Глава 4

Hebrenjve 4:1. Prandaj, le të kemi kujdes që, ndërkohë që premtimi për të hyrë në prehjen e Tij mbetet, ndonjëri prej jush mund të gjendet vonë. "Le të kemi frikë se mos, kur të lë premtimin për ta sjellë në prehjen e Tij, të mos shfaqet dikush që të është privuar." Davidi, thotë Apostulli, na tha se ka një pushim tjetër. Prandaj, le të përpiqemi të jemi të denjë për të, që të mos pësojmë diçka të ngjashme me atë që pësuan hebrenjtë. Hebrenjve 4:2. Sepse u njoftua si për ne ashtu edhe për ata; por fjala që dëgjuan nuk u bëri dobi, duke mos u përzier me besimin e atyre që e dëgjuan. “Sepse ungjilli na u predikua, sikurse nuk ishte, por fjala e dëgjimit nuk u përzie me besimin e atyre që dëgjuan.” Dëgjimi i fjalëve nuk mjafton për shpëtim; sepse kjo duhet pranuar me besim dhe duhet ruajtur fort. Çfarë përfitimi u solli premtimi i Perëndisë atyre që e pranuan atë, por nuk e pranuan me besim, nuk u mbështetën në fuqinë e Perëndisë dhe nuk ishin sikur të ishin të humbur në fjalët e Perëndisë? Hebrenjve 4:3. Dhe ne që besojmë hyjmë në prehje, sepse Ai tha: "Unë u betova në zemërimin tim që të mos hyjnë në prehjen time", megjithëse veprat e Tij u kryen në fillim të botës. Hebrenjve 4:4. Sepse askund nuk thuhet kështu për ditën e shtatë; dhe ditën e shtatë Perëndia pushoi nga të gjitha veprat e tij. "Sepse ne që besuam hyjmë në prehje, ashtu siç u tha: Sepse u betuat në zemërimin tim, nëse ata hynë në prehjen time." Apostulli synon të tregojë tre prehje të emërtuara në Shkrimin Hyjnor: e para është dita e shtatë, në të cilën Zoti përfundoi krijimin, e dyta është Toka e Premtuar dhe e treta është Mbretëria e Qiellit. Ai përpiqet ta tregojë këtë nga dëshmia profetike, sepse thotë: "Nëse në të vërtetë nuk ka prehje tjetër, atëherë përse Zoti i urdhëron ata që kanë pranuar pushimin e dytë të mos ngurtësojnë zemrat e tyre dhe të kërcënojnë me ndëshkim, dhe t'u japin kujtim atyre që e kanë lënë pas dore pushimin e dytë?" Apostulli i rendit me radhë dhe fillon nga dita e parë deri në të shtatën. "Gjithashtu me vepër që nga krijimi i botës që ishte." "Nuk ka ku të flitet për ditën e shtatë; dhe Zoti pushoftë ditën e shtatë nga të gjitha veprat e tij." Çfarë thotë Davidi hyjnor për këtë prehje, këtë, thotë Apostulli, është e qartë për të gjithë, sepse kjo ka ndodhur shumë breza para Davidit, që në ditën e shtatë Zoti i të gjithë krijimit. Hebrenjve 4:5. Dhe këtu përsëri: "Ata nuk do të hyjnë në prehjen Time". "Dhe kjo përsëri: nëse ata hyjnë në prehjen Time." Megjithatë, Profeti, duke e ditur qartë këtë, megjithatë shpall një paqe të ndryshme. Hebrenjve 4:6. Pra, si mbetet që disa të hyjnë në të, por ata të cilëve u ishte shpallur fillimisht nuk hynë në të për shkak të mosbindjes? Hebrenjve 4:7. Kjo përcakton edhe një ditë të caktuar, “sot”, duke folur nëpërmjet Davidit, pas një kohe kaq të gjatë, siç u tha më lart: “Sot, nëse e dëgjoni zërin e Tij, mos i ngurtësoni zemrat tuaja”. “Më parë nuk kishte njeri që të hynte në të dhe të cilit i ishte predikuar fillimisht ungjilli, pa u dorëzuar për mosbindje”: “Përsëri, një farë caktoi ditën, këtë ditë, duke thënë në David, sipas numrit të viteve, siç u tha më parë: Sot, nëse e dëgjoni zërin e tij, mos i ngurtësoni zemrat tuaja si në zemërim”. Pastaj, duke mësuar se Profeti nuk e thotë këtë për Palestinën, Apostulli përfundon: Hebrenjve 4:8. Sepse, nëse Jozueu do t'u kishte dhënë prehje, nuk do të flitej për asnjë ditë tjetër pas kësaj. "Nëse Jezusi do t'u kishte dhënë pushim, ai nuk do të kishte folur për ta deri më sot." Nuk është fjala për këtë tokë, thotë Apostulli, që Profeti foli, sepse Jozueu i udhëhoqi ata në këtë tokë dhe Davidi hyjnor ishte gjithashtu në të kur shpalli këtë paqe. Pastaj Apostulli vazhdon përfundimin e tij. Hebrenjve 4:9. Prandaj ka ende një Sabat për popullin e Perëndisë. “Sepse e shtuna i është lënë popullit të Perëndisë.” Kjo duhet lexuar jo si pyetje, por si fjalim pozitiv. Apostulli e quajti "Sabat" pushim nga puna, sepse "ditën e shtatë Perëndia pushoi nga të gjitha veprat e tij" (Zan. 2:2), që kishte bërë; në shekullin e ardhshëm do të ketë një jetë të shkujdesur, pa punë dhe shqetësime. Prandaj, Apostulli e quajti "Sabatizmin" çlirimin nga çështjet trupore. Fjalët e mëposhtme gjithashtu e bëjnë të qartë. Hebrenjve 4:10. Sepse kushdo që hynte në prehjen e tij pushonte edhe nga veprat e veta, ashtu si Perëndia nga të tijat. "Sepse ai që hyri në prehjen e tij, pushoi edhe nga veprat e tij, si nga Perëndia i tij". Ashtu si Zoti i të gjithëve, pasi përfundoi të gjithë krijimin në ditën e gjashtë, pushoi në ditën e shtatë nga punët e gjithësisë, ashtu edhe ata që u larguan nga kjo jetë dhe hynë në jetën tjetër do të çlirohen nga puna e vërtetë. Dhe ligji i urdhëronte judenjtë të përmbaheshin nga punët trupore ditën e Shabatit dhe të kujdeseshin vetëm për shpirtrat. Pastaj Apostulli vazhdon fjalimin e tij në formë këshille. Hebrenjve 4:11. Pra, le të përpiqemi të hyjmë në këtë prehje, në mënyrë që askush, duke ndjekur të njëjtin shembull, të mos bjerë në mosbindje. “Le të përpiqemi të hyjmë në këtë paqe, që dikush të mos bjerë në të njëjtën shëmbëlltyrë rebelimi.” Kush jeton në përtaci dhe nuk dëshiron të gëzojë bekimet e premtuara, do t'i nënshtrohet të njëjtave akuza si hebrenjtë rebelë. Pas kësaj, Apostulli tregon për fronin e gjykimit që ngjall frikë. Hebrenjve 4:12. Sepse fjala e Perëndisë është e gjallë, aktive dhe më e mprehtë se çdo shpatë me dy tehe: ajo depërton deri në ndarjen e shpirtit dhe shpirtit, nyjeve dhe palcës, dhe dallon mendimet dhe synimet e zemrës. Hebrenjve 4:13. Dhe nuk ka asnjë krijesë të fshehur prej Tij, por çdo gjë është e zhveshur dhe e hapur para syve të tij: Atij do t'i japim llogari. “Sepse fjala e Perëndisë është e gjallë dhe vepruese dhe më e mprehtë se çdo shpatë me dy tehe dhe depërton deri në ndarjen e shpirtit dhe shpirtit, gjymtyrëve dhe trurit, dhe është gjykuese nga mendja dhe mendimi i zemrës.” "Dhe nuk ka asnjë krijesë të shfaqur para Tij, por e gjitha e zhveshur dhe e deklaruar para syve të Tij," një fjalë drejtuar Atij. Askush nuk mund t'i fshihet këtij gjyqtari të paanshëm; Ai di gjithçka saktësisht, madje edhe lëvizjet e vetë mendimeve. Ai e di atë që bëhet në errësirë, ai e di atë që planifikohet në fshehtësi; Këshillat e liga të shpirtit nuk i fshihen Atij, gjërat e fshehura zbulohen para Tij. Shprehja: “çdo gjë deklarohet” (τετραχηλισμέvα - përgatitur për të goditur laringun) “para syve të tij”, përdoret në kuptimin figurativ dhe është marrë nga kafshët e therura si kurban, të cilat qëndrojnë plotësisht të heshtura, sepse me therje merret jeta dhe me jetë zëri. Pra, ne të gjykuarit, thotë i Dërguari, do të shohim gjithçka që kemi bërë në mënyrë të lig ose të paligjshme dhe do të pranojmë në heshtje dënimin dhe dënimin, si ata që e dinë vërtetësinë e tij. Apostulli hyjnor ua shkroi këtë jo vetëm hebrenjve, por të gjithë neve. Prandaj, ne duhet ta kemi vazhdimisht këtë fron të gjykimit Hyjnor para syve tanë, të tmerrohemi dhe të dridhemi prej tij, të ruajmë me kujdes urdhërimet Hyjnore dhe të presim paqen e premtuar, për të cilën do të jemi të denjë në Krishtin. Atij me Atin, me Frymën e Shenjtë, i qoftë lavdia dhe shkëlqimi tani dhe gjithmonë dhe në jetë të jetëve! Amen. Hebrenjve 4:14. Prandaj, duke qenë se kemi një Kryeprift të madh që ka kaluar nëpër qiej, Jezusin, Birin e Perëndisë, le ta mbajmë fort rrëfimin tonë. “Meqenëse Hierarkia është e madhe, duke kaluar nëpër qiej, Jezus, Biri i Perëndisë, le të kapemi fort pas rrëfimit.” Në atë që u shpjegua më parë, Apostulli bën një krahasim të të dyjave dhe tregoi se pushimi i premtuar për ne është më i mirë se prehja e premtuar për çifutët. Sepse Perëndia u premtoi atyre tokën e premtuar dhe qiellin për ne. Dhe tani ai fillon të krahasojë kryepriftërinë dhe tregon se priftëria e lartë levitike sipas rendit të Melkisedekut është shumë më e lartë dhe më e mirë. Ai bën një krahasim, duke përdorur përsëri një imazh këshillues të fjalës, në mënyrë që atyre që duan të jetojnë sipas ligjit të mos duket se ai rebelohet kundër ligjit dhe nuk mbron të vërtetën. Ai e quajti Zotin Jezus peshkop, pasi kishte bërë një flijim për ne dhe kishte marrë mbi vete mëkatin e botës. Prandaj vetë Zoti quhet Qengji; sepse thuhet: “Ja, Qengji i Perëndisë, hiqi mëkatet e botës” (Gjoni 1:29). Por edhe për ata që duan të debatojnë, është e qartë se këta janë emra njerëzish. Nëse të tjerët i pranuan si emra të Hyjnisë, atëherë le ta quajnë Atë "mallkim" (Gal. 3:13), "dhe trajtë shërbëtori" (Filip. 2:7) dhe çdo gjë si kjo. Dhe nëse asnjë nga këta emra nuk është karakteristik për natyrën e Zotit, atëherë mbetet t'i kuptojmë si emra sipas Ekonomisë. Sepse, siç thuhet se ai u bë burrë, duke marrë natyrën njerëzore, kështu quhet peshkopi ynë, pasi është burrë. Këtë na mësojnë edhe thëniet apostolike. Sepse Apostulli tregon se Krishti kaloi përmes "qiejve"; Hyjnia e Zotit Krisht ka një natyrë të papërshkrueshme. Ajo është kudo dhe e natyrshme për të gjithë. Këtë na e mësoi Vetë Mjeshtri, sepse thotë: “Askush nuk ngjitet në qiell, përveç Birit të njeriut që zbriti nga qielli, që është në qiell” (Gjoni 3:13). Kështu, kur ai ishte ulur dhe duke folur me njerëzit, ai tha se Ai dhe pikëllimi. Prandaj, do të na duhej të dinim se emrat e tjerë i përkasin teologjisë dhe të tjerët doktrinës së Ekonomisë. Dhe Apostulli hyjnor, pasi na tregoi se Peshkopi ynë i madh ishte i pari që hyri në paqen e vërtetë dhe u bë mbi qiell, na urdhëron të mbahemi pas rrëfimit, por ai e quajti besimin tonë "sepse ne rrëfejmë se ne besojmë "jo vetëm" në Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë, në ringjalljen e të vdekurve dhe në mbretërinë e përjetshme të Tij dhe në qiell. Hebrenjve 4:15. Sepse ne nuk kemi një kryeprift që nuk mund të simpatizojë dobësitë tona, por një që është tunduar në të gjitha pikat si ne, por pa mëkat. “Sepse Hierarkia nuk është një imam, i paaftë për të vuajtur me dobësitë tona, por i tunduar në çdo mënyrë në ngjashmërinë, ndoshta me mëkatin.” Besimtarët në atë kohë iu nënshtruan shumë telasheve dhe tundimeve. Prandaj, Apostulli i ngushëllon, duke u mësuar se peshkopi ynë jo vetëm që njeh dobësinë e natyrës sonë, si Zoti, edhe si një njeri, ka përjetuar vuajtjet tona, duke qenë të pafajshëm vetëm nga mëkati. Duke e ditur, thotë i Dërguari, këtë dobësi tonën, Ai jep ndihmë që i përgjigjet asaj dhe kur të na gjykojë do të shqiptojë edhe një dënim sipas kësaj dobësie. Hebrenjve 4:16. Le të vijmë, pra, me guxim në fronin e hirit, që të marrim mëshirë dhe të gjejmë hir për të ndihmuar në kohë nevoje. “Prandaj, le t’i afrohemi fronit të hirit me guxim, që të marrim mëshirë dhe hir për të na ndihmuar në kohë nevoje.” Zoti Krisht, si Perëndi, nga natyra ka dinjitet mbretëror, një fron të përjetshëm, sepse thuhet: “Froni yt, o Perëndi, është në shekuj të shekujve” (Ps. 44:7), dhe si njeri, “shenjtori dhe lajmëtari i rrëfimit tonë” dëgjon: “Ulu në të djathtën time” (Ps. 10). Apostulli e quajti këtë fron hyjnor "froni i hirit". Mendoj se kjo nënkupton edhe dashurinë për njerëzimin, me të cilën Krishti do të gjykojë. Sepse ai shtoi edhe këtë: “le të marrim mëshirë dhe hir në kohë nevoje”; sepse, duke iu afruar Atij në këtë jetë dhe duke treguar besim të pastër e të sinqertë, në Ditën e Gjykimit do të marrim dashuri për njerëzimin. Pastaj Apostulli deklaron arsyen e priftërisë, pse të tjerët janë të denjë për të dhe çfarë është e përshtatshme për një peshkop. Ju mund të jeni të interesuar në: