Глава 13

Евреи 13:1. Да пребъде между вас братската любов. "Нека братската любов пребъде." Съставът на тази дума изразява укрепването на любовта, тъй като апостолът комбинира думите „любов“ и „брат“ в една дума. Евреи 13:2. Не забравяйте любовта към гостоприемството, защото чрез нея някои, несъзнателно, показаха гостоприемство на ангелите. "Не забравяйте любовта си към непознатите: особено след като ангелите са невежи и непознати." Патриарх Авраам, приближавайки се към хората по този начин, намери Ангели и Господа на Ангелите. Така благословеният Лот прие ангелите като хора, но получи благословение като от ангели. Евреи 13:3. Спомни си за затворниците, сякаш си в окови с тях, и за страданията, сякаш самият ти си в тялото. „Помнете юзниците, като тези, които са свързани с тях: тези, които са огорчени, като тези, които съществуват в самите тяло.“ Чрез състрадание и прилична служба имайте общение с онези, които страдат това в името на благочестието. Евреи 13:4. Бракът на всеки да бъде честен и леглото неосквернено; Но Бог съди блудниците и прелюбодейците. „Бракът е на почит във всички и леглото е неосквернено; но Бог съди блудника и прелюбодееца.“ Едното е законно, а другото е изключително незаконно. И Бог узакони едно нещо в началото, защото каза: "Да го направим помощник след себе си" (Бит. 2:18), и като създаде, доведе, съчета и даде брачната благословия, като каза: "Растете и се множете, и напълнете земята" (Бит. 1:28). Но прелюбодеянието и блудството бяха въведени от невъздържани мисли. Евреи 13:5. Не обичайте парите, задоволявайте се с това, което имате. Защото Той Сам каза: Никога няма да те оставя, нито ще те изоставя. „Те не са любители на парите в разположение.“ Апостолът не забранява придобиването на собственост, а любовта към собствеността, защото от нея се ражда сребролюбието. „Бъдете доволни от съществуващите неща.“ Нека никой не се опитва да увеличи притежанията си, защото е похвално да се задоволяваш с това, което имаш. Апостолът също дава достатъчна гаранция за това, което учи. „Това каза той: не оставяйте имама на вас, но имамът трябва да се отдръпне от вас.“ Този, който е обещал, не е измамен; Нека приемем обещанието с вяра. Това добавя Апостолът. Евреи 13:6. Затова смело казваме: Господ ми е помощник и няма да се уплаша: какво ще ми направи човек? Как можем да кажем на онези, които се осмеляват: „Господ ми е помощник и няма да се уплаша: какво ще ми стори човек“ (Пс. 117:6)? По необходимост апостолът добавя това наставление, за да издигнат погледа си към Бога, смело да гледат на гонителите. Евреи 13:7. Спомнете си вашите наставници, които ви проповядваха Божието слово, и, гледайки към края на живота им, подражавайте на тяхната вяра. „Помнете своите учители, които са ви говорили словото Божие: и докато гледате към края на живота си, подражавайте на тяхната вяра.“ Апостолът каза това за светиите, които вече бяха починали: за първомъченик Стефан, Яков, брат на Йоан, Яков, наречен Праведен. И доста други бяха убити поради яростта на евреите. Гледайки ги, казва апостолът, и изучавайки техния похвален начин на живот, завидете на вярата им. Евреи 13:8. Исус Христос е същият вчера, днес и завинаги. "Исус Христос е същият вчера и днес и завинаги." И това Апостолът не е казал просто, но ги е причислил към убитите, като е ясно, че Самият Христос е бил прикован на Кръста от евреите. Но Апостолът посочва и Неговото вечно съществуване. Защото с думите „вчера и днес” той нарече човешката природа; той нарече Божеството вечно. Той каза, че и двете са „едни и същи“; тъй като има един Единороден Син, Той е и първородният. Евреи 13:9. Не се увличайте от различни и чужди учения; Защото е добре да се укрепват сърцата с благодат, а не с храна, от която нямат полза онези, които се занимават с тях. „Не се привързвайте към учения, които са странни и различни: защото е добре да укрепвате сърцата с благодат, а не да бъдете нечестни, от които онези, които ходят в тях, нямат полза.“ Апостолът нарича "странни учения" учения, противоречащи на Евангелието. Затова той им заповядва да се придържат към учението на благодатта и да изоставят съблюдаването на закона. Защото никой, каза той, не се е възползвал от това. Но тъй като божественият храм тогава все още стоеше и се извършваха жертви според закона, апостолът по необходимост добави: Евреи 13:10. Ние имаме олтар, от който тези, които служат на скинията, нямат право да ядат. „Имамите имат олтар, от който онези, които служат на балдахина, нямат право да ядат“, тоест олтар, който е много по-почетен от Стария завет. Защото той е сянка; той приема безмълвни жертви, а нашите приемат словесна и Божествена жертва, поради което никой от тези свещеници не участва в тази жертва, освен ако първо не приеме вяра в Господа. Евреи 13:11. Тъй като телата на животни, чиято кръв е внесена в светилището от първосвещеника за очистване на греха, се изгарят извън лагера. Евреи 13:12. Така Исус, за да освети хората с Кръвта Си, пострада извън портите. „Защото дори кръвта на животни се внася в светилището за грехове от първосвещеника, тези тела се изгарят извън лагера.“ „Също така Исус, за да може да освети хората с кръвта Си, благоволи да страда извън портите.“ Погледнете типа, сравнете истината с него и вижте приликата. Законът заповядва „червенокоса младеж да бъде заклана, от нейната кръв“, да бъде взета от епископа и поръсена с пръст „седем пъти“ пред очистителната къща. Самата младеж беше изгорена „извън полка“, пепелта беше взета и тя беше използвана за очистване на онези, които бяха наречени нечисти (Числа 19:2-9). Това представлява прототип на спасително страдание, тъй като и тук тялото, взето от Адам (чието име на еврейски означава: червен), „извън портите“, приковано на Кръста и Неговата Кръв очиства нашите души; пепелта замества нашето най-животворно тяло. Евреи 13:13. Затова нека излезем при Него извън стана, като понесем Неговия укор; „И тъй, нека дойдем при Него извън стана, като понесем Неговия укор.“ Ние ще бъдем „извън лагера“, тоест извън живота според закона, понасяйки укор за Този, който ни спаси. Евреи 13:14. Защото ние нямаме постоянен град тук, но търсим бъдещето. „Ние не сме имами на града, който е тук, но търсим този, който ще дойде.“ Затова нека пренебрегнем настоящите благословии и да очакваме тези благословии, постоянни и трайни. Евреи 13:15. Затова чрез Него нека непрестанно принасяме на Бога жертвата на хваление, тоест плода на устните, прославящи името Му. „Затова ние принасяме жертва на хваление на Бога, тоест плода на устните на онези, които изповядват Неговото име.“ Защото химнът, предлаган на Бог без вяра в Сина, не ни помага. тъй като апостолът пише на евреите, които са свикнали да почитат един Отец, той по необходимост добавя: „Затова“. Евреи 13:16. Не забравяйте също милосърдието и общителността, защото такива жертви са угодни на Бога. „Не забравяйте за милосърдието и общението: с такива жертви Бог е доволен.“ Апостолът посочи „жертвата на хваление“, угодна на Бога, но свърза с нея жертвата на „милосърдието“, която той правилно нарече „общение“. Защото Господ също е казал: „Направете си приятели от богатството на неправдата, така че, когато обеднеете, да бъдете приети във вечните им убежища” (Лука 16:9). И божественият апостол казва: „Твоето изобилие е в тях“. лишение: и ще има изобилие за вашето лишение, така че да има равенство.“ (2 Кор. 8:14) Следователно общението също е награда. Евреи 13:17. Подчинявайте се на вашите учители и бъдете покорни, защото те зорко бдят над душите ви, като такива, които трябва да дават отчет; така че да правят това с радост, а не да въздишат, защото това не е добро за вас. „Покорявайте се на своя наставник и се покайте, защото те бдят над душите ви, сякаш искат да възнаградят словото: нека го направят с радост, а не да въздишат, защото не е полезно за вас.“ Апостолът увещава учениците да бъдат покорни на своите учители. Но в същото време възбужда учителите към по-голямо усърдие, защото ги учи да бъдат бдителни и да се страхуват от отговорност. Евреи 13:18. Молете се за нас; защото ние сме уверени, че имаме чиста съвест, защото искаме да се държим честно във всичко. „Молете се за нас: вярваме, че имамите имат чиста съвест и искат да живеят във всички добри неща.“ Апостолът е наклеветен от евреите, че проповядва против закона. Затова той им съобщава, че прави всичко не заради нещо друго, а само от покорство на Божието слово. Ето защо призовах „съвестта” в свидетелство. Евреи 13:19. Специално ви моля да направите това, за да бъда върнат при вас възможно най-скоро. „Умолявам ви, направете това, за да се върна скоро при вас. Дайте помощ с молитви, допринесете за моята ревност. Защото наистина искам да те видя. Евреи 13:20. Бог на мира, който възкреси от мъртвите великия пастир на овцете чрез кръвта на вечния завет, нашия Господ Исус Христос. Евреи 13:21. Нека Той да ви усъвършенства във всяко добро дело, за да вършите Неговата воля, като работи във вас това, което Му е угодно чрез Исус Христос. Слава му во веки веков! амин „И Бог на мира, Който възкреси от мъртвите великия Пастир на овцете чрез кръвта на вечния завет, нашия Господ Исус Христос,“ „нека изпълните Неговата воля във всяко дело, като вършите във вас това, което е угодно в Неговите очи, Исус Христос: Нему да бъде слава за вечни векове, Амин.“ По необходимост апостолът добави благословение към учението и като че ли постави известни печати на много думи. Той нарече Господ Христос „пастир” на „големите овце”. Защото това са думите Му: „Аз съм добрият пастир” (Йоан 10:11). И той нарече Новия завет „вечен“, тъй като след него няма да има друг. Защото, за да не предположи някой, че този ще престане заради друг завет, той правилно посочи неговата безкрайност. Евреи 13:22. Моля ви, братя, приемете това слово на увещание; Не ти писах много. „Моля ви се, братя, приемете думата на утеха, защото преди малко ви написах съобщение.“ С обич приемете тази утеха, изпратена ви с писмо, защото, за да не уморя никого с дължината на речта си, написах съобщението накратко. Евреи 13:23. Знайте, че нашият брат Тимотей е освободен и аз, заедно с него, ако дойде скоро, ще ви видим. „Знай, че нашият брат Тимотея е освободен и с него, ако дойде по-рано, ще те видя.“ С това апостолът показа, че е изпратил вест с него. Вероятно те щяха да се зарадват на Тимотей, тъй като той също беше обрязан. Евреи 13:24. Поздравете всички ваши учители и всички светии. Италианците ви поздравяват. "Целунете всичките си учители и всички светии." Тази дума ясно показва, че тези, които са ги предхождали, не са имали нужда от такова учение. Затова апостолът не е написал посланието до тях, а до учениците. „Целуват те онези от Италия.“ С това апостолът показа откъде е написал посланието и заедно изясни, че за кратко време евангелската проповед се разпространи навсякъде и езичниците, според обещанието, дадено на Авраам, получиха благословение. Евреи 13:25. Благодатта да бъде с всички вас. амин „Благодатта да бъде с всички вас. Амин.“ Апостолът добави обичайното заключение, като им пожела тайнството на благодатта. И ние ще възхвалим Законодателя на всичко ново и старо и ще Го молим да спечели Неговата помощ за нас, така че, пазейки Божествените Му закони, да получим обещаните блага в Христос Исус, нашия Господ. С Него слава на Отца със Светия Дух, сега и винаги и во веки веков! амин Книгата Евреи е написана от Италия и изпратена с Тимотей. Може да се интересувате от: