Глава 11

Hébreux 11:1. La foi est la substance des choses qu’on espère et l’assurance de celles qu’on ne voit pas. « Or la foi est la révélation des choses qu’on espère, la preuve de celles qu’on ne voit pas. » Car nous voyons les choses invisibles par la foi. Il devient pour nous un œil pour contempler ce que l'on espère et montre ce qui n'est pas encore réalisé comme ayant déjà eu lieu. Quand tous les morts sont encore dans leurs tombeaux, la foi nous peint la résurrection et nous apprend à imaginer l'immortalité dans la poussière des corps. Ensuite, l'Apôtre montre les saints auparavant glorieux qui ont été glorifiés par leur foi. Hébreux 11:2. Il témoigne des anciens. « Dans ce témoignage, les anciens Bysha », c'est-à-dire les saints qui vivaient dans les temps anciens, avant et sous la loi. En premier lieu, l’Apôtre met par écrit ce qui nous a été initialement donné. Et le premier enseignement qui nous est enseigné par écrit est celui-ci : « Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre » (Genèse 1 : 1), et d’autres choses dites sur la création. Hébreux 11:3. Par la foi, nous comprenons que les mondes ont été créés par la parole de Dieu, de sorte que ce qui est visible a été fait de choses visibles. « Par la foi, nous comprenons que la parole de Dieu a été perfectionnée pour toujours, à partir de choses dont on ne voit pas la création. » Car ce n’est pas l’œil corporel qui a vu comment Dieu a créé toutes choses, mais la foi nous a enseigné que Dieu, toujours présent, a créé des choses qui n’existent pas. Car il n'y a aucun exemple de cela parmi les hommes, mais, n'ayant rien appris de tel par nature, nous avons la foi comme un enseignant de choses extraordinaires. Les hommes créent à partir de choses existantes, mais le Dieu de toutes choses a créé les choses existantes à partir de choses inexistantes. Hébreux 11:4. Par la foi, Abel a offert à Dieu un meilleur sacrifice que Caïn ; par là, il reçut la preuve qu'il était juste, comme Dieu témoigna de ses dons ; Il parle encore avec lui même après sa mort. Hébreux 11:6. Et sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu ; car celui qui vient à Dieu doit croire qu’il existe et qu’il récompense ceux qui le cherchent. « Sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu. » Il a également apporté la preuve de cette position et l'a présentée sous la forme d'un dicton incontestable. « Mais il convient que celui qui vient à Dieu croit, car Il existe, et Il récompense ceux qui le cherchent. » Quiconque ne croit pas qu'il en est réellement ainsi n'accepte pas les travaux de la vertu. Car même un agriculteur ne transpirerait pas pour cultiver la terre s’il n’était pas sûr de récolter les fruits de son travail ; ainsi le timonier, pensant à la jetée, endure toutes sortes de dangers. Hébreux 11:7. Par la foi, Noé, ayant reçu une révélation de ce qui n'avait pas encore été vu, prépara avec révérence une arche pour le salut de sa maison ; par elle, il a condamné le monde entier et est devenu héritier de la justice de la foi. « C'est par la foi que nous avons reçu la réponse de Noé concernant ces choses que nous n'avons pas vues ; craignant, tu as créé une arche pour le salut de ta maison : avec elle tu jugeras le monde, et tu seras héritier de la justice qui vient par la foi. » La foi a demandé à Noé de préparer l’arche. Si je n’avais pas fermement cru en Celui qui m’a commandé de faire cela, alors, comme les autres, j’aurais aimé la méchanceté. « Jugez le monde » parce que l’un de tous les hommes a suivi le droit chemin. « Et il est devenu héritier de la justice selon la foi », c'est-à-dire qu'il a réussi dans la justice, parce qu'il n'a pas mené une vie selon la loi, mais, étant devenu enfant de la foi, il a reçu la louange. Hébreux 11:8. Par la foi, Abraham a obéi à l’appel d’aller dans le pays qu’il devait recevoir en héritage, et il y est allé sans savoir où il allait. « Par la foi, Abraham a obéi à l’appel d’aller au lieu où il voulait être reçu en héritage, et il ne savait pas où il venait. » Ceci : « par l’appel d’Abraham », dit l’Apôtre à cause du changement de nom. Car, étant appelé Abram, il est appelé Abraham. Ayant cru Celui qui l'appelait, il quitta la maison de son père et le suivit, ne sachant pas quel pays il avait promis de lui donner ; car Celui qui l'appelait lui dit : « Va dans le pays, moi aussi je te le montrerai » (Genèse 12 : 1). Hébreux 11:9. Par la foi, il habita dans la terre promise comme s'il s'agissait d'un étranger et vécut sous des tentes avec Isaac et Jacob, cohéritiers de la même promesse. « C'est par la foi qu'Abraham est venu au pays de la promesse, comme un étranger, et a vécu dans un refuge avec Isaac et Jacob, héritiers de la même promesse. » Et étant arrivé à la terre promise, il n'en est pas devenu propriétaire, mais lui-même, son fils et son petit-fils ont mené la vie de migrants, vivant sur leur propre terre selon la promesse, comme sur un étranger. C’est pourquoi ils n’ont pas construit de maisons, mais ont passé leur vie dans des abris. Cependant, ils croyaient que le Promis était vrai, même sans voir de preuves d’événements conformes à la foi. Hébreux 11 :10. Car il cherchait une ville qui a des fondements, dont Dieu est l’auteur et le bâtisseur. "En attendant la fondation d'une ville riche, Dieu en est l'artiste et le créateur." Abraham ne désirait pas le présent, mais désirait l’avenir, car l’avenir est véritablement ferme et durable. Car par le mot « fondation », l’Apôtre entendait un long séjour, et par « ville » non faite de main d’homme, il appelait la vie céleste. Il a dit ceci plus haut : « Christ n'est pas entré dans un lieu saint fait de mains d'hommes, mais dans le ciel même » (Héb. 9 :24). Hébreux 11 :11. Par la foi, Sarah elle-même (étant stérile) reçut le pouvoir de recevoir une postérité, et elle enfanta hors de temps, car elle savait que Celui qui avait promis était fidèle. « Par la foi, Sarah elle-même a reçu le pouvoir de détenir la semence, et même plus que l'âge de sa naissance, puisqu'elle a été fidèle à Celui qui avait promis. » Au début, Sarah rit, ne connaissant pas la nature du Promis et ne connaissant pas les limites de la nature humaine, car non seulement la vieillesse, mais aussi la promiscuité du mensonge qui niait sa naissance. Mais plus tard, ayant appris qui était le Promis, elle crut et enfanta comme elle croyait. Hébreux 11 :12. C'est pourquoi d'un seul et même d'un mort, autant sont nés qu'il y a d'étoiles dans le ciel et qu'il y a de sable au bord de la mer. "De même, né d'un seul, et même tué, comme les étoiles du ciel en multitude et comme le sable des mers innombrables. D'un seul", c'est-à-dire d'Abraham. Mais si par l’un nous entendons les deux, alors nous ne pécherons pas ; car il est dit : « les deux deviendront une seule chair » (Genèse 2 : 24). Ensuite, l'Apôtre prouve que tous, ensemble par la foi, ont vu les récompenses de leurs bons travaux, mais que dans cette vie ils n'en ont pas apprécié. Et dès que cela est ainsi démontré et que le Juge est en même temps reconnu comme juste, alors la vie future est également prouvée. Car il est évident que ceux qui ont parcouru tout le chemin de la vertu, mais qui n'ont pas reçu de récompense pour leurs travaux dans cette vie, les recevront certainement, parce que le Juge est juste. Par conséquent, il y aura une autre vie dans laquelle les noms des gagnants seront proclamés. L’Apôtre l’enseigne dans les mots suivants : Hébreux 11 :13. Tous ceux-là sont morts dans la foi, sans recevoir les promesses, mais les voyaient seulement de loin, se réjouissaient et disaient d'eux-mêmes qu'ils étaient des étrangers et des étrangers sur terre. "Et s'ils s'en étaient souvenus, en étant sortis, ils auraient eu le temps de revenir." Car si le patriarche avait considéré Harran ou la terre des Chaldéens comme sa patrie et que, par conséquent, vivant en Palestine, il se considérait comme un migrant, alors, s'il le voulait, il aurait très facilement pu revenir. Hébreux 11:16. Mais ils aspiraient au meilleur, c'est-à-dire au céleste ; C'est pourquoi Dieu n'a pas honte d'eux, se disant leur Dieu, car il leur a préparé une ville. "Aujourd'hui, ils désirent le meilleur, c'est-à-dire le céleste. D'ailleurs, Dieu n'en a pas honte, Dieu les appelle : car ils ont de la grêle en réserve." L’Apôtre ne parle pas de ce bâtiment, mais de la vie au ciel. Il dit ceci un peu plus bas : « Mais approchez-vous du mont Sion et de la ville du Dieu vivant, la Jérusalem céleste » (Hébreux 12 :22). D’ailleurs, il a utilisé le mot : « pas honte ». Pour le Seigneur des armées, le Maître des Anges, le Créateur du ciel et de la terre, à la question : « Quel est son nom ? - Laissant tout le reste, il dit : « Je suis le Dieu d'Abraham et le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob... ceci Mon nom est éternel, et la mémoire des générations de génération en génération » (Ex. 3, 13, 15). Hébreux 11 :17. Par la foi, Abraham, tenté, sacrifia Isaac et, ayant la promesse, offrit son unique engendré. Hébreux 11:18. De qui il a été dit : Ta postérité sera appelée en Isaac. « C'est par la foi qu'Abraham a amené Isaac, lorsqu'il a été tenté, et qu'il a offert son unique engendré et qu'il a reçu les promesses », « il lui fut aussitôt dit : c'est à Isaac que ta postérité sera appelée. » Dieu a promis de rendre beaucoup de descendants d’Isaac comme le sable de la mer, et Il a lui-même ordonné à Isaac de devenir un sacrifice. Aussi le patriarche, assiégé par deux pensées opposées, alors que d'ailleurs sa nature le tourmentait plus cruellement que n'importe quel bourreau, surmonta tout sans difficulté et fit un sacrifice. Mais l’Apôtre montre aussi cette pensée, poussée par laquelle Abraham a dissipé toutes les autres pensées. Hébreux 11:19. Car il pensait que Dieu était capable de ressusciter d’entre les morts, c’est pourquoi il le reçut comme un présage. "Ayant pensé que même d'entre les morts, Dieu est capable de ressusciter." Le patriarche a surmonté l'idée née en lui de la multitude de descendants, croyant que même les morts, par la volonté de Dieu, peuvent devenir vivants. « C'est par la foi que Joseph est mort en souvenir de l'arrivée des enfants d'Israël et du commandement de ses ossements. » Car je n’aurais pas donné le commandement concernant les ossements si je n’avais pas cru aux promesses de Dieu. Hébreux 11:23. Par la foi, lorsque Moïse naquit, ses parents le cachèrent pendant trois mois, car ils voyaient que l'enfant était beau et ils n'avaient pas peur de l'ordre du roi. « C'est par la foi que Moïse est né caché de son père pendant trois mois, après avoir vu l'enfant rouge et sans avoir peur du commandement du roi. » Car, en regardant l’apparence du bébé, ils espéraient qu’il serait digne des soins de Dieu pour lui. Hébreux 11:24. C'est par la foi que Moïse, devenu majeur, refusa d'être appelé fils de la fille de Pharaon. Hébreux 11:25. Et il préfère souffrir avec le peuple de Dieu plutôt que d’avoir un plaisir pécheur temporaire. « C'est par la foi que Moïse, devenu grand, refusa d'être appelé fils des filles de Pharaon », « soit qu'il ait daigné souffrir avec le peuple de Dieu plutôt que d'avoir la douceur temporaire du péché ». Car, élevé dans des palais royaux, jouissant de tous les luxes, étant appelé fils d'une princesse, il n'aurait pas préféré la vie misérable de ses compatriotes s'il n'avait pas vu le Héros de Dieu, regardant avec les yeux de la foi. L’Apôtre a appelé le « péché » la « douceur » de la vie avec les méchants. Hébreux 11:26. Et il considérait l'opprobre du Christ comme une plus grande richesse pour lui-même que les trésors de l'Égypte ; car il attendait la récompense. « Ayant considéré la plus grande richesse des trésors égyptiens comme l'opprobre du Christ, regardant plutôt la récompense » ; c'est-à-dire un reproche à l'image du Christ, comparable aux reproches du Christ, auxquels les opposants ont osé soumettre la piété. Hébreux 11:27. C'est par la foi qu'il quitta l'Égypte, sans craindre la colère du roi, car, comme s'il voyait l'Invisible, il était ferme. « Par la foi, quittez l’Egypte, sans craindre la colère de la reine : car après avoir vu l’invisible, vous avez enduré. » Bien qu’il ait abandonné l’Égypte et qu’il ait eu peur, il a hardiment frappé l’Égyptien. C’est pourquoi l’Apôtre a souligné la fuite plutôt que la raison de la fuite. Hébreux 11:28. C'est par la foi qu'il célébra la Pâque et l'effusion du sang, afin que le destructeur des premiers-nés ne les touche pas. « Par la foi, créez la Pâque et l’effusion du sang, afin que le premier-né qui détruit n’y touche pas. » Car sans la foi, comment aurait-il pu croire que la mort serait stoppée par le sang d’un mouton ? Mais à travers l’image, il a vu la vérité même et a imaginé le pouvoir du Maître du Sang. Hébreux 11:29. Par la foi, ils traversèrent la mer Rouge comme sur la terre ferme, ce que les Égyptiens tentèrent et noyèrent. "Par la foi, j'ai traversé la mer Rouge comme la terre ; les Égyptiens se sont noyés dans sa tentation." Avec foi, Moïse, frappant les eaux avec son bâton, prépara un chemin extraordinaire pour le peuple, qui devint le tombeau des Égyptiens. Hébreux 11 :30. C'est par la foi que les murs de Jéricho tombèrent après sept jours de marche. « Par la foi les murs de Jéricho, par circumambulation pendant sept jours. » Le son des trompettes, sonné avec foi, comme des coups de fusil, renversa les murs. Hébreux 11:31. C'est par la foi que Rahab la prostituée, ayant reçu les espions en paix (et les ayant conduits dans une autre voie), n'a pas péri avec les infidèles. « C'est par la foi que Rahab, la prostituée, n'a pas péri avec ceux qui résistaient, mais elle a accepté les espions en paix. » Et l’anarchie de la vie n’a pas empêché le salut, parce que la foi a couvert les blessures du péché. La sagesse apostolique est digne d’émerveillement, ou mieux encore, l’efficacité de l’Esprit de Dieu devrait être célébrée dans le fait que les épouses et les prostituées étrangères étaient associées à Moïse, Abraham, Noé, Enoch et d’autres saints, afin que la puissance de la foi soit visible et que l’arrogance des Juifs soit humiliée. Car six cent mille d'entre eux furent détruits dans le désert pour incrédulité et vivre selon la loi ne leur apporta aucun bénéfice, et Rahab, bien qu'elle soit loin d'être apparentée à Abraham, était étrangère à la vie sous la loi et passa la plupart de son temps dans la débauche, mais par la foi elle acquit le salut et créa l'image de l'Église. Tout comme elle a accepté les espions avec foi, de même l’Église a accepté les apôtres. Et tout comme elle a reçu « la corde écarlate » (Josué 2 : 18) en signe de salut, de même l’Église, dans le sang du Maître, a bénéficié des bénédictions éternelles. Ainsi, après avoir mentionné ceux qu’il a nommés et vu les nombreux énumérés, le divin Apôtre mentionne brièvement les autres. Hébreux 11:32. Et que puis-je dire d'autre ? Je n'ai pas assez de temps pour parler de Gédéon, de Barak, de Samson et de Jephté, de David, de Samuel et des (autres) prophètes. "Et qu'est-ce que je dis d'autre ? Je n'aurai pas assez de temps pour vous parler de Gédéon, Baraz et Sampson et Jephthé, de David et Samuel." L’Apôtre a énuméré leurs noms, mais a gardé le silence sur la nature de leurs mérites. Mais par la suite, même si cela n’est pas clair, il parle cependant des avantages de chacun. Puis il en mentionne les autres en général et dit : "Et à propos des autres prophètes". Cela vous dit ce qu’ils ont réussi. Hébreux 11:33. Qui par la foi a conquis des royaumes, a fait la justice, a reçu des promesses, a fermé la gueule des lions. « Qui par la foi a conquis le royaume. » Gédéon renversa les Madianites, Sampson renversa les Philistins, Barak renversa Sisera, David renversa les Ammonites, les Amalécites et les deux tribus des Syriens (2 Samuel 10 :6), Samuel renversa les Philistins. "Dire la vérité." C'est le mérite commun de tous les saints. "Recevez la promesse". Et Dieu a promis à Abraham que sa postérité bénirait toutes les nations (Genèse 22 : 18), et il a donné la même bénédiction à Isaac et à Jacob, et il a également fait des promesses à David concernant le Seigneur Christ et a prouvé leur véracité par ses propres actes. Il a également promis de revenir de Babylone et a tenu cette promesse. "Bloquer la gueule des lions" - Daniel. Hébreux 11:34. Ils éteignirent la puissance du feu, évitèrent le tranchant de l'épée, se fortifièrent de leur faiblesse, furent forts dans la guerre, chassèrent les régiments étrangers. « Éteindre la puissance ardente » - Ananias, Azariah et Misail. « Échappez au fil de l’épée » – ceux qui ont gagné les guerres. « Renforcé par la faiblesse. » Ceux qui revinrent avec Zorobabel furent libérés de la captivité et vainquirent leurs voisins qui s'étaient rebellés contre eux. « Ils étaient forts au combat » - à la fois ceux énumérés ci-dessus et les enfants de Mattathias : Juda, Jonathan et Simon. "Mettre en fuite les régiments extraterrestres." L’Apôtre a exprimé la même chose différemment. Hébreux 11:35. Les épouses recevaient leurs morts ressuscités ; d'autres ont été torturés sans accepter la libération afin de recevoir une meilleure résurrection. « Les épouses reçues de la résurrection de leurs morts. » Ce sont les miracles des grands Élie et Élisée, dont l'un a élevé le fils d'une veuve et l'autre le fils d'une femme somanite. "S'ils ont battu Bysh, ils n'ont pas accepté la délivrance, afin de recevoir une meilleure résurrection." Éléazar, les sept Macchabées et leur mère. Hébreux 11:36. D’autres ont subi des mauvais traitements et des passages à tabac, ainsi que des chaînes et la prison. « Les amis ont accepté la tentation des abus et des blessures, mais aussi des liens et de la prison. » Les mêmes, et à côté d’eux, bien d’autres. Hébreux 11:37. Ils furent lapidés, sciés, torturés, morts par l'épée, erraient dans des peaux de mouton et de chèvre, souffrant de désavantages, de chagrins et d'amertume. Hébreux 11:38. Ceux dont le monde entier n'était pas digne erraient à travers les déserts et les montagnes, à travers les grottes et les gorges de la terre. "La lapidation de Bysh." Prêtre Zacharie, fils de Jehoiada. « Entraînez le Bysh. » On dit que le prophète Isaïe a enduré cela. "Les tentations de Bysh" Abraham et Jacob. "En tuant l'épée, je suis mort". À ce sujet, le Seigneur a dit : « Jérusalem, Jérusalem, vous avez tué les prophètes et lapidé ceux qui vous étaient envoyés » (Matthieu 23 :37).