Глава 11

Evrei 11:1. Credința este substanța lucrurilor sperate și asigurarea lucrurilor nevăzute. „Acum, credința este descoperirea lucrurilor în care se nădăjduiesc, dovada lucrurilor nevăzute.” Căci vedem lucrurile invizibile prin credință. Ea devine pentru noi un ochi pentru contemplarea a ceea ce se speră și arată ceea ce încă nu a luat ființă ca fiind deja petrecut. Când toți morții sunt încă în mormintele lor, credința ne înfățișează învierea și ne învață să ne imaginăm nemurirea în praful trupurilor. Apoi Apostolul îi arată pe sfinții înainte glorioși care au fost proslăviți prin credința lor. Evrei 11:2. Ea dă mărturie pentru cei din antichitate. „În această mărturie, bătrânii Bysha”, adică sfinții care au trăit în vremuri străvechi, înaintea legii și sub lege. În primul rând, Apostolul pune în scris ceea ce ne-a fost dat inițial. Și prima învățătură pe care ne-a învățat-o în scris este aceasta: „La început Dumnezeu a făcut cerurile și pământul” (Geneza 1:1), și alte lucruri s-au spus despre creație. Evrei 11:3. Prin credință înțelegem că lumile au fost încadrate de cuvântul lui Dumnezeu, astfel încât ceea ce este văzut a fost făcut din lucruri care sunt vizibile. „Prin credință înțelegem că Cuvântul lui Dumnezeu a fost desăvârșit pentru totdeauna, din cele ce nu se văd a fi făcute.” Căci nu ochiul trupesc a văzut cum Dumnezeu a creat toate lucrurile, ci credința ne-a învățat că Dumnezeul mereu prezent a creat lucruri care nu există. Căci nu există nici un exemplu în acest sens în rândul oamenilor, totuși, nefiind învățați așa ceva din fire, avem credință ca învățători de lucruri extraordinare. Oamenii creează din lucruri existente, dar Dumnezeul tuturor lucrurilor a creat lucrurile existente din lucruri inexistente. Evrei 11:4. Prin credință, Abel a oferit lui Dumnezeu o jertfă mai bună decât Cain; prin ea a primit dovezi că era drept, așa cum a mărturisit Dumnezeu despre darurile sale; El încă vorbește cu ea chiar și după moarte. „Prin credință Abel a adus lui Dumnezeu o jertfă mai mare decât Cain, prin care a fost mărturisit că este un om drept, mărturisind darurile lui lui Dumnezeu; și prin aceasta încă vorbește mortul.” Apostolul a numit „multiplu” drept cel mai prețios. Și aceasta rezultă în mod clar din acuzația rostită lui Cain; căci Dumnezeu i-a spus: „Chiar dacă ai adus hrana potrivită, nu ai împărtășit dreptul” (Geneza 4:7)? În consecință, Abel a împărțit dreptul și l-a adus cu evlavie; el a făcut la fel și cealaltă, având credința drept călăuză. Și aceasta: „încă zice” înseamnă: până astăzi este celebru, renumit și lăudat de toți evlavioșii. Evrei 11:5. Prin credință, Enoh a fost mutat astfel încât să nu vadă moartea; și el nu mai era, pentru că Dumnezeu îl mutase. Căci înainte de migrarea sa, el a primit mărturia că i-a plăcut lui Dumnezeu. "Prin credință, Enoh a fost tăiat scurt, pentru a nu vedea moartea; și nefiind găsit, Dumnezeu l-a trecut peste el. Înainte de transformarea sa, s-a văzut repede că va fi plăcut lui Dumnezeu." Dumnezeu l-a schimbat pe cel care i-a plăcut; dar i-a făcut plăcere să creadă că Dumnezeu este promotorul evlaviei. Atunci Apostolul se exprimă pozitiv. Evrei 11:6. Și fără credință este cu neputință să-i plăcem lui Dumnezeu; căci cel care vine la Dumnezeu trebuie să creadă că El există și este un răsplătitor al celor care Îl caută. „Fără credință este imposibil să-i plăcem lui Dumnezeu.” A adus și dovada poziției și a prezentat-o ​​sub forma unei vorbe neîndoielnice. „Dar se cuvine ca cineva care vine la Dumnezeu să creadă, pentru că El este și El este un răsplătitor al celor care Îl caută.” Oricine nu crede că așa este cu adevărat, nu acceptă munca virtuții. Căci nici măcar un fermier nu ar vărsa sudoare cultivând pământul dacă nu ar fi sigur că va culege roadele muncii sale; deci cârmaciul, având în vedere debarcaderul, îndură tot felul de primejdii. Evrei 11:7. Prin credință, Noe, după ce a primit o revelație a ceea ce nu fusese încă văzut, a pregătit cu evlavie un chivot pentru mântuirea casei sale; prin ea a osândit (întreaga) lume și a devenit moștenitor al dreptății credinței. „Prin credință am primit răspunsul lui Noe cu privire la aceste lucruri, pe care nu le-am văzut; fiindu-ți frică, ai făcut un chivot pentru mântuirea casei tale; cu ea vei judeca lumea și vei fi moștenitor al dreptății care este prin credință.” Credința l-a pus pe Noe să pregătească chivotul. Dacă nu aș fi crezut cu tărie în Acela care mi-a poruncit să fac asta, atunci, ca și ceilalți oameni, aș fi iubit răutatea. „Judecă lumea” pentru că unul dintre toți oamenii a mers pe calea dreaptă. „Și s-a făcut moștenitor al neprihănirii după credință”, adică a reușit în dreptate, pentru că nu a dus o viață conform legii, ci, devenind copil al credinței, i s-a acordat laudă. Evrei 11:8. Prin credință Avraam a ascultat chemarea de a merge în țara pe care trebuia să o primească ca moștenire și s-a dus, neștiind unde merge. „Prin credință, Avraam a ascultat chemarea de a merge în locul unde voia să fie primit ca moștenire și nu știa unde va veni.” Aceasta: „prin chemarea lui Avraam”, a spus Apostolul din cauza schimbării numelui. Căci, fiind numit Avram, el este numit Avraam. După ce a crezut pe Cel ce Chema, a părăsit casa tatălui său și a mers după el, neștiind ce pământ făgăduiește că îi va da; căci Cel ce a chemat i-a zis: „Du-te în ţară, şi ţi-o voi arăta” (Geneza 12:1). Evrei 11:9. Prin credință, el a locuit în țara făgăduinței ca și cum ar fi fost un străin și a locuit în corturi cu Isaac și Iacov, moștenitori în comun ai aceleiași făgăduințe. „Prin credință Avraam a venit în țara făgăduinței, ca un străin, și a trăit în adăposturi cu Isaac și Iacov, moștenitori ai aceleiași făgăduințe.” Și venind în pământul făgăduinței, nu a devenit proprietarul ei, ci el însuși, fiul său și nepotul său au dus viața de migranți, trăind pe pământul lor conform promisiunii, ca pe un străin. De aceea nu și-au construit case, ci și-au petrecut viața trăind în adăposturi. Cu toate acestea, ei credeau că Cel Făgăduit este adevărat, chiar și fără a vedea dovezi ale unor evenimente în concordanță cu credința. Evrei 11:10. Căci a căutat o cetate care are temelii, al cărei făcător și ziditor este Dumnezeu. „Așteptând întemeierea unui oraș bogat, Dumnezeu este artistul și creatorul lui.” Avraam nu și-a dorit prezentul, ci și-a dorit viitorul, pentru că viitorul este cu adevărat ferm și durabil. Căci prin cuvântul „temelie” apostolul a înțeles o ședere lungă, iar prin „cetate” nefăcută de mână a numit viața cerească. El a spus asta mai sus: „Hristos nu a intrat într-un loc sfânt făcut de mâini,... ci în cerul însuși” (Evr. 9:24). Evrei 11:11. Prin credință Sara însăși (fiind stearpă) a primit puterea de a primi sămânță și a născut în afara timpului, pentru că știa că Cel ce a promis este credincios. „Prin credință Sara însăși a primit puterea de a păstra sămânța și chiar mai mult decât vârsta nașterii ei, deoarece a fost credincioasă Celui care a promis.” La început, Sarah a râs, neștiind natura Celui Făgăduit și cunoscând limitele naturii umane, căci nu numai bătrânețea, ci și promiscuitatea minciunii i-au negat nașterea. Dar mai târziu, după ce a aflat cine era Cel Făgăduit, ea a crezut și a născut așa cum a crezut. Evrei 11:12. Și de aceea dintr-unul, și, mai mult, unul mort, cât de mulți s-au născut, cât sunt multe stele pe cer și atât de nenumărate sunt nisipul de pe malul mării. „În același fel, născuți dintr-una, și chiar uciși, ca stelele cerului în mulțime și ca nisipul mării nenumărate. Dintr-una”, adică din Avraam. Dar dacă prin unul îi înțelegem pe amândoi, atunci nu vom păcătui; căci se spune: „cei doi vor deveni un singur trup” (Geneza 2:24). Atunci Apostolul dovedește că toți, împreună prin credință, au văzut răsplată pentru munca bună, dar în această viață nu s-au bucurat de ele. Și de îndată ce acest lucru este demonstrat în acest fel și Judecătorul este în același timp recunoscut drept drept, atunci se dovedește și viața viitoare. Căci este evident că cei care au mers pe toată calea virtuții, dar în această viață nu au primit răsplată pentru ostenelile lor, cu siguranță îi vor primi, pentru că Judecătorul este drept. În consecință, va exista o altă viață în care vor fi proclamate numele câștigătorilor. Apostolul ne învață acest lucru în următoarele cuvinte: Evrei 11:13. Toți aceștia au murit în credință, neprimind făgăduințele, ci doar i-au văzut de departe și s-au bucurat și au spus despre ei înșiși că sunt străini și străini pe pământ. „Prin credință toți aceștia au murit, nefiind primit făgăduințele, dar de departe i-am văzut și i-am sărutat și am mărturisit că sunt străini și străini pe pământ.” Deci patriarhul Avraam i-a spus fiului hetiților: „Sunt străin și străin printre voi; dă-mi un mormânt printre voi și voi îngropa de la Mine pe mortul meu” (Geneza 23:4). Iar cel care a acceptat promisiunea de a stăpâni întregul pământ nu a stăpânit un loc lung nici măcar de trei coți. Despre aceasta, viteazul Ştefan a spus: „Şi nu-i vei da... un picior sub picior” (Fapte 7:5). Așa că binecuvântatul David, chiar fiind regele și stăpânul acestei țări, striga adesea: „Căci sunt străin între voi și străin, ca toți părinții mei” (Ps. 38:13). Evrei 11:14. Pentru cei care spun acest lucru arată că caută o patrie. „Căci astfel de oameni par că ar căuta patria.” Cei care se numesc străini, spune Apostolul, să vadă că nu recunosc nimic real drept proprietate, ci poftește alte lucruri. Despre aceasta Domnul a mai spus: „Dacă nu returnezi repede ceea ce este al altcuiva, cine îți va da ceea ce este al tău” (Luca 16:12)? Evrei 11:15. Și dacă ar avea în gând patria din care au venit, ar avea timp să se întoarcă. „Și dacă și-ar fi amintit, după ce ieșise din ea, ar fi avut timp să se întoarcă.” Căci dacă patriarhul ar fi considerat că Harran sau țara caldeenilor este patria sa și, prin urmare, trăind în Palestina, s-ar fi numit migrant, atunci, dacă ar fi vrut, s-ar fi putut întoarce foarte ușor. Evrei 11:16. Dar ei s-au luptat pentru ce este mai bun, adică pentru cel ceresc; De aceea Dumnezeu nu se rușine de ei, numindu-se pe Sine Dumnezeul lor, căci le-a pregătit o cetate. "În ziua de azi ei doresc ce este mai bun, adică cel ceresc. Mai mult decât atât, lui Dumnezeu nu se rușinează de acestea, Dumnezeu îi cheamă, căci au pregătit grindină." Apostolul nu vorbește despre această clădire, ci despre viața în cer. El spune ceva mai jos: „Dar apropie-te de muntele Sionului și de cetatea Dumnezeului celui viu, de Ierusalimul ceresc” (Evr. 12:22). Apropo, el a folosit cuvântul: „nu-i este rușine”. Pentru Domnul oștirilor, Conducătorul îngerilor, Creatorul cerului și al pământului, la întrebarea: „Care este numele Lui?” - Lăsând toate celelalte, a spus: „Eu sunt Dumnezeul lui Avraam și Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov... acesta este numele Meu veșnic și amintirea din neam în neam” (Ex. 3, 13, 15). Evrei 11:17. Prin credință Avraam, fiind ispitit, l-a jertfit pe Isaac și, având făgăduința, a oferit pe singurul său născut. Evrei 11:18. Despre care s-a spus: Sămânța ta va fi numită în Isaac. „Prin credință, Avraam l-a adus pe Isaac, când a fost ispitit, și l-a oferit pe singurul său născut și a primit făgăduințele”, „i s-a spus repede: căci Isaac se va chema sămânța ta”. Dumnezeu a promis că va face pe mulți dintre descendenții lui Isaac ca nisipul mării și El Însuși i-a poruncit lui Isaac să devină o jertfă. Așadar, patriarhul, asediat de două gânduri contrare, când, de altfel, firea lui îl chinuia mai crud decât orice călău, a biruit totul fără greutăți și a făcut un sacrificiu. Dar Apostolul arată și acel gând, condus de care Avraam a risipit toate celelalte gânduri. Evrei 11:19. Căci el a crezut că Dumnezeu a putut să învie din morți, motiv pentru care a primit-o ca un semn. „Pentru că am crezut că și din morți Dumnezeu poate învia.” Patriarhul a depășit gândul care s-a născut în el despre mulți urmași, crezând că și morții, prin voia lui Dumnezeu, pot deveni vii. „Același lucru este primit în pildă”, adică ca un semn și prototip al învierii. Căci Isaac, ucis de voința tatălui său, a prins viață la glasul Celui care a interzis măcelul. Dar conține și imaginea mântuirii suferinței; de ce Domnul le-a spus iudeilor: „Tatăl vostru Avraam s-ar fi bucurat ca să poată vedea ziua Mea; și a văzut-o și s-a bucurat” (Ioan 8:56). Evrei 11:20. Isaac i-a binecuvântat pe Iacov și pe Esau cu credință în viitor. „Prin credința în lucrurile viitoare, Isaac binecuvântează pe Iacov și pe Esau.” Căci nu ar fi dat binecuvântări invizibile dacă nu ar fi crezut că vorbele vor fi urmate de fapte. Evrei 11:21. Prin credință, Iacov, murind, a binecuvântat pe fiecare fiu al lui Iosif și s-a închinat în vârful toiagului său. „Prin credință, Iacov, murind, a binecuvântat de fiecare dată pe fiul lui Iosif și s-a închinat în vârful toiagului său.” Căci el a prefigurat împărăția lui Efraim și supunerea celor zece seminții față de el; prin urmare, ea însăși le transformă închinarea. Evrei 11:22. Prin credință, Iosif, la moartea sa, și-a amintit de exodul copiilor lui Israel și a mărturisit despre oasele sale. „Prin credință Iosif a murit în amintirea venirii copiilor lui Israel și a poruncii oaselor lui.” Căci nu aș fi dat porunca despre oase dacă nu aș fi crezut promisiunile lui Dumnezeu. Evrei 11:23. Prin credință, când s-a născut Moise, a fost ascuns de părinții săi timp de trei luni, căci ei au văzut că copilul este frumos și nu s-au temut de porunca împăratului. „Prin credință, Moise s-a născut ascuns de tatăl său timp de trei luni, după ce mai înainte a văzut copilul roșu și nu i-a fost frică de porunca regelui.” Căci, uitându-se la înfățișarea pruncului, ei sperau că el va fi vrednic de grija lui Dumnezeu pentru el. Evrei 11:24. Prin credință, Moise, când a ajuns la majoritate, a refuzat să fie numit fiul fiicei lui Faraon. Evrei 11:25. Și ar prefera să sufere cu poporul lui Dumnezeu decât să aibă plăcere temporară păcătoasă. „Prin credință, Moise, devenit mare, s-a lepădat de a fi numit fiul fiicelor lui Faraon”, „fie s-a demnitat să sufere împreună cu poporul lui Dumnezeu decât să aibă dulceața temporară a păcatului”. Căci, crescut în palate împărătești, bucurându-se de orice lux, fiind numit fiu de prințesă, n-ar fi preferat viața mizerabilă a semenilor săi de seminție dacă nu l-ar fi văzut pe Eroul lui Dumnezeu, privind cu ochii credinței. Apostolul a numit „păcat” „dulce” viață cu cei răi. Evrei 11:26. Și a considerat ocara lui Hristos a fi o bogăție mai mare pentru sine decât comorile Egiptului; căci se uita la răsplată. „După ce am socotit bogăția mai mare a comorilor egiptene pentru ocara lui Hristos, uitându-ne în schimb la răsplată”; adică ocara după chipul lui Hristos, comparabilă cu ocara lui Hristos, cărora adversarii au îndrăznit să le supună evlavia. Evrei 11:27. Prin credință a părăsit Egiptul, fără să se teamă de mânia regelui, căci, de parcă l-ar fi văzut pe Cel Invizibil, a fost statornic. „Prin credință părăsiți Egiptul, fără să vă temeți de mânia reginei, căci, văzând ceea ce nevăzut, ați răbdat.” Deși a părăsit Egiptul și i-a fost frică, l-a lovit cu îndrăzneală pe egiptean. Prin urmare, Apostolul a arătat spre zbor în loc de motivul zborului. Evrei 11:28. Prin credință a sărbătorit Paștele și vărsarea sângelui, pentru ca nimicitorul întâi-născutului să nu se atingă de ei. „Prin credință creați Paștele și vărsarea sângelui, pentru ca întâiul născut care nimicește să nu se atingă de ele.” Căci fără credință, cum ar fi putut el să creadă că moartea va fi oprită de sângele unei oi? Dar prin imagine el a văzut chiar în adevăr și și-a imaginat puterea Stăpânului Sângelui. Evrei 11:29. Prin credință au trecut Marea Roșie ca pe uscat, pe care egiptenii au încercat-o și au înecat-o. „Prin credință am trecut Marea Roșie ca pământul; egiptenii s-au înecat în ispita ei.” Cu credință, Moise, lovind apele cu toiagul său, a pregătit poporului o cale extraordinară, care a devenit mormântul egiptenilor. Evrei 11:30. Prin credință, zidurile Ierihonului au căzut, după un marș de șapte zile. „Prin credință zidurile Ierihonului, prin înconjurare timp de șapte zile.” Sunetul trâmbițelor, răsunat cu credință, ca niște arme de lovitură, a răsturnat zidurile. Evrei 11:31. Prin credință Rahab, desfrânata, după ce a primit în pace pe iscoade (și i-a condus pe altă cale), nu a pierit împreună cu necredincioșii. „Prin credință Rahab, desfrânata nu a pierit cu cei care s-au împotrivit, ci a primit în pace pe iscoade.” Și fărădelegea vieții nu a împiedicat mântuirea, pentru că credința a acoperit rănile păcatului. Înțelepciunea apostolică este demnă de mirare, sau mai bine zis, eficiența Duhului lui Dumnezeu ar trebui să fie imnată prin faptul că soțiile și curvele străine erau asociate cu Moise, Avraam, Noe, Enoh și alți sfinți, astfel încât puterea credinței să fie vizibilă și aroganța evreilor să fie smerită. Căci șase sute de mii dintre ei au fost distruși în deșert pentru necredință și trăirea după lege nu le-a adus niciun folos, iar Rahab, deși era departe de a fi înrudită cu Avraam, era străină de a trăi sub lege și își petrecea cea mai mare parte a timpului în desfrânare, dar prin credință a dobândit mântuirea și a creat chipul Bisericii. Așa cum ea ia acceptat pe spioni cu credință, tot așa și Biserica ia acceptat pe apostoli. Și așa cum ea a primit „frânghie stacojie” (Iosua 2:18) ca semn al mântuirii, tot așa și Biserica din sângele Învățătorului s-a bucurat de binecuvântări veșnice. Astfel, după ce i-a pomenit pe cei numiți de el și văzând pe cei mulți enumerați, dumnezeiescul Apostol le amintește pe scurt pe celelalte. Evrei 11:32. Și ce să mai spun? Nu am timp suficient să povestesc despre Ghedeon, despre Barac, despre Samson și Iefta, despre David, Samuel și (alți) profeți. "Și ce mai spun? Nu voi avea suficient timp să-ți spun despre Ghedeon, Baraz și Samson și Iefta, despre David și Samuel." Apostolul le-a enumerat numele, dar a tăcut cu privire la tipul meritelor lor. Dar ulterior, deși nu este clar, vorbește, totuși, despre avantajele fiecăruia. Apoi îi menționează pe alții în general și spune: „Și despre alți profeți”. Îți spune în ce au reușit. Evrei 11:33. Care prin credință au biruit împărății, au făcut dreptate, au primit făgăduințe, au oprit gurile leilor. „Cine prin credință a biruit împărăția.” Ghedeon i-a răsturnat pe madianiți, Sampson pe filisteni, Barac pe Sisera, David pe amoniți, pe amaleciți și pe ambele triburi ale sirienilor (2 Sam. 10:6), Samuel pe filisteni. — Spunând adevărul. Acesta este meritul comun al tuturor sfinților. „Primește Promisiunea”. Și Dumnezeu i-a promis lui Avraam că sămânța lui va binecuvânta toate neamurile (Geneza 22:18), și a dat aceeași binecuvântare lui Isaac și Iacov, și i-a spus, de asemenea, promisiuni lui David despre Domnul Hristos și a dovedit adevărul lor cu propriile sale fapte. El a promis de asemenea că se va întoarce din Babilon și și-a împlinit această promisiune. „Blocarea gurii leilor” - Daniel. Evrei 11:34. Au stins puterea focului, au evitat tăișul sabiei, s-au întărit de slăbiciune, au fost puternici în război, au alungat regimentele de străini. „Stingerea puterii de foc” - Anania, Azaria și Misail. „Scăpați de tăișul sabiei” – cei care au câștigat războaie. „Întărit de slăbiciune.” Cei care s-au întors cu Zorobabel, s-au eliberat din captivitate și și-au învins vecinii care s-au răzvrătit împotriva lor. „Ei au fost puternici în luptă” – atât cei enumerați mai sus, cât și copiii lui Matatia: Iuda, Ionatan și Simon. „Punerea în fugă a regimentelor extraterestre.” Apostolul a exprimat în mod diferit același lucru. Evrei 11:35. Soțiile și-au primit morții înviați; alții au fost torturați fără a accepta eliberarea pentru a primi o înviere mai bună. „Soțiile primite de la învierea morților lor.” Acestea sunt minunile marelui Ilie și ale lui Elisei, dintre care unul a crescut fiul unei văduve, iar celălalt fiul unei femei somanite. „Dacă l-au bătut pe Byș, nu au acceptat eliberarea, ca să primească o înviere mai bună.” Eleazar, cei șapte Macabei și mama lor. Evrei 11:36. Alții au suferit abuzuri și bătăi, precum și lanțuri și închisoare. „Prietenii au acceptat ispita cu abuzuri și răni, precum și cu legături și închisoare.” Aceiași, și pe lângă ei, mulți alții. Evrei 11:37. Au fost ucisi cu pietre, tăiați deoparte, torturați, au murit de sabie, au rătăcit în piei de oaie și de capră, suferind dezavantaje, dureri și amărăciuni. Evrei 11:38. Aceia de care nu era vrednică lumea întreagă rătăceau prin pustii și munți, prin peșteri și chei ale pământului. „Lapidarea lui Bysh”. Preotul Zaharia, fiul lui Iehoiada. „Antrenează-i pe Bysh”. Ei spun că profetul Isaia a îndurat asta. „Ispitele lui Bysh” Avraam și Iacov. „Omorând sabia am murit”. Despre aceasta Domnul a spus: „Ierusalim, Ierusalime, ai ucis proorocii și ai ucis cu pietre pe cei trimiși la tine” (Matei 23:37). „Am umblat în piei de oaie și de capră, în lipsuri, în întristare, în amărăciune”: „Lumea nu este vrednică de ei, rătăcind în pustii și în munți și în vizuini și în abisurile pământului”. Atât de mare este Ilie; aşadar Elisei, marele moştenitor al harului său; Așa că cei mai mulți dintre profeți, care nici măcar nu aveau case, ci tăiau copaci și își construiau corbe. Evrei 11:39. Și toți aceștia care au mărturisit cu credință nu au primit ceea ce a fost făgăduit. Evrei 11:40. Pentru că Dumnezeu ne-a oferit ceva mai bun, ca să nu ajungă la perfecțiune fără noi. „Și toți aceștia au ascultat prin credință, neprimind făgăduințele.” „Lui Dumnezeu îi prevăd ce este mai bun pentru noi, ca nu fără noi să primească desăvârșirea.” Isprăvile lor au fost numeroase și mari; cu toate acestea, încă nu li s-au acordat coroane, pentru că Dumnezeu așteaptă tot felul de isprăvi de la alții, pentru ca, când câmpul va fi închis, toți oamenii biruitori împreună să fie vrednici de vestire. Te-ar putea interesa: