Глава 11

Евреи 11:1. Вярата е същността на нещата, за които се надяваме, и увереността на нещата, които не се виждат. „Вярата е откровение на очакваните неща, доказателство за невидими неща.“ Защото ние виждаме невидимите неща чрез вяра. То се превръща за нас в око за съзерцание на това, за което се надяваме, и показва това, което още не е станало, като вече станало. Когато всички мъртви са все още в гробовете си, вярата ни представя възкресението и ни учи да си представяме безсмъртието в праха на телата. След това апостолът показва прославените преди това светци, прославени от вярата си. Евреи 11:2. Свидетелства за древните. „В това свидетелство древните Биша“, тоест светиите, живели в древни времена, преди закона и под закона. На първо място Апостолът поставя това, което първоначално ни е дадено писмено. И първото учение, предадено ни в писмена форма, е следното: „В началото Бог създаде небето и земята“ (Бит. 1:1) и други неща, казани за сътворението. Евреи 11:3. Чрез вяра разбираме, че световете са създадени от Божието слово, така че това, което е видимо, е направено от неща, които са видими. „Чрез вяра разбираме, че Божието слово е усъвършенствано завинаги от онези неща, които не се виждат да бъдат направени.“ Защото не телесното око е видяло как Бог е създал всичко, но вярата ни е научила, че винаги присъстващият Бог е създал неща, които не съществуват. Защото няма пример за това сред хората, но тъй като не сме научени на нещо подобно от природата, ние имаме вяра като учител на необикновени неща. Хората създават от съществуващи неща, но Богът на всички неща създаде съществуващи неща от несъществуващи неща. Евреи 11:4. С вяра Авел принесе на Бога по-добра жертва от Каин; чрез него той получи доказателство, че е праведен, както Бог свидетелства за неговите дарби; Той все още говори с него дори след смъртта. „Чрез вяра Авел принесе на Бога по-голяма жертва от Каин, чрез която беше засвидетелстван като праведен човек, свидетелствайки за своите дарби към Бога: и чрез това мъртвият все още говори.“ Апостолът нарича „множеството” като най-скъпоценно. И това е ясно от обвинението, изречено на Каин; защото Бог му каза: „Въпреки че ти донесе правилната храна, ти не сподели правото“ (Бит. 4:7)? Следователно Авел раздели правото и го донесе благочестиво; той направи същото и другото, като имаше вяра като водач. И това: "той все още казва" означава: до ден днешен той е известен, известен и възхваляван от всички благочестиви. Евреи 11:5. Чрез вяра Енох беше преселен, така че не видя смърт; и го нямаше вече, защото Бог го беше преселил. Защото преди преселението си той получи свидетелство, че е угоден на Бога. "Чрез вяра Енох беше съкратен, за да не види смърт; и тъй като не беше намерен, Бог го подмина. Преди преобразуването му бързо стана свидетел, че ще угоди на Бога." Бог промени този, който му беше угоден; но той беше доволен от вярата, че Бог е покровител на благочестието. Тогава Апостолът се изразява положително. Евреи 11:6. А без вяра е невъзможно да се угоди на Бога; защото този, който идва при Бога, трябва да вярва, че Той съществува и възнаграждава онези, които Го търсят. „Без вяра е невъзможно да се угоди на Бог.“ Той донесе и доказателството за позицията и го представи под формата на несъмнена поговорка. „Но подобава на този, който идва при Бога, да вярва, защото Той е и възнаграждава онези, които Го търсят.“ Всеки, който не вярва, че това наистина е така, не приема труда на добродетелта. Защото дори фермерът не би пролял пот, обработвайки земята, ако не беше сигурен, че ще пожъне плодовете на своя труд; така че кормчията, имайки предвид кея, издържа на всякакви опасности. Евреи 11:7. С вяра Ной, след като получи откровение за това, което още не беше видяно, благоговейно приготви ковчег за спасението на своя дом; чрез нея той осъди (целия) свят и стана наследник на праведността на вярата. „Чрез вяра получихме отговора на Ной за тези неща, които не видяхме; като се страхуваш, си създал ковчег за спасението на дома си; с него ще съдиш света и ще бъдеш наследник на правдата, която е чрез вяра. Вярата нареди Ной да подготви ковчега. Ако не бях вярвал твърдо в Онзи, Който ми заповяда да направя това, тогава, както и другите хора, щях да обичам нечестието. „Съдете света“, защото един от всички хора вървеше по правия път. „И той стана наследник на правдата според вярата“, тоест той успя в правдата, защото не водеше живот според закона, но, като стана дете на вярата, беше удостоен с похвала. Евреи 11:8. С вяра Авраам се подчини на призива да отиде в страната, която трябваше да получи като наследство, и отиде, без да знае къде отива. „Чрез вяра Авраам се подчини на призива да отиде на мястото, където искаше да бъде приет като наследство, и не знаеше къде отива.“ Това: „по призива на Авраам“, каза апостолът поради промяната на името. Защото, като се нарича Аврам, той се нарича Авраам. След като повярва на Призовалия, той напусна бащиния си дом и го последва, без да знае каква земя обещава да му даде; защото Онзи, който викаше, му каза: „Иди в земята, и аз ще ти я покажа” (Бит. 12:1). Евреи 11:9. Чрез вяра той живееше в обетованата земя, сякаш беше странник, и живееше в шатри с Исаак и Яков, сънаследници на същото обещание. „Чрез вяра Авраам дойде в обещаната земя, като странник, и живееше в убежища с Исаак и Яков, наследници на същото обещание.“ И като дойде в обетованата земя, той не стана неин собственик, но самият той, синът му и внукът му водеха живота на мигранти, живеейки на собствената си земя според обещанието, сякаш на чужд. Ето защо те не са строили къщи, а са прекарали живота си в приюти. Те обаче вярваха, че Обещаният е истина, дори без да виждат доказателства за събития, които са в съответствие с вярата. Евреи 11:10. Защото той търсеше град, който има основи, чийто създател и строител е Бог. „В очакване на основаването на богат град, Бог е неговият художник и създател.“ Авраам не желаеше настоящето, а желаеше бъдещето, защото бъдещето е наистина твърдо и трайно. Защото под думата „основа” апостолът разбира дълготраен престой, а под „неръкотворен град” нарича небесен живот. Той каза това по-горе: „Христос не влезе в ръкотворно свято място, ... а в самото небе” (Евреи 9:24). Евреи 11:11. С вяра самата Сара (бидейки безплодна) получи силата да приеме семе и роди извън времето, защото знаеше, че Този, Който обеща, е верен. „Чрез вяра самата Сара получи силата да държи семето и дори повече от възрастта на нейното раждане, тъй като беше вярна на Този, който обеща.“ Отначало Сара се засмя, без да знае естеството на Обещания и да знае границите на човешката природа, защото не само старостта, но и безразсъдството на лъжата отричаха нейното раждане. Но по-късно, като научи кой е Обещаният, тя повярва и роди, както вярваше. Евреи 11:12. И затова от един, при това мъртъв, се родиха толкова много, колкото звезди има на небето и безброй пясъкът на морския бряг. "По същия начин, роден от един и дори убит, като звездите на небето в множество и като пясъка на безбройните морета. От един", тоест от Авраам. Но ако под едно разбираме и двете, тогава няма да съгрешим; тъй като е казано: "двамата ще бъдат една плът" (Бит. 2:24). След това апостолът доказва, че всички те заедно чрез вяра са видели награди за добри трудове, но в този живот не са се радвали на тях. И щом това се демонстрира по този начин и в същото време Съдията е признат за праведен, тогава и бъдещият живот е доказан. Защото е очевидно, че онези, които са изминали целия път на добродетелта, но в този живот не са получили награди за труда си, непременно ще ги получат, защото Съдията е справедлив. Следователно ще има някакъв друг живот, в който имената на победителите ще бъдат обявени. Апостолът учи това със следните думи: Евреи 11:13. Всички тия умряха във вяра, като не получиха обещанията, а само ги видяха отдалеч, и се зарадваха, и казаха за себе си, че са странници и пришълци на земята. „С вяра тези всички умряха, без да получат обещанията, но аз отдалече видях, и целунах, и изповядах, че са странници и пришълци на земята.“ Така патриархът Авраам каза на сина на хетейците: „Аз съм странник и странник между вас; дайте ми гроб сред вас и аз ще погреба мъртвеца си от себе си” (Бит. 23:4). А този, който прие обещанието да притежава цялата земя, не притежаваше място, дълго дори три лакти. За това доблестният Стефан каза: „И няма да му дадеш... крак под крака“ (Деян. 7:5). Така блаженият Давид, макар и цар и собственик на тази земя, често викаше: „Защото аз съм странник между вас и странник, както всичките ми бащи” (Пс. 38:13). Евреи 11:14. За тези, които казват това шоу, че търсят отечество. "Защото такива хора изглеждат сякаш търсят отечеството." Тези, които се наричат ​​чужденци, казва апостолът, нека видят, че не признават нищо истинско за собственост, но желаят други неща. За това Господ също каза: „Ако не върнеш скоро чуждото, кой ще ти даде твоето” (Лука 16:12)? Евреи 11:15. И ако имаха в мислите си отечеството, от което са дошли, щяха да имат време да се върнат. „И ако го бяха запомнили, след като излязоха от него, щяха да имат време да се върнат.“ Защото, ако патриархът е смятал Харан или земята на халдейците за свое отечество и затова, живеейки в Палестина, се е наричал мигрант, тогава, ако е искал, той много лесно би могъл да се върне. Евреи 11:16. Но те се стремяха към най-доброто, тоест към небесното; Затова Бог не се срамува от тях, наричайки Се техен Бог, защото им е приготвил град. "В днешно време те желаят най-доброто, тоест небесното. Освен това Бог не се срамува от тях, Бог ги призовава: защото те имат градушка. " Апостолът не говори за тази сграда, а за живота на небето. Той казва това малко по-надолу: „Но приближете се до хълма Сион и до града на живия Бог, небесния Ерусалим” (Евр. 12:22). Между другото, той използва думата: „не се срамувам“. За Господа на Силите, Владетеля на Ангелите, Създателя на небето и земята, на въпроса: „Как е името Му?“ - Оставяйки всичко останало, той каза: „Аз съм Бог Авраамов и Бог Исааков, и Бог Яковов... това Моето име е вечно и паметта на поколенията от поколение в поколение” (Изх. 3, 13, 15). Евреи 11:17. С вяра Авраам, като беше изкушен, принесе в жертва Исаак и като имаше обещанието, принесе своя единороден. Евреи 11:18. За когото беше казано: Потомството ти ще се нарече Исаак. „С вяра Авраам доведе Исаак, когато беше изкушен, и принесе своя единороден и получи обещанията,“ „набързо му беше казано: защото Исаак ще се нарече потомството ти“. Бог обеща да направи много от потомците на Исаак като морския пясък и Самият Той заповяда на Исаак да стане жертва. Затова патриархът, обсаден от две противоположни мисли, когато освен това природата му го измъчваше по-жестоко от всеки палач, превъзмогна всичко без затруднения и даде жертва. Но апостолът показва и тази мисъл, водена от която Авраам разпръсна всички останали мисли. Евреи 11:19. Защото той мислеше, че Бог може да възкреси от мъртвите, поради което го прие като знамение. „Като си помислих, че и от мъртвите Бог може да възкреси.“ Патриархът превъзмогна родилата се в него мисъл за многото потомство, вярвайки, че и мъртвите по Божия воля могат да оживеят. „Същото се приема и в притчата“, т.е. сякаш като знак и първообраз на възкресението. Защото Исаак, убит от волята на баща си, оживя от гласа на Онзи, който забрани клането. Но съдържа и образа на спасителното страдание; защо Господ каза на евреите: „Вашият баща Авраам щеше да се зарадва, че можеше да види Моя ден; и той го видя и се зарадва” (Йоан 8:56). Евреи 11:20. Исаак благослови Яков и Исав с вяра в бъдещето. „Чрез вяра в бъдещите неща, Исаак да благослови Яков и Исав.“ Защото той не би дал невидими благословии, ако не беше повярвал, че думите ще бъдат последвани от дела. Евреи 11:21. С вяра Яков, умирайки, благослови всеки син на Йосиф и се поклони на върха на тоягата си. „С вяра Яков, умирайки, всеки път благославяше сина на Йосиф и се покланяше на върха на тоягата му.“ Защото той предобрази царуването на Ефрем и подчинението на десетте племена към него; следователно то самото трансформира тяхното поклонение. Евреи 11:22. С вяра Йосиф при смъртта си припомни изхода на израилтяните и свидетелства за костите си. „С вяра Йосиф умря в спомен за идването на израилтяните и заповедта на костите му.” Защото не бих дал заповедта за костите, ако не бях повярвал на Божиите обещания. Евреи 11:23. С вяра, когато се роди Моисей, той беше скрит от родителите си три месеца, защото те видяха, че детето е красиво, и не се уплашиха от царската заповед. „С вяра Моисей се роди скрит от баща си три месеца, като преди това видя червеното дете и не се страхуваше от заповедта на царя.“ Защото, гледайки външния вид на бебето, те се надяваха, че то ще бъде достойно за Божията грижа за него. Евреи 11:24. С вяра Мойсей, когато стана пълнолетен, отказа да се нарича син на фараоновата дъщеря. Евреи 11:25. И той би предпочел да страда с Божия народ, отколкото да има временно греховно удоволствие. „С вяра Моисей, като стана велик, се отрече да бъде наречен син на дъщерите на фараона“, „било благоволил да страда с Божия народ, отколкото да има временната сладост на греха“. Защото, възпитан в царски дворци, наслаждаващ се на всякакъв лукс, наречен син на принцеса, той не би предпочел мизерния живот на своите съплеменници, ако не беше видял Божия герой, гледащ с очите на вярата. Апостолът нарича „греха” „сладост” живота с нечестивите. Евреи 11:26. И той смяташе укора на Христос за по-голямо богатство за себе си от съкровищата на Египет; защото той гледаше към наградата. „След като сме преброили по-голямото богатство на египетските съкровища за укора на Христос, гледайки вместо това наградата“; тоест упрек в образа на Христос, сравним с укорите на Христос, на които опонентите се осмелиха да подложат благочестието. Евреи 11:27. С вяра той напусна Египет, без да се страхува от гнева на царя, защото той, сякаш виждаше Невидимия, беше непоклатим. „С вяра напуснете Египет, без да се страхувате от гнева на царицата; защото, като сте видели невидимото, вие сте издържали. Въпреки че изостави Египет и се страхуваше, той смело порази египтянина. Затова Апостолът посочи бягството вместо причината за бягството. Евреи 11:28. С вяра той празнува Пасхата и проливането на кръв, за да не ги докосне погубителят на първородните. „С вяра сътвори Пасхата и проливането на кръв, така че първородният, който погубва, да не ги докосне.“ Защото без вяра как би могъл да повярва, че смъртта ще бъде спряна от кръвта на овца? Но чрез образа той прозря самата истина и си представи силата на Господаря на кръвта. Евреи 11:29. С вяра те прекосиха Червено море като на сухо, което египтяните опитаха и се удавиха. „С вяра прекосих Червено море като земята; египтяните се удавиха в неговото изкушение.“ С вяра Мойсей, удряйки водата с жезъла си, подготви необикновен път за хората, който стана гроб за египтяните. Евреи 11:30. С вяра стените на Ерихон паднаха след седемдневен поход. „С вяра стените на Ерихон, чрез обикаляне за седем дни.“ Звукът на тръбите, прозвучани с вяра, като бойни пушки, събориха стените. Hebrews 11:31. С вяра блудницата Раав, като прие с мир шпионите (и ги преведе по друг път), не загина с неверниците. „С вяра блудницата Раав не загина с онези, които се съпротивляваха, но прие шпионите с мир.“ И беззаконието на живота не попречи на спасението, защото вярата покри раните на греха. Апостолската мъдрост е достойна за удивление, или още по-добре, ефективността на Божия Дух трябва да бъде възхвалена във факта, че чуждите съпруги и блудници са били свързани с Моисей, Авраам, Ной, Енох и други светии, така че силата на вярата да бъде видима и арогантността на евреите да бъде смирена. Защото шестстотин хиляди от тях бяха унищожени в пустинята поради неверие и животът според закона не им донесе никаква полза, а Раав, въпреки че далеч не беше роднина на Авраам, беше чужд на живота под закона и прекарваше по-голямата част от времето си в разврат, но чрез вяра придоби спасение и създаде образа на Църквата. Както прие с вяра съгледвачите, така и Църквата прие апостолите. И точно както тя получи „червено въже“ (Исус Навиев 2:18) като знак за спасение, така Църквата в кръвта на Учителя се радваше на вечни благословения. Така, като спомена посочените от него и видя многото изброени, божественият апостол споменава накратко и другите. Евреи 11:32. И какво друго да кажа? Нямам достатъчно време да разкажа за Гедеон, за Варак, за Самсон и Йефтай, за Давид, Самуил и (други) пророци. "И какво друго казвам? Няма да имам достатъчно време да ви разкажа за Гидиън, Бараз, Сампсон и Йефтай, за Давид и Самуил." Апостолът изброява имената им, но премълчава вида на заслугите им. Но впоследствие, въпреки че не е ясно, той обаче говори за предимствата на всеки. След това той споменава други като цяло и казва: „И за други пророци“. Това ви казва в какво са успели. Евреи 11:33. Който с вяра победи царства, върши правда, получи обещания, затвори устата на лъвовете. "Който с вяра победи царството." Гедеон свали мадиамците, Сампсон свали филистимците, Варак свали Сисара, Давид свали амонците, амаличаните и двете племена на сирийците (2 Царе 10:6), Самуил свали филистимците. „Казвам истината“. Това е обща заслуга на всички светии. „Получете обещанието“. И Бог обеща на Авраам, че потомството му ще благослови всички народи (Бит. 22:18), и той даде същото благословение на Исаак и Яков, и също говори обещания на Давид за Господ Христос и доказа истинността им със собствените си дела. Той също обеща да се върне от Вавилон и изпълни това обещание. „Запушване на устата на лъвовете“ - Даниел. Евреи 11:34. Те угасиха силата на огъня, избегнаха острието на меча, укрепиха се от слабост, бяха силни във война, прогониха полковете на непознати. „Угасване на огнената сила“ – Анания, Азария и Мисаил. „Избягайте от острието на меча“ – тези, които са печелили войни. „Укрепен от слабост.“ Тези, които се върнаха със Зоровавел, освободени от плен и победиха своите съседи, които се разбунтуваха срещу тях. „Те бяха силни в битка“ - както изброените по-горе, така и децата на Мататия: Юда, Йонатан и Симон. „Насочване на извънземните полкове към бягство.“ Апостолът изрази същото нещо по друг начин. Евреи 11:35. Съпругите получиха своите мъртви възкресени; други са били измъчвани, без да приемат освобождение, за да получат по-добро възкресение. „Съпругите са получили от възкресението на своите мъртви.“ Това са чудесата на великите Илия и Елисей, единият от които възкреси син на вдовица, а другият син на соманитка. „Ако са победили Биш, те не са приели освобождение, за да получат по-добро възкресение.“ Елеазар, седемте Макавеи и тяхната майка. Евреи 11:36. Други преживели малтретиране и побои, както и вериги и затвор. „Приятелите са приели изкушение с малтретиране и рани, а също и с облигации и затвор.“ Същите, а освен тях и много други. Евреи 11:37. Бяха убивани с камъни, разсичани, измъчвани, умираха от меч, скитаха се в овчи и кози кожи, страдайки от неравностойно положение, скърби и горчивина. Евреи 11:38. Тези, които целият свят не беше достоен, се скитаха през пустини и планини, през пещери и клисури на земята. „Убиването с камъни на Биш.“ Свещеник Захария, син на Йодая. „Тренирайте Bysh.“ Казват, че пророк Исая издържал това. "Изкушенията на Биш" Авраам и Яков. „Убивайки меча, умрях“. За това Господ каза: „Ерусалиме, Ерусалиме, ти изби пророците и уби с камъни пратените до теб“ (Матей 23:37).