Глава 6

Hebreos 6:1. Por tanto, habiendo dejado los principios de la enseñanza de Cristo, apresurémonos hacia la perfección; y no volvamos a poner los cimientos para la conversión de las obras muertas y la fe en Dios. Hebreos 6:2. La doctrina de los bautismos, la imposición de manos, la resurrección de los muertos y el juicio eterno. Hebreos 6:3. Y lo haremos, si Dios lo permite. "Dejemos entonces el principio de la palabra de Cristo y vayamos tras ella. ¿Cuál es el principio de la palabra de Cristo? Nuevamente no, el fundamento del arrepentimiento se basa en obras muertas y en la fe en Dios", "las enseñanzas bautismales, la imposición de manos, la resurrección de los muertos y el juicio eterno". “Y haremos esto si Dios lo ordena”. Habiéndolos reprochado por vacilar en la fe (porque el Apóstol llamó a esto “leche”), aconseja esforzarse por alcanzar la perfección y edificar a los demás sobre los cimientos ya puestos, y no volver a poner otros cimientos. "Fundamento" lo llamó fe, y "obras muertas", maldad. Porque los que creen, aborreciendo su hedor y recurriendo al arrepentimiento, se acercan al bautismo divino, de la mano sacerdotal reciben la gracia del Espíritu y, habiendo recibido en el bautismo divino el prototipo de la resurrección, esperan la resurrección general y el juicio futuro de todos. Por eso dice el divino Apóstol que se debe desear lo más perfecto y no aprender primero las letras de la piedad. Las palabras: "Y esto haremos, si Dios lo manda", el Apóstol puso en relación con lo dicho anteriormente: "Éste, habiendo dejado el principio de la palabra de Cristo, dejémonos llevar a hacerlo. Y lo haremos, si Dios lo manda", es decir, lo intentaremos, desearemos amar todo trabajo por el bien de la perfección. Habitualmente el Apóstol entrega todo dependiendo de la providencia de Dios, por eso añadió: “si Dios lo manda”. Por eso, en la Epístola a los Corintios dijo: “Iré... a vosotros, si el Señor quiere” (1 Cor. 4:19). El Apóstol puso la palabra “bautismo” en plural, no enseñando que haya muchos bautismos, sino porque muchos disfrutan de la gracia del bautismo. Y lo que predicó en un bautismo, lo enseña en el siguiente. Hebreos 6:4. Porque es imposible: una vez iluminado, habiendo gustado el don celestial y siendo partícipes del Espíritu Santo. Hebreos 6:5. Y los que han probado la buena palabra de Dios y los poderes del mundo venidero. Hebreos 6:6. Y los que se han apartado deben renovarse nuevamente con arrepentimiento, cuando nuevamente crucifiquen al Hijo de Dios dentro de ellos y lo maldigan. “Es imposible que los que han sido iluminados por uno y han gustado el don celestial, y han sido participantes del Espíritu Santo”, “y han gustado la buena palabra de Dios y el poder del siglo venidero”, “y los que se han apartado, vuelvan a renovarse para arrepentimiento, y otra vez crucifiquen al Hijo de Dios para sí mismos y reprendan”. Es tarea extremadamente imposible, dice el Apóstol, que aquellos que se han acercado al santo bautismo, que han participado de la gracia del Espíritu de Dios, que han recibido el prototipo de las bendiciones eternas, comiencen de nuevo y sean dignos de otro bautismo. Porque esto no significa otra cosa que clavar al Hijo de Dios en la cruz una y otra vez infligiéndole el oprobio que le fue infligido. Porque así como Él soportó el sufrimiento una vez, así conviene que nosotros también suframos con Él una vez; “Seamos sepultados en él mediante el bautismo” (Romanos 6:4) y resucitemos juntamente con él. Por lo tanto, nos es imposible volver a utilizar el don del bautismo. Porque "Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, ya no muere; la muerte no lo posee. Porque aunque muera, sólo por el pecado muero; pero si muero, vivo por causa de Dios" (Rom. 6:9-10). “Y nuestro viejo hombre será crucificado con Él” en el bautismo, tomando la imagen de la muerte. “Y la buena palabra de Dios”, llamó el Apóstol a la promesa de bienes. Y llamó al bautismo y a la gracia del Espíritu “los poderes del siglo venidero”, porque a través de ellos se pueden alcanzar los beneficios prometidos. El Apóstol dijo esto, enseñando a los creyentes entre los judíos a no considerar el bautismo santo como similar al bautismo judío. Porque aquellos no resolvieron los pecados, sino que purificaron la contaminación imaginaria, y por eso se realizaron repetidamente y con frecuencia, pero nuestro bautismo es uno, que sirve como imagen del sufrimiento salvador y de la resurrección y nos prescribe una resurrección futura. Los seguidores de Novatov se arman con estos dichos apostólicos contra la verdad, sin comprender que el divino Apóstol no les prohibió la curación del arrepentimiento, sino que enseñó dónde está el límite del bautismo divino. Por eso, añadió: “el segundo son los que crucifican al Hijo de Dios para sí mismos y los exponen”. Porque participar dos veces del Divino Sacramento significa “reprenderlo”. Y que el Apóstol predica en todas partes el arrepentimiento, lo atestigua lo que escribió a los corintios, y lo que escribió a los gálatas también lo atestigua, y siembra la enseñanza sobre esto por todas partes. Pero procederemos a continuar la interpretación. Heb.6:7. La tierra que bebe la lluvia que cae sobre ella repetidas veces y produce grano útil a aquellos para quienes es cultivado recibe una bendición de Dios. Hebreos 6:8. Pero los espinos y los cardos que producen no tienen valor y están cerca de una maldición, cuyo final es la quema. “La tierra, que bebe la lluvia que sobre ella desciende en abundancia y da a luz los bienes anteriores, de la misma manera que se hace, recibe bendición de Dios”: “pero el que desgasta las espinas y los cardos es indecente y hay juramentos cerca, incluso la muerte en el fuego”. Con esta semejanza el Apóstol mostró qué bendiciones disfrutan los que dan frutos maduros de la piedad, y qué soportarán los que producen espinas. En sentido figurado llamó lluvia a la enseñanza. Así el profeta Isaías, o mejor aún, Dios mismo, por boca del Profeta, dijo: “Y la nube mandó que no cayera sobre ella lluvia” (Is. 5:6); y en el Divino Evangelio se dice: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba” (Juan 7,37) como el Apóstol usó palabras duras, mencionando espinas y fuego, consuela con las alabanzas que escribe. Hebreos 6:9. Sin embargo, para ustedes, amados, esperamos que se encuentren en mejores condiciones y se aferren a la salvación, aunque nosotros lo digamos. “Esperamos, amados, que estés mejor y te aferres a la salvación, aunque lo digamos nosotros”. Y para que no parezca más halagador que dejarse guiar por la verdad, les recuerda lo que ya han conseguido, haciéndolos así más celosos de la obra de Dios. Hebreos 6:10. Porque Dios no es injusto al olvidar vuestra obra y el trabajo de amor que habéis demostrado en su nombre, sirviendo y sirviendo a los santos. “Porque Dios no os ofenderá, olvidad vuestras obras y obras de amor, que mostrásteis en su nombre, sirviendo a los santos y sirviendo”. Entonces, reconociendo esto en ellos, ¿por qué los llamáis débiles, niños y de poco valor? Hebreos 6:11. Deseamos que cada uno de vosotros, con plena confianza en la esperanza, muestre el mismo celo hasta el final, Hebreos 6:12. Para que no os hagáis flojos, sino imitad a los que por la fe y la paciencia heredan las promesas. “Queremos que cada uno de vosotros sea diligente en hacer notoria la esperanza hasta el fin”, “para que no seáis perezosos, sino imitadores de los que heredan las promesas mediante la fe y la paciencia”. Con estas palabras deja claro el Apóstol que al principio mostraron mayor generosidad, pero que fue opacada por las incesantes y continuas oleadas de circunstancias contrarias. Pero también mostró su compasión. Porque dice: "Es deseable y muy deseable para mí ver siempre en vosotros este celo. Y esto sucederá si, sin ninguna duda, guardas dentro de ti las esperanzas que se te han dado sobre el futuro, mirando a aquellos santos, glorificados por su fe, que, por su gran paciencia, gozaron de los bienes prometidos". Y a modo de comparación hace mención de muchos, pero por ahora saca a relucir al patriarca Abraham y muestra que aunque aceptó las promesas de Dios, vio el fin de ellas después de mucho tiempo. Hebreos 6:13. Dios, dando una promesa a Abraham, como no podía jurar por nadie superior, juró por sí mismo. Hebreos 6:14. Diciendo: Bendiciendo verdaderamente os bendeciré, y multiplicando os multiplicaré. Hebreos 6:15. Y así Abraham, teniendo paciencia, recibió lo prometido. “Porque Dios prometió a Abraham, antes de jurar por un nombre mayor, jura por sí mismo”, “el verbo: En verdad te bendeciré, y te multiplicaré”. “Y siendo tan pacientes, recibe la promesa”. El Apóstol mostró la verdad del Prometedor, porque, dice, el Prometedor era Dios, al no tener nada superior a Él mismo, y el juramento sirvió de testimonio, ya que Él juró por sí mismo. Sin embargo, habiéndolo prometido y confirmado con juramentos, no cumplió sus promesas de inmediato. Por el contrario, el patriarca necesitó mucha paciencia y sólo después de mucho tiempo vio la verdad de la promesa. El Apóstol enseña por qué Dios juró y juró por sí mismo. Hebreos 6:16. La gente jura por lo más alto, y un juramento como confirmación pone fin a toda disputa entre ellos. “Los hombres juran por los más grandes, y cada contradicción suya termina con el anuncio de un juramento (lo hay)”. Es costumbre de la gente confirmar las palabras con un juramento, y también es costumbre jurar más. Hebreos 6:17. Por tanto, Dios, queriendo mostrar mejor a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su voluntad, utilizó el juramento como medio. “En este caso, es innecesario que Dios muestre al heredero de la promesa de su consejo inmutable, intercesión con juramento”. Por eso, Dios añadió un juramento a la palabra, queriendo mostrar la veracidad de la promesa y el hecho de que después del juramento es imposible poner nada más en el consejo de Dios. Hebreos 6:18. Para que en dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos firme consuelo, habiendo venido corriendo a asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros. "Sí, dos cosas inmutables, en las que es imposible mentir a Dios, son un fuerte consuelo para los imanes que han recurrido a la esperanza puesta ante ellos. "Dos cosas", el Apóstol llamó palabra y juramento. Porque incluso usando una palabra, Dios cumple la promesa, y más aún agregando un juramento a la palabra. Esto, dice el Apóstol, lo hizo, dándonos confianza firme, enseñándonos a esperar las promesas de Dios y a no caer en la incredulidad si no vemos el cumplimiento de lo prometido porque “la esperanza que se ve no es esperanza” (Romanos 8:24). Hebreos 6:19. Que para el alma es como un ancla, segura y fuerte, y penetra hasta lo más profundo detrás del velo. “Es como la kotva de los imanes del alma”, es decir, la esperanza “es firme y conocida, y penetra hasta la parte más interna del velo”. El Apóstol llamó velo al cielo, porque el Señor prometió dar el Reino de los Cielos a quienes creyeran en Él. Esperamos estas bendiciones, dice el Apóstol, y nos aferramos a esta esperanza como a un ancla sagrada. Porque ni siquiera el ancla escondida en las profundidades permite que nuestras almas se apresuren de aquí para allá. Pero el Apóstol demuestra de otro modo la indiscutible esperanza de los bienes. Hebreos 6:20. Donde Jesús entró como precursor por nosotros, convirtiéndose en Sumo Sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec. “Donde Jesús es el precursor de nosotros”. Por nosotros, dice el Apóstol, se hizo hombre, por nosotros entregó su cuerpo a la muerte y, aplastando la muerte, ascendió al cielo, “se convirtió en primicias de los que murieron” (1 Cor. 15,20). Acrecentó esta confianza con nuestro nombre: precursor. Porque si Él es nuestro “precursor” y ascendió por nosotros, entonces es necesario que lo sigamos y recibamos el derecho de ascender. Esto y el Señor dijo a los apóstoles: "Muchas son las moradas de mi Padre, y si no, os diría: Iré y prepararé lugar para vosotros. (Juan 14:2-3) Así que dijo aquí: donde Jesús es el precursor para nosotros. Pero el Apóstol vuelve a la palabra sobre el sumo sacerdocio. “Según el orden de Melquisedec llegó a ser Sumo Sacerdote para siempre”. Tomó esto del testimonio profético. Se dice: “Tú eres el Arcipreste para siempre, según el orden de Melquisedec” (Sal. 109:4). Cristo es el “Sumo Sacerdote para siempre”, no como sacrificador, porque ofreció Su cuerpo una sola vez, sino como Intercesor, conduciendo a los que creen al Padre. Porque se dice: “Esos imanes traen el papel tapiz al Padre” (Efesios 2:18). Y el Señor mismo está en lo Sagrado. El Evangelio dice: “nadie vendrá al Padre sino por mí” (Juan 14,6). Es necesario saber que el divino Apóstol mencionó los juramentos prestados a Abraham como prueba de la “inmutabilidad del consejo de Dios”, de modo que era visible la firmeza del sumo sacerdocio según el orden de Melquisedec. Tan pronto como lo tocó, se añadió a la palabra. juramento. La comparación, que el Apóstol estuvo dispuesto a hacer muchas veces, se hace sólo ahora, y en primer lugar recuerda la historia de Melquisedec. En griego παρασεργματίσαι - exponer a la vergüenza. Quizás te interese: