Глава 3

Židům 3:1. Proto, svatí bratři, účastníci nebeského povolání, uvažujte o apoštolovi a veleknězi našeho vyznání, Ježíši Kristu. Židům 3:2. Kdo je věrný tomu, kdo ho ustanovil, jako byl Mojžíš v celém jeho domě. „Titíž, svatí bratři, titul nebeského účastníka, rozuměj posel a svatý hierarcha našeho vyznání Ježíš Kristus,“ „je věrný tomu, kdo ho stvořil, stejně jako byl Mojžíš v celém svém domě“. Apoštol Ho opět jako člověka nazval svatým a poslem. Neboť pokud je svatý a jako Bůh, pak by jím byl ještě před svým vtělením. A že se stal poslem našeho vyznání poté, co se stal člověkem, to učil apoštol v listu Galaťanům. Neboť on říká; „Když přišel konec roku, poslal Bůh svého Syna... zplozeného z ženy“ (Galatským 4:4). Neřekl: „Jeho velvyslanec se narodí z ženy“; ale: „velvyslanec narozený z manželky“; z čehož je zřejmé, že slovo „zpráva“ odpovídá inkarnaci. „Naše vyznání“ nazval vírou a „stvoření“ nenazval stvoření, ale svěcení. Neboť říká: „bytí je věrné tomu, který ho stvořil“, to jest Poslu a Svatému. Apoštol, když připomíná, co Bůh řekl o Mojžíšovi (Boží výrok zní: „Je věrný v celém mém domě“ (4Mo 12:7), následně ukazuje rozdíl. Židům 3:3. Neboť On je hoden větší slávy před Mojžíšem, stejně jako ten, kdo jej postavil, má větší čest než dům. "Byla ti dána větší sláva než Mojžíš a větší čest než dům, který jej stvořil." Jaký rozdíl, říká apoštol, je mezi stvořením a Stvořitelem, stejný mezi Mojžíšem a Kristem. Neboť toto se jasněji učí následujícím: Židům 3:4. Neboť každý dům někdo staví; a ten, kdo všechno zařídil, je Bůh. "Každý dům je stvořen z někoho, a ten, kdo stvořil všechno, je Bůh." Je třeba vědět, že apoštol prokázal svou nadřazenost božskou přirozeností a že „byl hoden největší slávy“, řekl o tom lidskou přirozeností. Protože Pán Kristus je Bůh i člověk, ale oba jsou nám zjeveni v jedné osobě, je apoštol nucen ukázat dvě přirozenosti, aby o Něm říkal ponižující i vznešené věci. Židům 3:5. A Mojžíš byl věrný v celém svém domě jako služebník, aby svědčil o tom, co mělo být oznámeno. Židům 3:6. A Kristus je jako Syn ve svém domě; Ale my jsme Jeho dům, jen když se pevně držíme smělosti a naděje, kterou se chlubíme. A „Mojžíš byl věrný v celém svém domě jako služebník, na svědectví těm, kdo ho měli“: „Kristus je jako Syn ve svém domě: jehož domem jsme my, i když se až do konce držíme smělosti a chvály naděje.“ Apoštol použil jména z Písma Starého zákona. Neboť Bůh nazval Mojžíše služebníkem. „Můj služebník Mojžíš,“ říká, „zemřel“ (Jozue 1:2); a znovu: „ne jako můj služebník Mojžíš“ (Numeri 12:7). A Písmo Starého zákona nazývá samotného Pána Krista Synem. "Jak se jmenuje nebo jak se jmenuje jeho Syn?" (Přísloví 30:4) a: „Ty jsi můj Syn, dnes jsem tě porodil“ (Ž 2:7); a: „z lůna před jitřenkou jsem tě zrodil“ (Ž 109:3). Z toho, říká Apoštol, se pozná rozdíl mezi jedním a druhým. Jeden je služebník a druhý je Syn, jeden je nazýván věrným na důkaz toho, že je důvěryhodným zákonodárcem, jak říká apoštol: „na svědectví těch, kteří je měli“ a Kristus je nazýván věrným, jako Syn. Jestliže heretici věří, že toto označení „věrný“ znamená ponížení, pak nechť slyší, co říká apoštol o Bohu a Otci: „Věrný je Bůh, skrze něhož rychle povolal svého Syna do společenství“ (1. 1:9) a prorok David: „Hospodin je věrný ve všech svých slovech“ (Ž 144:13); a také: „svědek v nebi je věrný“ (Ž 88:38). Takže božský Mojžíš říká: „Bůh je věrný a není v něm nespravedlnost“ (Dt 32:4). Písmo nazvalo věřící domem Božím podle proroctví, které říká: „Budu v nich přebývat a procházet se“ (2. Korintským 6:16, Lv 26:12). Buďme hodni této cti, říká apoštol, pokud si pokrokem ve ctnosti zachováme nabytou smělost a vytouženou naději. A protože se zmínil o naději, „viditelná naděje není naděje: protože kdo vidí, co doufá? (Řím. 8:24)) a Pán Kristus nám zaslíbil Království nebeské, pak apoštol opět porovnává to, co bylo dáno Židům, a to, co bylo zaslíbeno nám. Židům 3:7. Proč, jak říká Duch svatý, nyní, když slyšíte Jeho hlas. Židům 3:8. Nezatvrzujte svá srdce jako v čase reptání, v den pokušení na poušti. Židům 3:9. Kde mě vaši otcové pokoušeli, zkoušeli a viděli mé skutky po čtyřicet let. Židům 3:10. Proto jsem se rozhořčil na toto pokolení a řekl jsem: V srdci neustále chybují, neznají mé cesty. Židům 3:11. proto jsem ve svém hněvu přísahal, že nevstoupí do mého odpočinku. „Stejně, jak říká Duch svatý, dnes, uslyšíte-li jeho hlas,“ „nezatvrzujte svá srdce jako v hněvu ve dnech pokušení na poušti“, „kde mě vaši otcové pokoušeli a čtyřicet let viděli mé skutky“. "Proto jsem kvůli tomu rozhořčenému pokolení řekl: V srdci vždy bloudí, ale neznají mé cesty": "Nebo přísahali v mém hněvu, pokud vejdou do mého odpočinku." Apoštol přinesl důkazy, které samozřejmě vyděsily Židy, aby pečlivěji střežili naději, která jim byla dána; měl však na mysli něco jiného, ​​řeč opět řídil tak, aby nevzbudil podezření; pokračuje ve výzvě. Židům 3:12. Dávejte si pozor, bratři, aby v někom z vás nebylo srdce zlé a nevěrné, abyste neodešli od živého Boha. "Dejte si pozor, bratři, aby se v některém z vás nenašlo klamné srdce nevěry, ve kterém žijete, abyste se vzdálili od Boha." Musíte mít hodně péče a píle, abyste si zachovali víru a nepřijali smrt nevěry, protože vás odděluje od živého Boha. Židům 3:13. Ale každý den se navzájem poučujte, dokud můžete říci: „Dnes“, aby se někdo z vás nezatvrdil tím, že byl oklamán hříchem. "Ale utěš se každý den, až do dnešního dne ti budou vyčítány, aby tebou někdo nebyl zatvrzen hříšnými lichotkami." Dokud jsme naživu, musíme se každý den starat o sebe, aby hřích, který se nás zmocnil, nezatvrdil naše srdce. Apoštol použil slovo „dnes“ k popisu skutečného života. Židům 3:14. Stali jsme se totiž účastnými na Kristu, jen když pevně zachováme život, který jsme začali, až do konce. "Zachováme účastníky Krista, i když začátek skladby bude znám až do konce." Neboť smrtí přesvatého křtu jsme vstoupili do společenství s Pánem Kristem, a když jsme v Něm pohřbeni, máme na sobě obraz vzkříšení, zachováme-li si pevnou víru. Apoštol to nazval „prvotinami složení“, protože tím jsme obnoveni a vstupujeme do jednoty s Pánem Kristem a přijímáme milost Ducha Svatého. Potom se apoštol opět obrací k prorockému slovu. Židům 3:15. Dokud se říká: „Dnes, když uslyšíte Jeho hlas, nezatvrzujte svá srdce jako v době reptání. "Vždycky říká: Uslyšíš-li dnes Jeho hlas, nezatvrzujeme svá srdce jako v hněvu." Zmiňuje i ty, kteří této hořkosti propadli. Židům 3:16. Neboť někteří z těch, kteří slyšeli, začali reptat; ale ne všichni, kdo vyšli z Egypta, byli s Mojžíšem. „Páni, slyšel jsi svůj hněv? Ale ne všichni ti, kteří vyšli z Egypta." První část je třeba číst jako otázku a druhou – ne kladně, ale jako odpověď. Tak nám to dávají následující slova rozumět. Neboť kromě Káleba, syna Jefunijášova a Jozue, syna Nunova, zahynulo šest set tisíc. Apoštol je nazval „těmi, kteří vyšli z Egypta“. Židům 3:17. Na koho byl po čtyřicet let rozhořčen? Není to na těch, kdo hřešili, jejichž kosti padaly na poušti? Židům 3:18. Proti komu přísahal, že nevstoupí do Jeho odpočinku, když ne proti neposlušným? Židům 3:19. Vidíme tedy, že nemohli vstoupit kvůli nevěře. "Kdo se zlobí na čtyřicet let? Což nezhřešili a jejich kosti spadly na poušti?" "Koho přísahal, že ho nepřivede do Jeho komnaty? Ano, jako bychom se bránili." "A vidíme, že nejsme schopni vysvětlit nevěru." Když jim Bůh přikázal, aby šli do zaslíbené země, protestovali a jako omluvu použili strach a sílu svých nepřátel. Z toho důvodu je Bůh všeho druhu vydal na poušti jednoho po druhém k ​​smrti a místo nich přivedl jejich děti. Apoštol poté, co nastínil tuto důležitou myšlenku, aby vyděsil Židy a přinutil je čekat na dané naděje, konečně začíná mluvit o míru a učí, že jej předpověděl od pradávna prorok David. Mohlo by vás zajímat: