Глава 12

Hebrajczyków 12:1. Dlatego my, mając wokół siebie taki obłok świadków, odrzucimy wszelki ciężar i grzech, który nas dręczy, i cierpliwie biegnijmy w wyznaczonym nam wyścigu. „Tak samo i my, mając wokół siebie tak bogaty obłok świadków, odłożyliśmy na bok wszelkie ciężary i ułatwiliśmy popełnienie grzechu, i cierpliwie starajmy się o wyczyn, który nas czeka”. Wszędzie – mówi Apostoł – stoją przed nami przykłady pobożności, a taka mnogość, jak gęsty obłok, świadczy o potędze wiary. Dlatego patrząc na nie, odpuśćmy sobie i zrzućmy z siebie ciężar niepotrzebnych zmartwień. W ten sposób będziemy mogli uniknąć grzechu, który wygodnie się popełnia. Ale przede wszystkim potrzebujemy cierpliwości, aby wygrać nadchodzący wyczyn. Apostoł nazwał „wygodnym” „szczegółowym”, ponieważ jest łatwy do wykonania i trwały, ponieważ oko daje się zwieść przynętie, a ucho się zachwyca, a zmysł dotyku łaskocze, a język jest bardzo zachłanny, a myśl jest gorliwa. Ale Apostoł reprezentuje także najważniejszy Prototyp. Hebrajczyków 12:2. patrząc na Jezusa, twórcę i dokończyciela naszej wiary, który dla wystawionej Mu radości, wycierpiał krzyż, gardząc hańbą, i zasiada po prawicy tronu Bożego. „Patrząc na Jezusa, sprawcę i dokończyciela naszej wiary”. Apostoł powiedział obie rzeczy o Chrystusie zgodnie z Jego człowieczeństwem. „Który zamiast wystawionej Mu radości, zniósł krzyż, nie bacząc na jego hańbę, a jednak zasiada po prawicy tronu Bożego”. Nie mógłby cierpieć, mówi Apostoł, gdyby tego chciał, ale cierpiał i po cierpieniu zasiądzie z Ojcem, który Go zrodził. Hebrajczyków 12:3. Pomyślcie o Tym, który zniósł takie zniewagi ze strony grzeszników, abyście nie znużyli się i nie osłabli w swoich duszach. „Przyjrzyjcie się temu, który cierpiał z powodu grzesznika przeciwko nim” 4 „, ale nie z zimnem, osłabionym przez ich dusze”. To: „na nich” (είζ έαύτούζ), zamiast tego mówi się: na nich samych (είζ έαύτούζ). „Rozważ”, mówi Apostoł, w sobie, wielki „spór”, jaki Pan wszystkich doświadczył „od grzesznika”. Dzięki temu otrzymasz wystarczającą pociechę. Następnie Apostoł oferuje im silniejsze uzdrowienie. Hebrajczyków 12:4. Nie walczyliście jeszcze aż do krwi, walcząc z grzechem. Hebrajczyków 12:5. i zapomnieliście o pocieszeniu, jakie jest wam ofiarowane jako synom: mój synu! nie gardźcie karą Pana i nie upadajcie, gdy wam urąga. Hebrajczyków 12:6. Bo Pan karze, kogo miłuje; bije każdego syna, którego przyjmuje. „Nie jesteś pod schronieniem, walcząc z grzechem”, „i zapomniałeś o pocieszeniu, które On mówi do ciebie jak syn: mój synu, nie znoś kary Pana, osłabnij w dole, On nas potępia”. „Bo Pan go miłuje i karze go: bije każdego syna, którego przyjmie” (Przysłów 3:11-12). Nie jest to sprzeczne z tym, co powiedziano wcześniej. Apostoł świadczył tam bowiem o nich, że chętnie przyjmowali „rabunek ich majątków” i odważnie znosili wyrzuty za swoją pobożność (Hbr 10,33-34), tutaj jednak potępiał ich jako osłabiających. Nawiasem mówiąc, powiedział: „To nie zależy od krwi stasta, walczącego z grzechem”, porównywalnie pokazując, czego im brakuje w porównaniu z tymi, którzy „ukamienowali Bysza i pogardzili Byszem, i zabili Zabójstwem miecza”. Następnie, przypominając sobie napomnienie zaczerpnięte z przypowieści, Apostoł dodał: Hebrajczyków 12:7. Jeśli poniesiecie karę, Bóg będzie was traktował jak synów. Bo czy jest syn, którego ojciec nie karze? Hebrajczyków 12:8. Jeśli pozostaniecie bez kary, co jest wspólne dla wszystkich, będziecie nieślubnymi dziećmi, a nie synami. „Jeśli znosisz karę” (jeśli odważnie znosisz nałożone kary), „tak jak Bóg okazał ci się synem, to któż jest synem, którego nie karze ojciec?” „Jeśli jesteście bez kary, wszyscy jesteście jego uczestnikami, bo jesteście cudzołożnikami z natury, a nie synami”. Ojcowie, mówi Apostoł, mają zwyczaj karania prawowitych dzieci i widząc, że nauczyciele je biją, nie denerwują się, ponieważ widzą owoc kary. Zaniedbują nieślubne dzieci i nie okazują im szacunku z równą troską. Dlatego jeśli i ty uchylasz się od kary, jesteś jednym z nieślubnych dzieci. Hebrajczyków 12:9. Co więcej, jeśli my, będąc karani przez naszych cielesnych rodziców, baliśmy się ich, to czy nie powinniśmy bardziej poddać się Ojcu duchów, aby żyć? „Za to ojcowie nasi ponieśli karę na ciele naszym i zostaliśmy zawstydzeni; czyż nie tym bardziej będziemy posłuszni Ojcu w Duchu, abyśmy żyli?” Czy przyjmując karę nałożoną przez cielesnych ojców, nie będziemy miłować kary nałożonej przez duchowego Ojca? A Apostoł nazywał Ojca duchowego „Ojcem Duchowym” jako źródło darów duchowych, którymi obdarzył nas godnością synostwa. Następnie pokazuje różnicę w karze. Hebrajczyków 12:10. Ukarali nas arbitralnie na kilka dni; On jest dla naszego dobra, abyśmy mogli mieć udział w Jego świętości. „Bo za kilka dni, w ich wieku, nakazali; ale to ku dobremu, abyśmy mogli mieć udział w Jego świętych rzeczach”. O cielesności powiedział: „Co za rok”; ponieważ nie każdy uczy przydatnych rzeczy. Ale mówiąc o Bogu, pokazał owoc kary; mówi bowiem: „Chciał uczynić nas świętymi i uczestnikami Jego świętości”. Wtedy wyraża się to definitywnie. Hebrajczyków 12:11. Jakakolwiek kara w obecnym czasie nie wydaje się radością, ale smutkiem; ale potem przynosi tym, którzy są nauczani, spokojny owoc sprawiedliwości. „Wszelka kara w obecnych czasach nie wydaje się być radością istnienia, ale smutkiem: w końcu owoc pokoju nagradza tych, którzy są nauczani prawości”. Początki wszelkiej nauki są godne ubolewania i niezwykle przygnębiające, ale wydają zdumiewające owoce: pokój według Boga i sprawiedliwość chwalebną. Dlatego Pan powiedział, że „wąska brama i wąska ścieżka wchodzą do brzucha” (Mt 7,14). Hebrajczyków 12:12. Wzmocnij więc opadające ręce i słabe kolana. Hebrajczyków 12:13. I chodź prosto nogami, aby to, co kulawe, nie zostało odwrócone, ale raczej wyprostowane. „Wyprostujcie słabe ręce i słabe kolana”: „a swoimi stopami czyńcie proste ścieżki, aby chromy nie zbłądził, ale raczej został uzdrowiony”. Apostoł wniósł tu coś innego z przypowieści, a coś innego z proroctwa Izajasza; w tym celu: „prostujcie ścieżki swoimi nogami” – uczy pouczenie zawarte w przypowieściach (Przysłów 4:26); i to: „Bądźcie mocnymi, słabymi rękami i słabymi kolanami” – powiedział prorok Izajasz (Izajasz 35:3). I ten boski Apostoł wyjaśnia, że ​​ci, którzy byli osłabieni wieloma niebezpieczeństwami, zwalniali na drodze pobożności. To wystarczy, aby obalić arogancję Novatowej. Apostoł bowiem wzmacnia tych, którzy wspaniale się trudzili, a potem osłabli, i uzdrawia ich uzdrawiającymi dobrodziejstwami pokuty, mówiąc: „chromi” i obiecując uzdrowienie. Podaje im także zasady cnót czynnych. Hebrajczyków 12:14. Starajcie się o pokój ze wszystkimi i świętość, bez której nikt nie zobaczy Pana. „Miejcie pokój ze wszystkimi”. Powiedział to także w Liście do Rzymian: „Jeśli to możliwe” – mówi – „zachowajcie pokój ze wszystkimi ludźmi” (Rz 12,18). Rób swoje; wykazać się pracowitością. „I rzecz święta”, nawet „nikt inny nie będzie oglądał Pana”. Apostoł nazwał czystość „świętą”. A ci, którzy żyją w małżeństwie, również mogą się w nim wyróżniać, ponieważ „małżeństwo jest uczciwe, a łoże nieskalane, rozpustnika i cudzołożnika zaś sądzi Bóg” (Hbr 13,4). Hebrajczyków 12:15. Uważajcie, aby nikomu nie zabrakło łaski Bożej; aby nie wyrósł korzeń goryczy i nie wyrządził szkody, i aby wielu przez niego nie skalało się. „Uważajcie, aby nikomu nie zabrakło łaski Bożej”. Dbajcie nie tylko o siebie, ale także o siebie nawzajem, wspierajcie tych, którzy się wahają, i uzdrawiajcie tych, którzy potrzebują przewodnictwa. „Niech wyrośnie jakiś korzeń smutku i zrobi brudne sztuczki, a przez to wielu zostanie zbezczeszczonych”. Napisał to także do Koryntian: „Czy nie wiecie, że odrobina kwasu opuszcza całą mieszaninę” (1 Kor. 5:6)? „Korzeń” „smutku” nazywał zarówno złymi naukami, jak i zepsutym życiem. Oto co dodał: Hebrajczyków 12:16. Aby nie było wśród was rozpustnika ani niegodziwca, który jak Ezaw wyrzekłby się swego pierworodztwa dla jednego posiłku. „Niech nikt nie będzie rozpustnikiem ani kalaczem jak Ezaw, który za jedną truciznę oddał swoje pierworodztwo”. Apostoł nazwał obżarstwo „rozpustą Ezawa”, gdyż z tego powodu Ezaw udzielił błogosławieństwa pierworodnym. Ale ten, kto nazywa bezprawne małżeństwo Ezawa rozpustą Ezawa, ponieważ wziął dla siebie cudzoziemskie żony, również nie zgrzeszy. Hebrajczyków 12:17. Wiecie bowiem, że potem, chcąc odziedziczyć błogosławieństwo, został odrzucony; Nie mogłam zmienić myśli ojca, choć prosiłam go o to ze łzami w oczach. „Wiem, że nawet gdy chciałam odziedziczyć błogosławieństwo, szybko zostałam odrzucona: nie znalazłam miejsca na pokutę, choćbym jej szukała ze łzami”. A zwolennicy Nowatowa honorują to swoją bronią, ale zostaną trafieni własnymi strzałami. Bo Ezaw płakał, nie okazując pokuty, ale zazdroszcząc dobra swemu bratu. Kain cierpiał to samo; jest bowiem powiedziane: „twarz jego odpadła” (Rdz 4,5), ale nie dlatego, że złożył złą ofiarę, ale dlatego, że według Bożego postanowienia uznał, że jego brat jest wybrany. To także zasugerował boski Apostoł w swoich słowach; bo mówi: „Nie znajdziesz miejsca na pokutę”, to znaczy nie znalazł drogi do pokuty i wylał łzy nie dlatego, że miał złe zamiary, i nie ubolewał nad grzechem, ale nad dobrym losem Jakuba. Świadczą o tym jego słowa; mówił bowiem: „Niech przybliżą się dni żałoby mojego ojca, aby Jakub zabił mojego brata” (Rdz 27:41). Nie bez powodu boski Apostoł wspomniał o Ezawie, ale nauczał, że on, będąc pierworodnym, został pozbawiony błogosławieństwa za obżarstwo i złośliwość, a Żydzi, wyróżnieni pierworództwem i zniewoleni przez wykroczenia prawa za obżarstwo, stracili zbawienie, a poganie – nowy naród, dla którego Jakub był prototypem – wykorzystali swoje pierworodztwo. Dlatego Apostoł nakazuje wierzącym Żydom, aby nie rywalizowali z nieprawością pierworodnych, ale mieli udział w błogosławieństwie młodszych. Wychodząc stąd Apostoł kieruje swoje przemówienie ku innemu porównaniu, ukazując wyższość dobrodziejstw, których nauczał Pan Chrystus. Hebrajczyków 12:18. Nie zbliżyłeś się do góry, która jest namacalna i płonie ogniem lub ciemnością, mrokiem i burzą. Hebrajczyków 12:19. Nie na dźwięk trąby i głos czasowników, o które ci, którzy słyszeli, prosili, aby już im nie kontynuowano tego słowa. „Nie zbliżajcie się do góry materialnej ani do ognia płonącego, ani do obłoku, ani do ciemności, ani do burzy” – „ani do dźwięku trąby i głosu czasownika, któremu zaprzeczyli ci, którzy słyszeli, aby słowo nie zostało dodane do nich”. Hebrajczyków 12:20. Bo nie mogli znieść tego, co im nakazano: jeśli zwierzę dotknie góry, zostanie ukamienowane (lub uderzone strzałą). Hebrajczyków 12:21. A ta wizja była tak straszna, że ​​Mojżesz powiedział: „Lękam się i drżę”. „Nie mogę znieść tego, który rozkazuje: choćby zwierzę dotknęło góry, zostanie ukamienowane” (por. Wj 19, 13): „i to jest straszne, co widać, powiedział Mojżesz: Boję się i drżę”. To było straszne – mówi Apostoł – to, co wydarzyło się na górze Synaj: widzialny ogień, wszędzie unoszący się dym, ciemność, ciemność, burza i straszne dźwięki trąby. A to wywołało tak wielki strach, że nie tylko lud powiedział do mądrego Boga Proroka: „Mów z nami, a niech Bóg do nas nie mówi” (Wj 20:19), ale sam prawodawca, przestraszony, powiedział: „Boję się i drżę”. I Apostoł pokazał, co było straszne, ale nie ujawnił, jaki był z tego owoc. Powiedział: „widzialny” (φαvταζόμεvοv, reprezentowany), ponieważ Żydzi nie widzieli Boga wszystkich, ale pewną reprezentację przyjścia Boga. Na koniec Apostoł objawia cel łaski i mówi: Hebrajczyków 12:22. Ale wy przybyliście na górę Syjon i do miasta Boga żywego, do niebiańskiego Jeruzalem i dziesięciu tysięcy aniołów. Hebrajczyków 12:23. Do triumfującego soboru i Kościoła pierworodnych, zapisanego w niebie, i do Boga, Sędziego wszystkich, i do duchów sprawiedliwych, którzy osiągnęli doskonałość. Hebrajczyków 12:24. I Pośrednikowi Nowego Przymierza, Jezusowi, i pokropionej Krwi, która przemawia lepiej niż Abel. „Ale przyjdźcie do góry Syjon i do miasta Boga żywego, Jerozolimy niebieskiej i do mnóstwa aniołów”, „do triumfu i Kościoła pierworodnych w niebie, i do Boga, Sędziego wszystkich, i do sprawiedliwych w duchu”, „i do Pośrednika nowego przymierza, Jezusa, i do pokropienia krwią, która przemawia lepiej niż Abel”. Tam, mówi Apostoł, jest strach, ale tutaj jest świętowanie i świętowanie; to było na ziemi, a to jest w niebie; są tysiące ludzi, a tutaj są „tysiące Aniołów”; są niewierni i bezprawni, a tutaj „Kościół pierworodnych w niebie, spisany i duchy sprawiedliwych doskonałe”; tam jest stare przymierze, tu nowe; tam sługa jest orędownikiem, tutaj Syn; tam jest krew niemych zwierząt, tutaj jest krew słownego Baranka. To: „lepiej, żeby ona mówiła, niż Abel” oznacza: krew, która przemawia przez czyny i wykazuje swoją skuteczność, ponieważ krew Abla jest chwalona, ​​a to przynosi zbawienie ludzi. A Apostoł nazwał wybranych „pierworodnymi”, ponieważ pierworodny zgodnie z prawem otrzymał podwójną część dziedzictwa. Apostoł to powiedział, okazując jednocześnie swoją wyższość i nakazując im postępować z większą pilnością. Hebrajczyków 12:25. Uważaj, aby nie odwracać się od mówiącego. Jeśli ci, którzy nie słuchali Tego, który mówił na ziemi, nie uniknęli kary, tym bardziej my ujdziemy, jeśli odwrócimy się od Tego, który mówi z nieba. "Uważajcie, abyście nie zaparli się Werbalnego. Jeśli oni nie uszli temu, który prorokował na ziemi, o wiele bardziej, niż zaprzeczyliśmy temu, co jest w niebie." skoro powiedzieli: „Mów z nami, a niech Bóg do nas nie mówi” (Wj 20,19), to Apostoł nakazuje wierzącym, aby nie rywalizowali z chamstwem swoich przodków, nie opuszczali tak jak oni Mistrza, nie uciekali się do sługi, nie wybierali Mojżesza zamiast Boga i nie pozostawali przy starym zamiast nowego, zresztą, jak mówi, i nie z nieba, ale na górze Synaj Bóg dał im prawo i czekamy przyjście Pana z nieba. Ucząc, że prawodawca starego i nowego jest jeden, Apostoł dodał: Hebrajczyków 12:26. Którego głos wówczas wstrząsnął ziemią i który teraz dał tę obietnicę: Jeszcze raz wstrząsnę nie tylko ziemią, ale i niebem. „Wtedy jego głos wstrząsnął ziemią”. Bo góra się zatrzęsła i oznajmiła obecność Boga. „Teraz obiecałem, mówiąc: Jeszcze jednym wstrząsnę nie tylko ziemią, ale i niebem”. On, mówi Apostoł, potrząsnął ziemią; Przepowiedział, że wstrząśnie ziemią i niebem. Hebrajczyków 12:27. Słowa „jeszcze raz” oznaczają zmianę tego, co wstrząśnięte, tak jakby zostało stworzone, aby pozostało to, czego nie można wstrząsnąć. „I chociaż nadal są jednym, mówi zmiana tych, którzy są wstrząśnięci, nawet jeśli zostali stworzeni, mogą pozostać, nawet jeśli są nieruchomi”. Trzęsienia ziemi, mówi Apostoł, są częste, dlatego słowo „jedno” oznacza zarówno pewien obrót rzeczy, jak i przemianę tego, co przemijające, w coś lepszego, co będzie już miało charakter trwały. Hebrajczyków 12:28. Dlatego my, otrzymawszy królestwo niezachwiane, zachowamy łaskę, dzięki której będziemy służyć Bogu w sposób akceptowalny, ze czcią i bojaźnią. „Królestwo niezachwianie przyjmuje, a imamowie dają łaskę, dzięki której służymy Bogu przyjemnie, z czcią i strachem”. Apostoł użył słowa „niezachwiany” zamiast: nieustanny. Pokazywał, jak należy służyć Bogu. Następnie przypomina sobie słowa Boga i przez strach sprawia, że ​​stają się one bardziej gorliwe. Hebrajczyków 12:29. Ponieważ nasz Bóg jest ogniem trawiącym. „Bo nasz Bóg jest ogniem trawiącym” (Deut. 4:24). I znowu oferuje pouczenia moralne. Blaż. Teodoret czyta: έιζ άυτούζ; bardziej powszechne czytanie: έιζ Αύτόv. Może zainteresuje Cię: