Глава 12

Hebrenjve 12:1. Prandaj, ne, duke pasur një re të tillë dëshmitarësh rreth nesh, do të lëmë mënjanë çdo barrë dhe mëkat që na rrethon dhe le të vrapojmë me durim në garën që na është vënë përpara. “Në të njëjtën mënyrë, edhe ne, me një re kaq të pasur dëshmitarësh që na rrethojnë, kemi lënë mënjanë çdo barrë dhe e kemi bërë të lehtë kryerjen e mëkatit dhe me durim le të përpiqemi për veprën që na është vënë përpara.” Kudo, thotë i Dërguari, shembujt e devotshmërisë qëndrojnë para nesh dhe një turmë e tillë, si një re në dendësi, dëshmon për fuqinë e besimit. Prandaj, duke i parë ato, le të lehtësojmë veten në rrjedhë dhe të hedhim poshtë barrën e shqetësimeve të panevojshme. Në këtë mënyrë ne do të jemi në gjendje të shmangim mëkatin që kryhet me lehtësi. Por mbi të gjitha, ne kemi nevojë për durim për të fituar suksesin e ardhshëm. I Dërguari e quajti "të përshtatshëm" "të detajuar", pasi është lehtësisht i përkushtuar dhe i qëndrueshëm, sepse syri mashtrohet nga karremi, dhe veshi kënaqet, ndjenja e prekjes guduliset, gjuha është shumë e pangopur dhe mendimi është i etur për të keq. Por Apostulli përfaqëson gjithashtu Prototipin më të rëndësishëm. Hebrenjve 12:2. duke parë Jezusin, autorin dhe plotësuesin e besimit tonë, i cili për gëzimin që ishte para tij duroi kryqin, duke përçmuar turpin dhe u ul në të djathtën e fronit të Perëndisë. "Duke parë te Jezusi, autori dhe plotësuesi i besimit tonë." Apostulli i tha të dyja gjërat për Krishtin sipas njerëzimit të Tij. "I cili, në vend të gëzimit që i ishte vënë përpara, duroi kryqin, duke qenë i shkujdesur për turpin e tij, por ulet në të djathtën e fronit të Perëndisë." Ai nuk mund të vuante, thotë Apostulli, po të kishte dashur, por vuajti dhe pasi të vuajë do të ulet me Atin që e lindi. Hebrenjve 12:3. Mendoni për Atë që duroi një fyerje të tillë nga mëkatarët, që të mos lodheni e të dobësoheni në shpirtrat tuaj. "Merrni parasysh për këtë atë që vuajti nga mëkatari kundër tyre" 4 "mosmarrëveshje, por jo me të ftohtë, të dobësuar nga shpirtrat e tyre". Kjo: “mbi to” (είζ έαύτούζ), në vend të tyre thuhet: mbi veten e tyre (είζ έαύτούζ). "Mendo", thotë Apostulli, brenda vetes "polemikën" e madhe që Zoti i të gjithëve pësoi "nga mëkatari". Nga kjo do të merrni ngushëllim të mjaftueshëm. Pastaj Apostulli u ofron atyre shërim më të fortë. Hebrenjve 12:4. Ju ende nuk keni luftuar deri në gjak, duke luftuar kundër mëkatit. Hebrenjve 12:5. dhe kam harruar ngushëllimin që ju ofrohet si bij: biri im! mos e përbuz ndëshkimin e Zotit dhe mos e humb zemrën kur Ai të qorton. Hebrenjve 12:6. Sepse Zoti ndëshkon këdo që do; ai rreh çdo djalë që merr. "Ti nuk je nën strehë, duke luftuar kundër mëkatit", "dhe ke harruar ngushëllimin që të thotë si bir: biri im, mos e vuaj dënimin e Zotit, dobësohu poshtë, ne jemi të qortuar prej Tij". “Sepse Zoti e do dhe e ndëshkon; ai rreh çdo bir që pranon” (Fjalët e Urta 3:11-12). Kjo nuk është në kundërshtim me atë që u tha më parë. Sepse atje Apostulli dëshmoi për ta se ata pranuan me kënaqësi "plaçkën e pronave të tyre" dhe duruan me guxim qortimet për devotshmërinë e tyre (Hebrenjve 10:33-34), por këtu ai i dënon si dobësim. Meqë ra fjala, ai tha: "Nuk i takon gjakut të stastas, që lufton kundër mëkatit", duke treguar në mënyrë krahasuese se çfarë u mungon kundër atyre që "gjuajtën Byshin, e përçmuan Byshin dhe vranë nga vrasja e shpatës". Pastaj, duke kujtuar këshillën e marrë nga shëmbëlltyra, Apostulli shtoi: Hebrenjve 12:7. Nëse vuani dënimin, atëherë Zoti ju trajton si bij. Sepse a ka ndonjë djalë që babai i tij nuk e dënon? Hebrenjve 12:8. Nëse qëndroni pa ndëshkim, gjë që është e zakonshme për të gjithë, atëherë jeni fëmijë të jashtëligjshëm, jo ​​djem. “Nëse duron dënimin” (nëse i duron me guxim dënimet e shqiptuara), “sikurse Zoti të gjendet si bir: kush është bir, kush nuk dënohet nga babai i tij?” “Nëse jeni pa ndëshkim, atëherë të gjithë janë pjestarë të Tij, sepse ju jeni natyrshëm kurorëshkelës dhe jo bij.” Etërit, thotë Apostulli, kanë zakon të ndëshkojnë fëmijët e ligjshëm dhe, duke parë që mësuesit i rrahin, nuk mërziten, sepse shohin frytin e ndëshkimit. Ata i lënë pas dore fëmijët jashtëmartesor dhe nuk i nënçmojnë ata me kujdes të barabartë. Prandaj, nëse edhe ju i shmangeni dënimit, atëherë jeni një nga fëmijët jashtëmartesor. Hebrenjve 12:9. Për më tepër, nëse ne, duke u ndëshkuar nga prindërit tanë mishorë, kishim frikë prej tyre, atëherë a nuk duhet t'i nënshtrohemi edhe më shumë Atit të shpirtrave për të jetuar? "Për këtë, etërit tanë patën ndëshkime për mishin tonë dhe ne u turpëruam; a nuk do t'i bindemi më shumë Atit në Frymë dhe të jetojmë?" Duke pranuar dënimin e vendosur nga etërit truporë, a nuk do ta duam dënimin e dhënë nga Ati shpirtëror? Dhe Apostulli e quajti Atin shpirtëror "Atë Shpirtëror", si burim i dhuratave shpirtërore, me të cilat na dha dinjitetin e birësisë. Pastaj ai tregon dallimin në dënim. Hebrenjve 12:10. Na dënuan në mënyrë arbitrare për disa ditë; dhe Ai është në dobinë tonë, që të marrim pjesë në shenjtërinë e Tij. "Sepse në pak ditë, aq sa ishin ata, urdhëruan; por kjo është për të mirën, që ne të marrim pjesë nga gjërat e tij të shenjta." Për mishin tha: “Çfarë viti”; sepse jo të gjithë mësojnë gjëra të dobishme. Por duke folur për Perëndinë, ai tregoi frytin e ndëshkimit; sepse ai thotë: "Ai është i kënaqur të na bëjë shenjtorë dhe pjestarë të shenjtërisë së Tij". Pastaj shprehet përfundimisht. Hebrenjve 12:11. Çdo dënim në kohën e tanishme duket se nuk është gëzim, por trishtim; por më pas u sjell atyre që mësohen frytin paqësor të drejtësisë. "Çdo ndëshkim në kohën e tanishme nuk duket të jetë një gëzim i të qenit, por trishtim: në fund të fundit, fryti i paqes i shpërblen ata që mësohen me drejtësi." Fillimet e çdo mësimi janë për të ardhur keq dhe jashtëzakonisht shqetësuese, por ato japin fryte të mahnitshme: paqe sipas Perëndisë dhe drejtësi e lavdërueshme. Kështu Zoti tha se "një portë e ngushtë dhe një shteg i ngushtë hyjnë në bark" (Mateu 7:14). Hebrenjve 12:12. Kështu që forconi duart tuaja të varura dhe gjunjët e dobët. Hebrenjve 12:13. Dhe ecni drejt me këmbët tuaja, që ajo që çalon të mos anashkalohet, por të drejtohet. “Bëjini drejt duart e dobëta dhe gjunjët e dobët”: “dhe bëni shtigje të drejta me këmbët tuaja, që të çalë të mos humbasë, por më tepër të shërohet”. Në këtë Apostulli solli diçka tjetër nga shëmbëlltyrat dhe një tjetër nga profecia e Isaias; për këtë: “bëj shtigje të drejta me këmbët e tua”, mëson mësimi i vendosur në shëmbëlltyra (Fjalët e Urta 4:26); dhe kjo: “Jini të fortë, duar të dobëta dhe gjunjë të dobësuar”, tha profeti Isaia (Isaia 35:3). Dhe ky Apostull hyjnor e bën të qartë se ata që u dobësuan nga shumë rreziqe u bënë më të ngadalshëm në rrugën e devotshmërisë. Kjo është e mjaftueshme për të rrëzuar arrogancën e Novatovës. Sepse Apostulli i forcon ata që punuan me lavdi, pastaj u dobësuan dhe i shëron me dobitë shëruese të pendimit, duke thënë: "të çalë" dhe duke premtuar shërim. Ai gjithashtu u ofron atyre rregullat e virtytit aktiv. Hebrenjve 12:14. Mundohuni të keni paqe me të gjithë dhe shenjtëri, pa të cilën askush nuk do ta shohë Zotin. “Paqe me të gjithë”. Ai e tha këtë edhe në Letrën drejtuar Romakëve: “Nëse është e mundur”, thotë ai, “nga ju, kini paqe me të gjithë” (Rom. 12:18). Bëni gjënë tuaj; tregoj zell. "Dhe gjëja e shenjtë", madje "askush tjetër nuk do ta shohë Zotin". Apostulli e quajti dëlirësinë "të shenjtë". Dhe ata që jetojnë në martesë mund të shkëlqejnë në të, sepse “martesa është e nderuar dhe shtrati është i pandotur, por Perëndia gjykon kurvërin dhe shkelësin e kurorës” (Hebrenjve 13:4). Hebrenjve 12:15. Kujdesuni që askush të mos i mungojë hiri i Perëndisë; që të mos ngrihet ndonjë rrënjë hidhërimi dhe të shkaktojë dëm dhe të mos ndoten shumë prej saj. "Kini kujdes që askush të mos i mungojë hiri i Perëndisë." Kujdesuni jo vetëm për veten tuaj, por edhe për njëri-tjetrin dhe përkrahni ata që hezitojnë dhe shëroni ata që kanë nevojë për udhëzim. "Le të mbijë një rrënjë pikëllimi dhe të bëjë hile të pista, dhe kështu shumë do të përdhosen." Ai u shkroi gjithashtu këtë korintasve: “A nuk e dini se majaja e vogël e lë të gjithë përzierjen” (1 Korintasve 5:6)? "Rrënja" e "trishtimit" ai i quajti mësimet e liga dhe jetët e korruptuara. Për këtë ai shtoi: Hebrenjve 12:16. Që midis jush të mos ketë asnjë kurvërues ose të lig, që, ashtu si Esau, të heqë dorë nga e drejta e parëbirnisë për një vakt. "Askush të mos jetë kurvërues apo ndotës si Esau, i cili dha të drejtën e parëbirnisë për një helm". Apostulli e quajti grykësinë "kurvëria e Esaut", sepse për shkak të saj Esau dha bekimin e të parëlindurit. Por ai që e quan martesën e paligjshme të Esaut kurvëri e Esaut, sepse ai mori për vete gra të huaja, nuk do të mëkatojë as. Hebrenjve 12:17. Sepse ju e dini se pas kësaj ai, duke dashur të trashëgojë bekimin, u refuzua; Nuk mund t'i ndryshoja mendimet e babait tim, ndonëse i kërkova ta bënte këtë me lot. “E di se edhe pasi desha të trashëgoja bekimin, u refuzova shpejt: nuk gjeta vend për pendim, edhe nëse e kërkoja me lot.” Dhe ndjekësit e Novatov e nderojnë këtë me armët e tyre, por ata do të goditen nga shigjetat e tyre. Sepse Esau qau, duke mos ofruar pendim, por duke pasur zili për mirëqenien e vëllait të tij. Kaini vuajti të njëjtën gjë; sepse thuhet: “I ra fytyra” (Zan. 4:5), por jo sepse bëri një sakrificë të keqe, por sepse e shihte vëllanë e tij si të preferuar nga përcaktimi i Perëndisë. Këtë e nënkuptoi edhe Apostulli hyjnor në atë që tha; sepse thotë: “Nuk do të gjesh vend për pendim”, dmth nuk e gjeti rrugën e pendimit dhe derdhi lot jo se kishte ndërmend të keqen dhe nuk vajtoi për mëkatin, por për fatin e mirë të Jakobit. Fjalët e tij dëshmojnë për këtë; sepse ai tha: "Le të afrohen ditët e zisë së atit tim, që Jakobi të vrasë vëllanë tim" (Zan. 27:41). Nuk ishte pa qëllim që Apostulli hyjnor përmendi Esaun, por duke mësuar se ai, duke qenë i parëlinduri, u privua nga bekimi për grykësinë dhe ligësinë, dhe hebrenjtë, të dalluar nga e drejta e parëbirnisë dhe të skllevërve të teprimeve të ligjit për grykësinë, humbën shpëtimin e tyre dhe paganët - një popull i ri, për të cilin Jako mori përparësinë e të drejtës së tyre. Prandaj, Apostulli i urdhëron besimtarët hebrenj që të mos konkurrojnë me paudhësinë e të parëlindurve, por të marrin pjesë në bekimin e të rinjve. Duke u nisur nga këtu, Apostulli e kthen fjalimin e tij në një krahasim tjetër, duke treguar epërsinë e përfitimeve të mësuara nga Zoti Krisht. Hebrenjve 12:18. Ju nuk i jeni afruar një mali që është i dukshëm dhe flakëron nga zjarri, ose errësirë, errësirë ​​dhe stuhi. Hebrenjve 12:19. Jo nën zhurmën e borisë dhe zërin e foljeve, që ata që i dëgjuan kërkuan që fjala të mos u vazhdonte më atyre. "Mos iu afroni malit të prekshëm, zjarrit përvëlues, resë, errësirës dhe stuhisë", "dhe zërit të borisë dhe zërit të foljes, që ata që e dëgjuan e mohuan, që të mos u shtohet fjala". Hebrenjve 12:20. Sepse ata nuk mund të duronin atë që ishte urdhëruar: nëse një kafshë prek malin, do të goditet me gurë (ose do të goditet me një shigjetë). Hebrenjve 12:21. Dhe ky vizion ishte aq i tmerrshëm sa Moisiu tha: "Unë jam në frikë dhe dridhje". “Nuk e duroj dot atë që urdhëron: edhe një bishë të prekë malin, do të vritet me gurë” (krh. Eks. 19,13): “Dhe kjo është ajo që shihet e tmerrshme, Moisiu tha: Kam frikë dhe dridhem”. Ishte e tmerrshme, thotë Apostulli, ajo që ndodhi në malin Sinai: zjarr i dukshëm, tym që vërtitet kudo, errësirë, errësirë, stuhi dhe tinguj të tmerrshëm borie. Dhe kjo krijoi aq shumë frikë, saqë jo vetëm njerëzit i thanë Profetit të urtë: “Fol me ne dhe të mos na flasë Zoti” (Eks. 20:19), por vetë ligjvënësi, i frikësuar, tha: “Kam frikë dhe dridhem”. Dhe Apostulli tregoi se çfarë ishte e tmerrshme, por nuk zbuloi se çfarë fryti ishte nga kjo. Ai tha: "i dukshëm" (φαvταζόμεvοv, i përfaqësuar), sepse hebrenjtë nuk panë Zotin e të gjithëve, por një përfaqësim të caktuar të ardhjes së Zotit. Më në fund, Apostulli zbulon qëllimin e hirit dhe thotë: Hebrenjve 12:22. Por ju keni ardhur në malin Sion dhe në qytetin e Perëndisë së gjallë, në Jeruzalemin qiellor dhe në dhjetë mijë engjëj. Hebrenjve 12:23. Këshillit dhe kishës triumfuese të të parëlindurve, të shkruar në qiell, dhe Perëndisë, Gjykatësit të të gjithëve, dhe shpirtrave të të drejtëve që kanë arritur përsosmërinë. Hebrenjve 12:24. Dhe ndërmjetësit të besëlidhjes së re, Jezusit, dhe Gjakut të spërkatur, që flet më mirë se Abeli. “Por ejani në malin e Sionit dhe në qytetin e Perëndisë së gjallë, Jeruzalemin qiellor dhe te turma e engjëjve”, “për triumfin dhe për Kishën e të parëlindurve në qiell, dhe për Perëndinë, Gjykatësin e të gjithëve dhe për të drejtët në shpirt”, “dhe për Ndërmjetësin e besëlidhjes së re, Jezusin, dhe spërkatjen, që flasin më mirë se spërkatja”. Atje, thotë i Dërguari, ka frikë, por këtu ka festë dhe festë; kjo ishte në tokë dhe kjo në qiell; ka mijëra njerëz, dhe këtu janë "mijëra engjëj"; ka të pabesë dhe të paligjshëm, dhe këtu "Kisha e të parëlindurve në qiell, e shkruar dhe shpirtrat e të drejtëve të përsosur"; aty është besëlidhja e vjetër, këtu e reja; atje shërbëtori është një ndërmjetës, këtu Biri; aty është gjaku i kafshëve memece, këtu është gjaku i Qengjit verbal. Kjo: “është më mirë të flasë ajo se e Abelit” do të thotë: gjak që flet me vepra dhe tregon efektivitetin e vet, sepse gjaku i Abelit lavdërohet dhe kjo sjell shpëtimin e njerëzve. Dhe Apostulli i quajti të zgjedhurit "të parëlindur", sepse i parëlinduri, sipas ligjit, merrte një pjesë të dyfishtë të trashëgimisë. Apostulli e tha këtë, duke treguar epërsinë e tyre dhe duke i urdhëruar ata të vazhdonin me zell më të madh. Hebrenjve 12:25. Kujdesuni që të mos largoheni nga folësi. Nëse ata që nuk e dëgjuan Atë që foli në tokë nuk i shpëtuan dënimit, aq më pak do të shpëtojmë nëse i largohemi Atij që flet nga qielli. "Kini kujdes që të mos e mohoni Fjalën. Nëse ata nuk i kanë shpëtuar atij që profetizoi në tokë, shumë më tepër se ne i kemi mohuar gjërat në qiell." meqenëse ata thanë: “Fol ti me ne dhe të mos na flasë Zoti” (Eks. 20:19), atëherë Apostulli i urdhëron besimtarët të mos konkurrojnë me vrazhdësinë e të parëve të tyre, të mos e braktisin Mjeshtrin si ata, të mos përdorin një shërbëtor, të mos zgjedhin Moisiun në vend të Zotit dhe të mos qëndrojnë në vend të atij të riut, por të mos qëndrojnë me të vjetrin. Mali Sinai Perëndia u dha atyre një ligj dhe ne presim ardhjen e Zotit nga qielli. Dhe duke mësuar se ligjvënësi i të vjetrit dhe të riut është një, Apostulli shtoi: Hebrenjve 12:26. Zëri i të cilit atëherë tronditi tokën dhe që tani bëri këtë premtim: Edhe një herë do të tund jo vetëm tokën, por edhe qiejt. “Zëri i tij më pas tronditi tokën.” Sepse mali u tund, duke bërë të njohur praninë e Perëndisë. “Tani bëra një premtim, duke thënë: me një tjetër do të tund jo vetëm tokën, por edhe qiellin.” Ai, thotë i Dërguari, pastaj e tundi tokën; Ai parashikoi se do të tundte tokën dhe qiellin. Hebrenjve 12:27. Fjalët "edhe një herë" nënkuptojnë ndryshimin e asaj që tundet sikur të ishte krijuar, në mënyrë që ajo që nuk tundet të mbetet. “Dhe edhe pse janë një, thotë ndryshimi i atyre që tronditen, edhe sikur të ishin krijuar, mund të mbeten edhe sikur të jenë të palëvizshëm.” Tërmetet, thotë Apostulli, janë të shpeshta, dhe për këtë arsye fjala "një" do të thotë një revolucion i caktuar në gjëra dhe kalimi i të prishshmes në diçka më të mirë, e cila tashmë do të ketë një natyrë të përhershme. Hebrenjve 12:28. Prandaj, ne, pasi kemi marrë një mbretëri që nuk tundet, do të mbajmë hirin, me të cilin do t'i shërbejmë Perëndisë në mënyrë të pranueshme, me nderim dhe frikë. “Mbretëria pranohet në mënyrë të palëkundur dhe imamët japin hir, me të cilin ne i shërbejmë Zotit në mënyrë të pëlqyeshme me nderim dhe frikë.” Apostulli përdori fjalën "i palëkundur" në vend të: i pandërprerë. Ai tregoi se si njeriu duhet t'i shërbejë Perëndisë. Pastaj ai i sjell në kujtesë fjalët e Perëndisë, duke i bërë më të zellshëm nëpërmjet frikës. Hebrenjve 12:29. Sepse Perëndia ynë është një zjarr që konsumon. “Sepse... Perëndia ynë është një zjarr që konsumon” (Ligj. 4:24). Dhe përsëri ai ofron udhëzime morale. Blazh. Theodoreti lexon: έιζ άυτούζ; një lexim më i zakonshëm: έιζ Αύτόv. Ju mund të jeni të interesuar në: