Глава 12

Hebräer 12:1. Deshalb werden wir, da wir eine solche Wolke von Zeugen um uns haben, jede Last und jede Sünde, die uns belastet, beiseite legen und uns mit Geduld den vor uns liegenden Wettlauf laufen lassen. „Auf die gleiche Weise haben auch wir, mit einer so reichen Wolke von Zeugen, die uns umgeben, jede Last beiseite gelegt und es leicht gemacht, Sünde zu begehen, und mit Geduld lasst uns nach der Leistung streben, die vor uns liegt.“ Überall, sagt der Apostel, stehen uns Beispiele der Frömmigkeit vor, und eine solche Menge zeugt wie eine dichte Wolke von der Kraft des Glaubens. Lassen Sie uns daher, indem wir sie betrachten, in den Fluss eintauchen und die Last unnötiger Sorgen abwerfen. Auf diese Weise können wir die Sünde vermeiden, die wir bequemerweise begehen. Vor allem aber brauchen wir Geduld, um das bevorstehende Kunststück zu gewinnen. Der Apostel nannte „bequem“ „detailliert“, da es leicht zu begehen und zu bleiben ist, weil das Auge durch den Köder getäuscht wird und das Ohr entzückt ist und der Tastsinn gekitzelt wird und die Zunge sehr gierig ist und der Gedanke nach dem Schlimmsten strebt. Der Apostel stellt aber auch den wichtigsten Prototyp dar. Hebräer 12:2. Wir blicken auf Jesus, den Urheber und Vollender unseres Glaubens, der aus Freude, die vor ihm lag, das Kreuz erduldete, die Schande verachtete und zur Rechten des Thrones Gottes sitzt. „Im Blick auf Jesus, den Urheber und Vollender unseres Glaubens.“ Der Apostel sagte beides über Christus entsprechend seiner Menschlichkeit. „Der statt der vor ihm liegenden Freude das Kreuz erduldete, ohne auf seine Schande zu achten, und dennoch zur Rechten des Thrones Gottes sitzt.“ Er hätte nicht leiden können, sagt der Apostel, wenn er es gewollt hätte, aber er hat Leiden erlitten, und nach dem Leiden wird er bei dem Vater sitzen, der ihn gezeugt hat. Hebräer 12:3. Denken Sie an Ihn, der solche Vorwürfe von Sündern ertragen musste, damit Ihre Seelen nicht müde und geschwächt werden. „Betrachten Sie dafür den, der unter den Sündern gegen sie gelitten hat“ 4 „im Streit, aber nicht mit Kälte, geschwächt durch ihre Seelen.“ Dies: „auf ihnen“ (είζ έαύτούζ), stattdessen heißt es: auf sich selbst (είζ έαύτούζ). „Bedenken Sie“, sagt der Apostel, in Ihrem Inneren den großen „Streit“, den der Herr aller „vom Sünder“ erlitten hat. Daraus werden Sie ausreichend Trost erhalten. Dann bietet ihnen der Apostel stärkere Heilung an. Hebräer 12:4. Ihr habt noch nicht bis zum Tod gekämpft und gegen die Sünde gekämpft. Hebräer 12:5. und habe den Trost vergessen, der euch als Söhnen angeboten wird: mein Sohn! Verachte nicht die Strafe des Herrn und verliere nicht den Mut, wenn Er dir Vorwürfe macht. Hebräer 12:6. Denn der Herr bestraft jeden, den er liebt; er schlägt jeden Sohn, den er aufnimmt. „Du bist nicht beschützt und kämpfst gegen die Sünde“, „und du hast den Trost vergessen, den Er dir wie ein Sohn sagt: Mein Sohn, ertrage nicht die Strafe des Herrn, schwäche dich unten, wir werden von Ihm geschmäht.“ „Denn der Herr liebt ihn und bestraft ihn. Er schlägt jeden Sohn, den er annimmt“ (Sprüche 3,11-12). Dies steht nicht im Widerspruch zu dem, was zuvor gesagt wurde. Denn dort bezeugte der Apostel über sie, dass sie die „Plünderung ihrer Ländereien“ gerne akzeptierten und Vorwürfe ihrer Frömmigkeit mutig ertrugen (Hebr 10,33-34), aber hier verurteilt er sie als schwächelnd. Übrigens sagte er: „Es kommt nicht auf das Blut der Stasta an, die gegen die Sünde kämpfen“, und zeigte vergleichsweise, was ihnen im Vergleich zu denen fehlt, die „Bysh steinigten und Bysh verachteten und durch den Mord des Schwertes töteten.“ Dann erinnerte der Apostel an die Ermahnung aus dem Gleichnis und fügte hinzu: Hebräer 12:7. Wenn Sie bestraft werden, behandelt Gott Sie wie Söhne. Denn gibt es einen Sohn, den sein Vater nicht bestraft? Hebräer 12:8. Wenn Sie ohne Strafe bleiben, was allen gemeinsam ist, dann sind Sie uneheliche Kinder, keine Söhne. „Wenn du die Strafe erträgst“ (wenn du die verhängten Strafen mutig erträgst), „so wie Gott dir als Sohn vorgefunden wird: Wer ist ein Sohn, der nicht von seinem Vater bestraft wird?“ „Wenn ihr ohne Strafe seid, dann haben alle an ihm teil; denn ihr seid von Natur aus Ehebrecher und keine Söhne.“ Väter, sagt der Apostel, haben die Angewohnheit, eheliche Kinder zu bestrafen, und wenn sie sehen, dass Lehrer sie schlagen, sind sie nicht verärgert, weil sie die Frucht der Bestrafung sehen. Sie vernachlässigen uneheliche Kinder und behandeln sie nicht mit der gleichen Sorgfalt. Wenn Sie sich also auch der Strafe entziehen, gehören Sie zu den unehelichen Kindern. Hebräer 12:9. Wenn wir darüber hinaus von unseren fleischlichen Eltern bestraft wurden und Angst vor ihnen hatten, sollten wir uns dann nicht viel mehr dem Vater der Geister unterwerfen, um zu leben? „Dafür haben unsere Väter unser Fleisch bestraft, und wir wurden beschämt. Sollen wir nicht viel mehr dem Vater im Geist gehorchen und leben?“ Wenn wir die von den fleischlichen Vätern verhängte Strafe akzeptieren, sollten wir dann nicht die vom geistlichen Vater verhängte Strafe lieben? Und der Apostel nannte den geistlichen Vater „geistlichen Vater“ als Quelle geistlicher Gaben, mit denen er uns die Würde der Sohnschaft verlieh. Dann zeigt er den Unterschied in der Bestrafung. Hebräer 12:10. Sie haben uns ein paar Tage lang willkürlich bestraft; und er ist zu unserem Nutzen, damit wir an seiner Heiligkeit teilhaben können. „Denn in wenigen Tagen, so alt sie waren, befahlen sie: Dies aber ist zum Guten, damit wir an seinen heiligen Dingen teilhaben können.“ Über das Fleischliche sagte er: „Was für ein Jahr“; denn nicht jeder lehrt nützliche Dinge. Aber als er von Gott sprach, zeigte er die Frucht der Strafe; denn er sagt: „Es gefällt ihm, uns zu Heiligen und Teilhabern seiner Heiligkeit zu machen.“ Dann kommt es definitiv zum Ausdruck. Hebräer 12:11. Jede Bestrafung scheint derzeit keine Freude, sondern Traurigkeit zu sein; aber danach bringt er denen, die belehrt werden, die friedliche Frucht der Gerechtigkeit. „Jede Bestrafung in der heutigen Zeit scheint keine Lebensfreude, sondern Traurigkeit zu sein: Schließlich belohnt die Frucht des Friedens diejenigen, die mit Gerechtigkeit belehrt werden.“ Die Anfänge allen Lernens sind bedauerlich und äußerst beunruhigend, aber sie bringen erstaunliche Früchte: Frieden gemäß Gott und lobenswerte Gerechtigkeit. So sagte der Herr, dass „eine enge Pforte und ein enger Weg in den Bauch hineingehen“ (Matthäus 7,14). Hebräer 12:12. Stärken Sie also Ihre herabhängenden Hände und schwachen Knie. Hebräer 12:13. Und geh gerade mit deinen Füßen, damit das Lahme nicht abgewendet, sondern gerade gemacht werde. „Macht die schwachen Hände und schwachen Knie gerade“: „Und macht mit euren Füßen rechte Wege, damit der Lahme nicht in die Irre geht, sondern dass er geheilt wird.“ Darin brachte der Apostel noch etwas anderes aus Gleichnissen und etwas anderes aus der Prophezeiung Jesajas; dafür: „Mache mit deinen Füßen rechte Wege“, lehrt die Anweisung in Gleichnissen (Sprüche 4:26); und dies: „Seid stark, seid schwache Hände und schwache Knie“, sagte der Prophet Jesaja (Jesaja 35:3). Und dieser göttliche Apostel macht deutlich, dass diejenigen, die durch viele Gefahren geschwächt waren, auf dem Weg der Frömmigkeit langsamer wurden. Dies reicht aus, um Novatovas Arroganz zu überwinden. Denn der Apostel stärkt diejenigen, die glorreich gearbeitet haben und dann schwach wurden, und heilt sie mit den heilenden Wirkungen der Reue, indem er sagt: „die Lahmen“ und Heilung verspricht. Er bietet ihnen auch die Regeln der aktiven Tugend an. Hebräer 12:14. Versuchen Sie, mit allen Frieden und Heiligkeit zu haben, ohne die niemand den Herrn sehen wird. „Frieden mit allen.“ Dies sagte er auch im Brief an die Römer: „Wenn es möglich ist“, sagt er, „habe Frieden mit allen Menschen“ (Röm 12,18). Mach dein Ding; Fleiß zeigen. „Und das Heilige“, sogar „niemand sonst wird den Herrn sehen.“ Der Apostel nannte die Keuschheit „heilig“. Und auch diejenigen, die in der Ehe leben, können sich darin auszeichnen, denn „die Ehe ist ehrenhaft, und das Bett ist unbefleckt; aber Gott richtet den Hurer und Ehebrecher“ (Hebr 13,4). Hebräer 12:15. Sorgen Sie dafür, dass niemand die Gnade Gottes verfehlt; damit keine Wurzel der Bitterkeit entsteht und Schaden anrichtet und damit nicht viele dadurch befleckt werden. „Pass auf, dass niemand die Gnade Gottes verfehlt.“ Sorgen Sie nicht nur für sich selbst, sondern auch füreinander, unterstützen Sie diejenigen, die zögern, und heilen Sie diejenigen, die Führung brauchen. „Lasst eine Wurzel des Kummers aufkeimen und schmutzige Tricks begehen, und dadurch werden viele entweiht.“ Er schrieb dies auch an die Korinther: „Wisst ihr nicht, dass von der ganzen Mischung wenig Sauerteig übrig bleibt“ (1 Kor 5,6)? „Die Wurzel“ des „Trauers“ nannte er sowohl böse Lehren als auch korrupte Leben. Denn das fügte er hinzu: Hebräer 12:16. Damit unter euch kein Unzüchtiger oder Bösewicht ist, der wie Esau für eine Mahlzeit auf sein Erstgeburtsrecht verzichtet. „Keiner sei ein Unzüchtiger oder Schänder wie Esau, der sein Erstgeburtsrecht für ein einziges Gift gegeben hat.“ Der Apostel nannte die Völlerei „die Hurerei Esaus“, denn deswegen gab Esau den Erstgeborenen seinen Segen. Aber wer Esaus gesetzlose Ehe als Unzucht Esaus bezeichnet, weil er sich fremde Frauen nahm, der wird auch nicht sündigen. Hebräer 12:17. Denn ihr wisst, dass er danach, weil er den Segen erben wollte, abgelehnt wurde; Ich konnte die Gedanken meines Vaters nicht ändern, obwohl ich ihn unter Tränen darum bat. „Ich weiß, dass ich, selbst nachdem ich den Segen erben wollte, schnell abgelehnt wurde: Ich fand keinen Platz für Reue, auch wenn ich sie unter Tränen suchte.“ Und Novatovs Anhänger ehren dies mit ihren Waffen, aber sie werden von ihren eigenen Pfeilen getroffen. Denn Esau weinte, nicht um Reue zu zeigen, sondern um das Wohlergehen seines Bruders zu beneiden. Kain erlitt dasselbe; denn es heißt: „Sein Angesicht verfiel“ (1. Mose 4,5), aber nicht, weil er ein schlechtes Opfer brachte, sondern weil er sah, dass sein Bruder von Gottes Entscheidung bevorzugt wurde. Dies deutete auch der göttliche Apostel in seinen Worten an; denn er sagt: „Du wirst keinen Ort zur Reue finden“, das heißt, er hat den Weg zur Reue nicht gefunden, und er vergoss Tränen, nicht weil er Böses im Sinn hatte, und er beklagte sich nicht über die Sünde, sondern über das gute Schicksal Jakobs. Seine Worte bezeugen dies; denn er sagte: „Die Tage der Trauer meines Vaters kämen heran, damit Jakob meinen Bruder töte“ (1. Mose 27,41). Der göttliche Apostel erwähnte Esau nicht ohne Absicht, sondern lehrte, dass ihm als Erstgeborener der Segen wegen Völlerei und Bosheit entzogen wurde und die Juden, die sich durch ihr Geburtsrecht auszeichneten und den Exzessen des Gesetzes wegen Völlerei versklavt waren, ihre Erlösung verloren und die Heiden – ein neues Volk, für das Jakob als Vorbild diente – ihr Erstgeburtsrecht ausnutzten. Deshalb befiehlt der Apostel den jüdischen Gläubigen, nicht mit der Missetat der Erstgeborenen zu konkurrieren, sondern am Segen der jüngeren Menschen teilzuhaben. Von hier aus wendet sich der Apostel in seiner Rede einem weiteren Vergleich zu, der die Überlegenheit der vom Herrn Christus gelehrten Wohltaten zeigt. Hebräer 12:18. Du hast dich noch keinem Berg genähert, der greifbar ist und vor Feuer lodert, oder Dunkelheit, Düsternis und Sturm. Hebräer 12:19. Nicht auf den Klang der Posaune und die Stimme der Verben, die diejenigen, die sie hörten, darum baten, dass ihnen das Wort nicht länger weitergegeben werden sollte. „Nähert euch nicht dem greifbaren Berg und dem brennenden Feuer und der Wolke und der Finsternis und dem Sturm“, „und dem Schall der Posaune und der Stimme des Verbs, die diejenigen, die es hörten, leugneten, damit ihnen das Wort nicht hinzugefügt werde.“ Hebräer 12:20. Denn sie konnten das Gebot nicht ertragen: Wenn ein Tier den Berg berührt, wird es gesteinigt (oder mit einem Pfeil getroffen). Hebräer 12:21. Und diese Vision war so schrecklich, dass Moses sagte: „Ich habe Angst und zittere.“ „Ich kann den nicht ertragen, der befiehlt: Selbst wenn ein Tier den Berg berührt, wird es gesteinigt“ (vgl. Ex 19,13): „Und das ist, was man sieht, das ist schrecklich, sagte Mose: Ich habe Angst und zittere.“ Es sei schrecklich, sagt der Apostel, was auf dem Berg Sinai passiert sei: sichtbares Feuer, überall wirbelnder Rauch, Dunkelheit, Dunkelheit, Sturm und schreckliche Posaunenklänge. Und das erzeugte so viel Angst, dass nicht nur das Volk zum gottweisen Propheten sagte: „Rede mit uns, und Gott rede nicht zu uns“ (2. Mose 20,19), sondern auch der Gesetzgeber selbst sagte aus Angst: „Ich fürchte und zittere.“ Und der Apostel zeigte, was schrecklich war, offenbarte aber nicht, was die Frucht daraus war. Er sagte: „sichtbar“ (φαvταζόμεvοv, dargestellt), weil die Juden nicht den Gott aller sahen, sondern eine bestimmte Darstellung des Kommens Gottes. Schließlich offenbart der Apostel den Zweck der Gnade und sagt: Hebräer 12:22. Aber du bist zum Berg Zion und zur Stadt des lebendigen Gottes gekommen, zum himmlischen Jerusalem und zu zehntausend Engeln. Hebräer 12:23. An den triumphalen Rat und die Kirche der Erstgeborenen, geschrieben im Himmel, und an Gott, den Richter aller, und an die Geister der Gerechten, die die Vollkommenheit erreicht haben. Hebräer 12:24. Und an den Mittler des neuen Bundes, Jesus, und an das gesprengte Blut, das besser spricht als Abel. „Aber komm zum Berg Zion und zur Stadt des lebendigen Gottes, dem himmlischen Jerusalem, und zur Menge der Engel“, „zum Triumph und zur Kirche der Erstgeborenen im Himmel und zu Gott, dem Richter aller, und zu den Gerechten im Geiste“, „und zum Mittler des neuen Bundes, Jesus, und zur Besprengung mit dem Blut, die besser redet als Abel.“ Dort, sagt der Apostel, herrscht Angst, aber hier wird gefeiert und gefeiert; dies war auf der Erde, und dies ist im Himmel; es gibt Tausende von Menschen, und hier sind „Tausende von Engeln“; es gibt Untreue und Gesetzlose, und hier „die Kirche der Erstgeborenen im Himmel, geschrieben, und die Geister der Gerechten vollkommen“; dort ist der alte Bund, hier der neue; dort ist der Diener ein Fürsprecher, hier der Sohn; Da ist das Blut stummer Tiere, hier ist das Blut des verbalen Lammes. Dieses: „Es ist besser, dass sie spricht als das von Abel“ bedeutet: Blut, das durch Taten spricht und seine eigene Wirksamkeit zeigt, denn das Blut Abels wird gepriesen, und dieses bewirkt die Erlösung der Menschen. Und der Apostel nannte die Auserwählten „Erstgeborene“, weil die Erstgeborenen gemäß dem Gesetz den doppelten Anteil des Erbes erhielten. Der Apostel sagte dies und zeigte damit sowohl ihre Überlegenheit als auch die Anweisung, mit größerer Sorgfalt vorzugehen. Hebräer 12:25. Achten Sie darauf, dass Sie sich nicht vom Redner abwenden. Wenn diejenigen, die nicht auf den hörten, der auf Erden sprach, der Strafe nicht entgingen, dann werden wir umso weniger davonkommen, wenn wir uns von dem abwenden, der vom Himmel aus spricht. „Seien Sie vorsichtig, dass Sie das Verbale nicht leugnen. Wenn sie dem nicht entgangen sind, der auf Erden prophezeit hat, viel mehr, als wir die Dinge im Himmel geleugnet haben.“ Da sie sagten: „Rede mit uns, und lass Gott nicht zu uns reden“ (2. Mose 20,19), dann befiehlt der Apostel den Gläubigen, nicht mit der Unhöflichkeit ihrer Vorfahren zu konkurrieren, den Herrn nicht wie sie zu verlassen, nicht auf einen Diener zurückzugreifen, nicht Moses anstelle von Gott zu wählen und nicht beim Alten statt beim Neuen zu bleiben, außerdem sagt er, und nicht vom Himmel, sondern auf dem Berg Sinai gab Gott ihnen ein Gesetz, und wir warten darauf Kommen des Herrn vom Himmel. Und indem er lehrte, dass der Gesetzgeber sowohl des Alten als auch des Neuen einer ist, fügte der Apostel hinzu: Hebräer 12:26. Dessen Stimme damals die Erde erschütterte, und der nun dieses Versprechen gab: Noch einmal werde ich nicht nur die Erde, sondern auch die Himmel erschüttern. „Seine Stimme ließ dann die Erde erbeben.“ Denn der Berg bebte und machte die Gegenwart Gottes deutlich. „Jetzt habe ich ein Versprechen gegeben und gesagt: Mit einem weiteren werde ich nicht nur die Erde, sondern auch den Himmel erschüttern.“ Er, sagt der Apostel, ließ dann die Erde erbeben; Er sagte voraus, dass er die Erde und den Himmel erschüttern würde. Hebräer 12:27. Die Worte „noch einmal“ bedeuten die Veränderung dessen, was erschüttert wird, als wäre es erschaffen worden, damit das, was nicht erschüttert werden kann, bleiben kann. „Und obwohl sie immer noch eins sind, sagt die Veränderung derer, die erschüttert werden, können sie, selbst wenn sie erschaffen wurden, bleiben, auch wenn sie unbeweglich sind.“ Erdbeben, sagt der Apostel, seien häufig, und deshalb bedeute das Wort „eins“ sowohl eine gewisse Revolution der Dinge als auch den Übergang des Vergänglichen in etwas Besseres, das bereits einen dauerhaften Charakter haben wird. Hebräer 12:28. Deshalb werden wir, nachdem wir ein unerschütterliches Königreich empfangen haben, die Gnade bewahren, mit der wir Gott in annehmbarer Weise, mit Ehrfurcht und Furcht dienen werden. „Das Königreich nimmt es unerschütterlich an, und die Imame schenken Gnade, mit der wir Gott wohlwollend mit Ehrfurcht und Furcht dienen.“ Der Apostel benutzte das Wort „unerschütterlich“ statt: unaufhörlich. Er zeigte, wie man Gott dienen sollte. Dann erinnert er sich an die Worte Gottes und macht sie durch Angst noch eifriger. Hebräer 12:29. Denn unser Gott ist ein verzehrendes Feuer. „Denn... unser Gott ist ein verzehrendes Feuer“ (5. Mose 4,24). Und wieder bietet er moralische Belehrungen an. Blazh. Theodoret liest: έιζ άυτούζ; eine häufigere Lesart: έιζ Αύτόv. Sie könnten interessiert sein an: