Глава 10

Евреи 10:1. Законът, имащ сянка на бъдещи ползи, а не самия образ на нещата, с едни и същи жертви, предлагани постоянно всяка година, никога не може да направи съвършени тези, които идват с тях. "Божественият закон на бъдещите благословения, а не самият образ на нещата, никога не може да завърши онези, които се приближават всяка година със същите жертви, които предлагат отсега нататък. Апостолът нарича бъдещия живот "нещата", а "образът на нещата" е евангелският живот, а "сянката" на "образа на нещата" е Старият завет. Защото образът по-ясно представя оригинала; сянката на образа го прави по-малко видим. Апостол сравнява с него слабостта на Стария Завет, защото той казва: „Като принасят много жертви, при това всяка година, не могат да довършат онези, които живеят според закона. Евреи 10:2. В противен случай те биха престанали да ги принасят, защото онези, които принасят жертвата, след като веднъж са се очистили, вече няма да имат съзнание за грехове. „Докато престанат да се принасят, нито един няма да служи на онези, които имат съвест за греховете си, но те ще бъдат очистени.“ Ето защо те приемат края като нямащи силата да очистят съвестта си. Евреи 10:3. Но жертвите ни напомнят за нашите грехове всяка година. „Но в тях всяко лято има спомен за греховете.“ Апостолът показа както слабостта, така и ползата от закона, защото въпреки че не може да премахне греховете, той ги осъжда, вдъхва страх и ги принуждава да прибягват до благодатта. Евреи 10:4. Защото е невъзможно кръвта на бикове и козли да премахне греховете. "Невъзможно е да се простят грехове с кръвта на млади и козли." Защото кой убиец или отцеубиец е бил освободен от отговорност чрез кръвта на немия? Затова и блажени Давид извика: „Ако би искал жертви, щеше да ги дадеш; всеизгаряния няма да ти бъдат благоволни” (Пс. 50:18). И божественият апостол дава други доказателства. Евреи 10:5. Затова Христос, влизайки в света, казва: Ти не пожела жертви и приноси, но си Ми приготвил тяло. Евреи 10:6. Всеизгарянията и жертвите за грях не са ти угодни. Евреи 10:7. Тогава казах: Ето, идвам, както е писано за Мен в началото на книгата, за да изпълня Твоята воля, Боже. „След това, влизайки в света, той казва: вие не пожелахте жертви и приноси, но създадохте тялото за Мене“: „не се наслаждавахте и на всеизгаряния за грях“. „Тогава каза: Ето, идвам; в книгата на книгите беше писано за Мене, за да върша Твоята воля, Боже“ (Пс. 39:7-9). След това Апостолът тълкува това свидетелство. Евреи 10:8. Като каза преди това, че „нито жертви, нито приноси, нито всеизгаряния, нито жертви за грях, които се принасят според закона, Ти не пожела и не благоволи. Евреи 10:9. След това добави: „Ето, идвам да изпълня Твоята воля, Боже.“ Отменя първото, за да установи второто. „Като казах по-горе: понеже не пожелахте жертви, приноси и всеизгаряния, а също и за греховете, долу ви се угодиха: принасяните според закона.“ „Тогава каза: Ето, идвам да изпълня Твоята воля, Боже. Като показа, казва апостолът, че на Бога не е угодно да се принасят в жертва немите, след това той посочи Себе Си и пророчествата за Неговото идване, защото изрази това с думите: „В началото на книгата беше писано за Мене“. И той казва същото по различен начин. „Той ще отнеме първото и ще постави второто.“ „Първо” апостолът нарича жертвата на немия, а „второ” словесната жертва, принесена от самия Христос. Евреи 10:10. По тази воля сме осветени чрез еднократното принасяне на тялото на Исус Христос. „Това е волята за освещение само чрез принасянето на тялото на Исус Христос.“ Апостолът ясно показва, че волята Божия е спасението на хората. Това е казано и от Господ: „Ето... това е волята... на Моя Отец” (Йоан 6:39), „всеки, който вярва в Мене, да не погине, но да има вечен живот” (Йоан 3:16). Евреи 10:11. И всеки свещеник стои ежедневно в служба и многократно прави същите жертви, които никога не могат да отнемат греховете. „И всеки свещеник стои всеки ден и служи, и принася жертви в множества, които никога не могат да отнемат греховете.“ Защото на свещениците беше заповядано да принасят едни и същи непрекъснати жертви, но те никога не извършваха опрощение на греховете. Евреи 10:12. Той, като направи една жертва за греховете, седна завинаги отдясно на Бога. Евреи 10:13. Чака тогава, докато Неговите врагове бъдат поставени в Неговото подножие. Евреи 10:14. Защото чрез един принос Той е усъвършенствал завинаги онези, които се освещават. „Той принесе единствената жертва за греховете, Той винаги седи от дясната страна на Бог“, „чакайки останалите, докато Неговото подножие бъде положено!“ „С едно приношение той направи да ядат завинаги онези, които са осветени.“ Има много свещеници и много жертви, но няма полза. И тук Един и Същият, както свещеник, така и жертва, е извършил опрощението на греховете и няма нужда от друго служение, но съжителства с Отца, Който Го е родил, в очакване на края на този живот. Защото тогава, като Бог и Господар, всички онези, които са враждебни, ще Му се покланят. И Неговите врагове: първият дявол и орда от демони; след това от евреите и езичниците онези, които не са получили лъча на вярата; след тях дойде тълпа от еретици, които се осмелиха да богохулстват срещу Него. След това апостолът, възнамерявайки да сложи край на това сравнение, отново припомня пророчеството на Еремия и не казва името на пророка, но изяснява, че Духът говори чрез Него и казва: Евреи 10:15. Светият Дух също ни свидетелства за това; тъй като се казва. Евреи 10:16. Това е заветът, който ще им завещая след онези дни, казва Господ: Ще положа законите Си в сърцата им и ще ги напиша в умовете им. Евреи 10:17. И техните грехове и техните беззакония няма да помня повече. „Съгласно това, което беше казано по-напред, ни свидетелства и Светият Дух”: „Този ​​завет, който ще сключа с тях от тези дни, казва Господ, давайки законите Си в сърцата им, и ще ги напиша в умовете им”: „И никому няма да помня техните грехове и техните беззакония” (срв. Ер. 31:33-34). След това чудесно добавя: Евреи 10:18. А където има опрощаване на греховете, няма нужда от принос за тях. „И където има опрощение на тези, на които има принос за греховете.“ Защото е излишно, когато се дава опрощение. Бог обещава прошка, защото казва: „Не мога да си спомня техните грехове и беззакония.“ И това беше постигнато чрез новия завет, защото във всесвятото кръщение опрощението на греховете е приемливо. Но в бъдещия живот, когато ни бъде дадено безсмъртие, ние ще живеем без никакъв грях, тъй като грехът не може да смути онези, които са станали безсмъртни. О, само ако можехме да подобрим този живот! Нека постигнем това, като усърдно обичаме делата на добродетелта в този живот и поемаме върху себе си дела заради нея. Самият Господ, Дарителят на бъдещите блага, също ще ни помогне. На Него и с Него Отец с Всесветия Дух подобава слава и блясък сега и винаги и во веки веков! амин Евреи 10:19. И така, братя, имайки дръзновение да влезете в светилището чрез Кръвта на Исус Христос, по нов и жив начин. Евреи 10:20. Което Той отново ни разкри чрез булото, тоест плътта Си. Евреи 10:21. И да имаш велик свещеник над Божия дом. Евреи 10:22. Нека подходим с искрено сърце, с пълна вяра, като очистихме сърцата си от злата съвест чрез поръсване и измихме телата си с чиста вода. Евреи 10:23. Нека държим здраво изповядването на надеждата, без да се колебаем, защото Този, който е обещал, е верен. „Сега имаме смелостта, братя, да влезем в святата кръв на Исус по нов и жив път“, „Когото той обнови за нас с покривалото, тоест с плътта Си“, „и Йерия е велик над Божия дом“: „нека се приближим с истинско сърце в изявлението на вярата“. След като вече направи сравнение, показвайки, че тази почивка е много по-добра от тази под закона, и също като сравни свещенството и завета едно с друго и даде възможност да се види превъзходството на свещенството и новия завет, апостолът накрая предлага наставление, призовавайки ни да се придържаме към по-висшето. Апостолът използва думата „свят“, за да нарече небето, тъй като това е, което каза преди: „Христос не влезе в ръкотворната светиня, ... но в самото небе“ (Евр. 9:24); и „пътят към святото място“ той нарече доблестния живот и възкресението от мъртвите; „подновяването“ на пътя е първото шествие „в святото място“, защото Господ, възкръснал от мъртвите, пръв се възнесе на небето. Затова апостолът нарече „пътя“ едновременно „нов“ и „жив“: „нов“, както беше разкрит за първи път, и „жив“, защото смъртта е престанала, защото онези, които са получили възкресението, не могат да паднат отново в смъртта. И Апостолът нарече "завесата" Владетелската плът, защото чрез нея сме достойни да влезем в Светая Светих. Точно както подчинен епископ влезе в Светая Светих през завесата, иначе беше невъзможно за него да влезе, така и онези, които вярват в Господа чрез причастието към Пресветото тяло, са достойни за пребиваване на небето. Апостолът нарича вярващите „Божи дом“. добавено: „в обявяването на вярата“. Тъй като и светилището на скинията, и жертвата, и първосвещеникът са невидими и се съзерцават само чрез вяра, тогава смисълът на казаното е следният: тъй като се показва, казва апостолът, че под благодатта всичко е много по-високо от това, което е било под закона: и небето е отворено за нас, и пътят е прекрасен, и сам Господ Христос първо мина по него, тогава нека пристъпим с искрено разположение, вярвайки, че това наистина е така, и не оставяйки място на никакво колебание на мислите в душата. Това е, което Апостолът нарече „забележка“. „Поръсете сърцата си от злата съвест и измийте телата си с чиста вода“: „нека държим непоколебимо изповедта на надеждата“. И това пак Апостолът каза сравнително. Защото според закона те използваха поръсване и често миеха тялото; Онези, които живеят според новия завет чрез всесветото кръщение, очистват душите си и освобождават съвестта си от предишни нечистотии. Затова апостолът нарича божественото кръщение „пръскане” и „чиста вода”, а вярата в бъдещите благословения – „изповед на надежда”. "Верен е този, който е обещал." Този, който дава обещанието, е верен. С качеството на лицето си апостолът доказа твърдостта на обещанието. Евреи 10:24. Нека бъдем внимателни един към друг, като се насърчаваме взаимно към любов и добри дела. „И нека се разбираме в насърчаването на любовта и добрите дела.“ Апостолът казва: „Да се ​​вгледаме един в друг и всеки да завижда на успеха на ближния си“. Защото желязото се остри от желязо, а камъкът, ако се търка с камък, създава огън. Евреи 10:25. Нека не се отказваме да се срещаме заедно, както е обичаят на някои; но нека се насърчим един друг, и още повече, когато виждате, че този ден наближава. „Да не изоставя събирането на себе си, както е определен обичай.“ Защото делото на любовта не е разделение, а съвършено единство, точно както апостолът нарича хармонията „събрание“. За някои става ясно, че са се осмелили да разтрогнат това споразумение. „Но се стремете един към друг и още повече, когато видите, че денят наближава.“ Защото всеки ден ставаме все по-близо до идването на Учителя. Така в Посланието до римляните апостолът казва: „Спасението е по-близо до нас сега, отколкото когато повярвахме” (Рим. 13:11). След това ги плаши с напомняне за съд. Евреи 10:26. Защото, ако ние, след като сме получили познание за истината, грешим своеволно, не остава вече жертва за греховете. Евреи 10:27. Но има известно ужасно очакване на съд и яростта на огъня, готов да погълне противниците. „Това е волята на тези, които съгрешават, след като сме приели разбирането на истината, за които не се намира жертва за греховете“, „но страхът е определено очакване на присъда и ревност от огън, за да обясни онези, които искат да се съпротивляват.“ Но този апостол не отрича покаянието, но казва, че няма друга жертва, защото Господ Христос някога е бил принесен в жертва за нас. И апостолът използва думата „воля“, като учи, че това, което е направено против волята, се радва на известна снизходителност. И той нарича „съпротива” не само врагове на истината, но и онези, които се осмеляват да се противопоставят на Божествените закони. И неуместността на това отново се доказва чрез сравнение с тези, които са били под закона. Евреи 10:28. Ако някой, който отхвърли закона на Мойсей, в присъствието на двама или трима свидетели, без милост, се наказва със смърт. Евреи 10:29. На колко тежко наказание според вас ще подлежи онзи, който потъпче Божия Син и не смята за свята Кръвта на Завета, с която е осветен, и оскърби Духа на благодатта? „Който отхвърли закона на Мойсей, умира без милост в присъствието на двама или трима свидетели.“ „Доколко смятате, че най-лошият ще бъде достоен за мъчение, като е потъпкал Божия Син и е взел кръвта на оскверняването на завета, чрез нея е бил осветен и е смъмрил Духа на благодатта?“ Ако някой, който нарушава Закона на Моисей, като бъде заловен, бъде убит, тогава вижте колко смъртни случаи са заслужени от тези, които не почитат самия Бог на Моисей, които презират Честната Кръв като че ли е обикновена и които се присмиват на самата благодат на Духа. Апостолът отново под формата на увещание показа разликата, а именно: единият е Син, другият е роб; Тези жертви са безмълвни жертви, но тази е словесна и всесвята. И той противопостави закона не на закона, а на „кръвта” и „Духа”, защото чрез тях ни се доставя спасението. Апостолът потвърждава заплахата със свидетелството на Писанието. Евреи 10:30. Познаваме Този, Който каза: Мое е отмъщението, Аз ще отплатя, казва Господ. И още нещо: Господ ще съди народа Си. „Ние знаем за Rexhago: Отмъщението е мое, аз ще отплатя, казва Господ.“ И отново: „Господ съди народа Си” (Втор. 32:35–36). Подкрепил думата си с доказателства, той определено отправя заплаха. Евреи 10:31. Страшно е да попаднеш в ръцете на живия Бог! „Ужасно е да попаднеш в ръцете на живия Бог.“ тъй като това, което ги накара да разберат тяхната леност и небрежност към Божественото, беше достатъчно, за да ги натъжи, апостолът разтваря строгостта на казаното с напомняне за това, в което вече са се отличили, защото нищо не предизвиква толкова усърдие, колкото споменът за собствените успехи. Евреи 10:32. Спомнете си предишните си дни, когато вие, просветени, претърпяхте великия подвиг на страданието. Евреи 10:33. Или те самите, сред укори и скърби, служеха за зрелище за другите, тогава те участваха в други, които бяха в същото състояние. Евреи 10:34. Защото и ти се смили за моите връзки и с радост прие разграбването на имота си, знаейки, че имаш на небето по-добър и траен имот. „Спомнете си първите си дни, в които бяхте просветени, извършихте много подвизи в лицето на страданието“, „Разбира се, позора, който беше укорен и скръбен, и общността, която някога живееше така“: „Защото страдах с моите връзки и грабежа на вашите имоти с радост, знаейки, че имам за себе си имение, което е на небето и по-добро.“ . Искам да помниш тези славни подвизи. Защото веднага след като получихте светлината на богопознанието, вие спечелихте победа в много славни борби, понякога подлагани на клевети и присмех и лишавани от имущество с голямо самодоволство, понякога оставайки в общение с тези, които са претърпели това и им предоставяте всякакви услуги. Но те направиха това с усърдие, защото имаха надежда за добрите неща, обещани на небето. След това апостолът продължава своето увещание. Евреи 10:35. Затова не изоставяйте надеждата си, за която има голяма награда. "Не отлагай смелостта си." Защото в резултат на вашата победа вие сте придобили голяма дързост. Апостолът посочва и наградите за подвизите. „Дори ако наградата е страхотна.“ Той също така учи как можете да получите тези награди. Евреи 10:36. Имате нужда от търпение, така че, като изпълните Божията воля, да получите обещаното. „Ще изисквам търпение, така че след като изпълните Божията воля, да получите“ всяко „обещание“. Защото наградата е равна на работата и наградата се дава според работата. И насърчавайки ги като твърде небрежни, защото атаките на противниците бяха жестоки, Апостолът посочва приближаващия се Герой на труда, Който след кратко време ще даде венци. Евреи 10:37. Още малко, съвсем малко, и идващият ще дойде и няма да се забави. „Още повече малко, много повече, Този, който идва, ще дойде и няма да посече. Господ е близо, казва апостолът, той ще дойде много скоро и ще ви възнагради за вашите трудове с небесни блага. И тъй като някои вероятно се съмняваха в това, Апостолът между другото добави: Евреи 10:38. Праведният ще живее чрез вяра; но ако някой се колебае, душата Ми няма благоволение в него. „Но праведният ще живее чрез вяра” (Ав. 2:4). Чрез устата на пророците, казва той, Бог каза това. Защо и тогава, докато законът беше още в сила, изцелението чрез вяра служеше за спасение. „И ако той извърши престъпление, душата Ми няма да благоволи в него.“ Тук съмнението се нарича „обвинение“. Евреи 10:39. Ние не сме от тези, които се колебаят към унищожение, но ние стоим с вяра за спасението на нашите души. „Нямаме обвинение в унищожение, но вяра в снабдяването на душата.“ Защото чрез вяра ставаме членове на Бога. Тогава апостолът показва и пред закона, и под закона чрез вярата онези, които станаха боголюбиви и славни. И това внезапно постига двойна цел: и показва силата на вярата, защото това, което законът не успя, вярата постигна; и дава утеха на онези, които падат духом поради въстанието на противниците, показвайки, че всички онези, които са придобили вечна слава, са вървели по такива вълни. И първо, той ни учи на самата дефиниция на вярата. Може да се интересувате от: