Глава 5

Hebreos 5:1. Porque todo sumo sacerdote escogido de entre los hombres es designado para que los hombres sirvan a Dios, para ofrecer presentes y sacrificios por los pecados. Hebreos 5:2. Puede soportar a los ignorantes y a los engañados, porque él mismo está cubierto de debilidad. Hebreos 5:3. Y por tanto debe ofrecer sacrificios por los pecados tanto del pueblo como de sí mismo. “Todo sumo sacerdote, agradable al hombre, está puesto al servicio de Dios por los hombres, y puede ofrecer ofrendas y sacrificios por los pecados”, “puede ofrecer compasión a los ignorantes y extraviados, ya que él también está agobiado por esa enfermedad”: “y por esto debe comer como lo hace por los hombres, y también ofrecer por sí mismo por los pecados”. El Apóstol dijo: “No los imanes de la Jerarquía, que no pueden sufrir con nuestras debilidades, sino que fueron tentados en todo a semejanza, excepto en el pecado”. Por eso, por necesidad, agregué esto, enseñando que según la ley, no es un ángel el que ha sido designado para servir como sacerdote para los hombres, sino un hombre para los hombres, que tiene la misma naturaleza, está rodeado de las mismas pasiones, conoce la debilidad de la naturaleza, muestra indulgencia con los que tropiezan, ayuda a los que pecan y mira las propiedades del prójimo según sus propiedades. Y por eso le es lícito hacer sacrificios no sólo por el pueblo, sino también por sí mismo, Hebreos 5:4. Y nadie acepta este honor por sí solo, sino que es llamado por Dios, como Aarón. “Y nadie acepta para sí honra, sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aarón”. Porque él es el sumo sacerdote legítimo que recibe la ordenación de Dios. Así aceptó esta dignidad Aarón, el primer sumo sacerdote. El divino Apóstol habló esto no con la intención de mostrarnos ahora las reglas del sumo sacerdocio, sino de prepararnos para la enseñanza del soberano sumo sacerdocio. Por eso, después de esto añadió sabiamente: Hebreos 5:5. Así que no se apropió Cristo de la gloria de ser sumo sacerdote, sino aquel que le dijo: Mi Hijo eres tú, yo te he engendrado hoy. Hebreos 5:6. Como en otro lugar dice: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec. “De la misma manera, Cristo no se glorificó a sí mismo siendo sumo sacerdote”, “sino que le habló: Tú eres mi Hijo, yo te he dado a luz hoy”. “Dice igualmente también: Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec”. ya que Cristo era de otra tribu, ya que por naturaleza humana descendía del linaje de David, el Apóstol, conociendo la terquedad del corazón de los judíos incrédulos, recurrió a testimonios proféticos y sabiamente confirmó con ellos su propia palabra, y también mostró sabiamente que Cristo fue llamado no solo Sumo Sacerdote, sino también Hijo y aceptó cierto nuevo sumo sacerdocio. Dado que el Apóstol dijo que una persona es nombrada sumo sacerdote de las personas para tener compasión “de los ignorantes y extraviados, porque ellos también están agobiados por esa debilidad”, esto prueba que el Señor Cristo asumió, además del pecado, todos los sufrimientos de la naturaleza humana. Hebreos 5:7. Él, en los días de su carne, con fuerte clamor y con lágrimas ofreció oraciones y súplicas al que podía salvarlo de la muerte; y fue escuchado por su reverencia. Hebreos 5:8. Aunque es el Hijo, aprendió la obediencia mediante el sufrimiento. Hebreos 5:9. Y, habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de salvación eterna para todos los que le obedecen. Hebreos 5:10. Fue nombrado Sumo Sacerdote por Dios según el orden de Melquisedec. “Quien en los días de su carne hacía súplicas y oraciones al que podía salvarle de la muerte con fuerte clamor y con lágrimas, y era escuchado con reverencia”, “aunque el Hijo se había acostumbrado a la obediencia de éstas, incluso después de haber padecido”, “y habiendo llegado a ser perfecto para todos los que le escuchaban, culpable de salvación eterna”, “fue llamado por Dios Sumo Sacerdote según el rango de Melquisedec”. ¿Quién, sin extrema locura mental, dirá que esto se dice sobre la naturaleza Divina? Porque si el divino Pablo no temía la muerte, sino que "tenía deseo de estar con Cristo" (Fil. 1,23) y a los que le predecían lo que le sucedería en Jerusalén, y a los que intentaban impedírselo, decía: "¿Por qué lloráis y quebrantáis nuestro corazón? Porque no estoy destinado a estar, sino también a morir... Estoy preparado para el nombre de nuestro Señor Jesucristo" (Hechos 21, 13), entonces, ¿cómo podría Dios, Verbo, Creador? de los siglos, inmutable, inmutable, libre de sufrimiento, tener miedo de la muerte? Sí, y hablar de esto, tal vez, sirva como signo de extrema locura, porque el exceso de humillación expresado por lo dicho obliga incluso a los mismos blasfemadores de la Divinidad a no aplicar nada de eso a la Divinidad. Y la Divinidad permitió que la humanidad soportara esto para enseñarnos que Dios Verbo verdaderamente se hizo humano y asumió la naturaleza humana y que el misterio de la Economía no se cumplió de manera onírica o fantasmal. Porque si, incluso con todo esto, Simón, Menandro, Cerdón, Marción, Valentín, Basílides, Bardisano y Manes enseñaron a sus seguidores que Cristo no tenía naturaleza humana en absoluto, entonces es claro que un número aún mayor de personas habrían estado sujetas a este error si Él no hubiera sufrido debilidades humanas, excepto el pecado. Y el Apóstol llamó a los “días de la carne” el tiempo de la mortalidad, es decir, el tiempo en que Cristo tuvo un cuerpo mortal. Habla de la oración que Cristo hizo antes de sufrir, diciendo: “Padre..., si es posible, pase de mí esta copa” (Mateo 26:39). Y esto: “adquiera el hábito de la obediencia de los que han sufrido”, dijo exageradamente el Apóstol, porque Cristo mostró obediencia no después del sufrimiento, sino antes del sufrimiento. Llamó a la resurrección y a la inmortalidad “perfección”, porque este es el límite de la Economía. Y presentó todos los sufrimientos de manera exagerada, no sólo con la intención de probar la verdad de la encarnación, sino también para confirmar la palabra que ya había pronunciado antes: “El Obispo no es un imán, incapaz de sufrir con nuestras debilidades”, “sino tentado en todo en semejanza del pecado”, para que así pudiera convencer a aquellos a quienes escribía a permanecer en la fe y confiar con valentía en la compasión y el amor de humanidad de este Obispo. Y al mencionar nuevamente a Melquisedec, quiere mostrar que su sacerdocio es más importante que el levítico, pero, aparentemente, lo pospone por ahora, debido a la debilidad de los que están siendo enseñados. Porque esto es lo que dijo: Hebreos 5:11. Deberíamos hablar mucho sobre esto; pero es difícil de interpretar, porque os habéis vuelto incapaces de escuchar. "Tenemos mucho que decir sobre él y es inconveniente decirlo: debido a la debilidad, los rumores corren más rápido". Entonces el Apóstol lanza contra ellos una acusación moderada y la disuelve con alabanzas, para que de ello se beneficien. Hebreos 5:12. Porque, a juzgar por los tiempos, debéis haber sido maestros; pero nuevamente necesitas que te enseñen los primeros principios de la palabra de Dios, y necesitas leche, no alimentos sólidos. “Porque es necesario que existas como maestro durante años, y nuevamente exiges estudiar, que es la escritura del principio de las palabras de Dios, y rápidamente exiges leche y no alimentos fuertes”. El Apóstol llamó a los comienzos de las palabras de Dios historias bajas sobre Cristo, porque a aquellos que aún no habían tenido una fe perfecta, los predicadores de la verdad sólo ofrecían la enseñanza sobre la humanidad de Cristo. Entonces Pedro, predicando a la asamblea de los judíos, equilibró la enseñanza con la debilidad de los que escuchaban, porque dijo: “Jesús nazareno, varón de Dios conocido en vosotros” (Hechos 2:22), y lo que siguió fue conforme a esta palabra. Y el piadoso Pablo, ofreciendo un sermón a los atenienses, llamó al Señor Cristo no Dios, sino “hombre” (Hechos 17:31). Entonces, escribiendo a los corintios, dijo: "Habéis bebido leche, y no carne; Él dice: "Sabed lo que hay en vosotros, Jesucristo fue crucificado" (1 Cor. 2:2). Lo mismo se dice aquí: "y rápidamente necesitamos leche, y no alimentos fuertes", es decir, nos vemos obligados a hablaros de cosas bajas sobre el Señor Cristo. Porque a aquellos que no aceptan esto, ¿es posible ofrecerles algo más importante? Luego el Apóstol muestra la diferencia entre imperfecto y perfecto. Hebreos 5:13. Cualquiera que se alimenta de leche ignora la palabra de justicia, porque es un niño. Hebreos 5:14. La comida sólida es característica de los perfectos, cuyos sentidos están entrenados con habilidad para distinguir entre el bien y el mal. “Todo aquel que participa de la leche es inexperto en las palabras de verdad, porque es un niño”: “los que son perfectos tienen alimento sólido, los que tienen sentidos son entrenados con larga enseñanza en el juicio del bien y del mal”. El apóstol mostró la diferencia según la edad, porque así como estamos acostumbrados a dar leche a los recién nacidos, y a los que tienen dientes duros les permitimos comer toda clase de alimentos, así a los que tienen una fe imperfecta les ofrecemos una enseñanza acorde a su debilidad, pero a los que han recibido una fe perfecta los preparamos para recibir los dogmas más perfectos. Quizás te interese: