Глава 11

Евреите 11:1. Верата е суштината на работите на кои се надеваме и сигурноста на нештата што не се гледаат. „Сега верата е откровение на нештата на кои се надеваме, доказ за работи што не се гледаат“. Зашто, преку вера ги гледаме невидливите работи. Тоа за нас станува око на размислувањето за она на што се надеваме, и го покажува она што сè уште не настанало како веќе да се случило. Кога сите мртви сè уште се во своите гробови, верата нè слика за воскресението и нè учи да ја замислиме бесмртноста во правта на телата. Тогаш апостолот ги покажува дотогаш славните светци кои се прославиле со својата вера. Евреите 11:2. Тоа сведочи за старите. „Во ова сведоштво, древните Биша“, односно светците кои живееле во античко време, пред законот и под законот. На прво место апостолот го става она што првично ни беше дадено во писмена форма. А првото учење што ни е поучено во писмена форма е следново: „Во почетокот Бог ги создаде небото и земјата“ (1. Мој. 1:1), и други работи се кажани за создавањето. Евреите 11:3. Со вера разбираме дека световите беа врамени со словото Божјо, така што она што е видливо беше направено од нешта што се видливи. „Со вера разбираме дека словото Божјо е усовршено засекогаш, од она што не се гледа дека е направено“. Зашто, телесното око не виде како Бог ги создал сите нешта, туку верата не научи дека секогаш присутниот Бог создал нешта што не постојат. Зашто, меѓу луѓето не постои пример за тоа, но, не научени вакво нешто по природа, имаме вера како учител на необични работи. Луѓето создаваат од постоечките нешта, но Богот на сите нешта ги создал постоечките нешта од непостоечки нешта. Евреите 11:4. Со вера Авел Му принесе на Бога подобра жртва од Каин; со тоа тој доби докази дека е праведен, како што Бог сведочеше за неговите дарови; Тој сè уште зборува со тоа и по смртта. „Со вера Авел Му принесе на Бог поголема жртва од Каин, со која беше посведочен дека е праведен човек, сведочејќи за неговите дарови на Бога; и со тоа мртовецот сѐ уште зборува“. Апостолот ги нарекол „многукратните“ како најскапоцени. И ова е јасно од обвинението изречено до Каин; зашто Бог му рекол: „Иако си ја донел вистинската храна, не го делел правото“ (1. Мој. 4:7)? Следствено, Авел го подели правото и го донесе побожно; го направи истото и другото, имајќи ја верата за водилка. А ова: „уште вели“ значи: до ден-денес е познат, познат и фален од сите побожни. Евреите 11:5. Со вера Енох беше преведен за да не види смрт; и го немаше повеќе, зашто Бог го преведе. Зашто пред преселбата добил сведоштво дека Му угодува на Бога. „Со вера Енох беше скратен за да не види смрт: и не беше пронајден, Бог го префрли. Бог го смени оној што му угодува; но бил задоволен со тоа што верувал дека Бог е поттикнувач на побожноста. Тогаш апостолот позитивно се изразува. Евреите 11:6. А без вера е невозможно да му се угоди на Бога; зашто тој што доаѓа кај Бога мора да верува дека Тој постои и дека ги наградува оние што Го бараат. „Без вера е невозможно да му угодиме на Бога“. Тој го донесе и доказот за ставот и го претстави во форма на несомнена изрека. „Но, достојно е да верува оној кој доаѓа кај Бога, бидејќи Тој е, и Тој е награден за оние што Го бараат. Секој што не верува дека тоа е навистина така, не ги прифаќа трудовите на доблеста. Зашто ни земјоделецот не би пролеал пот обработувајќи ја земјата ако не бил сигурен дека ќе ги жнее плодовите на својот труд; па кормиларот имајќи го предвид пристаништето трпи секакви опасности. Евреите 11:7. Со вера Ное, откако доби откровение за она што сè уште не беше видено, со почит подготви ковчег за спасение на својот дом; со тоа го осуди (целиот) свет и стана наследник на праведноста на верата. „Со вера го примивме одговорот на Ное за тоа, што не го видовме; плашејќи се, си создал ковчег за спасение на својот дом: со него ќе му судиш на светот и ќе бидеш наследник на праведноста што е преку вера. Верата го постави Ное да ја подготви арката. Да не верував цврсто во Оној Кој ми заповеда да го правам тоа, тогаш, како и другите луѓе, ќе го засакав злото. „Просудете го светот“ затоа што еден од сите луѓе одеше по прав пат. „И стана наследник на праведноста според верата“, односно успеа во праведноста, бидејќи не водел живот според законот, туку, откако станал чедо на верата, му била доделена пофалба. Евреите 11:8. Со вера Авраам го послуша повикот да оди во земјата што требаше да ја добие како наследство, и отиде, не знаејќи каде оди. „Со вера, Авраам го послуша повикот да оди на местото каде што сакаше да биде примен во наследство, а не знаеше каде доаѓа. Ова: „по повикот на Авраам“, рекол апостолот поради промената на името. Зашто, наречен Аврам, се вика Авраам. Откако му поверува на Оној што повикал, го напуштил домот на својот татко и тргнал по него, не знаејќи каква земја ветил дека ќе му ја даде; зашто Оној што повикал му рекол: „Оди во земјата, ќе ти покажам“ (1. Мој. 12:1). Евреите 11:9. Со вера тој живееше во ветената земја како да е странец и живееше во шатори со Исак и Јаков, заеднички наследници на истото ветување. „Со вера Авраам дојде во земјата на ветувањето, како странец, и живееше во засолништа со Исак и Јаков, наследници на истото ветување“. И откако дојде во ветената земја, тој не стана нејзин сопственик, туку тој самиот, неговиот син и неговиот внук го водеа животот на мигрантите, живеејќи на своја земја според ветувањето, како на странец. Затоа тие не граделе куќи, туку животот го поминувале живеејќи во засолништа. Сепак, тие веруваа дека Ветениот е вистинит, дури и без да видат докази за настани кои се во согласност со верата. Евреите 11:10. Зашто, тој бараше град со темели, чиј творец и градител е Бог. „Чекајќи го основањето на богат град, Бог е неговиот уметник и творец“. Авраам не ја посакуваше сегашноста, туку ја посакуваше иднината, бидејќи иднината е навистина цврста и издржлива. Зашто со зборот „темел“ апостолот мислел на долг престој, а под „град“ неизработен од раце го нарекол небесен живот. Тој го кажа ова погоре: „Христос не влезе во свето место направено со раце, ... туку во самото небо“ (Евр. 9:24). Евреите 11:11. Со вера Сара сама (неплодна) ја прими моќта да прима семе, и без време роди, зашто знаеше дека Оној што ветил е верен. „Со вера Сара и самата прими моќ да го држи семето, па дури и повеќе од возраста на нејзиното раѓање, бидејќи му беше верна на Оној што вети“. Најпрво Сара се насмеа, не знаејќи ја природата на Ветениот и знаејќи ги границите на човечката природа, бидејќи не само староста, туку и промискуитетот на лагата го негираше нејзиното раѓање. Но подоцна, откако дознала кој е Ветениот, поверувала и се породила како што верувала. Евреите 11:12. И затоа од една, а згора на тоа, мртва, се родиле толку ѕвезди, колку што има многу ѕвезди на небото и безброј песок на морскиот брег. „На ист начин, роден од еден, па дури и убиен, како небесните ѕвезди во мноштво и како песокот на безброј мориња. од едно“, односно од Авраам. Но, ако под едното мислиме и на двете, тогаш нема да грешиме; зашто е речено: „двајцата ќе станат едно тело“ (1. Мој. 2:24). Тогаш апостолот докажува дека сите тие заедно со вера гледале награди за добриот труд, но во овој живот не уживале во нив. А штом тоа вака се докаже и Судијата во исто време се препознава како праведен, тогаш се докажува и идниот живот. Зашто, очигледно е дека оние кои го поминале целиот пат на доблеста, но во овој живот не добиле награди за својот труд, сигурно ќе ги добијат, бидејќи Судијата е праведен. Следствено, ќе има некој друг живот во кој ќе бидат прогласени имињата на победниците. Апостолот го поучува ова со следните зборови: Евреите 11:13. Сите овие умреа со вера, не примајќи ги ветувањата, туку само ги видоа оддалеку, и се радуваа и рекоа за себе дека се туѓи и туѓи на земјата. „Сите тие умреа со вера, не примајќи ги ветувањата, но оддалеку видов, бакнав и признав дека се странци и туѓинци на земјата. Така, патријархот Авраам му рекол на синот на Хетеј: „Јас сум туѓинец и туѓинец меѓу вас; дај ми гроб меѓу вас, и јас ќе го погребам мојот мртовец од Мене“ (1. Мој. 23:4). А оној што го прифати ветувањето дека ќе ја поседува целата земја, немаше место долго ни три лакти. За ова, храбриот Стефан рекол: „И нема да му дадеш... нога под стапалото“ (Дела 7:5). Така, блажениот Давид, дури и како крал и сопственик на оваа земја, често извикувал: „Зашто јас сум меѓу вас туѓинец и странец, како сите мои татковци“ (Пс. 38:13). Евреите 11:14. За тие што го кажуваат ова покажуваат дека бараат татковина. „Зашто таквите луѓе изгледаат како да ја бараат татковината“. Оние кои се нарекуваат туѓинци, вели Апостолот, нека видат дека ништо реално не признаваат како имот, туку копнеж по други работи. За ова Господ исто така рекол: „Ако не го вратите брзо она што е на друг, кој ќе ви го даде она што е твое“ (Лука 16:12)? Евреите 11:15. И да ја имаа во мислите татковината од која дојдоа, ќе имаа време да се вратат. „И да се сетеа на тоа, откако излегоа од него, ќе имаа време да се вратат“. Зашто, ако патријархот го сметаше Харан или земјата на Халдејците за своја татковина и затоа, живеејќи во Палестина, се нарече мигрант, тогаш, ако сакаше, можеше многу лесно да се врати. Евреите 11:16. Но тие се бореле за најдоброто, односно за небесното; Затоа Бог не се срами од нив, нарекувајќи се себеси нивен Бог, зашто им подготви град. „Денес тие го посакуваат најдоброто, односно небесното. Згора на тоа, Бог не се срами од нив, Бог ги повикува: зашто им се подготвува град“. Апостолот не зборува за оваа зграда, туку за животот на небото. Тој го вели ова малку подолу: „Но пријдете на планината Сион и на градот на живиот Бог, на небесниот Ерусалим“ (Евр. 12:22). Патем, тој го употреби зборот: „не се срамам“. За Господарот над Војските, Владетелот на Ангелите, Создателот на небото и земјата, на прашањето: „Како е неговото име? - Оставајќи сè друго, тој рече: „Јас сум Бог на Авраам, Бог Исак и Бог Јаковов... ова е моето име е вечно, и споменот на генерации од колено на колено“ (2. Мој. 3, 13, 15). Евреите 11:17. Со вера Авраам, искушуван, го жртвуваше Исак и, имајќи го ветувањето, го принесе својот единороден. Евреите 11:18. За кого беше речено: „Твоето потомство ќе биде повикано во Исак“. „Со вера Авраам го донесе Исак, кога беше искушуван, и го принесе својот единороден и ги прими ветувањата“, „набрзо му беше речено: зашто Исак ќе се повика твоето потомство“. Бог ветил дека многу од потомците на Исак ќе ги направи како песок на морето, а Самиот му заповедал на Исак да стане жртва. Затоа, патријархот, опколен од две спротивставени мисли, кога, згора на тоа, неговата природа го мачеше посурово од кој било џелат, без мака надвладеа сè и се жртвуваше. Но, апостолот ја покажува и таа мисла, поттикната од која Авраам ги растури сите други мисли. Евреите 11:19. Зашто мислеше дека Бог може да воскресне од мртвите, затоа и го прими тоа како знак. „Помислувајќи дека дури и од мртвите Бог може да воскресне“. Патријархот ја победил мислата што се родила во него за многу потомци, верувајќи дека и мртвите, по Божја волја, можат да оживеат. „Истото е прифатено во параболата“, односно како знак и прототип на воскресението. Зашто Исак, убиен од волјата на својот татко, оживеал со гласот на Оној што го забранил колењето. Но, ја содржи и сликата за спасување на страдањето; зошто Господ им рекол на Евреите: „Вашиот татко Авраам ќе се радуваше што ќе го види Мојот ден, и го виде и се радуваше“ (Јован 8:56). Евреите 11:20. Исак ги благослови Јаков и Исав со вера во иднината. „Со вера во работите што доаѓаат, Исак ги благослови Јаков и Исав“. Зашто немаше да даде невидливи благослови доколку не веруваше дека зборовите ќе бидат проследени со дела. Евреите 11:21. Со вера Јаков, умирајќи, го благослови секој син на Јосиф и се поклони на врвот од својот стап. „Со вера Јаков, умирајќи, го благословуваше синот на Јосиф секојпат и се поклонуваше на врвот од својот стап“. Зашто тој го навести царството на Ефрем и потчинувањето на десетте племиња на него; затоа и самата го преобразува нивното обожавање. Евреите 11:22. Со вера Јосиф, при неговата смрт, се присети на егзодусот на синовите Израилеви и сведочеше за неговите коски. „Со вера Мојсеј, откако стана голем, се одрече себеси да се нарече син на ќерките на фараонот“, „без оглед на тоа дали сакаше да страда со Божјиот народ отколку да ја има привремената сладост на гревот“. Зашто, воспитан во кралски палати, уживајќи во секој луксуз, наречен син на принцеза, не би го претпочитал бедниот живот на своите соплеменски соплемени да не го видел Божјиот Херој, гледајќи со очите на верата. Апостолот го нарекол „гревот“ „сладост“ живот со злите. Евреите 11:26. А Христовиот срам го сметаше за поголемо богатство за себе од египетските ризници; зашто гледаше во наградата. „Имајќи го броењето на поголемото богатство на египетските богатства за Христов срам, гледајќи наместо тоа во наградата“; односно срам во образот Христов, споредлив со прекорите Христови, на кои противниците се осмелиле да ја подложат побожноста. Евреите 11:27. Со вера го напушти Египет, не плашејќи се од гневот на царот, зашто тој, како да го гледа Невидливиот, беше непоколеблив. „Со вера напуштете го Египет, не плашејќи се од гневот на кралицата: зашто, откако го видовте невидливото, издржавте“. Иако го напуштил Египет и се исплашил, смело го удрил Египќанецот. Затоа, апостолот укажал на бегството наместо на причината за бегство. Евреите 11:28. Со вера ја славеше Пасхата и пролевањето крв, за да не ги допре уништувачот на првородените. „Со вера создадете ја Пасхата и пролевањето крв, за да не ги допира првородениот што уништува“. Зашто, без вера, како можел да верува дека смртта ќе ја спречи крвта на овцата? Но, преку сликата тој ја увиди самата вистина и ја замисли моќта на Господарот на крвта. Евреите 11:29. Со вера го преминаа Црвеното Море како на суво, што Египќаните се обидоа и го удавија. „Со вера го поминав Црвеното Море како земја; Египќаните се удавија во неговото искушение“. Со вера, Мојсеј, удирајќи во водите со својот стап, подготвил извонреден пат за народот, кој станал гроб за Египќаните. Евреите 11:30. Со вера паднаа ѕидините на Ерихон по седумдневен марш. „Со вера ѕидините на Ерихон, со обиколување седум дена“. Звукот на трубите, звучен со вера, како тепачки пушки, ги урна ѕидовите. Евреите 11:31. Со вера блудницата Раав, откако ги прими разузнавачите во мир (и ги водеше по друг пат), не загина со неверниците. Евреите 11:32. И што друго да кажам? Немам доволно време да кажам за Гедеон, за Варак, за Самсон и Јефтај, за Давид, Самоил и (други) пророци. „И што друго велам? Нема да имам доволно време да ви кажам за Гедеон, Вараз и Сампсон и Јефтај, за Давид и Самоил“. Апостолот ги навел нивните имиња, но молчел за видот на нивните заслуги. Но, последователно, иако е нејасно, тој зборува, сепак, за предностите на секоја од нив. Потоа ги спомнува другите воопшто и вели: „И за другите пророци“. Ви кажува во што успеале. Евреите 11:33. Кој со вера победи царства, правеше праведност, прими ветувања, ги запре устата на лавовите. „Кој со вера го победи царството“. Гедеон ги собори Мадијамците, Сампсон ги собори Филистејците, Варак го собори Сисара, Давид ги собори Амонците, Амалиците и двете племиња на Сиријците (2 Сам. 10:6), Самуил ги собори Филистејците. „Кажувајќи ја вистината. Ова е заедничка заслуга на сите светци. „Прими го ветувањето“. И Бог му ветил на Авраам дека неговото потомство ќе ги благослови сите народи (1. Мој. 22:18), а истиот благослов им го дал на Исак и Јаков, а на Давид му кажал и ветувања за Господ Христос и со своите дела ја докажал нивната вистина. Тој исто така ветил дека ќе се врати од Вавилон и го исполнил ова ветување. „Блокирање на устата на лавовите“ - Даниел. Евреите 11:34. Ја изгаснаа силата на огнот, ја избегнаа ивицата на мечот, се зајакнаа од слабост, беа силни во војна, ги истераа полковите на странците. „Галење на огнената сила“ - Ананија, Азарија и Мисаил. „Бегајте од острицата на мечот“ - оние кои победиле во војни. „Зајакнат од слабост“. Оние кои се вратија со Зоровавел, ослободени од заробеништво и ги победија своите соседи кои се побунија против нив. „Тие беа силни во битката“ - и оние наведени погоре и децата на Мататија: Јуда, Јонатан и Симон. „Ставување на вонземјанските полкови во бегство“. Апостолот различно го изразил истото. Евреите 11:35. Сопругите ги примија своите мртви воскреснати; други биле мачени без да го прифатат ослободувањето за да добијат подобро воскресение. „Сопругите добија од воскресението на нивните мртви“. Тоа се чудата на големиот Илија и Елисеј, од кои едниот воспитувал син на вдовица, а другиот син на Соманка. „Ако го тепаа Биш, не прифатија избавување, за да добијат подобро воскресение“. Елеазар, седумте Макавеи и нивната мајка. Евреите 11:36. Други доживеале малтретирање и тепање, како и синџири и затвор. „Пријателите го прифатија искушението со злоупотреба и рани, а исто така и со обврзници и затвор“. Истите, а покрај нив и многу други. Евреите 11:37. Биле каменувани, распарчени, мачени, умрени од меч, талкале во овчи и кози, трпејќи неповолни страни, таги и горчина. Евреите 11:38. Оние за кои целиот свет не беше достоен, талкаа низ пустини и планини, низ пештери и клисури на земјата. „Каменувањето на Биш“. Свештеникот Захарија, синот на Јодај. „Тренирајте го Бишот“. Велат дека тоа го издржал пророкот Исаија. „Искушенијата на Биш“ Абрахам и Јаков. „Со убивање на мечот умрев“. За тоа Господ рекол: „Ерусалиме, Ерусалиме, ти ги уби пророците и ги каменуваше оние што беа испратени кај тебе“ (Матеј 23:37). „Одев во кожи од овци и кози, во лишување, во тага, во огорченост“: „Светот не е достоен за нив, талкајќи во пустините и во планините и во дувла и во бездните на земјата“. Толку е голем Илија; така Елисеј, големиот наследник на неговата благодат; Така повеќето од пророците, кои немале ни куќи, туку сечеле дрвја и си граделе сепариња. Евреите 11:39. А сите што сведочеа со вера не го примија ветеното. Евреите 11:40. Затоа што Бог ни обезбедил нешто подобро, за да не достигнат совршенство без нас. „И сите тие се покоруваа со вера, не примајќи ги ветувањата“. „На Бога ни го предвидувам најдоброто, за да не без нас тие да добијат совршенство“. Нивните подвизи беа многубројни и големи; но, сè уште не им се доделени круни, зашто Бог очекува од другите секакви подвизи, за кога ќе се затвори теренот, сите победници заедно да бидат достојни за прогласување. Можеби ќе ве интересира: