Глава 10

Јеврејима 10:1. Закон, који има сенку будућих користи, а не саму слику ствари, уз исте жртве које се непрестано приносе сваке године, никада не може учинити савршеним оне који долазе са њима. "Божански закон будућих благослова, а не сама слика ствари, никада не може употпунити оне који се сваке године приближавају истим жртвама које од сада приносе. Апостол будући живот назива "стварима", а "слика ствари" је јеванђељски живот, а "сенка" "слике ствари" је Стари завет. Јер, слика првобитне слике чини мање јасним. Апостол је с тим упоредио слабост Старог завета, јер каже: „Приносећи многе жртве, и штавише, не могу довршити оне који живе по закону. Јеврејима 10:2. Иначе би престали да их приносе, јер они који приносе жртву, једном очишћени, више не би имали свести о гресима. „Док не престану да се приносе, нико не би служио онима који имају савест о својим гресима, него би били очишћени. Зато они прихватају крај као да немају моћ да им разјасни савест. Јеврејима 10:3. Али жртве нас сваке године подсећају на наше грехе. „Али у њима је сваког лета сећање на грехе. Апостол је показао и слабост и корист закона, јер иако не може да одузме грехе, он их осуђује, улива страх и приморава их да прибегну благодати. Јеврејима 10:4. Јер је немогуће да крв бикова и јараца однесе грехе. „Немогуће је опраштати грехе крвљу младих и јараца. Јер који је убица или очеоубица био ослобођен одговорности крвљу нијемих? Зато је блажени Давид повикао: „Да си желео жртве, дао би их; неће ти се свидети паљенице“ (Пс. 50,18). А божански Апостол даје друге доказе. Јеврејима 10:5. Стога Христос, улазећи у свет, каже: Ниси желео жртве и приносе, него си Ми припремио тело. Јеврејима 10:6. Жртве паљенице и жртве за грех су Теби непријатне. Јеврејима 10:7. Тада рекох: Ево долазим, као што је о мени написано на почетку књиге, да извршим вољу Твоју, Боже. „Тада, ушавши у свет, каже: жртве и приносе ниси желео, него си тело за Мене створио“: „нисте се наслађивали ни на жртву паљеницу за грех“. „Тада рече: Ево долазим, у књизи књига писано је о мени, да творим вољу Твоју, Боже“ (Пс. 39:7-9). Затим Апостол тумачи ово сведочанство. Јеврејима 10:8. Рекавши раније да „ни жртве, ни приносе, ни паљенице, ни жртве за грех, које се приносе по закону, ниси желео нити удостојио. Јеврејима 10:9. Затим је додао: „Ево долазим да извршим вољу Твоју, Боже. Поништава прво за успостављање другог. „Горе рекавши: јер нисте желели жртве и приносе и паљенице, а тако и за грехе, доле сте били задовољни: они који се приносе по закону. „Тада рече: Ево долазим да извршим вољу Твоју, Боже. Показавши, каже Апостол, да није мило Богу да жртвује нијеме, он је затим указао на Себе и на пророчанства о Његовом доласку, јер је то изразио речима: „У глави књиге писано је о мени. А он то исто каже другачије. "Он ће одузети прво и ставити друго." „Прво“ је апостол назвао жртву нијемог, а „друго“ вербалну жртву коју је принео Сам Христос. Јеврејима 10:10. Овом вољом смо посвећени једнократним приношењем тела Исуса Христа. „Ово је воља посвећења само приношењем тела Исуса Христа. Апостол је јасно показао да је воља Божија спасење људи. Ово је такође рекао Господ: „Ево... ово је воља... Оца мога“ (Јн. 6,39), „да ко верује у мене не погине, него да има живот вечни“ (Јн. 3,16). Јеврејима 10:11. И сваки свештеник свакодневно стоји у служби, и изнова приноси исте жртве, које никада не могу уклонити грехе. „И сваки свештеник стоји сваки дан служећи и приносећи жртве у мноштву, које никада не могу узети грехе“. Јер свештеницима је заповеђено да приносе исте непрекидне жртве, али никада нису извршили опроштење грехова. Јеврејима 10:12. Он, приневши једну жртву за грехе, седе заувек здесна Богу. Јеврејима 10:13. Тада чека док Његови непријатељи не постану подножје Његовим ногама. Јеврејима 10:14. Јер једним приносом Он је заувек усавршио оне који се освећују. „Једину жртву је принео за грехе, Он увек седи здесна Богу“, „чека остало док се Његово подножје не положи!“ „Једним приносом дао је да једу заувек они који су посвећени. Много је свештеника и много жртава, а користи нема. И овде је Један и Исти, и свештеник и жртва, остварио опроштење грехова и нема потребе за другом службом, него је саживот са Оцем који Га је родио, чекајући крај овога живота. Јер тада ће Му се, као Богу и Учитељу, клањати сви који су непријатељи. И непријатељи Његови: први ђаво и хорда демона; затим од Јевреја и незнабожаца они који нису примили зрак вере; за њима је дошла гомила јеретика који су се усудили да хуле на Њега. Тада Апостол, намеравајући да оконча ово поређење, поново подсећа на пророчанство Јеремијино и не каже име пророка, већ јасно даје до знања да је Дух говорио кроз Њега и каже: Јеврејима 10:15. О томе нам сведочи и Дух Свети; јер је речено. Јеврејима 10:16. Ово је завет који ћу им завештати после оних дана, говори Господ: ставићу своје законе у срца њихова, и записаћу их у њихове мисли. Јеврејима 10:17. И грехова њихових и безакоња њихових више се нећу сећати. „И Дух Свети сведочи о нама, према ономе што је раније речено“: „Овај завет који ћу им склопити од ових дана, говори Господ, дајући своје законе на срца њихова, и у мислима њиховим написаћу их“: „И нећу се никоме спомињати грехова њихових и безакоња њихових“ (уп. Јер. 31,33-3). Затим дивно додаје: Јеврејима 10:18. А где има опроштења грехова, нема потребе за приносом за њих. „А где је опроштење ових, којима је жртва за грехе. Јер је сувишно када се одобри опрост. Бог је обећао опроштај, јер каже: „Не могу да се сетим њихових греха и безакоња. И то је остварено новим заветом, јер је у свесветом крштењу прихватљиво опроштење грехова. Али у будућем животу, када нам се подари бесмртност, живећемо без греха, јер грех не може узнемирити оне који су постали бесмртни. Ох, кад бисмо само могли да побољшамо овај живот! Постигнимо то тако што ћемо усрдно волети дела врлине у овом животу и узимајући на себе дела ради њих. Помоћи ће нам и сам Господ, Давалац будућих благослова. Њему и са Њим Отац са Пресветим Духом приличи слави и сјају сада и увек и у векове векова! Амин. Јеврејима 10:19. Дакле, браћо, имајући смелост да уђете у светињу Крвљу Исуса Христа, на нов и жив начин. Јеврејима 10:20. Које нам је Он опет открио кроз завесу, то јест Своје тело. Јеврејима 10:21. И имајући великог свештеника над домом Божијим. Јеврејима 10:22. Приступимо искреним срцем, са пуном вером, очистивши своја срца од зле савести кропљењем, и оправши тела чистом водом. Јеврејима 10:23. Држимо се исповедања наде без поколебања, јер је веран Онај који је обећао. „Сада имамо смелости, браћо, да уђемо у свету крв Исусову, новим и живим путем“, „коју нам је обновио велом, то јест својим телом“, „а Јереја је велики изнад дома Божијег“: „приближимо се правим срцем у изјави вере. Пошто је већ направио поређење, показујући да је овај починак много бољи од оног по закону, а упоредивши и свештенство и завет једно са другим и омогућивши да се сагледа преимућство свештенства и новог завета, Апостол на крају даје поуку, подстичући нас да се држимо онога што је више. Апостол је речју „свето“ назвао небо, јер је ово рекао раније: „Христос не уђе у рукотворено свето место, ... него у само небо“ (Јевр. 9:24); а „пут у свето место” назвао је храбрим животом и васкрсењем из мртвих; „обнављање“ пута је прва литија „у светињу“, јер је Господ, васкрснувши из мртвих, први узанео на небо. Дакле, Апостол је „пут“ назвао и „новим“ и „живим“: „новим“, као што је први пут откривено, и „живим“ јер је смрт престала, јер они који су примили васкрсење не могу поново пасти у смрт. А Апостол је „завесу“ назвао Царским телом, јер се њиме удостојимо да уђемо у Светињу над светињама. Као што је потчињени епископ ушао у Светињу над светињама кроз завесу, иначе му је било немогуће ући, тако су они који верују у Господа кроз причешће Пресветог Тела достојни пребивања на небесима. Апостол је вернике назвао „домом Божјим“. додао: „у објави вере“. Пошто су и светиња скиније, и Жртва, и првосвештеник све невидљиви, и само вером се сагледавају, онда је смисао реченог овакав: пошто се показује, вели Апостол, да је под благодаћу све много више од онога што је било под законом: и небо нам је отворено, и пут је леп, и пут је прекрасан, и нека нам се Господ Христос најпре приближи, и Господ Христос ходи. верујући, да је то заиста тако, и не дајући места било каквом колебању мисли у души. То је оно што је апостол назвао „обавештењем“. „Пошкропите срца своја од зле савести и оперите своја тела чистом водом“: „исповест наде држимо“ непоколебљиво. И ово опет рече Апостол упоредно. Јер су по закону користили шкропљење и често прали тело; Они који живе по новом завету свесветим крштењем чисте своје душе и ослобађају своју савест од пређашњих нечистоћа. Стога је Апостол божанско крштење назвао „кропљење“ и „чиста вода“, а веру у будуће благослове „исповедање наде“. "Онај који је обећао је веран." Онај ко да обећање је истинит. Својим ликом Апостол је доказао чврстину обећања. Јеврејима 10:24. Будимо пажљиви једни према другима, подстичући једни друге на љубав и добра дела. „И да се разумемо у подстицању љубави и добрих дела. Апостол каже: „Погледајмо једни у друге, и нека је свако љубоморан на успех ближњег. Јер гвожђе се гвожђем оштри, а камен, ако се трља о камен, ствара ватру. Јеврејима 10:25. Не напуштајмо да се састанемо заједно, као што је код неких обичај; али охрабримо једни друге, а тим више што видите да се тај дан приближава. „Не напуштајући своје окупљање, као што је неки обичај.” Јер дело љубави није подела, него савршено јединство, баш као што је Апостол хармонију назвао „сабрањем“. Некима је јасно да су се усудили да раскину овај споразум. „Али тежите једно другом, а још више, како видите да се дан приближава. Сваким даном постајемо ближи доласку Учитеља. Тако је у Посланици Римљанима апостол рекао: „Сада нам је ближе спасење него кад смо веровали“ (Рим. 13:11). Онда их плаши подсећањем на суд. Јеврејима 10:26. Јер ако ми, примивши познање истине, својевољно грешимо, нема више жртве за грехе. Јеврејима 10:27. Али постоји извесно страшно очекивање суда и ватрени бес, спреман да прождре противнике. „Воља је оних који греше након што смо прихватили разумевање истине, за које се за грехе не налази жртва“, „али страх је извесно очекивање суда и љубомора од огња, да објасни оне који желе да се одупру“. Али овај Апостол не пориче покајање, већ каже да друге жртве нема, јер је Господ Христос некада жртвован за нас. А Апостол је употребио реч „воља“, поучавајући да оно што је учињено против воље ужива неку снисходљивост. И назвао је „опирањем“ не само непријатељима истине, већ и онима који се усуђују да иду против божанских закона. А неприкладност овога опет доказује у поређењу са онима који су били под законом. Јеврејима 10:28. Ако онај ко одбаци Мојсијев закон, у присуству два или три сведока, без милости, бива кажњен смрћу. Јеврејима 10:29. Шта мислите, колико ће тешка казна бити подвргнута казни онај ко погази Сина Божијег и не сматра светом Крв Завета којом је освећен, а вређа Духа благодати? „Ко одбаци Мојсијев закон умире без милости у присуству два или три сведока. „Колико мислите да ће најгори бити достојан муке, погазивши Сина Божијег, и узевши крв заветне нечистоте, њоме се осветио, и укорио Духа благодати?“ Ако неко ко прекрши Мојсијев закон, будући ухваћен, буде убијен, онда погледајте колико смрти заслужују они који не поштују самога Бога Мојсија, који презиру Крв поштену као да је обична, и који се ругају самој благодати Духа. Апостол је опет, у виду опомена, показао разлику, наиме: један је Син, други је роб; Те жртве су жртве без речи, али ова је вербална и свесвета. И он је супротставио закон не закону, него „крви“ и „духу“, јер нам се кроз њих испоручује спасење. Апостол потврђује претњу сведочењем Светог писма. Јеврејима 10:30. Знамо Онога који је рекао: Моја је освета, ја ћу узвратити, говори Господ. И још нешто: Господ ће судити свом народу. „За Реџага знамо: моја је освета, ја ћу узвратити, каже Господ. И опет: „Господ суди свом народу“ (5. Мојс. 32:35–36). Поткрепивши своју реч доказима, он дефинитивно прети. Јеврејима 10:31. Страшно је пасти у руке Бога живога! „Страшно је пасти у руке Бога живога. пошто је ово, због чега су схватили своју лењост и немар према Божанском, било довољно да их растужи, Апостол разбија строгост реченог подсећањем на оно у чему су се већ истакли, јер ништа не буди толико ревност као сећање на сопствене успехе. Јеврејима 10:32. Сетите се својих некадашњих дана, када сте, просвећени, поднели велики подвиг страдања. Јеврејима 10:33. Или су они сами, усред прекора и туге, служили другима као спектакл, затим су учествовали у другима који су били у истом стању. Јеврејима 10:34. Јер и ти си сажалио моје окове и са радошћу прихватио пљачку свог имања, знајући да имаш на небу боље и трајније имање. „Сети се својих првих дана, у којима си био просветљен, учинио си многе подвиге пред страдањем“, „Наравно, срамоте која је била покуђена и жалосна, и заједнице која је некада овако живела“: „Јер ја сам патио оковама својим и пљачком ваших имања са радошћу, знајући да је он бољи у себи.“ . Желим да запамтите те славне подвиге. Јер, чим си примио светлост богопознања, извојевао си победу у многим славним борбама, понекад бивајући подвргнут клеветама и подсмеху и лишен имања са великим самозадовољством, понекад остајући у заједници са онима који су то трпели и пружајући им сваковрсне услуге. Али они су то чинили са марљивошћу, јер су имали наду у добра обећана на небу. Затим Апостол наставља своје саветовање. Јеврејима 10:35. Зато не напуштај своју наду, за коју је велика награда. "Не одлажите своју смелост." Јер као резултат ваше победе стекли сте велику смелост. Апостол указује и на награде за подвиге. "Чак и ако је награда велика." Такође подучава како можете добити ове награде. Јеврејима 10:36. Потребно вам је трпљење да бисте, испунивши вољу Божију, примили оно што је обећано. „Захтеваћу стрпљење, тако да, извршивши вољу Божију, добијете“ свако „обећање“. Јер награда је једнака раду, а награда се даје према раду. И охрабрујући их као сувише неопрезне, јер су напади противника били сурови, Апостол указује на надолазећег Хероја рада, Који ће за кратко време дати круне. Јеврејима 10:37. Још мало, врло мало, и Долазећи ће доћи и неће се задржати. „Још мало, много више, доћи ће Онај који долази и неће посећи.” Господ је близу, вели Апостол, врло брзо ће доћи и наградити вас за трудове небеским благословом. А пошто су неки вероватно сумњали у ово, апостол је узгред додао: Јеврејима 10:38. Праведник ће живети од вере; али ако се ко колеба, душа моја нема задовољства у њему. „А праведник ће живети од вере“ (Ав. 2:4). Устима пророка, каже, Бог је ово рекао. Зашто је и тада, док је закон још био на снази, исцељење вере служило спасењу. „И ако он почини саблазан, неће се угодити души мојој. Сумња се овде назива „оптужба“. Јеврејима 10:39. Ми нисмо од оних који се колебају на пропаст, али у вери стојимо за спас наших душа. „Немамо оптужбе за уништење, већ веру у снабдевање душе. Јер кроз веру постајемо удови Божији. Затим Апостол показује и пред законом и под законом кроз веру оне који постадоше богољубиви и славни. И овим се одједном постиже двоструки циљ: и показује се моћ вере, јер оно што закон није успео, вера је извршила; и даје утеху онима који због устанка противника падају духом, показујући да су на таквим таласима корачали сви они који су стекли незаборавну славу. И, прво, он нас учи самој дефиницији вере. Можда ће вас занимати: