Глава 12

Hébreux 12:1. C'est pourquoi, ayant une telle nuée de témoins autour de nous, nous rejetterons tout fardeau et tout péché qui nous enveloppe, et courrons avec persévérance dans la carrière qui nous est ouverte. « De la même manière, nous aussi, entourés d’une si riche nuée de témoins, avons abandonné tout fardeau et facilité le péché, et luttons avec patience pour l’exploit qui nous est proposé. » Partout, dit l'Apôtre, des exemples de piété se présentent devant nous, et une telle multitude, comme un nuage en densité, témoigne de la puissance de la foi. Par conséquent, en les regardant, plongeons-nous dans le courant et débarrassons-nous du fardeau des soucis inutiles. De cette façon, nous pourrons éviter le péché qui est commodément commis. Mais avant tout, il nous faudra de la patience pour remporter l’exploit à venir. L'Apôtre a appelé « pratique » « détaillé », car il est facile à commettre et à respecter, parce que l'œil est trompé par l'appât, et l'oreille est ravie, et le sens du toucher est chatouillé, et la langue est très gourmande, et la pensée est avide du pire. Mais l’Apôtre représente aussi le Prototype le plus important. Hébreux 12:2. regardant Jésus, l'auteur et le perfectionneur de notre foi, qui, pour la joie qui lui était réservée, a enduré la croix, méprisé l'ignominie, et est assis à la droite du trône de Dieu. "En regardant vers Jésus, l'auteur et le consommateur de notre foi." L’Apôtre a dit les deux choses à propos de Christ selon son humanité. « Qui, au lieu de la joie qui lui était réservée, a enduré la croix, sans se soucier de sa honte, et pourtant il est assis à la droite du trône de Dieu. » Il n'aurait pas pu souffrir, dit l'Apôtre, s'il l'avait voulu, mais il a souffert et après avoir souffert, il s'assiéra avec le Père qui l'a engendré. Hébreux 12:3. Pensez à Celui qui a enduré de tels reproches de la part des pécheurs, afin que vous ne vous lassiez pas et ne vous affaiblissiez pas dans votre âme. "Considérez pour cela celui qui a souffert du pécheur contre eux" 4 "disputez, mais pas avec le froid, affaiblis par leurs âmes." Ceci : « sur eux » (είζ έαύτούζ), on dit plutôt : sur eux-mêmes (είζ έαύτούζ). « Considérez, dit l'Apôtre, en vous-même, la grande « controverse » que le Seigneur de tous a subie « de la part du pécheur ». De cela, vous recevrez une consolation suffisante. Alors l’Apôtre leur offre une guérison plus forte. Hébreux 12:4. Vous n’avez pas encore lutté jusqu’au sang, luttant contre le péché. Hébreux 12:5. et j'ai oublié la consolation qui vous est offerte en tant que fils : mon fils ! ne méprisez pas le châtiment du Seigneur et ne vous découragez pas lorsqu’il vous fait des reproches. Hébreux 12:6. Car le Seigneur punit celui qu'il aime ; il bat tous les fils qu'il reçoit. "Tu n'es pas à l'abri, luttant contre le péché", "et tu as oublié la consolation qu'Il te dit comme à un fils : mon fils, ne subis pas le châtiment du Seigneur, affaiblis-toi en bas, il nous fait des reproches". « Car l'Éternel l'aime et le punit : il bat tout fils qu'il accepte » (Proverbes 3 : 11-12). Cela n'est pas contraire à ce qui a été dit précédemment. Car là, l'Apôtre a témoigné à leur sujet qu'ils ont accepté avec joie le « pillage de leurs biens » et ont courageusement enduré les reproches pour leur piété (Héb. 10 : 33-34), mais ici il les condamne comme étant affaiblis. À propos, il a dit : « Cela ne dépend pas du sang des Stasta qui luttent contre le péché », montrant comparativement ce qui leur manque contre ceux qui « ont lapidé Bysh, méprisé Bysh et tué par le meurtre de l'épée ». Puis, rappelant l’avertissement tiré de la parabole, l’Apôtre ajouta : Hébreux 12:7. Si vous subissez une punition, alors Dieu vous traite comme des fils. Car existe-t-il un fils que son père ne punisse pas ? Hébreux 12:8. Si vous restez sans punition, ce qui est commun à tous, alors vous êtes des enfants illégitimes et non des fils. « Si vous supportez le châtiment » (si vous supportez courageusement les châtiments imposés), « comme Dieu vous est trouvé comme un fils : qui est un fils, qui n'est pas puni par son père ? « Si vous n’êtes pas punis, alors tous Lui participent ; car vous êtes naturellement des adultères et non des fils. » Les pères, dit l'Apôtre, ont l'habitude de punir les enfants légitimes et, voyant que les maîtres les battent, ne s'inquiètent pas, car ils voient le fruit de la punition. Ils négligent les enfants illégitimes et ne leur accordent pas le même soin. Par conséquent, si vous échappez également à la punition, alors vous faites partie des enfants illégitimes. Hébreux 12:9. D’ailleurs, si nous, punis par nos parents charnels, avions peur d’eux, ne devrions-nous pas à plus forte raison nous soumettre au Père des esprits pour vivre ? « À cause de cela, nos pères ont eu des châtiments pour notre chair, et nous avons été honteux : ne devons-nous pas à plus forte raison obéir au Père par l'Esprit et vivre ? En acceptant le châtiment imposé par les pères charnels, ne devrions-nous pas aimer le châtiment imposé par le Père spirituel ? Et l’Apôtre a appelé le Père spirituel « Père spirituel », comme source de dons spirituels, par lesquels il nous a donné la dignité de filiation. Puis il montre la différence de punition. Hébreux 12:10. Ils nous ont punis arbitrairement pendant quelques jours ; et Il est pour notre bénéfice, afin que nous puissions partager sa sainteté. « Car en peu de jours, aussi vieux qu'ils étaient, ils ont ordonné : mais ceci est pour le bien, afin que nous puissions participer à ses saintes choses. » À propos du charnel, il a dit : « Quelle année » ; parce que tout le monde n’enseigne pas des choses utiles. Mais en parlant de Dieu, il montra le fruit du châtiment ; car il dit : « Il lui plaît de faire de nous des saints et des participants de sa sainteté. » Elle s'exprime alors définitivement. Hébreux 12 :11. À l’heure actuelle, toute punition ne semble pas être de la joie, mais de la tristesse ; mais ensuite il apporte à ceux qui apprennent le fruit paisible de la justice. "Toute punition à l'heure actuelle ne semble pas être une joie d'être, mais une tristesse : après tout, le fruit de la paix récompense celui qui est instruit avec justice." Les débuts de tout apprentissage sont regrettables et extrêmement pénibles, mais ils portent des fruits étonnants : la paix selon Dieu et une justice louable. Ainsi le Seigneur a dit qu’« une porte étroite et un chemin étroit entrent dans le ventre » (Matthieu 7 : 14). Hébreux 12:12. Alors renforcez vos mains tombantes et vos genoux faibles. Hébreux 12:13. Et marchez droit avec vos pieds, afin que ce qui est boiteux ne soit pas détourné, mais plutôt redressé. « Redressez les mains et les genoux faibles » : « et aplanissez des sentiers droits avec vos pieds, afin que le boiteux ne s'égare pas, mais qu'il soit plutôt guéri. » En cela, l'Apôtre a apporté autre chose des paraboles et une autre de la prophétie d'Isaïe ; pour cela : « faites des sentiers droits avec vos pieds », enseigne l'instruction placée en paraboles (Proverbes 4 :26) ; et ceci : « Soyez forts, vos mains faibles et vos genoux affaiblis », a dit le prophète Isaïe (Ésaïe 35 : 3). Et ce divin Apôtre précise que ceux qui étaient affaiblis par de nombreux dangers devenaient plus lents sur le chemin de la piété. Cela suffit à renverser l’arrogance de Novatova. Car l’Apôtre fortifie ceux qui ont travaillé glorieusement, puis sont devenus faibles, et les guérit avec les bienfaits curatifs de la repentance, en disant : « les boiteux » et en promettant la guérison. Il leur propose également les règles de la vertu active. Hébreux 12:14. Essayez d'avoir la paix avec tous et la sainteté, sans lesquelles personne ne verra le Seigneur. "Soyez en paix avec tout le monde." Il a également dit ceci dans l'épître aux Romains : « Si cela est possible », dit-il, « de votre part, ayez la paix avec tous les hommes » (Rom. 12 : 18). Faites votre truc ; faire preuve de diligence. "Et la chose sainte", voire "personne d'autre ne verra le Seigneur". L’Apôtre a qualifié la chasteté de « sainte ». Et ceux qui vivent dans le mariage peuvent aussi y exceller, car « le mariage est honorable et le lit est pur ; mais Dieu juge le fornicateur et l'adultère » (Hébreux 13 : 4). Hébreux 12:15. Veillez à ce que personne ne soit privé de la grâce de Dieu ; de peur qu'une racine d'amertume ne surgisse et ne cause du mal, et que beaucoup n'en soient souillés. « Prenez garde à ce que personne ne soit privé de la grâce de Dieu. » Prenez soin non seulement de vous-mêmes, mais aussi les uns des autres, soutenez ceux qui hésitent et guérissez ceux qui ont besoin de conseils. "Qu'une racine de chagrin surgisse et fasse de sales tours, et ainsi beaucoup seront profanés." Il a également écrit ceci aux Corinthiens : « Ne savez-vous pas qu'il reste peu de levain dans tout le mélange » (1 Cor. 5 :6) ? « La racine » du « chagrin », il appelait à la fois les mauvais enseignements et les vies corrompues. Car voici ce qu'il a ajouté : Hébreux 12:16. Afin qu'il n'y ait parmi vous aucun fornicateur ou méchant qui, comme Ésaü, renoncerait à son droit d'aînesse pour un seul repas. « Que personne ne soit fornicateur ou profanateur comme Ésaü, qui a donné son droit d'aînesse pour un seul poison. » L’Apôtre a appelé la gourmandise « la fornication d’Ésaü », car c’est à cause d’elle qu’Ésaü a donné la bénédiction du premier-né. Mais celui qui appelle le mariage illégal d’Ésaü la fornication d’Ésaü, parce qu’il a pris pour lui des femmes étrangères, ne péchera pas non plus. Hébreux 12:17. Car vous savez qu'après cela, désireux d'hériter de la bénédiction, il fut rejeté ; Je ne pouvais pas changer les pensées de mon père, même si je lui ai demandé de le faire en pleurant. « Je sais que même après avoir voulu hériter de la bénédiction, j’ai été rapidement rejeté : je n’ai trouvé aucune place pour le repentir, même si je le cherchais avec des larmes. » Et les partisans de Novatov honorent cela avec leurs armes, mais ils seront frappés par leurs propres flèches. Car Ésaü pleurait, sans se repentir, mais enviant le bien-être de son frère. Caïn a souffert la même chose ; car il est dit : « Sa face tomba » (Genèse 4 : 5), non pas parce qu’il avait fait un mauvais sacrifice, mais parce qu’il considérait son frère comme préféré par la détermination de Dieu. Cela a également été sous-entendu par le divin Apôtre dans ce qu'il a dit ; car il dit : « Vous ne trouverez pas de place pour la repentance », c'est-à-dire qu'il n'a pas trouvé le chemin de la repentance, et il n'a pas versé de larmes parce qu'il avait l'intention de faire du mal, et il ne s'est pas plaint du péché, mais du bon sort de Jacob. Ses paroles en témoignent ; car il dit : « Que les jours de deuil de mon père approchent, afin que Jacob puisse tuer mon frère » (Genèse 27 : 41). Ce n'est pas sans intention que le divin Apôtre a mentionné Ésaü, mais en enseignant que lui, étant le premier-né, était privé de la bénédiction pour la gourmandise et la méchanceté, et que les Juifs, distingués par leur droit d'aînesse et esclaves des excès de la loi pour la gourmandise, ont perdu leur salut, et les païens - un nouveau peuple, pour qui Jacob a servi de prototype - ont profité de leur droit d'aînesse. C’est pourquoi l’Apôtre commande aux croyants juifs de ne pas rivaliser avec l’iniquité des premiers-nés, mais de partager la bénédiction des plus jeunes. À partir de là, l’Apôtre tourne son discours vers une autre comparaison, montrant la supériorité des bienfaits enseignés par le Seigneur Christ. Hébreux 12:18. Vous ne vous êtes pas approché d’une montagne palpable et flamboyante de feu, ou d’obscurité, d’obscurité et de tempête. Hébreux 12:19. Non pas au son de la trompette et à la voix des verbes, que ceux qui entendaient demandaient que la parole ne leur soit plus continuée. « Ne vous approchez pas de la montagne tangible, ni du feu ardent, ni de la nuée, ni des ténèbres, ni de la tempête », « ni du son de la trompette, ni de la voix du verbe, que ceux qui ont entendu ont nié, de peur que la parole ne leur soit ajoutée ». Hébreux 12:20. Car ils ne pouvaient pas supporter ce qui était commandé : si un animal touche la montagne, il sera lapidé (ou frappé d'une flèche). Hébreux 12:21. Et cette vision était si terrible que Moïse dit : « Je suis effrayé et je tremble. » « Je ne supporte pas celui qui commande : même si une bête touche la montagne, elle sera lapidée » (cf. Ex. 19, 13) : « et voici ce qu'on voit qui est terrible, Moïse dit : J'ai peur et je tremble. » C'était terrible, dit l'Apôtre, ce qui s'est passé sur le mont Sinaï : feu visible, fumée tourbillonnant partout, obscurité, obscurité, tempête et sons terribles de la trompette. Et cela créa une telle peur que non seulement le peuple dit au sage Prophète : « Parle avec nous, et que Dieu ne nous parle pas » (Ex. 20 : 19), mais le législateur lui-même, effrayé, dit : « J'ai peur et je tremble. » Et l’Apôtre a montré ce qui était terrible, mais n’a pas révélé quel en était le fruit. Il dit : « visible » (φαvταζόμεvοv, représenté), parce que les Juifs ne voyaient pas le Dieu de tous, mais une certaine représentation de la venue de Dieu. Enfin, l'Apôtre révèle le but de la grâce et dit : «Mais venez au mont Sion et à la ville du Dieu vivant, à la Jérusalem céleste, et à la multitude des anges», «au triomphe et à l'Église des premiers-nés dans le ciel, et à Dieu le juge de tous et aux justes en esprit», «et au médiateur de la nouvelle alliance, Jésus, et à l'aspersion du sang, qui parle mieux qu'Abel.» Là, dit l'Apôtre, il y a la peur, mais ici c'est la fête et la fête ; ceci était sur terre, et ceci est au ciel ; il y a des milliers de personnes, et voici « des milliers d'Anges » ; il y a des infidèles et des sans-loi, et ici « l'Église des premiers-nés dans le ciel, écrite, et les esprits des justes parfaits » ; il y a l'ancienne alliance, ici la nouvelle ; là le serviteur est un intercesseur, ici le Fils ; là est le sang des animaux muets, voici le Sang de l'Agneau verbal. Ceci : « il vaut mieux qu’elle parle que celui d’Abel » signifie : le sang qui parle par les actes et qui montre sa propre efficacité, parce que le sang d’Abel est loué, et cela réalise le salut des hommes. Et l'Apôtre a appelé les élus « premier-né », parce que le premier-né, selon la loi, a reçu une double part de l'héritage. L’Apôtre a dit cela, montrant à la fois leur supériorité et leur ordonnant d’agir avec plus de diligence. Hébreux 12:25. Veillez à ne pas vous détourner de celui qui parle. Si ceux qui n’ont pas écouté Celui qui parlait sur terre n’ont pas échappé au châtiment, alors encore moins y échapperons-nous si nous nous détournons de Celui qui parle du ciel. " Prenez garde à ne pas nier le Verbal. S'ils n'ont pas échappé à celui qui a prophétisé sur la terre, bien plus que nous n'avons nié les choses dans le ciel. " puisqu'ils ont dit : « Parle-nous et que Dieu ne nous parle pas » (Ex. 20 :19), alors l'Apôtre ordonne aux croyants de ne pas rivaliser avec la grossièreté de leurs ancêtres, de ne pas abandonner le Maître comme eux, de ne pas recourir à un serviteur, de ne pas choisir Moïse à la place de Dieu et de ne pas rester avec l'ancien au lieu du nouveau, d'ailleurs, dit-il, et pas du ciel, mais sur le mont Sinaï, Dieu leur a donné une loi, et nous attendons l'arrivée du nouveau. Seigneur du ciel. Et enseignant que le législateur de l’ancien et du nouveau est un, l’Apôtre a ajouté : Hébreux 12:26. Dont la voix a alors ébranlé la terre, et qui a maintenant fait cette promesse : Une fois de plus, j'ébranlerai non seulement la terre, mais aussi les cieux. "Sa voix a alors secoué la terre." Car la montagne trembla, faisant connaître la présence de Dieu. "Maintenant, j'ai fait une promesse en disant : avec une de plus, je ferai trembler non seulement la terre, mais aussi le ciel." Lui, dit l'Apôtre, secoua alors la terre ; Il a prédit qu’il ferait trembler la terre et le ciel. Hébreux 12:27. Les mots « encore une fois » signifient le changement de ce qui est ébranlé comme s'il était créé, afin que ce qui ne peut être ébranlé puisse subsister. "Et même s'ils sont encore un, dit le changement de ceux qui sont ébranlés, même s'ils ont été créés, ils peuvent demeurer, même s'ils sont immobiles." Les tremblements de terre, dit l'Apôtre, sont fréquents, et donc le mot « un » signifie à la fois une certaine révolution dans les choses, et la transition du périssable en quelque chose de meilleur, qui aura déjà un caractère permanent. Hébreux 12:28. Par conséquent, ayant reçu un royaume qui ne peut être ébranlé, nous garderons la grâce, avec laquelle nous servirons Dieu de manière acceptable, avec révérence et crainte. "Le royaume accepte de manière inébranlable, et les imams accordent la grâce, avec laquelle nous servons Dieu agréablement, avec révérence et crainte." L’Apôtre a utilisé le mot « inébranlable » au lieu de : incessant. Il a montré comment servir Dieu. Puis il rappelle les paroles de Dieu, les rendant plus zélés par la peur. Hébreux 12:29. Parce que notre Dieu est un feu dévorant. « Car… notre Dieu est un feu dévorant » (Deut. 4 : 24). Et encore une fois, il propose une instruction morale. Blazh. Théodoret lit : έιζ άυτούζ ; une lecture plus courante : έιζ Αύτόv. Vous pourriez être intéressé par :