Глава 8

Јеврејима 8:1. Главна ствар о чему говоримо је ово: имамо таквог Првосвештеника, који седи с десне стране престола Величанства на небу Јеврејима 8:2. И ту је свештеник светиње и истинске скиније, коју је подигао Господ, а не човек. „Поглавље о онима који говоре: ово су имами Првосвештеника, који седи с десне стране престола Величанства на небу“, „слуга светих и истинског шатора, који је поставио Господ, а не човек“. Апостол је за крај сачувао највећу част и рекао да Он седи „с десне стране престола Величанства“. Као што је праотац свештеника Арон, први примио чин првосвештенства, са страхом и трепетом ушао у скинију Божију, тако и Христос седи са десне стране. Апостол је додао наслов: „слуга“, јер је говорио о Првосвештенику. Јер какву службу чини, једном приневши самога себе, а не приневши другу жртву? И како је могуће да један те исти човек и седи и служи? Ко би спасење људи које је извршио Господ Христос назвао службом? А Апостол је назвао „шатор“ небом, где Христос, као његов творац, по речи апостола, служи као човек. Јеврејима 8:3. Сваки првосвештеник је одређен да приноси дарове и жртве; и стога је било неопходно да и Он има шта да донесе. „Јер сваки првосвештеник је одређен да приноси дарове и жртве: он има исту потребу да га принесе. За првосвештеника је својствено да „приноси дарове“ Богу свих. Зато је Јединородни, поставши човек и узевши на Себе нашу природу, принео је за нас. Јеврејима 8:4. Да је остао на земљи, не би био свештеник, јер овде има свештеника који по закону доносе дарове. Јеврејима 8:5. Који служе лику и сенци небеској, као што је речено Мојсију када је почео да довршава шатор: гле, речено је, чини све по лику који ти је приказан на гори. „Да је он на земљи, не би било свештеника, правог свештеника, који доноси дарове по закону“, „који служи илику и зиду небеском“. Апостол је то рекао у оправдању закона, поучавајући да он не осуђује закон, већ признаје да је часан, као прототип небеских ствари. Зато је рекао да је сувишно Христа називати Свештеником док је живео на земљи, када су потчињену службу вршили свештеници по закону. Дакле, ако је свештенству по закону дошао крај и првосвештеник, по реду Мелхиседековом, принео жртву и учинио друге жртве непотребним, зашто онда новозаветни свештеници врше мистичну службу? Али за оне који су научили Божанско, јасно је да другу жртву не приносимо, него творимо сећање на ту и спасоносну жртву. Јер нам је Сам Учитељ заповедио да чинимо ово: „Ово чините у мој спомен“ (Лк. 22, 19), да се, гледајући слику, сетимо претрпљених страдања за нас, да се распалимо љубављу према Добротвору и радујемо се кушању будућих благослова. Божански апостол, називајући службу по закону „небеским зидом“, потврђује своју реч сведочанством Светог писма. Као што је речено Мојсију, који је желео да створи шатор: „Види“, рекао је, „на гори створи све што ти је приказано на слици“ (Изл. 25:40). Бог је, показавши Мојсију неке обрисе на гори, заповедио да се припреми нешто слично њима. Сходно томе, Стари завет служи као слика небеског. Ово додаје Апостол. Јев.8:6. Али овај првосвештеник је примио бољу службу, јер је био најбољи заговорник завета, који је утемељен на најбољим обећањима. „Сада је боља служба усавршена, према бољем завету постоји Адвокат, као бољим обећањима: буди легалан. Апостол је накратко показао супериорност. Јер код Старог Завета су била телесна обећања: „земља која кипи од меда и млека“ (Изл. 3,17), земља маслина „и грожђа“ (Ис. 36,17), много деце и слично, а са Новим Заветом – вечни живот и Царство Небеско. Показавши тако да је свештенство по Мелхиседековом реду надређено левитском, апостол отворено улази у борбу за Нови завет. Јев.8:7. Јер да је први савез био без недостатака, не би било потребе да се тражи место за други. „Да је први“ табернакул био „безгрешан, не би се тражило место“ за други. Апостол је употребио реч „непорочан“ уместо: савршен, односно довољан до савршенства; Оне који су га користили учинила је беспрекорним. пошто је ово било довољно да се поразе они који су се држали законитог начина живота, онда као сведок реченог позива пророка Јеремију и каже: Јеврејима 8:8. Али пророк, прекоревајући их, каже: Ево, долазе дани, говори Господ, када ћу склопити нови савез са домом Израиљевим и домом Јудиним. Јеврејима 8:9. Не такав завет какав сам склопио са оцима њиховим у време када сам их узео за руку да их изведем из земље египатске, јер нису остали у том завету, и ја сам их презрео, говори Господ. Јеврејима 8:10. Ово је завет који ћу склопити са домом Израиљевим после оних дана, говори Господ: ставићу своје законе у умове њихове, и написаћу их на њиховим срцима; и ја ћу им бити Бог, а они ће бити мој народ. Јеврејима 8:11. И нека не учи сваки ближњега свога, а сваки брата свога говорећи: Познај Господа; јер ће Ме познавати сви, од најмањег до највећег. Јеврејима 8:12. Јер ћу бити милостив према њиховим безакоњима, и грехова њихових и безакоња њихових више се нећу сећати. „Укоравајући их, он каже: Ево, долазе дани, говори Господ, и склопићу нови савез против дома Израиљевог и против дома Јудиног“, „не по завету који смо заповедили“. 3 „Оног дана када сам их узео за руку, извео сам их из земље египатске; „Јер ово је завет који сам склопио за дом Израиљев од ових дана“, каже Господ, „Ја сам дао своје законе у њиховим мислима, и записаћу их у њихова срца, и бићу њихов Бог, и они ће бити Мој народ“. „И да не поучава свакога свог искреног брата говорећи: Познај Господа, јер ће ме сви удаљити од најмањег, па и од највећег“, „пре него што будем милостив према безакоњима њиховим, и нећу се никоме спомињати грехова и безакоња њихових“ (Јер. 31, 31-34). Изрекавши ово сведочанство, Апостол веома дивно и кратко одбацује закон и каже: Јеврејима 8:13. Рекавши „ново“, показао је трошност првог; а пропадање и старење је близу уништења. „Ново увек каже, након што је прво постало старо: али оно што стари и стари близу је пропадања. Закон је прилагођен смртним људима; а Нови Завет нам обећава живот вечни. Дакле, исправно је да је тај закон застарео, а овај увек остаје нов, асоциран на векове векова. Ево шта је значило пророчанство: „Не учи сваки брату своме, и сваки брату своме говорећи: познај Господа, јер ће ме сви одвести, од најмањег до највећег. И то се не дешава у овом животу, него ће се десити у оном животу, јер овде ће они који су још окружени тамом неверја видети истину: „и заплакаће“, по речи Божијој (Јн. 16, 20). Пошто је Апостол, у ономе што је раније објашњено, назвао подређену службу „небеским зидом“, он наставља овај говор. Према читању из пророка. Јеремија (Јер. 31, 32). Можда ће вас занимати: