Глава 6

Evrei 6:1. De aceea, plecând de la începuturile învățăturii lui Hristos, să ne grăbim spre desăvârșire; și să nu punem din nou temelia convertirii de la faptele moarte și a credinței în Dumnezeu. Evrei 6:2. Doctrina botezurilor, punerea mâinilor, învierea morților și judecata veșnică. Evrei 6:3. Și vom face asta, dacă Dumnezeu va permite. "Să lăsăm, deci, începutul cuvântului lui Hristos și să-l urmăm. Care este începutul cuvântului lui Hristos? Nu iarăși, temelia pocăinței este pusă pe faptele moarte și pe credința în Dumnezeu", "învățăturile de botez, punerea mâinilor, învierea morților și judecata veșnică." „Și vom face asta dacă Dumnezeu poruncește.” După ce le-a reproșat că au șovăit în credință (căci Apostolul a numit acest „lapte”), el sfătuiește să se străduiască spre desăvârșire și să zidească restul pe temeliile puse deja și să nu mai pună o altă temelie. El a numit „temeiere” credință și „fapte moarte” - răutate. Pentru cei care cred, detestându-și duhoarea și apelând la pocăință, se apropie de botezul divin, din mâna preoțească primesc harul Duhului și, după ce au primit prototipul învierii în botezul divin, așteaptă învierea generală și judecata viitoare a tuturor. De aceea, dumnezeiescul Apostol spune că trebuie să dorești ceea ce este mai desăvârșit și să nu înveți mai întâi literele evlaviei. Cuvintele: „Și asta vom face, dacă poruncește Dumnezeu”, a spus Apostolul în legătură cu cele spuse mai sus: „La fel, după ce am părăsit începutul Cuvântului lui Hristos, să fim conduși să facem asta. Și vom face asta dacă Dumnezeu poruncește”, adică vom încerca, vom dori să iubim toată lucrarea de dragul desăvârșirii. De obicei, Apostolul dă totul în funcție de providența lui Dumnezeu, motiv pentru care a adăugat: „dacă Dumnezeu poruncește”. Așa că în Epistola către Corinteni a spus: „Voi veni... la voi, dacă vrea Domnul” (1 Cor. 4:19). Apostolul a pus cuvântul „botez” la plural, nu învăţând că sunt multe botezuri, ci pentru că mulţi se bucură de harul botezului. Și ceea ce a propovăduit un singur botez, el învață următoarele. Evrei 6:4. Căci este cu neputință - odată luminat și gustat din darul ceresc și devenind părtași Duhului Sfânt. Evrei 6:5. Și cei care au gustat din cuvântul bun al lui Dumnezeu și din puterile lumii viitoare. Evrei 6:6. Și cei care au căzut ar trebui să fie din nou reînnoiți cu pocăință, când vor răstigni din nou pe Fiul lui Dumnezeu în ei înșiși și-L blestemă. „Este cu neputință pentru cei care au fost luminați de unul și au gustat din darul ceresc și au fost părtași Duhului Sfânt”, „și au gustat cuvântul bun al lui Dumnezeu și puterea veacului viitor”, „și cei care au căzut, s-au înnoit din nou în pocăință și din nou Îl răstignesc pe Fiul lui Dumnezeu și îl mustră.” Este o sarcină extrem de imposibilă, spune Apostolul, ca cei care s-au apropiat de preasfântul botez, care s-au împărtășit din harul Duhului lui Dumnezeu, care au primit prototipul binecuvântărilor veșnice, să înceapă din nou și să fie vrednici de un alt botez. Căci aceasta nu înseamnă altceva decât să-l pironiești pe Fiul lui Dumnezeu pe cruce din nou și din nou, să aduci ocara care I-a fost adusă. Căci, după cum El a îndurat suferința o dată, tot așa se cuvine să ne alăturăm Lui în suferință o dată; „Să fim îngropați în El prin botez” (Romani 6:4) și să înviăm împreună cu El. Prin urmare, ne este imposibil să folosim din nou darul botezului. Căci „Hristos, înviat din morți, nu mai moare; moartea nu-L stăpânește. Căci chiar dacă mor, mor numai prin păcat; dar dacă mor, trăiesc din pricina lui Dumnezeu” (Rom. 6:9-10). „Și omul nostru bătrân va fi răstignit împreună cu El” în botez, luând chipul morții. „Și cuvântul bun al lui Dumnezeu” a numit apostolul făgăduința lucrurilor bune. Și el a numit botezul și harul Duhului „puterile veacului viitor”, pentru că prin ele pot fi atinse binefacerile promise. Apostolul a spus aceasta, învățându-i pe cei care au crezut printre evrei să nu considere botezul preasfânt ca asemănător cu botezul evreiesc. Căci aceia nu au rezolvat păcatele, ci au purificat întinarea imaginară și, prin urmare, au fost săvârșite în mod repetat și des, dar botezul nostru este unul, ca slujind ca imagine a suferinței mântuitoare și a învierii și prescriindu-ne o înviere viitoare. Adepții lui Novatov se înarmează cu aceste ziceri apostolice împotriva adevărului, neînțelegând că dumnezeiescul Apostol nu a interzis vindecarea pocăinței cu ei, ci a învățat unde este limita botezului divin. Prin urmare, el a adăugat: „al doilea este aceia care Îl răstignesc pe Fiul lui Dumnezeu pentru ei înșiși și îi demasc”. Căci a lua de două ori din Sacramentul Divin înseamnă a-l „mustra”. Și că Apostolul pretutindeni propovăduiește pocăința, mărturisește despre aceasta ceea ce a scris Corinteni și mărturisește și ceea ce a scris Galateni, și seamănă peste tot învățătura despre aceasta. Dar vom continua să continuăm interpretarea. Evr.6:7. Pământul care bea ploaia care cade pe el în mod repetat și produce cereale care sunt folositoare celor pentru care este cultivat primește o binecuvântare de la Dumnezeu. Evrei 6:8. Dar spinii și ciulinii care produc sunt fără valoare și sunt aproape de un blestem, al cărui capăt arde. „Pământul, care bea ploaia care coboară peste el din belșug și dă naștere bunelor de altădată, așa cum se face, primește o binecuvântare de la Dumnezeu”: „dar cel ce uzește spini și ciulini este necuviincios și sunt jurămintele aproape, chiar moartea în ardere”. Prin această asemănare, Apostolul a arătat de ce binecuvântări se bucură cei care duc roadele coapte ale evlaviei și de ce vor îndura cei care produc spini. În sens figurat, el a numit ploaia învăţăturii. Așa că profetul Isaia, sau mai bine zis, Dumnezeu Însuși, prin gura profetului, a spus: „Și norul a poruncit să nu cadă ploaie peste el” (Is. 5:6); iar în Dumnezeiasca Evanghelie se spune: „Dacă îi este sete cineva, să vină la Mine și să bea” (Ioan 7, 37) întrucât Apostolul a folosit cuvinte aspre, pomenind spini și foc, mângâie cu lauda pe care o scrie. Evrei 6:9. Cu toate acestea, pentru voi, iubiților, sperăm că sunteți într-o stare mai bună și vă țineți de mântuire, deși așa spunem. „Nădăjduim pentru voi, iubiților, că sunteți mai buni și vă țineți strâns până la mântuire, chiar dacă așa spunem.” Și pentru a nu părea că este mai măgulitor decât a fi călăuziți de adevăr, le amintește de ceea ce au reușit deja, făcându-i astfel mai zeloși pentru lucrarea lui Dumnezeu. Evrei 6:10. Căci Dumnezeu nu este nedrept să uite lucrarea ta și osteneala dragostei pe care ai arătat-o ​​în numele Său, slujind și slujind sfinților. „Căci Dumnezeu nu vă va păcăli, uitați de faptele și ostenelile voastre de dragoste, pe care le-ați arătat în numele Lui, slujind sfinților și slujind.” Deci, recunoscând acest lucru în ei, de ce îi numiți slabi, sugari și de puțină valoare? Evrei 6:11. Dorim ca fiecare dintre voi, pentru o încredere deplină în speranță, să arate același zel până la sfârșit, Evrei 6:12. Ca să nu fii leneș, ci să-i imitați pe cei care prin credință și răbdare moștenesc făgăduințele. „Dorim ca fiecare dintre voi să fie sârguincios în a face cunoscută speranța până la sfârșit”, „ca să nu fiți leneși, ci imitatori ai celor care moștenesc făgăduințele prin credință și răbdare”. Cu aceste cuvinte, Apostolul arată că la început au dat dovadă de o generozitate mai mare, dar a fost tocită de valurile neîncetate și continue ale împrejurărilor contrare. Dar și-a arătat și compasiunea. Căci el spune: "Este de dorit și foarte de dorit să văd mereu această râvnă în tine. Și asta se va întâmpla dacă, fără nicio îndoială, vei păstra în tine speranțele date ție despre viitor, privind la acei sfinți, slăviți de credința lor, care, pentru marea lor răbdare, s-au bucurat de binecuvântările promise." Și pentru comparație face referire la mulți, dar deocamdată îl scoate pe patriarhul Avraam și arată că, deși a acceptat promisiunile lui Dumnezeu, le-a văzut sfârșitul după foarte mult timp. Evrei 6:13. Dumnezeu, făcându-i o făgăduință lui Avraam, întrucât nu putea jura pe nimeni mai înalt, a jurat pe Sine. Evrei 6:14. Spunând: Cu adevărat binecuvântând te voi binecuvânta și înmulțindu-te te voi înmulți. Evrei 6:15. Și astfel Avraam, având răbdare, a primit ceea ce fusese promis. „Căci Dumnezeu i-a făgăduit lui Avraam, înainte de a jura pe un nume mai mare, el jură pe el însuși”, „verbul: cu adevărat te voi binecuvânta și te voi înmulți, te voi înmulți”. „Și fiind atât de răbdător, primiți promisiunea.” Apostolul a arătat adevărul Făgăduitorului, pentru că, spune el, Făgăduitorul a fost Dumnezeu, neavând nimic mai înalt decât Sine, iar jurământul a slujit ca martor, întrucât El a jurat pe Sine. Cu toate acestea, după ce a promis și confirmat-o prin jurăminte, el nu și-a îndeplinit imediat promisiunile. Dimpotrivă, patriarhul a avut nevoie de multă răbdare și abia după foarte mult timp a văzut adevărul făgăduinței. Apostolul ne învață de ce Dumnezeu a jurat și a jurat pe Sine. Evrei 6:16. Oamenii jură pe cel mai înalt, iar un jurământ ca confirmare pune capăt fiecărei dispute dintre ei. „Bărbații jură pe cel mai mare, iar fiecare contradicție a lor se încheie odată cu anunțarea unui jurământ (există).” Este obiceiul oamenilor să confirme cuvintele printr-un jurământ și este, de asemenea, obiceiul lor să înjure mai mult. Evrei 6:17. Prin urmare, Dumnezeu, vrând să arate mai bine moștenitorilor făgăduinței imuabilitatea voinței Sale, a folosit un jurământ ca medium. „În acest caz, nu este necesar ca Dumnezeu să-i arate moștenitorului promisiunea sfatului Său imuabil, mijlocirea cu un jurământ.” Prin urmare, Dumnezeu a adăugat cuvântului un jurământ, vrând să arate adevărul făgăduinței și faptul că după jurământ este imposibil să punem altceva în sfatul lui Dumnezeu. Evrei 6:18. Pentru ca în două lucruri neschimbate, în care este cu neputinţă lui Dumnezeu să mintă, să avem o mângâiere fermă, venind alergând să punem mâna pe nădejdea pusă înaintea noastră. „Da, două lucruri imuabile, în care este imposibil să-l minți pe Dumnezeu, sunt o mângâiere puternică pentru imamii care au recurs la speranța pusă înaintea lor. „Două lucruri” apostolul a numit cuvânt și jurământ. Căci chiar folosind un cuvânt, Dumnezeu împlinește făgăduința, și cu atât mai mult adăugând un jurământ cuvantului. Aceasta, spune El, ne-a făcut, dându-ne încredere, dându-ne un mesaj. așteaptă promisiunile lui Dumnezeu și nu cădea în necredință dacă nu vedem împlinirea a ceea ce a fost promis Căci „speranța care se vede nu este nădejde” (Rom. 8:24). Evrei 6:19. Care pentru suflet este ca o ancoră, sigură și puternică, și intră în partea cea mai lăuntrică din spatele vălului. „Este ca kotva imamilor sufletului”, adică speranța „este fermă și cunoscută și intră în partea cea mai interioară a vălului”. Apostolul a numit cerul văl, pentru că Domnul a făgăduit că va da Împărăția Cerurilor celor care au crezut în El. Nădăjduim aceste binecuvântări, spune Apostolul, și ne agățăm de această speranță ca pe o ancoră sfântă. Căci nici măcar ancora ascunsă în adâncuri nu îngăduie sufletelor noastre să se repeze ici și colo. Însă Apostolul dovedește în alt mod indiscutabilitatea nădejdii lucrurilor bune. Evrei 6:20. Unde a intrat Isus ca un premergător pentru noi, devenind un Mare Preot pentru totdeauna după rânduiala lui Melhisedec. „Unde Isus este premergătorul nostru.” Pentru noi, zice Apostolul, s-a făcut om, pentru noi și-a dat trupul la moarte și, zdrobindu-și moartea, s-a înălțat la ceruri, „s-a făcut primele roade ale celor ce au murit” (1 Cor. 15, 20). El a crescut această încredere sub numele nostru: premergător. Căci dacă El este „premergătorul nostru” și s-a înălțat pentru noi, atunci este necesar ca noi să urmăm și să primim dreptul de a urca. Aceasta și Domnul le-a spus apostolilor: „Multe sunt locașurile Tatălui Meu și, dacă nu, v-aș spune: Mă voi duce și vă voi pregăti un loc.” (Ioan 14:2-3) Așa că a spus aici: unde este Isus înaintemergătorul pentru noi. Dar Apostolul se întoarce iar la cuvântul despre marea preoție. „După rânduiala lui Melhisedec, el a devenit Mare Preot pentru totdeauna.” El a luat aceasta din mărturia profetică. Se spune: „Tu ești protopop în veci, după rânduiala lui Melhisedec” (Ps. 109:4). Hristos este „Marele Preot în veci”, nu ca jertfător, pentru că și-a oferit trupul odată, ci ca Mijlocitor, conducând pe cei ce cred la Tatăl. Căci se spune: „Acei imami aduc tapetul Tatălui” (Efes. 2:18). Și Domnul Însuși este în Sacru. Evanghelia spune: „Nimeni nu va veni la Tatăl decât prin Mine” (Ioan 14:6). Este necesar să știm că dumnezeiescul Apostol a menționat jurămintele date lui Avraam ca dovadă a „imuabilității sfatului lui Dumnezeu”, astfel încât să fie vizibilă fermitatea înaltei preoții după rânduiala lui Melhisedec. Căci de îndată ce a atins-o, se adaugă cuvântului. jurământ. Comparația, pe care Apostolul a fost gata să o facă de multe ori, se face abia acum și în primul rând aduce în minte povestea lui Melhisedec. În greacă παρασεργματίσαι - a expune rușinii. Te-ar putea interesa: