Глава 5

Hebrajczyków 5:1. Każdy bowiem arcykapłan, wybrany spośród ludzi, jest dla ludzi ustanawiany, aby służyć Bogu i składać dary i ofiary za grzechy. Hebrajczyków 5:2. Potrafi znieść ignorantów i zwiedzionych, ponieważ sam jest pokryty słabością. Hebrajczyków 5:3. Dlatego musi składać ofiary za grzechy zarówno za lud, jak i za siebie. „Każdy arcykapłan, miły człowiekowi, jest oddany do służby Bożej za ludzi i może przynosić dary i ofiary za grzechy”, „może współczuć nieświadomym i błądzącym, gdyż i on jest obciążony tą niemocą”: „i dlatego musi jeść tak samo jak za ludzi, a także składać ofiary za siebie za grzechy”. Apostoł powiedział: „Nie imamowie Hierarchii, którzy nie mogą cierpieć z powodu naszych słabości, ale byli kuszeni pod każdym względem na podobieństwo z wyjątkiem grzechu”. Dlatego z konieczności dodałem to, ucząc, że zgodnie z prawem do posługi kapłana za ludzi nie został powołany Anioł, ale człowiek dla ludzi, który ma tę samą naturę, otaczają go te same namiętności, zna słabość natury, okazuje wyrozumiałość potkniętym, podaje pomocną dłoń grzesznikom i rozpatruje dobro bliźniego według jego przymiotów. Dlatego wolno mu składać ofiary nie tylko dla ludu, ale także dla siebie, Hebrajczyków 5:4. I nikt sam z siebie nie przyjmuje tego zaszczytu, lecz jest powołany przez Boga, jak Aaron. „I nikt nie przyjmuje sobie chwały, tylko ten, który jest powołany przez Boga, jak Aaron”. Jest on bowiem prawowitym arcykapłanem, który otrzymuje święcenia od Boga. W ten sposób Aaron, pierwszy arcykapłan, przyjął tę godność. Boski Apostoł nie mówił tego z zamiarem ukazania nam teraz zasad najwyższego kapłaństwa, ale przygotowania nas do nauczania Suwerennego najwyższego kapłaństwa. Dlatego po tym mądrze dodał: Hebrajczyków 5:5. Zatem nie Chrystus przywłaszczył sobie chwałę bycia arcykapłanem, lecz Ten, który mu powiedział: Ty jesteś moim Synem, dzisiaj Cię zrodziłem. Hebrajczyków 5:6. Jak w innym miejscu mówi: Ty jesteś kapłanem na wieki według porządku Melchizedeka. Hebrajczyków 5:9. A będąc doskonałym, stał się sprawcą zbawienia wiecznego dla wszystkich, którzy są Mu posłuszni. Hebrajczyków 5:10. Został mianowany przez Boga Najwyższym Kapłanem na wzór Melchizedeka. „Który za dni swego ciała zanosił błagania i modlitwy do Tego, który mógł Go wybawić od śmierci mocnym wołaniem i łzami, i został wysłuchany ze czcią”, „chociaż Syn przyzwyczaił się do posłuszeństwa im, nawet po cierpieniu”, „a stać się doskonałym dla wszystkich, którzy Go słuchali, winnym zbawienia wiecznego”, „został powołany przez Boga na Arcykapłana według rangi Melchizedeka”. Kto bez skrajnego szaleństwa umysłowego powie, że mówi się to o Boskiej naturze? Jeśli bowiem boski Paweł nie bał się śmierci, ale „chciał być z Chrystusem” (Flp 1,23), a do tych, którzy mu przepowiadali, co go spotka w Jerozolimie, i do tych, którzy próbowali go powstrzymać, mówił: „Dlaczego płaczecie i łamiecie nasze serca? Nie jestem bowiem zobowiązany żyć, ale i umrzeć... Jestem gotowy na imię Pana naszego Jezusa Chrystusa” (Dz 21, 13), to jak mógłby Bóg Słowo, Słowo Stworzycielu wieków, niezmienny, niezmienny, wolny od cierpienia, bać się śmierci? Tak, i mówienie o tym być może jest oznaką skrajnego szaleństwa, ponieważ nadmiar upokorzenia wyrażany w tym, co zostało powiedziane, zmusza nawet samych bluźnierców wobec Boskości, aby nie odnosili niczego podobnego do Boskości. I Boskość pozwoliła ludzkości to znieść, aby nauczyć nas, że Bóg-Słowo naprawdę stał się człowiekiem i przyjął ludzką naturę oraz że tajemnica Ekonomii nie dokonała się we śnie lub widmie. Bo jeśli nawet przy tym wszystkim Szymon, Menander, Cerdon, Marcjon, Walentyn, Bazylides, Bardisanus i Manes nauczali swoich naśladowców, że Chrystus w ogóle nie miał natury ludzkiej, to jasne jest, że jeszcze większa liczba ludzi byłaby poddana temu błędowi, gdyby nie cierpiał ludzkich słabości, z wyjątkiem grzechu. A Apostoł nazwał „dni ciała” czasem śmiertelności, to znaczy czasem, kiedy Chrystus miał śmiertelne ciało. Opowiada o modlitwie, którą Chrystus modlił się przed męką, mówiąc: „Ojcze... jeśli to możliwe, oddal ode Mnie ten kielich” (Mt 26,39). A to: „nabierzcie nawyku posłuszeństwa od cierpiących” – powiedział Apostoł z przesadą, gdyż Chrystus okazał posłuszeństwo nie po cierpieniu, ale przed cierpieniem. Nazwał zmartwychwstanie i nieśmiertelność „doskonałością”, gdyż na tym polega granica Ekonomii. I wszystkie cierpienia przedstawił w przesadny sposób, nie tylko w celu udowodnienia prawdziwości wcielenia, ale także dla potwierdzenia słowa, które już wcześniej wypowiedział: „Biskup nie jest imamem, który nie może cierpieć z powodu naszych słabości”, „ale kuszony pod każdym względem na podobieństwo grzechu”, aby w ten sposób przekonać tych, do których pisał, aby trwali w wierze i śmiało polegali na współczuciu i miłości ludzkości tego Biskupa. I wspominając ponownie Melchizedeka, chce pokazać, że jego kapłaństwo jest ważniejsze od lewickiego, ale najwyraźniej na razie odkłada to ze względu na słabość nauczanych. Oto co powiedział: Hebrajczyków 5:11. Powinniśmy dużo o tym rozmawiać; ale trudno to zinterpretować, bo nie potraficie słuchać. „Mamy o nim wiele do powiedzenia i niewygodnie jest mówić: z powodu słabości plotki krążą szybciej”. Następnie Apostoł rzuca im umiarkowane oskarżenie i rozwiewa je pochwałą, aby przez to odnieśli korzyść. Hebrajczyków 5:12. Bo sądząc po czasach, powinniście być nauczycielami; ale znowu trzeba się uczyć pierwszych zasad słowa Bożego i potrzebne jest mleko, a nie stały pokarm. „Musisz bowiem istnieć jako nauczyciel przez lata i znowu domagać się nauki, czyli napisania początku słów Bożych, i szybko żądać mleka, a nie mocnego pożywienia”. Apostoł nazwał początki słów Boga niskimi opowieściami o Chrystusie, gdyż tym, którzy nie mieli jeszcze doskonałej wiary, głosiciele prawdy przekazywali jedynie naukę o człowieczeństwie Chrystusa. Zatem Piotr, głosząc zgromadzeniu Żydów, równoważył nauczanie słabością słuchaczy, gdyż powiedział: „Jezus z Nazaretu, mąż Boży znany w was” (Dz 2,22), a to, co potem nastąpiło, było zgodne z tym słowem. A pobożny Paweł, wygłaszając kazanie Ateńczykom, nazwał Pana Chrystusa nie Bogiem, ale „człowiekiem” (Dz 17,31). Dlatego pisząc do Koryntian, powiedział: „Piliście mleko, a nie mięso, mówi: „Wiedzcie, co jest w was, nawet Jezus Chrystus został ukrzyżowany” (1 Kor. 2, 2). To samo jest powiedziane tutaj: „i szybko potrzebuje mleka, a nie mocnego pokarmu”, czyli jesteśmy zmuszeni opowiadać wam niskie rzeczy o Panu Chrystusie. Czy bowiem można zaoferować coś najważniejszego tym, którzy tego nie akceptują? Następnie Apostoł ukazuje różnicę pomiędzy niedoskonałym i doskonałym. Hebrajczyków 5:13. Każdy, kto karmi się mlekiem, nie zna słowa sprawiedliwości, bo jest dzieckiem. Hebrajczyków 5:14. Pożywienie stałe jest charakterystyczne dla ludzi doskonałych, których zmysły wyćwiczone są dzięki umiejętności rozróżniania dobra od zła. „Każdy, kto pije mleko, nie jest wprawny w mowie prawdy, bo jest dzieckiem”: „doskonali mają stały pokarm, ci, którzy mają zmysły, ćwiczą się w długim nauczaniu w sądzie dobra i zła”. Apostoł pokazał różnicę w zależności od wieku, gdyż tak jak jesteśmy przyzwyczajeni dawać mleko nowo narodzonym dzieciom, a tym, którzy mają twarde zęby, pozwalamy im jeść wszelkiego rodzaju pokarm, tak tym, którzy mają niedoskonałą wiarę, oferujemy naukę proporcjonalną do ich słabości, ale tym, którzy otrzymali doskonałą wiarę, przygotowujemy ich do przyjęcia najdoskonalszych dogmatów. Może zainteresuje Cię: