Глава 5

Hebrenjve 5:1. Sepse çdo kryeprift i zgjedhur midis njerëzve caktohet për njerëzit që t'i shërbejnë Perëndisë, për të ofruar dhurata dhe flijime për mëkatet. Hebrenjve 5:2. Ai është në gjendje të durojë me të paditurit dhe të mashtruarit, sepse ai vetë është i mbuluar me dobësi. Hebrenjve 5:3. Prandaj ai duhet të ofrojë flijime për mëkatet si për njerëzit ashtu edhe për veten e tij. “Çdo kryeprift, i pranueshëm për njeriun, vihet në shërbimin e Perëndisë për njerëzit dhe mund të sjellë dhurata dhe flijime për mëkatet”, “ai mund t'i ofrojë dhembshuri të paditurit dhe të gabuarit, pasi edhe ai është i ngarkuar me atë dobësi”: “dhe për këtë arsye ai duhet të hajë siç bën për njerëzit dhe gjithashtu të ofrojë për veten e tij për mëkatet”. I Dërguari tha: "Jo imamët e hierarkisë, të cilët nuk mund të vuajnë me dobësitë tona, por u sprovuan në çdo mënyrë në ngjashmëri, përveç mëkatit." Prandaj, nga nevoja, e shtova këtë, duke mësuar se sipas ligjit nuk ishte caktuar një Engjëll që të shërbente si prift për njerëzit, por një njeri për njerëzit, që ka të njëjtën natyrë, është i rrethuar nga të njëjtat pasione, njeh dobësinë e natyrës, tregon butësi ndaj atyre që pengohen, i jep dorën ndihmë atyre që mëkatojnë dhe shikon pronat e fqinjit të tij. Dhe prandaj është e ligjshme që ai të bëjë sakrifica jo vetëm për njerëzit, por edhe për veten e tij, Hebrenjve 5:4. Dhe askush nuk e pranon këtë nder me dëshirën e tij, por thirret nga Zoti, si Aaroni. "Dhe askush nuk e pranon nderimin për veten e tij, përveç atij që thirret nga Perëndia, siç ishte Aaroni". Sepse ai është kryeprifti i ligjshëm që merr shugurimin nga Perëndia. Kështu e pranoi këtë dinjitet Aaroni, kryeprifti i parë. Apostulli hyjnor e foli këtë jo me qëllimin që të na tregonte tani rregullat e priftërisë së lartë, por të na përgatitte për mësimin e priftërisë së lartë sovrane. Prandaj, pas kësaj ai me mençuri shtoi: Hebrenjve 5:5. Pra, Krishti nuk e përvetësoi Veten e Tij lavdinë e të qenit kryeprift, por Ai që i tha: Ti je Biri im, sot të kam lindur. Hebrenjve 5:6. Si në një vend tjetër thotë: Ti je prift i përjetshëm sipas urdhrit të Melkisedekut. “Në të njëjtën mënyrë, Krishti nuk e lavdëroi veten për të qenë kryeprift”, “por Ai i foli Atij: Ti je Biri im, unë të linda sot”. Po ashtu ai thotë: Ti je prift përgjithmonë, sipas urdhrit të Melkisedekut. meqenëse Krishti ishte nga një fis tjetër, pasi për nga natyra njerëzore ai rridhte nga linja e Davidit, Apostullit, duke ditur kokëfortësinë e zemrave të judenjve jobesimtarë, iu drejtua dëshmive profetike dhe vërtetoi me mençuri fjalën e tij me to, dhe gjithashtu tregoi me mençuri se Krishti quhej jo vetëm Kryeprifti, por edhe një bir i ri dhe u pranua. meqenëse Apostulli tha se një person emërohet kryeprift për njerëzit që të ketë dhembshuri “për të paditurit dhe të gabuarit, sepse edhe ata janë të ngarkuar me atë dobësi”, kjo dëshmon se Zoti Krisht mori mbi Vete, përveç mëkatit, të gjitha vuajtjet e natyrës njerëzore. Hebrenjve 5:7. Ai, në ditët e mishit të Tij, me një klithmë të fortë dhe me lot i bëri lutje dhe përgjërime Atij që mundi ta shpëtonte nga vdekja; dhe u dëgjua për nderimin e Tij. Hebrenjve 5:8. Megjithëse Ai është Biri, Ai mësoi bindjen nëpërmjet vuajtjes. Hebrenjve 5:9. Dhe, pasi u përsos, ai u bë autori i shpëtimit të përjetshëm për të gjithë ata që i binden Atij. Hebrenjve 5:10. Ai u emërua Kryeprift nga Perëndia sipas urdhrit të Melkisedekut. “I cili në ditët e mishit i bëri lutje dhe lutje Atij që ishte në gjendje ta shpëtonte nga vdekja me një klithmë të fortë dhe me lot dhe u dëgjua me nderim”, “edhe sikur Biri të ishte mësuar të bindej nga këta, edhe pasi vuajti”, “dhe duke u bërë i përsosur për të gjithë ata që e dëgjuan, “Perëndia u thirr fajtor i përjetshëm”. Melkisedeku”. Kush, pa marrëzi të skajshme mendore, do të thotë se kjo thuhet për natyrën hyjnore? Sepse, nëse Pali hyjnor nuk kishte frikë nga vdekja, por "kishte dëshirë të ishte me Krishtin" (Filip. 1:23) dhe atyre që i parashikuan se çfarë do t'i ndodhte në Jeruzalem dhe atyre që u përpoqën ta frenonin, ai u tha: "Pse qani dhe na thyeni zemrat? Sepse unë nuk jam i detyruar të jem, por gjithashtu jam gati të vdes për emrin e Zotit tonë 1. 13), atëherë si mund të ketë frikë nga vdekja Zoti Fjala, Krijuesi i shekujve, i pandryshueshëm, i pandryshueshëm, i lirë nga vuajtjet? Po, dhe të flasësh për këtë, mbase, shërben si një shenjë çmendurie ekstreme, sepse poshtërimi i tepërt i shprehur nga ajo që u tha i detyron edhe vetë blasfemuesit e Hyjnores që të mos aplikojnë asgjë të tillë për Hyjnoren. Dhe Hyjnorja e lejoi njerëzimin ta duronte këtë, në mënyrë që të na mësonte se Zoti Fjala u bë me të vërtetë njerëzor dhe mori natyrën njerëzore dhe se misteri i Ekonomisë nuk u realizua në ëndërr apo me fantazmë. Sepse nëse, edhe me gjithë këtë, Simoni, Menanderi, Cerdoni, Marcioni, Valentini, Basilidi, Bardisani dhe Manes u mësuan ndjekësve të tyre se Krishti nuk kishte fare natyrë njerëzore, atëherë është e qartë se një numër edhe më i madh njerëzish do t'i nënshtroheshin këtij gabimi nëse Ai nuk do të kishte vuajtur dobësi njerëzore, përveç mëkatit. Dhe Apostulli i quajti "ditët e mishit" koha e vdekshmërisë, domethënë koha kur Krishti kishte një trup të vdekshëm. Ai flet për lutjen që u lut Krishti para se të vuante, duke thënë: “O Atë..., nëse është e mundur, largoje prej meje këtë kupë” (Mateu 26:39). Dhe kjo: "Merrni zakonin e bindjes nga ata që kanë vuajtur", tha Apostulli me ekzagjerim, sepse Krishti tregoi bindje jo pas vuajtjes, por përpara vuajtjes. Ai e quajti ringjalljen dhe pavdekësinë "përsosmëri", sepse ky është kufiri i Ekonomisë. Dhe ai i paraqiti të gjitha vuajtjet në mënyrë të ekzagjeruar, jo vetëm me qëllimin për të vërtetuar të vërtetën e mishërimit, por edhe për të vërtetuar fjalën që kishte thënë më parë: “Ipeshkvi nuk është një imam, i paaftë për të vuajtur nga dobësitë tona”, “por i tunduar në çdo mënyrë në ngjashmërinë e mëkatit”, në mënyrë që me këtë të mund t'i bindte ata që të riktheheshin në besim dhe t'i bindnin ata. dhe dashuria për njerëzimin e këtij peshkopi. Dhe duke përmendur përsëri Melkizedekun, ai dëshiron të tregojë se priftëria e tij është më e rëndësishme se levitja, por, me sa duket, ai e shtyn këtë për momentin, për shkak të dobësisë së atyre që mësohen. Sepse kjo është ajo që ai tha: Hebrenjve 5:11. Duhet të flasim shumë për këtë; por është e vështirë të interpretohet, sepse je bërë i paaftë për të dëgjuar. "Ne kemi shumë për të thënë për të dhe është e papërshtatshme të thuhet: për shkak të dobësisë, thashethemet janë më të shpejta." Pastaj i Dërguari bën një akuzë të moderuar kundër tyre dhe e shpërndan atë me lavdërim, në mënyrë që ata të përfitojnë nga kjo. Hebrenjve 5:12. Sepse, duke gjykuar nga koha, ju duhet të ishit mësues; por përsëri ju duhet të mësoheni parimet e para të fjalës së Perëndisë dhe keni nevojë për qumësht, jo ushqim të fortë. “Sepse duhet të ekzistosh si mësues për hir të viteve, dhe përsëri kërkon të studiosh, që është shkrimi i fillimit të fjalëve të Zotit, dhe të kërkosh shpejt qumësht dhe jo ushqim të fortë.” Fillimet e fjalëve të Zotit Apostulli i quajti histori të ulëta për Krishtin, sepse atyre që ende nuk kishin besim të përsosur, predikuesit e së vërtetës u ofronin vetëm mësimin për njerëzimin e Krishtit. Kështu Pjetri, duke i predikuar asamblesë së judenjve, e balancoi mësimin me dobësinë e atyre që dëgjonin, sepse tha: "Jezusi nga Nazareti, një njeri i Perëndisë i njohur në ju" (Veprat 2:22), dhe ajo që pasoi ishte në përputhje me këtë fjalë. Dhe Pali i perëndishëm, duke u bërë një predikim athinasit, e quajti Zotin Krisht jo Perëndi, por "njeri" (Veprat 17:31). Kështu, duke u shkruar korintasve, ai u tha: “Ju keni pirë qumësht dhe jo mish; Ai thotë: “Dijeni se çfarë është në ju, edhe Jezu Krishti u kryqëzua” (1 Korintasve 2:2) E njëjta gjë thuhet këtu: “dhe kërkon shpejt qumësht dhe jo ushqim të fortë”, domethënë jemi të detyruar t'ju themi gjëra të ulëta për Zotin Krisht. Sepse atyre që nuk e pranojnë këtë, a është e mundur t'u ofrohet diçka më e rëndësishme? Pastaj Apostulli tregon dallimin mes të papërsosurit dhe të përsosurit. Hebrenjve 5:13. Kushdo që ushqehet me qumësht është injorant i fjalës së drejtësisë, sepse është fëmijë. Hebrenjve 5:14. Ushqimi i ngurtë është karakteristik për të përsosurit, shqisat e të cilit janë të stërvitura me aftësi për të dalluar të mirën nga e keqja. “Kushdo që ha qumësht është i paaftë në fjalët e së vërtetës, sepse ai është fëmijë”: “Ata që janë të përsosur kanë ushqim të fortë, ata që kanë shqisa stërviten me mësime të gjata në gjykimin e së mirës dhe të së keqes”. Apostulli tregoi ndryshimin sipas moshës, sepse ashtu siç jemi mësuar t'u japim qumësht foshnjave të sapolindura dhe atyre që kanë dhëmbë të fortë, i lejojmë të hanë të gjitha llojet e ushqimeve, kështu atyre që kanë besim të papërsosur u ofrojmë mësim në përputhje me dobësinë e tyre, por atyre që kanë marrë besim të përsosur i përgatisim për të marrë dogmat më të përsosura. Ju mund të jeni të interesuar në: