Глава 7

Hebrajczyków 7:1. Bo Melchizedek, król Salem, kapłan Boga Najwyższego, ten, który spotkał Abrahama i pobłogosławił go, wracając po klęsce królów. Hebrajczyków 7:2. któremu Abraham podzielił nawet dziesięcinę ze wszystkiego – najpierw według znaku imienia król sprawiedliwości, a potem król Salem, czyli król pokoju. „To jest Melchizedek, król Salem, kapłan Boga Najwyższego, który sprowadził Abrahama z rzezi królów i pobłogosławił mu”, „a Abraham oddzielił dziesięcinę od wszystkich”. Apostoł najwyraźniej przemawia narracyjnie, ale w ten sposób przygotowuje to, co jest potrzebne do proponowanego przez niego celu. Z tego powodu patriarcha Abraham jest przedstawiony jako otrzymujący błogosławieństwo i przynoszący dziesięcinę z łupów, aby pokazać, jak patriarcha poddaje się we wszystkim prototypowi; i wtedy imiona Melchizedeka dowodzą jego wielkości. „Bez ojca, bez matki, bez duchownego, bez początku dnia i bez końca życia, podobny jest do Syna Bożego i pozostaje kapłanem”. Pismo Święte przedstawiło genealogię Abrahama i wielu innych, zarówno przed, jak i po tym, który żył, jego ojcu, dziadku, pradziadku i jego przodkach, dodając nawet, ile miał lat, urodził, jak długo żył i umarł. W rozumowaniu Melchizedeka Boskie Pismo nie podaje, że jest znany ani jego ojciec, ani matka, ani rodzina, ani też to, jak długo żył, gdy doszedł do kresu życia. Jest zatem „bez ojca, bez matki, bez duchownego, nie mający ani początku w dniu, ani końca życia”, gdyż Pismo Święte nie powiadomiło nas o niczym takim. Ale Pan Chrystus z natury, w rzeczywistości, ma każdą z tych właściwości. Jest „bez matki”, jak Bóg, ponieważ narodził się z jednego Ojca; i „bez ojca” jako człowiek, ponieważ narodził się z jednej Matki, czyli Dziewicy; Jest „bez duchowieństwa”, podobnie jak Bóg, ponieważ nie potrzebuje genealogii, ponieważ narodził się z nienarodzonego Ojca; Nie miał On „początku w dniu”, ponieważ Jego narodziny są wieczne; nie ma „końca życia”, ponieważ Jego natura jest nieśmiertelna. Dlatego Apostoł nie przyrównał Pana Chrystusa Melchizedeka, ale Melchizedeka do Chrystusa, ponieważ Melchizedek jest obrazem Chrystusa, a Chrystus jest prawdą obrazu. W kapłaństwie to nie Melchizedek stał się podobny do Pana Chrystusa, ale Pan Chrystus jest „kapłanem na wieki według porządku Melchizedeka”; rangę Melchizedeka, nie przyjmując najwyższej rangi, ale ukrywając Boską godność i godząc się na upokorzenie dla naszego zbawienia. Dlatego nazywany jest „barankiem” (Jana 1:29), „ofiarą” (2 Kor. 5:21), „przysięgą” (Gal. 3:13), „drogą” (Jana 14:6), „drzwiami” (Jana 10:9) i wieloma innymi podobnymi imionami. Apostoł powiedział o Melchizedeku, że „kapłan pozostaje na wieki”, ponieważ nie dał kapłaństwa dzieciom takim jak Aaron, Eleazar i Pinechas. Kto bowiem przekazuje ten los innemu, jest najwyraźniej pozbawiony godności, gdy inny zaczyna mieć jej skuteczność. Ale jest w tym inne znaczenie. Tak jak Mojżesza nazywamy nie tylko prawodawcą, ale także samym prawem, tak Melchizedeka nazywamy zarówno osobą, jak i dziełem – kapłaństwem. A kapłaństwo należy do Pana Chrystusa, który ma życie nieskończone. Hebrajczyków 7:4. Widzicie, jak wielki jest ten, któremu patriarcha Abraham dał dziesięcinę ze swoich najlepszych łupów. „Widzicie to drzewo, któremu patriarcha Abraham dawał dziesięcinę od wybranych”. Apostoł wspomniał o godności Abrahama nie tylko, ale w intencji ukazania, że ​​sam korzeń kapłanów, fundament błogosławieństw, przez które wszystkie narody stają się uczestnikami błogosławieństw, przyniósł Melchizedekowi dziesięcinę z łupów. Hebr.7:5. Ci, którzy otrzymują kapłaństwo od synów Lewiego, mają przykazanie brać dziesięcinę zgodnie z prawem od ludu, to znaczy od swoich braci, chociaż i oni wyszli z lędźwi Abrahama. „A ci, którzy otrzymają kapłaństwo od synów Lewiego, otrzymają przykazanie, aby zgodnie z prawem ustanowić dziesięciu mężczyzn, to jest ich braci, choćby pochodzili z lędźwi Abrahama”. Godność kapłaństwa, mówi Apostoł, jest taka, że ​​kapłani zgodnie z Prawem zbierają dziesięcinę nawet od swoich krewnych i współplemieńców, którzy przechwalają się, że mają tego samego przodka. Hebrajczyków 7:6. Ale ten, który nie pochodził z ich rodu, otrzymał dziesięcinę od Abrahama i pobłogosławił tego, który miał obietnice. „Ale ten, który nie jest wśród nich zaliczony z urodzenia, błogosławi wiek Abrahama i tego, który ma obietnicę”. Podporządkowani kapłani żądają dziesięciny od swoich współplemieńców. A Melchizedek, będąc cudzoziemcem, pobierał dziesięcinę od samego patriarchy i udzielał błogosławieństw tym, którzy przyjęli Boże obietnice. Apostoł wyjaśnił także to: bez duchownego; gdyż powiedział, że Melchizedek nie należał do nich z urodzenia. Jest zatem jasne, że w rzeczywistości nie jest on pozbawiony duchownego, ale jako typ. Hebrajczyków 7:7. Bez żadnej sprzeczności mniejszy jest błogosławiony przez większego. „Bez żadnej sprzeczności, mniejszy z większego jest błogosławiony”. Nie ulega wątpliwości i jest rzeczą całkowicie pewną, że większy zwykle błogosławi mniejszemu. Hebr.7:8. A tu dziesięcinę pobierają śmiertelnicy, a tam ten, kto ma o sobie świadectwo, że żyje. „Tutaj umierający otrzymują dziesięcinę; tam daje się świadectwo, że żyje”. Apostoł wziął to z proroczego świadectwa, gdyż jest powiedziane: „Ty jesteś kapłanem na wieki według porządku Melchizedeka” (Ps. 109:4). skoro Żydzi mieli prawo mówić, że Abraham nie był kapłanem i słusznie mu było przynosić dziesięcinę i otrzymywać za to błogosławieństwo, lecz Aaron otrzymał kapłaństwo, a po nim jego rodzina włączyła się w łaskę Bożą, Apostoł roztropnie pokazuje, że Aaron i jego rodzina przynosili dziesięcinę w osobie patriarchy. Hebrajczyków 7:9. I, że tak powiem, sam Lewi, który przyjmuje dziesięcinę, w osobie Abrahama dał dziesięcinę. Hebrajczyków 7:10. Gdyż Melchizedek go spotkał, był jeszcze w lędźwiach swego ojca. „A rzeka, Abraham i Lewi, przyjmowali dziesięciny i oddawali dziesięciny do jedzenia”: „tym bardziej było to w biodrach ojca, gdy Melchizedek to srał”. Patriarcha nie był jeszcze ojcem Izaaka, kiedy otrzymał błogosławieństwo od Melchizedeka. Dlatego nadal miał w sobie początki rodzenia dzieci. Ale od Izaaka przyszedł Jakub, a od Jakuba Lewiego. Dlatego, mówi Apostoł, Lewi był w Abrahamie, kiedy Abraham przyniósł dziesięcinę i otrzymał błogosławieństwo. Dlatego Lewi musiał dawać dziesięcinę i otrzymać błogosławieństwo. Następnie Apostoł ponownie przedstawia swoje przemówienie w inny sposób i odważnie opierając się na bezsprzeczności tego, co mówi, udowadnia, że ​​kapłaństwo lewickie dobiega końca, a w jego miejsce zostaje wprowadzone kapłaństwo według porządku Melchizedeka. Jednocześnie zasiewana jest także nauka o nowym przymierzu. Hebrajczyków 7:11. Jeśli więc doskonałość została osiągnięta poprzez kapłaństwo lewickie – gdyż jest z nim związane prawo ludu – to po co jeszcze potrzebny byłby inny kapłan, który powstałby na wzór Melchizedeka, a nie był powołany na wzór Aarona? „Nawet gdyby kapłaństwo lewickie było doskonałe, lud był ugruntowany w Prawie; po co więc inny kapłan, który miałby powstać na wzór Melchizedeka, a nie mówić na wzór Aarona?” Jeżeli kapłaństwo pod Zakonem – mówi Apostoł – było doskonałe, gdyż wypełniło się przez nie wszystko, co zgodne z prawem, to co oznacza nadanie innego kapłaństwa? Dlaczego Boża obietnica głosi, że kapłaństwo będzie nadawane nie według porządku Aarona, ale według porządku Melchizedeka? I w ten sposób wypełniło się wszystko, co było zgodne z prawem. Składał ofiary, oczyszczał się z nieczystości, wypełniał także przykazania dotyczące świąt. Apostoł wyraził to następująco: „lud był na nim zgodnie z Prawem”. Ukazując zatem zmianę kapłaństwa, ukazuje także wygaśnięcie prawa. Hebrajczyków 7:12. Ponieważ wraz ze zmianą kapłaństwa musi nastąpić zmiana prawa. „To bowiem, co jest ofiarowane kapłaństwu, zmienia się stosownie do potrzeb i prawa”. Prawo jest związane z kapłaństwem. Dlatego też, gdy tylko zakończy się kapłaństwo, należy postępować zgodnie z prawem. Hebrajczyków 7:13. Albowiem Ten, o którym to powiedziano, należał do innego pokolenia, z którego nikt nie zbliżał się do ołtarza. „Tak mówią o nim: Innemu plemieniu przyjmujcie komunię, od nikogo innego nie przychodźcie do ołtarza”. Apostoł podaje także nazwę plemienia. Hebrajczyków 7:14. Wiadomo bowiem, że nasz Pan pochodził z pokolenia Judy, o którym Mojżesz nie mówił nic o kapłaństwie. „Wiadomo bowiem, że nasz Pan powstał z pokolenia Judy, o którym Mojżesz nie mówił nic o kapłaństwie”. Apostoł użył słowa „pojawiać się” w znaczeniu: bezspornym. Bo kiedy przyszli Mędrcy i Herod zapytał Żydów: „Gdzie narodził się Chrystus?” - powiedzieli: „W Betlejem Judeistem”. Następnie potwierdzili swoje słowo świadectwem Pisma Świętego: „Napisano bowiem... a ty, Betlejem, ziemio judzkie, jesteś nie mniej niż najmniejszy spośród władców Judy, bo z ciebie wyjdzie mi wódz, który będzie paść mój lud, Izrael” (Mt 2,4-6). I z tego plemienia, mówi Apostoł, nie pojawił się ani jeden kapłan. Wręcz przeciwnie, Uzzjasz, odważywszy się podjąć zadanie kapłańskie, w ramach kary za tę arogancję, poniósł hańbę trądu. Ta tajemnica Ekonomii jest godna zaskoczenia. Bo jak Pan Chrystus, będąc królem wiecznym, został nazwany naszym arcykapłanem, tak i plemię Judy, będąc początkowo królewskim, zostało zaszczycone kapłaństwem w osobie Pana. Hebrajczyków 7:15. A widać to jeszcze wyraźniej w fakcie, że na podobieństwo Melchizedeka powstaje inny Kapłan. Hebrajczyków 7:16. Który jest nim nie według prawa przykazań cielesnych, ale według mocy nieustannego życia. Hebrajczyków 7:17. Świadczy o tym: Ty jesteś kapłanem na wieki według porządku Melchizedeka. „A co jest bardziej oczywiste, że na podobieństwo Melchizedeka powstaje kapłan”, „który nie był szybki według prawa przykazań ciała, ale według mocy niezniszczalnego życia”. „On bowiem świadczy, że jesteś kapłanem na wieki według porządku Melchizedeka.” Podobieństwo obu można wykazać, mówi Apostoł, w jeszcze inny sposób. Tak jak Melchizedek nie miał następców w kapłaństwie, tak i Chrystus nie przekazuje kapłaństwa innemu. Apostoł bowiem nazwał „przykazaniem cielesnym”, że prawo, ze względu na śmiertelność ludzi, po śmierci najwyższego kapłana nakazywało jego synowi przyjąć kapłaństwo. Myślę, że to słowo oznacza także coś innego. Kapłani bowiem oczyszczali tylko ciało, pokropiając je i obmywając; I oni składali ofiary dla Niego, gdyż mieli zwyczaj składać ofiary nie za morderców ani za tych, którzy podważają cudze łoża małżeńskie, ale za tych, którzy mają nasienie, za trędowatych, za tych, którzy dotknęli martwych kości. Następnie Apostoł ponownie powraca do słowa o prawie. Hebrajczyków 7:18. Zniesienie poprzedniego przykazania następuje z powodu jego słabości i bezużyteczności. Hebrajczyków 7:19. Prawo bowiem niczego nie doprowadziło do doskonałości; wprowadza się jednak lepszą nadzieję, dzięki której zbliżamy się do Boga. Hebrajczyków 7:20. I jak to nie było bez przysięgi. „Odrzucenie poprzedniego przykazania następuje dlatego, że jest słabe i bezużyteczne”: „Zakon nic nie zrobił, ale przynosi nam lepszą nadzieję, przez którą zbliżamy się do Boga”. – I nie bez przysięgi. Prawo – mówi Apostoł – ustaje, ale pojawia się nadzieja na lepsze. Ale prawo przestaje istnieć nie dlatego, że jest złe, jak twierdzą heretycy w swoim mentalnym zepsuciu, ale dlatego, że jest słabe i nie może przynieść całkowitej korzyści. Należy jednak zauważyć, że Apostoł nazywa rzeczy niepotrzebne w Prawie słabymi i niepożytecznymi: obrzezanie, szabat i tym podobne. I to: „Nie zabijaj, nie cudzołóż” i tym podobne, a Nowy Testament nakazuje nam tego przestrzegać z jeszcze większą surowością (Mt 5,21-32). Dlatego zamiast tego, co odwołano, przyjęliśmy nadzieję na przyszłe korzyści. To czyni nas własnością Boga. Przysięga potwierdza Bożą obietnicę daną nam, Hebrajczyków 7:21. Byli bowiem kapłanami bez przysięgi, ale ten z przysięgą, bo o nim powiedziano: Przysiągł Pan i nie żałuje: Ty jesteś kapłanem na wieki według porządku Melchizedeka. „Są bez przysięgi kapłanki Bysz, ale ten ma przysięgę przez Mówcę: Pan przysięga i nie będzie żałował: Ty jesteś kapłanem na wieki według porządku Melchizedeka”. skoro sam Bóg ustanowił także kapłanów zgodnie z Prawem, a gdy oni przestali mianować na ich miejsce innego, Apostoł musiał powiedzieć, że Bóg mianował tych pierwszych bez przysięgi, a ustanawiając to, dodał także przysięgę. Nie myślcie zatem, że to kapłaństwo, podobnie jak poprzednie, ustanie, a na jego miejsce znów pojawi się inne. Takie założenie odrzuca poprzednia przysięga. Hebrajczyków 7:22. Wtedy Jezus stał się poręczycielem najlepszego przymierza. „Według ułamka najlepszego przymierza Jezus stał się złotą rączką”. Po wykazaniu, że kapłaństwo wiąże się z prawem, a następnie, że kapłaństwo lewickie ustaje i zostaje ustanowione kapłaństwo według porządku Melchizedeka, Apostoł nieustraszenie przedstawia Nowy Testament i stwierdza, że ​​różni się on od Starego, na ile drugie kapłaństwo jest lepsze od pierwszego. A skoro Nowy Testament obiecał nam Królestwo Niebieskie, zmartwychwstanie umarłych i życie wieczne, a nic z tego nie było widoczne, to Apostoł słusznie nazwał Pana Jezusa „źródłem” tego przymierza, który swoim własnym zmartwychwstaniem potwierdził nadzieję naszego zmartwychwstania i zapewnił nas o swoim własnym zmartwychwstaniu cudami, których dokonywali Apostołowie. Z drugiej strony Apostoł w inny sposób udowadnia wyższość tego kapłaństwa. Hebrajczyków 7:23. A tych księży było wielu, bo śmierć nie pozwalała być osamotnionym. Hebrajczyków 7:24. A ten, jako Ten, który trwa na wieki, ma także niezniszczalne kapłaństwo. „I jest ich więcej niż kapłaństwo Byszy, którego istoty nie wolno trwać przed śmiercią”: „Ten, który trwa na wieki, ma nienaruszalne kapłaństwo”. Kapłani zgodnie z Zakonem mają śmiertelną naturę i dlatego nie mogą stale pełnić funkcji kapłanów, lecz ich następcami w kapłaństwie są dzieci; Chrystus jako nieśmiertelny nie przenosi rangi kapłaństwa na inną osobę. Hebrajczyków 7:25. Dlatego zawsze może zbawić tych, którzy przez Niego przystępują do Boga, zawsze będąc żywym, aby wstawiać się za nimi. „Podobnie może zbawić do końca tych, którzy przystępują do Boga przez Niego, Tego, który zawsze żyje, wstawiając się za nimi”. Już samo upokorzenie tych słów krzyczy, że to wszystko nie przystoi Boskości Chrystusa. Bo nie żyje, aby się wstawiać za nami: Jego życie nie ma początku i jest niezniszczalne. W związku z tym należy to rozumieć także w odniesieniu do człowieczeństwa, ponieważ tak jak On cierpiał za nas, tak też wstawia się za nami. Jednak boski Apostoł połączył wzniosłość z uwłaczającym, gdyż powiedział, że Chrystus „zbawia” nas i daje nam doskonałe zbawienie. Hebrajczyków 7:26. Taki powinien być nasz Arcykapłan: święty, nie uwikłany w zło, nienaganny, oddzielony od grzeszników i wywyższony ponad niebo. „To jest biskup, który nam odpowiada: pełen czci, łaskawy, nieskalany, ekskomunikowany spośród grzeszników i ponad niebiosa”. I myślę, że ci, którzy myślą sprzecznie z prawdą, zgodzą się, że jest to charakterystyczne dla ludzkości, a nie dla Boskości. Bo nie wspominając już o innych rzeczach, a mianowicie o tym, że „być wyższym niż niebiosa”, czy przystoi Słowu Bożemu, który wszystko zaaranżował? Te słowa pozwalają zobaczyć Tego, który przez cierpienie stał się wyższy od niebios. Bóg-Słowo ma naturę nie do opisania. Odnośmy to zatem do Pana Chrystusa jak do człowieka, nie mając przez Niego na myśli kogokolwiek innego, jak tylko Boga-Słowo, ale wiedząc, co jest charakterystyczne dla Boskości, a co jest charakterystyczne dla człowieczeństwa. Hebrajczyków 7:27. Który nie potrzebuje codziennie, jak arcykapłani, składać ofiary najpierw za własne grzechy, potem za grzechy ludu, gdyż uczynił to raz, ofiarując siebie. „Którzy nie powinni przez wszystkie dni, jak najwyższa kapłanka, składać ofiary najpierw za własne grzechy, potem za grzechy ludzkie, bo to uczyniłeś sam, ofiarując sobie siebie”. Apostoł przedstawił dwie właściwości, których nie posiadali godni kapłaństwa. Często bowiem składali ofiary i sami sobie składali ofiary; ponieważ sami grzeszą jak ludzie i będąc podatni na grzechy, nie mają takiej śmiałości, aby składać ofiary. Ale Chrystus nie czyni ani jednego, ani drugiego; po pierwsze, bo nie jest uwikłany w grzech, i po drugie, bo do zbawienia wystarczy jedna ofiara. Złożyli w ofierze coś innego, ale On ofiarował swoje ciało, sam stał się zarówno kapłanem, jak i ofiarą i podobnie jak Bóg przyjął dar z Ojcem i Duchem. Hebrajczyków 7:28. Prawo bowiem ustanawia na arcykapłanów tych, którzy mają słabości; a słowo przysięgi według Prawa ustanowiło Syna doskonałego na wieki. „Albowiem arcykapłani, którzy mają słabość, dajcie ludziom prawo”. Bo taka jest natura ludzi. „Słowo przysięgi jest zgodne z Prawem, Syn jest doskonały na wieki”. Jednorodzony Syn osiągnął doskonałość przez swoje narodzenie, ponieważ Ojciec zrodził Go doskonałego. Dlatego ludzkość powinna to zrozumieć. Apostoł bowiem nazywa tutaj nieśmiertelność doskonałą. Nie należy rozumieć innego Syna niż Syna z natury, lecz jednego i tego samego, otrzymującego to samo imię jako człowiek i ponownie istniejącego i z natury Syna, jako Bóg. Może zainteresuje Cię: