Глава 3

Hébreux 3:1. C’est pourquoi, saints frères, participants à l’appel céleste, considérez l’Apôtre et Souverain Sacrificateur de notre confession, Jésus-Christ. Hébreux 3:2. Qui est fidèle à Celui qui l’a établi, comme Moïse l’était dans toute sa maison. "Le même, saints frères, le titre de participant céleste, comprenez le Messager et Saint Hiérarque de notre confession Jésus-Christ", "il est fidèle à Celui qui l'a créé, tout comme Moïse l'était dans toute sa maison". Encore une fois, en tant qu'homme, l'Apôtre l'appelait Saint et Messager. Car s’Il était un Saint et semblable à Dieu, alors Il l’aurait été avant même Son incarnation. Et qu'il soit devenu le Messager de notre confession après être devenu homme, cela a été enseigné par l'Apôtre dans l'Épître aux Galates. Car il dit : « Lorsque la fin de l'année fut arrivée, Dieu envoya Son Fils... engendré d'une femme » (Galates 4 : 4). Il n'a pas dit : « Son ambassadeur naîtra d'une femme » ; mais : « l'ambassadeur né d'une femme » ; d'où il ressort clairement que le mot « message » correspond à l'incarnation. « Notre confession » il appelait foi et « création » il n'appelait pas création, mais ordination. Car il dit : « l’être est fidèle à Celui qui l’a créé », c’est-à-dire au Messager et au Saint. L’Apôtre, rappelant ce que Dieu a dit à propos de Moïse (la parole de Dieu est : « Il est fidèle dans toute ma maison » (Nombres 12 : 7), montre ensuite la différence. Hébreux 3:3. Car il est digne d’une plus grande gloire devant Moïse, dans la mesure où celui qui l’a bâti a plus d’honneur que la maison. "Tu as reçu une plus grande gloire que Moïse et un plus grand honneur que la maison qui l'a créé." Quelle différence, dit l'Apôtre, il y a entre la créature et le Créateur, de même entre Moïse et le Christ. Car ceci est enseigné plus clairement par ce qui suit : Hébreux 3:4. Car chaque maison est construite par quelqu’un ; et celui qui a tout arrangé, c'est Dieu. "Chaque maison est créée à partir de quelqu'un, et celui qui a tout créé est Dieu." Il faut savoir que l'Apôtre a prouvé sa supériorité par nature divine, et qu'« il était digne de la plus grande gloire », dit-il à ce sujet par nature humaine. Puisque le Seigneur Christ est à la fois Dieu et homme, mais que les deux nous sont révélés en une seule personne, l'Apôtre est contraint, par la nécessité de montrer deux natures, de dire à son sujet des choses à la fois humiliantes et élevées. Hébreux 3:5. Et Moïse était fidèle dans toute sa maison, comme ministre, pour témoigner de ce qui devait être déclaré. Hébreux 3:6. Et Christ est comme un Fils dans sa maison ; Mais nous sommes sa maison, si seulement nous retenons l’audace et l’espérance dont nous nous vantons. Et « Moïse a été fidèle dans toute sa maison, comme un serviteur, en témoignage à ceux qui l'avaient » : « Le Christ est comme le Fils dans sa maison : dont nous sommes la maison, même si nous nous accrochons à l'audace et à la louange de l'espérance jusqu'à la fin. » L’apôtre a utilisé des noms tirés des Écritures de l’Ancien Testament. Car Dieu a appelé Moïse un serviteur. « Mon serviteur Moïse, dit-il, est décédé » (Josué 1 : 2) ; et encore : « pas comme mon serviteur Moïse » (Nombres 12 : 7). Et les Écritures de l'Ancien Testament appellent le Seigneur Christ lui-même le Fils. "Quel est son nom ? ou quel est le nom de son Fils ?" (Proverbes 30 : 4), et : « Tu es mon Fils, je t'ai donné naissance aujourd'hui » (Ps. 2 : 7) ; et : « Dès le sein maternel, avant l’étoile du matin, je t’ai enfanté » (Ps. 109 : 3). De là, dit l’Apôtre, on connaît la différence entre l’un et l’autre. L'un est serviteur et l'autre est le Fils, l'un est appelé fidèle pour prouver qu'il est un législateur digne de confiance, comme le dit l'Apôtre : « pour le témoignage de ceux qui l'ont eu », et le Christ est appelé fidèle, comme le Fils. Si les hérétiques croient que cette désignation de « fidèle » signifie humiliation, alors qu’ils entendent ce que l’Apôtre dit de Dieu et du Père : « Dieu est fidèle, par qui il a promptement appelé son Fils à la communion » (1 Cor. 1 :9), et le prophète David : « Le Seigneur est fidèle dans toutes ses paroles » (Ps. 144 :13) ; et aussi : « le témoin dans les cieux est fidèle » (Ps. 88 : 38). Ainsi le divin Moïse dit : « Dieu est fidèle, et il n’y a pas d’injustice en lui » (Deut. 32 : 4). L'Écriture appelle les croyants la maison de Dieu selon la prophétie qui dit : « J'habiterai en eux et je m'y promènerai » (2 Cor. 6 :16, Lév. 26 :12). Soyons dignes de cet honneur, dit l'Apôtre, si, en progressant dans la vertu, nous maintenons l'audace que nous avons acquise et l'espérance tant désirée. Et puisqu’il parle d’espérance, « l’espérance visible n’est pas l’espérance : car celui qui voit ce qu’il espère ? (Rom. 8:24)), et le Seigneur Christ nous a promis le Royaume des Cieux, alors l'Apôtre fait à nouveau une comparaison entre ce qui a été donné aux Juifs et ce qui nous a été promis. Hébreux 3:7. Eh bien, comme le dit le Saint-Esprit, maintenant, quand vous entendez Sa voix. Hébreux 3:8. N'endurcissez pas votre cœur comme au temps des murmures, au jour de la tentation dans le désert. Hébreux 3:9. Où vos pères m'ont tenté, m'ont éprouvé et ont vu mes œuvres pendant quarante ans. Hébreux 3:10. C'est pourquoi je me suis indigné contre cette génération et j'ai dit : ils ont continuellement le cœur égaré, ils n'ont pas connu mes voies. Hébreux 3:11. c'est pourquoi j'ai juré dans ma colère qu'ils n'entreraient pas dans mon repos. « De la même manière, comme le dit le Saint-Esprit, aujourd’hui, si vous entendez sa voix », « n’endurcissez pas votre cœur, comme dans la colère, aux jours de tentation dans le désert », « où vos pères m’ont tenté et ont vu mes œuvres quarante ans ». « C'est pourquoi, à cause de cette génération indignée, j'ai dit : Ils ont toujours le cœur égaré, mais ils ne connaissent pas mes voies » : « Car ils ont juré dans ma colère, s'ils entraient dans mon repos. » L'apôtre a apporté des preuves, effrayant bien sûr les Juifs afin qu'ils gardent plus soigneusement l'espérance qui leur avait été donnée ; mais il avait autre chose en tête, encore une fois en orientant le discours de manière à ne pas éveiller les soupçons ; poursuit l’exhortation. Hébreux 3:12. Prenez garde, frères, qu'il n'y ait en aucun de vous un cœur mauvais et infidèle, et qu'il ne vous éloigne du Dieu vivant. « Prenez garde, frères, qu’il n’y ait dans aucun de vous un cœur trompeur et incrédule, dans lequel vous vivez pour vous éloigner de Dieu. » Vous devez faire preuve de beaucoup de soin et de diligence afin de maintenir la foi et de ne pas accepter la mort de l’incrédulité, car cela vous sépare du Dieu vivant. Hébreux 3:13. Mais instruisez-vous les uns les autres chaque jour, pourvu que vous puissiez dire : « Aujourd'hui », de peur que l'un de vous ne s'endurcisse en étant trompé par le péché. «Mais consolez-vous chaque jour, jusqu'à aujourd'hui, qu'on vous reproche de ne pas endurcir quelqu'un par vous par une flatterie coupable.» Tant que nous sommes en vie, nous devons chaque jour prendre soin de nous-mêmes, afin que le péché, s'étant emparé de nous, ne rende pas notre cœur têtu. L’Apôtre a utilisé le mot « aujourd’hui » pour décrire la vraie vie. Hébreux 3:14. Car nous sommes devenus participants du Christ, pour peu que nous conservions fermement la vie que nous avons commencée jusqu'à la fin. "Nous garderons les participants du Christ, même si le début de la composition est connu jusqu'à la fin." Car nous sommes entrés en communion avec le Seigneur Christ par la mort du tout saint baptême et, ayant été enterrés en Lui, nous avons sur nous l'image de la résurrection, si seulement nous gardons une foi ferme. L’Apôtre l’a appelé « les prémices de la composition », parce que par elle nous sommes renouvelés, et nous entrons dans l’unité avec le Seigneur Christ, et nous participons à la grâce du Tout-Saint-Esprit. Puis l’Apôtre se tourne à nouveau vers la parole prophétique. Hébreux 3:15. Tant qu’il est dit : « Aujourd’hui, lorsque vous entendez sa voix, n’endurcissez pas votre cœur comme au temps des murmures. « Il dit toujours : Aujourd’hui, si vous entendez sa voix, n’endurcissez pas votre cœur, comme dans la colère. » Il mentionne aussi ceux qui sont tombés dans cette amertume. Hébreux 3:16. Car certains de ceux qui entendaient se mirent à murmurer ; mais tous ceux qui sortaient d’Égypte n’étaient pas avec Moïse. « Whoa, as-tu entendu ta colère ? Mais pas tous ceux qui sont sortis d’Égypte. » La première partie doit être lue comme une question, et la seconde – non pas par l’affirmative, mais comme une réponse. C’est ainsi que les mots suivants nous font comprendre. Car outre Caleb, fils de Jephuniah, et Josué, fils de Noun, six cent mille ont péri. L’Apôtre les a appelés « ceux qui sont sortis d’Égypte ». Hébreux 3:17. Contre qui s’est-il indigné pendant quarante ans ? N'est-ce pas sur ceux qui ont péché, dont les os sont tombés dans le désert ? Hébreux 3:18. Contre qui a-t-il juré qu’ils n’entreraient pas dans son repos, sinon contre les désobéissants ? Hébreux 3:19. Nous voyons donc qu’ils ne pouvaient pas entrer à cause de leur incrédulité. "Qui est en colère contre quarante ans ? N'ont-ils pas péché et leurs os ne sont-ils pas tombés dans le désert ?" "Qui a-t-il juré de ne pas amener dans sa chambre ? Ouais, comme si nous résistions." « Et nous voyons que nous ne sommes pas capables d’expliquer l’incrédulité. » Lorsque Dieu leur ordonna d’aller en Terre Promise, ils protestèrent, utilisant comme excuse la peur et la force de leurs ennemis. C'est pour cette raison que le Dieu de toutes sortes les a tous livrés à la mort un par un dans le désert et a amené leurs enfants à leur place. L'Apôtre, après avoir exposé cette pensée importante pour effrayer les Juifs et les forcer à attendre les espoirs donnés, commence enfin à parler de paix, enseignant que le prophète David l'avait prédit dès les temps anciens. 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