Глава 11

Hebrejom 11:1. Viera je podstatou vecí, v ktoré dúfame, a istota vecí, ktoré nevidíme. "Teraz je viera zjavením vecí, v ktoré sme dúfali, dôkazom toho, čo sme nevideli." Lebo neviditeľné veci vidíme skrze vieru. Stáva sa pre nás okom na kontempláciu toho, v čo dúfame, a ukazuje, že to, čo ešte nevzniklo, sa už stalo. Keď sú všetci mŕtvi ešte v hroboch, viera nám zobrazuje vzkriesenie a učí nás predstavovať si nesmrteľnosť v prachu tiel. Potom Apoštol ukazuje predtým slávnych svätých, ktorí boli oslávení svojou vierou. Hebrejom 11:2. Vydáva svedectvo o staroveku. „V tomto svedectve starí Bysha“, teda svätci, ktorí žili v dávnych dobách, pred zákonom a pod zákonom. Apoštol dáva na prvé miesto to, čo nám bolo pôvodne dané písomne. A prvé učenie, ktoré nás učí písomne, je toto: „Na počiatku stvoril Boh nebo a zem“ (Gn 1:1) a ďalšie veci, ktoré sa hovorili o stvorení. Hebrejom 11:3. Vierou chápeme, že svety boli orámované Božím slovom, takže to, čo je viditeľné, vzniklo z viditeľných vecí. "Vierou chápeme, že Božie slovo bolo naveky dokonalé z vecí, ktoré sa nedajú vidieť, že sa stali." Nebolo to telesné oko, ktoré videlo, ako Boh stvoril všetky veci, ale viera nás naučila, že vždy prítomný Boh stvoril veci, ktoré neexistujú. Lebo medzi ľuďmi niet takého príkladu, ale keďže nás príroda nič takého nenaučila, máme vieru ako učiteľ mimoriadnych vecí. Ľudia tvoria z existujúcich vecí, ale Boh všetkých vecí stvoril existujúce veci z vecí neexistujúcich. Hebrejom 11:4. Vierou Ábel ponúkol Bohu lepšiu obeť ako Kain; tým dostal dôkaz, že je spravodlivý, ako Boh svedčil o svojich daroch; Stále s ním hovorí aj po smrti. „Verou priniesol Ábel Bohu väčšiu obeť ako Kain, čím bol dosvedčený, že je spravodlivým mužom, dosvedčujúc svoje dary Bohu, a tým mŕtvy stále hovorí. Apoštol označil „množstvo“ za to najcennejšie. A to jasne vyplýva z obvinenia vysloveného Kainovi; lebo Boh mu povedal: „Hoci si priniesol správne jedlo, nepodelil si sa o to správne“ (1 Moj 4,7)? Následne Ábel rozdelil právo a priniesol ho zbožne; urobil to isté a druhé, pričom mal vieru ako sprievodcu. A toto: „stále hovorí“ znamená: dodnes je slávny, uznávaný a chválený všetkými zbožnými. Hebrejom 11:5. Vierou bol Enoch preložený tak, že nevidel smrť; a už ho nebolo, lebo ho Boh preložil. Lebo pred svojím sťahovaním dostal svedectvo, že sa páči Bohu. "Verou bol Enoch skrátený, aby nevidel smrť, a keď ho Boh nenašiel, prešiel ho. Pred jeho premenou sa rýchlo ukázalo, že sa to Bohu páči." Boh zmenil toho, kto sa mu páčil; ale potešilo ho presvedčenie, že Boh je podporovateľom zbožnosti. Potom sa apoštol vyjadruje pozitívne. Hebrejom 11:6. A bez viery nie je možné páčiť sa Bohu; lebo ten, kto prichádza k Bohu, musí veriť, že existuje a že odmeňuje tých, ktorí Ho hľadajú. "Bez viery nie je možné páčiť sa Bohu." Priniesol aj dôkaz o stanovisku a predložil ho v podobe nepochybného výroku. "Ale pre toho, kto prichádza k Bohu, sa sluší uveriť, lebo On je a dáva odmenu tým, ktorí Ho hľadajú." Každý, kto neverí, že je to naozaj tak, neprijíma prácu cnosti. Lebo ani roľník by nevylial pot pri obrábaní pôdy, keby si nebol istý, že zožne plody svojej práce; tak kormidelník, majúc na mysli mólo, znáša všelijaké nebezpečenstvá. Hebrejom 11:7. Vierou Noe, ktorý dostal zjavenie toho, čo ešte nebolo vidieť, s úctou pripravil archu na záchranu svojho domu; tým odsúdil (celý) svet a stal sa dedičom spravodlivosti viery. "Vierou sme dostali Noachovu odpoveď na tieto veci, ktoré sme nevideli; zo strachu si stvoril archu na záchranu svojho domu: s ňou budeš súdiť svet a budeš dedičom spravodlivosti, ktorá je z viery." Viera postavila Noeho, aby pripravil archu. Keby som pevne neveril v Toho, ktorý mi to prikázal, tak ako iní ľudia by som miloval zlo. „Súďte svet“, pretože jeden zo všetkých ľudí kráčal priamou cestou. „A stal sa dedičom spravodlivosti podľa viery“, to znamená, že uspel v spravodlivosti, pretože neviedol život podľa zákona, ale keď sa stal dieťaťom viery, dostal chválu. Hebrejom 11:8. Vierou Abrahám poslúchol výzvu ísť do krajiny, ktorú mal dostať ako dedičstvo, a odišiel, nevediac, kam ide. „Verou Abrahám poslúchol výzvu, aby išiel na miesto, kde chcel byť prijatý ako dedičstvo, a nevedel, kam má prísť. Toto: „na volanie Abraháma,“ povedal apoštol kvôli zmene mena. Lebo keď sa volá Abram, volá sa Abrahám. Keď uveril tomu, ktorý volal, odišiel z domu svojho otca a išiel za ním, nevediac, akú zem mu sľúbil dať; lebo Ten, ktorý volal, mu povedal: „Choď do zeme, aj ja ti ukážem“ (1 Moj 12,1). Hebrejom 11:9. Vierou prebýval v zasľúbenej zemi, akoby to bol cudzinec, a býval v stanoch s Izákom a Jakobom, spoludedičmi toho istého zasľúbenia. „Vierou prišiel Abrahám do zasľúbenej krajiny ako cudzinec a býval v úkryte s Izákom a Jakobom, dedičmi toho istého zasľúbenia. A keď prišiel do zasľúbenej zeme, nestal sa jej vlastníkom, ale on sám, jeho syn a jeho vnuk viedli život migrantov, ktorí žili na vlastnej pôde podľa prísľubu, akoby na cudzom. Preto si nestavali domy, ale trávili svoj život bývaním v útulkoch. Verili však, že Zasľúbený je pravdivý, a to aj bez toho, aby videli dôkazy o udalostiach v súlade s vierou. Hebrejom 11:10. Hľadal totiž mesto, ktoré má základy, ktorého tvorcom a staviteľom je Boh. "Čakajúc na založenie bohatého mesta, Boh je jeho umelcom a stvoriteľom." Abrahám netúžil po prítomnosti, ale túžil po budúcnosti, pretože budúcnosť je skutočne pevná a trvácna. Lebo slovom „základ“ mal apoštol na mysli dlhý pobyt a „mesto“, ktoré nebolo vytvorené rukami, nazval nebeský život. Vyššie povedal toto: „Kristus nevošiel do svätyne utvorenej rukami, ale do samého neba“ (Žid. 9:24). Hebrejom 11:11. Vierou sama Sára (ktorá bola neplodná) dostala moc prijímať semeno a mimo čas porodila, lebo vedela, že Ten, ktorý zasľúbil, je verný. „Sarah sama vierou dostala moc držať semeno, a to dokonca viac ako vek svojho narodenia, keďže bola verná tomu, ktorý zasľúbil. Sarah sa najprv smiala, nepoznajúc povahu Zasľúbeného a poznajúc hranice ľudskej povahy, lebo nielen staroba, ale aj promiskuita falše popierala jej narodenie. Ale neskôr, keď sa dozvedela, kto je ten zasľúbený, uverila a porodila, ako verila. Hebrejom 11:12. A preto sa z jedného, ​​a navyše mŕtveho, narodilo toľko, koľko je na nebi hviezd a koľko je piesku na brehu mora. "Rovnakým spôsobom zrodený z jedného a dokonca zabitý ako hviezdy na nebi v množstve a ako piesok nespočetných morí. Z jedného," to znamená z Abraháma. Ale ak jedným myslíme oboje, potom nezhrešíme; lebo je povedané: „budú dvaja jedným telom“ (1 Moj 2,24). Potom Apoštol dokazuje, že všetci spolu vo viere videli odmeny za dobrú prácu, ale v tomto živote sa z nich nebavili. A len čo sa to takto preukáže a Sudca je zároveň uznaný za spravodlivého, potom je dokázaný aj budúci život. Lebo je zrejmé, že tí, ktorí prešli celou cestou cnosti, ale v tomto živote nedostali odmenu za svoju prácu, ju určite dostanú, pretože Sudca je spravodlivý. V dôsledku toho bude existovať nejaký iný život, v ktorom budú vyhlásené mená víťazov. Apoštol to učí nasledujúcimi slovami: Hebrejom 11:13. Všetci títo zomreli vo viere a nedostali zasľúbenia, len ich zďaleka videli, radovali sa a hovorili o sebe, že sú cudzincami a cudzincami na zemi. "Verou títo všetci zomreli, neprijali zasľúbenia, ale z diaľky som ich videl, pobozkal som a priznal som, že sú cudzincami a cudzincami na zemi." Preto patriarcha Abrahám povedal synovi Chetitov: „Som medzi vami cudzinec a cudzinec; dajte mi hrob medzi sebou a pochovám svojho mŕtveho odo mňa“ (1 Moj 23,4). A ten, kto prijal sľub vlastniť celú zem, nemal miesto ani tri lakte. Udatný Štefan o tom povedal: „A nedáš mu... ani nohu pod nohu“ (Skutky 7:5). Tak blažený Dávid, dokonca aj ako kráľ a vlastník tejto krajiny, často kričal: „Lebo som cudzinec medzi vami a cudzinec, ako všetci moji otcovia“ (Ž 38:13). Hebrejom 11:14. Pre tých, ktorí to hovoria, ukážte, že hľadajú vlasť. "Lebo takí ľudia vyzerajú, akoby hľadali vlasť." Tí, čo sa nazývajú cudzincami, hovorí Apoštol, nech vidia, že za majetok neuznávajú nič skutočné, ale túžbu po iných veciach. Aj o tom Pán povedal: „Ak rýchlo nevrátiš, čo patrí niekomu inému, kto ti dá, čo je tvoje“ (Lukáš 16:12)? Hebrejom 11:15. A keby mali v myšlienkach vlasť, z ktorej prišli, mali by čas sa vrátiť. "A keby si to pamätali, keď by z toho vyšli, mali by čas sa vrátiť." Lebo ak by patriarcha považoval Harran alebo krajinu Chaldejcov za svoju vlasť, a preto sa, žijúc v Palestíne, nazval migrantom, potom, keby chcel, mohol by sa veľmi ľahko vrátiť. Hebrejom 11:16. Ale snažili sa o to najlepšie, teda o nebeské; Preto sa Boh za nich nehanbí a sám seba nazýva ich Bohom, lebo im pripravil mesto. "Dnes túžia po tom najlepšom, teda po nebeskom. Navyše, Boh sa za to nehanbí, Boh ich volá, lebo majú pripravené krupobitie." Apoštol nehovorí o tejto stavbe, ale o živote v nebi. Hovorí o niečo nižšie: „Ale pristúpte k vrchu Sion a mestu živého Boha, nebeskému Jeruzalemu“ (Žid. 12:22). Mimochodom, použil slovo: „nehanbiť sa“. Pre Pána zástupov, Vládcu anjelov, Stvoriteľa neba a zeme, na otázku: „Ako sa volá? - Nechal všetko ostatné a povedal: „Ja som Boh Abraháma a Boh Izáka a Boh Jakuba... toto moje meno je večné a pamäť pokolení z pokolenia na pokolenie“ (Ex. 3, 13, 15). Hebrejom 11:17. Vierou Abrahám, ktorý bol pokúšaný, obetoval Izáka a podľa zasľúbenia obetoval svojho jednorodeného. Hebrejom 11:18. O ktorom bolo povedané: Tvoje semeno bude povolané v Izákovi. „Verou priviedol Abrahám Izáka, keď bol pokúšaný, obetoval svojho jednorodeného a dostal zasľúbenia,“ „rýchlo mu bolo povedané: lebo Izák sa bude volať tvoje semeno. Boh sľúbil, že mnohých z Izákových potomkov urobí ako morský piesok, a sám Izákovi prikázal, aby sa stal obeťou. Preto patriarcha obliehaný dvoma protichodnými myšlienkami, keď ho navyše jeho povaha mučila krutejšie ako ktoréhokoľvek kata, bez ťažkostí všetko premohol a priniesol obetu. Apoštol však ukazuje aj túto myšlienku, ktorou Abrahám rozptýlil všetky ostatné myšlienky. Hebrejom 11:19. Myslel si totiž, že Boh je schopný vzkriesiť z mŕtvych, a preto to prijal ako znamenie. "V domnienke, že aj z mŕtvych je Boh schopný vzkriesiť." Patriarcha prekonal myšlienku, ktorá sa v ňom zrodila o mnohých potomkoch, veriac, že ​​aj mŕtvi z Božej vôle môžu ožiť. „To isté sa prijíma v podobenstve“, to znamená, akoby bolo znakom a prototypom vzkriesenia. Lebo Izák, zabitý otcovou ochotou, ožil na hlas Toho, ktorý zakázal zabíjanie. Ale obsahuje aj obraz zachraňovania utrpenia; prečo Pán povedal Židom: „Váš otec Abrahám by sa bol radoval, že mohol vidieť môj deň, a videl to a radoval sa“ (Ján 8:56). Hebrejom 11:20. Izák požehnal Jákoba a Ezaua vierou v budúcnosť. "Verou v budúce veci Izák žehná Jakoba a Ezaua." Nebol by totiž rozdával neviditeľné požehnania, keby neveril, že po slovách budú nasledovať skutky. Hebrejom 11:21. Vierou Jákob, umierajúci, požehnal každého Jozefovho syna a poklonil sa na vrchole svojej palice. Vierou umierajúci Jákob zakaždým požehnal Jozefovho syna a poklonil sa na vrchole svojej palice. Lebo on bol predobrazom efraimského kráľovstva a podriadenosti desiatich kmeňov jemu; preto sama premieňa ich uctievanie. Hebrejom 11:22. Vierou si Jozef po svojej smrti pripomenul exodus synov Izraela a vydal svedectvo o svojich kostiach. "Vierou Jozef zomrel na pamiatku príchodu synov Izraela a na príkaz jeho kostí." Lebo by som nedal prikázanie o kostiach, keby som neveril Božím zasľúbeniam. Hebrejom 11:23. Vierou, keď sa Mojžiš narodil, ukrývali ho rodičia tri mesiace, lebo videli, že dieťa je krásne, a nebáli sa kráľovho príkazu. „Vierou sa Mojžiš narodil tri mesiace skrytý pred svojím otcom, predtým videl červené dieťa a nebál sa kráľovho prikázania. Pri pohľade na vzhľad dieťaťa totiž dúfali, že bude hodné Božej starostlivosti o neho. Hebrejom 11:24. Vierou Mojžiš, keď dosiahol plnoletosť, odmietol byť nazývaný synom faraónovej dcéry. Hebrejom 11:25. A radšej by trpel s Božím ľudom, ako by mal mať dočasné hriešne potešenie. „Verou, keď sa Mojžiš stal veľkým, zaprel sa volať synom faraónových dcér“, „či už bol hodný trpieť s Božím ľudom, ako mať dočasnú sladkosť hriechu“. Lebo vychovaný v kráľovských palácoch, užívajúc si každý prepych, nazývaný synom princeznej, nebol by uprednostnil biedny život svojich spoluobčanov, keby nevidel Božieho hrdinu, dívajúceho sa očami viery. Apoštol nazval „hriech“ „sladkosťou“ život s bezbožnými. Hebrejom 11:26. A potupu Kristovu považoval pre seba za väčšie bohatstvo ako poklady Egypta; lebo hľadel na odmenu. „Keď sme započítali väčšie bohatstvo egyptských pokladov za Kristovu potupu, hľadiac namiesto toho na odmenu“; teda výčitky na Kristov obraz, porovnateľné s výčitkami Krista, ktorým sa odporcovia odvážili podrobiť zbožnosť. Hebrejom 11:27. Vierou opustil Egypt, nebál sa kráľovho hnevu, lebo on, akoby videl Neviditeľného, ​​bol neochvejný. "Vierou odíď z Egypta, neboj sa hnevu kráľovnej, lebo si vydržal, keď si videl neviditeľné." Hoci opustil Egypt a bál sa, smelo Egypťana zabil. Preto apoštol poukázal na útek namiesto na dôvod úteku. Hebrejom 11:28. Vierou slávil Veľkú noc a preliatie krvi, aby sa ich ničiteľ prvorodených nedotkol. "Vierou stvor Veľkú noc a preliatie krvi, aby sa ich nedotkli prvorodení, ktorí ničia." Lebo ako mohol bez viery veriť, že smrť zastaví krv ovce? Ale cez obraz videl do samej pravdy a predstavoval si silu Majstra krvi. Hebrejom 11:29. Vierou prešli cez Červené more ako po suchu, o čo sa Egypťania pokúsili a utopili sa. "Verou som prekročil Červené more ako zem; Egypťania sa utopili v jeho pokušení." Mojžiš s vierou udrel palicou do vôd a pripravil ľuďom mimoriadnu cestu, ktorá sa stala hrobom Egypťanov. Hebrejom 11:30. Vierou padli múry Jericha po sedemdňovom pochode. Vierou múry Jericha, sedem dní obchádzaním. Zvuk trúb, znejúci s vierou, ako pištole, rúcal steny. Hebrejom 11:31. Vierou smilnica Rachab, ktorá v pokoji prijala vyzvedačov (a viedla ich inou cestou), nezahynula s neveriacimi. Vierou smilnica Rachab nezahynula s tými, ktorí sa postavili na odpor, ale v pokoji prijala vyzvedačov. A nezákonnosť života neprekážala spáse, pretože viera prikryla rany hriechu. Apoštolská múdrosť je hodná údivu, alebo ešte lepšie, účinnosť Božieho Ducha by sa mala ospevovať skutočnosťou, že cudzie manželky a smilnice boli spojené s Mojžišom, Abrahámom, Noemom, Enochom a ďalšími svätými, aby bola viditeľná sila viery a ponížená arogancia Židov. Lebo šesťstotisíc z nich bolo zničených na púšti pre neveru a život podľa zákona im neprinášal žiaden úžitok a Rachab, hoci nebola ani zďaleka príbuzná Abrahámovi, jej život pod zákonom bol cudzí a väčšinu času trávila v zhýralosti, ale vierou získala spásu a vytvorila obraz Cirkvi. Tak ako s vierou prijala vyzvedačov, tak Cirkev prijala apoštolov. A tak ako dostala „šarlátový povraz“ (Jozua 2:18) na znak spásy, tak Cirkev v Majstrovej krvi sa tešila z večných požehnaní. Keď teda božský apoštol spomenul tých, ktorých menoval, a videl tých mnohých uvedených, stručne sa zmieni o ostatných. Hebrejom 11:32. A čo ešte môžem povedať? Nemám dosť času rozprávať o Gedeonovi, o Barákovi, o Samsonovi a Jeftovi, o Dávidovi, Samuelovi a (iných) prorokoch. "A čo ešte hovorím? Nebudem mať dosť času, aby som ti povedal o Gideonovi, Barazovi, Sampsonovi a Jeftovi, o Dávidovi a Samuelovi." Apoštol vymenoval ich mená, ale mlčal o druhu ich zásluh. Ale následne, hoci to nie je jasné, hovorí o výhodách každého z nich. Potom spomenie ostatných vo všeobecnosti a povie: "A o iných prorokoch". Hovorí vám, čo sa im podarilo. Hebrejom 11:33. Ktorí vierou dobyli kráľovstvá, konali spravodlivosť, dostali zasľúbenia, zacpali ústa levom. "Kto vierou dobyl kráľovstvo." Gedeon zvrhol Midjáncov, Sampson zvrhol Filištínov, Barák zvrhol Siseru, Dávid zvrhol Ammóncov, Amalekitov a oba kmene Sýrčanov (2 Sam 10,6), Samuel zvrhol Filištínov. "Povedať pravdu." Toto je spoločná zásluha všetkých svätých. "Manželky prijaté zo vzkriesenia svojich mŕtvych." Toto sú zázraky veľkého Eliáša a Elizea, z ktorých jeden vychoval syna vdovy a druhý syna sománskej ženy. "Ak by porazili Bysha, neprijali vyslobodenie, aby dostali lepšie vzkriesenie." Eleazár, sedem Makabejcov a ich matka. Hebrejom 11:36. Iní zažili týranie a bitie, ako aj reťaze a väzenie. "Priatelia prijali pokušenie so zneužívaním a ranami, ako aj s putami a väzením." Tí istí a okrem nich aj mnohí ďalší. Hebrejom 11:37. Boli kameňovaní, rozrezaní, mučení, zomreli mečom, blúdili v ovčej a kozej koži, trpeli nevýhodami, žiaľmi a horkosťou. Hebrejom 11:38. Tí, ktorých celý svet nebol hodný, putovali púšťami a horami, jaskyňami a roklinami zeme. "Ukameňovanie Bysha." Kňaz Zachariáš, syn Jehojadov. "Trénuj Bysh." Hovoria, že to vydržal prorok Izaiáš. "Pokušenia Byša" Abrahám a Jakub. "Zabitím meča som zomrel." Pán o tom povedal: „Jeruzalem, Jeruzalem, ty si zabíjal prorokov a kameňoval si tých, čo boli poslaní k tebe“ (Matúš 23:37). „Chodil som v ovčej a kozej koži, v núdzi, v smútku, v zatrpknutosti“: „Svet ich nie je hodný, blúdil som po púšti a po horách, v brlohoch a v priepastiach zeme. Tak veľký je Eliáš; tak Elizeus, veľký dedič jeho milosti; Teda väčšina prorokov, ktorí ani nemali domy, ale rúbali stromy a stavali si búdky. Hebrejom 11:39. A všetci títo, ktorí svedčili vo viere, nedostali to, čo bolo zasľúbené. Hebrejom 11:40. Pretože Boh pre nás pripravil niečo lepšie, aby bez nás nedosiahli dokonalosť. "A všetci títo poslúchli vierou a neprijali zasľúbenia." "Bohu predvídam to najlepšie pre nás, aby nie bez nás dostali dokonalosť." Ich činy boli početné a veľké; koruny im však ešte neboli udelené, lebo Boh od iných očakáva všelijaké úskoky, takže keď sa pole zavrie, všetci víťazní ľudia spolu budú hodní zvestovania. Mohlo by vás zaujímať: