Глава 12

Evrei 12:1. De aceea, noi, având în jurul nostru un asemenea nor de martori, vom lăsa deoparte orice povară și păcatul care ne năpăsește și să alergăm cu răbdare cursa care ne este pusă înainte. „În același fel, și noi, cu un nor atât de bogat de martori care ne înconjoară, am lăsat deoparte orice povară și am făcut ușor să comită păcatul și, cu răbdare, să ne luptăm pentru isprava care ne este pusă înainte.” Pretutindeni, spune Apostolul, ni se găsesc exemple de evlavie și o asemenea mulțime, ca un nor în densitate, mărturisește puterea credinței. Prin urmare, uitându-ne la ele, să ne ușurăm în flux și să ne aruncăm de pe povara grijilor inutile. În felul acesta vom putea evita păcatul care este convenabil săvârșit. Dar, mai presus de orice, avem nevoie de răbdare pentru a câștiga isprava viitoare. Apostolul l-a numit „convenient” „detaliat”, căci este ușor săvârșit și dăinuitor, pentru că ochiul este înșelat de momeală, și urechea este încântată, și simțul tactil este gâdilat, iar limba este foarte lacomă, iar gândul este dornic de mai rău. Dar Apostolul reprezintă și cel mai important Prototip. Evrei 12:2. privind la Isus, autorul și desăvârșitorul credinței noastre, care pentru bucuria care i-a fost pusă înaintea Lui a îndurat crucea, disprețuind rușinea și stă la dreapta tronului lui Dumnezeu. „Privindu-ne la Isus, autorul și desăvârșitorul credinței noastre”. Apostolul a spus ambele lucruri despre Hristos conform umanității Sale. „Cine, în loc de bucuria care i-a fost pusă înaintea Lui, a îndurat crucea, nepăsător de rușinea ei, totuși stă la dreapta tronului lui Dumnezeu.” Nu ar fi putut suferi, spune Apostolul, dacă ar fi dorit, dar a suferit suferință și după suferință va ședea cu Tatăl care L-a născut. Evrei 12:3. Gândiți-vă la Acela care a îndurat o astfel de ocară din partea păcătoșilor, ca să nu obosiți și să slăbiți în sufletele voastre. „Socotiți pentru aceasta pe cel care a suferit de la păcătos împotriva lor” 4 „dispută, dar nu cu frig, slăbit de sufletele lor”. Aceasta: „pe ei” (είζ έαύτούζ), se spune în schimb: pe ei înșiși (είζ έαύτούζ). „Gândiți-vă”, spune Apostolul, în interiorul vostru, la marea „certire” pe care a suferit-o Domnul tuturor „de la păcătos”. Din aceasta vei primi suficientă consolare. Atunci Apostolul le oferă o vindecare mai puternică. Evrei 12:4. Încă nu ai luptat până la sânge, luptând împotriva păcatului. Evrei 12:5. și au uitat mângâierea care vi se oferă ca fii: fiul meu! nu disprețui pedeapsa Domnului și nu-ți pierde inima când El te reproșează. Evrei 12:6. Căci Domnul pedepsește pe cine iubește; bate pe fiecare fiu pe care îl primește. „Nu ești la adăpost, luptându-te împotriva păcatului”, „și ai uitat mângâierea pe care ți-o spune ca pe un fiu: fiule, nu suferi pedeapsa Domnului, slăbește jos, de El ne ocară”. „Căci Domnul îl iubește și îl pedepsește; bate pe fiecare fiu pe care îl primește” (Proverbe 3:11-12). Acest lucru nu este contrar celor spuse înainte. Căci acolo Apostolul a mărturisit despre ei că au acceptat cu bucurie „jedarea moșiilor lor” și au îndurat cu curaj reproșuri pentru evlavia lor (Evr. 10:33-34), dar aici îi condamnă ca fiind slăbitori. Apropo, el a spus: „Nu depinde de sângele stastei, lupta împotriva păcatului”, arătând comparativ ceea ce le lipsește împotriva celor care „l-au ucis cu pietre pe Byș și l-au disprețuit pe Biș și au ucis prin uciderea sabiei”. Apoi, amintindu-și îndemnul luat din pildă, apostolul a adăugat: Evrei 12:7. Dacă suferiți pedeapsă, atunci Dumnezeu vă tratează ca pe niște fii. Căci este vreun fiu pe care tatăl său să nu-l pedepsească? Evrei 12:8. Dacă rămâneți fără pedeapsă, ceea ce este comun tuturor, atunci sunteți copii nelegitimi, nu fii. „Dacă înduri pedeapsa” (dacă înduri cu curaj pedepsele impuse), „cum ți se găsește Dumnezeu ca fiu: cine este fiu, care nu este pedepsit de tatăl său?” „Dacă sunteți fără pedeapsă, atunci toți sunt părtași cu El, căci sunteți în mod natural adulteri și nu fii.” Părinții, spune Apostolul, au obiceiul de a pedepsi copiii legitimi și, văzând că profesorii îi bat, nu se supără, pentru că văd rodul pedepsei. Ei neglijează copiii nelegitimi și nu îi onorează cu grijă egală. Prin urmare, dacă și tu te sustrage de la pedeapsă, atunci ești unul dintre copiii nelegitimi. Evrei 12:9. Mai mult, dacă nouă, fiind pedepsiți de părinții noștri trupești, ne-am temut de ei, atunci nu ar trebui să ne supunem cu mult mai mult Tatălui duhurilor pentru a trăi? „Pentru aceasta, părinții noștri au avut pedepse pentru trupul nostru și am fost rușiniți: nu vom asculta cu mult mai mult de Tatăl în Duh și nu vom trăi?” Acceptând pedeapsa impusă de părinții trupești, nu vom iubi pedeapsa impusă de Tatăl duhovnicesc? Iar Apostolul l-a numit pe Părintele duhovnicesc „Tatăl duhovnicesc”, ca izvor al darurilor spirituale, cu care ne-a dat demnitatea de fii. Apoi arată diferența de pedeapsă. Evrei 12:10. Ne-au pedepsit arbitrar câteva zile; și El este spre folosul nostru, ca să putem împărtăși la sfințenia Lui. „Căci în câteva zile, cât erau ei, au poruncit; dar aceasta este spre bine, ca să ne împărtășim din lucrurile sfinte ale Lui.” Despre carnal a spus: „Ce an”; pentru că nu toată lumea învață lucruri utile. Dar vorbind despre Dumnezeu, el a arătat rodul pedepsei; căci el spune: „Îi place să ne facă sfinți și părtași ai sfințeniei Sale”. Apoi se exprimă definitiv. Evrei 12:11. Orice pedeapsă în prezent pare să nu fie bucurie, ci tristețe; dar apoi le aduce celor care sunt învăţaţi rodul paşnic al dreptăţii. „Orice pedeapsă în prezent nu pare a fi o bucurie de a fi, ci tristețe: la urma urmei, rodul păcii îi răsplătește pe cei care sunt învățați cu dreptate.” Începuturile oricărei învățături sunt regretabile și extrem de supărătoare, dar aduc roade uimitoare: pace după Dumnezeu și dreptate demnă de laudă. Deci Domnul a spus că „o poartă îngustă și o cărare strâmtă intră în pântece” (Matei 7:14). Evrei 12:12. Așa că întărește-ți mâinile căzute și genunchii slabi. Evrei 12:13. Și umblați drept cu picioarele voastre, pentru ca ceea ce este șchiop să nu fie abătut, ci mai degrabă să fie îndreptat. „Îndreptați mâinile slabe și genunchii slabi”: „și faceți cărări drepte cu picioarele voastre, ca să nu se rătăcească șchiopul, ci mai degrabă să fie vindecat”. În aceasta, Apostolul a mai adus ceva din pilde și altul din profeția lui Isaia; pentru aceasta: „fă-ți cărări drepte cu picioarele tale”, învață instrucțiunea pusă în pilde (Proverbe 4:26); și aceasta: „Fiți puternici, mâinile slabe și genunchii slăbiți”, a spus profetul Isaia (Isaia 35:3). Iar acest dumnezeiesc Apostol arată clar că cei care au fost slăbiți de multe primejdii au devenit mai înceti pe calea evlaviei. Acest lucru este suficient pentru a răsturna aroganța lui Novatova. Căci Apostolul îi întărește pe cei care au muncit cu slăvi, apoi s-au slăbit și îi vindecă cu binefacerile vindecătoare ale pocăinței, spunând: „șchiopii” și făgăduind vindecare. El le oferă și regulile virtuții active. Evrei 12:14. Încercați să aveți pace cu toată lumea și sfințenie, fără de care nimeni nu va vedea pe Domnul. „Fii pace cu toată lumea”. El a mai spus acest lucru în Epistola către Romani: „Dacă se poate”, spune el, „de la voi, să aveți pace cu toți oamenii” (Rom. 12:18). Fă-ți treaba; da dovadă de diligență. „Și lucrul sfânt”, chiar „nimeni altcineva nu va vedea pe Domnul”. Apostolul a numit castitatea „sfântă”. Și cei care trăiesc în căsătorie pot excela în ea, pentru că „căsătoria este cinstită și patul este neîntinat; dar Dumnezeu judecă pe desfrânat și pe adulter” (Evr. 13:4). Evrei 12:15. Vezi ca nimeni să nu fie lipsit de harul lui Dumnezeu; ca nu cumva să se ridice vreo rădăcină de amărăciune și să nu facă rău, și ca nu cumva mulți să se pângărească prin ea. „Aveți grijă ca nimeni să nu fie lipsit de harul lui Dumnezeu.” Aveți grijă nu numai de voi înșivă, ci și unii de alții și sprijiniți-i pe cei care ezită și vindecați-i pe cei care au nevoie de îndrumare. „Lasă o rădăcină a tristeții să răsară și să facă trucuri murdare și astfel mulți vor fi profanați.” El le-a scris și corintenilor acest lucru: „Nu știți că puținul drojdie lasă tot amestecul” (1 Cor. 5:6)? El a numit „rădăcina” „durerii” atât învățături rele, cât și vieți corupte. Pentru că acesta a adăugat: Evrei 12:16. Pentru ca printre voi să nu fie vreun desfrânat sau rău, care, ca Esau, să renunțe la dreptul său de întâi născut pentru o singură masă. „Nimeni să nu fie un desfrânat sau un pângăritor ca Esau, care și-a dat dreptul de întâi născut pentru o singură otravă.” Apostolul a numit lăcomia „curvia lui Esau”, pentru că din cauza ei Esau a dat binecuvântarea întâiului născut. Dar cel care numește căsătoria fără lege a lui Esau desfrânarea lui Esau, pentru că și-a luat soții străine, nici nu va păcătui. Evrei 12:17. Căci știți că după aceasta el, dorind să moștenească binecuvântarea, a fost respins; Nu am putut schimba gândurile tatălui meu, deși i-am cerut să facă asta cu lacrimi. „Știu că și după ce am vrut să moștenesc binecuvântarea, am fost repede respins: nu am găsit loc pentru pocăință, chiar dacă am căutat-o ​​cu lacrimi.” Și adepții lui Novatov onorează acest lucru cu armele lor, dar vor fi loviți de propriile săgeți. Căci Esau plângea, nu oferind pocăință, ci invidiind bunăstarea fratelui său. Cain a suferit același lucru; căci se spune: „Fața Lui a căzut” (Geneza 4:5), dar nu pentru că a făcut o jertfă rea, ci pentru că l-a văzut pe fratele său ca fiind preferat de hotărârea lui Dumnezeu. Acest lucru a fost implicat și de către divinul Apostol în ceea ce a spus; căci zice: „Nu vei găsi un loc pentru pocăință”, adică nu a găsit calea spre pocăință și a vărsat lacrimi nu pentru că ar fi vrut rău și nu s-a plâns de păcat, ci de soarta cea bună a lui Iacov. Cuvintele Lui mărturisesc acest lucru; căci a spus: „Să se apropie zilele de jale tatălui meu, ca Iacov să-mi omoare fratele” (Geneza 27:41). Evrei 12:20. Căci ei nu puteau îndura ceea ce era poruncit: dacă un animal atinge muntele, va fi ucis cu pietre (sau lovit cu o săgeată). Evrei 12:21. Și această viziune a fost atât de teribilă încât Moise a spus: „Sunt înfricoșat și cutremur”. „Nu pot suporta pe cel ce poruncește: chiar dacă o fiară se va atinge de munte, va fi ucisă cu pietre” (cf. Ex. 19, 13): „Și iată ce se vede și este groaznic, Moise a spus: Mă tem și mă cutremur”. A fost groaznic, spune Apostolul, ceea ce s-a întâmplat pe Muntele Sinai: foc vizibil, fum care se învârte peste tot, întuneric, întuneric, furtună și sunetele groaznice ale trâmbiței. Și aceasta a creat atât de multă teamă, încât nu numai poporul i-a spus Profetului înțelept de Dumnezeu: „Vorbește cu noi și Dumnezeu să nu ne vorbească” (Ex. 20, 19), dar însuși legiuitorul, temându-se, a spus: „Mi-e frică și tremur”. Și Apostolul a arătat ceea ce este îngrozitor, dar nu a dezvăluit care este rodul din aceasta. El a spus: „vizibil” (φαvταζόμεvοv, reprezentat), pentru că evreii nu l-au văzut pe Dumnezeul tuturor, ci o anumită reprezentare a venirii lui Dumnezeu. În cele din urmă, Apostolul dezvăluie scopul harului și spune: Evrei 12:22. Dar ai venit pe muntele Sionului și în cetatea Dumnezeului celui viu, la Ierusalimul ceresc și la zece mii de îngeri. Evrei 12:23. Sinodului și bisericii biruitoare a întâiului născut, scrisă în ceruri, și lui Dumnezeu, Judecătorul tuturor, și duhurilor drepților care au ajuns la desăvârșire. Evrei 12:24. Și Mijlocitorului noului legământ, Isus, și Sângelui stropit, care vorbește mai bine decât Abel. „Dar veniți la muntele Sionului și la cetatea Dumnezeului celui viu, la Ierusalimul ceresc și la mulțimea îngerilor”, „la biruința și la Biserica întâiului născut din ceruri și la Dumnezeu Judecătorul tuturor și la cei drepți cu duhul”, „și la Mijlocitorul noului legământ, Isus, și la stropirea Sângelui, care vorbește mai bine decât Abel.” Acolo, zice Apostolul, este frică, dar aici este sărbătoare și sărbătoare; aceasta a fost pe pământ și aceasta este în ceruri; sunt mii de oameni și aici sunt „mii de Îngeri”; acolo sunt necredincioși și fărădelege și aici „Biserica întâiului născut din ceruri, scrisă, și duhurile celor drepți desăvârșite”; acolo este vechiul legământ, aici este noul; acolo slujitorul este mijlocitor, aici Fiul; acolo este sângele animalelor mute, aici este sângele Mielului verbal. Aceasta: „mai bine ea vorbește decât a lui Abel” înseamnă: sânge care vorbește prin fapte și își arată eficiența, pentru că sângele lui Abel este lăudat și aceasta aduce mântuirea oamenilor. Iar Apostolul i-a numit pe aleși „întâi-născuți”, pentru că întâiul născut, conform legii, a primit o parte dublă din moștenire. Apostolul a spus aceasta, atât arătându-și superioritatea, cât și poruncindu-le să procedeze cu mai multă sârguință. Evrei 12:25. Vezi să nu te îndepărtezi de difuzor. Dacă cei care nu L-au ascultat pe Cel ce a vorbit pe pământ nu au scăpat de pedeapsă, cu atât mai puțin vom scăpa dacă ne vom îndepărta de Cel ce vorbește din cer. "Ai grijă să nu-l tăgădui pe Cel Verbal. Dacă ei nu au scăpat de cel care a proorocit pe pământ, cu mult mai mult decât am tăgăduit noi lucrurile din ceruri." de vreme ce ei au zis: „Vorbește cu noi și Dumnezeu să nu ne vorbească” (Ex. 20, 19), atunci Apostolul poruncește credincioșilor să nu concureze cu grosolănia strămoșilor lor, să nu părăsească Stăpânul ca ei, să nu apeleze la un slujitor, să nu aleagă pe Moise în locul lui Dumnezeu și să nu rămână cu cei vechi în loc de cel nou, ci mai mult de pe muntele Sinaven, ci mai mult de pe muntele cel vechi, ci mai mult. Dumnezeu le-a dat o lege și noi așteptăm venirea Domnului din ceruri. Şi învăţând că dătătorul legii şi al vechiului şi al noului este unul, Apostolul a adăugat: Evrei 12:26. Al cărui glas atunci a zguduit pământul și Care a făcut acum această făgăduință: Încă o dată voi zgudui nu numai pământul, ci și cerurile. „Atunci vocea lui a zguduit pământul.” Căci muntele s-a zguduit, făcând cunoscută prezența lui Dumnezeu. „Acum am făcut o promisiune, spunând: cu încă una voi zgudui nu numai pământul, ci și cerul.” El, zice Apostolul, apoi a zguduit pământul; El a prezis că va zgudui pământul și cerul. Evrei 12:27. Cuvintele „din nou” semnifică schimbarea a ceea ce este zguduit ca și cum ar fi fost creat, pentru ca ceea ce nu poate fi zguduit să rămână. „Și chiar dacă sunt încă una, spune schimbarea celor care sunt zguduiți, chiar dacă au fost creați, ei pot rămâne, chiar dacă sunt imobili.” Cutremurele, spune Apostolul, sunt frecvente și, prin urmare, cuvântul „unul” înseamnă atât o anumită revoluție a lucrurilor, cât și trecerea perisabilului în ceva mai bun, care va avea deja un caracter permanent. Evrei 12:28. Prin urmare, noi, după ce am primit o împărăție care nu poate fi zguduită, vom păstra harul, cu care Îi vom sluji lui Dumnezeu în mod plăcut, cu evlavie și frică. „Împărăția acceptă neclintit, iar imamii dau har, cu care Îl slujim pe Dumnezeu cu plăcere, cu evlavie și frică.” Apostolul a folosit cuvântul „neclintit” în loc de: neîncetat. El a arătat cum ar trebui să slujim lui Dumnezeu. Apoi aduce în memorie cuvintele lui Dumnezeu, făcându-le mai zeloase prin frică. Evrei 12:29. Pentru că Dumnezeul nostru este un foc mistuitor. „Căci... Dumnezeul nostru este un foc mistuitor” (Deut. 4:24). Și din nou el oferă instrucțiuni morale. Blazh. Teodoret citește: έιζ άυτούζ; o lectură mai comună: έιζ Αύτόv. Te-ar putea interesa: