Глава 12

العبرانيين 12: 1. لذلك، إذ لنا مثل هذه السحابة من الشهود حولنا، سنطرح كل حمل والخطية المحيطة بنا، ولنحاضر بالصبر في الجهاد الموضوع أمامنا. "وبنفس الطريقة، نحن أيضًا، مع هذه السحابة الغنية من الشهود المحيطة بنا، قد طرحنا كل عبء جانبًا وسهلنا ارتكاب الخطيئة، ولنجتهد بالصبر لتحقيق العمل الفذ الموضوع أمامنا." في كل مكان، يقول الرسول، تقف أمامنا أمثلة التقوى، ومثل هذا الجمع، مثل سحابة كثيفة، يشهد لقوة الإيمان. لذلك، بالنظر إليهم، دعونا نريح أنفسنا في التدفق ونتخلص من عبء المخاوف غير الضرورية. بهذه الطريقة سنكون قادرين على تجنب الخطيئة التي يتم ارتكابها بسهولة. ولكن قبل كل شيء، نحن بحاجة إلى الصبر من أجل الفوز بالبطولة القادمة. وقد سمى الرسول "مريحًا" "مفصلًا"، لأنه سهل الالتزام والثبات، لأن العين يخدعها الطعم، وتتلذذ الأذن، والدغدغة اللمس، واللسان شديد الشراهة، والفكر حريص على الأسوأ. لكن الرسول يمثل أيضاً النموذج الأكثر أهمية. عبرانيين 12: 2. ناظرين إلى رئيس الإيمان ومكمله يسوع، الذي من أجل السرور الموضوع أمامه احتمل الصليب مستهيناً بالخزي، فجلس في يمين عرش الله. "ناظرين إلى يسوع رئيس الإيمان ومكمله." وقد قال الرسول الأمرين عن المسيح بحسب ناسوته. "الذي عوض الفرح الموضوع أمامه، احتمل الصليب غير مبالٍ بالخزي، فجلس في يمين عرش الله". يقول الرسول إنه لم يكن يستطيع أن يتألم لو أراد ذلك، لكنه تألم وبعد الألم سيجلس مع الآب الذي ولده. عبرانيين 12: 3. فكروا في الذي احتمل مثل هذا العار من الخطاة، حتى لا تكلوا وتضعفوا في نفوسكم. "لهذا أنظروا إلى الذي تألم من الخاطئ عليهم" 4 "مجادلًا، ولكن ليس ببرد، أضعفته نفوسهم". وهذا: "عليهم" (είζ έαύτούζ)، يقال بدلاً من ذلك: على أنفسهم (είζ έαύτούζ). يقول الرسول: "تأمل في داخلك هذا الجدل العظيم الذي عاناه سيد الكل من الخاطئ". من هذا سوف تحصل على العزاء الكافي. ثم يقدم لهم الرسول شفاء أقوى. عبرانيين 12: 4. أنتم لم تقاتلوا بعد حتى الدم، مجاهدين ضد الخطية. عبرانيين 12: 5. ونسوا التعزية المقدمة لكم كأبناء: يا بني! لا تحتقر عقوبة الرب ولا تيأس عندما يوبخك. عبرانيين 12: 6. لأن الرب يعاقب من يحبه. يضرب كل ابن يقبله. "أنت لست تحت المأوى، تكافح ضد الخطيئة،" "وقد نسيت العزاء الذي يقوله لك مثل الابن: يا ابني، لا تعاني من عقاب الرب، اضعف في الأسفل، نحن يوبخنا". "لأن الرب يحبه ويعاقبه، ويضرب كل ابن يقبله" (أمثال 3: 11-12). وهذا لا يتعارض مع ما قيل من قبل. لأن الرسول شهد عنهم هناك أنهم قبلوا بكل سرور "نهب أموالهم" وتحملوا بشجاعة التوبيخات بسبب تقواهم (عب 10: 33-34)، لكنه هنا يدينهم على أنهم ضعفاء. وبالمناسبة، قال: "الأمر لا يتعلق بدماء السستاستا، النضال ضد الخطيئة"، موضحًا نسبيًا ما ينقصهم ضد أولئك الذين "رجموا بيش، واحتقروا بيش، وقتلوا بالقتل بالسيف". ثم أضاف الرسول متذكرًا الوعظ المأخوذ من المثل: عبرانيين 12: 7. إذا عانيتم من العقاب، فإن الله يعاملكم كأبناء. فهل يوجد ابن لا يؤدبه أبوه؟ عبرانيين 12: 8. فإن بقيتم بلا عقاب، وهو أمر شائع عند الجميع، فأنتم أبناء غير شرعيين، ولستم أبناء. "إن تحملت العقوبة" (إذا تحملت العقوبات المفروضة بشجاعة)، "كما وجد الله لك كابن: فمن هو الابن الذي لا يعاقبه أبوه؟" "إن كنتم بلا عقاب فالجميع شركاء فيه، لأنكم بالطبيعة زناة ولستم أبناء". يقول الرسول إن الآباء لديهم عادة معاقبة الأبناء الشرعيين، وعندما يرون أن المعلمين يضربونهم، لا ينزعجون، لأنهم يرون ثمرة العقاب. إنهم يهملون الأطفال غير الشرعيين ولا يكرمونهم بنفس القدر من الرعاية. ولذلك، إذا أفلتت أنت أيضاً من العقاب، فأنت من أولاد الزنا. عبرانيين 12: 9. علاوة على ذلك، إذا كنا نخاف منهم، بعد أن عاقبنا آباؤنا الجسديون، أفلا ينبغي علينا أن نخضع أكثر لأبي الأرواح لكي نحيا؟ "لهذا كان لآبائنا تأديبات من أجل أجسادنا، فخزينا نحن. أفلا نطيع أيضًا الآب في الروح فنحيا؟" أفلا نحب، إذ نقبل العقوبة التي فرضها علينا الآباء الجسديون، العقوبة التي فرضها علينا الأب الروحي؟ وقد دعا الرسول الآب الروحي "الأب الروحي" كمصدر للمواهب الروحية، وبه أعطانا كرامة البنوة. ثم بين الفرق في العقوبة. العبرانيين 12:10. لقد عاقبونا بشكل تعسفي لبضعة أيام؛ وهو لمنفعتنا، حتى نشترك في قداسته. "لأنهم في أيام قليلة، مثل كبار السن، أوصوا: ولكن هذا للخير، أن نتناول من أقداسه." وعن الجسدي قال: "يا لها من سنة"؛ لأنه ليس الجميع يعلم أشياء مفيدة. ولكن عندما تحدث عن الله أظهر ثمرة العقاب. لأنه يقول: "إنه يسر أن يجعلنا قديسين وشركاء في قداسته". ثم يتم التعبير عنها بشكل نهائي. عبرانيين 12: 11. أي عقوبة في الوقت الحاضر لا يبدو أنها فرح بل حزن. ولكن بعد ذلك يأتي للذين يتعلمون ثمر البر للسلام. "إن أي عقوبة في الوقت الحاضر لا تبدو وكأنها فرحة بل حزن: فثمرة السلام تكافئ أولئك الذين يتعلمون البر." إن بدايات كل تعلم مؤسفة ومؤلمة للغاية، لكنها تأتي بثمار مذهلة: سلام حسب الله وبر محمود. لذلك قال الرب "إن بابًا ضيقًا وطريقًا ضيقًا يدخلان إلى البطن" (متى 7: 14). عبرانيين 12: 12. لذا قم بتقوية يديك المتدليتين وركبتيك الضعيفتين. عبرانيين 12: 13. وامشوا بشكل مستقيم برجليكم، حتى لا ينحرف الأعرج، بل بالحري يستقيم. ""قوموا الأيادي الضعيفة والركب الضعيفة": "وقوموا بأرجلكم مستقيمة لئلا يضل الأعرج بل بالحري يُشفى."" وفي هذا جاء الرسول بشيء آخر من الأمثال، وآخر من نبوة إشعياء. ولهذا فإن "اصنعوا مسالك مستقيمة برجليكم" يعلمنا التعليم الموجود في الأمثال (أمثال 4: 26)؛ وهذا: "كونوا أقوياء، أياديكم مسترخية، وركبكم مسترخية"، قال النبي إشعياء (إشعياء 35: 3). ويوضح هذا الرسول الإلهي أن الذين أضعفتهم الأخطار الكثيرة أصبحوا أبطأ في طريق التقوى. وهذا يكفي للإطاحة بغطرسة نوفاتوفا. فإن الرسول يقوي الذين تعبوا بالمجد ثم ضعفوا، ويشفيهم بفوائد التوبة الشافية، قائلاً: "العرج"، ويعدهم بالشفاء. كما يقدم لهم قواعد الفضيلة النشطة. عبرانيين 12: 14. حاول أن يكون لديك سلام مع الجميع والقداسة التي بدونها لن يرى أحد الرب. "السلام مع الجميع." وقال هذا أيضًا في رسالته إلى أهل رومية: "إن أمكن، فمنكم السلام مع الجميع" (رومية 12: 18). افعل ما تريد؛ إظهار الاجتهاد. "والقُدُّس"، حتى "لا يرى الرب أحد". وقد دعا الرسول العفة "مقدسة". ويمكن للمتزوجين أيضًا أن يتفوقوا فيه، لأن "الزواج مكرَّم والمضجع غير نجس ولكن الله يدين العاهر والزاني" (عب 13: 4). عبرانيين 12: 15. انظروا أن لا يقصر أحد عن نعمة الله. لئلا يطلع أصل مرارة فيؤذي، فيتنجس به كثيرون. "إحذروا أن لا يقصر أحد عن نعمة الله." اهتموا ليس فقط بأنفسكم، بل أيضًا ببعضكم البعض، وادعموا من يتردد، واشفوا من يحتاج إلى الإرشاد. "دع بعض جذور الحزن تنبت وتقوم بالحيل القذرة، وبذلك سيتم تدنيس كثيرين." وكتب أيضًا إلى أهل كورنثوس: "ألستم تعلمون أن خميرة صغيرة تخرج الخليط كله" (1كو5: 6)؟ لقد أطلق على "أصل" "الحزن" التعاليم الشريرة والحياة الفاسدة. ولهذا أضاف: عبرانيين 12: 16. حتى لا يكون فيكم زاني أو شرير، مثل عيسو، الذي يتنازل عن بكوريته في أكلة واحدة. "لا يكن أحد زانيا أو مدنسا مثل عيسو الذي أعطى بكوريته مقابل سم واحد." وقد سمى الرسول الشراهة "زنا عيسو"، لأنه بسببها بارك عيسو الأبكار. ولكن من يدعو زواج عيسو الفاسد زنا عيسو لأنه اتخذ لنفسه نساء أجنبيات فلا يخطئ أيضا. عبرانيين 12: 17. فإنكم تعلمون أنه بعد هذا رُفض وهو يريد أن يرث البركة. لم أتمكن من تغيير أفكار والدي، رغم أنني طلبت منه ذلك بالدموع. “أعلم أنه حتى بعد أن أردت أن أرث البركة، رُفضت سريعًا: لم أجد مكانًا للتوبة، حتى لو طلبتها بدموع”. وأتباع نوفاتوف يكرمون ذلك بأسلحتهم، لكنهم سيضربون بسهامهم. لأن عيسو بكى غير نادم، بل حسدًا لسلامة أخيه. لقد عانى قايين من نفس الشيء؛ إذ قيل: "سقط وجهه" (تك 4: 5)، ولكن ليس لأنه قدم ذبيحة سيئة، بل لأنه رأى أخاه مفضلاً بقضاء الله. وهذا ما أشار إليه الرسول أيضاً في قوله؛ فإنه يقول: "لن تجد مكانًا للتوبة"، أي أنه لم يجد طريقًا إلى التوبة، وذرف الدموع ليس لأنه قصد الشر، ولم يندب على الخطيئة، بل على حسن مصير يعقوب. وكلامه يشهد على ذلك؛ لأنه قال: "لتقرب أيام مناحة أبي ليقتل يعقوب أخي" (تك 27: 41). لم يكن من قبيل الصدفة أن يذكر الرسول الإلهي عيسو، لكنه يعلم أنه، كونه البكر، حُرم من البركة بسبب الشراهة والحقد، واليهود، المتميزون بحقهم البكوري والمستعبدين لتجاوزات قانون الشراهة، فقدوا خلاصهم، واستغل الوثنيون - الشعب الجديد، الذي خدم يعقوب كنموذج أولي له - حقهم البكوري. لذلك يوصي الرسول المؤمنين اليهود ألا ينافسوا إثم الأبكار، بل يشتركوا في بركة الأحداث. من هنا يحول الرسول حديثه إلى مقارنة أخرى، يظهر فيها تفوق الفوائد التي علمها السيد المسيح. عبرانيين 12: 18. لم تقتربوا من جبل واضح ومضطرب بالنار، أو ظلام وكآبة وعاصفة. عبرانيين 12: 19. لا إلى صوت البوق وصوت الأفعال التي طلب الذين سمعوها أن لا تستمر لهم الكلمة بعد. "لا تقتربوا من الجبل الملموس، والنار المشتعلة، والسحاب، والظلام، والنوء"، "وصوت البوق، وصوت الفعل الذي أنكره الذين سمعوه، لئلا تضاف إليهم الكلمة". العبرانيين 12:20. لأنهم لم يستطيعوا أن يحتملوا الأمر: إذا مس حيوان الجبل فإنه يُرجم (أو يُضرب بسهم). العبرانيين 12:21. وكانت هذه الرؤيا رهيبة جدًا لدرجة أن موسى قال: "أنا خائف ومرتعد". "لا أطيق الذي يأمر: إن مسّ وحش الجبل يرجم" (راجع خروج 19، 13): "وهذا هو المخيف الذي رأيناه، قال موسى: أنا خائف ومرتعد". يقول الرسول إن ما حدث على جبل سيناء كان أمرًا فظيعًا: نار مرئية، ودخان يحوم في كل مكان، وظلام، وظلام، وعاصفة، وأصوات بوق رهيبة. وقد خلق هذا خوفًا كبيرًا لدرجة أن الشعب لم يقول لنبي الله الحكيم فقط: "تكلم معنا ولا يكلمنا الله" (خروج 20: 19)، بل قال المشرع نفسه خائفًا: "أنا خائف ومرتعد". وأظهر الرسول ما هو فظيع، لكنه لم يكشف عن ما هو الثمر من هذا. قال: "مرئي" (φαvταζόμεvοv، ممثلاً)، لأن اليهود لم يروا إله الكل، بل تمثيلاً معينًا لمجيء الله. وأخيرًا يكشف الرسول هدف النعمة فيقول: العبرانيين 12:22. ولكنكم قد أتيتم إلى جبل صهيون وإلى مدينة الله الحي وإلى أورشليم السماوية وعشرة آلاف ملائكة. العبرانيين 12:23. إلى المجمع المنتصر وكنيسة الأبكار المكتوبة في السماء، وإلى الله ديان الجميع، وإلى أرواح الأبرار الذين بلغوا الكمال. العبرانيين 12:24. وإلى وسيط العهد الجديد يسوع، وإلى الدم المرشوم الذي يتكلم أفضل من هابيل. "ولكن تعالوا إلى جبل صهيون، وإلى مدينة الله الحي، أورشليم السماوية، وإلى جمهور الملائكة"، "إلى النصرة وكنيسة الأبكار في السماء، وإلى الله ديان الجميع وإلى البار بالروح"، "وإلى وسيط العهد الجديد يسوع، وإلى رش الدم الذي يتكلم أفضل من هابيل". هناك، يقول الرسول، هناك خوف، ولكن هنا يوجد احتفال واحتفال؛ هذا كان في الأرض وهذا في السماء. هناك الآلاف من الناس، وهنا "آلاف الملائكة"؛ هناك غير مخلصين وخارجين عن القانون، وهنا "كنيسة الأبكار في السماء، مكتوبة، وأرواح الأبرار الكاملة"؛ هناك العهد القديم، وهنا الجديد؛ هناك الخادم شفيع، وهنا الابن؛ هناك دم الحيوانات البكم، هنا دم الحمل اللفظي. هذا: ""إنها تتكلم خير من دم هابيل"" أي: الدم الذي يتكلم بالأعمال ويظهر فعاليته، لأن دم هابيل ممجد، وهذا يؤدي إلى خلاص الناس. ودعا الرسول المختارين "بكرًا" لأن البكر حسب الناموس كان يأخذ نصيبًا مزدوجًا في الميراث. قال الرسول هذا موضحًا تفوقهم وأمرهم أن يتقدموا باجتهاد أكبر. العبرانيين 12:25. تأكد من عدم الابتعاد عن المتحدث. إذا كان أولئك الذين لم يسمعوا للمتكلم على الأرض لم يفلتوا من العقاب، فكم بالحري نحن لن ننجو إذا ابتعدنا عن الذي يتكلم من السماء. "إحذروا من إنكار القول، فإن كانوا لم يفلتوا من الذي تنبأ على الأرض، فكم بالحري أكثر مما أنكرنا نحن الأشياء التي في السماء." إذ قالوا: "تكلم معنا ولا يكلمنا الله" (خر 20: 19)، فيوصي الرسول المؤمنين ألا ينافسوا وقاحة آباءهم، ولا يتركوا السيد مثلهم، ولا يلجئوا إلى عبد، ولا يختاروا موسى بدل الله، ولا يبقوا مع القديم بدل الجديد، كما يقول، وليس من السماء، بل على جبل سيناء أعطاهم الله شريعة، ونحن ننتظر مجيء الرب من عنده. السماء. ومع تعليمه أن واضع الناموس القديم والجديد هو واحد أضاف الرسول: عبرانيين 12: 26. الذي صوته حينئذ زعزع الأرض، والذي الآن قطع هذا الوعد: مرة أخرى سأزلزل لا الأرض فقط، بل السماء أيضًا. "ثم هز صوته الأرض." لأن الجبل تزعزع، معلنًا حضور الله. "والآن قطعت وعداً قائلاً: بواحدة أخرى سأهز ليس الأرض فقط، بل السماء أيضاً". يقول الرسول: حينئذ زلزلت الأرض. وتنبأ أنه سيهز الأرض والسماء. عبرانيين 12: 27. وقوله "مرة أخرى" يدل على تغير ما يتزعزع كأنه مخلوق، فيبقى ما لا يتزعزع. "وإن كانوا واحدًا، يقول تبدل المتزعزعين، ولو خلقوا، فقد يبقوا، وإن كانوا غير متحركين". يقول الرسول إن الزلازل متكررة، وبالتالي فإن كلمة "واحد" تعني ثورة معينة في الأشياء، وانتقال ما هو قابل للتلف إلى شيء أفضل، والذي سيكون له بالفعل طبيعة دائمة. عبرانيين 12: 28. لذلك نحن قد أخذنا ملكوتًا لا يتزعزع، نحفظ النعمة التي بها نعبد الله خدمة مرضية، بكل خشوع وخوف. "الملكوت يقبل على نحو لا يتزعزع، والأئمة يمنحون النعمة التي بها نعبد الله بكل خشوع وخوف". وقد استخدم الرسول كلمة "لا يتزعزع" بدلًا من: "لا ينقطع". وأظهر كيف ينبغي للمرء أن يخدم الله. ثم يتذكر كلام الله، ويجعلهم أكثر غيرة من خلال الخوف. العبرانيين 12:29. لأن إلهنا نار آكلة. "لأن... إلهنا نارٌ آكلة" (تث 4: 24). ومرة أخرى يقدم تعليمات أخلاقية. بلازه. يقرأ ثيئودوريت: έιζ άυτούζ؛ قراءة أكثر شيوعًا: έιζ Αύτόv. قد تكون مهتمًا بـ: