Глава 8

Hebreos 8:1. Lo principal de lo que estamos hablando es esto: tenemos tal Sumo Sacerdote, que está sentado a la diestra del trono de la Majestad en el cielo. Hebreos 8:2. Y hay un sacerdote del santuario y del verdadero tabernáculo que levantó el Señor, y no el hombre. “El capítulo sobre los que dicen: estos son los imanes del Sumo Sacerdote, que se sienta a la diestra del trono de la Majestad en el cielo”, “un siervo de los santos y el verdadero tabernáculo, que el Señor, y no el hombre, levantó”. El Apóstol dejó el mayor honor para el final y dijo que Él está sentado “a la diestra del trono de Majestad”. Así como el antepasado de los sacerdotes, Aarón, el primero en recibir el rango de sumo sacerdocio, entró en el tabernáculo de Dios con temor y temblor, así Cristo está sentado a la derecha. El Apóstol añadió el título: “siervo”, porque se refería al Sumo Sacerdote. ¿Para qué clase de servicio realiza uno, habiéndose ofrecido a sí mismo una vez y no ofreciendo otro sacrificio? ¿Y cómo es posible que una misma persona se siente y sirva al mismo tiempo? ¿Quién llamaría servicio a la salvación de las personas realizada por el Señor Cristo? Y el Apóstol llamó “tabernáculo” al cielo, donde Cristo, siendo creador del mismo, según la palabra del Apóstol, sirve como hombre. Hebreos 8:3. Todo sumo sacerdote es designado para ofrecer ofrendas y sacrificios; y por eso era necesario que Él también tuviera algo que traer. “Porque todo sumo sacerdote está designado para ofrecer ofrendas y sacrificios: tiene la misma necesidad de traerlos”. Es característico del Sumo Sacerdote “traer dones” al Dios de todos. Por eso el Unigénito, haciéndose hombre y tomando sobre sí nuestra naturaleza, la ofreció por nosotros. Hebreos 8:4. Si hubiera permanecido en la tierra, no habría sido sacerdote, porque aquí hay sacerdotes que, según la ley, traen dones. Hebreos 8:5. Los cuales sirven a imagen y sombra del cielo, como se le dijo a Moisés cuando comenzó a terminar el tabernáculo: mira, se dice, haz todo conforme a la imagen que te ha sido mostrada en el monte. “Si él estuviera en la tierra, no habría un sacerdote, un verdadero sacerdote, que trajera dones según la ley”, “que sirviera a la imagen y al muro del cielo”. El Apóstol dijo esto para justificar la ley, enseñando que no condena la ley, sino que la reconoce como venerable, como modelo de las cosas celestiales. Por eso dijo que era innecesario llamar a Cristo Sacerdote mientras vivió en la tierra, cuando el ministerio subordinado lo desempeñaban los sacerdotes según la ley. Por lo tanto, si el sacerdocio bajo la ley llegó a su fin y el Sumo Sacerdote, según el orden de Melquisedec, ofreció un sacrificio e hizo innecesarios otros sacrificios, entonces ¿por qué los sacerdotes del Nuevo Testamento realizan el ministerio místico? Pero para aquellos que han aprendido lo Divino, está claro que no ofrecemos ningún otro sacrificio, sino que creamos el recuerdo de ese sacrificio único y salvador. Porque el mismo Maestro nos ordenó hacer esto: “Haced esto en memoria de Mí” (Lucas 22:19), para que al mirar la imagen recordemos el sufrimiento sufrido por nosotros, nos enciendamos en el amor por el Benefactor y esperemos saborear futuras bendiciones. El Divino Apóstol, llamando al ministerio bajo la ley “el muro del cielo”, confirma su palabra con el testimonio de las Escrituras. Como le dijeron a Moisés, que quería crear un tabernáculo: “Mira”, dijo, “crea todo según la imagen que te ha sido mostrada en el monte” (Éxodo 25:40). Dios, mostrándole a Moisés algunos contornos en la montaña, le ordenó preparar algo similar a ellos. En consecuencia, el Antiguo Testamento sirve como imagen de lo celestial. Esto es lo que añade el Apóstol. Heb.8:6. Pero este Sumo Sacerdote recibió un servicio más excelente, por cuanto era el mejor intercesor del pacto, que estaba establecido sobre las mejores promesas. “Ahora se ha perfeccionado un mejor servicio, conforme a un mejor pacto hay un Abogado, como a mejores promesas: hacerse legal”. El apóstol mostró brevemente superioridad. Porque en el Antiguo Testamento había promesas corporales: “una tierra que hierve en miel y leche” (Éxodo 3:17), una tierra de olivos “y uvas” (Isaías 36:17), muchos niños y cosas por el estilo, y en el Nuevo Testamento, la vida eterna y el Reino de los Cielos. Habiendo demostrado así que el sacerdocio según el orden de Melquisedec es superior al de los levitas, el Apóstol entra abiertamente en la lucha por el Nuevo Testamento. Heb.8:7. Porque si el primer pacto hubiera sido sin deficiencias, no habría sido necesario buscar lugar para otro. “Si el primer” tabernáculo hubiera sido “inmaculado, no se habría buscado lugar” para el segundo. El Apóstol usó la palabra “inmaculada” en lugar de: perfecta, es decir, suficiente para la perfección; Ella hizo irreprochables a quienes la usaron. Como esto fue suficiente para derrotar a quienes se adhirieron a la forma de vida legal, entonces, como testigo de lo dicho, llama al profeta Jeremías y dice: Hebreos 8:8. Pero el profeta, reprochándolos, dice: He aquí que vienen días, dice el Señor, en que haré un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá. Hebreos 8:9. No como el pacto que hice con sus padres cuando los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, porque no permanecieron en ese pacto y los desprecié, dice el Señor. Hebreos 8:10. Este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en sus mentes, y las escribiré en sus corazones; y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. Hebreos 8:11. Y ninguno enseñará a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce al Señor; porque todos, desde el más pequeño hasta el más grande, Me conocerán. Hebreos 8:12. Porque seré misericordioso con sus iniquidades, y nunca más me acordaré de sus pecados y de sus iniquidades. “Reprendiéndolos, dice: He aquí vienen días, dice el Señor, en los que haré un nuevo pacto contra la casa de Israel y contra la casa de Judá”, “no conforme al pacto que hemos mandado”. 3 “El día que los tomé de la mano, los saqué de la tierra de Egipto; porque este es el pacto que he hecho para la casa de Israel desde estos días”, dice el Señor: “He dado mis leyes en sus mentes, y las escribiré en sus corazones, y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo”. “Y no enseñar cada uno a su hermano sincero, diciendo: Conoce al Señor; porque todos me apartarán desde el más pequeño de ellos, hasta el más grande de ellos”, “antes que seré misericordioso con sus iniquidades, y no me acordaré de sus pecados e iniquidades ante nadie” (Jer. 31, 31-34). Habiendo pronunciado este testimonio, el Apóstol rechaza muy maravillosamente y brevemente la ley y dice: Hebreos 8:13. Al decir “nuevo”, mostró el deterioro del primero; y la decadencia y el envejecimiento están cerca de la destrucción. “Lo nuevo siempre dice, después de que lo primero se haya hecho viejo: pero lo que se hace viejo y envejece está cerca de decaer”. La ley se adapta a los mortales; y el Nuevo Testamento nos promete vida eterna. Por lo tanto, es justo que esa ley haya envejecido y ésta permanezca siempre nueva, como asociada a siglos sin edad. Esto es lo que significa la profecía: “No enseñarás cada uno a su verdadero hermano, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce al Señor; porque todos me guiarán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande de ellos”. Y esto no sucede en esta vida, pero sucederá en aquella vida, porque aquí los que aún están rodeados por las tinieblas de la incredulidad verán la verdad: “y harán duelo”, según la palabra de Dios (Juan 16:20). Dado que el Apóstol, en lo explicado antes, llamó al ministerio subordinado “el muro del cielo”, continúa este discurso. Según lectura del profeta. Jeremías (Jer. 31, 32). Quizás te interese: