Писма разним лицима

Садржај Писма мојој сестри бр. 1. О земаљском животу и смирењу бр. 2. о молитви бр. 3. о трпљењу, о промислу Божијем и другим темама бр. 4. о удовиштву бр. 5. о богохулним мислима и тугама бр. 6. о тугама бр. сур. бр. 7. о тугама бр. сур. о греху и. телесна болест број 9. О обавезама болесне мајке према васпитању ћерке бр. 10. Подстицај за стрпљење са болешћу бр. 11. подстицај за стрпљење бр. 12. подстицај да се не напушта село бр. 13. о борби против страсти на одласку са света бр. бр. 15. О стрпљењу туга бр. 16. њеном Писмо сестри С.А. Б-к-ној бр. 17. О искушењу туга Писма А.В.Ж. Бр 18. О болести тела бр. 19. Туга – печат избора бр. 20. О угађању Богу и човечанству бр. 21. Разборитост самопогледа и узаног пута бр. 22. О земаљском животу бр. 23. О мислима, о преданости вољи Божијој и о веровању безнадежности у Бога, о молитви2. Писмо К.В.Г. број 25. Молитвено правило Писма А.А.С. број 26. О прихватању Светих тајни бр 27. О подношењу телесне болести бр.28.о подношењу телесне болести Писма С.И.С-ној број 29. О промислу Божијем бр.30. Туга, послушање, страх, стајање у храму Божијем, неосуђивање себе и других субјеката број 31. О молитви бр. 32. О деловању умне молитве; о пребивалишту некога ко жели да се спасе број 33. О унутрашњем животу. Висион. Потреба да се отвори са разматрањем особе за то изабрано Писмо И. И. Глазунову бр. 34. И. И. Глазунову о објављивању „Аскетских искустава” које је он предузео бр. 35. О лектури „Искустава” и разним темама бр. 36. У одговору на оне које је искушао Деатх оф тхе Но7. ОнТале. Игњатија, објављен и објављен број 38. О истинитим и лажним појавама. – О исповедницима број 39. Двема сестрама. О хришћанском животу број 40. Писмо од 12. априла 1866. број 41. О дужностима православног супружника према неправославном супружнику и о другим стварима бр. 42. О предностима појединих одредаба из друштва лица која траже спасење бр. 43. О устројству Цркве Божије бр.44 .1. бр. 45. Писмо од 1866. бр. 46. писмо од 22. јуна 1866. бр. 47. О трпљењу туга и уздању у Бога бр. 48. о уздању у Бога бр. 49. Изрека светог Тихона о хришћанству бр. 50. о тугама у свету и животу хришћанина 5. Читање Речи Божије - једноставност Јеванђеља, живот по вери, духовно разумевање јеванђелских заповести бр. 52. О књизи Н. Гогоља: „Изабрани одломци из преписке са пријатељима” бр. 53. О црквеном сликарству Писма С.И. С-воју бр. 54. бр. 55. бр. 55. бр. 56. бр. 5. бр. 5. бр. 61 Број 62 Број 63 Број 64 Број 65 Број 66 Број 67 Број 68 Број 69 Број 70 Број 71 Број 72 Број 73 Број 74 Број 75 Број 76 Број 77 Број 78. Писмо А.А. Орлова-Чеменскаја Писма С.П.Титовој број 79 број 80 број 81 број 82 број 83 број 84 број 86 број 87 број 88 број 89 број 90 писма А.А. Плешчејев и његова кћерка Лидија бр. 91 бр. 92. бр. 93. бр. 94. бр. 95. бр. 96. Писма А. П-не П. бр. 97. бр. 98. 15. јуна 1844. године бр. 99 бр. 100 бр. 101 1846. бр. 1860 Број 104 Број 105 24. јануара 1861. Број 106 24. јуна 1861. Број 107 Писмо А.В. Зх. 22. јуна 1866. број 108 Писма преосвећеном Леониду (Краснопевкову) епископу дмитровском 1859–1867 24. јануара 1860. бр. 109. 25. децембра 1859. бр. 12, 1861 бр. 113 22. април 1861. бр. 114 3. јун 1861. бр. 115. 24. октобар 1861. бр. 116 3. јануар 1863. бр. 117 15. децембар 1863. бр. број 120 10. јануара 1867. бр. 121. 4. марта 1867. године бр. 122. 4. маја 1859. године бр. 123. бр. 124 од 22. јуна 1859. године бр. 125 бр. О повлачењу из света 28. марта 1853. бр. 128. О избору исповедника 29. априла 1853. бр. 129. О односу према свештенству 18. септембра 1854. бр. 130. О рату 3. августа 1855. године О бр. 131. Муравјов 17. септембра 1855. Број 132. О чланку „Реч о смрти” 5. фебруара 1856. бр. 133. О сопственој жељи за самоћом 14. фебруара 1856. бр. предмети 3. априла 1856. Број 135. О повлачењу из света број 136. О сопственој жељи да се повуче у Оптину пустин и о другим предметима бр. 137. бр. 138. О препрекама за повлачење у Оптину пустин, о најбољој књизи која објашњава хришћанство и другим предметима бр.1410 бр. потчињавање вољи Божијој, о потреби хитног покајања и другим предметима број 142. О правилном васпитању деце, о душевном здрављу усамљености број 143. О потреби смирења и стрпљења у време душевних невоља бр. 1858. бр 148. О ширењу хришћанства на Кавказу 29. јуна 1858. бр.149. Жеља за Анђеоски дан – да се упозна Господа 15. августа 1859. бр 150 17. августа 1861. бр. 151 31. августа 1861. бр. 152 4. септембра 1861. бр. 1861 бр. 155 5. октобра 1861. бр. 156. О правилном односу према искушењу 25. новембра 1861. бр. 157 9. децембра 1861. бр. 158 25. децембра 1861. бр. 15, 1862 број 161 22. јануар 1862 број 162. О савременом преподобном. Игњатије јавног живота 9. фебруара 1862. Број 163. 17. фебруара 1862. бр. 164. 20. фебруара 1862. бр. 165. 24. фебруара 1862. бр. потреба за препуштањем вољи Божијој итд поданици 18. марта 1862. бр. 168. О Алексеју Петровичу 25. марта 1862. бр. 169. 30. марта 1862. бр. 170. О умирућим визијама и правилном односу према њима 26. априла 1862. године и 9. мај 1862. године о потреби реп. 1862 број 172. О потреби покајања и другим предметима 21. маја 1862. број 173. О предстојећим реформама јавног живота 27. маја 1862. бр.174. О грешним помислима 5. јуна 1862. број 175. 14. јуна 1862. број 176. О одласку Петра Александровича из света број 177 30. септембар 1862. број 178. О објављивању дела епископа Игњатија број 170. Епископа Игњатија бр. број 181 број 182 број 188. О објављивању дела Владике. Игњатија и о другим предметима број 184. О наклоности епископа. Игњатија о самоћи и другим предметима број 185. О о. Макарија Оптинског и о другим предметима број 186. О списима епископа Игњатија број 187 број 188 број 189 број 190. О одсецању своје воље и о другим предметима број 191. број 192. О списима епископа Игњатија о одсечењу властитог тестамента Но.193. 193. О одсецању сопствене воље број 195. број 196. О молитви број 197. број 198. о одсецању сопствене воље број 199. број 200. По питању избора места становања за оне који желе да се спасу број 201. Епископа бр.201. 203 Број 204 Број 205. О правилном односу према искушењима бр. 206. О потреби препуштања вољи Божијој, о ставу Владике. Игњатија о његовим списима и о другим предметима бр. 207. бр. 208. број 209. При уласку у манастир бр. 210. број 211. број 212. број 213. о тугама бр. 214. бр. нечија дела „Подвижник. експерименти” број 218. О подизању Богородичине цркве и другим предметима број 219 број 220 број 221 број 222 број 223 број 224 број 225 број 226 број 227. О савременом друштвеном животу епископа Игњатија и други предмети 222 бр.08 бр. 231. О молитви број 232. О објављивању дела епископа Игњатија о правилном разумевању молитве и других предмета бр. 233. бр. 234. о молитви бр. 235. број 236. о правилној молитви, о искушењима, на списима епископа Игњатија и на другим чиновима бр. 238 број 239. О списима Епископа Игњатија бр. 240. бр. 241. бр. 242. О објављивању дела епископа Игњатија бр. 247 Број 248 Број 249 Број 250 Број 251 Број 252. О паду монаштва бр. 253. О монаштву бр. 254. О болести епископа Игњатија и другим темама Писмо Н.В. Голушева. Писмо Н.В. Голоушева бр. 2. маја о салв 265. о монаштву бр. 23. 1865. О правилном односу према лажи бр. 257. бр. 258. бр. 259. Писмо од 20. фебруара 1865. године бр. 260. Писмо оптинским монасима бр. 259. Писмо Глазунову бр. Мелников број 264. Писмо кнезу Горчакову број 265. Писма Михаилу Васиљевичу Чичахову број 265. О милосрђу за душу бр.266. О потреби спасења број 267. О телесним болестима број 268. О потреби ослањања на вољу Божију и благодарења Богу за све број 269 број 270 17. фебруар 1860. број 271. О правилном односу према телесним болестима бр. намера да се замонаши број 274 број 275 број 276 број 277. О стицању села покајања број 278. о стицању покајања бр. 279. о земаљском благостању и земаљским тугама, о објављивању сопствених дела бр.28 о издавању сопствених дела бр.28 о другим предметима бр.28. смрћу о. Макарије Оптински и о другим предметима број 283 број 284 број 285. О сопственој грешности, о преварности земаљског благостања и о другим предметима број 286. О потреби да се предамо вољи Божијој Број 287. О сопственој болести 28 сопственој болести 8. о сопственој болести бр. број 290. О Николо-Бабајевском манастиру број 291 број 292 број 293 број 294 број 295 број 296 број 297. О земаљском и будућем животу и другим предметима број 298 број 299 број 300.’ О овом посебном писању бр.300. 302 бр. 303 Из обимне преписке Високопреосвећеног Игњатија Брјанчанинова до данас је штампано: 1) 23 писма његова Стефану Дмитријевичу Нечајеву, бившем главном синодском тужиоцу Св. Ова писма, под насловом: „Писма једног подвижника“, заједно са кратким, али вредним биографским подацима у њиховој аутентичности, објавио је О. Г. Рункевич 1895. године на страницама часописа „Хришћанско читање“ (в. „Хришћанско читање“ за 1895, стр. 5955). 2) 25 писама Високопреосвећеног Игњатија о. Антоније Бочков, игуман Черемењецки. Ова писма заједно, са пет одговора њему, о. Антонија Бочкова и са кратким предговором, које је објавило Царско друштво руске историје и старина при Императорском Московском универзитету 1875. године под насловом: „Писма Игњатија Брјанчанинова, епископа кавкаско-црноморског, Антонију Бочкову, епископу череменечком. Ово издање је тренутно распродато и39 издање. писма Епископа Игњатија разним лицима (монасима, монахињама, игуманима и искушеницима манастира, мирјанима који су га питали за савет). Писма Преосвећеног Игњатија родбини: једно писмо његовом оцу Александру Семеновичу Брјанчанинову и десет писама његовој сестри Марији Александровној. Ова писма се објављују у часопису: „Богословски гласник за 1914. Види (јануар–фебруар). 5) 59 писама епископа Игњатија белоберешком игуману о. Вартоломеју. Ова писма су објављена у часопису „Богословски гласник” за 1914. годину (видети Мост од 5. фебруара – 6. писмо од 6. фебруара). Игњатија непознатим лицима (без призива) стављају се уз ИВ том његових дела („Подвижничка беседа и писма мирјанима, као и уз његову биографију, коју су саставили његови најближи ученици и поштоваоци. 7) Писмо Високопреосвећеног Игњатија К.П. Брјулов објављен у „Руској антици” 1900. Садржај свих ових већ објављених писама Високопреосвећеног Игњатија Брјанчанинова је делом аутобиографске, делом духовне и поучне природе. У нашој биографији епископа Игњатија и опису његове личности више пута се позивамо на њих. Писма Високопреосвећеног Игњатија Брјанчанинова која објављујемо позајмљени су од нас или из руком писаних бележница његовог брата Петра Александровича Брјанчанинова, бившег губернатора Ставропоља, или су репринт оригиналних писама епископа Игњатија; ове последње, у нашој публикацији, истиче присуство у њима обраћања примаоцу потписа и писцу. Та и друга писма Владике Игњатија добили смо од његовог рођеног нећака, сенатора Н.С. Брјанчанинов, који је у писму од 3. септембра 1914. саосећајно и са симпатијама за наш задатак; дозволио објављивање дела писама епископа Игњатија као прилога биографији епископа. Писма Владике Игњатија, која смо први пут објавили, у већини случајева имају и духовни, општи поучни карактер, јер је и у породичној и у пријатељској преписци Владика Игњатије посвећивао врло мало простора обичним свакодневним ситницама и свакодневним интересовањима. усмеравајући сву своју пажњу и своје пријатеље и рођаке на „једино потребно“ – спасење човека. Владика Игњатије је у својим писмима мало говорио о спољашњем свету, више о унутрашњем свету људске душе: „Од детињства моја телесна осећања нису била пријемчива, материјални свет је слабо деловао на мене кроз свој материјални свет. Био сам радознао, хладан према свему. Али никада нисам могао равнодушно да гледам човека. Створен сам да волим људске душе, душе. (Писма Високопреосвећеног Игњатија, приложена његовој биографији, састављена од ученика и поштовалаца; писмо 5, стр. 6). У писмима владике Игњатија открива се његова љубавна братољубива душа, а читаочева пажња се нехотице усмерава на лепоту и највише задатке људске душе, а питања спасења и бриге о духовном благостању нехотице избијају у први план читаоца, као питања од највеће и неизмерне вредности. Многа од штампаних писама, након што су претходна обрада од стране И.А. Брјанчанинов, добио благослов самог аутора, Његовог Преосвештенства Игњатија, што потврђујемо на основу ознака оловком које је направио Петар Александрович на неким писмима: „дато од Епископа“ или „Дато од Епископа на улазак“ итд. Стога, штампањем ових писама, верујемо да је ово испуњење Бричанског акта у складу са намером А.П. Игњатија, тежећи у овом случају, посебно циљевима општег назидања, приближавања светог Игњатија свету и највеће свести верника и света који живи у духовним интересима о ономе што се тиче личности светитеља подвижника. бр 1. О земаљском животу и смирењу Искрено вам кажем – срећни сте јер идете путем спасења, јер сте научили да своју срећу човек треба да тражи не у привременој и земаљској, већ у Божанској и вечној. Шта је човек на земљи? - Путник. -Шта је смрт? – Ера од које почиње наш прави живот. – Дуго лутајући у овој тами ноћи, усред слабости и искушења, вођени светлошћу праве вере, коначно стижемо до границе где је светлост одвојена од таме. – Срећан је човек који је био прави хришћанин. Када си поменуо моје молитве, погодио си ме као гром. Наравно, морамо се молити једни за друге не само као хришћани, него и као браћа и сестре... моја грешна молитва се још не може назвати молитвом; јер шта је молитва? – Молитва је разговор између човека и Бога; Са тужном искреношћу признајем вам да мој језик скоро увек само некако изговара молитвене речи без икаквог учешћа ума и срца. Дакле, да ли се молим? Не, грешим више него што се молим; међутим, надам се у Свемилостивом Господу да ће ми једног дана помоћи да окусим снагу молитве. бр 3. О трпљењу, о промислу Божијем и другим темама Ваш случај је био потпуно неуспешан – хвала Богу! Бог зна шта ради. Нико није заборављен од Бога и будно око Божије бди над свима и гради све на његову корист. Дакле, ослони се на Бога и напусти непотребну жељу коју ти непријатељ доноси да би те збунио. Знам да ти је тешко и веома тешко. Али шта да се ради? Нема другог лека осим трпљења и благодарења Богу који нас нетремице гледа. Зашто се љутиш током студија? "Мислите", вели Велики Варсануфије, "да ће сва земаљска учења проћи, а стрпљење које покажете током ових учења остаће у вама, изаћи из гроба и оправдати или осудити вас пред Богом. Пазите да не протраћите овај хлеб (тј. стрпљење), који ће вам бити потребан за пут од земље до неба." Дефинитивно ће вам требати! Пишете да сте сада потпуно лишени унутрашње радости. – Некада благодат Божија човека теши, а некада је скривена, а он све то чини по свом најмудријем нахођењу, и зато све такве случајеве и промене треба трпљиво подносити и сматрати се недостојним радости или духовне утехе. У своје време поново ћете осетити радост. Такође, човек не треба да очајава, ма колики били његови греси: јер се човек не спасава својим добрим делима, већ само вером у Христа Спаситеља; али само делима се мора доказати вера. Помислите да је „и тај велики Петар горко плакао“. Сада нема начина да се промени место становања (осим ако Господ не створи нешто непредвиђено) и зато се мора ојачати свим врстама стрпљења и добре наде. Зашто очајаваш? Или мислите да је Бог немилосрдан? Како је могуће! Он је најбољи. Верујте у Њега и будите јаки. Не заборавите молитву: „Господе! Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме“. Ова молитва се може обављати током свих активности; штавише, одгони лоше мисли и испуни нас радошћу. Извините! Бог је био мио да те ослободи брака. Ваша слобода треба да вам буде средство да радите за Господа. Жртвуј му ову слободу и не везуј је телесним везама. Имате дете, коме, давши суштинско постојање, морате дати духовни живот, односно научити га да верује у Христа и испуњава Његове свете заповести, у којима је љубав. Ко држи заповести Христове, воли Христа, а ко не држи заповести туђ је љубави. Нека Господ благослови и мајку и дете. бр 5. О богохулним мислима и тугама Преносим Вам искрену захвалност што сте се сетили мене, грешног и болесног, у дане највећег хришћанског празника! Нека вас Бог благослови за ово лепо сећање! Нека те утеши у твојим тугама! Нека вам да снагу да их поднесете великодушно и стрпљиво! Јер и утеха и снага трпљења пролива се у нама једном милошћу Божијом, једном благодаћу Божијом! Немојте се стидети због помисли неверја и хуле које вам долазе. Ово очигледно демонско ратовање, које се десило многим светитељима, трајало је веома дуго. Свети Нифонт се таквим злостављањем мучио четири године. Погледајте његов живот у Четвртој Менаиону, 23. децембра. У таквим биткама нема потребе да се стидите, нема потребе да падате у очајање, већ да се баците пред свевидећег и свемоћног Бога и, предајући своју душу Његовој вољи, тражите Његову милост. Од стида и очаја, непријатељско злостављање јача према нама, али ако на ово злостављање гледамо великодушно, говорећи себи: „Па? Господ види ову битку. и допушта – то је Његова света воља и то је на моју духовну корист“; тада злоупотреба слаби и умањује. Будите стрпљиви и видећете милост Божију! Током целог живота, од самог детињства, била вам је дозвољена туга. Ово је знак, како тврде Свети Оци, посебног Промисла Божијег. Бог жели да те учини учесником вечног блаженства и даје ти чашу спасоносне туге. Смири се и помоли се. Нека Божији благослов почива на Вама и Вашем детету. Нека те Бог у тузима твојим укрепи! Прихватите моју грешну и недовољну реч утехе, коју вам шаљем у овим редовима, да вас утешим са Богом, као што је рекао и пророк Давид: „Одбила је душа моја да се утеши, Бога се сетимо и обрадовасмо се. Прво, сваки хришћанин мора да верује да је под сталним Промисао Божијим. Томе нас учи Јеванђеље. Сам Спаситељ каже: „И коса на главама вашим је избројана. Дакле, хришћанин, када му се допусте туге, несумњиво мора да верује да му је те туге допустио сам сведобри и премудри Бог, који је предсказао љубљеном своме: „Бићеш у свету туге. Дакле, не треба то сматрати чудним, видећи себе у тузи, не треба се препустити малодушности; напротив, треба благодарити Богу за туге, у знак изабрања у блажену вечност. Благодарење не само да отупљује жестоки убод туге, већ и уноси небеску, духовну утеху у срце благодарног. Можете захвалити речима праведног Јова. Друго, сви смо ми грешници пред Богом. Грешник не треба да сматра чудним када му се шаље казна. Не! Он се мора отворити пред Богом, препознати себе достојним послане муке и радовати се што у земаљском животу прихвата казну за грехе у знању и незнању и тиме се ослобађа вечних мука. Размишљајући о томе, корисно је са светим разбојником рећи: „Достојно ћу примити по делима својим, сети се, Господе, у Царству Твоме. Христос је завршио свој земаљски пут у непрестаним страдањима. Чим се родио, људи су похрлили да Га убију. Он позива своје ученике да страдају, а онима који не желе да страдају каже: „Ко не узме крст свој и не иде за мном, није Мене достојан. Размотрите животе свих апостола: сви су провели свој живот и завршили у страдању. Размотрите животе мученика: крвљу и безбројним мукама купили су себи рај. Размотрите житије светих: није ли цео њихов живот био дуго, невидљиво мучеништво? „Лутајући по пустињама, по јазбинама и понорима земаљским, немаштина, туга, огорченост“, по Апостолу, „са много крви и смрти“, како каже Требник, наследили су блажену вечност. „Нико не узлази на небо у слабости“, каже велики светитељ Исак Сиријски, „напротив, човек који је под посебним Промисаом Божијим свестан је тога када му се шаљу непрестане туге. Дакле, захвалите се, понизите се, верујте, препустите се вољи Божијој, молите се за оне чије срце није у миру. Само у њима можете наћи утеху и исцељење. А.И. 7. О неизмерној тузи, о гресима и другим темама Добио сам ваше писмо од 2. октобра. Нека те не остави милостиви Господ! Он нам дозвољава тугу да нас очисти од греха; Шаље нам и утеху да се под бременом туге потпуно не исцрпимо. Неизмерна туга за гресима, која достиже тачку очајања, одбацује се по учењу Светих Отаца. Ова туга мора да се разреши надом у Божију милост; морамо заједно туговати и надати се; да будемо тужни – јер гневимо Бога својим гресима, удаљујемо се од Бога; нада – јер имамо свемоћног Лекара за наше грехе, Господа Исуса Христа, који је крв Своју за нас пролио. Када дођу богохулне помисли на неверовање, сумње и слично, онда, по учењу Светих Отаца, не треба да се стидимо због тога, него да знамо да ове помисли не припадају нашој души, него нашем непријатељу ђаволу. Не треба их се стидети, не треба их прихватити и учврстити се у њима. За болесника је корисније да се моли често, али кратко. Добро је молити се неколико пута дневно у кратком временском периоду. Прелепе молитве: „Боже, очисти мене грешног“ и „Господе Исусе Христе Боже наш, помилуј нас“. Треба их изговарати полако, ограђујући ум у речи молитве, како каже свети Јован Климак. Нека ти је милостиви Господ у помоћи и благослови тебе и твоју кћер! А.И. Хвала вам на писму. Чуо сам за твоју болест. шта да радим? Немогуће је наћи утеху у било чему другом осим у трпљењу, које се рађа из смирења. Смирење се састоји у томе да себе препознамо као достојне туге коју нам дозвољава Промисао Божији. „Примићемо оно што је достојно наших дела“, рекао је разборити разбојник, а за осуду самог себе награђен је вишим схватањима и осећањима, праћеним Царством небеским. Туге су одувек биле власништво оних који се спасавају, али су посебно карактеристичне за данашње време, када су људи ослабили у вршењу врлина. Дакле, не буди малодушан, него се у трпљењу и смирењу предај вољи Божијој и благодари Његовом Светом Промислу за све што ти је послано. Нека је благослов Божији на вас и на ваше дете. број 9. О обавезама болесне мајке према васпитању ћерке Честитам вам на именовању ваше ћерке у Катаринин институт за царичиног повлаштеника. Молите се Богу за здравље и благостање Краљице - љубазне као анђео. Будите мирни: урадили сте све што је зависило од вас у вези са својом ћерком. Повери то Богу! и у тишини своје пустиње и побожних делатности старајте се о побољшању здравља. Од смирености може бити боље. Христос је са вама. Моли се за мене. А.И. број 10. Подстицање на подношење болести Васкрсли Христос нека вам олакша страдање, нека вам подари трпљење и добру спасоносну помисао да са великодушним трпљењем и храброшћу поднесете привремену болест, са благодарношћу Богу, који кроз привремене туге уређује нашу вечну радост. Хвала вам на писму. Нека ти Бог да да оздравиш. Самоћа ће вам много помоћи: - самоћа у комбинацији са једноставним активностима, оживљена љубављу према ближњима и побожношћу. А.И. 3. мај 1848, стр. Покровское. #11: Подстицање стрпљења Хвала вам на љубазном писму. Иако те овде нисам видео очима тела, видим те очима душе. Нека те Господ учврсти и да ти да са стрпљењем и надом носиш крст свој. Сви смо ми створења - ништа друго. Предајмо се у руке Творца: нека чини с нама шта хоће. Хтео сам да вас позовем, али време је тако кратко да је немогуће да то урадим. Дакле, онда ћемо живети у пустињама: ја сам у пустињи Сергијевској, а ти си у пустињи Маслинској; Побринимо се за исцељење наших душевних и телесних недаћа, препуштајући се вољи Божијој. Христос је са вама. број 12. Охрабрење да се не напушта село Добио сам ваше дивно писмо од 18. септембра. Како лепа рука до сада! Како је слична руци твоје покојне мајке. Нека те Бог оснажи и утеши! Молимо вас да живите у Маслини без одласка док се не опоравите: у случају нервног поремећаја неопходна је смиреност - смиреност и удаљеност од предмета који додирују срце. У супротном, болест се може повећати и претворити у нешто озбиљно и непоправљиво. Послушајте мој искрени савет. број 13. О борби против страсти Ваистину Христос Васкрсе! Хвала вам на пријатељском писму и честиткама за празник Васкрсења Христовог, које и вама подједнако честитам, желећи вам све истинске благослове. Христос, који је својом смрћу погазио смрт људи и својим васкрсењем даровао васкрсење свима који верују у Њега, већ је победио све ваше туге, а са Христом сте и ову победу извојевали. Нежно издржи бесне таласе, великодушно издржи притисак жестоких ветрова, издржи снагом вере - и Христос ће те, у своје време, довести у свој мир. За многе болести које те посећују у овом привременом животу, очекују те велике утехе у животу вечном. Не узнемиравајте се бунтовним страстима, трудите се да им се одупрете што је више могуће: човек, док је на земљи и обучен у смртно тело, још увек је подложан променама, тада осећа мир и спокој срца, не узнемирава га никаква страст, тада га обузимају страсти. Таква променљивост нас учи самоспознаји, смирењу; учи нас да непрестано прибегавамо помоћи Божијој, која чим нас напусти, макар на један минут, онда падамо и неустрашиво чинимо безакоња. Призивајући на вас благослов Божији. „Дођите к мени сви који се трудите и оптерећени сте, и ја ћу вас одморити“, рекао је Господ. Биће добро да се, оптерећен многим душевним и телесним тугама, покориш овом спасоносном позиву, оставивши свет, са чијом бригом више ниси у стању да се носиш, да се узнесеш у тихо монашко пристаниште. Благосиљам твоју намеру – да не видиш своју ћерку за време земаљског живота: нека Господ прими ову суштинску жртву од тебе и нека те упути на Свој пут, призивајући на тебе благослов Божији. Земаљске туге послате од Господа јемство су вечног спасења: зашто их треба трпети, а трпљење се онда излива у човекову душу када се човек захваљује и хвали Творцу за своје туге. Ми смо ходочасници овде на земљи: и добро и лоше човека пролазе као сан. Наше благо је Господ. Не тугуј за својом ћерком, него је препусти вољи Божијој. Не водите рачуна о њој због ваше болести. Саветујем ти да своју ћерку препустиш сестрама на старање у вери и нади у Господа и прилепиш се Господу милостињом и молитвом, остављајући С. сестрама или Оцу користићеш и њој и себи. Али нема потребе да је осуђујемо: сви смо слаби, и цео пали људски род је заражен гордошћу. Писмо сестри С.А. Б-к-ној број 17. О искушењу туга Искрено вам желим и физичко и психичко здравље. Нека те укрепи свемилостиви Господ наш Исус Христос, који нас је искупио својом непроцењивом крвљу; нека ти подари стрпљење у твојим болестима и другим тугама, нека ти улије захвалност за њих као за највеће благодети. Чујте Његов пресвети глас који говори: „Ако их и волим, корим и кажњавам“ (Апок. 3:19). Сетите се праведног Јова, прекривеног смрдљивим крастама, лишеног деце и свег имања, седећи на ђубришту и говорећи: „Господ је дао, Господ узео, нека је благословено име Господње од сада и у векове. Сетите се пророка Јоне из стомака кита, исповедајући свој грех и величајући правду Божију. Сетите се тројице младића бачених у огњену пећ и благосиљајући Бога из срца пећи. Сетите се свих светих и пута којим су постигли спасење. Није ли их уска и жалосна стаза искушења довела до трбушних станова? Сећајте се свега овога и будите љубоморни на жреб светих, реците својим кукавним мислима: и власи све моје главе су од Бога пребројане, како онда да клонем духом? „Нећу послати“, обећава ми кроз уста Свога Апостола, „искушења преко твоје мере“; али ти у самом искушењу тајно дајем избављење од искушења. Намерно те погађам болестима, да не постанеш зависник ни од чега сујетног, него ћеш скрушеног срца тражити да се прилепиш за Мене, Творца свог, испуњавајући заповести Моје, и задобијеш Ме у себи; а када Ме стекнете у себи, тада ће сва ваша срца поскочити од бескрајне радости: јер Ја сам Сама Доброта и Само Блаженство, неисцрпно и неприменљиво. Благодарећи милосрдном Богу на свему, помолимо се Њему да нас сачува у љубави и слози у славу светог имена Свога. Опрости и моли се за великог грешника Димитрија. Нека те Господ Бог спомене својом милошћу. Бол надокнађује херојска дела. Болест је готово спасење када се болесник удаљи од лоших речи, мисли и снова; - када се предаје вољи Божијој; – када захваљује за болест која га удаљава од света: оно што не би учинио само својом вољом. Извините: мало пишем, иако сам писао много. Ја сам слаб у снази, а због шкрофуле у очима морам да водим рачуна о очима. - Призивајући на вас благослов Божији. број 19. Невоља – печат избора Хвала вам на писму од 15. децембра и честитам вам предстојеће празнике. Врло праведно и угодно размишљате Богу када кажете да вам је Бог и бол и тегоба која је повезана с њим послата да вас заштити од греха и грешних искушења којима је свет сада испуњен. Али и сада су изабрани спасени. Печат избора је невоља. Господ шаље тугу коме Он прими у своју непосредну асимилацију, и коме хоће да подржи у припајање са Њим, шаље тугу, а кога хоће да овенча, подвргава га многим и разним тугама, да би душа, потресена тугама, примила свој вид и видела Бога у Његовом виду. У тузи је веома корисно препустити се вољи Божијој и захвалити Богу за послату тугу. За оне који тугују корисно је читати житије великомученика Јевстатија-Плакиса (Чети Менаион, 20. септембар). Благослов Божији ће почивати на вама. бр 20. О угађању Богу и угађању људима Захваљујем вам што сте ме се сетили и честитали ми празнике, заједнички вам честитам, желим вам све истинске благослове са десне руке Божије. Предузимајући нешто, прво морамо да проценимо да ли је тај подухват угодан Богу и користан за душу, затим да ли је пријатан или користан нашим ближњима? Угађање Богу и сопствена духовна корист, која је увек повезана са овим угодним, мора бити дража од свега другог – томе нас учи Јеванђеље. Угађати човеку, када је у складу са заповестима Божијим и доноси духовну корист, такође је веома корисно, као и исказивање љубави према ближњем, заповедано Јеванђељем. Ако угађање људима није богоугодно и штетно је за душу, онда се то назива људима угодним и забрањено је од Бога. Размотрите своју ситуацију на основу ових знакова и поступајте по вољи Божијој. Нека Божији благослов почива на вама. бр. 21. Разборит самопоглед и прави пут Веома је добро када човек себе стално види и исповеда као грешника. Од таквог самопогледа, људски дух непрестано остаје у смирењу и богољубивој тузи. Али неопходно је да се такво самопоимање раствара разборитошћу и да не прелази дужну меру. У другом случају, то може бити штетно и може довести особу у потпуну забуну у погледу његовог пребивалишта. Наша природа је оштећена грехом. Из тог разлога, срце сваког човека природно производи велику количину кукоља. И зато, ко види кукољ како у њему самоме израња, не треба да се чуди томе, као да је то нешто изузетно, и не треба да се збуни и уплаши. Овако треба да буде! Кукољ срца ради своје: расте и расте; откорени, поново се појављују. И ми морамо да урадимо свој део: плевимо и плевимо кукољ. Ова позиција улива понизност у човека. Божија милост силази на смирење. Свемоћни и свеблаги Бог непрестано гледа на нас. Зато нам допушта ситуацију која нас води у смирење како би нам дао своју милост. За све постоји време: време је за обраду земље за сејање хлеба, друго време за сејање, друго време за жетву, за мужу, за претварање у брашно, за печење, и на крају, за јело хлеба. У Божијој је руци душа сваког човека који се без икакве зле, земаљске намере предао служби Божијој ради угађања Богу и његовог спасења. Такву душу нико и ништа не може отети из руке Божије. Таквој души Бог дарује уски пут током земаљског пута, који се састоји од разних туга и невоља, јер је широким путем немогуће доћи до Бога. Са вером се предај вољи Божијој, одбацујући не трудбену бригу о себи, него бригу сањиву. Када дођу такве бриге, много је боље обратити се Богу у молитви за себе, него ићи у писање и цртање разних планова који су увек неостварљиви. Нека Божији благослов почива на вама. Бог вас благословио на честитању празника Васкрсења Христовог, који сам вам честитао, искрено желећи да вас сретнем на вечном Празнику који је за све хришћане приредио васкрсли Христос. Колико је прошло откако сам те видео у Москви? Чини се недавно, али од тада је прошло више од шест месеци. Тако ће пролетети сав земаљски живот. Дато нам је да нас припреми за вечност. Нека Божији благослов почива на вама. бр 23. О помислима, о преданости вољи Божијој и о вери у Бога, превазилажењу безнађа спасења. Када човека посебно сметају помисли против његове воље, то је знак да се Бог смиловао том човеку. Нечисти духови су љубоморни на такву особу и покушавају да га збуне. Не треба анализирати такве мисли и обраћати посебну пажњу на њих, јер то повећава срамоту. Не можете наћи реда у онима у којима је све неред. На сву срамоту треба одговорити кратким речима: „Предао сам се вољи Божијој. Такође, у молитви, свакодневно морамо молити Бога да изврши своју свету вољу над нама и онда се учврсти вером у Бога, без чије воље нам се ништа не може догодити. Добро је сећање на смрт, на суд Божији, на вечне муке; али када у исто време дође безнађе, малодушност, очајање, онда треба знати да је и овде присутна демонска примеса, која се тера вером. Свето Писмо Бога назива верним, а човека лажом. Бог је веран и ни на који начин неће лишити спасења ономе ко жели да се спасе; такође неће послати прерану и прерану смрт таквој особи, већ ће му дати све време да се припреми. Учврстите своју веру и препустите се вољи Божијој. Нека на вама почива милост Божија и благослов Божији. Опште правило за све који су укључени у молитву је: „укључити ум у речи молитве“, то јест, молити се са пажњом. Оно што је душа телу, пажња је молитва: без пажње је мртва и нема смисла. Треба да водите рачуна да свој ум оградите речима молитве и када се молите Исусовом молитвом и када читате акатисте и друге молитве. Свети Оци саветују онима који желе да успеју у молитви да се баве молитвом Исусовом молитвом и наизменично читањем правила. Таква разноликост олакшава подвиг молитве и промовише успех. Почетници треба да се упуштају у молитву мало по мало, али често, како би задржали укус за молитву и не би стварали замор у уму, који води ка напуштању молитве. Када сте сами, молите се мало наглас да бисте могли да чујете себе: ово подстиче пажњу. Не треба обраћати пажњу на долазеће мисли, ма колико оне биле очигледне. „Светлост мојих путева је Твој закон“, рекао је Посланик, и ништа друго. Ако немаш одговарајућу пажњу током молитве, онда се не стиди. Бог ће у своје време обратити пажњу на оне који сталним молитвом и подстицањем на пажњу доказују да заиста желе да се моле са пажњом. Један светац је рекао: „Положио сам све своје немоћи на Бога и потпуно се предао Његовој вољи. И тако говорите о себи и смирићете се. Благослов Божији и милост Божија нека почива на вама. број 25. Молитвено правило Свети Оци, хвалећи молитвено правило и исповедајући његову неопходност, не само да упућују на његову корист да га има умерено, сразмерно својим снагама, стању духовног благостања и приликама у које се човек налази по Промислу Божијем. Суштина испуњавања молитвеног правила је да се оно с пажњом испуњава. Од пажње наш дух долази у смирење; из смирења долази покајање. Да би се правило полако стварало, правило мора бити умерено. Свети Оци, високо хвалећи умерено правило, саветују да га испуњавамо без занемаривања. Следеће правило може вам бити корисно и, у првом случају, задовољавајуће: Слава Теби, Боже наш, слава Теби; Небески Цар; Трисагион; Оче наш; Господе помилуј, 12 рубаља; Дођите, поклонимо се; Псалам 50; Цреед; Богородице Дјево, радуј се трипут; После овога 20 молитава: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме“; на свакој молитви поклони се до земље, Затим још 20 истих молитава, и на сваком поклону до земље, Достојно је јести, као у истини...; Молитвама Светих Отаца наших...; Господе Исусе Христе Боже наш, помилуј нас. Ово молитвено правило треба вршити ујутру и увече. Поклоне треба чинити веома полако, са осећањем покајања, као да стојите пред Самим Господом, падате пред Његове ноге и молите за милост, али никако не замишљајући Господа, већ само верујући Његовом присуству и чињеници да вас Он гледа и види. Написали сте упутства о молитви: покушајте да одатле позајмите смер за свој дух током молитве. Од осталих молитава, за почетника је најкориснији акатист Господу Исусу. Читајте га једном недељно, стојећи или седећи, како вам више одговара, али свакако пажљиво и полако. Такође, не дозволи себи да површно или течно читаш Јеванђеље и друге свете књиге: читај их полако и пажљиво. Када читате, пазите на умереност. Умереност одржава сталну жељу за читањем, а засићеност читањем производи одбојност од тога. Књига писама задонског пустињака Ђорђа може вам бити од велике користи. Истог је духа и правца као и списи Светог Тихона Вороњешког. Дозвољавам себи да кажем да је истог духа као и моји грешни списи, које можете прочитати све, јер објашњавају шта је за почетнике, а шта за успешне. Не заборавите да се непрестано препуштате вољи Божијој и захваљујте Богу за све Његове благослове који вам је учињен. Сви морамо бити сигурни да не заслужујемо благослове Божије које имамо, да заслужујемо неупоредиво веће невоље од оних на које наилазимо. Са таквим погледом на себе, хришћанин остаје миран због своје потчињености Богу и захваљује Богу за све што му се дешава. број 26. О прихватању Светих Тајни Христос је дошао на земљу да спасе грешнике, а не праведнике. На исти начин Он са светим телом Својим и пресветом крвљу Својом силази у грешног човека и спасава га. Не привлачи Господа нама саосећање према нашој праведности и нашим врлинама, већ Његово милосрђе према нашој грешности и слабости, које препознајемо и оплакујемо. Ко се, ако је могуће, труди да се уздржи од греха и са свешћу своје грешности и слабости приступи Господу: Господ га прима. Одвраћа се од оних грешника који му прилазе без страхопоштовања и без намере да напусте грешни живот. Такве Свете Тајне прихватам као осуду за себе. број 27. О подношењу телесне болести Они који су у болесном стању су као оковани у тешке окове споља и изнутра. Али то је послано или допуштено од Бога, који „кажњава свакога, али га прихвата“. Због тога је болест укључена у трудове којима се постиже наше спасење. Сваки подвиг мора бити тачан. Тада се човек правилно труди у делу своје болести, када за то захвали Богу. У два највећа монашка подвига Свети Оци сврставају болест, праћену благодарењем Богу и прослављањем Бога за Његову очинску казну, која води у вечно блаженство, у два највећа монашка подвига: безмолвије и послушање. број 28. О подношењу телесне болести Пишем вам јер сте у лошем стању. Из искуства знам колико је ова ситуација тешка. Телу се одузимају снага и способности; заједно се одузимају снага и способности душе; несређеност нерава се саопштава духу, јер је душа са телом повезана несхватљивом и присном јединством, због чега душа и тело не могу а да не утичу једно на друго. Шаљем вам духовни рецепт, који вам саветујем да предложени лек користите неколико пута дневно, посебно у тренуцима интензивне патње, психичке и телесне. Када се користи, неће бити кашњења у откривању моћи и исцељења скривених у медицини која је споља најскромнија. Када будеш сам, реци себи полако, наглас, ограђујући ум у речи (по савету св. Јована Климака) следеће: „Слава Теби, Боже мој, за тугу послату, примам оно што је достојно по делима својим: сети ме се у Царству Своме“. Пошто је суштина ове вежбе у концентрисаној пажњи, телу се мора дати миран положај тако да покрети тела и услед тога загревање крви не ометају концентрацију ума. Најбољи положај за лежање на кревету. А Јеванђеље каже да је болесник у овом положају представљен Господу и помилован од Господа. За исту сврху најпогодније пажње, заповеђено је да се ум огради у речима молитве, а молитва се изговара крајње споро. Након што једном изговорите молитву, одморите се неко време. Затим реци поново и поново се одмори. Наставите да се молите овако 5 или 10 минута док не осетите да вам је душа смирена и утешена. Видећеш: после три овако изговорене молитве, почећеш да осећаш да мир улази у твоју душу и уништава збуњеност и збуњеност која је мучила. Разлог томе је јасан: благодат и сила Божија лежи у хвали Божијој, а не у речитости и многословљу. Славословље и благодарење су дела којима нас је научио сам Бог — они никако нису људски изум. Апостол заповеда ово дело у име Бога (1. Сол. 5,18). Препустимо се добровољно вољи Божијој: хтели ми то или не, али јесмо и бићемо у рукама Божијим, иако нам је за извесно време дата слобода деловања да би се изразила наша воља и срдачни залог. Заједно са мном сведочи Вам Н. Н. потпуно поштовање и оданост. Разлог за ова осећања је учење Христово. О! Нека нам ово драгоцено зрно, тако ретко на земљи, скривено у понижењима и страдањима у које је био обучен земаљски живот Спаситеља, буде залог вечног небеског блаженства, откривеног и сијајући Божанском светлошћу. Земаљски живот је школа. Пошто је био у овој школи 25 година, Н. Н-цх је видео звезду како га чува. Звезда је Промисао Божији. Звезде се виде ноћу на ведром небу; када дође дан, они, остајући на својим местима, постају неупадљиви због претежно светлости која се појављује, проливена сунцем. Сунце је Христос. Сада је познавање религије Вашег сина као светла ноћ, и зато је приметио несхватљиво, неописиво, али заиста постојеће Промисао Божији. Када његов ум, посебном милошћу Божијом, буде обасјан хришћанством, тада ће се његово верско знање од површног, оскудног, нејасног преобразити у светло, опширно, дубоко и узвишено, обилно задовољавајуће; постаће као леп летњи дан, током којег ће умна и добродушна особа моћи да оствари своје спасење, односно уреди свој живот и судбину у вечности на своју корист. „Зашто, мама, толико си забринута за мене?“ Јер, драга моја, мама слабо верује у Бога, који је забранио сујетне бриге које не доносе и не могу да донесу никакву корист, производећи само стрепњу и пометњу, узнемирујући душу и тело. Слаба особа жели да делује и делује; жели да делује на свој начин, жели да делује чак и тамо где му је акција немогућа. Свуда би пружао своју снажну руку, свуда би указивао на правац деловања. на свој најмудрији начин, он не жели да препозна Бога као довољно моћну и умну фигуру, и на основу тога не жели да непрестано прибегава Богу у молитви. Моли се за свог сина! Пажљиво читајући моје бедне списе, ступи у најближи однос са својом душом како бих се сјединио у том свету и граду где „нема мушког рода, женског“, него су сви истински слуге Божије једно у Богу, као разни удови тела, сједињени у једно биће душом која их оживљава. Е.И. Р.С. Будућност је позната само Богу; у наше време транзиције лако се може десити промена положаја манастира и то врло брзо. Моје здравље је веома лоше; Немам више времена за земаљске послове! треба више размишљати о преласку у други свет. Међутим, по свом обавезном односу према манастиру, морам да водим рачуна о његовом унутрашњем и спољашњем, духовном и материјалном благостању, што се трудим да чиним најбоље што могу, пазећи да поступци у корист манастира не буду повезани са теретом и непријатношћу за ближњег. бр. 30. Туга, послушност, страх, стајање у храму Божијем, не кривити себе и друге поданике. Кроз многе туге, не мале, али многе и разноврсне, доликује нам да уђемо у Царство Божије. То је оно што је Реч Божија одредила. Иста ова свесвета Реч заповедала нам је да се не плашимо туга, јер су нам оне допуштене Промисао Божији, а Промисао Божији, допуштајући нам их, због њихове суштинске неопходности и користи за нас, будно бди над нама и штити нас. Дакле, лекар, да би излечио болесног човека, даје му горке, одвратне и болне лекове и истовремено пажљиво пази на њега. Верујте у то и носите болест која вас задеси самозадовољно, захваљујући Богу за то. Послушност је спасоносни подвиг. У поквареној вољи концентрише се снага и живот свих људских страсти: послушност, везивање и убијање воље, везује и убија све страсти заједно. Други траже овај подвиг свом снагом и марљивошћу, али за вас се то догодило само од себе. Труди се да мудро и побожно успеш у послушању и захвали Богу што ти је дао овај подвиг. Послушност је кориснија од свих добровољних подвига, иако се на површан поглед чини да положај у послушности омета духовни успех, спречавајући вршење добровољних подвига. Овај поглед је погрешан. У египатском скиту (седишту највећих светитеља) живео је млади монах Захарија са својим оцем Карионом, који му је такође био старешина. Захарија је био засењен благодаћу Божијом, и то га је довело у посебно стање. Рекао је старцу о свом натприродном стању. Старац се бавио једним телесним подвигом и није разумео ни духовни подвиг ни његов контекст. Почео је да туче Захарију, говорећи да је оно што му се догодило последица самообмане и демонске акције. Захарија је био принуђен да тајно оде код једног од Светих Отаца на конференцију. Отац је дао следећи савет: „Твоје стање је због дејства Божије благодати, али иди и остани у послушности своме старцу. Очигледно је да је Свети Отац оставио за 3аксапију положај, положај послушања, на коме је, као темељ, подигнуто његово духовно благостање. Уклањањем темеља могло би да се уруши оно што је на темељу изграђено. Страх који ти долази увече треба да се огледа вером. Подсећајући себе да сте у десници Божијој, под Његовим погледом, отерајте страх који нема смисла. У цркви не читајте никакве посебне молитве, већ слушајте Божанску службу. Добро је навикнути се на митареву молитву, коју одобрава Господ и коју је цариник, као што се види из Јеванђеља, изговарао у Цркви. Ова молитва гласи овако: „Боже, милостив буди, милостив буди мени грешном“; или „Боже милостив, очисти ме грешног“. Ова молитва је еквивалентна молитви: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешнога“ или „Господе, помилуј“. Прочитајте из ових молитава ону која вам највише одговара. Али читајте, обавезно одвојите време и обратите пажњу. Саветујем вам да се држите другог (тј. Г.И.Х.С.Б.п.м.г.). Прве две молитве су идентичне; трећи је смањење другог. У цркви понекад слушајте богослужење; и понекад умом изговорите молитву, не престајући да слушате службу Божанску. Можете се молити заједно својим умом и слушати црквену молитву. Први помаже другом, а други помаже првом. Црквену службу када останете код куће можете заменити читањем једног од акатиста: акатиста Господу Исусу, или акатиста Богородици. У цркви не клечи и, уопште, не издвајај се од других по изгледу ни по каквим цртама; али одржавају и унутрашње и спољашње поштовање. Клањајте се што је мање могуће. За време Литургије постоје само два поклона до земље, на њеном крају, када се два пута износи Чаша са Светим Тајнама. Одуприте се од узбуђења и свих импулса који су тако супротни понизности. Захтевајте од себе тишину и пажњу и када се молите, и када читате, и у свим својим поступцима. Ово понашање доноси понизност духу. Смирење је засењено милошћу Божијом. Не везивај се ни за какве ситнице и не осуђуј себе због ситних грешака и недела. И једно и друго служи као извор збуњености и малодушности. Ситне грешке, у које сваки човек час упада, лече се часним покајањем пред Богом, покајањем које се састоји од неколико речи са срцем које саосећа са њима. Често се испоставља да је могуће изговорити речи покајања само умом: и то је довољно, све док се изговарају с пажњом. У цркви, када нађеш за сходно да седнеш, седи, јер Бог не слуша онога ко седи или стоји, него онога чији је ум усмерен ка Њему са дужним поштовањем. Жеља за Богом, страхопоштовање према Богу и страх Божији стичу се пажњом према себи. Прочитајте шта сте прочитали. Читање Апокалипсе доводи до страха Божијег; уздржите се од објашњавања ове мистериозне књиге, задовољни учинком које она производи на вашу душу. Када сматрате да је потребно да додате или одузмете нешто од својих молитава и читања поводом слабости или других активности на које наиђете, без обзира на вас, учините то без сумње или стида. Будите слободни! не везуј се ни за какву скрупулозност. Правила су за човека, а не човек за правила. Супротно овом схватању производи само збуњеност и фрустрацију. Драго ми је што сте разумели разлог зашто сте позвани да читате дела Светог Тихона. Сада нема разлога да оклевате када вам понуде ову или ону духовну и моралну свету књигу на читање. Идите својим путем, поштујући и благосиљајући путеве свих других који су верно спасени. Писма пустињака Георгија су истог духа са списима светог Тихона; Нека Божији благослов почива на вама. Број 31. О молитви Свако ко жели да се бави богоугодном молитвом треба само да води рачуна о томе да током молитве његов ум остане пажљив, а његово срце доприноси уму осећањем покајања. Понекад молитва прати обилна нежност, која долази до човека независно од њега, а понекад се током молитве осећа посебна сувоћа, такође без икаквог разлога. На ове промене треба гледати равнодушно, као што искусан фармер гледа на промене времена, знајући да после лошег времена долази кофа, а после канте лоше време. Земљорадник брине о успешној сетви и убирању летине, чак и ако то укључује велике потешкоће и велике препреке од невремена: тако и онај који се бави молитвом води рачуна да му молитва буде исправна и да када се њоме култивише, добије дар спасења од Бога, иако је подвиг молитве праћен разним напорима и напорима. Гледа на туге и искушења као да су олује које долазе и пролазе. Свети Оци су говорили да ђаво посебно завиди човеку који се пажљиво моли и наноси на њега разна искушења. То се не чини без Промисла Божијег, за нашу суштинску корист, и зато морамо великодушно да трпимо искушења непријатеља, предајући се вољи Божијој. Оци су такође рекли: „Помоливши се како треба, очекујте супротно. То значи: после пажљиве молитве, када нам се дају обилна нежност, увек настаје нека срамота или искушење. Човек се мора чувати срамоте, односно одбацити је када дође, и не треба се чудити што долази. Напад грешних помисли на нас је дозвољен за нашу корист, јер нас води до смирења, до опитног сазнања нашег пада, наше грешности. Оци препознају најезду грешних помисли на оне који се баве молитвом као добар знак: из борбе против грешних помисли добија се делатан ум и снага духа. Грешним мислима треба се одупрети, а заљубљеност у њих мора се одмах излечити покајањем. Не улазите у суптилно испитивање својих страсти: то је изван ваше моћи и сигурно ће вам нашкодити. Знајте да је наш пад посадио у свакоме од нас семе свих грехова, па стога пад, нужност, мора да манифестује своје присуство у нама кроз разне грешне мисли и осећања. Ово не би требало да чуди као нешто чудно! Ово би требало да буде! Али не треба разматрати грешне помисли и осећања, да се не би увукли у душу и заразили је; треба их одмах одбацити, а сам се уронити у бездан милости Божије. Благодарећи доброти Божијој за душевни мир који си добио посетом светог Обитељи! Све благодети које људи уживају припадају Богу – Његовим даровима. Нека му је слава у векове. Амин. број 32. О деловању умне молитве; о пребивалишту онога који жели да се спасе Умној молитви својствено је да открива страсти које се крију и тајно живе у људском срцу! Она их отвара и кроти. За умну молитву је својствено откривање заточеништва у коме се налазимо међу палим духовима. Она отвара ово заточеништво и ослобађа нас од њега. Не треба се, дакле, стидети и збуњивати када страсти настају из пале природе, или када их побуђују духови. И као што се страсти укроћују молитвом, онда када се јаве, треба полако и врло тихо умом изговарати Исусову молитву, која ће мало-помало смиривати набујале страсти. Понекад је буна страсти и најезда непријатељских мисли толико јака да води до великог духовног подвига. Ово је време невидљивог мучеништва. Морамо исповедати Господа пред страстима и демонима дугом молитвом, која ће свакако донети победу. Књига Светог Нила Сорског је веома добра: не би вам шкодило да је узмете у руке. Не упуштајте се у суптилно испитивање својих мисли и стања. Ово је изнад твоје снаге. Ваше разматрање свакако мора бити погрешно и штетно утицати на ваше пребивалиште. Један светитељ је рекао: „Све своје немоћи и грехе положих на Господа и на Његову Пречисту Мајку. Тако и ти. Ходи пред Богом умним путем са једноставношћу. Знајте да сте заражени грешношћу, да та грешност природно треба да одјекне у свим вашим поступцима, и зато молитвено плачите пред Богом и ништа више. Бог никако није џелат, како сте замислили, већ васпитач. Понекад Он као утеху шаље благодати испуњена осећања, а понекад допушта, ради смирења, да нас узбуркају страсти и да нас нападају духови: и једно и друго се чини из велике милости према нама, ради наше суштинске користи. Хвала вам што сте нас обавестили о тужним догађајима. Ово је плод крме, као што је рекао апостол: „Бог се не руга: што човек посеје, то ће и пожњети. (Гал. 6. Бринули су се о својој слави свим недозвољеним средствима, а занемаривали су праву славу Божију: тада је Бог дао да буду обешчашћени. Уопште, стање манастира у Русији у моралном и духовном погледу је најпогубније. Сто година пре нас, Свети Тихон је говорио да је истинска побожност готово нестала да се материјални добитак заменимо, а ми морамо да заменимо материјални добитак. разумети дух времена и не препознати некадашња склоништа као уточишта, јер су се она највише претворила у погубне вртлоге и поноре. број 33. О унутрашњем животу. Висион. Потреба да се отвори с обзиром на особу за коју се бира У поређењу са светим Оцима, унутрашњи живот подвижника Христовог је као време: некад је ведро и топло, а некад облачно, олујно и хладно. У њиховом поређењу, овај живот је као жетве житарица које су некада веома обилне, а понекад веома оскудне. Искусни људи се не ослањају на постојаност лепог времена и не стиде их лоше време, знајући да се једно стално замењује другим! Такође, када је жетва добра, они се не ослањају на њу и не престају да раде, а када је жетва лоша, не очајавају и, исто тако, не престају да обрађују земљу. Ово је закон природе. Сличан је и закон аскетизма. Понекад дође до посете благодати, и душа се утеши, а понекад се подижу таласи искушења, и она се доводи у тешку ситуацију. То је био пут свих Светих Отаца. Они заповедају свакоме ко хоће да се правилно труди, да се са послушношћу потчини овом закону подвижништва, који је за земаљског луталица установио Сам Бог. Због стално ведрог времена, земља се исушује, а црви и други штетни инсекти обилно нападају. На сличан начин и продужено смирење, чак и произведено благодаћу, делује на душу: у души настају надменост, уображеност, надменост, презир према ближњима, њихово понижавање и осуђивање, и сличне бољке људског духа, најопасније и најстрашније. Велика је ствар: препознати себе достојним искушења, и потчинити се вољи Божијој када дође искушење. Ово такође много помаже у осигурању. Препознавање себе достојног сваке казне, па и очигледне демонске казне, води ка самопожртвовању и привржености вољи Божијој. Самопожртвовањем и оданошћу вољи Божијој уништава се страх изазван демонским искушењем. Ђаво не може ништа без Божјег допуштења; стално је у свемогућој руци Божијој и у овој руци нема другог смисла осим значења бича, који је сам по себи лишен сваке способности деловања. Послата вам је духовна визија најнижег нивоа, визија ваше грешности и комуникација у којој се човек одржава кроз грех са одбаченим духовима. Непријатељ је завидео на томе и хтео је да ти отме плод из душе, односно осећање плача. Учинио је то лукаво, усађујући погрешну мисао, која је увек почетак зла. Дозвољено му је да то уради за твој тест, да би ти искусио ђавоље лукавштине и био стално на опрезу. Духовна блага се морају чувати и чувати. Међутим, посети милости обично претходи искушење или га прати. Све што се дешава са подвижником сведочи о себи. Али ово могу да схвате само они који се правилно подвргну подвигу. Обманути су и у свом слепилу задовољни својим стањем и оним што им се дешава: њихово задовољство је самозадовољство, засновано на њиховом задовољавајућем и ласкавом мишљењу о себи, а не на погледу на своју грешност и проклетство. Веома је добро веровати себи откривајући шта се дешава ван уобичајеног поретка. То треба открити онима који знају ствар, а не умнима, прослављеним и представљеним од света као свете и духовне. „Свет воли своје“, рекао је Спаситељ. Свет је у заблуди и саосећа само са онима који су у заблуди. Он одбацује и мрзи слуге истине. Долазе духовно тешка времена; они су давно дошли, како пише свети Тихон Вороњешки, али се тешкоћа стално повећава, отпадништво поприма огромне размере. Ово је Божија дозвола, предвиђена у Речи Божијој. Човек мора бити задивљен несхватљивим Божјим судбинама. Шта смо ми пред Богом? - Незнатни црви, призвани Његовом неизрецивом милошћу у биће и оно што је више од бића, у богопознање, у општење са Богом. Прославимо благонаклоност Његову према нама, Његову милост према нама! Помолимо Му се да до краја испуни своју милост над нама! Писма И. И. Глазунову бр. 34. Глазунову И. И-цху о објављивању „Аскетских искустава” које је предузео Бог је био задовољан да вам усади расположење да се придружите мом бедном делу објављивањем Аскетских искустава које сам саставио. Ова књига у сопственом смислу не припада мени: она је у потпуности позајмљена од Светих Отаца Православне Цркве. Мој рад се састоји у томе што сам целог свог живота проучавао Отачка писма и направио из њих такав извод који се може урадити само кроз дуготрајно проучавање ових трагања. Светоотачка учења треба да буду од значајне користи савременим хришћанима који желе да воде побожан и побожан живот, али који немају могућности да темељно и темељно проучавају Свето писмо Отаца. Оно што кажем је доказано искуством: многи који су читали рукописна упутства о покајању, молитви и краткоћи земаљског живота, која се налазе у мојој књизи, осетили су снажан ефекат читања, што је допринело њиховом духовном успеху. Тако треба да буде! Аскетска искуства је практична књига. Једина је јер од увођења образовања у Русији још нико није писао о овој врсти. Свети Оци су говорили да је милостиња која се даје души онолико већа од милостиње која се даје телу колико је душа виша од тела. Препознао сам књигу – Аскетска искуства – као такву милостињу. По промислу Божијем дато ми је, на спасење душе своје, да припремим ову милостињу: по истом божанском промислу дато је и теби, на спасење душе твоје, да даш ову духовну милостињу хришћанима којима је потребна. Дело Божије, И. И-ч, мора се обављати са пажњом, да дело дато на спасење не буде оштећено немаром и не послужи као осуда. Колико сам могао, трудио сам се да књизи дам могућу јасноћу и исправност, припремајући је од 1840. године, преправљајући, исправљајући, допуњавајући, тако да је учење Отаца изнесено у њој имало задовољавајућу јасноћу и целовитост: тако и ви водите рачуна о томе да књига буде правилно и благовремено објављена. Многе побожне душе жуде за овом духовном храном и желе да имају књигу која ће им управљати животом управо из разлога што је она збирка учења Светих Отаца Православне Цркве о главним хришћанским врлинама и о духовним достигнућима. Призивање обилног Божијег благослова на вас и вашу породицу, са осећањима савршеног поштовања и искрене оданости, итд. број 35. О лектури „Огледа” и разних предмета Нисте погрешили што сте свог сина поверили заштити Мајке Божије. Као резултат овог покровитељства, имао је среће у служби. Чујем да ти није добро. Ја сам у истој позицији. Човек се мора ослонити на Бога и трудити се да Му угоди: Бити непрестано у Његовој пуној вољи и моћи; свакако се морамо појавити на Његовом суду, на коме се одлучује о нашој вечној судбини, у зависности од тога да ли смо се приближили Богу или смо се удаљили од Њега током земаљског пута. Што се тиче лектуре Експеримената, искрено вас молим да поступате са свом искреношћу и директношћу. Ако вам овај посао одговара, узмите га на себе; ако је на било који начин незгодно, онда га одбаците. Поступајући искрено, поступићете на мени најпријатнији начин. шта то значи? Свет се осећа као нека врста пустиње, или зато што и сам живим у пустињи, или зато што пренасељено друштво, када је отуђено од Речи Божије, поприма карактер пустиње. Нека благослов и милост Божија почива на вама и вашем сину. бр. 36. Као одговор на оне који су искушани „Речју смрти“ М. Г. Г. Ив-цх, искрено, хвала на Вашем писму! Не бих вас замарао својим одговором да нисте споменули искушење неких у вези са „Речју о смрти“, и да немамо учење Светих Отаца о овој врсти искушења. Ово учење препознајем као своју дужност да вас обавестим. Изложено је у 54. речи Светог Исака Сиријског, признатог од Цркве као једног од најистакнутијих учитеља хришћанске аскезе. „Блажени Павле“, каже овај Отац, додаје: „реч о крсту је безумље за оне који гину“ (1. Кор. 1:18). Шта са овим? Да ли је Павле требало да ћути и да престане да проповеда из разлога што је реч о крсту приписана безумљу од стране оних који нису осетили снагу ове речи? Учење о крсту траје до данас као камен спотицања за Јевреје и Грке. Дакле, зар да ћутимо о истини, да се они који се не увреди? Павле не само да није ћутао, већ је и вапио говорећи: „Нека се не хвалим осим крстом Господа нашег Исуса Христа“ (Гал. 6, 14). Похвала крсту је изречена Светима не да би се друге завеле, него да би се проповедала велика сила Крста. Сходно томе и ти, о свети! употпуни свој живот за циљ који си себи поставио пред Богом, да те савест не осуди, и сагледај свој живот по Божанском Писму и по Предању које си примио од Светих Отаца. Ако нисте осуђени од њих (Свето писмо и Свето Предање), онда се не плашите искушења коме ће неки бити изложени. Нико не може свима подједнако задовољити или свима угодити, а истовремено угодити Богу и његовој савести.” „Реч смрти“ сам написао у Сергејевској пустињи на захтев неких познаника. Нисам имао ни намеру ни наду да то објавим. Ово могу рећи и за друге моје радове. Посебне околности су настале у њиховом објављивању и, како разумем, не без Промисла Божијег. О томе ми је писало неколико особа, које су се у манастиру и ван манастира у потпуности посветиле теоријском и практичном изучавању хришћанства: изразили су ми искрену захвалност за излагање учења Свете Православне Цркве, које им је суштински било потребно, и то на ту тему, која је неопходна за сваког човека. Чак и свештеник Матвејевски, који је написао рецензију у Луталици, признаје (стр. 28) да „још не постоји ниједна есхатологија, или део теологије; с обзиром на недавне догађаје у вези са светом и човеком, није укључено у тако детаљно решење ових питања као што је то урађено у „Причи о смрти“. Сама рецензија нема ништа за осуду; напротив, било је веома корисно, сугеришући питања која су отежавала рецензенту, а наравно не и њему. Њихова резолуција је требало да донесе општу корист. Било би пожељно да предлог питања у духовном часопису не заудара на Херценове несташлуке. Наше богословље постепено поприма све одређенији, православно-источни карактер. То одмах постаје јасно када се Теологија коју је саставио Терновски упореди са Богословљем преосвештенства Антонија и Макарија. Наравно, како се оци источне цркве преводе на руски, традиција ове цркве се јасније указује. Уопште, ми још нисмо сасвим упознати са предањем наше Цркве и неупадљиво смо усвојили нека западњачка мишљења која су јој туђа: Из тог разлога је „Слово о смрти” у почетку наишло на негативан пријем код многих, али на његовој страни су најтемељнији људи из свештенства, а у Академијама, где су библиотеке, веома ће бити присутни у овом процесу и вероватно ће пажљиво започети овај процес. уобичајени систем. Санкт Петербург је веома згодан за усамљенички живот: то сам и сам искусио у световном животу; напротив, веома је незгодно за монахе. Међутим, ма где ко живео, ако живи по заповестима Божијим и руководи се Речју Божијом, онда живи на прагу вечног блаженства. Нека милосрдни Господ подари ово блаженство мени и теби и целој твојој благословеној породици. Е.И. број 37. О делима епископа Игњатија објављеним и објављеним Ваистину Христос Васкрсе! То мора бити остварено Речју Божијом. Наша света дужност је да поштујемо несхватљиве судбине Господа Бога и да, схватајући дубоки значај онога што се дешава, сву своју пажњу, најинтензивнију пажњу, посветимо уподобљавању себе Христу, како су рекли Свети Оци: „Ко спасава, нека спасе душу своју“. Спаситељ је заповедио: „Бдите и молите се, да не паднете у несрећу“. Пре наступања великих туга, треба се са посебном пажњом молити и молити Бога за милост. Хвала вам што сте ме обавестили о мишљењима различитих појединаца о „Речи о смрти“ и другим списима у вези са овим „Речима“. У Санкт Петербургу постоји сличан феномен. Наиме: већина свештенства је у почетку била против „Речи“, али неки од свештенства — врло мали број — били су за. Када су размишљали о томе, поготово након што се појавио чланак „Поглед” о мишљењу западњака, онда су сви ућутали, али не због слагања. Слугама Православне Цркве било је немогуће да кроз читав простор свог богослужења јавно одбаце учење које је Црква прокламовала. Хтели су да се освете другачије; али је Божја рука одвратила ударац упућен преко Б.Б., који је стајао на челу групе издавача реформаторског и, истовремено, револуционарног часописа „Луталица“. Моји списи не припадају мени; њихови извори су Оци, они припадају Оцима Православне Цркве. Мој избор по Божијем Промислу као инструмент за подучавање ове виталне духовне хране савременог остатка верника је благослов од Бога за њих и за мене: „Свет воли своје“, рекао је Спаситељ. Када свет чује Реч Божију објављену у стихијама и у духу света, то јест, када чује њено учење прекривено маском Божјег учења, онда је велича са хвалом. Када осети у речи присуство другог духа, који деструктивно делује на владавину света, тада се зарази мржњом према речи и покреће прогон онога ко је реч изговорио. Веома је опасно стићи знање не у Христу, већ развијањем сопствене пале природе да останете у духу у заједници са светом. Делујући у области ове друге методе, људи ће се сигурно заразити непријатељством према Духу Светом, као што је и јеврејско свештенство било заражено овим смртоносним непријатељством, за које их је разоткрио првомученик Стефан. (Дела 7:51). Ови изучаваоци словесности нису нашли речи које би биле у супротности са речима Духа које је Стефан изговорио, и зато су били запаљени завишћу и мржњом према сасудију Духа. На речи су одговарали камењем; На учење истине одговорили су убиством. Реч Божија је увек била прогоњена од света; прогон од света је увек био доказ учења од Бога. П.А. стара се о издавању „Подвижничког доживљаја“, у коме се са посебном детаљношћу и разноврсношћу поучава појам исправне молитве, као и други суштински неопходни и важни духовни подвизи, без којих су неки телесни бескорисни, па чак и веома штетни и погубни за душу. „Огледи” треба да пруже темељно разумевање таквих предмета, о којима данас у хришћанском друштву постоје најповршнија сазнања, углавном најискривљенија, душекорисна и душегубна. „Експерименти“ морају да задовоље хитне потребе оних који се боре и спасавају у нашем времену, у коме су благодатни ментори пресушили и лажни учитељи се умножили. Објављивање „Експеримената“ уприличио је посебан промисао Божији. Повлачење је почело да се одвија неко време врло брзо, слободно и отворено. Последице морају бити најтрагичније. Да буде воља Божија! Нека нас покрије милост Божија! Призивајући на вас благослов и благодат Божију. Е.И. број 38. О истинитим и лажним појавама. – О исповедницима Свети Оци заповедају подвижнику молитве, када се појаве ван и у њему дешавају, да остане равнодушан према њима и да их не слуша, не препознајући себе достојним да види светитеља. Они заповедају, с једне стране, да се не осуђује појава, да се не би осудило свето, а с друге стране, да се не поверава појави, ужурбано је препознајући као истиниту, да не би упао у замку злог духа, покушавајући да заведе и превари да подвижника оштети или уништи, по реду. Након што појава прође, понекад после дужег времена, у срдачном осећању појављује се објашњење значења које треба дати појави. Уопште, свети Оци су приметили да оне које Бог посећује правим изгледом, сатана почиње да искушава лажним изгледом. На ово морате обратити посебну пажњу као меру предострожности. Сагледавање правог положаја духовних вођа је неопходно да бисте се заштитили од обмане; заједно морамо бити веома опрезни да их не осуђујемо, стално обраћајући пажњу на себе. Искреност је у наше време веома опасна, јер неки, због несхватања свог става, сматрају својом дужношћу да сазнају, а затим пренесу оно што су сазнали. Ово је вероватно учињено са циљем кари наклоности. Потрудите се да пренесете К.И. моја искрена захвалност што ме се сећате. Не могу рећи ништа позитивно о свом здрављу. Бол изнутра се смањио. За време поста сам се бринуо због чирева, а сада болујем од обиља. Крв се значајно побољшала. Морао сам да живим тешким животом, готово стално се бавим активностима које су превазилазиле моју телесну снагу и нису одговарале мом здравственом стању. Нека Божији благослов почива на вама. Е.И. број 39. Две сестре. О хришћанском животу Искрено вам желим да постанете попут побожних сестара Марте и Марије, поменуте у Јеванђељу, које су се удостојиле да приме Господа у свој дом и да Му удовоље обраћајући пажњу на Његову реч и марљиво Му служећи. Господ је рекао: „Где су двојица или тројица сабрани у моје име“, то јест, живе заједно за истински хришћанску сврху, „тамо сам и Ја усред њих“. Нека вам се ово деси! Онај који те призива благослов Божији твој је најпонизнији слуга. Е.И. број 40. Писмо од 12. априла 1866. године Сама земља рађа разне корове (кукоље). Нико их не сади: расту саме. Разлог за то је изопачено својство земље. Глупо је желети од земље оно што јој није својствено, односно да земља не рађа кукољ. Познавајући ово својство земље, фармери пажљиво и стрпљиво извлаче кукољ из земље како се појави, иначе ће кукољ угушити и уништити корисне биљке. Тако треба поступати и са испољавањем страсти када произилазе из срца. – Уобичајено је да наше пало срце рађа разне грешне жеље. Од овога се не треба очајати: треба лечити страсна пројаве и страсти за покајањем и самопоправљањем. број 41. О дужностима православног супружника према неправославном супружнику и др. Немогуће је не одговорити на ваше писмо. Бог је отворио ваше срце за свето писмо покајања. Сви светитељи Православне Цркве током свог живота немилосрдно су се држали покајања, држећи га се чак и када је благодат Божија јасно деловала на њих. Данас, када се баве религијом, вероватније ће тражити или хладно знање путем писма, или заводљиво задовољство. И једно и друго припада овоме свету, а не Христу. За послушност се молим за тебе и твоју децу. Нека милостиви Господ врати здравље твојој жени. Из праве хришћанске љубави, која не тежи да угоди, већ да пружи значајну корист ближњему, покушајте да својој жени, за њено спасење, усадите да је од западних веровања остало само писмо и самообмана; а у Православној Цркви, и поред наше крајње исцрпљености, Истина и Дух Свети и даље делују у сасудима прилагођеним томе исправним, колико је то људски могуће, хришћанским животом. Неопходно је ући у општење са Духом Божијим кроз Истину; то је неопходно чинити током земаљског живота; без овога нема спасења. За искреност своје речи прихватите искреност моје речи као свету одмазду – и нека вас Бог благослови! Апостол упућује верног мужа да се побрине да својој жени достави непроцењиво благо праве вере (1. Кор. 7:12–16) када га она нема. О, каква је срећа донети блаженство свом ближњем у вечности. Е.И. број 42. О предностима појединих одредби из друштва лица која траже спас С правом кажете да је милост Божија за оне које је Промисао Божија удаљила од опште тежње маса да се раздвоје, као на „острвима“, са којих се види и чује само морска бура, а онда, када становник острва остави своју дубину – пажњу на себе, и приђе обали да ослушкује оно што се дешава на свету – почиње да се дешава. Ову милост Божију проповеда и Свето Писмо (Пс.30:20,21:22) Свети Оци су предсказали да ће се у последња времена спасени сакрити од улаза људи и да ће ићи понизним путем деловања, пазећи да осуде саме отпаднике, покоравајући се и све Божијој вољи, по вољи Божијој. Обнављање хришћанства нема ко да очекује! Посуде Духа Светога су свуда потпуно пресушиле, па и у манастирима, ове ризнице побожности и благодати, а дело Духа Божијег може се подржати и обновити само Његовим оруђима. Милостиво трпљење Божије продужава време и одлаже одлучујући крај за мали остатак оних који се спасавају, док трули и скоро трули достижу пуноћу трулежи. Они који се спасавају морају то разумети и време дато искористити за спасење, „јер се време скраћује“, а прелазак у вечност није далеко од нас. број 43. О устројству Цркве Божије Нека је с нама воља Божија! Недавно сам радио на књизи која садржи дела разних светитеља, између осталог и Антонија Великог. Међу осталим Очевим изрекама ставља се да су видели силазак Светог Духа на авву Атанасија и на авву Пахомија, при чему је првом дат патријаршијски дар, а другом - игуману богослужбених манастира. Јеванђеље такође каже да је Господ заповедио Апостолима да остану у Јерусалиму док се не обуче у силу Одозго, односно док Дух Свети не сиђе на њих. Већ осуђени силом Одозго, не раније, они су изашли да проповедају и посејали су истинско знање о Богу у васељени. Дух Свети је био оснивач и васпитач хришћанства! Дух Свети је основао Цркву! Дух Свети је подржавао Цркву преко изабраних људи који су служили Духу само као оруђе! Људи су одбацили ову натприродну Моћ, коју су сматрали глупошћу, недостојном њих, и желе да делују силама и средствима своје пале природе. Али пала природа је заражена непријатељством према Богу: како може деловати у корист тела Божијег? Ово је неприродно за њега! Ово му је немогуће! Пресудна немогућност доказана је искуством у најобимнијим размерама. Показало се да су људи који су одлучили да сами делују у корист дела Божијег постали главни непријатељи ове ствари, њени рушитељи. Живот је једноставнији – или боље речено. Покушати да испунимо вољу Божију и у свему се ослањамо на Бога је најбоља ствар. Е.И. број 44. Писмо од 1. фебруара 1865. године Чланак „Тхе Вандерер” је веома слаб. „Веома сам проширио своје виђење учења Запада. Биће објављено у другом тому „Аскетских искустава” и може послужити као врло задовољавајући одговор на чланак „Луталица”. У „Хришћанском читању” (књига за децембар) из 1864. године био је веома важан чланак под насловом: „Нове публикације о расколу И. Нилског”. У њему се износе оптужбе старовераца који имају аустријске аксије против Великоруске цркве. Ове оптужбе, иако нису у потпуности одобрене са извесном избегавањем у општем смислу, нису у суштини одбачене. На страни 486 стоји: „Под Александром И, свештеници су постали масони и објавили и прочитали хиљаде масонских и безбожних књига; издавали су духовне часописе, као што су: „Сионски гласник“, „Претње светлости“, најјеретичније књиге; чак ни „Хришћанско читање” не садржи никакве јереси”... „Ко у Руској Цркви треба да говори о догматима, о вери? По апостолском примеру треба саборно расуђивати, али какви сабори постоје у Сверуској Цркви? Синод се бави само спољним пословима, али не расправља о догмама, стога сваки научник пише по сопственом примеру. Или су живели без предања по Лутеровом смислу, онда су се окренули предању Светих Отаца и додали ово учење у Катихизис, осуђујући тиме да су се претходно клонили; православне вере, али су је преправљали на свој начин, показујући да не мисле исто са источним патријарсима. Избројавши друге недоследности, каже се (стр. 487): „А све зато што не уче по светим оцима, него по латинским и лутеранским књигама. Одасвуд се може чути да раскол, с једне стране, и безбожништво, с друге стране, необично расту. Ово не може бити случај. Како горе поменути глас свештеника може да нема значај и моћ? У новембарској књизи „Луталица” објављена је књига: „26 московских лажних пророка” и тако даље. - Шта? У прва два чланка, посебно у првом о Ивану Јаковлевичу, учесник је разоткрио своје лице, предмет општег поштовања, и претворио га у предмет подсмеха. Опет: како да ова брошура не делује на неозбиљне! Нове филозофске књиге збуњују научнике. Требало би благовремено предузети мере, али оне се не предузимају и онда се то претвара у поплаву. Е.И. број 45. Писмо из 1866. године Брат ми је донео вест да болујете од тешке болести, због чега вам пишем ове утешне редове. Свети Оци нас саветују да заблагодаримо Богу за туге које нам се шаљу и да у молитви исповедимо да смо достојни казне за своје грехе. Тако прихваћена туга ће нам свакако послужити као очишћење од наших грехова и гаранција за добијање вечног блаженства. Ми, по природи наше природе, која пати од пада, највише бринемо о уређењу нашег земаљског положаја, а Бог уређује наш вечни положај, на који бисмо заборавили да наш земаљски положај није био пољуљан тугама, да нас туге које с времена на време шаље Промисао Божији не подсећају да све што је привремено и што је земаљско око наше главне бриге треба да буде прошлост. Свето писмо каже: „Господ га воли и кажњава га“. Туге које опомињу шаљу се од Бога онима којима Он жели да се смилује, а одбаченим се шаљу сатрте и одлучне туге, посебно на самом крају живота, као што је изненадна смрт или губитак разума и слично. Велики је Бог наш! Велика ствар је искупљење људи од Бога! Страшни дани – пад човека! Ово је неопходно темељно разумети како не би заувек пропао. Е.И. број 46. Писмо од 22. јуна 1866. године Подвижници који се баве умним подвизима дозвољени су првенствено пре телесних подвига болести и других туга: од њиховог деловања подвижник мора, нужно, полагати наду у Бога. Како се нада у Бога повећава, самопоуздање слаби; Како се смањује самопоуздање, смањује се и самопоштовање. Са слабљењем ових бољки, у души почиње да настаје истинско смирење, на коме се заснива исправност и снага сваког постигнућа. Ово се каже да вас утеши у болести која вас је задесила. Предајмо се вољи Божијој и чинимо оно што зависи од нас. бр 47. О трпљењу туга и уздању у Бога Ономе кога Бог изабере да му служи, шаљу се разне туге. За време туге треба захваљивати и славити Бога, молећи Га да му подари послушност и трпљење. Свети Исак Сиријски је добро рекао, подстичући нас да се потчинимо Богу: „Ниси паметнији од Бога. Једноставно и истинито. Након што сам последњи пут узео сируп, осећао сам се необично слабо. Ноге не раде. Бол у срцу, који је већ био веома јак у Сергијевом скиту, показао се са посебном јасноћом после сирупа. Проводећи свој живот под јармом разних немоћи, у непрестаном саплитању, у непрестаном пропуштању својих дужности, имам онај срећни резултат таквог живота да сву наду свог спасења морам полагати само на Бога! Е.И. број 48. О поверењу у Бога Живот хришћанина на земљи је ланац страдања. Морате се борити својим телом, са страстима, са духовима зла. У овој борби је наша нада. Наше спасење је наш Бог. Уздавши се у Бога, човек мора трпети време борбе. Искушења као да газе човека, претварајући жито у брашно. Они су нам допуштени по Промислу Божијем, на нашу велику духовну корист: од њих примамо срце скрушено и смирено, које Бог неће презрети. Молим ваше свете молитве за мене изнемоглог и телом и душом. Призивајући на вас благослов Божији. бр 49. Изрека светог Тихона о хришћанству Већ око месец дана осећам јак бол и исцрпљеност у доњем делу грудног коша. Безначајан задатак писања ме чини невероватно уморним. П.А. Доста муке са објављивањем мојих радова! Али ови напори су му били утолико кориснији што су му пружили прилику да изблиза сагледа тужно стање Цркве. Свети Тихон је, проницљиво гледајући у правцу који су кренули његови савременици, рекао: „Морамо се плашити да се хришћанство, као живот, тајна и дух, не повлачи тихо из тог људског друштва које не уме да сачува овај непроцењиви дар Божији. Молим ваше молитве за мене. Призивајући на вас обилни благослов Божији. Е.И. бр 50. О тугама и животу хришћанина у свету и о хришћанству Искрено се захваљујем за успомену на мене, слабу и грешну. Нека неизрециво милосрђе Божије подари и мени и вама да са приврженошћу вољи Божијој, са захвалношћу Богу, са исповедањем своје грешности, подносимо туге које су нам допуштене, од чега се у души јавља трпљење. Живот човека у свету, у световном животу, чак и ако је млад, не ослобађа га обавезе да се понаша побожно. Побожност је неопходна не само у односу на вечност, већ и на његово привремено благостање: само побожност може га одвратити од разорних хобија, којима штети себи и шокира оне који га истински воле. Што времена иду даље, постаје теже. Хришћанство, као Дух, на неприметан начин за ужурбану гомилу која служи свету, на веома приметан начин за оне који слушају себе, уклања се из средине човечанства, препуштајући га његовом паду. Они који су у Јудеји нека беже у планине. бр 51. Читање Речи Божије – једноставност Јеванђеља, живот по вери, духовно разумевање јеванђелских заповести Какав слатки, духовни, узвишени плод убиру они који умом и срцем своје удубљују у Реч Божију, који се по речима ове Небеске Премудрости уздају у искуства својих земаљских лутања! Такви постижу оно што је апостол желео од верника у Христа када им је писао: „Молим вас, браћо, да се потврдите у истом разумевању и у истој мисли. Осетио сам испуњење ових речи у себи, читајући твоје редове, које је излило срце прободено многим тугама, које су нашле утеху у чиревима Исусовим, које су јасније виделе будућност, које су јасније виделе Промисао Божији, праву сврху човека, безначајност и брзи нестанак свега привременог и сујетног. Читајући твоје редове, чинило ми се да размишљам у себи; као одговор, могао бих да вам пошаљем ваше писмо, потписујући своје име испод њега. Нисмо се дуго видели, не разговарамо лицем у лице, не пишемо једни другима често, али смо све ближи и ближи једни другима! Ово је плод Христовог учења! Ваше писмо ми је говорило да често прибегавате Речи Божијој и молитви, које просветљују људе. По мислима рођеним у души можете сазнати какви утисци утичу на њу! Прихватите моје речи са простотом срца, јер их изговарам од искреног срца. Нема ничег ласкавог у мојим речима! Ласкавци ласкају да би ухватили, исмевали, наудили. Не, немам овај циљ! Говорим ради истине, због љубави: наравно да се њихов језик разликује од језика којим говори ласкави и лажљиви људи-угодни. Толико су ми се допала ваша размишљања о простодушности и обмани, извучена из искустава хришћанског и пажљивог живота, да сам благословио своје искрене ученике да преписују ваше писмо у своје писане књиге, у које су уврштене посебно вредне модерне ствари у сврху духовне користи. Шта је услов за хришћанску једноставност? - По Божијем закону. Врлински и добронамерни не треба да се појављују као такви: напротив, ономе ко воли грех, чија је воља у греху, потребна је маска. Вера рађа једноставност. Верник иде животним путем, ослањајући се на свог Промениоца, како каже Свето Писмо: „ходи једноставно, ходи у нади“: Неверник не види Промисао Божанску, мисли да му судбина зависи од лукавства његовог ума; - верује у све добро у земаљским стварима; тежећи томе, лажљив је у мислима, речима и делима. Што се више удубљујемо у Реч Божију, то више растемо у духовном узрастању, све више постајемо уверени да је немогуће приступити Богу осим кроз једноставност, у којој се вера, чистота савести и начин размишљања стварају заповестима Свевишњега. Неки који су простодушни у стању су да духовно напредују, као што каже Писмо; „Мудрост неће ући у душу зликовца“: Простодушни су подвргнути патњи; али не без разлога: небески Вертоградар сече Његове лозе. Он види њихову способност да донесу плод. Неплодна грана не привлачи Његову пажњу и бригу до оног несрећног времена када дође време да се одсече и избаци из винограда. Онда га сиромашне земље покупе за своје гориво! Под именом просјака овде мислим на демоне лишене сваког добра, којима је стало да њихова вечна пећ гори. Речи Спаситеља које сте цитирали су значајне: „Шта год да радите, чините то брзо. И ћутање Христово пред безаконим судијама, које су судиле да би оптужиле, да би нашле неки изговор за оптуживање праведника, за испуњење злог плана, давно зачетог у злочиначком, злу и рђавом срцу, има исто широко значење. Усред ове божанске тишине загрмеле су речи Спаситеља Пилату за нашу поуку, речи тихе по изгледу, али страшне, као гром и муња, по значењу: „Немој нада мном никакве власти ако се не да одозго. (Ев. Јован,). Каква дубока и опширна поука за оне који страдају за Христа; учећи их да гледају у свог Пилата, као на бездушно оружје Промисла Божијег, дајући свом вољеном чашу Христову, гаранцију вечног блаженства са Христом; Овде је пшеница већ одвојена од кукоља и над њима се врши Божији суд. Следбеник Христов страда у великодушном ћутању, препознајући Христа кроз крст; али Пилат хладно пита за Истину, не мисли и не жели да зна за Њу, јер не жели ни да слуша, да чека одговор. Међутим, сама Истина Христова стоји пред њим у смирењу и у високом ћутању о Себи говори: „Ум се Теби диви“, молитвено је завапио Богу свети Давид, хришћанин који то чита са вером и чистотом савести са проницљивошћу одозго биће изненађен Јеванђељем и његовим дубоким божанским учењем, учењем. Они који живе животом позајмљеним од старог Адама по закону рађања налазе се у опадању; То стање доказују непрестаним самообманом, поштујући земљу, место свог изгнанства, као место бескрајних задовољстава. Нови Адам – Христос спасава пале крстом: живот пада убија се одузимањем земаљских наслада; и из дубине ове смрти настаје живот у Христу, налазећи задовољство у невољи. Одавде се човек креће са мислима, жељама, надама ка Небу и са обавештеном вером очекује обећања Одозго, обнову Духом Светим. Морамо лутати са Христом, страдати са Њим, трпети распеће, окусити смрт, бити сахрањени, васкрснути и узнети се.. Ово желим и вама и себи; зашто са тобом, испуњен духовном интелигенцијом, говорим најутешнију молитву: „Господе! учини вољу Твоју над нама, и дај нам да мислимо, осећамо и поступамо по Твојој вољи. То је једино што тражимо од тебе; у овој завршавамо све наше жеље и молитве“. Амин. бр. 52. О књизи Н. Гогоља: „Изабрани одломци из преписке са пријатељима” Са захвалношћу вам враћам књигу коју сте ми испоручили. Чујте моје мишљење о њој. Види се како се човек са жаром срца обраћа Богу. Али у питању религије то није довољно. Да би она била права светлост за човека и да би из њега емитовала праву светлост за његове ближње, она мора бити дефинитивна. Одлучност лежи у тачном познавању Истине у њеном одвајању од свега лажног, од свега што се чини истинитим. Сам Спаситељ је ово рекао: „Истина ће вас ослободити. На другом месту у Светом писму се каже: „Твоја Реч је Истина“. Зашто неко ко жели да стекне сигурност дубоко залази у Јеванђеље, водећи рачуна о учењу Господњем, исправљајући своје мисли и осећања. Када човек заврши ово дело, онда је у стању да у себи одвоји исправне, љубазне мисли и осећања од лажних, измишљених исправних и љубазних. Тада улази у чистоту, као што је Господ после Тајне вечере рекао својим ученицима, већ образованим учењем Истине: „Чисти сте по природи због речи која вам је изговорена. Али само чистоћа није довољна за човека: потребно му је препород, инспирација. Дакле, да би фењер сијао, није довољно чисто опрати стакло; унутра се мора упалити свећа. Тако је Господ учинио са својим ученицима. Очистивши их истином, оживи их Духом Светим, и постадоше светлост људима. Пре него што су примили Духа Светога, Апостоли нису могли да поуче човечанство, иако су већ били чисти. Такав потез мора да се деси код сваког хришћанина, хришћанина у стварности, а не само по имену: прво очишћење Истином, а затим просветљење Духом. Истина, човек има и урођену инспирацију, мање или више развијену, која произилази из покрета осећања срца. Истина одбацује ово надахнуће као помешано и умртвљује га, тако да га Дух, долазећи, васкрсава у обновљеном стању. Ако се човек, пре очишћења Истином, руководи својим надахнућем, онда ће за себе и за друге емитовати не чисту светлост, већ помешану, варљиву, јер у његовом срцу не живи просто добро, него добро помешано са злом мање-више. Сви, погледајте у себе и верујте мојим речима кроз искуства свог срца! – Тачне су и праведне, преписане из саме природе. Примењујући ове принципе на Гогољеву књигу, можемо рећи да она одише и светлошћу и тамом. Његови религиозни концепти нису дефинисани, крећу се у правцу надахнућа његовог срца, које је нејасно, нејасно, духовно, а не духовно. Он је писац, а код писца „из изобиља срца говоре уста“, или: композиција је неизоставна исповест писца, углавном неразумљива од њих, већ само од таквог хришћанина кога Јеванђеље уздиже у апстрактну земљу мисли и осећања у којој разликује таму; Гогољева књига се не може у потпуности узети као чисти глаголи Истине. Овде постоји забуна; овде између многих тачних мисли има много нетачних. Пожељно је да се ова особа, у којој је приметна самопожртвованост, причврсти за пристаниште Истине, где је почетак свих духовних благослова. Из тог разлога, саветујем свим својим пријатељима да се баве религијом само читајући Свете Оце, који су стекли очишћење и просветљење по угледу на апостоле, а затим написали своје књиге, из којих сија чиста Истина и које читаоцима преносе надахнуће Духа Светога. Изван ове стазе, испрва уске и жалосне за ум и срце, свуда је тама, свуда брзаци и понори! Амин. број 53. О црквеном сликарству Сматрам да ваш опис два картона краси ове картоне многим лепим мислима. Овим описом машта је припремљена, очи су спремне да виде прелепе иконе, скоро живе, како говоре најпоучнију беседу. Барем сам ја тако расположен. Али када су ми се очи скренуле са читања на цртеже, моје очекивање се није остварило: - Видео сам не иконе наше православне цркве, већ карикатуре икона; Као да је певач са италијанске сцене почео да пева на свој начин, са изливом романтичног осећања, нашу величанствену Херувимску песму. Прелепа, узвишена мисао – да Речју насликам неописиво Божанство, од Које су зраци! Зашто су Анђели скренули поглед са тако лепо приказаног Божанства? Требало је да науче присутне да поштују Божанско; они треба да покажу жељу за Божанством свим својим срцем, свом душом својом, свим својим мислима, свом снагом својом, како се то тражи, то учи Сам Спаситељ. У овом стању су, по самој ствари, Анђели који стоје пред славом Божијом, како нам открива Писмо. Напротив, овде Анђели показују мало пажње и поштовања према Божанском, нико се не удостоји да Га погледа, сви зевају (извините израз) около. А величанствени Си стоји сам, одвојен, одсечен од целе слике! Да ли је уметник заиста имао у души намеру да напише критику нашег времена, да нам наговести да смо заборавили Бога, да очигледно пружамо руке ка Њему, али смо се због саме ствари окренули од Њега. Четири горња анђела су женске фигуре. Тиме се нарушава традиција православне цркве, која анђеле увек приказује као прелепе младиће. У целом Светом писму нема примера да се анђео појави у лику жене. Има овде дама и неважних дама. Судећи по њиховим физиономијама, у којима нема ничега Божанственог, које су сувише обичне, мора се претпоставити да су манекенке биле ништа друго до девојачке собарице, а модел за горњу фигуру на левој страни била је нека немачка гардероберка, очигледно већ остарела, са изразом немара на лицу – вероватно осећајем који је био у њеној души у време кад је уметник стајао испред. Одузмите крила фигурама, ставите лустер на место Си и питајте шта слика представља? - Плеши! Дечаци су служили као модели за доња три Анђела. А на слици су дечаци. Не постоји чак ни напор да се од њих направе Анђели. Средња гледа кроз прозор са свом дужном пажњом детета на људе који ходају улицом и кочије које пролазе; а два помоћника су се брчкала, играла и у пролазу нешто погледала – али не у Бога. Њима уопште није стало до Њега! Код добро васпитаних дечака преовлађује осећај невиности и нежности. А ево клинаца здраве грађе, способних за шалу, којима штап није на одмет. Како мора бити пажљив и строг избор седишта! Њихова осећања, њихови карактери, њихов морал, њихова способност преносе се на слике. Због недостатка преко потребне сакралне критике у нашим најновијим иконама, у којима је сликарска уметност достигла неоспорно висок степен развоја, видљиве су и оштре недоследности. Немам намеру да их бројим, јер их је безброј, али ћу изразити недоследност која је често мучила моје очи када су у тим очима виделе из којих би Божанска мудрост требало да сија израз недостатка умних способности. Неки кочијаш, истакнут, али врло ограниченог ума, ступивши у моју службу, сам ми је рекао: „Био сам модел на Академији седам година у тој и таквој цркви, од мене је сликана таква и таква икона. Пребројао је иконе за које је служио као оригинал, које не желим да именујем! Моје срце не може ово да поднесе! Али ево разлога за глупе очи на икони: то је веран портрет достојанственог кочијаша са глупим очима. Иконописац мора чврсто познавати догмате Православне Цркве и водити дубоко побожан живот. Јер сврха иконе је да поучи људе сликама. Дакле, иконе морају да саопштавају истините концепте, страхопоштовање осећања, као да су побожни. У супротном, икона ће деловати као да би проповедник, заражен лажним учењем или само књижевним знањем без теолошког знања, деловао са амвона. Древни ратници никада не би остали у својим шлемовима пред светим ликом Животворне Тројице, извршеним рукама великог светитеља Божијег, чувеног по својим славним чудесима! Древни побожни ратници би поклекнули! Пређимо унапред на сам догађај: Свети Сергије благосиља Дмитрија Донског за поход на Мамаја. Под овим околностима, какво је страхопоштовање владало! Какве озбиљне мисли и сензације морају испунити свакога од њих. Ишли су у крваву Куликовску битку, против безбројних хорди Татара, који су на својој страни имали не само бројчану надмоћ, већ и огромну моралну снагу – сећање на два века победа и господства. Руси су јасно видели да је победа за њих крајње сумњива, да ће последице бити најпогубније. Смрт је свима била пред очима! Красало га је само то што се мисао о томе спајала са мишљу о мученичкој круни, јер су у походу на Мамаја сви препознали не само домаћу, већ и верску неопходност. И тачно! Ова кампања је више била плод вере него политичких калкулација; поход благосиља свети Сергије! Да ли је при вршењу овог благослова могла бити нека лакоћа и лакомисленост која је приметна код других, па и код неких монаха? Овде ратници нису могли да имају осећај какав имају наши савремени јунаци када су у игралишту и чекају развод. Постоји слика Михаила Фјодоровича Романова који се поставља за цара. Тамо је осећај поштовања и побожности сасвим задовољавајуће изражен на свим лицима и у позама фигура. Ово осећање даје слици јединство деловања, морално и верско достојанство, достојанство иконе. Није моје да судим о самој уметности, па стога не обраћам пажњу на чињеницу да ми се чини да је лик Димитрија Донског у неприродном положају. Али морам рећи да и данас побожни војници, у намери да се поклоне Светињи, скидају оружје и одлажу га. Зашто Димитрије приноси свој мач тако близу иконе? Зар није за благослов? Да бисте то урадили, довољно је да мач лежи бачен на земљу. Није попут осећања и схватања принца прожетог дубоком побожношћу да би се усудио да донесе оружје које пролива људску крв тако близу Светиње. Уопштено говорећи, Р-а-ин картон, не анимиран поштовањем и другим светим сензацијама, напротив, осликавајући много секуларизма, далеко је од достојанства иконе, имајући, можда, све достојанство слике. У свом опису хвалио си радове уметника као уметника, а лепо их хвалио као писац. Прихватите моје речи – ово је искрен, непосредан израз мојих осећања; Нисам се зауставио на неким прилично оштрим изразима да Истина уопште не пати. Нека мало пате ухо и деликатан укус! Слажем се! Колико мора да страда срце, саме очи правог сина Православне источне цркве, када види на местима која припадају светим иконама – само слике, често лепог киста, али скоро увек туђе богословском знању и осећању. Нимало нећете погрешити, драги С. И., ако цео наш живот упоредите са дугим ратом. Свако од нас је предодређен да отуђи свој Јерусалим и свој Цариград. Слава на небу чека победника и победника; вечна срамота чека одлучно поражене, који је себи дозволио да падне, од које нема побуне. Немојте прво желети одлучујућу победу, нема мира, нема одмора. Борите се! Ако се осећате исцрпљено, ако сте поражени у мислима, онда се поново охрабрите, покушајте да не будете заправо поражени и научите временом да побеђујете када се само мисли сударе. Пошто сте Кољи донели земаљску срећу, покушајте да му донесете и небеску. Ево посла после посла. Ваша врлина ће привући Божји благослов вашем сину; и за твој грех може избити гнев Божији над њим. Запамтите ово и ојачајте се. Бог, који те није оставио раније, неће те оставити ни убудуће. Нека Његов благослов почива на вама. Примите моје најватреније честитке за Дан анђела. Нека вам дане одржи у потпуном благостању, какав може бити на земљи, и нека води вашу душу правим и светим путевима, који воде у вечно блаженство. Потруди се да пренесем моје честитке Софији В. Овог дана моја мајка је имала рођендан: звала се Софија, четири сестре су биле слављенице - све покојне. Призивајући на вас благослов Божији н. А.И. У срцу моме за тебе нема прекора. У њему постоји жеља за духовном користи, постоји искреност. Прихватите моје речи са једноставношћу и љубављу. јер се говори са једноставношћу и љубављу. Љубав није сумњива, пуна је вере, говорим о духовној љубави; телесна љубав се увек раствара љубомором и сумњом. Идолима, или боље речено, научио сам да их зовем, научен од Светих Отаца, у њиховим списима, земаљске предмете и њихове слике, које плене мисао и срце. Ови идоли падају када се свемоћно и спасоносно име Исусово изговара у духовном храму. Желим да се ово деси у мени, а самим тим и у вама. Шта налазите у овој жељи за окрутношћу? Истина, води на узан и тужан пут, вођен мислима и осећањима о Господу, али овај пут води у блаженство. Не жалим се на тебе због твоје равнодушности према свима; Не тражим од тебе ватрену љубав према Спаситељу. Тражим скрушено и смирено срце, које Бог не може презрети. Шта значи не понижавати? То значи да у смирено срце, оплакујући блажен тугу над многим гресима и недостацима, Бог излива љубав према Себи. Сведок овога св.ап. Павла, који каже да се љубав Божија у њега излила кроз Духа Светога који му је дат (Рим. 5, 5). Љубав Божија умртвљује телесну и духовну љубав. Она је Дух. Она остаје у суптилној хладноћи, увек уједначена, као у Јеванђељу, али учи рањене од ње да полажу душу за ближњега. Јер осећање ове љубави је слађе од осећања живота. Поставља човека у исправан однос према свима и свему. Она је у светом свету, и свет је у њој. Она је у светој чистоти, и у њој је чистота. У чистоту улазимо кроз покајање; покајање треба да нас понизи, доведе у стање деце. Пољуби Кољу за мене и диви му се: треба да будемо као он да бисмо ушли у Царство Небеско, а то је Божанска Љубав. Обавештавајући вас да је мој „Валам” завршен и желећи да се стави у Б. ради читања, молим вас да се потрудите да ово пренесете Г. Сенковском. Али постоји стање скривено у мени - и рећи ћу вам то одмах. Веома бих волео да упознам Г. Сенковског, не само због садашњих околности, већ као писца чије ће ми суђење вероватно бити од користи, и зато ми је потребан. С времена на време, из мог пера може доћи памфлет са поетским дометом и стога служи као не сасвим сувишан намештај за његов часопис. Негде у углу! Своје слике сликам у две фазе. У првом стварам, у другом радим завршну обраду. Са првим пријемом „Валам” је завршен, а до другог бих желео да се упознам са Г.С., да чујем његово мишљење, да га корисно искористим; Прочитао сам вам прву слику, затим су дошле све различите слике, подржавајући и варирајући осећања читаоца. У последњој завршној слици Моја рука се разишла – и чини се да је последња слика пре свега у смелости сликања. Извините - скромност резервишем за искреност, која је неопходна у овим случајевима. Био бих веома захвалан ако би Г.С. што пре дошао код мене; Слободна сам ујутру до 12, а поподне од 4 до касно увече. Чекам ваш одговор. А.И. Хвала вам на дивним песмама: да не помињемо спољну декорацију, која је изузетна до најситнијих детаља, у њима има много снаге и много логике - више и једног и другог него у песмама Мајкова. Допале су ми се две песме Василија Пета, ученика племићког пука: „Молитва“ и „Песма“, објављене у „Инвалиду“. Можете видети дете, можете видети имитатора Љермонтова, али у исто време можете видети прави таленат, можете видети изузетну дубину осећања... које... које... нема ни код једног од савремених песника. – Ако сте тако љубазни да преузмете наручени комплет прве помоћи за мене; онда то уради. Узмите приручник за то, ако постоји нешто посебно. А.И. Ваше најдраже писмо, љубазно писмо од Е.И., драго писмо од Коље, примио сам га; али врло мало одговарам, јер сам веома слаб од спасоносног дејства лека: немам готовинског капитала, хоћете ли ми веровати у дуг? Дужност је да ти пишем, Е. И-не, Коља у посебном писму, кад ојачам. Христос је са вама! Поздрављам вас све заједно - скитнице по земљи, као ја!... Сви имамо једно пристаниште!.. А.И. „Дуг вреди платити“, каже руска пословица, љубазна, поштена пословица. Ево шта треба да урадим у вези са тобом: да ти на пристојан начин одговорим на твоје љубазно писмо, на твоје драго писмо. Када сам вам последњи пут писао, нисам био свој; - а сада још увек нисам свој. То је због дејства лека, дејства спасоносног, али вас држи у некој врсти обамрлости, у стању полуживота. Уместо опширног писма, шаљем Вам чланак „Чаша Христова“. - Написао сам 15 таквих чланака, намењених да напишем књигу - "Мој поклон пријатељима", моја плата за љубав коју многи имају према мени у толикој мери. Слика презентације, спољашњи облик, сам слог – то ми је сугерисано – и ја се понашам једноставно према инспирацији. Желим да ми књига буде пријатељ, увек утешна, никада не оптерећујућа читаоцу. почетак, крај свуда. Ако желите да прочитате цео чланак, наћи ћете заједничку везу. Желим да књига буде доступна свима, као пријатељ; и да се горд ум понизи висином истина и дубином осећања: пријатељ мора бити карактеран. Књига треба да се састоји од 4 дела. Први чланак је морални савет - имате пример. Члан други – елегије; душа сматра себе, свој однос према земљи, према небу, итд. Члан трећи: унутрашње деловање хришћанских религија. Члан четврти: припрема за причешће Светим Христовим Тајнама. Сваки део има свој тон. Прочитајте „Калеж“, реците ми своје мишљење о овој врсти писања. Када би Јосиф Иванович имао тренутак и да би вам пренео свој савет и мишљење, био бих посебно захвалан. Сећање на манастир Бородино које сам имао у души изашло је на папир. Ово је моје целокупно оправдање против праведне оптужбе за краткоћу. Не шаљем своју децу у ортопедску установу да испруже удове који су кратко рођени! – Имам неке ствари које су опширније од „Мемоара“, али не знам да ли иду у секуларни часопис. Послаћу нешто када будем јачи, а препустићу И. И. дискрецији да ли да то објавим или не. Чувајте „шољу“ у тајности са својом сестром. Пијте из ње заједно, духовна утеха у вашим тугама. Наравно, нећете ми замерити следеће: након што прочитате „Калеж“, дајте га Е.И. – Хтео сам да јој пишем, али сам исцрпљен, морам да идем да легнем на кревет. Али желим да јој не будем дужан, па вам нудим овај захтев. Моје писмо И.И. и рукопис „Јозиф“ су враћени, наводећи разлог одсуства И. И. и наводно више није он, већ неко други који је објављивао Биб. за х. Зашто вам прослеђујем и своје писмо и рукопис, узмите на себе посао испоруке оба И. И-цху. Добио сам Ваше љубазно писмо и са њим писмо И.И. Веома ми је жао што се најугледнији И.И. у својој болести намучио да напише писмо, које му је одузело многе драгоцене минуте које су се могле дати или корисном раду или исто толико корисном одмору. Ово писмо ће ми остати као штит од духовне цензуре. Прелазећи сада да причам о свему осталом, рећи ћу само да је потребно једног дана испунити добру намеру И. И. и његове супруге да посете Сергијева П. Преузми на себе бригу о томе да ово уредиш. Ово ће бити казна коју тражите од мене у свом последњем писму за вашу сталну добронамерност према мени. Пре неки дан сам добио његово писмо са Истока. Свиђа ми се овај есеј. Скромнији је и зрелији од осталих његових дела. Имам част да представим „Припремни разговор за Тајну Исповести“. Слажем се, по Вашој речи, да га објави најугледнији издавач Б. д. гл., у посебној књизи, на поклон претплатницима. Али морам да вам кажем да је овај разговор имитација јавних разговора светог Кирила Јерусалимског – духовним цензорима у данашње време ће се чинити веома новим, због чега предлажем да господин Ст. (а било би боље да се ја прихватим овог посла) посети К. С. Сербиновича, који посебно поштује публикације И. И. Ако К. С. одобри разговор за објављивање, онда нека га господин С. замоли за белешку цензору о. архим. Јоаникија, са таквом белешком о. Јоаникиј је веома расположен према мени, неће му бити тешко да прескочи разговор, да га ускоро прескочи и без операције. Ако је разговор изобличен примедбама и реториком, избачен из антологијског типа којим је написан, онда не пристајем на његово објављивање. - Белешка, порука од К.С.! Имаће магичне моћи! Будите здрави! В.п.А.И. Требало би да дођете код мене да прочитате Нахимовљев одговор, поучан у својој понизности и побожности. Ово је одговор на ваше смирење и побожност, њима вођени, пренели сте ми жељу да му пошаљете икону Светог Митрофана, усадили ми ову жељу. Јуче сам имао право задовољство да примим ваше писмо преко пуковника Кс. Искрено вам захваљујем што сте се сећали на мене; Био сам сигуран да ме нисте заборавили – и требало је да примим ваше писмо да потврдим своје уверење, баш оних дана када ми се за минут јавила мисао о супротном. Благословени Господ благословио тебе и сина твог. Будите утеха једни другима. Нека вам Реч Божија буде водич. Непрестано говори земаљском скитници о његовом вечном отачаству. Ово је небеска песма која изгнаника са неба непрестано подсећа на небо. Ако не послушамо Реч Божију, онда се лако можемо преварити, сматрати земљу својим вечним обитавалиштем и употребити све силе душе и тела само за земљу, па се изненада и неочекивано јавити у вечност на позив Свемогућег Бога, док смо се бавили искључиво привременим стварима, заувек нисмо радили ништа, заувек. По милости Божијој, живим веома мирно, али је лечење водом веома тешко због старости моје болести. За све, хвала Богу. Ово писмо завршавам лепом молитвом: „Предаћемо себе, једни друге и цео свој живот Христу Богу нашем. Твој најпонизнији слуга Иг. Еп. К. и Цх. Шта да вам кажем у одговору на ваше писмо од 10. јуна? „Молите се, али не упадните у несрећу“, рекао је Господ својим ученицима пре почетка несреће. Постоји време туге; Такође је време жетве. Непроменљив је морални закон, по коме људи неминовно морају пожњети оно што су самовољно посејали. Али свемоћ Божија и неограничено милосрђе Божије могу променити или ублажити правни, логички след чврстог моралног закона. Нека благослов Божији почива на Вама и Вашем детету, а милост Божија нека Вас сачува од свакога зла. Долазим вам са својом најскромнијом молбом! Мој брат П.А. Б., објављује неке од мојих радова. Њима је потребна не само јасна лектура, већ и исправљање граматичких грешака, којих много правим. – Преузми овај посао на себе ако те не оптерећује. Позивам вас и вашег најдражег сина итд. Бог вас благословио за ваше писмо од 26. новембра. Нека вас и вашег сина покрије милост Божија, како на пољу предстојеће Нове године, тако и на пољу свеколиког живота земаљског. Ово поље је најневерније и најпроменљивије. Када се од њега захтева, он га одмах издаје и издаје, ма колико га наизглед мазио и убеђивао у оданост. Именовање В.К. на Кавказ ме веома теши, наравно, за добро региона. Да ли ће ваш син бити повучен тамо? На ово питање ћу поново рећи, нека је с вама милост Божија. Искрено бих пожелео да се ваше време и снага ваше душе искористи за нешто што није толико непријатељско према Богу и непријатељско према Богу, колико су Богу непријатељски настројени најновији часописи, који својом проповедом покушавају да униште веру и морал у народу. Ово ће захтевати снажан одговор. – Нека вам Божија милост уреди још једно занимање. Знаш колико те волим! Свето писмо каже; Веровао у исте речи. И могу рећи: волео сам, истим речима. Пишите о себи и свом драгом сину. Запишите и стање штампања мојих радова. – Прошлог децембра сам био веома исцрпљен, посебно исцрпљен, гори од исцрпљености у којој сам стално. Нека Божији благослов почива на Вама и Вашем детету. Са осећањем искрене оданости и поштовања, имам част да будем: В.п.с.Е.И. Искрено Вам се захваљујем што сте се сећали на мене у Вашем писму П.А. и за твој рад на мојим списима. Признајем да сам и вама и многима дужан. Нисам вам рекао толико о вери колико је требало. Мислим да ћу овај дуг отплатити објављивањем својих списа, а трудићу се да пажљиво преправим, исправим и проширим оно што сам писао од 1840. Од тада сам почео да пишем о духовним темама, али више од 1844. године, за шта је било разлога. Знаш да сам те увек посебно волео. Имам љубав и поверење и за твој ум и за срце. Увек сам желео да овај ум и ово срце буду усмерени ка Богу и да се приближе Њему. Сад ми пада мисао: зар се то сада не испуњава неочекиваним стицајем околности, како то световни људи говоре, посебним уређењем Божијег Промисла, како ћу себи дозволити да то изразим по својој свести. Ти, поново читајући моја дела, од њих позајмљујеш све мисли и осећања у своје власништво – како ја разумем – сједињујеш се са мном у једном правцу, у једном духу. Правац сам у потпуности позајмио из учења Светих Отаца Православне, Источне Цркве. Од срца ми је драго што је Иван Иљич имао добру идеју да својим заслугом објави моја дела. Усуђујем се да помислим да ће он учинити корист целом домаћем хришћанском друштву пружањем духовног штива не из образовања које даје школа, које преноси само знање писмом, већ које се стиче монашким животом. Школа даје знања која се узимају у обзир умом, а само: монашки живот даје активно хришћанско знање, које свакако производи спасоносни утицај на смер, расположење и активност читаоца. Свети Исак Сиријски је прву врсту занимања упоредио са изворима воде и плодовима приказаним на зиду сликањем на њима; Можете их гледати са задовољством ако су добро написане, и то је све. Овај Светитељ је знање друге врсте упоредио са самим изворима воде, самим плодовима који могу послужити за исхрану човека. „Колико је душа виша од тела“, каже свети Јован Климакус, толико је милостиња душевна већа од телесне милостиње. Кад би се моја дела могла признати као духовна милостиња, онда се усуђујем да помислим да Ив, Ил-ч, објавивши их, не би се бавио толико комерцијалним, колико делом хришћанске побожности. Време је да размислимо о хришћанској побожности! Не тежим за новчаним бенефицијама, а ако их има, желим да их, по свом обичају, искористим за добробит човечанства и хришћанства. Мој једини циљ није да сакријем нешто што многима може бити корисно. Ако се не варам, код нас готово да нема таквих духовних дела. Иван Иљич ће учинити и духовно добро мени и мом брату, јер ће нас спасити од материјалних невоља око штампарства, и даће нам могућност да се потпуно посветимо нашим духовним трагањима, са којима је забава неспојива. Надам се, по милости Божијој, да ћете разумети све што сам овде рекао: прилично је дубоко, и упркос једноставности и јасноћи ствари, неће га сви разумети: Објасните шта сам рекао Ан. В. и Л. Ив-не. Реци им за мене да их позивам да учествују у чињењу духовног добра, у давању духовне благодати друштву коме је веома потребна здрава и хранљива духовна храна. Обе ове даме су увек биле добро расположене према мени. Зашто би требало да посете Бабајевски манастир? А са њима је згодно да направите пријатну, корисну шетњу. Позивам на бл. Бог на Е. и на стр. Б. Уздам се у Бога, а Бог чува оне који прибегавају Богу чак и усред опасности. Са осећањима искри, оданости и поштовања. И. б.б. Оно што сте рекли у свом писму од 21. априла о свом сину могла је рећи само тако нежна мајка као што сте ви. Он је твој ваздух, твоје сунце. Чини се да никада нећу заборавити овај израз, иако сам постао крајње забораван. Уосталом, нисам заборавио даброву крагну, украшену седом косом, на Кољином шињелу; када сам га први пут видео као официра у саборној цркви у Сергејевској пустињи! Због моје изузетне упечатљивости и осетљивости, чинило ми се да је у овој раскошној, рекло би се, крагни свака длака дело твојих руку: а ова крагна је остала у мом сећању због утиска који ме је оставио на најлежернији поглед. Прати сина свога молитвом! Туга има, и приватних и јавних. И једни и други схватају људе не без Божјег допуштења. Горди људски ум препознаје себе као владара света, јер не види да Бог влада светом: и зато, са тугама које превазилазе људско схватање, пада у малодушност и безнађе. Али ко препозна Бога као владара света, обраћа му се у тешким околностима и добија помоћ изнад својих очекивања. Пре свега, рећи ћу вам да ваш сан нема смисла. Ваша пажња према њему била је погрешна; то знаш по томе што је пажња према њему изазвала у теби пометњу, односно довела твоју душу у погрешно стање, али ће те непажња смирити, односно довести твоју душу у исправно стање. То су ефекти лажи и истине на душу. Следеће ћу рећи; Ако вам одговара, преузмите лектуру „Аскетских искустава“. За то постоје значајни разлози: 1) Верујем да ће темељна ревизија „Опита“ благотворно утицати на вашу душу, која је већ навикла да ступа у општење са духом Светих Отаца Православне Цркве и у овом општењу налази храну и утеху, штавише, препород; 2) због ваше привржености мени, због симпатија које гајим према својим убогим списима, због вашег знања и вештине у овој ствари, не могу указати ни на кога другог, ко би са таквом ревношћу и са таквом службом служио у општу корист хришћанства; 3) Ви сте добро упознати са Глазуновом и можете, више него ико други, да управљате његовом штампаријом. Онда нека те Господ благослови за ово дело. Са посебним задовољством сам вас видео у забаченом манастиру Бабајевска; Посебно ми је било драго чути од П.А. прича о утиску који је на твоју душу оставила посета манастиру. Овакво понашање је у потпуности у складу са вашим писмом од 20. јуна које сам добио 26. Видели сте да сам се много променио, приближавајући се крају свог земаљског пута. И ви сте кренули овим путем. Загробни живот више није путовање, већ у пуном смислу живота, живот непроменљив или у вечном блаженству или у вечној несрећи. Нека га Мајка Божија, којој си предао сина свога, засени Својом милосрђем и упути да правилно обави овоземаљско ходочашће. И искрено ти желим да поступаш у корист свог сина, а да не грешиш пред Господом Богом чинећи Њему непријатне ствари. Они који уђу у комуникацију са одбаченим духовима током земаљског живота кроз своје мисли и искрена осећања биће после смрти потиснути у ужасно друштво ових духова. Када се бавите активностима угодним Богу, ваша молитва за вашег сина ће добити моћ пред Богом и привући ће Божји благослов на вас и вашег сина. Нека ти милост Божија подари да нађеш нешто Богу угодно. Искрено вам се захваљујем што сте послали брошуре о Дарјушки: такве просте хришћанске душе као што је Дарјушка су веома блиске Богу, између њих и Бога нема тих паравана, тог каменог зида који даје образовање и обичаји овога света. Веома сам задовољан вашим радом на лектури „Аскетских искустава“, која су од великог значаја из хришћанске перспективе. Ово није моје дело: из тог разлога се тако слободно изражавам о томе. Био сам само оруђе Божје милости савременим православним хришћанима, којима је преко потребно јасно излагање духовног хришћанског подвига који одлучује о вечној судбини сваког хришћанина. Веома је лако препустити се погрешном подухвату, и кроз то се потпуно отуђити од Бога. Лектуром „Експеримената“ радите и за опште добро и за своје. Усуђујем се да помислим да вам је Божија Промисао донела ово дело; тако да се ваш дух отргне од духа овога света и приближи духу Божијем, који је суштина спасења. У "Пет. б-ке" је изашла веома дивна брошура: "О страхотама и искушењима која душа може да доживи током свог преласка у загробни живот". Свештеник, очигледно академик, описао је искуство које му се догодило 1862. Искуство потврђује „Реч о смрти“ и „Реч о визији духова“. Саветујем вам да га прочитате за своју духовну корист. Нека Божији благослов почива на вама. Ваш најоданији слуга и пријатељ Е.И. Ову брошуру саставио је архимандрит Макарије, бивши ректор Тверске богословије (сада цензор) из сопственог искуства. Поседује и брошуру „Покајте се“, објављену почетком 1865. године у корист Атонског манастира Светог Пантелејмона. Пишем Вам да Вам се захвалим и да Вас утешим. Континуирани неуспех да добијем писмо са граница Персије и Турске (од мог сина) је сасвим природно. Нема удобности градова: одједном не нађете времена да напишете писмо; неће се изненада наћи време за слање; на свом путу може лако да се изгуби па и да се изгуби. Пожурио си да се препустиш неизмерној тузи. Твоји снови су ти то донели. Поверио си сина Богородици: предај га вољи ове Велике заштитнице и смири се. Искрено вам захваљујем на труду у лекторисању „Експеримената“. – Драго ми је што читате и изнова читате моју књигу: тиме скидате терет са моје савести, која ми је замерала што вам не преносим довољно духовног знања. У одговору на Ваше љубазно писмо од 16. новембра, рећи ћу Вам да, завршавајући свој земаљски пут, шаљем поздраве љубави целом човечанству, желећи свима истинске благослове. Са посебном захвалношћу обраћам се неколицини који су ми указали посебну љубав. Међу ових неколико, врло мало, сте и ви. Хвала вам на саосећању према мени. Какву сјајну ствар сте урадили! Поверили сте, потпуно предали, како пишете, свог сина Богородици. Будите сигурни да га је Мајка Божија прихватила, и нека се труди да се удостоји своје Високе и Велике Заветнице! Не пишем вам више јер сам веома слаб. Чудно је да су писма већ исцрпљујућа. Ово је оно до чега сам доживео или оно што сам преживео. Бог благословио! Нека благослов Божији почива на Вама и Вашем сину. Бог жели да дозволи да преостала 2 тома мојих дела буду објављена. Када сам прочитао у вашем писму П.А. наговештај неке наде да ће убедити И. И-ча да испуни своју намеру, коју је он изразио од самог почетка, тада је осетио порив да пише о томе из. Игњатије. И Бог је благословио подухват који је дошао од вас. Покојни Јеросхим. Празан. Сер. Празан. Стефан је пре своје смрти стално читао „Реч о смрти“ и више пута ми је понављао следеће речи: „Ниси ти то написао: Бог ти је дао да напишеш“. Веома истинито! Исто морам да кажем и за све моје бедне списе. Ово је одговор који чујем од најдубљих људи о „аскетским искуствима“. Божја је воља. Сада видим да последња два тома служе као допуна прва два. Сигуран сам да ћете, када их прочитате, видети и ово. Признајем милост Божију за ваше учешће у овој ствари. Твоје занимање њима допуњава мој дуг према теби. Сећам се; Већ сам вам писао о овоме. Рећи ћу вам о себи, необично сам слаб. Али пошто се ово догодило уз Божију дозволу, морам признати своју ситуацију као добру ствар која је дошла из руке Божије. Призивам Божји благослов на вас и на Н.А. Судећи по томе како се ствари одвијају, пословни људи ће имати много посла. Искрено желим да Н. А-цху буде користан отаџбини и себи у времену, не заборављајући на вечност. Застаревам и могу афирмативно да кажем да је све привремено и земаљско хитно, да је период на који се даје веома кратак. Морате бити веома опрезни и не дозволити да вас заварају привремене и хитне. И то ради. И како? – Наизглед вечна и неотуђива. Ваш најпонизнији слуга и пријатељ Е.И. И теби и мени, упркос нашој болести, дарован је наставак земаљских лутања ради темељне припреме за вечност. Милост Господња, која нам даје дар, може нам такође дати разлог да искористимо дар. С правом кажете да „Експерименти“ нису моје дело. Они су Божји дар савременим православним хришћанима. Био сам само оруђе. Морам рећи и за два тома која су сада стигла у штампарију. Страшно је време! Живи органи Божанске благодати су изразито осиромашили; вукови су се појавили у њиховој одећи: они варају и уништавају овце. Ово је неопходно разумети, али мало ко то разуме. Веома саосећам са вашом тугом изазваном смрћу мајке В. Судбине Божије су многе. У ретким случајевима можемо бити исправне судије о смрти особе, а то се даје када то захтева духовна корист у складу са посебном визијом Бога. У случају који описујете, најбоље је ослонити се на Бога и покушати пажљиво сетити се покојнице како бисте надокнадили пропуст који је учињен приликом њене смрти. Молим ваше молитве за мене у испуњењу заповести Божије, која нам налаже да се молимо једни за друге. По овој заповести и ја се молим за тебе, иако знам да је моја молитва потпуно недостојна Бога. Е.И. То што смо сви ми, драги кнеже, краткотрајни скитници по земљи је опипљива истина. То што тако мало обраћамо пажњу на вечност, да је заборављамо, сигуран је знак нашег пада, пада не само у телу него још више у уму, у срцу. Гледајући на себе, видећемо у себи да нам је потребно спасење, потребан нам је Спаситељ. Познање Спаситеља, а кроз то и примање блажене вечности, прва је срећа на земљи, једино је благо човеково. Бог је довео Еката. П-добро узми ово благо; затим, очишћен страдањем, призва у вечност и благословену вечност. Њена смрт оставља у онима који су истински расположени према њој успомену у којој се спаја смирено осећање, истинско осећање са обичним осећањем туге за преминулим. Барем се ја тако осећам! И овај осећај ми није нов; то су ми оставили неки који су отишли ​​одавде после живота (на земљи) побожног у Господу. Теши ме што ме је милостиви Господ навео да служим Њ.П. са душеспасоносном речју, иако је веома недовољно. Видећи да Бог надахњује многе да прибегну мојој оскудној речи, не могу а да не признам да ми Бог задаје службу ближњем речју Божијом. Зашто желим да вршите ову службу својим ближњима и да вам најављујете Реч Божију, колико сам је у свом немару и слабости могао научити из Светог Писма и списа Светих Отаца. Нека те милостиви Господ утеши и окрепи! Време ће брзо, брзо пролетети и за вас ће доћи час пресељења у вечност. Искористите своје земаљске дане да се припремите за то. Видео си на својој жени како је добро припремати се за вечност. Ова припрема са утехом разрешава и тугу овде и тиме доказује да је ова припрема припрема за блаженство. Господе, твој најоданији А.И. број 78. Писмо А.А. Орлова-Чеменскаја „Господ га воли, кажњава“, и коме припрема блажену вечност, шаље му туге и болести. Дакле, онај коме је послата болест мора да проведе време у благодарењу Богу, у прослављању Бога. Благодарећи се душа одржава у трпљењу и миру и тиме увећава своју награду на небу. Треба захвалити Богу овако: „Захваљујем Ти, Господе Боже мој, за све што си ми удостојио послати да очистим грехе моје. Нека буде воља Твоја. Морамо славити Бога овако: „Господе, слава Теби за све што ми се дешава!“ Да буде света воља Твоја!" Саветујем вам да током дана чешће понављате благодарност и славословље. Са њима ће мало по мало ући у твоју душу мир и утеха, која ће ти сада бити гаранција вечне утехе. Оставите по страни узалудне активности. Прими мој усрдни савет за утеху и спасење душе своје. Нека ваша духовна вежба буде угодна Богу, као миомирисни тамјан, као жртва паљеница. Ваш најревноснији Богомолец Н. А.И. Ево, по твојој жељи, ја ћу ти је окусити. Нека милостиви Господ отвори моја уста и отвори ваше уши за Његову Реч. Хришћанин никада не треба ничим да се постиди, јер га Божије Промисао носи на рукама. Наша брига треба да буде да останемо верни Господу. Ако се кушач усудио да приступи Самоме човеку Господу, онда не треба да се чудимо што нам прилази, па макар то било и након што смо примили Господа у свој сасуд. Што је благо веће, то више лопови покушавају да га украду. Што је благо веће, човек мора будније да га чува. После причешћа Светим Тајнама, после усрдне молитве, после сваког дела које је посебно корисно за душу, потребно нам је, по искусном поуку Отаца, посебно посматрање себе, јер се тада против нас посебно распламсава завист и злоба; видећи како се земља и пепео уздижу на небо, одакле је збачен. Духовни рај, који се, по учењу Спаситељевом, налази у нама, мора се неговати и чувати, како је то заповедио Бог при самом стварању, у личности Адама, свим људима. Као и обично, претпоставио сам да сте после срамоте морали осетити утеху коју Господ шаље Својим законито подвизавајућим слугама као поткрепљење, за повећање вере, наде и љубави. Да ли разумете да сте више наклоњени Господу него што сте били раније, као они који су примили залог и најаву обећања! „Њему је више дато и од њега ће се више тражити“, каже Свето писмо. Пошто сте то схватили, пазите колико опасно ходате, односно живите пажљиво и пажљиво. Сад хоћу да те изгрдим; Пишете ми одлучно: „Одлазим у среду. Бар си додао: Ако Бог заповеди. О таквим људским речима, које обешчашћују Промисао Божији, у којима нема вере и смирења, прочитајте речи Духа у саборној посланици Јаковљевој. Ако замолиш за опроштај, онда нека ти опрости милостиви Господ преко мене, свог непристојног и грешног свештеника и нека те упути да Му угађаш делима, речима и мислима, као што је заповедио у свом светом Еванђељу, које заповеда да се ни мале заповести не нарушавају (Матеј 5. Свети са заповеди чувају у малим стварима, заповеди: Ко у малим стварима чува.) ти! Кад си далеко и не можеш да ми принесеш своје болно срце, онда долазим к теби и доносим реч утехе. Дани наши су дани туге, а наша утеха је Крст Спасов. Када су синови Зеведејеви замолили Господа за престоле славе, онда им је Он обећао чашу жалости, без које је немогуће примити престоле вечне славе, а то је Дух Свети. И зато се молите Господу да вам подари трпљење у тугама, да над собом непрестано видите Промисао Божији, да се од тога увећава ваша вера и верност Богу; а онда нека те туге прободу, очисте од земаљских и припреме за Небеске. Немојте се чудити људским слабостима и гресима. Праведни Господ гледа на њих и смилује се грешницима, очекујући њихово покајање, али ко смо ми да се љутимо на браћу која је болесна од греха, док смо сами нечисти пред Свевидећим и Пречистим? Све што не зависи од нас препустимо вољи Божијој, а што зависи од нас, ми ћемо се саобразити вољи Божијој, било испуњавањем или неиспуњавањем покајања. „Трпљењем својим придобићете душе своје“, заповедио нам је Господ у Јеванђељу. Нека мир Божији почива на вама. Не долазим к вама телом, него духом; доносећи Вам искрену реч из срца у одговору на Ваше писмо од 19. јануара, које сам примио 14. фебруара. Своје спољашње околности положите на Промисао Божији и, како буду испали, нека се исправе; а ти буди миран и спокојан, бринући се само за своју душу, коју си обећао да ћеш предати Христу очишћену покајањем. Познавање својих слабости је суштинско знање за хришћанина. То води до понизности, а ово води до духовне интелигенције. Коме Господ удостоји да дарује свој разум, он посебно открива његове немоћи. Они ти се откривају према стању твоје душе; а њихово потпуно откриће, ако постоји, још не можете да поднесете. У вама постоји велика везаност према законима тела; то је зато што сте мало познавали Христа. Телесни огањ се гаси духовним огњем; када се друга запали, прва ће се свакако угасити, по учењу Духоносних Отаца и делом по самом искуству. Пишете да многи људи сматрају да је ваш одлазак код сестре пријатна жртва Богу, али се не усуђујете да своје срце приложите овој мисли, коју, међутим, називате утешном. Господ је заповедио Својим ученицима, када су испунили све заповеђено, да себе називају несаломивим робовима и сматрају се дужницима заповести. Не видим никакву жртву у вашем деловању - само жељу душе да испуни заповест љубави, жељу у којој је пожељно да Господ нађе нешто чисто и корисно за себе. Велики светитељ Божији Агатон, потпуно погружен у љубав Божију из љубави према лику Божијем – ближњему своме, када је пре смрти погледао на себе и дуго седео у тишини, ученици су га упитали: „или се ти, оче, плашиш?“ Он је одговорио: „Трудио сам се колико сам могао да испуним заповести, али како да знам, пошто сам човек, да ли је мој рад угодан Богу: јер је суд Божији другачији и суд људски је другачији. Штавише, ми, недовољни у свему, треба да се плашимо и дрхтимо од похвалног закључка о нашим поступцима, плашећи се да умишљено утешно осећање није само танано задовољење сујете. Посланик је рекао: „Све наше истине су нечистоће. И други пророк: „Жртва Богу је дух сломљен, срце скрушено и понизно, Бог неће презрети. Писао си о осигурању и утехи за време молитве, али шта су они били и у чему су се тачно састојали, ниси написао; а то је потребно и ако хоћеш да чујеш мој суд о њима по Богу. Током свог путовања два пута сте били у опасности, а рука Божија вас је спасила. Таква искуства гаје веру у човека и догодила су се многима којима је Господ хтео да подари велико богатство вере. У име Господње, благосиљам вас да долазите пет бројаница дневно, не више. За њих треба да се молиш седећи, умом слушаш језик, језиком изговараш молитву да само ти чујеш. Због свог боравка усред света и због новина и вести на овом путу, не морате много да се упуштате у молитву, која захтева или веће духовно искуство или близину вође; а у овом другом случају људи нови у побожним делима више су принуђени на смирење, које је темељ у грађењу врлина. У слободно време бавите се ручним радом који вам је згоднији. Нека вам Господ опрости прошлост и учврсти вас у добрима за будућност. Мир с вама! Шта да вам кажем као одговор на ваше писмо? - Да је наш живот ланац туга који се завршава смрћу, ова највећа туга за људе, посебно за оне који забораве своју праву сврху у вечности. Овај ланац се мора прећи са стрпљењем, карику по карику, да би се завршио са добром надом. Трпљење се моли од Господа молитвом. Душа улази у кућу стрпљења када каже Богу: „Буди воља твоја. Амин. Ваистину Христос васкрсе! Одговарам вам писмо по писмо. Нека утеха коју осећаш није чар, већ обична последица твог пута, тачније, пута Божијег. Почетак просветљења душе је поглед на своје грехе и своју безначајност. будући да је ово плод благодати која нам је дата на крштењу, она је праћена сладошћу, утехом, сузама у којима се туга меша са радошћу, сузама потпуно другачијим од суза људи овога века. Окусите и видите да је добар Господ. Ово једење отвара очи и рађа живу, видовиту веру, потпуно супротну оној коју слепи називају слепом, која је заиста слепа и мртва, која постоји само на ивици језика. Погрузи се у смирење и љубав према ближњем, одричући се себе. На тај начин ћете наћи Господа. Амин. Ко хоће да се научи истинској мудрости, односно да стекне силу Христа Бога и мудрост Божију, нека буде, по речима апостола. Покушајте да очувате насиље које имате и да стекнете више, не удубљујући се у разноврстан ум, који је доказ духовне празнине. Када ваша сестра уђе у разговор са вама, постављајући питања, као што је овде запросила Иг. мале о збуњенима, онда није корисно на ова питања одговарати решавањем питања, већ је треба довести до простоте и покајања, одлучно говорећи да онај ко се бави размишљањем о високим темама не може избећи прелест и, по његовом мишљењу, водећи духовни живот, биће далеко од пута спасења. Мање је корисно познавати небо и земљу до детаља него знати своје недостатке и грехе. Ово последње знање је толико корисно, у исто време толико високо, да је дар благодати послат од Бога, и човек не може својим напорима да уђе у ово знање. Потребан је сопствени труд као доказ искрености жеље да се прими знање од Бога. Сведочи то својој сестри, доказујући истинитост својих речи, посебно са прва четири поглавља 1. посланице Коринћанима. Лоша страна приватности је да се не досађујете. Околности, тачније, Божији Промисао, наводи вас да се увежбавате у служењу и тешењу ближњих. И рад на овој области на којој си одређен, не препуштајући се, с једне стране, забави, а с друге, безобзирној ревности, у којој се свакако увлачи мисао да ти пружаш утеху, а не Бог теби даје утеху другима, а ти буди другима утеха. Сласт самоће проистиче из испуњења Христових заповести, савршених у заједници. Коначно – болестан си. Доликује да неко ко жели да се приближи Богу прође кроз многе туге и болести душом и телом. Реци својим болестима: „Дођите, послани од Бога, мучите грешно тело, спалите га, мучите га због безакоња чији је стан био! По правилу, не будите претерано уморни током болести: за узврат принесите Господу жртву хвале и захвалности? Мир с вама. Постоји болест и постоји мишљење о болести. Коначно, дешава се да је човек дефинитивно болестан, али га непријатељ убеђује да није болестан, већ само умишља да је болестан. Последњи са тобом. Остави то укључено. време да се поклоне: заменила их је болест; али не остављај молитве са скрушеношћу срца. Када вам падне опака мисао или опако осећање, одбаците је и прекорите себе. Не треба да мислите о себи да се у вама смањио било који порок; напротив, мисли да си ти складиште свих порока. Не треба да се стидите када се у вама открију душевне и телесне слабости; напротив, подноси своје немоћи са стрпљењем и великодушношћу. У теби је скривена гордост; Не сећаш се чврсто да си грешник; Када бисте се сетили овога како треба, онда, видећи слабости у себи, не бисте се постидели, већ бисте себи рекли: „Грешник као што сам ја мора да има такве недостатке. Нека те Господ научи смирењу, из којег извире свако смирење и мир и тишина се уливају у твоје срце. Бог те благословио. Цео наш живот мора да се састоји од покајања: јер смо до сада изван истине, до сада нисмо потпуно у Христу, што можемо очекивати само после смрти. Што више урањамо у покајање, све више откривамо да нам је оно потребно. Што се више чистимо, утолико више налазимо да смо далеко од Пресветог и Пречистог. Ко је потпуно поцрнео, не види ни једну мрљу на себи. У вези са осећањима која сте имали пре и после причешћа, рећи ћу вам: увек се морамо сматрати недостојним Христа и прилазити Њему, Лекару душа и тела наших, међу губавцима, слепима, демонима, јер то је оно што смо у души. Али морамо пазити да се срдачна скрушеност не претвори у безнађе, које произилази из ослањања на себе, а не на благодат Христову. Погледајте изблиза! Пре исповести између добрих мисли. Имао си занат ситног рачунања, хтео си да платиш Христу, хтео си да му више не будеш дужан! - И отишли ​​су, носећи у себи незадовољавајуће осећање, али је лукава мисао, која је водила до ситних калкулација, почела да збуњује, говорећи: „Ниси све рекао на исповести. - Веруј ми! We say in confession that we see in ourselves, but we do not see an incomparably greater number of sins, which is why we cast many of our known and unknown sins into the sea of ​​Christ’s bounty, and after the Sacrament of Confession we feel a satisfying sense of peace, not because of our deeds, but because of Christ’s bounty, and we remain in His due unpaid debt. Што се тиче вашег правила, шта кажете? It was given to you when your mind was dead and when physical labor with short and uniform prayer contributed to the revival of the mind by killing daydreaming. Now, if this work is too burdensome for the body, it can be shortened by allowing the mind, freed from daydreaming, to float in the words of the Spirit, in psalms, chants and spiritual songs, singing not only with lips and thoughts, but also in the heart of the Lord. На путу побожног живота вођа је Бог. „Нико не може доћи к Мени“, каже Спаситељ, „ако га Мој Отац на небесима не привуче. На овом путу лежи експериментално признање да је човек пало биће, оштећеног ума, срца и тела. Не бисмо могли да добијемо ово експериментално знање да нисмо видели да се грешне мисли појављују у нашим умовима против наше воље, осећања у нашим срцима и покрети у нашим телима. Такво стање, по учењу Светих Отаца, треба трпљиво подносити, смирено пред Господом и самозадовољно чекати исцељење од јединог Лекара душа и тела наших. Желим вам да се удубите у 3. главу 1. посланице св. Павла Коринћанима. Ако ме потпуно занемариш као подлог грешника и припадаш само Богу, онда ће твој пут бити исправан. Дакле, користим речи Ап. Павла: „Нека се нико не хвали људима, да не останете без Христа. Када је Ап. Петар је мислио на људско, а не на Божанско, иако је ово људско очигледно било добро; Тада га је Господ назвао сатаном. Истина изван Креста није прихватљива. Морате победити мртве да бисте добили живот, уништите своју душу да бисте је стекли. Погледајте где сте се занели и покушајте да се побољшате. Побожан живот захтева трезвеност и немогуће је без невидљивих падова. Сакупивши од њих понизност и искуство, не клонућемо духом, него устајући из пада, идемо даље. Како год да дође крај нашег овоземаљског кратког привременог живота, он мора доћи на све могуће начине. Слуга Христов предаје и душу и тело Христовој вољи. Где ставити грехе? Где да ставимо своје безбројне немоћи? „И ми ћемо их предати свемогућем Христу, који је понео немоћи и грехе целог света. Ако нам је дата чаша страдања, прихватимо је као чашу спасења, као гаранцију вечне радости. Рецимо са разбојником: „Примићемо наше достојно дело, спомени нас, Господе, у Царству Твоме. Срце ће нам одговорити смиреношћу, ишчекивањем вечног мира. мир с вама. Безбројне немоћи наших душа и тела бацамо у понор милости Божије. Сва наша нада је у Божију милост, а не у нашу праведност. Физичке болести могу бити веома сложене; менталне болести су још сложеније. Говорећи о њима, свети пророк их је упоредио не са неком приватном раном, већ са читавом краставом која је прекрила сву душу. И такву и такву душу урањамо у понор милости Божије! Након погружења у њега, душа излази потпуно чиста и исцељена. Такво погружење настаје увек када се душа, кроз покајање и исповедање својих грехова, а посебно за време тајне исповести, обраћа Богу. Дакле, ваше стање не би требало да вас срамоти! Несумњиво постоји физичка болест, а уз болест постоји и претварање. Због тога не би требало да буде посрамљен и малодушан; напротив, треба да изложи своје красте, своје претварање и родитељску сујету и сладострасност пред Свемоћним и Сведобрим. Међутим, молећи Њега за исцељење и са трпљењем носимо крст наших страсти док нам га сам Господ не узме. Носите Навуходоносоров јарам! тајанствено је подстицао пророк Израелаца. Ово је пут спасења; иди код њих. Мир вам од Господа! Нека благослов Божији почива на вама и нека вас благодат Божија води на кратком пољу овоземаљског живота ка спасењу у вечности. Срдачно се тешим да је духовна обитељ, прстом Божијим сабрана у манастиру и око манастира Светог Сергија, сачувана истим прстом Божијим. У њеном кругу можете наћи задовољење својих духовних потреба. За ово морате непрестано да захваљујте Богу, јер врло мало њих има овај благослов. Предајем се твоме молитвеном сећању. В.п. слуга И., Еп. К и Цх. Писма А.А. Плесхцхеев и његова ћерка Лидија Најдражи пријатељ А. А-цх! Нека Господ утеши тебе и твоју породицу у тузи која те је задесила. Размотрите Божју доброту према вама, Његово дивно Промисао за вас, и тиме угасите тугу вашег срца, доведите га до осећања захвалности. Старац твој се у последњим данима живота (ја зовем и године по дане) посветио Богу, и успео да се припреми за вечност више него што је то обично сада у свету. Невидљива рука Божија га је довела до тога; ово показује посебну милост Божију према њему. Отргнимо од земље своју мисао, која се залепила за земљу, размислимо, поверујемо да постоји вечност, пред којом је наше земаљско лутање краће од минута у поређењу са веком. Сматрајмо да нам је овај живот овде дат само као припрема за вечност! Препознајемо да је људски род у стању пропадања од саме ствари о којој не желимо ни да размишљамо о вечности. Живимо на земљи, као да смо на њој вечни. Окренимо очи ка Христу, Спаситељу нашем! Шта ће се тада појавити у нашем уму? Изванредна доброта Божија вашем дому, коју воде чудни путеви Промисла ка богопознању и богослужењу, нама мало познатим у свету. С каквом је кротком понизношћу ваш старешина следио заједничку тежњу породице. Тим више изненађује његова понизност; није био први у овом подухвату, већ само следбеник, што је посебно тешко за старешине. Када одлази у будућност, треба се више радовати него се препустити тузи: јер је очигледно да га је Бог изабрао и сада прима у вечно блаженство. Ово сам написао за вашу утеху; Нека благодат Божија проговори реч утехе у вашим срцима, којом се међусобно тешите, гледајући пут који је пред свима нама и претварајући телесне сузе у духовне, у којима је заједно туга и радост. „Нико не живи у нама“, рекао је апостол, „и нико у нама не умире“. Оставши да живиш на земљи, не живи за себе, него за Господа: ко живи да испуни вољу Његову, живи за Господа; Живи за себе ко живи да би испунио своје жеље. Ово последње, иако се чулним очима чини да се креће, живи, мртво је душом Господу, приписује се Богу као да не постоји, није уписано у књигу Живота; његово име је уврштено у друге књиге. Први не умире и не може умријети: он пролази кроз смрт само у велики развој живота. Пазите да сами себи не оживите! Живећи у Господу, убиј себе и тиме сачувај себе у вечном животу. Пошто сам чуо за нападе који су вам се дешавали, био сам веома забринут због овога. Молим вас, из вашег пријатељства, да ме пожелите добродошлицу у манастир око 9 часова. Питаћемо нашег доктора, и ако треба да крвариш, он ће ти дозволити. Никада нисам срео доктора или болничара који би крварио са таквом јасноћом као Б. Слушај ме грешника; Надам се да се нећете покајати за своју послушност. Белешка од П.А. Б. Оваква писма указују на дугогодишњу, сталну пријатељску везу са Ал. Ал. Плесхцхеев, било их је много. Писмо које је уследило било је такорећи опроштајне речи Плешчејеву, које су му написане месец дана пре његове смрти, када још нико није говорио нити размишљао о близини његовог самртног часа. Покојни Плешчејев је ово писмо назвао својим путем у вечност, и држао га је под јастуком током свих својих последњих дана; болест спречила архим. Игњатије је сам дошао свом умирућем пријатељу. Најдражи у Господу, Алексе. Александар-х! „Божанска мудрост“, каже Писмо, „створивши себи дом“, односно Свету Цркву: у овој кући све дише Божанском мудрошћу која га је створила. Ова мудрост блиста и у чињеници да се сваки низ молби Цркве, или ектеније, завршава овим речима: „Предаћемо себе, једни друге и сав свој живот Христу Богу. Мудро и свето закључивање молби! Сада је пред вама. Морате то заиста испунити и испунити живом вером у Христа. Вера у Христа је јака; вера у нешто лажно пуна је оскудних плодова! Вера у Христа се може поверити Христу са захвалношћу и радошћу: нека те такво размишљање утеши у последњим тренуцима земаљског живота; породицу, повери је Христу. Он је то уредио тако да сте били ослонац својој породици: сада вас Он позива к себи. Ти си био Његов инструмент: одложивши једно оружје, Он може узети друго оружје у своју свемоћну десницу. Раздвојени сте од комшија, одвојени на кратко! Можете извући тачан закључак о земаљском људском животу! Можете израчунати колико је то пролазно! Ускоро је прошао живот који је прошао! Ускоро ће њихов будући земаљски живот проћи за оне којима је још суђено да живе на земљи. Иди на небо, у вечност, где те Христос зове. „Благо ономе ко дође „у вечност“ у име Господње. Иди на небо за бескрајни и радосни празник Христов. Тамо си позван од Христа, тамо си позив прихватио живом вером у Христа и са њом си ушао у Књигу живота. Ваши вољени ће ускоро доћи тамо да се заувек сједине са вама. Овде на земљи са тобом су делили туге, вером се утешили: достојно је и праведно да са тобом деле радости небеске, вером припремљене и избављене и туге земаљске у вери у Христа. На небу, у вечној радости, на светли празник Христов, сети се оних који су ти говорили Реч Божију, да би нашли милост на суду Христовом, на коме ће се судити дела, речи и мисли људи као што су били пред Богом, а не пред људима који гледају само на изглед. Шта да вам кажем о патњи којој вас излаже медицинска потреба? Не одустај од ове патње! Можда ће бити награђени пријатношћу опоравка. Поред ове користи, у њима је још једна корист, неупоредиво најважнија: ово је обнова душе твоје. Можете постати способни да захвалите Богу и да Му се приближите. За то нема другог средства осим крста, односно великодушног трпљења са свим патњама које је послао Промисао. Они који бацају крст постају непристојни за Бога. Сила Божија може те у потпуности подржати, упркос твојој младости. Они који су инспирисани овом моћи могу да превазиђу сваки страх и сваку муку. Када ти се мисао утихне, и нека врста смирене туге, попут кишног облака, дође над твоју душу, тада постанеш бистар и радостан, тада знај да је то дејство духовног плача, који се у теби јавио због твог страдања и зато што у њему покушаваш да прибегнеш Богу. Будите пажљиви и поштовани, јер су духовне сензације суптилне и нестају од непажњивих и непобожних. Ако будете пажљиви, облаци ће с времена на време постати гушћи, и коначно ће бризнути у плач и произвести сузе какве никада нисте плакали. Уживање у овим сузама биће највећа утеха и појачање у вашој болести. Осећаћете диван мир и тишину! Али останите верни Богу! Амин. 24. септембра 1847. Ник. Баб. манастир. М. Г-р, Ал. Al-ch with your wife and with your entire God-saved family! Здраво! Нека Божији благослов почива на вама. I remember you very often with the love of my heart in the Lord. I have nothing special to tell you: by the grace of God, the path of salvation is known to you in sufficient detail. And if you live in the commandments of the Lord, you will learn even more. Прешао сам прилично далеко, видео сам побожне људе усред света и у манастирима: ови људи су сада изузетно ретки и понекад са врло мало знања, а други са помешаним појмовима, али зато што додају катран у мед, односно читају Свете Оце Православне Цркве, да не би оставили иза себе лажне светиње Запада. And the Russian proverb comes true: a barrel of honey, but a fly in the ointment. Баци све, излази! True spiritual knowledge and spiritual guides have become scarce. Неки људи верују у нешто ништа горе од нашег брата, али нека врста учења није просветљујућа, сви ходају около, али не улазе на врата, као да се играју слепца. Место у коме живим је лепо: наше друштво би волело да живи на таквом месту. The hotel is two-story, stone. Овде можете комбиновати погодности хостела са удобношћу приватности. Ја сам на лечењу и зато не излазим из собе и једва да примам некога. Sorry for writing little and poorly. Нема шта да се пише, али сам то написао само да бисте ви могли: нисам оплакивао. Тражећи ваше молитве. А.И. Кога Господ воли и кога жели да изабере за благословену вечност, он шаље непрестане туге, посебно када је изабрана душа заражена мирољубљем. The effect produced by sorrows is similar to the effect produced by poison. Као што тело које је узело отров умире од свог природног живота, тако и душа која окуси тугу умире свету, телесном животу, који је рођен од пада и представља истинску смрт. Дакле, ко одбија туге, одбија спасење: јер је сам Господ рекао да они који не иду за Њим крстом својим нису Га достојни, да „ко хоће да спасе душу своју у овоме веку, погубиће је у вечност“. Речи Христове су непобитне и оствариће се на сваки могући начин, због чега морамо бити распети по Његовој речи, или, јасније, крсту Његових речи, иако тело вапи против распећа. Да бисмо самозадовољно и храбро подносили туге, морамо имати веру, односно веровати да нам сва туга долази не без Божјег допуштења. Ако нам коса са главе не падне без воље Оца Небеског, а још мање без Његове воље не може нам се десити ништа важније од косе која нам пада са главе. Даље, самозадовољство се рађа у тузи, када се предамо вољи Божијој и тражимо да нам се увек чини. У тузи нас теши и Дан захвалности, када се захваљујемо за све што нам се дешава. Напротив, роптање, притужбе, плотски расположење, односно по стихији света, само умножавају тугу и чине је неподношљивом. Свети Исак је рекао да пацијент који се одупре оператеру током операције само умножава своје муке, па се покоримо Богу не само речју, већ и мишљу, и срцем и делом. Презремо свет и његово мишљење, јер нам Спаситељ каже: „Ко се постиди мојих речи у овом грешном и прељубничком роду, њега ћу се и ја постидети пред Оцем Својим и Анђелима Његовим. Од угађања свету губи се смелост према Богу, а од презира према свету, хришћанин постаје свој Богу и са много смелости се обраћа Његовом дому, верујући Његовој речи као Речи Божијој, а не двоумљем, од чега се дејство Речи Божије слаби на неверовање повезано са двоумљем. Они који су заспали у сну малодушности - устаните!' Ви који сте се двоумљем ослабили, учврстите се вером! Усрдном молитвом и сузама омекшај своја окорела срца. Приступите Господу са понизношћу, и Његова Реч и Његова благодат ће бити садржани у вама, и васкрснуће ваше мртве душе! Ако се нека реч осуди и осуди, онда она остаје бескорисна; if it is accepted with humility, then although its appearance is harsh, the fruit is spiritual consolation, born from the knowledge and acceptance of the Truth, in which lies salvation. The Holy Fathers said: “When you see a drowning person, stretch out the end of your staff to him and do everything you can to save him; but do not give your hand to him, so that he does not drag you into the abyss with him.” May God grant you wisdom to act on this advice. Онај ко приступа Богу, мора да приступи са вером у Његову свемоћ, а не са двоумљем, и тада ће добити помоћ одозго. Зло, желећи да држи човека у оковима, увек га плаши; Не треба се плашити ових претњи: моћни Бог ће избавити оне који му се приближе од свих напада греха. Написао сам ти нешто на француском, али пошто сам то написао, видео сам да ти слика мог говора не одговара. пошто је теби писано, онда нека ти буде. У име оца Игњатија Малог одговарам Вама, љубазни А. П., уместо њега. Имајте мир у својим мислима и срцима, одагнајте збуњеност самозадовољством. Реците себи када вас разне мисли почну збуњивати: "Предајем се Богу са свим својим слабостима и својим околностима. Нека Он чини своју свету вољу нада мном. Божија промисао је то уредила тако да је Његов народ, по изласку из Египта, примио своју награду за рад у Египту. Отишао си у Ревел да користиш Л-и Ал-ни и будиш опрезан што мораш да испуниш, тако да чуваш свој мир; судиште Христово, онда се трудите да се клоните многословља и беспотребних шала, а онда се умијте у покајању, знајте да је ово знак да немате погрешне мисли! воља Божја, ући ћеш у мир у своме срцу и Амин. Најзад, примио сам од тебе, мој истински пријатељу, Господе, писмо по мислима, по срцу моме! Када сам је прочитао, чуо сам речи светог апостола Павла: „Нема Скита и варвара, Јеврејина и Грка, мушкарца и жене, него ново створење у Христу Исусу.“ Спаси те, Господе, јер си ме утешио, што си ми дао да видим Јеванђеље штампано на души својој, а не на папиру. Схватите сву ову једноставност, и сву ову дубину, и сву ову ширину, и сву ову висину. Нека вам Бог да разумевања за све. „Ко хоће да спасе душу своју, нека је уништи“, а када је уништи, тада ће је видети стечену. Уништите до краја: јер је вера виша од разума. Ум мучи; вера је у Бога. Христос је са вама и вашима. Прихвати послушање од мене грешног. Потрудите се да уредите да опис визије Г. Иљинске буде састављен до свих детаља, написавши на пола листа папира како бих могао да га исправим. Знак који је дао Бог не треба занемарити: јер је дат да бисмо ми, хладни и неверни, скренули пажњу са светских наслада на спасење душа наших, које су изгубљене због нашег немара. Усуђујемо се да тврдимо следеће: пошто је ова душа још у телу прихватила мучење од нечистих духова, њено спасење је ван сумње. Не брините, него се у миру препустите вољи Божијој. Бог зна шта ствара и шта год чини, ствара по својој великој доброти, по својим најмудријим и неистраживим судбинама. Говорите себи чешће: „Буди воља Божија“. Нека ваш ум и срце буду уроњени у ову умирујућу и свету мисао. Нека су тиме задовољни. Нека вас Бог благослови и подари ум истине и потчињавање Његовој светој вољи, због чега духовни мир вегетира. Ваш најоданији у Господу, арх. И. Искрено се захваљујем за ваше сећање на мене и призивам Божји благослов на вас и вашу породицу. Твоје туге су знак Божјег избора. Нека је благословена милост Божија, утиснувши на тебе печат избора. Сваки уздах оних који страдају за Господа чује се на небесима и уписује се у књигу Божију за стоструку награду. Нека благодат Божија покрије свето Пребивалиште где си се склонио, нека покрије твоју породицу, нека покрије све. Ваш најпонизнији слуга И. Бп. Кавк. и Черн. Примите моју искрену захвалност за сећање на мене пре дана сећања Свете цркве Светог мученика Игњатија Богоносца. Нека се милостиви Господ сети тебе и твоје деце у Царству Своме, које треба да наследи многе земаљске туге. Господ ти је послао туге као гаранцију Царства. Предајем се вашој љубави у Господу и остајем заувек ваш најоданији слуга И. Е. К. и Цх. Искрено вам хвала на вашем писму од 18. априла. Нека благослов Божији почива на вама и вашем дому. Нека вас Он води у блажену вечност. Сви смо испуњени немоћи; а нас који хоћемо да угодимо Господу Господ исцељује од немоћи Законом Својим и Својим судбинама. Све што чујем о пустињи Сергејев веома ме теши. У термину од. Игњатије као настојатељ овог манастира, видим милост Божију према манастиру и према мени. Надам се да нас Господ убудуће неће све напустити својом милошћу. И поново призивајући Божији благослов, са осећањем искреног поштовања и оданости м.ч.б. В. п. слуга И. Бп. Кавк. и Черни. Преносим вам искрену захвалност за ваше сећање на мене! Честитам Вама и Вашој целој благочестивој породици предстојећу Нову годину и искрено желим да је прођете под сенком милости Божије. Блажени су они који, далеко од светске буке и световних брига, могу све време посветити служењу Богу, припремању себе за вечност. Господ је овај положај човека назвао добрим делом. Нека ти се овај добар део не одузме у све дане земаљског живота! Нека она остане ваша стална предност и сигурна гаранција вечне радости. Призивање Божијег благослова на вас и вашу породицу итд. Искрено вам се захваљујем на сећању на мене. С правом кажете да је Промисао Божији за мене достојан изненађења и хвале. Моја ситуација је била решена на задовољавајући начин колико се нисам усуђивао да пожелим. Опростите и мени што вам ретко пишем. Чак сам и у Ставропољу увелико смањио преписку, а сада је потребно да је додатно смањим, ограничавајући се на суштинско. Спаси се! Нека Господ благослови тебе и твоју породицу и упути на пут спасења. Подвижници који се баве умним подвизима дозвољени су првенствено пре телесних подвига болести и других туга: од њихових поступака подвижник мора нужно да полаже наду у Бога. Како се нада у Бога повећава, самопоуздање слаби; Како се смањује самопоуздање, смањује се и самопоштовање. Са слабљењем ових болести, у души почиње да се рађа истинско смирење, на коме се заснива исправност и снага сваког достигнућа. Овог 22. јуна примио сам писмо од М. од 15. од П.А. Како ме у овом писму обавештава да 14. креће у П. б. д, онда се потрудите да му пошаљете ово моје писмо у оригиналу. Садржи одговор на његово писмо. 15. маја сам престала да користим (хрен) сируп и до данас снажно делује на мршавост, производећи у мени исту невероватну слабост коју је произвео прошлог лета, а која је потом значајно прошла престанком дејства сирупа. Наша црква испада необично добра, далеко боља од онога како изгледа на цртежу, тако да се у овој ствари јасно показује рука Божија. Призивајући на вас обилни благослов Божији, ваш најоданији слуга и рођак Е.И. Писма Његовом Преосвештенству Леониду (Краснопевкову) Епископу Дмитровском 1859–1867 2 Ваше Високопреосвештенство, Преосвештени Архипастире и оче! Дозволите ми да замолим вашу милостиву пажњу за носиоца овог писма, Алексеја Петровича Брјанчанинова, мог рођеног нећака, сина јединца мог брата, локалног губернатора покрајине. Алексеј Петрович жели да се придружи Московском универзитету. Немојте му одбити корисна упутства, која су младима увек била потребна, а сада, са порастом искушења, потребна им је још више. Мој брат је најрелигиознија особа; покушао да одгаја сина у страху Божијем, а сада га, ослободивши га личног надзора, повери Богу и Божјим слугама. Московски часописи су отворили рат против монаштва. Они то називају анахронизмом. Требало би да говоримо искреније и кажемо да хришћанство постаје анахронизам. Гледајући савремени напредак, не може се а да се не призна да он по свим својим принципима противречи хришћанству и да са њим улази у најнепријатељскији однос. Сеоски свештеници то виде из сопственог искуства: положај свештеника, посебно добронамерних, постаје најтежи. Бог све ово види. Нека буде воља Божија! Нека нас покрије милост Божија! О. Епифаније је добро. Задовољан сам њиме; изгледа да је задовољан својим положајем. Предајући се Твојим светим молитвама, са осећањем искреног поштовања и оданости, имам част да будем најпонизнији слуга Вашег Преосвештенства Игњатије, епископ кавкаско-црноморски. Ваше Високопреосвештенство, Преосвештени Архипастире и оче! Примите моје најискреније честитке за предстојеће празнике и Нову годину, и заједно са најискренијом захвалношћу за Ваше писмо. Добио сам безимену са Петербуршке богословске академије, али Лице које је тамо оцрњено овим безименим именом показало се добрим до сада. Његово срце није припадало тамо. Он се односи према Московској академији са љубављу и поштовањем. Мој однос са ректором је исти као што описујете. Нажалост, о. Герман је одбацио однос који је, по истом систему, требало да има између ректора и епископа, и одбацио љубав са којом сам га ја прихватио. Сматрао је потребним да формира своју опозицију Епископу о епархијским пословима, под вођством извесног архијереја кога је Свети Синод уклонио из конзисторије. На срећу о. Херман је убрзо премештен одавде: без тога би постао жртва свог неискуства и ентузијазма. Искрено Вам захваљујем што сте ме обавестили о здрављу Његовог Високопреосвештенства Митрополита. Није ни чудо што проницљиви Старац води најусамљенији живот: из тишине своје келије Он види облаке који се скупљају на хоризонту. Предајући се Вашим светим молитвама, са осећањем савршеног поштовања и искрене оданости, имам част да будем најпонизнији слуга Вашег Преосвештенства. Преосвећени Владико, Преосвећени Архипастире и оче! Примите моје најискреније честитке предстојећем Светом Васкрсу, Вашем Преосвештенству све истините и савршене благослове и сверадосни поздрав: Христос Воскресе! Данас сам имао право задовољство да примим ваше писмо од 30. марта и изражавам вам своју искрену захвалност за вашу најмилосрднију бригу за моју јадну Реч. Искрено се радујем што ће Реч Божија бити у општој употреби на руском језику. Истог дана добио сам писмо из Санкт Петербурга од једног познаника који ми је писао да ми шаље тек објављено Јеванђеље. Бог благословио! Изгледа да је Дух Свети, предавши апостолима на дан Педесетнице знање језика, јасно указао на вољу Божију, а то је да Реч Божија буде доступна и проповедана на свим језицима... Током четврте недеље Великог поста, био сам веома болестан од малих богиња. Пијење локалне минералне воде припремило ме је да прихватим ову болест. Ове воде делују на људе оболеле од старих болести не током летњег коришћења вода, већ следеће зиме и током целе зиме. Дејство вода је посебна врста болести, која тера старе болести. Моја болест је била веома тешка; губитак снаге је изузетан. Ускршњу недељу сам провео у кревету, а сада тамо проводим већину времена. Много Вам захваљујем на вести о Његовом Високопреосвештенству Митрополиту. Нека свемилостиви Господ учврсти његову снагу у овом тешком времену, у коме почињу да играју многе различите олује. Прихватам моје искрено саучешће за господина Горског. Нека му Господ подари благостање и благостање и испуни га свим истинским благословима. Предајући се Вашим светим молитвама и љубави према Господу, са осећањима савршеног поштовања и искрене оданости, имам част да будем најскромнији искушеник Вашег Преосвештенства. Високопреосвећени Владико, Преблаги Архипастире! Часни грађанин Московске матице, Владимир Андрејевич Сапелкин, пренео ми је неке податке у вези са расколницима који се налазе на Кавказу међу Линеарном козачком војском и замолио је да му свој одговор пренесем преко Личности Вашег Преосвештенства. Остварујући ово Владимире Андрејевичу, понизно молим Ваше Преосвештенство да преузме задатак преношења следећег одговора: „Ја немам утицаја на Козачку војску и немам право да се мешам у послове војске. Али, због мог доброг односа са Атаманом Зуџевичем, пренео сам му део информација које ми је дао начелник Стефан Стефановић Армија прошлог месеца. Гумиљовског, посетио ме је и рекао ми да је Главна команда у Тифлису знала за појаву лажних епископа из Аустрије у селу. На основу тога, сматрао бих веома корисним да Владимир Андрејевич ступи у директне односе са главним свештеником Кавкаске армије. У ствари, у Кавкаској епархији има врло мало расколника. Доживљавамо значајну миграцију мухамеданаца у Турску. Ово у великој мери слаби преостале горштаке, даје предност Русима и смирује регион. Ево једне вести коју могу да саопштим Вашем Преосвештенству из забачених пустиња Кавказа. Предајући се вашој љубави у Господу, са осећањима савршеног поштовања и искрене оданости, имам част да будем најпонизнији слуга Вашег Преосвештенства П.С. Епифаније добро ради и вредно ради. Веома сам задовољан тиме. Захвалност коју сам принео Вашем Преосвештенству за гостопримство које ми је указано у Москви, допуњавам понављањем благодарења. Указано ми је гостопримство било толико пуно љубави да је нужно будило захвалност сваки пут када бих се сетио овог гостопримства. Нека те Господ спаси! Не одбијајте да пружите покровитељство носиоцу овог писма, благајнику Бабајевске заједнице, ако морам да вам сметам са било каквим захтевом. Задовољан сам својим положајем, који ми је дат неизрецивом милошћу Божијом. Чини се да је моје здравље почело да се поправља. Заплена која ми се догодила у Москви, а која се овде у веома снажном степену поновила – била је последица моје хроничне болести и лечења водом – до данас није остала без последица. Мир и самоћа у Бабајевској пребивалишту су непроцењиви. Они којима су потребни, па чак и потребни, не могу а да се не радују таквом склоништу. Предајући се Вашим светим молитвама, са осећањем савршеног поштовања и искрене оданости, имам част да будем најпонизнији слуга Вашег Преосвештенства. Примите моје најватреније честитке поводом предстојећих празника и искрену жељу за истинитим и савршеним благословом Вашем Преосвештенству. Твоје писмо од 1. децембра 1859. чувам као благо. Ово је благо. Приказује највернији однос Епископа према Ректору, а Ректора према Владици. Пошто је мудри и искусни Светитељ Московски успоставио ове односе у себи и ти се односи непрестано одржавају, сматрао сам својом дужношћу да их се придржавам и да их стално одржавам у односима са арх. Богојављење. Пре неки дан сам сматрао својом дужношћу да покажем добротворно писмо архимандриту, како би из писма могао да види начин размишљања које имају у Москви о дужностима ректора према свом епархијском епископу. Дозвољавам себи да узнемирим Ваше Преосвештенство најскромнијом молбом. Ако сте примили неку притужбу на мене од О. Епифанија, немојте одбијати, ради љубави Господње, да ми је прво саопштите, у било ком облику, како вам се допадне, да и ја нешто кажем, и тако спречите да жалба буде једнострана. Овим ћеш нам обојици учинити истинску корист: даћеш ми прилику да исправим своју грешку и будем разборитији у будућности, а о. Богојављење Одржаћеш у пристојним границама монаху неопходну скромност, од покушаја да напишеш апсурде против свог Архипастира и пољуљаш Њему неопходну потчињеност у Епархијском одељењу. 3 Предајући се Твојој братској љубави и молећи Твоје свете молитве, са осећањима савршеног страхопоштовања и искрене оданости, имам част да будем најпонизнији слуга Вашег Преосвештенства Ваше Преосвештенство Владико, Преосвештени Архипастире и оче! Искрено захваљујем Вашем Преосвештенству на Вашем љубазном писму од (17. јуна?). Нека те милостиви Господ награди за твоју љубав. О. Ректор Епифаније је писао молбу Синодском главном тужиоцу да се одавде пресели због неспособности да издржи овдашњу климу. Саветовао сам га да пише њему и високом московском јерарху, што је, како каже, и учинио. И писао сам Његовом Преосвештенству, молећи Га да не оставља о. Богојављење. Истовремено, о. Ректор је доставио допис Богословском одбору о својој болести; И поред овог бола, замолио сам га да ме с времена на време посећује, верујући да мој разговор, који нема друге заслуге осим добрих намера, може да смири његов дух, који му је заиста био потребан. Видевши да долази у потпуну помаму и самозаборав када је изложен темпераменту, да га други доводе у ово стање и да то не примећују, закључио сам да је неспособан за место ректора. Недавно је и сам изнео ову мисао: хвала Богу ако је говорио искрено. Разумевање ваше неспособности је велики благослов! Веома добро разумем како пишете да је један Високи Архијереј покушао и покушава да уведе нови елемент у Вишу Хијерархију. Ово мишљење је делио и наш покојни митрополит Григорије. Али изгледа да је једна Личност Вашег Преосвештенства предодређена да оправда избор и мисао Московског Високог Архијереја. Нека вас Господ засени својом благодаћу, нека вас учврсти својом снагом, да све више пружате утеху и окрепу онима којима је то потребно и који притрчавају к вама по то. Судбине Божије су многе! И сваки прекор није без утехе, када човек благодари Богу за своју ситуацију. Предајући се Твојим светим молитвама, Твојој очинској и братској љубави, са осећањима савршеног поштовања и искрене оданости, имам част да будем најскромнији слуга Вашег Преосвештенства. Примите моју искрену захвалност за љубазан пријем који ми је пружило Ваше Преосвештенство. На мене си оставио најповољнији утисак у којем уживам до данас. Путовао сам безбедно. Али последњи дан путовања је био тежак и хладноћа у мојој нози се погоршала. По доласку у манастир, неколико дана касније легао је у своју постељу. Сада је боље, с времена на време устанем из кревета, а данас сам већ почео мало да пишем. Предајући се Вашим светим молитвама, са осећањима савршеног поштовања и искрене оданости, имам част да будем најпонизнији слуга Вашег Преосвештенства, Ваше Преосвештенство, Преосвештени Архипастире! Примите моју искрену захвалност за вашу промишљену поруку од 27. децембра. Са посебном утехом сам прочитао опис односа Суверена Цара и Суверене Царице према Његовом Високопреосвештенству Митрополиту. Ово добро је друштвено добро. Бог је ујединио краљеве и свештенике за добробит човечанства које лута земљом, поручујући првима да уреде привремени просперитет људског друштва, а другима да припреме ово друштво за пресељење у вечност и за блаженство у вечности. Представници оба министарства морају бити једнодушни, како их је сам Бог позвао на једнодушност, и деловати из свог побожног једнодушја. Сатана увек покушава да поремети поредак који је успоставио Бог, обмањујући људе софизмом, и користећи саме људе да им уништи привремено и вечно благостање. О! Као човек (по мени судећи) он је слеп и лаковеран. Тешком муком одлучује да верује Богу, највећом брзином, безглаво, како кажу, верује сатани. Из своје самоће гледам на свет као на брод који плови у даљини, и испуњен сам жељом да заврши своје путовање под окриљем Божије милости. Нека нас она не изда вођству лажног ума - овог извора људских катастрофа. Предајући се Твојим Светим молитвама и љубави Господњој, са осећањем савршеног поштовања и искрене оданости, имам част да будем Ваше Преосвештенство, Преблаги Архипастир и Отац, најскромнији слуга. Р.С. Вашем Преосвештенству изражавам најискренију захвалност за Ваше благодатно сећање на моје најмилије, који ће Вам и сами захвалити. Примите моје најискреније честитке за предстојећи празник Рождества Христовог и Нову годину и најискреније жеље Вашем Преосвештенству жељеног здравља и свих истинских и савршених благослова. Ово је већ трећа година како сам имао част да вас видим у Москви! Од тада си и ти оболео. Мој посао је завршен: опоравак је, услед потпуне исцрпљености снага изазване четрдесетогодишњом болешћу, немогућ. Вашем Преосвештенству од срца желим обнављање здравља и снаге за вашу и јавну корист. Предајући се вашим Архијерејским молитвама, са осећањем савршеног поштовања и искреног предања, имам част да будем Ваше Преосвештенство, Преблаги Архипастир и Отац, најскромнији слуга Износим вам искрену захвалност што сте благонаклоно прихватили мој рад, књигу „Подвижничка искуства“. Примите моју најскромнију молбу: немојте одбити да ову књигу, познату Вашем Преосвештенству, понудите монасима и уопште подвижницима, ову књигу, која штити од злоупотреба у подвигу молитве, од злоупотреба које воде у самообману. Предајући се Вашим Архијерејским молитвама са осећањима савршеног страхопоштовања и искреног предања, имам част да будем Ваше Преосвештенство, Преблаги Архипастир и Отац, најскромнији искушеник Преносим Вам искрену захвалност на благодатном сећању на мене и најватреније честитке за предстојећи празник Рођења Христовог и наступајућу Нову годину, коју Вам желим да уживате у жељеном здрављу и благостању. Бог те благословио за љубав према монаштву. Многи се сада жале на њега, видећи или налазећи у њему разне недостатке; али монаштво је барометар, који, стојећи у забаченој просторији, затвореној са свих страна, тачно показује какво је време напољу. Старе зграде морају се поправљати са великом пажњом и вештином: иначе се поправка може претворити у уништење. Буди воља Божија! Испросивши Ваше свете молитве у прилог мојих душевних и телесних немоћи, са осећањем савршеног поштовања и искреног предања, имам част да будем Ваше Преосвештенство, Преблаги Архипастир и Отац, најскромнији слуга Потруди се да свој најватренији наклон пренесем о. Арцх. Пимена и искрену захвалност за његово сећање на мене. Захваљујем вам се што ме се сећате и заједнички вас од срца поздрављам са протеклим празницима и надолазећом Новом годином, желећи Вашем Преосвештенству све истинске и савршене благослове. У садашње време – као и у новембру и децембру прошле године – осећам се посебно болесно и слабо, седим лишен способности да се бавим не само писањем већ и читањем: стога журим да завршим ове редове тражећи ваше свете молитве за јачање немоћи многих мојих. Ваше Преосвештенство, најскромнији искушениче, Владико Игњатије. Понизно вас молим да прихватите последња два тома 3. и 4. мојих дела и са љубављу и снисхођењем покријете моје недостатке. Желео бих да Вам изразим своју искрену захвалност на Вашем писму од 25. априла. Нисте погрешили што сте ме удостојили обавештења да вам доделим чин епископа! Искрено сам се обрадовао овој вести, и уздам се у милост Божију да ћете извршити велику службу која вам је поверена, на славу Божију, на значајну корист свете Цркве. Имате велику дужност: помирити главне сталеже отаџбине, које је европско учење раздвојило. И свештенство и племство су се у великој мери потчинили утицају овог учења. Са ужасом сам читао јануарске и мартовске чланке Казанског православног саговорника, у којима је сукоб класа врло јасно изражен. Црква и свештенство су страдали, страдају и, изгледа, треба да страдају од европских учења, а не од било које класе. Видео сам трговце у Санкт Петербургу који су боравили у Европи, и чудио сам се даљини, дивљаштву које су почели да показују према Цркви и свештенству. Видео сам тамо свештеничку децу, школовану по европским стандардима: исто! Овде сам упознао бело свештенство много више него што сам био упознат у Санкт Петербургу, и налазим да међу њима има најљубазнијих људи, да се сво свештенство уопште може савршено усмеравати, да су веома деви, да су њихове грешке и недостаци више груби него дубоки. Ваша воља: потребно нам је конкретније образовање и усмерење. Радови у овој области припадају Вашем Преосвештенству. Веома сте се изблиза упознали са свештенством и духовним сталежом: разумете средства којима се оно може задовољити и приближити другим сталежима, што је неопходно на корист Цркве, на корист друштва. Благодарим Богу: овдашње свештенство показује ми посебну наклоност; али сам стар, формиран у манастиру и за манастир, не могу да проникнем у живот свештенства да бих могао сасвим темељно да судим. Предајући се вашој братској љубави према Господу и вашим светим молитвама, са искреном жељом за све истинске благослове за вас, са осећањима савршеног поштовања и искрене оданости, имам част да будем најпонизнији слуга Вашег Преосвештенства Био сам помало спор у одговору на писмо ваше еминенције, желећи да вам кажем нешто задовољавајуће, О Д. Вилијамс. Али овде нико не зна ништа о њему. Преносим вам своју искрену захвалност за вашу бригу о „Речи о смрти“. Моје болести ми често говоре о смрти. Овај разговор је поучан! После ње се свет са свим својим догађајима појављује у сасвим другом облику. Око луталице изгледа другачије од ока сталног становника. Био сам задовољан информацијама садржаним у вашем писму о Угрешком манастиру. Бог благословио оца Пимена који је своје способности користио и користи у Славу Божију! Данас је тешко наћи добро одржаван манастир! У многим манастирима подижу се разне грађевине знатне величине које манастиру дају изглед благостања. Али ово је обмана на површни поглед. Само монаштво се брзо уништава. Духовна достигнућа се готово универзално одбацују; сам појам о томе је изгубљен. Ово није довољно! У многим манастирима морал је потпуно изгубљен. Ово кажем, имајући пред очима најтужнији призор – Црноморска пустиња, манастир са веома значајним фондовима, који се налази на веома забаченом месту. У локалној епархији постоје два метоха; У њима је морал добар, али физички рад и велика брига за материјални развој уништавају ментални развој. Искрено желим да реформе у богословским школама постижу добре резултате. Веома је корисно ђаке богословских школа, ако је могуће, удаљити од заводљивих утисака света и самој едукацији дати јачи и дефинисанији карактер, тако да васпитање не делује само на ум, већ и на срце, како би ученик богословске школе добио одлучујући карактер православног хришћанства, са свим својим спремним да служи Цркви. Наш ученик излази са неком врстом нејасног правца: жели да добије свештеничко место, ако је исплативо; ако се случајно укаже повољнији положај у писарници, он се нимало не устручава да то прихвати. Током разговора, увек у првом плану чујете идеју о предностима. Детаљна настава Историје Цркве је неопходна да би ученици имали разумевање карактера историјских личности, а да би се сами формирали према ликовима истинских служитеља Цркве. Од учења које делује искључиво на ум, јавља се хладноћа према црквеном раду, а постоји претежно материјални правац. Због ове хладноће код нас готово да нема монаштва из богословија. Они не иду у манастире! Нису осећали никакву склоност ка самопожртвовању или духовном развоју. Као резултат тога, манастири су у великом опадању, јер су уточиште само неписмене љубоморе. Да су богословци ишли у манастире, манастири би били у сасвим другој ситуацији. Буди воља Божија! Не можете ништа против покушаја убиства. Предајући се Вашим светим молитвама, са осећањем искрене оданости и поштовања, имам част да будем најпонизнији слуга Вашег Преосвештенства. Са срдачном радошћу и захвалношћу прочитао сам Ваше писмо од 25. маја, писмо Епископа, и пожелео Вам из дубине душе свом пуноћом жеље, истинске и вечне благослове и дарове својствене истинским слугама и ученицима Христовим. Хвала ти и на светој икони, која ће ме стално подсећати на тебе. Не прекидај своју љубав према мени: лутам путем земаљског живота веома усамљен. У данашње време је веома тешко наћи правог слугу Божијег, иако споља није било времена толико обилује слугама Божијим колико наше време, које проглашава своју позитивност, има у изобиљу (1. Сол. 5, 3). Много је оних који воде Бога и богоугодни су по људском сведочанству, али је тешко наћи богосведоченог богопознаоца и богочтеца. Сведочанство Божије је јасно као сунце, али свет је слеп и зато не види сведочанство Божије; не видећи сведочанство Божије, он замењује сведочанство Божије својим сведочанством и мисли да је задовољан. Како су добро поступали наши Древни Оци Православне Цркве! Научивши људске науке, прихватили су јарам Христов и на пољу самопожртвовања, под руководством Крста Христовог, научили се Божанској Премудрости, и за њих је људска ученост постала понизни роб, коју су користили у служби Премудрости Божанске да овој Премудрости поуче своје ближње. Књижевник, научивши Царство Небеско, може истрошити и старо и ново, подвргавајући старо новом и прилагођавајући га њему; а ко није научио, очигледно, може истрошити само једну стару ствар, а то је смрт и непријатељство према Богу, које ствара свој утисак на друге, чак и ако им говоре о Богу, чак и ако чеше уши душе, изазивајући у њој најтананији прељубнички покрет страсти, који многи препознају као дејство благодати. Спаси нас Господе! Пропадамо сами, пошто смо волели своја учења и одбацујући учења која нам је Бог послао, или немајући за њих малу вредност. Тренутно путујем кроз западну половину своје Епархије – дуж обале Црног мора, која није толико корумпирана као друга места. Али и овде је продрло европско просвећење својим блудом, а о државним сељацима нема шта да се каже. Њихови службеници су голи и гладни, завршили су курсеве на различитим универзитетима, изгледа да верују само у новац; Из корена зла расту све гране зла. Шта ће се десити? По свој прилици, такви свршени студенти ускоро ће постати владари и вође читавог обичног народа. Ево резултата, врло скромно изражених, практичних погледа на руско тло. Предајући се поново Твојој очинској и братољубиви, молећи Твоје свете молитве са осећањем изврсног поштовања и савршеног предања, имам част да будем Ваше Преосвештенство, Преблаги Архипастир и Отац, најскромнији искушеник. Игњатије, епископ кавкаско-црноморски. Таман. број 126. Писмо архимандриту Пимену Прељубљени у Господу, оче архимандрите Пимене! 4 Преносим вам искрену захвалност што сте се сетили мене грешног и што сте ми честитали Празник, који вам заједнички честитам, желећи вам све истинске благослове, и поздрављам вас сверадосним поздравом: Христос Воскресе! Такође сам Вам веома захвалан што сте ме обавестили да ће 5. августа ове године Његово Преосвештенство Митрополит Филарет прославити 50 година Епископске службе. Веома је пожељно да се обраћање Његовом Преосвештенству из општежитских манастира изврши на задовољавајући начин. Сама ствар показује да припрему обраћања треба поверити особи: 1) која познаје монашки живот; 2) неко ко познаје поступке Митрополита у корист монаштва уопште по Синоду; 3) ко познаје поступке Митрополита у Московској епархији; 4) ко зна Његове приватне поступке. Адреса може бити јака само бројем и заслугом чињеница. Очигледно, ту нема шта да се ради за писца који није упознат са подацима о последње три тачке, чак и ако се у првој мучио нечим. Ваше писмо је било у пошти у Јарослављу, јер је блатњав пут уништио комуникацију манастира са градовима у то време. Писмо сам добио 23. Тог дана сам био толико слаб да сам једва дишући отишао у кревет. Када сам прошао кроз Москву до Бабајкија, био сам неупоредиво јачи него сада, иако сам већ тада био изузетно болестан. Уопште не могу да служим: нема груди, нема дисања, нема ногу, изгледа да су ми леђа сломљена. И једва да радим ћелију, иако зими апсолутно не излазим из ћелије. Молим за ваше свете молитве. Ваш најоданији слуга Е. Игњатије. Писма његовом брату Александру Брјанчанинову 5 број 127. О повлачењу из света Шта да ти кажем као одговор на твоје мисли о удаљавању од света? Господ, који је благословио и установио такво уклањање, уједно нам је заповедио да прво пребројимо своја имања – да ли је то довољно за стварање овог високог живота – и количину наше снаге за борбу против супротстављених сила. Саветујем вам да овај рачун поравнате молитвом, препуштајући се вољи Божијој. Колико год да сам се молио Богу да ми подари усамљенички живот, и даље остајем у Сергејевској испосници, изложен разним врстама забаве. Није довољно да желимо: потребно је да наша жеља буде у складу са вољом Божијом. Ми то желимо сада, али Бог понекад припрема исто после много година. Ти си сада неопходан Аљоши, који ће, у случају Твоје смене, његов деда с правом напасти и учинити га несрећним душом и телом. Визије које сте описали не би требало да привлаче Вашу пажњу: пут Л.А. је посебан, а Свети Оци налажу онима који су предодређени да иду заједничким хришћанским путем да се дистанцирају од таквих посебности. Мој савет је да се бавите читањем које помаже души, водите се њиме у својим поступцима, лечите се покајањем за грех и препустите се вољи Божијој, приносећи Богу своју тајну мисао и намеру. број 128. О избору исповедника Много сам крив пред Тобом што дуго нисам одговарао на Твоје писмо због болести које ти је познато и мноштва активности које су се сада повећале због великопосне службе. Прве недеље се служио сваки дан, и имао је довољно снаге само за службу и за неопходан пријем посетилаца. За једног исповедника, по мом мишљењу, велико достојанство је једноставност, непоколебљиво приврженост учењу Цркве, стран било којој његовој спекулацији. Неки су строги, неки паметни; али строги и паметни на свој начин нису погодни за духовно назидање. И строги, и умни, и милостиви, и стрпљиви, и простодушни, али верни син Цркве, могу бити подједнако корисни. Нека ти Бог подари исповедника по твојој жељи. број 129. О односу према свештенству Веома је разборито да не успоставите блиско познанство ни са једним свештенством: такво познанство може врло лако послужити на штету, а врло, врло ретко на корист. Погледајте књиге светог Тихона, Димитрија Ростовског и Георгија Затника, а од древних – Златоуста; кажи своме исповеднику своје грехе – и ништа више. Људи нашег века, било у мантији или фраку, пре свега изазивају опрез. Ујутру и увече читајте следеће молитве: Трисвето, Оче наш, 12 Господе помилуј, Псалам 50, Символ вере, Богородица и неке успомене; после овога учини 10 поклона од појаса са молитвом: Боже, очисти мене грешног. Ентузијазам народа (поводом рата) овде је изванредан. Французи и Енглези су смешни! У ствари, они доказују да Русија треба да поседује Босфор, без којег њени обални поседи на Црном мору увек могу бити изложени, и то на већој удаљености, нападима непријатеља. Николај Николајевич (Муравјов) је дубоко љубазна особа. Многи уопште не сумњају у овај квалитет у њему; напротив, сматрају га хладним, јер није ласкав ни умиљат, док је Права љубав строга и, појављујући се у послу, не треба јој маска наклоности и ласкања, којом се понос свакако покрива да би преварила своје ближње. бр 132. О чланку „Реч о смрти” Желео бих да Вам пошаљем „Реч о смрти“; Надам се да ћу то учинити после неког времена, када се овде позабавимо овим чланком, јер је веома сјајан, детаљно излаже мистерију смрти и показује како се живети да би се безбедно умрло. Моје здравље је веома лоше: уопште не могу да поднесем ваздух; Док сам у својој ћелији, осећам се пристојно; чим одем, почињем да отичем; број 133. О сопственој жељи за самоћом Моја жеља да се из бучне Сергијевске испоснице преселим у самоћу, како бих се темељитије припремила за прелазак у вечност, све више се распламсава. Кад добијем писмо од вас из Ставропоља, онда ћу о томе детаљније писати. бр 134. О монаштву, о Оптинској пустињи, о оснивању свог манастира, о нежељи сопственог узвишења и другим темама. Што више корачам животним путем и приближавам се његовом крају, што се више радујем што сам ступио у монаштво, то ме више распламсава срдачна ревност да остварим циљ због којег је Дух Свети установио монаштво у Цркви. Монаштво није људска институција, већ Божанска, и њен циљ је да хришћанина удаљи од сујете и брига света, да га сједини кроз покајање и вапај са Богом, откривајући у њему Царство Божије од сада па надаље. Милосрђе милосрђа Цара над Царевима је када Он позива човека у монашки живот, када му у њему даје молитвени вапај и када га причешћем Духа Светога ослобађа од насиља страсти и уводи у ишчекивање вечног блаженства. Случајно сам видео људе који су то постигли. Али шта су добили други људи који су током свог земаљског живота јурили за сујетом? Ништа. А ако су и стекли нешто привремено, то им је одузела неумољива и неизбежна смрт, која је са њима оставила само њихове грехе. Дакле, велика је милост Божија за човека чије срце није у потпуности везано за земљу и кога Бог тајанственим позивом позива у монашки живот. „Данас, ако чујете Његов глас, немојте отврднути своја срца. (Јеврејима, глава ИИИ). Ово је мој одговор на Твоју намеру да своје дане завршиш у манастиру за покајање и за трајно помирење са Богом. Што се тиче Твог сина: непристрасни Бог је прихватио његову жељу, али то је у данашње време немогуће испунити, не зато што дете није могло да уђе у манастир, већ зато што су у наше време манастири у страшној ситуацији, и многи добри људи, ступивши у њих без одговарајуће припреме, узнемирили су се и умрли. Нека се Аљоша навикава на монашко послушање послушањем родитељу; нека припреми себи студије у манастиру, по свом пореклу, правилима и снази, пажљивим проучавањем наука, руске књижевности, језика, било би лепо да има између осталог и латински и грчки. Немојте занемарити ни калиграфију. Учење омогућава одржавање самоће у манастиру током келијских студија и може учинити монаха корисним друштву у моралном смислу. За усамљенички боравак и погодност за покајање, имам на уму Оптину Пустин, Калушка губернија, близу града Козелска, удаљеног пет миља. Погодности овог места су следеће: у близини пустиње налази се манастир, у који је забрањен улаз женама, окружен боровима, дакле, потпуно заштићен од ветра; У овом манастиру живи доста племића, под вођством једног старешине, такође од велможе веома доброг живота; Баве се превођењем Светих Отаца са грчког и њиховим издавањем. Ево моралне стране: постоји самоћа и постоји духовно друштво, своје, племенито, а тога нема ни у једном руском манастиру. Свети Пимен Велики је рекао: најважније је добро друштво. И тако, оно што је посебно важно у световном животу за добро васпитаног човека; ово остаје посебно важно у монаштву. Ово, за нас важно, биће изузетно важно за оне младиће који ће нас пратити: кад умремо, утешићемо се мишљу да их остављамо у добрим рукама. У материјалном смислу, Оптина пустин је такође добра; Недостатак је што је жива риба оскудна и скупа, а скупо је и дрво за огрев. На помисао да оснујемо свој нови манастир, рећи ћу да ће нас оснивање сопственог манастира довести до материјалних брига, које ће ометати бригу о нашим душама. Снажна зависност нашег духовног стања од нашег спољашњег стања и познавања човека, позајмљена из експерименталних упутстава Светих Отаца, наводи на закључак да можемо много више успети живећи као луталице и странци у туђини него да смо основали манастир у својој отаџбини, где нас сви познају и многи поштују. Ово је мој суд о нашем заједничком животу, можда у једанаестом часу нашег земаљског живота. Што се мене тиче, многима сам заслужан за многе ствари и, иначе, за пријатељско расположење, које никако нисам заслужио, дугујем Николају Николајевичу (Муравјову). Али ја сам неизмерно дужан Богу: јер ме је посетио милошћу одозго, којој морам да одговарам својим понашањем. Ова преписка се може састојати, по мом мишљењу, само ако остатак својих дана проведем у дубокој и строгој самоћи. То је несхватљиво другима, за којима је моја савест скривена и који могу да ме суде само по изгледу, али мени је сасвим јасно. Свака врлина са забавом није моја. Потрага или жеља за било којим вишим чином је за мене грех и лудило. Ако видите Н.Н., објасните му ово. Међутим, и сама желим да му пишем и замолим га да своје планове остави за мене. Због посебног неповерења такозваног свештенства према племству, Николај Николајевич ће се суочити са великим потешкоћама у испуњавању својих намера, чак се може предвидети и известан неуспех. Не желим да се компромитује због мене; Нећу да се највише свештенство узнемири због мене; Коначно, за себе сматрам да је корисније да се повучем него да се узвисим, а уздизање је бескорисно, за кратко време до краја мог земаљског живота. број 135. О повлачењу из света Нека Господ испуни Твоје побожне намере и покаже ти пут којим Му се можеш приближити. Молите се и о овоме. Тек тада ћеш моћи да урадиш нешто одлучно када се преселим у Оптину; ако је Н.Н. жели да те пресели у Тифлис, пресели се зарад своје користи; многи њему блиски људи слабо га плаћају! број 136. О сопственој жељи да се повуче у Оптину пустин и друге субјекте Најдражи пријатељу и брате, Петре Александровичу! Одговарам на Ваше писмо од 24. априла, које сам добио у Санкт Петербургу, из Оптине Пустин, која се налази у Калушкој губернији, 4 версте од града Козелска. - Рећи ћу вам да ми је веома драго што сте могли да избегнете управљање имањем Николаја Николајевича. Дивна је жртва коју човек приноси достојном човеку, посебно када се са таквим даривањем споји корист отаџбине; али жртвовати се Богу, коме већ припадамо, неупоредиво је одличније. Штавише, последња донација нам је заправо неопходна; Пре смрти, потребно је да се кроз покајање помиримо и сјединимо са Богом, да не бисмо чули на Његовом суду: „Не познајемо те: иди од Мене, ти који си Ме назвао својим Господом и преступио заповести Моје“. Живећи у Сергијевом скиту, који је ипак манастир, не могу да издржим притисак таласа и вихора живота, често посустајем и падам; Шта можемо рећи о животу у потпуној зависности од света и усред њега? У том убеђењу, желео сам да својим очима видим Оптинску испосницу, која је данас несумњиво најбољи манастир у Русији у моралном смислу, посебно њену испосницу, која се налази 100 хвати од саме Испоснице, са свих страна ограђена вековним боровима, на песковитом тлу, сполу недоступном боровима, који могу задовољити њену жељу за женом. старости. У њему живе многи племићи који проучавају духовну литературу; али тамо је благо њихов исповедник или старешина, у чијим рукама је морално руководство братије манастира и већине монашке братије, односно сви добронамерни и успешни у врлини. Он је један од племића, стар 68 година; са мном у најпријатељским односима. Узимајући у обзир потребе своје душе и свог тела, изабрао сам манастир као место да у тишини завршим дане, а да бих овом подухвату дао снагу, купио сам тело од дрвених келија. Током овог случаја, поменуо сам вас локалним поглаварима монасима који су разговарали са мном. Ћелије захтевају измене, чак и реструктурирање; били би погодни за становање тек до лета 1858. То су моји сопствени поступци, у којима се види моја воља и расуђивање; али ову вољу, овај суд, ове поступке поверавам вољи Божијој, молећи се Њој да ме води и усмери према Својим мудрим и сведобрим намерама. Урадићете веома добар посао дајући Аљошу породици Муравјов, како због тога што је много згодније да га образујете у Тифлису, тако и зато што ћете вероватно морати да проведете доста времена путујући. Осим тога, младић, васпитавајући се у туђим рукама, боље се брише; Породица Муравјов има строги морал. Чини се да је Николај Николајевич чврсто на свом месту. У Санкт Петербургу се много причало да се нико (?) с њим није сложио, да ће му због тога дати други задатак; али су ми већ пре мог одласка објаснили да се с њим не слажу подмитљиви и друга лица склона злостављању, да га је из тог разлога потребно задржати на Кавказу како би имао времена да уништи гнездо подмитљивача и заснује породицу добронамерних људи. Остаје ми само да вам пожелим успешно лечење у Пјатигорску, о чему ћете детаљно писати на крају воденог тока, и све друге привремене и вечне користи. Ваш најоданији брат арх. Игњатије. Наша намера захтева Божију наклоност и благослов, посебно у нашем времену, у коме се страст за новцем увукла у све сталеже и редове, заглушила и потиснула све добре побуде и све најсветије дужности. Желео бих да напишем чланак „Човек“, са циљем да разумем сврху постојања човека на земљи; али не знам да ли ћу имати времена и прилике за ову активност, јер такве активности захтевају самоћу и здравље. Скоро сам лишен и једног и другог. Моја груди су страшно слаба и моја снага је веома слаба; Изузетно брзо се исцрпљујем од најмањег посла, посебно писања. бр 138. О препрекама за пресељење испосница у Оптину, о најбољој књизи која објашњава хришћанство и друге теме Добио сам ваше писмо од 26. јула 18. августа. Пре свега, рећи ћу вам, поред мојих претходних писама, да се, упркос жељи да останем у Оптинској испосници, нисам слагао са њеним игуманом, те је стога време мог удаљења из Сергијевске одложено на неограничено време. Препуштам се вољи Божијој. Морате да живите другачије него што мислите. Ово није једина моја судбина. – По људском суду, друштво Оптинског манастира и исповедника – оца Макарија – најбоље су што се могло пожељети у данашњем стању хришћанства и монаштва у Русији; али Промисао Божији, који управља нашом судбином, мудрији је од људског суда. Што се тиче књиге за читање, нажалост, морам рећи да немамо ниједну која на задовољавајући начин објашњава хришћанство. У недостатку бољег, мислим да ћу овој књизи послати Макаријеву теологију, коју је школски систем много оштетио. Чудно је видети систем по коме се поставља механика, аналитика и тако даље, примењен на проучавање Бога! Међутим, ова књига је наша најбоља. Веома ми је драго што су воде благотворно деловале на Аљошу. Можда док он буде у стању да се контролише, твоја и моја жеља за самоћом ће се лакше остварити. Преосвећени брате, архимандрит Игњатије, призивајући Тебе и њега преобилни благослов Божији. Мој положај овде ми се чини веома несигурним; моји добри пријатељи су изумрли, ја сам се изузетно разболео. Међутим, ово је моје мишљење и људски суд. Али Божији суд је другачији, а Божији Промисао о човеку је непознат. Од празника сам већ дуго болестан; моје болести се не могу помирити са локалном климом; али сви моји покушаји да побегнем одавде остају узалудни, па сам се потпуно предао вољи Божијој, одбацивши сва своја схватања и расуђивања. Неминовно благотворна клима Кавказа треба да буде добра за ваше здравље, а повећана активност треба да буде добра за вашу душу. И током активности можете слушати себе у страху Божијем, посматрајући да се вашим духовним покретима и поступцима који од њих зависе управља не безреченим жаром, већ здравим разумом, заснованим на жељи за јавним, а потом и приватним добром, обасјаним светлошћу Јеванђеља. бр 141. О потчињавању вољи Божијој, о потреби хитног покајања и другим темама. Што се тиче Твог начина живота, препознајем оно најбоље што сам за себе изабрао: да се препустим вољи Божијој, јер не знамо са сигурношћу где ће нас дочекати духовна корист, а где духовна штета. Непрестано се морамо молити Богу, да би нас Он својом бескрајном добротом, мудрошћу и силом упутио на пут спасења и уредио нам га. Морамо да исцелимо своје склоности покајањем и да стрпљиво подносимо сопствено угађање док нас сила Свевишњега не засени и ослободи од дела греха. У своје време Бог ће нам показати шта да радимо са собом. Моје здравље је тако-тако; околности су тако-тако. С обзиром на садашњи општи обрт, где све стреми што ширем материјалном развоју и због тога се мучи, ради и жури без престанка и одмора, било би неправедно (тако се већ чини) тражити мир у самом манастиру. Зато свако треба да цени своје место и време, не подлегавши ласкавим саветима нашег непријатеља, који нас инспирише: „Данас се понашај некако, доћи ће време, даће се згодно место, онда ћеш се понашати како треба“. Насупрот овом савету, понашајмо се свакога дана и свуда како треба, а прекршаје у догледно време исправљајмо покајањем. Непријатељ ласка да би украо све време дато за покајање. Али ми, пошто смо схватили ласкање непријатеља, морамо сваког дана прибегавати покајању и направити добар почетак. Особа која се предала Богу мора да сматра да је своје време најбоље време за спасење. Књига есеја преподобног авве Доротеја помаже у разматрању себе, а такође пружа одлично упутство за васпитање младих. број 142. О правилном васпитању деце, о душевној усамљености Добио сам Ваше писмо од 14. марта 30. Заштити свог сина од отровних јеретика. Немојте се плашити његове критике због недостатка погубног, претераног секуларизма; Бојте се оне страшне речи Господње која чека родитеље на Страшном суду Христовом за подизање деце на вечну пропаст; Бојте се оних очајничких и бескорисних суза и клетви на родитеље које ће деца васпитана за пакао тада изговорити. Јеси ли тужан у Својој самоћи духом? Ово је стање скоро свих. 38 година је лежао парализован у Соломоновом трему усред најнапученијег Јерусалима; али када је Господ који је постао човек пришао његовом кревету, донео му је жалбу: „Ја нисам човеков имам. Опуштена особа није могла да привуче особу 38 година! – И у овом случају се морамо ослонити на Бога: Он дозвољава да човек пати од глади, тако да ће човек дати одговарајућу цену за храну у време када му се понуди. „Добро ухрањена душа,“ каже Свето писмо, „подригне сто пута“. Нека благослов Божији почива на Теби и Твоме сину! број 143. О потреби смирења и стрпљења при душевним невољама Нека буде над свима нама воља Господа Бога нашега, који зна много више од нас шта је добро за нас. Један свети отац је рекао: „С вером се предајмо Богу. Ова вера је смирење, јер је смирење потпуна преданост Богу са потпуним неповерењем у себе.“ Нека вас не срамоти што на моменте осећате горчину, хладноћу и дејство страсти. Ови периоди менталног поремећаја морају се подносити са стрпљењем. Свети Макарије Велики је рекао: „У сваком од нас постоје промене, као у ваздуху: некад је време ведро, некад пада киша, ветар шушти, а време је лоше.“... Други светитељ, свети Исак, наводећи и објашњавајући ове речи светог Макарија, каже: „Запазите реч: она није свима намењена, али и показује да се сви људи без изузетка употребљавају ( свети), понекад су савладани страстима, на земљи нема сталне непогрешивости. Дакле, на своје духовне промене треба гледати са разборитошћу, као да се показује и открива Богу своју грешност, а истовремено се предаје Његовој Светој вољи и тражи Његову милост и помоћ. Веома ми је драго што је К.Н. обратио пажњу на вас: искрено желим да ова пажња не буде само поздрав, потребан за неко време и за неко време. Ово је моја жеља за Тебом за човека; а духом себе, једни друге и сав живот свој Христу Богу, јер Он једини зна шта је добро за нас, и уређује наше судбине на вечну корист, дајући нам да тугујемо у овом привременом и најкраћем животу, по својој снази, да се душе наше не приљубе за земљу, него да се непрестано откидају од ње и на сваком кораку од Господа нашег, од Господа угњетавају до разних туга. - Моја ситуација је слична вашој: поклапају се, поклапају се и не поклапају се. Међутим, чак иу Сергијевом скиту уживам у таквом благостању које се ретко може наћи на земљи у данашње време, посебно у духовном погледу. Сходно томе, моја света дужност је: да не желим ништа по свом схватању, вољи и самооправдању – да желим да се у свему врши воља Божија. Нови митрополит Григорије је веома побожан пастир; показује посебну наклоност према мени. Моје здравље је тако-тако. Посебном милошћу Божијом, мој доктор је открио да шкрофула игра веома значајну улогу у мојој веома сложеној болести. Савршено делују антискрофулозни лекови, посебно воде Аделаиде, које садрже јод, а са њима и маст која замењује купке, које су у локалној клими и мојим обавезама готово немогуће. – Многи људи су отишли ​​у стране земље: беже из убилачке климе Санкт Петербурга. А за мене, на крају живота, негде у тихом крају моје родне Русије, далеко од Санкт Петербурга, који ми по клими и свему осталом није сродан. Међутим, не моја воља, него воља Божија. Призивам Божји благослов на Тебе и Твог сина. Добио сам Ваше писмо од 10. јуна и без одлагања одговарам на њега. Бог, који контролише све, а посебно бди над људима који желе да Му служе, чак и ако су савладани својим слабостима. Он их води тужним путем, кроз туге их одсеца од света и приводи Себи. Тада их избавља од свих туга да виде Његов свеблаги Промисао и стекну веру у Њега. Морамо да се сетимо смрти, да се уплашимо незнањем њеног часа и страшним мучењем које чека сваког човека после ње; али такође треба да знате да се, по уверавању Светих Отаца, изненадна смрт не дешава људима који желе да се очисте покајањем, чак и ако су понекад побеђени својим немоћима; али им Праведни и Милостиви Бог даје крај у складу са њиховим намерама. Од свег срца желим да Милостиви Господ уреди Твоје прилике на најбољи начин и за твоје привремено и за вечно добро. Морамо се препустити вољи Божијој и покорити све мисли непослушности, ма колико се пута ове мисли побуниле. Здравље ми је лоше, толико лоше да служим уз највећу муку и труд. Доктори признају да је локална клима разлог моје болести. Опет: да буде воља Божија. Љубим драгог Аљошу. 18. децембра стигао сам у Харков, где сам нашао писма од Вас, на којима Вам се много захваљујем. Искрено вам желим да останете у Ставропољу и да нас Господ благослови да заједно радимо на добробит хришћанства и човечанства, иначе на корист Православне Цркве и на добро с њом блиско сродне отаџбине. У Санкт Петербургу су ми врло верни људи рекли да је принц Б. веома расположен према вама. Нека буде на нама пресвета воља Божија и да нам подари спасење грешнима! Сврха мог живота у Ставропољу је побожност. I earnestly wish and pray to the Lord to grant me to devote myself entirely to the teaching of Christ, as my duty requires, and to imbue myself and my neighbors with this teaching for salvation. број 148. О ширењу хришћанства на Кавказу Добио сам Ваше писмо од 13. октобра 23. октобра. Ваше писмо је дуго путовало. Захваљујем Ти за све Твоје поступке у корист Кавкаске Цркве. Изузетно сам задовољан што се Алексеј Федорович Крузенштерн и ја слажемо око истог концепта о утицају религије на планинаре. По мом мишљењу, Моздок је тренутно једина тачка са које је могуће успешно деловати; можда ће касније на десном боку као слична тачка послужити резиденција команданта. Али то је пред нама: прво треба да урадите оно што вам је при руци, треба да формирате и ојачате оно што је већ на снази, препуштено само себи. In Mozdok there is an Apostle for the mountaineers, incomparable with any missionaries: the miraculous icon of the Mother of God, to which even Mohammedan mountaineers flock in large numbers. У цркви у којој се налази икона налази се 800 мушких душа Осетинских хришћана и 700 душа Черкеза. Црква у којој је икона, веома мала и древна. Сакупљено је неколико хиљада новца за изградњу новог; ако им додате малу количину из ризнице, можете саградити прелепу цркву која ће одушевити Осете и Черкезе. Неопходно је успоставити литије са иконом за Терек. Било би добро да се у близини цркве и иконе оснује заједнички манастир: монаси су најбољи мисионари; Штавише, Осети и Черкези би могли да приступе манастиру као братство, чему су склони. У Моздоку постоји богословска школа, у најлошијем стању: треба је уредити, и дати јој могућност да образује черкеску и осетинску децу, са циљем да их припреми за клирике. Пошто сам сада био у Моздоку, наредио сам да четири дечака одведу у школу, а један паметни младић од 15 година дошао је код мене у Ставропољ да се припреми за свештенство. Уз све ове наруџбе, стално се поставља питање средстава, јер без њих не можете ништа, а ни не постоје. У тамошњој Богословији сам предложио да се појача настава осетског језика; Било би неопходно увести и развијати наставу других локалних језика и дијалеката у Богословији, управо ради црквене користи региона, али су овде хтели да униште наставу осетског језика и развију наставу француског и немачког. Молимо погледајте правац! Није без почетног разлога и мисли, а не без циља. Шаљем Василију Антоновичу у писму информације које сам могао пронаћи о оба износа. Разлог што ми новац није послат биле су пословне вести грофа Толстоја и крајња неопрезност митрополита Григорија, с једне стране, а с друге несклоност нижим чиновницима Синода који су служили у овом одељењу према мени, које сам расположење стално користио. И – поносан сам! Аљошу сам више пута позивао код себе због твог путовања, а као резултат твог писма сам наредио да долази код мене кад год буде имао слободног времена. Мој ти се много клања и хвала на успомени. Моја кућа је необично удобна и топла. Врло ћете добро проћи ако будете пратили послове у Тифлису, и пратићете их у потпуности: послови, као и деца, имају неопходну потребу за дадиљом. Без заштитне дадиље, само погледајте, постаће наказе. Потруди се да ми напишеш своју адресу. Воде и даље снажно утичу на мене: сада ми је глава у преоптерећењу. Нека Божији благослов почива на вама. Будите здрави и просперитетни. Ваш најоданији брат Игњатије, епископ кавкаско-црноморски. Потруди се да ми напишеш кавкаски календар и новине „Кавказ” за следећу 1859. годину. број 149. Жеља за Анђеоски дан – да познамо Господа Искрено вам честитам Дан вашег анђела. Првоврховни апостол Петар, када је исповедао Господа Исуса Христа као Бога и Сина Божијег, тада је чуо од Господа да му је то открио сам Отац Небески. Дакле, познање Господа није нешто случајно, већ посебан дар Божији. Нека се душа која прими овај дар радује у Господу. „Ово сам вам говорио, а на дан вашег анђела поздрављам вас овим и писмено. Нека Господ до краја пружи милост Своју на вас, да негујете дар који вам је дат и да се са увећаним талентом јавите Лицу Господњем. Честитам вам на милости Божијој, на чијем таласу делује и милосрђе људско. Нека Господ по Светој вољи Својој упути остатак Твога земаљског пута у блажено вечно уточиште. Гроф Евдокимов ме је замолио да вас обавестим да га депеше из Санкт Петербурга обавештавају о доласку Сувереног Цара на Кавказ. Цар неће бити у Ставропољу. Добио сам званично обавештење из Санкт Петербурга да су моји папири стигли 1. августа и истог дана подељени на адресе. Цар напушта Санкт Петербург 7. или 8. Све своје различите молбе Богу Црква завршава речима: „Предајмо себе, једни друге и сав живот свој Христу Богу нашем! Овим речима завршавам своје писмо. Одговарам на Ваше писмо од 22. августа из Херсона: Нисам више епископ кавкаско-црноморски. 21. августа примио сам писмо од синодалног главног тужиоца следеће садржине: „По највишој команди имам част да обавестим Ваше преосвештенство да је Ваше најоданије писмо од прошлог 24. јула благонаклоно примљено од Његовог Царског Величанства и да су Ваше жеље изражене у њему испуњене. 6. августа 1861. године“. – По приватним писмима, цар је моје писмо предао Синоду 4. августа; Синод је изразио сагласност да се моја жеља удовољи 5. Ово је за мене свемилосрдна воља Божија, која ми даје време и погодност да се темељним покајањем припремим за прелазак у вечност. Неки сматрају да треба да останем на службеном терену за јавну корист. На то постоји одговор у Јеванђељу, који каже: „Шта ће човеку ако сав свет добије, а душу своју изгуби“? Преузевши за Бога стицање своје душе, утолико згодније могу помоћи онима својим ближњима који имају намеру да стекну своју душу, незадовољни спољашњим бригама о црквеној управи, у коју се увукло много тога што није црквено. Пошто нисам већ епископ црноморски, немам право да се сретнем са царем у Јекатеринодару. У одговору на Ваше писмо од 18.; чујте следеће упутство Светих Отаца: „Све док је брод на мору, он мора нужно бити изложен разнородном утицају стихије; када уђе у пристаниште, тада ужива мир, а власник брода врши куповину која је за њега најисплативија. Ово последње, то јест, мир и профитабилна трговина не би постојало и да није било мира и профитабилне трговине да није било на све тешкоће. а катастрофе нису биле превазиђене.” Узми ово к себи и ојачај се надом у Бога, коме намераваш да служиш и коме се придружиш. Пливај и пливај преко олујног понора у Господу. Исправи штету која не може да се не деси кроз покајање. Верујте и не опуштајте се. У овом случају ћете сигурно бити спасени. Јер Бог ни на који начин не напушта онога ко не напушта самог Бога, упркос саблазни на које наилази слабост и оштећење природе грехом. Такву особу Бог ће сигурно довести до спасења. Али рећи Богу: спаси ме овако и то је немогуће. Јер је спасење, као дар Божији, ван човековог поимања; Зашто би свако ко жели да се спасе тражио спасење од Бога, као неизрециву милост Божију, потпуно се предајући вољи Божијој? број 153. О неопходности спасења туга и искушења Још нема уредбе о мом разрешењу, али сам спреман. Тако је за мене одређена свесвета и свеблага воља Божија. Даје ми могућност да будем користан себи и ближњима у духовном смислу, на суштински неопходан и користан начин. Слава Промислу и Милости Божијој! „Пошто сам био разрешен управљања епархијом, нисам сматрао да имам право да путујем у Јекатеринодар. Поводом камена спотицања који хришћанину падају на памет док је, по несагледивим судбинама Божјим, међу светом, записано је следеће светоотачко мишљење, које не шкоди поновити. Хришћанин је као лађа, а живот хришћанина, међу људима и светом, као лађа која плови морем. Док је брод на мору, изложен је утицају ветрова, струја, олујних таласа, удара у подводне стене, судара се са другим бродовима, излаже се разним опасностима, трпи разне повреде, које се лече покајањем. Кад уђе на мол, онда је ван сваке опасности; власник истоварује робу којом је брод био напуњен, обавља трговину и остварује велике зараде: Немогуће је тражити од брода, када је на пучини, мир који ужива на пристаништу; На отвореном мору је немогуће трговати робом која је доступна на броду. Опет је немогуће да брод уђе у тихо уточиште ако прво не прође тешко путовање на отвореном мору. Исто тако, немогуће је да човек, док је међу људима, не буде подвргнут многим разним недаћама које произилазе из света и из сопственог пада, док га Бог не доведе у тихо уточиште. Бог зна колико дуго човек мора да издржи, међу таласима и олујама мора живота, и када да га уведе у тихо пристаниште покајања, неометаног од таласа. Али обилни плодови сакупљени у самоћи последица су мукотрпног боравка међу људима. Други је основа за први, а први се не може одиграти осим ако му други не претходи. Зашто би свако ко жели да се спасе без греха да се са пуном вером преда Пресветој вољи Божјој и да се моли Богу да му подари спасење, јер спасење није људски подухват или дело човека, већ дело Божије и дар Божији човеку. Хвала Богу на свему! Слава Богу, који даје тој особи која има екстремну и значајну потребу да се покаје за почињене грехе док се забавља да проведе остатак својих дана далеко од забаве. Смирен сам са поступцима московског митрополита и других: јер они се не спроводе без Божјег допуштења, а Бог води човека ка духовним циљевима на начине који по изгледу имају карактер невоља и недаћа. Слава Премудрости Бога нашег. А увече сам добио синодални декрет којим ми се даје на управљање Бабајевским манастиром са правима епархијског епископа са 1000 рубаља. сер. пензије. Остаје само да захвалим и прославим Бога који ми је дао положај какав се не може пожељети. Мислим да ћу отићи 15. Синод није давао никакве пропуснице или подизање. Од Тифлиса такође нема ништа. број 156. О правилном односу према искушењу Благодаћу Божијом стигао сам 30. септембра увече у Москву и свратио у Пр. Викар, као и Митрополит, примљен је веома љубазно. Ако су деловали против мене, чинили су то из мрака и заљубљености, а не из злобе, јер су искушење које ме је избацило из епархије уредили демони, уз допуштење Божије, који је дозволио да против мене делују и демони и људи који су деловали под њиховим утицајем, али тиме доприносе испуњењу воље Божије за мене, који је благоизволео да покаје време моје смрти. Предавач Марко Подвижник је рекао: „Када дође искушење, не тражите како и од кога је дошло, него тражите нешто да га поднесете са захвалношћу. Забрањени поступци пречасног Марка само доводе до пометње у души и помажу да се у њој посеје семе мржње и огорчености према ближњима; а благодарење Богу за послато искушење доводи душу у пристаниште вере, мири се са другима и служи као узрок духовне радости. Оваквим погледом на поступке непријатељски расположених људи привлачим мир у своју душу. И нашао сам се у најзадовољавајућој ситуацији: Он ступа на прави пут и почиње да схвата монаштво какво јесте. У томе видим Божији неописиви благослов и наклоност према Теби и А. Све недоумице које је непријатељ посејао између њега и Тебе распршиле су се саме од себе милошћу и таласом Божијом. Све што треба да урадите је да се утешите и захвалите Богу; На основу добијених духовних благослова, надамо се да ће се ови благослови и даље изливати, а да у исто време останемо будни и трезвени, како дате благослове из наших руку не би украли невидљиви и никад неуспавани непријатељи. Спаси се! Добио сам твоје писмо из Курска. А ради добро; значајно побољшање здравља; са пажњом и марљивошћу се бави монашким животом. Бог благословио ово слатко дете! Посебна милост Божија довела ме је у тихо уточиште. Ко хоће да служи Богу, мора да се моли Богу да Бог прихвати његову намеру и да уреди да оде из света. Мој излазак се десио у Твојим очима. Када се појави погодност, ни сами не би требало да се упуштате у двоумље. Једанаест је сати! Поље покајања може се затворити смрћу за кратко време. Нема времена за гледање по страни. Добио сам ваше писмо од 26. новембра. Живимо добро; Моја слабост је у великој мери отежана недостатком топлине у просторији, али Алексеј Петрович је знатно побољшао своје здравље и навикао се на прави духовни живот. Цела соба захтева значајно преуређење. У мојим ћелијама собна температура једва да расте до 12°. Спасење је дар од Бога. Ко жели да добије спасење мора да се моли Богу да му подари свој дар. Бабајевски манастир је веома забачен, нарочито зими, и стога је овде приметно активно демонско ратовање; али Бог је Цар света и Свемогући, зашто за оне који су се предали Богу демонске борбе нису страшне, већ доприносе благостању. Честитам вам празнике и Нову годину. Нека вас покрије Божија милост. Свако ко жели да се спасе мора се предати вољи Божијој и молити се Богу, да би Бог проговорио, односно показао му пут спасења. Човек не зна шта му је Божијим Промисао намењено. Нарочито у нашем времену општег колебања, свака ситуација постаје неверна и нестабилна ако је Бог Својом свемоћном Руком не ојача и не учини истинитим. број 160. О одласку Петра Александровича из министарства и о другим предметима Добио сам ваше писмо од 17. децембра 3. јануара. Нека те Господ уреди по својој свесветој вољи и по неизрецивој милости Својој. Ослони се на Бога. Ако је дошло време за ваш отказ, онда ћете бити отпуштени; ако те зауставе, онда буди миран и труди се да живиш да угодиш Богу, удаљавајући се од греха, посебно смртног. Не кажемо Богу: спаси ме овако и онако, него кажемо: „На слику судбина својих, спаси ме“. Спасење је дар Божији, а не људски изум. Ако је Божја воља да будете отпуштени, онда ће све околности допринети вашем отпуштању. У Твојим очима догодило се оно што ми се догодило: изненада сам био зграбљен из једног положаја, као вихор, и постављен у други. Али овај други став се још не може признати као валидан због неутемељености околности: биће потребно неко време да постане одређенији. Алексеј се доста угојио и већ има руменило на образима. Препоручљиво је да добијете обећану пензију: Ваше године се приближавају старости, а недовољно одржавање ће бити веома спутавајуће, али довољно ће вам пружити удобност која се може назвати неопходним. Новац А.П. мора остати нетакнут, јер је то његова мисао, а налог који је супротан томе може га јако збунити. Чврста мисао у тренутним околностима! Младић ће можда морати да оконча свој монашки живот ван манастира. Из објављених радова јасно се види да је целокупно образовано друштво у свим сталежима усвојило нови правац, који би требало да има одговарајуће резултате. Хлеб свуда поскупљује; Због снажног пада усева, треба очекивати значајно повећање цене усева и уз добре жетве. Недостатак новца је широко распрострањен! Међутим, вести из престонице теже се стижу овде него на Кавказ; Често долазе овде веома изобличени. Бабајевски манастир је као посебан свет! Ово достојанство му даје његова изузетна самоћа. Нека те Бог уреди по својој светој вољи! Земаљски живот не значи ништа у поређењу са животом вечним. Први је дат искључиво да се припреми за други. Не смемо губити време, иначе ће се смрт неприметно прикрадати и отети нас неспремне за суд Божији. Међутим, понављам: морате се ослонити на вољу Божију. Данас не можете разумети или предвидети шта треба да се уради и како треба да се понашате. „Не размишљајте шта ће донети данашњи дан“, каже Свето Писмо. Са садашњим усмерењем умова, непознато је колико ће манастири трајати и колико је поуздано склониште у њима: Из тог разлога са саучешћем гледам на Алексеја! Стари смо, долазимо до краја нашег времена, али он почиње да живи. Морамо се молити Богу да изврши своју свету вољу над нама, а не да истрајавамо да следимо своју, иако је то добронамерно. Г. Шчапов је одређен овде да га опомиње. Каква касна мера! Када су се његова дела проширила широм Русије, већина их је читала, а вероватно и сада, са одушевљењем и ентузијазмом; када је Шчапов у потпуности завршио свој посао, онда га шаљу у Манастир. Манастир за лице, ако према њему има милости Божије, може бити од користи; али ова личност је већ туђа свом делу које је добило свој смисао и самосталност. У случај су укључена оба ученика Кавкаске богословије, послата са мном на Казанску академију. То су жртве; свештеници су по страни. Свака ситница која се сада појави у штампи прожета је револуционарним духом. Правац је постао универзалан. Сељачко питање постало је сверуско питање. Исцрпљивање средстава од земљопоседника утицало је на благостање трговаца; поскупљење хлеба и других залиха живота, цене које стално расту и морају расти, утиче на положај свих становника града. Сељаци се заразе најнасилнијим духом, који у њих шире разни недобронамерни људи споља и међу њима. Будите здрави и просперитетни. Нека вас чува милост Божија. Чувај и заштити своју душу усред опште моралне поплаве. број 162. О савременом преосвећеном. Игњатије јавног живота Све си Ти учинио са Твоје стране; нека Милостиви Господ уреди остало по Својој Светој Вољи. „Дани су зли“, каже Свето писмо. Неупадљиво теку један за другим. Данас се век брзо креће; Чини се да је од јесени, од мог доласка овде, ишло још брже; Јесењи догађаји дали су велики подстицај и направили значајну револуцију. Игњатијева, Путјатина, заменили су људи другог смера. Стари правац уступа место новом правцу; нова још није одређена. Не знате шта да радите или како да будете. Ништа позитивно се није чуло о напредовању болести кнеза Барјатинског; Све што можете чути је да је неизлечиво болестан. Како је све погрешно у животу! Видите само да он, или неко попут њега, па ће они попут њега отићи са сцене. – Цене хлеба расту. У Санкт Петербургу трговци који продају луксузну робу и погодности не знају шта да раде: купаца нема. Потребне ствари су доступне, али цене за све су веома високе. Трошкови рада су порасли. Велики рад на ослобађању сељака са собом носи значајне тешкоће, за превазилажење којих је, најпре, потребна посебна помоћ Божија, а затим и најмудрија, најбуднија људска активност. Вама, као гувернеру, ове информације су потребне за разматрање. Не излазим нигде: веома сам лошег здравља. Навикао сам се на ово стање и стога ми не делује много тешко. Пошто је очигледно да ће хлеб све више да поскупљује, желим да ојачам манастирско ратарство. Шта ће Бог дати; све је погрешно; свака позиција је погрешна; не може се предузети ништа озбиљно што захтева време; – Морамо да мислимо на Алексеја. Стари смо, застарели смо; он је дете, тек улази у живот. Видим да те рука Божија води са Кавказа. Н.Н. писао Вама под утицајем савремених прилика које су од времена његовог писма далеко одмакле. О промени власти на Кавказу се ништа није чуло, али промена свакако мора уследити као логична последица других промена. Не пишем ништа о вестима из Санкт Петербурга. Темпо се непрестано убрзава и поприма одлучујући карактер. Оно што је једва започето може се сматрати завршеним. Људи претходног правца су скоро сви напустили службени терен; смењују их људи новог смера, млади, за свој рад способни, пуни енергије, који делују једногласно. Вероватно ће у игру ући и наш добар пријатељ Неверов. Ово су тешка времена! Овом поштом добио сам налог од Кабинета да ми да 3.000 рубаља као пензију. сер. из Јарославске ризнице. Волео бих да од овог новца нешто поклоним манастиру, али за постављање склоништа са намештајем потребно је више од ове суме. – Не излазим из собе и уз најстрожу дијету осећам изузетан пораст крви. Самоћа овде је веома утешна; производи спасоносни утицај на душу, мало по мало брише светска сећања. Шта год Бог заволи, бићеш са нама у овом тешком добу. Хвала вам за рођенданске жеље у привременом животу. Тачно; Нема шта да се честита! Не зна се да ли ће ово рођење изазвати вечну радост или вечну тугу. Када душа, прошавши, милошћу Божијом, демонским искушењима, уђе у рај, тада је становници раја поздрављају са љубављу и радошћу и доносе јој честитке. Ово је исправна, непогрешива честитка. А.П. је направио велику грешку; не разуме ситуацију; дете. Још се није развило. Драго, љубазно дете, овце. Ствари се крећу изузетно брзо. Чини се да је прошло десет година откако си био овде. Моја позиција је незгодна. Али код Бога ни лукаво није лукаво. Моли се, оче, Богу за мене, да ми да да се понашам како доликује слуги Христовом и не допусти да се занесем предлозима сатане. Предајмо себе, једни друге и сав свој живот Христу Богу нашем. бр 166. О намери Петра Александровича да се повуче из света у Бабајевски манастир Ако следи Божија дозвола, онда неки Богомолци имају жељу да уђу у Баб. манастир за саживот са мном и припремање себе за прелазак у вечност, у који ме прелазак призивају моје немоћи непрестано растуће и умножавајуће. Свети Оци потврђују да свако ко жели да се придружи манастиру мора да изабере начин живота који би одговарао његовом духовном циљу и водио ка њему. Расправљајући о положају који би пристајао најпомињанијем Богомолцу, сматрам да је најбоље да он ступи у односе са манастиром као манастирски ктитор. Остајући у световном чину и облачењу, може трајно да живи у манастиру; давање изводљивог произвољног новчаног доприноса, руковођење пољопривредом манастира, која се свакако мора унапредити, управљање зградама, старање о пословима манастира у престоницама и суседним градовима; ктитор ће имати карактер добротвора пред монашким братством и уопште пред свештенством. Овај спољашњи положај одговара и духовним потребама оних који су тек ступили у манастир и којима су потребне материјалне потраге. Прелазак са световне забаве на нераскидиву дубоку тишину мора бити постепен. После часова који обухватају неки општекорисни рад који је користан за манастир и братство, Господ ће створити врло мирну ситуацију, засновану на претходном раду везан за забаву. Овај општи поредак указују Свети Оци у уобичајеном току послова. Али током друштвених превирања и незгода дешава се другачије, и немогуће је предвидети шта ће уследити, како и како ће се ово земаљско лутање завршити. Морамо испунити своје и препустити Богу да испуни своје непознате судбине. Гледајући садашњи просперитет и општи мир, катастрофе од Батуа или Литванаца делују фантастично. Међутим, били су, дошли су онда када их уопште нису очекивали; затекли су људе неспремне за њих. Изгледа да су катастрофе од Литванаца биле горе него од Батуа. Ова је кроз Русију прошла као пролазна олуја, рушивши готово само градове, док су се Литванци дуго гнездили, уништавајући и градове и села. У Черемењецком манастиру Санкт Петербурга. Епархија је сачувала податак да су побили цело братство овог манастира. Тако су радили са многим манастирима. Смрт, која изгледа несрећна, може у суштини бити најблаженија. Наравно, у овим тешким временима многи од православних су крунисани. Алексеј ИИ. данас се причестио св. Тине. После причешћа његово лице добија необично пријатан израз. О.Феофан сведочи да има најмекше срце. Положај ктитора и за Алексеја ИИ. Биће веома корисно, ко зна колико ћу издржати. Веома исцрпљен! У случају моје смрти, од целокупног Господњег братства се захтева да има браниоца велике тежине. Будите здрави и просперитетни. Нека Божији благослов почива на Вама. Твој најоданији брат број 167. О потреби препуштања вољи Божијој и другим поданицима Добио сам ваше писмо од 14. фебруара 10. марта. Пошто би овај одговор требало да Вам стигне око 23. марта, честитам Вам рођендан, искрено желећи да Вам дан твог ступања у постојање буде заиста срећан дан, као гаранција вечног блаженства. Новопечени светитељ Божији Тихон говорио је о свом времену да је онима који су се спасавали повећаним бројем људи супротног смера, било веома тешко; шта сад да кажем? Нека се изврши воља Пресветог Бога, како у делима Његовим, тако и у Његовим давањима. Новац за панагију 3125 руб. сер. Добио сам га 4. марта. Манастиру сам дао 1000, а остало чувам до Твог доласка или док се твој положај не утврди, којим ће правцем кренути. Ослони се на вољу Божију. Урадили сте своје. Не знамо будућност; ми судимо по својој кратковидости, па се зато у решавању ствари морамо ослонити на Бога, који све обезбеђује и често нам не даје оно што ми препознајемо као добро за нас, а што нам, будући да је само по себи дефинитивно добро, није дато, јер за нас може имати друге последице. Препустите се вољи Божијој и будите мирни. Алексеј Петрович је неко време узимао најмању количину салфура, због чега је шкрофула почела да се излива на његово лице и главу. Ово је добро,. Размишља да настави да користи користан лек. Генерално, хомеопатија овде ради са одличним успехом. – Нема ту посебних вести. У Синоду је именован нови главни тужилац – Ахматов, бивши војни гувернер Харкова; Толстој – Државном савету. Крајем фебруара добио сам обавештење да је господину Штацову опроштен од Сувереног Цара и да неће стићи у Бабајевски манастир. Будите здрави и просперитетни. Нека обилни благослов Божији почива на Вама. Ваш најоданији брат: владика Игњатије. Р.С. Писао сам у Санкт Петербург архимандриту Сергију да пожури Горностајева у вези са избацивањем планова за Моздочку цркву. број 168. О Алексеју Петровичу Алексеј ме највише брине. Дете! Хтео је да буде пострижен у мантију, али сам то одложио до Твог доласка. Тешка су времена! Даље још теже! Он то не види и не сумња да када се ради за садашњост, мора се веома озбиљно размишљати о будућности. Морално је утешно. Има веома меко срце. Нека Ти милостиви Господ подари да безбедно завршиш своје послове! Немаш ништа на овом свету. Један син! а он је у манастиру. Нови млади министри су заузети активностима, а успех ће вероватно крунисати њихов рад. Синод има новог главног тужиоца, Ахматова, доброг пријатеља Андреја Муравјова, који ми је писао, изражавајући жељу да поново ступим у јавну службу, након што се здравље поправи. Одговорио сам одлучним одбијањем, али због способности околности да револуционишу, у будућности нећете ништа знати, па стога не можете ни нагађати. Такође, ништа стварно не може се прихватити као истинито. Нека милостиви Господ уреди Твоје прилике по Својој Пресветој вољи и Својој великој милости. Неисказана милост Божија, када Бог некога у овом животу позива на покајање и на брижљиву припрему за вечност. број 170. О самртним визијама и правилном односу према њима Најдражи пријатељ и брате Петре Александровичу! Добио сам сада ваше писмо од 15. марта и журим да одговорим: јер мој Николај сутра иде у Јарослављ последњим и већ веома тешким зимским путем; онда морамо очекивати отопљење, током којег око две недеље неће бити комуникације између манастира и суседних покрајинских градова. Са искреним саучешћем чуо сам вест о смрти Александре Ивановне Маркове, због које сам био веома задовољан. Потрудите се да пренесете Сергеју Александровичу мој благослов и ревносни наклон. Бог, по својим неистраживим судбинама, допустивши му тешку тугу, уме и да пошаље духовну утеху. У привременим тугама, често га, посебно у смрти вољених, изазива помисао на сопствену смрт. Није корисно бити радознао о феноменима близу смрти. Да је Богу било драго да нешто јасно покаже, онда би то било тако и показано. Сви људи, без изузетка, смрћу улазе у свет духова. Овај свет се отвара другима раније, другима касније. У Санкт Петербургу је једна световна госпођа, када сам ја био ректор Сергијеве испоснице, мучена три дана на саслушању свих присутних. Путеви Божији се не могу разумети. Понекад се и најневерујућим и огорченијим људима даје чудо, а они остају у свом неверју и горчини. Судећи по ономе што пишете, морамо разумети да је покојница имала визију пре смрти. Може се закључити и у вези са покојним о. Александар - Андрјуша, који је умро у мом присуству; Седео сам поред његовог кревета у време његове смрти. Оно што је нејасно, као што рекох, најбоље је оставити без тумачења, јер покушај тумачења може бити штетан за душу, може послужити као повод за неупадљив хоби, заварати се, задобити расположење способно да се обмане. Веома ми је жао принца Барјатинског као личности. Ево једног од тужних примера овоземаљске среће. Како је све овде сујетно, изопачено, крхко, безначајно! Кнез – усред среће – нема среће, усред уживања – патник. Све блиставе земаљске ситуације сличне су по својој променљивости његовом положају, са незнатном разликом што се неке ситуације урушавају раније, док друге не тако брзо. У поређењу са вечношћу, подједнако су брзи и брзи и спори земаљски. Добро нам иде. Одавно нико познат из бучног света није долазио у наше тихо пребивалиште. Изгледа да је моје здравље боље. Хомеопатија је на мене почела да делује благотворно након пуштања крви, што није било ништа друго до последица лечења водама. Међутим, моји сапутници кажу да ми се лице доста променило. Препуштам се вољи и милости Божијој. Нека Божији благослов почива на Вама. Ваш најоданији брат, владика Игњатије. број 171. О потреби покајања и другим предметима Најдражи пријатељу и брате Петре Александровичу! Преносим Вам искрену захвалност на Вашој честитки поводом празника у Вашем писму од 11. до 12. априла. Можда вас овај мој одговор затекне у Ставропољу и зато не престајем да пишем. Свети Оци живот хришћанина упоређују са пловидбом бродом на мору, а повлачење у самоћу са уласком лађе у пристаниште. Док сте на мору, вели свети Варсануфије, чекајте ветрове и олује; Тамо ретко влада тишина или потпуни ветар у леђа. Сходно томе, не може се и не треба захтевати од срца стални боравак у светим осећањима: и добро је да се та осећања дају бар неко време, а затим у души остављају информације о њиховом постојању. У својим пословима ослоните се на вољу Божију. Обојица нећемо дуго лутати земљом. Молите се Богу да вам подари да остатак земаљског живота проведете у покајању; ово је велики дар Божији, вечни дар, који има одлучујући утицај на нашу судбину у вечности. Свети Тихон Вороњешки је пре своје кончине посебно заблагодарио Богу што му је дао овај дар. Тачно: у смрти ће се открити сва драгоценост овог дара. Овако расуђујемо, и тако треба да се молимо. Али, вели свети Исак Сиријски, ако се молиш Богу за нешто, а Он се оклева да да оно што тражиш, онда не тугуј; ниси мудрији од Бога. То се дешава из различитих разлога, неразумљивих за ограничену особу. Стога је сасвим поштено, уз најбоље жеље и подухвате, предати се вољи Божијој. Добро нам иде. Изгледа; Хомеопатија почиње да ми помаже. Његово дејство се може упоредити са дејством длета и резбара, који захтевају претходно дејство секире и других грубих алата, чије дејство упоређујем са дејством кавкаских вода на мене. - Алексеј Петрович расте. Тачна је Ваша примедба да је Бог имао посебну милост према њему, што га је довело у манастир у морално најтеже време његовог живота. Посебно. локални манастир је драгоцен због своје усамљености од предмета искушења; Осим тога, младић је ступио у блиску и честу комуникацију са својим исповедником о. Феофан, који га и теши и грди: обоје су корисни. Немогуће је захтевати од Алексеја да разуме модерност, али моја је дужност, посебно ваша: да га заштитим од понора у који може лако да стрмоглави због свог слепила. Нека га до краја уреди милостиви Господ, који је почео да уређује свој пут. Пише ми Михаил Чихачов, почиње да губи здравље, распада се. За све твоје време. Сви смо ми гости на земљи. Благослов и милост Божија нека почива на Вама. Ваш најоданији брат, владика Игњатије. број 172. О потреби покајања и другим предметима Добио сам Ваше писмо од 22. априла 7. маја. Одговарам, верујући да би Вас мој одговор могао још наћи у Ставропољу. Добро је што си учинио све што се тиче тебе што је зависило од Тебе; остало повери Господу Богу. Осигурање које вам долази долази са леве стране. То ће се доказати чињеницом да ће се удаљити од мисли вере када се уздате у Бога, у чијој је вољи наш живот и смрт. Свако од нас мора умрети. Правовремена припрема за смрт је драгоцени дар Божији и зато се наши невидљиви непријатељи све више труде да нам га украду. Нека их милостиви Господ укине, шаљући нам исправан поглед на привремени и вечни живот, да бисмо ми, да бисмо задобили блаженство у другом, правилно искористили прво, које само по себи, као брзо пролазно, не би имало никаквог значаја да није одлучивало о нашој вечној судбини Светог Тихона, када је напустио Епархију и ушао у Лудију, ушао у њу. манастиру годину дана, замишљајући му да може бити користан усред света. Када је Светитељ схватио да се ради о непријатељској завери, која покушава, под уверљивим изговором, да му украде време дато од Бога за покајање, онда се смири и сву своју пажњу усмери на то да искористи дар Божији. Када су ови редови написани 8. маја увече, за време звона за свеноћно бденије (9. је црквени празник манастира), примио сам Ваше писмо од 25. априла преко Александре Ивановне Самарине, и журим да одговорим на то да би данас моје писмо било послато у Јарослављ са особом која ми је доставила Ваше писмо. Дефинитивно сачекајте док не дате оставку. Вера се мора спојити са разборитошћу, која се препознаје као највећа хришћанска врлина. Не захтевајте од себе праведност и немојте се стидети грешних мисли и осећања која се јављају, иначе ће све ваше активности кренути у лажном правцу. Морамо се одупрети греху и не заносити се њиме. Делујте мудро и опрезно. Видите и сами да генерално ствари постају збуњујуће. „Пази колико опасно ходаш“, каже Свето писмо. Нека те просветли и благослови милостиви Господ. Ваш најоданији брат, владика Игњатије. број 173. О предстојећим реформама јавног живота Добио сам ваша писма од 4. и 9. маја 20. на дан анђела Алексеја Петровича. Одговорио сам на Ваше главно питање и друга споредна питања. Захваљујући добром савету из Тифлиса; такође стоји да се мора чекати на одлуку, односно оставку. Ствари су уопште такве да се мора поступати ради Бога, руководећи се богомданим законом и разумом, а све остало препуштати Богу: јер не постоји начин да се било какво разборито размишљање препозна као исправно, све је тако климаво. Овде постоје гласине, које треба сматрати вероватним, да Суверени Цар, надахнут својим анђеоским срцем, жели много да подари својим поданицима поводом предстојећег миленијума Русије. После решења сељачког питања, мора доћи до решења и за неко друго или друго питање, ништа мање важно, а које ја не знам, нити ме занима да знам, првенствено заокупљено сопственом болом. Познато је да се после сугестивних питања увек намећу или намећу накнадна питања чије се постојање често не претпоставља, док својим значајем покривају очеве и мајке. Дакле, када се постави темељ, посао изгледа тако огроман, али када се зграда изгради, темељ постаје потпуно невидљив. Не зна се шта ће од свега овога; Треба очекивати велике реформе на сваки могући начин. Нека милост Божија покрије Русију! Чини се да сам Ти писао да својом вољом не преступамо вољу Божију, него, учинивши што је дужно, остало препустимо Богу. Захваљујем Богу за оснивање Кавкаске столице, у којој сте узели значајно учешће и за коју нека је на Вас благослов Божији. Немојте занемарити послове Бискупског дома са Крупенским. Чини се да се моје здравље поправља од хомеопатије, која посебно добро делује после воде; ово је дејство малих длета после секире. Потруди се да свим мојим добрим пријатељима пренесем најискренији наклон, а Голушевима моју искрену радост због опоравка главе породице. С посебном захвалношћу сећам се њихове доброте према мени. Твоје дете и друга браћа Ти се најусрдније клањају. Ваш најоданији пријатељ и брат, владика Игњатије. број 174. О грешним помислима У Речи о разним односима људске природе према добру и злу детаљно је описано како у човеку који започиње истински богоугодан живот почињу да се рађају разне грешне помисли, кроз које му се заправо открива стање пада у коме се налази читаво човечанство. Овакав поглед на себе води ка истинском покајању. Због тога се уопште не треба стидети мноштва мисли које се јављају. Ово је облак прашине који ветар носи. Ветар са друге стране ће га однети. Милостиви Господ ће уредити твој пут и донети ти спасење, кроз своје судбине. Понављам изреку Исака Сиријског: "Ако се за нешто молиш Бору, а он се оклева да те чује, не тугуј због тога; ниси паметнији од Бога. То се чини по премудром Промислу Божијем, несхватљивом људском уму." А у чињеницу да нас Бог воли неупоредиво више него колико волимо и можемо да волимо себе мора се веровати без сумње.” „Све се“, закључује Светитељ свој суд о овој теми, „згодно постиже и брзо се губи. Међутим, све што је стечено срчаним обољењима пажљиво се чува“. Нека се над свима изврши све што је богоугодно, све што Бог да, али морамо обратити пажњу на себе и не гледати споља, јер се приближило наше пресељење у вечност. Нема смисла буљити у хотелско земљиште и шта се у њему дешава. број 176. О одласку Петра Александровича из света Нека је благословен Бог, који Те је ослободио окова света и дао Ти могућност да се покајањем припремиш за прелазак у вечност. Бабајевски манастир је веома згодно место за такав живот, за такву сврху, за припрему себе за вечност. Манастир је веома забачен, не само зими, већ и лети. Док сте у Москви, не смета Вам да посетите Митрополита и Викара и примите њихов благослов, као Светитељи. На оригиналном тестаменту епископа Игњатија налазе се следећи натписи: 1). „Потврђујем да је ово писмо написано и потписано руком Његовог Преосвештенства Епископа Игњатија. Костромског покрајинског тужилачког саборског саветника и кавалира Петра Николајева Кашчијева. Да је ово писмо написано и потписано руком Његовог Преосвештенства Епископа Игњатија, потврђујем - саветник Судског савета Василија Попова, саветник Судског одбора Василиј И. исто председнику Костромске грађанске коморе, колегијалном проценитељу Петру Иванову Коровину. 2). „Указом Његовог Царског Величанства учињен је овај натпис да је ова кућна духовна опорука, после смрти завештаоца, Његовог Преосвештенства Епископа Игњатија, која је уследила 30. априла ове 1867. године, достављена Костромској комори Грађанског суда 12. маја ове године на захтев брата завешталчевог државног савета Петра Чавлича, брата завештаоца Александра Цивилног. за избор утврђених саслушања од оних који су потписали тестамент, решењем одржаним 20. јула, закључено: видећи да је кућни духовни тестамент Преосвећеног Епископа Игњатија у свом облику састављен у складу са 1014,1046,1050,1051 и 1054 чл., И део је састављен 10. и 10.06. чл., веродостојност се оверава законским бројем сведока и спорова, опорука се не изјављује ни од кога, Грађанско веће, по сили чл.1042 Кс т., с обзиром на законитост налога садржаних у тестаменту, утврђује веродостојност овог тестамента који ће се оверити уписом у земљишне књиге и извршити велепродаја на тестаменту утврђеном чл. 917. 1, део 10 т. натпис, издајте га носиоцу Стварном државном саветнику Петру Александровичу Брјанчанинову и наплатите од њега 3 рубље за акт, печате за прост, пет листова, папир - 2 рубље који се у овом случају користи уместо печата. а за следећи лист за писање тестамента по цени имања 700 рубаља. а према висини пензије коју није примио оставилац 250, укупно деветсто педесет рубаља, – 3 рубље. 50 к., а само осам рубаља 50 к., кметске дажбине од цене завештаног поседа, на основу 372 чл. Вол. В Установа о дужности и 376 чл. исти том и повеља, након наставка 1864. године, неће бити враћени, јер имање прелази на брата оставиоца уз издавање неких ствари од њега братији Николајевског Бабајевског манастира. О новчаници од 8 р. 50 к. у парохији да декрет рачуновођи. Као резултат тога, назначене дажбине су 8 рубаља. 50 к. опоравила и забележила у парохији, а ова кућна духовна завештања, према напомени у оригиналу у земљишној књизи под бројем 35, издата је стварном државном саветнику Петру Александровичу Брјанчанинову са признаницом у тој књизи 25. јула 1867. За председника, његовог другара Н. Френева, секретара Н. Френева, секретара Чи. Печат Костромске грађанске коморе. број 178. О издавању дела епископа Игњатија Нека премилостиви Господ благослови пут твој и подари из своје духовне ризнице разум и мудрост да све извршиш по светој вољи Његовој, на славу светог имена Свога и на корист душа наших. Када сам живео у Сергејевској пустињи, нису били наклоњени објављивању мојих дела у штампи, имајући своје разлоге за то. Можда ови разлози још увек постоје. Што се мене тиче, ја ни на који начин не тражим објављивање својих дела, ни на који начин их не признајем као вредне објављивања или способних да изграђују хришћанско друштво. Стога, ако наиђете на препреку за штампање, не покушавајте да је одштампате. У почетку ми нису директно рекли; Користили смо сопствену технику да одбијемо. Управо тако су забрљали рукопис и изменили есеј тако да је рукопис постао безвредан, а есеј ми је постао туђ и добио изобличен изглед који би могао да заведе читаоца и да од аутора постане подсмех јавности. Накнадно је један цензор био тако љубазан да је рекао да постоји тајна наредба у вези са мојим радовима, након чега нисам сметао цензору тако што сам тамо предавао своје радове. 7 И сада ћу бити потпуно миран ако одбију да то објаве. Уопште, списе људи који су живели аскетским животом много је згодније штампати након њихове смрти. Дакле, ако се прво најављује сношај, онда нека се објаве они радови које сам одредио за објављивање. Ако видите сумње и оклевања, онда је то сигуран знак невољности. Не дозволи, оче мој, да поквариш рукопис „Учења“. Имамо само један, и може бити користан за нашу приватну употребу. Нека Бог да боље! Можда ће ми одбијање објављивања послужити, и уопште, на добро: заштитиће нас од многих невоља које могу произаћи из самог издања, по духу времена и због бројних злобника. Наше доба је веома мудро и захтева посебну мудрост у понашању. Међутим, нека вам Господ да да поступате мудро. По мом мишљењу, морамо са највећом пажњом да чувамо свој положај, који нам је сам Бог створио и дао за нашу припрему за прелазак у вечност, на чије смо ивице и једни и други приступили, а ја посебно. Моје здравље је какво је било. Сад ће те одати, па опет тако ће те притиснути да ћеш неминовно почети да размишљаш о смрти. У мојој спаваћој соби биле су окачене дебеле памучне завесе, због чега је ова ћелија попримила повучени карактер. “Никада нисам био тако задовољан својим просторијама!” Понекад погледаш моје две собице; - и изгледају као рај. Уопштено говорећи, моја ситуација на Бабаики је највише у складу са стањем мог здравља и психичког расположења, а самим тим и најзадовољавајућа. Приметно је да је све боље и боље! ово сугерише да ћемо бити веома Смирени смо када смо се сместили и сместили – када су они који нас се плаше убеђени да нема чега да се плаше. број 180. О списима епископа Игњатија и о другим предметима Прво: нека нас покрије милост и благослов Божија и да Ти да све уредиш по светој вољи Божијој ради нашег спасења и мира; на спасење и мир сабратних отаца и браће наше. О мојим списима. Није без Промисла Божијег договорено њихово издавање, које је до сада наилазило на тешкоће. Недавно смо разговарали са о. Јустина да се древне патристичке књиге за монахе никако не могу у потпуности применити на савремено руско монаштво. Најприменљивија књига је Прев. Нила Сорског, али и тај је написан посебно за ћутке. Шта сам недавно видео, прегледавајући оно што сам написао за преписку са о. Мојсије. Видео сам да моји грешни списи садрже прилагођавање учења Светог Нила савременом монаштву, наиме „Подвижничка искуства“ могу да задовоље овај циљ. о. преписује их. Мојсије. Искрено ми је драго што сте се слагали са П.И. Соломон. Лично га не познајем, али са Евдокијом и А.В. Ја сам у бољим односима. Вероватно познајем Соломонову жену, али је се не сећам и не знам како се зове; напиши ми то. Немојте бити изненађени Ахматовљевом техником: људи који добро познају свет обично су неповерљиви, а ово је веома паметно; а ко има поверења, горка искуства ће научити да буде неповерљив. Наше потребе су веома мале. Главни тужилац не треба да брине о њима. Ако П. И-цх буде пажљив према њима, то ће бити довољно. Биће ми веома драго да лично упознам П.И. и његове породице ако посете Бабајевски манастир који је по братству и правилима веома сличан Оптинском. Манастир је овде мање посећен, а братство једноставније. О о. Јустина и старија братија. Савет П.И. Сматрам да је то веома темељно и зато нећу износити никакве друге изјаве. Морамо дати времена да нас погледају и увере се у нас. Свети Тихон Вороњешки пише у својим келијским писмима о којима људи суде сами по себи. Мислите ли да нас ни за какву земаљску сврху не сумњиче они који немају другу сврху осим земаљске? Сумњају, знаш сигурно. Дајте милостињу мало по мало, да не бисте узнемирили оне који траже одбијањем. Што се тиче себе, будите самозадовољни. Аве Варсануфије Велики написао је Пр. Јован, који је, пре него што је ушао у ћутање, морао да се труди и ради на уређењу манастира, због чега је отпутовао из Палестине у Египат: „Не клонуј духом у Тугама и физичким трудовима које носиш, радећи за нас и за нашу заједницу, јер ово значи и полагање душе за своју браћу. Надам се да ће ти бити велика награда за овај мир твој труд, ума, заснива се на вашој садашњој забави. Данас сам добио ваше писмо од 20. Прихватите свој сан као подсећање на смрт, не приписујући му ништа посебно и не одбацујући га: тако заповедају Свети Оци. На Валааму се јеросхимонаху Клеопи у стварности јавио анђео и рекао му да се припреми за смрт, што је јеросхимонах и учинио, али је умро девет година касније. „Код Бога је један дан као хиљаду година, а хиљаду година као један дан“, рекао је апостол. С правом и врло праведно кажете да се равнодушност која нам је исказана може окренути на нашу посебну корист – она ће нам омогућити да као заборављени и повучени из друштва мирно завршимо остатак земаљских лутања припремајући се за будући живот. Изражено учешће би нас могло привући у свет. Раскид односа са П.П. Он такође може да се окрене све већем смирењу, блокирајући могућност да се са њим расуђује о положају Цркве, о којој брине Свемогући Господ, коју Он невидљиво контролише, дозвољавајући оно што Му је драго. Свети Оци не заповедају ћутљивима да се баве наизглед добром бригом о Цркви, пошто нису на то позвани, него да обрате пажњу на себе. број 188. О издавању дела Епископа. Игњатија и других поданика Биће ми искрено драго ако В.И. Аскоченски је издавач свих мојих дела и ја га питам за ово. А у ствари, он је мотор овог посла! У потпуности поштујем посвећеност са којом делује. Напади напредњака којима је подвргнут, у мојим очима, за њега су највећа похвала, јер су то напади демона на свете Божје. Било би ми веома драго да се моја вама позната претпоставка покаже неправедном! Толико сам уплашен, видео сам толико злонамерности да сам скоро изгубио веру у постојање добрих намера. Јуче сам добио писмо од Угрешког архимандрита Пимена; пише да му је покровитељ пр. Леонид разговара са митрополитом о томе да ми додели епархију, да су чули гласине да сам пао у малодушје и тако даље. Одговорио сам да сам прилично задовољан садашњим положајем и да ме болест онемогућава да исправим своје службене дужности. Пакет из Санкт Петербурга је примљен. Бог вас благословио за ваш труд. Генерално, верујем да ваше путовање разјашњава и одређује нашу ситуацију. Доневши мир и корист целом друштву, и сами ћете се сигурно осећати смирено, па ћете чак видети да ће ваша духовна потрага бити успешнија. В.И., као издавач, може од себе да шаље сва моја дела: Веома је незгодно слати одавде. број 184. О склоности епископа. Игњатија о самоћи и другим темама Веома сам вам захвалан што сте свима дали исправно разумевање моје ситуације. Надам се да ће П.И. Уверићу се да ми је јавна служба немогућа и да је могуће бити користан хришћанском друштву из самоће, ако је човек позван на самоћу од Бога. „Експерименти“ никада не би испали као сада да нису били плод самоће. Савремену потребу за „Огледима” јасно ће уочити сви који разумеју практични хришћански, а посебно монашки живот. Са посебним саосећањем прочитао сам вест о смрти А.А. Сухарев и о опасној болести кнеза Барјатинског. На путу којим су једни отишли, а други иду, свакако је прикладно да сви идемо у време које је Бог одредио. При погледу на приближавање смрти, сва земаљска стицања губе сваки смисао. број 185. О о. Макарија Оптинског и других поданика Почетак мог писма биће одговор на крај вашег, од 8. новембра. Немогуће је задржати своје расположење у истом положају усред гласина, као што је то могуће у самоћи. Међутим, и у самоћи постоје одступања изазвана страстима пале природе, које не могу а да не испоље своје присуство у човеку. На ове промене треба гледати разборито, као на промене времена, у поређењу са пр. Макарија Великог, и немој се дуго задржавати у хобију, радије се извући из њега. Потрудите се да пренесете П.В. да сам иако је не познајем лично, духом веома познат и веома се радујем њеном познанству са оптинским старешинама. Судбине Божије су несхватљиве, али по људском суду не може се не жалити за смрћу о. Макарије Оптински. Овај човек је био непроцењиво благо за хришћане који живе усред света. Био је припремљен и одређен за службу којој је био подвргнут. Једноставност и слобода у промету, урођена љубав и смирење, самообразовање читањем отачких књига, послушност вештим старцима дали су му могућност да рано постане исповедник и ментор, а дугогодишње искуство га је усавршило у овој служби. Савети његовог А.В. било би значајно корисно. Мој пут је био сасвим другачији: често сам дуго био болестан, дуго нисам излазио из келије и претрпео много невоља. Све ме је то одвојило од људског друштва и концентрисало у себи. Ово психичко стање ме је лишило знања о људима. Што даље корачам животним путем, то се сазнање више удаљава од мене, јер ходам врло сам. Знате да чак и монах може да ступи у сношај са мном само када ме веома, веома пажљиво погледа. Чудна ствар! Кад се мој поглед на себе види написан, онда се и допадне. Зашто? Зато што такође привлачи самопоимање. Ја верујем у то, ох. Антониј Бочков може бити много задовољнији од мене: он је много боље упознати са људима од мене. Ако је А.В. Ако желите да ми пишете преко П.В., онда ћу сматрати својом дужношћу да одговорим на исти начин, шта год Бог жели да одговори. Сок од репе веома снажно тера скрофулозни и реуматски спутум. Одлажем консултације са лекарима до пролећа. Волео бих да се уопште не подвргавам лечењу – то ме одвлачи од духовног рада. број 186. О писању епископа Игњатија Данас сам завршио преписку „Реч о страху Божијем и љубави Божијој. Лежај даје чланцима писаним у различито време и давно и веома давно, карактер зрелости и карактер целине. Пошто нисам спонтано ушао у прави рад, већ сам некако сплетом околности уведен, и видим да нешто посебно излази, онда дозвољавам себи да верујем да се ово што се дешава не дешава без Промисла Божијег. Када се вратите овде и почнете да читате оно што је копирано, сами ћете се уверити у значење које добијају „Експерименти“. Њихов састав не приписујем себи, већ милости Божијој, прво мени, а друго, ближњима. Мој отворени живот у Санкт Петербургу, у коме је патња била прикривена спољашњим сјајем, многе је завео, а многе и сада држи у искушењу: „Огледи“ могу значајно да заведу да излече, и да са мене, бар делимично, отклоне грех искушења мојих ближњих. Штавише, ова књига може бити веома корисна, као што сам Вам написао, за све монахе, па и мирјане, који желе да буду хришћани у стварности, практично. Колико год да је књига оскудна у поређењу са делима Духовника, она је од њих позајмљена, а ову слабу позајмицу купио сам ја по цену живота. Свети Јован Дамаскин, када се као старац вратио да живи у манастиру Светог Саве, где је и започео монашење, тада је почео да преправља и исправља своје списе. Блажени Августин је у дубокој старости саставио засебну књигу, коју је назвао „Повлачења“. У њему је изнео оне промене које је препознао као неопходне у својим списима, јер је због тога било немогуће исправити саме списе који су се већ проширили по свету. Читајући сада радове које сам написао са четрдесет година, налазим много незрелог, недовољно схваћеног, а самим тим и недовољно објашњеног. Белешка од П.А. Брианчанинова. У младости као питомац, инжењерски официр, често бивајући у кругу савремених писаца и користећи се посебном наклоношћу једног од њих, Гнедича, Високопреосвећени Игњатије је прихватао и често понављао Гнедићев савет: да се дела написана пре четрдесете године живота, без икаквог изузетка, сматрају одлучно недовршеним, да се из ових година зрелости могу сматрати сасвим недовршеним, а из ових година зрелости може бити довољно искуство. препознати у аутору, те стога све што је написано пре четрдесете године не треба објављивати у штампи, већ оставити до поменутог периода живота; коме, преправивши дело, проследи га и онда изрекни свој суд о њему – или га пошаљи у штампу, или га уништи. Ово правило, којег се Високопреосвећени Игњатије држао, служи као објашњење зашто он, говорећи о својим списима, све што је написао пре четрдесете године сматра као да није постојао, а они које је написао у четрдесетој години у горњем писму су незрели у односу на стварну духовну висину његовог разумевања. Живи у Санкт Петербургу. Штампање Слова одвијало се по посебном Промислу Божијем. Овај исти Промисао Божији може заштитити књиге од зле намере. Положите своје невоље на Бога, који је прорекао да долазе искушења. Треба да обратимо пажњу на себе, на своје спасење и да знамо да пророчанство Светог Писма о општем отпаду од православне вере мора да се деси у своје време. Монах Авељ, који је предвидео заузимање Москве од стране Француза, рекао је да ће доћи време када ће монаси бити отерани у неколико манастира, а остали манастири уништени. Морамо разумети дух времена и не заносити се претходним концептима и утисцима, које је тренутно немогуће остварити. Важност је у хришћанству, а не у монаштву; монаштво је важно у оној мери у којој води савршеном хришћанству. Чак се и црквене катастрофе не могу десити без Божјег допуштења. „Подвижничка искуства” и „Подвижничка беседа” треба да буду изузетно корисно штиво за савремене истинске хришћане, које им је у савременом духу и расположењу преко потребно. Морамо се покајати, молити и чувати од прелести, јер је тренутно већина оних који желе да живе побожно и мисле о себи да живе побожно загрејана материјалним жаром, и у мањој или већој самообмани. Сви смо под Промисао Божијим. Уређење спољних послова у садашњем времену је да припреми спокој за време када ће спољашњи спокој бити потребан због стеченог унутрашњег спокоја. Сада треба да испитате пад човека у себи. „Вратите свој дуг страстима“, рекао је свети Исак Сиријски. Ја мало знам о спољним пословима, а мој ум, који је од младости усмерен ка самопоимању, мало је способан за задовољавајући преглед спољашњег, привременог, земаљског окружења човека. Чујем да су моји списи, позајмљени из студија Отаца, наишли на критике и прогоне: ово је добар знак. Бог је праведан и мери у свету у коме човек мери своје ближње. За храњење душа духовном храном, душа ће се њоме испунити. Ово није моја реч, ово је реч Јеванђеља. Да се ​​само не ради човекоугодности и не ради сујете, него у славу Божију и на корист хришћанства. Многи многи су били искушени: нека буду исцељени благодаћу Божијом назидном речју за своје и моје спасење. Остаје само теби и твом сину да заблагодариш Богу и сачуваш жељу за спасењем које ти је Бог дао, како све земаљско пролази, а вечно спасење стечено временом прати човека у загробни живот и води га на небо. Унутрашњи неред у манастирима је толико зрео да треба да избије у најстрашније авантуре. Општи морални поремећај и губитак вере предвиђени су у Светом Писму: треба да обратимо пажњу на себе. Каква времена! Нема коме да се обратим са пуномоћјем. Милосрђе Божије одвело нас је у најусамљенији кутак, и, штавише, када сам већ изгубио сваку наду да ћу видети живи сасуд Духа Светога на земљи, отворио је такав сасуд и довео нас у блиско општење са Њим. број 190. О одсецању сопствене воље и о другим предметима Господ не напушта оне који се предају да би Му служили: Он дозвољава да их обузме туга због њихове обуке и образовања. Он их држи у десној руци, чувајући их као зеницу ока. С времена на време дође до злостављања: коме то не пада? Они су неопходни за духовни успех. Телесна осећања која проистичу из плотског сродства спречавају асимилацију духовних осећања и саму делатност по духовном закону, која захтева распеће за телесну мудрост. Морате тражити духовни успех у одсецању своје воље. Ово дело умртвљује страсти и уклања, као из пакла, телесну мудрост. У ономе ко одсече сопствену вољу, радња молитве се јавља сама од себе када се упражњава пажљивом молитвом, са умом затвореним у речи молитве. Ако се човек прво не очисти одсецањем своје воље, онда се у њему никада неће открити истинско молитвено деловање. Када се открије молитвено дејство, тада ће постати јасно да то није ништа друго до потпуно одбацивање своје воље зарад воље Божије. Сада би требало да имам целоноћно бдење. У тим сатима, 1827, стигао сам у Александро-Свирски манастир да живим, право из своје официрске униформе. број 192. О писању епископа Игњатија У разговору о монаштву потпуно сам избацио место које је промењено штампаним у „Кућном разговору“, заменивши десет страница са две, побожно и поучно (у приватном смислу), одбијајући да судим о уређењу манастира, иако сам недавно, у списима светог Антонија Великог, читао управо о истом истом стиху, који је за њихово предсказање био написан и монастеред. ја. Не желим да из мене изађе подли, избегавајући и колебљиви докази истине. Не желе да слушају? Боље је ћутати. Заразна смртоносна болест, када се не лечи правилно, већ се само погоршава, „искуства“ су то доказала. Мрачни и апстрактни концепт духова, позајмљен од западних схоластика, једнак је њиховом потпуном одбацивању и може одлучно збунити праве подвижнике, као и многа најновија дела, писана из истог знања у писму, по изгледу припадају Православној Цркви, али по духу, мање или више одвојени од ње. Циљ Матвејевског (критичара „Приче о смрти”) и његове странке био је и јесте да одврати читаоце од дела дефинитивно православних, а за постизање циља било је потребно бацање блата на дела. Ово ми не смета; напротив, охрабрујем и тешим. Грђење ми служи као чишћење. Штавише, из Црквене историје је јасно да су личности и списи управо из Цркве били дочекани и прогањани мржњом синова света. Али сила Божја се јавила из људске слабости, и тада су прогоњени и потлачени у борби однели победу над својим јаким гонитељима. Монашки живот открива човеку његове слабости. Свети Исак Сиријски је за себе рекао да је у овом животу задобио безброј рана од непријатеља. Нико други до Бог дозвољава да нас непријатељ удари због наше понизности. Будите мирни и смирени, чувајући се склоности и не захтевајући од себе непотврђивање. број 193. О одсецању сопствене воље Рекао сам ти о потреби да одсечеш своју вољу. Ово се посебно односи на подвиг молитве. Морате се у себи одрећи сваке свести о достојанству за благостање и сиромаштво духа (што је одсецање воље), у пажњи на речи и страх Божији, умно стати пред Богом, вапити за милост и све очекивати од милости Божије. Он ће са нама чинити по својој вољи и по својој милости: тада ће бити јасно да је оно што је Бог дао потпуно другачије од онога што је човек очекивао да добије. За оне који се нису одрекли своје воље, прелест је опасна. Ја говорим оно што је битно за вас. Ко треба да подржава Цркву? За то су потребни људи са благодаћу, а телесна мудрост може само да оштети и уништи, иако у својој гордости и слепилу сања и објављује о стварању. Списи не припадају мени, него милости Божијој, која је или хтела да награди моју јадну вољу, њоме дату; и оне жестоке туге и прогоне који су ми били допуштени и од којих ме је избавио Господ, изводећи ме из мора живота у пристаниште самоће. „Луталица“, часопис штетан за свештенство, јер их одваја од народа у касту, и не само да не кроти, већ и подстиче мржњу касте према другим сталежима. За овце је оружје вукова неприродно. Овце су с љубављу и кротошћу покориле вукове, а ако су се користили зуби, онда овце нису могле да одоле, посебно уз тренутно захлађење лаика према вери, а још више према свештенству. Немогуће ми је да размишљам о епархији због свог слабог здравља и свог одвојеног, потпуно одвојеног карактера од свих епископа. Они су дипломци Академија, а ја сам дипломац манастира, дакле, ја сам изразито заостала особа, никако не подесна за цео састав. Моја тренутна ситуација је најнормалнија. Објављивање мојих радова је очигледно дело Провиђења. И ја, и ти, и ох. Фотије и В.И. Аскоченски, Глазунов и С.И. су алати. Свако добија задатак за заједничку корист, а самим тим и за своју. Они који хришћанство изучавају буквално и који су изгубили његово активно проучавање имају једно учење за себе, а друго за друге. Када се молиш, треба да се одричеш себе, односно не признајеш себе достојним било каквог успеха, већ се одлучно уздаш у Бога. О успеху не треба ни размишљати, већ пазити да се молитва обавља с пажњом. У наставку ћете видети да су све ваше тежње за успехом биле ништа друго до хобији – због материјалног жара, без којег не може свако ко поново креће на молитвени подвиг, на који се усредсређује и због којег се сви други подвизи подузимају као служење њему. Уображеност је увек повезана са страшћу. Из самопожртвовања, које је горе објашњено, долази истинско смирење духа, сиромаштво духа, и такво смирење привлачи човеку милост Божију. Када се човек удостоји да осети нешто духовно, односно осећање од Бога, тада ће схватити да су сва његова сопствена духовна осећања безначајна и повезана са самообманом. Да бисте дошли до обећане земље, морате проћи кроз пустињу. Шетајући овом пустињом, треба да знате да је то пустиња, а не обећана земља, како не бисте ниједну пустињску оазу са раскошном и богатом природом помешали са земљом обећаном и из тог разлога не бисте изгубили обећану земљу. Оазе су оне утехе и посебно јасни погледи на себе који се с времена на време дају почетнику у подвигу молитве. На њих не треба обраћати посебну пажњу. Први духовни дар је благодатна пажња током молитве, коју је немогуће имати сопственим трудом. Када стари људи истрошеног здравља, напуштајући правац којим су се кретали вековима, почну да корачају поред младих, њихова ситуација постаје чудна. Само стоје на путу! Добра дела су повезана са радом и тугом. „Врлина“, рекао је неки отац, „не праћена тугом није врлина. број 198. О одсецању сопствене воље Веома се слажем да објавим „Поглед“ у „Кућном разговору“, као и „Додатне цитате Речи о смрти, о локацији раја и пакла“. Ови чланци могу послужити као материјал или референца за оне који желе да напишу систематски есеј на ову тему. Богослужбене књиге и црквене књиге уопште, објављене по одлуци или одобрењу Светог Синода, толико су објавиле да је проглас против овог учења свештеника Матвејевског изазвао огорчење многих православних хришћана, о чему су ми многи писали, нудећи да дају свој глас. Истовремено су се постављала питања: шта ће нам бити наређено да верујемо, када нам буде наређено да одбацимо оно што научимо да верујемо из наших Божанствених служби и из читања књига Светих Отаца Православне Цркве. У Санкт Петербургу је педесет свештеника заведено „Прегледом“ у тренутку врелине, а у Русији је сво читалачко православље заведено свештеничким прогласом, заведено и садржајем и начином излагања. Пастири Санкт Петербурга треба да буду далековидији, да схвате да је прелазно стање прелазно за све, а не да отуђују од себе стадо, чији је горњи слој склон више него равнодушности, а доњи слој склон отпасти у раскол. И први и други су подложни неповољним утицајима на њих из разлога што веру и њене плодове не виде тамо где би требало да их виде. Шта је друго када се чује глас против Цркве? Знам петербуршко свештенство. Они су веома љубазни људи и ово није први пут да су љути на мене. Могу да их третирам као познанике, због чега тражим од В.И. да им пренесу информације које су овде пријављене. Потребан је закон, опрез и разборитост. Заљубљеност може бити веома штетна. Оно што је објављено у Домаћем разговору да је извесни господин обећао свом сину да до његовог склапања брака неће бити свештеника, причају многи монсиери. Потруди се да од мене пренесеш В.И. да је подвижник, као једини савремени глас који се противи реформаторском принципу у питању вере и Цркве. И због тога је подвргнут тугама и прекорима, који га постављају на часно и високо место у очима православних. Ово није искључиво моја рецензија: то је општа рецензија. Врлина, рекли су Оци, неиспитана невољама није врлина. Гледајући шта се дешава у свету, гледајући на постављање одређених лица на одређена места, ослонимо се, оче, на Бога и поштујемо само Његово допуштење. Он обезбеђује свима. На пример, погледај себе: твоји напори око духовних књига толико су ти отворили очи! А ово је неопходно као основа за духовни живот. Слепи праведник ће одмах пасти у јаму. Већ и сами можете схватити колико су слепило и погрешни погледи штетни. Уништавају целу ствар. Шаљем „Поглед“ и додатне цитате у „Реч о смрти“. Они пружају материјал за развој питања без икаквих контроверзи. У суштини, овај материјал је такав да ће блокирати усне које се отварају против директног и отвореног учења Цркве. Из „Погледа“ је јасно да је све концепте рецензент позајмио из западног учења, што је супротно учењу источне цркве. број 200. По питању избора пребивалишта за оне који желе да се спасу Мало је наде за манастире: они су изнутра сасушили и порушени, још их руку Божја подржава неколико добронамерних монаха, као што је Бог обећао да ће поштедети Содому и Гомору ако се у њима нађе десет праведника. Јеромонах И. је недавно био на великој вечери у Богословији, а када је почео разговор о монаштву, повисио је тон и залепршао да је потребно уништити ову бескорисну класу паразита. Такође, неки архимандрит, високо у епархији, рекао је за себе да би сигурно напустио монаштво да његови прописи нису отежали онима који га напуштају. Нису сви тако искрени, али већина тако мисли, односно већина игумана је претежно из свештенства. Многи манастири су се од уточишта морала и побожности претворили у понор неморала и опачине: најјачи карактер не може да издржи. Због тога је потребна молитва, усрдна молитва Богу, да би Он по својој светој вољи упутио Н на свој пут. Мишљење загрејаних слепаца, који све виде у пуном цвету, не би требало да има никакву тежину. Сва дела која се чине ради Бога повезана су са тугом. Свети Оци признају врлину која није повезана са тугом, одбачена од Бога. Истинска молитва се заснива на утиску који у души остављају добра дела повезана са тугом. Свето писмо Отаца било је запечаћено тугом Отаца који су их написали. Светом Максиму су биле одсечене руке због његових списа против монотелита. Зато се не чудите нашим малим тугама и не обесхрабрујте их, већ гледајте на њих као на доказ Божје милости. број 201. О писању епископа Игњатија Брошура Матвејевског (ова погрдна и злонамерна рецензија се не може другачије назвати) објављена је несметано, упркос чињеници да се у њој одбацује учење православног богословља, општеприхваћено у богословским образовним установама по одлуци Светог Синода. „Преглед“ овог памфлета такође је штампан да би се умирила преостала деца Православне Цркве. Ако се објаве „Цитати“ и „Поглед“, онда ништа више није потребно да би се деца Цркве уверила. Возгласи свештеника, чак и ако су штампани, неће имати никаквог значаја за децу Цркве, осим значења да су ови свештеници одступили од учења Цркве. Може се сматрати да је полемика са наше стране завршена. Ако духовне власти желе да прихвате мере да зауставе искушење, онда је то његова добра воља. Искушење произилази из акције „Лутача“, али не треба да се мешамо у ову ствар. Вероватно, ако нешто ураде, урадиће то на дохват руке. Објављивање „Цитата“ и „Погледа“ биће корисно свима, јер ретко ко зна да је у нашим богослужбеним књигама локација раја и пакла изражена са таквом сигурношћу. Стихови и тропари у којима је изнето ово учење читају се најбрже и без пажње, па стога остају непримећени од већине чак и свештенства. Из тужне и непријатне ствари ће, можда, по милости Божијој, настати ствар опште користи. Молим те, учини ми услугу и не причај никоме, никоме од духовника за „Преглед“: то ће само њима сметати, а нама ће свакако нанети штету. Као да се ништа није догодило. Ствар не би требало да изгледа као озбиљна. Они ће читати „Цитате“ и „Поглед“ и сами ће схватити да није паметно да се у јавности представљају као отпадници од Цркве. Тако ће се ствар смирити, а убудуће ће бити опрезнији због страха од „Опозива“. Знам их: најљубазнији људи. Манастир је Н. донео несумњиву корист, дао му побожни правац, који обично остаје до краја живота, понекад заспавајући, а затим се поново буди. Нека вас уопште не срамоти излазак Н. из манастира. Његов присилни и лажни улазак у манастир морао је имати неки исход. Хвала Богу да је исход разуман, а не комичан или трагичан. Припадам најревноснијим монасима и признајем монаштво као Божанску установу. Шта да се ради када су то људи, по својој телесној мудрости, преточили у карикатуру, а право монаштво у људским очима хтели да замене глумом, мишљу о Богу, о Његовој свеприсутности и савршенству, претресајући све дубине срца, остављајући је по страни и заборављајући. Уздајмо се у Бога, који је предсказао да ће доћи искушења и отпадништва. Када је то Божија дозвола, онда немамо шта да кажемо и не треба да се стидимо. Нека се све ради онако како Бог да да се све ради. Морамо да поштујемо Његове судбине. Не стиди се због ове жалосне околности, него са смирењем, без порива, излиј тугу своју пред Богом, помоли се Богу да покрије сина свога милосрђем Својом и препусти га вољи Божијој, и побрини се за спасење душе твоје; ово је неопходно тим пре што вам остаје мало времена да лутате земљом и да се припремите за вечност. Духовно пролазимо кроз тешко време! Сто година пре нас, свети Тихон је рекао: „У данашње време готово да нема праве побожности, већ само лицемерје“. Пороци временом сазревају. У данашње време лицемерје је достигло невероватну дрскост и бестидност. Духовно искуство има своју цену. Боље је напустити манастир и водити живот у свету који одговара свом расположењу, него живети у манастиру са непријатељским осећањем према њему, водити живот који није ни најмање у складу са монашким правилима, чија је неизбежна последица обично најстрашнији разврат. Хвала Богу на свему! Нека буде над нама Његова свесвета воља, и нека нам се да поштовање и покорност коју смо дужни да имамо према судбинама Божијим. Немојте се стидети онога што се дешава, већ се уздајте у Бога за свог сина, коме је потребна посебна милост Божија. Настављам да разговарам са њима уз поподневни чај: мој циљ у овим разговорима је жеља да му дам прави правац при уласку у нови живот и да у њему ојачам веру којој је његово срце почело да се отвара и коју раније није разумео. Истовремено, саветујем Н да се покаје пред Богом како би добио опроштај од Бога и привукао Божји благослов за свој следећи живот. Говорим с љубављу, чак и весело, али позитивно: он слуша са пажњом, а можда и са духовном користи. Свети Јов је рекао да је читав земаљски живот човека непрестано искушење. Када је тако од Бога одређено, онда морамо смирено да трпимо туге искушења која нас задесе, и да будемо од њих опоменути за наше даље деловање. Монах Нилус Сорски каже: „Мномијум мрзи ову велику ствар, чак и одсецање Божје воље, али сада је свако лишен сопственог оправдања. О таквима се у „Божанственој лествици“ каже: „Боље је отерати из манастира него оставити искушеника да твори вољу Његову: отеравши најскромнијег, стварајте у мноштву, и научите да одсечете вољу своју“, а ко се, под маском човекољубља, снисходи таквим људима, доводе их до тога да га у време бившег проклетства. У истом чланку монах Нил каже да је за монаха императив да живи по предању Светих Отаца: иако се не можемо поредити са Оцима, свакако морамо живети у њиховом правцу и остварити јединство са њима у духу. (Ибид.). Свети Оци су на конак оца и његовог Сина у манастиру гледали овако: „Монах Мукиј је пожелео да живи са својим осмогодишњим сином у једном епископском конаку, чији је игуман био милостиви муж. Схватио је да постоји посебна милост Божија за Мукија, и прихватили су да се обоје, отац и син, уведу у одвојени ред. Огледно знање о самопожртвовању, његов син је био и стално је био подвргнут разним тугама, посебно када је у очима свог оца остао чврст, уз помоћ старца коме је био дат, и почео је да осећа духовни успех због његове несебичности, игуман је, видевши то, хтео да га уздигне у ред, једног дана река је то одмах урадила, али су га браћа која су раније била овде засађена задржала близу обале. Истовремено, игуману је уследило Божанско Откровење о Мукији, а када је игуман завршио, за свог наследника је поставио никог другог осим Мукију, који је достигао највиши степен несебичности, послушности и вере. Ову причу преноси монах Касијан за опште назидање монаштва. Да бисте поступили управо тако, морате имати благодат Светог Игумена с једне стране и снагу Мукијеве воље с друге стране, али је потребно поступати у том духу! Радња која је супротна овоме је духовно призната као прељуба и убраја се у поступке за спасење душе у овом веку за њено уништење у вечности, противно заповести Спаситеља, који је заповедио да се погуби душа у овом веку ради њеног спасења у вечности. Ово је телесно милосрђе о коме говори свети Нил: то је оно слепо милосрђе које уништава и себе и онога за кога је милостиво. Ово пишем да бисте разумели непријатељске махинације. Монашки живот је лукав посао: у њему непријатељ покушава да ухвати и оштети подвижника својим непристојним истинама. Непријатељска акција се препознаје по лишењу мира из срца и по стању збуњености у које је човек доведен. „Буди трезвен, бдиј“, каже свети апостол Петар, „противник твој ђаво, као лав, риче тражећи кога да прождере“. Ђаво делује управо против оних који желе да се спасу, а не против оних који су предани греху и таштини, као да су сами ухваћени. Све то Бог допушта ради нашег смирења, да бисмо видели како нам се лако руга невидљиви непријатељ и колико му је згодно наше уништење, због наше слабоумности и нечврстости у вери: тада нас Господ одузима Својим Промисао и тиме открива Своју неизрециву љубав и милосрђе према нама, а непријатељска мрежа је распуштена, као мрежа. То се све јасно види из претходног искушења. Видите сада колико је за спасење важан правац који даје светоотачко проучавање, колико је то ретко и колико је до сада снажно и неодољиво. Видите како су суптилне демонске махинације, како оне заплићу човека неприметно; Видите како су савремени људи лажљиви, како се лако може преварити онај ко се спасава (који по природи свог живота обично стиче простоту срца). Тешко једноме, говорили су Свети Оци, али јачамо брата од брата, како се град утврђује. Молим се милостивом Господу да благослови твоје и моје намере да се не раздвојимо до смрти. О.Јустин је једина особа која је духом ступила са мном у јединство, која има самопожртвовање и уме да поднесе немоћи ближњих. Он Вас савршено тачно разуме и види Вашу способност самопожртвовања. То је особа која ће после мене највероватније бити блиска Теби, слабог је карактера и дубоко обузета прелести, коју је ухватио у Никифоровској, тражећи задовољство пре покајања. Тиме је узнемирио свој дух, изобличио свој ум, али уображеност и гордост одржавају у њему чар. Овде у Русији људи су више православни у свом срцу него у својим менталним убеђењима. број 205. О правилном односу према искушењима Прва реч овог писма је од Н. Он наставља да разговара са мном на поподневном чају. Свест га је, ма колико да је била, из лажног, напетог стања извела у исправније, а самим тим и мирније стање. Мој савет да се у драматичном уласку у манастир и драматичном боравку у манастиру треба принети покајање Богу да би се одагнао гнев Божији и да би привукао Божији благослов за следећи живот, он је прихватио и тренутно се тиме бави са очигледном користи за себе. Бог благословио! Што се мене тиче, ја на дозвољено искушење гледам као на своје, по речима С. Отаца, односно као на оно које је било неопходно за моју духовну корист, па је стога допуштено Промисао Божији. Због тога немам право ни према коме, посебно према Н., а моја брига је усмерена на то да плод искушења буде окренут на корист и њему и свима које је искушење дотакло. О. Јустин је једногласан са мном, расположен је као и ја. Што се тиче Н., суштина је у томе да боравак у манастиру на њега оставља добар утисак. То би требало да утиче на цео његов живот, на његову веру, на његово спасење. Саопштавајући вам ово, желим да и ви уђете у исто расположење као и ја, односно схватите да вам је искушење било неопходно, да вам је било од велике користи, јер вам је отворило очи за људе и за савремени верски тренд. Затим, ваше понашање према Н. треба да буде разборито и богоугодно. Без првог не може бити другог. Неопходно је напустити телесну нежност као средство завођења, и поступати по правилима љубави заповеданим Речју Божијом. Прошлост се мора оставити иза себе без упуштања у детаље суптилним испитивањима и питањима, која ће га увући у лажи и обмане и уништити добре плодове који су се појавили у души из неке свести за коју је био способан. Способност да се постане свестан не јавља се изненада, већ од присиљавања ка сталној свести и из вештине. Све што је потребно мора се дати Богу, молећи Га за милост. У овим случајевима молитва је јача од ваших сопствених поступака. Не тугујте што су неке од ваших колега хладне према вама. Свети Тихон је из свог искуства писао да када се човек посветио Богу, тада се његови познаници и суседи удаљавају од њега, и што се више приближава Богу, то ће се више удаљавати. Немамо још дуго да живимо на земљи! Велика је милост што ти је дао жељу за богопознањем и спасењем, које ти је једино потребно и које ће те пратити иза гроба. број 206. О потреби препуштања вољи Божијој, о ставу Бп. Игњатија о његовим списима и другим темама За исправан духовни живот неопходно је стално поштовање према Божјим судбинама. Човек се мора увести у ово поштовање и потчињавање Богу вером. Све што се дешава остварује се или по милости Божијој, или по допуштењу Божијем, односно све што се дешава остварује се по Божијим судбинама, човеку несхватљивим. Три света младића у пећини Вавилонској исповедише Бога, признаше да су све грађанске и духовне несреће које су њима и народу Израиљевом дозвољене по праведном суду Божијем, дозвољене. Такав поглед увлачи мир у душу, не дозвољава да се занесе узбуђење, усмерава визију ума у ​​вечност и уноси стрпљење у туге, које изгледају као краткотрајне, безначајне незгоде и ситнице. Свако ко је од Бога позван на спасење мора захвалити Богу на позиву и покушати да га искористи. Речи које је Господ изговорио својим апостолима: „Нисте ви мене изабрали, него ја изабрах вас“, односе се на све позване на спасење. Ово потврђујем из свог живота и из живота оних који се спасавају: верујући у то, сматрам да је мишљење које сам изнео потпуно оправдано искуством. „Преглед православних“ је урадио свој посао и има свој значај. Он је православцима објаснио црквено Предање, које је посебно важно за подвижнике, и затворио уста људима супротстављених мишљења. Матвејевски је, иако је имао намеру да поткопа мишљење „Слова” читалачке публике, послужио да се „Слово” објави и унапреди, које је, поред достојанства подвижника, добило и достојанство богословског дела, првог на ову тему на руском језику, како каже Матвејевски у својој рецензији. Промисао Божија је уредила штампање „Приче о смрти“ и „Огледа“ на исти начин као што је уредио њихово писање. Не признајем да ова дела припадају мени. Оне су потекле из Отачког Писма и из милости Божије, а да их напишем дато ми је на корист многих душа, а самим тим и на корист душе моје. И теби је дат дар да радиш у овој ствари ради спасења своје душе. И сами видите каква се потреба намеће да се присетимо активног учења Отаца, моралног предања Цркве, готово потпуно заборављеног. Служење Речи Божијој увек је било повезано са тугом, као противно духу света. Али чак и над допуштањем туге, Божији Промисао бди, дозвољавајући сваком раднику да тугује што више и тако да се дело Божије изврши са великом смиреношћу и очисти од примеса сујете и узвишености. Посебном милошћу Божијом, Н почиње да увиђа сву погрешност свог уласка у манастир и свог понашања у манастиру. Трудим се да му помогнем у покајању које му је неопходно, показао сам управо онако како је теби написано, лажност и таму његових поступака, да би његово покајање било истинито и послужило као чврста основа за пут који је пред њим постављен у области земаљског живота. Отворивши врата свог срца мојим бедним речима кроз најмању свест, он постепено прелази у већу свест, која му обезбеђује спасоносно самоопажање. Због оваквог самоопажања дошао је у исправно душевно стање, на чему захваљујем Богу. Схватио је да су му моје речи, упркос њиховој спољашњој тузи, биле значајно корисне. Дошло је до тога да тражи да га убудуће не остављам, због благотворног зближавања до којег је довела његова искреност коју сам му обећао. Свест се мора чувати у човеку као највеће духовно благо, као основа свих духовних благослова. Извините што вас узнемиравам забринутошћу око изградње Цркве. Знате како нисам хтео да започнем никакву градњу у манастиру, али нужност води бризи. Не живимо како бисмо желели, него како нас Бог води да живимо. Он зна најкорисније и садашња ситуација треба да Га препозна са великом милошћу. Нека буде воља Бога нашег, који управља и судбином друштава и судбином сваког човека посебно, и зато нека је слава Богу и по делима и по допуштању! Људи из Санкт Петербурга обично имају у свом погледу такозвани арриере пенсее, што изгледу даје неповерење и сумњу, што у извесном погледу има своју основу. Али добронамерни људи, којима је увек у срцу једноставност и директност, ма колико били паметни и способни, више пате од арриере пенсее него недобронамерни и себични људи, који су обично лукави, ма колико ограничени били. У то сам се уверио дугогодишњим запажањима. Стога, ако је могуће, покушајте да онима којима је то потребно дате исправан поглед на моју ситуацију. Сигуран сам да ме многи у Санкт Петербургу сумњиче за тражење и планове. Немајући појма о правом монаштву, они проналазе монаштво тамо где постоји само лицемерје и лицемерје и не виде га тамо где оно тачно постоји, или судећи по себи, не схватајући да потрага за вечним уопште може да постоји. Сигуран сам да многи људи не верују да сам тако страшно болестан и исцрпљен колико сам дефинитивно болестан и исцрпљен, они ми састављају расположења, у складу са својим расположењем, и предузимају своје мере против ових намера које су саставили. Имам доказ за ово. Морамо да радимо оно што зависи од нас. Затим: да буде воља Божија! Када је свештеник Красноцветов објавио „Историју Новог Завета“, у којој је писало да је Богородица после Рођења Богочовека престала да буде Богородица, и многе сличне богохуле, многи од петербуршког свештенства су се због тога страшно наљутили на мене; да сам ову књигу зауставио у Сергејевској пустињи и проследио је највишим властима. Слично виђење у Црквеној историји: исповедник Констанције, аријанац, непрестано је деловао против светог Атанасија, патријарха александријског; па су аријанци непрестано упућивали царицу Јустину против Светог Амвросија Миланског. Шампиони Цркве су увек били прогањани. Бог благословио! Боравак у манастиру без искрене жеље за монашким животом, а самим тим и елиминисање од себе понашања које захтевају светоотачка правила, може само наштетити и довешће силованог у такав живот до најтрагичнијих последица. Постављање архимандрита Јована и друга именовања не заслужују ни вашу ни моју пажњу. То је у природи савремених догађаја чије су последице јасне. Божји парија није расположен према Јовану; вероватно ће интригирати против овог именовања. Исто тако, апел „Руског гласника“ неће имати никаквог значаја; Ово није дух времена. број 209. О приступању манастиру Монаштво је Божанска институција кроз коју хришћанство достиже свој највиши развој. Међу правилима ове божанске установе је да су људи ступили у монаштво са правом вољом и ту вољу подвргавали строгом испитивању и испитивању пре полагања завета. Онима који су хладни и колебљиве воље строго је забрањен улазак у монаштво. Видим, као што сам раније видео, да Н уопште није био спреман за монашки живот, да није могао да има исправну, темељну вољу према томе, немајући појма о томе. Да му је сада срце омекшало од свести, и да је услед таквог смекшања расположен да послуша мој савет, онда се такво расположење никако не може признати као воља за монаштвом. То је само последица свести и тог поверења које се обично јавља код сваког ко је добио олакшање и смирење свести. Искористити ово привремено осећање да се склоним ка монаштву било би злочиначко са моје стране. Зашто одлазак из манастира препознајем као неопходност за Н, због недостатка воље, а самим тим и неопходних способности за монашки живот, али одлазак, са осећањем свести о грешности његовог понашања у манастиру, са осећањем покајања, препознајем посебну милост Божију. Ово може послужити као основа за Божји благослов на његов будући живот. Ако би сада био заустављен у манастиру, онда би касније, па чак и у блиској будућности, недостатак праве воље побудио у њему најнепријатније осећање према манастиру и према онима који би се несмотрено и противно светим правилима окористили тренутном благошћу срца младића. Онда га сместити у В. близу људи који могу да подрже Н, сматрам најбољом за њега. Н. неопходна су животна искуства. Искуства увек имају своју тугу и свој посао. Али без њих, човек остаје празна лутка до краја живота. Најлакша ће бити искуства током живота у В. Нема таквих олуја и понора као што их има у бучној светлости. Морамо поступати по вољи Божијој, а не према осећањима варљиве и разорне нежности: Бог ће све остало уредити својим судбинама. Излазак Н. из искушења је благодаћу Божијом уприличио на корист његове душе, доводећи га до свести и до плодова свести да му је све раније било непознато. Након свести, поступивши по мом савету, осетио је посебно олакшање. Ово је знак деловања Истине. Добро ћете учинити да не дозволите себи детаљна питања, јер Свети Оци забрањују да се она раде онима који су се дотакли спасоносне свести. Очигледно је: од стидљивог преиспитивања, особа која се само исповедала и исповедала са великом штедљивошћу може поново да пређе са свести на порицање и обману, а сви добри ефекти које производи свест биће избрисани из душе. Апсолутно је неопходно да остане. Вероватно ће вам он сам рећи нешто из чега све можете закључити. Груба изградња храма траје три године. О! so much time for the old and sick! And for everyone in general! У таквом тренутку могу се десити многе потпуно неочекиване ствари. Учинимо оно што можемо и што наша дужност према ближњима захтева, а у осталом се уздајмо у Бога. Your calling to inherit salvation is obvious. Сећате ли се колико сам дуго у Ставропољу стао да вам причам много о хришћанству, углавном не желећи да трошим речи о овој светој теми. Али ваше срце је било загрејано милошћу Божијом и као резултат ваше пажње и ревности да служите, Бог вам је дао једанаести час да се упоредите са Њим. Када помету собу, не гледају у смеће, већ само бацају све на гомилу и то је то. Урадите исто. Исповедите своје грехе своме исповеднику, и то је све, али не улазите у испитивање. Свети Оци то оштро забрањују онима који се не могу правилно испитати: такво испитивање збуњује, доводи до опуштања и фрустрације. Чувај се грехова учињених из слабости и страсти, покај се, не допуштајући себи да се покајаш и очајаваш, и не очекуј од себе безгрешност. Н. цветао: очигледно од престанка унутрашње пометње. Ваша примедба је тачна да ће се касније кајати због свог поступка; али се ствар ради по његовој вољи, по захтевима његове савести и очинским уредбама: ако би ова воља била нарушена, онда би га такво насиље убрзо довело у неред, који се више није могао исправити. Сваки човек кога је Бог удостојио да му приближи, учи кроз тугу. Туге делују као Вомитивум, избацујући зло изнутра и излажући га пред подвижником, да би се покајањем исцелио. Н. се доста угојио и веома је весео упркос Великом посту. Са душе је скинуо тежак терет! Није имао и нема воље да води монашки живот; у исто време манастир му је донео значајну корист, дајући му спасоносно дуг одмор од погубног весеља и уводећи га у хришћанску веру. По сопственој свести, када је отишао са Кавказа, није ништа веровао. Врло ћете добро проћи ако узмете Васкрс у Санкт Петербургу, иначе ће остатак поста бити изгубљен и за вас и за Н. Одузет ће вам га разговори и објашњења која ремете духовно расположење. Нека Вас благослови Божији за трудове око манастирских послова и штампање књига од суштинског значаја за хришћанство. Немојте мислити да су вам ови трудови устројени без Промисла Божијег: ови трудови и туге повезане с њима били су вам прилично корисни, отварајући вам очи за многе ствари и дајући вам многе могућности да се понизите. Још нисте зрели за ћелијску тишину. бр. 101 известио је Синоду о спасавању 14 људи од дављења. Доведени су испред манастира на Тихвинки и покривени ледом ближе супротној обали. Од људи који су били на броду подигао се крик и увидео опасност своје ситуације; неки су стајали подигнутих руку ка небу, очигледно у молитви. Чинило се да је помоћ немогућа јер је река била прекривена леденим блоковима. Једна вама позната несебичност, о. Јустин је можда охрабрио неку од браће. Они су, предвођени игуманом, отишли ​​до реке и, излажући се очигледној опасности, спасили животе 14 људи. Посебно су се истакли јеромонах и јерођакон Никодим. бр. 216. О радовима који претходе тишини и о другим темама Промисао Божији вам је дао такве трудове којима се припрема истинско, срдачно, духовно безмолвије, засновано на служењу духа, а самим тим и страно прелести, трудове којима се поставља чврст темељ таквом ћутању. И сами можете приметити да се у тим трудовима туга спаја са утехом, а сами трудови са смирењем, а не са сујетним сјајем. Пример таквих дела може се видети у преписци светог Варсануфија Великог са Јованом. Овом преписком почиње Варсануфијева књига. Н., након што то схвати, постаје ми све ближи и ближи. Тугује што мора да напусти манастир, али увиђа и неопходност тога, немајући ни воље ни звања за монашки живот. Време много помаже да се успостави исправан поглед на објекте. То могу рећи у вези са „Аскетским искуствима“. Њихово штампање уприличио је Промисао Божији. Упоређујући их са светоотачким списима, видим да „Доживљаји“ уче о самом почетку духовног рада, у разноврсној књижевној форми, чинећи га лакшим за читање и занимљивијим у њему, што је изузетно потребно и корисно данашњем хришћанском нараштају. Оци су, због своје узвишености, упркос једноставности стила, мало разумљиви за ову генерацију, у којој је хришћанство крајње слабо. бр 217. О именовању Ваших дела „Подвижничка искуства” Добио сам књиге „Патрологија”. Каква штета што је наша Црква лишена таквог блага за чије су стицање утрошене енормне количине новца. Очигледно, ово је Божија дозвола! Били смо заузети да не прослављамо Бога, него да смо се узалудно величали, и прекрио нас је „мраз“ нашег лица. Што се тиче наслова моје књиге „Аскетски доживљаји“, остајем при свом претходном мишљењу. Сада, после ревизије, значајне исправке и огромног додавања чланака другачије врсте, не може се без озбиљног и тачног назива: својство књиге то захтева – Ово је књига мученика! Мученик за своје грехе и за своје грехе, али мученик. Књига је духом лагана, али су мисли и осећања у њој дубока и узвишена. Лако име, нежно име, не пристаје њеном озбиљном карактеру: требало би да има строго име. број 218. О подизању Богородичине цркве и другим предметима Изнад конструкције Госпојиног храма очигледан је Госпин прст; помоћ се даје људима који раде у бизнису; заједно им је дато да се боре са препрекама и тугују за сопствену духовну корист, да би ствар очистили од примеса сујете и других занимања, да би се то остварило у смирењу Божијем. Ово је уобичајени ток ствари заштићен од Бога. Апостол Павле пише да му је сатана два пута забранио да дође у Солуњане ради јеванђеља Христовог. Јерусалимски храм је други пут подигнут уз многе препреке, а први пут уз успех свих околности; али је духовна слава првог храма далеко надмашила славу другог храма, удостојивши се да прими оваплоћеног Бога у своја недра. Монах Антоније Печерски је говорио да су многи богати кнезови и бојари, са осећањем охолости и сујете, без тешкоћа подизали манастире и цркве о свом трошку; али цркве и манастири, подигнути сузама монаха, њиховим молитвама и ревношћу личности које су имале скроман положај у свету, показале су се много супериорнијим од првих. Бог не воли топлоту и не воли да се ствари које су Њему пријатне раде са топлотом, али Он воли да се то чини са поверењем у Њега, Свемогућег и Свеблагог, са трпљењем и смирењем са разборитошћу, што је немогуће посматрати када се однесе у врелину. „Кућа се сазида мудрошћу“, каже Свето писмо, „и разумом се поправља“ (Пословице, поглавље 24, стих 3). Морамо следити упутства Светог писма: журба може покварити ствар. Н. је веома миран и веома миран духом, али је забринут због предстојеће промене у животу. Свест, тако нова за његову душу, произвела је у њему снажну револуцију. У манастиру, а конкретно у Бабајевском манастиру, стекао је веру, коју није имао пре ступања у овај манастир. Јако ми се зближио и пре неки дан ме поново замолио да не прекидам односе са њим, што сам му и обећао. Он је многе ствари видео у другачијем облику него у којем му се то раније чинило. Његова даља судбина је у руци Божијој, као и сваког од нас. Н. је од свести да је у манастир ушао неозбиљно и да се у њему понашао некоректно прешао на исправно и трајно расположење хришћанина, колико ја разумем. Осећај који је осећао обично се не заборавља током целог живота и анђео је чувар чак и током хобија, извлачећи блажено сећање на себе из самог понора. Нека буде воља Божија над свима нама! Нека буде воља Божија у односу на храм Божији у Бабајевском манастиру! Нека се оствари воља Божија у свим делима Божијим и у свим Божијим допуштењима. Морамо слушати себе и молити се Богу да нам подари да своје дане завршимо покајањем. Оданост вољи Божијој у самим Божијим допуштењима је неопходна. Очигледно је да се хришћанство, овај тајанствени духовни дар људима, уклања на неприметан начин за оне који не обраћају пажњу на своје спасење из људског друштва, које је овај дар занемарило. То се мора сагледати да се не би преварили глумци и глума побожности; Видевши, морамо скренути поглед са жалосног призора, да не бисмо били подвргнути пороку осуде ближњих, морамо окренути поглед на себе, бринути се о свом спасењу, јер милост Божија ипак даје могућност спасења онима који изаберу да се спасу. НВ. „Огледи“, као чисто духовна књига, требало би да буду корисни отаџбини у грађанском смислу. Књига на многе оставља снажан утисак, потпуно одвојен од утиска који остављају савремена духовна дела. Она пажљивог читаоца сврстава у ред правих православних хришћана и даје му одлучан, једностран, спасоносни правац. Енергија нашег народа, самосталност његовог духа зависи од развоја идеја Православља и од чврстине у Православљу. Хвала Богу на свему! Честитам Вам на завршетку Ваших трудова који су Вам поверени Промислом Божијим, обављени под заштитом Божијом, а завршени милошћу Божијом. Надамо се да ће нас Божја милост покрити за будућност, допуштајући нам туге неопходне за наше учење и опомену и дивно нас изводећи из њих плодом стрпљења и смирења. Што се тиче ваших невоља због ваше имовине, онда то није ништа друго до искушење, слично другим искушењима. Осуђивање о себи је корисно: то води у понизност. Осуђивање себе је штетно: то вас урања у малодушност и опуштеност. Не би требало да одбацујете ствар, поготово што сте зацртали намеру да новац употребите за добра дела, а препуштање ствари самовољи оних који поступају погрешно је, такорећи, учествовање у погрешном поступку, на штету њихових душа и на штету ваше душе. Наше време је тешко време за праве хришћане због општег хлађења народа према вери и побожности. Наши колекционари са Кавказа су нас издали, сакупивши само 100 рубаља. Пренели су ми речи неких побожних људи: „Прошло је само 3 године откако је Владика отишао са Кавказа, али да се сада вратио, не би препознао правац народа, који је у потпуности похрлио ка „секуларизму“. У повратку берачи су видели исти правац. Испуњава се пророчанство Светог Писма о отпадништву од хришћанства народа који су прешли у хришћанство из паганства. НВ. Књига „Искуства“ ће пружити значајну корист онима који желе да се спасу (у новије време), у суштини учење које им је потребно о молитви и другим хришћанским врлинама које доприносе молитви. Саосећам са идејом да се по први пут објављују само „Експерименти“; Не могу јасно да објасним зашто сам то желео, али јесам. Тако га је уредила милосрдна судбина према нама грешнима, која нас је поставила на пут душеодрживих туга и јасно нам покровитељство на овом путу. Оскудне вести које стижу у наш манастир о стању хришћанске вере у Русији су крајње разочаравајуће. С једне стране постоји раскол, а са друге одлучно отпадништво. Општи неморал припрема отпадништво у огромним размерама. Спаси, нека му спасе душу! Данашњим подвижницима дат је пут туга, спољашњи и унутрашњи, као најпоузданији. број 227. О савременом Епископу. Игњатија друштвеног живота и других предмета Дошао је протојереј из села у коме живе Сусанини потомци, прилично паметан човек. Рекао је да су сељаци пијани и осиромашени, да се ништа не може учинити да се ова струја заустави, јер би они који су запали у пијанство пили вотку и када би одлучили да јој подигну цену. Ово је доказано експериментима. Упоредо са разулареним животом дошло је и посебно захлађење према Цркви и свештенству. Веселици међу сељацима се веселе и запали су у равнодушност према вери; Некутили се у великом броју окрећу расколу. Племство је сиромашно и не може помоћи црквама и свештенству као раније. Садржаји свештенства су све оскуднији. Протојереј, који је имао практичан поглед, рекао је да се за ову ситуацију не назире исход и да би последице овакве ситуације требало да буду плодне. Напредак се креће невероватно брзим темпом. Ко ће га зауставити? П.С. Проучавам Изреке. Какво је то време било за монаштво! Какво обиље духовних старешина! Колико је тада било оних који су стварали свог ближњег, а колико сада оних који уништавају и уништавају свог ближњег! Треба да захвалимо Богу за милост коју је излио на нас, што је реткост у нашем времену, и нека Његова милост употпуни ову милост до краја. У великој мери се слажем са коментарима С.И. Тражим коментаре који долазе из истинског расположења и знања, попут блага. Волео бих да прегледам последња два тома највише и скоро искључиво због стила. Сами „експерименти“ захтевају ревизију, што ја намеравам да урадим, за сваки случај. Одувек сам препознавао строгу критику, пажљиву ревизију и немилосрдно прочишћавање као најбоље средство за постизање савршенства у делима. Уопште, разговори као што су Исусова молитва, о смирењу и о монаштву су незадовољно ревидирани и прочишћени. Њихов стил је другачији и требало би да се разликује од оног у песничким делима као што су „Плач“, „Благо човеку“, „Чаша“ и „Видећи свој грех“. Опет, теолошки чланци имају другачији стил (на пример, о јеванђелским заповестима), а чланци који припадају хришћанском моралу и философији, на пример, имају другачији стил. о истинском и лажном смирењу. „Подвижничка беседа“ има свој посебан слог, али уопште ова „Беседа“ није довољно ревидирана и очишћена! Сматрам да је разноликост слогова неизбежна; бити природан. чини једну од заслуга сабраних дела. Здравље има велики утицај на слог: пацијент има болестан слог. Очигледно је да је одступање од православне вере универзално у народу. Неки су отворени атеисти, неки деисти, неки протестанти, неки индиферентисти, неки расколници. За овај чир не постоји лек или исцељење. Спаси, нека му спасе душу! Приметно је да се сада шаљу невоље свима који желе да се спасу. То се дешава и А.В. Ј. И веома ми је драго што ће се објављивање мојих радова сада завршити „Експериментима“. Треба сачекати повољнију ситуацију. Ако Бог жели да се штампање уреди, Он ће то уредити. Ако није Богу угодно, онда то не желим ни ја. Оно што нам је најдрагоценије јесте да будемо под руководством воље Божије, а не да чинимо ништа мимо ње, ма какве биле идеје телесне мудрости наше и других људи. А овде је пре Богојављења време било најгоре, дуго је падала јака киша и била је веома јака због густине облака. Предајмо себе, једни друге и сав свој живот Христу Богу нашем – тако се моли Света Црква и тако нас учи да се молимо. Пре неки дан сам пажљиво прочитао „Реч о Исусовој молитви“. Јасно се каже да је молитва са умом затвореним у речи молитве најкориснија и најсигурнија, да је механизам кроз ноздрво дисање са настојањем да се умом узнесе у срце, забрањују Свети Оци за оне који нису довољно зрели за такву молитву! Треба се молити на први начин, водећи рачуна о општем правилу и не прихватајући изузетке од општег правила, која су се десила по посебном нахођењу Божијем. Трудим се да се навикнем само на први метод, колико је потребно за пажњу. Пажња је душа молитве. Чак се трудим да све остало елиминишем, да рад буде потпуно незаинтересован, да успех потпуно препусти вољи Божијој. број 232. О издавању дела епископа. Игњатија о правилном разумевању молитве и других предмета Пре неки дан сам погледао књигу Варсануфија Великог; Књига је отворена на страни 362, где је већ у првом реду речено: „Доброти се свакако одупире туга од зависти ђавола, али се молитвом та доброта умножава. Ово се такође може приписати објављивању „Експеримената“. Види се и акција против штампарства и акција која промовише штампарство, уприличена по Промислу Божијем. Сети се, Оче мој, какве су трудове и туге претрпели сви који су ширили Реч Божију и истинито учење о Богу. Туге служе као доказ праћења истине у овој ствари. Напротив, са успехом који владар света не забрањује, уз награду од света, објављују се књиге у духу и погледима владара света, чак и ако су носиле име позајмљено из хришћанства. У овом тренутку постоји велика потреба за исправном молитвом, али они то и не знају! Не знају да то треба да буде оруђе и израз покајања, траже задовољство и насладу, ласкају себи и убијају своје душе инструментом датим за спасење. Правилно разумевање молитве у наше време је од суштинског значаја! Она је суштински, једини вођа нашег времена ка спасењу. Нема ментора! Најбољи, колико је познато, су ментори Оптинског. Али они су искључиво телесни радници. И зато они сами ходе у тами и држе у тами оне који их следе, задовољавајући се и захтевајући од других само физичко испуњавање заповести. Џон ми се, због своје отворености, допао више него академици његовог времена. И тада су се многи голи дивили његовим беседама усмереним на ослобођење сељака, не схватајући да Јован никако није био духовни проповедник, већ ревносни сталешки фанатик и да је имао прикривену мисао о покољу племића и о томе да својој пастви да примат и у државној и у црквеној служби. Други, имајући исту мисао, то боље крију, па је стога Јован, пошто говори отвореније од других, морално супериорнији од других. У књизи „Хришћанско читање“ за децембар налази се изузетан чланак „Нове публикације о расколу“ И. Нилског. Овде се смело разоткривају девијације Великоруске Цркве. Филарет је био веома увређен својим учешћем у масонским учењима. Сви смо ми, хтели то или не, у руци Божијој. Зашто, поступајући по степену разума и савести од Бога датог, остало треба поверити Богу, нашем Провидитељу. Преносим вам искрену захвалност што сте мени грешнику честитали Анђеоски дан. Једина моја жеља: нека ми милостиви Господ подари покајање и опроштење сагрешења мојих, али ја сам недостојан духовних дарова и не могу да их правилно сачувам. – (Начин размишљања на коме треба да се заснивају све активности хришћанина који жели и тражи спасење). Хтели ми то или не, ми смо у свемогућој вољи Божијој. Најисправнија последица таквог концепта је да се потчинимо вољи нашег Бога и из тог осећања покорности молимо Га да нам покаже милост. - Написао сам ти да заиста треба да прочиташ „Слово” о Исусовој молитви (Подвижник. Доживљаји. Том 2). Тамо је јасно наведено који механизам је коме прикладан. Останите одлучни да свој ум ограничите на речи молитве. Ако се у исто време појави неки други механизам, нека делује док не нестане. Ако нестане, немојте се стидети. Ваша молитва је још увек прилично материјална. И зато се сами механизми, које сте раније држали погрешно, могу исправити ограничавањем ума у ​​речи молитве. Овим последњим механизмом се у своје време јавља непроцењиво молитвено дејство, потпуно духовно. Ваша потрага за местом срца је веома погрешна! Ако свој ум затворите речима, тада ће ваше срце доћи у саосећање са умом. Прво треба да се молите са овим саосећањем. Таква молитва је молитва покајања. Када се човек очисти покајањем, тада ће место срца бити одређено само по себи. Када осетите неосетљивост у току молитве, онда је, и поред овог стања неосетљивости, корисно приморати себе на пажљиву молитву, а не одустајати од молитвеног труда, чинећи молитву гласно и полако, јер после неосетљивости благодат Божија изненада дотиче срце и оно долази у умиљење. Ни на који начин не треба оптерећивати период борбе са страстима. Овај период је Бог одредио по свом мудром нахођењу. Свето писмо каже: „Трпећи, претрпих Господа, и пази на мене. Такође: „Покорићу гнев Господњи јер они који су му сагрешили“. Превремено ослобађање од унутрашњих борби штетно је за душу. Изабрали сте добар део, напуштајући све механизме и задовољавајући се тиме што свој ум ограђујете у речи: то ће довести до најисправнијих резултата, без икаквих примеса заблуде, којој бисте могли бити подвргнути, а делом сте већ били подвргнути, користећи механизме који вам не одговарају. За себе се држим када се држим јединог закључка ума у ​​речима молитве: све друго се појављује, када се појави, само од себе. Што се тиче мог помирења са Високопреосвећеним Јованом, ако до њега дође, биће то за мене најпријатнији догађај. Веома сам задовољан његовим расположењем према монаштву и сматрам да је због отворености и директности свог карактера веома способан да прихвати право монаштво, чак и благодатно осећање милости Божије, из којег се у човеку јавља жива вера. Нисам се свађао са Џоном, већ сам само дао осврт на чланке Г. Шчапова, који су на Кавказу постали толико загрејани да су „захтевали крв“. Експерименти су доказали и наставиће да доказују колико је начин размишљања у овим чланцима погрешан и штетан. Наиме, чланци су заборављени, али је у њиховом духу да су написани и изговорени – дух и правац добијају огроман обим. Они под вођством старешине не би требало да напусте његов систем вођења. То захтевам од оних који се руководе мојим саветима, посебно у вези са читањем књига, па и очинских. Човек мора бити миран са ставом Цркве, иако га треба и разумети. Ово је дозвола Одозго, коју не можемо разумети. Старац Исаија ми је рекао: „Схватите време. Не очекујте побољшање општег састава цркве, већ будите задовољни оним што је посебно обезбеђено за људе који желе да буду спасени. Колико могу да разумем: не предвиђам, у духу времена и уопште у моралу целог народа, да би могло доћи до обнављања Цркве у њеној древној лепоти, као ни монаштва. И ово треба сматрати великом милошћу Божјом ако ускоро не уследи тежак ударац по манастирима. бр 236. О правилној молитви, о искушењима, о писању Владике. Игњатија и других поданика За оне који су ступили у службу Божију почињу посебна искушења. „Вратите свој дуг страстима“, рекао је свети Исак Сиријски, „борбом против њих“. На пољу борбе постоје победе и порази. Победе се морају лечити покајањем. Лечи их са свим задовољством. За успех у молитви и за избегавање прелести неопходна је самопожртвованост, која учи да се у молитви тражи само пажња. Тада ће подвиг молитве постати све једноставнији; Искушења, која, међутим, увек прате подвиг, такође ће бити ублажена. Ако се неко прерано труди да у себи открије радње срдачне молитве, „њему“, каже пр. Нила Сорског, „према другим Светим Оцима, дозвољена су она која су немоћна, искушења од демона. Друга реч. Прочитај га. Ова жеља је заснована на погрешно схваћеној узвишености и ароганцији, која изгледа као ревност. С обзиром на књигу „Огледи” и утицај који има на друге, верујем да је њено друго издање неизбежно. Када и како ће то бити уређено је Божије дело, а моја дужност је да обезбедим књизи могуће задовољство и побољшање. Мој однос према књизи изложен је у писму браћи Оптинске испоснице, чији списак прилажем. (види доле) Алексеју Петровичу, не стављајте на коцку свако копиле; олако га упозори: биће делотворније. Снове С.И. препознајем као Божију милост према њој, позивајући је на истински побожан живот: они нису из заблуде и нису њени сами. Упознавање са Аве.. Показао сам и вама и мени став Цркве. У његовим највишим пастирима остало је слабо, мрачно, збуњено, погрешно схватање слова, које убија духовни живот у хришћанском друштву, уништава хришћанство, што је ствар, а не слово И, искреније од других – само. Нема шта да се тражи у било коме! Мора се трчати у планине - на изоловане положаје! Бог нам је дао ову позицију. Очигледно је да помирење може бити само спољашње, а не у духу. И то је доста. За спољашње помирење потребна је укоричена књига. Очигледно је и да се не треба мучити захтевом да се напише коментар на књигу, тим пре што не одговарам на последњи чланак Матвејевског, иако је одговор на њега врло једноставан: наметнуо је очевима Декартово схватање нематеријалности духова, одузео им сопствено разумевање и на основу тога основане сукобе између њих и хетероглоса. Дај ово Игњатију. 9 Полемика може да заведе побожне људе, чији се начин размишљања формирао читањем Четја-Менаја и других сличних књига. Академски часопис „Хришћанско читање“ је виши од „Тхе Вандерер“, који садржи два чланка Матвејевског против мојих списа и многе чланке о савременим случајевима појављивања духова, за моје списе. Идеја о анализи мојих радова у „Хришћанском читању” мора да се одустане, иако ће бити немогуће у штампи рећи шта је рекао током састанка. Он не познаје своје очеве. Мој отац! Подноси свој рад љубазно у престоници. Завршите овај посао у потпуности. Радите на корист и истинске потребе остатка правих хришћана. Из тог разлога, завист ђавола делује против књиге, служећи као доказ Божје милости и према књизи и према вашем делу. Сада о. Јустин чита браћи чланке из „Доживљаја“ и види њихов ефекат, да ће свако ко жели да се спасе чврсто ухватити књигу и држати је за њу. Јустин је редак монах и игуман у наше време, далеко супериорнији од Игњатија Сергијевског, који, међутим, има посебну способност и сналажљивост у односима са световним људима. број 237. О правилном подвигу молитве и другим предметима Ако напустиш сваку жељу за умишљеним успехом, поверивши ствар свог успеха Богу и поверивши своју привремену и вечну судбину вољи Божијој, а за време своје молитве бринеш само о пажњи, из које она обично долази, а која је обично олакшана нежношћу, тада ће твој молитвени подвиг добити исправност. Ово ће вас много смирити. Смирење ће бити знамење милости Божије. Такође, не бих ти саветовао да превише размишљаш о својој грешности. Довољно је ако ово знаш. Духовно достигнуће треба да буде што мање тешко. Анализа „Експеримената” у „Хришћанском читању” тешко да је згодна за сам часопис, који је орган Академије. Међутим, како год. „Изглед” у свом данашњем облику је толико јак да се критичару који није упознат са Оцима и монашким подвижништвом тешко може носити са њим. Ако било шта напишу, то ће послужити као повод за прецизније дефинисање тема које ће бити критиковане, дакле, даће прилику да се књига унапреди за друго издање, које побољшање од срца желим за општу корист савременог хришћанства. Носим вам најискреније честитке на предстојећем рођендану. Искрено вам желим да и ово рођење у земаљски живот буде рођење у вечном животу, у вечном блаженству. На дар вам шаљем једну од изрека Светог Пимена Великог, великог практичара умне молитве. Упозоравајући своје ученике на лукавства ђавоља, он каже: „Све што је прекомерно је од демона“. Оно што доносе демони препознаје се по збрци овог неизоставног и неизбежног плода њиховог деловања. У умном раду, у самом покајању, треба избегавати претераност. То се мора учинити у великој тишини. О исправности таквог рада сведочи мир који је унесен у душу. Нека Божији благослов почива на вама. број 239. О делима Епископа. Игњатије Велика милост Божија је објављивање „Огледа“. Божија милост свима који су радили у овој ствари за добробит хришћанског друштва. „Изглед“ се појављује у свом садашњем облику много јачи него у свом примитивном облику. Важна је дефиниција речи дух Светог Кирила Јерусалимског. Не држе се сви академици тврдоглаво Декартовог мишљења о духовима: најтемељнији од њих су на мојој страни. И није прошло много времена пре него што сам добио концепт који сада имам. Дуго је моје разумевање духова остало веома мрачно и нејасно. Жалосно савремени верски и морални правац народа. Током нашег трогодишњег боравка у Бабајевском манастиру, ово невесело расположење се џиновским корацима померало напред и попримило најшире размере. Све што се дешава треба да се чини пред Божјим очима. Не треба журити са дистрибуцијом књига које су нам стигле. Много нам је овде потребно за дарове братији и добротворима. Можда ће за годину дана бити потребна нова пропорција у Оптини. Нема шта да се неселективно шаље у манастире: многе занима само „Колокол“, „Искра“ и тако даље. Подвиг молитве, Оче мој, јесте подвиг. Морамо напорно да радимо. Ко стрпљиво моли своју оскврњену молитву, рекао је свети Јован Климак, и не напушта је, досађен њеном прљавштином, Бог му даје истиниту молитву у своје време. Обратите пажњу на себе, односно на речи молитве, и не слушајте мисли које долазе током ње. Не упадајте у невоље сами са собом. Замените ово истраживање читањем чланака о молитви у „Искуствима“. Заиста треба избегавати ту детаљну анализу на коју сте навикли и на основу које вас непријатељ збуњује својим мислима. На ваше питање о скитници Глинки („Разговор Ф.Н. Глинке са луталиштем“, објављено у „Кући. Разговор“ из 1865. године), рећи ћу вам да сам прочитао овај чланак, али нисам нашао ништа посебно, врло вероватно из разлога што сам васпитан учењем светих монаха и избегавам неки посебан пут. Светитељ Божији може да иде посебним путем, по посебном избору и призиву Божијем, што се дешава веома ретко. Најпосебнијим путем иду или они који су у самообмани, или они који иду ка самообмани. Морамо се клонити и пазити на свакога ко иде посебним, тајанственим путем. Отац Јустин је прихватио одбијање да га узведе у чин архимандрита са таквом самозадовољством каквом доликује монаху. Промисао Божији га не води по цвећу, већ путем жаљења, усред људског укора, који човека обележава као богољубљеног. Ово одбијање је духовно корисно и за њега и за мене. Ми то прихватамо као из руке Божије. Веома је тужан став Митрополита у Синоду. Жалосно је не за појединца, већ за митрополита и као превагу коју преузимају свештеници над епископима. Ствар православне вере може се препознати као да се приближава одлучујућем расплету. Пад манастира, који је већ наступио, је неизбежан. Једно посебно милосрђе Божије може зауставити моралну, сверазарајућу епидемију, зауставити је на неко време, јер оно што је предвиђено Светим писмом, мора да се испуни. Ваше писмо од 5. априла је примљено. У истој пошти добио сам писмо од А. Н. М., коме се, очигледно, нису допали „Експерименти“ – вероватно као конкуренција на књижевном пољу. „Плач” га је посебно збунио, како је рекао. Одговарам да нисам хтео да објавим овај чланак, али се показало да је неопходан онима који се налазе у сличним околностима на граници монаштва и света, а објављен је за њих, на захтев неких од њих. број 242. О издавању дела Епископа. Игњатије Нека вас Бог благослови за труд око објављивања књиге „Подвижничка искуства“ и честитам вам на завршетку овог посла, за који нека вас милостиви Господ награди. Дај Боже да књига буде од неке користи савременом хришћанству. Добио сам писма од архимандрита Игњатија и Норова, у којима је евидентно њихово искрено саучешће за учење изнесено у „Искуствима“. Ситуација Цркве и хришћанства је најтужнија, тужна свуда. Испуњава се оно што је било предвиђено у Светом писму: захлађење вере је дошло над нашим народом и свим земљама у којима се до тада одржало Православље. Нарочиту чистоту сачувала је у Молдавији, Влашкој и Србији. Не преузимајте на себе да објавите преостала два цензурисана дела мојих радова. Ово ће вас укључити у најтежу ситуацију повезану са менталним поремећајем. Хвала Богу да су „Подвижничка искуства“ објављена. Они садрже велику помоћ за оне који желе да се истински моле и истински се боре. Поводом клевете јавно подигнуте кроз штампани чланак у Одеском билтену, у коме је П.А. Б. је неправедно оптужен да је поступао у лошој намери. Искушење које вас је задесило није ништа друго до искушење које, милошћу Божијом, пролази. Ово искушење сведочи о путу који сте изабрали. Пракса стрпљења има своје мере и степене. Савршени одржавају потпуно ћутање пред оптужбама, сходно степену њихове самопожртвованости и трпе све последице таквог ћутања, као што су, на пример, свети Андреј и Симеон, свети јуродиви Христа ради. Ова активност не само да је неприкладна за вас, јер превазилази ваше границе, већ је и изузетно штетна за вашу душу, јер је не подносите. За преглед, урадите штампани преглед без узбуђења; дајте свом прегледу моћ чињеница; Урадите ствар законито и чврсто, призивајући Божју помоћ. Борите се са искреним осећањима беса и освете. Управо у таквим случајевима сећање на злобу отупљује борбом против ње; ничим не захваћен, остаје да живи у срцу неопажено. Очишћење вашег имена је неопходно и вама и вашем сину, због вашег положаја побожних лаика. А апостол Павле је тражио суђење и жалбу од ћесара. Умири се, оче мој, Господ те неће оставити. Нека Божији благослов почива на вама. Писма П.А. Брјанчанинов, који је отишао у П.б. Хјуму се не може веровати. Таква господа понекад успешно говоре и предвиђају са циљем да задобију поверење људи и, тим пре, да им нашкоде. Тако поучава свети Антоније Велики. Бог је променио своје дефиниције, објављене преко светих пророка, као што су пророчанство пророка Јоне о Нинивљанима, Илији и Ахаву (1 Цар. 21,29), Исаије о Језекији (2 Цар. 20,1-11); утолико је згодније да се предсказање лажног пророка не обистини, макар и имало основа. Ко је себе и све предао вољи Божијој, не треба ништа унапред да зна. Нека је воља и милост Божија на свима нама. Нека милостиви Господ покрије остатке оних који верују у Њега! Али овај остатак је оскудан; постаје све сиромашније. Н. Иа. Сх. није могао да се смири и коначно је напустио манастир. Нисам сматрао да имам право да га обуздавам убеђивањем: то би било против моје савести; и саветовао га да ступи у законит брак и побожно живи у свету. Манастири су нападнути споља, али су и сами пропали. Морамо захвалити В.И. Аскоченског и хвала му пуно! Судећи по рецензији Филарета (Московског), одлучили су да нешто напишу, по узору и изазову Аскоченског. Нека напишу нешто. Ово нешто може имати неко значење за људе који ништа не разумеју и одлагаће планове реформатора на неко време. Цариградски патријарх је врло коректно одговорио лутеранима који су га обавестили о својим поступцима. „Добро сте поступили у одбацивању грешака паписта, али сте лоше урадили што сте те грешке заменили сопственим грешкама: требало је да се окренете традицији, универзалном првенству Цркве. Исто се може рећи и за манастире: да би се исправила одступања, мора се вратити светоотачким правилима. Бранитељи монаштва из домаћина Филарета неће то хтети да учине: треба да одржавају многа одступања да би заштитили своје благодети. И стога се софизам генерише на обе стране; Неће бити никаквог резултата за дело Божије, осим, ​​можда, да ће кроз ову меру Господ још који пут толерисати нашу слабост, нашу опуштеност, нашу грешност. И за ово – хвала Богу. У "Дом. Разговору" за 1865. у 50. броју налази се чланак "Ново мисионарско друштво у Русији". Намерно сам га прочитао да бих се упознао са духом савременог деловања Синода. Видљива је ватрена љубомора коју не можемо да пратимо и зато морамо бити веома опрезни и побожни. Сада ми је Матеј 10 дошао са сазнањем да је вратио моја писма са собом овде и спалио их у рерни. Ово је опште стање морала у хришћанском друштву. Шта се може тражити од манастира када им свет доноси покварене људе, када су свуда окружени неморалом, када их неморал тлачи одозго? Чир који се може излечити једном смрћу. број 246. О саставу Епископа. Игњатије Хвала вам пуно на вашем писму од 10. јануара. Нема ништа боље него смирити људе и учинити непријатељство непотребним за непријатеље. Најважнија срамота, служење речи Божијој, остаје на суду оних који су се клонили служења пре свега сујети. Утешите и умирите све вестима да ми је здравље потпуно нарушено, што је апсолутна истина. Информација коју добијам о томе како „експерименте“ примају појединци који заиста траже спасење ме веома тјеше. „Подвижничка беседа“ и „Савет“ ће допринети поучном читању, дајући читаоцима одлучно православно усмерење. Постаје јасно да ће ове књиге бити дистрибуиране и инсталиране међу поменутим појединцима. Из Бежецка пишу: „Огледи“ су примљени са великом љубављу, ова књига за нас замењује „Филокалије“, много је разумљивија од „Филокалије“ и садржи све што се у „Филокалији“ каже. Ово гледиште је веома исправно и на њему заснивам своје мишљење да ће књига бити утемељена. Читаће се и поново читати ради исхране, провере и подршке нечијем аскетизму. Сада се показује да је веома важно објавити 3. и 4. том, који још задовољавајуће, тачније, објашњавају аскетизам. 24. примио сам оба ваша писма: од срца вам захваљујем на вашем подвигу. Слава Богу који на мене излива своје милосрђе. Пред крај живота, када ми је суштински потребан мир, када моји нерви више не могу да издрже шокове, када треба да се у мирном расположењу своје душе припремим за прелазак у вечност, први пут је дошао главни тужилац да ми изрази саосећање. Биће лоциран гроф, биће лоцирани чланови Синода. Какво време! Да би се Црква одржала, на челу администрације треба да буде световно лице, јер силну сољу могу да газе само људи. Међутим, Свети Атанасије Велики каже да ће један од знакова приближавања Антихриста бити прелазак црквене власти из руку архипастира у руке световних великодостојника. Знак је веома истинит! То се не може десити другачије него када свештенство изгуби свој суштински духовни значај, своју енергију произведену одлучним одрицањем од света. Гроф је с правом приметио да је бирократија уништила суштински смисао хијерархије у Цркви, веза између пастира и стада је уништена, а мирољубље, неутажива жеља за сујетним почастима, за гомилањем капитала уништила је хришћане у пастирима, остављајући у њима само презрене, омражене полицајце и омражене полицајце од народа, због њихове имморалности. Преминуо је јерођакон Никодим, драгоцен човек за манастир и у цвету свог живота. Утробе су се испреплеле, затим је уследила ватра Антонова. За наше време овде није ушао ни један човек од поверења, али из претходног братства Никодим се приближио од свих осталих, и имао је расположење да служи манастиру. Буди воља Божија! Али, по мом мишљењу, све у манастирима, па и оним најудобнијим, иде ка пропадању. Суштина ствари је у томе да су поверљиви и способни људи изузетно ретки. Природно: ђаво то види и напада споља. Маттхев је отишао. Писао сам Сухареву преко ове поште. Послао му је копију „Експеримената“ из Москве. Књига може оставити одлучујући печат на новом тлу, које је узбуркала туга. Нека је воља Божија и милост Божија на свима нама! Милост Божија и Промисао Божији могу дати пут спасења оним хришћанима који желе да се истински спасу, а не теже земаљском благостању, скривајући се под маском побожности. М.А. рецензија чланка „Фармер“ је веома патетична. 11 Слуге и врховни слуге речи остају без речи и радо се крију под окриљем речи, која има искључиву природу приватне заштите у приватној ствари. Јако ми је жао С.И! Нека јој Бог да оздрављење! Више пута је била веома опасно болесна, а Бог ју је враћао у живот. А сада нека је на њу милост и воља Божија. Судећи по духу времена и врењу умова, мора се претпоставити да ће се зграда Цркве, која се дуго тресе, страшно и брзо потрести. Нема ко да се заустави и одупре. Мере подршке које се предузимају су позајмљене од елемената света који су непријатељски расположени према Цркви и пре ће убрзати њен пад него да га зауставе. Опет ћу рећи: да буде воља Божија! Што посеју, то ће и пожњети! Што сеју, то и жању! Последњи. Може се рећи нешто о духовним часописима и учењу закона Божијег код Малових и браће. Хвала ти што се сећаш мог рођендана. 59 година! Живео довољно; Остало је врло мало времена за живот, судећи по све већем исцрпљивању снага. 12. и 18. отишао сам у Цркву; погледао на Братство и радовао се милости Божијој према нама у времену у коме живимо. Све се одвија веома брзо. Буди воља Божија! Потруди се да пренесем мој искрени наклон С.И. Надам се у милости Божијој да ће се опоравити. Њој је потребан живот из истог разлога и мени - да се припреми за вечност. Упркос свим тешкоћама нашег времена, свемогућа десница Божија не напушта оне људе који су се уздали у Бога да Му служе најбоље што могу. У разговору мирјана и монаха 12 предвиђа се да ће додиривање манастира какво проповедају новине довести до коначног уништења манастира, који су већ били порушени када су им поседе одузете стотину година раније. Уопште, нема ко да гради манастире. Монах то мора уредити. Шта да кажем монаху? Нема ничега и никог. Можда ће неки манастири бити ограђени због неког посебног захтева, као што се дешавало преко сто година. број 252. О паду монаштва Пошто је питање штампања 3. и 4. томова добро напредовало, зашто морате да останете у П.Б.? Са искреним жаљењем гледам на неизбежни пад монаштва, који служи као знак пада хришћанства. Ко долази у манастир? Људи су скоро искључиво из ниже класе; скоро сви они који долазе већ су усред света узнемирили свој морал. У самом народу не постоје услови да постојање монаштва траје; па у осушеном дрвету нема услова да оно производи листове и плодове! Штавише, олује споља се појачавају да га откину са лица земље. Због смера који заузимају виши слојеви друштва, и због сиромаштва послате милостиње, немојте се трудити да штампате позивнице у изјавама. Саровска пустиња је са посебном љубављу примила „експерименте“. Из писма М.Д. видећете како се „Питајте. Експерименти“ у Саровској пустињи и какав им је значај тамо придаван. Ово показује важност коју свеске 3 и 4 треба да имају. 4. том са сигурношћу приказује монашки живот, а прва три тома служе као својеврсно сенчење слике. Прст Божији овде делује и користи свима који учествују у објављивању и читању Експеримената. Потрудите се да кажете С.И.С. да је најбољи чланак о монаштву, о користима које монаштво доноси хришћанству и човечанству, објављен у Дицтионнаире де тхеологие пар л’аббе Бергиер. Чланак 5. свеске: Моине, Монастерес, Етат Монастикуе. Аутор показује какву су штету европски суверени нанели државама рушењем манастира, уз претпоставку да ће ова мера обогатити државу. Уз помоћ разговора монаха и мирјана у „Аскет. Упс“, где је јасније анализирана духовна страна монаштва, поменути Бергиеров чланак може најбоље да утиче на савремено друштво, на једно неозбиљно, неупућено друштво. Бергиер је писао уочи преврата у Француској. Треба да погледамо чланке у истом лексикону: Анахорете, главни су употребљени извод из овог чланка после успешног чланка, итд. 1825. Противници монаштва су попустили. број 254. О болу Владичином. Игњатија и других поданика Имао сам Куехнеа, доктора којег никада раније нисам срео. За моју секундарну болест је нашао шкрофулу и прехладу, а главну, од које настаје општи поремећај, оштећење срца, што је позитивно доказао опипањем болних места и причањем о нападима о којима му нисам причао. У почетку су прописали прање од воде и карлсбадске соли, које треба растворити у чаши воде и пити док пију минералну воду. Болест је препознао као неизлечиву, по последицама веома сличну конзумацији, али делујући веома споро, па је, подложан потпуном смирењу, веровао да живот може трајати дуго. Служење је сматрао немогућом за мене, као и сваки брз и напоран покрет или активност: посебно су штетни душевни шокови из којих је болест настала. Епископи костромски и нижегородски добили су викаре, углавном за преобраћење расколника. Дај Боже да добронамерни гроф бар донекле успори страшно ширење изопачености и неверја у народу. Зло се лако калеми и калеми на човечанство, а само Бог може да исцели човечанство од зла. Потрудите се да кажете А.В. мој ревносни наклон и мој бедни благослов. Желим јој храброст и стрпљење у тугама које је задесе. У својим односима покушавам да пренесем духовне и моралне концепте извучене из учења Православне Цркве, али се не дотичем спољашњих ствари, нити их дотичем веома површно. П.С. Есеј Јурија Самарина о језуитима написан је у духу Новиковљеве „Гуске и Лутера“, али је Самаринов стил бољи. Самаринов есеј препознајем као користан и неопходан, а оп. Гр. Толстојева „Ии Цатхолицисме Ромаин“ је чак неопходна. Писмо Н.В. Голоусхевој. Доносим тебе и С.Ф. моја искрена захвалност за сећање на мене у Новој години и на дан мог Анђела. Нека је благослов Божији на Вас и Ваше дете! У сваком послу, почетни услов за успех је исправан поглед на ствар; па је у питању спасења, да би се задобило жељено спасење, неопходан исправан поглед на себе и на спасење. Због оштећења наше природе грехом, у нама се мешају добро и зло и наше срце не престаје да производи зло, и не дозвољава да добро расте само, целовито, већ увек са примесом зла. Овај процес је природан за нас, не зато што смо тако створени, већ зато што смо самовољно унели у своју природу отров греха, који више не можемо сопственим напорима да одвојимо од наше природе. Искупитељ чини ово раздвајање за нас, тражећи од нас и наше сопствене напоре да уништимо зло у себи, као активни доказ истинског прихватања спасења које је Бог дао туни. Дакле, не треба се обесхрабрити када види да у себи настају разна зла, треба им се стално одупрети и чистити их од себе. Труд и подвиг су доживотни! У своје време, када мало-помало зло почне да се троши, почеће да се јавља духовни мир, знак здравља душе. Али потпуног мира у земљи рата и борбе нема. Он се или појављује, па поново нестаје: место трајног мира на небу и у вечности. Све ово треба да знамо да не бисмо захтевали од себе оно што нам није природно, а опет да не бисмо клонули духом у доживотном подвигу, борећи се храбро против зла које се диже на нас и изнутра и изван нас. Када таквим подвигом докажемо своју верност Богу, тада ће дар благодати Божије – спасења, тајанствено уложен у нас крштењем и који се састоји у сједињењу људске природе са природом Божијом и у исцељењу прве додиром ове друге, почети јасније откривати своје присуство у нама, дајући нам одлучнију победу и дубљу наду над нама. благословена вечност. Желим вам да се под руководством Речи Божије исправно трудите и да се по неизрецивој милости Божијој увенчате венцем спасења. Са осећањем потпуног поштовања и искрене оданости, част ми је да будем ваш п.с. Е.И. број 256. Писмо од 23. маја 1865. године Оданост вољи Божијој у самим Божијим допуштењима је неопходна. Очигледно је да се хришћанство – тај тајанствени духовни дар Божији људима – уклања на неприметан начин (за оне који не обраћају пажњу на своје спасење) из људског друштва које је овај дар занемарило. То се мора сагледати да се не би преварили глумци и глума побожности; Видевши, морамо скренути поглед са жалосног призора, да не бисмо били подвргнути пороку осуде ближњих, морамо окренути поглед на себе, бринути се о свом спасењу, јер милост Божија ипак даје могућност спасења онима који изаберу да се спасу. О правилном односу према лажи Појављују се вукови обучени у овчију кожу и познају се по својим делима и плодовима. Тешко је видети коме је поверено или ко је пао у руке Христовим овцама, којима је дато њихово вођство и спасење. Али ово је Божија дозвола. Они који су у Јудеји нека беже у планине. 5. фебруар је мој рођендан. На данашњи дан ми је уручен поклон, необјашњиво пријатан: На ​​данашњи дан је у Московском вестнику објављен чланак у коме је главна идеја изнета да лаж може имати само тренутне победе, да лаж ништа не може да чврсто прихвати, да не јача, већ слаби и избацује из колосека ствар којој служи. Ово је велика истина од највеће важности! Мора бити исписан златним словима! То мора да зна и разуме свако ко жели да се правилно управља, а посебно ко жели да правилно управља људима и јавним пословима. Шта се испостави да је? У „Подвижничким искуствима” ова идеја је развијена у свој својој јасноћи и појединостима: она је изражена у чланку „Разговор о Исусовој молитви” (стр. 121), на почетку чланка о манастиру (стр. 437) и на многим другим местима. Зашто се понекад дешава да људи дођу у лажну позицију и делују на штету себе и свих? Од прихватања и асимилације лажних мисли и појмова, од деловања у царству убилачких лажи. Цела историја човечанства то доказује најневероватнијим чињеницама. О, када бисмо ми у Русији развили величанствен и благотворан за привремени и вечни живот људи, исправан концепт свете Истине! Кад би само сва делатност, и приватна и јавна, потицала из овог Божанског извора! Лаж не јача, већ поткопава ствар којој служи! Како истинито! Ово се посебно односи на питања религије. Иначе, доказ за то је недавно објављена у Москви књига 26 московских лажних пророка. Књига је објављена у часопису „Вандерер“, а у књизи је бачена сенка на светост особе која није именована, али сам претпоставила. Ток ствари је такав да је излагање у великим размерама неизбежно. број 259. Писмо од 20. фебруара 1865. године У верском смислу, наше време је веома тешко: разни отпадници од православне вере попримили су велике размере и почели да делују са изузетном енергијом и слободом. То је предсказала Реч Божија и, чак и међу нама, се дешава већ дуже време. Промисао Свемогућег Бога будно бди над судбинама света и сваког човека, а све што се дешава врши се или вољом или допуштењем Божијим. Морамо да окренемо ум себи и да умолимо Господа да нас сачува верност Цркви Православној, да нам открије Своју свесвету вољу и пут без спотицања ка Себи, извору истинског живота и спасења. Спасење људи је Божији дар људима, и никако није њихов сопствени изум и стечено: и зато се не може остварити другачије него под Божијим вођством – Његовом милошћу и милошћу. Ова милост Божија избавила те је од виђења, оставивши ти најкориснију, најсигурнију визију за твоју душу: виђење твојих греха. О милости Божијој сведочи смиреност срца. број 260. Писмо оптинским монасима Високопреосвећени, о. Игуман и високопреосвећени оци и братија Богоспасаваног Введенског Оптинског скита! Вољом Божијом завршава се објављивањем моје бедно дело, књига под насловом „Подвижничка искуства“. Примерак ове књиге биће вам прослеђен у знак мог поштовања и срдачне наклоности. Уједно вам нудим своју најскромнију молбу, чије испуњење сматрам највећом наклоношћу за себе. Потрудите се да коментаришете ову књигу, а да уопште не поништавате или заустављате било који коментар мислећи да би ме то могло узнемирити. Књигу не признајем као своје власништво, већ као власништво целог монаштва и православног хришћанства. Сходно томе, моја је дужност да са захвалношћу саслушам сваки коментар, чак и ако се са њим не слажем, јер ће ми коментари изражени с љубављу дати прилику да унапредим књигу за њено друго издање и тиме потпуније задовољим њену сврху. Предајући се својим светим молитвама и тако даље. број 259. Писмо Глазунову. О добрим делима Сва добра дела су проклета тугом. У међувремену, Свето Писмо каже да ко започне добро дело, нека га доврши. У наше време, одбачени духови се посебно противе ширењу светоотачког учења, уносећи разне мисли о телесној мудрости и подижући људе вођене телесном мудрошћу. Зашто бих веровао да треба да се чврсто држиш добре намере коју си прихватио, а мисли и сугестије људи који долазе схваташ као знак да је твој труд богоугодан и користан за хришћанина, управо зато што се таквим поступцима, по речима Светих Отаца, увек подижу препреке и туге. О таквим случајевима сведоче препреке. Напротив, дела учињена у духу овога света, на штету и осуду сопствене и туђих душа, теку као сат. Ово вам је најближе да видите: видите како се брзо дистрибуирају књиге, рушећи и веру и морал, који се трошкови штампају, са каквим жаром једни покушавају да их дистрибуирају, а други купују. Шта мислите како је то пред Богом? И шта за ово треба очекивати на Божијем суду? Неверници вичу да Бога нема, и суда Божијег нема. Због таквог вапаја, којим се изопаченост појачава само да би заглушила идеје савести, Бог није престао да постоји. Он постоји, и свакако ће наградити сваког човека по његовим делима. Само отпадништво је са свом јасноћом предвиђено Светим писмом и служи као доказ колико је верно и истинито све што је речено у Писму. Овим редовима сам испунио своју дужност према вама и према мени; међутим, Бог је сваком човеку оставио слободу да чини добро или да га не чини током свог земаљског живота. Ви и сами видите каква је сада потреба за учењем Светих Отаца за хришћанско друштво затрпано разним безбожним учењима. Одрадивши свој посао, односно давши Вам својих двадесет година рада бесплатно за објављивање, иначе се ослањам на вољу Божију и желим да останем у миру, на основу потчињавања вољи Божијој. Белешка од П.А. Б. Ово писмо И. И. Г. написано је као резултат његове намере да о свом трошку одложи објављивање владичиних дела и захтева да их штампа о трошку епископа и његовог брата, супротно раније датом обећању да ће сва дела штампати о свом, Глазуновом, трошку. Сав типографски рад на недовршеној ИИ свесци остављен је у овим облицима. По пријему писма, други том „Експеримената“ је завршен у штампи, али су друга два остала необјављена. број 262. Писмо Његовом Високопреосвештенству Митрополиту светом Исидору Имам част да предочим благонаклоној и побожној пажњи Вашег Преосвештенства своје дело – књигу под насловом „Подвижничка искуства“. У књизи су изнети они појмови о духовним достигнућима које сам стекао током свог дугогодишњег размишљања о монаштву, како у његовим живим представницима, тако и у списима Светих Отаца. С обзиром на садашње стање монаштва у Русији и, заједно, стање у друштву у духовном и моралном погледу, блиско упознавање и монаштва и друштва са исправним начином подвижништва показује се посебно потребним и корисним. Поштовање према телесним достигнућима када је препуштено само себи, поштовање које се исплаћује у временима једноставности, је прошло. Прошло је из сасвим природног разлога што монаси, који се баве искључиво физичким подвизима, не могу да дају прави извештај о монашком животу ни себи ни својој братији која живе усред света. Штавише, практиковање физичких подвига, у мери у којој су се њима бавили древни монаси, сада је веома, веома ослабљено услед општег опадања снаге и здравља људи. Ова активност више не репродукује спортисте који би сами себе изненадили откривањем нечег натприродног. Духовни подвиг формира праве, свесне монахе, а то је оно што савремено образовање призива, да тако кажем, на пољу делатности. Он, само он, може да уведе у манастире и да одржава строги морални ред у манастирима, дајући братству прецизне, исправне, дубоке концепте хришћанства, пружајући братству разумну слободу, комбиновану са разумном духовном потчињеношћу, формирајући духовну снагу и повезаност у братству. Он, само он, може у потпуности да опреми монаха да одбије савремена учења која су непријатељска према Цркви, дајући монаху осећај хармоније између јеванђељског учења и особина људске душе. Он уводи монаха у исправно самопоимање и, произилазећи из овог самопоимања, свест о Његовом паду и потреби за Искупитељем. Сам телесни подвиг, доведен до свог нормалног значења духовним подвигом, делује у подвижнику са посебном доброчинством, коме је он туђ када делује сам. Наклоност и покровитељство које је Ваше Високопреосвештенство показало монаштву, ваша ревност и ревност да га одржите и уздигнете до успеха предодређеног црквеном предањем, надахнули су ме смелошћу да пред вашим очима представим књигу коју сам саставио. Њен примерак, као и белешку о продајним местима по њеној цени – цену је одредио књижар, који је књигу штампао о свом трошку – Вашем Преосвештенству уручиће мој брат, Петар Александрович Брјанчанинов. Можда ће Вашем Преосвештенству бити угодно да након прегледа књиге пружи Архипастирску помоћ у њеном ширењу по манастирима Ваших епархија. Тражећи ваш архипастирски благослов и повјеравајући се вашим архијерејским молитвама са осећањима најдубљег страхопоштовања и савршеног предања, част ми је да будем Ваше Преосвештенство, премилостивији Архипастир и Отац. број 263. Писмо Мелникову Најмилостивији Владару, Димитрије Алексејевичу! Они не могу да плате вашу посету Ставропољу тако што ће вас посетити лично. I come with my book. Прихватите то с љубављу и у тренуцима слободе загледајте се у то. Ова књига је књига саморефлексије. Књига проглашава хришћанство не споља – из човековог истраживања самог себе. Све земаљске ситуације су хитне. Наш земаљски живот је школа у којој се морамо припремати за вечност. Lack of practice in any science causes ignorance of it, and eternity close to us becomes an endless distance, clothed in deep darkness for those who do not consider it. У проучавању било које науке захтева се да проучавање буде исправно; без овога долазимо до празних или лажних резултата: потпуно исто у проучавању хришћанства је неопходна исправност; Без тога, човек ће сигурно скренути у разне грешке, где влада истина, нема места за запечаћене лажима. Док вам желим временске благослове, желим вам још више вечних благослова. Са осећањем потпуног поштовања и искрене оданости, имам част да будем Ваша Екселенцијо. број 264. Писмо кнезу Горчакову Најмилостивији суверене, Кнеже Александре Михајловичу! When you were an envoy in Wirtemberg, and I was the rector in the Sergius Hermitage, then after the death of your wife, you visited the monastery I mentioned and honored my cells with your visit. Имао сам част да примим Вашу Екселенцију на балкону. Разговарали смо о делу Томаса а Кемписа: рекао сам вам своје мишљење о његовој књизи „Имитација“. Али духовни кавез је неизмерне дубине! The meeting was too brief, and my opinion, based on a long-term study of the Fathers of the Orthodox Church, could not be expressed satisfactorily. Недостатак онога што сам рекао надокнађујем представљањем књиге „Подвижничка искуства“. У њима ћете читати учење наших Отаца о унутрашњим духовним достигнућима. This teaching differs from the teaching of the Western writer in that the Fathers lead their writer to repentance and weeping for himself, while the Western writer leads him to enjoyment and self-satisfaction. Сваки земаљски положај пролази, а човек се неприметно приближава и приближава капијама вечности. Ако права љубав жели истинске благослове за ближње, онда се та жеља мора класификовати као вечни благослови. Прихвати ову жељу од мене! Гледајући у књигу, наћи ћете на свакој страници ову жељу изражену без ласкања палом човеку. Са осећањима потпуног поштовања и оданости, имам част да будем Као одговор на сведочење архимандрита Макарија, некадашњег ректора Тверске богословије, сада цензора, да су му зли духови рекли да је безброј злих духова пуштен да се боре против Православне Цркве, у јединству са папизмом и мухамеданством. Нема сумње да је ефекат парфема појачан. But it is impossible to believe their stories: if they sometimes tell the truth, it is in order to cover up deceit or to earn trust and then, all the more likely, to cause harm. At present, their main work is to drop all true ideas about God and everything Divine and to exalt the ideas about man in his fallen nature - thereby preparing the exaltation of that man who is exalted more than God, according to the prophecy of St. Ap. Павел. Иста идеја која је уништила људе у рају! Тек сада се екстензивније развија. What papism! What Mohammedanism! This is just a disguise; то су приватне акције: папа, Мухамед служе пред ликом Антихриста; његова најближа слика је Гришка Отрепјев. Писма Михаилу Васиљевичу Чихачову. (касније схимонаху Михаилу) 13 број 265. Писма Михаилу Васиљевичу Чичахову бр 265. О милости за душу Имовина је примамљива: ретко ко може да одоли искушењу које она производи. Show the old man in the “Word to the Shepherd” of St. John Climacus the place where this saint says that alms given to souls is as much higher than alms given to bodies as the soul is higher than the body. Our invisible enemies will try in every possible way to steal such alms, or the intention to perform such alms, which can open the way for the old man through ordeals and bring about a blessed death and eternity, either by instilling in the old man himself plausible thoughts that delay him from actually fulfilling his plans, or by acting through people. We must notice this and beware, contrasting the thoughts of demons and human speech, which delay from fulfillment, with the above-mentioned saying of Scripture, which is precisely said as a precaution against evil thoughts brought by the devil and teaching us to delay the intended good, in order to completely steal it from a person. број 266. О неопходности туге за спасење Пошто сам примио Ваше писмо од 15. маја, одговорио сам на њега. После тога нисам имао писмо од вас, већ сам прочитао шта је послато О.И. и обрадовао се што ти је за време твоје болести пала мисао на смрт и што си схватио опасност своје болести. Сећање на смрт човека не приближава смрти, већ само припрема за њу, располажући покајањем. Твоја рана и бол од ње је очинска казна од Бога, који га воли и кажњава. Цео живот сам провео у болестима и тузи, као што знате: али сада, ако нема туге, нема шта да се спасете. Нема подвига, нема правог монаштва, нема вођа: само туга све замењује. Подвиг је повезан са сујетом; сујету је тешко приметити у себи, а још мање очистити од ње; туга је туђа таштини, и зато човеку пружа богоугодни, нехотични подвиг, који шаље наш Провидер по својој вољи.... У мојим годинама и са својом болешћу треба да тражим покајање, а не пред земаљским господством. Све ће кренути својим током у таму гроба заборава: само служење Богу и покајање пред Њим имаће вечну вредност. Чини се да се на земљи спрема велики рат; али је потпуно напуштена борба са страстима и пожудама. Опште слабљење у вери је веома приметно. Утеши се! Нека те Господ утеши и покрије својом милошћу. број 267. О телесним болестима Бог вас благословио за ваше писмо од 14. августа. Живимо врло мирно и тихо. О. Александар (раније Андриусха), према свести свих лекара, безнадежан је у односу на опоравак. Али ово нас не узнемирава! Ослањамо се на вољу Божију, често говоримо о спасењу и смрти, резонујући да је много боље да млад умре са покајањем и уз одговарајућу припрему него за старца без покајања и припреме. Сада су се искушења у толикој мери умножила, чак и у дубинама Светих обитавалишта, да свакога ко хоће да се спасе обузима страх и запрепашћење због многих махинација непријатеља: такву смрт какву Бог даје о. Александра, морам да признам посебну милост Божију... Сада је твој ред да се разболиш. Разболи се, оче, са стрпљењем и самопрекором; болест је учитељ многих добрих ствари; Штавише, она је Божја порука за узврат и надопуну наших недовољних подвига. број 268. О потреби ослањања на вољу Божију и благодарења Богу на свему Захваљујем Вам на Вашем писму од 1. септембра и искрено желим да Вам се здравље побољша; Знам из сопственог искуства да болесник није слуга ни себи ни другима. Здравље је лако изгубити, али тешко повратити. Пошто се овде лечим две сезоне, тек сада почињем да осећам значајно олакшање после дугог осипа, и то олакшање, а не опоравак. Моје здравље је у детињству пореметила тајновита шкрофула, која се није разумела па самим тим није ни лечена, а потом и прехлада. Хвала Богу на свему! за мене је болест била попут ланаца који су обуздавали жар мог карактера и грађе; ометала је активност, а истовремено спречавала већи развој поноса, који се често развија из успешне делатности. Слава Господу, Свемиритељу нашем. Знам за намеру да се поднесе молба Краљу једног од мештана.. тешко да би такав захтев успео. Да, чак и да је добила неки успех, онда се ослањам на вољу Божију, која често уређује спасење човеку кроз разне супротности, о којима треба да размишљам и размишљам у годинама. Буди воља Божија и за све што се дешава, хвала Богу. Отац Александар је веома слаб, али је и расположен; сваки дан са мном разговара о смрти и потреби да се човек препусти вољи Божијој. Хвала на информацији о освећењу храма Светог Сергија, која ми је пружила велику утеху. Нека се на земљи прослави име Божије од убогог створења Божијег – човека, и нека ово јадно створење оствари виђење вечне славе Божије на небесима. О. Александар се постепено топи, изузетно слаб. Дивим му се као да је становник раја; лице му је анђеоско. Промисао Божији будно бди над судбинама Цркве Своје и над судбинама света. Да буде воља Божија! Живиш са мојим најближим учеником и у манастиру, који сам скоро основао: дакле, ниси се удаљио од мене и од мене се ниси удаљио. Није одлутао негде из фасцинације глупе фантазије, већ је остао на свом месту и био послушан мени као дописнику. Леонид и Јувеналије су изабрали свој пут, одбацивши предлог који су дали. Нека им Бог да све најбоље! Можете и треба да им пожелите све најбоље, али је немогуће мешати се у било који ваш предлог или савет. Нека Господ свима подари све на привремену и вечну корист! број 271. О правилном односу према телесним болестима Судбине Божије помажу онима који имају искрену, иако слабу, намеру да се спасу. Знате како су ми ране болести биле послате, постепено одузимајући могућност постигнућа и уништавајући способност учења. Видим да је моја болест дар Божији: обуздала ме је, и, лишивши ме привременог благостања, привукла ми је вечну милост Божију. Сада је време да се и ви разболите. Радујем се што своју болест подносите како треба, понављајући речи разбојника који је разапет с десне стране Господа и примио улазак на небо ради своје свести. Твоја болест је Богом дана епитимија. Нека вам милостиви Господ подари да поднесете епитимију са благодарношћу Богу. И од болести и од лечења толико сам слаб да бих требало да идем у неки манастир да се повучем, односно са управом манастира. Пошаљите ми књигу у којој су описани руски манастири и прикупите које информације можете о манастирима Задонск и Кољазин. Ово последње би било згодније: као мање посећено од стране племства. Међутим: то су људске мисли, а Бог зна шта ради са својим створењима. Потрудите се да пренесете моје поздраве П. П-цхуу и реците му да је време да престане да се љути на мене и да ми опрости. Поздрави сву браћу. Бог те благословио за сву твоју љубав према мени грешном. Хвала Богу на свему! Ми не почињемо да живимо, већ завршавамо свој земаљски живот. Доста смо видели свега земаљског: изгледа да треба научити и чврсто знати да је све земаљско погрешно, да свака туга и радост, земаљски тренуци, као варљиви сан, пролазе и не враћају се. бр 273. О телесним болестима и Чихачовљевој намери да се замонаши. Ваша болест мора бити призната као милост Божија. Свеблаги Господ својом очинском казном допуњује недостатак самовољних људских достигнућа. Пишете да је О. Јустин човек ретке душе. Тачно: према њему је посебна милост Божија. Морам да захвалим Богу што ми је Он, по великој милости својој, послао у старости, у мојој крајњој слабости, човека који носи моје бреме у Господу. А Калист је веома фин, постаје угледан. Питање тонзуре у шему мора почети након завршетка материје лечења. Лечење у великој мери забавља мисли оних који се лече, то знам из сопственог искуства; После пострига, схимомонах свакако мора имати у себи сконцентрисану мисао: почетно расположење духа, уочено после пострига, ће утицати на остатак његовог живота. Бог је уредио да се у старости разболиш и да седнеш у своју келију да се сетиш грехова младости своје, и у њима принесеш покајање Богу и добијеш опроштај од Бога. Слава Богу, који Својим мудрим судбинама уређује спасење наше. Из болести која те је задесила треба да схватиш да је Бог прихватио твоју вољу у односу на твој улазак у манастир и да те награђује за твоје изводљиво служење Њему у манастиру. Апостол каже да Бог „бије сваког сина, али га прихвата“. (Јевр. 12:6). И тако, иако сада има батина, оне су знак прихватања, и треба их прихватити са радошћу и захвалношћу. Од захвалности долази стрпљење; из трпљења долази нада на спасење. Хвала на обавештењу о упокојеном Епископу и о одлазећем. Такве вести су поучне: и имамо пут до истог места. Морамо да се спремимо. А Господ својим судбинама припрема оне који се припремају по својој снази. Бог вас благословио што сте ме обавестили о смрти митрополита Григорија. Иако је ово тужна вест, Божје судбине су неистраживе и морамо им се покорити. Нека вам Бог да да живите безбедно под декретом. И ја сам сматрао да је ваш пут овде непотребан. Ми нисмо светски људи! Имао бих довољно времена да разговарам са тобом само пет минута. Много је боље обратити пажњу на себе, не напуштајући простор који је Бог дао за спасење. Час призивања у вечност није познат сваком од нас, али ће свакако бити, и углавном се прикрада као лопов у ноћи. број 277. О стицању села покајања Недавно сам наишао на тестамент Светог Тихона Вороњешког. У овом завету, међу многим захвалама, праведник упућује захвалност Богу што му је, пре смрти, дао село покајања, у коме се крије драгоцени бисер спасења. Али да би се купило село покајања, потребно је, по упутству Јеванђеља, продати сву имовину, односно жртвовати истакнути земаљски положај, који води у расејаност, и све земаљске пријатне односе, забављајући срце и спречавајући да се продуби у покајање. У оваквом расположењу наше душе предаћемо себе, једни друге и сав свој живот Христу Богу нашем. број 278. О стицању покајања Молим се Богу да ми подари пут покајања. По мом мишљењу, још нисам почео да се кајем, и потпуно делим мишљење монаха Исаије Отшелника, које је он изнео у писму свом ученику, авви Петру, да све док је човек у забави и бризи, не може постићи покајање. бр 279. О благостању земаљском и тузи земаљској, о објављивању сопствених дела и другим темама. Господ показује Своју милост слугама Својим не у земаљском благостању, него у земаљским тугама. Ова идеја је врло утешно изражена у житију великомученика Јевстатија Плакиде: каже се да ако Господ подари земаљско благостање својим слугама, то ће бити за кратко време, да се не покваре. Непромењено благостање квари срце. Са тренутним променама, могу очекивати да ће ми понудити одмор: то морам сматрати великом милошћу Божијом, дајући ми времена за темељно покајање. Извините А.С. да не започињем преписку са њим, иако задржавам сву своју некадашњу љубав. Потпуно сам прекинуо дописивање са свима, и пишем само када је то неопходно. У мојим годинама и са слабошћу здравља немам времена ни за преписку ни за овоземаљске мисли, већ се чешће сећам смрти и приносим покајање Богу док се поље покајања не одузме. О мојим списима реци о. архимандрита, да не желим да се сада објаве, из много разлога, између осталог и зато што их исправљам и допуњујем. Тако су исправљена Правила за спољашње понашање почетника и додата им је друга половина, пет пута већа од прве, о духовном раду за почетнике. Исправио сам „Причу о смрти“ и послао је Московском митрополиту са молбом за дозволу да је објавим као искуство мог подвижничког рада. Шта ће се десити? Не знам! Ако Бог да, онда бих желео да издам збирку својих дела, пажљиво их ревидирајући, и објавим их под сопственим надзором. Ако се то не свиђа Богу, онда исправљени рукопис може остати и после моје смрти ономе у чије ће га руке Бог донети, и може бити штампан, или чак нештампан послужиће некоме на духовну корист. У о. Архимандрит има фотографију многих мојих списа у знак сећања на мене, грешног, и на сећање на то да сам, иако сам мало знао, саопштио братији оно што сам знао за опште спасење. Зашто питам и молим се. Архимандрит не треба да објављује моје радове ни у целини, ни у одломцима, ни у измењеном облику. Старац Исаија ми је говорио: не пиши! Ни за кога! Ово је већ истина, речено у Светом Писму, да сваки човек за кратко време цвета за земаљски живот! Гледаш: цветаће, цветаће, па избледети. И јунак принц. О. оставља. Јеросхимонах Макарије Иванов, чувени старац, упокојио се у Оптини 7. септембра: стално се дописивао са мном од времена мог боравка на Кавказу. Кажи Ш-ву да се искрено радујем манастиру који је подигао за монахе; за ово ће, по свој прилици, наћи у том животу вечно пребивалиште припремљено од Бога. Они не могу остати а да не испуне Христове речи: „Мерите умерено, одмериће вам се“. Верујем да је 25. Митрополит био са вама у пустињи: искрено желим да дозволи о. живети. Игњатија и братије у манастир у који су ушли када је био у рушевинама, и када се, милошћу Божијом, претворио у величанствени манастир са тако лепим грађевинама каквих нема ни у једном другом манастиру. Бог суди о пристојности и добром моралу. Али у том погледу Сергијев скит је далеко бољи од многих других манастира, чак и оних познатих по својој светости. Међутим, нека буде воља Божија! Ако неко искушење прати Игњатјушку, то ће послужити као знак посебне Божије наклоности. Божјом милошћу почињем да осећам значајно олакшање после снажног и болног дејства вода, које се, међутим, у значајној мери наставља до данас. Водим веома усамљен живот. Не могу у довољној мери да захвалим Богу што ме је извео из петроградског вртлога: изгледа да сам намерно стављен тамо да бих изблиза сагледао сву сујету света, упознао њену варљиву драж и коначно је мрзео. Никифоровски овде мирно живе и одлично се слажу са мном. У граду се поучавају. Слава Богу који даје време за покајање и упознавање са будућношћу пре уласка у будућност. Било би ми веома драго да ми дају епархију негде далеко, али са манастирима, да унапред припремим манастир и онда се повучем у њега. Ово је људска претпоставка, али Господ гради своје, и човек се мора потчинити Његовој вољи. број 282. О погибији о. Макарија Оптинског и других поданика Добио сам Ваше писмо од 31. октобра и било ми је драго да чујем да се нови митрополит загрејао за Сергејевску пустињу и њеног ректора. Искрено желим да ово расположење буде потребно и учвршћено за добро манастира, за мир и спасење оних који у њему живе, и за самог светитеља, који се први пут у животу бави монаштвом које разуме монаштво. Веома је лако одгурнути монахе од себе и растерати их, али их сабрати и формирати је веома тешко, чак немогуће без посебног дара Божијег. о. Архимандрит Мојсије ме је обавестио о смрти старца јеросхимонаха Макарија и затражио брошуру дела о. Леонид Кавелин. Оптина је изгубила душу. О. Макарије, иако је био најфинији испуњавалац заповести, имао је љубав према ближњему и њоме је подржавао братство. Он је по мом мишљењу и мишљењу незаменљив! остали су превише физички радници. Свети Исак Сиријски је рекао да се телесна делатност без духовне делатности не може приближити уму Божијем, али је врло способна да пренесе мишљење о себи. Свет велича Оптинске као свеце; али је мишљење света увек супротно истини. Монаштво је осиромашило, и мора још више да осиромаши. Нека му спасе душу. Мој најдубљи наклон свој браћи. Жао ми је госпођа које су се удале у иностранству. Такав век! Има такав укус! Таква обећања! Веома ми је жао због бившег К.Е. Толико волим целу њихову породицу да ме њихове радости и невоље живо додирују. Искрено ти желим да прихватиш свети анђелски лик ради спасења своје душе и коначног одрицања од света. Што се себе тиче, рећи ћу вам директно да не желим ни једно истакнуто место за себе, и нисам у стању, због болести и исцрпљености од болести, да служим на истакнутим местима, али искрено желим да своје дане завршим негде, у самоћи и тами, у самопажњи и покајању. бр 285. О сопственој грешности, о варљивости земаљског благостања и другим темама. Бог те благословио за све, и за твоје сведочанство о мени да сам исцрпљен дугом болешћу. Ово је апсолутно тачно. Заборавио сам цео свој грешни живот; пиши шта знаш и хоћеш, али све што знам и памтим је да је мој живот био и јесте ланац грехова. С правом, Свети Оци земаљски живот називају варљивим сном, а срећом, која не остаје власништво човека кроз верност, самообманом. Колико се примера земаљског задовољства и величине руши пред нашим очима! А сада живи пример К.О. - Он је и богат и славан, али у мислима је у детињастом стању, па стога слава и богатство чине ситуацију лишену готово сваког смисла, коју ће смрт потпуно одузети. Велика је према нама милост Божија која нас је довела у манастир. Ово је благослов изнад свих земаљских благослова. Овде се о мени озбиљно прича да ће ме пребацити. Па шта? Цела земља подједнако припада Богу, и ја се потпуно предајем Његовој вољи и вођству. Бог често за оне који су Му поверили себе уређује духовно корисну ситуацију кроз супротне околности. Тихон Вороњешки је оптужен за превелики жар; Због такве оптужбе морао је да се повуче у манастир, где се удостојио посебне милости Божије. Светитељ је у свом завету на самрти донео посебну захвалност Богу за оно што му је дато; требало је да се темељним покајањем припреми за прелазак у вечност. То је оно што духовни муж сматра добрим делом Божијим; избацивање са амвона и скроман боравак у манастиру. Најисправнији суд! Потруди се да пренесем мој најватренији поклон оцу архимандриту и свој братији. Будите здрави и просперитетни. Моли се за мене. Е.И. број 286. О потреби да се препусти вољи Божијој Бог вас благословио за ваше писмо од 31. јануара. Свети Јован Златоусти и други Свети Оци, када су почињали било шта да говоре, увек су настојали да почну следећим речима: „Буди воља Божија над свима нама!“ Слава Богу за све што се дешава, чак и ако је тешко и горко.” Бог је и обилато милостив у својим добробитима и обилно милостив у својим казнама. На сваком хришћанину је да разуме и призна ову истину. Често се дешава да се, по вољи Божијој, одузме нешто материјално и привремено, а да се на његово место да нешто морално, духовно и вечно. А људи везани за материју и привремени живот тугују, не схватајући да се уздижу до непроцењиве, највише користи. Препуштање себе вољи Божијој доноси мир и утеху срцу у свим тугама. Ово говорим из својих честих искустава, али сам сигуран да ће искуства сваког човека то потврдити ако се усклади у дух Светих Отаца. Гласине о мом кретању овде се настављају; али не причај о њима за празнословље и са свима. Чувши за погибију митрополита Григорија, схватио сам да морам да добијем још једно именовање, јер са променом највише власти обично долази до значајне промене у административним плановима. Е.И. бр. 287. О свом болу Сматрам веома разумним именовање Високопреосвећеног Леониде да освети храм у Паризу, а потпуно неоснованом сматрам жељу неких да се за то искористим; Хвала ти на љубави. Био сам веома стар, изгубио сам физичку снагу и менталне способности, дошао сам полумртав, не слутећи да сам страшно болестан. Лечење на води је открило пуну важност моје болести, коју је чак пратио и нервни слом. Сада, иако осећам извесно олакшање, али недовољно да бих био на истакнутим позицијама; према коме не гајим ни најмање симпатије. Удео Пр Тихона Вороњешког је удео достојан симпатија и конкуренције! број 288. О сопственој жељи за самоћом К.С. Н-па, веома сам захвалан на учешћу које узима у мени. Али ја, видећи да ми дани измичу као сенка, и да ми јако слабе снаге, штавише, са дугогодишњом жељом да своје дане окончам у самоћи, поднео сам молбу Светом Синоду да ме разреши управе епархијом и да ми да на управу ценобитски Бабајевски манастир Ломе. епархије. Учинивши то, осетио сам у својој души посебан осећај смирености, па чак и тихе радости, као да сам испунио своју дужност. Није у мом правцу да живим на истакнутим местима и да заузимам истакнута места. И сада – и то не својом снагом и здрављем. Ако се колебамо од двоумља и из дана у дан одлажемо добру намеру покајања, на коју непријатељ нашег спасења привлачи ласкањем, под разним уверљивим изговорима, онда можемо да проведемо цео свој овоземаљски живот у таквом двоумљу и неодлучности и да нас смрт ухвати у неспремности. Бабаики је забачено место, мало посећено, поготово не посећено зими, суво и здраво, поред реке Волге. Ако ми Бог подари ово склониште, онда оно може постати склониште за многе који истински желе спас далеко од бучног света. Питајте од мене о. Арцх. И., да би о мени говорио митрополиту, и ако не директно, онда преко Високопреосвећеног намесника. Разлог је тај што многи учени монаси имају најпогрешније представу о мени, судећи по себи. Монах Исаија Пустињак је рекао: „Као што платно задржава жиг боје којом је први пут насликано, ма колико пута је пресликано, тако и монах до краја живота задржава у себи отисак правца који је у почетку добио при уласку у манастир. Савршена истина! Видим то у себи и другима. Академски монаси, ступајући у монаштво ради служења Цркви у академским и административним односима, чувају овај правац, а новопечени угодник Божији, свети Тихон, напустивши епископску столицу, у почетку се досађивао у монашкој самоћи, лишен административне делатности. Иста ствар је примећена и код других. Ја сам, напротив, провео почетак свог монаштва у најзабаченијим манастирима и прожет концептима најстрожег аскетизма, задржао сам овај правац у Сергејевској испосници, тако да сам у својој дневној соби био репрезентативни архимандрит, а у радној соби - пустињак. Овде се наставља исто, само у већој мери: толико сам се приближио својој келији да једва могу да натерам себе да изађем у башту да бих себи пружио самоћу неопходну за своје здравље. Многи људи не сумњају у овај мој правац и зато ми састављају правац који је мени потпуно туђ, што ми је писао покојни митрополит Григорије. Пошто су удовољили мом захтеву, они ће обезбедити дупло плаћање: 1) не само да ће ме уверити, већ ће ми користити тако што ће ми обезбедити пребивалиште које одговара мом смеру; 2) умириће оне који у мени виде разне планове који су за њих опасни или непријатни. А друга тачка ми је веома важна. Монах Пимен Велики је рекао: „Немојте живети тамо тако да ваше пребивалиште унесе забуну код ближњих, иначе ћете и ви бити лишени свог духовног плода само зато што ваше пребивалиште доводи у забуну ближњима. Поред молбе Синоду, писао сам и молбена писма митрополитима, московским и петербуршким и главном тужиоцу. Захтев је послат 24. јула, тако да треба пожурити са преговорима. Е.И. Бог вас благословио за ваше писмо од 8. августа и обавештење. Већ сам добио званично обавештење од главног тужиоца у понедељак, 21. августа. Испуњава ме посебан осећај радости и спокоја, а исцрпљеност телесних снага је изванредна. До 1. октобра потрудите се да ми пишете у Николо-Бабајевском манастиру, у Нерекхти. број 290. О Николо-Бабајевском манастиру Стигавши 14. октобра у пустињски манастир Светог Николе, Бабајевску, нашао сам тамо ваше писмо од 29. септембра. Тешко сам путовао због слабости тела, исцрпљен болешћу, а у Москви сам се тешко разболео. Отишао је из Москве болестан и дошао овде болестан, упркос чињеници да му је у Москви на болесну ногу стављено 120 пијавица. Бабајевски манастир је полу-штапна, комунална грађевинска зграда. За многе заслуге игумани се уздижу у игумана, а повремено и у архимандрита. Монашких слободних места има 36, али има само 18 монаха. Манастир је у пропадању и морално и материјално; смештен на веома здравом и прилично пријатном крају, веома погодном за монашки живот. Будућност манастира је у сили Божијој. Никада у животу нисам био тако задовољан својим положајем као сада. 14 Чини се да је мој Анђео Чувар, по заповести Божијој, издиктирао указ о мени Светом Синоду – тако да овај декрет задовољава захтеве мог душевног расположења и физичког здравља. Цар ми је, будући на Кавказу, послао наређење. Ако до 1000 рубаља. пензије су повећане за још 500, онда више не знам шта да кажем на оволику обиље услуга. Моја адреса је у Јарослављу, н. Е.И. Не могу се заситити своје тренутне ситуације. После много страдања усред олујног мора живота, Бог ме је одвео у тихо уточиште. Све је добро испало. Још пре мог доласка локални игуман се пријавио за другог игумана и стога је природно да је Јустин заузео његово место на опште задовољство братства, које има више од 80 људи. Манастир је посебно погодан за монашки живот у сваком погледу! Ваздух и вода су здрави. Е.И. Веома сам задовољан оним што су ми дали; Мислио сам да ми неће дати ништа. Када је дато довољно, онда није у складу са монашком савешћу да се више мучи. Ако нешто задржимо овде, срешћемо се умножено у следећем веку. Дошло је време када је најпотребније размишљати о вечности: године су прошле, здравље и снага отишле. Нећете видети како ће се смрт прикрадати. Веома сам задовољан местом: најзабаченији, нико ми не смета. Не могу да очекујем опоравак: јер сам веома исцрпљен и од болести и од лечења. Да ли ће уследити неко посебно чудо по Промислу Божијем? Не треба се ласкати претпоставком о дугом земаљском животу: радије, често сећајући се смрти, покушајте да је учините мање страшном у часу њеног доласка. – Минералне воде су снажно отерале од мене прехладу и шкрофулозу: то траје и сада, увек ме држи у тешкој ситуацији, а понекад води и у веома тешке. Хвала Богу на свему! Р.С. Пролазећи кроз Москву, гледао сам оне који су успели у овоземаљском успеху: Нема ништа завидно; напротив, многе ствари су изгледале вредне жаљења. Ко ће коначно бити именован за главног тужиоца биће обавештен. У овдашњој дивљини, као што је Бабајевски манастир, зими не долази никаква информација: ми живимо, такорећи, у другом свету, чиме сам веома задовољан. Лепо је овде лети: ако одлучите да посетите, слободно се придружите његовом имењаку. Чини ми се да постајем свежији; Био сам веома болестан када сам стигао. Као и обично, хвалим се: само 4 пута сам био у цркви, седим безнадежно у својој келији; Никада нисам шетао, ни пешке ни у фијакеру. Генерално, веома сам задовољан свиме, а оно што недостаје, надам се да ће милосрдни Господ уредити за мене грешника. Потруди се да пренесеш моја писма Черњавском и Рудавском. Није важно што су ме се та деца сетила: важно је да су се сетила себе. Без овог другог, први не би постојао. Бог те благословио за твоје писмо и за самозадовољство са којим подносиш оно што нађеш. Све пролази, и добро и лоше, али ни људи ни демони не могу учинити оно што Бог не да. Ако наиђете на потешкоће у добијању одмора, онда је боље да не почињете, поготово јер у путовању нема екстрема. Конкретно, о. Архимандрит мора да пази и на себе и на манастир. Ја уопште не желим да те видим чулним очима, него желим да те видим духовним очима у благочестивом благостању, у животу у страху Божијем. Ово ми је довољно. Данас сам по четврти пут у току зиме отишао из келије у цркву. Хвала Богу на свему! 1856. године, изгледа, обновио сам своје познанство са Оптинским управо у ту сврху, да бих се још више удаљио од њих. Промисао Божији ме је избавио и од Јувенала, који не би понео моје немоћи. Сада сам у свом кругу! међу браћом која носе моје немоћи. Одлично сам се слагао са о. Феофан, бивши Никифоровски, који овде мало-помало стари. А старо бабајевско братство, просто, пустог правца, одговара ми као старцу. Манастир је веома забачен, посебно зими. Слава Богу, који ми даде мир после дугог периода невоље. Здравље је веома слабо. И за то хвала Богу! Е.И. број 297. О земаљском и будућем животу и другим предметима Иако сам Вам недавно писао, одговарам и на Ваше писмо од 15. априла, пошто из Вашег писма видим да Вам није добро. Нека ти милостиви Господ подари трпљење, које се јавља у души када се предамо вољи Божијој, и заблагодаримо Богу за тугу послату да очисти наше грехе. Добро је рекао свети мученик Тиворти о земаљском животу (Цхети Менаион, 22. новембар) „изгледа да јесте, а није“. Тачно! Као да је пред вашим очима и у вашим рукама, али све вам измиче. О будућем животу Тивортиус је рекао: „Изгледа да није, али јесте. Тачно, када живимо овде, чини се да ћемо увек остати овде; будући живот изгледа непостојећи. Али не! Не можете видети како ће доћи, а сигурно ће доћи. Блажени су они које Бог кроз болести и друге туге припрема за вечност, који се усред туга својих исповедају Богу. „Достојно је по делима нашим! Помени нас, Господе, у Царству Твоме! Боле ме руке и ноге, посебно ме боли десна нога; Имам јако јаку главобољу, али је главни бол у левој страни, дуж целог доњег дела грудног коша и ребара, чак и са левог рамена, посебно у близини срца. На овом месту с времена на време осећам бол, као од чира од копља, који ме изузетно исцрпљује и осећам се као да умирем. Бог вас благословио што сте објавили смрт Шереметјева. Господ га је посетио тешком болешћу. Корисно је чути о смрти познаника; такве вести подсећају на сопствену смрт. Како изненада, без неког посебног очигледног разлога, најсвежија крв и месо зачеће клицу смрти у себи и ван себе! Овај ембрион почиње да се развија, и одједном се развија у неизлечиву болест која човека ставља у ковчег. Е.И. А овде допиру вести о тузи која је задесила престоницу. Извини, веома ми је жао! Људи су се умножили, занемарујући закон Божији и не престајући да своје ближње уваљују у невоље и недаће. Штета и ох. Ираклије, који је одлучио да дигне глас против своје браће. Нека милостиви Господ блокира изворе искушења ако ослабимо. За себе ћу бар рећи да сам постао изузетно слаб, а свака ситница ме брине и штети мом здрављу. Пре неки дан сам отишао у Јарослављ и Кострому да посетим тамошње светиње и био сам веома благонаклон – поздравио сам се са свима и поздравио се са свима, рекавши да имам намеру да не излазим из манастира, што је захтевало моје изузетно нарушено здравље и одговарајуће духовно расположење. Пут је за мене био тежак подвиг. Тренутно живим у ћелијама о. Игумана, јер ми пружају неопходну удобност по здрављу, које је веома лоше. Овде смо добили вест о погибији нашег комшије и мог доброг пријатеља Н.П. Полозов. Скоро сви мени блиски су се преселили у вечност; мој ред је дошао или ће доћи. Овде је од јуна лепо време, пада киша, али око манастира нема прљавштине; хлеб и биље су добри. Манастир готово да нема посетилаца; Лети је приватност скоро иста као зими. Простјани посећују манастир у знатном броју: али долазе на богослужење, а после ње одлазе у своја села или у гостионицу, не узнемиравајући братију хировитим захтевима. К Ах. Написао сам службену изјаву да немам прилике да се бавим подређенима којима је Гр. одлучио да ми пошаље. Т., због потпуног поремећаја мог здравља. Ово је сасвим поштено! а сада осећам ужасан бол у левој страни: изгледа, настала је тешка анеуризма 15 која захтева потпуни мир и самоћу. Јасно је: дошло је време да почнемо да исправљамо себе, а не друге, и да се припремамо за прелазак у вечност. број 300. О посебности сопствених списа и разлозима за то Потрудите се да пренесете моје искрене поздраве Виктору Ипатијевичу. Поштујем његов подвиг, учињен са таквом несебичношћу и са таквом добром за православне хришћане. Петар Александрович, који је један од најревноснијих читалаца Виктора Ипатијевича, жели да га лично упозна, пошто га је веома познавао у одсуству. Што се тиче мојих списа, знате да сам их писао за себе и за кратко, мало ко од својих познаника, из расположења које је примио и асимиловао монашки живот. Није изненађујуће што је ово расположење у неким нијансама као да је одвојено од расположења побожних монаха, па и светаца, али који су своје расположење позајмили из богословских школа. Као пример, указаћу на дела Светог Тихона Вороњешког, изврсна у сваком погледу. Моји списи, упркос многим недостацима у духовном и академском смислу, другачије су природе. Сматрам да је неопходно сачувати овај карактер, а не преобликовати га по академском моделу; у противном их оставите необјављене, тим пре што нису писане за ову сврху и сам их сматрам недостојним. Овде, у самоћи, осврћући се на свој прошли живот и ојачан покајањем да ослаби силу својих греха, доносим покајање у писаним делима, препознајући их као грешнике пред Богом, а њихове речи недостојне теме. Уз све ово, а и за многе монахе, чувене по свом подвижничком животу, на пример, за оптинске, моје расположење остаје веома нејасно: њихово расположење је настало из делатног телесног живота, толико видљивог свету и њиме прослављеног, а моје из повлачења принуђеног болешћу и другим околностима и духовном делатношћу и подвигом који је са њим повезан, невидљив и невидљив у свету. То је расположење које се свуда манифестује у мојим списима, колико су недовољни, и чини их јединственим. Њихов карактер одговара списима древних аскета. Јесен је дошла; Затварају прозоре за зиму, а ја своје собе затварам из нужде, а не самовољно. шта да радим? мора се ићи путем који је указао Божији Промисао. Они који траже ваше свете молитве. Е.И. Бог вас благословио за ваше писмо од 6. јула и за ваше добре жеље: И ја и Петар Александрович тражимо једно: да завршимо наше дане у покајању. То је једино што тражимо од Бога; Развој манастира или неразвој препуштамо пресветој вољи Божијој, једино корисном у будућности. Плашимо се материјалних брига и гласина, као да нас одвлаче од бриге за душу. Бабајевски манастир, зими веома повучен, лети се испоставља веома забаченим. Здравље ми је веома слабо: немам снаге, имам нападе паралитичке природе. Бог те благословио што бринеш о мени. О смрти: човек не може да бира од које болести ће умрети; умри онај кога Бог шаље. Свети Тихон, новопечени угодник Божији, разболе се од парализе од можданог удара. Одавно сам престао да имам отворене хемороиде и од тада су ме почели паралитички напади. Како год да умреш, не дај Боже да умреш са покајањем. О. Гедеон, јерођакон, умире уз веома добру припрему. Моје здравље је веома слабо. Пре свега, моја снага је потпуно исцрпљена. Промене се не дешавају по дану, већ по сату: одаће, па ће опет зграбити. Не могу се заситити мирног склоништа које ми је Бог дао и које толико одговара мојој ситуацији. Бог те благословио, оче мој, за посао који си предузео, пиши ми доста често. Не гњави се више толико. Бићу вам веома захвалан ако пишете повремено или за неку посебну потребу. Бог вас благословио за ваше писмо од 5. јануара. С правом је рекао да ми је Бог у своје време, Богу познато, дао оно што сам дуго и непрестано желео, а за шта нисам био спреман. „Тишина“, каже свети Јован Климакус, „уништава неискусне“. Молим за ваше молитве да ми буде дата мудрост да правилно искористим време дато покајању и припремим се за вечност. Причајте о себи са опрезом. Ово место није Сергијев скит. Овде се не цене такозвани таленти, у којима себи дозвољавају гордост, самовољу и друге попустљивости, али се цени очување монашког правца. Свако ко прекрши монашка правила и деканат, без обзира ко је, одмах добија карту да пронађе друго место. Дакле, свако ко жели да живи овде мора прво да се припреми за покајање, које свети Јован Климак дефинише на следећи начин: „покајање се састоји у сталном притиску стомака и скрушености духа“. Боље је не улазити овде са било којом другом припремом. Овде је место осамљено, погодно за самопажњу и покајање; Браћи не смеју да иду у градове и села, не иду у хотел без питања, а жене не примају у своје ћелије. Биће ми веома драго да посетим о. архимандрита, али унапред могу рећи да сам изгубио способност да дајем савет, па макар га имао. Потруди се да пренесем мој ревносни поклон и благослов браћи и болесном Јовану Дементијевичу, коме желим да оконча свој земаљски пут у покајању и нади у једину наду нашу – Господа Исуса Христа, Бога нашег и Искупитеља. И опет молим ваше свете молитве. Напомена: У свим писмима М.В. Чихачову је назначено време пријема писма, целој братији Сергијеве Испоснице непрестано су слати благослови, али су и ове и друге случајне околности које нису имале посебан значај изостављене из писама, сачувана су само упутства и најважније околности лично везане за Епископа. Ова сестра није ушла у манастир због све јачих болних напада, већ је водила веома повучен, строго побожан живот у свом селу Масленскаја; Ћерку сам видео тек скоро последње године живота, коју сам матурирао 19. маја 1855. године у селу. Покровски, где је, очекујући своју смрт, стигла 13. истог месеца да би умрла у свом породичном селу. До последње вечери је била на ногама и није се жалила на неке посебне болове, осим на уобичајено дуготрајно опште болно стање. Напомена П.А. Брианчанинова. Његово Преосвештенство Леонид, архиепископ јарославско-ростовски, у свету Лев Васиљевски, син друга Херолда Мастера, рођен 16. фебруара 1817. У августу 1829. године, у тринаестој години живота, родитељи су га сместили у Горски кадетски корпус. Краснопевков је 1832. напустио планински корпус и, након кућне припреме, ушао у Балтичку флоту као кадет. У фебруару 1836. Краснопевков је уврштен у 14. поморску посаду. У то време срео се (према сведочењу П. А. Брјанчанинова 1831. године) са архимандритом Игњатијем Брјанчаниновим, који је у то време био ректор Сергијеве испоснице код Санкт Петербурга. Архимандрит Игњатије га је увео у монашки живот и потврдио његово опредељење да се замонаши. Краснопевков је 1840. године ступио у Московску духовну академију, а Филарет, митрополит московски, писао је 30. јуна исте године намеснику лавре архимандриту Антонију: У Академију ступа чиновник из велможе Краснопевков. Ово није као неки који су били пре овога. Примите га са пажњом и дајте му право да познаје манастир и монаштво. По завршетку Академије, поручник Краснопевков је постао цивилни учитељ. историје у Витанијску богословију и септембра 1845. замонашио се, са именом Леонида. Од априла 1848. до новембра 1849. јеромонах Леонид је био дипломац Московске богословске академије у класи патристике и помоћник библиотекара. Новембра 1849. постављен је за ректора Либанске богословије, 1853. за ректора Московске богословије. У марту 1859. године, архимандрит Леонид је изабран од Светог Синода и високо потврђен за Епископа Дмитровског; маја 1870. постављен је за архиепископа јарославског; упокојио се 15. децембра 1876. године у Николо-Бабајевском манастиру Костромске епархије (о Његовом Преосвештенству Леониду можете детаљно прочитати у занимљивој књизи Преосвештенства Саве: „Успомене Преосвештенства Леонида, Архиепископа Јарославског и Ростовског. Харковског. 1877. године у Архиепископ Николо Вавино Леонид стигао је у Архиепископ Николо Вањски Леонид. 13. децембра, а у цркви Преосвећени Радоњешки серијал слушао је саборни помен Његовом Преосвештенству Игњатију Брјанчанинову; На крају парастоса, Његово Преосвештенство Леонид је пришао самом гробу Владике Игњатија, поклонио се до земље, поздравио покојника и, окренувши се братији, објаснио им свој духовни однос према њему. Тело упокојеног архијереја, после умивања и одеће, покривено је плаштом епископа Игњатија. Судбине Божије навеле су монахољубивог архијереја Леонида да своје дане оконча у пустом манастиру, у коме се упокојио јерарх Игњатије, који му је усадио решеност да напусти службу свету и прихватио га, који је прешао у вечност, у своје јединство, у свој манастир, који је био изражен изразом тела и покровом његовог тела. огртач. „Не без Промисла Божијег“, примећује П.А. Брјанчанинов, „Мене, брата Епископа Игњатија, Господ је удостојио да служим у овај велики час Његовом Преосвештенству Леониду“ (Петар Брјанчанинов. Последња два дана живота Његовог Преосвештенства Леонида*. Црквени гласник. 1877, јануар, бр. 1, стр. 11–12). Овде се прича да је Ректорово писмо упућено Синоду, наравно, не званично. Архимандрит Пимен је настојатељ Николо-Угрешког манастира Московске епархије. Пјотр Александрович Брјанчанинов, млађи брат Његовог Преосвештенства Игњатија, школовао се у Војнотехничкој школи. У службу диригента у Диригентској чети Главне инжењерске школе ступио је 3. јуна 1824. На основу испита је 20. новембра 1827. унапређен у теренског инжењера-заставника, оставши у истој школи. Премештен у 7. пионирски батаљон 20. децембра 1828. За одликовање у борби против Турака, унапређен је у потпоручника 30. августа 1829. Унапређен у потпоручника 26. марта 1832. Унапређен у штаб-капетана са премештајем у ређинџента у чиновнику Бородину Јае ап. Штаб бивше 1. армије, генерал-ађутант Муравјов, 1–23. новембра 1834. Унапређен у капетана 29. децембра 1835; мајору 26. марта 1839; унапређен у потпуковника 6. децембра 1847. По пензионисању 14. марта 1848. Највишом наредбом Грађанског одељења распоређен је у Министарство унутрашњих послова. Највишом наредбом постављен је за костромског вицегувернера 16. децембра 1852. године, Највишом наредбом од 24. октобра 1855. године постављен је за ставропољског вицегувернера; Највишом наредбом од 1. августа 1859. постављен је за ставропољског губернатора, а 17. децембра 1859. унапређен је у пуног државног саветника за одликовање; 21. јуна 1862. године, по највишој наредби, према молби, због лошег здравља, отпуштен је из службе, уз дужно уважавање његове посебне службене љубоморе и труда, поред следеће пензије, по смрти, пуну плату гувернерског додатка (Службена потврда стварног државног саветника, септембра 1992. године, Бричана да Бричана827. бр. 537). Одласком свог старијег брата епископа Игњатија у пензију, Петар Александрович је почео жестоко да се труди да напусти државну службу ради послушања манастира и по пензионисању јуна 1862. године настанио се у Николо-Бабајевском манастиру у месту искушеника. У мају 1887. Костромска духовна конзисторија је издала потврду бившем ставропољском грађанском губернатору, стварном државном саветнику Петру Александровичу Брјанчанинову, који живи у Николо-бабајевском манастиру као ходочасник, да је он, господин Брјанчанинов, с обзиром на своје дугогодишње пребивалиште у Емо б. Александру, епископу костромском и галичком, дозвољено му је да носи мантију и капуљачу, без промене чина, задржавајући чин и она права која су му стечена пореклом и у државној служби. (Потврда Костромске духовне конзисторије од 18. маја 1887. бр. 3765) Потврдом конзисторије се потврђује несметано одсуство П.А. Брјанчанинов из манастира и право ношења монашких одежди ван манастира. Пре смрти П.А. Брјанчанинов се замонашио и са именом монах Павле упокојио се 25. јуна 1891. године у 82. години живота и сахрањен на гробљу Николо-бабајевског манастира Костромске епархије, које све своје усавршавање дугује светој ревности и бризи Епископа и аскеја. П.А. Брјанчанинови. До августа 1861. године, поводом заједничког боравка у Ставропољу, преписка је, ако се и догодила, била веома, веома ретка и, штавише, свакодневна, ограничена на случајне дневне потребе. Последњих дана јула, Његово Високопреосвештенство Игњатије је у писму упућеном цару тражио његово најмилосрдније пензионисање. У то време сам био на одмору, што је био разлог за обнављање преписке. Белешка Петра Александровича. Не знам о коме је Пр желео да прича. Игњатије, не именујући цензора који му је дао тајну наредбу, али поуздано знам да је варшавски архиепископ Јоаникиј, који је такође својевремено био цензор, то исто пренео супрузи трговца из Санкт Петербурга Татјани Семјоновној Митрополовој (Никифоровој). Напомена П.А. Брианчанинова. Написано као одговор на предлог да се делује против ширења злог учења Матвевског преко највиших духовних власти. архимандрит Сергијевске испоснице. Из колекције се вратио колекционар почетник, који је открио непоуздане склоности, иако је по изгледу изгледао најбеспрекорнијег изгледа. „Сељак“, чланак „Кућног разговора“, као одговор на чланак „Дана“, који је напао манастире уопште, а посебно Сергијеву испосницу, која се налази у близини Санкт Петербурга. "Аскетска искуства." свеска 1/ Детаљније информације о овом дивном пријатељу Владике Игњатија могу се прочитати у првом делу наше књиге, посебно у поглављу. И. Расположење задовољства није напуштало владику Игњатија све до његове смрти. Чинило се да је овај напад потпуно прошао у пролеће 1863. године, али се убрзо поново појавио и прерастао у фатални узрок. Белешка од П.А. Брианчанинова.