Глава 8

Hebräer 8:1. Das Wichtigste, worüber wir sprechen, ist Folgendes: Wir haben einen solchen Hohepriester, der zur Rechten des Throns der Majestät im Himmel sitzt Hebräer 8:2. Und es gibt einen Priester des Heiligtums und der wahren Stiftshütte, die der Herr errichtet hat, und nicht ein Mensch. „Das Kapitel über diejenigen, die sagen: Das sind die Imame des Hohepriesters, der zur Rechten des Throns der Majestät im Himmel sitzt“, „ein Diener der Heiligen und die wahre Stiftshütte, die der Herr und nicht der Mensch errichtet hat.“ Der Apostel hob die größte Ehre für den Schluss auf und sagte, dass er „zur Rechten des Throns der Majestät“ sitze. So wie der Vorfahre der Priester, Aaron, der als erster den Rang eines Hohepriesters empfing, mit Furcht und Zittern die Stiftshütte Gottes betrat, so sitzt Christus zur Rechten. Der Apostel fügte den Titel „Diener“ hinzu, weil er vom Hohepriester sprach. Denn was für einen Dienst verrichtet jemand, der sich einmal selbst dargebracht hat und kein weiteres Opfer dargebracht hat? Und wie ist es möglich, dass ein und dieselbe Person sowohl sitzt als auch dient? Wer würde die Erlösung der Menschen durch den Herrn Christus als Dienst bezeichnen? Und der Apostel nannte „Hütte“ den Himmel, wo Christus, der es geschaffen hat, nach dem Wort des Apostels als Mensch dient. Hebräer 8:3. Jeder Hohepriester ist dazu bestimmt, Gaben und Opfer darzubringen; und deshalb war es notwendig, dass Er auch etwas mitzubringen hatte. „Denn jeder Hohepriester ist dazu bestimmt, Gaben und Opfer darzubringen: Er hat das gleiche Bedürfnis, ihm etwas zu bringen.“ Es ist charakteristisch für den Hohepriester, dem Gott aller „Gaben zu bringen“. Deshalb hat der Einziggezeugte, der Mensch geworden ist und unsere Natur angenommen hat, sie für uns hingegeben. Hebräer 8:4. Wäre er auf der Erde geblieben, wäre er kein Priester geworden, denn hier gibt es Priester, die nach dem Gesetz Gaben bringen. Hebräer 8:5. Die dem Bild und Schatten des Himmlischen dienen, wie es zu Mose gesagt wurde, als er begann, die Stiftshütte zu vollenden: Siehe, es heißt: Tue alles nach dem Bild, das dir auf dem Berg gezeigt wurde. „Wenn er auf der Erde wäre, gäbe es keinen Priester, keinen echten Priester, der Gaben nach dem Gesetz bringt“, „der dem Bild und der Mauer des Himmels dient.“ Der Apostel sagte dies zur Rechtfertigung des Gesetzes und lehrte, dass er das Gesetz nicht verurteilt, sondern anerkennt, dass es ehrwürdig ist und als Prototyp himmlischer Dinge dient. Deshalb sagte er, dass es unnötig sei, Christus während seines Erdenlebens Priester zu nennen, wenn der untergeordnete Dienst von Priestern gemäß dem Gesetz ausgeübt würde. Wenn also das Priestertum unter dem Gesetz zu Ende ging und der Hohepriester gemäß der Anordnung Melchisedeks ein Opfer darbrachte und andere Opfer unnötig machte, warum üben dann die Priester des Neuen Testaments den mystischen Dienst aus? Aber für diejenigen, die das Göttliche kennengelernt haben, ist es klar, dass wir kein anderes Opfer darbringen, sondern die Erinnerung an dieses eine und rettende Opfer schaffen. Denn der Meister selbst hat uns befohlen, dies zu tun: „Tut dies zu meinem Gedächtnis“ (Lukas 22,19), damit wir beim Betrachten des Bildes an das für uns erlittene Leid denken, vor Liebe zum Wohltäter entflammen und uns darauf freuen, künftige Segnungen zu kosten. Der göttliche Apostel, der den Dienst unter dem Gesetz „die Mauer des Himmels“ nennt, bestätigt sein Wort mit dem Zeugnis der Heiligen Schrift. Wie zu Moses gesagt wurde, der eine Stiftshütte errichten wollte: „Siehe“, sagte er, „schaffe alles nach dem Bild, das dir auf dem Berg gezeigt wurde“ (2. Mose 25,40). Nachdem Gott Moses einige Umrisse auf dem Berg gezeigt hatte, befahl er, etwas Ähnliches vorzubereiten. Folglich dient das Alte Testament als Abbild des Himmlischen. Das fügt der Apostel hinzu. Hebräer 8:6. Aber dieser Hohepriester erhielt einen noch besseren Dienst, da er der beste Fürsprecher des Bundes war, der auf den besten Verheißungen beruhte. „Jetzt wurde ein besserer Dienst vervollkommnet, gemäß einem besseren Bund gibt es einen Fürsprecher, wie zu besseren Versprechen: legalisiert werden.“ Der Apostel zeigte kurzzeitig Überlegenheit. Denn im Alten Testament gab es körperliche Versprechen: „ein Land, in dem Honig und Milch brodelten“ (Ex 3,17), ein Land der Oliven „und Weintrauben“ (Jes 36,17), vieler Kinder und dergleichen, und im Neuen Testament gab es ewiges Leben und das Himmelreich. Nachdem der Apostel damit gezeigt hat, dass das Priestertum nach der Ordnung Melchisedeks dem der Leviten überlegen ist, greift er offen in den Kampf um das Neue Testament ein. Hebräer 8:7. Denn wenn der erste Bund ohne Mängel gewesen wäre, wäre es nicht nötig gewesen, nach einem Platz für einen anderen zu suchen. „Wenn die erste Stiftshütte makellos gewesen wäre, hätte man keinen Platz für die zweite Stiftshütte gesucht.“ Der Apostel verwendete das Wort „makellos“ anstelle von: vollkommen, das heißt hinreichend zur Vollkommenheit; Sie machte diejenigen, die es benutzten, unschuldig. Da dies ausreichte, um diejenigen zu besiegen, die an der rechtmäßigen Lebensweise festhielten, ruft er als Zeuge dessen, was gesagt wurde, den Propheten Jeremia an und sagt: Hebräer 8:8. Aber der Prophet macht ihnen Vorwürfe und sagt: „Siehe, es kommen Tage, spricht der Herr, da werde ich einen neuen Bund mit dem Haus Israel und mit dem Haus Juda schließen.“ Hebräer 8:9. Kein solcher Bund, wie ich ihn damals mit ihren Vätern geschlossen habe, als ich sie bei der Hand nahm, um sie aus dem Land Ägypten zu führen, denn sie hielten diesen Bund nicht ein und ich verachtete sie, spricht der Herr. Hebräer 8:10. Dies ist der Bund, den ich nach jenen Tagen mit dem Haus Israel schließen werde, spricht der Herr: Ich werde meine Gesetze in ihre Gedanken legen und sie in ihre Herzen schreiben; und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein. Hebräer 8:11. Und nicht jeder soll seinen Nächsten und jeder seinen Bruder lehren und sagen: Erkenne den Herrn! denn jeder, vom Geringsten bis zum Größten, wird Mich kennen. Hebräer 8:12. Denn ich werde ihren Missetaten gnädig sein und ihrer Sünden und Missetaten werde ich nicht mehr gedenken. „Er tadelt sie und sagt: Siehe, es kommen Tage, spricht der Herr, und ich werde einen neuen Bund schließen mit dem Haus Israel und dem Haus Juda“, „nicht gemäß dem Bund, den wir geboten haben.“ 3 „An dem Tag, als ich sie bei der Hand nahm, führte ich sie aus dem Land Ägypten. „Denn das ist der Bund, den ich von nun an für das Haus Israel geschlossen habe“, spricht der Herr, „ich habe ihnen meine Gesetze in den Sinn gegeben, und ich werde sie in ihre Herzen schreiben, und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein.“ „Und nicht jeder seinen aufrichtigen Bruder zu lehren und zu sagen: Erkenne den Herrn! Denn alle werden mich von den Geringsten unter ihnen wegführen, bis hin zu den Größten unter ihnen“, „bevor ich ihren Missetaten gnädig sein werde und niemandem ihrer Sünden und Missetaten gedenken werde“ (Jer. 31, 31-34). Nachdem der Apostel dieses Zeugnis ausgesprochen hat, lehnt er das Gesetz auf wunderbare Weise und kurz ab und sagt: Hebräer 8:13. Indem er „neu“ sagte, zeigte er den Verfall des ersten; und der Verfall und das Altern stehen kurz vor der Zerstörung. „Das Neue sagt immer, nachdem das Erste alt geworden ist: aber das, was alt wird und alt wird, steht kurz vor dem Verfall.“ Das Gesetz ist an sterbliche Menschen angepasst; und das Neue Testament verspricht uns ewiges Leben. Daher ist es richtig, dass dieses Gesetz alt geworden ist und dieses immer neu bleibt, da es mit zeitlosen Jahrhunderten verbunden ist. Dies ist, was die Prophezeiung bedeutete: „Du sollst nicht jeder seinen wahren Bruder und jeder seinen Bruder lehren und sagen: Erkenne den Herrn! Denn alle werden mich verführen, selbst vom Geringsten unter ihnen, bis zum Größten unter ihnen.“ Und das geschieht nicht in diesem Leben, sondern wird in jenem Leben geschehen, denn hier werden diejenigen, die noch von der Dunkelheit des Unglaubens umgeben sind, die Wahrheit sehen: „und sie werden trauern“, gemäß dem Wort Gottes (Johannes 16,20). Da der Apostel in dem, was zuvor erklärt wurde, das untergeordnete Amt „die Mauer des Himmels“ nannte, fährt er mit dieser Rede fort. Nach Lesart des Propheten. Jeremia (Jer. 31, 32). Sie könnten interessiert sein an: