Глава 7

Hebräer 7:1. Für Melchisedek, König von Salem, Priester des höchsten Gottes, der Abraham begegnete und ihn segnete und nach der Niederlage der Könige zurückkehrte. Hebräer 7:2. Ihm teilte Abraham sogar den Zehnten von allem zu – zuerst, entsprechend dem Zeichen des Namens, der König der Gerechtigkeit, und dann der König von Salem, das heißt der König des Friedens. „Dies ist Melchisedek, König von Salem, Priester des höchsten Gottes, der Abraham aus der Schlacht der Könige zurückführte und ihn segnete“, „und Abraham trennte den Zehnten von allem.“ Der Apostel spricht offenbar erzählerisch, bereitet aber auf diese Weise das Notwendige für den von ihm vorgeschlagenen Zweck vor. Aus diesem Grund wird der Patriarch Abraham so dargestellt, als würde er den Segen empfangen und von der Beute den Zehnten bringen, um zu zeigen, wie der Patriarch in allem dem Vorbild nachgibt; und dann beweisen Melchisedeks Namen seine Größe. „Zuerst wird der König der Gerechtigkeit genannt, dann der König von Salem, der der König des Friedens ist.“ Dieser Name – „Melchisedek“ bedeutet in der hebräischen und syrischen Sprache: König der Gerechtigkeit. Derselbe Melchisedek regierte in Salem, und Salem wird interpretiert als: Frieden. Und so möchte der Apostel beweisen, dass Melchisedek ein Prototyp des Herrn Christus ist. „Denn das“, so der Apostel, „ist unser Friede“ (Eph 2,14); Der Prophet nennt es unsere Gerechtigkeit (Jer. 33:15). Hebräer 7:3. Ohne Vater, ohne Mutter, ohne Genealogie, ohne Anfang der Tage und ohne Ende des Lebens, da er wie der Sohn Gottes ist, bleibt er für immer Priester. „Ohne Vater, ohne Mutter, ohne Geistlichen, ohne Anfang des Tages und ohne Ende des Lebens, wird er mit dem Sohn Gottes verglichen und bleibt Priester.“ Die göttlichen Schriften legen die Genealogie Abrahams und vieler anderer dar, sowohl vor als auch nach ihm, die lebten, sowie seines Vaters, seines Großvaters, seines Urgroßvaters und seiner Vorfahren, und fügten sogar hinzu, wie alt er war, wie viele Kinder er zur Welt brachte und wie lange er lebte und starb. Nach der Argumentation Melchisedeks macht die Göttliche Schrift weder seinen Vater noch seine Mutter oder seine Familie bekannt, noch wie lange er lebte, als er das Ende seines Lebens erreichte. Deshalb ist er „ohne Vater, ohne Mutter, ohne Geistlichen, und hat weder einen Anfang bei Tag noch ein Ende im Leben“: denn die göttliche Schrift hat uns nichts davon wissen lassen. Aber der Herr Christus hat von Natur aus in Wirklichkeit jede dieser Eigenschaften. Er ist „ohne Mutter“ wie Gott, weil er von einem Vater geboren wurde; und „ohne Vater“, als Mann, weil er von einer einzigen Mutter, das heißt der Jungfrau, geboren wurde; Er ist „ohne einen Klerus von Art“, wie Gott, denn er braucht keine Genealogie, weil er von einem ungeborenen Vater geboren wurde; Er hatte keinen „Anfang bei Tag“, weil seine Geburt ewig ist; hat kein „Ende des Lebens“, weil seine Natur unsterblich ist. Daher verglich der Apostel nicht den Herrn Christus mit Melchisedek, sondern Melchisedek mit Christus, denn Melchisedek ist das Bild Christi und Christus ist die Wahrheit des Bildes. Im Priestertum war es nicht Melchisedek, der wie der Herr Christus wurde, sondern der Herr Christus ist „Priester für immer nach der Ordnung Melchisedeks“; den Rang eines Melchisedek, der nicht den höchsten Rang annimmt, sondern die göttliche Würde verbirgt und Demütigungen für unsere Erlösung in Kauf nimmt. So wird Er „das Lamm“ (Johannes 1,29), „das Opfer“ (2 Korinther 5,21), „der Eid“ (Galer 3,13), „der Weg“ (Johannes 14,6), „die Tür“ (Johannes 10,9) und viele andere ähnliche Namen genannt. Der Apostel sagte über Melchisedek, dass „der Priester für immer bleibt“, weil er Kindern wie Aaron, Eleasar und Pinehas das Priestertum nicht übertrug. Denn wer dieses Los auf einen anderen überträgt, wird offenbar seiner Würde beraubt, wenn ein anderer beginnt, seine Wirksamkeit zu entfalten. Aber das hat noch eine andere Bedeutung. So wie wir Mose nicht nur den Gesetzgeber, sondern auch das Gesetz selbst nennen, so nennen wir Melchisedek sowohl die Person als auch das Werk – das Priestertum. Und das Priestertum gehört dem Herrn Christus, der endloses Leben hat. Hebräer 7:4. Sie sehen, wie groß der ist, dem Abraham, der Patriarch, den Zehnten seiner besten Beute gab. „Siehst du, dieser Baum, dem Abraham, der Patriarch, den Zehnten der Auserwählten gab.“ Der Apostel erwähnte die Würde Abrahams nicht nur, sondern mit der Absicht zu zeigen, dass die eigentliche Wurzel der Priester, die Grundlage der Segnungen, durch die alle Nationen Teilhaber der Segnungen werden, Melchisedek einen Zehnten an Beute brachte. Hebräer 7:5. Diejenigen, die das Priestertum von den Söhnen Levis empfangen, haben das Gebot, den Zehnten gemäß dem Gesetz vom Volk, das heißt von ihren Brüdern, zu nehmen, obwohl diese ebenfalls aus den Lenden Abrahams stammten. „Und diejenigen, die das Priestertum von den Söhnen Levis empfangen, sollen das Gebot haben, nach dem Gesetz zehn Menschen zu machen, das heißt ihre Brüder, auch wenn sie aus den Lenden Abrahams stammen.“ Die Würde des Priestertums, sagt der Apostel, besteht darin, dass Priester unter dem Gesetz den Zehnten sogar von ihren Verwandten und Stammesgenossen einziehen, die sich rühmen, denselben Vorfahren zu haben. Hebräer 7:6. Aber dieser, der nicht aus ihrer Abstammung stammte, erhielt den Zehnten von Abraham und segnete den, der die Versprechen hatte. „Wer aber von Geburt an nicht zu ihnen zählt, der segne das Alter Abrahams und desjenigen, der die Verheißung hat.“ Untergeordnete Priester verlangen von ihren Stammesgenossen den Zehnten. Und Melchisedek, der ein Ausländer war, nahm den Zehnten vom Patriarchen selbst und segnete diejenigen, die Gottes Versprechen annahmen. Der Apostel erklärte dies auch: ohne Geistlichen; denn er sagte, dass Melchisedek nicht von Geburt an zu ihnen gehörte. Daher ist es klar, dass er in Wirklichkeit nicht ohne Geistlichen ist, sondern als Typus. Hebräer 7:7. Ohne jeden Widerspruch wird das Kleinere vom Größeren gesegnet. „Und der Strom, Abraham und Levi, empfingen den Zehnten und gaben den Zehnten zu essen“: „Noch mehr war es in den Lenden des Vaters, als Melchisedek es ausschüttete.“ Der Patriarch war noch nicht der Vater Isaaks, als er den Segen von Melchisedek erhielt. Daher hatte er noch die Anfänge des Kinderkriegens in sich. Aber von Isaak kam Jakob und von Jakob Levi. Deshalb, sagt der Apostel, war Levi in ​​Abraham, als Abraham den Zehnten brachte und den Segen empfing. Deshalb war es für Levi notwendig, den Zehnten zu geben und den Segen zu empfangen. Dann stellt der Apostel seine Rede noch einmal anders dar und beweist, indem er sich kühn auf die Unbestreitbarkeit seiner Aussagen verlässt, dass das levitische Priestertum beendet und an seiner Stelle das Priestertum nach der Ordnung Melchisedeks eingeführt wird. Und gleichzeitig ist auch die Lehre vom Neuen Bund vorgesät. Hebräer 7:11. Wenn also Vollkommenheit durch das levitische Priestertum erreicht würde – denn das Gesetz des Volkes ist damit verbunden –, welchen weiteren Bedarf gäbe es dann für einen anderen Priester, der in der Ordnung Melchisedeks aufsteigt und nicht nach der Ordnung Aarons berufen wird? „Selbst wenn das levitische Priestertum perfekt wäre, wäre das Volk im Gesetz verankert: Was sonst wäre es nötig, dass ein anderer Priester nach der Ordnung Melchisedeks aufsteht und nicht nach der Ordnung Aarons spricht?“ Wenn das Priestertum unter dem Gesetz, sagt der Apostel, Vollkommenheit hatte, weil alles Gesetzliche dadurch erfüllt wurde, was bedeutet es dann, ein weiteres Priestertum zu verleihen? Warum ist Gottes Versprechen, dass das Priestertum nicht nach der Ordnung Aarons, sondern nach der Ordnung Melchisedeks verliehen wird? Und so wurde alles Gesetzliche erfüllt. Es brachte Opfer, es reinigte von Befleckung, es erfüllte auch die Feiertagsgebote. Der Apostel drückte dies so aus: „Das Volk war nach dem Gesetz auf ihm.“ Nachdem es also den Wandel des Priestertums gezeigt hat, zeigt es auch das Ende des Gesetzes. Hebräer 7:12. Denn mit dem Wechsel des Priestertums muss auch eine Änderung des Gesetzes einhergehen. „Denn was dem Priestertum angeboten wird, ändert sich je nach Bedarf und Gesetz.“ Das Gesetz ist mit dem Priestertum verbunden. Sobald das Priestertum endet, ist es daher notwendig, dasselbe mit dem Gesetz zu befolgen. Hebräer 7:13. Denn der, von dem dies gesagt wird, gehörte einem anderen Stamm an, aus dem sich niemand dem Altar näherte. „Denn es ist klar, dass unser Herr aus dem Stamm Juda auferstanden ist, über den Mose nichts über das Priestertum gesagt hat.“ Der Apostel verwendete das Wort „erscheinen“ in der Bedeutung: unbestreitbar. Denn als die Heiligen Drei Könige kamen und Herodes die Juden fragte: „Wo ist Christus geboren?“ - Sie sagten: „In Bethlehem Judeistem.“ Dann bestätigten sie ihr Wort mit dem Zeugnis der Heiligen Schrift: „Denn es steht geschrieben... und du, Bethlehem, Land Juda, bist nicht geringer als der Geringste unter den Fürsten von Juda; denn aus dir wird ein Fürst für mich hervorgehen, der mein Volk Israel weiden wird“ (Matthäus 2,4-6). Und aus diesem Stamm, sagt der Apostel, sei kein einziger Priester erschienen. Im Gegenteil, Usija, der es gewagt hatte, eine priesterliche Aufgabe zu übernehmen, erlitt als Strafe für seine Arroganz die Schande des Aussatzes. Dieses Geheimnis der Wirtschaft ist eine Überraschung wert. Denn so wie der Herr Christus als ewiger König unser Hoherpriester genannt wurde, so wurde auch der Stamm Juda, der zunächst ein König war, in der Person des Herrn mit dem Priestertum geehrt. Hebräer 7:15. Und dies wird noch deutlicher daran, dass ein weiterer Priester in der Gestalt Melchisedeks auftritt. Hebräer 7:16. Wer ist ein solcher nicht nach dem Gesetz des fleischlichen Gebots, sondern nach der Kraft des ewigen Lebens? Hebräer 7:17. Denn es ist bezeugt: Du bist Priester für immer, nach der Ordnung Melchisedeks. „Und was noch offensichtlicher ist, ist, dass in der Gestalt Melchisedeks ein Priester auftritt“, „der nicht nach dem Gesetz der Gebote des Fleisches fastete, sondern nach der Kraft des unzerstörbaren Lebens.“ „Denn er bezeugt, dass du Priester bist für immer, nach der Ordnung Melchisedeks.“ Und auf andere Weise, sagt der Apostel, könne die Ähnlichkeit beider gezeigt werden. So wie Melchisedek keine Nachfolger im Priestertum hatte, so überträgt Christus das Priestertum nicht auf einen anderen. Denn der Apostel nannte das „fleischliche Gebot“, dass das Gesetz aufgrund der Sterblichkeit der Menschen nach dem Tod des Hohepriesters seinem Sohn befahl, das Priestertum zu übernehmen. Ich denke, dass dieses Wort noch etwas anderes impliziert. Denn die Priester reinigten nur den Körper, indem sie ihn besprengten und wuschen; Sie brachten auch Opfer für ihn, weil es der Brauch war, Opfer nicht für Mörder oder für diejenigen zu bringen, die die Ehebetten anderer Menschen untergraben, sondern für diejenigen mit Sperma, für Aussätzige, für diejenigen, die tote Knochen berührten. Dann kommt der Apostel noch einmal auf das Wort über das Gesetz zurück. Hebräer 7:18. Die Aufhebung eines früheren Gebots erfolgt aufgrund seiner Schwäche und Nutzlosigkeit. Hebräer 7:19. Denn das Gesetz hat nichts zur Vollendung gebracht; aber eine bessere Hoffnung wird eingeführt, durch die wir uns Gott nähern. Hebräer 7:20. Und dass dies nicht ohne einen Eid geschah. „Die Aufhebung eines früheren Gebotes geschieht, weil es schwach und nutzlos ist“: „Das Gesetz hat nichts bewirkt, sondern es bringt uns eine bessere Hoffnung, durch die wir Gott näher kommen.“ „Und nicht ohne einen Eid.“ Das Gesetz, sagt der Apostel, hört auf, aber die Hoffnung auf ein besseres Gesetz wird eingeführt. Aber das Gesetz hört nicht auf, weil es schlecht ist, wie die Ketzer in ihrer geistigen Verdorbenheit behaupten, sondern weil es schwach ist und keinen vollständigen Nutzen bringen kann. Es sollte jedoch beachtet werden, dass der Apostel die unnötigen Dinge im Gesetz als schwach und unnütz bezeichnet: Beschneidung, den Sabbat und dergleichen. Und dies: „Du sollst nicht töten, du sollst nicht die Ehe brechen“ und dergleichen, und das Neue Testament befiehlt uns, es mit noch größerer Strenge einzuhalten (Matthäus 5,21-32). Daher haben wir statt dessen, was gestrichen wurde, die Hoffnung auf künftige Vorteile in Kauf genommen. Es macht uns zu Gottes Eigentum. Ein Eid bestätigt Gottes Versprechen an uns, Hebräer 7:21. Denn sie waren Priester ohne Eid, dieser aber mit Eid, weil über ihn gesagt wurde: „Der Herr hat geschworen und wird es nicht bereuen: Du bist Priester für immer, nach der Ordnung Melchisedeks.“ „Sie sind ohne den Eid der Priesterin Bysh, aber dieser mit einem Eid durch den Sprecher an Ihn: Der Herr schwört und wird es nicht bereuen: Du bist ein Priester für immer, gemäß der Ordnung Melchisedeks.“ Da Gott selbst auch Priester nach dem Gesetz ernannte und sie aufhörten, an ihrer Stelle einen anderen zu ernennen, musste der Apostel sagen, dass Gott den ersteren ohne Eid ernannte, und als er diesen ernannte, fügte er auch einen Eid hinzu. Denken Sie daher nicht, dass dieses Priestertum wie das vorherige aufhören und an seiner Stelle wieder ein anderes entstehen wird. Eine solche Annahme wird vom früheren Eid abgelehnt. Hebräer 7:22. Dann wurde Jesus zum Bürgen des besten Bundes. „Gemäß einem Bruchteil des besten Bundes wurde Jesus der Handwerker.“ Nachdem er gezeigt hat, dass das Priestertum mit dem Gesetz verbunden ist und dass dann das levitische Priestertum aufhört und das Priestertum gemäß der Ordnung Melchisedeks errichtet wird, stellt der Apostel furchtlos das Neue Testament vor und erklärt, dass es sich vom Alten ebenso unterscheidet, wie das zweite Priestertum besser ist als das erste. Und da uns das Neue Testament das Himmelreich, die Auferstehung der Toten und das ewige Leben versprach, aber nichts davon sichtbar war, nannte der Apostel zu Recht den Herrn Jesus den „Brücker“ dieses Bundes, der mit seiner eigenen Auferstehung die Hoffnung auf unsere Auferstehung bestätigte und uns mit den Wundern, die die Apostel vollbrachten, seine eigene Auferstehung versicherte. Andererseits beweist der Apostel auf andere Weise die Überlegenheit dieses Priestertums. Hebräer 7:23. Darüber hinaus gab es viele dieser Priester, weil der Tod es einem nicht erlaubte, allein zu sein. Hebräer 7:24. Und dieser Eine, der für immer bleibt, hat auch ein unvergängliches Priestertum. „Und sie sind zahlreicher als das Priestertum von Bysha, dessen Essenz es verboten ist, vor dem Tod zu bleiben“: „Dieser, der für immer bleibt, hat das unantastbare Priestertum.“ Priester unter dem Gesetz haben eine sterbliche Natur und können daher nicht kontinuierlich als Priester dienen, aber ihre Nachfolger im Priesteramt sind Kinder; Als Unsterblicher überträgt Christus den Rang des Priestertums nicht auf einen anderen. Hebräer 7:25. Deshalb kann Er immer diejenigen retten, die durch Ihn zu Gott kommen, und ist immer lebendig, um für sie einzutreten. „Auf die gleiche Weise kann Er diejenigen bis zum Ende retten, die durch Ihn, den ewig Lebenden, zu Gott kommen, indem Er für sie Fürsprache einlegt.“ Die Demütigung dieser Worte macht deutlich, dass dies alles nicht der Göttlichkeit Christi entspricht. Denn er lebt nicht, um für uns einzutreten: Sein Leben ist anfangslos und unzerstörbar. Folglich sollte dies auch über die Menschheit verstanden werden, denn so wie er für uns gelitten hat, so tritt er für uns ein. Der göttliche Apostel verband jedoch das Erhabene mit dem Abfälligen, denn er sagte, dass Christus uns „rettet“ und uns die vollkommene Erlösung schenkt. Hebräer 7:26. So sollte unser Hohepriester sein: heilig, nicht ins Böse verwickelt, tadellos, von Sündern getrennt und über den Himmel erhöht. „Das ist die Art von Bischof, die zu uns passt, ehrfürchtig, gütig, unbefleckt, exkommuniziert von den Sündern und über den Himmeln.“ Und ich denke, diejenigen, die im Widerspruch zur Wahrheit denken, werden zustimmen, dass dies charakteristisch für die Menschheit und nicht für das Göttliche ist. Denn, ganz zu schweigen von anderen Dingen, und dies: „höher zu sein als der Himmel“, ist es Gottes Wort angemessen, der alles arrangiert hat? Diese Worte machen es möglich, den Einen zu sehen, der durch Leiden höher als die Himmel gelangte. Gott, das Wort, hat eine unbeschreibliche Natur. Wenden wir dies daher auf den Herrn Christus als auf den Menschen an, wobei wir mit Ihm nicht irgendjemanden außer Gott, dem Wort, meinen, sondern wissen, was charakteristisch für das Göttliche und was charakteristisch für die Menschheit ist. Hebräer 7:27. Wer braucht nicht täglich wie diese Hohepriester Opfer darzubringen, zuerst für seine eigenen Sünden, dann für die Sünden des Volkes, denn er tat dies einmal, indem er sich selbst opferte. „Wer hätte es nicht alle Tage nötig haben sollen, wie die Hohepriesterin, zuerst Opfer für die eigenen Sünden und dann für die Sünden der Menschen darzubringen? Denn du hast dies allein getan, als Opfergabe für dich selbst.“ Der Apostel stellte zwei Eigenschaften vor, die diejenigen, die des Priestertums würdig waren, nicht besaßen. Denn sie brachten oft Opfer dar und brachten Opfer für sich selbst; Weil sie selbst wie Menschen sündigen und Sünden ausgesetzt sind, haben sie nicht die Kühnheit, Opfer darzubringen. Aber Christus tut weder das eine noch das andere; das erste, weil er nicht in die Sünde verwickelt ist, und das zweite, weil ein einziges Opfer für die Erlösung ausreicht. Sie brachten etwas anderes als Opfer dar, aber er opferte seinen Körper, er selbst wurde sowohl Priester als auch Opfer und nahm wie Gott die Gabe mit dem Vater und dem Geist an. Hebräer 7:28. Denn das Gesetz ernennt Gebrechliche zu Hohenpriestern; und das Wort des Eides machte den Sohn nach dem Gesetz vollkommen für immer. „Denn die Hohenpriester, die schwach sind, geben den Menschen das Gesetz.“ Denn das ist die Natur der Menschen. „Das Wort des Eides entspricht dem Gesetz, der Sohn ist in Ewigkeit vollkommen.“ Der einziggezeugte Sohn ist durch seine Geburt vollkommen, weil der Vater ihn vollkommen gezeugt hat. Daher sollte dies von der Menschheit verstanden werden. Denn der Apostel nennt hier den Unsterblichen vollkommen. Wir dürfen keinen anderen Sohn als den Sohn von Natur aus verstehen, sondern nur einen und denselben, der den gleichen Namen wie ein Mensch erhält und wiederum ein existierender und von Natur aus Sohn als Gott ist. Sie könnten interessiert sein an: