Глава 3

Евреите 3:1. Затоа, свети браќа, учесници во небесниот позив, размислете за апостолот и Првосвештеникот на нашата исповед, Исус Христос. Евреите 3:2. Кој е верен на Оној Кој Го поставил, како што бил Мојсеј во целиот Негов дом. „Истите, свети браќа, титулата небесен соучесник, го разбираат гласникот и светиот архиереј на нашата исповед Исус Христос“, „тој е верен на Оној што Го создал, како што бил Мојсеј во целиот свој дом“. Повторно, како човек, апостолот Го нарекол светец и гласник. Зашто, ако е светец и како Бог, тогаш би бил еден уште пред Неговото воплотување. А дека тој стана гласник на нашата исповед откако стана човек, тоа го научи апостолот во Посланието до Галатјаните. Зашто тој вели; „Кога дојде крајот на годината, Бог го испрати Својот Син... роден од жена“ (Гал. 4:4). Тој не рече: „Неговиот амбасадор ќе се роди од жена“; но: „амбасадорот роден од жена“; од што е јасно дека зборот „порака“ одговара на инкарнација. „Наша исповед“ ја нарече вера и „создавање“ не го нарече создавање, туку ракополагање. Зашто тој вели: „битието му е верно на Оној кој Го создал“, односно на Пратеникот и Светиот. Апостолот, потсетувајќи се на она што Бог го рекол за Мојсеј (Божјата изрека е: „Тој е верен во целиот Мој дом“ (Број 12:7), потоа ја покажува разликата. Евреите 3:3. Зашто Тој е достоен за поголема слава пред Мојсеј, колку што има поголема чест од куќата на оној што ја изградил. „Ви е дадена поголема слава од Мојсеј и поголема чест од домот што го создал“. Каква разлика, вели апостолот, има помеѓу созданието и Создателот, исто и меѓу Мојсеј и Христос. Зашто ова појасно се учи со следново: Евреите 3:4. Зашто секоја куќа ја гради некој; а тој што среди сè е Бог. „Секоја куќа е создадена од некого, а оној што создал сè е Бог“. Неопходно е да се знае дека апостолот ја докажал својата супериорност со божествена природа и дека „тој бил достоен за најголема слава“, рекол за ова по човечка природа. Бидејќи Господ Христос е и Бог и човек, но и двете ни се откриени во една личност, апостолот е принуден од потребата да покаже две природи да каже и понижувачки и возвишени работи за Него. Евреите 3:5. А Мојсеј беше верен во целиот свој дом, како министер, за да сведочи за она што требаше да се објави. Евреите 3:6. А Христос е како Син во Својот дом; Но, ние сме Неговиот дом, само ако цврсто ги држиме смелоста и надежта со кои се фалиме. И „Мојсеј беше верен низ својот дом, како слуга, како сведоштво на оние што го имаа“: „Христос е како Синот во Неговиот дом: чиј дом сме ние, дури и ако се држиме за смелоста и пофалбата на надежта дури до крај“. Апостолот користел имиња од старозаветното писмо. Зашто Бог го нарече Мојсеј слуга. „Мојот слуга Мојсеј“, вели Тој, „помина“ (Исус Навин 1:2); и повторно: „не како што е мојот слуга Мојсеј“ (Броеви 12:7). А старозаветното писмо Самиот Господ Христос го нарекува Син. „Како е Неговото име или како се вика Неговиот Син? (Изреки 30:4), и: „Ти си Мој Син, Те родив денес“ (Пс. 2:7); и: „Те родив од утробата пред утринската ѕвезда“ (Пс. 109:3). Од ова, вели апостолот, се знае разликата меѓу едното и другото. Едниот е слуга, а другиот е Синот, едниот се нарекува верен како доказ дека е доверлив законодавец, како што вели апостолот: „за сведоштво на оние што го имаа“, а Христос се нарекува верен, како Синот. Ако еретиците веруваат дека оваа ознака „верен“ значи понижување, тогаш нека слушнат што вели апостолот за Бога и Отецот: „Верен е Бог, преку Кого брзо го повика Својот Син во заедништво“ (1 Кор. 1:9), и пророкот Давид: „Господ е верен во сите Свои зборови“ (Пс. 144:13); а исто така: „верен е сведокот на небото“ (Пс. 88:38). Така божествениот Мојсеј вели: „Бог е верен и во Него нема неправда“ (5. Мој. 32:4). Светото писмо ги нарекува верниците Божји дом според пророштвото кое вели: „Ќе живеам во нив и ќе одам наоколу“ (2. Кор. 6:16, Лев. 26:12). Да се ​​удостоиме за оваа чест, вели апостолот, ако напредувајќи во добродетелите ја задржиме смелоста што сме ја стекнале и посакуваната надеж. И бидејќи ја спомна надежта, „видливата надеж не е надеж: зашто, кој го гледа она што се надева? (Рим. 8, 24)), а Господ Христос ни го вети Царството Небесно, потоа апостолот повторно прави споредба помеѓу она што им беше дадено на Евреите и она што ни беше ветено. Евреите 3:7. Зошто, како што вели Светиот Дух, сега, кога ќе го слушнете Неговиот глас. Евреите 3:8. Не стврднувајте ги вашите срца како во време на мрморење, во ден на искушение во пустината. Евреите 3:9. Каде што вашите татковци Ме искушуваа, Ме испитуваа и ги гледаа Моите дела четириесет години. Евреите 3:10. Затоа се налутив на оваа генерација и реков: тие постојано грешат во срцето, не ги познаваат Моите патишта. Евреите 3:11. затоа се заколнав во Мојот гнев да не влегуваат во Мојот одмор. „На ист начин, како што вели Светиот Дух, денес, ако го чуете Неговиот глас“, „не стврднувајте ги вашите срца како во гнев, во деновите на искушение во пустината“, „каде што вашите татковци Ме искушуваа и ги видоа Моите дела четириесет години“. „Заради тоа, заради таа разгневена генерација, реков: Тие секогаш грешат во срцето, но не ги знаат Моите патишта“: „Зашто се заколнаа во Мојот гнев, ако влезат во Мојата почива“. Апостолот донесе докази, заплашувајќи ги, се разбира, Евреите за повнимателно да ја чуваат надежта што им е дадена; сепак, имал нешто друго на ум, повторно насочувајќи го говорот за да не предизвика сомнеж; продолжува со опомена. Евреите 3:12. Внимавајте, браќа, да не има во некој од вас злобно и неверно срце, да не отстапите од живиот Бог. „Внимавајте, браќа, за да не се појави во некое ваше срце некое лажно срце на неверување, во кое живеете за да се оддалечите од Бога“. Мора да имате многу грижа и трудољубивост за да ја одржите верата и да не ја прифатите смртта на неверството, бидејќи тоа ве одвојува од живиот Бог. Евреите 3:13. Но, поучувајте еден со друг секој ден, сè додека можете да кажете: „Денес“, за некој од вас да не се закоравени со тоа што ќе биде измамен од гревот. „Но, тешете се секој ден, сè до денес ќе бидете прекорувани, за некој да не се закоравени од вас преку грешно ласкање“. Додека сме живи, секој ден мораме да се грижиме за себе, за гревот, откако нè опседна, да не го тврдоглави нашето срце. Апостолот го употребил зборот „денес“ за да го опише вистинскиот живот. Евреите 3:14. Зашто, ние станавме Христови соучесници, само ако цврсто го зачуваме животот што го започнавме до крајот. „Ќе ги чуваме соучесниците на Христос, дури и ако почетокот на составот е познат до крајот“. Зашто, ние стапивме во заедница со Господа Христа преку смртта на пресветото крштевање и, погребани во Него, го имаме на себе образот на воскресението, само ако ја задржиме цврстата вера. Апостолот го нарече „првиот плод на составот“, бидејќи со него се обновуваме и стапуваме во единство со Господ Христос и се причестуваме со благодатта на Сесветиот Дух. Тогаш апостолот повторно се свртува кон пророчкиот збор. Евреите 3:15. Се додека се вели: „Денес, кога ќе го слушнете Неговиот глас, не стврднувајте ги вашите срца како во времето на мрморење. „Тој секогаш вели: Денес, ако го слушнете Неговиот глас, не стврднувајте ги вашите срца, како во гнев. Ги споменува и оние кои паднале во оваа горчина. Евреите 3:16. Зашто некои од оние што слушнаа почнаа да мрморат; но не сите што излегоа од Египет беа со Мојсеј. „Уф, дали го слушна твојот гнев? Но, не сите што дојдоа од Египет." Првиот дел треба да се чита како прашање, а вториот - не потврдно, туку како одговор. Така нè разбираат следните зборови. Зашто, покрај Халев, синот Јефуниј и Исус Навин, синот на Навин, загинаа шестотини илјади. Апостолот ги нарече „оние што излегоа од Египет". Евреите 3:17. Со кого се лути четириесет години? Зар не е врз оние што згрешија, чии коски паднаа во пустината? Евреите 3:18. Против кого се заколна дека нема да влезат во Неговата починка, ако не против непослушните? Евреите 3:19. Така гледаме дека не можеле да влезат поради неверување. „Кој се лути на четириесет години? Зар не згрешија и нивните коски паднаа во пустината? „Кого се заколна да не го внесе во неговата одаја? Да, како да се спротивставивме. „И гледаме дека не сме во состојба да дадеме сметка за неверувањето“. Кога Бог им заповедал да одат во ветената земја, тие протестирале, користејќи го стравот и силата на нивните непријатели како изговор. Затоа, Бог од сите видови ги предаде сите на смрт еден по еден во пустината и ги донесе нивните деца на нивно место. Апостолот, откако ја истакна оваа важна мисла со цел да ги исплаши Евреите и да ги натера да ги чекаат дадените надежи, конечно почнува да зборува за мир, учејќи дека пророкот Давид го претскажал тоа од античко време. Можеби ќе ве интересира: