Глава 8

Evrei 8:1. Principalul lucru despre ceea ce vorbim este acesta: avem un astfel de Mare Preot, care stă la dreapta tronului Maiestății din ceruri. Evrei 8:2. Și există un preot al sanctuarului și al adevăratului cort, pe care Domnul l-a așezat, și nu un om. „Capitolul despre cei care spun: aceștia sunt imamii Marelui Preot, care stă la dreapta tronului Maiestății din ceruri”, „un slujitor al celor sfinți și al adevăratului cort, pe care Domnul, și nu omul, l-a ridicat”. Apostolul a păstrat cea mai mare onoare pentru final și a spus că El stă „la dreapta tronului Majestății”. Așa cum strămoșul preoților, Aaron, primul care a primit rangul de mare preoție, a intrat cu frică și cutremur în cortul lui Dumnezeu, tot așa și Hristos stă la dreapta. Apostolul a adăugat titlul: „slujitor”, pentru că vorbea despre Marele Preot. Căci ce fel de slujire face cineva, după ce s-a oferit o dată pe Sine însuși și nu a adus o altă jertfă? Și cum este posibil ca una și aceeași persoană să stea și să servească? Cine ar numi slujirea mântuirii oamenilor făcută de Domnul Hristos? Iar Apostolul a numit raiul „cort”, unde Hristos, fiind creatorul lui, după cuvântul Apostolului, slujește ca om. Evrei 8:3. Fiecare mare preot este rânduit să aducă daruri și jertfe; şi de aceea era necesar ca şi El să aibă ceva de adus. „Căci fiecare mare preot este rânduit să aducă daruri și jertfe: el are aceeași nevoie să-l aducă.” Este caracteristic Marelui Preot să „aducă daruri” Dumnezeului tuturor. De aceea, Unul Născut, devenit om și luând asupra Sa firea noastră, ne-a oferit-o. Evrei 8:4. Dacă ar fi rămas pe pământ, nu ar fi fost preot, căci aici sunt preoți care, după lege, aduc daruri. Evrei 8:5. Care slujesc chipului și umbrei cerului, precum i s-a spus lui Moise când a început să desăvârșească cortul: iată, se spune, faceți totul după chipul care ți-a fost arătat pe munte. „Dacă ar fi pe pământ, nu ar exista un preot, un preot adevărat, care să aducă daruri potrivit legii”, „care să slujească chipului și zidului cerului”. Apostolul a spus aceasta în justificarea legii, învățând că nu condamnă legea, ci recunoaște că este venerabilă, ca slujind ca un prototip al lucrurilor cerești. De aceea a spus că nu era necesar să-l numești pe Hristos Preot cât a trăit pe pământ, când slujirea subordonată era îndeplinită de preoți conform legii. Prin urmare, dacă preoția sub lege a luat sfârșit și Marele Preot, după rânduiala lui Melhisedec, a oferit o jertfă și a făcut ca alte jertfe să nu fie necesare, atunci de ce preoții Noului Testament îndeplinesc slujirea mistică? Dar pentru cei care au învățat Divinul, este clar că nu oferim niciun alt sacrificiu, ci creăm amintirea acelui sacrificiu mântuitor. Căci Însuși Stăpânul ne-a poruncit să facem aceasta: „Faceți aceasta în pomenirea Mea” (Luca 22, 19), pentru ca, atunci când privim imaginea, să ne amintim de suferința suferită pentru noi, să ne aprindem de dragoste pentru Mântuitor și să așteptăm cu nerăbdare să gustăm binecuvântările viitoare. Divinul Apostol, numind slujirea sub lege „zidul cerului”, își confirmă cuvântul cu mărturia Scripturii. După cum i s-a spus lui Moise, care dorea să creeze un cort: „Vezi”, a spus el, „crează totul după chipul care ți-a fost arătat pe munte” (Ex. 25:40). Dumnezeu, după ce i-a arătat lui Moise câteva contururi pe munte, a poruncit să pregătească ceva asemănător cu ele. În consecință, Vechiul Testament servește ca o imagine a celei cerești. Aceasta este ceea ce adaugă Apostolul. Evr.8:6. Dar acest Mare Preot a primit un serviciu mai excelent, în măsura în care El a fost cel mai bun mijlocitor al legământului, care a fost întemeiat pe cele mai bune promisiuni. „Acum, un serviciu mai bun a fost desăvârșit, conform unui legământ mai bun, există un Avocat, asemenea unor promisiuni mai bune: fiți legal.” Apostolul a arătat pe scurt superioritate. Căci cu Vechiul Testament au existat promisiuni trupești: „un pământ fierbinte cu miere și lapte” (Ex. 3:17), un pământ de măslini „și struguri” (Is. 36:17), mulți copii și altele asemenea, iar cu Noul Testament – ​​viața veșnică și Împărăția Cerurilor. Arătând astfel că preoția după rânduiala lui Melhisedec este superioară celei a leviților, Apostolul intră deschis în lupta pentru Noul Testament. Evr.8:7. Căci dacă primul legământ ar fi fost fără deficiențe, nu ar fi fost nevoie să cauți un loc pentru altul. „Dacă primul” tabernacol ar fi fost „imaculat, nu s-ar fi căutat un loc” pentru al doilea. Apostolul a folosit cuvântul „imaculat” în loc de: perfect, adică suficient până la perfecțiune; I-a făcut fără vină pe cei care l-au folosit. întrucât aceasta a fost de ajuns pentru a-i învinge pe cei care au aderat la modul de viață legitim, atunci ca martor la cele spuse, el cheamă pe profetul Ieremia și spune: Evrei 8:8. Dar profetul, ocărându-i, zice: Iată, vin zile, zice Domnul, când voi face un nou legământ cu casa lui Israel și cu casa lui Iuda. Evrei 8:9. Nu un legământ pe care l-am făcut cu părinții lor în vremea când i-am luat de mână ca să-i scot din țara Egiptului, pentru că ei nu au rămas în acel legământ și i-am disprețuit, zice Domnul. Evrei 8:10. Acesta este legământul pe care îl voi încheia cu casa lui Israel după acele zile, zice Domnul: Voi pune legile Mele în mintea lor și le voi scrie în inimile lor; și Eu voi fi Dumnezeul lor și ei vor fi poporul Meu. Evrei 8:11. Și fiecare să nu-și învețe aproapele și fiecare pe fratele său, zicând: Cunoașteți pe Domnul; căci toți, de la cel mai mic până la cel mai mare, Mă vor cunoaște. Evrei 8:12. Pentru că voi fi milostiv de fărădelegile lor și de păcatele și fărădelegile lor nu îmi voi mai aduce aminte. „Cregându-i, zice: Iată, vin zile, zice Domnul, și voi face un nou legământ împotriva casei lui Israel și împotriva casei lui Iuda”, „nu după legământul pe care l-am poruncit”. 3 „În ziua în care i-am luat de mână, i-am scos din țara Egiptului; „Căci acesta este legământul pe care l-am făcut pentru casa lui Israel din zilele acestea”, zice Domnul, „Am dat legile Mele în mintea lor și le voi scrie în inimile lor și Eu voi fi Dumnezeul lor și ei vor fi poporul Meu.” „Și să nu-i învețe pe fiecare pe fratele său sincer, zicând: Cunoașteți pe Domnul, căci toți mă vor îndepărta de la cel mai mic dintre ei, chiar de la cel mai mare dintre ei”, „mai înainte de a fi milostiv de fărădelegile lor și de păcatele și fărădelegile lor nu-mi voi aduce nimănui aminte” (Ier. 31, 31-34). După ce a rostit această mărturie, apostolul, foarte minunat și pe scurt, respinge legea și spune: Evrei 8:13. Spunând „nou”, el a arătat degradarea primului; iar descompunerea și îmbătrânirea este aproape de distrugere. „Noul spune întotdeauna, după ce primul a îmbătrânit: dar ceea ce îmbătrânește și îmbătrânește este aproape de putrezire.” Legea este adaptată oamenilor muritori; iar Noul Testament ne promite viaţa veşnică. Prin urmare, este corect că acea lege a îmbătrânit, iar aceasta rămâne mereu nouă, așa cum este asociată cu secole fără vârstă. Aceasta este ceea ce însemna profeția: „Să nu înveți pe fiecare pe fratele său adevărat și pe fiecare pe fratele său, zicând: Cunoaște-L pe Domnul, căci toți Mă vor duce, chiar și de la cel mai mic dintre ei, până la cel mai mare dintre ei”. Și acest lucru nu se întâmplă în această viață, ci se va întâmpla în acea viață, căci aici cei care sunt încă înconjurați de întunericul necredinței vor vedea adevărul: „și se vor jeli”, după cuvântul lui Dumnezeu (Ioan 16:20). Întrucât Apostolul, în ceea ce a fost explicat mai înainte, a numit slujirea subordonată „zidul cerului”, el continuă acest discurs. Conform lecturii din profet. Ieremia (Ier. 31, 32). Te-ar putea interesa: