Глава 10

Židům 10:1. Zákon, který má stín budoucích výhod, a nikoli samotný obraz věcí, se stejnými oběťmi, které jsou neustále přinášeny každý rok, nikdy nemůže zdokonalit ty, kdo s nimi přicházejí. "Božský zákon budoucích požehnání, nikoli samotný obraz věcí, nikdy nemůže doplnit ty, kteří se každý rok přibližují se stejnými oběťmi, jaké od nynějška přinášejí. Apoštol nazývá budoucí život "věci" a "obrazem věcí" je život podle evangelia a "stín" "obrazu věcí" je Starý zákon. Neboť obraz, který je více podobný obrazu originálu, ho činí méně viditelným obrazem Apostu. Starý zákon totiž říká: „Přinášením mnoha obětí a navíc každoročně nemohou dokončit ty, kteří žijí podle zákona. Židům 10:2. V opačném případě by je přestali nabízet, protože ti, kdo obětují, by poté, co byli jednou očištěni, neměli žádné vědomí hříchů. "Dokud nepřestanou být obětovány, ani jeden nebude sloužit těm, kdo měli svědomí ze svých hříchů, ale byli by očištěni." To je důvod, proč přijímají konec tak, že nemají sílu dát si čisté svědomí. Židům 10:3. Ale oběti nám každý rok připomínají naše hříchy. "Ale v nich je každé léto vzpomínka na hříchy." Apoštol ukázal slabost i užitek zákona, protože i když hříchy nemůže odstranit, odsuzuje je, vzbuzuje strach a nutí je uchýlit se k milosti. Židům 10:4. Neboť je nemožné, aby krev býků a kozlů odstranila hříchy. "Je nemožné odpouštět hříchy krví mláďat a kozlů." Neboť kterého vraha nebo vraždu zbavila odpovědnosti krev němých? Proto blažený David zvolal: „Kdybyste si přáli oběti, dali byste je, zápalné oběti vás nepotěší“ (Ž 50,18). A božský apoštol podává další důkazy. Židům 10:5. Proto Kristus, vstupující do světa, říká: Nechtěl jsi oběti a dary, ale připravil jsi mi tělo. Židům 10:6. Zápalné oběti a oběti za hřích se vám nelíbí. Židům 10:7. Tehdy jsem řekl: Hle, přicházím, jak je o mně psáno na začátku knihy, abych činil tvou vůli, Bože. „Potom, když vchází do světa, říká: Nechtěl jsi oběti a dary, ale tělo jsi mi stvořil“: „Nenašel jsi zalíbení ani v zápalných obětech za hřích“. „Potom řekl: Hle, přicházím, v knize knih je o mně napsáno, abych plnil tvou vůli, Bože“ (Ž 39:7-9). Potom Apoštol vykládá toto svědectví. Židům 10:8. Když jsi předtím řekl, že „ani oběti, ani oběti, ani zápalné oběti, ani oběti za hřích, které se přinášejí podle zákona, jsi si nepřál ani neřešil. Židům 10:9. Potom dodal: „Hle, přicházím, abych činil tvou vůli, Bože. Zruší první za účelem vytvoření druhého. "Když jsme řekli výše: protože jste si nepřáli oběti a oběti a zápalné oběti a podobně za hříchy, dole se vám zalíbilo: ty, které se přinášejí podle zákona." "Potom řekl: Hle, přicházím, abych plnil tvou vůli, Bože." Poté, co ukázal, říká Apoštol, že Bohu není příjemné obětovat němé, ukázal na sebe a na proroctví o Jeho příchodu, neboť to vyjádřil slovy: „V hlavě knihy bylo napsáno o mně. A totéž říká jinak. "Prvního sebere a druhého vloží." „Za prvé“ apoštol nazval oběť němých a „za druhé“ slovní oběť nabízenou samotným Kristem. Židům 10:10. Právě touto vůlí jsme posvěceni jednorázovou obětí těla Ježíše Krista. "Toto je vůle posvěcení samotným obětováním těla Ježíše Krista." Apoštol jasně ukázal, že vůlí Boží je spása lidí. Toto také řekl Pán: „Hle... toto je vůle... mého Otce“ (Jan 6:39), „aby žádný, kdo ve mne věří, nezahynul, ale měl život věčný“ (Jan 3:16). Židům 10:11. A každý kněz stojí denně ve službě a opakovaně přináší stejné oběti, které nikdy nemohou odstranit hříchy. "A každý kněz stojí každý den, slouží a přináší oběti v zástupech, které nikdy nemohou odstranit hříchy." Neboť kněžím bylo přikázáno, aby přinášeli stále stejné oběti, ale nikdy neprovedli odpuštění hříchů. Židům 10:12. On přinesl jednu oběť za hříchy a posadil se navěky po pravici Boží. Židům 10:13. Pak čekat, až budou Jeho nepřátelé položeni jako podnož jeho nohou. Židům 10:14. Neboť jedinou obětí navždy zdokonalil ty, kdo jsou posvěceni. "Přinesl jedinou oběť za hříchy, vždy sedí po pravici Boží," "čeká na zbytek, dokud nebude položena jeho podnožka!" "Jednou obětí dal navždy jíst ty, kdo jsou posvěceni." Je mnoho kněží a mnoho obětí, ale žádný prospěch. A zde Jeden a Tentýž, kněz i oběť, dosáhl odpuštění hříchů a nepotřebuje další službu, ale je soužití s ​​Otcem, který ho zplodil, a očekává konec tohoto života. Neboť ho jako Boha a Mistra budou uctívat všichni nepřátelští. A Jeho nepřátelé: první ďábel a horda démonů; pak od Židů a pohanů ti, kteří nepřijali paprsek víry; po nich přišel zástup kacířů, kteří se odvážili rouhat se mu. Potom apoštol, který má v úmyslu toto přirovnání ukončit, znovu připomíná Jeremiášovo proroctví a neříká jméno Proroka, ale dává jasně najevo, že Duch mluvil skrze Něho a říká: Židům 10:15. O tom nám svědčí i Duch svatý; neboť se říká. Židům 10:16. Toto je smlouva, kterou jim po oněch dnech odkážu, praví Hospodin: Své zákony vložím do jejich srdcí a napíšu je do jejich mysli. Židům 10:17. A na jejich hříchy a jejich nepravosti již nebudu vzpomínat. „Duch svatý nám také vydává svědectví, podle toho, co bylo řečeno dříve“: „Tuto smlouvu, kterou s nimi uzavřu od těchto dnů, praví Pán, dám své zákony do jejich srdcí a napíšu je do jejich mysli“: „A na jejich hříchy a jejich nepravosti nikomu nevzpomenu“ (srov. Jer 31,33-34). Pak úžasně dodává: Židům 10:18. A kde je odpuštění hříchů, není třeba za ně obětovat. "A kde je odpuštění těch, kterým je obětována za hříchy." Neboť je nadbytečné, když je udělena remise. Bůh slíbil odpuštění, protože říká: „Nemohu si vzpomenout na jejich hříchy a nepravosti. A to bylo uskutečněno novou smlouvou, protože při přesvatém křtu je přijatelné odpuštění hříchů. Ale v budoucím životě, až nám bude dána nesmrtelnost, budeme žít bez hříchu, protože hřích nemůže rušit ty, kteří se stali nesmrtelnými. Ach, kdybychom jen mohli zlepšit tento život! Dosáhněme toho tím, že budeme pilně milovat skutky ctnosti v tomto životě a přijmeme na sebe skutky kvůli nim. Sám Pán, Dárce budoucích požehnání, nám také pomůže. Jemu a s Ním Otci s Duchem Svatým sluší sláva a nádhera nyní i vždycky a na věky věků! Amen. Židům 10:19. Takže, bratři, s odvahou vstoupit do svatyně skrze Krev Ježíše Krista novým a živým způsobem. Židům 10:20. Což nám opět zjevil skrze závoj, tedy své tělo. Židům 10:21. A mít nad domem Božím velkého kněze. Židům 10:22. Přistupujme s upřímným srdcem, s plnou vírou, očistíme své srdce od zlého svědomí kropením a omyjme svá těla čistou vodou. Židům 10:23. Neochvějně se držme vyznání naděje, neboť ten, kdo zaslíbil, je věrný. „Máme nyní odvahu, bratři, vstoupit do Ježíšovy svaté krve novou a živou cestou“, „kterou pro nás obnovil závojem, to jest svým tělem“, „a Jerea je veliký nad dům Boží“: „přistupme s opravdovým srdcem ve vyznání víry“. Apoštol, který již provedl srovnání, ukázal, že tento odpočinek je mnohem lepší než ten pod zákonem, a také porovnal kněžství a smlouvu mezi sebou a umožnil vidět nadřazenost kněžství a nové smlouvy, nakonec nabízí poučení a vybízí nás, abychom se drželi toho, co je vyšší. Apoštol použil slovo „svatý“, aby nazval nebe, protože to řekl dříve: „Kristus nevešel do svatyně vytvořené rukama, ale do samotného nebe“ (Židům 9:24); a „cesta do svatého místa“ nazval statečný život a vzkříšení z mrtvých; „obnova“ stezky je první procesí „na svaté místo“, protože Pán, který vstal z mrtvých, byl prvním, kdo vystoupil do nebe. Apoštol proto nazval „cestu“ jak „novou“, tak „živou“: „novou“, jak byla poprvé zjevena, a „živou“, protože smrt přestala, protože ti, kteří přijali vzkříšení, nemohou znovu upadnout do smrti. A apoštol nazval „závoj“ Svrchovaným tělem, neboť skrze něj jsme hodni vstoupit do svatyně svatých. Tak jako podřízený biskup vstoupil do svatyně svatých přes oponu, jinak pro něj nemohl vstoupit, tak ti, kdo věří v Pána skrze společenství Nejsvětějšího Těla, jsou hodni pobytu v nebi. Apoštol nazval věřící „Dům Boží“. dodal: „ve zvěstování víry“. Protože jak svatyně svatostánku, tak Oběť a Velekněz jsou všichni neviditelní a jsou rozjímáni pouze vírou, pak smysl toho, co bylo řečeno, je tento: protože je ukázáno, říká Apoštol, že pod milostí je vše mnohem vyšší než to, co bylo pod zákonem: a nebe je nám otevřeno a cesta je krásná, a proto se k nám přiblížil Pán Kristus je to skutečně tak a nedává prostor žádnému kolísání myšlenek v duši. To je to, co apoštol nazval „upozorněním“. „Kropte svá srdce od zlého svědomí a omyjte svá těla čistou vodou“: „držme vyznání naděje“ neochvějně. A to opět řekl apoštol srovnatelně. Neboť podle zákona používali kropení a často myli tělo; Ti, kdo žijí podle nové smlouvy prostřednictvím přesvatého křtu, očišťují své duše a osvobozují své svědomí od předchozích nečistot. Proto apoštol nazval božský křest „kropením“ a „čistou vodou“ a víru v budoucí požehnání „vyznáním naděje“. "Ten, kdo slíbil, je věrný." Ten, kdo slibuje, je pravdivý. Apoštol kvalitou své tváře prokázal pevnost zaslíbení. Židům 10:24. Buďme k sobě pozorní, povzbuzujme se k lásce a dobrým skutkům. "A rozumějme si navzájem v povzbuzování lásky a dobrých skutků." Apoštol říká: „Podívejme se jeden na druhého a ať každý žárlí na úspěch svého bližního. Neboť železo se brousí železem a kámen, tře se o kámen, vytváří oheň. Židům 10:25. Neopouštějme společné setkání, jak je u některých zvykem; ale povzbuďme se navzájem, a to tím více, jak vidíte, že se ten den blíží. "Neopustit shromažďování sebe sama, jak je určitým zvykem." Neboť dílem lásky není rozdělení, ale dokonalá jednota, jak apoštol nazval harmonii „shromážděním“. Některým dává jasně najevo, že se odvážili tuto dohodu rozpustit. "Ale snažte se jeden o druhého, a to ještě více, když vidíte, že se blíží den." Neboť každým dnem se přibližujeme příchodu Mistra. V Listu Římanům tedy apoštol řekl: „Spása je nám nyní blíže, než když jsme uvěřili“ (Řím 13:11). Pak je vyděsí připomínkou soudu. Židům 10:26. Neboť jestliže my, když jsme přijali poznání pravdy, vědomě hřešíme, nezbývá už žádná oběť za hříchy. Židům 10:27. Existuje však určité strašné očekávání soudu a zuřivosti ohně, připravené pohltit protivníky. "Je vůlí těch, kteří hřeší poté, co jsme přijali pochopení pravdy, pro které se nenachází oběť za hříchy," "ale strach je jistým očekáváním soudu a žárlivostí ohně, aby vysvětlili ty, kteří chtějí vzdorovat." Ale tento Apoštol nepopírá pokání, ale říká, že není jiné oběti, protože za nás byl kdysi obětován Pán Kristus. A apoštol použil slovo „vůle“ a učil, že to, co bylo učiněno proti vůli, se těší určité shovívavosti. A nazval „odporem“ nejen nepřátele pravdy, ale také ty, kteří se odvažují jít proti Božím zákonům. A nevhodnost toho opět dokazuje srovnání s těmi, kteří byli pod zákonem. Židům 10:28. Jestliže ten, kdo odmítne Mojžíšův zákon, bude v přítomnosti dvou nebo tří svědků bez milosti potrestán smrtí. Židům 10:29. Jak přísný trest, myslíte, bude podroben trestu ten, kdo šlape po Synu Božím a nepovažuje za posvátnou Krev smlouvy, kterou byl posvěcen, a uráží Ducha milosti? "Kdo odmítne Mojžíšův zákon, bez milosti zemře v přítomnosti dvou nebo tří svědků." "Jak moc si myslíš, že ten nejhorší bude hoden mučení, když pošlapal Syna Božího a vzal na sebe krev poskvrny smlouvy, tím byl posvěcen a pokáral Ducha milosti?" Jestliže je někdo, kdo porušuje Mojžíšův zákon, přistižen k smrti, pak se podívejte, kolik smrti si zaslouží ti, kteří nectí samotného Boha Mojžíše, kteří pohrdají čestnou krví, jako by byla obyčejná, a kteří se vysmívají samotné milosti Ducha. Apoštol opět formou nabádání ukázal rozdíl, totiž: jeden je Syn, druhý je otrok; Tyto oběti jsou oběti beze slov, ale tato je verbální a všesvatá. A nepostavil zákon do protikladu se zákonem, ale s „kreví“ a „Duchem“, protože skrze ně je nám dáno spasení. Apoštol potvrzuje hrozbu svědectvím Písma. Židům 10:30. Známe Toho, který řekl: Moje je pomsta, já splatím, praví Pán. A ještě něco: Hospodin bude soudit svůj lid. "Pro Rexhaga víme: Pomsta je moje, já se odvděčím, říká Pán." A znovu: „Hospodin soudí svůj lid“ (Dt 32:35–36). Když své slovo podepře důkazy, rozhodně vyhrožuje. Židům 10:31. Je děsivé padnout do rukou živého Boha! "Je hrozné padnout do rukou živého Boha." Protože to, díky čemuž pochopili jejich lenost a nedbalost vůči Božství, stačilo k tomu, aby je zarmoutilo, rozpouští Apoštol krutost řečeného připomínkou toho, v čem již vynikli, neboť nic nevzbuzuje horlivost tolik jako vzpomínka na vlastní úspěchy. Židům 10:32. Vzpomeňte si na své dřívější dny, kdy jste, když jste byli osvíceni, snášeli velký čin utrpení. Židům 10:33. Buď oni sami, mezi výčitkami a smutkem, sloužili jako podívaná pro ostatní, pak se účastnili dalších, kteří byli ve stejném stavu. Židům 10:34. Neboť i vy jste měli soucit s mými pouty a přijali jste s radostí uloupení svého majetku, protože jste věděli, že máte v nebi lepší a trvalý majetek. „Pamatuj na své první dny, kdy jsi byl osvícen, vykonal jsi mnoho skutků tváří v tvář utrpení“, „Samozřejmě, na potupu, která byla vyčítána a zarmoucena, a na komunitu, která kdysi takto žila“: „Neboť jsem trpěl svými pouty a pleněním tvých statků s radostí, protože jsem věděl, že mám pro sebe statek, který je v nebi a lepší.“ . Chci, abyste si vzpomněli na ty slavné činy. Neboť, jakmile jste přijali světlo poznání Boha, zvítězili jste v mnoha slavných bojích, někdy jste byli vystaveni pomluvám a posměchu a byli jste s velkou samolibostí zbaveni majetku, někdy jste zůstali ve společenství s těmi, kteří toto snášeli, a poskytovali jim všemožné služby. Přesto to dělali s pílí, protože měli naději na dobré věci slíbené v nebi. Poté apoštol pokračuje ve svém nabádání. Židům 10:35. Neopouštějte tedy svou naději, za kterou je velká odměna. "Neodkládej svou smělost." Neboť v důsledku svého vítězství jsi získal velkou smělost. Apoštol také poukazuje na odměny za činy. "I když je odměna skvělá." Učí také, jak můžete tyto odměny získat. Židům 10:36. Potřebujete trpělivost, abyste po naplnění Boží vůle obdrželi to, co je zaslíbeno. "Budu vyžadovat trpělivost, abyste splnili vůli Boží a obdrželi" každý "slib." Neboť odměna se rovná práci a odměna se dává podle práce. A povzbuzuje je jako příliš nedbalé, protože útoky protivníků byly kruté, ukazuje apoštol na blížícího se hrdinu práce, který v krátké době dá koruny. Židům 10:37. Na malou chvíli, velmi málo, a Přicházející přijde a nebude se zdržovat. "Ještě více málo, mnohem více, Ten, který přichází, přijde a nebude kácet." Pán je blízko, říká apoštol, přijde velmi brzy a odmění vás za vaši práci nebeským požehnáním. A protože o tom někteří pravděpodobně pochybovali, apoštol mimochodem dodal: Židům 10:38. Spravedlivý bude žít z víry; ale jestliže někdo váhá, má duše v něm nemá zalíbení. „Ale spravedliví budou žít z víry“ (Hab 2:4). Ústy proroků říká: Bůh to řekl. Proč i tehdy, když ještě platil zákon, sloužilo uzdravení víry ke spasení. "A pokud se dopustí přestupku, moje duše v něm nebude mít zalíbení." Pochybnosti se zde říká „obvinění“. Židům 10:39. Nejsme jedni z těch, kdo kolísají ke zničení, ale stojíme ve víře za spásu našich duší. "Nemáme žádné obvinění z ničení, ale víru v zásobování duše." Neboť skrze víru se stáváme údy Božími. Apoštol pak ukazuje před zákonem i pod zákonem skrze víru ty, kteří se stali milujícími a slavnými Boha. A tím je najednou dosaženo dvojího cíle: a ukazuje se síla víry, protože co se zákonu nepodařilo, to víra splnila; a poskytuje útěchu těm, kteří klesají na duchu kvůli povstání odpůrců, ukazujíc, že ​​všichni ti, kteří získali vždy nezapomenutelnou slávu, kráčeli na takových vlnách. A za prvé nás učí samotnou definici víry. Mohlo by vás zajímat: