Глава 4

Hébreux 4:1. Par conséquent, prenons garde que, tant que la promesse d’entrer dans Son repos demeure, l’un d’entre vous ne soit trouvé en retard. « Craignons que, lorsque je renoncerai à la promesse de le mettre dans son repos, quelqu'un qui a été privé de vous n'apparaisse. » David, dit l'Apôtre, nous a dit qu'il existe un autre repos. Essayons donc d’en être dignes, afin de ne pas subir quelque chose de semblable à ce que les Juifs ont subi. Hébreux 4:2. Car cela nous a été annoncé ainsi qu'à eux ; mais la parole qu'ils entendirent ne leur profita pas, n'étant pas mêlée à la foi de ceux qui l'entendirent. « Car l’Évangile nous a été annoncé alors qu’il ne l’était pas ; mais la parole de l’audition n’a pas été mêlée à la foi de ceux qui l’ont entendu. » Entendre des paroles ne suffit pas pour le salut ; car cela doit être accepté avec foi et fermement préservé. Quel avantage la promesse de Dieu a-t-elle apporté à ceux qui l’ont acceptée, mais ne l’ont pas acceptée avec foi, ne se sont pas appuyés sur la puissance de Dieu et n’ont pas été comme s’ils étaient perdus dans les paroles de Dieu ? Hébreux 4:3. Et nous qui croyons entrons dans le repos, puisqu'Il a dit : « J'ai juré dans ma colère qu'ils n'entreraient pas dans mon repos », bien que ses œuvres aient été accomplies au commencement du monde. Hébreux 4:4. Car nulle part il n'est dit ainsi du septième jour : et Dieu se reposa de toute son œuvre le septième jour. « Car nous qui croyons entrons dans le repos, comme il a été dit : Parce que vous avez juré dans ma colère, s'ils entraient dans mon repos. » L'Apôtre entend montrer trois repos nommés dans l'Écriture divine : le premier est le septième jour, au cours duquel Dieu a achevé la création, le deuxième est la Terre promise et le troisième est le Royaume des Cieux. Il essaie de le montrer à partir d’un témoignage prophétique, car il dit : « Si en réalité il n’y a pas d’autre repos, alors pourquoi Dieu ordonne-t-il à ceux qui ont accepté le deuxième repos de ne pas endurcir leur cœur et de ne pas menacer de châtiment, et de rappeler à ceux qui ont négligé le deuxième repos ? L'Apôtre les énumère dans l'ordre et commence du premier au septième jour. "Aussi en actes depuis la création du monde qui fut." « Il n’y a nulle part où parler du septième jour : et Dieu se repose de toutes ses œuvres le septième jour. » Ce que dit le divin David à propos de ce repos, dit l'Apôtre, est évident pour tout le monde, car cela s'est produit plusieurs générations avant David, puisque le septième jour le Dieu de toute la création a créé. Hébreux 4:5. Et là encore : « ils n’entreront pas dans Mon repos ». « Et ceci encore : s’ils entrent dans Mon repos. » Cependant, le Prophète, sachant cela clairement, proclame néanmoins une paix différente. Hébreux 4:6. Alors, comment se fait-il que certains puissent y entrer, mais que ceux à qui cela a été annoncé pour la première fois n'y soient pas entrés à cause de leur désobéissance ? Hébreux 4:7. Cela définit également un certain jour, « aujourd’hui », parlant à travers David, après une si longue période, comme il est dit ci-dessus : « Aujourd’hui, si vous entendez sa voix, n’endurcissez pas votre cœur. » « Avant, il n'y avait personne pour y entrer, et à qui l'Évangile avait été prêché pour la première fois, n'ayant pas été livré pour désobéissance » : « encore une fois, un certain a ordonné ce jour, ce jour, disant dans David, selon le nombre d'années, comme il a été dit auparavant : Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas votre cœur, comme dans la colère. Puis, enseignant que le Prophète ne dit pas cela à propos de la Palestine, l’Apôtre conclut : Hébreux 4:8. Car si Josué leur avait donné du repos, aucun autre jour n'aurait été mentionné après cela. « Si Jésus leur avait donné du repos, il n’en aurait pas parlé jusqu’à ce jour. » Ce n'est pas de ce pays, dit l'Apôtre, que le Prophète a parlé, car Josué les a conduits dans ce pays, et le divin David y était aussi lorsqu'il a proclamé cette paix. Puis l’Apôtre poursuit sa conclusion. Hébreux 4:9. Il reste donc encore un sabbat pour le peuple de Dieu. « Car le sabbat a été abandonné au peuple de Dieu. » Cela ne doit pas être lu comme une question, mais comme un discours positif. L'Apôtre a appelé le « sabbat » le repos du travail, parce que « le septième jour, Dieu se reposa de toutes ses œuvres » (Gen. 2 : 2), ce qu'il avait fait ; dans le siècle à venir, nous connaîtrons une vie insouciante, libre de travail et de soucis. C’est pourquoi l’Apôtre a appelé le « sabbatisme » la libération des affaires corporelles. Les mots suivants le montrent également clairement. Hébreux 4:10. Car quiconque entra dans son repos se reposa aussi de ses propres œuvres, tout comme Dieu se reposa des siennes. « Car celui qui entra dans son repos se reposa aussi de ses œuvres, comme de son propre » Dieu. Tout comme le Dieu de tous, ayant achevé toute la création le sixième jour, s'est reposé le septième jour des affaires de l'univers, de même ceux qui ont quitté cette vie et sont entrés dans la vie suivante seront libérés du véritable travail. Et la loi ordonnait aux Juifs de s'abstenir de relations corporelles le jour du sabbat et de ne prendre soin que des âmes. Puis l'Apôtre poursuit son discours sous forme de conseils. Hébreux 4:11. Tâchons donc d'entrer dans ce repos, afin que personne, suivant le même exemple, ne tombe dans la désobéissance. « Efforçons-nous d’entrer dans cette paix, de peur que quiconque ne tombe dans la même parabole de rébellion. » Celui qui vit dans la paresse et ne désire pas jouir des bénédictions promises sera soumis aux mêmes accusations que les Juifs rebelles. Après cela, l’Apôtre montre du doigt l’impressionnant siège du jugement. Hébreux 4:12. Car la parole de Dieu est vivante et active et plus tranchante qu'une épée à deux tranchants : elle transperce jusqu'à la division de l'âme et de l'esprit, des articulations et des moelles, et elle discerne les pensées et les intentions du cœur. Hébreux 4:13. Et aucune créature ne lui est cachée, mais tout est nu et ouvert devant ses yeux : nous lui rendrons compte. «Car la parole de Dieu est vivante et active, et plus tranchante qu'une épée à deux tranchants, et perçante jusqu'à la division de l'âme et de l'esprit, des membres et du cerveau, et elle juge par l'esprit et la pensée du cœur.» « Et il n’y a aucune créature qui soit révélée devant lui, mais toute nue et exposée devant ses yeux », lui dit-on. Personne ne peut se cacher de ce juge impartial ; Il connaît tout exactement, même les mouvements des pensées eux-mêmes. Il sait ce qui se fait dans le noir, il sait ce qui est prévu en secret ; Les mauvais conseils de l’âme ne lui sont pas cachés, les choses cachées lui sont exposées. L'expression : « tout est déclaré » (τετραχηλισμέvα - préparé pour frapper le larynx) « devant ses yeux », est utilisée dans un sens figuré et est tirée des animaux abattus en sacrifice, qui restent complètement silencieux, car par l'abattage la vie est enlevée, et avec la vie la voix. Ainsi, nous qui sommes jugés, dit l'Apôtre, verrons tout ce que nous avons fait de manière méchante ou illégale, et nous accepterons en silence la sentence et le châtiment, comme ceux qui en connaissent la véracité. Le divin Apôtre a écrit cela non seulement aux Juifs, mais à nous tous. Par conséquent, nous devons constamment avoir ce tribunal divin devant nos yeux, en être horrifiés et trembler, préserver soigneusement les commandements divins et attendre la paix promise, dont nous serons dignes en Christ. A lui avec le Père, avec le Tout-Saint-Esprit, soient gloire et splendeur maintenant et toujours et dans les siècles des siècles ! Amen. Hébreux 4:14. C'est pourquoi, puisque nous avons un grand Souverain Sacrificateur qui a traversé les cieux, Jésus, le Fils de Dieu, retenons fermement notre confession. « Puisque la Hiérarchie est grande, ayant traversé les cieux, Jésus le Fils de Dieu, tenons fermement à la confession. » Dans ce qui a été expliqué précédemment, l’Apôtre fait une comparaison des deux et montre que le repos promis pour nous est meilleur que le repos promis pour les Juifs. Car Dieu leur a promis la terre promise et le ciel. Et maintenant, il commence à comparer le grand sacerdoce et montre que le grand sacerdoce lévitique selon l'ordre de Melchisédek est bien plus élevé et meilleur. Il fait une comparaison, toujours en utilisant une image de langage réprimandante, de sorte qu'il ne semble pas à ceux qui aiment vivre selon la loi qu'il se rebelle contre la loi et ne défend pas la vérité. Il a nommé le Seigneur Jésus évêque, comme ayant fait un sacrifice pour nous et ayant pris sur lui le péché du monde. C'est pourquoi le Seigneur lui-même est appelé l'Agneau ; car il est dit : « Voici, Agneau de Dieu, enlève les péchés du monde » (Jean 1 : 29). Mais même pour ceux qui aiment argumenter, il est clair que ce sont des noms humains. Si d’autres les acceptaient comme noms du Divin, alors qu’ils L’appellent « une malédiction » (Galates 3 : 13), « et une forme de serviteur » (Phil. 2 : 7), et tout le reste. Et si aucun de ces noms n’est caractéristique de la nature de Dieu, il reste alors à les comprendre comme des noms selon l’Économie. Car, comme on dit qu'il est devenu homme après avoir assumé la nature humaine, ainsi il est appelé notre évêque, puisqu'il est homme. Les paroles apostoliques nous l’enseignent également. Car l’Apôtre montre que le Christ a traversé les « cieux » ; la Divinité du Seigneur Christ a une nature indescriptible. C'est partout et inhérent à chacun. Le Maître lui-même nous l’a enseigné, car il dit : « Personne ne monte au ciel, si ce n’est le Fils de l’homme descendu du ciel, qui est dans le ciel » (Jean 3 : 13). Alors, quand il était déprimé et qu'il parlait avec les gens, il a dit que c'était Lui et le chagrin. Il nous faudrait donc savoir que d’autres noms appartiennent à la théologie et d’autres à la doctrine de l’Économie. Et le divin Apôtre, nous ayant montré que notre grand Évêque fut le premier à entrer dans la vraie paix et devint au-dessus du ciel, nous commande de nous en tenir à la confession, mais il appela notre foi « car nous confessons que nous croyons « non seulement » au Père et au Fils et au Saint-Esprit, à la résurrection des morts, à la vie éternelle et au Royaume des Cieux. Hébreux 4:15. Car nous n'avons pas de souverain sacrificateur qui ne puisse sympathiser avec nos faiblesses, mais quelqu'un qui a été tenté en toutes choses comme nous, mais sans commettre de péché. "Car la Hiérarchie n'est pas un imam, incapable de souffrir de nos faiblesses, mais tentée de toutes les manières par la ressemblance, peut-être du péché." Les croyants furent soumis à de nombreux troubles et tentations à cette époque. C'est pourquoi l'Apôtre les console, en leur enseignant que notre Évêque non seulement, comme Dieu, connaît la faiblesse de notre nature, mais qu'en outre, comme un homme, il a expérimenté nos souffrances, étant seul innocent du péché. Connaissant, dit l'Apôtre, notre faiblesse, il donne une aide correspondante, et lorsqu'il nous jugera, il prononcera aussi une sentence selon cette faiblesse. Hébreux 4:16. Approchons-nous donc hardiment du trône de la grâce, afin de recevoir miséricorde et de trouver la grâce pour nous aider en cas de besoin. « Approchons-nous donc du trône de la grâce avec audace, afin que nous puissions recevoir miséricorde et grâce pour nous aider en cas de besoin. » Le Seigneur Christ, en tant que Dieu, a par nature une dignité royale, un trône éternel, car il est dit : « Ton trône, ô Dieu, est pour toujours et à jamais » (Ps. 44 :7), et en tant qu'homme, « à la fois le saint et le messager de notre confession » entend : « Assieds-toi à ma droite » (Ps. 109 :1). L’Apôtre a appelé ce trône divin « le trône de la grâce ». Je pense que cela implique aussi l'amour de l'humanité, avec lequel le Christ jugera. Car il ajoutait aussi ceci : « recevons miséricorde et grâce en cas de besoin » ; car, en nous approchant de Lui dans cette vie et en démontrant une foi pure et sincère, au jour du Jugement, nous recevrons l'amour pour l'humanité. Ensuite, l’apôtre explique la raison d’être du sacerdoce, pourquoi d’autres en sont dignes et ce qui convient pour un évêque. Vous pourriez être intéressé par :