Глава 3

Јеврејима 3:1. Зато, света браћо, причасници небеског звања, сматрајте Апостола и Првосвештеника нашег исповедања, Исуса Христа. Јеврејима 3:2. Који је веран Ономе који Га је поставио, као што је Мојсије био у целом дому Његовом. „Исти, света браћо, титула заједничара небеса, схватите Гласник и Свети Архијереј нашег исповедања Исуса Христа“, „он је веран Ономе који га је створио, као што је Мојсије био у целом дому Његовом“. Опет, као човека, Апостол га је назвао Светим и Гласником. Јер да је Светац и као Бог, онда би то био и пре свог оваплоћења. А да је постао гласник нашег исповедања пошто је постао човек, то је учио апостол у Посланици Галатима. Јер он каже; „Кад је дошао крај године, посла Бог Сина свог... рођеног од жене“ (Гал. 4:4). Није рекао: „Његов амбасадор ће бити рођен од жене“; али: „амбасадор рођен од жене”; из чега је јасно да реч „порука” одговара инкарнацији. „Наше исповедање“ назвао је вером и „стварањем“ је назвао не стварање, већ рукоположење. Јер он каже: „Биће је верно Ономе који га је створио“, то јест, Посланику и Светоме. Апостол, подсећајући шта је Бог рекао о Мојсију (Божја изрека је: „Он је веран у целом дому мом“ (Бр. 12:7), касније показује разлику. Јеврејима 3:3. Јер, Он је достојан веће славе пред Мојсијем, колико је онај који га је саградио имао већу част од куће. „Дарована ти је већа слава од Мојсија и већа част од куће која га је створила. Каква је разлика, каже Апостол, између створења и Творца, иста је између Мојсија и Христа. Јер ово је јасније поучено из онога што следи: Јеврејима 3:4. Јер сваку кућу неко гради; а онај који је све уредио је Бог. "Свака кућа је створена од некога, а онај који је све створио је Бог." Неопходно је знати да је Апостол своју супериорност доказао божанском природом, и да се „удостојио највеће славе“, рекао је о томе људском природом. Пошто је Господ Христос и Бог и човек, али нам се и једно и друго открива у једном лицу, Апостол је неопходношћу показивања две природе принуђен да о Њему говори и понижавајуће и узвишено. Јеврејима 3:5. И Мојсије је био веран у целој својој кући, као слуга, да сведочи о ономе што је требало објавити. Јеврејима 3:6. И Христос је као Син у свом дому; Али ми смо Његова кућа, само ако се чврсто држимо смелости и наде којом се хвалимо. И „Мојсије је био веран у целом дому своме, као слуга, за сведочанство онима који су га имали“: „Христос је као Син у свом дому: чији смо ми дом, чак и ако се држимо смелости и хвале наде до краја. Апостол је користио имена из Старог завета. Јер Бог је Мојсија назвао слугом. „Мој слуга Мојсије је“, каже Он, „преминуо“ (Исус Навин 1:2); и опет: „не као мој слуга Мојсије“ (Бројеви 12:7). И самога Господа Христа старозаветно Писмо назива Сином. „Како му је име? или како је име Његов Син?“ (Приче 30:4), и: „Ти си Син мој, ја сам Те данас родио“ (Пс. 2:7); и: „из утробе пред звездом јутарњом родих Те“ (Пс. 109,3). Из овога се, каже Апостол, зна разлика између једног и другог. Један је слуга, а други је Син, један се назива верним као доказ да је законодавац достојан поверења, како каже Апостол: „за сведочанство оних који су имали“, а Христос се назива верним, као и Син. Ако јеретици верују да ова ознака „веран“ значи понижење, онда нека чују шта апостол говори о Богу и Оцу: „Веран је Бог, којим је Сина свога брзо призвао у заједницу“ (1 Кор. 1,9), и пророка Давида: „Веран је Господ у свим речима својим“ (Пс. 144,13); и такође: „веран је сведок на небесима“ (Пс. 88:38). Тако божански Мојсије каже: „Бог је веран, и нема неправде у Њему“ (5. Мојс. 32:4). Свето писмо је вернике називало домом Божијим према пророчанству које каже: „У њима ћу живети и обилазићу“ (2. Кор. 6:16, Лев. 26:12). Удостојимо се ове почасти, вели Апостол, ако напредујући у врлини задржимо стечену смелост и жељену наду. А пошто је поменуо наду, „нада видљива није нада: јер ко види оно чему се нада?“ (Рим. 8,24)), а Господ Христос нам је обећао Царство Небеско, онда Апостол поново прави поређење између онога што је дато Јеврејима и онога што је обећано нама. Јеврејима 3:7. Зашто, како каже Дух Свети, сада, када чујете Његов глас. Јеврејима 3:8. Не отврдњавајте срца своја као у време роптања, у дан искушења у пустињи. Јеврејима 3:9. Где су Ме оци ваши искушавали, искушавали, и видели дела Моја четрдесет година. Јеврејима 3:10. Зато се огорчих на овај нараштај и рекох: непрестано греше у срцу, не познају путева мојих. Јеврејима 3:11. зато сам се заклео у свом гневу да неће ући у мој починак. „Исто тако, као што каже Дух Свети, данас, ако чујете глас Његов“, „не отврдњавајте срца своја, као у гневу, у дане искушења у пустињи“, „где су ме оци ваши искушавали и видела дела моја четрдесет година“. „Због тога, ради тог огорченог нараштаја, рекох: Они увек греше у срцу, али не познају путеве Моје“: „Јер су се заклели у гневу мом, ако уђу у мој починак“. Апостол је донео доказе, уплашивши, наравно, Јевреје да пажљивије чувају наду која им се даје; међутим, имао је на уму нешто друго, опет усмеравајући говор да не изазива сумњу; наставља поуку. Јеврејима 3:12. Чувајте се, браћо, да у неком од вас не буде злога и неверног срца, да се не удаљите од Бога живога. „Чувајте се, браћо, да у неком вашем срцу не буде лукаво срце невере, у коме живите да бисте отишли ​​од Бога. Морате имати много пажње и марљивости да бисте одржали веру и не прихватили смрт невере, јер вас она одваја од живог Бога. Јеврејима 3:13. Али поучавајте једни друге сваки дан, све док можете да кажете: „Данас“, да неко од вас не постане отврднут грехом. „Али тешите се сваки дан, све до данас, да не будете отврднути грешним ласкањем. Док смо живи, сваки дан морамо да водимо рачуна о себи, да грех, заузевши нас, не укочи наше срце. Апостол је употребио реч „данас“ да опише стварни живот. Јеврејима 3:14. Јер ми смо постали причасници Христа, само да чврсто сачувамо до краја започети живот. „Чуваћемо причеснике Христове, чак и ако је почетак композиције познат до краја. Јер смо смрћу свесветог крштења ступили у заједницу са Господом Христом и, погребени у Њега, имамо на себи лик васкрсења, ако само останемо у вери. Апостол га је назвао „првенцем састава“, јер се њиме обнављамо, и улазимо у јединство са Господом Христом, и причешћујемо се благодаћу Пресветог Духа. Затим се Апостол поново окреће пророчкој речи. Јеврејима 3:15. Све док се каже: „Данас, када чујете Његов глас, не отврдњавајте срца своја као у време жамора. „Он увек говори: Данас, ако чујете Његов глас, не отврдњавајте срца своја, као у гневу. Помиње и оне који су пали у ову горчину. Јеврејима 3:16. Јер неки од оних који су чули почеше гунђати; али нису сви који су изашли из Египта били са Мојсијем. „Вау, јеси ли чуо свој бес? Али не сви они који су изашли из Египта." Први део треба читати као питање, а други – не потврдно, већ као одговор. Тако разумемо следеће речи. Јер поред Халева, Јефунијиног сина и Исуса Навина, сина Навина, страдало је шест стотина хиљада. Апостол их је назвао „онима који су изашли из Египта". Јеврејима 3:17. На кога је био огорчен четрдесет година? Није ли на онима који су сагрешили, чије су кости пале у пустињи? Јеврејима 3:18. Против кога се заклео да неће ући у покој Његов, ако не против непослушних? Јеврејима 3:19. Па видимо да нису могли ући због неверја. „Ко се љути око четрдесет година? Зар нису сагрешили, и кости им падоше у пустињи?“ "Кога се заклео да неће довести у своју одају? Да, као да смо се опирали." „И видимо да нисмо у стању да објаснимо неверство. Када им је Бог заповедио да оду у Обећану земљу, они су протестовали, користећи страх и снагу својих непријатеља као изговор. Због тога их је Бог свих врста све једног по једног предао на смрт у пустињи и на њихово место довео њихову децу. Апостол, изневши ову важну мисао да би уплашио Јевреје и натерао их да чекају дате наде, коначно почиње да говори о миру, учећи да га је пророк Давид прорекао од давнина. Можда ће вас занимати: