Глава 11

Εβραίους 11:1. Η πίστη είναι η ουσία των πραγμάτων που ελπίζουμε και η βεβαιότητα για πράγματα που δεν φαίνονται. «Τώρα η πίστη είναι η αποκάλυψη των πραγμάτων που ελπίζουμε, η απόδειξη των πραγμάτων που δεν φαίνονται». Διότι βλέπουμε τα αόρατα με την πίστη. Γίνεται για εμάς ένα μάτι στον στοχασμό αυτού που ελπίζουμε, και δείχνει ότι αυτό που δεν έχει ακόμη δημιουργηθεί ως έχει ήδη συμβεί. Όταν όλοι οι νεκροί είναι ακόμα στους τάφους τους, η πίστη μας απεικονίζει την ανάσταση και μας διδάσκει να φανταζόμαστε την αθανασία στη σκόνη των σωμάτων. Τότε ο Απόστολος δείχνει τους προηγουμένως ένδοξους αγίους που δοξάστηκαν με την πίστη τους. Εβραίους 11:2. Μαρτυρεί στους αρχαίους. «Σε αυτή τη μαρτυρία οι αρχαίοι Βίσα», δηλαδή οι άγιοι που έζησαν στα αρχαία χρόνια, ενώπιον του νόμου και του νόμου. Καταρχήν ο Απόστολος θέτει γραπτώς αυτό που μας δόθηκε αρχικά. Και η πρώτη διδασκαλία που μας διδάσκεται γραπτώς είναι η εξής: «Εν αρχή ο Θεός δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη» (Γεν. 1:1), και άλλα ειπώθηκαν για τη δημιουργία. Εβραίους 11:3. Με την πίστη καταλαβαίνουμε ότι οι κόσμοι πλαισιώθηκαν από τον λόγο του Θεού, έτσι ώστε αυτό που είναι ορατό δημιουργήθηκε από πράγματα που είναι ορατά. «Με πίστη καταλαβαίνουμε ότι ο λόγος του Θεού έχει τελειοποιηθεί για πάντα, από εκείνα που δεν φαίνονται να γίνονται». Γιατί δεν ήταν το σωματικό μάτι που είδε πώς ο Θεός δημιούργησε τα πάντα, αλλά η πίστη μας δίδαξε ότι ο πάντα παρών Θεός δημιούργησε πράγματα που δεν υπάρχουν. Διότι δεν υπάρχει τέτοιο παράδειγμα μεταξύ των ανθρώπων, ωστόσο, επειδή δεν διδάσκονται κάτι τέτοιο από τη φύση μας, έχουμε πίστη ως δάσκαλος εξαιρετικών πραγμάτων. Οι άνθρωποι δημιουργούν από υπάρχοντα πράγματα, αλλά ο Θεός όλων των πραγμάτων δημιούργησε τα υπάρχοντα πράγματα από τα ανύπαρκτα πράγματα. Εβραίους 11:4. Με πίστη ο Άβελ πρόσφερε στον Θεό καλύτερη θυσία από τον Κάιν. Με αυτό έλαβε στοιχεία ότι ήταν δίκαιος, όπως μαρτύρησε ο Θεός για τα χαρίσματά του. Εξακολουθεί να μιλά με αυτό ακόμη και μετά θάνατον. Εβραίους 11:6. Και χωρίς πίστη είναι αδύνατο να ευχαριστήσεις τον Θεό. γιατί αυτός που έρχεται στον Θεό πρέπει να πιστεύει ότι υπάρχει και ότι ανταμείβει αυτούς που Τον αναζητούν. «Χωρίς πίστη είναι αδύνατο να ευχαριστήσεις τον Θεό». Έφερε και την απόδειξη της θέσης και την παρουσίασε με τη μορφή αναμφισβήτητης ρήσης. «Αλλά αρμόζει σε όποιον έρχεται στον Θεό να πιστέψει, γιατί Αυτός είναι, και ανταμείβει αυτούς που Τον αναζητούν». Όποιος δεν πιστεύει ότι αυτό είναι πραγματικά έτσι, δεν αποδέχεται τους κόπους της αρετής. Διότι ακόμη και ένας αγρότης δεν θα ιδρώσει καλλιεργώντας τη γη, αν δεν ήταν σίγουρος ότι θα δρούσε τους καρπούς των κόπων του. οπότε ο τιμονιέρης έχοντας στο μυαλό του την προβλήτα υπομένει κάθε είδους κινδύνους. Εβραίους 11:7. Με πίστη, ο Νώε, έχοντας λάβει αποκάλυψη για όσα δεν είχαν δει ακόμη, ετοίμασε με ευλάβεια μια κιβωτό για τη σωτηρία του οίκου του. με αυτό καταδίκασε (όλο τον κόσμο) και έγινε κληρονόμος της δικαιοσύνης της πίστης. «Με πίστη λάβαμε την απάντηση του Νώε σχετικά με αυτά τα πράγματα, τα οποία δεν είδαμε· φοβούμενος, δημιούργησες μια κιβωτό για τη σωτηρία του οίκου σου· με αυτήν θα κρίνεις τον κόσμο και θα είσαι κληρονόμος της δικαιοσύνης που προκύπτει από την πίστη». Η Φάιθ έστησε τον Νώε να προετοιμάσει την κιβωτό. Αν δεν είχα πιστέψει ακράδαντα σε Αυτόν που με πρόσταξε να το κάνω αυτό, τότε, όπως και άλλοι άνθρωποι, θα είχα αγαπήσει την κακία. «Κρίνε τον κόσμο» γιατί ένας από όλους τους ανθρώπους βάδισε τον ίσιο δρόμο. «Και έγινε κληρονόμος δικαιοσύνης κατά πίστη», δηλαδή πέτυχε τη δικαιοσύνη, γιατί δεν έζησε ζωή σύμφωνα με το νόμο, αλλά, αφού έγινε παιδί πίστης, του απονεμήθηκε έπαινος. Εβραίους 11:8. Με πίστη ο Αβραάμ υπάκουσε στην κλήση να πάει στη χώρα που έπρεπε να λάβει ως κληρονομιά, και πήγε, χωρίς να ξέρει πού πήγαινε. «Με πίστη, ο Αβραάμ υπάκουσε στην κλήση να πάει στον τόπο όπου ήθελε να τον παραλάβουν ως κληρονομιά, και δεν ήξερε πού ερχόταν». Αυτό: «με την κλήση του Αβραάμ», είπε ο Απόστολος λόγω της αλλαγής του ονόματος. Διότι, ονομαζόμενος Άβραμ, λέγεται Αβραάμ. Αφού πίστεψε Εκείνον που κάλεσε, άφησε το σπίτι του πατέρα του και ακολούθησε, μη γνωρίζοντας ποια γη υποσχέθηκε να του δώσει. γιατί Εκείνος που φώναξε του είπε: «Πήγαινε στη χώρα, κι εγώ θα σου δείξω» (Γέν. 12:1). Εβραίους 11:9. Με πίστη κατοίκησε στη γη της επαγγελίας σαν να ήταν ξένος, και έζησε σε σκηνές με τον Ισαάκ και τον Ιακώβ, συγκληρονόμους της ίδιας υπόσχεσης. «Με πίστη ο Αβραάμ ήρθε στη γη της επαγγελίας, σαν ξένος, και έζησε σε καταφύγια με τον Ισαάκ και τον Ιακώβ, κληρονόμους της ίδιας υπόσχεσης». Και αφού ήρθε στη γη της επαγγελίας, δεν έγινε ιδιοκτήτης της, αλλά ο ίδιος, ο γιος του και ο εγγονός του έζησαν τη ζωή των μεταναστών, ζώντας στη δική τους γη σύμφωνα με την υπόσχεση, σαν σε ξένο. Γι' αυτό δεν έχτισαν σπίτια, αλλά πέρασαν τη ζωή τους ζώντας σε καταφύγια. Ωστόσο, πίστευαν ότι ο Υποσχεμένος ήταν αληθινός, ακόμη και χωρίς να δουν αποδείξεις συμβάντων με την πίστη. Εβραίους 11:10. Διότι αναζήτησε μια πόλη που έχει θεμέλια, της οποίας ο δημιουργός και οικοδόμος είναι ο Θεός. «Περιμένοντας την ίδρυση μιας πλούσιας πόλης, ο Θεός είναι ο καλλιτέχνης και ο δημιουργός της». Ο Αβραάμ δεν επιθυμούσε το παρόν, αλλά επιθυμούσε το μέλλον, γιατί το μέλλον είναι πραγματικά σταθερό και ανθεκτικό. Διότι με τη λέξη «θεμέλιο» ο Απόστολος εννοούσε τη μακρόχρονη παραμονή και με τον όρο «πόλη» που δεν έγινε χειροποίητα ονόμασε ουράνια ζωή. Είπε το παραπάνω: «Ο Χριστός δεν μπήκε σε άγιο χειροποίητο, ... αλλά στον ίδιο τον ουρανό» (Εβρ. 9:24). Εβραίους 11:11. Με πίστη η ίδια η Σάρρα (που ήταν στείρα) έλαβε τη δύναμη να λάβει σπόρο και γέννησε εκτός εποχής, γιατί ήξερε ότι Αυτός που υποσχέθηκε ήταν πιστός. «Με πίστη η ίδια η Σάρρα έλαβε τη δύναμη να κρατά τον σπόρο, και μάλιστα μεγαλύτερη από την ηλικία της γέννησής της, αφού ήταν πιστή σε Εκείνον που υποσχέθηκε». Στην αρχή, η Σάρα γέλασε, μη γνωρίζοντας τη φύση του Υποσχεμένου και γνωρίζοντας τα όρια της ανθρώπινης φύσης, γιατί όχι μόνο τα γηρατειά, αλλά και η ακολασία του ψεύδους αρνούνταν τη γέννησή της. Αργότερα όμως, έχοντας μάθει ποιος ήταν ο Υποσχεμένος, πίστεψε και γέννησε όπως πίστευε. Εβραίους 11:12. Και επομένως από ένα, και, επιπλέον, ένα νεκρό, τόσα γεννήθηκαν, όσα αστέρια υπάρχουν στον ουρανό και τόσα αμέτρητα είναι η άμμος στην ακρογιαλιά. «Κατά τον ίδιο τρόπο, γεννημένος από έναν, και σκοτωμένος, όπως τα αστέρια του ουρανού σε πλήθος και σαν την άμμο των αμέτρητων θαλασσών. Από ένα», δηλαδή από τον Αβραάμ. Αλλά αν με το ένα εννοούμε και τα δύο, τότε δεν θα αμαρτήσουμε. γιατί λέγεται: «οι δύο θα γίνουν μία σάρκα» (Γέν. 2:24). Τότε ο Απόστολος αποδεικνύει ότι όλοι μαζί με πίστη είδαν ανταμοιβές για καλούς κόπους, αλλά σε αυτή τη ζωή δεν τους χάρηκαν. Και από τη στιγμή που αυτό αποδεικνύεται με αυτόν τον τρόπο και ο Κριτής αναγνωρίζεται ταυτόχρονα ως δίκαιος, τότε αποδεικνύεται και η μελλοντική ζωή. Γιατί είναι προφανές ότι όσοι έχουν ακολουθήσει όλο το δρόμο της αρετής, αλλά σε αυτή τη ζωή δεν έχουν λάβει ανταμοιβές για τους κόπους τους, σίγουρα θα τις λάβουν, γιατί ο Κριτής είναι δίκαιος. Κατά συνέπεια, θα υπάρξει κάποια άλλη ζωή στην οποία θα ανακοινωθούν τα ονόματα των νικητών. Ο Απόστολος το διδάσκει με τα ακόλουθα λόγια: Εβραίους 11:13. Όλοι αυτοί πέθαναν με πίστη, δεν έλαβαν τις υποσχέσεις, αλλά τις είδαν μόνο από μακριά, και χάρηκαν, και είπαν για τον εαυτό τους ότι είναι ξένοι και ξένοι στη γη. «Και αν το είχαν θυμηθεί, έχοντας βγει από αυτό, θα είχαν χρόνο να επιστρέψουν». Διότι αν ο πατριάρχης θεωρούσε ως πατρίδα του τη Χαρράν ή τη γη των Χαλδαίων και ως εκ τούτου, ζώντας στην Παλαιστίνη, αποκαλούσε τον εαυτό του μετανάστη, τότε, αν ήθελε, θα μπορούσε πολύ εύκολα να επιστρέψει. Εβραίους 11:16. Αλλά προσπάθησαν για το καλύτερο, δηλαδή για το ουράνιο. Γι' αυτό ο Θεός δεν ντρέπεται γι' αυτούς, αποκαλώντας τον εαυτό του Θεό τους· επειδή τους ετοίμασε μια πόλη. «Σήμερα επιθυμούν το καλύτερο, δηλαδή το ουράνιο. Επιπλέον, ο Θεός δεν ντρέπεται γι' αυτά, τους καλεί ο Θεός: γιατί τους επιφυλάσσει χαλάζι». Ο Απόστολος δεν μιλά για αυτό το κτίριο, αλλά για τη ζωή στον ουρανό. Το λέει λίγο πιο κάτω: «Αλλά πλησιάστε το όρος Σιών και την πόλη του ζώντος Θεού, την ουράνια Ιερουσαλήμ» (Εβρ. 12:22). Παρεμπιπτόντως, χρησιμοποίησε τη λέξη: «δεν ντρέπομαι». Για τον Κύριο των δυνάμεων, τον Κυβερνήτη των Αγγέλων, τον Δημιουργό του ουρανού και της γης, στην ερώτηση: «Ποιο είναι το όνομά Του;» - Αφήνοντας όλα τα άλλα είπε: «Εγώ είμαι ο Θεός του Αβραάμ και ο Θεός του Ισαάκ και ο Θεός του Ιακώβ... αυτό είναι το όνομά μου αιώνιο, και η μνήμη γενεών από γενιά σε γενιά» (Εξ. 3, 13, 15). Εβραίους 11:17. Με πίστη ο Αβραάμ, πειραζόμενος, θυσίασε τον Ισαάκ και έχοντας την υπόσχεση πρόσφερε τον μονογενή του. Εβραίους 11:18. Για τους οποίους ειπώθηκε, ο σπέρμα σου θα κληθεί στον Ισαάκ. «Με πίστη ο Αβραάμ έφερε τον Ισαάκ, όταν πειράστηκε, και πρόσφερε τον μονογενή του, και έλαβε τις υποσχέσεις», «του ειπώθηκε γρήγορα: γιατί ο Ισαάκ θα κληθεί το σπέρμα σου». Ο Θεός υποσχέθηκε να κάνει πολλούς από τους απογόνους του Ισαάκ σαν την άμμο της θάλασσας, και ο Ίδιος διέταξε τον Ισαάκ να γίνει θυσία. Επομένως, ο πατριάρχης, πολιορκημένος από δύο αντίθετες σκέψεις, όταν, εξάλλου, η φύση του τον βασάνιζε πιο σκληρά από κάθε δήμιο, ξεπέρασε τα πάντα χωρίς δυσκολία και έκανε θυσία. Αλλά ο Απόστολος δείχνει επίσης αυτή τη σκέψη, οδηγούμενος από την οποία ο Αβραάμ διέλυσε όλες τις άλλες σκέψεις. Εβραίους 11:19. Διότι νόμιζε ότι ο Θεός μπορούσε να αναστηθεί από τους νεκρούς, γι' αυτό και το έλαβε ως οιωνό. «Έχοντας σκεφτεί ότι ακόμη και από τους νεκρούς ο Θεός μπορεί να αναστηθεί». Ο Πατριάρχης ξεπέρασε τη σκέψη που γεννήθηκε μέσα του για πολλούς απογόνους, πιστεύοντας ότι και οι νεκροί, με το θέλημα του Θεού, μπορούν να γίνουν ζωντανοί. «Το ίδιο γίνεται δεκτό στην παραβολή», δηλαδή σαν σημείο και τύπος της ανάστασης. Διότι ο Ισαάκ, σκοτωμένος από την προθυμία του πατέρα του, ζωντάνεψε με τη φωνή Εκείνου που απαγόρευσε τη σφαγή. Αλλά περιέχει επίσης την εικόνα της σωτηρίας του πόνου. γιατί ο Κύριος είπε στους Ιουδαίους: «Ο πατέρας σας ο Αβραάμ θα χαιρόταν για να δει την ημέρα μου· και την είδε και χάρηκε» (Ιωάννης 8:56). Εβραίους 11:20. Ο Ισαάκ ευλόγησε τον Ιακώβ και τον Ησαύ με πίστη στο μέλλον. «Με πίστη στα μελλοντικά πράγματα, ο Ισαάκ ευλογεί τον Ιακώβ και τον Ησαύ». Γιατί δεν θα έδινε αόρατες ευλογίες αν δεν πίστευε ότι τα λόγια θα ακολουθούσαν πράξεις. Εβραίους 11:21. Με πίστη ο Ιακώβ, πεθαίνοντας, ευλόγησε κάθε γιο του Ιωσήφ και προσκύνησε στην κορυφή του ραβδιού του. «Με πίστη ο Ιακώβ, πεθαίνοντας, ευλόγησε κάθε φορά τον γιο του Ιωσήφ και προσκύνησε στην κορυφή του ραβδιού του». Διότι προανήγγειλε τη βασιλεία του Εφραίμ και την υποταγή των δέκα φυλών σε αυτόν. ως εκ τούτου, η ίδια μεταμορφώνει τη λατρεία τους. Εβραίους 11:22. Με πίστη ο Ιωσήφ, κατά τον θάνατό του, θυμήθηκε την έξοδο των γιων του Ισραήλ και μαρτύρησε για τα οστά του. «Με πίστη ο Ιωσήφ πέθανε σε ανάμνηση του ερχομού των γιων Ισραήλ και της εντολής των οστών του». Γιατί δεν θα είχα δώσει την εντολή για τα οστά, αν δεν πίστευα στις υποσχέσεις του Θεού. Εβραίους 11:23. Με πίστη, όταν γεννήθηκε ο Μωυσής, τον έκρυψαν οι γονείς του για τρεις μήνες, γιατί είδαν ότι το παιδί ήταν όμορφο και δεν φοβήθηκαν την εντολή του βασιλιά. «Με πίστη ο Μωυσής γεννήθηκε κρυμμένος από τον πατέρα του για τρεις μήνες, έχοντας προηγουμένως δει το κόκκινο παιδί και χωρίς να φοβάται την εντολή του βασιλιά». Διότι, κοιτάζοντας την εμφάνιση του μωρού, ήλπιζαν ότι θα ήταν άξιος της φροντίδας του Θεού γι' αυτό. Εβραίους 11:24. Με πίστη ο Μωυσής, όταν ενηλικιώθηκε, αρνήθηκε να τον αποκαλούν γιό της κόρης του Φαραώ. Εβραίους 11:25. Και θα προτιμούσε να υποφέρει με τον λαό του Θεού παρά να έχει προσωρινή αμαρτωλή ευχαρίστηση. «Με πίστη ο Μωυσής, αφού έγινε μεγάλος, αρνήθηκε τον εαυτό του να ονομαστεί γιος των θυγατέρων του Φαραώ», «είτε ήταν αξιοπρεπής να υποφέρει με τον λαό του Θεού παρά να έχει την προσωρινή γλυκύτητα της αμαρτίας». Διότι, μεγαλωμένος σε βασιλικά ανάκτορα, απολαμβάνοντας κάθε πολυτέλεια, αποκαλούμενος γιος πριγκίπισσας, δεν θα προτιμούσε τη άθλια ζωή των ομοφυλοφίλων του, αν δεν έβλεπε τον Ήρωα του Θεού, να κοιτάζει με τα μάτια της πίστης. Ο Απόστολος ονόμασε «αμαρτία» «γλυκύτητα» τη ζωή με τους κακούς. Εβραίους 11:26. Και θεωρούσε ότι η μομφή του Χριστού ήταν μεγαλύτερος πλούτος για τον εαυτό του από τους θησαυρούς της Αιγύπτου. γιατί κοίταξε την ανταμοιβή. «Έχοντας μετρήσει τον μεγαλύτερο πλούτο των αιγυπτιακών θησαυρών για την μομφή του Χριστού, κοιτάζοντας αντί για την ανταμοιβή». δηλαδή μομφή κατ' εικόνα Χριστού, συγκρίσιμη με τις μομφές του Χριστού, στις οποίες οι αντίπαλοι τόλμησαν να υποβάλουν την ευσέβεια. Εβραίους 11:27. Με πίστη έφυγε από την Αίγυπτο, μη φοβούμενος την οργή του βασιλιά, γιατί, σαν να έβλεπε τον Αόρατο, ήταν σταθερός. «Με πίστη φύγε από την Αίγυπτο, μη φοβάσαι την οργή της βασίλισσας· επειδή, αφού είδες το αόρατο, άντεξες». Αν και εγκατέλειψε την Αίγυπτο και φοβήθηκε, χτύπησε με τόλμη τον Αιγύπτιο. Επομένως, ο Απόστολος έδειξε τη φυγή αντί για τον λόγο της φυγής. Εβραίους 11:28. Με πίστη γιόρταζε το Πάσχα και το αίμα, για να μην τα αγγίξει ο καταστροφέας των πρωτότοκων. «Με πίστη δημιουργήστε το Πάσχα και το χύσιμο του αίματος, για να μην τα αγγίξει ο πρωτότοκος που καταστρέφει». Διότι χωρίς πίστη, πώς θα μπορούσε να πιστέψει ότι ο θάνατος θα σταματούσε από το αίμα ενός προβάτου; Αλλά μέσα από την εικόνα είδε την ίδια την αλήθεια και φαντάστηκε τη δύναμη του Κυρίου του Αίματος. Εβραίους 11:29. Με πίστη διέσχισαν την Ερυθρά Θάλασσα σαν σε ξηρά, την οποία επιχείρησαν οι Αιγύπτιοι και έπνιξαν. «Με πίστη πέρασα την Ερυθρά Θάλασσα σαν τη γη· οι Αιγύπτιοι πνίγηκαν στον πειρασμό της». Με πίστη, ο Μωυσής, χτυπώντας τα νερά με τη ράβδο του, ετοίμασε ένα εξαιρετικό μονοπάτι για τους ανθρώπους, που έγινε ο τάφος για τους Αιγύπτιους. Εβραίους 11:30. Με πίστη τα τείχη της Ιεριχούς έπεσαν, μετά από επταήμερη πορεία. «Με πίστη τα τείχη της Ιεριχούς, με περιφορά για επτά ημέρες». Ο ήχος των τρομπέτων, που ήχησε με πίστη, σαν όπλα που χτυπούν, γκρέμισε τους τοίχους. Εβραίους 11:31. Με πίστη η Ραάβ η πόρνη, αφού δέχθηκε τους κατασκόπους με ειρήνη (και τους οδήγησε σε άλλο δρόμο), δεν χάθηκε μαζί με τους απίστους. «Με πίστη η Ραάβ η πόρνη δεν χάθηκε μαζί με αυτούς που αντιστέκονταν, αλλά δέχτηκε τους κατασκόπους με ειρήνη». Και η ανομία της ζωής δεν εμπόδισε τη σωτηρία, γιατί η πίστη κάλυψε τις πληγές της αμαρτίας. Η αποστολική σοφία είναι άξια θαυμασμού, ή καλύτερα, η αποτελεσματικότητα του Πνεύματος του Θεού πρέπει να υμνείται στο γεγονός ότι οι ξένες σύζυγοι και πόρνες συνδέονταν με τον Μωυσή, τον Αβραάμ, τον Νώε, τον Ενώχ και άλλους αγίους, έτσι ώστε η δύναμη της πίστης να είναι ορατή και η αλαζονεία των Ιουδαίων να ταπεινώνεται. Γιατί εξακόσιες χιλιάδες από αυτούς καταστράφηκαν στην έρημο για απιστία και η ζωή σύμφωνα με το νόμο δεν τους έφερε κανένα όφελος, και η Ραάβ, αν και ήταν μακριά από τη συγγένεια με τον Αβραάμ, ήταν ξένη στο να ζει κάτω από το νόμο και πέρασε τον περισσότερο χρόνο της στην ακολασία, αλλά με πίστη απέκτησε τη σωτηρία και δημιούργησε την εικόνα της Εκκλησίας. Όπως δέχτηκε τους κατασκόπους με πίστη, έτσι και η Εκκλησία δέχτηκε τους Αποστόλους. Και όπως έλαβε «ερυθρό σχοινί» (Ιησούς του Ναυή 2:18) ως σημάδι σωτηρίας, έτσι και η Εκκλησία στο αίμα του Κυρίου απολάμβανε αιώνιες ευλογίες. Έτσι, αφού ανέφερε τους κατονομαζόμενους από αυτόν και βλέποντας τους πολλούς απαριθμούμενους, ο θείος Απόστολος αναφέρει εν συντομία τους άλλους. Εβραίους 11:32. Και τι άλλο να πω; Δεν έχω αρκετό χρόνο να πω για τον Γεδεών, για τον Βαράκ, για τον Σαμψών και τον Ιεφθάε, για τον Δαβίδ, τον Σαμουήλ και (άλλους) προφήτες. «Και τι άλλο λέω; Δεν θα έχω αρκετό χρόνο να σας πω για τον Γεδεών, τον Βαράζ και τον Σαμψών και τον Ιεφθάε, για τον Δαβίδ και τον Σαμουήλ». Ο Απόστολος απαρίθμησε τα ονόματά τους, αλλά σιώπησε για το είδος της αξίας τους. Στη συνέχεια όμως, αν και είναι ασαφές, μιλά, ωστόσο, για τα πλεονεκτήματα του καθενός. Μετά αναφέρει γενικά άλλα και λέει: «Και περί άλλων προφητών». Σου λέει σε τι πέτυχαν. Εβραίους 11:33. Που με πίστη κατέκτησε βασίλεια, έκανε δικαιοσύνη, έλαβε υποσχέσεις, σταμάτησε τα στόματα λιονταριών. «Ποιος με πίστη κατέκτησε τη βασιλεία». Ο Γεδεών ανέτρεψε τους Μαδιανίτες, ο Σαμψών τους Φιλισταίους, ο Βαράκ ανέτρεψε τον Σισάρα, ο Δαβίδ τους Αμμωνίτες, τους Αμαληκίτες και τις δύο φυλές των Σύριων (Β' Σαμ. 10:6), ο Σαμουήλ κατέλυσε τους Φιλισταίους. «Λέγοντας την αλήθεια». Αυτή είναι η κοινή αξία όλων των αγίων. «Λάβετε την υπόσχεση». Και ο Θεός υποσχέθηκε στον Αβραάμ ότι το σπέρμα του θα ευλογούσε όλα τα έθνη (Γέν. 22:18), και έδωσε την ίδια ευλογία στον Ισαάκ και τον Ιακώβ, και είπε επίσης υποσχέσεις στον Δαβίδ για τον Κύριο Χριστό και απέδειξε την αλήθεια τους με τις δικές του πράξεις. Υποσχέθηκε επίσης να επιστρέψει από τη Βαβυλώνα και εκπλήρωσε αυτή την υπόσχεση. «Αποκλείοντας το στόμα των λιονταριών» - Daniel. Εβραίους 11:34. Έσβησαν τη δύναμη της φωτιάς, απέφυγαν την κόψη του ξίφους, ενισχύθηκαν από την αδυναμία, ήταν δυνατοί στον πόλεμο, έδιωξαν τα συντάγματα των ξένων. «Σβήνοντας τη φλογερή δύναμη» - Ανανίας, Αζαρία και Μισαήλ. «Ξέφυγε από την κόψη του σπαθιού» – αυτοί που έχουν κερδίσει πολέμους. «Ενισχύεται από αδυναμία». Όσοι επέστρεψαν με τον Ζοροβάβελ, ελευθερώθηκαν από την αιχμαλωσία και νίκησαν τους γείτονές τους που επαναστάτησαν εναντίον τους. «Ήταν δυνατοί στη μάχη» - τόσο αυτοί που αναφέρονται παραπάνω όσο και τα παιδιά του Ματθάθια: ο Ιούδας, ο Ιωνάθαν και ο Σίμων. «Θέτοντας σε φυγή τα συντάγματα των εξωγήινων». Ο Απόστολος εξέφρασε το ίδιο πράγμα διαφορετικά. Εβραίους 11:35. Οι σύζυγοι έλαβαν τους νεκρούς τους αναστημένους. άλλοι βασανίστηκαν χωρίς να αποδεχτούν την απελευθέρωση για να λάβουν μια καλύτερη ανάσταση. «Οι γυναίκες έλαβαν από την ανάσταση των νεκρών τους». Αυτά είναι τα θαύματα του μεγάλου Ηλία και του Ελισσαιέ, από τους οποίους ο ένας μεγάλωσε τον γιο μιας χήρας και ο άλλος τον γιο μιας Σομανίας. «Αν χτυπούσαν τον Bysh, δεν δέχονταν την απελευθέρωση, για να λάβουν μια καλύτερη ανάσταση». Ο Ελεάζαρ, οι επτά Μακκαβαίοι και η μητέρα τους. Εβραίους 11:36. Άλλοι βίωσαν κακοποίηση και ξυλοδαρμό, καθώς και αλυσίδες και φυλακή. «Οι φίλοι έχουν αποδεχτεί τον πειρασμό με κακοποίηση και πληγές, καθώς και με δεσμά και φυλακή». Οι ίδιοι, και εκτός από αυτούς, πολλοί άλλοι. Εβραίους 11:37. Λιθοβολήθηκαν, πριονίστηκαν, βασανίστηκαν, πέθαναν από το σπαθί, τριγυρνούσαν με προβιές και δέρματα κατσίκας, υπέφεραν μειονεκτήματα, θλίψεις και πίκρες. Εβραίους 11:38. Εκείνοι που όλος ο κόσμος δεν ήταν άξιος να περιπλανηθεί σε ερήμους και βουνά, σε σπηλιές και φαράγγια της γης. «Ο λιθοβολισμός του Bysh». Ιερέας Ζαχαρίας, γιος του Ιωϊάδα. «Εκπαιδεύστε τους Bysh». Λένε ότι ο προφήτης Ησαΐας το άντεξε αυτό. «The Temptations of Bysh» Abraham and Jacob. «Σκοτώνοντας το σπαθί πέθανα». Σχετικά με αυτό ο Κύριος είπε: «Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ, σκότωσες τους προφήτες και λιθοβολούσες αυτούς που στάλθηκαν σε σένα» (Ματθαίος 23:37). «Περπάτησα με προβιές και κατσικίσια, στη στέρηση, στη θλίψη, στην πικρία»: «Ο κόσμος δεν τους αξίζει, περιπλανώμενος στις ερήμους και στα βουνά και σε λάκκους και στις άβυσσες της γης». Τόσο μεγάλος είναι ο Ηλίας. Έτσι ο Ελισσαιέ, ο μεγάλος κληρονόμος της χάρης του. Έτσι οι περισσότεροι προφήτες, που δεν είχαν καν σπίτια, αλλά έκοβαν δέντρα και έφτιαξαν θαλάμους για τον εαυτό τους. Εβραίους 11:39. Και όλοι αυτοί που μαρτύρησαν με πίστη δεν έλαβαν αυτό που είχε υποσχεθεί. Εβραίους 11:40. Γιατί ο Θεός έχει προνοήσει κάτι καλύτερο για εμάς, ώστε να μην φτάσουν στην τελειότητα χωρίς εμάς. «Και όλοι αυτοί υπάκουσαν με πίστη, μη λαμβάνοντας τις υποσχέσεις». «Προς Θεού προβλέπω το καλύτερο για εμάς, ώστε όχι χωρίς εμάς να λάβουν την τελειότητα». Τα κατορθώματά τους ήταν πολυάριθμα και μεγάλα. Ωστόσο, δεν τους έχουν απονεμηθεί ακόμη στέφανα, γιατί ο Θεός περιμένει κάθε είδους κατορθώματα από τους άλλους, ώστε, όταν κλείσει το πεδίο, όλοι οι νικητές μαζί να είναι άξιοι να ανακηρυχθούν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: