Глава 12

Hebreos 12:1. Por tanto, nosotros, teniendo a nuestro alrededor tal nube de testigos, despojémonos de toda carga y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante. “De la misma manera, también nosotros, con tan rica nube de testigos a nuestro alrededor, hemos dejado a un lado toda carga y hemos hecho fácil el pecado, y con paciencia luchemos por la hazaña que se nos propone”. En todas partes, dice el Apóstol, tenemos ante nosotros ejemplos de piedad, y tal multitud, como una nube en densidad, da testimonio del poder de la fe. Por lo tanto, mirándolos, entremos en la corriente y deshagámonos de la carga de preocupaciones innecesarias. De esta manera podremos evitar el pecado que convenientemente se comete. Pero, sobre todo, necesitamos paciencia para lograr la próxima hazaña. El Apóstol llamó “conveniente” “detallista”, porque es fácil de cometer y perdurar, porque el ojo se deja engañar por el cebo, y el oído se deleita, y el sentido del tacto se hace cosquillas, y la lengua es muy codiciosa, y el pensamiento anhela lo peor. Pero el Apóstol representa también el Prototipo más importante. Hebreos 12:2. puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de nuestra fe, el cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y está sentado a la diestra del trono de Dios. "Mirando a Jesús, el autor y consumador de nuestra fe." El Apóstol dijo ambas cosas acerca de Cristo según su humanidad. “El cual, en lugar del gozo puesto delante de él, soportó la cruz, despreocupándose del oprobio, y sin embargo está sentado a la diestra del trono de Dios”. No habría podido sufrir, dice el Apóstol, si lo hubiera querido, pero sufrió sufrimiento y después de sufrir se sentará con el Padre que lo engendró. Hebreos 12:3. Pensad en Aquel que soportó tal oprobio de los pecadores, para que no os canséis ni os debilitéis en vuestras almas. “Considerad por esto al que sufrió por parte del pecador contra ellos” 4 “disputa, pero no con frío, debilitado por el alma”. Esto: “sobre ellos” (είζ έαύτούζ), en cambio se dice: sobre ellos mismos (είζ έαύτούζ). “Considera”, dice el Apóstol, dentro de ti mismo, la gran “controversia” que el Señor de todos sufrió “por culpa del pecador”. De esto recibiréis suficiente consuelo. Entonces el Apóstol les ofrece una curación más fuerte. Hebreos 12:4. Aún no habéis luchado hasta la sangre, luchando contra el pecado. Hebreos 12:5. y habéis olvidado el consuelo que se os ofrece como hijos: ¡hijo mío! no despreciéis el castigo del Señor, ni desmayéis cuando Él os reproche. Hebreos 12:6. Porque el Señor castiga a quien ama; golpea a todo hijo que recibe. “No estás bajo refugio, luchando contra el pecado”, “y has olvidado el consuelo que Él te dice como un hijo: hijo mío, no sufras el castigo del Señor, debilitate abajo, somos vituperados por Él”. “Porque el Señor lo ama y lo castiga; golpea a todo hijo que recibe” (Proverbios 3:11-12). Esto no es contrario a lo dicho antes. Porque allí el Apóstol testificó acerca de ellos que aceptaron con gusto el “despojo de sus propiedades” y soportaron valientemente los reproches por su piedad (Heb. 10:33-34), pero aquí los condena como debilitados. Por cierto, dijo: "No depende de la sangre de los stasta, que luchan contra el pecado", mostrando comparativamente lo que les falta contra aquellos que "apedrearon a Bysh, despreciaron a Bysh y mataron con espada". Luego, recordando la advertencia extraída de la parábola, el Apóstol añadió: Hebreos 12:7. Si sufrís castigo, entonces Dios os trata como a hijos. ¿Hay algún hijo a quien su padre no castigue? Hebreos 12:8. Si quedáis sin castigo, que es común a todos, entonces sois hijos ilegítimos, no hijos. “Si soportas el castigo” (si soportas con valentía los castigos impuestos), “como Dios se te presenta como hijo: ¿quién es hijo, que no es castigado por su padre?” “Si sois libres de castigo, entonces todos sois participantes de Él; porque sois adúlteros por naturaleza, y no hijos”. Los padres, dice el Apóstol, tienen la costumbre de castigar a los hijos legítimos y, al ver que los maestros los golpean, no se molestan, porque ven el fruto del castigo. Descuidan a los hijos ilegítimos y no los honran con el mismo cuidado. Por lo tanto, si tú también evades el castigo, entonces eres uno de los hijos ilegítimos. Hebreos 12:9. Además, si nosotros, siendo castigados por nuestros padres carnales, les teníamos miedo, ¿no deberíamos entonces someternos mucho más al Padre de los espíritus para poder vivir? “Por esto nuestros padres tuvieron castigos para nuestra carne, y nosotros fuimos avergonzados: ¿no obedeceremos mucho más al Padre en el Espíritu, y viviremos?” Aceptando el castigo impuesto por los padres carnales, ¿no amaremos el castigo impuesto por el Padre espiritual? Y el Apóstol llamó al Padre espiritual “Padre espiritual”, como fuente de dones espirituales, con los que nos dio la dignidad de filiación. Luego muestra la diferencia en el castigo. Hebreos 12:10. Nos castigaron arbitrariamente durante unos días; y Él es para nuestro beneficio, para que participemos de Su santidad. “Porque en pocos días, siendo ellos viejos, mandaron; pero esto es para bien, para que participemos de sus cosas santas”. Del carnal dijo: “Qué año”; porque no todo el mundo enseña cosas útiles. Pero hablando de Dios, mostró el fruto del castigo; porque dice: “Se complace en hacernos santos y partícipes de su santidad”. Entonces se expresa definitivamente. Hebreos 12:11. Cualquier castigo en la actualidad parece no ser alegría, sino tristeza; pero después trae a los que han sido enseñados el fruto pacífico de la justicia. “Cualquier castigo en estos tiempos no parece ser alegría de ser, sino tristeza: al fin y al cabo, el fruto de la paz recompensa a quienes son enseñados con justicia”. Los comienzos de todo aprendizaje son lamentables y sumamente angustiosos, pero dan frutos asombrosos: paz según Dios y justicia loable. Por eso el Señor dijo que “por puerta estrecha y camino estrecho se entra en el vientre” (Mateo 7:14). Hebreos 12:12. Así que fortalece tus manos caídas y tus rodillas débiles. Hebreos 12:13. Y andad rectos con vuestros pies, para que lo cojo no se desvíe, sino que se enderece. “Enderezad las manos débiles y las rodillas débiles”: “y enderezad con vuestros pies sendas, para que el cojo no se extravíe, sino que sea sanado”. En esto el Apóstol trajo algo más de las parábolas y otro de la profecía de Isaías; para esto: “haz caminos rectos con tus pies”, enseña la instrucción colocada en parábolas (Proverbios 4:26); y esto: “Sed fuertes, manos débiles y rodillas debilitadas”, dijo el profeta Isaías (Isaías 35:3). Y este divino Apóstol deja claro que aquellos que estaban debilitados por muchos peligros se hicieron más lentos en el camino de la piedad. Esto es suficiente para derrocar la arrogancia de Novatova. Porque el Apóstol fortalece a los que trabajaron gloriosamente y luego se debilitaron, y los sana con los beneficios curativos del arrepentimiento, diciendo: “los cojos” y prometiendo curación. Les ofrece también las reglas de la virtud activa. Hebreos 12:14. Procurad tener paz con todos y santidad, sin la cual nadie verá al Señor. "Tened paz con todos". También dijo esto en la Epístola a los Romanos: “Si es posible”, dice, “de vosotros, tened paz con todos los hombres” (Rom. 12:18). Haz lo tuyo; mostrar diligencia. “Y lo santo”, incluso “nadie más verá al Señor”. El Apóstol llamó “santa” a la castidad. Y aquellos que viven en matrimonio también pueden sobresalir en él, porque “honroso es el matrimonio, y el lecho sin mancha; pero Dios juzga al fornicario y al adúltero” (Heb. 13:4). Hebreos 12:15. Procurad que nadie deje de alcanzar la gracia de Dios; no sea que surja raíz de amargura que cause daño, y que muchos se contaminen con ella. “Tengan cuidado de que nadie deje de alcanzar la gracia de Dios”. Cuidad no sólo de vosotros mismos, sino también de los demás, apoyad a los que dudan y sanad a los que necesitan orientación. “Que alguna raíz de dolor brote y haga malas pasadas, y así muchos serán profanados”. También escribió esto a los corintios: “¿No sabéis que un poco de levadura deja toda la mezcla” (1 Cor. 5:6)? Llamó “la raíz” del “dolor” tanto a las malas enseñanzas como a las vidas corruptas. Pues esto es lo que añadió: Hebreos 12:16. Para que no haya entre vosotros ningún fornicario o malvado que, como Esaú, renuncie a su primogenitura por una sola comida. “Que nadie sea fornicario ni profanador como Esaú, que dio su primogenitura por un solo veneno”. El Apóstol llamó a la gula “la fornicación de Esaú”, porque por ella Esaú dio la bendición al primogénito. Pero el que llama fornicación de Esaú al matrimonio ilegal de Esaú, por haber tomado mujeres extranjeras, tampoco pecará. Hebreos 12:17. Porque sabéis que después de esto, queriendo heredar la bendición, fue rechazado; No pude cambiar los pensamientos de mi padre, aunque se lo pedí entre lágrimas. “Sé que incluso después de querer heredar la bendición, fui rápidamente rechazado: no encontré lugar para el arrepentimiento, aunque lo busqué con lágrimas”. Y los seguidores de Novatov honran esto con sus armas, pero serán alcanzados por sus propias flechas. Porque Esaú lloró, sin ofrecer arrepentimiento, sino envidiando el bienestar de su hermano. Caín sufrió lo mismo; porque se dice: “Su rostro decayó” (Gén. 4:5), pero no porque hizo un mal sacrificio, sino porque vio a su hermano como el preferido por la determinación de Dios. Esto también lo dio a entender el divino Apóstol en lo que dijo; porque dice: "No encontrarás lugar para el arrepentimiento", es decir, no encontró el camino hacia el arrepentimiento, y derramó lágrimas no porque quisiera hacer el mal, y no se lamentó por el pecado, sino por la buena suerte de Jacob. Sus palabras dan testimonio de ello; porque dijo: “Que se acerquen los días del luto de mi padre, para que Jacob mate a mi hermano” (Génesis 27:41). No en vano el divino Apóstol mencionó a Esaú, sino enseñando que él, siendo el primogénito, fue privado de la bendición por la glotonería y la malicia, y los judíos, distinguidos por su primogenitura y esclavizados a los excesos de la ley por la glotonería, perdieron su salvación, y los paganos, un nuevo pueblo, para quien Jacob sirvió como prototipo, aprovecharon su primogenitura. Por lo tanto, el Apóstol ordena a los creyentes judíos no competir con la iniquidad de los primogénitos, sino compartir la bendición de los más jóvenes. A partir de aquí, el Apóstol dirige su discurso hacia otra comparación, mostrando la superioridad de los beneficios enseñados por el Señor Cristo. Hebreos 12:18. No te has acercado a una montaña palpable y ardiendo con fuego, ni oscuridad, oscuridad y tormenta. Hebreos 12:19. No al sonido de trompeta ni a la voz de los verbos, que los que oyeron pedían que no se les continuara más la palabra. “No os acerquéis al monte tangible, ni al fuego ardiente, ni a la nube, ni a las tinieblas, ni a la tempestad”, “ni al sonido de la trompeta, ni a la voz del verbo, que los que oyeron negaron, para que no les sea añadida la palabra”. Hebreos 12:20. Porque no pudieron soportar lo que se les ordenó: si un animal toca la montaña, será apedreado (o herido con una flecha). Hebreos 12:21. Y esta visión fue tan terrible que Moisés dijo: “Estoy con miedo y temblando”. “No soporto al que manda: aunque una bestia toque el monte, será apedreada” (cf. Ex 19,13): “y esto es lo que se ve que es terrible, dijo Moisés: Tengo miedo y tiemblo”. Fue terrible, dice el Apóstol, lo que sucedió en el monte Sinaí: fuego visible, humo arremolinándose por todas partes, oscuridad, oscuridad, tormenta y terribles sonidos de trompeta. Y esto creó tanto miedo que no sólo el pueblo dijo al Profeta sabio de Dios: "Habla tú con nosotros, y no dejes que Dios nos hable" (Éxodo 20:19), sino que el propio legislador, teniendo miedo, dijo: "Tengo miedo y estoy temblando". Y el Apóstol mostró lo terrible, pero no reveló cuál fue el fruto de esto. Dijo: “visible” (φαvταζόμεvοv, representado), porque los judíos no veían al Dios de todos, sino una cierta representación de la venida de Dios. Finalmente, el Apóstol revela el propósito de la gracia y dice: Hebreos 12:22. Pero vosotros habéis llegado al monte Sión y a la ciudad del Dios vivo, a la Jerusalén celestial y a diez mil ángeles. Hebreos 12:23. Al concilio triunfante y a la iglesia de los primogénitos, escritos en el cielo, y a Dios, Juez de todos, y a los espíritus de los justos que han alcanzado la perfección. Hebreos 12:24. Y al Mediador del nuevo pacto, Jesús, y a la Sangre rociada, que habla mejor que Abel. “Pero venid al monte Sión y a la ciudad del Dios vivo, a la Jerusalén celestial, y a la multitud de los ángeles”, “al triunfo y a la Iglesia de los primogénitos en el cielo, y a Dios, Juez de todos, y a los justos en espíritu”, “y al Mediador del nuevo pacto, Jesús, y a la aspersión de la Sangre, que habla mejor que Abel”. Allí, dice el Apóstol, hay miedo, pero aquí hay fiesta y celebración; esto fue en la tierra, y esto es en el cielo; hay miles de personas, y aquí hay “miles de Ángeles”; hay infieles y desaforados, y aquí “la Iglesia de los primogénitos en el cielo, escrita, y los espíritus de los justos perfectos”; allí está el antiguo pacto, aquí el nuevo; allí el siervo es intercesor, aquí el Hijo; ahí está la sangre de animales mudos, aquí está la Sangre del Cordero verbal. Esto: “es mejor que ella hable que la de Abel” significa: sangre que habla con hechos y muestra su propia eficacia, porque la sangre de Abel es alabada, y esto produce la salvación de las personas. Y el Apóstol llamó “primogénitos” a los elegidos, porque el primogénito, según la ley, recibía doble porción de la herencia. El Apóstol dijo esto, mostrando su superioridad y ordenándoles proceder con mayor diligencia. Hebreos 12:25. Asegúrese de no alejarse del orador. Si aquellos que no escucharon a Aquel que hablaba en la tierra no escaparon del castigo, mucho menos escaparemos nosotros si le damos la espalda a Aquel que habla desde el cielo. "Cuidado con no negar al Verbal. Si no se les ha escapado al que profetizó en la tierra, mucho más que nosotros hemos negado las cosas en el cielo". ya que dijeron: “Habla tú con nosotros, y no nos hable Dios” (Éxodo 20:19), entonces el Apóstol ordena a los creyentes no competir con la rudeza de sus antepasados, no abandonar al Maestro como ellos, no recurrir a un siervo, no elegir a Moisés en lugar de Dios y no quedarse con lo viejo en lugar de lo nuevo, además, dice, y no del cielo, sino en el monte Sinaí Dios les dio una ley, y estamos esperando la venida de la Señor del cielo. Y enseñando que el legislador de lo antiguo y de lo nuevo es uno, añadió el Apóstol: Hebreos 12:26. Cuya voz entonces sacudió la tierra, y Quien ahora hizo esta promesa: Una vez más haré temblar no sólo la tierra, sino también los cielos. “Su voz entonces hizo temblar la tierra”. Porque el monte tembló, dando a conocer la presencia de Dios. “Ahora hice una promesa, diciendo: con uno más haré temblar no sólo la tierra, sino también el cielo”. Él, dice el Apóstol, sacudió entonces la tierra; Predijo que sacudiría la tierra y el cielo. Hebreos 12:27. Las palabras “una vez más” significan el cambio de lo que se sacude como si fuera creado, para que lo que no se puede sacudir permanezca. “Y aunque todavía sean uno, dice el cambio de los que son sacudidos, aunque hayan sido creados, pueden permanecer, aunque sean inamovibles”. Los terremotos, dice el Apóstol, son frecuentes, y por eso la palabra “uno” significa tanto una cierta revolución en las cosas como la transición de lo perecedero a algo mejor, que ya tendrá un carácter permanente. Hebreos 12:28. Por tanto, nosotros, habiendo recibido un reino inconmovible, conservaremos la gracia, con la cual serviremos a Dios aceptablemente, con reverencia y temor. "El reino lo acepta inquebrantablemente y los imanes nos dan la gracia con la que servimos a Dios con reverencia y temor". El Apóstol usó la palabra “inquebrantable” en lugar de: incesante. Mostró cómo se debe servir a Dios. Luego trae a la memoria las palabras de Dios, haciéndolos más celosos a través del miedo. Hebreos 12:29. Porque nuestro Dios es fuego consumidor. “Porque... nuestro Dios es fuego consumidor” (Deuteronomio 4:24). Y nuevamente ofrece instrucción moral. Blazh. Teodoreto lee: έιζ άυτούζ; una lectura más común: έιζ Αύτόv. Quizás te interese: