Глава 11
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
العبرانيين 11: 1. الإيمان هو الثقة بما يرجى والثقة بأشياء لا ترى.
"وأما الإيمان فهو إعلان ما يرجى، والبرهان على أشياء لا ترى". لأننا نرى الأشياء غير المنظورة بالإيمان. إنها تصبح بالنسبة لنا عينًا للتأمل فيما هو مأمول، وتُظهر ما لم يحدث بعد على أنه قد حدث بالفعل. عندما يكون جميع الموتى لا يزالون في قبورهم، يصور لنا الإيمان القيامة ويعلمنا أن نتخيل الخلود في تراب الأجساد. ثم يظهر الرسول القديسين المجيدين سابقًا الذين تمجدوا بإيمانهم.
العبرانيين 11: 2. وهو يشهد على القدماء.
"وبهذه الشهادة القدماء بيشا"، أي القديسون الذين عاشوا قديمًا أمام الناموس وتحت الناموس. في المقام الأول، يكتب الرسول ما أُعطي لنا في الأصل كتابيًا. وأول تعليم علمنا إياه بالكتابة هو: "في البدء خلق الله السموات والأرض" (تك 1: 1)، وأشياء أخرى قيلت عن الخليقة.
العبرانيين 11: 3. بالإيمان نفهم أن العالمين أتقنت بكلمة الله، حتى كون ما يرى مما يرى.
"بالإيمان نفهم أن كلمة الله قد تكمل إلى الأبد مما لم يُرى وهو يصنع." لأنه لم تكن عين الجسد هي التي رأت كيف خلق الله كل الأشياء، لكن الإيمان علمنا أن الله الدائم الوجود خلق أشياء غير موجودة.
لأنه ليس مثل هذا بين الناس، ولكن إذ لم نتعلم شيئًا مثل هذا بالطبيعة، لنا الإيمان كمعلم للأمور الخارقة. يخلق الناس من أشياء موجودة، لكن إله كل الأشياء خلق الأشياء الموجودة من أشياء غير موجودة.
العبرانيين 11: 4. بالإيمان قدم هابيل لله ذبيحة أفضل من قايين. به نال الدليل على أنه بار، كما شهد الله لقرابينه. ولا يزال يتحدث بها حتى بعد الموت.
"بالإيمان قدم هابيل لله ذبيحة أعظم من قايين، الذي به شهد له أنه بار، شاهدا لقرابينه لله، وبهذا يتكلم الميت بعد". لقد دعا الرسول "المتعدد" بأنه الأثمن. وهذا واضح من الاتهام الذي وجه لقايين. إذ قال له الله: ""مع أنك قدمت الطعام الصحيح، لم تشترك في الحق"" (تك 4: 7)؟ وبالتالي قسم هابيل الحق وأتى به بالتقوى؛ وفعل هذا وذاك، إذ كان له الإيمان كمرشد. وهذا: «لا يزال يقول» أي: إلى يومنا هذا مشهور ومعروف وممدوح عند جميع الصالحين.
العبرانيين 11: 5. بالإيمان نُقل أخنوخ حتى لا يرى الموت. ولم يكن موجودا لأن الله نقله. لأنه قبل هجرته نال الشهادة بأنه قد أرضى الله.
"بالإيمان قطع أخنوخ لكي لا يرى الموت، ولم يوجد، عبره الله. وقبل تحوله، شهد سريعاً أنه سيرضي الله." غيّر الله من أرضاه؛ ولكنه سعد بالإيمان بأن الله هو الداعي إلى التقوى. ثم يعبر الرسول عن نفسه بشكل إيجابي.
العبرانيين 11: 6. وبدون الإيمان لا يمكن إرضاء الله. لأنه يجب على الذي يأتي إلى الله أن يؤمن بأنه موجود وأنه يجازي من يطلبه.
"بدون إيمان لا يمكن إرضاء الله". وأتى أيضاً بدليل الموقف وقدمه على شكل قول لا ريب فيه. "ولكن ينبغي لمن يأتي إلى الله أن يؤمن، لأنه موجود، وهو يجازي الذين يطلبونه". أي شخص لا يعتقد أن هذا هو الحال حقًا، فهو لا يقبل أعمال الفضيلة. فحتى المزارع لن يذرف عرقًا أثناء زراعة الأرض إذا لم يكن متأكدًا من أنه سيجني ثمار عمله؛ لذا فإن قائد الدفة، مع الأخذ في الاعتبار الرصيف، يتحمل جميع أنواع المخاطر.
عبرانيين 11: 7. بالإيمان نوح لما تلقى إعلانا عما لم يُرى بعد، بنى فلكا لخلاص بيته. به أدان (كل) العالم، وصار وارثًا لبر الإيمان.
"بالإيمان قبلنا جواب نوح في هذه الأمور التي لم نراها، لأنك خائف خلقت فلكاً لخلاص بيتك، به ستدين العالم، وستكون وارثاً للبر الذي بالإيمان." لقد جهز الإيمان نوحًا لإعداد الفلك. لو لم أكن أؤمن إيمانًا راسخًا بمن أمرني بهذا، لكنت، مثل الآخرين، أحببت الشر. ""احكموا على العالم"" لأن واحدا من كل الناس سار على الصراط المستقيم. "وصار وارثًا للبر حسب الإيمان"، أي نجح في البر، لأنه لم يعيش حياة بحسب الناموس، بل إذ صار ابنًا للإيمان، نال المديح.
العبرانيين 11: 8. بالإيمان سمع إبراهيم الدعوة ليذهب إلى الأرض التي كان ينبغي أن يأخذها ميراثا، فمضى وهو لا يعلم إلى أين يتجه.
"بالإيمان إبراهيم سمع الدعوة ليذهب إلى المكان الذي كان يريد أن يأخذه ميراثا، ولم يكن يعلم إلى أين يأتي". هذا: "بدعوة إبراهيم" قال الرسول بسبب تغيير الاسم. لأنه يُدعى أبرام، ويُدعى إبراهيم. فصدق من دعا وترك بيت أبيه وتبعه وهو لا يعرف الأرض التي وعده بها. فإن الذي دعاه قال له: "اذهب إلى الأرض فأريك" (تك 12: 1).
العبرانيين 11:11. بالإيمان سارة نفسها (وهي عاقر) أخذت سلطاناً أن تأخذ زرعاً، وفي غير أوانها ولدت، لأنها علمت أن الذي وعد هو أمين.
"بالإيمان سارة نفسها أخذت سلطانًا على أن يكون لها نسلٌ أكثر من سن ولادتها، إذ كانت أمينة للذي وعد". في البداية ضحكت سارة، وهي لا تعرف طبيعة الموعود، وتعرف حدود الطبيعة البشرية، فليس الشيخوخة فقط، بل أيضًا اختلاط الكذب، يمنعها من ولادتها. ولكن فيما بعد، عندما عرفت من هو الموعود، آمنت وولدت كما آمنت.
عبرانيين 11: 12. ولذلك من واحد، علاوة على ذلك، من ميت، كما ولد الكثيرون، كما أن هناك العديد من النجوم في السماء وعدد لا يحصى من الرمال على شاطئ البحر.
"هكذا أيضًا ولدوا من واحد، بل وماتوا، مثل نجوم السماء في الكثرة، وكالرمل البحار التي لا تعد ولا تحصى. من واحد" أي من إبراهيم. ولكن إذا كنا نعني بالواحد كليهما، فلن نخطئ؛ لأنه قيل: "ويكون الاثنان جسدًا واحدًا" (تك 2: 24). ثم يبرهن الرسول أن الجميع معًا بالإيمان رأوا مكافآت على الأعمال الصالحة، لكنهم لم يتمتعوا بها في هذه الحياة. وبمجرد إثبات ذلك بهذه الطريقة، ويتم الاعتراف بالقاضي في نفس الوقت على أنه بار، يتم إثبات الحياة المستقبلية أيضًا. فمن الواضح أن أولئك الذين سلكوا طريق الفضيلة بالكامل، ولكنهم في هذه الحياة لم ينالوا مكافآت على أعمالهم، سينالونها بالتأكيد، لأن القاضي عادل. وبالتالي ستكون هناك حياة أخرى تُعلن فيها أسماء الفائزين. ويعلمنا الرسول ذلك بالكلمات التالية:
عبرانيين 11: 13. في الإيمان مات هؤلاء كلهم، ولم ينالوا المواعيد، بل رأوها من بعيد، وفرحوا، وقالوا عن أنفسهم إنهم غرباء ونزلاء على الأرض.
"بالإيمان مات هؤلاء جميعهم ولم ينالوا المواعيد، ولكن من بعيد نظرت وقبلت واعترفت أنهم غرباء ونزلاء على الأرض". فقال البطريرك إبراهيم لابن الحيثيين: "أنا غريب ونزيل بينكم، أعطوني قبرًا في وسطكم فأدفن ميتي عني" (تك 23: 4). والذي قبل الوعد بامتلاك الأرض كلها لم يملك مكانًا طوله ثلاث أذرع. وفي هذا قال استفانوس ذو الشجاعة: "ولا تعطوه... ساقًا تحت الرجل" (أع 7: 5). هكذا كان الطوباوي داود، حتى كونه ملكًا ومالكًا لهذه الأرض، يصرخ كثيرًا: "لأني غريب بينكم ونزيل مثل جميع آبائي" (مز 38: 13).
عبرانيين 11: 14. لمن يقول هذا يدل على أنهم يبحثون عن وطن.
"لأن مثل هؤلاء الناس يظهرون وكأنهم يبحثون عن الوطن". يقول الرسول: "أولئك الذين يسمون أنفسهم غرباء، دعهم يرون أنهم لا يعترفون بأي شيء حقيقي كملكية، بل يشتهون أشياء أخرى". وعن هذا قال الرب أيضًا: "إن لم ترد سريعًا ما لغيرك فمن يعطيك الذي لك" (لوقا 16: 12)؟
عبرانيين 11: 15. ولو كانوا يفكرون في الوطن الذي أتوا منه، لكان لديهم وقت للعودة.
"ولو أنهم تذكروا ذلك، بعد أن خرجوا منه، لكان لديهم وقت للعودة". لأنه لو كان البطريرك قد اعتبر حران أو أرض الكلدانيين وطنه الأم، وبالتالي، وهو يعيش في فلسطين، أطلق على نفسه اسم مهاجر، فيمكنه بسهولة العودة إذا أراد ذلك.
عبرانيين 11: 16. لكنهم جاهدوا من أجل الأفضل، أي من أجل السماويات؛ لذلك لا يستحي بهم الله ويدعو نفسه إلههم، لأنه أعد لهم مدينة.
"إنهم اليوم يريدون الأفضل، أي السماوي. علاوة على ذلك، فإن الله لا يستحي بهؤلاء، بل يدعوهم الله، لأن لديهم بردًا". ولا يتحدث الرسول عن هذا البناء، بل عن الحياة في السماء. يقول هذا أدناه قليلاً: "لكن اقتربوا من جبل صهيون ومن مدينة الله الحي أورشليم السماوية" (عب 12: 22). وبالمناسبة، فقد استخدم كلمة: "لا يخجل". لرب الجنود رئيس الملائكة، خالق السماء والأرض، إلى السؤال: ما اسمه؟ - وترك كل شيء آخر، وقال: "أنا إله إبراهيم وإله إسحق وإله يعقوب... هذا اسمي إلى الأبد، وذكرى دور فدور" (خر 3، 13، 15).
عبرانيين 11: 17. بالإيمان ذبح إبراهيم إسحاق وهو مجرب، وبعد الموعد قدم ابنه الوحيد.
عبرانيين 11: 18. الذي قيل عنه: بإسحق يدعى نسلك.
"بالإيمان قدم إبراهيم إسحاق بعدما جرب، وقدم وحيده، وقبل المواعيد، وقيل له سريعا: لأن إسحاق يدعى لك نسل". لقد وعد الله أن يجعل الكثير من نسل إسحاق مثل رمل البحر، وهو نفسه أمر إسحاق بأن يصير ذبيحة. لذلك، فإن البطريرك، المحاصر بفكرتين متعارضتين، عندما تعذبه طبيعته بقسوة أكثر من أي جلاد، تغلب على كل شيء دون صعوبة وقدم تضحيات. لكن الرسول يظهر أيضًا هذا الفكر، الذي بدد به إبراهيم كل الأفكار الأخرى.
العبرانيين 11:19. لأنه ظن أن الله قادر على القيامة من الأموات، ولهذا نالها فألاً.
"وإذ ظننا أن الله قادر أيضاً على القيامة من الأموات". وتغلب البطريرك على الفكر الذي ولد فيه حول كثرة النسل، معتقدًا أنه حتى الموتى بإرادة الله يمكن أن يصبحوا أحياء.
"وهذا مقبول في المثل"، أي كعلامة القيامة ونوعها. لأن إسحاق الذي قُتل بإرادة أبيه، عاد إلى الحياة عند صوت الذي نهى عن الذبح. ولكنه يحتوي أيضًا على صورة إنقاذ المعاناة؛ لماذا قال الرب لليهود: "أبوكم إبراهيم كان يتهلل لو رأى يومي فرآه وفرح" (يوحنا 8: 56).
العبرانيين 11:20. بارك إسحاق يعقوب وعيسو بالإيمان بالمستقبل.
"بالإيمان بالأمور العتيدة، بارك إسحاق يعقوب وعيسو". لأنه لم يكن ليعطي بركات غير مرئية لو لم يؤمن أن الأقوال تتبعها الأفعال.
العبرانيين 11:21. بالإيمان يعقوب عند موته بارك كل ابن من ابناء يوسف وسجد على رأس عصاه.
"بالإيمان يعقوب عند موته، كان يبارك ابن يوسف في كل حين، وكان يسجد على رأس عصاه". فإنه رمز إلى ملكية أفرايم وخضوع الأسباط العشرة له. ولذلك فهو في حد ذاته يحول عبادتهم.
العبرانيين 11:22. بالإيمان يوسف عند موته ذكر خروج بني إسرائيل وشهد لعظامه.
"بالإيمان مات يوسف لذكر مجيء بني إسرائيل ووصية عظامه". لأني لم أكن لأوصي بالعظام لولا أنني لم أصدق مواعيد الله.
العبرانيين 11:23. بالإيمان موسى لما ولد، أخفاه أبواه ثلاثة أشهر، لأنهما رأيا الصبي جميلا، ولم يخشيا أمر الملك.
"بالإيمان موسى ولد ثلاثة أشهر مخفيا عن أبيه، وقد سبق أن رأى الصبي الأحمر ولم يخاف من أمر الملك". لأنهم عندما نظروا إلى مظهر الطفل كانوا يأملون أن يكون مستحقًا لعناية الله به.
العبرانيين 11:24. بالإيمان موسى، لما كبر، أبى أن يُدعى ابن ابنة فرعون.
العبرانيين 11:25. ويفضل أن يتألم مع شعب الله على أن يكون له متعة مؤقتة بالخطية.
"بالإيمان موسى، إذ تعظم، أنكر نفسه أن يُدعى ابنًا لبنات فرعون،" "سواء كان يتألم مع شعب الله أكثر من أن يكون له حلاوة الخطية الوقتية." لأنه نشأ في القصور الملكية، ويتمتع بكل الرفاهية، ويطلق عليه اسم ابن الأميرة، ولم يكن يفضل الحياة البائسة لزملائه من رجال القبائل إذا لم ير بطل الله ينظر بعيون الإيمان. لقد دعا الرسول "الخطية" "حلاوة" الحياة مع الأشرار.
العبرانيين 11:26. واعتبر عار المسيح ثروة لنفسه أعظم من خزائن مصر. لأنه كان ينظر إلى المكافأة.
"إذ حسب الثروة الكثيرة في خزائن المصريين لعار المسيح، ينظر بالحري إلى المجازاة"؛ وهذا هو، العار على صورة المسيح، على غرار توبيخ المسيح، الذي تجرأ المعارضون على إخضاع التقوى.
عبرانيين 11: 27. بالإيمان ترك مصر غير خائف من غضب الملك لأنه كان كأنه يرى غير المنظور ثبت.
"بالإيمان اخرج من مصر، غير خائف من غضب الملكة، لأنك إذ رأيت ما لا يرى، تحملت". ومع أنه ترك مصر وخاف، إلا أنه ضرب المصري بجرأة. ولذلك أشار الرسول إلى الهروب بدلاً من سبب الهروب.
العبرانيين 11:28. بالإيمان صنع الفصح وسفك الدم لئلا يمسهم مهلك الأبكار.
"بالإيمان اصنعوا الفصح وسفك الدم لئلا يمسهم بكر المهلك." لأنه بدون الإيمان، كيف كان يؤمن أن الموت سيتوقف بدم خروف؟ ولكن من خلال الصورة رأى الحقيقة ذاتها وتخيل قوة سيد الدم.
العبرانيين 11:29. بالإيمان عبروا البحر الأحمر كما في اليابسة، وهو ما حاوله المصريون وأغرقوه.
"بالإيمان عبرت البحر الأحمر كالأرض، فغرق المصريون في فتنته". بالإيمان، ضرب موسى الماء بعصاه، وأعد للشعب طريقًا استثنائيًا، أصبح قبرًا للمصريين.
العبرانيين 11:30. بالإيمان سقطت أسوار أريحا بعد مسيرة سبعة أيام.
"بالإيمان أسوار أريحا بالطواف سبعة أيام". وصوت الأبواق، المدوية بالإيمان، مثل قصف البنادق، أطاح بالجدران.
العبرانيين 11:31. بالإيمان راحاب الزانية، إذ قبلت الجاسوسين بسلام، وأرشدتهم إلى طريق آخر، لم تهلك مع الكفار.
"بالإيمان راحاب الزانية لم تهلك مع المقاومين، بل قبلت الجاسوسين بسلام". وإثم الحياة لم يعيق الخلاص، لأن الإيمان ستر جراحات الخطية. إن الحكمة الرسولية تستحق العجب، أو الأفضل من ذلك، يجب أن تتغنى فعالية روح الله بحقيقة أن الزوجات والزواني الأجنبيات ارتبطن بموسى وإبراهيم ونوح وأخنوخ وقديسين آخرين، حتى تظهر قوة الإيمان وتتضعضع غطرسة اليهود. لأن ستمائة ألف منهم هلكوا في الصحراء لعدم الإيمان والعيش بحسب الناموس لم يجلب لهم أي فائدة، وراحاب، على الرغم من أنها كانت بعيدة كل البعد عن الارتباط بإبراهيم، كانت غريبة عن العيش تحت الناموس وقضت معظم وقتها في الفجور، ولكن بالإيمان نالت الخلاص وخلقت صورة الكنيسة. وكما قبلت الجواسيس بالإيمان، كذلك قبلت الكنيسة الرسل. وكما نالت "الحبل القرمزي" (يش 2: 18) علامة خلاص، هكذا تمتعت الكنيسة في دم السيد بالبركات الأبدية. وهكذا بعد أن ذكر هؤلاء الذين ذكرهم، ورأى الكثيرين المذكورين، يذكر الرسول الآخرين بإيجاز.
العبرانيين 11:32. وماذا يمكنني أن أقول؟ ليس لدي الوقت الكافي للحديث عن جدعون وباراق وشمشون ويفتاح وداود وصموئيل والأنبياء (الآخرين).
"وماذا أقول أيضًا؟ ليس لدي الوقت الكافي لأخبركم عن جدعون وباراز وشمشون ويفتاح وعن داود وصموئيل." وقد سرد الرسول أسمائهم، ولكنه سكت عن نوع فضائلهم. ولكن بعد ذلك، على الرغم من أن الأمر غير واضح، إلا أنه يتحدث عن مزايا كل منها. ثم يذكر غيره عموما فيقول:
"وعن سائر الأنبياء". ويخبرك بما نجحوا فيه.
العبرانيين 11:33. الذين بالإيمان قهروا ممالك، صنعوا برا، نالوا مواعيد، سدوا أفواه أسود.
"الذي بالإيمان قد فتح الملكوت." أطاح جدعون بالمديانيين، وأطاح شمشون بالفلسطينيين، وأطاح باراق بسيسرا، وأطاح داود بالعمونيين والعمالقة وكلا السبطين من السريان (2 صموئيل 10: 6)، وأطاح صموئيل بالفلسطينيين.
"قول الحقيقة". هذه هي الميزة المشتركة لجميع القديسين.
"تلقي الوعد". ووعد الله إبراهيم أن نسله يبارك كل الأمم (تك 22: 18)، وأعطى نفس البركة لإسحق ويعقوب، كما كلم داود أيضًا بالوعد عن السيد المسيح وأثبت صدقهم بأعماله. كما وعد بالعودة من بابل وحقق هذا الوعد.
"سد أفواه الأسود" - دانيال.
العبرانيين 11: 34. لقد أطفأوا قوة النار، وتجنبوا حد السيف، وعززوا أنفسهم من الضعف، وكانوا أقوياء في الحرب، وطردوا أفواج الغرباء.
"إطفاء قوة النار" - حنانيا وعزريا وميصائيل.
"الهروب من حد السيف" - أولئك الذين انتصروا في الحروب.
«تقوي من الضعف». أولئك الذين عادوا مع زربابل، أطلقوا سراحهم من السبي وهزموا جيرانهم الذين تمردوا عليهم.
"كانوا أقوياء في القتال" - هؤلاء المذكورون أعلاه وأبناء متتيا: يهوذا ويوناثان وسمعان.
"وضع الأفواج الغريبة في الرحلة." وقد عبر الرسول عن نفس الشيء بطريقة مختلفة.
العبرانيين 11:35. استقبلت الزوجات موتاهن قياماً؛ وآخرون تعرضوا للتعذيب دون أن يقبلوا التحرر لينالوا قيامة أفضل.
"نساء أخذن من قيامة أمواتهن". هذه هي معجزات إيليا العظيم وأليشع، اللذان أقام أحدهما ابنًا أرملة والآخر ابنًا لامرأة سومانية.
"إن تغلبوا على بيش، لم يقبلوا الخلاص، لينالوا قيامة أفضل". العازار والمكابيون السبعة وأمهم.
العبرانيين 11:36. وتعرض آخرون للانتهاكات والضرب، فضلاً عن القيود والسجن.
"لقد قبل الأصدقاء التجربة بالإساءة والجراح، وأيضاً بالقيود والسجن". نفسهم، وإلى جانبهم، كثيرون آخرون.
عبرانيين 11: 37. لقد رجموا، ونشروا، وعذبوا، وماتوا بالسيف، وطافوا في جلود الغنم والماعز، عانوا من الذل والأحزان والمرارة.
العبرانيين 11: 38. أولئك الذين لم يكن العالم كله يستحقهم، تجولوا في الصحاري والجبال، في الكهوف ووديان الأرض.
"رجم بيش." الكاهن زكريا بن يهوياداع.
"تدريب بيش." يقولون أن النبي إشعياء تحمل هذا.
"إغراءات بيش" لإبراهيم ويعقوب.
"بقتل السيف مت". وعن هذا قال الرب: "أورشليم، أورشليم، قتلت الأنبياء ورجمت المرسلين إليك" (متى 23: 37).
""مشيت في جلود غنم وجلود معزى، في حرمان، في حزن، في مرارة": "العالم لا يستحقهم، تائهًا في الصحاري وفي الجبال وفي المغاور وفي غمرات الأرض". عظيم جدًا هو إيليا. هكذا أليشع الوارث العظيم لنعمته؛ فكذلك أكثر الأنبياء الذين لم يكن لهم بيوت، بل قطعوا الأشجار وبنوا لأنفسهم مظال.
العبرانيين 11:39. وجميع هؤلاء الذين شهدوا بالإيمان لم ينالوا الموعد.
العبرانيين 11:40. لأن الله قد أعد لنا شيئًا أفضل، حتى لا يصلوا إلى الكمال بدوننا.
"فهؤلاء جميعهم أطاعوا بالإيمان، ولم ينالوا المواعيد". "إني أرى لنا الخير عند الله، حتى لا ينالوا الكمال بدوننا." وكانت مآثرهم عديدة وعظيمة. ومع ذلك، لم يتم منحهم التيجان بعد، لأن الله يتوقع كل أنواع المآثر من الآخرين، لذلك، عندما يُغلق الميدان، يستحق كل الشعب المنتصر معًا الإعلان.
قد تكون مهتمًا بـ: