Letra për persona të ndryshëm

Përmbajtja Letrat drejtuar motrës sime Nr. 1. Për jetën tokësore dhe përulësinë Nr. 2. Rreth lutjes Nr. 3. Rreth durimit, për providencën e Zotit dhe tema të tjera Nr. 4. Rreth vejushërisë Nr. Nr 9. Për përgjegjësitë e nënës së sëmurë për rritjen e vajzës Nr. 10. Nxitja për durim me sëmundjen nr. 11. Nxitja për durim nr. Nr 15. Mbi durimin e hidhërimeve Nr 16. Letra e saj motrës S.A. B-k-noy Nr. 17. Rreth tundimit të pikëllimeve Letra drejtuar A.V.Zh. Nr. 18. Për sëmundjen e trupit Nr. 19. Dhimbja - vula e zgjedhjes Nr. 20. Për kënaqjen e Zotit dhe njerëzimit Nr. 21. Vetëpamja e matur dhe rruga e ngushtë Nr. 22. Për jetën tokësore Nr. Letër K.V.G. Nr 25. Rregulla e namazit Letra drejtuar A.A.S. Nr. 26. Për pranimin e Mistereve të Shenjta Nr. 27. Për durimin e sëmundjes trupore Nr. 28. Për durimin e sëmundjes trupore Letra drejtuar S.I. S-noy Nr. 29. Rreth Providencës së Perëndisë Nr. 30. Trishtimi, bindja, frika, qëndrimi në kishën e Zotit, mosdënimi i vetvetes dhe temave të tjera Nr. 31. Rreth lutjes Nr. 32. Rreth veprimit të lutjes mendore; për vendbanimin e dikujt që dëshiron të shpëtohet Nr. 33. Për jetën e brendshme. Vizioni. Nevoja për të hapur me konsideratë të personit për atë Letër të zgjedhur I. I. Glazunov nr. 34. Për I. I. Glazunov për botimin e “Përvojave asketike” të ndërmarra prej tij Nr. 35. Për korrigjimin e “Përvojave” dhe temave të ndryshme nr. Ignatius, botuar dhe botuar nr 38. Rreth dukurive të vërteta dhe të rreme. – Për rrëfimtarët nr.39. Për dy motra. Për jetën e krishterë Nr. 40. Letra e datës 12 prill 1866 Nr. 41. Për detyrat e një bashkëshorti ortodokse ndaj një bashkëshorti jo-ortodoks dhe për gjëra të tjera Nr. 42. Për avantazhet e disa dispozitave nga shoqëria e personave që kërkojnë shpëtim Nr. 45. Letra e datës 1866 nr. 46. Letra e datës 22 qershor 1866 nr. 47. Mbi durimin e dhimbjeve dhe besimin te Zoti Nr. 48. Për besimin në Zotin nr. Leximi i Fjalës së Zotit - thjeshtësia e Ungjillit, jeta me anë të besimit, kuptimi shpirtëror i urdhërimeve të Ungjillit nr. 61 Nr 62 Nr 63 Nr 64 Nr 65 Nr 66 Nr 67 Nr 68 Nr 69 Nr 70 Nr 71 Nr 72 Nr 73 Nr 74 Nr 75 Nr 76 Nr 77 Nr 78. Letër A.A. Orlova-Chemenskaya Letra S.P.Titova nr 79 nr 80 nr 81 nr 82 nr 83 nr 84 nr 86 nr 87 nr 88 nr 89 nr 90 letra drejtuar A.A. Pleshcheev dhe vajza e tij Lydia nr 91 nr 92 nr 93 nr 94 nr 95 nr 96 Letra drejtuar A. P-ne P. nr. 97 nr. 98 15 qershor 1844 nr. 1860 nr 104 nr 105 24 janar 1861 nr 106 24 qershor 1861 nr 107 Letër A.V. Zh. 22 qershor 1866 Nr. 108 Letra drejtuar të djathtës Reverend Leonid (Krasnopevkov) Peshkopi i Dmitrovit 1859–1867 24 janar 1860 Nr. 109 25 dhjetor 1859 nr. 12, 1861 nr 113 22 prill 1861 nr 114 3 qershor 1861 nr 115 24 tetor 1861 nr. Nr 120 10 janar 1867 nr 121 4 mars 1867 nr 122 4 maj 1859 nr 123 nr 124 22 qershor 1859 nr 125 nr 126. Letra arkimandritit Aleksandër Pimenryan2 Letra vëllait të tij2 June 127. Mbi tërheqjen nga bota më 28 mars 1853 nr. 128. Për zgjedhjen e një rrëfimtari më 29 prill 1853 nr. 129. Për qëndrimin ndaj klerit më 18 shtator 1854 nr. 130. Për luftën e 3 gushtit 1855, nr. Muravyov 17 shtator 1855 nr. 132. Rreth artikullit "Një fjalë për vdekjen" 5 shkurt 1856 nr. 133. Rreth dëshirës së dikujt për vetmi 14 shkurt 1856 nr. subjektet 3 prill 1856 Nr. 135. Rreth tërheqjes nga bota Nr. 136. Rreth dëshirës së dikujt për t'u tërhequr në Optina Pustyn dhe rreth lëndëve të tjera nr. veten ndaj vullnetit të Zotit, për nevojën për pendim urgjent dhe tema të tjera Nr. 142. Për edukimin e duhur të fëmijëve, për shëndetin mendor, vetminë Nr. 143. Për nevojën për përulësi dhe durim në kohët e problemeve mendore Nr. 148. Mbi përhapjen e krishterimit në Kaukaz, 29 qershor 1858 Nr. 149. Urimi për Ditën e Engjëllit - për të njohur Zotin 15 gusht 1859 Nr. 150 17 gusht 1861 nr. 151 31 gusht 1861 nr. 152 4 shtator 1861 nr. 1861 Nr. 155 5 tetor 1861 Nr. 156. Mbi qëndrimin e duhur ndaj tundimit 25 nëntor 1861 nr. 157 9 dhjetor 1861 nr. 158 25 dhjetor 1861 nr. 15, 1862 nr 161 22 janar 1862 nr 162. Rreth Reverendit modern. Ignatius i jetës publike 9 shkurt 1862 nr. 163 17 shkurt 1862 nr. 164 20 shkurt 1862 nr. 165 24 shkurt 1862 nr. për t'iu dorëzuar vullnetit të Zotit, etj. subjektet 18 mars 1862 nr. 168. Rreth Alexei Petrovich 25 mars 1862 nr. 169 30 mars 1862 nr. 1862 Nr. 172. Rreth nevojës për pendim dhe çështje të tjera 21 maj 1862 nr. 173. Mbi reformat e ardhshme të jetës publike 27 maj 1862 nr. 174. Rreth mendimeve mëkatare 5 qershor 1862 Nr. 175 14 qershor 1862 nr. 176. Rreth largimit të Peter Alexandrovich nga bota Nr. 177 30 shtator 1862 Nr. 178. Rreth botimit të veprave të Peshkopit Ignatius Nr. Nr. 181 Nr. 182 Nr. 188. Për botimin e veprave të Peshkopit. Ignatius dhe për tema të tjera Nr. 184. Mbi prirjen e Peshkopit. Ignatius për vetminë dhe tema të tjera Nr. 185. Rreth Fr. Macarius of Optina dhe për tema të tjera Nr. 186. Mbi shkrimet e peshkopit Ignatius Nr. 187 Nr. 188 Nr. 189 Nr. 193. Për prerjen e testamentit nr 195 nr 196. Për lutjen nr. 197 nr. 198. Për prerjen e testamentit nr. 199 nr. Nr. 204 Nr. 205. Për qëndrimin e duhur ndaj tundimeve Nr. 206. Për nevojën për t'iu dorëzuar vullnetit të Zotit, sipas pikëpamjes së Peshkopit. Ignatius për shkrimet e tij dhe për tema të tjera Nr. 207 Nr. 208 Nr. 209. Për hyrjen në manastirin Nr. 210 Nr. 211 Nr. 212 Nr. 213. Për dhimbjet Nr. veprat e dikujt “Asketik. eksperimente” Nr 218. Rreth ndërtimit të kishës së Virgjëreshës dhe temave të tjera Nr.219 Nr.220 Nr.221 Nr.222 Nr.223 Nr.224 Nr.225 Nr. 231. Rreth lutjes nr. 232. Rreth botimit të veprave të peshkopit Ignatius për kuptimin e drejtë të lutjes dhe tema të tjera Nr. 233 Nr. 234. Për lutjen nr. 235 nr. 236. Për lutjen nr. 235 nr. 236. Nr 239. Mbi shkrimet e Peshkopit Ignatius Nr. 240 Nr. 241 Nr. 242. Rreth botimit të veprave të Ignatius Nr. 248 Nr. 249 Nr. 250 Nr. 251 Nr. 252. Rreth rënies së monastizmit Nr. 253. Rreth monastizmit Nr. Qëndrimi i duhur ndaj gënjeshtrave Nr. 257 Nr. 258 Nr. 259. Letra e datës 20 shkurt 1865 Nr. 260. Letër për murgjit e Optinës Nr. 259. Letra drejtuar Glazunovit Nr. 264. Letër Princit Gorchakov nr. 265. Letra për Mikhail Vasilyevich Chichakhov nr. 265. Për mëshirën për shpirtin nr. 266. Rreth nevojës për shpëtim Nr. 267. Rreth sëmundjeve trupore Nr. 268. Për nevojën për t'u mbështetur në vullnetin e Zotit dhe për të falënderuar Zotin për gjithçka Nr. 269 Nr. 270 17 shkurt 1860. Nr. 271. Rreth qëndrimit të duhur ndaj sëmundjeve trupore Nr. synimi për të marrë betime monastike Nr. 274 Nr. 275 Nr. 276 Nr. 277. Rreth fitimit të një fshati pendimi Nr. 278. Për marrjen e pendimit Nr. Fr. Macarius of Optina dhe rreth temave të tjera Nr. 283 Nr. 284 Nr. 285. Rreth mëkatit të dikujt, rreth mashtrimit të mirëqenies tokësore dhe rreth temave të tjera Nr. 286. Rreth nevojës për t'iu dorëzuar vullnetit të Zotit Nr. 289 nr 290. Rreth manastirit Nikolo-Babaevsky Nr. 291 Nr. 292 Nr. 293 Nr. 294 Nr. 295 Nr. nr 302 nr 303 Nga korrespondenca e gjerë e të nderuarit Ignatius Brianchaninov, deri më sot është shtypur sa vijon: 1) 23 letra nga ai për Stefan Dmitrievich Nechaev, ish Kryeprokuror i Sinodit të Shën. Këto letra, nën titullin: "Letrat e një asketi", së bashku me informacione të shkurtra, por të vlefshme biografike në vërtetësinë e tyre, u botuan në 1895 nga O. G. Runkevich në faqet e revistës "Leximi i krishterë" (shih "Leximi i krishterë" për vitin 1895, f. 595-553). 2) 25 letra të të nderuarit Ignatius drejtuar Fr. Anthony Bochkov, Abbot Cheremenetsky Këto letra së bashku, me pesë letra përgjigje për të, Fr. Anthony Bochkov dhe me një parathënie të shkurtër, botuar nga Shoqëria Perandorake e Historisë dhe Antikiteteve Ruse në Universitetin Imperial të Moskës në 1875 me titullin: “Letra të Ignatius Brianchaninov, peshkop i Kaukazit dhe Detit të Zi, drejtuar Anthony Bochkov, peshkop i Cheremenets. letra nga peshkopi Ignatius për persona të ndryshëm (për murgjit, murgeshat, igumenët dhe fillestarët e manastireve, për laikët që i kërkuan udhëzime Këto letra u botuan në revistën "Buletini Teologjik" për 1913, qershor-4 dhjetor). Letrat e të Drejtës Reverend Ignatius për të afërmit e tij: një letër për babain e tij Alexander Semenovich Brianchaninov dhe dhjetë letra për motrën e tij Maria Alexandrovna. Këto letra janë botuar në revistën: “Buletini Teologjik për vitin 1914. Shih (Janar–Shkurt). 5) 59 letra nga peshkopi Ignatius drejtuar abatit të Beloberezh, At Bartholomew. Reverend Ignatius personave të panjohur (pa ankesa Janë vendosur me vëllimin IV të veprave të tij (“Predikim asketik dhe letra drejtuar laikëve, si dhe me biografinë e tij, hartuar nga studentët dhe admiruesit e tij më të afërt. 7) Letra e të nderuarit Ignatius drejtuar K.P. Bryullov botuar në "Antikën Ruse" në 1900). Përmbajtja e të gjitha këtyre letrave tashmë të botuara të Reverendit të Drejtë Ignatius Brianchaninov është pjesërisht autobiografike, pjesërisht shpirtërore dhe edukative në natyrë. Në biografinë tonë të peshkopit Ignatius dhe përshkrimin e personalitetit të tij, ne i referohemi në mënyrë të përsëritur atyre. Letrat e të nderuarit Ignatius Brianchaninov që ne botojmë janë huazuar nga ne ose nga fletoret e shkruara me dorë të vëllait të tij Pyotr Aleksandrovich Brianchaninov, ish-guvernator i Stavropolit, ose janë një ribotim i letrave origjinale të peshkopit Ignatius; këto të fundit, në botimin tonë, vihen në pah nga prania në to e një adresimi drejtuar adresuesit të nënshkrimit dhe shkrimtarit. Ne morëm ato dhe letra të tjera nga Vladyka Ignatius nga nipi i tij, senatori N.S. Brianchaninov, i cili, në një letër të datës 3 shtator 1914, me dhembshuri dhe simpati për detyrën tonë; lejoi botimin e një pjese të letrave të peshkopit Ignatius si një shtojcë në biografinë e peshkopit. Letrat e Vladika Ignatius, të cilat i botuam për herë të parë, në të shumtën e rasteve kanë edhe një karakter shpirtëror, të përgjithshëm edukues, sepse si në korrespondencën familjare ashtu edhe në atë miqësore, Vladika Ignatius i kushtoi shumë pak hapësirë ​​vogëlsive të zakonshme të përditshme dhe interesave të përditshme. duke e përqendruar gjithë vëmendjen e tij dhe të miqve dhe të afërmve të tij në "të vetmen gjë që nevojitet" - shpëtimin e njeriut. Në letrat e tij, Vladyka Ignatius fliste pak për botën e jashtme, më shumë për botën e brendshme të shpirtit njerëzor: "Që nga fëmijëria, ndjenjat e mia trupore nuk ishin pritëse, bota materiale më ndikoi dobët përmes botës së tyre materiale. Unë isha indiferente, e ftohtë ndaj gjithçkaje. Por kurrë nuk mund ta shikoja njeriun indiferent. Unë u krijuam për të dashur shpirtrat njerëzorë, për të admiruar shpirtrat njerëzorë." (Letrat e të nderuarit Ignatius, bashkëngjitur biografisë së tij, të përpiluara nga dishepuj dhe admirues; letra 5, f. 6). Në letrat e peshkopit Ignatius, shpaloset shpirti i tij i dashur, vëllazëror dhe vëmendja e lexuesit përqendrohet në mënyrë të pavullnetshme në bukurinë dhe detyrat më të larta të shpirtit njerëzor, dhe çështjet e shpëtimit dhe të kujdesit për mirëqenien shpirtërore dalin në pah në mendjen e lexuesit, si çështje me vlerë të madhe dhe të pamatshme. Shumë prej letrave të shtypura, pasi i janë nënshtruar redaktimit paraprak nga I.A. Brianchaninov, mori bekimin e vetë Autorit, Shkëlqesia e Tij Ignatius, të cilën ne e pohojmë në bazë të shenjave të lapsit të bëra nga dora e Peter Alexandrovich në disa shkronja: "e dhënë nga peshkopi" ose "e dhënë nga peshkopi për hyrje" etj. Prandaj, duke shtypur këto letra, ne besojmë në këtë përmbushjen e vullnetit të A.novit dhe të A. Ignatius, duke ndjekur në këtë rast, veçanërisht qëllimet e edukimit të përgjithshëm, asimilimit të Shën Ignatit me botën dhe vetëdijes më të madhe të besimtarit dhe botës që jeton në interesat shpirtërore për atë që ka të bëjë me personalitetin e shenjtorit asket. Nr. 1. Për jetën tokësore dhe përulësinë Unë sinqerisht ju them - ju jeni të lumtur sepse po ecni në rrugën e shpëtimit, sepse keni mësuar që një person duhet të kërkojë lumturinë e tij jo në të përkohshmen dhe tokësoren, por në Hyjnoren dhe të përjetshmen. Çfarë është njeriu në tokë? - Udhëtar. - Çfarë është vdekja? – Epoka nga e cila fillon jeta jonë reale. – Duke u endur për një kohë të gjatë në këtë errësirë ​​të natës, në mes të dobësive dhe tundimeve, të udhëhequr nga drita e besimit të vërtetë, më në fund arrijmë në vijën ku ndahet drita nga errësira. – Lum njeriu që ishte i krishterë i vërtetë. Kur përmende lutjet e mia, më goditi si rrufe. Natyrisht, ne duhet të lutemi për njëri-tjetrin jo vetëm si të krishterë, por edhe si vëllezër e motra... lutja ime mëkatare nuk mund të quhet ende lutje; për çfarë është lutja? – Namazi është një bisedë mes njeriut dhe Zotit; Ju rrëfej me sinqeritet të trishtuar se pothuajse gjithmonë gjuha ime vetëm disi shqipton fjalë lutjeje pa asnjë pjesëmarrje të mendjes dhe zemrës. Pra, a të lutem? Jo, mëkatoj më shumë se sa lutem; megjithatë, shpresoj te Zoti i Gjithëmëshirshëm që një ditë të më ndihmojë të shijoj fuqinë e lutjes. Nr. 3. Rreth durimit, për providencën e Zotit dhe tema të tjera Rasti juaj ishte plotësisht i pasuksesshëm - faleminderit Zotit! Zoti e di se çfarë po bën. Askush nuk harrohet nga Zoti dhe syri vigjilent i Zotit vëzhgon të gjithë dhe ndërton gjithçka për të mirën e tij. Pra, mbështetuni te Zoti dhe braktisni dëshirën e panevojshme që ju sjell armiku për t'ju ngatërruar. E di që është e vështirë dhe shumë e vështirë për ty. Por çfarë duhet bërë? Nuk ka ilaç tjetër përveç durimit dhe falënderimit ndaj Zotit, i cili po na shikon me vëmendje. Pse zemëroheni gjatë studimeve? "Mendo", thotë Barsanuphius i Madh, "që të gjitha studimet tokësore do të kalojnë dhe durimi që do të tregosh gjatë këtyre studimeve do të mbetet me ty, do të shkojë përtej varrit dhe do t'ju justifikojë ose do t'ju dënojë para Zotit. Kujdes mos e shpërdoroni këtë bukë të përditshme (d.m.th. durimin), që do t'ju duhet për udhëtimin nga toka në qiell". Do t'ju duhet patjetër! Ju shkruani se tani jeni plotësisht të lirë nga gëzimi i brendshëm. – Nganjëherë hiri i Zotit e ngushëllon njeriun, e herë është i fshehur, dhe të gjitha këto ai i bën sipas gjykimit të tij më të mençur, prandaj të gjitha rastet dhe ndryshimet e tilla duhet të durohen me durim dhe të konsiderohen të padenjë për gëzim apo ngushëllim shpirtëror. Në kohën e duhur do të ndjeni sërish gëzim. Gjithashtu, njeriu nuk duhet të dëshpërohet, sado të mëdha të jenë mëkatet e tij: sepse njeriu nuk shpëtohet nga veprat e tij të mira, por vetëm nga besimi në Krishtin Shpëtimtar; por vetëm me vepra njeriu duhet të provojë besimin. Mendoni se "edhe ai Pjetri i madh qau me hidhërim". Tani nuk ka asnjë mënyrë për të ndryshuar vendbanimin e dikujt (përveç nëse Zoti krijon diçka të paparashikuar) dhe për këtë arsye duhet të forcohet me të gjitha llojet e durimit dhe shpresës së mirë. Pse jeni të dëshpëruar? Apo mendoni se Zoti është i pamëshirshëm? si ka mundesi! Ai është më i miri. Besoni tek Ai dhe jini të fortë. Mos harroni lutjen: "Zot, Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua". Ky namaz mund të falet gjatë të gjitha aktiviteteve; për më tepër, largon mendimet e këqija dhe na mbush me gëzim. Na vjen keq! Zoti ishte i kënaqur të të çlironte nga martesa. Liria juaj duhet të jetë një mjet që ju të punoni për Zotin. Sakrifikojeni këtë liri atij dhe mos e lidhni me lidhjet mishore. Ju keni një fëmijë, të cilit, duke i dhënë ekzistencën thelbësore, duhet t'i jepni jetë shpirtërore, domethënë ta mësoni të besojë në Krishtin dhe të përmbushë urdhërimet e Tij të shenjta, në të cilat qëndron dashuria. Ai që i zbaton urdhërimet e Krishtit e do Krishtin, por ai që nuk i zbaton urdhërimet është i huaj për dashurinë. Zoti e bekoftë nënën dhe fëmijën. Nr 5. Për mendimet dhe hidhërimet blasfemuese Ju sjell mirënjohjen time të sinqertë që më kujtuat mua, mëkatar dhe të sëmurë, në ditët e festës më të madhe të krishterë! Zoti ju bekoftë për këtë kujtim të mirë! Ju ngushëlloftë në dhimbjet tuaja! Ju dhëntë forcë t'i përballoni me bujari dhe durim! Sepse ngushëllimi dhe forca e durimit derdhen në ne nga e vetmja mëshirë e Zotit, një hiri i vetëm i Perëndisë! Mos u turpëroni për mendimet e mosbesimit dhe blasfemisë që ju vijnë. Kjo luftë e dukshme demonike, e cila u ndodhi shumë shenjtorëve dhe zgjati për një kohë shumë të gjatë. Shën Nifoni u torturua nga një abuzim i tillë për katër vjet. Shikoni jetën e tij në Menaionin e Katërt, 23 Dhjetor. Në beteja të tilla nuk ka nevojë të turpëroheni, nuk ka nevojë të bini në dëshpërim, por të hidheni para Zotit shikues dhe të gjithëfuqishëm dhe, duke ia dorëzuar shpirtin vullnetit të Tij, kërkoni mëshirën e Tij. Nga sikleti dhe dëshpërimi, abuzimi i armikut forcohet kundër nesh, por nëse e shikojmë këtë abuzim me bujari, duke thënë me vete: "Epo? Zoti e sheh këtë betejë. dhe ai e lejon - do të thotë se ky është vullneti i Tij i shenjtë dhe është për përfitimin tim shpirtëror"; atëherë abuzimi dobësohet dhe zvogëlohet. Jini të durueshëm dhe do të shihni mëshirën e Zotit! Gjatë gjithë jetës suaj, që nga fillimi juaj, ju lejuan pikëllimet. Kjo është një shenjë, siç pretendojnë Etërit e Shenjtë, e Providencës së veçantë të Zotit. Zoti dëshiron të të bëjë pjesëmarrës në lumturinë e përjetshme dhe të jep kupën e dhimbjeve shpëtuese. Qetësohu dhe lutu. Bekimi i Zotit qoftë mbi ju dhe fëmijën tuaj. Zoti ju forcoftë në dhimbjet tuaja! Pranoje fjalën time mëkatare dhe të pamjaftueshme të ngushëllimit, të cilën po të dërgoj në këto rreshta, për t'ju ngushëlluar me Zotin, ashtu siç tha Profeti Davud: "Shpirti im nuk pranoi të ngushëllohet, kujtuam Zotin dhe u gëzuam". Së pari, çdo i krishterë duhet të besojë se është nën Providencën e vazhdueshme të Zotit. Kjo është ajo që na mëson Ungjilli. Vetë Shpëtimtari thotë: “Dhe flokët e kokave tuaja janë të numëruara”. Prandaj, një i krishterë, kur t'i lejohen pikëllimet, duhet të besojë padyshim se këto pikëllime ia ka lejuar Vetë Zoti i gjithëdijshëm dhe i urtë, i cili i ka parathënë të dashurit të Tij: "Do të jesh në një botë pikëllimi". Pra, nuk duhet konsideruar e çuditshme, duke e parë veten në pikëllime, nuk duhet t'i dorëzohet dëshpërimit; përkundrazi, duhet falënderuar Zotin për pikëllimet, si shenjë e zgjedhjes në një përjetësi të bekuar. Falë falënderimit jo vetëm që e shurson thumbin e egër të pikëllimit, por edhe ngulit ngushëllim qiellor e shpirtëror në zemrën e atij që falënderon. Ju mund të falënderoni me fjalët e Jobit të drejtë. Së dyti, ne të gjithë jemi mëkatarë përpara Zotit. Një mëkatar nuk duhet ta konsiderojë të çuditshme kur i dërgohet dënimi. Jo! Ai duhet të hapet para Zotit, ta njohë veten si të denjë për pikëllimin që i është dërguar dhe të gëzohet që në jetën tokësore pranon dënimin për mëkatet në njohuri dhe injorancë dhe në këtë mënyrë të shpëtojë nga mundimi i përjetshëm. Kur mendoni për këtë, është e dobishme të thuhet me hajdutin e shenjtë: "Unë do të marr atë që është e denjë sipas veprave të mia, kujto, o Zot, në Mbretërinë Tënde". Krishti e përfundoi rrugën e Tij tokësore në vuajtje të pandërprera. Sapo lindi, njerëzit nxituan për ta vrarë. Ai i fton dishepujt e Tij të vuajnë dhe atyre që nuk duan të vuajnë, Ai u thotë: "Kushdo që nuk e merr kryqin e tij dhe vjen pas meje, nuk është i denjë për mua". Merrni parasysh jetën e të gjithë Apostujve: ata të gjithë e kaluan jetën e tyre dhe përfunduan në vuajtje. Konsideroni jetën e dëshmorëve: ata blenë parajsën për vete me gjak dhe mundime të panumërta. Konsideroni jetën e shenjtorëve: a nuk ishte e gjithë jeta e tyre një martirizim i gjatë dhe i padukshëm? “Edhe në shkretëtirë, në strofkat dhe humnerat e dheut, privim, pikëllim, hidhërim”, sipas Apostullit, “me shumë gjak e vdekje”, siç thotë Trebniku, ata trashëguan një përjetësi të bekuar. "Askush nuk ngjitet në parajsë në dobësi," thotë shenjtori i madh Isaku i Sirisë, "përkundrazi, një person që është nën Providencën e veçantë të Zotit e di këtë kur i dërgohen pikëllime të pandërprera." Pra, falënderoni, përuluni, besoni, dorëzojuni vullnetit të Zotit, lutuni për ata që zemrat e tyre nuk janë të qetë. Vetëm në këto mund të gjeni ngushëllim dhe shërim. A.I. Nr. 7. Për pikëllimin e pamatshëm, për mëkatet dhe tema të tjera Mora letrën tuaj të datës 2 tetor. Zoti i mëshirshëm mos të lërë! Ai na lejon trishtimin të na pastrojë nga mëkatet; Ai gjithashtu na dërgon ngushëllim që të mos lodhemi plotësisht nën barrën e pikëllimit. Dhimbja e pamatshme për mëkatet, duke arritur në pikën e dëshpërimit, refuzohet sipas mësimeve të Etërve të Shenjtë. Ky pikëllim duhet të tretet nga shpresa për mëshirën e Zotit; ne duhet të pikëllojmë dhe të shpresojmë së bashku; të jesh i trishtuar - sepse zemërojmë Perëndinë me mëkatet tona, largohemi nga Zoti; shpresa - sepse ne kemi një Mjek të gjithëfuqishëm për mëkatet tona, Zotin Jezu Krisht, i cili derdhi gjakun e Tij për ne. Kur vijnë mendime blasfemie për mosbesim, dyshime e të ngjashme, atëherë, sipas mësimit të Etërve të Shenjtë, nuk duhet të turpërohemi nga kjo, por dijeni se këto mendime nuk i përkasin shpirtit tonë, por armikut tonë djallit. Njeriu nuk duhet të turpërohet prej tyre, nuk duhet t'i pranojë dhe të rrënjoset në to. Për një të sëmurë është më e dobishme të falet shpesh, por shkurt. Është mirë të falesh disa herë në ditë për periudha të shkurtra kohore. Lutjet e bukura: "O Zot, më pastro mua, një mëkatar" dhe "Zot Jezu Krisht, Perëndia ynë, ki mëshirë për ne". Ato duhet të shqiptohen ngadalë, duke e mbyllur mendjen me fjalët e lutjes, siç thotë Shën Gjon Klimaku. Zoti i mëshirshëm të ndihmoftë dhe të bekoftë ty dhe vajzën tënde! A.I. Faleminderit për letrën tuaj. Kam dëgjuar për sëmundjen tuaj. Çfarë duhet bërë? Është e pamundur të gjesh ngushëllim në asgjë tjetër, veçse në durimin, i cili lind nga përulësia. Përulësia konsiston në njohjen e vetes si të denjë për pikëllimin që na lejohet nga Providenca e Perëndisë. "Ne do të pranojmë atë që është e denjë për veprat tona," tha hajduti i matur dhe për dënimin e tij ai u shpërblye me kuptime dhe ndjesi më të larta, pasuar nga Mbretëria e Qiellit. Dhimbjet kanë qenë gjithmonë pronë e atyre që shpëtohen, por ato janë veçanërisht karakteristike për kohën e sotme, kur njerëzit janë dobësuar në praktikën e virtyteve. Pra, mos jini të fikët, por me durim dhe përulësi, dorëzojuni vullnetit të Zotit dhe falënderoni Providencën e Tij të Shenjtë për gjithçka që ju dërgoi. Bekimi i Zotit qoftë mbi ju dhe mbi fëmijën tuaj. Nr. 9. Për përgjegjësitë e një nëne të sëmurë për të rritur vajzën e saj Ju përgëzoj për emërimin e vajzës suaj në Institutin Katerina si konvikt i Perandorisë. Lutju Zotit për shëndetin dhe prosperitetin e Mbretëreshës - e sjellshme si një Engjëll. Jini të qetë: keni bërë gjithçka që varej nga ju në lidhje me vajzën tuaj. Besoje Zotit! dhe në heshtjen e shkretëtirës dhe aktiviteteve tuaja të devotshme, kujdesuni për përmirësimin e shëndetit tuaj. Mund të përmirësohet nga qetësia. Krishti është me ju. Lutuni për mua. A.I. Nr. 10. Nxitja për të duruar sëmundjen Krishti i ringjallur t'jua lehtësojë vuajtjet, ju dhuroftë durim dhe një mendim të mirë, shpëtimtar për të duruar sëmundjen e përkohshme me durim e guxim bujarë, me falënderim ndaj Zotit, i cili rregullon gëzimin tonë të përjetshëm përmes dhimbjeve të përkohshme. Faleminderit për letrën tuaj. Zoti ju dhente qe te beheni me mire. Vetmia do t'ju ndihmojë shumë: - vetmia e kombinuar me aktivitete të thjeshta, të animuara nga dashuria për fqinjët dhe devotshmëria. A.I. 3 maj 1848, f. Pokrovskoe. #11: Inkurajimi i durimit Faleminderit për letrën tuaj të sjellshme. Edhe pse nuk të pashë këtu me sytë e trupit, të shoh me sytë e shpirtit tim. Zoti ju forcoftë dhe ju dhëntë të mbani kryqin tuaj me durim dhe shpresë. Ne jemi të gjithë krijesa - asgjë tjetër. Le të dorëzohemi në duart e Krijuesit: Ai të bëjë me ne çfarë të dojë. Doja t'ju thërrisja, por koha është aq e shkurtër sa e kam të pamundur ta bëj këtë. Pra, atëherë ne do të jetojmë në shkretëtirë: Unë jam në shkretëtirën Sergievskaya, dhe ju jeni në shkretëtirën Maslinskaya; Le të kujdesemi për shërimin e sëmundjeve tona mendore dhe fizike, duke iu dorëzuar vullnetit të Zotit. Krishti është me ju. Nr. 12. Nxitja për të mos u larguar nga fshati Mora letrën tuaj të mrekullueshme të datës 18 shtator. Sa dorë e bukur deri tani! Sa e ngjashme është me dorën e nënës suaj të ndjerë. Zoti ju forcoftë dhe ju ngushëlloftë! Ju lutemi jetoni në Maslina pa u larguar derisa të shëroheni: qetësia është e nevojshme në rast të një çrregullimi nervor - qetësi dhe distancë nga objektet që prekin zemrën. Përndryshe, sëmundja mund të rritet dhe të kthehet në diçka serioze dhe të pariparueshme. Merrni këshillën time të sinqertë. Nr 13. Për luftën kundër pasioneve Me të vërtetë Krishti u ringjall! Faleminderit për letrën tuaj miqësore dhe urimet për festën e festave të Ngjalljes së Krishtit, për të cilën ju përgëzoj njëlloj, duke ju uruar të gjithëve bekime të vërteta. Krishti, i cili shkeli vdekjen e njerëzve me vdekjen e Tij dhe me ringjalljen e Tij u dha ringjalljen të gjithë atyre që besojnë në Të, tashmë ka fituar fitoren mbi të gjitha dhimbjet tuaja, dhe me Krishtin keni fituar edhe këtë fitore. Duroni butësisht valët e furishme, duroni bujarisht presionin e erërave të forta, duroni me fuqinë e besimit - dhe Krishti do t'ju udhëheqë, në kohën e duhur, në paqen e Tij. Për sëmundjet e shumta që ju vizitojnë në këtë jetë të përkohshme, ju presin ngushëllime të mëdha në jetën e përjetshme. Mos u shqetësoni nga pasionet kryengritëse, përpiquni t'i rezistoni sa më shumë: njeriu, kur është në tokë dhe i veshur me një trup të vdekshëm, është ende subjekt i ndryshimit, pastaj ndjen paqen dhe qetësinë e zemrës, nuk e shqetëson asnjë pasion, pastaj pushtohet nga pasionet. Një ndryshueshmëri e tillë na mëson vetënjohjen, përulësinë; na mëson t'i drejtohemi vazhdimisht ndihmës së Zotit, i cili sapo të largohet nga ne, qoftë edhe për një minutë, atëherë biem dhe pa frikë kryejmë paudhësi. Duke ju thirrur bekimin e Zotit. "Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje", tha Zoti. Do të jetë mirë që ju, i ngarkuar me shumë dhimbje shpirtërore e fizike, t'i bindeni kësaj thirrjeje shpëtuese, duke e lënë botën, me kujdesin e së cilës nuk jeni më në gjendje ta përballoni, të ngjiteni në një strehë të qetë monastike. Unë e bekoj qëllimin tuaj - të mos e shihni vajzën tuaj gjatë jetës suaj tokësore: Zoti e pranoftë këtë sakrificë thelbësore nga ju dhe ju udhëzoftë në rrugën e Tij, duke ju kërkuar bekimin e Zotit. Dhimbjet tokësore të dërguara nga Zoti janë garancia e shpëtimit të përjetshëm: pse ato duhen duruar me durim dhe durimi derdhet më pas në shpirtin e njeriut kur një person falënderon dhe lavdëron Krijuesin për dhimbjet e tij. Ne jemi pelegrinët këtu në tokë: të mirat dhe të këqijat e një personi kalojnë si një ëndërr. Thesari ynë është Zoti. Mos u pikëllo për vajzën tënde, por lëre në vullnetin e Zotit. Nuk është me sëmundjen tuaj që kujdeseni shumë për të. Ju këshilloj që ta lini vajzën tuaj në kujdesin e motrave me besim dhe shpresë në Zotin, dhe t'i përmbaheni Zotit me lëmoshë dhe lutje, duke ia lënë S. motrave ose Atit, do t'i bëni dobi asaj dhe vetes. Por nuk ka nevojë ta dënojmë atë: ne të gjithë jemi të dobët dhe e gjithë raca e rënë njerëzore është e infektuar me krenari. Letër motrës S.A. B-k-noy Nr 17. Rreth tundimit të hidhërimeve Ju uroj sinqerisht shëndet fizik dhe mendor. Zoti ynë i gjithëmëshirshëm Jezu Krisht, që na shpengoi me gjakun e Tij të paçmuar, ju forcoftë; ju dhuroftë durim në sëmundjet dhe pikëllimet tuaja, ju rrënjoftë mirënjohjen për to si për bekimet më të mëdha. Dëgjoni zërin e Tij më të shenjtë, duke thënë: “Edhe sikur t'i dua, unë i qortoj dhe i ndëshkoj” (Apok. 3:19). Kujto Jobin e drejtë, të mbuluar me zgjebe të qelbur, të privuar nga fëmijët dhe të gjitha pasuritë e tij, të ulur në një pleh dhe duke thënë: "Zoti ka dhënë, Zoti ka hequr, bekuar qoftë emri i Zotit tani e tutje dhe përgjithmonë". Kujtoni Profetin Jonah nga barku i balenës, duke rrëfyer mëkatin e tij dhe duke lavdëruar drejtësinë e Zotit. Kujtoni tre të rinjtë e hedhur në furrën e zjarrtë dhe duke bekuar Zotin nga zemra e furrës. Kujtoni të gjithë shenjtorët dhe rrugën me të cilën ata arritën shpëtimin. A nuk ishte rruga e ngushtë dhe e trishtueshme e tundimit që i çoi në vendbanimet e barkut? Kujto të gjitha këto dhe ki zili për shortin e shenjtorëve, thuaju mendimeve të tua frikacake: dhe flokët e gjithë kokës sime janë të numëruara nga Zoti, atëherë si mund të humbas zemrën? “Unë nuk do të dërgoj”, më premton Ai përmes buzëve të të Dërguarit të Tij, “tundime përtej masës sate”; por në vetë tundimin ju jap fshehurazi çlirimin nga tundimi. Me qëllim po të godas me sëmundje, që të mos bëhesh i varur nga asgjë e kotë, por në pendim të zemrës do të kërkosh të mbërthehesh pas Meje, Krijuesit tënd, duke përmbushur urdhërimet e Mia dhe të më fitosh Mua brenda vetes; dhe kur të më keni fituar Mua brenda vetes, atëherë të gjitha zemrat tuaja do të kërcejnë me gëzim të pafund: sepse Unë jam Vetë Mirësia dhe Vetë Lumturia, e pashtershme dhe e pazbatueshme. Falë Zotit të mëshirshëm për gjithçka, le t'i lutemi Atij që të na mbajë në dashuri dhe harmoni për lavdinë e emrit të Tij të shenjtë. Falni dhe lutuni për mëkatarin e madh Dhimitër. Zoti Zot ju kujtoftë me mëshirën e Tij. Dhimbja kompenson veprat heroike. Sëmundja është një shpëtim i gatshëm kur pacienti largohet nga fjalët, mendimet dhe ëndrrat e këqija; - kur i dorëzohet vullnetit të Zotit; - kur falenderon për sëmundjen që e largon nga bota: çfarë nuk do të kishte bërë vetëm me vullnetin e tij të lirë. Na vjen keq: Unë shkruaj pak, megjithëse kam shkruar shumë. Unë jam i dobët në forcë, dhe për shkak të skrofulës në sytë e mi, duhet të kujdesem për sytë e mi. - Të thërras bekimin e Zotit. Nr. 19. Mundimi - vula e zgjedhjes Faleminderit për letrën tuaj të 15 dhjetorit dhe urimet për festat e ardhshme. Ju arsyetoni me shumë drejtësi dhe në mënyrë të këndshme për Perëndinë kur thoni se dhimbja dhe shtrëngimi i lidhur me të ju dërguan nga Perëndia për t'ju mbrojtur nga mëkatet dhe tundimet mëkatare me të cilat bota tani është e mbushur. Por edhe tani të zgjedhurit janë shpëtuar. Vula e zgjedhjes është mundimi. Zoti i dërgon hidhërime kujtdo që pranon në asimilimin e Tij të menjëhershëm, dhe atij që dëshiron ta mbështesë në asimilimin me Të, Ai dërgon pikëllime dhe kë të dojë ta kurorëzojë, ia nënshtron hidhërimeve të shumta e të ndryshme, që shpirti, i tronditur nga hidhërimet, të shohë dhe të shohë Zotin në Zotin e Tij. Në pikëllim, është shumë e dobishme t'i dorëzohesh vullnetit të Zotit dhe ta falënderosh Zotin për pikëllimin e dërguar. Është e dobishme për ata që vajtojnë të lexojnë jetën e Dëshmorit të Madh Eustathius-Placis (Cheti Menaion, 20 shtator). Bekimi i Zotit do të qëndrojë mbi ju. Nr. 20. Për të kënaqur Zotin dhe për të kënaqur njerëzit Ju falënderoj që më kujtuat dhe më përgëzoni për festat, ju përgëzoj reciprokisht, ju uroj të gjitha bekimet e vërteta nga e djathta e Zotit. Kur ndërmarrim diçka, së pari duhet të gjykojmë nëse ndërmarrja është e kënaqshme për Zotin dhe e dobishme për shpirtin, pastaj nëse është e këndshme apo e dobishme për fqinjët tanë? Kënaqësia e Zotit dhe përfitimi shpirtëror i dikujt, gjithmonë i lidhur me këtë të pëlqyeshme, duhet të preferohet mbi çdo gjë tjetër - kjo është ajo që na mëson Ungjilli. Të kënaqësh njeriun, kur është në përputhje me urdhërimet e Zotit dhe jep përfitime shpirtërore, është gjithashtu shumë e dobishme, siç është edhe shprehja e dashurisë për të afërmin, e urdhëruar nga Ungjilli. Nëse kënaqja e njerëzve nuk është e pëlqyeshme për Zotin dhe është e dëmshme për shpirtin, atëherë ajo quhet e pëlqyeshme dhe është e ndaluar nga Zoti. Merreni parasysh situatën tuaj bazuar në këto shenja dhe veproni sipas vullnetit të Zotit. Bekimi i Zotit qofte mbi ju. Nr. 21. Vetë-pamje e matur dhe rruga e drejtë Është shumë mirë kur njeriu vazhdimisht e sheh dhe e rrëfen veten si mëkatar. Nga një këndvështrim i tillë i vetvetes, shpirti njerëzor mbetet vazhdimisht në përulësi dhe trishtim të dashur ndaj Zotit. Por është e nevojshme që një vetëkonceptim i tillë të shpërbëhet me maturi dhe të mos shkojë përtej masës së duhur. Në rastin e fundit, ai mund të jetë i dëmshëm dhe mund të vërë një person në konfuzion të plotë në lidhje me vendbanimin e tij. Natyra jonë është dëmtuar nga mëkati. Për këtë arsye, zemra e çdo njeriu prodhon natyrshëm një sasi të madhe egjrash. Prandaj, kushdo që sheh egjrat të dalin në vetvete, të mos habitet për këtë, sikur të ishte diçka e jashtëzakonshme dhe të mos hutohet dhe frikacak. Kështu duhet të jetë! Egjrat e zemrës bëjnë punën e tyre: rriten dhe rriten; duke u pastruar, ato shfaqen përsëri. Dhe ne duhet të bëjmë pjesën tonë: barërat e këqija dhe pastrojmë egjrat. Ky pozicion ngjall përulësi tek një person. Mëshira e Zotit zbret mbi përulësinë. Zoti i gjithëfuqishëm dhe i gjithë mirë po na shikon vazhdimisht. Kjo është arsyeja pse Ai na lejon një situatë që na çon në përulësi për të na dhënë mëshirën e Tij. Ka një kohë për çdo gjë: ka një kohë për të kultivuar tokën për të mbjellë bukë, ka një kohë tjetër për mbjellje, një kohë tjetër për korrje, për mjelje, për t'u kthyer në miell, për pjekje dhe në fund, për të ngrënë bukë. Shpirti i çdo personi që e ka dorëzuar veten në shërbim të Zotit pa ndonjë qëllim të keq, tokësor me qëllim që të kënaqë Zotin dhe shpëtimin e tij është në dorën e Zotit. Askush dhe asgjë nuk mund ta rrëmbejë një shpirt të tillë nga dora e Zotit. Zoti i jep një shpirti të tillë një shteg të ngushtë gjatë udhëtimit të tij tokësor, i përbërë nga pikëllime dhe vështirësi të ndryshme, sepse është e pamundur të vish te Zoti në rrugën e gjerë. Me besim, dorëzoju vullnetit të Zotit, duke refuzuar jo kujdesin e punës për veten, por kujdesin ëndërrimtar. Kur vijnë shqetësime të tilla, është shumë më mirë t'i drejtoheni Zotit në lutje për veten tuaj, në vend që të shkruani dhe pikturoni plane të ndryshme që janë gjithmonë të parealizueshme. Bekimi i Zotit qofte mbi ju. Zoti ju bekoftë për urimet tuaja për festën e Ngjalljes së Krishtit, për të cilën ju urova, duke uruar sinqerisht t'ju takoj në festën e përjetshme të përgatitur për të gjithë të krishterët nga Krishti i ringjallur. Sa kohë ka kaluar që kur të kam parë në Moskë? Duket shumë kohët e fundit, por që atëherë kanë kaluar më shumë se gjashtë muaj. Kështu do të fluturojë e gjithë jeta tokësore. Na është dhënë për të na përgatitur për përjetësinë. Bekimi i Zotit qofte mbi ju. Nr. 23. Për mendimet, për përkushtimin ndaj vullnetit të Zotit dhe për besimin në Zot, për të kapërcyer mungesën e shpresës së shpëtimit Kur një person shqetësohet veçanërisht nga mendimet kundër vullnetit të tij, kjo është një shenjë se Zoti ka mëshirë për atë person. Shpirtrat e papastër janë xhelozë ndaj një personi të tillë dhe përpiqen ta ngatërrojnë atë. Nuk duhet të analizohen mendimet e tilla dhe t'u kushtohet vëmendje e veçantë, sepse kjo e shton sikletin. Nuk mund të gjesh rregull në ato ku gjithçka është e çrregullt. Çdo siklet duhet të përgjigjet me fjalë të shkurtra: "Unë ia dorëzova veten vullnetit të Zotit". Gjithashtu, në lutje, duhet t'i kërkojmë çdo ditë Zotit që të bëjë vullnetin e Tij të shenjtë mbi ne dhe më pas të forcohemi me besimin te Zoti, pa vullnetin e të cilit asgjë nuk mund të na ndodhë. Kujtimi i vdekjes, i gjykimit të Perëndisë, i mundimit të përjetshëm është i mirë; por kur në të njëjtën kohë vjen dëshpërimi, dëshpërimi, dëshpërimi, atëherë duhet të dini se këtu ka edhe një përzierje djallëzore, e cila është e përzënë nga besimi. Shkrimi i Shenjtë e quan Zotin besnik dhe njeriun gënjeshtër. Perëndia është besnik dhe në asnjë mënyrë nuk do ta privojë shpëtimin e personit që dëshiron të shpëtohet; gjithashtu nuk do t'i dërgojë një vdekje të parakohshme dhe të parakohshme një personi të tillë, por do t'i japë atij gjithë kohën për t'u përgatitur. Forconi besimin tuaj dhe dorëzojuni vullnetit të Zotit. Mëshira e Zotit dhe bekimi i Zotit qofshin mbi ju. Rregulli i përgjithshëm për të gjithë të përfshirë në lutje është: "të mbyllësh mendjen në fjalët e lutjes", domethënë të lutesh me vëmendje. Ajo që është shpirti për trupin, vëmendja është për lutjen: pa vëmendje është i vdekur dhe nuk ka kuptim. Duhet të kujdeseni që ta mbyllni mendjen me fjalët e lutjes si kur falni lutjen e Jezusit, ashtu edhe kur lexoni akatistë dhe lutje të tjera. Etërit e Shenjtë këshillojnë ata që dëshirojnë të kenë sukses në lutje që të angazhohen në lutjen e Jezusit dhe të lexojnë rregullat në mënyrë alternative. Një larmi e tillë lehtëson veprën e lutjes dhe nxit suksesin. Fillestarët duhet të angazhohen me namaz pak nga pak, por shpesh, në mënyrë që të kenë shije për namazin dhe të mos prodhojnë lodhje në mendje, gjë që çon në braktisjen e namazit. Kur jeni vetëm, lutuni pak me zë të lartë në mënyrë që të dëgjoni veten: kjo nxit vëmendjen. Nuk duhet t'u kushtohet vëmendje mendimeve që vijnë, pavarësisht sa të dukshme mund të jenë ato. “Drita e shtigjeve të mia është ligji yt”, tha Profeti dhe asgjë tjetër. Nëse nuk keni vëmendjen e duhur gjatë namazit, atëherë mos u turpëroni. Perëndia do t'u kushtojë vëmendje në kohën e duhur atyre që, duke praktikuar vazhdimisht lutjen dhe duke e nxitur veten për vëmendje, provojnë se me të vërtetë duan të luten me vëmendje. Një shenjtor tha: "Ia lashë të gjitha dobësitë e mia te Perëndia dhe iu dorëzova plotësisht vullnetit të Tij." Dhe ju flisni kështu për veten dhe do të qetësoheni. Bekimi i Zotit dhe mëshira e Zotit qofshin mbi ju. Nr 25. Rregulli i namazit Etërit e Shenjtë, duke lavdëruar rregullin e lutjes dhe duke rrëfyer domosdoshmërinë e tij, jo vetëm që udhëzojnë për përfitimet e tij për ta pasur atë në masë, në përpjesëtim me forcën e njeriut, me gjendjen e begatisë shpirtërore dhe me rrethanat në të cilat është vendosur njeriu nga Providenca e Zotit. Thelbi i përmbushjes së rregullit të lutjes është që ai të përmbushet me vëmendje. Nga vëmendja, shpirti ynë vjen në përulësi; nga përulësia vjen pendimi. Për të bërë një rregull ngadalë, rregulli duhet të jetë i moderuar. Etërit e shenjtë, duke lavdëruar shumë rregullin e moderuar, na këshillojnë ta përmbushim pa neglizhencë. Rregulli i mëposhtëm mund të jetë i dobishëm për ju dhe, në rastin e parë, i kënaqshëm: Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty; Mbreti Qiellor; Trisagion; Ati ynë; Zot ki mëshirë, 12 rubla; Ejani, të adhurojmë; Psalmi 50; Kredo; Virgjëresha Mari, gëzohu tri herë; Pas kësaj, 20 lutje: "Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua"; ne cdo namaz perkuluni per toke, Pastaj edhe 20 te tjera te njejta namaze dhe ne cdo luk perkuluni per toke I denje te hahet si ne te verteten...; Nëpërmjet lutjeve të Etërve tanë të Shenjtë...; Zoti Jezus Krisht, Perëndia ynë, ki mëshirë për ne. Ky rregull i lutjes duhet të kryhet në mëngjes dhe në mbrëmje. Harqet duhet të bëhen shumë ngadalë, me një ndjenjë pendimi, sikur të qëndroni përpara Vetë Zotit, duke rënë në këmbët e Tij dhe duke kërkuar mëshirë, por aspak duke mos imagjinuar Zotin, por vetëm duke besuar praninë e Tij dhe faktin që Ai ju shikon dhe ju sheh. Ju keni shkruar udhëzime për namazin: përpiquni të huazoni prej saj drejtimin për shpirtin tuaj gjatë lutjes. Nga lutjet e tjera, akathisti i Zotit Jezus është më i dobishëm për fillestarin. Lexojeni një herë në javë, në këmbë ose ulur, cilado që është më e përshtatshme për ju, por sigurisht me vëmendje dhe ngadalë. Gjithashtu, mos i lejoni vetes të lexoni sipërfaqësisht ose rrjedhshëm Ungjillin dhe librat e tjerë të shenjtë: lexojini ngadalë dhe me vëmendje. Kur lexoni, respektoni moderimin. Moderimi ruan një dëshirë të vazhdueshme për të lexuar dhe ngopja me lexim prodhon neveri ndaj tij. Libri i letrave nga Gjergji i vetmuar i Zadonskut mund të jetë shumë i dobishëm për ju. Është i të njëjtit frymë dhe drejtim si shkrimet e Shën Tikonit të Voronezhit. E lejoj veten të them se është e të njëjtit frymë me shkrimet e mia mëkatare, të cilat mund t'i lexoni të gjitha, sepse shpjegojnë se çfarë është për fillestarin dhe çfarë është për të suksesshmin. Mos harroni t'i dorëzoheni vazhdimisht vullnetit të Zotit dhe falënderoni Zotin për të gjitha bekimet e Tij që ju ka bërë. Të gjithë duhet të jemi të sigurt se nuk i meritojmë bekimet e Zotit që kemi, se meritojmë telashe pakrahasueshme më të mëdha se ato që hasim. Me një pikëpamje të tillë për veten, një i krishterë mbetet i qetë për shkak të nënshtrimit të tij ndaj Zotit dhe falënderon Zotin për gjithçka që i ndodh. Nr. 26. Mbi pranimin e Mistereve të Shenjta Krishti erdhi në tokë për të shpëtuar mëkatarët, jo të drejtët. Pikërisht në të njëjtën mënyrë, Ai zbret me trupin e Tij të shenjtë dhe gjakun e Tij të gjithë të shenjtë në njeriun mëkatar dhe e shpëton atë. Nuk është simpatia për drejtësinë dhe virtytet tona ajo që e tërheq Zotin drejt nesh, por mëshira e Tij për mëkatin dhe dobësinë tonë, të cilat ne i njohim dhe vajtojmë. Kushdo që, nëse është e mundur, bën çdo përpjekje për t'u larguar nga mëkatet dhe, me vetëdijen e mëkatësisë dhe dobësisë së tij, i afrohet Zotit: Zoti e pranon atë. Ai largohet nga ata mëkatarë që i afrohen atij pa nderim dhe pa synimin për të lënë një jetë mëkatare. I pranoj mistere të tilla të shenjta si një dënim për veten time. Nr. 27. Mbi durimin e sëmundjes trupore Ata që janë në gjendje të sëmurë janë si të lidhur me pranga të rënda nga jashtë dhe nga brenda. Por ai dërgohet ose lejohet nga Perëndia, i cili "dënon të gjithë, por e pranon atë". Për këtë arsye, sëmundja përfshihet në punët me të cilat arrihet shpëtimi ynë. Çdo arritje kërkohet të jetë e saktë. Atëherë njeriu përpiqet drejt në punën e sëmundjes së tij, kur falënderon Zotin për të. Etërit e Shenjtë e klasifikojnë sëmundjen, të shoqëruar me falënderim ndaj Zotit dhe lavdërim të Zotit për dënimin e Tij atëror, që çon në lumturinë e përjetshme, si dy nga bëmat më të mëdha monastike: heshtja dhe bindja. Nr. 28. Mbi durimin e sëmundjes trupore Po ju shkruaj sepse jeni në gjendje të sëmurë. Unë e di nga përvoja vështirësinë e kësaj situate. Trupit i hiqet forca dhe aftësitë; së bashku hiqen forca dhe aftësitë e shpirtit; çrregullimi i nervave i komunikohet shpirtit, sepse shpirti është i lidhur me trupin me një bashkim të pakuptueshëm dhe intim, për shkak të të cilit shpirti dhe trupi nuk mund të mos ndikojnë njëri-tjetrin. Po ju dërgoj një recetë shpirtërore, të cilën ju këshilloj ta përdorni ilaçin e propozuar disa herë në ditë, veçanërisht në momente vuajtjesh intensive, mendore dhe fizike. Kur përdoret, nuk do të ketë vonesë në zbulimin e fuqisë dhe shërimit të fshehur në mjekësinë që nga jashtë është më modesti. Kur jeni vetëm, thuani ngadalë, me zë të lartë për veten tuaj, duke e mbyllur mendjen tuaj me fjalë (siç këshillon Shën Gjon Klimaku) sa vijon: "Lavdi Ty, Zoti im, për pikëllimin e dërguar; Unë pranoj atë që është e denjë sipas veprave të mia: më kujto mua në Mbretërinë Tënde". Meqenëse thelbi i këtij ushtrimi qëndron në vëmendjen e përqendruar, trupit duhet t'i jepet një pozicion i qetë në mënyrë që lëvizjet e trupit dhe ngrohja e gjakut që rezulton të mos ndërhyjnë në përqendrimin e mendjes. Pozicioni më i mirë për të shtrirë në shtrat. Dhe Ungjilli thotë se i sëmuri në këtë pozicion iu paraqit Zotit dhe mori mëshirë nga Zoti. Për të njëjtin qëllim të vëmendjes më të përshtatshme, është urdhëruar që të mbyllet mendja në fjalët e lutjes dhe të shqiptohet lutja jashtëzakonisht ngadalë. Pasi ta keni falur një herë namazin, pushoni pak. Pastaj thoni përsëri dhe pushoni përsëri. Vazhdoni të luteni kështu për 5 ose 10 minuta derisa të ndjeni shpirtin tuaj të qetësuar dhe rehatuar. Do të shihni: pas tre lutjeve të thëna në këtë mënyrë, do të filloni të ndjeni se paqja po hyn në shpirtin tuaj dhe po shkatërron konfuzionin dhe hutimin që e mundonte atë. Arsyeja për këtë është e qartë: hiri dhe fuqia e Zotit qëndron në lavdërimin e Zotit, dhe jo në elokuencën dhe fjalën. Doksologjia dhe falënderimi janë veprime që na mësohen nga Vetë Perëndia – ato nuk janë aspak një shpikje njerëzore. Apostulli e urdhëron këtë punë në emër të Perëndisë (1 Thesalonikasve 5:18). Le t'i dorëzohemi vullnetarisht vullnetit të Zotit: sepse duam apo s'duam, por jemi dhe do të jemi në duart e Zotit, ndonëse për ca kohë na është dhënë liria e veprimit që të mund të shprehet vullneti dhe zotimi ynë i përzemërt. Së bashku me mua, N. N. ju dëshmon për respektin dhe përkushtimin e tij të plotë. Arsyeja e këtyre ndjenjave është mësimi i Krishtit. RRETH! Qoftë kjo rruazë e çmuar, kaq e rrallë në tokë, e fshehur në poshtërimet dhe vuajtjet me të cilat ishte veshur jeta tokësore e Shpëtimtarit, të jetë për ne një garanci e lumturisë së përjetshme qiellore, e zbuluar dhe e ndriçuar me dritën Hyjnore. Jeta tokësore është një shkollë. Duke qenë në këtë shkollë për 25 vjet, N. N-ch pa një yll që e ruante. Ylli është Providenca e Zotit. Yjet shihen natën në një qiell të pastër; kur vjen drita e ditës, ata, duke qëndruar në vendet e tyre, nuk bien në sy për shkak të dritës mbizotëruese që shfaqet, e derdhur nga dielli. Dielli është Krishti. Tani njohuria e djalit tuaj për fenë është si një natë e ndritshme, dhe për këtë arsye ai vuri re Providencën e pakuptueshme, përtej përshkrimeve, por vërtet ekzistuese të Zotit. Kur mendja e tij, me hirin e veçantë të Zotit, të ndriçohet nga krishterimi, atëherë njohuritë e tij fetare nga sipërfaqësore, të pakta, të paqarta do të shndërrohen në të ndritshme, të gjera, të thella dhe të larta, me bollëk të kënaqshme; ato do të bëhen si një ditë e bukur vere, gjatë së cilës një person inteligjent dhe me mendje të mirë do të jetë në gjendje të përmbushë shpëtimin e tij, domethënë të rregullojë jetën dhe fatin e tij në përjetësi për të mirën e tij. "Pse, mami, je kaq e shqetësuar për mua?" Sepse, e dashura ime, mami ka besim të dobët te Zoti, i Cili i ndaloi shqetësimet e kota që nuk sjellin dhe nuk mund të sjellin asnjë dobi, duke prodhuar vetëm ankth dhe pështjellim, duke mërzitur shpirtin dhe trupin. Një person i dobët dëshiron të veprojë dhe të veprojë; dëshiron të veprojë sipas mënyrës së tij, dëshiron të veprojë edhe aty ku veprimi është i pamundur për të. Kudo shtrinte dorën e tij të fortë, kudo tregonte një rrugë veprimi. në mënyrën e tij më të mençur, ai nuk dëshiron ta njohë Zotin si një figurë mjaftueshëm të fuqishme dhe inteligjente, dhe mbi këtë bazë ai nuk dëshiron që vazhdimisht t'i drejtohet Zotit në lutje. Lutuni për djalin tuaj! Duke lexuar me kujdes shkrimet e mia të mjera, hyni në marrëdhënien më të ngushtë me shpirtin tim për t'u bashkuar në atë botë dhe qytet ku "nuk ka gjini mashkullore, femër", por të gjithë shërbëtorët e vërtetë të Zotit janë një në Zotin, si pjesë të ndryshme të trupit, të bashkuar në një qenie nga shpirti që i gjallëron. E.I. R.S. E ardhmja është e njohur vetëm për Zotin; në kohën tonë të tranzicionit, një ndryshim në pozicionin e manastireve mund të ndodhë lehtësisht dhe shumë shpejt. Shëndeti im është shumë i keq; Nuk kam më kohë për punët tokësore! duhet të mendojë më shumë për lëvizjen në një botë tjetër. Megjithatë, sipas qëndrimit tim të detyrueshëm ndaj manastirit, duhet të kujdesem për mirëqenien e tij të brendshme dhe të jashtme, shpirtërore dhe materiale, gjë që përpiqem ta bëj sa më mirë, duke u kujdesur që veprimet në favor të manastirit të mos shoqërohen me ngarkesa dhe pakëndshme për fqinjin tim. Nr. 30. Trishtimi, bindja, frika, qëndrimi në kishën e Zotit, mos fajësimi i vetes dhe i subjekteve të tjera Nëpërmjet shumë dhembjeve, jo të vogla, ki parasysh, por të shumta dhe të ndryshme, është e përshtatshme që ne të hyjmë në Mbretërinë e Perëndisë. Kjo është ajo që Fjala e Perëndisë përcaktoi. Po kjo Fjalë e gjithëshenjtë na urdhëroi të mos kemi frikë nga pikëllimet, sepse ato na lejohen nga Providenca e Zotit, dhe Providenca e Zotit, duke na lejuar ato, për shkak të nevojës dhe dobisë së tyre thelbësore për ne, na ruan dhe na mbron me vigjilencë. Pra, një mjek, për të shëruar një të sëmurë, i jep ilaçe të hidhura, të neveritshme dhe të dhimbshme dhe në të njëjtën kohë kujdeset me kujdes për të. Besojeni këtë dhe duroni sëmundjen që ju godet me vetëkënaqësi, duke falënderuar Zotin për të. Bindja është një vepër shpëtuese. Forca dhe jeta e të gjitha pasioneve njerëzore janë të përqendruara në vullnetin e prishur: bindja, lidhja dhe vrasja e vullnetit, lidh dhe vret të gjitha pasionet së bashku. Të tjerët po e kërkojnë me gjithë fuqinë dhe zellin e tyre këtë vepër, por për ju ajo u bë vetë. Përpiquni të arrini sukses në bindje me mençuri dhe devotshmëri dhe falënderoni Zotin që ju dha këtë sukses. Bindja është më e dobishme se të gjitha bëmat vullnetare, megjithëse në një vështrim sipërfaqësor duket se një pozicion në bindje pengon suksesin shpirtëror, duke penguar kryerjen e bëmave vullnetare. Kjo pikëpamje është e gabuar. Në Sketën egjiptiane (vendbanimi i shenjtorëve më të mëdhenj) murgu i ri Zakaria jetonte me babanë e tij Karionin, i cili ishte edhe plaku i tij. Zakaria u mbulua nga hiri i Perëndisë dhe kjo e solli atë në një gjendje të veçantë. Ai i tregoi plakut për gjendjen e tij të mbinatyrshme. Plaku ishte i angazhuar në një vepër fizike dhe nuk e kuptonte as veprën shpirtërore dhe as kontekstin e saj. Ai filloi të rrihte Zakarian, duke thënë se ajo që i kishte ndodhur ishte pasojë e vetëmashtrimit dhe një veprimi demon. Zakaria u detyrua të shkonte fshehurazi te një nga Etërit e Shenjtë për një konferencë. Babai dha këtë këshillë: "Gjendja jote është për shkak të veprimit të hirit hyjnor, por shko dhe qëndro në bindje ndaj plakut tënd." Është e qartë se Ati i Shenjtë la në 3axapia një pozicion, një pozicion bindjeje, mbi të cilin, si themel, u ngrit begatia e tij shpirtërore. Me heqjen e themelit, ajo që ishte ndërtuar mbi themel mund të shembet. Frika që ju vjen në mbrëmje duhet të pasqyrohet me besim. Duke i kujtuar vetes se je në të djathtën e Zotit, nën vështrimin e Tij, largoje frikën që nuk ka kuptim. Në kishë, mos lexoni ndonjë lutje të veçantë, por dëgjoni shërbimin hyjnor. Është mirë të mësohesh me lutjen e tagrambledhësit, e cila miratohet nga Zoti dhe që tagrambledhësi, siç shihet nga Ungjilli, e tha kur ishte në Kishë. Kjo lutje lexohet kështu: "Zoti të mëshirojë, ki mëshirë për mua mëkatarin"; ose "Zoti qoftë i mëshirshëm, më pastro mua një mëkatar". Kjo lutje është e barabartë me lutjen: "Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar" ose "Zot, ki mëshirë". Lexoni nga këto lutje atë që ju duket më e përshtatshme për veten tuaj. Por lexoni, sigurohuni që të merrni kohën tuaj dhe t'i kushtoni vëmendje. Unë ju këshilloj t'i përmbaheni të dytës (d.m.th. G.I.H.S.B.p.m.g.). Dy lutjet e para janë identike; e treta është një reduktim i të dytit. Në kishë, ndonjëherë dëgjoni shërbimin hyjnor; dhe ndonjëherë thuaj një lutje me mendjen tënde, pa pushuar së dëgjuari shërbimin hyjnor. Ju mund të luteni së bashku me mendjen tuaj dhe të dëgjoni lutjen e kishës. E para ndihmon të dytin, dhe e dyta ndihmon të parën. Një shërbesë kishtare kur qëndroni në shtëpi mund të zëvendësohet duke lexuar një prej akathistëve: një akathist për Zotin Jezus, ose një akathist për Nënën e Perëndisë. Në kishë, mos u gjunjëzoni dhe, në përgjithësi, mos u dalloni nga të tjerët në pamje nga asnjë tipar; por ruajnë nderimin e brendshëm dhe të jashtëm. Përkuluni sa më pak. Ka vetëm dy harqe për tokë gjatë Liturgjisë, në fund të saj, kur Kupa me Misteret e Shenjta nxirret dy herë. Rezistojini vetes që të mos emocionoheni dhe nga të gjitha impulset që janë kaq në kundërshtim me përulësinë. Kërkoni heshtje dhe vëmendje nga vetja si kur luteni, ashtu edhe kur lexoni dhe në të gjitha veprimet tuaja. Kjo sjellje sjell përulësi në shpirt. Përulësia është nën hijen e mëshirës së Zotit. Mos u lidhni me asnjë gjë të vogël dhe mos e dënoni veten për gabime dhe keqbërje të vogla. Të dyja shërbejnë si burime konfuzioni dhe dëshpërimi. Gabimet e vogla, në të cilat çdo person bie çdo orë, shërohen me pendim për orë para Zotit, pendim i përbërë nga disa fjalë me një zemër që i simpatizon. Shpesh del se fjalët e pendimit është e mundur të shqiptohen vetëm me mendje: dhe kjo është e mjaftueshme, përderisa ato shqiptohen me vëmendje. Në kishë, kur e shihni të nevojshme të uleni, uluni, sepse Zoti nuk dëgjon atë që ulet ose qëndron në këmbë, por atë që mendja i drejtohet drejt Tij me nderimin e duhur. Dëshira për Zotin, nderimi për Zotin dhe frika ndaj Zotit fitohen nga vëmendja ndaj vetvetes. Lexoni atë që lexoni. Leximi i Apokalipsit çon në frikën e Zotit; përmbahuni nga shpjegimi i këtij libri misterioz, i kënaqur me efektin që prodhon në shpirtin tuaj. Kur e shihni të nevojshme të shtoni ose të hiqni diçka nga lutjet dhe leximet tuaja me rastin e dobësisë ose aktiviteteve të tjera që hasni, pavarësisht nga ju, bëjeni atë pa dyshim ose siklet. Jini të lirë! mos u lidhni me asnjë skrupulozitet. Rregullat janë për burrin, jo njeriu për rregullat. E kundërta e këtij kuptimi prodhon vetëm hutim dhe zhgënjim. Më vjen mirë që e kuptove arsyen pse u ftuat të lexoni veprat e Shën Tikonit. Tani nuk ka asnjë arsye që të hezitoni kur ju ofrojnë për të lexuar këtë apo atë libër të shenjtë shpirtëror e moral. Ecni në rrugën tuaj, duke respektuar dhe bekuar shtigjet e të gjithë të tjerëve që janë shpëtuar me besnikëri. Letrat e Gjergjit të vetmuar janë të së njëjtës frymë me shkrimet e Shën Tikonit; Bekimi i Zotit qofte mbi ju. Nr. 31. Rreth lutjes Kushdo që dëshiron të përfshihet në lutje hyjnore, duhet të kujdeset vetëm që gjatë lutjes mendja e tij të mbetet e vëmendshme dhe zemra e tij t'i kontribuojë mendjes me ndjenjën e pendimit. Ndonjëherë namazi shoqërohet me butësi të bollshme, e cila i vjen njeriut në mënyrë të pavarur prej tij, dhe ndonjëherë gjatë namazit ndihet një thatësi e veçantë, gjithashtu pa ndonjë arsye të dukshme. Duhet t'i shikosh këto ndryshime me indiferencë, ashtu siç një fermer me përvojë i shikon ndryshimet e motit, duke e ditur se pas motit të keq ka një kovë, dhe pas një kovë ka mot të keq. Bujku kujdeset për mbjelljen dhe korrjen e suksesshme të të korrave, edhe nëse ka vështirësi të mëdha dhe pengesa të mëdha nga moti i keq: po kështu, ai që merret me namaz kujdeset që namazi i tij të jetë i saktë dhe kur kultivohet me të, të marrë dhuratën e shpëtimit nga Zoti, edhe pse bëma e lutjes shoqërohet me mundim dhe pikëllim dhe sulmohet nga tundime të ndryshme. Ai i shikon hidhërimet dhe tundimet sikur të ishin stuhi që vijnë e shkojnë. Etërit e Shenjtë thanë se djalli është veçanërisht ziliqar ndaj një personi të angazhuar në lutje të vëmendshme dhe i sjell tundime të ndryshme mbi të. Kjo nuk bëhet pa Providencën e Zotit, për të mirën tonë thelbësore, prandaj ne duhet t'i durojmë tundimet e armikut bujarisht, duke iu dorëzuar vullnetit të Zotit. Etërit gjithashtu thanë: "Duke u lutur ashtu siç duhet, prisni të kundërtën." Kjo do të thotë: pas lutjes së vëmendshme, kur na jepet butësi e bollshme, ndodh gjithmonë një lloj sikleti ose tundimi. Njeriu duhet të ruhet nga sikleti, domethënë ta refuzojë atë kur të vijë dhe nuk duhet të habitet që vjen. Sulmi ndaj nesh nga mendimet mëkatare na lejohet për përfitimin tonë, sepse na çon në përulësi, në njohjen eksperimentale të rënies sonë, mëkatshmërisë sonë. Etërit e njohin si një shenjë të mirë pushtimin e mendimeve mëkatare tek ata që merren me lutje: nga lufta kundër mendimeve mëkatare fitohet një mendje aktive dhe forca shpirtërore. Mendimet mëkatare duhet t'u rezistojnë dhe apasionimi me to duhet të kurohet menjëherë me pendim. Mos hyni në një ekzaminim delikate të pasioneve tuaja: kjo është përtej fuqisë suaj dhe me siguri do t'ju dëmtojë. Dijeni se rënia jonë mbolli në secilin prej nesh farën e të gjitha mëkateve, dhe për këtë arsye rënia, e domosdoshme, duhet të shfaqë praninë e saj tek ne përmes mendimeve dhe ndjesive të ndryshme mëkatare. Kjo nuk duhet të jetë e habitshme si diçka e çuditshme! Kjo duhet të jetë! Por nuk duhet të merren parasysh mendimet dhe ndjesitë mëkatare, që të mos zvarriten në shpirt dhe ta infektojnë atë; njeriu duhet t'i refuzojë menjëherë dhe duhet të zhytet në humnerën e mëshirës së Zotit. Faleminderit mirësisë së Zotit për qetësinë shpirtërore që morët duke vizituar Vendbanimin e shenjtë! Të gjitha të mirat që gëzojnë njerëzit i përkasin Zotit - dhuratave të Tij. Atij i qoftë lavdia përjetë. Amen. Nr 32. Për veprimin e lutjes mendore; për vendbanimin e atij që dëshiron të shpëtohet Është karakteristikë e lutjes mendore të zbulojë pasionet që fshihen dhe jetojnë fshehurazi në zemrën e njeriut! Ajo i hap dhe i zbut. Është karakteristikë e lutjes mendore të zbulojë robërinë në të cilën gjendemi mes shpirtrave të rënë. Ajo e hap këtë robëri dhe çliron prej saj. Prandaj, nuk duhet turpëruar dhe hutuar kur pasionet lindin nga natyra e rënë, ose kur ato zgjohen nga shpirtrat. Dhe ashtu si pasionet zbuten me lutje, atëherë kur ato lindin, duhet thënë ngadalë dhe shumë qetë lutjen e Jezusit me mendje, e cila pak nga pak do të qetësojë pasionet në rritje. Ndonjëherë revolta e pasioneve dhe pushtimi i mendimeve të armikut është aq i fortë sa çon në një vepër të madhe shpirtërore. Kjo është koha e martirizimit të padukshëm. Ne duhet ta rrëfejmë Zotin përballë pasioneve dhe demonëve me lutje të gjatë, e cila sigurisht do të sjellë fitore. Libri i Shën Nil of Sorsky është shumë i mirë: nuk do të të bënte keq ta merrje. Mos u përfshini në shqyrtimin delikate të mendimeve dhe gjendjeve tuaja. Kjo është përtej fuqisë suaj. Konsiderata juaj duhet të jetë sigurisht e gabuar dhe të ketë një efekt të dëmshëm në vendbanimin tuaj. Një shenjtor tha: "Unë i vura të gjitha dobësitë dhe mëkatet e mia mbi Zotin dhe mbi Nënën e Tij Më të Pastër." Kështu edhe ju. Ecni përpara Zotit përgjatë rrugës mendore me thjeshtësi. Dije se je i infektuar me mëkatshmëri, se ky mëkat duhet të rezonojë natyrshëm në të gjitha veprimet e tua, dhe për këtë arsye të qash me lutje përpara Perëndisë dhe asgjë më shumë. Zoti nuk është aspak një xhelat, siç e keni imagjinuar, por një edukator. Ndonjëherë Ai dërgon ndjesi të mbushura me hir si ngushëllim, dhe ndonjëherë Ai lejon, për hir të përulësisë, të trazohen nga pasionet dhe të sulmohen nga shpirtrat: të dyja bëhen nga mëshira e madhe ndaj nesh, për qëllimin e përfitimit tonë thelbësor. Faleminderit që na njoftuat për ngjarje të trishta. Ky është fryti i dosës, siç ka thënë i Dërguari: "Zoti nuk tallet; çfarëdo që të mbjellë njeriu, atë do të korrë". (Gal. 6. Ata u kujdesën për lavdinë e tyre me të gjitha mjetet e palejueshme, por neglizhuan lavdinë e vërtetë të Zotit: atëherë Zoti lejoi që ata të çnderoheshin. Në përgjithësi, gjendja e manastireve në Rusi në aspektin moral dhe shpirtëror është më katastrofale. Njëqind vjet para nesh, Shën Tikhoni tha se devotshmëria e vërtetë është zhdukur pothuajse me qëllimin e hipokrizisë së njerëzve. frymën e kohës dhe të mos njohin strehëzat e dikurshme, sepse ato më së shumti janë kthyer në vorbulla dhe humnera katastrofike. Nr. 33. Rreth jetës së brendshme. Vizioni. Nevoja për t'u hapur me konsideratë të personit për atë që zgjidhet Në krahasimin e bërë nga Etërit e Shenjtë, jeta e brendshme e një asketi të Krishtit është si moti: herë është i kthjellët dhe i ngrohtë, e herë me re, stuhi dhe ftohtë. Në krahasimin e tyre, kjo jetë është si të korrat e drithit, të cilat herë janë shumë të bollshme e herë shumë të pakta. Njerëzit me përvojë nuk mbështeten në qëndrueshmërinë e motit të mirë dhe nuk turpërohen nga moti i keq, duke e ditur që njëri zëvendësohet vazhdimisht nga një tjetër! Gjithashtu, kur të korrat janë të mira, nuk mbështeten në të dhe nuk pushojnë së punuari, dhe kur të korrat janë të këqija, nuk dëshpërohen dhe po ashtu nuk ndalojnë së punuari tokën. Ky është ligji i natyrës. Ligji i asketizmit është i ngjashëm me të. Ndonjëherë ka një vizitë të hirit dhe shpirti ngushëllohet, dhe ndonjëherë lindin valë tundimi dhe vihet në një situatë të vështirë. Kjo ishte rruga e të gjithë Etërve të Shenjtë. Ata urdhërojnë këdo që dëshiron të përpiqet drejt, në mënyrë që ai t'i nënshtrohet me bindje këtij ligji të asketizmit, të vendosur nga vetë Zoti për endacakin tokësor. Për shkak të motit vazhdimisht të kthjellët, toka thahet dhe krimbat dhe insektet e tjera të dëmshme infektohen me bollëk. Në mënyrë të ngjashme, qetësia e zgjatur, madje e prodhuar nga hiri, prek shpirtin: mendjemadhësia, mendjemadhësia, mendjemadhësia, përbuzja ndaj fqinjëve, poshtërimi dhe dënimi i tyre, si dhe sëmundje të ngjashme të shpirtit njerëzor, më të rrezikshmet dhe më të tmerrshmet, lindin në shpirt. Është një gjë e madhe: ta njohësh veten si të denjë për tundim dhe t'i nënshtrohesh vullnetit të Perëndisë kur të vijë tundimi. Kjo gjithashtu ndihmon shumë me sigurimin. Njohja e vetes si të denjë për çdo ndëshkim, madje edhe dënim të dukshëm demonik, të çon në vetëflijim dhe përkushtim ndaj vullnetit të Zotit. Nëpërmjet vetëmohimit dhe përkushtimit ndaj vullnetit të Zotit, frika e shkaktuar nga tundimi demonik shkatërrohet. Djalli nuk mund të bëjë asgjë pa lejen e Zotit; ai është vazhdimisht në dorën e plotfuqishme të Zotit dhe nuk ka asnjë kuptim tjetër në këtë dorë përveç kuptimit të një kamxhiku, e cila në vetvete është e lirë nga çdo aftësi për të vepruar. Ju është dërguar një vizion shpirtëror i nivelit më të ulët, një vizion i mëkatit tuaj dhe komunikimit në të cilin një person mbahet përmes mëkatit me shpirtrat e refuzuar. Armiku e kishte zili këtë dhe donte t'ju rrëmbejë frytin nga shpirti, pra ndjenjën e të qarit. Ai e bëri këtë me dinakëri, duke rrënjosur një mendim të gabuar, i cili është gjithmonë fillimi i së keqes. Ai u lejua ta bënte këtë për provën tuaj, në mënyrë që të përjetoni dredhitë e djallit dhe të jeni vazhdimisht në roje. Thesaret shpirtërore duhet të ruhen dhe të ruhen. Megjithatë, një vizitë në hirin zakonisht paraprihet ose pasohet nga tundimi. Çdo gjë që i ndodh një asketi dëshmon për vetveten. Por kjo mund të kuptohet vetëm nga ata që i nënshtrohen suksesit të saktë. Të mashtruarit janë gjithashtu të kënaqur në verbërinë e tyre me kushtet e tyre dhe me atë që ndodh me ta: kënaqësia e tyre është vetëkënaqësi, bazuar në mendimin e tyre të kënaqshëm dhe lajkatar për veten e tyre, dhe jo në shikimin e mëkatësisë dhe dënimit të tyre. Është shumë mirë t'i besoni vetes duke zbuluar se çfarë ndodh jashtë rendit të zakonshëm. Ajo duhet t'u zbulohet atyre që e dinë këtë çështje, dhe jo atyre të zgjuarve, të lavdëruar dhe të paraqitur nga bota si shenjtorë dhe shpirtërorë. “Bota i do të vetat”, tha Shpëtimtari. Bota është në iluzion dhe simpatizon vetëm me ata që janë në iluzion. Ai i refuzon dhe i urren shërbëtorët e së vërtetës. Po vijnë kohë të vështira shpirtërisht; kanë ardhur shumë kohë më parë, siç shkruan Shën Tikhoni i Voronezhit, por vështirësia po rritet vazhdimisht, braktisja po merr përmasa të mëdha. Kjo është leja e Zotit, e parashikuar në fjalën e Zotit. Njeriu duhet të ketë frikë nga fatet e pakuptueshme të Zotit. Çfarë jemi ne përpara Zotit? - Krimba të parëndësishëm, të thirrur nga mëshira e Tij e pashprehur në qenie dhe çfarë është më e lartë se të qenit, në njohjen e Zotit, në komunikim me Zotin. Le të lavdërojmë vullnetin e Tij të mirë ndaj nesh, mëshirën e Tij ndaj nesh! Le t'i lutemi Atij që të përmbushë mëshirën e Tij ndaj nesh deri në fund! Letra drejtuar I. I. Glazunov Nr. 34. Glazunov I. I-chu për botimin e "Përvojave asketike" të ndërmarrë prej tij Zoti ishte i kënaqur t'ju rrënjoste prirjen për t'iu bashkuar punës sime të mjerë duke botuar Përvojat Asketike që përpilova. Ky libër në kuptimin e tij nuk më përket mua: është tërësisht i huazuar nga Etërit e Shenjtë të Kishës Ortodokse. Puna ime konsiston në faktin se gjatë gjithë jetës sime kam studiuar Shkrimet Atërore dhe kam bërë prej tyre një ekstrakt të tillë që mund të bëhet vetëm nëpërmjet një studimi afatgjatë të këtyre kërkimeve. Mësimet që u përkasin Etërve të Shenjtë duhet të jenë me dobi të konsiderueshme për të krishterët modernë, të cilët dëshirojnë të bëjnë një jetë të devotshme dhe të perëndishme, por që nuk kanë mundësinë të studiojnë tërësisht dhe tërësisht Shkrimet e Etërve. Ajo që them është e vërtetuar nga përvoja: shumë që lexuan udhëzimet e dorëshkrimit mbi pendimin, lutjen dhe shkurtësinë e jetës tokësore, që gjenden në librin tim, ndjenë efektin e fortë të leximit, i cili kontribuoi në suksesin e tyre shpirtëror. Kështu duhet të jetë! Përvojat Asketike është një libër praktik. Është e vetmja sepse, që nga futja e arsimit në Rusi, askush nuk ka shkruar ende të këtij lloji. Etërit e Shenjtë thanë se lëmosha që i jepet shpirtit është po aq më e lartë se lëmosha që i jepet trupit, aq sa shpirti është më i lartë se trupi. Librin – Përvoja Asketike – e njoha si lëmoshë të tillë. Me provincën e Zotit m'u dha mua, për shpëtimin e shpirtit tim, ta përgatis këtë lëmoshë: me të njëjtën providencë hyjnore ju është dhënë juve, për shpëtimin e shpirtit tuaj, t'ua jepni këtë lëmoshë shpirtërore të krishterëve që kanë nevojë. Puna e Zotit, I. I-ch, duhet bërë me kujdes, që puna e dhënë për shpëtim të mos dëmtohet nga pakujdesia dhe të mos shërbejë si dënim. Me të gjitha mundësitë e mia, u përpoqa t'i jepja librit qartësinë dhe korrektësinë e mundshme, duke e përgatitur atë që në vitin 1840, duke e rishikuar, korrigjuar, plotësuar, në mënyrë që mësimet e Etërve të përcaktuara në të të kenë qartësi dhe plotësi të kënaqshme: ndaj edhe ju kujdeseni që libri të botohet saktë dhe në kohën e duhur. Shumë shpirtra të devotshëm janë të etur për këtë ushqim shpirtëror dhe dëshirojnë ta kenë librin për të udhëhequr jetën e tyre pikërisht për arsyen se ai është një përmbledhje e mësimeve të Etërve të Shenjtë të Kishës Ortodokse mbi virtytet kryesore të krishtera dhe për arritjet shpirtërore. Duke thirrur bekimin e bollshëm të Zotit mbi ju dhe familjen tuaj, me ndjenja nderimi të përsosur dhe përkushtimi të sinqertë, etj. Nr 35. Rreth korrigjimit të “Eksperimenteve” dhe lëndëve të ndryshme Nuk gabove që ia besove djalit tënd mbrojtjen e Nënës së Zotit. Si rezultat i këtij patronazhi, ai pati fat në shërbim. Dëgjoj se nuk jeni mirë. Unë jam në të njëjtin pozicion. Njeriu duhet të mbështetet te Zoti dhe të përpiqet ta kënaqë Atë: duke qenë vazhdimisht në vullnetin dhe fuqinë e Tij të plotë; ne duhet patjetër të paraqitemi në gjykimin e Tij, në të cilin vendoset fati ynë i përjetshëm, në varësi të faktit nëse i jemi afruar Perëndisë apo jemi larguar prej Tij gjatë udhëtimit tonë tokësor. Për sa i përket korrigjimit të Eksperimenteve, ju kërkoj me zell që të veproni me gjithë sinqeritet dhe drejtpërdrejt. Nëse kjo punë është e përshtatshme për ju, merrni përsipër; nëse është e papërshtatshme në ndonjë mënyrë, atëherë hidheni atë. Duke vepruar sinqerisht, do të veproni në mënyrën më të këndshme për mua. Çfarë do të thotë? Bota ndihet si një lloj shkretëtire, ose sepse unë vetë jetoj në shkretëtirë, ose sepse një shoqëri e mbushur me njerëz, kur është e tjetërsuar nga Fjala e Zotit, merr karakterin e shkretëtirës. Bekimi dhe mëshira e Zotit qofshin mbi ju dhe djalin tuaj. Nr. 36. Në përgjigje të atyre që tundohen nga «Fjala e vdekjes» M. G. G. Iv-ch, sinqerisht, faleminderit për letrën tuaj! Nuk do t'ju shqetësoja me përgjigjen time nëse nuk do të kishit përmendur tundimin e disave në lidhje me "Fjalën për vdekjen" dhe nëse nuk do të kishim mësimet e Etërve të Shenjtë për këtë lloj tundimi. Unë e njoh këtë mësim si detyrën time për t'ju informuar. Përcaktohet në fjalën e 54-të të Shën Isakut të Sirisë, i njohur nga Kisha si një nga mësuesit kryesorë të asketizmit të krishterë. Pali i bekuar, thotë ky Atë, shtoi: “fjala e kryqit është marrëzi për ata që humbasin” (1 Kor. 1:18). Çfarë nga kjo? A duhej të kishte heshtur Pali dhe të pushonte së predikuari për arsye se fjala e kryqit u cilësua si marrëzi nga ata që nuk e ndienin fuqinë e kësaj fjale? Mësimi i kryqit vazhdon edhe sot e kësaj dite si një pengesë për hebrenjtë dhe grekët. Pra, a duhet të heshtim për të vërtetën, që ata që nuk ofendohen? Pali jo vetëm që nuk heshti, por edhe thirri duke thënë: “Mos më lejoni të mburrem veçse në kryqin e Zotit tonë Jezu Krisht” (Gal. 6:14). Lavdërimi i kryqit iu tha shenjtorëve jo për të joshur të tjerët, por që të mund të predikohej fuqia e madhe e Kryqit. Prandaj, edhe ti, o i shenjtë! plotësoni jetën tuaj për qëllimin që i keni caktuar vetes përpara Zotit, në mënyrë që ndërgjegjja juaj të mos ju dënojë dhe konsideroni jetën tuaj sipas Shkrimit Hyjnor dhe sipas Traditës që keni marrë nga Etërit e Shenjtë. Nëse nuk jeni të dënuar prej tyre (Shkrimi i Shenjtë dhe Tradita e Shenjtë), atëherë mos kini frikë nga tundimi ndaj të cilit do të ekspozohen disa. Askush nuk mund t'i kënaqë të gjithë në mënyrë të barabartë ose të kënaqë të gjithë dhe në të njëjtën kohë t'i kënaqë Zotin dhe ndërgjegjen e tij." "Fjala e vdekjes" u shkrua nga unë në Hermitazhin Sergeev me kërkesë të disa të njohurve. Nuk kisha as qëllimin dhe as shpresën për ta botuar. Këtë mund ta them për veprat e mia të tjera. Rrethanat e veçanta u krijuan në botimin e tyre dhe, siç e kuptoj unë, jo pa Providencën e Zotit. Për këtë më shkruan disa persona, të cilët në manastir dhe jashtë manastirit iu përkushtuan tërësisht studimit teorik dhe praktik të krishterimit: më shprehën mirënjohjen e sinqertë për prezantimin e mësimeve të Kishës së Shenjtë Orthodhokse, për të cilat në thelb u duheshin, dhe për një temë të tillë që është thelbësore për çdo njeri. Edhe prifti Matveevsky, i cili shkroi një përmbledhje në "Endacak", pranon (f. 28) se "nuk ka ende një eskatologji të vetme, ose një pjesë të teologjisë; duke marrë parasysh ngjarjet e fundit në lidhje me botën dhe njeriun, nuk është përfshirë në një zgjidhje kaq të detajuar të këtyre çështjeve siç u bë në "Përrallën e vdekjes". Vetë rishikimi nuk ka asgjë të dënueshme; përkundrazi, ishte shumë ndihmuese, duke sugjeruar pyetje që e vështirësonin recensuesin dhe, natyrisht, jo atë. Rezoluta e tyre duhej të sillte përfitim të përgjithshëm. Do të ishte e dëshirueshme nëse propozimi i pyetjeve në një ditar shpirtëror nuk do t'i vinte erë e mashtrimeve të Herzenit. Teologjia jonë gradualisht po merr një karakter gjithnjë e më të përcaktuar, ortodoks-lindor. Kjo bëhet menjëherë e qartë kur krahasohet Teologjia e përpiluar nga Ternovsky me Teologjinë e të Shquarve Anthony dhe Macarius. Natyrisht, pasi Etërit e Kishës Lindore janë përkthyer në Rusisht, tradita e kësaj kishe tregohet më qartë. Në përgjithësi, ne nuk jemi ende të njohur me traditën e kishës sonë dhe kemi përvetësuar në mënyrë të paqartë disa mendime perëndimore që janë të huaja për të: Për këtë arsye, "Fjala për vdekjen" në fillim u prit në mënyrë të pafavorshme nga shumë njerëz, por njerëzit më të plotë nga kleri janë në anën e tij, dhe në akademitë, ku bibliotekat janë me siguri do të fillojë me këtë përkujdesje të kënaqshme për atë pjesë. sistemi i zakonshëm. Shën Petersburgu është shumë i përshtatshëm për një jetë të vetmuar: këtë e kam përjetuar vetë në jetën laike; përkundrazi, është shumë e papërshtatshme për manastiret. Megjithatë, pavarësisht se ku jeton dikush, nëse ai jeton sipas urdhërimeve të Zotit dhe udhëhiqet nga Fjala e Zotit, atëherë ai jeton në pragun e lumturisë së përjetshme. Zoti i mëshirshëm ma dhuroftë këtë lumturi mua dhe juve dhe gjithë familjes suaj të bekuar. E.I. Nr. 37. Rreth veprave të peshkopit Ignatius, botuar dhe botuar Me të vërtetë Krishti u ringjall! Ajo duhet të realizohet nga Fjala e Perëndisë. Detyra jonë e shenjtë është të nderojmë fatet e pakuptueshme të Zotit Perëndi dhe, duke kuptuar domethënien e thellë të asaj që po ndodh, t'i kushtojmë gjithë vëmendjen, vëmendjen më të madhe, për t'u asimiluar me Krishtin, siç thoshin Etërit e Shenjtë: "Ai që shpëton, le të shpëtojë shpirtin e tij". Shpëtimtari urdhëroi: "Rigjohuni dhe lutuni, që të mos bini në fatkeqësi". Para fillimit të pikëllimeve të mëdha, duhet të lutet me kujdes të veçantë dhe t'i lutet Zotit për mëshirë. Faleminderit që më njoftuat për mendimet e individëve të ndryshëm për “Fjalën për vdekjen” dhe shkrime të tjera në lidhje me këto “Fjalë”. Një fenomen i ngjashëm ka edhe në Shën Petersburg. Domethënë: shumica e klerit fillimisht ishte kundër “Fjalës”, por një pjesë e klerit – shumë pak – ishin pro. Kur e menduan, sidomos pas daljes së artikullit “Pamje” mbi opinionin e perëndimorëve, atëherë të gjithë heshtën, por jo për shkak të marrëveshjes. Ishte e pamundur që shërbëtorët e Kishës Ortodokse të refuzonin mësimin e shpallur publikisht nga Kisha në të gjithë hapësirën e adhurimit të saj. Ata donin të hakmerreshin ndryshe; por dora e Zotit shmangu goditjen e drejtuar nga B.B., i cili qëndronte në krye të një bande botuesish të revistës reformuese dhe, njëkohësisht, revolucionare "Endacak". Shkrimet e mia nuk më përkasin mua; burimet e tyre janë Etërit, ata i përkasin Etërve të Kishës Ortodokse. Zgjedhja ime nga Providenca e Perëndisë si një instrument për t'i mësuar këtë ushqim shpirtëror jetësor mbetjes moderne të besimtarëve është një bekim nga Perëndia për ta dhe për mua, "Bota i do të vetët", tha Shpëtimtari. Kur bota dëgjon Fjalën e Perëndisë të shpallur në elementët dhe në frymën e botës, domethënë, kur e dëgjon mësimin e saj të mbuluar me maskën e mësimit të Perëndisë, atëherë e lartëson atë me lavdërim. Kur ai ndjen në fjalë praninë e një shpirti tjetër, që vepron në mënyrë shkatërruese mbi sundimin e botës, atëherë ai infektohet me urrejtje ndaj fjalës dhe fillon përndjekjen ndaj atij që e shqiptoi fjalën. Është shumë e rrezikshme të fitosh njohuri jo në Krishtin, por duke zhvilluar natyrën tënde të rënë për të qëndruar në shpirt në bashkësi me botën. Duke vepruar në fushën e metodës së fundit, njerëzit me siguri do të infektohen nga armiqësia ndaj Frymës së Shenjtë, ashtu siç u infektua kleri hebre me këtë armiqësi vdekjeprurëse, për të cilën u ekspozuan nga martiri i parë Stefan. (Veprat 7:51). Këta studiues të fjalëpërfjalshëm nuk gjetën fjalë për t'u kontrastuar me fjalët e Shpirtit që tha Stefani, dhe për këtë arsye ata u ndezën nga zilia dhe urrejtja ndaj enës së Shpirtit. Ata u përgjigjeshin fjalëve me gurë; Ata iu përgjigjën mësimit të së vërtetës me vrasje. Fjala e Perëndisë ka qenë gjithmonë e persekutuar nga bota; persekutimi nga bota ka qenë gjithmonë dëshmi e mësimit që vjen nga Perëndia. P.A. kujdeset për botimin e "Përvojave asketike", në të cilën mësohet me hollësi dhe larmi të veçantë koncepti i lutjes së saktë, si dhe bëma të tjera shpirtërore thelbësisht të nevojshme dhe të rëndësishme, pa të cilat disa trupore janë të padobishme, madje mund të jenë shumë të dëmshme e shpirtshkatërruese. “Eksperimentet” duhet të ofrojnë një kuptim të plotë të temave të tilla, për të cilat sot në shoqërinë e krishterë ka njohuritë më sipërfaqësore, në pjesën më të madhe më të shtrembëruarat, më të dëmshmet për shpirtin dhe shpirtshkatërruesit. "Eksperimentet" duhet të plotësojnë nevojën urgjente të atyre që luftojnë dhe shpëtohen në kohën tonë, në të cilën mentorët plot hir janë tharë dhe mësuesit e rremë janë shumuar. Botimi i "Eksperimenteve" u organizua nga provinca e veçantë e Zotit. Tërheqja filloi të bëhej për disa kohë shumë shpejt, lirisht dhe hapur. Pasojat duhet të jenë më tragjikët. U bëftë vullneti i Zotit! Mëshira e Zotit na mbuloftë! Duke ju thirrur bekimin dhe hirin e Zotit. E.I. Nr 38. Rreth dukurive të vërteta dhe të rreme. – Për rrëfimtarët Etërit e Shenjtë e urdhërojnë asketin e lutjes, kur dukuritë ndodhin jashtë dhe brenda tij, të qëndrojë indiferent ndaj tyre dhe të mos i dëgjojë, duke mos e njohur veten të denjë për të parë shenjtorin. Ata urdhërojnë, nga njëra anë, të mos dënohet fenomeni, për të mos cenuar të shenjtën, dhe nga ana tjetër, të mos i besohet fenomenit, duke e njohur me ngut si të vërtetë, për të mos rënë në grackën e shpirtit të keq, duke u përpjekur të josh dhe mashtrojë asketin, për ta dëmtuar ose shkatërruar. Pasi ka kaluar fenomeni, ndonjëherë pas një kohe të konsiderueshme, në ndjenjën e përzemërt shfaqet një shpjegim i kuptimit që duhet t'i jepet fenomenit. Në përgjithësi, është vërejtur nga Etërit e Shenjtë se ata që Zoti i viziton me një pamje të vërtetë, Satani fillon t'i tundojë me paraqitje të rreme. Ju duhet t'i kushtoni vëmendje të veçantë kësaj si një masë paraprake. Të shohësh pozicionin e vërtetë të udhëheqësve shpirtërorë është e nevojshme për të mbrojtur veten nga mashtrimi; së bashku duhet të jemi shumë të kujdesshëm që të mos i gjykojmë, duke e kthyer vazhdimisht vëmendjen te vetja. Sinqeriteti është shumë i rrezikshëm në kohën tonë, sepse disa, për shkak të një keqkuptimi të pozicionit të tyre, e konsiderojnë detyrën e tyre të zbulojnë dhe pastaj t'i përcjellin ato që kanë marrë vesh. Kjo ndoshta është bërë me qëllimin për të fituar favor. Merr mundimin t'ia përcjellë K.I. mirënjohjen time të sinqertë që më kujtuat. Nuk mund të them asgjë pozitive për shëndetin tim. Dhimbja brenda është zvogëluar. Gjatë Kreshmës isha i shqetësuar për çibanet dhe tani po vuaj nga bollëku. Gjaku është përmirësuar ndjeshëm. M'u desh të bëja një jetë të vështirë, pothuajse vazhdimisht duke u marrë me aktivitete që i kalonin forcat e mia trupore dhe që nuk korrespondonin me gjendjen time shëndetësore. Bekimi i Zotit qofte mbi ju. E.I. Nr 39. Për dy motra. Rreth jetës së krishterë Unë sinqerisht dëshiroj që ju të bëheni si motrat e devotshme, Marta dhe Maria, të përmendura në Ungjill, të cilat u nderuan të pranonin Zotin në shtëpinë e tyre dhe ta kënaqnin Atë duke i kushtuar vëmendje fjalës së Tij dhe duke i shërbyer me zell. Zoti tha: "Aty ku dy ose tre janë mbledhur në emrin Tim", domethënë ata jetojnë së bashku për një qëllim vërtet të krishterë, "ja ku jam unë në mesin e tyre". Ju ndodh kjo! Ai që të thërret ty për bekimin e Zotit është robi yt më i përulur. E.I. nr 40. Letër e datës 12 prill 1866 Vetë toka prodhon barërat e këqija (egjra). Askush nuk i mbjell: ato rriten vetë. Arsyeja për këtë është pasuria e çoroditur e tokës. Është marrëzi të dëshirosh nga toka atë që nuk është karakteristikë e saj, pra që toka të mos prodhojë egjra. Duke e ditur këtë veti të tokës, fermerët e nxjerrin me kujdes dhe me durim egjrat nga toka ashtu siç duken, përndryshe egjrat do të mbytin dhe shkatërrojnë bimët e dobishme. E njëjta gjë duhet bërë me shfaqjen e pasioneve kur ato dalin nga zemra. – Është e zakonshme që zemra jonë e rënë të lindë dëshira të ndryshme mëkatare. Nuk duhet të bëhet i dëshpëruar nga kjo: duhet të shërohen manifestimet pasionante dhe pasionet për pendim dhe vetë-korrigjim. Nr. 41. Për detyrat e një bashkëshorti ortodoks ndaj një bashkëshorti joortodoks dhe gjëra të tjera Është e pamundur të mos i përgjigjesh letrës suaj. Perëndia të ka hapur zemrën ndaj shkrimeve të pendimit. Të gjithë shenjtorët e Kishës Ortodokse gjatë gjithë jetës së tyre iu përmbajtën pamëshirshëm pendimit, duke e mbajtur atë edhe kur hiri i Zotit vepronte qartë mbi ta. Në ditët e sotme, kur angazhohen në fe, ata kanë më shumë gjasa të kërkojnë ose njohuri të ftohtë me shkronjë, ose kënaqësi joshëse. Të dyja i përkasin kësaj bote dhe jo Krishtit. Për bindje lutem për ju dhe fëmijët tuaj. Zoti i mëshirshëm ia ktheftë shëndetin gruas tuaj. Nga dashuria e vërtetë e krishterë, e cila synon të mos kënaqë, por t'i japë përfitim të konsiderueshëm të afërmit, përpiqu t'i rrënjos gruas, për shpëtimin e saj, se besimeve perëndimore u ka mbetur vetëm shkronja dhe vetë-mashtrimi; dhe në Kishën Ortodokse, megjithë rraskapitjen tonë të skajshme, e Vërteta dhe Fryma e Shenjtë ende veprojnë në enë të përshtatura për këtë nga një jetë e drejtë, sa më e mundur njerëzore, e krishterë. Është e nevojshme të hysh në komunikim me Frymën e Perëndisë nëpërmjet së Vërtetës; është e nevojshme ta bëni këtë gjatë jetës tokësore; pa këtë nuk ka shpëtim. Për sinqeritetin e fjalës suaj, pranoni sinqeritetin e fjalës sime si ndëshkim të shenjtë - dhe Zoti ju bekoftë! Apostulli e udhëzon një bashkëshort besnik që të kujdeset që t'ia dorëzojë gruas së tij thesarin e çmuar të besimit të vërtetë (1 Kor. 7:12–16) kur ajo nuk e ka atë. Oh, çfarë lumturie është t'i sjellësh lumturi fqinjit tënd në përjetësi. E.I. Nr 42. Për avantazhet e disa dispozitave nga shoqëria e personave që kërkojnë shpëtim Me të drejtë thoni se mëshira e Zotit është për ata që janë larguar nga Providenca e Zotit nga aspirata e përgjithshme e masave për të ndarë pozicione, sikur në "ishuj", nga të cilët duket dhe dëgjohet vetëm stuhia e detit, dhe më pas, kur banori i ishullit lë thellësinë e tij - vëmendjen për veten e tij dhe i afrohet bregut - ai fillon të dëgjojë atë që po ndodh në botë. Kjo mëshirë e Perëndisë shpallet edhe nga Shkrimet e Shenjta (Ps. 30:20,21:22) Etërit e Shenjtë parathanë se në kohët e fundit ata që do të shpëtohen do të fshihen nga hyrjet e njerëzve dhe do të ndjekin një rrugë të përulur veprimi, duke qenë të kujdesshëm për të dënuar apostatët, duke i nënshtruar çdo gjë vullnetit të Perëndisë dhe faljes së Perëndisë. Nuk ka kush të presë rivendosjen e krishterimit! Enët e Frymës së Shenjtë janë tharë plotësisht kudo, madje edhe në manastire, këto thesare të devotshmërisë dhe hirit, dhe vepra e Shpirtit të Perëndisë mund të mbështetet dhe restaurohet vetëm nga instrumentet e Tij. Durimi i mëshirshëm i Zotit zgjat kohën dhe vonon fundin vendimtar për mbetjen e vogël të atyre që po shpëtohen, ndërsa ato të kalbura dhe gati të kalbura arrijnë plotësinë e korrupsionit. Ata që po shpëtohen duhet ta kuptojnë këtë dhe të përdorin kohën e dhënë për shpëtim, "sepse koha është shkurtuar" dhe kalimi në përjetësi nuk është larg nga askush prej nesh. Nr. 43. Rreth strukturës së Kishës së Perëndisë U bëftë vullneti i Zotit mbi ne! Kohët e fundit po punoja për një libër që përmban vepra të shenjtorëve të ndryshëm, ndër të tjera, Antoni i Madh. Ndër thëniet e tjera të Atit, vendoset se ata panë zbritjen e Shpirtit të Shenjtë mbi Abba Athanasius dhe Abba Pachomius, ndërsa të parës iu dha dhurata e patriarkanës, dhe të dytit - abat i manastireve cenobitike. Ungjilli thotë gjithashtu se Zoti i urdhëroi Apostujt të qëndronin në Jeruzalem derisa të visheshin me fuqi nga lart, domethënë derisa Fryma e Shenjtë të zbriste mbi ta. Të dënuar tashmë nga pushteti nga Lart, jo më parë, ata dolën për të predikuar dhe mbollën njohurinë e vërtetë të Zotit në univers. Fryma e Shenjtë ishte themeluesi dhe edukatori i Krishterimit! Fryma e Shenjtë themeloi Kishën! Fryma e Shenjtë e mbështeti Kishën nëpërmjet njerëzve të zgjedhur që i shërbenin Shpirtit vetëm si instrumente! Njerëzit e hodhën poshtë këtë Fuqi të mbinatyrshme, të cilën ata e konsideruan marrëzi, të padenjë për ta dhe duan të veprojnë me forcat dhe mjetet e natyrës së tyre të rënë. Por natyra e rënë është e infektuar me armiqësi ndaj Zotit: si mund të veprojë në favor të trupit të Perëndisë? Kjo është e panatyrshme për të! Kjo është e pamundur për të! Pamundësia vendimtare vërtetohet nga përvoja në shkallën më të gjerë. Doli se njerëzit që vendosën të vepronin vetë në favor të çështjes së Zotit u bënë armiqtë kryesorë të kësaj kauze, shkatërruesit e saj. Jeta është më e thjeshtë - ose më mirë. Të përpiqesh të përmbushësh vullnetin e Zotit dhe të mbështetesh te Zoti në çdo gjë është gjëja më e mirë. E.I. Nr 44. Letër e datës 1 shkurt 1865 Artikulli i “The Wanderer” është shumë i dobët. "Unë e kam zgjeruar shumë pikëpamjen time për mësimet e Perëndimit. Ai do të botohet në vëllimin e dytë të "Përvojave asketike" dhe mund të shërbejë si një përgjigje shumë e kënaqshme për artikullin e "Endacak". Në “Leximin e krishterë” (libër për dhjetorin) të vitit 1864 kishte një artikull shumë të rëndësishëm me titull: “Botime të reja mbi përçarjen e I. Nilskit”. Ai parashtron akuzat e Besimtarëve të Vjetër që kanë boshte austriake kundër Kishës së Madhe Ruse. Këto akuza, ndonëse nuk aprovohen tërësisht me një farë evazive në terma të përgjithshëm, në thelb nuk hidhen poshtë. Në faqen 486 thuhet: “Nën Aleksandrin I, priftërinjtë u bënë masonë dhe botuan e lexuan mijëra libra masonikë dhe pa zot; botonin revista shpirtërore, si: “Lajmëtari i Sionit”, “Kërcënimet e dritave”, librat më heretikë; edhe “Leximi i krishterë” nuk përmban herezi”... “Kush në kishën ruse duhet të flasë për dogmat, për besimin? Duke ndjekur shembullin apostolik, duhet të arsyetoni në mënyrë koncize, por çfarë lloj këshillash ekzistojnë në Kishën Gjith-Ruse? Sinodi merret vetëm me punët e jashtme, por nuk diskuton për dogma, prandaj çdo shkencëtar shkruan sipas modelit të tij. Ose ata jetuan pa traditë sipas kuptimit të Luterit, pastaj iu drejtuan traditave të Etërve të Shenjtë dhe ia shtuan këtë mësim Katekizmit, duke denoncuar kështu se më parë i ishin shmangur; Besimin ortodoks, por ata e rindërtuan në mënyrën e tyre, duke treguar se nuk mendojnë njësoj me Patriarkët e Lindjes. Duke numëruar mospërputhje të tjera, thuhet (fq. 487): “Dhe të gjitha sepse ata mësojnë jo sipas Etërve të Shenjtë, por sipas librave latinë dhe luterikë”. Ju mund të dëgjoni nga kudo se përçarja, nga njëra anë, dhe pazotësia, nga ana tjetër, po rriten në mënyrë të pazakontë. Ky nuk mund të jetë rasti. Si mundet që zëri i lartpërmendur i priftërinjve të mos ketë domethënie dhe fuqi? Në librin e nëntorit të "Endacakut" u botua libri: "26 profetë të rremë të Moskës" e kështu me radhë. - Çfarë? Në dy artikujt e parë, veçanërisht i pari për Ivan Yakovlevich, pjesëmarrësi ekspozoi fytyrën e tyre, një objekt respekti të përgjithshëm, dhe e ktheu atë në një objekt talljeje. Përsëri: si mund të mos ketë ndikim kjo broshurë tek joseriozët! Librat e rinj filozofikë i ngatërrojnë shkencëtarët. Do të ishte e nevojshme të merren masa në kohë, por ato nuk merren dhe më pas kthehet në përmbytje. E.I. nr 45. Letër e vitit 1866 Vëllai më solli lajmin se ti vuante nga një sëmundje e rëndë, prandaj po të shkruaj këto rreshta ngushëllues. Etërit e Shenjtë na këshillojnë të falënderojmë Zotin për dhimbjet që na dërgohen dhe të rrëfejmë në lutjen tonë se jemi të denjë të ndëshkojmë për mëkatet tona. Kështu, pikëllimi i pranuar sigurisht që do të na shërbejë si një pastrim i mëkateve tona dhe një garanci për marrjen e lumturisë së përjetshme. Ne, nga natyra e natyrës sonë, që vuan nga rënia, jemi më të shqetësuar për rregullimin e pozicionit tonë tokësor dhe Zoti rregullon pozicionin tonë të përjetshëm, të cilin do ta harronim nëse pozita jonë tokësore nuk do të tronditej nga pikëllimet, nëse pikëllimet e dërguara herë pas here nga Providenca e Zotit nuk do të na kujtonin se gjithçka e përkohshme dhe tokësore duhet të jetë duke kaluar dhe se shqetësimi ynë kryesor i përjetshëm. Shkrimi thotë: "Zoti e do atë dhe e ndëshkon". Dhimbjet që këshillojnë u dërgohen nga Zoti atyre që Ai dëshiron t'i mëshirojë, dhe atyre të refuzuar u dërgohen pikëllime dërrmuese dhe vendimtare, veçanërisht në fund të jetës, si vdekja e papritur ose humbja e arsyes dhe të ngjashme. I madh është Zoti ynë! Gjëja e madhe është shëlbimi i njerëzve nga Zoti! Ditë të tmerrshme - rënia e njeriut! Është e nevojshme ta kuptojmë plotësisht këtë në mënyrë që të mos humbasim përgjithmonë. E.I. Nr 46. Letër e datës 22 qershor 1866 Asketët e përfshirë në bëmat mendore lejohen kryesisht përpara bëmave fizike të sëmundjes dhe pikëllimeve të tjera: nga veprimi i tyre, asketi duhet, medoemos, të vendosë shpresë te Zoti. Ndërsa shpresa te Zoti rritet, vetëbesimi dobësohet; Ndërsa vetëbesimi zvogëlohet, vetëvlerësimi ulet. Me dobësimin e këtyre sëmundjeve, në shpirt fillon të shfaqet përulësia e vërtetë, mbi të cilën bazohet korrektësia dhe forca e çdo arritjeje. Kjo thuhet për t'ju ngushëlluar në sëmundjen që ju ka rënë. Le t'i dorëzohemi vullnetit të Zotit dhe të bëjmë atë që varet nga ne. Nr. 47. Për durimin e hidhërimeve dhe besimin te Zoti Personi që Zoti zgjedh për t'i shërbyer Atij i dërgohen pikëllime të ndryshme. Gjatë pikëllimeve njeriu duhet të falënderojë dhe lavdërojë Zotin, duke iu lutur që t'i japë bindje dhe durim. Shën Isaku i Sirisë tha shumë mirë, duke na nxitur t'i nënshtrohemi Zotit: "Ti nuk je më i zgjuar se Zoti". E thjeshtë dhe e vërtetë. Pasi mora shurupin për herë të fundit, u ndjeva jashtëzakonisht e dobët. Këmbët nuk funksionojnë. Dhimbja në zemër, e cila tashmë ishte shumë e fortë në Hermitacionin Sergius, u zbulua me qartësi të veçantë pas shurupit. Duke e kaluar jetën time nën zgjedhën e dobësive të ndryshme, në pengesa të vazhdueshme, në mospërmbushje të vazhdueshme të detyrave të mia, kam atë rezultat të lumtur nga një jetë e tillë që të gjithë shpresën e shpëtimit tim duhet ta vendos vetëm te Zoti! E.I. Nr. 48. Rreth besimit te Zoti Jeta e një të krishteri në tokë është një zinxhir vuajtjesh. Ju duhet të luftoni me trupin tuaj, me pasionet, me shpirtrat e ligë. Në këtë luftë është shpresa jonë. Shpëtimi ynë është Perëndia ynë. Duke pasur besimin te Zoti, njeriu duhet ta durojë kohën e luftës me durim. Tundimet duket se e shkelin njeriun, duke e kthyer drithin në miell. Ato na lejohen sipas Providencës së Perëndisë, për përfitimin tonë të madh shpirtëror: prej tyre ne marrim një zemër të penduar dhe të përulur, të cilën Perëndia nuk do ta përçmojë. Kërkoj lutjet tuaja të shenjta për mua që jam i rraskapitur si në trup ashtu edhe në shpirt. Duke ju thirrur bekimin e Zotit. Nr. 49. Thënia e Shën Tikonit për krishterimin Prej rreth një muaji ndiej dhimbje dhe rraskapitje ekstreme në pjesën e poshtme të gjoksit. Detyra më e thjeshtë e të shkruarit më lodh tepër. P.A. Mjaft problem me botimin e veprave të mia! Por këto përpjekje ishin edhe më të dobishme për të, sepse i dhanë mundësinë për të parë më nga afër gjendjen e trishtuar të Kishës. Shën Tikhoni, duke parë me zgjuarsi drejtimin e marrë nga bashkëkohësit e tij, tha: “Duhet të kemi frikë se krishterimi, duke qenë jetë, sakrament dhe shpirt, nuk tërhiqet qetësisht nga ajo shoqëri njerëzore që nuk di ta ruajë këtë dhuratë të paçmuar të Zotit”. Kërkoj lutjet tuaja për mua. Duke ju thirrur bekimin e bollshëm të Zotit. E.I. Nr. 50. Për dhimbjet dhe jetën e një të krishteri në botë dhe për krishterimin Unë shpreh mirënjohjen time të sinqertë për kujtimin tim, të dobët dhe mëkatar. Mëshira e pashprehur e Zotit më dhuroftë mua dhe juve t'i përballojmë hidhërimet që na lejohen me përkushtim ndaj vullnetit të Zotit, me falënderim ndaj Zotit, me rrëfim të mëkatit tonë, nga e cila shfaqet durimi në shpirt. Jeta e njeriut në botë, në jetën laike, qoftë edhe i ri, nuk e çliron atë nga detyrimi për t'u sjellë me devotshmëri. Devotshmëria është e nevojshme jo vetëm në lidhje me përjetësinë, por edhe me mirëqenien e tij të përkohshme: vetëm devotshmëria mund ta mbajë atë nga hobi shkatërrues, me të cilat ai dëmton veten dhe trondit ata që e duan vërtet. Sa më tej shkojnë kohët, aq më e vështirë bëhet. Krishterimi, si Frymë, në një mënyrë që nuk bie në sy për turmën e zhurmshme që i shërben botës, në një mënyrë shumë të dukshme për ata që dëgjojnë veten e tyre, largohet nga mesi i njerëzimit, duke e lënë atë në rënien e tij. Le të ikin në male ata që janë në Jude. Nr. 51. Leximi i Fjalës së Zotit - thjeshtësia e Ungjillit, jeta me besim, kuptimi shpirtëror i urdhërimeve të Ungjillit Çfarë fruti të ëmbël, shpirtëror e të lartë korrin ata që zhytin mendjet dhe zemrat e tyre në Fjalën e Perëndisë, të cilët u besojnë përvojave të bredhjeve të tyre tokësore sipas fjalëve të kësaj Urtësie Qiellore! Të tillët arrijnë atë që Apostulli dëshiroi nga besimtarët në Krishtin kur u shkroi atyre: “Ju lutem, vëllezër, që të jeni të pohuar në të njëjtin kuptim dhe në të njëjtin mendim.” Ndjeva përmbushjen e këtyre fjalëve në veten time, duke lexuar rreshtat e tu, të derdhur nga një zemër e shpuar nga shumë pikëllime, që gjenin ngushëllim në ulcerat e Jezusit, që shihnin më qartë në të ardhmen, që panë më qartë Providencën e Zotit, qëllimin e vërtetë të njeriut, parëndësinë dhe zhdukjen e shpejtë të çdo gjëje të përkohshme dhe të kotë. Duke lexuar rreshtat e tu, m'u duk sikur po mendoja me vete; si përgjigje, unë mund t'ju dërgoj letrën tuaj, duke nënshkruar emrin tim nën të. Nuk jemi parë prej kohësh, nuk flasim ballë për ballë, nuk i shkruajmë shpesh njëri-tjetrit, por po afrohemi gjithnjë e më shumë me njëri-tjetrin! Ky është fryti i mësimit të Krishtit! Letra juaj më thoshte se shpesh i drejtoheni Fjalës së Zotit dhe lutjes, të cilat i ndriçojnë njerëzit. Nga mendimet e lindura në shpirt, mund të zbuloni se çfarë përshtypjesh ndikojnë në të! Pranojini fjalët e mia me thjeshtësi zemre, sepse i shqiptoj me zemër të sinqertë. Nuk ka asgjë të këndshme në fjalët e mia! Lajkatarët bëjnë lajka për të kapur, për të tallur, për të dëmtuar. Jo, nuk e kam këtë qëllim! Flas për hir të së vërtetës, për dashuri: sigurisht që mund ta dallosh gjuhën e tyre nga gjuha me të cilën flet lajkatarët dhe mashtruesit. Më pëlqyen aq shumë mendimet e tua për thjeshtësinë dhe mashtrimin, të nxjerra nga përvojat e një jete të krishterë dhe të vëmendshme, saqë i bekoja dishepujt e mi të sinqertë që ta kopjojnë letrën tënde në librat e tyre të shkruar, në të cilët përfshihen gjëra moderne veçanërisht të rëndësishme me qëllim përfitimi shpirtëror. Cili është kushti për thjeshtësinë e krishterë? - Ndjekja e ligjit të Zotit. I virtyti dhe qëllimmiri nuk ka nevojë të shfaqet si i tillë: përkundrazi, ai që e do mëkatin, vullneti i të cilit është në mëkat, ka nevojë për maskim. Besimi lind thjeshtësinë. Besimtari ndjek rrugën e jetës, duke u mbështetur në Furnizuesin e tij, siç thotë Shkrimi: “ec thjeshtë, ec me shpresë”: jobesimtari nuk e sheh Providencën Hyjnore, ai mendon se fati i tij varet nga truket e mendjes së tij; - beson të gjitha të mirat në gjërat tokësore; duke u përpjekur për të, ai është mashtrues në mendime, fjalë dhe vepra. Sa më shumë të thellohemi në Fjalën e Perëndisë, aq më shumë rritemi në moshën shpirtërore, aq më shumë bindemi se është e pamundur t'i afrohemi Perëndisë përveçse nëpërmjet thjeshtësisë, në të cilën besimi, pastërtia e ndërgjegjes dhe mënyra e të menduarit krijohen nga urdhërimet e Më të Lartit. Disa që kanë zemër të thjeshtë janë në gjendje të përparojnë shpirtërisht, siç thotë Shkrimi; “Mençuria nuk do të hyjë në shpirtin e keqbërësit”: Zemra e thjeshtë i nënshtrohet vuajtjes; por jo pa arsye: Vertogradari qiellor i pret hardhitë e Tij. Ai sheh aftësinë e tyre për të dhënë fryte. Një degë shterpë nuk e tërheq vëmendjen dhe shqetësimin e Tij deri në atë kohë fatkeqe kur vjen koha për ta prerë dhe hedhur nga vreshti. Pastaj tokat e varfra e marrin për karburant! Me emrin e lypësve nënkuptoj këtu demonë të privuar nga çdo e mirë, të cilët kujdesen që furra e tyre e përjetshme të digjet më e nxehtë. Fjalët e Shpëtimtarit që cituat janë domethënëse: “Çfarëdo që të bëni, bëjeni shpejt”. Heshtja e Krishtit para gjykatësve të paligjshëm, të cilët gjykonin për të akuzuar, për të gjetur ndonjë pretekst për të akuzuar të drejtët, për përmbushjen e një plani të keq, të ngjizur prej kohësh në një zemër kriminele, të ligë dhe të ligë, ka të njëjtin kuptim të gjerë. Në mes të kësaj heshtjeje Hyjnore, fjalët e Shpëtimtarit drejtuar Pilatit gjëmuan për udhëzimin tonë, fjalë të qeta në dukje, por të tmerrshme, si bubullima dhe vetëtima, në kuptimin: “Mos ki asnjë fuqi mbi mua, nëse nuk është dhënë nga lart”. (Ev. Gjoni,). Çfarë mësimi i thellë dhe i gjerë për ata që vuajnë për Krishtin; duke i mësuar ata të shikojnë Pilates e tyre, si në një armë pa shpirt të Providencës së Perëndisë, duke i dhënë të dashurit të tyre kupën e Krishtit, një garanci e lumturisë së përjetshme me Krishtin; Këtu gruri tashmë është ndarë nga egjra dhe gjykimi i Zotit zbatohet mbi to. Ndjekësi i Krishtit vuan në heshtje bujare, duke e njohur Krishtin nëpërmjet kryqit; por Pilati pyet ftohtë për të Vërtetën, nuk mendon dhe nuk dëshiron ta dijë për të, sepse as nuk dëshiron të dëgjojë, të presë një përgjigje. Ndërkaq, Vetë e Vërteta e Krishtit qëndron para tij me përulësi dhe në heshtje të lartë për veten e Tij thotë: “Mendja ime është e mahnitur me Ty”, i thirri me lutje Zotit Shën Davidi, një i krishterë që e lexon me besim dhe pastërti ndërgjegje me mprehtësi nga lart, do të habitet nga Ungjilli dhe mësimi i tij i thellë. Ata që jetojnë jetën e huazuar nga Adami i vjetër sipas ligjit të lindjes janë në një gjendje rënieje; Ata e vërtetojnë këtë gjendje me vetë-mashtrim të vazhdueshëm, duke nderuar tokën, vendin e mërgimit të tyre, si një vend kënaqësish të pafundme. Adami i Ri - Krishti i shpëton të rënët nga kryqi: jeta e rënies vritet nga heqja e kënaqësive tokësore; dhe nga thellësia e kësaj vdekjeje lind jeta në Krishtin, duke gjetur kënaqësi në vështirësi. Prej këtu njeriu lëviz me mendime, dëshira, shpresa në Parajsë dhe pret me besim të informuar premtimet nga lart, ripërtëritjen nga Fryma e Shenjtë. Ne duhet të endemi me Krishtin, të vuajmë me Të, të durojmë kryqëzimin, të shijojmë vdekjen, të varrosemi, të ngrihemi përsëri dhe të ngjitemi.. Këtë e uroj për ju dhe për veten time; pse po them me ty, i mbushur me inteligjencë shpirtërore, lutjen më ngushëlluese: "Zot, bëre vullnetin Tënd mbi ne dhe na jep të mendojmë, ndjejmë dhe veprojmë sipas vullnetit Tënd. Kjo është e vetmja gjë që kërkojmë prej teje; në këtë përfundojmë të gjitha dëshirat dhe lutjet tona." Amen. Nr. 52. Rreth librit të N. Gogolit: “Pjese të zgjedhura nga korrespondenca me miqtë” Me mirënjohje jua kthej librin që ma dorëzuat. Dëgjo mendimin tim për të. Një burrë shihet duke iu drejtuar Perëndisë me zjarr në zemër. Por në çështjen e fesë kjo nuk mjafton. Në mënyrë që ajo të jetë një dritë e vërtetë për një person dhe të lëshojë dritë të vërtetë prej tij për fqinjët e tij, duhet të jetë përfundimtare. Përcaktimi qëndron në njohjen e saktë të së Vërtetës në ndarjen e saj nga çdo gjë e rreme, nga gjithçka që duket e vërtetë. Vetë Shpëtimtari tha këtë: “E vërteta do t'ju bëjë të lirë”. Diku tjetër në Shkrim thuhet: "Fjala juaj është e Vërteta". Pse dikush që dëshiron të fitojë siguri, gërmohet thellë në Ungjill, duke marrë parasysh mësimet e Zotit, duke ndrequr mendimet dhe ndjenjat e tij. Kur njeriu e përfundon këtë punë, atëherë ai është në gjendje të ndajë në vetvete mendimet dhe ndjenjat e sakta, të mira nga ato të falsifikuara, të sakta imagjinare dhe të sjellshme. Pastaj ai hyn në pastërti, ashtu si Zoti, pas Darkës së Fundit, u tha dishepujve të Tij, tashmë të edukuar nga mësimi i së Vërtetës: "Ju jeni të pastër nga natyra për shkak të fjalës që ju është thënë". Por vetëm pastërtia nuk mjafton për një person: ai ka nevojë për ringjallje, frymëzim. Pra, që të shkëlqejë feneri, nuk mjafton larja e pastër e xhamit; brenda tij duhet të ndizet një qiri. Kjo është ajo që bëri Zoti me dishepujt e Tij. Pasi i pastroi me të vërtetën, i gjallëroi me Frymën e Shenjtë dhe ata u bënë dritë për njerëzit. Para se të merrnin Frymën e Shenjtë, Apostujt nuk ishin në gjendje të mësonin njerëzimin, megjithëse ata tashmë ishin të pastër. Një lëvizje e tillë duhet të ndodhë me çdo të krishterë, të krishterë në realitet, dhe jo vetëm në emër: së pari pastrimi nga e Vërteta dhe më pas ndriçimi nga Shpirti. Vërtetë, një person ka gjithashtu një frymëzim të lindur, pak a shumë të zhvilluar, që lind nga lëvizja e ndjenjave të zemrës. E vërteta e refuzon këtë frymëzim si të përzier dhe e mposht atë, kështu që Shpirti, duke ardhur, e ringjall atë në një gjendje të përtërirë. Nëse njeriu, para pastrimit nga e Vërteta, udhëhiqet nga frymëzimi i tij, atëherë ai do të lëshojë për vete dhe për të tjerët jo një dritë të pastër, por një të përzier, mashtruese, sepse në zemrën e tij nuk jeton e mira e thjeshtë, por e mira e përzier me të keqen pak a shumë. Të gjithë, shikoni veten dhe besoni fjalët e mia përmes përvojave të zemrës suaj! – Janë të sakta dhe të drejta, të kopjuara nga vetë natyra. Duke i zbatuar këto parime në librin e Gogolit, mund të themi se ai nxjerr dritë dhe errësirë. Konceptet e tij fetare nuk janë të përcaktuara, ato lëvizin në drejtim të frymëzimit të zemrës së tij, i cili është i paqartë, i paqartë, shpirtëror dhe jo shpirtëror. Ai është një shkrimtar, dhe në një shkrimtar, “nga bollëku i zemrës flet goja”, ose: kompozimi është një rrëfim i domosdoshëm i shkrimtarit, në pjesën më të madhe të pa kuptuar prej tyre, por kuptohet vetëm nga një i krishterë i tillë që ngrihet nga Ungjilli në tokën abstrakte të mendimeve dhe ndjenjave, në të cilën ai dallon dritën nga errësira; Libri i Gogolit nuk mund të merret tërësisht si folje të pastra të së Vërtetës. Këtu ka konfuzion; këtu midis shumë mendimeve të sakta ka shumë të pasakta. Është e dëshirueshme që ky person, tek i cili vërehet vetëflijimi, të ankorohet në strehën e së Vërtetës, ku është fillimi i të gjitha bekimeve shpirtërore. Për këtë arsye, i këshilloj të gjithë miqtë e mi që të merren me fe vetëm duke lexuar Etërit e Shenjtë, të cilët fituan pastrimin dhe ndriçimin në shëmbëlltyrën e Apostujve dhe më pas shkruan librat e tyre, nga të cilët shkëlqen e Vërteta e pastër dhe që përcjellin te lexuesit frymëzimin e Shpirtit të Shenjtë. Jashtë kësaj rruge, fillimisht e ngushtë dhe e mjerueshme për mendjen dhe zemrën, kudo ka errësirë, kudo pragje e humnera! Amen. Nr 53. Rreth pikturës kishtare Unë konstatoj se përshkrimi juaj i dy kartonave i zbukuron këto kartona me shumë mendime të bukura. Me këtë përshkrim përgatitet imagjinata, përgatiten sytë të shohin ikona të bukura, thuajse të gjalla, duke folur një predikim shumë udhëzues. Të paktën kështu kam pasur humor. Por kur sytë m'u kthyen nga leximi te vizatimet, pritja ime nuk u realizua: - Nuk pashë ikonat e kishës sonë ortodokse, por karikatura ikonash; Sikur një këngëtar i skenës italiane filloi të këndojë sipas mënyrës së tij, me një vërshim të ndjenjës romantike, Këngën tonë madhështore kerubike. Një mendim i bukur, sublim - të përshkruaj Hyjninë e papërshkrueshme me Fjalën, prej të Cilit janë rrezet! Pse engjëjt e larguan shikimin e tyre nga Hyjnia e përshkruar kaq bukur? Ata duhet t'u kishin mësuar të pranishmëve të nderonin Hyjnoren; ata duhet të tregojnë dëshirën për Hyjninë me gjithë zemrën e tyre, me gjithë shpirtin e tyre, me gjithë mendimet e tyre, me gjithë forcën e tyre, pasi kjo kërkohet, këtë e mëson Vetë Shpëtimtari. Në këtë gjendje, në fakt, janë engjëjt që qëndrojnë përpara lavdisë së Perëndisë, siç na zbulon Shkrimi. Përkundrazi, këtu Engjëjt tregojnë pak vëmendje dhe respekt ndaj Hyjnores, askush nuk denjon ta shikojë Atë, të gjithë gogësin (ju falni shprehjen) përreth. Dhe Sy i madhërishëm qëndron i vetëm, i ndarë, i shkëputur nga e gjithë tabloja! A e kishte vërtet artisti në shpirtin e tij qëllimin të shkruante kritika për kohën tonë, të na lë të kuptohet se e kemi harruar Zotin, se me sa duket po i shtrijmë duart drejt Tij, por për vetë gjënë jemi larguar prej Tij. Katër engjëjt e sipërm janë figura femra. Kjo shkel traditën e kishës ortodokse, e cila gjithmonë i portretizon engjëjt si të rinj të bukur. Nuk ka asnjë shembull në të gjithë Shkrimin e Shenjtë që një engjëll të shfaqet në formën e një gruaje. Këtu ka zonja dhe zonja të parëndësishme. Duke gjykuar nga fizionomitë e tyre, në të cilat nuk ka asgjë hyjnore, të cilat janë tepër të zakonshme, duhet supozuar se modelet nuk ishin gjë tjetër veçse shërbëtore vajzash, dhe modeli për figurën e sipërme në anën e majtë ishte një gardërobë gjermane, me sa duket tashmë e moshuar, me një shprehje të pakujdesisë në fytyrën e saj - ndoshta ndjesia që kishte në shpirtin e saj në atë kohë kur ishte artistja. Hiqni krahët nga figurat, vendosni një llambadar në vend të Sy dhe pyesni se çfarë përfaqëson fotografia? - Vallëzoni! Djemtë shërbyen si modele për tre engjëjt e poshtëm. Dhe në foto ka djem. Nuk ka as një përpjekje për t'i bërë ata engjëj. E mesme shikon nga dritarja me gjithë vëmendjen e duhur të një fëmije njerëzit që ecin në rrugë dhe karrocat që kalojnë pranë; dhe dy ndihmës u gëzuan, luajtën dhe hodhën një vështrim kalimthi në diçka - por jo te Zoti. Ata nuk kujdesen fare për Të! Tek djemtë e edukuar, ndjenja mbizotëruese është pafajësia dhe butësia. Dhe këtu janë fëmijë me trup të shëndetshëm, të aftë për të luajtur shaka, për të cilët shufra nuk është në vendin e duhur. Sa e kujdesshme dhe e rreptë duhet të jetë zgjedhja e kujdestarëve! Ndjenjat e tyre, personazhet e tyre, morali i tyre, aftësia e tyre transferohen në piktura. Për shkak të mungesës së kritikës së shenjtë shumë të nevojshme në ikonat tona më të reja, në të cilat arti i pikturës ka arritur një shkallë të pamohueshme të zhvillimit, janë të dukshme edhe mospërputhjet e mprehta. Nuk kam ndërmend t'i numëroj, sepse janë të panumërt, por do të shpreh mospërputhjen që shpesh më mundonte sytë kur shihnin në ata sy nga të cilët Urtësia Hyjnore duhet të shkëlqejë një shprehje e mungesës së aftësive mendore. Një karrocier, i shquar, por me mendje shumë të kufizuar, pasi hyri në shërbimin tim, vetë më tha: "Unë isha model në Akademi për shtatë vjet në filan kishë, një ikonë e tillë u pikturua nga unë". Ai numëroi ikonat për të cilat shërbeu si origjinale, të cilat nuk dua t'i përmend! Zemra ime nuk e duron dot këtë! Por këtu është arsyeja e syve budallenj mbi ikonën: është një portret besnik i një karrocieri madhështor me sy budallenj. Piktori i ikonave duhet të njohë me vendosmëri dogmat e Kishës Ortodokse dhe të bëjë një jetë thellësisht të devotshme. Sepse qëllimi i një ikone është të udhëzojë njerëzit me imazhe. Prandaj, ikonat duhet të komunikojnë koncepte të vërteta, ndjenja nderuese, sikur të devotshme. Përndryshe, ikona do të veprojë sikur një predikues, i infektuar me mësime të rreme ose vetëm me njohuri letrare pa njohuri teologjike, do të vepronte nga foltore. Luftëtarët e lashtë nuk do të kishin mbetur kurrë në helmetat e tyre përpara imazhit të shenjtë të Trinisë Jetëdhënëse, të kryer nga duart e shenjtorit të madh të Zotit, i famshëm për mrekullitë e tij të lavdishme! Luftëtarët e lashtë të devotshëm do të kishin përkulur gjunjët e tyre! Shpejt përpara në vetë ngjarjen: Shën Sergius bekon Dmitry Donskoy për fushatën kundër Mamai. Në këtë rrethanë, çfarë tmerri kishte! Çfarë mendime dhe ndjesi serioze duhet të kenë mbushur secilin. Ata shkuan në Betejën e përgjakshme të Kulikovës, kundër një luzmë të panumërt tatarësh, të cilët kishin në anën e tyre jo vetëm epërsinë në numër, por forcë të madhe morale - kujtimin e dy shekujve të fitoreve dhe sundimit. Rusët e panë qartë se fitorja për ta ishte jashtëzakonisht e dyshimtë, se pasojat do të ishin më katastrofat. Vdekja ishte para syve të të gjithëve! Atë e zbukuronte vetëm fakti se mendimi për të kombinohej me mendimin e kurorës së martirit, sepse në fushatën kundër Mamait të gjithë njohën jo vetëm një nevojë shtëpiake, por edhe një domosdoshmëri fetare. Dhe pikërisht! Kjo fushatë ishte më shumë fryt i besimit se sa i llogaritjeve politike; fushata është e bekuar nga Shën Sergji! Gjatë kryerjes së këtij bekimi, a mund të ketë pasur një butësi dhe mendjelehtësi që vërehet te të tjerët, madje edhe te disa murgj? Këtu luftëtarët nuk mund të kishin ndjenjën që kanë heronjtë tanë modernë kur janë në shesh lojërash në pritje të një divorci. Ekziston një foto e Mikhail Feodorovich Romanov duke u instaluar si Car. Aty ndjenja e nderimit dhe e devotshmërisë shprehet mjaft kënaqshëm në të gjitha fytyrat dhe në pozat e figurave. Kjo ndjenjë i jep pikturës unitetin e veprimit, dinjitetin moral e fetar, dinjitetin e një ikone. Nuk është vendi im të gjykoj vetë artin dhe për këtë arsye nuk i kushtoj vëmendje faktit që figura e Dimitri Donskoy më duket në një pozicion të panatyrshëm. Por më duhet të them se edhe sot ushtarakët e devotshëm, duke synuar të nderojnë Vendin e Shenjtë, i heqin armët dhe i lënë mënjanë. Pse Dhimitri e afron shpatën e tij kaq afër ikonës? A nuk është për bekim? Për ta bërë këtë, mjafton që shpata të shtrihet në tokë. Nuk është si ndjenjat dhe konceptet e një princi të mbushur me devotshmëri të thellë që ai të guxonte të sillte një armë që derdh gjak njeriu aq afër Vendit të Shenjtë. Në përgjithësi, kartoni i R-a, jo i animuar nga nderimi dhe ndjesitë e tjera të shenjta, përkundrazi, duke përshkruar shumë sekularizëm, është larg dinjitetit të një ikone, duke pasur, ndoshta, gjithë dinjitetin e një pikture. Në përshkrimin tuaj ju vlerësuat veprat e artistëve si artistë dhe i vlerësuat bukur si shkrimtar. Pranoni fjalët e mia - kjo është një shprehje e sinqertë, e drejtpërdrejtë e ndjenjave të mia; Nuk u ndala në disa shprehje mjaft të ashpra që të mos vuante fare e Vërteta. Lëreni veshin dhe shijen delikate të pësojë pak! Dakord! Sa duhet të vuajë zemra, vetë sytë e një biri të vërtetë të Kishës Ortodokse Lindore, kur sheh në vende që i përkasin ikonave të shenjta - vetëm piktura, shpesh të një peneli të bukur, por pothuajse gjithmonë të huaja për njohuritë dhe ndjenjat teologjike. Nuk do të gaboni aspak, i dashur S. I., nëse e krahasoni gjithë jetën tonë me një luftë të gjatë. Secili prej nesh është i destinuar të marrë Jeruzalemin dhe Kostandinopojën tonë nga të huajt. Lavdia në qiell pret fituesin dhe pushtuesin; çnderimi i përjetshëm pret të mundurin me vendosmëri, i cili ka lejuar të bjerë, nga i cili nuk ka rebelim. Mos dëshironi së pari një fitore vendimtare, pa paqe, pa pushim. Luftoni! Nëse ndiheni të rraskapitur, nëse jeni i mundur në mendime, atëherë inkurajoni veten përsëri, përpiquni të mos jeni të mundur në të vërtetë dhe mësoni me kalimin e kohës të fitoni kur vetëm mendimet përplasen. Pasi i keni sjellë Kolya lumturinë tokësore, përpiquni t'i sillni atij edhe lumturinë qiellore. Ja puna pas pune. Virtyti juaj do të tërheqë bekimin e Perëndisë tek djali juaj; dhe për mëkatin tuaj mund të shpërthejë mbi të zemërimi i Perëndisë. Mos harroni këtë dhe forconi veten. Zoti që nuk të ka lënë më parë, nuk do të të lërë në të ardhmen. Bekimi i Tij qoftë mbi ju. Ju lutemi pranoni urimet e mia më të zjarrta për Ditën e Engjëllit tuaj. I mbajtë ditët e tua në prosperitet të plotë, që mund të jetë në tokë, dhe ai mund ta udhëheqë shpirtin tënd në shtigje të drejta dhe të shenjta, duke çuar në lumturinë e përjetshme. Merr mundimin t'i përcjellë urimet e mia Sofia V. Në këtë ditë, nëna ime kishte ditëlindjen: quhej Sofia, katër motrat ishin vajza ditëlindjeje - të gjitha të vdekura. Duke ju thirrur bekimin e Zotit n. A.I. Nuk kam asnjë qortim në zemrën time për ju. Tek ai ka dëshirë për përfitim shpirtëror, ka sinqeritet. Pranojini fjalët e mia me thjeshtësi dhe dashuri. sepse fliten me thjeshtësi dhe dashuri. Dashuria nuk është e dyshimtë, ajo është plot besim, e kam fjalën për dashurinë shpirtërore; dashuria trupore shpërndahet gjithmonë nga xhelozia dhe dyshimi. Unë i quaj idhuj, ose më mirë, të mësuar t'i quaj, të mësuar nga Etërit e Shenjtë, në shkrimet e tyre, objekte tokësore dhe imazhe të tyre, që magjepsin mendimin dhe zemrën. Këta idhuj bien kur emri i plotfuqishëm dhe shpëtimtar i Jezusit shqiptohet në kishën shpirtëror. Uroj që kjo të ndodhë në mua, dhe për rrjedhojë në ju. Çfarë gjeni në këtë dëshirë për mizori? Vërtet, ajo të çon në një rrugë të ngushtë dhe të trishtuar, e kryer me mendime dhe ndjenja për Zotin, por kjo rrugë të çon në lumturi. Unë nuk ankohem për ju për indiferencën tuaj ndaj të gjithëve; Unë nuk kërkoj nga ju dashuri të zjarrtë për Shpëtimtarin. Unë jam duke kërkuar për një zemër të penduar dhe të përulur, të cilën Zoti nuk mund ta përçmojë. Çfarë do të thotë të mos poshtërosh? Kjo do të thotë se në një zemër të përulur, duke vajtuar me trishtim të lumtur për shumë mëkate dhe mangësi, Zoti derdh dashuri për Veten. Dëshmitar i këtij Shën Ap. Pali, i cili thotë se dashuria e Perëndisë u derdh në të nëpërmjet Frymës së Shenjtë që iu dha (Rom. 5:5). Dashuria për Zotin e mposht dashurinë trupore dhe shpirtërore. Ajo është Shpirt. Ajo qëndron në një ftohtësi delikate, gjithmonë madje, si në Ungjill, por i mëson të plagosurit prej saj të japin shpirtin për fqinjin e tyre. Sepse ndjenja e kësaj dashurie është më e ëmbël se ndjenja e jetës. E vendos një person në qëndrimin e duhur ndaj të gjithëve dhe gjithçkaje. Ajo është në botën e shenjtë dhe bota është në të. Ajo është në pastërtinë e shenjtë dhe ka pastërti në të. Ne hyjmë në pastërti nëpërmjet pendimit; pendimi duhet të na përulë, të na sjellë në gjendjen e fëmijëve. Puth Kolya për mua dhe admiroje atë: ne duhet të jemi si ai për të hyrë në Mbretërinë e Qiellit, që është Dashuria Hyjnore. Duke ju njoftuar se “Balaami” im ka mbaruar dhe duke dashur që të vendoset në B. për lexim, ju kërkoj të merrni mundimin për t'ia përcjellë këtë G. Senkovskit. Por ka një gjendje të fshehur brenda meje - dhe unë do t'jua them menjëherë. Do të doja shumë të njihesha me G. Senkovskin, jo vetëm për rrethanat e tanishme, por si një shkrimtar, gjyqi i të cilit ndoshta do të jetë i dobishëm për mua, prandaj kam nevojë për të. Herë pas here, një broshurë me shtrirje poetike mund të vijë nga pena ime dhe për këtë arsye shërben si mobilje jo krejtësisht e tepërt për revistën e tij. Diku në një cep! Unë pikturoj pikturat e mia në dy faza. Në të parën krijoj, në të dytën bëj përfundimin. Me pritjen e parë, “Balaami” ka mbaruar dhe nga e dyta do të doja të njihesha me G.S., të dëgjoja mendimin e tij, ta përdorja në mënyrë të dobishme; Ju lexova foton e parë, më pas erdhën të gjitha fotot e ndryshme, duke mbështetur dhe ndryshuar ndjenjat e lexuesit. Në foton e fundit përfundimtare, dora ime u nda - dhe duket se fotografia e fundit është mbi të gjitha në guximin e pikturës. Na vjen keq - Unë rezervoj modestinë për sinqeritetin, e cila është e nevojshme në këto raste. Do të isha shumë mirënjohës nëse G.S. do të vinte tek unë sa më shpejt; Unë jam i lirë në mëngjes deri në 12, dhe pasdite nga ora 4 deri në orët e vona të mbrëmjes. Pres përgjigjen tuaj. A.I. Faleminderit për poezitë e mrekullueshme: për të mos përmendur dekorimin e jashtëm, i cili është i hollë deri në detajet më të vogla, ka shumë forcë dhe shumë logjikë në to - më shumë nga të dyja sesa në poezitë e Maykov. Më pëlqyen dy poezi nga Vasily Peto, student i regjimentit fisnik: "Lutja" dhe "Kënga", botuar në "Invalid". Mund të shihni një fëmijë, mund të shihni një imitues të Lermontovit, por në të njëjtën kohë mund të shihni talentin e vërtetë, mund të shihni një thellësi të jashtëzakonshme ndjenjash... që... që... nuk gjendet në asnjë nga poetët modernë. – Nëse je aq i sjellshëm sa të marrësh përsipër të marrësh çantën e ndihmës së parë të porositur për mua; pastaj bëje. Merrni një manual për të, nëse ka ndonjë gjë të veçantë. A.I. Letra juaj më e dashur, letra e mirë nga E.I., e dashur letër e vogël nga Kolya, e mora; por une pergjigjem shume pak, se jam shume i dobet nga efekti shpetues i medikamentit: Nuk kam kapital cash, do me besoni ne borxh? Kjo detyrë është të të shkruaj, E. I-ne, Kolya në një letër të veçantë, kur të forcohem. Krishti është me ju! Ju përshëndes të gjithë së bashku - endacakë në tokë, si unë!... Të gjithë kemi një skelë!.. A.I. "Një borxh ia vlen të paguhet", thotë proverbi rus, një proverb i sjellshëm dhe i drejtë. Kjo është ajo që duhet të bëj në lidhje me ju: t'ju përgjigjem në një mënyrë të denjë për letrën tuaj të dashur, për letrën tuaj të dashur. Kur të shkrova për herë të fundit, nuk isha vetvetja; - dhe tani nuk jam ende vetvetja. Kjo është për shkak të efektit të ilaçit, efektit të atij shpëtimtar, por duke ju mbajtur në një lloj mpirjeje, në një gjendje gjysmë jete. Në vend të një letre të gjerë, po ju dërgoj një artikull "Kupa e Krishtit". - Kam shkruar 15 artikuj të tillë, me qëllim që të kompozoj një libër - "Dhurata ime për miqtë e mi", pagesa ime për dashurinë që shumë kanë për mua në një masë të tillë. Imazhi i prezantimit, forma e jashtme, vetë rrokja - kjo është ajo që më sugjeruan - dhe unë veproj thjesht sipas frymëzimit. Unë dua që libri im të jetë një mik, gjithmonë ngushëllues, asnjëherë i rëndë për lexuesin. fillimi, fundi kudo. Nëse dëshironi të lexoni të gjithë artikullin, do të gjeni një lidhje të përbashkët. Unë dua që libri të jetë i arritshëm për të gjithë, si një mik; dhe në mënyrë që një mendje krenare të mund të përulet nga lartësia e të vërtetave dhe thellësia e ndjenjave: një mik duhet të jetë me karakter. Libri duhet të përbëhet nga 4 pjesë. Artikulli i parë është këshilla morale - ju keni një shembull. Neni dy – elegjitë; shpirti e konsideron veten, marrëdhëniet e tij me tokën, me qiellin etj. Neni i tretë: veprimet e brendshme të feve të krishtera. Neni katër: përgatitja për kungimin e Mistereve të Shenjta të Krishtit. Secila pjesë ka tonin e vet. Lexoni “The Chalice”, më tregoni mendimin tuaj për këtë lloj shkrimi. Nëse Joseph Ivanovich do të kishte një moment dhe do t'ju transmetonte këshillën dhe mendimin e tij, do t'ju isha veçanërisht mirënjohës. Më doli në letër kujtimi i Manastirit Borodino që kisha në shpirt. Ky është i gjithë justifikimi im kundër akuzës së drejtë të shkurtësisë. Unë nuk i dërgoj fëmijët e mi në një institucion ortopedik për të zgjatur gjymtyrët që kanë lindur shkurt! – Kam disa gjëra që janë më të gjera se “Kujtimet”, por nuk e di nëse shkojnë në ndonjë revistë laike. Do të dërgoj diçka kur të jem më i fortë dhe do ta lë në diskrecionin e I.I. nëse do ta publikojë apo jo. Mbaje të fshehtë "kupën" me motrën tënde. Pini prej tij së bashku, ngushëllim shpirtëror në hidhërimet tuaja. Natyrisht, nuk do të më fajësoni për sa vijon: pasi të keni lexuar "The Chalice", jepjani E.I. – Doja t’i shkruaja, por jam i rraskapitur, duhet të shkoj të shtrihem në krevat. Por unë dua të mos jem në borxh ndaj saj, ndaj ju ofroj këtë kërkesë. Letra ime drejtuar I.I. dhe dorëshkrimi "Jozefi" u kthyen, duke përmendur arsyen e mungesës së I.I. dhe dyshohet se nuk ishte më ai, por dikush tjetër që po botonte Bib-in. për h. Pse po ju përcjell edhe letrën time edhe dorëshkrimin, merrni përsipër punën e dorëzimit të të dyjave te I. I-chu. Mora letrën tuaj të mirë dhe bashkë me të një letër nga I.I. Më vjen shumë keq që I.I. më i respektuar, në sëmundjen e tij, mori përsipër mundimin e shkrimit të një letre, e cila i hoqi shumë minuta të çmuara që mund t'i jepeshin ose për punë të dobishme ose po aq për pushim të dobishëm. Kjo letër do të më mbetet si mburojë kundër censurës shpirtërore. Duke lënë tani për të folur për gjithçka tjetër, do të them vetëm se është e nevojshme që një ditë të përmbushet qëllimi i mirë i I. I. dhe gruas së tij për të vizituar Sergiev P. Merreni mbi vete shqetësimin për ta rregulluar këtë. Ky do të jetë dënimi që ju kërkoni nga unë në letrën tuaj të fundit për vullnetin tuaj të mirë të vazhdueshëm ndaj meje. Një ditë më parë mora letrën e tij nga Lindja. Më pëlqen kjo ese. Është më modest dhe më i pjekur se veprat e tjera të tij. Kam nderin të prezantoj “Bisedën Përgatitore për Sakramentin e Rrëfimit”. Jam dakord, sipas fjalës suaj, që të botohet nga botuesi më i respektuar B. d. ch., në një libër të veçantë, si dhuratë për abonentët. Por më duhet t'ju them se kjo bisedë është një imitim i bisedave publike të Shën Kirilit të Jeruzalemit - do të duket shumë e re për censuruesit shpirtërorë në kohën e tanishme, prandaj i sugjeroj zotit St. (dhe do të ishte më mirë të merrte përsipër këtë punë I. I.) të vizitojë K. S. Serbinovich, i cili ka respekt të veçantë për botimet e I. I.. Nëse K. S. e miraton bisedën për botim, atëherë zoti S. le t'i kërkojë atij një shënim për censorin, Fr. Arkim. Ioannikiy, me një shënim të tillë nga Fr. Ioannikiy është i prirur shumë mirë ndaj meje, ai nuk do ta ketë aspak të vështirë ta anashkalojë bisedën, ta anashkalojë atë së shpejti dhe pa iu nënshtruar një operacioni. Nëse biseda është e deformuar nga vërejtjet dhe retorika, e përjashtuar nga tipi antologjik në të cilin është shkruar, atëherë nuk jam dakord me botimin e saj. - Një shënim, një shënim nga K.S.! Ajo do të ketë fuqi magjike! Jini të shëndetshëm! V.p.A.I. Ju duhet të vini tek unë për të lexuar përgjigjen e Nakhimov, duke u rritur në përulësinë dhe devotshmërinë e tij. Kjo është një përgjigje ndaj përulësisë dhe devotshmërisë suaj, e shtyrë prej tyre, ju më përcollët dëshirën për t'i dërguar një ikonë të Shën Mitrofanit, duke ma rrënjosur këtë dëshirë. Dje pata kënaqësinë e vërtetë të mora letrën tuaj nëpërmjet kolonelit X. Ju falënderoj sinqerisht për kujtimin tuaj për mua; Isha i sigurt se nuk më kishe harruar - dhe ishte e nevojshme të merrja letrën tuaj për të vërtetuar bindjen time, pikërisht në ato ditë kur mendimi për të kundërtën m'u shfaq në një minutë. Zoti i mëshirshëm ju bekoftë ju dhe djalin tuaj. Bëhuni një ngushëllim për njëri-tjetrin. Fjala e Perëndisë le të jetë udhërrëfyesi juaj. Ai vazhdimisht i tregon endacakit tokësor për atdheun e tij të përjetshëm. Kjo është një këngë qiellore që të kujton vazhdimisht një mërgim nga parajsa e parajsës. Nëse nuk ia vëmë veshin Fjalës së Perëndisë, atëherë mund të mashtrohemi lehtësisht, ta konsiderojmë tokën si banesën tonë të përjetshme dhe të përdorim të gjitha forcat e shpirtit dhe të trupit vetëm për tokën, pastaj befas dhe papritur të shfaqemi në përjetësi me thirrjen e Zotit të Plotfuqishëm, ndërsa jemi të zënë ekskluzivisht me gjëra të përkohshme, përgjithmonë nuk kemi bërë asgjë përgjithmonë, përgjithmonë. Me hir të Zotit jetoj shumë i qetë, por mjekimi me ujë është shumë i vështirë për shkak të moshës së vjetër të sëmundjes. Për gjithçka, faleminderit Zotit. E përfundoj këtë letër me një lutje të bukur: "Ne do t'ia dorëzojmë veten, njëri-tjetrin dhe gjithë jetën tonë Krishtit, Perëndisë tonë." Shërbëtori juaj më i përulur Ig. Ep. K. dhe Ch. Çfarë duhet t'ju them në përgjigje të letrës suaj të 10 qershorit? "Lutuni, por mos bini në fatkeqësi," u tha Zoti dishepujve të tij përpara fillimit të fatkeqësisë. Ka një kohë trishtimi; Është gjithashtu koha e korrjes. Ligji moral është i pandryshueshëm, sipas të cilit njerëzit duhet të korrin në mënyrë të pashmangshme atë që mbollën në mënyrë arbitrare. Por gjithëfuqia e Zotit dhe mëshira e pakufishme e Zotit mund të ndryshojnë ose të zbusin sekuencën ligjore, logjike të një ligji të fortë moral. Bekimi i Zotit qoftë mbi ju dhe fëmijën tuaj dhe mëshira e Zotit ju ruajtë nga çdo e keqe. Unë vij tek ju me kërkesën time më modeste! Vëllai im P.A. B., boton disa nga veprat e mia. Ata kanë nevojë jo vetëm për korrigjim të qartë, por edhe për korrigjim të gabimeve gramatikore, nga të cilat unë bëj shumë. – Merreni mbi vete këtë punë nëse nuk ju rëndon. Të thërras ty dhe djalin tënd më të dashur, etj. Zoti ju bekoftë për Letrën tuaj të 26 Nëntorit. Mëshira e Zotit të mbuloftë ju dhe djalin tuaj, si në fushën e Vitit të Ri që po vjen, ashtu edhe në fushën e gjithë jetës tokësore. Kjo fushë është më e pabesi dhe më e ndryshueshme. Kur i kërkohet, ai e tradhton dhe e tradhton menjëherë, sado që në dukje e përkëdhel dhe e bind për besnikëri. Emërimi i V.K. për Kaukazin më ngushëllon shumë, natyrisht, për të mirën e rajonit. A do të vizatohet djali juaj atje? Për këtë pyetje do të them përsëri, mëshira e Zotit qoftë me ju. Unë sinqerisht do të dëshiroja që koha juaj dhe forca e shpirtit tuaj të përdoret për diçka që nuk është aq armiqësore ndaj Zotit dhe armiqësore ndaj Zotit, pasi revistat më të reja janë armiqësore ndaj Zotit, duke u përpjekur të shkatërrojnë besimin dhe moralin mes njerëzve me predikimin e tyre. Kjo do të kërkojë një përgjigje të fortë. – Mëshira e Zotit të caktojë një tjetër profesion. Ti e di sa shumë të dua! Shkrimi thotë; Besoi në të njëjtat fjalë. Dhe mund të them: kam dashur, me të njëjtat fjalë. Shkruani për veten dhe djalin tuaj të dashur. Shkruani gjithashtu gjendjen e shtypjes së veprave të mia. – Dhjetorin e kaluar isha shumë i rraskapitur, veçanërisht i rraskapitur, më keq se rraskapitja në të cilën jam vazhdimisht. Bekimi i Zotit qoftë mbi ju dhe fëmijën tuaj. Me ndjenja përkushtimi dhe respekti të sinqertë, kam nderin të jem: V.p.s.E.I. Ju falënderoj sinqerisht për kujtimin tuaj për mua në letrën tuaj drejtuar P.A. dhe për punën tuaj në shkrimet e mia. E pranoj që ju jam borxhli juve dhe shumëkujt. Nuk ju kam thënë aq shumë sa duhet për besimin. Mendoj se do ta shlyej këtë borxh duke botuar shkrimet e mia dhe do të përpiqem të rishikoj, korrigjoj dhe zgjeroj me kujdes atë që kam shkruar që nga viti 1840. Që nga ajo kohë fillova të shkruaj për tema shpirtërore, por më shumë nga viti 1844, për të cilën kishte një arsye. Ti e di që të kam dashur gjithmonë veçanërisht. Unë kam dashuri dhe besim për mendjen dhe zemrën tuaj. Gjithmonë kam dashur që kjo mendje dhe kjo zemër të drejtohen drejt Zotit dhe të asimilohen me Të. Tani më vjen një mendim: a nuk po përmbushet kjo tani, nga një rastësi e papritur e rrethanave, siç thonë njerëzit laikë, nga një rregullim i veçantë i Providencës së Zotit, pasi unë do t'i lejoj vetes ta shpreh atë sipas vetëdijes sime. Ju, duke rilexuar veprat e mia, huazoni prej tyre të gjitha mendimet dhe ndjenjat në pronën tuaj - siç e kuptoj unë - ju bashkoheni me mua në një drejtim, në një frymë. Drejtimin e kam huazuar tërësisht nga mësimet e Etërve të Shenjtë të Kishës Ortodokse, Lindore. Jam shumë i lumtur që Ivan Ilyich pati idenë e mirë të botonte veprat e mia me kredinë e tij. Unë guxoj të mendoj se ai do t'i bëjë një dobi të gjithë shoqërisë së krishterë vendase duke ofruar lexim shpirtëror jo nga edukimi që jep shkolla, që jep vetëm dituri me shkronjë, por që fitohet nga jeta monastike. Shkolla jep njohuri që merret parasysh nga mendja dhe vetëm: jeta monastike jep njohuri aktive të krishtera, e cila sigurisht prodhon një ndikim shpëtimtar në drejtimin, disponimin dhe veprimtarinë e lexuesit. Shën Isaku i Sirisë e krahasoi llojin e parë të pushtimit me burimet e ujit dhe frutave të paraqitura në mur duke pikturuar mbi to; Mund t'i shikoni me kënaqësi nëse janë të shkruara mirë, dhe kjo është e gjitha. Ky shenjtor e krahasoi njohurinë e llojit të dytë me vetë burimet e ujit, pikërisht frutat që mund të shërbejnë për të ushqyer një person. "Aq sa shpirti është më i lartë se trupi", thotë Shën Gjon Klimaku, aq më shumë është lëmosha mendore më e lartë se lëmosha fizike. Nëse veprat e mia mund të njiheshin si lëmoshë shpirtërore, atëherë guxoj të mendoj se Iv, Il-ch, pasi i botoi ato, nuk do të bënte aq një vepër tregtare, sesa një vepër të devotshmërisë së krishterë. Koha për të menduar për devotshmërinë e krishterë! Unë nuk ndjek përfitime monetare dhe nëse ka, dëshiroj, sipas zakonit tim, t'i përdor për të mirën e njerëzimit dhe krishterimit. Qëllimi im i vetëm nuk është të fsheh diçka që mund të jetë e dobishme për shumë njerëz. Nëse nuk gabohem, nuk kemi pothuajse asnjë vepër shpirtërore të këtij lloji. Ivan Ilyich do të bëjë gjithashtu të mira shpirtërore për mua dhe vëllain tim, sepse ai do të na shpëtojë nga problemet materiale në lidhje me shtypjen dhe do të na japë mundësinë t'i kushtohemi tërësisht kërkimeve tona shpirtërore, me të cilat argëtimi është i papajtueshëm. Shpresoj në mëshirën e Zotit që të kuptoni gjithçka që thashë këtu: është mjaft e thellë dhe pavarësisht thjeshtësisë dhe qartësisë së çështjes, jo të gjithë do ta kuptojnë: Shpjego atë që i thashë Anit. V. dhe L. Iv-ne. U thoni atyre nga unë se i ftoj të marrin pjesë në të bërë të mira shpirtërore, në dhënien e hirit shpirtëror një shoqërie që ka shumë nevojë për ushqim shpirtëror të shëndetshëm dhe ushqyes. Të dyja këto zonja kanë qenë gjithmonë të prirura ndaj meje. Pse duhet të vizitojnë Manastirin Babaevsky? Dhe me ta është e përshtatshme për ju të bëni një shëtitje të këndshme dhe të dobishme. I bëj thirrje bl. Zoti në E. dhe në f. B. Unë kam besim te Zoti dhe Zoti i ruan ata që i drejtohen Zotit edhe në mes të rreziqeve. Me ndjenja shkëndijash, përkushtimi dhe respekti. Dhe. b.b. Ajo që thua në letrën tënde të 21 prillit për djalin tënd, mund të thuhej vetëm nga një nënë kaq e butë si ti. Ai është ajri juaj, dielli juaj. Me duket se nuk do ta harroj kurre kete shprehje, edhe pse jam bere teper harrese. Në fund të fundit, nuk e kam harruar jakën e kastorit, të zbukuruar me flokë gri, në pardesynë e Kolyas; kur e pashë për herë të parë si oficer në kishën katedrale në shkretëtirën Sergeev! Për shkak të impresionimit dhe ndjeshmërisë sime të jashtëzakonshme, më dukej se në këtë jakë luksoze, mund të thuhet, çdo fije floku ishte vepër e duarve tuaja: dhe kjo jakë mbeti e përshkruar në kujtesën time për shkak të përshtypjes që më goditi në shikimin më të rastësishëm. Shoqërojeni djalin tuaj me lutjen tuaj! Ka pikëllime, private dhe publike. Të dy i kuptojnë njerëzit jo pa lejen e Zotit. Mendja krenare njerëzore e njeh veten si sundimtar të botës, sepse nuk e sheh Zotin që sundon botën: prandaj, me pikëllime që tejkalojnë të kuptuarit njerëzor, bie në dëshpërim dhe dëshpërim. Por kushdo që e njeh Zotin si sundimtar të botës, i drejtohet atij në rrethana të vështira dhe merr ndihmë përtej pritjeve të tij. Fillimisht, unë do t'ju them se ëndrra juaj nuk ka kuptim. Vëmendja juaj ndaj tij ishte e gabuar; ju e dini këtë nga fakti se vëmendja ndaj tij prodhoi konfuzion tek ju, d.m.th. e solli shpirtin tuaj në gjendje të gabuar, por pavëmendja do t'ju qetësojë, domethënë do ta çojë shpirtin tuaj në gjendjen e duhur. Këto janë efektet e gënjeshtrës dhe të së vërtetës në shpirt. Më pas do të them; Nëse ndiheni të gatshëm, merrni përsipër korrigjimin e "Përvojave Asketike". Ka arsye domethënëse për këtë: 1) Unë besoj se një rishikim i plotë i "Eksperimenteve" do të ketë një efekt të dobishëm në shpirtin tuaj, i cili tashmë është mësuar të hyjë në bashkësi me shpirtin e Etërve të Shenjtë të Kishës Ortodokse dhe të gjejë ushqim e ngushëllim, për më tepër, ringjallje në këtë komunikim; 2) për shkak të përkushtimit tuaj ndaj meje, për shkak të simpatisë që kam për shkrimet e mia të dobëta, për shkak të njohurive dhe aftësive tuaja në këtë çështje, nuk mund të tregoj askënd tjetër që do të shërbente në dobi të përgjithshme të krishterimit me një zell dhe shërbim të tillë si ju; 3) Ju e njihni mirë Glazunovin dhe mundeni, më shumë se kushdo tjetër, të menaxhoni shtypshkronjën e tij. Atëherë Zoti ju bekoftë për këtë punë. Me kënaqësi të veçantë ju pashë në manastirin e izoluar të Babaevskaya; Unë isha veçanërisht i kënaqur kur dëgjova nga P.A. një histori për përshtypjen që ju bëri shpirti duke vizituar manastirin. Kjo sjellje është plotësisht në përputhje me letrën tuaj të datës 20 qershor, të cilën e kam marrë në datën 26. Më patë të ndryshuar shumë, duke iu afruar fundit të rrugëtimit tim tokësor. Dhe ju keni ecur në këtë rrugë. Jeta e përtejme nuk është më një udhëtim, por në kuptimin e plotë të jetës, jetë e pandryshueshme qoftë në lumturinë e përjetshme, qoftë në fatkeqësi të përjetshme. Nëna e Zotit, së cilës ju e tradhtuat djalin tuaj, le ta mbulojë atë me mëshirën e saj dhe ta udhëzojë atë të kryejë drejt pelegrinazhin e tij tokësor. Dhe sinqerisht ju uroj që të veproni në favor të djalit tuaj, pa mëkatuar përpara Zotit Perëndi duke bërë gjëra të papëlqyeshme për Të. Ata që hyjnë në komunikim me shpirtrat e refuzuar gjatë jetës tokësore nëpërmjet mendimeve dhe ndjenjave të tyre të përzemërta do të zbresin pas vdekjes në shoqërinë e tmerrshme të këtyre shpirtrave. Kur përfshiheni në aktivitete që i pëlqejnë Perëndisë, lutja juaj për djalin tuaj do të marrë fuqi përpara Perëndisë dhe do të tërheqë bekimin e Perëndisë mbi ju dhe djalin tuaj. Mëshira e Zotit të dhëntë të gjesh diçka të këndshme për Zotin. Ju falënderoj sinqerisht që dërguat broshurat për Daryushka: shpirtra të tillë të thjeshtë të krishterë si Daryushka janë shumë afër Zotit, midis tyre dhe Zotit nuk ka ato ekrane, ai mur guri që sigurohet nga edukimi dhe zakonet e kësaj bote. Jam shumë i kënaqur me punën tuaj për korrigjimin e “Përvojave Asketike”, të cilat kanë një rëndësi të madhe nga këndvështrimi i krishterë. Kjo nuk është puna ime: për këtë arsye shprehem kaq lirshëm për të. Unë isha vetëm një instrument i mëshirës së Zotit për të krishterët ortodoksë modernë, të cilët kanë nevojë të madhe për një ekspozim të qartë të veprës shpirtërore të krishterë që vendos fatin e përjetshëm të çdo të krishteri. Është shumë e lehtë të kënaqesh me përpjekjen e gabuar dhe nëpërmjet saj të largohesh plotësisht nga Zoti. Duke korrigjuar "Eksperimentet", ju jeni duke punuar si për të mirën e përbashkët ashtu edhe për të mirën tuaj. Unë guxoj të mendoj se Providenca e Zotit ju solli këtë punë; në mënyrë që shpirti juaj të shkëputet nga fryma e kësaj bote dhe të asimilohet me frymën e Perëndisë, që është thelbi i shpëtimit. Në "Pet. b-ke" doli një broshurë shumë e mrekullueshme: "Rreth tmerreve dhe tundimeve që mund të përjetojë një shpirt gjatë kalimit të tij në jetën e përtejme". Prifti, me sa duket një akademik, përshkroi përvojën që i ndodhi në vitin 1862. Përvoja konfirmon "Fjalën mbi vdekjen" dhe "Fjalën mbi vizionin e shpirtrave". Ju këshilloj ta lexoni për përfitimin tuaj shpirtëror. Bekimi i Zotit qofte mbi ju. Shërbëtori dhe miku juaj më i devotshëm E.I. Kjo broshurë u përpilua nga Arkimandriti Macarius, ish-Rektor i Seminarit të Tverit (tani censor) nga përvoja e tij. Ai zotëron gjithashtu broshurën “Pendohuni”, botuar në fillim të vitit 1865 në favor të Manastirit Athos, Shën Panteleimon. Po ju shkruaj për t'ju falënderuar dhe për t'ju ngushëlluar. Dështimi i vazhdueshëm për të marrë një letër nga kufijtë e Persisë dhe Turqisë (nga djali im) është shumë e natyrshme. Nuk ka komoditete të qyteteve: nuk gjen papritur kohë për të shkruar një letër; nuk do të gjendet papritmas koha për ta dërguar; në rrugën e saj mund të humbasë lehtë dhe madje të humbasë. U nxitove të kënaqesh në trishtim të pamasë. Ëndrrat tuaja e sollën atë tek ju. Ju ia keni besuar djalin tuaj Nënës së Zotit: dorëzojeni në vullnetin e kësaj Patronese të Madhe dhe qetësohuni. Ju falënderoj sinqerisht për përpjekjet tuaja në korrigjimin e "Eksperimenteve". – Më vjen mirë që po e lexoni dhe rilexoni librin tim: duke e bërë këtë, po më hiqni nga ndërgjegjja barrën, e cila më qortoi që nuk ju komunikova mjaftueshëm njohuri shpirtërore. Në përgjigje të letrës suaj dashamirëse të datës 16 nëntor, do t'ju them se duke i dhënë fund rrugëtimit tim tokësor, dërgoj përshëndetje dashurie për mbarë njerëzimin, duke uruar të gjithë bekimet e vërteta. Me mirënjohje të veçantë u drejtohem atyre pakve që më treguan dashuri të veçantë. Në mesin e këtyre pak, shumë pak, jeni ju. Faleminderit për simpatinë tuaj ndaj meje. Sa gjë e madhe keni bërë! Ju ia besuat, ia dorëzove plotësisht, siç shkruani, djalin tuaj Nënës së Zotit. Sigurohuni që Nëna e Zotit e pranoi dhe le të përpiqet të jetë i denjë për Mbrojtësin e tij të Lartë dhe të Madh! Nuk po ju shkruaj më sepse jam shumë i dobët. Është e çuditshme që letrat tashmë janë rraskapitëse. Kjo është ajo që kam jetuar ose ajo që kam mbijetuar. Zoti e bekoftë! Bekimi i Zotit qoftë mbi ju dhe djalin tuaj. Zoti dëshiron të lejojë që 2 vëllimet e mbetura të veprave të mia të botohen. Kur lexova në letrën tuaj drejtuar P.A. një aluzion i ndonjë shprese për të bindur I. I-cha për të përmbushur qëllimin e tij, të shprehur prej tij që në fillim, atëherë ai ndjeu dëshirën për të shkruar për këtë nga. Ignatius. Dhe Zoti e bekoi ndërmarrjen që erdhi nga ju. I ndjeri Hieroschim. Bosh. Ser. Bosh. Para vdekjes së tij, Stefani lexonte vazhdimisht "Fjala për vdekjen" dhe më përsëriti fjalët e mëposhtme më shumë se një herë: "Nuk ishe ti që e shkrove këtë: Zoti të dha për të shkruar". Shumë e vërtetë! Të njëjtën gjë duhet të them edhe për të gjitha shkrimet e mia të mjera. Kjo është përgjigja që dëgjoj nga njerëzit më të thellë për “Përvojat Asketike”. Është vullneti i Zotit. Tani shoh që dy vëllimet e fundit shërbejnë si shtesa për dy të parët. Jam i sigurt që kur t'i lexoni, do ta shihni edhe këtë. Unë e njoh mëshirën e Zotit për pjesëmarrjen tuaj në këtë çështje. Puna juaj me ta plotëson borxhin tim ndaj jush. mbaj mend; Unë tashmë ju kam shkruar për këtë. Unë do t'ju tregoj për veten time, jam jashtëzakonisht i dobët. Por meqenëse kjo ndodhi me lejen e Zotit, unë duhet ta njoh situatën time si një gjë të mirë që erdhi nga dora e Perëndisë. Unë kërkoj bekimin e Zotit për ju dhe për N.A. Duke gjykuar nga mënyra se si po shkojnë gjërat, njerëzit e biznesit do të kenë shumë për të bërë. Unë sinqerisht uroj që N. A-chu të jetë i dobishëm për atdheun dhe për veten e tij në kohë, duke mos harruar përjetësinë. Unë jam duke u vjetëruar dhe mund të them në mënyrë pozitive se çdo gjë e përkohshme dhe tokësore është urgjente, se periudha për të cilën jepet është shumë e shkurtër. Duhet të jeni shumë të kujdesshëm dhe të mos lejoni që të mashtroheni nga të përkohshmet dhe urgjencat. Dhe e bën këtë. Dhe si? – Në dukje të përjetshme dhe të patjetërsueshme. Shërbëtori dhe miku juaj më i përulur E.I. Si ju, ashtu edhe unë, pavarësisht sëmundjes sonë, na jepet vazhdimi i bredhjeve tona tokësore për përgatitje të plotë për përjetësinë. Mëshira e Zotit, e cila na jep dhuratën, mund të na japë edhe arsye për të përfituar nga dhurata. Me të drejtë thoni se “Eksperimentet” nuk janë puna ime. Ato janë dhurata e Zotit për të krishterët ortodoksë modernë. Unë isha vetëm një mjet. Më duhet të them edhe për dy vëllimet që kanë mbërritur tani në shtypshkronjë. Është një kohë e frikshme! Organet e gjalla të hirit Hyjnor janë varfëruar përfundimisht; ujqërit u shfaqën në rrobat e tyre: ata mashtrojnë dhe shkatërrojnë delet. Është e nevojshme ta kuptojmë këtë, por pak e kuptojnë. Ndjej shumë keqardhje për pikëllimin tuaj të shkaktuar nga vdekja e Nënës V. Fatet e Zotit janë të shumta. Në raste të rralla, ne mund të jemi gjyqtarët e saktë të vdekjes së një personi dhe kjo jepet kur e kërkon përfitimi shpirtëror sipas vizionit të veçantë të Zotit. Në rastin që përshkruani, është më mirë të mbështeteni te Zoti dhe të përpiqeni ta kujtoni me kujdes të ndjerën për të kompensuar lëshimin e bërë në vdekjen e saj. Kërkoj lutjet tuaja për mua në përmbushje të urdhrit të Zotit, i cili na urdhëron të lutemi për njëri-tjetrin. Sipas këtij urdhërimi, edhe unë lutem për ju, megjithëse e di që lutja ime është plotësisht e padenjë për Zotin. E.I. Fakti që ne jemi të gjithë, i dashur princ, endacakë afatshkurtër në tokë, është një e vërtetë e prekshme. Fakti që i kushtojmë kaq pak vëmendje përjetësisë, saqë e harrojmë, është një shenjë e sigurt e rënies sonë, një rënie jo vetëm në trup, por edhe më shumë në mendje, në zemër. Duke parë veten, ne do të shohim në veten tonë se ne kemi nevojë për shpëtim, ne kemi nevojë për një Shpëtimtar. Njohja e Shpëtimtarit dhe nëpërmjet kësaj marrja e përjetësisë së lumtur, është lumturia e parë në tokë, është thesari i vetëm i njeriut. Zoti e solli Ekatin. W-mirë merrni këtë thesar; pastaj, i pastruar nga vuajtjet, ai thirri në përjetësi dhe përjetësi të bekuar. Vdekja e saj lë tek ata që janë vërtet të prirur ndaj saj një kujtim ku një ndjenjë e qetë, një ndjenjë e vërtetë kombinohet me një ndjenjë të zakonshme trishtimi për atë që ka ndërruar jetë. Të paktën kështu ndihem unë! Dhe kjo ndjenjë nuk është e re për mua; më lanë disa që u larguan prej këtu pas një jete (në tokë) të devotshme në Zotin. Më ngushëllon që Zoti i mëshirshëm më udhëhoqi për t'i shërbyer H.P. me një fjalë shpirtshpëtuese, megjithëse është shumë e pamjaftueshme. Duke parë që Perëndia frymëzon shumë njerëz që t'i drejtohen fjalës sime të varfër, nuk mund të mos pranoj se Zoti më cakton shërbimin e fqinjit tim me fjalën e Perëndisë. Pse dëshiroj që ju t'ua kryeni këtë shërbim fqinjëve tuaj dhe t'ju shpallni Fjalën e Zotit, sa shumë në neglizhencën dhe dobësinë time mund ta mësoja atë nga Shkrimet e Shenjta dhe nga shkrimet e Etërve të Shenjtë. Zoti i mëshirshëm ju ngushëlloftë dhe ju forcoftë! Koha do të fluturojë shpejt, shpejt dhe ora e zhvendosjes në përjetësi do të vijë për ju. Përdorni ditët tuaja tokësore për t'u përgatitur për të. E ke parë te gruaja sa mirë është të përgatitesh për përjetësinë. Kjo përgatitje i tret me ngushëllim edhe pikëllimet këtu dhe me këtë dëshmon se kjo përgatitje është përgatitje për lumturi. O Zot, A.I juaj më i devotshëm. Nr 78. Letër A.A. Orlova-Chemenskaya “Zoti e do, e dënon” dhe për të cilin përgatit një përjetësi të lumtur, i dërgon pikëllime dhe sëmundje. Prandaj, ai të cilit i dërgohet sëmundja duhet të kalojë kohë në falënderim ndaj Zotit, në lavdërim të Zotit. Me falënderim shpirti mbahet në durim dhe paqe dhe kështu shtohet shpërblimi i tij në parajsë. Duhet ta falënderosh Perëndinë kështu: "Të falënderoj, o Zot, Perëndia im, për gjithçka që ke denjuar të më dërgosh për të pastruar mëkatet e mia. U bëftë vullneti yt." Ne duhet ta lavdërojmë Zotin kështu: "Zot, lavdi Ty për gjithçka që po më ndodh!" U bëftë vullneti yt i shenjtë!” Ju këshilloj të përsërisni falënderimet dhe doksologjinë më shpesh gjatë gjithë ditës. Me ta pak nga pak do të hyjë në shpirtin tuaj paqja dhe ngushëllimi, që tashmë do të jetë garancia e ngushëllimit të përjetshëm për ju. Lërini mënjanë aktivitetet e kota. Pranoni këshillën time të sinqertë për ngushëllimin dhe shpëtimin e shpirtit tuaj. Ushtrimi juaj shpirtëror le t'i pëlqejë Perëndisë, si temjani aromatik, si olokausti i majme. Bogomoletët tuaj më të zellshëm N. A.I. Ja, me kërkesën tuaj, do ta shijoj për ju. Zoti i mëshirshëm ma hap gojën dhe hapë veshët tuaj për Fjalën e Tij. Një i krishterë nuk duhet të turpërohet kurrë nga asgjë, sepse Providenca e Perëndisë e mban atë në krahë. Kujdesi ynë duhet të jetë që t'i qëndrojmë besnikë Zotit. Nëse tunduesi guxoi t'i afrohej Zotit të krijuar vetë, atëherë nuk duhet të habitemi që ai na afrohet, edhe nëse kjo ndodhi pasi ne e kishim pranuar Zotin në enën tonë. Sa më i madh të jetë thesari, aq më shumë hajdutët përpiqen ta vjedhin atë. Sa më i madh të jetë thesari, aq më vigjilent duhet të jetë njeriu për ta mbajtur atë. Pas kungimit të Mistereve të Shenjta, pas lutjes së zjarrtë, pas çdo vepre që është veçanërisht e dobishme për shpirtin, ne kemi nevojë, sipas udhëzimeve me përvojë të Etërve, një vëzhgim të veçantë të vetvetes, sepse atëherë armiku është veçanërisht i ndezur kundër nesh me zili dhe ligësi; duke parë tokën dhe hirin të ngjiten në qiell, prej nga u hodh poshtë. Parajsa shpirtërore, e cila, sipas mësimeve të Shpëtimtarit, është brenda nesh, duhet të kultivohet dhe ruhet, siç u urdhërua nga Zoti në krijimin e vetë, në personin e Adamit, për të gjithë njerëzit. Si zakonisht, supozova se pas sikletit, ju duhet të keni ndjerë ngushëllimin që Zoti u dërgon shërbëtorëve të Tij që luftojnë ligjërisht si përforcim, për të rritur besimin, shpresën dhe dashurinë. A e kuptoni se jeni më të favorizuar nga Zoti se më parë, si ata që morën një zotim dhe një shpallje të premtimeve! “Atij i është dhënë më shumë dhe prej tij do të kërkohet më shumë”, thotë Shkrimi. Duke e kuptuar këtë, kini kujdes se sa e rrezikshme ecni, pra jetoni me kujdes dhe vëmendje. Tani dua t'ju qortoj; Ju më shkruani prerazi, "Unë po iki të mërkurën". Të paktën keni shtuar: Nëse Zoti urdhëron. Lexoni fjalët e Shpirtit në letrën bashkohore të Jakobit për fjalë të tilla njerëzore, që çnderojnë Providencën e Perëndisë, në të cilën nuk ka besim dhe përulësi. Nëse kërkoni falje, Zoti i mëshirshëm, nëpërmjet meje, priftit të Tij të pahijshëm e mëkatar, ju faltë dhe ju udhëzoftë ta kënaqni Atë me vepra, fjalë dhe mendime, siç urdhëroi në Ungjillin e Tij të Shenjtë, i cili urdhëron të mos shkelni as urdhërimet e vogla (Mateu 5. Shenjtorët thanë: Kushdo që i ruan gjërat e vogla, le t'i mbajë urdhrat në gjëra të mëdha! Kur je larg dhe nuk mund të ma sjellësh zemrën tënde të dhembur, atëherë unë vij te ti dhe sjell një fjalë ngushëllimi. Ditët tona janë ditë pikëllimi dhe ngushëllimi ynë është Kryqi i Shpëtimtarit. Kur bijtë e Zebedeut kërkuan nga Zoti fronet e lavdisë, atëherë Ai u premtoi atyre kupën e dhembjeve, pa të cilën është e pamundur të marrësh fronet e lavdisë së përjetshme, që është Fryma e Shenjtë. Dhe kështu lutuni Zotit që t'ju japë durim në pikëllime, në mënyrë që të shihni vazhdimisht Providencën e Zotit mbi ju, në mënyrë që besimi dhe besnikëria juaj ndaj Zotit të rritet nga kjo; dhe pastaj le t'ju shpojnë pikëllimet, t'ju pastrojnë nga gjërat tokësore dhe t'ju përgatisin për gjërat Qiellore. Mos u habisni për dobësitë dhe mëkatet njerëzore. Zoti i drejtë i shikon dhe i mëshiron mëkatarët, duke pritur pendimin e tyre, por kush jemi ne që të zemërohemi me vëllezërit që janë të sëmurë nga mëkati, ndërsa ne vetë jemi të papastër përpara Gjithëshikuesit dhe Më të Pastërtit? Le t'ia lëmë vullnetit të Zotit çdo gjë që nuk varet nga ne dhe atë që varet nga ne, do t'i përshtatemi vullnetit të Zotit, ose duke e përmbushur ose duke mos e përmbushur me pendim. “Me durimin tuaj ju do të fitoni shpirtrat tuaj”, na urdhëroi Zoti në Ungjill. Paqja e Zotit qoftë mbi ju. Unë nuk vij te ju me trup, por me frymë; duke ju sjellë një fjalë të sinqertë nga zemra në përgjigje të letrës suaj të datës 19 janar, të cilën e mora më 14 shkurt. Vendosni rrethanat tuaja të jashtme në Providencën e Zotit dhe, siç funksionojnë, lërini të funksionojnë; dhe ji i qetë dhe i qetë, duke u shqetësuar vetëm për shpirtin tënd, të cilin ke premtuar t'ia paraqesësh Krishtit të pastruar me pendim. Njohja e dobësive të dikujt është një njohuri thelbësore për një të krishterë. Ajo çon në përulësi, dhe kjo çon në inteligjencën shpirtërore. Kujt Zoti dëshiron t'i japë kuptueshmërinë e Tij, Ai zbulon veçanërisht dobësitë e tij. Ato të zbulohen sipas gjendjes së shpirtit tënd; dhe zbulimin e tyre të plotë, nëse ka, nuk mund ta duroni ende. Ka një lidhje të madhe në ju sipas ligjeve të mishit; kjo sepse ju keni njohur pak për Krishtin. Zjarri mishor shuhet nga zjarri shpirtëror; kur i dyti të ndizet, i pari me siguri do të shuhet, sipas mësimit të Etërve Frymëmbajtës dhe pjesërisht sipas vetë përvojës. Ju shkruani se shumë njerëz mendojnë se udhëtimi juaj te motra juaj është një sakrificë e këndshme për Zotin, por ju nuk guxoni t'i lidhni zemrën tuaj këtij mendimi, të cilin megjithatë ju e quani ngushëllues. Zoti i urdhëroi dishepujt e Tij, pasi kishin përmbushur çdo gjë të urdhëruar, ta quanin veten skllevër të pathyeshëm dhe ta konsideronin veten debitorë ndaj urdhërimeve. Unë nuk shoh ndonjë sakrificë në veprimin tuaj - vetëm dëshirën e shpirtit për të përmbushur urdhrin e dashurisë, një dëshirë në të cilën është e dëshirueshme që Zoti të gjejë diçka të pastër dhe të dobishme për veten e tij. Shenjtori i madh i Zotit Agathon, i zhytur plotësisht në dashurinë e Zotit nga dashuria për imazhin e Zotit - fqinji i tij, kur para vdekjes së tij shikoi veten dhe u ul në heshtje për një kohë të gjatë, dishepujt e tij e pyetën: "apo, o baba, ke frikë?" Ai u përgjigj: "Unë u përpoqa me të gjitha mundësitë e mia për të përmbushur urdhërimet, por si mund ta di, duke qenë burrë, nëse puna ime është e pëlqyeshme për Zotin: sepse gjykimi i Perëndisë është tjetër dhe gjykimi i njeriut është tjetër." Për më tepër, ne që jemi të pamjaftueshëm në çdo gjë, duhet të frikësohemi dhe të dridhemi nga përfundimi i lavdërueshëm për veprimet tona, nga frika se ndjenja imagjinare ngushëlluese nuk është vetëm një kënaqësi delikate e kotësisë. Profeti tha: "Të gjitha të vërtetat tona janë papastërti". Dhe një Profet tjetër: “Flijimi për Zotin është një shpirt i thyer, një zemër e penduar dhe e përulur, Zoti nuk do ta përçmojë.” Ju shkruani për sigurimin dhe ngushëllimin gjatë namazit, por se çfarë ishin dhe nga çfarë saktësisht përbëheshin, nuk keni shkruar; dhe kjo është gjithashtu e nevojshme nëse doni të dëgjoni gjykimin tim për ta sipas Perëndisë. Gjatë udhëtimit tënd, je në rrezik dy herë dhe dora e Zotit të shpëtoi. Përvoja të tilla kultivojnë besimin te një person dhe u kanë ndodhur shumë njerëzve të cilëve Zoti donte t'u jepte pasurinë e madhe të besimit. Në emër të Zotit, ju bekoj të vini pesë tespihe në ditë, jo më shumë. Ju duhet të luteni për ta ulur, duke dëgjuar gjuhën me mendje, duke e shqiptuar namazin me gjuhë që vetëm ju të dëgjoni. Për shkak të vendbanimit tuaj në mes të botës dhe për shkak të të rejave dhe të rejave në këtë rrugë, nuk keni nevojë të shkoni shumë në lutje, gjë që kërkon ose përvojë më të madhe shpirtërore ose afërsi të një udhëheqësi; dhe në rastin e fundit, njerëzit e rinj në vepra të devotshme janë më të detyruar të përulen, e cila është themeli në ndërtimin e virtyteve. Në kohën tuaj të lirë, bëni çfarëdo pune që ju duket më e përshtatshme. Zoti ju faltë për të kaluarën dhe ju forcoftë në të mira për të ardhmen. Paqja qoftë me ju! Çfarë duhet t'ju them në përgjigje të letrës suaj? - Se jeta jonë është një zinxhir pikëllimi që përfundon me vdekje, kjo pikëllim më i madh për njerëzit, veçanërisht për ata që harrojnë qëllimin e tyre të vërtetë në përjetësi. Ky zinxhir duhet të përshkohet me durim, lidhje më hallkë, për të përfunduar me shpresë të mirë. Durimi i lutet Zotit nëpërmjet lutjes. Shpirti hyn në shtëpinë e durimit kur i thotë Zotit: "U bëftë vullneti yt". Amen. Me të vërtetë Krishti u ringjall! Unë po ju përgjigjem letrës për letër. Një ngushëllim që ndjen nuk është një hijeshi, por një pasojë e zakonshme e rrugës suaj, ose më saktë, rruga e Zotit. Fillimi i ndriçimit të shpirtit është shikimi i mëkateve dhe i parëndësisë së dikujt. meqenëse ky është fryti i hirit që na është dhënë në pagëzim, shoqërohet me ëmbëlsi, ngushëllim, lot në të cilin trishtimi përzihet me gëzimin, lot krejtësisht të ndryshëm nga lotët e njerëzve të kësaj epoke. Shijoni dhe shikoni që Zoti është i mirë. Kjo ngrënie hap sytë dhe lind një besim të gjallë e të kthjellët, krejtësisht të kundërt me atë që të verbërit e quajnë të verbër, që është vërtet i verbër dhe i vdekur, që ekziston vetëm në buzë të gjuhës. Zhyt veten në përulësi dhe dashuri për fqinjin tënd, duke e mohuar veten. Në këtë mënyrë do të gjeni Zotin. Amen. Kushdo që dëshiron të mësojë urtësinë e vërtetë, d.m.th. të fitojë fuqinë e Zotit dhe urtësinë e Zotit, "u bëftë", sipas fjalëve të Apostullit. Mundohuni të ruani dhunën që keni dhe të fitoni më shumë, pa u zhytur në një mendje të shumëllojshme, e cila është dëshmi e zbrazëtisë shpirtërore. Kur motra juaj hyn në një bisedë me ju, duke bërë pyetje, siç i propozoi këtu Ig. të voglën për të hutuarit, atëherë nuk është e dobishme t'u përgjigjemi këtyre pyetjeve duke zgjidhur pyetjen, por duhet ta çojë atë drejt thjeshtësisë dhe pendimit, duke thënë me vendosmëri se ai që merret me të menduarit për tema të larta nuk mund t'i shmanget mashtrimit dhe, sipas tij, duke udhëhequr një jetë shpirtërore, do të jetë larg rrugës së shpëtimit. Është më pak e dobishme të njohësh parajsën dhe tokën në detaje sesa të njohësh të metat dhe mëkatet e dikujt. Kjo njohuri e fundit është aq e dobishme, në të njëjtën kohë aq e lartë, sa është një dhuratë hiri e dërguar nga Zoti dhe njeriu nuk mund të hyjë në këtë njohuri me përpjekjet e tij. Përpjekja e dikujt është e nevojshme si dëshmi e sinqeritetit të dëshirës për të marrë njohuri nga Zoti. Dëshmoni këtë motrën tuaj, duke vërtetuar vërtetësinë e fjalëve tuaja, veçanërisht me katër kapitujt e parë të Letrës së Parë drejtuar Korintasve. Ana negative e privatësisë është të mos mërzitesh. Rrethanat, ose më saktë, Providenca e Perëndisë, ju shtyn të praktikoni shërbimin dhe ngushëllimin e fqinjëve tuaj. Dhe punoni në këtë fushë në të cilën jeni caktuar, pa u kënaqur, nga njëra anë, në argëtim, dhe nga ana tjetër, në zell të pamatur, në të cilën sigurisht zvarritet mendimi në atë që ju ofroni ngushëllim, dhe jo Zoti ju jep ngushëllim për të tjerët, dhe ju jeni ngushëllim për të tjerët. Ëmbëlsia e vetmisë buron nga përmbushja e urdhërimeve të Krishtit, të përsosura në bashkësi. Më në fund - ju jeni të sëmurë. Për dikë që dëshiron të afrohet më shumë me Zotin, është e përshtatshme të kalojë shumë pikëllime dhe sëmundje në trup dhe në shpirt. Thuaju sëmundjeve tuaja: “Ejani, i dërguar nga Zoti, mundojeni trupin mëkatar, digjni, mundojeni për paudhësitë e të cilit ishte vendbanimi! Si rregull, mos u lodhni tepër gjatë sëmundjes: në këmbim, ofroni një flijim lavdërimi dhe falënderimi Zotit? Paqja qoftë me ju. Ka sëmundje dhe ka mendim për sëmundje. Më në fund, ndodh që një person është patjetër i sëmurë, por armiku i tij e bind se nuk është i sëmurë, por vetëm imagjinon se është i sëmurë. E fundit me ty. Lëreni atë. koha për t'u përkulur: ato u zëvendësuan nga sëmundja; por mos e lini namazin me pendim të zemrës. Kur ju vjen një mendim i lig ose një ndjenjë e keqe, refuzoni atë dhe qortoni veten. Ju nuk duhet të mendoni për veten tuaj se ndonjë ves në ju është zvogëluar; përkundrazi, mendo se je depoja e të gjitha veseve. Nuk duhet të turpëroheni kur tek ju zbulohen dobësitë mendore dhe fizike; përkundrazi, durojini dobësitë tuaja me durim dhe bujari. Ka një krenari të fshehur tek ju; Ju nuk e mbani mend fort se jeni një mëkatar; Nëse do ta kujtonit këtë ashtu siç duhet, atëherë, duke parë dobësi në veten tuaj, nuk do të turpëroheshit, por do t'i thoshit vetes: "Një mëkatar si unë duhet të ketë të meta të tilla". Zoti ju mësoftë përulësinë, nga e cila rrjedh gjithë qetësia dhe paqja dhe heshtja derdhen në zemrën tuaj. Zoti ju bekofte. E gjithë jeta jonë duhet të përbëhet nga pendimi: sepse deri tani jemi jashtë të vërtetës, deri tani jo plotësisht në Krishtin, të cilin mund ta presim vetëm pas vdekjes. Sa më shumë që zhytemi në pendim, aq më shumë e kuptojmë se kemi nevojë për të. Sa më shumë e pastrojmë veten, aq më shumë zbulojmë se jemi larg Më të Shenjtës dhe Më të Pastërt. Ai që është nxirë plotësisht nuk sheh asnjë pikë në vetvete. Për ndjenjat që keni pasur para dhe pas kungimit, do t'ju them: ne duhet ta konsiderojmë veten gjithmonë të padenjë për Krishtin dhe t'i afrohemi Atij, Mjekut të shpirtrave dhe trupave tanë, midis lebrozëve, të verbërve, të demonizuarve, sepse kjo është ajo që kemi në zemër. Por ne duhet të shikojmë që pendimi i përzemërt të mos kthehet në dëshpërim, që vjen nga mbështetja tek vetvetja dhe jo tek bujaria e Krishtit. Hidhini një sy më nga afër! Para rrëfimit mes mendimeve të mira. Ti e kishe zanatin e llogaritjes së imët, doje ta paguash Krishtin, doje të mos kishe më borxh ndaj Tij! - Dhe ata u larguan, duke mbajtur në vetvete një ndjenjë të pakënaqshme, por një mendim dinak, që çoi në llogaritje të vogla, filloi të ngatërrohet, duke thënë: "Ju nuk thatë gjithçka në rrëfim". - Më beso! Ne themi në rrëfim se shohim në veten tonë, por nuk shohim një numër të pakrahasueshëm më të madh mëkatesh, kjo është arsyeja pse ne hedhim shumë nga mëkatet tona të njohura dhe të panjohura në detin e bujarisë së Krishtit dhe pas Sakramentit të Rrëfimit ne ndjejmë një ndjenjë paqeje të kënaqshme, jo për shkak të veprave tona, por për shkak të bujarisë së Krishtit të padenjë. Për rregullin tuaj, çfarë thoni? Të është dhënë kur mendja të ka vdekur dhe kur puna fizike me lutje të shkurtër dhe uniforme ka kontribuar në ringjalljen e mendjes duke vrarë ëndërrimin e syve. Tani, nëse kjo punë është shumë e rëndë për trupin, ajo mund të shkurtohet duke e lejuar mendjen, e çliruar nga ëndërrimi, të notojë në fjalët e Shpirtit, në psalme, këngë dhe këngë shpirtërore, duke kënduar jo vetëm me buzë dhe mendime, por edhe në zemrën e Zotit. Në rrugën e jetës së devotshme, prijësi është Zoti. "Askush nuk mund të vijë tek Unë," thotë Shpëtimtari, "nëse Ati im në qiej nuk e tërheq atë." Në këtë rrugë qëndron njohja eksperimentale se njeriu është një qenie e rënë, e dëmtuar në mendje, zemër dhe trup. Ne nuk mund ta kishim marrë këtë njohuri eksperimentale nëse nuk do të kishim parë që mendimet mëkatare lindin në mendjet tona kundër vullnetit tonë, ndjenjat në zemrat tona dhe lëvizjet në trupat tanë. Një gjendje e tillë, sipas mësimeve të Etërve të Shenjtë, duhet duruar me durim, të përulur përpara Zotit dhe duke pritur me vetëkënaqësi shërimin nga i vetmi Mjeku i shpirtrave dhe trupave tanë. Ju uroj që të thelloheni në kapitullin e 3-të të Letrës së Parë të Shën Apostullit. Pali korintasve. Nëse më neglizhoni plotësisht si një mëkatar të poshtër dhe i përkisni vetëm Zotit, atëherë rruga juaj do të jetë e drejtë. Pra, unë përdor fjalët Ap. Pali: "Askush të mos mburret me njerëzit, që të mos mbeteni pa Krishtin." Kur Ap. Pjetri mendonte për njeriun, jo për Hyjnoren, megjithëse ky njeri me sa duket ishte i mirë; Pastaj Zoti e quajti Satana. E vërteta jashtë Kreshtit nuk është e pranueshme. Ju duhet të fitoni të vdekurit në mënyrë që të merrni jetën, të shkatërroni shpirtin tuaj për ta fituar atë. Shikoni se ku jeni marrë dhe përpiquni të përmirësoheni. Një jetë hyjnore kërkon maturi dhe është e pamundur të bëhet pa rënie të padukshme. Duke e çmuar prej tyre përulësinë dhe përvojën, le të mos humbasim zemrën, por duke u ngritur nga rënia jonë, ne do të vazhdojmë. Pavarësisht se si vjen fundi i jetës sonë të shkurtër të përkohshme tokësore, ai duhet të vijë në çdo mënyrë të mundshme. Shërbëtori i Krishtit ia dorëzon shpirtin dhe trupin e tij vullnetit të Krishtit. Ku t'i vendosim mëkatet? Ku duhet t'i vendosim dobësitë tona të panumërta? “Dhe ne do t'ia dorëzojmë Krishtit të plotfuqishëm, i cili mbarti dobësitë dhe mëkatet e gjithë botës.” Nëse na jepet një kupë vuajtjeje, le ta pranojmë si një kupë shpëtimi, si një garanci gëzimi të përjetshëm. Le të themi me hajdutin: “Do ta pranojmë veprën tonë të denjë, na kujto, o Zot, në Mbretërinë Tënde”. Zemra do të na përgjigjet me qetësi, pritje të paqes së përjetshme. Paqja qoftë me ju. Ne i hedhim dobësitë e panumërta të shpirtrave dhe trupave tanë në humnerën e mëshirës së Zotit. E gjithë shpresa jonë është në mëshirën e Perëndisë dhe jo në drejtësinë tonë. Sëmundjet fizike mund të jenë shumë komplekse; sëmundjet mendore janë edhe më komplekse. Duke folur për to, Shën Profeti nuk i krahasoi me ndonjë plagë private, por me një zgjebe të tërë që mbulonte gjithë shpirtin. Dhe ne e zhysim filanin shpirtin në humnerën e mëshirës së Zotit! Pas zhytjes në të, shpirti del plotësisht i pastër dhe i shëruar. Një zhytje e tillë ndodh gjithmonë kur shpirti, nëpërmjet pendimit dhe rrëfimit të mëkateve të tij, dhe veçanërisht gjatë sakramentit të rrëfimit, i drejtohet Zotit. Prandaj, gjendja juaj nuk duhet t'ju turpërojë! Padyshim që ekziston një sëmundje fizike, dhe me sëmundjen ka edhe pretendim. Kjo nuk duhet ta bëjë atë të turpërohet dhe të dëshpërohet; përkundrazi, ai duhet të ekspozojë zgjeben e tij, shtirjen e tij dhe kotësinë dhe lakminë e prindërve të tij para të Gjithëfuqishmit dhe të Gjithëmirit. Megjithatë, duke i kërkuar Atij shërimin dhe mbajtjen e kryqit të pasioneve tona me durim derisa vetë Zoti ta marrë atë nga ne. Mbani zgjedhën e Nebukadnetsarit! Profeti i izraelitëve këshilloi në mënyrë misterioze. Kjo është rruga e shpëtimit; shkoni tek ata. Paqe nga Zoti! Bekimi i Zotit qoftë mbi ju dhe hiri i Zotit ju udhëzoftë në fushën e shkurtër të jetës tokësore drejt shpëtimit në përjetësi. Ngushëlloj përzemërsisht se familja shpirtërore e mbledhur me gishtin e Zotit në Manastir dhe rreth Manastirit të Shën Sergjit ruhet nga i njëjti gisht i Zotit. Në rrethin e saj mund të gjeni kënaqësi të nevojave tuaja shpirtërore. Për këtë duhet ta falënderoni vazhdimisht Zotin, sepse shumë pak e kanë këtë bekim. Unë e besoj veten në përkujtimin tuaj me lutje. V.p. shërbëtori I., Ep. K dhe Ch. Letra drejtuar A.A. Pleshcheev dhe vajza e tij Lidia Miku më i dashur A. A-ch! Zoti ju ngushëlloftë ju dhe familjen tuaj në hidhërimin që ju ka rënë. Merreni parasysh mirësinë e Perëndisë ndaj jush, Providencën e Tij të mrekullueshme për ju dhe me këtë shuani pikëllimin e zemrës suaj, sillni atë në ndjenja mirënjohjeje. Plaku juaj, në ditët e fundit të jetës së tij (unë i quaj edhe vite pas ditësh), iu përkushtua Zotit dhe arriti të përgatitej më shumë për përjetësinë sesa ndodh zakonisht tani në botë. Dora e padukshme e Zotit e çoi atë në këtë; kjo tregon mëshirën e veçantë të Zotit ndaj tij. Le ta heqim nga toka mendimin tonë, që ka ngelur në tokë, le të mendojmë, le të besojmë se ka një përjetësi, para së cilës bredhja jonë tokësore është më e shkurtër se një minutë në krahasim me një shekull. Le të konsiderojmë se kjo jetë këtu na është dhënë vetëm si përgatitje për përjetësinë! Ne e kuptojmë se raca njerëzore është në një gjendje rënieje që nga ajo gjë që nuk duam as të mendojmë për përjetësinë. Ne jetojmë në tokë, sikur të jemi të përjetshëm në të. Le t'i kthejmë sytë nga Krishti, Shpëtimtari ynë! Çfarë do të shfaqet atëherë në sytë e mendjes sonë? Mirësia e jashtëzakonshme e Zotit për shtëpinë tuaj, e cila udhëhiqet nga shtigjet e çuditshme të Providencës drejt njohjes së Zotit dhe adhurimit të Zotit, pak të njohura për ne në botë. Me çfarë përulësie të butë Plaku juaj ndoqi aspiratën e përbashkët të familjes. Aq më e habitshme është përulësia e tij; ai nuk ishte i pari në këtë përpjekje, por vetëm një ndjekës, gjë që është veçanërisht e vështirë për të moshuarit. Kur ai shkon në të ardhmen, duhet të gëzohet në vend që të kënaqet në pikëllim: sepse është e qartë se Zoti e zgjodhi atë dhe tani e pranon atë në lumturinë e përjetshme. E shkrova këtë për ngushëllimin tuaj; Hiri i Zotit le të thotë një fjalë ngushëllimi në zemrat tuaja, me të cilën ju ngushëlloni reciprokisht njëri-tjetrin, duke parë rrugën që shtrihet para nesh të gjithëve dhe duke i kthyer lotët e mishit në shpirtërorë, në të cilin ka trishtim dhe gëzim së bashku. "Askush nuk jeton në ne," tha Apostulli, "dhe askush nuk vdes në ne." Duke mbetur për të jetuar në tokë, mos jetoni për veten tuaj, por për Zotin: ai që jeton për të përmbushur vullnetin e tij, jeton për Zotin; Ai jeton për veten e tij që jeton për të përmbushur dëshirat e tij. Ky i fundit, edhe pse syve sensualë u duket i lëvizshëm, i gjallë, i vdekur me shpirt te Zoti, i atribuohet Zotit sikur nuk ekziston, nuk është i gdhendur në librin e Jetës; emri i tij është përfshirë në libra të tjerë. I pari nuk vdes dhe nuk mund të vdesë: ai kalon përmes vdekjes vetëm në zhvillimin e madh të jetës. Kujdesuni të mos vini në jetë për veten tuaj! Duke jetuar në Zotin, vritni veten dhe në këtë mënyrë ruajeni veten në jetën e përjetshme. Pasi dëgjova për krizat që po ju ndodhnin, u shqetësova shumë për këtë. Ju lus, nga miqësia juaj, të më mirëpritni në manastir rreth orës 9. Ne do të pyesim mjekun tonë dhe nëse keni nevojë për gjakderdhje, Ai do t'ju lejojë. Unë kurrë nuk kam takuar një mjek apo ndihmës që do të rrjedh gjak me një qartësi të tillë si B. Më dëgjoni mua, një mëkatar; Shpresoj se nuk do të pendoheni për bindjen tuaj. Shënim nga P.A. B. Këto lloj letrash tregojnë për një marrëdhënie miqësore afatgjatë e të vazhdueshme me Al. Al. Pleshcheev, kishte shumë. Letra që pasoi ishte, si të thuash, fjalë ndarëse për Pleshcheev, të shkruara atij një muaj para vdekjes së tij, kur askush nuk kishte folur apo menduar ende për afërsinë e orës së tij të vdekjes. I ndjeri Pleshcheev e quajti këtë letër rrugën e tij drejt përjetësisë dhe e mbajti nën jastëk gjatë gjithë ditëve të tij të fundit; sëmundja e pengoi Arkim. Vetë Ignatius erdhi te miku i tij që po vdiste. Më i dashur në Zotin, Aleks. Alexander-ch! "Dituria Hyjnore", thotë Shkrimi, "duke krijuar një shtëpi për vete", domethënë Kishën e Shenjtë: në këtë shtëpi çdo gjë fryn me Urtësinë Hyjnore që e krijoi atë. Kjo urtësi shkëlqen edhe në faktin se çdo seri kërkesash të Kishës, ose ektenia, mbyllet me këto fjalë: "Ne do t'ia përkushtojmë veten, njëri-tjetrin dhe gjithë jetën tonë Krishtit Perëndisë". Një përfundim i urtë dhe i shenjtë i peticioneve! Tani është përpara Ju duhet ta përmbushni atë dhe ta përmbushni atë me besim të gjallë në Krisht. Besimi në Krishtin është i fortë; besimi në diçka të rreme është plot me fruta të pakta! Besimi në Krishtin mund t'i besohet Krishtit me falënderim dhe gëzim: le t'ju ngushëllojë një reflektim i tillë në momentet e fundit të jetës suaj tokësore; familjen, ia beso Krishtit. Ai e rregulloi atë në mënyrë që ju të ishit mbështetja e familjes suaj: tani Ai ju thërret pranë Vetes. Ti ishe instrumenti i Tij: duke lënë mënjanë një armë, Ai mund të marrë një armë tjetër në të djathtën e Tij të plotfuqishme. Jeni ndarë nga fqinjët, jeni ndarë për pak kohë! Ju mund të nxirrni përfundimin e saktë për jetën tokësore njerëzore! Mund të llogarisni sa i përkohshëm është! Së shpejti jeta që kaloi kaloi! Së shpejti jeta e tyre e ardhshme tokësore do të kalojë për ata që janë ende të destinuar të jetojnë në tokë. Shkoni në parajsë, në përjetësi, ku Krishti po ju thërret. “Lum ai që vjen “në përjetësi” në emër të Zotit.” Shkoni në Parajsë për festën e pafundme dhe të gëzueshme të Krishtit. Ju u thirrët atje nga Krishti, ju pranuat thirrjen atje duke jetuar besimin në Krishtin dhe me të hytë në Librin e Jetës. Të dashurit tuaj së shpejti do të vijnë atje për t'u bashkuar me ju përgjithmonë. Këtu në tokë ata ndanë dhembjet me ju, u ngushëlluan me anë të besimit: është e denjë dhe e drejtë që ata të ndajnë me ju gëzimet e qiellit, të përgatitura dhe të çliruara me anë të besimit dhe dhembjeve tokësore në besim në Krisht. Në qiell, në gëzimin e përjetshëm, në festën e ndritshme të Krishtit, kujtoni ata që ju folën Fjalën e Perëndisë, që të gjejnë mëshirë në gjykimin e Krishtit, në të cilin veprat, fjalët dhe mendimet e njerëzve do të gjykohen ashtu siç ishin përpara Perëndisë, jo përpara njerëzve që shikojnë vetëm pamjen. Çfarë mund t'ju them për vuajtjet në të cilat ju ekspozon nevoja mjekësore? Mos hiqni dorë nga kjo vuajtje! Ata mund të shpërblehen me kënaqësinë e rimëkëmbjes. Përveç kësaj dobie, në to ka edhe një dobi tjetër, pakrahasueshme më e rëndësishmja: kjo është ripërtëritja e shpirtit tuaj. Ju mund të bëheni të aftë të falënderoni Perëndinë dhe t'i afroheni më shumë Atij. Për këtë nuk ka mjet tjetër përveç kryqit, domethënë durim bujar me të gjitha vuajtjet e dërguara nga Providenca. Ata që hedhin kryqin bëhen të turpshëm për Perëndinë. Fuqia e Zotit mund t'ju mbështesë plotësisht, pavarësisht nga rinia juaj. Ata të frymëzuar nga kjo fuqi mund të kapërcejnë çdo frikë dhe çdo mundim. Kur mendimi yt qetësohet dhe një lloj trishtimi i qetë, si një re shiu, të vjen mbi shpirtin, atëherë bëhesh i qartë dhe i gëzuar, atëherë dije se ky është efekti i të qarit shpirtërore, që është shfaqur tek ju për shkak të vuajtjes suaj dhe sepse po përpiqeni t'i drejtoheni Zotit në të. Jini të vëmendshëm dhe nderues, sepse ndjesitë shpirtërore janë delikate dhe zhduken nga të pavëmendshmit dhe të pandershëm. Nëse jeni të vëmendshëm, retë do të bëhen më të trasha herë pas here, dhe më në fund do të shpërthejnë në lot dhe do të nxjerrin lot të tillë që nuk keni qarë kurrë. Shijimi i këtyre lotëve do të jetë ngushëllimi dhe përforcimi më i madh në sëmundjen tuaj. Do të ndjeni paqe dhe qetësi të mrekullueshme! Por qëndroni besnik ndaj Zotit! Amen. 24 shtator 1847 Nick. Bab. manastiri. M. G-r, Al. Al-ch me gruan tuaj dhe me gjithë familjen tuaj të shpëtuar nga Zoti! Përshëndetje! Bekimi i Zotit qofte mbi ju. Të kujtoj shumë shpesh me dashurinë e zemrës sime në Zotin. Nuk kam asgjë të veçantë për t'ju thënë: me hirin e Zotit, rruga e shpëtimit është e njohur për ju në detaje të mjaftueshme. Dhe nëse jetoni në urdhërimet e Zotit, do të mësoni edhe më shumë. Kam udhëtuar mjaft larg, kam parë njerëz të devotshëm në mes të botës dhe në manastire: Këta njerëz tani janë jashtëzakonisht të rrallë dhe ndonjëherë me shumë pak njohuri, dhe të tjerë me koncepte të përziera, por sepse i shtojnë mjaltit katranin, domethënë lexojnë Etërit e Shenjtë të Kishës Ortodokse, për të mos lënë pas shenjtorët e falsifikuar të Perëndimit të errët. Dhe proverbi rus bëhet i vërtetë: një fuçi mjaltë, por një mizë në vaj. Hidhini të gjitha, dilni jashtë! Njohuritë e vërteta shpirtërore dhe udhëzuesit shpirtërorë janë bërë të pakta. Disa njerëz besojnë diçka jo më të keqe se vëllai ynë, por një lloj mësimi nuk është ndriçues, të gjithë ecin përreth, por nuk hyjnë në derë, sikur të luajnë si bukë të verbër. Vendi ku unë jetoj është i bukur: shoqëria jonë do të donte të jetonte në një vend të tillë. Hoteli është dykatësh, guri. Këtu mund të kombinoni komoditetet e një bujtine me komoditetet e privatësisë. Unë jam duke u trajtuar dhe për këtë arsye nuk dal nga dhoma dhe mezi pres askënd. Na vjen keq që shkruaj pak dhe keq. Nuk ka çfarë të shkruaj, por e shkrova vetëm që të mundesh: nuk më vajtuan. Duke kërkuar lutjet tuaja. A.I. Këdo që Zoti e do dhe që dëshiron ta zgjedhë për një përjetësi të bekuar, ai dërgon pikëllime të pandërprera, veçanërisht kur shpirti që zgjidhet është i infektuar me një dashuri për paqen. Efekti i prodhuar nga pikëllimet është i ngjashëm me efektin e prodhuar nga helmi. Ashtu si një trup që ka marrë helm vdes nga jeta e tij natyrore, ashtu edhe një shpirt që shijon pikëllimin i vdes botës, jetës trupore, e cila ka lindur nga rënia dhe përbën vdekjen e vërtetë. Prandaj, kushdo që refuzon dhimbjet, refuzon shpëtimin: sepse vetë Zoti tha se ata që nuk e ndjekin Atë me kryqin e tyre nuk janë të denjë për Të, se "kushdo që dëshiron të shpëtojë shpirtin e tij në këtë epokë, do ta shkatërrojë atë përgjithmonë". Fjalët e Krishtit janë të pakundërshtueshme dhe do të realizohen në çdo mënyrë të mundshme, prandaj ne duhet të kryqëzohemi sipas fjalës së Tij, ose, më qartë, në kryqin e fjalëve të Tij, megjithëse mishi thërret kundër kryqëzimit. Për t'i duruar dhimbjet me vetëkënaqësi dhe guxim, duhet të kemi besim, domethënë të besojmë se çdo pikëllim vjen tek ne jo pa lejen e Zotit. Nëse flokët e kokës sonë nuk bien pa vullnetin e Atit Qiellor, aq më pak pa vullnetin e Tij nuk mund të na ndodhë asgjë më e rëndësishme sesa një fije floku që na bie nga koka. Më tej, vetëkënaqësia lind në pikëllimet, kur ne i dorëzohemi vullnetit të Zotit dhe kërkojmë që të na bëhet gjithmonë. Falënderimi na ngushëllon edhe në pikëllime, kur falënderojmë për gjithçka që na ndodh. Përkundrazi, ankimet, ankesat, disponimi mishor, pra sipas elementëve të botës, vetëm sa e shumëfishojnë pikëllimin dhe e bëjnë atë të padurueshëm. Shën Isaku tha se pacienti që i reziston operatorit gjatë një operacioni vetëm e shumëfishon vuajtjen e tij, ndaj le t'i nënshtrohemi Zotit jo vetëm me fjalë, por me mendim, zemër dhe vepër. Le ta përçmojmë botën dhe opinionin e saj, sepse Shpëtimtari na thotë: “Kushdo që ka turp për fjalët e Mia në këtë brez mëkatar dhe kurorëshkelës, unë do të turpërohem për të përpara Atit tim dhe engjëjve të tij”. Nga kënaqja e botës, guximi ndaj Zotit humbet dhe nga përbuzja për botën, një i krishterë bëhet i veti për Zotin dhe me shumë guxim i drejtohet shtëpisë së Tij, duke e besuar fjalën e Tij si Fjalën e Perëndisë dhe jo me dyndjeshmëri, nga e cila dobësohet efekti i Fjalës së Perëndisë për mosbesimin që lidhet me dyndjeshmërinë. Ata që i ka zënë gjumi në gjumin e dëshpërimit - ngrihuni!' Ju që e keni dobësuar veten me dyndjeshmëri, forcojeni veten me besim! Zbutni zemrat tuaja të ngurtësuara me lutje të zjarrtë dhe lot. Afrojuni Zotit me përulësi dhe Fjala e Tij dhe hiri i Tij do të përmbahen brenda jush dhe do të ringjallin shpirtrat tuaj të vdekur! Nëse një fjalë gjykohet dhe dënohet, atëherë ajo mbetet e kotë; nëse pranohet me përulësi, atëherë megjithëse pamja e saj është e ashpër, fryti është ngushëllim shpirtëror, i lindur nga njohja dhe pranimi i së Vërtetës, në të cilën qëndron shpëtimi. Etërit e Shenjtë thanë: “Kur të shihni një të mbytur, shtrijini atij skajin e bastunit tuaj dhe bëni gjithçka që mundeni për ta shpëtuar, por mos ia jepni dorën, që të mos ju tërheqë në humnerë me të”. Zoti ju dhëntë mençuri për të vepruar sipas kësaj këshille. Ai që i afrohet Zotit duhet t'i afrohet me besim në plotfuqinë e Tij dhe jo me dyndjeshmëri dhe atëherë do të marrë ndihmë nga lart. E keqja, duke dashur ta mbajë një person në zinxhirë, gjithmonë e frikëson atë; Nuk duhet të kesh frikë nga këto kërcënime: Zoti i fuqishëm do t'i çlirojë ata që i afrohen Atij nga të gjitha sulmet e mëkatit. Ju shkrova diçka në frëngjisht, por pasi e shkrova, pashë që imazhi i fjalimit tim nuk ju përshtatej. meqë është shkruar për ju, atëherë le të jetë për ju. Në emër të At Ignatit të Vogël, po ju përgjigjem, më i sjellshmi A. P., në vend të tij. Kini paqe në mendimet dhe zemrat tuaja, largoni konfuzionin me vetëkënaqësi. Thuaji vetes kur mendime të ndryshme fillojnë të të ngatërrojnë: "Unë i dorëzohem Zotit me të gjitha dobësitë dhe rrethanat e mia. Lëreni të bëjë vullnetin e Tij të shenjtë mbi mua. Providenca e Perëndisë e rregulloi atë në mënyrë të tillë që populli i Tij, pas eksodit nga Egjipti, mori shpërblimin e tyre për punën e bërë në Egjipt. Ju shkuat në Revel për të përdorur L-dhe Al-ny-n dhe të ruani atë që duhet të bëni për shpirtin tuaj dhe të jeni të qetë; Kur nuk mund të qëndroni larg shoqërisë së zhurmshme, atëherë përpiquni të mbani veten larg fjalëve dhe shakave të panevojshme, atëherë lani veten në pendim, atëherë kjo është një shenjë që nuk keni më shumë besim do të hysh në të dyjat dhe do të gjesh paqen me ty dhe A. në botë. Më në fund mora nga ti, miku im i vërtetë, o Zot, një letër sipas mendimeve të mia, sipas zemrës sime! Kur e lexova, dëgjova fjalët e Shën Apostullit Pal: “Nuk ka skith e barbar, hebre dhe grek, mashkull e femër, por krijim i ri në Krishtin Jezus”. Shpëto, Zot, sepse më ngushëllove, që më lejove të shoh Ungjillin të shtypur në shpirtin tim dhe jo në letër. Kuptoni gjithë këtë thjeshtësi, dhe gjithë këtë thellësi, dhe gjithë këtë gjerësi dhe gjithë këtë lartësi. Zoti ju dhente mirekuptim per cdo gje. “Kush dëshiron ta shpëtojë shpirtin e tij, le ta shkatërrojë atë”, dhe kur ta shkatërrojë, atëherë do ta shohë të fituar. Shkatërroni deri në fund: sepse besimi është më i lartë se arsyeja. Mendja torturon; besimi është në Zot. Krishti është me ju dhe tuajin. Prano bindjen nga unë, një mëkatar. Merr mundimin të organizosh që një përshkrim i vizionit të G. Ilyinskaya të përpilohet me detaje të plota, duke shkruar në një gjysmë fletë letre në mënyrë që unë ta korrigjoj atë. Shenja e dhënë nga Zoti nuk duhet të shpërfillet: sepse ajo u dha në mënyrë që ne, të ftohtë dhe të pabesë, të kthenim vëmendjen tonë nga kënaqësitë e botës në shpëtimin e shpirtrave tanë, të cilët janë humbur për shkak të neglizhencës sonë. Ne guxojmë të argumentojmë si vijon: meqenëse ky shpirt pranoi torturat nga shpirtrat e papastër ndërsa ishte ende në trup, shpëtimi i tij është pa dyshim. Mos u shqetësoni, por në paqe shpirtërore dorëzojuni vullnetit të Zotit. Zoti e di se çfarë krijon dhe çfarëdo që bën, Ai krijon sipas mirësisë së Tij të madhe, sipas fateve të Tij më të urta dhe të pahetueshme. Thuaj vetes më shpesh: "U bë vullneti i Zotit". Lëreni mendjen dhe zemrën tuaj të zhyten në këtë mendim qetësues dhe të shenjtë. Qofshin të kënaqur me të. Zoti ju bekoftë dhe ju dhëntë mendjen e së vërtetës dhe nënshtrimit ndaj vullnetit të Tij të shenjtë, prandaj mbijeton paqja shpirtërore. Më i përkushtuari juaj në Zotin, Arch. DHE. Unë shpreh mirënjohjen time të sinqertë për kujtimin tuaj për mua dhe kërkoj bekimin e Zotit mbi ju dhe familjen tuaj. Dhimbjet tuaja janë një shenjë e zgjedhjes së Zotit. E bekuar qoftë mëshira e Zotit, duke ju ngulitur vulën e zgjedhjes. Çdo psherëtimë e atyre që vuajnë për Zotin dëgjohet në qiell dhe shkruhet në librin e Perëndisë për shpërblim njëqindfish. Hiri i Zotit e mbuloftë Vendbanimin e shenjtë ku jeni strehuar, e mbuloftë familjen tuaj, i mbuloftë të gjithë. Shërbëtori juaj më i përulur I. Bp. Kavk. dhe Chern. Ju lutemi pranoni mirënjohjen time të sinqertë për përkujtimin tuaj për mua përpara ditës së përkujtimit nga Kisha e Shenjtë e Dëshmorit të Shenjtë Ignatius Zotbartësi. Zoti i mëshirshëm ju kujtoftë ju dhe fëmijët tuaj në Mbretërinë e Tij, e cila do të trashëgohet nga shumë dhimbje tokësore. Zoti ju dërgoi dhembjet si garanci e Mbretërisë. Unë ia besoj veten dashurisë suaj në Zotin dhe mbetem përgjithmonë shërbëtori juaj më i devotshëm I. E. K. dhe Ch. Faleminderit sinqerisht për letrën tuaj të datës 18 Prill. Bekimi i Zotit qoftë mbi ju dhe shtëpinë tuaj. Ai ju udhëzoftë në përjetësinë e lumtur. Të gjithë jemi të mbushur me dobësi; por ata prej nesh që duan t'i pëlqejnë Zotit, Zoti i shëron sëmundjet me ligjin dhe fatet e Tij. Gjithçka që dëgjoj për shkretëtirën Sergeev më ngushëllon shumë. Në takim nga. Ignatius si rektor i këtij Manastiri, shoh mëshirën e Zotit ndaj Manastirit dhe ndaj meje. Shpresoj që në të ardhmen Zoti të mos na braktisë të gjithëve me mëshirën e Tij. Dhe përsëri duke ju kërkuar bekimin e Zotit, me ndjenja respekti dhe përkushtimi të sinqertë ndaj m.ch.b. V. fq. shërbëtori I. Bp. Kavk. dhe Cherny. Ju sjell mirënjohjen time të sinqertë për kujtimin tuaj për mua! Ju përgëzoj ju dhe gjithë familjen tuaj të devotshme për Vitin e Ri të ardhshëm dhe ju uroj sinqerisht që ta kaloni atë nën hijen e mëshirës së Zotit. Lum ata që, larg zhurmës së kësaj bote dhe shqetësimeve të kësaj bote, mund t'ia kushtojnë gjithë kohën e tyre shërbimit ndaj Zotit, përgatitjes së tyre për përjetësinë. Zoti e quajti këtë pozicion të njeriut një pjesë të mirë. Mos t'ju hiqet kjo pjesë e mirë gjatë gjithë ditëve të jetës suaj tokësore! Le të mbetet ajo pasuria juaj e vazhdueshme dhe një garanci e sigurt e gëzimit të përjetshëm. Lutja e bekimit të Zotit për ju dhe familjen tuaj, etj. Ju falënderoj sinqerisht për kujtimin tuaj për mua. Me të drejtë thoni se Providenca e Zotit për mua është e denjë për habi dhe lavdërim. Situata ime u zgjidh aq e kënaqshme sa nuk guxoja të dëshiroja. Më falni edhe mua që ju shkruaj rrallë. Edhe në Stavropol, unë e reduktova shumë korrespondencën time dhe tani është e nevojshme ta zvogëloj më tej, duke u kufizuar në gjërat thelbësore. Shpëtoni veten! Zoti ju bekoftë ju dhe familjen tuaj dhe ju udhëzoftë në rrugën e shpëtimit. Asketët e angazhuar në bëma mendore lejohen kryesisht përpara bëmave fizike të sëmundjes dhe dhimbjeve të tjera: nga veprimet e tyre, asketi duhet domosdoshmërisht ta vendosë shpresën e tij te Zoti. Ndërsa shpresa te Zoti rritet, vetëbesimi dobësohet; Ndërsa vetëbesimi zvogëlohet, vetëvlerësimi ulet. Me dobësimin e këtyre sëmundjeve, në shpirt fillon të lindë përulësia e vërtetë, mbi të cilën bazohet korrektësia dhe forca e çdo arritjeje. Këtë 22 qershor mora një letër nga M. e datës 15 nga P.A. Siç më bën me dije në këtë letër se më datë 14 niset për në P. b. d, atëherë merrni mundimin t'i dërgoni atij këtë letër timen në origjinal. Ai përmban përgjigjen e letrës së tij. Më 15 maj e ndërpreva përdorimin e shurupit (rrekë) dhe sot e kësaj dite ka një efekt të fortë në dobësim, duke prodhuar tek unë të njëjtën dobësi të pabesueshme që prodhoi verën e kaluar dhe që më pas kaloi ndjeshëm me ndërprerjen e efektit të shurupit. Kisha jonë rezulton të jetë jashtëzakonisht e mirë, shumë më e mirë se sa duket në vizatim, kështu që dora e Zotit tregohet qartë në këtë çështje. Duke ju thirrur bekimin e bollshëm të Zotit, shërbëtorit dhe të afërmit tuaj më të devotshëm E.I. Letra për eminencës së tij Leonid (Krasnopevkov) Peshkopi i Dmitrov 1859–1867 2 Eminenca juaj, Kryepastor dhe Ati Mëshirues! Më lejoni të kërkoj vëmendjen tuaj të hirshme për mbajtësin e kësaj letre, Alexei Petrovich Brianchaninov, nipin tim, djalin e vetëm të vëllait tim, guvernatorit lokal të provincës. Alexey Petrovich dëshiron të bashkohet me Universitetin e Moskës. Mos ia refuzoni udhëzimet e dobishme, për të cilat të rinjtë kanë pasur gjithmonë nevojë dhe tani, me shtimin e tundimeve, u duhen edhe më shumë. Vëllai im është personi më fetar; u përpoq ta rritë djalin e tij me frikën e Zotit dhe tani, duke e liruar nga mbikëqyrja e tij personale, ia beson Zotit dhe robërve të Zotit. Revistat e Moskës hapën një luftë kundër monastizmit. Ata e quajnë atë një anakronizëm. Duhet të flasim më sinqerisht dhe të themi se krishterimi po kthehet në një anakronizëm. Duke parë përparimin modern, nuk mund të mos pranohet se në të gjitha parimet e tij bie ndesh me krishterimin dhe hyn në një marrëdhënie shumë armiqësore me të. Priftërinjtë e fshatit e shohin këtë nga përvoja e tyre: pozita e priftërinjve, veçanërisht atyre me qëllime të mira, bëhet më e vështira. Zoti i sheh të gjitha këto. U bëftë vullneti i Zotit! Mëshira e Zotit na mbuloftë! O. Epiphanius po shkon mirë. Unë jam i kënaqur me të; duket se është i kënaqur me pozicionin e tij. Duke iu përkushtuar lutjeve Tuaja të shenjta, me ndjenja respekti dhe përkushtimi të sinqertë, kam nderin të jem shërbëtori më i përulur i Shkëlqesisë suaj Ignatius, peshkop i Kaukazit dhe Detit të Zi. Eminenca juaj, Kryepastor dhe Ati Mëshirues! Ju lutemi pranoni urimet e mia më të sinqerta për festat e ardhshme dhe Vitin e Ri, dhe së bashku me mirënjohjen time më të sinqertë për letrën tuaj. Të paemrin e kam marrë nga Akademia Teologjike e Shën Petërburgut, por Fytyra që është nxirë aty nga ky emër pa emër më del e mirë deri tani. Zemra e tij nuk i përkiste aty. Ai e trajton Akademinë e Moskës me dashuri dhe respekt. Marrëdhënia ime me Rektorin është e njëjtë siç përshkruani ju. Fatkeqësisht Fr. Herman hodhi poshtë marrëdhënien që, sipas të njëjtit sistem, duhej të kishte midis Rektorit dhe Peshkopit, dhe hodhi poshtë dashurinë me të cilën e pranova. Ai e konsideroi të nevojshme të formonte opozitën e tij ndaj peshkopit për çështjet dioqezane, nën udhëheqjen e një kryeprifti të caktuar, të cilin Sinodi i Shenjtë e kishte hequr nga konsistori. Për fat të mirë Fr. Herman u transferua shpejt nga këtu: pa këtë, ai do të ishte bërë viktimë e papërvojës dhe entuziazmit të tij. Ju falënderoj sinqerisht që më njoftuat për shëndetin e Hirësisë së Tij Mitropolitit. Nuk është çudi që Plaku i zgjuar bën jetën më të vetmuar: nga heshtja e qelisë së tij Ai sheh retë që grumbullohen në horizont. Duke iu përkushtuar lutjeve Tuaja të Shenjta, me ndjenja nderimi të përsosur dhe përkushtimi të sinqertë, kam nderin të jem shërbëtori më i përulur i Shpirtësisë suaj. Më i nderuari peshkop, kryepastor dhe baba i mëshirshëm! Ju lutemi pranoni urimet e mia më të sinqerta për Pashkën e Shenjtë të ardhshme, urimin më të sinqertë për Shkëlqesinë Tuaj, të gjitha bekimet e vërteta dhe të përsosura dhe përshëndetjen gjithëgëzuese: Krishti u ringjall! Sot pata kënaqësinë e vërtetë të marr letrën tuaj të datës 30 mars dhe ju sjell mirënjohjen time të sinqertë për shqetësimin tuaj më të mëshirshëm për Fjalën time të varfër. Unë gëzohem sinqerisht që Fjala e Zotit do të përdoret në rusisht. Po atë ditë mora një letër nga Shën Petërburgu nga një i njohur që më shkruante se po më dërgonte Ungjillin e sapobotuar. Zoti e bekoftë! Duket se Fryma e Shenjtë, pasi u kishte dhënë Apostujve në ditën e Rrëshajëve njohjen e gjuhëve, tregoi qartë vullnetin e Perëndisë, që ishte që Fjala e Perëndisë të ishte e disponueshme dhe e shpallur në të gjitha gjuhët... Në javën e katërt të Kreshmës isha shumë i sëmurë me lisë. Pirja e ujërave minerale vendase më përgatiti ta pranoja këtë sëmundje. Këto ujëra ndikojnë te personat e prekur nga sëmundjet e vjetra jo gjatë përdorimit veror të ujërave, por dimrit pasardhës dhe gjatë gjithë dimrit. Efekti i ujërave është një sëmundje e veçantë, e cila largon sëmundjet e vjetra. Sëmundja ime ishte shumë e rëndë; humbja e forcës është e jashtëzakonshme. Javën e Pashkëve e kalova në shtrat dhe tani pjesën më të madhe të kohës e kaloj atje. Ju falënderoj shumë për lajmin për Hirsinë e Tij Mitropolitin. Zoti i Gjithëmëshirshëm e forcoftë forcën e tij në këtë kohë të vështirë, në të cilën kanë filluar të luajnë shumë stuhi të ndryshme. Unë pranoj simpatinë time të përzemërt për zotin Gorsky. Zoti i dhëntë begati dhe begati dhe e mbushtë me të gjitha bekimet e vërteta. Duke iu përkushtuar lutjeve tuaja të shenjta dhe dashurisë për Zotin, me ndjenja nderimi të përsosur dhe përkushtimi të sinqertë, kam nderin të jem rishtarja më e përulur e Shpirtësisë suaj. Më i nderuari Vladyka, kryepastori më i hirshëm! Qytetari i nderuar i Selisë Nënë të Moskës, Vladimir Andreevich Sapelkin, më dha disa informacione në lidhje me skizmatikët e vendosur në Kaukaz midis Ushtrisë Lineare të Kozakëve dhe më kërkoi që t'i përcillja përgjigjen time nëpërmjet Personit të Shkëlqesisë suaj. Duke përmbushur këtë Vladimir Andreevich, i kërkoj me përulësi Shkëlqesisë suaj që të marrë përsipër detyrën për të transmetuar përgjigjen e mëposhtme: "Unë nuk kam asnjë ndikim në Ushtrinë Kozake dhe nuk kam të drejtë të ndërhyj në punët e ushtrisë. Por për shkak të marrëdhënieve të mira me Ataman Zudzevich, i përcolla atij një pjesë të informacionit që më dha prifti, prifti i ushtrisë. Ivanovich Gumilyovsky, më vizitoi dhe më tha se Komanda kryesore në Tiflis ishte në dijeni të shfaqjes së peshkopëve të rremë nga Austria në fshat. Mbi këto arsye, do ta konsideroja shumë të dobishme që Vladimir Andreevich të hynte në marrëdhënie të drejtpërdrejta me Kryepriftin e Ushtrisë Kaukaziane. Në fakt, në Dioqezën Kaukaziane ka shumë pak skizmatikë. Ne po përjetojmë një migrim të konsiderueshëm të muhamedanëve në Turqi. Kjo dobëson shumë malësorët e mbetur, u jep përparësi rusëve dhe qetëson rajonin. Këtu është një lajm që mund t'ju tregoj Shkëlqesia Juaj nga shkretëtirat e largëta të Kaukazit. Duke iu përkushtuar dashurisë suaj në Zotin, me ndjenja respekti të përsosur dhe përkushtimi të sinqertë, kam nderin të jem shërbëtori më i përulur i Shërbesës suaj P.S. Epiphanius po shkon mirë dhe po punon shumë. Unë jam shumë i kënaqur me të. Mirënjohja që i solla Shkëlqesisë suaj për mikpritjen e treguar ndaj meje në Moskë, plotësohet duke përsëritur falënderimet. Mikpritja e treguar ndaj meje ishte aq e mbushur me dashuri, saqë medoemos më ngjallte mirënjohja sa herë e kujtoja këtë mikpritje. Zoti ju ruajt! Mos refuzoni t'i jepni patronazh mbajtësit të kësaj letre, arkëtarit të Komunitetit Babaevskaya, nëse duhet t'ju shqetësoj me ndonjë kërkesë. Jam i kënaqur me pozicionin tim, që më është dhënë nga hiri i pashprehur i Zotit. Duket se shëndeti im ka filluar të përmirësohet. Kriza që më ndodhi në Moskë, e cila u përsërit në një shkallë shumë të fortë këtu - ishte pasojë e sëmundjes sime kronike dhe e trajtimit me ujë - nuk ka mbetur pa pasoja edhe sot e kësaj dite. Qetësia dhe vetmia në Abode Babaevskaya janë të paçmueshme. Ata që kanë nevojë dhe madje kanë nevojë për to, nuk mund të mos gëzohen për një strehë të tillë. Duke iu përkushtuar lutjeve Tuaja të Shenjta, me ndjenja respekti të përsosur dhe përkushtimi të sinqertë, kam nderin të jem shërbëtori më i përulur i Shpirtësisë suaj. Ju lutemi pranoni urimet e mia më të zjarrta për festën e ardhshme të festave dhe urimin tim të sinqertë për Shkëlqesinë Tuaj bekime të vërteta dhe të përsosura. E ruaj letrën tuaj të datës 1 dhjetor 1859, si një thesar. Ky është thesari. Ajo tregon marrëdhënien më besnike të peshkopit me rektorin dhe rektorit me peshkopin. Meqenëse shenjtori i urtë dhe me përvojë i Moskës i vendosi këto marrëdhënie në vetvete dhe këto marrëdhënie ruhen vazhdimisht, e konsiderova si detyrë t'i përmbahem dhe t'i ruaj vazhdimisht në marrëdhëniet e mia me Arch. Epifania. Një ditë më parë e pata për detyrë t'i tregoja një letër dashamirëse Arkimandritit, në mënyrë që ai të shihte nga letra mënyrën e të menduarit që ata kanë në Moskë për detyrat e Rektorit ndaj peshkopit të tij dioqezan. E lejoj veten të shqetësoj Shkëlqesinë Tënde me një kërkesë shumë modeste. Nëse keni marrë ndonjë ankesë për mua nga O. Epifani, mos refuzoni, për dashurinë e Zotit, të më komunikoni fillimisht, në çfarëdo forme që ju pëlqen, që edhe unë të them diçka, dhe kështu të parandaloni që ankesa të jetë e njëanshme. Me këtë ju do të na bëni të dyve një përfitim të vërtetë: do të më jepni mundësinë të korrigjoj gabimin tim dhe të jem më i matur në të ardhmen, dhe Fr. Epifania Ju do të ruani brenda kufijve të denjë të modestisë së nevojshme për një murg, nga përpjekjet për të shkruar absurditete kundër Kryepastorit tuaj dhe për të tronditur vartësinë e nevojshme për Të në Departamentin Dioqezan. 3 Duke u përkushtuar ndaj dashurisë Tënde vëllazërore dhe duke kërkuar lutjet Tuaja të shenjta, me ndjenja nderimi të përsosur dhe përkushtimi të sinqertë, kam nderin të jem shërbëtori më i përulur i Shërbesës Tënde Eminenca juaj Vladyka, Kryepastori dhe Ati Më i Mëshirshëm! Falënderoj sinqerisht Shkëlqesinë Tuaj për letrën tuaj të dashur të datës (17 qershor?). Zoti i mëshirshëm ju shpërbleftë për dashurinë tuaj. O. Rektori Epiphany i shkroi një letër peticioni Kryeprokurorit Sinodal për të lëvizur nga këtu për shkak të paaftësisë së tij për të duruar klimën lokale. E këshillova t'i shkruante atij dhe Hierarkut të Lartë të Moskës, gjë që, siç thotë ai, e bëri. Dhe i shkrova Shkëlqesisë së Tij, duke i kërkuar që të mos largohej nga At. Epifania. Në të njëjtën kohë, Fr. Rektori i dërgoi një shënim Bordit Seminar për sëmundjen e tij; Me gjithë këtë dhimbje, i kërkova të më vizitonte herë pas here, duke besuar se biseda ime, e cila nuk ka meritë tjetër veç qëllimeve të mira, mund t'ia qetësonte shpirtin, për të cilin kishte shumë nevojë. Duke parë që ai kalon në furi dhe harresë të plotë kur ekspozohet ndaj temperamentit, se sillet në këtë gjendje nga të tjerët dhe nuk e vëren, konstatova se është i paaftë për postin e Rektorit. Kohët e fundit ai vetë shprehu këtë mendim: faleminderit Zotit nëse foli sinqerisht. Të kuptuarit e paaftësisë suaj është një bekim i madh! Unë e kuptoj shumë mirë se si shkruani se një Hierark i Lartë u përpoq dhe po përpiqet të fusë një element të ri në Hierarkinë e Lartë. Këtë mendim e ndau edhe Mitropoliti ynë i ndjerë Gregori. Por duket se një person i Shkëlqesisë Tuaj është i destinuar të justifikojë zgjedhjen dhe mendimin e Hierarkut të Lartë të Moskës. Zoti ju mbuloftë me hirin e Tij, ju forcoftë me forcën e Tij, që të mund t'u jepni gjithnjë e më shumë ngushëllim dhe përforcim atyre që kanë nevojë dhe që vijnë me vrap tek ju për të. Fatet e Zotit janë të shumta! Dhe çdo qortim nuk është pa ngushëllime, kur një person falënderon Zotin për gjendjen e tij. Duke iu përkushtuar lutjeve tuaja të shenjta, dashurisë suaj atërore dhe vëllazërore, me ndjenja respekti të përsosur dhe përkushtimi të sinqertë, kam nderin të jem shërbëtori më i përulur i Shërbesës suaj Ju lutemi pranoni mirënjohjen time të sinqertë për pritjen e dashur që më bëri Shkëlqesia Juaj. Më ke bërë përshtypjen më të favorshme, të cilën e gëzoj edhe sot e kësaj dite. Udhëtimin e bëra të sigurt. Por dita e fundit e udhëtimit ishte e vështirë dhe i ftohti në këmbën time u përkeqësua. Me të mbërritur në manastir, disa ditë më vonë ai shkoi në shtratin e tij. Është më mirë tani, ngrihem herë pas here nga shtrati dhe sot kam filluar të bëj pak shkrim. Duke iu përkushtuar lutjeve Tuaja të Shenjta, me ndjenja nderimi të përsosur dhe përkushtimi të sinqertë, kam nderin të jem shërbëtori më i përulur i Shpirtësisë suaj, Shkëlqesia juaj, Kryepastori Mëshirues! Ju lutemi pranoni mirënjohjen time të sinqertë për mesazhin tuaj të zhytur në mendime të 27 dhjetorit. Ishte me ngushëllim të veçantë që lexova përshkrimin e marrëdhënies së Perandorit Sovran dhe Perandores Sovrane me Eminencën e Tij Mitropolitan. Kjo e mirë është e mirë sociale. Zoti i bashkoi Mbretërit dhe Priftërinjtë për të mirën e njerëzimit që endet në tokë, duke i udhëzuar të parët të organizojnë prosperitetin e përkohshëm të shoqërisë njerëzore dhe të dytët ta përgatisin këtë shoqëri për migrimin në përjetësi dhe për lumturinë në përjetësi. Përfaqësuesit e të dy ministrive duhet të jenë në unanimitet, siç thirret në këtë unanimitet nga Vetë Zoti, dhe të veprojnë nga unanimiteti i tyre i devotshëm. Satani gjithmonë përpiqet të prishë rendin e vendosur nga Zoti, duke i mashtruar njerëzit me sofizma dhe duke përdorur vetë njerëzit për të shkatërruar mirëqenien e tyre të përkohshme dhe të përjetshme. RRETH! Si njeri (duke gjykuar nga vetja) ai është i verbër dhe sylesh. Me shumë vështirësi vendos të besojë Zotin, me shpejtësinë më të madhe, me kokë, siç thonë, beson Satanin. Nga vetmia ime e shikoj botën si një anije që lundron në largësi dhe më mbushet dëshira që ajo të përfundojë udhëtimin e saj nën mbulesën e mëshirës së Zotit. Le të mos na tradhtojë ajo ndaj udhëheqjes së arsyes së rreme - këtij burimi të fatkeqësive njerëzore. Duke iu përkushtuar lutjeve Tuaja të Shenjta dhe për dashurinë e Zotit, me ndjenja respekti të përsosur dhe përkushtimi të sinqertë, kam nderin të jem emincia juaj, Kryepastori dhe Ati Mëshirues, shërbëtori më i përulur. R.S. I ofroj Shkëlqesisë suaj mirënjohjen time më të sinqertë për kujtimin tuaj të hirshëm për të dashurit e mi, të cilët vetë do t'ju falënderojnë. Ju lutemi pranoni urimet e mia më të sinqerta për festën e ardhshme të Lindjes së Krishtit dhe Vitit të Ri dhe urimin më të sinqertë për Shkëlqesinë Tuaj shëndetin e shumëpritur dhe të gjitha bekimet e vërteta e të përsosura. Ky është viti i tretë që kur pata nderin t'ju shoh në Moskë! Që atëherë, edhe ju jeni sëmurë. Biznesi im ka mbaruar: shërimi, për shkak të rraskapitjes së plotë të forcës, të shkaktuar nga një sëmundje dyzetvjeçare, është e pamundur. I uroj sinqerisht Shkëlqesisë Juaj rikthimin e shëndetit dhe fuqisë për të mirën tuaj dhe publike. Duke iu përkushtuar lutjeve tuaja hierarkike, me ndjenja respekti të përsosur dhe përkushtimi të sinqertë, kam nderin të jem eminenca juaj, kryepastori dhe babai më i hirshëm, shërbëtori më i përulur. Ju sjell mirënjohjen time të sinqertë për pranimin e favorshëm të veprës sime, librit “Përvoja asketike”. Ju lutemi pranoni kërkesën time më të përulur: mos refuzoni t'ua ofroni këtë libër, të njohur nga Shkëlqesia Juaj, manastirit dhe asketëve në përgjithësi, këtë libër, i cili mbron nga abuzimet në veprën e lutjes, abuzimet që çojnë në vetëmashtrim. Duke iu përkushtuar lutjeve tuaja hierarkike me ndjenja nderimi të përsosur dhe përkushtimi të sinqertë, kam nderin të jem eminenca juaj, kryepastori dhe babai më i hirshëm, fillestari më i përulur Ju sjell mirënjohjen time të sinqertë për kujtimin tuaj të hirshëm ndaj meje dhe urimet e mia më të zjarrta për festën e ardhshme të Lindjes së Krishtit dhe Vitin e Ri të ardhshëm, të cilin ju uroj ta gëzoni me shëndetin dhe begatinë e dëshiruar. Zoti ju bekoftë për dashurinë tuaj për monastizmin. Shumë tani ankohen për të, duke parë apo gjetur mangësi të ndryshme tek ai; por monastizmi është një barometër, i cili, duke qëndruar në një dhomë të veçuar, të mbyllur nga të gjitha anët, tregon me saktësi gjendjen e motit jashtë. Ndërtesat e vjetra duhet të riparohen me shumë kujdes dhe mjeshtëri: përndryshe riparimi mund të kthehet në shkatërrim. Bëhu vullneti i Zotit! Duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta në mbështetje të dobësive të mia mendore dhe fizike, me ndjenja respekti të përsosur dhe përkushtimi të sinqertë, kam nderin të jem eminenca juaj, Kryepastori dhe Ati Mëshirues, shërbëtori më i përulur. Merr mundimin t'i përcjellë përkuljen time më të zjarrtë Fr. Arch. Pimen dhe mirënjohje të sinqertë për kujtimin e tij për mua. Ju falënderoj që më kujtuat dhe ju përshëndes reciprokisht për festat e kaluara dhe Vitin e Ri që po vjen nga zemra, duke i uruar mirësisë suaj të gjitha bekimet e vërteta dhe të përsosura. Në kohën e tanishme - si në nëntor dhe dhjetor të vitit të kaluar - ndihem veçanërisht i sëmurë dhe i dobët, rri i privuar nga aftësia për t'u marrë jo vetëm me shkrim, por edhe në lexim: prandaj, nxitoj t'i përfundoj këto rreshta duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta për të forcuar dobësitë e shumë njerëzve të mi. Shkëlqesia juaj, rishtar shumë i përulur, peshkop Ignatius. Ju kërkoj me përulësi të pranoni dy vëllimet e fundit të 3 dhe 4 të veprave të mia dhe t'i mbuloni të metat e mia me dashuri dhe përbuzje. Dëshiroj t'ju shpreh mirënjohjen time të sinqertë për letrën tuaj të datës 25 prill. Nuk gabove që më nderuat me njoftimin për dhënien e gradës Ipeshkëv! Unë u gëzova sinqerisht për këtë lajm dhe besoj në mëshirën e Zotit se do të kryeni shërbimin e madh që ju është besuar, për lavdinë e Zotit, për përfitimin domethënës të Kishës së shenjtë. Ju keni një detyrë të madhe: të pajtoni klasat kryesore të atdheut, të cilat i ka ndarë mësimi evropian. Si kleri ashtu edhe fisnikëria në masë të madhe iu nënshtruan ndikimit të këtij mësimi. Lexova me tmerr artikujt e janarit dhe marsit të Bashkëbiseduesit ortodoks të Kazanit, në të cilët shprehet shumë qartë përplasja e klasave. Kisha dhe kleri kanë vuajtur, janë duke vuajtur dhe, si duket, duhet të vuajnë nga mësimet evropiane dhe jo nga asnjë klasë. Pashë tregtarë në Shën Petersburg që rrinin në Evropë dhe mrekullohesha nga largësia, egërsia që filluan të shfaqnin ndaj Kishës dhe klerit. Aty pashë fëmijë priftërinj, të shkolluar sipas standardeve europiane: e njëjta gjë! Këtu u njoha me klerin e bardhë shumë më tepër se sa u njoha në Shën Petërburg dhe konstatoj se mes tyre ka njerëzit më të sjellshëm, që të gjithë klerikët në përgjithësi mund të drejtohen në mënyrë perfekte, se janë shumë të virgjër, se gabimet dhe të metat e tyre janë më të rënda se sa të thella. Vullneti juaj: ne kemi nevojë për edukim dhe drejtim më specifik. Veprat në këtë fushë i përkasin Shkëlqesisë suaj. Jeni njohur nga afër me klerin dhe klasën shpirtërore: Kuptoni mënyrat me të cilat ai mund të kënaqet dhe të afrohet me klasat e tjera, gjë që është e nevojshme për të mirën e Kishës, për të mirën e shoqërisë. Falënderoj Zotin: kleri vendas më tregon një dashuri të veçantë; por unë jam i moshuar, i formuar në manastir dhe për manastir, nuk mund të depërtoj në jetën e klerit që të mund ta gjykoj plotësisht. Duke u përkushtuar ndaj dashurisë suaj vëllazërore për Zotin dhe lutjeve tuaja të shenjta, me një dëshirë të sinqertë për të gjitha bekimet e vërteta për ju, me ndjenjat e respektit të përsosur dhe përkushtimit të sinqertë, kam nderin të jem shërbëtori më i përulur i Shërbesës suaj Unë isha disi i ngadalshëm në përgjigjen e letrës së Shkëlqesisë suaj, duke dashur t'ju them diçka të kënaqshme, O D. Williams. Por askush këtu nuk di asgjë për të. Ju sjell mirënjohjen time të sinqertë për shqetësimin tuaj për "Fjalën mbi vdekjen". Sëmundjet e mia shpesh më flasin për vdekjen. Kjo bisedë është edukuese! Pas saj, bota me të gjitha ngjarjet e saj shfaqet në një formë krejtësisht të ndryshme. Syri i Wandererit duket ndryshe nga syri i një banori të përhershëm. Isha i kënaqur me informacionin që përmban letra juaj për Manastirin Ugreshsky. Zoti e bekoftë At Pimen, i cili përdori dhe vazhdon të përdorë aftësitë e tij për Lavdinë e Zotit! Në ditët e sotme është e vështirë të gjesh një manastir të mirëmbajtur! Në shumë manastire janë ngritur ndërtesa të ndryshme me përmasa të konsiderueshme, të cilat i japin manastirit pamjen e begatisë. Por ky është një mashtrim për një vështrim sipërfaqësor. Vetë monastizmi po shkatërrohet shpejt. Arritja shpirtërore është pothuajse universalisht e refuzuar; vetë koncepti i tij ka humbur. Kjo nuk mjafton! në shumë manastire morali humbet plotësisht. E them këtë, duke pasur para syve pamjen më të trishtë - shkretëtirën e Detit të Zi, një manastir me fonde shumë të konsiderueshme, i vendosur në një vend shumë të izoluar. Në dioqezën lokale ka dy manastirë; Në to, morali është i mirë, por puna fizike dhe shqetësimi i madh për zhvillimin material shkatërrojnë zhvillimin mendor. Uroj sinqerisht që reformat në shkollat ​​teologjike të kenë rezultate të mira. Është shumë e dobishme që nxënësit e shkollave teologjike, nëse është e mundur, të largohen nga përshtypjet joshëse të botës dhe t'i jepet vetë edukimit një karakter më të fortë dhe më të përcaktuar, në mënyrë që edukimi të veprojë jo vetëm në mendje, por edhe në zemër, në mënyrë që nxënësi i arsimuar në shkollën teologjike të marrë karakterin vendimtar të Kishës Ortodokse, të përgatitur për t'i shërbyer Krishterimit Ortodoks me gjithë shpirtin e tij. Nxënësi ynë del me një lloj drejtimi të paqartë: ai dëshiron të marrë një post priftëror, nëse është fitimprurës; nëse rastësisht paraqitet një pozicion më i favorshëm në zyrën e nëpunësit, ai nuk heziton aspak ta pranojë. Gjatë bisedave, gjithmonë dëgjoni në plan të parë idenë e përfitimeve. Mësimi i detajuar i Historisë së Kishës është i nevojshëm në mënyrë që studentët të kenë një kuptim të personazheve të figurave historike dhe vetë të formohen sipas karaktereve të shërbëtorëve të vërtetë të Kishës. Nga mësimi që vepron ekskluzivisht në mendje, ka një ftohtësi ndaj punës së Kishës dhe ka një drejtim kryesisht material. Për shkak të kësaj ftohtësie, ne nuk kemi pothuajse asnjë murg nga seminaret. Ata nuk shkojnë në manastire! Ata nuk ndjenin asnjë prirje drejt vetëmohimit apo zhvillimit shpirtëror. Si rrjedhojë, manastiret janë në rënie të madhe, duke qenë strehë vetëm për xhelozinë analfabete. Nëse studentët e seminarit shkonin në manastire, manastiret do të ishin në një situatë krejtësisht të ndryshme. Bëhu vullneti i Zotit! Ju nuk mund të bëni asgjë kundër atentatit. Duke iu përkushtuar lutjeve Tuaja të shenjta, me ndjenja përkushtimi dhe respekti të sinqertë, kam nderin të jem shërbëtori më i përulur i Shpirtësisë suaj. Me gëzim dhe mirënjohje të përzemërt lexova letrën tuaj të datës 25 maj, një letër nga Ipeshkvi dhe ju urova nga thellësia e shpirtit tim me gjithë plotësinë e dëshirës sime, bekime dhe dhurata të vërteta e të përjetshme karakteristike për shërbëtorët dhe dishepujt e vërtetë të Krishtit. Faleminderit edhe për ikonën e shenjtë, e cila vazhdimisht do të më kujtojë ty. Mos e ndërpre dashurinë tënde për mua: Unë endem në rrugën e jetës tokësore shumë i vetmuar. Në ditët e sotme është shumë e vështirë të gjesh një shërbëtor të vërtetë të Perëndisë, ndonëse nga pamja e jashtme nuk ka pasur kohë në shërbëtorët e Perëndisë aq sa është e bollshme koha jonë, e cila shpall pozitivitetin e saj (1 Thesalonikasve 5:3). Ka shumë që udhëheqin Perëndinë dhe janë të pëlqyer me Zotin sipas dëshmisë njerëzore, por është e vështirë të gjesh një njohës dhe lexues të Zotit të vërtetuar nga Zoti. Dëshmia e Perëndisë është e qartë si dielli, por bota është e verbër dhe për këtë arsye nuk e sheh dëshminë e Perëndisë; duke mos parë dëshminë e Zotit, ai e zëvendëson dëshminë e Zotit me dëshminë e tij dhe mendon të jetë i kënaqur. Sa mirë vepruan Etërit tanë të Lashtë të Kishës Orthodhokse! Pasi mësuan shkencat njerëzore, ata pranuan zgjedhën e Krishtit dhe në fushën e vetëflijimit, nën drejtimin e Kryqit të Krishtit, mësuan Urtësinë Hyjnore dhe për ta mësimi njerëzor u bë një skllav i përulur, të cilin e përdorën në shërbim të Urtësisë Hyjnore për t'ua mësuar këtë Urtësi fqinjëve të tyre. Një skrib, pasi ka mësuar Mbretërinë e Qiellit, mund të konsumojë të vjetrën dhe të renë, duke nënshtruar të vjetrën ndaj të resë dhe duke ia përshtatur asaj; dhe ai që nuk ka mësuar, padyshim, mund të konsumojë vetëm një gjë të vjetër, që është vdekja dhe armiqësia ndaj Zotit, e cila krijon përshtypjen e vet te të tjerët, edhe nëse u flasin për Zotin, edhe nëse gërvisht veshët e shpirtit, duke ngjallur në të lëvizjen më të holla kurorëshkelëse të pasioneve, të njohur nga shumë njerëz si efekt i hirit. Na shpëto, Zot! Ne humbasim vetë, pasi i kemi dashur mësimet tona dhe duke i hedhur poshtë, ose duke pasur pak vlerë, mësimet e dërguara nga Perëndia. Aktualisht po udhëtoj nëpër gjysmën perëndimore të Dioqezës sime - përgjatë bregut të Detit të Zi, i cili nuk është aq i korruptuar sa vendet e tjera. Por iluminizmi evropian ka depërtuar edhe këtu me kurvërinë e tij dhe nuk ka asgjë për të thënë për fshatarët shtetërorë. Zyrtarët e tyre janë lakuriq dhe të uritur, kanë kryer kurse në universitete të ndryshme, duket se besojnë vetëm te paratë; Nga rrënja e së keqes rriten të gjitha degët e së keqes. Çfarë do të ndodhë? Sipas të gjitha gjasave, të diplomuar të tillë universitarë së shpejti do të bëhen sundues dhe udhëheqës të të gjithë njerëzve të thjeshtë. Këtu janë rezultatet, të shprehura në mënyrë shumë modeste, të pikëpamjeve praktike në tokën ruse. Duke iu përkushtuar sërish dashurisë suaj atërore dhe vëllazërore, duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta me ndjenja respekti të shkëlqyer dhe përkushtimi të përsosur, kam nderin të jem eminenca juaj, kryepastori dhe babai juaj më i hirshëm, fillestari më i përulur Ignatius, peshkop i Kaukazit dhe Detit të Zi. Taman. Nr 126. Letër Arkimandrit Pimen Më i dashur në Zotin, At Arkimandrit Pimen! 4 Ju sjell mirënjohjen time të sinqertë që më kujtuat mua, një mëkatar, dhe që më përgëzoni për festën e festave, për të cilën ju përgëzoj reciprokisht, duke ju uruar të gjitha bekimet e vërteta dhe duke ju përshëndetur me një përshëndetje plot gëzim: Krishti u ringjall! Gjithashtu ju jam shumë mirënjohës që më njoftuat se më 5 gusht të këtij viti, Hirësia e Tij, Mitropoliti Filaret, do të festojë 50 vjetorin e shërbimit si peshkop. Është shumë e dëshirueshme që fjalimi i Eminencës së Tij nga manastiret cenobite të kryhet në mënyrë të kënaqshme. Vetë çështja tregon se përgatitja e adresës duhet t'i besohet një personi: 1) që njeh jetën monastike; 2) dikush që njeh veprimet e Mitropolitit në favor të monastizmit në përgjithësi sipas Sinodit; 3) kush i njeh veprimet e Mitropolitit në Dioqezën e Moskës; 4) i cili i njeh veprimet e Tij private. Një adresë mund të jetë e fortë vetëm nga numri dhe merita e fakteve. Natyrisht, nuk ka asgjë për të bërë këtu për një shkrimtar që është plotësisht i panjohur me informacionin për tre pikat e fundit, edhe nëse e ka shqetësuar veten me diçka në të parën. Letra juaj ishte në zyrën postare në Yaroslavl, sepse rruga me baltë shkatërroi komunikimin e manastirit me qytetet e asaj kohe. E mora letrën më datë 23. Atë ditë isha aq i dobët saqë shkova në shtrat, mezi merrja frymë. Kur kalova nga Moska në Babayki, isha pakrahasueshëm më i fortë se tani, megjithëse edhe atëherë isha tashmë jashtëzakonisht i sëmurë. Nuk mund të shërbej fare: pa gjoks, pa frymëmarrje, pa këmbë, shpina më duket e thyer. Dhe pothuajse nuk bëj ndonjë punë në qeli, megjithëse në dimër absolutisht nuk e lë qelinë. Kërkoj lutjet tuaja të shenjta. Shërbëtori juaj më i devotshëm E. Ignatius. Letra për vëllain e tij Alexander Bryanchaninov 5 Nr 127. Për tërheqjen nga bota Çfarë duhet të të them Ty në përgjigje të mendimeve Tuaja për largimin nga bota? Zoti, i cili bekoi dhe vendosi një largim të tillë, në të njëjtën kohë na urdhëroi që së pari të numërojmë pasuritë tona - a mjafton për të krijuar këtë jetë të lartë - dhe sasinë e forcës sonë për të luftuar forcat kundërshtare. Ju këshilloj që këtë llogari ta zgjidhni me lutje, duke iu dorëzuar vullnetit të Zotit. Sado që i luta Zotit që të më jepte një jetë të vetmuar, unë ende qëndroj në Hermitazhin Sergeev, i ekspozuar ndaj llojeve të ndryshme argëtimi. Nuk mjafton që duam: është e nevojshme që dëshira jonë të jetë në përputhje me vullnetin e Zotit. Ne e duam tani, por Perëndia ndonjëherë përgatit të njëjtën gjë pas shumë vitesh. Në kohën e tanishme, Ti je i nevojshëm për Alyosha, i cili, në rast të largimit Tënd, gjyshi i tij me të drejtë do ta sulmojë dhe do ta bëjë atë të pakënaqur në shpirt dhe në trup. Vizionet që përshkruat nuk duhet të tërheqin vëmendjen tuaj: rruga e L.A është e veçantë dhe Etërit e Shenjtë urdhërojnë ata që janë të destinuar të ndjekin rrugën e përbashkët të krishterë të distancohen nga veçori të tilla. Këshilla ime është të përfshiheni në lexim shpirtëror, të udhëhiqeni prej tij në veprimet tuaja, të shëroheni nëpërmjet pendimit për mëkatin dhe t'i dorëzoheni vullnetit të Perëndisë, duke i ofruar Perëndisë mendimin dhe qëllimin tuaj të fshehtë. Nr 128. Për zgjedhjen e rrëfimtarit Jam shumë fajtor para Teje që për një kohë të gjatë nuk iu përgjigja letrës Tënde për shkak të sëmundjes sime të njohur për Ju dhe morisë së aktiviteteve që tani janë shtuar për shkak të shërbesës së Kreshmës. Javën e parë ai i shërbente vetes çdo ditë, dhe kishte forcë të mjaftueshme vetëm për shërbimin dhe për pritjen e nevojshme të vizitorëve. Në një rrëfimtar, për mendimin tim, dinjiteti i madh është thjeshtësia, respektimi i palëkundur i mësimeve të Kishës, i huaj për çdo spekulim të tij. Disa janë të rreptë, disa janë të zgjuar; por të rrepta dhe të zgjuara në mënyrën e tyre, ato nuk janë të përshtatshme për ndërtim shpirtëror. Dhe një bir i Kishës i rreptë, inteligjent, i mëshirshëm, i durueshëm dhe i thjeshtë, por besnik i Kishës, mund të jetë po aq i dobishëm. Zoti të dhëntë një rrëfimtar sipas dëshirës. Nr 129. Për qëndrimin ndaj klerit Është shumë e kujdesshme që të mos krijoni një njohje të ngushtë me asnjë klerik: një njohje e tillë shumë lehtë mund të shërbejë për dëm dhe shumë, shumë rrallë për të sjellë dobi. Konsultohuni me librat e Shën Tikonit, Dhimitrit të Rostovit dhe Gjergjit të vetmuar, dhe nga të lashtët - Krizostomit; tregoni rrëfimtarit tuaj mëkatet tuaja - dhe asgjë më shumë. Njerëzit e shekullit tonë, qofshin me kasotë apo me frak, para së gjithash frymëzojnë kujdes. Lexoni lutjet e mëposhtme në mëngjes dhe në mbrëmje: Trisagion, Ati ynë, 12 Zot ki mëshirë, Psalmi 50, Besimi, Theotokos dhe disa kujtime; pas kësaj bëj 10 harqe nga beli me lutjen: Zot, më pastro mua mëkatarin. Entuziazmi i njerëzve (me rastin e luftës) këtu është i jashtëzakonshëm. Francezët dhe anglezët janë qesharak! Në fakt, ato dëshmojnë se Rusia duhet të zotërojë Bosforin, pa të cilin zotërimet e saj bregdetare në Detin e Zi mund të ekspozohen gjithmonë, dhe në një distancë më të gjatë, të sulmohen nga armiqtë. Nikolai Nikolaevich (Muravyov) është një person thellësisht i sjellshëm. Shumë nuk e dyshojnë aspak këtë cilësi tek ai; përkundrazi, e konsiderojnë të ftohtë, sepse ai nuk është lajkatar dhe i dashur, ndërsa dashuria e vërtetë është e rreptë dhe, duke u shfaqur në biznes, nuk ka nevojë për maskën e dashurisë dhe lajkave, me të cilat sigurisht mbulohet krenaria për të mashtruar fqinjët. Nr. 132. Rreth artikullit “Një fjalë për vdekjen” Unë do të doja t'ju dërgoja "Fjalën për vdekjen"; Shpresoj ta bëj këtë pas njëfarë kohe, kur të jemi marrë me këtë artikull këtu, sepse është shumë i mrekullueshëm, shpjegon në detaje misterin e vdekjes dhe tregon se si të jetosh për të vdekur të sigurt. Shëndeti im është shumë i keq: nuk e duroj dot ajrin fare; Ndërsa jam në qeli, ndihem mirë; sapo largohem, filloj të fryhem; Nr 133. Për dëshirën e vet për vetmi Dëshira ime për të kaluar nga Hermitazhi i zhurmshëm Sergius në vetmi, në mënyrë që të përgatitem më plotësisht për kalimin në përjetësi, ndizet gjithnjë e më shumë. Kur të marr një letër nga Stavropoli, atëherë do të shkruaj për të më hollësisht. Nr. 134. Për monastizmin, për shkretëtirën e Optinës, për themelimin e manastirit, për mosdëshirimin e lartësisë së vet dhe tema të tjera. Sa më shumë që ec në rrugën e jetës dhe i afrohem fundit të saj, aq më shumë gëzohem që hyra në monastizëm, aq më shumë më ndizet zelli i përzemërt për të arritur qëllimin për të cilin Fryma e Shenjtë vendosi monastizmin në Kishë. Monastizmi nuk është institucion njerëzor, por hyjnor dhe synimi i tij është ta largojë të krishterin nga kotësitë dhe shqetësimet e botës, ta bashkojë me pendim dhe të qarë me Zotin, duke shfaqur tek ai Mbretërinë e Zotit që këtu e tutje. Mëshira e mëshirës së Mbretit të Mbretërve është kur Ai e thërret një person në jetën monastike, kur në të i jep të qara lutëse dhe kur, nëpërmjet bashkimit të Frymës së Shenjtë, e çliron nga dhuna e pasioneve dhe e çon në pritjen e lumturisë së përjetshme. Kam parë njerëz që e kishin arritur këtë. Por çfarë fituan njerëzit e tjerë që ndoqën kotësinë gjatë gjithë jetës së tyre tokësore? Asgjë. Dhe edhe nëse ata fitonin diçka të përkohshme, atë ua merrte vdekja e pashmangshme dhe e pashmangshme, e cila u la vetëm mëkatet e tyre. Prandaj, mëshira e Zotit është e madhe për atë person, zemra e të cilit nuk është plotësisht e lidhur me tokën dhe që Zoti e thërret në jetën monastike me një thirrje misterioze. “Sot, nëse e dëgjoni zërin e Tij, mos i ngurtësoni zemrat tuaja.” (Hebrenjve kapitulli III). Kjo është përgjigja ime ndaj qëllimit Tënd për t'i dhënë fund ditëve të Tua në një manastir për pendim dhe për pajtim të përhershëm me Perëndinë. Në lidhje me djalin tuaj: Zoti i paanshëm e pranoi dëshirën e tij, por në kohën e tanishme kjo është e pamundur të përmbushet, jo sepse një fëmijë nuk mund të hynte në manastir, por sepse në kohën tonë manastiret janë në një situatë të tmerrshme dhe shumë njerëz të mirë, pasi hynë në to pa përgatitjen e duhur, u mërzitën dhe vdiqën. Le të mësohet Alyosha me bindjen monastike duke iu bindur prindit të tij; le të përgatisë për vete studimet në manastir, në përputhje me origjinën, rregullat dhe forcat e tij, duke studiuar me kujdes shkencat, letërsinë ruse, gjuhët, do të ishte mirë të kishte latinisht dhe greqisht, ndër të tjera. Mos e lini pas dore as kaligrafinë. Mësimi bën të mundur ruajtjen e vetmisë në manastir gjatë studimeve në qeli dhe mund ta bëjë një murg të dobishëm për shoqërinë në një kuptim moral. Për një vendbanim të vetmuar dhe për lehtësi deri në pendim, kam parasysh Optina Pustyn, provinca Kaluga, afër qytetit të Kozelsk, pesë milje larg. Lehtësitë e këtij vendi janë si më poshtë: afër shkretëtirës ka një manastir, ku hyrja e grave është e ndaluar, i rrethuar me pisha direk, pra, plotësisht i mbrojtur nga era; Në këtë manastir jetojnë jo pak fisnikë, nën udhëheqjen e një plaku, po ashtu nga fisnikët e një jete shumë të mirë; Ata janë të angazhuar në përkthimin e Etërve të Shenjtë nga greqishtja dhe botimin e tyre. Këtu është ana morale: ka vetmi dhe ka një shoqëri shpirtërore, të vetën, fisnike, dhe kjo nuk gjendet në asnjë manastir rus. Shën Pimeni i Madh tha: më e rëndësishmja është shoqëria e mirë. Dhe kështu, ajo që është veçanërisht e rëndësishme në jetën e kësaj bote për një person të edukuar mirë; kjo mbetet veçanërisht e rëndësishme në monastizëm. Kjo, e rëndësishme për ne, do të jetë jashtëzakonisht e rëndësishme për ata të rinj që do të na shoqërojnë: kur të vdesim, do të ngushëllohemi nga mendimi se po i lëmë në duar të mira. Në aspektin material, Optina Pustyn është gjithashtu e mirë; Disavantazhi është se peshqit e gjallë janë të paktë dhe të shtrenjtë, dhe dru zjarri është gjithashtu i shtrenjtë. Në mendimin për të krijuar manastirin tonë të ri, do të them se krijimi i manastirit tonë do të na çojë në shqetësime materiale, të cilat do të ndërhyjnë në kujdesin e shpirtit tonë. Varësia e fortë e gjendjes sonë shpirtërore nga gjendja jonë e jashtme dhe njohja e njeriut, e huazuar nga udhëzimet eksperimentale të Etërve të Shenjtë, na çon në përfundimin se mund të kemi sukses shumë më tepër duke jetuar si endacak dhe të huaj në një vend të huaj, sesa nëse do të themelonim një manastir në atdheun tonë, ku të gjithë na njohin dhe shumë na respektojnë. Ky është gjykimi im për jetën tonë të përbashkët, ndoshta në orën e njëmbëdhjetë të jetës sonë tokësore. Sa për mua, për shumë gjëra u jam borxhli shumë njerëzve dhe, meqë ra fjala, për disponimin miqësor, të cilin nuk e meritova në asnjë mënyrë, i jam borxhli Nikolai Nikolaevich (Muravyov). Por unë i jam borxhli Zotit pa masë: sepse Ai më vizitoi me mëshirë nga lart, të cilës duhet t'i përgjigjem në sjelljen time. Kjo korrespondencë mund të konsistojë, për mendimin tim, vetëm nëse kaloj pjesën tjetër të ditëve të mia në vetmi të thellë dhe të rreptë. Kjo është e pakuptueshme për të tjerët, për të cilët është e fshehur ndërgjegjja ime dhe që mund të më gjykojnë vetëm nga pamja, por për mua është mjaft e qartë. Çdo virtyt me argëtimin nuk është i imi. Kërkimi apo dëshira për ndonjë gradë më të lartë është mëkat dhe çmenduri për mua. Nëse shihni N.N., shpjegojeni këtë. Megjithatë, unë vetë dua t'i shkruaj dhe t'i kërkoj që të lërë planet e tij për mua. Për shkak të mosbesimit të veçantë të të ashtuquajturit klerik ndaj fisnikërisë, Nikolai Nikolaevich do të përballet me vështirësi të mëdha në përmbushjen e synimeve të tij, madje mund të parashikohet një dështim i caktuar. Unë nuk dua që ai të komprometojë veten për mua; Nuk dua që kleri më i lartë të shqetësohet për shkakun tim; Së fundi, për veten time më duket më e dobishme të tërhiqem sesa të lartësoj, dhe ekzaltimi është i pafrytshëm, për një kohë të shkurtër të pjesës tjetër të jetës sime tokësore. Nr 135. Për tërheqjen nga bota Zoti t'i përmbushë qëllimet e Tua të devotshme dhe t'ju tregojë rrugën nëpër të cilën mund t'i afroheni Atij. Ju lutuni edhe për këtë. Vetëm atëherë do të mund të bësh diçka vendimtare kur të shkoj në Optinë; nëse N.N. dëshiron të të zhvendosë në Tiflis, të lëvizë për hir të përfitimit të tij; shumë njerëz të afërt e paguajnë keq! Nr. 136. Rreth dëshirës së dikujt për t'u tërhequr në Optina Pustyn dhe tema të tjera Miku dhe vëlla më i dashur, Pyotr Alexandrovich! Po i përgjigjem letrës suaj të datës 24 prill, të cilën e mora në Shën Petersburg, nga Optina Pustyn, që ndodhet në provincën Kaluga, 4 verstë nga qyteti i Kozelsk. - Unë do t'ju them se jam shumë i lumtur që mund t'i shmangeni menaxhimit të pasurisë së Nikolai Nikolaevich. Sakrifica që njeriu i bën një njeriu të denjë, sidomos kur dobia e atdheut bashkohet me një dhurim të tillë, është e mrekullueshme; por të sakrifikojmë veten për Zotin, të cilit tashmë i përkasim, është pakrahasueshëm më i shkëlqyer. Për më tepër, donacioni i fundit është në të vërtetë i nevojshëm për ne; Para vdekjes është e nevojshme që të pajtohemi dhe të bashkohemi me Zotin përmes pendimit, që të mos dëgjojmë në gjykimin e Tij: “Ne nuk të njohim: largohu prej Meje, ti që më quajte Zotin tënd dhe ke shkelur urdhërimet e Mia”. Duke jetuar në Hermitacionin Sergius, që është, në fund të fundit, një manastir, nuk mund të përballoj presionin e dallgëve dhe vorbullave të jetës, shpesh lëkundem dhe bie; Çfarë mund të themi për jetën në varësi të plotë nga bota dhe në mes të saj? Me këtë bindje, doja të shihja me sytë e mi Hermitazhin e Optinas, i cili aktualisht është padyshim manastiri më i mirë në aspektin moral në Rusi, veçanërisht Hermitazhi i tij, i vendosur 100 stane nga vetë Hermitazhi, i rrethuar nga të gjitha anët me pisha shekullore, në tokë ranore, të paarritshme për një gjini femërore të dhimbshme në moshën e saj, mund të satis. Në të jetojnë shumë fisnikë që studiojnë letërsi shpirtërore; por thesari atje është rrëfimtari ose plaku i tyre, në duart e të cilit është udhëheqja morale e vëllezërve të manastirit dhe e shumicës së vëllezërve monastikë, domethënë të gjithë qëllimmirë dhe të suksesshëm në virtyt. Është një nga fisnikët, 68 vjeç; me mua në kushtet më miqësore. Duke marrë parasysh nevojat e shpirtit dhe të trupit tim, zgjodha manastirin si një vend për t'i mbyllur ditët e mia në heshtje dhe për t'i dhënë pak forcë kësaj ndërmarrjeje, bleva një trup qelizash prej druri. Gjatë kësaj çështjeje ju përmenda te kryemurgjit vendas që po bisedonin me mua. Qelizat kërkojnë ndryshim, madje edhe ristrukturim; ato do të ishin të përshtatshme për banim vetëm në verën e vitit 1858. Këto janë veprimet e mia, në të cilat vullneti dhe gjykimi im janë të dukshme; por unë ia besoj këtë vullnet, këtë gjykim, këto veprime vullnetit të Zotit, duke iu lutur Atij që të më drejtojë dhe të më drejtojë sipas qëllimeve të saj të urta dhe të gjitha të mira. Ju do të bëni një punë shumë të mirë duke i dhënë Alyosha familjes Muravyov, edhe sepse është shumë më e përshtatshme për ta arsimuar atë në Tiflis, dhe sepse ndoshta do t'ju duhet të kaloni shumë kohë duke udhëtuar. Përveç kësaj, një i ri, duke u rritur në duart e të tjerëve, fshihet më mirë; Familja Muravyov ka moral të rreptë. Nikolai Nikolaevich duket se është fort në vendin e tij. U fol shumë në Petërburg se askush (?) nuk merrej vesh me të, se për këtë do t'i jepnin një detyrë tjetër; por para largimit tim ata kishin shpjeguar tashmë se ryshfetmarrësit dhe personat e tjerë të prirur për abuzim nuk shkojnë mirë me të, se për këtë arsye është e nevojshme ta mbash atë në Kaukaz që të ketë kohë të shkatërrojë folenë e ryshfetmarrësve dhe të krijojë një familje me njerëz me qëllime të mira. E vetmja gjë që më mbetet është t'ju uroj një trajtim të suksesshëm në Pyatigorsk, për të cilin do të shkruani në detaje në fund të rrjedhës së ujit dhe të gjitha përfitimet e tjera të përkohshme dhe të përjetshme. Vëllai juaj më i përkushtuar Arch. Ignatius. Synimi ynë kërkon favorin dhe bekimin e Zotit, veçanërisht në kohën tonë, në të cilën pasioni për para është depërtuar në të gjitha klasat dhe gradat, ka mbytur dhe shtypur të gjitha motivet e mira dhe të gjitha detyrat më të shenjta. Unë do të doja të shkruaj një artikull "Njeriu", me synimin për të kuptuar qëllimin e ekzistencës së njeriut në tokë; por nuk e di nëse do të kem kohë dhe mundësi për këtë aktivitet, sepse aktivitete të tilla kërkojnë vetmi dhe shëndet. Unë jam pothuajse i privuar nga të dyja. Gjoksi im është tmerrësisht i dobët dhe forca ime është shumë e dobët; Unë lodhem jashtëzakonisht shpejt nga puna më e vogël, veçanërisht nga shkrimi. Nr. 138. Rreth pengesave për lëvizjen e vetmitareve në Optinë, për librin më të mirë që shpjegon krishterimin dhe tema të tjera E mora letrën tuaj të datës 26 korrik më 18 gusht. Para së gjithash, do t'ju them, përveç letrave të mia të mëparshme, se, megjithë dëshirën time për të qëndruar në Hermitazhin e Optinës, nuk u mora vesh me abatin e saj, dhe për këtë arsye koha e largimit tim nga Sergievskaya u shty për një kohë të pakufizuar. I dorëzohem vullnetit të Zotit. Duhet të jetosh ndryshe nga sa mendon. Ky nuk është fati im i vetëm. – Sipas gjykimit njerëzor, shoqëria e manastirit të Optinës dhe rrëfimtari - At Macarius - janë më të mirat që mund të dëshirohej në gjendjen aktuale të krishterimit dhe monastizmit në Rusi; por Providenca e Zotit, e cila drejton fatin tonë, është më e mençur se gjykimi njerëzor. Përsa i përket librit për të lexuar, për fat të keq, më duhet të them se nuk kemi një të tillë që të shpjegojë në mënyrë të kënaqshme krishterimin. Në mungesë të një më të mirë, mendoj se në këtë libër do të dërgoj Teologjinë e Makarit, e cila është dëmtuar shumë nga sistemi shkollor. Është e çuditshme të shohësh sistemin sipas të cilit përcaktohen mekanika, analitika e kështu me radhë, të zbatuara për studimin e Zotit! Megjithatë, ky libër është më i miri ynë. I am very glad that the waters had a beneficial effect on Alyosha. Ndoshta në kohën kur ai të jetë në gjendje të kontrollojë veten, dëshira juaj dhe ime për vetmi do të përmbushet më lehtë. Vëllai shumë i devotshëm, Arkimandrit Ignatius, duke ju thirrur ty dhe atij bekimin e bollshëm të Zotit. Pozicioni im këtu më duket shumë i pasigurt; Miqtë e mi të mirë vdiqën, unë vetë u sëmura jashtëzakonisht shumë. Megjithatë, ky është mendimi im dhe gjykimi njerëzor. Por gjykimi i Zotit është i ndryshëm dhe Providenca e Perëndisë për njeriun është e panjohur. I have been ill for a long time since the holidays; sëmundjet e mia nuk mund të pajtohen me klimën lokale; por të gjitha përpjekjet e mia për t'u arratisur nga këtu mbeten të kota, kështu që iu dorëzova plotësisht vullnetit të Zotit, duke hedhur mënjanë të gjitha kuptimet dhe arsyetimet e mia. Klima e dobishme e pashmangshme e Kaukazit duhet të jetë e mirë për shëndetin tuaj, dhe aktiviteti i shtuar duhet të jetë i mirë për shpirtin tuaj. Dhe gjatë aktivitetit, ju mund të dëgjoni veten me frikën e Zotit, duke vëzhguar se lëvizjet shpirtërore dhe veprimet që varen prej tyre nuk udhëhiqen nga një zjarr pa fjalë, por nga një mendje e shëndoshë, e bazuar në dëshirën për të mirën publike dhe më pas private, të ndriçuar nga drita e Ungjillit. Nr. 141. Për nënshtrimin ndaj vullnetit të Zotit, për nevojën për pendim urgjent dhe tema të tjera Sa i përket mënyrës suaj të jetesës, unë njoh më të mirën që kam zgjedhur për veten time: t'i dorëzohem vullnetit të Zotit, sepse nuk e dimë me siguri se ku do të na takojë dobia shpirtërore dhe ku do të na takojë dëmi shpirtëror. Ne duhet t'i lutemi vazhdimisht Zotit, në mënyrë që Ai, me mirësinë, mençurinë dhe fuqinë e Tij të pafund, të na udhëheqë në rrugën e shpëtimit dhe ta rregullojë atë për ne. Ne duhet të shërojmë prirjet tona me pendim dhe të durojmë me durim vetëkënaqjen tonë derisa fuqia e Shumë të Lartit të na mbulojë dhe të na çlirojë nga vepra e mëkatit. Në kohën e duhur, Perëndia do të na tregojë se çfarë të bëjmë me veten. Shëndeti im është kështu; rrethanat janë kështu. Duke pasur parasysh rrjedhën e përgjithshme aktuale të punëve, ku gjithçka përpiqet për zhvillimin material më të gjerë dhe për këtë arsye zhurmon, punon dhe nxiton pa pushim e pushim, do të ishte e padrejtë (që tashmë duket kështu) të kërkosh paqen në vetë manastirin. Prandaj, secili duhet të vlerësojë vendin dhe kohën e tij, duke mos iu nënshtruar këshillave lajkatare të armikut tonë, i cili na frymëzon: "Silluni disi sot; do të vijë koha, do t'ju jepet një vend i përshtatshëm, atëherë do të silleni ashtu siç duhet". Në kundërshtim me këtë këshillë, le të sillemi çdo ditë dhe kudo siç duhet dhe të korrigjojmë shkeljet në kohën e duhur me pendim. Armiku bën lajka për të vjedhur gjithë kohën e dhënë për pendim. Por ne, pasi kemi kuptuar lajkat e armikut, duhet t'i drejtohemi pendimit çdo ditë dhe të bëjmë një fillim të mbarë. Një person që ia ka dhënë veten Perëndisë duhet ta konsiderojë kohën e tij tani si kohën më të mirë për shpëtim. Libri i eseve nga Rev. Abba Dorothea ndihmon për të konsideruar veten dhe gjithashtu ofron udhëzime të shkëlqyera për rritjen e të rinjve. Nr 142. Për edukimin e duhur të fëmijëve, për vetminë mendore E mora letrën tuaj të datës 14 mars më 30. Mbroni djalin tuaj nga heretikët helmues. Mos kini frikë nga kritikat prej tij për mungesën e sekularizmit katastrofik, të tepruar; Kini frikë nga ajo thënie e tmerrshme e Zotit që pret prindërit në Gjykimin e Fundit të Krishtit për rritjen e fëmijëve për shkatërrim të përjetshëm; Frikësojuni atyre lotëve dhe mallkimeve të dëshpëruara dhe të kota ndaj prindërve që do të shqiptojnë më pas fëmijët e rritur për ferr. Jeni i trishtuar në vetminë tuaj në shpirt? Kjo është gjendja e pothuajse të gjithëve. Për 38 vjet ai shtrihej i paralizuar në portikun e Solomonit në mes të Jeruzalemit më të mbushur me njerëz; por kur Zoti që u bë njeri iu afrua shtratit të tij, ai i bëri një ankesë: "Unë nuk jam imam i njeriut". Një person i relaksuar nuk mund të tërhiqej nga një person për 38 vjet! – Dhe në këtë rast duhet të mbështetemi te Zoti: Ai e lejon njeriun të vuajë nga uria, në mënyrë që njeriu të japë çmimin e duhur për ushqimin në kohën kur i ofrohet. «Një shpirt i ushqyer mirë,—thotë Shkrimi,—rrëshqet njëqind herë.» Bekimi i Zotit qoftë mbi ju dhe djalin tuaj! Nr. 143. Për nevojën për përulësi dhe durim gjatë shqetësimeve mendore Vullneti i Zotit, Perëndisë tonë, qoftë mbi të gjithë ne, i cili di shumë më tepër se ne atë që është e mirë për ne. Një Atë i Shenjtë tha: "Me besim le t'ia dorëzojmë veten Perëndisë. Ky besim është përulësi, sepse përulësia është përkushtim i plotë ndaj Zotit me mosbesim të plotë ndaj vetvetes." Mos u turpëroni që herë pas here ndjeni hidhërim, ftohtësi dhe veprim pasionesh. Këto periudha të çrregullimit mendor duhet të durohen me durim. Shën Makari i Madh ka thënë: "Në secilin prej nesh ka ndryshime, si në ajër: herë moti është i kthjellët, herë bie shi, era shushurimë dhe ka mot të keq."... Një shenjtor tjetër, Shën Isaku, duke cituar dhe shpjeguar këto fjalë të Shën Makarit, thotë: "Vini re fjalën: nuk është për të gjithë, por përdoret vetëm për të gjithë, pa përjashtim, për të treguar të gjithë njerëzit, por edhe për mëkatarët, pa përjashtim, për t'u treguar të gjithëve, pa përjashtim, për të gjithë njerëzit, por edhe për mëkatarët). Nganjëherë mposhten nga pasionet. Nuk ka pagabueshmëri të vazhdueshme dhe një gjendje shpirtërore të vazhdueshme. Prandaj, ndryshimet shpirtërore njeriu duhet t'i shikojë me maturi, sikur t'i tregojë dhe t'i zbulojë Zotit mëkatësinë e tij dhe në të njëjtën kohë t'i dorëzohet vullnetit të Tij të Shenjtë dhe të kërkojë mëshirën dhe ndihmën e Tij. Më vjen shumë mirë që K.N. e ktheu vëmendjen nga ju: Uroj sinqerisht që kjo vëmendje të mos jetë vetëm një përshëndetje, e nevojshme për një kohë dhe për një kohë. Kjo është dëshira ime për Ty për njeriun; dhe me shpirt, le t'ia japim veten, njëri-tjetrit dhe gjithë jetën tonë Krishtit Perëndisë, sepse vetëm Ai e di se çfarë është e mirë për ne dhe rregullon fatet tona për përfitimet tona të përjetshme, duke na lejuar të pikëllojmë në këtë jetë të përkohshme dhe më të shkurtër, sipas fuqisë sonë, në mënyrë që shpirtrat tanë të mos ngjiten pas tokës, por të shkëputen vazhdimisht prej saj nga pikëllimet e ndryshme dhe të shtypura nga Zoti, nga çdo kthesë, shtypja e Zotit. - Situata ime është e ngjashme me tuajën: përputhen, përputhen dhe nuk përputhen. Megjithatë, edhe në Hermitacionin Sergius gëzoj një begati të tillë që rrallë mund të gjendet në tokë në kohën e tanishme, veçanërisht në aspektin shpirtëror. Rrjedhimisht, detyra ime e shenjtë është: të mos dëshiroj asgjë sipas kuptimit, vullnetit dhe justifikimit tim - të dëshiroj që vullneti i Zotit të bëhet në çdo gjë. Mitropoliti i ri Gregori është një bari shumë i devotshëm; tregon një dashuri të veçantë ndaj meje. Shëndeti im është i tillë. Me hirin e veçantë të Zotit, mjeku im zbuloi se scrofula luan një rol shumë domethënës në sëmundjen time shumë komplekse. Mjetet antiskrofuloze funksionojnë në mënyrë perfekte, veçanërisht ujërat e Adelaide, të cilat përmbajnë jod, dhe bashkë me to edhe një pomadë që zëvendëson banjat, të cilat janë pothuajse të pamundura në klimën lokale dhe me detyrat e mia. – Shumë njerëz janë larguar në dhe të huaj: po ikin nga klima vrastare e Shën Petërburgut. Dhe për mua, në fund të jetës sime, diku në rajonin e qetë të Rusisë sime të lindjes, larg Shën Petersburgut, i cili, për sa i përket klimës dhe gjithçka tjetër, nuk është i ngjashëm me mua. Megjithatë, jo vullneti im, por vullneti i Zotit të bëhet. Unë kërkoj bekimin e Zotit për Ty dhe djalin Tënd. Tani e kam marrë letrën tuaj të datës 10 qershor dhe pa vonesë po i përgjigjem. Zoti, i cili kontrollon gjithçka, veçanërisht kujdeset për njerëzit që duan t'i shërbejnë Atij, edhe nëse janë të mposhtur nga dobësitë e tyre. Ai i udhëheq ata në një rrugë të trishtuar, duke i shkëputur nga bota përmes pikëllimeve dhe duke i sjellë te Vetja. Pastaj ai i çliron ata nga të gjitha dhimbjet në mënyrë që ata të mund të shohin Providencën e Tij të mirë dhe të fitojnë besim në Të. Ne duhet të kujtojmë vdekjen, të frikësojmë veten me të panjohurën e orës së saj dhe torturën e tmerrshme që pret çdo njeri pas saj; por duhet të dini gjithashtu se, sipas sigurimit të Etërve të Shenjtë, vdekja e papritur nuk u ndodh njerëzve që duan të pastrohen me pendim, edhe nëse ndonjëherë i kapërcejnë dobësitë e tyre; por Zoti i Drejtë dhe Mëshirues u jep fund në përputhje me qëllimet e tyre. Me gjithë zemrën time dëshiroj që Zoti i Mëshirshëm t'i rregullojë rrethanat e Tua në mënyrën më të mirë si për të mirën Tënde të përkohshme ashtu edhe për të përjetshme. Ne duhet t'i dorëzohemi vullnetit të Zotit dhe të nënshtrojmë të gjitha mendimet e mosbindjes, pavarësisht se sa herë rebelohen këto mendime. Shëndeti im është i keq, aq i keq sa shërbej me vështirësinë dhe mundin më të madh. Mjekët pranojnë se klima lokale është arsyeja e sëmundjes sime. Përsëri: Vullneti i Zotit u bë. E puth e dashur Alyosha. Më 18 dhjetor arrita në Kharkov, ku gjeta letra nga Ju, për të cilat ju falënderoj shumë. Ju uroj sinqerisht që të qëndroni në Stavropol dhe Zoti na bekoftë të punojmë së bashku për të mirën e krishterimit dhe njerëzimit, përndryshe në dobi të Kishës Ortodokse dhe të Atdheut, të lidhur ngushtë me të. Në Shën Petersburg, njerëz shumë besnikë më thanë se Princi B. është shumë i prirur ndaj teje. U bëftë mbi ne vullneti i gjithë shenjtë i Zotit dhe na dhëntë shpëtimin si mëkatarë! Qëllimi i jetës sime në Stavropol është devotshmëria. Me zell dëshiroj dhe i lutem Zotit që të më japë që t'i përkushtohem plotësisht mësimit të Krishtit, siç e kërkon detyra ime, dhe të mbush veten dhe fqinjët e mi me këtë mësim për shpëtim. Nr. 148. Mbi përhapjen e krishterimit në Kaukaz E mora letrën tuaj të datës 13 tetor më 23. Letra juaj udhëtoi për një kohë të gjatë. Ju falënderoj për të gjitha veprimet tuaja në favor të Kishës Kaukaziane. Jam jashtëzakonisht i kënaqur që Alexei Fedorovich Kruzenshtern dhe unë jemi dakord për të njëjtin koncept për efektin e fesë tek malësorët. Për mendimin tim, Mozdok, aktualisht, është e vetmja pikë nga e cila mund të operohet me sukses; ndoshta më vonë në krahun e djathtë rezidenca e komandantit do të shërbejë si një pikë e ngjashme. Por kjo është përpara: së pari ju duhet të bëni atë që keni në dorë, duhet të formoni dhe forconi atë që tashmë është në fuqi, duke u lënë në vetvete. Në Mozdok ka një Apostull për malësorët, i pakrahasueshëm me asnjë misionar: ikona e mrekullueshme e Nënës së Zotit, tek e cila dynden në numër të madh edhe malësorët muhamedanë. Në kishën në të cilën ndodhet ikona, gjenden 800 shpirtra meshkuj të të krishterëve osetianë dhe 700 shpirtra të krishterëve çerkezë. Kisha ku ndodhet ikona, shumë e vogël dhe e lashtë. U mblodhën disa mijëra para për të ndërtuar një të re; nëse u shtoni atyre një sasi të vogël nga thesari, mund të ndërtoni një kishë të bukur që do të kënaqë Osetët dhe Çerkezët. Është e nevojshme të krijohen procesione fetare me ikonën për Terekun. Do të ishte shumë mirë që pranë kishës dhe ikonës të ngrihej një manastir komunal: murgjit janë misionarët më të mirë; Për më tepër, Osetët dhe Çerkezët mund t'i bashkoheshin manastirit si një vëllazëri, gjë që ata janë të prirur ta bëjnë. Në Mozdok ka një shkollë teologjike, në gjendjen më të keqe: duhet rregulluar dhe duhet t'i jepet mundësia për të edukuar fëmijët çerkezë dhe osetianë, me qëllim përgatitjen e tyre si klerikë. Duke qenë tani në Mozdok, urdhërova të çonin katër djem në shkollë dhe një i ri i zgjuar 15-vjeçar erdhi tek unë në Stavropol për t'u përgatitur për të marrë priftërinë. Me gjithë këto urdhra, çështja e fondeve lind vazhdimisht, sepse pa to nuk mund të bësh asgjë, dhe ato as që ekzistojnë. Në Seminarin lokal, propozova të forcohej mësimi i gjuhës osetike; Do të ishte e nevojshme të futej dhe të zhvillohej mësimi i gjuhëve dhe dialekteve të tjera vendase në Seminar, pikërisht për hir të përfitimit kishtar të rajonit, por këtu ata donin të shkatërronin mësimin e gjuhës osetike dhe të zhvillonin mësimin e frëngjisht dhe gjermanisht. Ju lutemi shikoni drejtimin! Nuk është pa arsye dhe mendim fillestar dhe jo pa qëllim. Po i dërgoj Vasily Antonovich me një letër informacionin që mund të gjeja për të dy shumat. Arsyeja që nuk më dërguan paratë ishin lajmet e kont Tolstoit në biznes dhe pakujdesia ekstreme e Mitropolitit Gregori nga njëra anë, dhe nga ana tjetër mospëlqimi i zyrtarëve të vegjël të Sinodit që shërbenin në këtë departament ndaj meje, nga të cilat unë vazhdimisht përfitoja. Dhe - Unë jam krenar! Unë e kam ftuar Alyoshën në shtëpinë time më shumë se një herë për shkak të udhëtimeve tuaja dhe si rezultat i letrës suaj kam dhënë urdhër që ai të vinte tek unë sa herë që kishte kohë të lirë. Të mitë të përulen shumë dhe faleminderit për kujtimin. Shtëpia ime është jashtëzakonisht e rehatshme dhe e ngrohtë. Do të bëni shumë mirë nëse i ndiqni punët në Tiflis dhe do t'i ndiqni plotësisht: punët, si fëmijët, kanë nevojën e nevojshme për një dado. Pa një dado mbrojtëse, vetëm shikoni, ata do të bëhen të frikshëm. Merr mundimin të më shkruash adresën tënde. Ujërat vazhdojnë të kenë një ndikim të fortë tek unë: tani koka ime është në mbingarkesë. Bekimi i Zotit qofte mbi ju. Jini të shëndetshëm dhe të begatë. Vëllai juaj më i devotshëm Ignatius, peshkop i Kaukazit dhe Detit të Zi. Merr mundimin të më shkruash kalendarin Kaukazian dhe gazetën "Kaukazi" për vitin e ardhshëm, 1859. Nr. 149. Urimi për Ditën e Engjëllit - të njohësh Zotin Ju përgëzoj sinqerisht për Ditën e Engjëllit tuaj. Apostulli Suprem Pjetër, kur rrëfeu Zotin Jezu Krisht si Perëndi dhe Birin e Perëndisë, atëherë dëgjoi nga Zoti se Ati Qiellor Vetë ia kishte zbuluar këtë. Pra, njohja e Zotit nuk është diçka e rastësishme, por një dhuratë e veçantë e Zotit. Shpirti që merr këtë dhuratë le të gëzohet në Zotin. “Këtë të thoja dhe në ditën e engjëllit tënd të përshëndes me këtë dhe me shkrim.” Zoti e shtriftë mëshirën e Tij mbi ju deri në fund, në mënyrë që të kultivoni dhuratën që ju është dhënë dhe t'i paraqiteni Fytyrës së Zotit me talent të shtuar. Ju përgëzoj për mëshirën e Zotit, me valën e së cilës vepron edhe mëshira njerëzore. Zoti e drejtoftë pjesën tjetër të udhëtimit Tënd tokësor sipas vullnetit të Tij të Shenjtë, në një strehë të përjetshme të bekuar. Konti Evdokimov më kërkoi t'ju informoja se dërgesat nga Shën Petersburg e informojnë atë për ardhjen e Perandorit Sovran në Kaukaz. Perandori nuk do të jetë në Stavropol. Mora një njoftim zyrtar nga Shën Petërburgu se letrat e mia mbërritën më 1 gusht dhe u shpërndanë në adresat në të njëjtën ditë. Perandori largohet nga Shën Petersburg në datën 7 ose 8. Kisha i mbyll të gjitha kërkesat e saj të ndryshme drejtuar Perëndisë me fjalët e mëposhtme: "le t'ia përkushtojmë veten, njëri-tjetrin dhe gjithë jetën tonë Krishtit, Perëndisë tonë!" Unë e mbyll letrën time me këto fjalë. Unë i përgjigjem letrës suaj të datës 22 gusht nga Kherson: Unë nuk jam më peshkopi i Kaukazit dhe Detit të Zi. Më 21 gusht mora një letër nga Kryeprokurori Sinodal me këtë përmbajtje: “Me komandën më të lartë, kam nderin të njoftoj Shkëlqesinë Tuaj se letra juaj më besnike e 24 korrikut të kaluar u prit mirë nga Madhëria e Tij Perandorake dhe dëshirat tuaja të shprehura në të janë të kënaqura. 6 gusht 1861”. – Sipas letrave private, Perandori ia dorëzoi letrën time Sinodit më 4 gusht; Sinodi shprehu pëlqimin për të plotësuar dëshirën time në datën 5. Ky është vullneti i gjithëmëshirshëm i Perëndisë për mua, duke më dhënë kohë dhe lehtësi për t'u përgatitur plotësisht për kalimin në përjetësi nëpërmjet pendimit të plotë. Disa besojnë se duhet të qëndroj në fushën zyrtare për përfitim publik. Për këtë ka një përgjigje në Ungjillin, i cili thotë: “Çfarë dobie ka njeriu nëse fiton gjithë botën, por e humb shpirtin”? Pasi kam marrë përvetësimin e shpirtit tim për Perëndinë, unë mund t'i ndihmoj edhe më lehtë ata nga fqinjët e mi që kanë synimin të fitojnë shpirtrat e tyre, duke qenë të pakënaqur nga shqetësimet e jashtme për administrimin e kishës, në të cilën ka depërtuar shumë gjëra që nuk janë kishtare. Duke mos qenë tashmë peshkop i Rajonit të Detit të Zi, nuk kam të drejtë të takoj Perandorin në Ekaterinodar. Në përgjigje të letrës suaj të datës 18; dëgjoni udhëzimin e mëposhtëm të Etërve të Shenjtë: "Përderisa një anije është në det, ajo duhet të jetë e ekspozuar ndaj ndikimeve të ndryshme të elementeve; kur ai hyn në strehë, atëherë ai gëzon paqen dhe pronari i anijes bën një blerje që është më fitimprurëse për të. Kjo e fundit, domethënë, paqja dhe tregtia fitimprurëse nuk do të kishte ekzistuar e gjitha nën detin. pengesat dhe fatkeqësitë nuk ishin kapërcyer.” Merre këtë për vete dhe forco veten me shpresën te Zoti, të cilit synon t'i shërbesh dhe t'i bashkohesh. Notoni dhe notoni nëpër humnerën e stuhishme në Zotin. Korrigjo dëmin që nuk mund të mos ndodhë nëpërmjet pendimit. Besoni dhe mos u relaksoni. Në këtë rast, sigurisht që do të shpëtoni. Sepse Zoti në asnjë mënyrë nuk e lë njeriun që nuk e lë vetë Perëndinë, pavarësisht nga pengesat që hasen për shkak të dobësisë dhe dëmtimit të natyrës nga mëkati. Perëndia me siguri do ta çojë një person të tillë drejt shpëtimit. Por t'i thuash Zotit: më shpëto në këtë mënyrë dhe kështu është e pamundur. Sepse shpëtimi, si dhuratë e Perëndisë, është përtej të kuptuarit njerëzor; Pse kushdo që dëshiron të shpëtojë duhet të kërkojë shpëtimin nga Zoti, si mëshira e pashprehur e Zotit, duke iu dorëzuar plotësisht vullnetit të Zotit? Nr. 153. Për domosdoshmërinë e shpëtimit të pikëllimeve dhe tundimeve Nuk ka ende një dekret për shkarkimin tim, por jam gati. Kështu, u përcaktua vullneti i gjithë i shenjtë dhe i mirë i Zotit për mua. Më jep mundësinë të jem i dobishëm për veten time dhe për fqinjët e mi në kuptimin shpirtëror, në një mënyrë thelbësisht të nevojshme dhe të dobishme. Lavdi Providencës dhe Mëshirës së Zotit! “Meqë u pushova nga drejtimi i dioqezës, nuk e konsideroja veten të drejtë të udhëtoja në Yekaterinodar. Lidhur me pengesat që i ndodhin një të krishteri ndërsa ai, sipas fateve të padepërtueshme të Zotit, është në mesin e botës, u shkrua mendimi i mëposhtëm i Etërve të Shenjtë, i cili nuk është keq të përsëritet. Një i krishterë është si një anije, dhe jeta e një të krishteri, mes njerëzve dhe botës, është si një anije që lundron në det. Derisa anija është në det, ajo i ekspozohet ndikimit të erërave, rrymave, dallgëve të stuhishme, godet shkëmbinjtë nënujorë, përplaset me anije të tjera, ekspozohet ndaj rreziqeve të ndryshme dhe pëson lëndime të ndryshme, të cilat shërohen me pendim. Kur hyn në skelë, atëherë është jashtë çdo rreziku; pronari shkarkon mallin me të cilin ishte mbushur anija, bën tregti dhe bën fitime të mëdha: Është e pamundur të kërkosh për një anije, kur është në det të hapur, qetësinë që gëzon në skelë; Është e pamundur në det të hapur të tregtosh mallrat e disponueshme në anije. Përsëri është e pamundur që një anije të hyjë në një strehë të qetë, nëse fillimisht nuk i nënshtrohet një udhëtimi të vështirë në det të hapur. Në të njëjtën mënyrë, është e pamundur që një person, për sa kohë është mes njerëzve, të mos i nënshtrohet shumë fatkeqësive të ndryshme që dalin nga bota dhe nga rënia e tij, derisa Zoti ta sjellë në një strehë të qetë. Zoti e di se sa duhet të durojë njeriu, mes dallgëve dhe stuhive të detit të jetës, dhe kur ta çojë në strehën e qetë të pendimit, të patrazuar nga dallgët. Por fryti i bollshëm i mbledhur në vetmi është pasojë e një qëndrimi të mundimshëm mes njerëzve. E dyta është baza për të parën dhe e para nuk mund të ndodhë nëse e dyta nuk i paraprin. Pse të gjithë ata që duan të shpëtohen pa mëkat duhet t'i dorëzohen me besim të plotë vullnetit të Shenjtë të Zotit dhe t'i luten Zotit që t'i japë shpëtim, sepse shpëtimi nuk është një ndërmarrje njerëzore apo një vepër njerëzore, por vepër e Zotit dhe dhuratë e Zotit për njeriun. Faleminderit Zotit për gjithçka! Lavdi Zotit, i cili i jep atij personi që ka një nevojë ekstreme dhe domethënëse për t'u penduar për mëkatet e kryera duke u argëtuar, të kalojë pjesën tjetër të ditëve të tij larg argëtimit. Unë jam në paqe me veprimet e Mitropolitit të Moskës dhe të tjerëve: sepse ato nuk kryhen pa lejen e Zotit dhe Zoti e çon një person drejt qëllimeve shpirtërore në mënyra që, në dukje, kanë karakterin e telasheve dhe fatkeqësive. Lavdi Urtësisë së Perëndisë tonë të Gjithëmirë. Dhe në mbrëmje mora një dekret sinodal që më jepte menaxhimin e Manastirit Babayevsky me të drejtat e një peshkopi dioqezan me 1000 rubla. ser. pensionet. Mbetet vetëm të falënderoj dhe lavdëroj Zotin, i cili më ka dhënë një pozicion që nuk mund të dëshirohej më mirë. Unë mendoj se do të largohem në datën 15. Sinodi nuk dha asnjë kalim apo ashensor. Nuk ka asgje nga Tiflis. Nr. 156. Për qëndrimin e duhur ndaj tundimit Me hirin e Zotit, arrita shëndoshë e mirë më 30 shtator në mbrëmje në Moskë dhe ndalova në Pr. Vikari, si dhe Mitropoliti, u prit me shumë dashamirësi. Nëse ata vepruan kundër meje, ata e bënë këtë nga errësira dhe pasion, dhe jo nga ligësia, pasi tundimi që më dëboi nga dioqeza u organizua nga demonët, me lejen e Zotit, i cili lejoi si demonët ashtu edhe njerëzit që vepronin nën ndikimin e tyre të vepronin kundër meje, por në këtë mënyrë kontribuojnë në përmbushjen e vullnetit të Zotit për mua, i cili ishte i kënaqur të më jepte pendimin para kohe. Pedagogu Mark Asketi tha: "Kur të vijë tundimi, mos kërkoni se si dhe nga kush erdhi, por kërkoni diçka për ta duruar me falënderim". Veprimet e ndaluara të Rev. Markut çojnë vetëm në pështjellim në shpirt dhe ndihmojnë në mbjelljen e farës së urrejtjes dhe inatit ndaj fqinjëve; dhe falënderimi ndaj Perëndisë për tundimin e dërguar e sjell shpirtin në strehën e besimit, bën paqe me të tjerët dhe shërben si shkak i gëzimit shpirtëror. Me këtë pikëpamje të veprimeve të njerëzve armiqësor, unë tërheq paqen në shpirtin tim. Dhe gjeta në situatën më të kënaqshme: Ai hyn në rrugën e vërtetë dhe fillon ta kuptojë monastizmin ashtu siç është. Në këtë shoh bekimin dhe favorin e papërshkrueshëm të Zotit ndaj Teje dhe A. Të gjitha hutimet e mbjella nga armiku midis tij dhe Teje të shpërndara vetë nga hiri dhe dallga e Perëndisë. Gjithçka që duhet të bëni është të ngushëlloni veten dhe të falënderoni Zotin; Bazuar në bekimet shpirtërore të marra, shpresojmë që këto bekime të vazhdojnë të derdhen dhe në të njëjtën kohë të qëndrojnë zgjuar dhe të kthjellët, në mënyrë që bekimet e dhëna të mos na vidhen nga vetë duart tona nga armiqtë e padukshëm dhe që nuk dremitin kurrë. Shpëtoni veten! E mora letrën tuaj nga Kursku. A po ecën mirë; përmirësim i dukshëm i shëndetit; angazhohet në jetën monastike me vëmendje dhe zell. Zoti e bekoftë këtë fëmijë të ëmbël! Mëshira e veçantë e Zotit më solli në një strehë të qetë. Kushdo që dëshiron t'i shërbejë Perëndisë duhet t'i lutet Perëndisë që Zoti ta pranojë qëllimin e tij dhe të organizojë largimin e tij nga bota. Dalja ime u bë në sytë e Tu. Kur paraqitet komoditeti, ju vetë nuk duhet të kënaqeni me dyndjeshmërinë. Është ora njëmbëdhjetë! Fusha e pendimit mund të mbyllet me vdekje në një kohë të shkurtër. Nuk ka kohë për të parë anët. Mora letrën tuaj të datës 26 nëntor. Ne jetojmë mirë; Dobësia ime përkeqësohet shumë nga mungesa e ngrohtësisë në dhomë, por Alexey Petrovich e ka përmirësuar shumë shëndetin e tij dhe po mësohet me jetën e vërtetë shpirtërore. E gjithë dhoma kërkon një riorganizim të konsiderueshëm. Në qelitë e mia temperatura e dhomës vështirë se rritet në 12°. Shpëtimi është një dhuratë nga Zoti. Kushdo që dëshiron të marrë shpëtimin, duhet t'i lutet Perëndisë që t'i japë dhuratën e Tij. Manastiri Babaevsky është shumë i izoluar, veçanërisht në dimër, dhe për këtë arsye lufta demonike është dukshëm aktive këtu; por Zoti është Mbreti i botës dhe i Plotfuqishmi, pse për ata që i janë dorëzuar Zotit betejat demonike nuk janë të tmerrshme, por përkundrazi kontribuojnë në prosperitet. Ju uroj festat dhe Vitin e Ri. Mëshira e Zotit ju mbuloftë. Kushdo që dëshiron të shpëtohet, duhet t'i dorëzohet vullnetit të Zotit dhe t'i lutet Zotit, që Zoti të flasë, domethënë t'i tregojë rrugën e shpëtimit. Njeriu nuk e di se çfarë synon për të me Providencën e Zotit. Sidomos në kohën tonë të hezitimit të përgjithshëm, çdo situatë bëhet e pabesë dhe e paqëndrueshme nëse Zoti, me Dorën e Tij të gjithëfuqishme, nuk e forcon dhe nuk e bën të vërtetë. Nr. 160. Për largimin e Pyotr Alexandrovich nga ministria dhe për çështje të tjera E mora letrën tuaj të datës 17 dhjetor më 3 janar. Zoti ju rregulloftë sipas vullnetit të Tij të shenjtë dhe sipas mëshirës së Tij të pashprehur. Mbështetuni te Zoti. Nëse ka ardhur koha për shkarkimin tuaj, atëherë do të pushoheni; nëse ju ndalojnë, atëherë jini të qetë dhe përpiquni të jetoni për të kënaqur Zotin, duke u larguar nga mëkati, veçanërisht nga mëkati i vdekshëm. Ne nuk i themi Zotit: më shpëto andaj, por themi: "Në imazhin e fateve të tua, më shpëto". Shpëtimi është një dhuratë e Perëndisë, jo një shpikje njerëzore. Nëse është vullneti i Zotit që ju të pushoni nga puna, atëherë të gjitha rrethanat do të nxisin shkarkimin tuaj. Në sytë e tu ndodhi ajo që më ndodhi: më rrëmbeu papritur nga një pozicion, si nga një shakullimë dhe më vendosi në një tjetër. Por ky pozicion tjetër nuk mund të njihet ende si i vlefshëm për shkak të pabazimit të rrethanave: do të duhet pak kohë që ai të bëhet më i përcaktuar. Alexey ka shtuar shumë peshë dhe tashmë ka një skuqje në faqet e tij. Këshillohet që t'ju jepet pensioni i premtuar: Vitet tuaja po i afrohen pleqërisë dhe mirëmbajtja e pamjaftueshme do të jetë shumë shtrënguese, por e mjaftueshme do të sigurojë komoditete që mund të quhen të nevojshme. Paratë A.P duhet të lihen të paprekura, sepse ky është mendimi i tij dhe një urdhër në kundërshtim me të mund ta hutojë shumë. Një mendim i fortë në rrethanat aktuale! I riu mund t'i duhet të përfundojë jetën e tij monastike jashtë manastirit. Nga punimet e botuara del qartë se e gjithë shoqëria e arsimuar në të gjitha klasat ka marrë një drejtim të ri, i cili duhet të ketë rezultatet përkatëse. Buka po shtrenjtohet kudo; Për shkak të rënies së fortë të të korrave, duhet pritur një rritje e ndjeshme e kostos së të korrave edhe me korrje të mira. Mungesa e parave është e përhapur! Megjithatë, lajmet nga kryeqyteti janë më të vështira për t'u arritur këtu sesa në Kaukaz; Ata shpesh vijnë këtu shumë të shtrembëruar. Manastiri Babaevsky është si një botë më vete! Këtë dinjitet ia jep vetmia e tij e jashtëzakonshme. Zoti ju rregulloftë sipas vullnetit të Tij të shenjtë! Jeta tokësore nuk do të thotë asgjë në krahasim me jetën e përjetshme. E para jepet vetëm për t'u përgatitur për të dytën. Ne nuk duhet të humbim kohë, përndryshe vdekja do të zvarritet në një mënyrë të padukshme dhe do të na rrëmbejë të papërgatitur për gjykimin e Perëndisë. Megjithatë, e përsëris: duhet të mbështeteni në vullnetin e Zotit. Në ditët e sotme nuk mund të kuptoni apo të parashikoni se çfarë duhet bërë dhe si duhet të veproni. «Mos mendoni se çfarë do të sjellë dita e sotme»,—thotë Shkrimi i Shenjtë. Me drejtimin aktual të mendjeve, nuk dihet se sa do të zgjasin manastiret dhe sa e besueshme është streha në to: Për këtë arsye, Aleksein e shikoj me ngushëllime! Ne jemi të vjetër, po i afrohemi fundit të kohës, por ai ka filluar të jetojë. Ne duhet t'i lutemi Perëndisë që të bëjë vullnetin e Tij të shenjtë mbi ne dhe të mos këmbëngulim të ndjekim vullnetin tonë, edhe pse është me qëllim të mirë. Z. Shchapov u emërua këtu për ta këshilluar atë. Sa masë e vonuar! Kur veprat e tij u përhapën në të gjithë Rusinë, ato u lexuan dhe ndoshta ende lexohen nga shumica me kënaqësi dhe entuziazëm; kur Shchapov të ketë përfunduar plotësisht punën e tij, atëherë ata e dërgojnë atë në Manastir. Një manastir për fytyrën, nëse ka mëshirën e Zotit ndaj tij, mund të jetë i dobishëm; por ky person tashmë është i huaj për punën e tij, e cila ka fituar kuptimin dhe pavarësinë e vet. Të dy studentët e Seminarit Kaukazian, të dërguar me mua në Akademinë Kazan, janë të përfshirë në këtë rast. Këto janë sakrifica; priftërinjtë janë mënjanë. Çdo gjë e vogël që shfaqet tani në shtyp është e mbushur me një frymë revolucionare. Drejtimi është bërë universal. Çështja fshatare është bërë një çështje gjithë-ruse. Shkarkimi i fondeve nga pronarët e tokave ndikoi në mirëqenien e tregtarëve; rritja e çmimit të bukës dhe furnizimeve të tjera të jetës, çmime që janë vazhdimisht në rritje dhe duhet të rriten, ndikon në gjendjen e të gjithë banorëve të qytetit. Fshatarët infektohen me frymën më të dhunshme, e cila përhapet në ta nga njerëz të ndryshëm keqdashës nga jashtë dhe nga mesi i tyre. Jini të shëndetshëm dhe të begatë. Mëshira e Zotit ju ruajtë. Ruajeni dhe mbroni shpirtin tuaj mes përmbytjes së përgjithshme morale. Nr 162. Rreth Reverendit modern. Injaci i jetës publike Gjithçka është bërë nga Ti nga ana Jote; Zoti i Mëshirshëm e rregulloftë pjesën tjetër sipas Vullnetit të Tij të Shenjtë. “Ditët janë të liga”, thotë Shkrimi i Shenjtë. Në mënyrë të padukshme ato rrjedhin njëra pas tjetrës. Në ditët e sotme shekulli ecën shpejt; Duket se që nga vjeshta, që nga ardhja ime këtu, ka shkuar edhe më shpejt; Ngjarjet e vjeshtës dhanë një shtysë të madhe dhe bënë një revolucion të rëndësishëm. Ignatiev, Putyatin, u zëvendësuan nga njerëz të një drejtimi tjetër. Drejtimi i vjetër ia lë vendin një drejtimi të ri; e reja nuk është përcaktuar ende. Ju nuk dini çfarë të bëni apo si të jeni. Asgjë pozitive nuk është dëgjuar për përparimin e sëmundjes së Princit Baryatinsky; Gjithçka që mund të dëgjoni është se ai është i sëmurë në mënyrë të pashërueshme. Sa e gabuar është gjithçka në jetë! Vetëm shikoni se ai, ose dikush si ai, dhe ata si ai do të largohen nga skena. – Çmimet e bukës po rriten. Në Shën Petersburg, tregtarët që shesin mallra luksoze dhe komoditete nuk dinë çfarë të bëjnë: nuk ka blerës. Artikujt e nevojshëm janë në dispozicion, por çmimet për gjithçka janë shumë të larta. Kostot e punës janë rritur. Puna e madhe e çlirimit të fshatarëve është e mbushur me vështirësi të konsiderueshme, për t'i kapërcyer të cilat, së pari, nevojitet ndihma e veçantë e Zotit dhe më pas veprimtaria njerëzore më e mençur, më vigjilente. Ju, si guvernator, keni nevojë për këtë informacion për shqyrtim. Unë nuk dal askund: jam në gjendje shumë të keqe shëndetësore. Unë jam mësuar me këtë gjendje dhe për këtë arsye nuk më duket shumë e vështirë. Duke qenë se është e qartë se buka do të rritet gjithnjë e më shumë, dua të forcoj bujqësinë monastike. Çfarë do të japë Zoti; gjithçka është e gabuar; çdo pozicion është i gabuar; nuk mund të ndërmerret asgjë serioze që kërkon kohë; – Duhet të mendojmë për Alexein. Jemi plakur, po vjetrojmë; ai është një fëmijë, sapo ka hyrë në jetë. Unë shoh që dora e Zotit po ju nxjerr nga Kaukazi. N.N. ju shkroi nën ndikimin e rrethanave moderne, të cilat kanë ecur shumë përpara që nga koha e letrës së tij. Asgjë nuk është dëgjuar për një ndryshim pushteti në Kaukaz, por një ndryshim sigurisht që duhet të pasojë si pasojë logjike e ndryshimeve të tjera. Nuk shkruaj asgjë për lajmet e Shën Petersburgut. Ritmi përshpejtohet pandërprerë dhe merr karakter vendimtar. Ajo që mezi ka filluar mund të konsiderohet e përfunduar. Njerëzit e drejtimit të mëparshëm janë larguar pothuajse të gjithë nga fusha zyrtare; ata po zëvendësohen nga njerëz të një drejtimi të ri, të rinj, të aftë për punën e tyre, plot energji, që veprojnë njëzëri. Ndoshta do të hyjë në lojë edhe miku ynë i mirë Neverov. Këto janë kohë të vështira! Në këtë postë mora një urdhër nga Kabineti për të më dhënë 3000 rubla si pension. ser. nga Thesari i Yaroslavl. Do të doja t'i jepja diçka manastirit nga këto para, por ngritja e një strehe me mobilje kërkon më shumë se kjo shumë. – Nuk dal nga dhoma dhe me dietën më të rreptë ndjej një rritje të jashtëzakonshme të gjakut. Vetmia këtu është shumë ngushëlluese; ajo prodhon një ndikim shpëtues në shpirt, duke fshirë pak nga pak kujtimet e kësaj bote. Çfarëdo që të dojë Zoti, ju do të jeni me ne në këtë epokë të vështirë. Faleminderit për urimet e ditëlindjes në jetën e përkohshme. Pikërisht; Nuk ka asgjë për të uruar! Nuk dihet nëse kjo lindje do të shkaktojë gëzim të përjetshëm apo pikëllim të përjetshëm. Kur një shpirt, pasi ka kaluar, me hirin e Zotit, sprova demonike, hyn në parajsë, atëherë banorët e qiellit e përshëndesin me dashuri dhe gëzim dhe i sjellin urime. Ky është një urim i saktë, i pagabueshëm. A.P bëri një gabim të madh; nuk e kupton situatën; fëmijë. Nuk është zhvilluar ende. I dashur, fëmijë i sjellshëm, dele. Gjërat po ecin jashtëzakonisht shpejt. Duket sikur kanë kaluar dhjetë vjet që kur ishe këtu. Pozicioni im është i ndërlikuar. Por te Zoti edhe e ndërlikuara nuk është e ndërlikuar. Lutu, Atë, Perëndisë për mua, që të më japë të sillem ashtu siç i takon një shërbëtori të Krishtit dhe të mos më lejojë të rrëmbehem nga sugjerimet e Satanait. Le t'ia japim veten, njëri-tjetrin dhe gjithë jetën tonë Krishtit, Perëndisë tonë. Nr. 166. Rreth synimit të Peter Alexandrovich për t'u tërhequr nga bota në Manastirin Babaevsky Nëse vjen leja e Zotit, atëherë disa Bogomolet kanë dëshirë të hyjnë në Bab. një manastir për bashkëjetesën me mua dhe përgatitjen e vetes për kalimin në përjetësi, kalim në të cilin më thërrasin dobësitë e mia vazhdimisht në rritje dhe shumëfishim. Etërit e Shenjtë pohojnë se kushdo që dëshiron të hyjë në një manastir duhet të zgjedhë një mënyrë jetese që do t'i përgjigjet qëllimit të tij shpirtëror dhe do të çonte drejt tij. Duke arsyetuar për pozitën që do t'i shkonte Bogomoletëve më të përmendur, e konsideroj më së miri që ai të hyjë në marrëdhënie me manastirin si ktitor manastiri. Duke mbetur në gradën dhe veshjen laike, ai mund të jetojë përgjithmonë në një manastir; dhënia e një kontributi të mundshëm monetar arbitrar, administrimi i bujqësisë së manastirit, i cili sigurisht duhet të përmirësohet, administrimi i ndërtesave, kujdesi për punët e manastirit në kryeqytetet dhe qytetet fqinje; ktitori do të ketë karakterin e një bamirësi para vëllazërisë monastike dhe në përgjithësi para klerit. Ky pozicion i jashtëm korrespondon edhe me nevojat shpirtërore të atyre që sapo kanë hyrë në manastir dhe kanë nevojë për kërkime materiale. Kalimi nga argëtimi laik në heshtje të thellë të pathyeshme duhet të jetë gradual. Pas orëve mësimore që përfshijnë disa punë përgjithësisht të dobishme që janë të dobishme për manastirin dhe vëllazërinë, Zoti do të krijojë një situatë shumë të qetë, bazuar në punën e mëparshme të lidhur me argëtimin. Ky urdhër i përgjithshëm tregohet nga Etërit e Shenjtë në rrjedhën e zakonshme të punëve. Por gjatë trazirave dhe aventurave shoqërore ndodh ndryshe dhe është e pamundur të parashikohet se çfarë do të pasojë, si dhe si do të përfundojë bredhja tokësore. Ne duhet të përmbushim tonën dhe t'ia lëmë Zotit që të përmbushë fatet e Tij të panjohura. Duke parë prosperitetin e tanishëm dhe paqen e përgjithshme, fatkeqësitë nga Batu ose lituanezët duken përrallore. Megjithatë, ata ishin, ata erdhën kur nuk pritej fare; i gjetën njerëzit të papërgatitur për ta. Duket se fatkeqësitë nga Lituanezët ishin më të këqija se nga Batu. Ky kaloi nëpër Rusi si një stuhi kalimtare, duke shkatërruar pothuajse vetëm qytete, ndërsa lituanezët folezuan për një kohë të gjatë, duke shkatërruar qytete dhe fshatra. Në Manastirin Chemenetsky të Shën Petersburgut. Dioqeza ka ruajtur informacione se kanë masakruar të gjithë vëllazërinë e këtij manastiri. Kështu bënë me shumë manastire. Vdekja, e cila duket e pakënaqur në dukje, në thelb mund të jetë më e lumtura. Sigurisht, në këto kohë të vështira, shumë prej ortodoksëve u kurorëzuan. Alexey II. sot mori kungimin shën. Tyne. Pas kungimit, fytyra e tij fitoi një shprehje jashtëzakonisht të këndshme. O. Feofan dëshmon se ka zemrën më të butë. Pozicioni i ktitorit edhe për Aleksin II. Do të jetë shumë e dobishme, kushedi sa do të qëndroj. Shumë i rraskapitur! Në rast të vdekjes sime, e gjithë vëllazëria e Zotit kërkohet të ketë një mbrojtës me peshë të konsiderueshme. Jini të shëndetshëm dhe të begatë. Bekimi i Zotit qoftë mbi ju. Vëllai juaj më i përkushtuar Nr. 167. Për nevojën për t'iu dorëzuar vullnetit të Zotit dhe subjekteve të tjera E mora letrën tuaj të datës 14 shkurt më 10 mars. Meqenëse kjo përgjigje duhet t'ju vijë rreth datës 23 mars, ju përgëzoj për ditëlindjen tuaj, duke uruar sinqerisht që dita e hyrjes tuaj në ekzistencë të jetë një ditë vërtet e lumtur për ju, si garanci e lumturisë së përjetshme. Shenjtori i sapoformuar i Zotit Tikhon foli për kohën e tij se ishte shumë e vështirë për ata që po shpëtoheshin nga numri i shtuar i njerëzve të drejtimit të kundërt; cfare mund te them tani U plotësoftë vullneti i Zotit të Shenjtë, si në veprimet e Tij ashtu edhe në lejimet e Tij. Para për panagia 3125 fshij. ser. E mora më 4 mars. Manastirit i dhashë 1000, kurse të tjerat i mbaj deri në ardhjen Tënde ose derisa të sigurohet pozicioni yt, çfarë drejtimi do të marrin. Mbështetuni në vullnetin e Zotit. Ju keni bërë tuajat. Ne nuk e dimë të ardhmen; ne gjykojmë sipas dritëshkurtësisë sonë, prandaj në zgjidhjen e çështjeve duhet të mbështetemi te Zoti, i cili siguron gjithçka dhe shpesh nuk na jep atë që ne e njohim si të mirë për ne dhe që, duke qenë në vetvete patjetër e mirë, nuk na jepet, sepse për ne mund të ketë pasoja të tjera. Dorëzojuni vullnetit të Zotit dhe jini të qetë. Alexey Petrovich mori sasinë më të vogël të salfurit për ca kohë, kjo është arsyeja pse scrofula filloi të derdhej në fytyrën dhe kokën e tij. Kjo është e mirë,. Konsideron të vazhdojë të përdorë një ilaç të dobishëm. Në përgjithësi, homeopatia funksionon këtu me sukses të shkëlqyeshëm. – Nuk ka asnjë lajm të veçantë këtu. Një kryeprokuror i ri u emërua në Sinod - Akhmatov, ish-guvernatori ushtarak i Kharkovit; Tolstoi - në Këshillin e Shtetit. Në fund të shkurtit, mora një njoftim se zoti Shtatsov ishte falur nga Perandori Sovran dhe nuk do të mbërrinte në Manastirin Babaevsky. Jini të shëndetshëm dhe të begatë. Bekimi i bollshëm i Zotit qoftë mbi ju. Vëllai juaj më i devotshëm: Peshkopi Ignatius. R.S. I shkrova Shën Petersburgut Arkimandrit Sergjit, që ai të nxitonte Gornostaev në lidhje me dëbimin e planeve për kishën e Mozdokut. Nr. 168. Rreth Alexey Petrovich Aleksey më shqetëson më shumë. fëmijë! Ai donte ta fusnin në kasë, por unë e shtyva deri në ardhjen Tënde. Kohët janë të vështira! Më tej edhe më e vështirë! Ai nuk e sheh këtë dhe nuk dyshon se kur vepron për të tashmen, duhet menduar shumë seriozisht për të ardhmen. Moralisht është ngushëlluese. Ka një zemër shumë të butë. Zoti i mëshirshëm ju dhëntë që t'i përfundoni punët tuaja të sigurta! Ju nuk keni asgjë në këtë botë. Një djalë! dhe ai është në manastir. Ministrat e rinj të rinj janë të zënë me aktivitet dhe suksesi ka të ngjarë të kurorëzojë punën e tyre. Sinodi ka një kryeprokuror të ri, Akhmatov, një mik i mirë i Andrei Muravyov, i cili më shkroi, duke shprehur dëshirën e tij që unë të hyja sërish në shërbimin publik, pasi shëndeti im ishte përmirësuar. Unë u përgjigja me një refuzim vendimtar, por për shkak të aftësisë së rrethanave për të revolucionarizuar, nuk do të dini asgjë në të ardhmen, dhe për këtë arsye nuk mund të bëni asnjë hamendje. Gjithashtu, asgjë e vërtetë nuk mund të pranohet si e vërtetë. Zoti i mëshirshëm i rregulloftë rrethanat tuaja sipas vullnetit të Tij të Shenjtë dhe mëshirës së Tij të madhe. Mëshira e pashprehur e Zotit, kur Zoti thërret dikë gjatë kësaj jete në pendim dhe në përgatitje të kujdesshme për përjetësinë. Nr. 170. Për vizionet e vdekjes dhe qëndrimin e duhur ndaj tyre Miku dhe vëllai më i dashur Pyotr Alexandrovich! Tani kam marrë letrën tuaj të datës 15 mars dhe nxitoj të përgjigjem: sepse Nikolai im nesër do të shkojë në Yaroslavl përgjatë rrugës së fundit dhe tashmë shumë të vështirë të dimrit; atëherë duhet të presim një shkrirje, gjatë së cilës nuk do të ketë komunikim midis manastirit dhe qyteteve krahinore fqinje për rreth dy javë. Me dhembshuri të përzemërta dëgjova lajmin për vdekjen e Alexandra Ivanovna Markova, për të cilën u kënaqa shumë. Merr mundimin t'i përcjell Sergei Alexandrovich bekimin dhe përkuljen time të zellshme. Zoti, sipas fateve të Tij të pahetueshme, duke i lejuar atij trishtim të rëndë, është gjithashtu në gjendje t'i dërgojë ngushëllim shpirtëror. Në pikëllimet e përkohshme, shpesh edukohet, veçanërisht me vdekjen e njerëzve të dashur, nga mendimi i vdekjes së dikujt. Nuk është e dobishme të jesh kurioz për fenomenet afër vdekjes. Nëse Zoti do të kishte qenë i kënaqur të tregonte diçka me qartësi, atëherë do të ishte treguar kështu. Të gjithë njerëzit, pa përjashtim, hyjnë në botën e shpirtrave me vdekje. Kjo botë u hapet të tjerëve më herët, të tjerëve më vonë. Në Shën Petersburg, një zonjë laike, kur unë isha rektore e Hermitage Sergius, u torturua për tre ditë në dëgjimin e të gjithë të pranishmëve. Rrugët e Zotit nuk mund të kuptohen. Ndonjëherë njerëzve më jobesimtarë dhe më të hidhur u jepet një mrekulli dhe ata mbeten në mosbesimin dhe hidhërimin e tyre. Duke gjykuar nga ajo që shkruani, duhet të kuptojmë se e ndjera kishte një vegim para vdekjes së saj. Mund të konkludohet edhe në lidhje me të ndjerin Fr. Aleksandri - Andryusha, i cili vdiq në praninë time; Unë isha ulur pranë shtratit të tij në momentin e vdekjes së tij. Ajo që është e paqartë, siç thashë, është më mirë të lihet pa interpretim, sepse një përpjekje për interpretim mund të jetë e dëmshme për shpirtin, mund të shërbejë si një arsye për një hobi që nuk bie në sy, për të mashtruar veten, për të marrë një humor të aftë për të mashtruar veten. Më vjen shumë keq për Princin Baryatinsky si person. Këtu është një nga shembujt e trishtuar të lumturisë tokësore. Sa e kotë, e çoroditur, e brishtë, e parëndësishme është gjithçka këtu! Princi - në mes të lumturisë - është i pafat, në mes të kënaqësive - një i vuajtur. Të gjitha situatat e shkëlqyera tokësore janë të ngjashme në ndryshueshmërinë e tyre me pozicionin e tij, me ndryshimin e parëndësishëm se disa situata shemben më shpejt, ndërsa të tjerat jo aq shpejt. Në krahasim me përjetësinë, toka i shpejtë dhe i ngadalshëm janë po aq të shpejtë. po ecim mirë. Për një kohë të gjatë askush i njohur nga bota e zhurmshme nuk erdhi në banesën tonë të qetë. Shëndeti im duket se është më i mirë. Homeopatia filloi të jepte një efekt të dobishëm tek unë pas gjakderdhjes, gjë që nuk ishte gjë tjetër veçse pasojë e trajtimit me ujëra. Megjithatë, shokët e mi thonë se fytyra ime ka ndryshuar shumë. I dorëzohem vullnetit dhe mëshirës së Zotit. Bekimi i Zotit qoftë mbi ju. Vëllai juaj më i devotshëm, peshkopi Ignatius. Nr. 171. Për nevojën e pendimit dhe tema të tjera Miku dhe vëlla më i dashur Pyotr Alexandrovich! Ju sjell mirënjohjen time të sinqertë për urimet tuaja për festën e festave në letrën tuaj nga 11 deri më 12 prill. Ndoshta kjo përgjigje e imja do t'ju gjejë përsëri në Stavropol, dhe për këtë arsye nuk pushoj së shkruari. Etërit e Shenjtë e krahasojnë jetën e një të krishteri me lundrimin e një anijeje në det dhe daljen në pension në vetmi me hyrjen e një anijeje në një skelë. Ndërsa jeni në det, thotë Shën Barsanuphius, prisni erërat dhe stuhitë; Rrallëherë ka heshtje ose një erë krejtësisht të pasme atje. Rrjedhimisht, nuk mund dhe nuk duhet kërkuar nga zemra një qëndrim të vazhdueshëm në ndjesitë e shenjta: dhe është mirë që këto ndjesi të jepen të paktën për një kohë, duke lënë pastaj informacion në shpirt për ekzistencën e tyre. Në punët tuaja, mbështetuni në vullnetin e Zotit. Të dy nuk do të endemi në tokë për një kohë të gjatë. Lutjuni Zotit që t'ju japë të kaloni pjesën tjetër të jetës suaj tokësore në pendim; kjo është një dhuratë e madhe e Perëndisë, një dhuratë e përjetshme, pasi ka një ndikim vendimtar në fatin tonë në përjetësi. Shën Tikhoni i Voronezhit, para vdekjes, falënderoi veçanërisht Zotin që i dha këtë dhuratë. Pikërisht: pas vdekjes do të zbulohet gjithë çmueshmëria e kësaj dhurate. Kështu arsyetojmë dhe kështu duhet të lutemi. Por, thotë Shën Isaku i Sirisë, nëse i lutesh Zotit për diçka dhe Ai heziton të të japë atë që kërkon, atëherë mos u pikëllo; ju nuk jeni më të mençur se Zoti. Kjo ndodh për arsye të ndryshme, të pakuptueshme për një person të kufizuar. Prandaj, është shumë e drejtë, me dëshirat dhe ndërmarrjet më të mira, t'i dorëzohemi vullnetit të Zotit. po ecim mirë. Duket; Homeopatia ka filluar të më ndihmojë. Veprimi i saj mund të krahasohet me veprimin e një daltë dhe një gdhendëse, të cilat kërkojnë veprimin paraprak të një sëpate dhe mjeteve të tjera të vrazhda, veprimin e të cilave e krahasoj me veprimin e ujërave të Kaukazit mbi mua. - Alexey Petrovich po rritet. Vërejtja juaj është e saktë se Zoti kishte një mëshirë të veçantë për të, e cila e solli në manastir në kohën më të vështirë të jetës së tij në aspektin moral. Sidomos. manastiri vendas është i çmuar për vetminë e tij nga objektet e tundimit; Gjithashtu, i riu hyri në komunikim të ngushtë dhe të shpeshtë me rrëfimtarin e tij, Fr. Feofan, i cili edhe e ngushëllon edhe e qorton: të dyja janë të dobishme. Është e pamundur të kërkosh nga Alexei që ai të kuptojë modernitetin, por është detyra ime, veçanërisht e jotja: ta mbroj atë nga humnera në të cilën ai mund të zhytet lehtësisht për shkak të verbërisë së tij. Zoti i mëshirshëm, që filloi të rregullojë rrugën e tij, ta rregullojë atë deri në fund. Mikhail Chikhachov më shkruan, ai fillon të humbasë shëndetin e tij, ai ndahet. Për gjithë kohën tuaj. Të gjithë jemi mysafirë në tokë. Bekimi dhe mëshira e Zotit qofshin mbi ju. Vëllai juaj më i devotshëm, peshkopi Ignatius. Nr 172. Për nevojën e pendimit dhe tema të tjera E mora letrën tuaj të datës 22 prill më 7 maj. Përgjigjem duke besuar se përgjigja ime mund t'ju gjejë ende në Stavropol. Është mirë që ke bërë gjithçka në lidhje me veten që varej nga Ti; pjesën tjetër ia beso Zotit Perëndi. Sigurimi që ju vjen vjen nga ana e majtë. Kjo do të vërtetohet nga fakti se do të largohet nga mendimet e besimit kur të keni besim te Zoti, në vullnetin e të cilit është jeta dhe vdekja jonë. Secili prej nesh duhet të vdesë. Përgatitja në kohë për vdekjen është një dhuratë e çmuar e Perëndisë, dhe për këtë arsye armiqtë tanë të padukshëm po intensifikohen për ta vjedhur atë nga ne. Zoti i mëshirshëm i shfuqizoftë, duke na dërguar pamjen e duhur të jetës së përkohshme dhe të përjetshme, në mënyrë që ne, për të fituar lumturinë në të dytën, ta përdorim siç duhet të parën, e cila në vetvete, sa shpejt që kalonte, nuk do të kishte asnjë rëndësi nëse nuk do të vendoste për fatin tonë të përjetshëm të Shën Tikonit, kur ai la dioqezën dhe hyri në manastirin e djallëzuar të tij. duke i imagjinuar atij se ai mund të jetë i dobishëm në mes të botës. Kur shenjtori e kuptoi se ky ishte një komplot armik, duke u përpjekur, nën një pretekst të besueshëm, t'i vidhte kohën e dhënë nga Zoti për pendim, atëherë u qetësua dhe e ktheu të gjithë vëmendjen për të përfituar nga dhurata e Zotit. Kur këto rreshta u shkruan në mbrëmjen e 8 majit, gjatë shërbimit të ziles për vigjiljen gjithë natën (e 9-ta është festa e kishës së manastirit), mora letrën tuaj të datës 25 prill përmes Alexandra Ivanovna Samarina dhe nxitoj t'i përgjigjem që sot letra ime të dërgohet në Yaroslavl me personin që ma dërgoi letrën tuaj. Prisni patjetër derisa të jepni dorëheqjen. Besimi duhet të kombinohet me maturinë, e cila njihet si virtyti më i madh i krishterë. Mos kërkoni drejtësi nga vetja dhe mos u turpëroni nga mendimet dhe ndjenjat mëkatare që lindin, përndryshe të gjitha aktivitetet tuaja do të marrin një drejtim të rremë. Ne duhet t'i rezistojmë mëkatit dhe të mos tërhiqemi prej tij. Veproni me mençuri dhe me kujdes. E shihni vetë që në përgjithësi gjërat po bëhen konfuze. "Kini kujdes se sa rrezikshëm ecni", thotë Shkrimi i Shenjtë. Zoti i mëshirshëm ju ndriçoftë dhe ju bekoftë. Vëllai juaj më i devotshëm, peshkopi Ignatius. Nr. 173. Për reformat e ardhshme të jetës publike Letrat tuaja të datës 4 dhe 9 maj i mora më 20, ditën e Angel Alexei Petrovich. Unë iu përgjigja pyetjes suaj kryesore dhe pyetjeve të tjera dytësore. Falë këshillave të mira nga Tiflis; ai gjithashtu thotë se duhet pritur një vendim, d.m.th., dorëheqje. Çështjet në përgjithësi janë të tilla që njeriu duhet të veprojë për hir të Zotit, i udhëhequr nga ligji dhe arsyeja e dhënë nga Zoti, duke ia lënë çdo gjë tjetër Zotit: sepse nuk ka asnjë mënyrë për të njohur ndonjë konsideratë të kujdesshme si të saktë, gjithçka është kaq e lëkundshme. Këtu ka zëra, që duhen konsideruar të besueshme, se Perandori Sovran, me frymëzimin e zemrës së tij engjëllore, dëshiron t'u dhurojë shumë nënshtetasve të tij me rastin e mijëvjeçarit të ardhshëm të Rusisë. Pas zgjidhjes së çështjes fshatare, duhet të ketë një zgjidhje për një tjetër apo çështje të tjera, jo më pak të rëndësishme, dhe të cilat nuk i di dhe nuk jam i interesuar t'i di, duke qenë i zënë kryesisht me dhimbjen time. Dihet se pas pyetjeve kryesore, gjithmonë lindin ose lindin pyetje të mëvonshme, ekzistenca e të cilave shpesh nuk supozohet, ndërsa me rëndësinë e tyre mbulojnë baballarët dhe nënat e tyre. Pra, kur vendoset themeli, puna duket kaq e madhe, por kur ndërtohet ndërtesa, themeli bëhet plotësisht i padukshëm. Nuk dihet se çfarë do të vijë nga e gjithë kjo; Duhet të presim reforma të mëdha në çdo mënyrë. Mëshira e Zotit mbuloftë Rusinë! Duket se të shkrova që të mos e shkelim vullnetin e Zotit me vullnetin tonë, por, pasi të kemi bërë atë që na takon, t'ia lëmë Perëndisë pjesën tjetër. Falënderoj Zotin për themelimin e Selisë Kaukaziane, në të cilën ju morët një pjesë të rëndësishme dhe për të cilën bekimi i Zotit qoftë mbi ju. Mos i injoroni punët e Shtëpisë së Ipeshkvijve me Krupensky. Shëndeti im duket se po përmirësohet nga homeopatia, e cila funksionon veçanërisht mirë pas ujërave; ky është veprimi i dalave të vogla pas sëpatës. Merr mundimin t'u përcjell të gjithë miqve të mi përkuljen time më të sinqertë dhe Goloushevëve gëzimin tim të përzemërt për shërimin e kryefamiljarit. E kujtoj me mirënjohje të veçantë dashamirësinë e tyre ndaj meje. Fëmija juaj dhe vëllezërit e tjerë ju përkulen me shumë zell. Miku dhe vëllai juaj më i devotshëm, peshkopi Ignatius. Nr. 174. Rreth mendimeve mëkatare Në Fjalën për marrëdhëniet e ndryshme të natyrës njerëzore me të mirën dhe të keqen, përshkruhet në detaje se si te një person që fillon një jetë vërtet perëndimore, fillojnë të lindin mendime të ndryshme mëkatare, përmes të cilave i zbulohet në të vërtetë gjendja e rënies në të cilën ndodhet i gjithë njerëzimi. Kjo pikëpamje për veten të çon në pendim të vërtetë. Prandaj, nuk duhet turpëruar fare nga moria e mendimeve që lindin. Kjo është një re pluhuri e fryrë nga era. Era nga ana tjetër do ta largojë. Zoti i mëshirshëm do të rregullojë rrugën Tënde dhe do të të sjellë shpëtim, nëpërmjet fateve të Tij. E përsëris thënien e Isakut të Sirisë: "Nëse i lutesh Borit për diçka dhe Ai heziton të të dëgjojë, mos u pikëllo për këtë; ti nuk je më i zgjuar se Zoti. Kjo bëhet në këtë mënyrë sipas Providencës më të mençur të Zotit, e pakuptueshme për mendjen njerëzore." Dhe fakti që Zoti na do pakrahasueshëm më shumë se sa e duam dhe mund ta duam veten duhet të besohet pa dyshim.” "Gjithçka," përfundon gjykimin e tij për këtë temë, "arrihet me lehtësi dhe humbet shpejt. Megjithatë, gjithçka e fituar me sëmundje të zemrës ruhet me kujdes”. Le të realizohet mbi të gjithë gjithçka që i pëlqen Zotit, gjithçka që lejon Zoti, por duhet t'i kushtojmë vëmendje vetes dhe të mos shikojmë jashtë, sepse shpërngulja jonë në përjetësi është afruar. Nuk ka asnjë kuptim të shikosh tokën e hotelit dhe atë që po ndodh në të. Nr 176. Për largimin e Pyotr Alexandrovich nga bota I bekuar qoftë Zoti që të çliroi nga prangat e botës dhe të dha mundësinë të përgatitesh nëpërmjet pendimit për kalimin në përjetësi. Manastiri Babaevsky është një vend shumë i përshtatshëm për një jetë të tillë, për një qëllim të tillë, për qëllimin e përgatitjes së vetes për përjetësinë. Manastiri është shumë i izoluar, jo vetëm në dimër, por edhe në verë. Ndërsa jeni në Moskë, nuk ju shqetëson të vizitoni Mitropolitin dhe Vikarin dhe të pranoni bekimin e tyre, si shenjtorët. Në testamentin origjinal të peshkopit Ignatius ka këto mbishkrime: 1). “Vërtetoj se kjo letër është shkruar dhe nënshkruar nga dora e Shkëlqesisë së Tij Peshkopit Ignatius, Këshilltarit Kolegjial të Prokurorit Provincial të Kostromës dhe Kavalierit Pyotr Nikolaev Kashchiev. Se kjo letër është shkruar dhe nënshkruar nga dora e Shkëlqesisë së Tij Episkopit Ignatius, vërtetoj - Këshilltar i Gjykatës së Kostromës, Këshilltar i Këshillit të Provincës së Kostroma, Kostromalyevcial në Bordin. Të njëjtën gjë ia vërtetoj edhe Kryetarit të Dhomës Civile të Kostromës, vlerësues kolegjial Pyotr Ivanov Korovin. 2). “Me Dekret të Madhërisë së Tij Perandorake, u bë ky mbishkrim se ky testament shpirtëror shtëpiak, pas vdekjes së trashëgimlënësit, Imzot peshkopit Ignatius, i cili pasoi më 30 prill të këtij viti 1867, iu dorëzua Dhomës së Gjykatës Civile të Kostromës më 12 maj të këtij viti me kërkesë të vëllait të Testatorit të Shtetit, Peterchan Chaivi, për përzgjedhjen civile të testatorit, Peterchan Chaivil. të marrjes në pyetje të vërtetuara nga ata që nënshkruan testamentin, me një rezolutë të mbajtur më 20 korrik, konkluduan: duke parë se testamenti shpirtëror i të nderuarit Ignatius në formën e tij ishte hartuar në përputhje me 1014,1046,1050,1051 dhe 1054 nenet., I pjesa 10, 6, u dorëzua për kohën 10 t. 6. autenticiteti i tij vërtetohet nga një numër ligjor dëshmitarësh dhe mosmarrëveshjesh, testamenti nuk deklarohet nga askush, Dhoma Civile, pa hyrë, me forcën e Artit 1042. I orë X t., duke pasur parasysh ligjshmërinë e urdhrave që përmban testamenti, përcakton vërtetësinë e këtij testamenti për t'u vërtetuar me regjistrimin në regjistrin e tokës dhe shitjen me shumicë që do të kryhet në testamentin e përcaktuar nga Art. 917. 1, pjesa 10 t. mbishkrimin, ia jepni mbajtësit Këshilltarit aktual të Shtetit Pyotr Aleksandrovich Brianchaninov dhe mblidhni prej tij 3 rubla për aktin, tarifat e vulës për të thjeshtë, pesë fletë, letër - 2 rubla të përdorura në këtë rast në vend të vulës. dhe për fletën e mëposhtme për shkrimin e një testamenti, me çmimin e pasurisë 700 rubla. dhe sipas shumës së pensionit që nuk ka marrë trashëgimlënësi, 250, gjithsej nëntëqind e pesëdhjetë rubla, - 3 rubla. 50 k., dhe vetëm tetë rubla 50 k., detyrimet e serbit nga çmimi i pasurisë së trashëguar, në bazë të artit 372. Vëll. V Themelimi për detyrën dhe 376 neni. i njëjti vëllim dhe statut, pas vazhdimit të vitit 1864, nuk do të rikuperohen, pasi pasuria i kalon vëllait të trashëgimlënësit me lëshimin e disa gjërave prej tij vëllezërve të Manastirit Nikolaev Babayevsky. Rreth kartëmonedhës 8 r. 50 k. në famulli për t'i dhënë një dekret llogaritarit. Si rezultat, detyrat e treguara janë 8 rubla. 50 k. u gjet dhe u regjistrua në famulli, dhe ky testament shpirtëror shtëpiak, sipas një shënimi në origjinal në regjistrin e tokës me nr. 35, iu dha Këshilltarit aktual të Shtetit Pyotr Aleksandrovich Bryanchaninov me një faturë në atë libër më 25 korrik 1867. Për kryetarin, shokun e tij sekretar N. Nikolai, D. Remshchov. Vula e Dhomës Civile të Kostromës. Nr. 178. Mbi botimin e veprave të peshkopit Ignatius Zoti i mëshirshëm bekoftë udhëtimin tuaj dhe dhuroftë nga thesari i Tij shpirtëror mendjen dhe urtësinë për të kryer gjithçka sipas vullnetit të Tij të shenjtë, për lavdinë e emrit të Tij të shenjtë dhe në dobi të shpirtrave tanë. Kur jetoja në Hermitacionin Sergeev, ata nuk favorizonin që veprat e mia të botoheshin në shtyp, duke pasur arsyet e tyre për këtë. Ndoshta këto arsye ekzistojnë ende. Sa për mua, në asnjë mënyrë nuk kërkoj botimin e veprave të mia, nuk i njoh në asnjë mënyrë si të denja për botim apo të afta për të edukuar shoqërinë e krishterë. Prandaj, nëse hasni në një pengesë për printimin, atëherë mos u përpiqni ta printoni. Në fillim nuk më thanë drejtpërdrejt; Ne përdorëm teknikën tonë për të refuzuar. Pikërisht kështu e ngatërruan dorëshkrimin dhe e ndryshuan esenë në atë mënyrë që dorëshkrimi u bë i pavlefshëm dhe eseja u bë e huaj për mua dhe mori një pamje të shtrembëruar që mund të joshte lexuesin dhe ta bënte autorin talljen e publikut. Më pas, një censor u tregua aq i sjellshëm sa tha se kishte një urdhër të fshehtë në lidhje me veprat e mia, pas së cilës nuk e shqetësova censuruesin duke i paraqitur veprat e mia atje. 7 Dhe tani do të jem plotësisht i qetë nëse ata refuzojnë ta publikojnë. Në përgjithësi, shkrimet e njerëzve që bënin një jetë asketike janë shumë më të përshtatshme për t'u shtypur pas vdekjes së tyre. Pra, nëse fillimisht shpallet marrëdhënie, atëherë le të botohen ato vepra që i kam caktuar për botim. Nëse shihni dyshime dhe hezitime, atëherë kjo është një shenjë e sigurt ngurrimi. Mos lejo, babai im, të prishë dorëshkrimin e "Mësimeve". Ne kemi vetëm një, dhe mund të jetë i dobishëm për përdorimin tonë privat. Zoti e befte me mire! Ndoshta refuzimi i botimit do të më shërbejë, dhe në përgjithësi, për të mirën: do të na mbrojë nga shumë telashe që mund të lindin nga vetë botimi, sipas frymës së kohës dhe për shkak të shumë keqbërësve. Mosha jonë është shumë e mençur dhe kërkon mençuri të veçantë në sjellje. Megjithatë, Zoti ju dhëntë të veproni me urtësi. Sipas mendimit tim, ne duhet të ruajmë me kujdesin më të madh pozicionin tonë, të krijuar dhe të dhënë nga vetë Zoti për përgatitjen tonë për kalimin në amshim, skajeve të së cilës jemi afruar të dy, e veçanërisht jam afruar unë. Shëndeti im është ashtu siç ishte. Tani ai do t'ju japë, pastaj përsëri ai do t'ju shtypë aq shumë sa që në mënyrë të pashmangshme do të filloni të mendoni për vdekjen. Në dhomën time të gjumit ishin varur perde të trasha pambuku, prandaj kjo qeli mori një karakter të izoluar. "Unë kurrë nuk kam qenë kaq i kënaqur me ambientet e mia!" Ndonjëherë shikon dy dhomat e mia të vogla; - dhe ato duken si parajsë. Në përgjithësi, situata ime në Babayki është më në përputhje me gjendjen e shëndetit dhe disponimit tim mendor, dhe për këtë arsye më e kënaqshme. Vihet re se po bëhet gjithnjë e më mirë! kjo sugjeron që ne do të jemi shumë Jemi të qetë kur jemi qetësuar dhe qetësuar - kur ata që na frikësohen janë të bindur se nuk ka asgjë për t'u frikësuar. Nr. 180. Mbi shkrimet e peshkopit Ignatius dhe mbi tema të tjera Së pari: mëshira dhe bekimi i Zotit na mbuloftë dhe ju dhëntë të rregulloni gjithçka sipas vullnetit të shenjtë të Zotit për shpëtimin dhe paqen tonë; për shpëtimin dhe paqen e baballarëve dhe vëllezërve tanë bashkëjetues. Rreth shkrimeve të mia. Jo pa Providencën e Zotit u organizua botimi i tyre, i cili deri tani kishte hasur në vështirësi. Së fundmi folëm me Fr. Justin se librat e lashtë patristikë për murgjit nuk mund të zbatohen në asnjë mënyrë plotësisht në monastizmin modern rus. Libri më i zbatueshëm është Prev. Nili of Sorsky, por edhe ai ishte shkruar posaçërisht për të heshturit. Çfarë pashë kohët e fundit, duke shqyrtuar atë që kam shkruar për korrespondencën me Fr. Moisiu. Pashë se shkrimet e mia mëkatare përmbanin një përshtatje të mësimeve të Shën Nilit me monastizmin modern, domethënë "Përvojat Asketike" mund ta kënaqin këtë qëllim. Fr. i rishkruan ato. Moisiu. Unë jam sinqerisht i kënaqur që jeni mirë me P.I. Solomoni. Personalisht, nuk e njoh, por me Evdokia St. dhe A.V. Unë jam në kushte më të mira. Unë ndoshta e njoh gruan e Solomonit, por nuk e mbaj mend dhe nuk ia di emrin; ma shkruaj. Mos u habitni me teknikën e Akhmatov: njerëzit që e njohin mirë botën zakonisht janë mosbesues, dhe kjo është shumë e zgjuar; dhe kushdo që beson do të mësohet nga përvojat e hidhura të jetë mosbesues. Nevojat tona janë shumë të vogla. Kryeprokurori nuk duhet të shqetësohet për to. Nëse P. I-ch është i vëmendshëm ndaj tyre, kjo do të mjaftojë. Do të jem shumë i lumtur të takoj personalisht P.I. dhe familja e tij, nëse vizitojnë Manastirin Babaevsky, i cili për nga vëllazëria dhe rregullat i ngjan shumë Optinës. Manastiri këtu është më pak i vizituar, dhe vëllazëria është më e thjeshtë. Rreth Fr. Justina dhe vëllezërit e mëdhenj. Këshilli P.I. Unë e konsideroj atë shumë të plotë dhe për këtë arsye nuk do të bëj asnjë përfaqësim tjetër. Ne duhet t'u japim kohë atyre që të na shikojnë dhe të sigurohen për ne. Shën Tikhoni i Voronezhit shkruan në letrat e tij të qelisë se njerëzit gjykojnë vetë. A mendoni se ne nuk dyshojmë për ndonjë qëllim tokësor nga ata që nuk kanë qëllim tjetër përveç atij tokësor? Ata dyshojnë, ju e dini me siguri. Jepni lëmoshë pak nga pak, që të mos mërzitni ata që kërkojnë me refuzim. Në lidhje me veten, jini të vetëkënaqur. Ave Barsanuphius i Madh shkroi Pr. Gjoni, i cili, para se të heshtte, duhej të shqetësohej dhe të punonte për organizimin e manastirit, për të cilin udhëtoi nga Palestina në Egjipt: “Mos e humb zemrën në hidhërimet dhe mundimet fizike që bën, duke punuar për ne dhe për hir të komunitetit tonë, sepse kjo do të thotë edhe të japësh shpirtin për vëllezërit e tu. bazohet në argëtimin tuaj aktual. Sot mora letrën tuaj të datës 20. Pranojeni ëndrrën tuaj si kujtim të vdekjes, pa i atribuar asgjë të veçantë dhe pa e refuzuar atë: kështu urdhërojnë Etërit e Shenjtë. Në Valaam, një Engjëll iu shfaq Hieroschemamonk Kleopas në realitet dhe i tha atij të përgatitej për vdekjen, gjë që bëri Hieroschemamonk, por vdiq nëntë vjet më vonë. "Për Zotin një ditë është si një mijë vjet dhe një mijë vjet janë si një ditë," tha i Dërguari. Me të drejtë dhe me shumë të drejtë thoni se indiferenca e treguar ndaj nesh mund të kthehet në përfitimin tonë të veçantë - do të na lejojë, si të harruar dhe të tërhequr nga shoqëria, të përfundojmë me qetësi pjesën tjetër të bredhjeve tona tokësore në përgatitje për jetën e ardhshme. Pjesëmarrja e shprehur mund të na tërheqë në botë. Ndërprerja e marrëdhënieve me P.P. Ai gjithashtu mund t'i drejtohet qetësisë në rritje, duke bllokuar mundësinë për të arsyetuar me të për pozicionin e Kishës, për të cilën kujdeset Zoti i Plotfuqishëm, të cilin Ai e kontrollon në mënyrë të padukshme, duke lejuar atë që i pëlqen të lejojë. Etërit e Shenjtë nuk i urdhërojnë të heshturit të angazhohen në kujdesin në dukje të mirë të Kishës, pasi ata nuk janë të thirrur për këtë, por t'i kushtojnë vëmendje vetes. Nr. 188. Mbi botimin e veprave të Peshkopit. Ignatius dhe subjekte të tjera Do të jem sinqerisht i lumtur nëse V.I. Askochensky është botuesi i të gjitha veprave të mia dhe unë e pyes për këtë. Dhe në fakt, ai është motori i këtij biznesi! Unë e respektoj plotësisht përkushtimin me të cilin ai vepron. Sulmet e progresistëve ndaj të cilëve ai u nënshtrohet, në sytë e mi, janë lavdërimi më i madh për të, pasi këto janë sulme të demonëve ndaj shenjtorëve të Zotit. Do të isha shumë i lumtur nëse supozimi im, i njohur për ju, do të ishte i padrejtë! Unë jam aq i frikësuar, kam parë aq shumë keqdashje sa pothuajse kam humbur besimin në ekzistencën e qëllimeve të mira. Dje mora një letër nga Arkimandriti Ugresh Pimen; shkruan se mbrojtësi i tij është Pr. Leonidi flet me Mitropolitin për dhënien e dioqezës, se kanë dëgjuar thashetheme për rënien time në dëshpërim, etj. Unë u përgjigja se isha mjaft i kënaqur me pozicionin tim aktual dhe se sëmundja ime e bëri të pamundur korrigjimin e detyrave të mia zyrtare. Parcela nga Shën Petersburgu është marrë. Zoti ju bekoftë për mundin tuaj. Në përgjithësi, besoj se udhëtimi juaj sqaron dhe përcakton situatën tonë. Pasi të keni sjellë paqe dhe përfitim për të gjithë shoqërinë, ju vetë me siguri do të ndiheni të qetë, madje do të shihni që ndjekja juaj shpirtërore do të jetë më e suksesshme. V.I., si botues, mund t'i dërgojë të gjitha veprat e mia nga vetja: Është shumë e papërshtatshme të dërgosh nga këtu. Nr. 184. Rreth prirjes së Ipeshkvit. Ignatius për vetminë dhe tema të tjera Ju jam shumë mirënjohës që i keni dhënë të gjithëve kuptimin e duhur të situatës sime. Shpresoj që P.I. Do të jem i bindur se shërbimi publik është i pamundur për mua dhe se është e mundur të jem i dobishëm për shoqërinë e krishterë nga vetmia, nëse një person thirret në vetmi nga Zoti. "Eksperimentet" nuk do të kishin dalë kurrë siç ndodh tani, nëse nuk do të kishin qenë fryt i vetmisë. Nevoja moderne për "Eksperimentet" do të shihet qartë nga kushdo që kupton jetën praktike të krishterë, veçanërisht atë monastike. Me simpati të veçantë lexova lajmin për vdekjen e A.A. Sukharev dhe për sëmundjen e rrezikshme të Princit Baryatinsky. Në rrugën në të cilën njëri ka shkuar dhe tjetri po shkon, sigurisht që është e përshtatshme që të gjithë ne të shkojmë në kohën e caktuar nga Zoti. Me shikimin e vdekjes që po afrohet, të gjitha blerjet tokësore humbasin çdo kuptim. nr 185. Rreth rreth. Macarius of Optina dhe lëndë të tjera Fillimi i letrës sime do të jetë një përgjigje për fundin tuaj, datë 8 nëntor. Është e pamundur të mbash disponimin në të njëjtin pozicion mes thashethemeve, siç është e mundur në vetmi. Megjithatë, edhe në vetmi ka devijime të shkaktuara nga pasionet e natyrës së rënë, të cilat nuk mund të mos e shfaqin praninë e tyre te njeriu. Këto ndryshime duhen parë me maturi, sikur ndryshimet e motit, në krahasim me Pr. Macarius i Madh, dhe mos qëndroni në një hobi për një kohë të gjatë, përkundrazi dilni prej tij. Merr mundimin të përcjellë tek P.V. që megjithëse nuk e njoh personalisht, jam shumë familjar në shpirt dhe jam shumë i lumtur për njohjen e saj me pleqtë e Optinës. Fatet e Zotit janë të pakuptueshme, por sipas gjykimit njerëzor nuk mund të mos pendohesh për vdekjen e Fr. Macarius i Optinës. Ky njeri ishte një thesar i paçmuar për të krishterët që jetonin në mes të botës. Ai ishte i përgatitur dhe i destinuar për shërbimin që po i nënshtrohej. Thjeshtësia dhe liria në qarkullim, dashuria dhe përulësia e lindur, vetëedukimi duke lexuar librat Atëror, bindja ndaj pleqve të zotë i dhanë mundësinë që herët të bëhej rrëfimtar dhe mentor dhe përvoja e gjatë e përsosi në këtë shërbim. Këshilla nga A.V. do të ishte dukshëm i dobishëm. Rruga ime ishte krejtësisht e ndryshme: shpesh isha i sëmurë për një kohë të gjatë, nuk dola nga qelia për një kohë të gjatë dhe vuaja shumë telashe. E gjithë kjo më ndau nga shoqëria njerëzore dhe më përqendroi brenda vetes. Kjo gjendje mendore më privoi nga njohja e njerëzve. Sa më tej ec në rrugën e jetës, aq më shumë më largohet kjo njohuri, sepse ec shumë vetëm. Ti e di që edhe një murg mund të hyjë në marrëdhënie me mua vetëm kur më shikon shumë, shumë nga afër. Gjë e çuditshme! Kur shihet e shkruar vetëpamja ime, atëherë pëlqehet. Pse? Sepse tërheq edhe vetë-konceptin. Unë besoj se, oh. Antony Bochkov mund të jetë shumë më i kënaqshëm se unë: ai është shumë më i njohur me njerëzit se unë. Nëse A.V. Nëse doni të më shkruani përmes P.V., atëherë do ta konsideroj për detyrë të përgjigjem në të njëjtën mënyrë, çfarëdo që Zoti të dojë të japë si përgjigje. Lëngu i rrepës largon shumë fort sputumin skrofuloz dhe reumatik. Po i shtyj konsultat me mjekët deri në pranverë. Unë do të doja të mos i nënshtrohesha fare trajtimit - kjo më shpërqendron nga puna shpirtërore. Nr. 186. Rreth shkrimeve të peshkopit Ignatius Sot përfundova me korrespondencën “Një fjalë për frikën e Zotit dhe dashurinë ndaj Zotit”. Kushineta jep artikuj të shkruar në kohë të ndryshme dhe shumë kohë më parë dhe shumë kohë më parë, karakterin e pjekurisë dhe karakterin e tërësisë. Meqenëse nuk kam hyrë në punë reale në mënyrë spontane, por jam futur disi nga një ndërthurje e rrethanave dhe shoh që diçka e veçantë po del, atëherë i lejoj vetes të besoj se ajo që po ndodh nuk po ndodh pa Providencën e Zotit. Kur të ktheheni këtu dhe të filloni të lexoni atë që është kopjuar, do të shihni vetë kuptimin që marrin "Eksperimentet". Përbërjen e tyre nuk ia atribuoj vetes, por mëshirës së Zotit, së pari, ndaj meje dhe së dyti, fqinjëve të mi. Jeta ime e hapur në Shën Petersburg, në të cilën vuajtja ishte e mbuluar me shkëlqim të jashtëm, joshi shumë dhe madje tani mban shumë në tundim: "Eksperimentet" mund të joshin ndjeshëm për të shëruar dhe për të hequr nga unë mëkatin, të paktën pjesërisht, të tundimit të fqinjëve të mi. Për më tepër, ky libër mund të jetë shumë i dobishëm, siç ju shkrova, për të gjithë murgjit, madje edhe laikët, që duan të jenë të krishterë në realitet, praktikisht. Sado i varfër të jetë libri në krahasim me veprat e Burrave Shpirtërorë, ai është huazuar prej tyre dhe këtë huazim të dobët e bleva unë me koston e jetës sime. Shën Gjoni i Damaskut, kur u kthye si plak për të jetuar në manastirin e Shën Savvës, ku filloi monastizmin e tij, atëherë filloi të rishikonte dhe korrigjonte shkrimet e tij. I lumi Agustini, në pleqëri, përpiloi një libër më vete, të cilin e quajti “Tërheqjet”. Në të ai parashtronte ato ndryshime që i njihte si të nevojshme në shkrimet e tij, pasi për këtë arsye ishte e pamundur të korrigjoheshin vetë shkrimet që tashmë ishin përhapur në të gjithë botën. Duke lexuar tani veprat e shkruara nga unë, kur isha dyzet vjeç, më duket shumë e papjekur, e pamjaftueshme e kuptuar dhe për rrjedhojë e pamjaftueshme e shpjeguar. Shënim nga P.A. Brianchaninova. Në rininë e tij si kadet, një oficer inxhinieri, duke qenë shpesh në rrethin e shkrimtarëve modernë dhe duke përfituar nga favori i veçantë i njërit prej tyre, Gnedich, i nderuari i drejtë Ignatius pranoi si rregull dhe shpesh herë përsëriste këshillën e Gnedich: se veprat e shkruara para moshës dyzet vjeçare, pa asnjë përjashtim, konsiderohen përfundimisht të papërfunduara, nga shija e mjaftueshme e mendjes, vetëm në këto vite përvojë. autori, pra çdo gjë e shkruar para moshës dyzet vjeçare nuk duhet të botohet në shtyp, por të lihet deri në periudhën e përmendur të jetës; të cilit, pasi të keni rishikuar veprën, përcillni atë dhe më pas shpallni gjykimin tuaj për të - ose dërgojeni për ta shtypur, ose shkatërrojeni. Ky rregull, të cilit i përmbahej i nderuari Ignatius, shërben si një shpjegim se përse ai, duke folur për shkrimet e tij, e konsideron gjithçka që ka shkruar para moshës dyzet vjeçare sikur të mos ekzistonte dhe ato që ai shkroi në moshën dyzetvjeçare në letrën e mësipërme janë të papjekura në lidhje me lartësinë reale shpirtërore të të kuptuarit të tij. Duke jetuar në Shën Petersburg. Shtypja e Fjalëve u bë sipas Providencës së veçantë të Perëndisë. E njëjta Providencë e Zotit mund t'i mbrojë librat nga qëllimet keqdashëse. Vendosini problemet tuaja te Perëndia, i cili paratha se do të vinin tundimet. Ne duhet t'i kushtojmë vëmendje vetes, shpëtimit tonë dhe të dimë se profecia e Shkrimit të Shenjtë për braktisjen e përgjithshme nga besimi ortodoks duhet të ndodhë në kohën e duhur. Murgu Abel, i cili parashikoi kapjen e Moskës nga francezët, tha se do të vinte koha kur murgjit do të dëboheshin në disa manastire dhe manastire të tjera do të shkatërroheshin. Duhet të kuptojmë frymën e kohës dhe të mos tërhiqemi nga konceptet dhe përshtypjet e mëparshme, të cilat aktualisht janë të pamundura për t'u realizuar. Rëndësia është në krishterim, jo ​​në monastizëm; monastizmi është i rëndësishëm në atë masë sa çon në krishterim të përsosur. Edhe fatkeqësitë e kishës nuk mund të ndodhin pa lejen e Zotit. “Përjetimet Asketike” dhe “Predikimi Asketik” duhet të përbëjnë lexim jashtëzakonisht të dobishëm për të krishterët e vërtetë modernë, jashtëzakonisht të nevojshëm për ta në shpirtin dhe disponimin modern. Duhet të pendohemi, të lutemi dhe të mbrohemi nga lajthitja, sepse për momentin shumica e atyre që duan të jetojnë të devotshëm dhe mendojnë për veten se jetojnë të devotshëm, janë të ndezur nga entuziazmi material dhe janë pak a shumë në vetë-mashtrim. Ne jemi të gjithë nën Providencën e Perëndisë. Rregullimi i punëve të jashtme në kohën e tanishme është të përgatisë qetësinë për kohën kur qetësia e jashtme do të nevojitet për shkak të qetësisë së brendshme të fituar. Tani ju duhet të shqyrtoni rënien e njeriut brenda vetes. “Shlyeni borxhin ndaj pasioneve”, tha Shën Isaku i Sirisë. Unë di pak për punët e jashtme dhe mendja ime, duke qenë e drejtuar drejt vetë-konceptimit që në rini, është pak e aftë për një pasqyrë të kënaqshme të mjedisit të jashtëm, të përkohshëm, tokësor të një personi. Dëgjoj se shkrimet e mia, të huazuara nga studimi i Etërve, hasën në kritika dhe disa persekutime: kjo është një shenjë e mirë. Zoti është i drejtë dhe mat në botën në të cilën njeriu mat fqinjët e tij. Për të ushqyer shpirtrat me ushqim shpirtëror, shpirti juaj do të mbushet me të. Kjo nuk është fjala ime, kjo është fjala e Ungjillit. Sikur çështja të mos bëhej për pëlqimin e njeriut dhe jo për kotësi, por për lavdinë e Zotit dhe për të mirën e krishterimit. Shumë shumë janë tunduar: le të shërohen nga hiri i Perëndisë me një fjalë ndërtuese për shpëtimin e tyre dhe timin. Gjithçka që mbetet për ju dhe djalin tuaj është të falënderoni Zotin dhe të ruani dëshirën për shpëtim që Zoti ju ka dhënë, pasi të gjitha gjërat tokësore kalojnë, dhe shpëtimi i përjetshëm i fituar me kalimin e kohës e shoqëron një person në jetën e përtejme dhe e çon atë në parajsë. Çrregullimi i brendshëm në manastire është aq i pjekur sa duhet të shpërthejë në aventurat më të tmerrshme. Çrregullimi i përgjithshëm moral dhe humbja e besimit janë parashikuar në Shkrimin e Shenjtë: duhet t'i kushtojmë vëmendje vetes. Çfarë kohe! Nuk ka kujt t'i drejtohesh me prokurë. Mëshira e Zotit na çoi në këndin më të izoluar dhe, për më tepër, kur tashmë kisha humbur çdo shpresë për të parë një Enë të gjallë të Frymës së Shenjtë në tokë, ajo hapi një enë të tillë dhe na solli në komunikim të ngushtë me Të. Nr 190. Për prerjen e vullnetit të vet dhe për çështje të tjera Zoti nuk i braktis ata që dorëzohen për t'i shërbyer Atij: Ai i lejon ata të pushtohen nga pikëllimi për stërvitjen dhe edukimin e tyre. Ai i mban në dorën e tij të djathtë, duke i mbajtur si bebja e syrit. Herë pas here, abuzimi vjen: kujt nuk i vjen? Ato janë të nevojshme për suksesin shpirtëror. Ndjenjat trupore që rrjedhin nga farefisnia trupore pengojnë asimilimin e ndjenjave shpirtërore dhe vetë veprimtarinë sipas ligjit shpirtëror, i cili kërkon kryqëzimin për urtësi trupore. Ju duhet të kërkoni sukses shpirtëror në prerjen e vullnetit tuaj. Kjo punë i ngordh pasionet dhe largon, si nga ferri, nga mençuria trupore. Tek ai që e ndërpret vullnetin e tij, veprimi i namazit shfaqet vetvetiu kur ushtron namazin e vëmendshëm, me mendjen e mbyllur në fjalët e lutjes. Nëse një person nuk pastrohet fillimisht duke i prerë vullnetin e tij, atëherë veprimi i vërtetë lutës nuk do të zbulohet kurrë tek ai. Kur të zbulohet veprimi i lutjes, atëherë do të bëhet e qartë se nuk është gjë tjetër veçse një refuzim i plotë i vullnetit të dikujt për hir të vullnetit të Zotit. Tani duhet të bëj një vigjilje gjithë natën. Në këto orë, në 1827, mbërrita në Manastirin Alexander-Svirsky për të jetuar, direkt nga uniforma e oficerit tim. Nr. 192. Rreth shkrimeve të peshkopit Ignatius Në bisedën për monastizmin, hodha plotësisht vendin që u ndryshua kur u shtyp në “Bisedë në shtëpi”, duke zëvendësuar dhjetë faqe me dy, me devotshmëri dhe edukatë (në kuptimin privat), duke refuzuar të gjykoj për rregullimin e manastireve, megjithëse kohët e fundit, në shkrimet e Shën Antonit të Madh, lexova pikërisht të njëjtën rënie të tyre dhe arsyen e shkruar për mua. Nuk dua që të dalë nga unë prova e keqe, evazive dhe e lëkundur e së vërtetës. Nuk duan të dëgjojnë? Është më mirë të heshtësh. Një sëmundje ngjitëse vdekjeprurëse, kur nuk trajtohet si duhet, por vetëm përkeqësohet, këtë e kanë vërtetuar “Përvojat”. Koncepti i errët dhe abstrakt i shpirtrave, i huazuar nga skolastikët perëndimorë, është i barabartë me një refuzim të plotë të tyre dhe mund t'i ngatërrojë në mënyrë vendimtare asketët e vërtetë, siç bëjnë shumë nga veprat më të reja, të shkruara nga e njëjta njohuri në shkronjë, në pamje që i përkasin Kishës Ortodokse, por në frymë, pak a shumë të ndara prej saj. Qëllimi i Matveevsky (kritik i "Përrallës së vdekjes") dhe i partisë së tij ishte dhe është të shpërqendrojë lexuesit nga veprat e patjetër ortodoksëve dhe për të arritur qëllimin ishte e nevojshme të hidhej baltë mbi veprat. Kjo nuk më shqetëson; përkundrazi, inkurajohem dhe ngushëllohem. Qortimi shërben si pastrim për mua. Për më tepër, nga Historia e Kishës del qartë se persona dhe shkrime pikërisht nga Kisha u ndeshën dhe u persekutuan nga urrejtja e bijve të botës. Por fuqia e Zotit u shfaq nga dobësia njerëzore dhe më pas të përndjekurit dhe të shtypurit fituan fitoren mbi persekutuesit e tyre të fortë si rezultat i luftës. Jeta monastike i zbulon një personi dobësitë e tij. Shën Isaku i Sirisë tha për veten e tij se në këtë jetë mori plagë të panumërta nga armiku. Nuk është askush tjetër veçse Zoti që lejon armikun të na godasë për përulësinë tonë. Jini të qetë dhe të qetë, duke u ruajtur nga prirjet dhe duke mos kërkuar mospohim nga vetja. Nr 193. Mbi prerjen e vullnetit të vet Unë ju thashë për nevojën për të ndërprerë vullnetin tuaj. Kjo vlen veçanërisht për veprën e lutjes. Duhet të heqësh dorë brenda vetes nga çdo ndërgjegje e dinjitetit për begati dhe varfëri shpirtërore (që është prerja e vullnetit), me vëmendje ndaj fjalëve dhe frikës ndaj Zotit, të qëndrosh mendërisht para Zotit, të bërtasësh për mëshirë dhe të presësh gjithçka nga mëshira e Zotit. Ai do të veprojë me ne sipas vullnetit të Tij dhe sipas mëshirës së Tij: atëherë do të jetë e qartë se ajo që ka dhënë Zoti është krejtësisht e ndryshme nga ajo që njeriu priste të merrte. Për ata që nuk kanë hequr dorë nga vullneti i tyre, mashtrimi është i rrezikshëm. Unë po them atë që është thelbësore për ju. Kush duhet ta mbështesë Kishën? Kjo kërkon njerëz me hir, dhe urtësia trupore vetëm mund të dëmtojë dhe shkatërrojë, megjithëse në krenarinë dhe verbërinë e saj ëndërron dhe shpall për krijimin. Shkrimet nuk më përkasin mua, por hirit të Zotit, i cili ose deshi të shpërblejë vullnetin tim të mjerë, të dhënë prej tij; dhe ato pikëllime dhe përndjekje të egra që m'u lejuan dhe nga të cilat Zoti më çliroi, duke më çuar nga deti i jetës në një strehë vetmie. “Endacaki”, një revistë e dëmshme për klerin, që i ndan ata nga populli në një kastë, dhe jo vetëm që nuk zbut, por edhe nxit urrejtjen e kastës ndaj klasave të tjera. Për delet, armët e ujkut janë të panatyrshme. Delet i nënshtronin ujqërit me dashuri e butësi dhe po të përdoreshin dhëmbët, atëherë delet nuk mund të rezistonin, sidomos me ftohjen aktuale të laikëve ndaj fesë, e aq më tepër ndaj klerit. Është e pamundur për mua të mendoj për dioqezën për shkak të shëndetit tim të dobët dhe karakterit tim të ndarë, krejtësisht të ndarë nga të gjithë peshkopët. Ata janë të diplomuar në Akademitë, dhe unë jam i diplomuar në Manastir, prandaj, jam një person i prapambetur i vendosur, aspak i përshtatshëm për të gjithë përbërjen. Situata ime aktuale është më normalja. Publikimi i veprave të mia është padyshim vepër e Providencës. Dhe unë, dhe ti, dhe oh. Photius dhe V.I. Askochensky, dhe Glazunov dhe S.I. janë mjete. Secilit i jepet një detyrë për përfitimin e përbashkët, pra për të vetën. Ata që e studiojnë krishterimin fjalë për fjalë dhe e kanë humbur studimin e tij aktiv, kanë një mësim për veten e tyre dhe një tjetër për të tjerët. Kur luteni, duhet ta mohoni veten, domethënë të mos e njihni veten të denjë për ndonjë sukses, por të mbështeteni me vendosmëri te Zoti. As që duhet menduar për suksesin, por të sigurohet që namazi të kryhet me vëmendje. Më pas, do të shihni se të gjitha aspiratat tuaja për sukses nuk ishin asgjë më shumë se hobi - për shkak të entuziazmit material, pa të cilin është e pamundur për këdo që po fillon përsëri një bëmë lutjeje, në të cilën ata përqendrohen dhe për të cilat të gjitha bëmat e tjera ndërmerren për t'i shërbyer atij. Mendjemadhësia shoqërohet gjithmonë me pasionin. Nga vetëflijimi, i cili u shpjegua më lart, vjen përulësia e vërtetë shpirtërore, varfëria e shpirtit dhe një përulësi e tillë tërheq mëshirën e Zotit te njeriu. Kur një person është i denjë të ndjejë diçka shpirtërore, domethënë një ndjenjë nga Zoti, atëherë ai do të kuptojë se të gjitha ndjesitë e tij shpirtërore janë të parëndësishme dhe shoqërohen me vetë-mashtrim. Për të arritur në tokën e premtuar, duhet të kaloni nëpër shkretëtirë. Duke ecur nëpër këtë shkretëtirë, duhet të dini se është një shkretëtirë dhe jo një tokë e premtuar, në mënyrë që të mos ngatërroni asnjë oaz të shkretëtirës me natyrën luksoze dhe të pasur me tokën e premtuar dhe për këtë arsye të mos humbni tokën e premtuar. Oazet janë ato ngushëllime dhe veçanërisht vetëpamje të qarta që i jepen herë pas here një fillestari në veprën e lutjes. Nuk duhet t'u kushtoni vëmendje të veçantë atyre. Dhurata e parë shpirtërore është vëmendja e mbushur me hir gjatë lutjes, e cila është e pamundur të arrihet me përpjekjet e veta. Kur të moshuarit me shëndet të tretur, duke lënë drejtimin që kanë ndjekur prej shekujsh, fillojnë të ecin përkrah të rinjve, situata e tyre bëhet e çuditshme. Ata thjesht i pengojnë! Veprat e mira shoqërohen me punë dhe pikëllim. "Virtyti," tha një baba, "i pashoqëruar nga pikëllimi nuk është virtyt". Nr 198. Mbi prerjen e vullnetit të vet Jam shumë dakord të botoj "Pamja" në "Biseda në shtëpi", si dhe "Citate shtesë ndaj Fjalës për vdekjen, për vendndodhjen e parajsës dhe ferrit". Këta artikuj mund të shërbejnë si material ose referencë për ata që duan të shkruajnë një ese sistematike mbi këtë temë. Ashtu u njoftua nga librat liturgjikë dhe librat e Kishës në përgjithësi, të botuara me përcaktim ose miratim të Sinodit të Shenjtë, sa që shpallja kundër këtij mësimi të bërë nga prifti Matveevsky ngjalli indinjatën e shumë të krishterëve ortodoksë, për të cilat shumë më shkruanin, duke më ofruar votën e tyre. Në të njëjtën kohë, shtroheshin pyetjet: çfarë do të urdhërohemi të besojmë, kur të urdhërohemi të refuzojmë atë që mësojmë të besojmë nga shërbimet tona hyjnore dhe nga leximi i librave të Etërve të Shenjtë të Kishës Ortodokse. Në Shën Petersburg, pesëdhjetë priftërinj u joshën nga "Rishikimi" në një moment vape, dhe në Rusi, e gjithë Ortodoksia që lexonte u josh nga shpallja e priftit, e joshur si nga përmbajtja ashtu edhe nga mënyra e paraqitjes së tij. Barinjtë e Shën Petërburgut duhet të jenë më largpamës, të kuptojnë se gjendja kalimtare është kalimtare për të gjithë dhe të mos e tjetërsojnë nga vetja kopenë, shtresa e sipërme e së cilës është më shumë e prirur se sa drejt indiferencës dhe shtresa e poshtme është e prirur të bjerë në përçarje. Si i pari ashtu edhe i dyti i nënshtrohen ndikimeve të pafavorshme mbi ta për arsye se nuk e shohin besimin dhe frytet e tij aty ku duhen parë. Çfarë tjetër ka kur dëgjohet një zë kundër Kishës? Unë e njoh klerin e Shën Petersburgut. Ata janë njerëz shumë të sjellshëm dhe kjo nuk është hera e parë që janë inatosur me mua. Unë mund t'i trajtoj si të njohur, prandaj i kërkoj V.I. për t'ua përcjellë atyre informacionin e raportuar këtu. Duhet ligj, kujdes dhe maturi. Infatuacioni mund të jetë shumë i dëmshëm. Ajo që u botua në Domestic Conversation se një farë zot i premtoi djalit të tij se deri në martesën nuk do të kishte priftërinj, thuhet nga shumë zotëri. Merr mundimin të përcjellësh nga unë te V.I. se ai është një asket, si i vetmi zë modern që kundërshton parimin reformues në çështjen e besimit dhe të Kishës. Dhe për këtë ai u nënshtrohet pikëllimeve dhe qortimeve, të cilat e vendosin në një vend të nderuar dhe të lartë në sytë e ortodoksëve. Ky nuk është vetëm rishikimi im: është një rishikim i përgjithshëm. Virtyti, thanë Etërit, i paprovuar nga fatkeqësitë nuk është virtyt. Duke parë se çfarë po ndodh në botë, duke parë caktimin e personave të caktuar në vende të caktuara, le të mbështetemi, o baba, te Zoti dhe të nderojmë vetë lejen e Tij. Ai siguron për të gjithë. Për shembull, shikoni veten: përpjekjet tuaja për librat shpirtërorë ju kanë hapur shumë sytë! Dhe kjo është e nevojshme si bazë për jetën shpirtërore. I drejti i verbër do të bjerë menjëherë në gropë. Ju vetë tashmë mund ta kuptoni se sa të dëmshme janë verbëria dhe pikëpamjet e gabuara. Ata e prishin të gjithë. Unë po dërgoj "The View" dhe citate shtesë në "Fjala për vdekjen". Ato ofrojnë materiale për zhvillimin e çështjes pa asnjë polemikë. Në thelb, ky material është i tillë që do të bllokojë buzët që hapen kundër mësimeve të drejtpërdrejta dhe të hapura të Kishës. Nga “Pamja” është e qartë se të gjitha konceptet janë huazuar nga recensenti nga mësimet perëndimore, gjë që është në kundërshtim me mësimet e Kishës Lindore. Nr 200. Për çështjen e zgjedhjes së vendbanimit për ata që duan të shpëtojnë Ka pak shpresë për manastiret: ata janë tharë dhe janë shkatërruar brenda, ata janë ende të mbështetur nga dora e Zotit për hir të disa murgjve me qëllime të mira, pasi Zoti premtoi të kursejë Sodomën dhe Gomorën nëse në to do të gjendeshin dhjetë njerëz të drejtë. Hieromonku I. kohët e fundit ishte në një darkë të madhe në Seminar dhe kur filloi biseda për monastizmin, ata thonë se ai ngriti zërin dhe fluturoi se ishte e nevojshme të shkatërrohej kjo klasë e padobishme parazitësh. Gjithashtu, një arkimandrit, i lartë në dioqezë, tha për veten e tij se me siguri do ta kishte lënë monastizmin nëse rregulloret e tij nuk do t'ua kishin vështirësuar larguesve. Jo të gjithë janë kaq të sinqertë, por shumica mendon kështu, domethënë shumica e abatëve janë kryesisht nga kleri. Shumë manastire janë kthyer nga streha e moralit dhe e devotshmërisë në humnerën e imoralitetit dhe ligësisë: personazhi më i fortë nuk mund të përballojë. Për këtë nevojitet lutje, lutje e zjarrtë drejtuar Zotit, që Ai ta udhëheqë N në rrugën e Tij sipas vullnetit të Tij të shenjtë. Mendimi i të verbërve të nxehtë, të cilët shohin gjithçka në lulëzim të plotë, nuk duhet të ketë ndonjë peshë. Të gjitha veprat që bëhen për hir të Zotit shoqërohen me pikëllime. Etërit e Shenjtë njohin virtytin që nuk lidhet me pikëllimin, të refuzuar nga Zoti. Lutja e vërtetë bazohet në përshtypjen e krijuar në shpirt nga veprat e mira të shoqëruara me dhimbje. Shkrimet e Etërve u vulosën me dhimbjet e Etërve që i shkruan. Shën Maksimit iu prenë duart për shkrimet e tij kundër monotelitëve. Pra, mos u habitni nga pikëllimet tona të vogla dhe mos u dekurajoni prej tyre, por shikojini ato si dëshmi të mëshirës së Zotit. Nr 201. Rreth shkrimeve të peshkopit Ignatius Pamfleti i Matveevsky (ky rishikim abuziv dhe keqdashës nuk mund të quhet ndryshe) u botua pa pengesë, pavarësisht se ai refuzon mësimin e mësuar në Teologjinë Ortodokse, të pranuar përgjithësisht në institucionet arsimore teologjike, siç përcaktohet nga Sinodi i Shenjtë. “Rishikimi” i këtij broshuri u shtyp edhe për të qetësuar fëmijët e mbetur të Kishës Ortodokse. Nëse botohen "Citate" dhe "Pamje", atëherë nuk nevojitet asgjë më shumë për të qetësuar fëmijët e Kishës. Pasthirrmat e priftërinjve, edhe sikur të jenë të shtypura, nuk do të kenë asnjë kuptim për fëmijët e Kishës, përveç kuptimit që këta priftërinj kanë devijuar nga mësimet e Kishës. Polemika nga ana jonë mund të konsiderohet e përfunduar. Nëse autoritetet shpirtërore duan të pranojnë masa për të ndaluar tundimin, atëherë ky është vullneti i tij i mirë. Tundimi rrjedh nga veprimi i "Endatarit", por ne nuk duhet të përfshihemi në këtë çështje. Ndoshta, nëse ata bëjnë diçka, ata do ta bëjnë atë në dorë. Botimi i "Citimeve" dhe "Pamjes" do të jetë i dobishëm për të gjithë, sepse rrallë dikush e di se në librat tanë liturgjikë vendndodhja e parajsës dhe ferrit shprehet me kaq siguri. Vargjet dhe tropariat në të cilat paraqitet ky mësim lexohen më shpejt dhe pa vëmendje, dhe për këtë arsye mbeten pa u vënë re nga shumica e klerit. Nga një çështje e trishtuar dhe e pakëndshme, ndoshta, me hirin e Zotit, do të dalë një çështje e përfitimit të përgjithshëm. Ju lutem, më bëni një nder dhe mos i tregoni askujt, asnjërit prej njerëzve shpirtërorë për "Rishikimin": ai vetëm do t'i shqetësojë ata dhe sigurisht që do të na sjellë dëm. Ishte sikur asgjë të mos kishte ndodhur. Çështja nuk duhet të duket serioze. Ata do të lexojnë "Citate" dhe "View" dhe ata vetë do të kuptojnë se nuk është e zgjuar që ata të paraqiten para publikut si apostatë nga Kisha. Kështu, çështja do të qetësohet dhe në të ardhmen ata do të jenë më të kujdesshëm nga frika e një “Ritulli”. Unë i njoh ata: njerëzit më të sjellshëm. Manastiri i solli N. përfitim të padyshimtë, i dha atij një drejtim të devotshëm, i cili zakonisht i mbetet gjithë jetën, ndonjëherë duke e zënë gjumin për një kohë, por pastaj duke u zgjuar përsëri. Mos u turpëro fare nga dalja e N. nga manastiri. Hyrja e tij e detyruar dhe e rreme në manastir do të kishte ndonjë rezultat. Faleminderit Zotit që rezultati është i arsyeshëm dhe jo komik apo tragjik. Unë i përkas murgjve më të zellshëm dhe e njoh monastizmin si një institucion Hyjnor. Çfarë të bënin kur njerëzit, sipas urtësisë së tyre trupore, e shndërruan atë në një karikaturë dhe donin ta zëvendësonin monastizmin e vërtetë në sytë e njeriut me aktrimin, mendimin për Zotin, për gjithëpraninë dhe përsosmërinë e Tij, duke vëzhguar të gjitha thellësitë e zemrës, duke e lënë mënjanë dhe të harruar. Le të mbështetemi te Perëndia, i cili paratha se do të vijnë tundimet dhe braktisjet. Kur kjo është leja e Zotit, atëherë nuk kemi çfarë të themi dhe nuk duhet të turpërohemi. Le të bëhet gjithçka ashtu siç lejon Zoti të bëhet gjithçka. Ne duhet t'i nderojmë fatet e Tij. Mos u turpëro për shkak të kësaj rrethane trishtuese, por me përulësi, pa nxitje, derdhe hidhërimin tënd para Zotit, lutju Zotit që ta mbulojë djalin tënd me mëshirën e Tij dhe ta dorëzojë në vullnetin e Zotit dhe të kujdeset për shpëtimin e shpirtit tënd; kjo është aq më tepër e nevojshme pasi ju ka mbetur pak kohë që të endeni në tokë dhe të përgatiteni për përjetësinë. Po kalojmë një kohë të vështirë shpirtërisht! Njëqind vjet para nesh, Shën Tikhoni tha: "Në ditët e sotme nuk ka pothuajse asnjë devotshmëri të vërtetë, por vetëm hipokrizi". Veset piqen me kalimin e kohës. Në ditët e sotme hipokrizia ka arritur paturpësinë dhe paturpësinë e pabesueshme. Përvoja shpirtërore ka një çmim. Është më mirë të largohesh nga manastiri dhe të bësh një jetë në botë që korrespondon me prirjen e dikujt, sesa të jetosh në një manastir me një ndjenjë armiqësie ndaj tij, të bësh një jetë që nuk përputhet aspak me rregullat monastike, pasoja e pashmangshme e së cilës është zakonisht shthurja më e tmerrshme. Faleminderit Zotit për gjithçka! U bëftë mbi ne vullneti i Tij i shenjtë dhe na dhuroftë nderimi dhe nënshtrimi që jemi të detyruar të kemi ndaj fateve të Zotit. Mos u turpëro nga ajo që po ndodh, por mbështetu te Zoti për djalin tënd, i cili ka nevojë për mëshirën e veçantë të Zotit. Vazhdoj të flas me ta gjatë çajit të pasdites: qëllimi im në këto biseda është dëshira për t'i dhënë drejtimin e duhur teksa hyn në një jetë të re dhe për të forcuar tek ai besimin ndaj të cilit filloi t'i hapej zemra dhe që ai nuk e kuptonte më parë. Në të njëjtën kohë, unë e këshilloj N-në të pendohet para Zotit në mënyrë që të marrë falje nga Zoti dhe të tërheqë bekimin e Zotit për jetën e tij të ardhshme. Unë flas me dashuri, edhe me gëzim, ndonëse pozitivisht: ai dëgjon me vëmendje dhe, ndoshta, me përfitim shpirtëror. Shën Jobi tha se e gjithë jeta tokësore e një personi është një tundim i vazhdueshëm. Kur është vendosur kështu nga Perëndia, atëherë ne duhet të durojmë me përulësi dhimbjet e tundimeve që na ndodhin dhe të këshillohemi prej tyre për aktivitetet tona të mëtejshme. Murgu Nilus i Sorskit thotë: "Mnomium e urren këtë gjë të madhe, madje edhe prerjen e vullnetit të vetë Zotit, por tani secili është i privuar nga justifikimi i tij". Për të tillë në "Shkallën Hyjnore" thuhet: "Më mirë të largohesh nga Manastiri se sa ta lëmë rishtarin të bëjë vullnetin e Tij: duke përzënë më të përulurin, krijoni në turma dhe mësoni të preni vullnetin tuaj", dhe kushdo që nën maskën e dashurisë për njerëzimin i nënshtrohet njerëzve të tillë, i shpie deri në atë pikë sa i mallkon. Në të njëjtin artikull, murgu Nil thotë se është e domosdoshme që një murg të jetojë sipas traditës së Etërve të Shenjtë: megjithëse nuk mund të krahasohemi me Etërit, sigurisht që duhet të jetojmë në drejtimin e tyre dhe të arrijmë unitet me ta në shpirt. (Po aty). Etërit e Shenjtë e panë banesën e një babai dhe të birit të tij në një manastir si më poshtë: "Murgu Mukiy dëshironte të jetonte me djalin e tij tetë vjeçar në një bujtinë episkopale, abati i të cilit ishte një burrë i hirshëm. Ai e kuptoi se kishte një mëshirë të veçantë të Zotit për Mukiy-n, dhe ata pranuan që të dy të ndaheshin dhe të ndaheshin. në njohuritë eksperimentale të vetëflijimit, i biri i tij u nënshtrua vazhdimisht pikëllimeve të ndryshme, veçanërisht kur ai ishte në sytë e të atit, mundimi mbeti i patundur, me ndihmën e të moshuarit, të cilit i ishte dhënë dhe filloi të ndiente sukses shpirtëror për shkak të vetëmohimit të tij lumi Babai e bëri këtë menjëherë, por u mbajt pranë bregut nga vëllezërit që ishin mbjellë më parë këtu. Në të njëjtën kohë, Shpallja Hyjnore për Mukijen pasoi te igumeni, dhe kur igumeni mbaroi, ai nuk emëroi askënd tjetër përveç Mukijes si pasardhës të tij, pasi kishte arritur shkallën më të lartë të vetëmohimit, bindjes dhe besimit. Kjo histori është përcjellë nga Murgu Kasian për ndërtimin e përgjithshëm të manastirit. Për të vepruar pikërisht kështu, duhet të kesh hirin e Hegumenit të Shenjtë nga njëra anë dhe fuqinë e vullnetit të Mukiy-t nga ana tjetër, por është e nevojshme të veprosh në këtë frymë! Një veprim në kundërshtim me këtë njihet shpirtërisht si tradhti bashkëshortore dhe llogaritet ndër veprimet për shpëtimin e shpirtit në këtë epokë për shkatërrimin e tij në përjetësi, në kundërshtim me urdhërimin e Shpëtimtarit, i cili urdhëroi të shkatërrohej shpirti i dikujt në këtë epokë për shpëtimin e tij në përjetësi. Kjo është mëshira trupore e përmendur nga Shën Neil: kjo është ajo mëshirë e verbër që shkatërron veten dhe atë për të cilin është i mëshirshëm. Po e shkruaj këtë që të kuptoni makinacionet e armikut. Jeta monastike është një punë e ndërlikuar: në të armiku përpiqet të kapë dhe të dëmtojë asketin me të vërtetat e tij të turpshme. Një veprim armik njihet nga privimi i paqes nga zemra dhe nga gjendja e hutimit në të cilën është sjellë një person. Jini të matur, vigjilent, - thotë Shën Apostulli Pjetër, - kundërshtari juaj djalli, si luan, vrumbullon duke kërkuar dikë që të gllabërojë. Djalli vepron pikërisht kundër atyre që duan të shpëtohen, dhe jo kundër atyre që i janë dorëzuar mëkatit dhe kotësisë, sikur të jenë të vetëkapur. Zoti i lejon të gjitha këto për përulësinë tonë, në mënyrë që të shohim se sa lehtë na tallen nga armiku i padukshëm dhe sa i përshtatshëm është shkatërrimi ynë për të, për shkak të mendjes së dobët dhe mungesës së vendosmërisë në besim: atëherë Zoti na largon me Providencën e Tij dhe në këtë mënyrë zbulon dashurinë dhe mëshirën e Tij të pashprehur për ne dhe rrjeti i armikut është i tretur. E gjithë kjo është qartë e dukshme nga tundimi i mëparshëm. E shihni tani sa i rëndësishëm për shpëtimin është drejtimi që jep studimi i Etërve të Shenjtë, sa i rrallë është dhe sa i fortë dhe i papërmbajtshëm deri tani. E shihni sa delikate janë makinacionet demonike, si ngatërrojnë një person pa u vënë re prej tij; E shihni se sa mashtrues janë njerëzit modernë, sa lehtë mund të mashtrohet ai që shpëtohet (i cili, për nga natyra e jetës së tij, zakonisht fiton thjeshtësinë e zemrës). Mjerë një, thoshin Etërit e Shenjtë, por ne e forcojmë vëllanë nga vëlla, siç është krijuar qyteti. I lutem Zotit të mëshirshëm që të bekojë qëllimet tuaja dhe të mia që të mos ndahemi deri në vdekje. O. Justini është i vetmi person që ka hyrë në unitet me mua në shpirt, që ka vetëmohim dhe është në gjendje të përballojë dobësitë e fqinjëve të tij. Ai ju kupton me korrektësi të përsosur dhe sheh aftësinë tuaj për vetëmohim. Ky është personi që, pas meje, ka shumë të ngjarë të jetë afër Teje, ai është me karakter të dobët dhe i mposhtur thellë nga mashtrimi, të cilin e kapi në Nikiforovskaya, duke kërkuar kënaqësi para pendimit. Me këtë ia mërziti shpirtin, ia shtrembëroi mendjen, por mendjemadhësia dhe krenaria e ruajnë hijeshinë tek ai. Këtu në Rusi njerëzit janë më ortodoksë në zemrat e tyre sesa në bindjet e tyre mendore. Nr. 205. Për qëndrimin e duhur ndaj tundimeve Fjala e parë e kësaj letre është nga N. Ai vazhdon të flasë me mua në çajin e pasdites. Ndërgjegjja, në çfarëdo shkalle që të ishte, e nxori atë nga një gjendje e rreme, e tensionuar në një gjendje më korrekte dhe për rrjedhojë më të qetë. Këshilla ime se njeriu duhet të sjellë pendim te Zoti në një hyrje dramatike në manastir dhe në një qëndrim dramatik në manastir për të larguar zemërimin e Zotit dhe për të tërhequr bekimin e Zotit për jetën tjetër, ai e pranoi dhe aktualisht është i zënë me këtë me përfitim të dukshëm për veten e tij. Zoti e bekoftë! Sa për mua, tundimin e lejuar e shikoj sikur të ishte i imi, sipas fjalëve të Etërve S., domethënë, si një që ishte i nevojshëm për përfitimin tim shpirtëror, dhe për këtë arsye u lejua nga Providenca e Zotit. Për këtë arsye, nuk kam asnjë pretendim ndaj askujt, veçanërisht ndaj N., dhe shqetësimi im është i përqendruar në sigurimin që fryti i tundimit të kthehet në dobi të tij dhe të gjithë atyre që tundimi i preku. O. Justin është unanim me mua, ai është në të njëjtin humor si unë. Për N., thelbi i çështjes është se qëndrimi i tij në manastir i lë përshtypje të mira. Kjo duhet të ketë ndikim në gjithë jetën e tij, në besimin e tij, në shpëtimin e tij. Duke ju komunikuar këtë, uroj që edhe ju të hyni në të njëjtin humor si unë, domethënë të kuptoni se tundimi ishte i nevojshëm për ju, se ishte shumë i dobishëm për ju, pasi ju hapi sytë ndaj njerëzve dhe ndaj prirjes moderne fetare. Atëherë, sjellja juaj në lidhje me N. duhet të jetë e matur dhe e pëlqyeshme nga Zoti. Pa të parën nuk mund të ketë të dytën. Është e nevojshme të braktisësh butësinë trupore si një mjet joshjeje dhe të veprosh sipas rregullave të dashurisë të urdhëruara nga Fjala e Perëndisë. E kaluara duhet lënë pas pa hyrë në detaje me pyetje e pyetje delikate, të cilat do ta përfshijnë atë në gënjeshtra dhe mashtrime dhe do të shkatërrojnë frytet e mira që u shfaqën në shpirt nga një vetëdije për të cilën ai ishte i aftë. Aftësia për t'u bërë i vetëdijshëm nuk shfaqet papritur, por nga detyrimi i vetvetes në vetëdije të vazhdueshme dhe nga aftësia. Çdo gjë e nevojshme duhet t'i sigurohet Zotit, duke iu lutur Atij për mëshirë. Në këto raste, lutja është më e fortë se veprimet tuaja. Mos u pikëlloni që disa nga kolegët tuaj janë të ftohtë ndaj jush. Shën Tikhoni shkroi nga përvoja e tij se kur një person i është përkushtuar Zotit, atëherë të njohurit dhe fqinjët e tij largohen prej tij dhe sa më shumë t'i afrohet Zotit, aq më shumë do të largohen. Nuk kemi shumë kohë për të jetuar në tokë! Është mëshirë e madhe që të ka dhënë dëshirën për njohjen e Zotit dhe shpëtimin, e cila është e vetmja gjë që ke nevojë dhe që do të të shoqërojë përtej varrit. Nr 206. Për nevojën për t'iu dorëzuar vullnetit të Zotit, për pikëpamjen e Bp. Ignatius mbi shkrimet e tij dhe tema të tjera Nderimi i vazhdueshëm për fatet e Zotit është i domosdoshëm për një jetë të saktë shpirtërore. Njeriu duhet ta sjellë veten në këtë nderim dhe nënshtrim ndaj Zotit me anë të besimit. Çdo gjë që ndodh realizohet ose me hirin e Zotit, ose me lejen e Zotit, domethënë çdo gjë që ndodh realizohet sipas destinacioneve të Zotit, të pakuptueshme për njeriun. Tre të rinjtë e shenjtë në shpellën e Babilonisë rrëfyen Perëndinë, rrëfyen se të gjitha fatkeqësitë civile dhe shpirtërore të lejuara atyre dhe popullit të Izraelit u lejuan sipas gjykimit të drejtë të Perëndisë. Një pamje e tillë tërheq paqen në shpirt, nuk lejon që njeriu të rrëmbehet nga eksitimi, e drejton vizionin e mendjes drejt përjetësisë dhe sjell durim në pikëllimet, të cilat duken si aksidente dhe gjëra të vogla jetëshkurtra, të parëndësishme. Çdokush i thirrur nga Perëndia për shpëtim duhet ta falënderojë Perëndinë për thirrjen dhe të përpiqet të përfitojë prej saj. Fjalët që Zoti u tha Apostujve të Tij: “Nuk më zgjodhët mua, por unë ju zgjodha juve”, vlejnë për të gjithë ata që janë thirrur për shpëtim. Këtë e vërtetoj nga vetë jeta ime dhe nga jeta e atyre që shpëtohen: duke e besuar, mendimin që shpreha e gjej plotësisht të justifikuar nga përvoja. “Rishikimi i Ortodoksëve” e ka bërë punën e vet dhe ka rëndësinë e vet. Ai u shpjegoi ortodoksëve traditën e kishës, e cila është veçanërisht e rëndësishme për asketët, dhe u mbylli buzët njerëzve me mendime të kundërta. Matveevsky, ndonëse kishte për qëllim të minonte opinionin e "Fjalës" së publikut lexues, shërbeu për të bërë publike dhe përmirësuar "Fjalën", e cila, përveç dinjitetit të asketit, mori dinjitetin e një vepre teologjike, e para në këtë temë në gjuhën ruse, siç thotë Matveevsky në recensionin e tij. Providenca e Zotit rregulloi shtypjen e "Përrallës së vdekjes" dhe "Eksperimenteve" në të njëjtën mënyrë si Ai rregulloi shkrimin e tyre. Unë nuk i njoh këto vepra si të mia. Ato rrodhën nga Shkrimet Atërore dhe nga mëshira e Zotit, dhe për t'i shkruar ato m'u dha për të mirën e shumë shpirtrave, dhe për rrjedhojë për të mirën e shpirtit tim. Edhe juve ju është dhënë dhuntia për të punuar në këtë çështje për shpëtimin e shpirtit tuaj. Ju vetë e shihni se çfarë nevoje lind që të kujtohet mësimi aktiv i Etërve, tradita morale e Kishës, pothuajse plotësisht e harruar. Shërbimi ndaj Fjalës së Perëndisë ka qenë gjithmonë i lidhur me pikëllime, si në kundërshtim me frymën e botës. Por edhe mbi lejimin e hidhërimeve, Providenca e Zotit është vigjilente, duke e lejuar çdo punëtor të pikëllohet sa më shumë dhe në mënyrë të tillë që puna e Zotit të kryhet me përulësi të madhe dhe të pastrohet nga përzierja e kotësisë dhe ekzaltimit. Me hirin e veçantë të Zotit, N fillon të shohë të gjitha gabimet e hyrjes së tij në manastir dhe sjelljen e tij në manastir. Përpiqem ta ndihmoj në pendimin që i nevojitet, tregova pikërisht ashtu siç ju është shkruar, falsitetin dhe errësirën e veprimeve të tij, që pendimi i tij të jetë i vërtetë dhe të shërbejë si një themel i fortë për rrugën e vendosur para tij në fushën e jetës tokësore. Pasi hapi dyert në zemrën e tij për fjalët e mia të mjera përmes vetëdijes më të vogël, ai gradualisht kalon në një vetëdije më të madhe, e cila i siguron atij vetë-perceptim shpëtimtar. Për shkak të këtij vetëperceptimi, ai erdhi në gjendjen e duhur mendore, për të cilën falënderoj Zotin. Ai e kuptoi se fjalët e mia, pavarësisht pikëllimit të tyre të jashtëm, ishin jashtëzakonisht të dobishme për të. Arriti deri aty sa më kërkon që të mos e lë në të ardhmen, për shkak të afrimit të dobishëm në të cilin çoi sinqeriteti i tij, të cilin ia premtova. Vetëdija duhet të ruhet tek njeriu si thesari më i madh shpirtëror, si baza e të gjitha bekimeve shpirtërore. Na vjen keq që ju shqetësoj me shqetësimet për ndërtimin e Kishës. E dini se si nuk doja të filloja asnjë ndërtim në manastir, por nevoja të çon në kujdes. Ne nuk jetojmë siç do të donim, por siç na drejton Zoti të jetojmë. Ai e di më të dobishmen dhe situata aktuale duhet ta njohë Atë me mëshirë të madhe. U bëftë vullneti i Zotit tonë, i cili drejton si fatet e shoqërive ashtu edhe fatet e secilit person në veçanti, prandaj lavdi Zotit si në veprimet e Tij ashtu edhe në lejimin e Tij! Njerëzit nga Shën Petersburgu zakonisht kanë në vështrimin e tyre një të ashtuquajtur arrière pensee, që i jep shikimit një mosbesim dhe dyshim, që në një farë mënyre ka bazën e vet. Por njerëzit me qëllime të mira, të cilët kanë gjithmonë në zemër thjeshtësinë dhe drejtësinë, sado të zgjuar dhe të aftë të jenë, vuajnë më shumë nga arriere pensee sesa njerëzit me qëllim të keq dhe me interesa personale, që zakonisht janë dinakë, sado të kufizuar të jenë. Unë u binda për këtë nga vëzhgimet afatgjata. Prandaj, nëse është e mundur, përpiquni t'u jepni atyre që kanë nevojë për një pamje të saktë të situatës sime. Jam i sigurt se shumë në Shën Petersburg më dyshojnë për kërkime dhe plane. Duke mos pasur asnjë koncept për monastizmin e vërtetë, ata e gjejnë monastizmin aty ku ka vetëm hipokrizi dhe hipokrizi dhe nuk e shohin aty ku ekziston saktësisht, ose duke gjykuar vetë, duke mos kuptuar se kërkimi për të përjetshmen mund të ekzistojë. Jam i sigurt se shumë njerëz nuk e besojnë se jam tmerrësisht i sëmurë dhe i rraskapitur sa jam patjetër i sëmurë dhe i rraskapitur, ata më krijojnë gjendje shpirtërore, në përputhje me disponimin e tyre dhe marrin masat e tyre kundër këtyre synimeve që kanë bërë. Unë kam prova për këtë. Ne duhet të bëjmë atë që varet nga ne. Atëherë: U bëftë vullneti i Zotit! Kur prifti Krasnotsvetov botoi "Historia e Dhiatës së Re", e cila thoshte se Nëna e Zotit pushoi së qeni Virgjëreshë pas lindjes së Hyj-Njeriut dhe shumë blasfemi të ngjashme, shumë nga kleri i Shën Petersburgut u zemëruan tmerrësisht me mua për këtë; se e ndalova këtë libër në shkretëtirën e Sergejevit dhe ua përcolla autoriteteve më të larta. Një vizion i ngjashëm në Historinë e Kishës: rrëfimtari Konstanci, një Arian, vepronte vazhdimisht kundër Shën Athanasit, Patriarkut të Aleksandrisë; kështu që arianët e drejtonin vazhdimisht perandoreshën Justina kundër Shën Ambrozit të Milanos. Kampionët e Kishës kanë qenë gjithmonë të persekutuar. Zoti e bekoftë! Qëndrimi në manastir pa një dëshirë të sinqertë për të bërë një jetë monastike, dhe për këtë arsye eliminimi nga vetja e sjelljes që kërkohet nga rregullat e Etërve të Shenjtë, mund të shërbejë vetëm si dëm dhe do ta çojë personin e dhunuar në një jetë të tillë në pasojat më tragjike. Emërimi i Arkimandrit Gjon dhe emërimet e tjera nuk e meritojnë vëmendjen tuaj dhe as timen. Kjo është në natyrën e ngjarjeve moderne, pasojat e të cilave janë të qarta. Prija e Zotit nuk është e prirur ndaj Gjonit; ajo ndoshta do të intrigojë kundër këtij emërimi. Po kështu, apeli i "Lajmëtarit rus" nuk do të ketë ndonjë rëndësi; Ky nuk është fryma e kohës. Nr 209. Rreth bashkimit me manastirin Monastizmi është një institucion hyjnor nëpërmjet të cilit Krishterimi arrin zhvillimin e tij më të lartë. Ndër rregullat e këtij institucioni hyjnor është se njerëzit hynë në monastizëm me vullnet të vërtetë dhe e nënshtruan këtë vullnet në një ekzaminim dhe sprovë të rreptë përpara se të betoheshin. Ata që kanë një vullnet të ftohtë dhe të lëkundur janë rreptësisht të ndaluar të hyjnë në monastizëm. Unë shoh, siç pashë më parë, se N nuk ishte aspak i përgatitur për jetën monastike, se ai nuk mund të kishte vullnetin e duhur, të plotë ndaj saj, duke mos pasur asnjë ide për të. Që aktualisht zemra e tij është zbutur nga vetëdija dhe si rezultat i një zbutjeje të tillë ai është i prirur të ndjekë këshillën time, atëherë një prirje e tillë nuk mund të njihet në asnjë mënyrë si një vullnet për monastizëm. Është vetëm pasojë e vetëdijes dhe atij besimi që shfaqet zakonisht tek secili që ka marrë lehtësim dhe qetësi të ndërgjegjes. Të përfitoj nga një ndjenjë e tillë e përkohshme për t'u prirur drejt monastizmit do të ishte kriminale nga ana ime. Pse e njoh largimin nga manastiri si një domosdoshmëri për N-në, për shkak të mungesës së vullnetit të tij, dhe rrjedhimisht aftësive të nevojshme për jetën monastike, por largimin, me ndjenjën e vetëdijes për mëkatshmërinë e sjelljes së tij në manastir, me një ndjenjë pendimi, njoh mëshirën e veçantë të Zotit. Kjo mund të shërbejë si bazë për bekimin e Perëndisë në jetën e tij të ardhshme. Nëse tani do ta ndalonin në manastir, atëherë më vonë, madje edhe në një të ardhme shumë të afërt, mungesa e vullnetit të vërtetë do të ngjallte tek ai ndjenjën më të pakëndshme ndaj manastirit dhe ndaj atyre që do të përfitonin pamatur dhe në kundërshtim me rregullat e shenjta të butësisë momentale të zemrës së të riut. Më pas vendosjen e tij në V. pranë njerëzve që mund ta mbështesin N, e konsideroj gjënë më të mirë për të. N. përvojat jetësore janë të nevojshme. Përvojat kanë gjithmonë pikëllimin dhe punën e tyre. Por pa to, një person mbetet një kukull bosh për pjesën tjetër të jetës së tij. Përvojat gjatë jetës në V. do të jenë më të lehtat. Nuk ka stuhi dhe humnera të tilla si në dritën e zhurmshme. Ne duhet të veprojmë sipas vullnetit të Zotit, dhe jo sipas ndjenjave të butësisë mashtruese dhe shkatërruese: Zoti do ta rregullojë pjesën tjetër me fatet e Tij. Rruga e N.-së për të dalë nga tundimi u rregullua nga hiri i Zotit për të mirën e shpirtit të tij, duke e çuar atë në vetëdije dhe në frytet e vetëdijes se gjithçka ishte e panjohur më parë për të. Pas vetëdijes, pasi kishte vepruar sipas këshillës sime, ai u ndje veçanërisht i lehtësuar. Kjo është një shenjë e veprimit të së Vërtetës. Do të bëni mirë të mos i lejoni vetes pyetje të hollësishme, sepse Etërit e Shenjtë ndalojnë t'u bëhen atyre që kanë prekur ndërgjegjen shpëtuese. Është e qartë: nga pyetja e turpshme, një person që ka rrëfyer dhe rrëfyer vetëm me ekonomi të madhe mund të kalojë përsëri nga vetëdija në mohim dhe mashtrim, dhe të gjitha efektet e mira të prodhuara nga vetëdija do të fshihen nga shpirti. Është absolutisht e nevojshme që ajo të mbetet. Ai vetë ndoshta do t'ju tregojë diçka nga e cila mund të konkludoni gjithçka. Ndërtimi i përafërt i kishës zgjat tre vjet. RRETH! kaq shumë kohë për të moshuarit dhe të sëmurët! Dhe për të gjithë në përgjithësi! Në një kohë të tillë, shumë gjëra krejtësisht të papritura mund të ndodhin. Le të bëjmë atë që mundemi dhe atë që kërkon detyra jonë ndaj fqinjëve tanë, dhe për pjesën tjetër le të mbështetemi te Zoti. Thirrja juaj për të trashëguar shpëtimin është e qartë. A ju kujtohet sa kohë në Stavropol u ndala për t'ju treguar shumë për krishterimin, në përgjithësi duke mos dashur të humbas fjalët kot për këtë temë të shenjtë. Por zemra juaj u ngroh nga mëshira e Zotit dhe si rezultat i vëmendjes dhe zellit tuaj për të shërbyer, Zoti ju dha orën tuaj të njëmbëdhjetë për t'u asimiluar me Të. Kur fshijnë një dhomë, ata nuk i shikojnë mbeturinat, por thjesht i hedhin të gjitha në një grumbull dhe kaq. Bëni të njëjtën gjë. Rrëfeni mëkatet tuaja te rrëfimtari juaj, dhe kjo është e gjitha, por mos shkoni në shqyrtimin e tyre. Etërit e Shenjtë ua ndalojnë me forcë këtë atyre që nuk mund ta shqyrtojnë veten si duhet: një ekzaminim i tillë ngatërron, çon në relaksim dhe zhgënjim. Kujdes nga mëkatet e bëra nga dobësia dhe pasioni, pendohuni, duke mos e lejuar veten të hutoheni dhe të dëshpëroheni kur pendoheni dhe mos prisni pamëkat nga vetja. N. lulëzoi: me sa duket nga ndërprerja e konfuzionit të brendshëm. Vërejtja juaj është e saktë se ai më vonë do të pendohet për veprimin e tij; por çështja bëhet sipas vullnetit të tij, sipas kërkesave të ndërgjegjes dhe dekreteve atërore: nëse ky testament do të shkelej, atëherë një dhunë e tillë së shpejti do ta çonte në çrregullim, i cili nuk mund të korrigjohej më. Çdo person që Perëndia ka denjuar ta afrojë më shumë me Të, mëson përmes mundimeve. Dhimbjet veprojnë si "Vomitivum", duke nxjerrë të keqen nga brenda dhe duke e ekspozuar para asketit, në mënyrë që ai të shërohet me pendim. N. ka shtuar shumë në peshë dhe është shumë gazmore, pavarësisht kreshmës. Një barrë e rëndë është hequr nga shpirti! Ai nuk kishte dhe nuk ka vullnet për të bërë një jetë monastike; Në të njëjtën kohë, manastiri i solli atij përfitime të konsiderueshme, duke i dhënë atij një pushim të gjatë shpëtimtar nga argëtimi katastrofik dhe duke e futur në besimin e krishterë. Sipas vetëdijes së tij, ai nuk besoi asgjë kur u largua nga Kaukazi. Do të bëni shumë mirë duke marrë Pashkët në Shën Petersburg, përndryshe pjesa tjetër e agjërimit do të humbet për ju dhe për N. Do t'ju largohet nga bisedat dhe shpjegimet që prishin gjendjen shpirtërore. Bekimi i Zotit qoftë mbi ju për punën tuaj në lidhje me punët e manastirit dhe shtypjen e librave thelbësorë për krishterimin. Mos mendo se këto punë u organizuan për ty pa Providencën e Zotit: këto punë dhe dhimbjet e lidhura me to ishin mjaft të dobishme për ty, duke i hapur sytë për shumë gjëra dhe duke të dhënë shumë mundësi për të përulur veten. Nuk jeni ende të pjekur për heshtjen e qelisë. Nr. 101 raportoi në Sinod për shpëtimin e 14 personave nga mbytja. Ata u sollën përpara manastirit në Tikhvinka dhe u mbuluan me akull më afër bregut të kundërt. Një britmë u ngrit nga njerëzit që ishin në anije dhe panë rrezikun e situatës së tyre; disa qëndruan me duart e tyre të ngritura drejt qiellit, me sa duket në lutje. Ndihma dukej e pamundur sepse lumi ishte i mbuluar me blloqe akulli. Një vetëmohim i njohur për ju, Fr. Justini mund të ketë inkurajuar disa nga vëllezërit. Ata, të udhëhequr nga igumeni, shkuan në lumë dhe, duke u ekspozuar ndaj rrezikut të dukshëm, shpëtuan jetën e 14 personave. Veçanërisht u dalluan hieromonku dhe hierodeakoni Nikodim. Nr. 216. Për veprat që i paraprijnë heshtjes dhe për tema të tjera Providenca e Perëndisë ju ka siguruar punë të tilla me anë të të cilave përgatitet heshtja e vërtetë, e përzemërt, shpirtërore, e bazuar në shërbimin e shpirtit, dhe për këtë arsye e huaj për mashtrimin, punë me të cilat vendoset një themel i fortë për një heshtje të tillë. Ju mund ta vini re vetë se në këto punë, pikëllimi kombinohet me ngushëllimin, dhe vetë mundimet kombinohen me përulësinë, dhe jo me shkëlqimin kot. Një shembull i veprave të tilla mund të shihet në letërkëmbimin e Shën Barsanuphius të Madh me Gjonin. Libri i Barsanuphius fillon me këtë korrespondencë. N., pasi e kupton këtë, më afrohet gjithnjë e më shumë. Ai hidhërohet që duhet të largohet nga manastiri, por e sheh edhe domosdoshmërinë e kësaj, duke mos pasur as vullnet e as thirrje për jetën monastike. Koha ndihmon shumë për të krijuar një pamje të saktë të objekteve. Këtë mund ta them në lidhje me “Përvojat Asketike”. Shtypja e tyre u organizua nga Providenca e Perëndisë. Duke i krahasuar me shkrimet e Etërve të Shenjtë, shoh se “Përjetimet” mësojnë fillimin e punës shpirtërore, në një formë letrare të larmishme, duke e bërë më të lehtë leximin dhe interesantin në të, gjë që është jashtëzakonisht e nevojshme dhe e dobishme për brezin e sotëm të krishterë. Etërit, për shkak të lartësisë së tyre, pavarësisht nga thjeshtësia e stilit, janë pak të kuptueshëm për këtë brez, në të cilin krishterimi është i dobët në ekstrem. Nr. 217. Për emërtimin e veprave tuaja “Përvoja asketike” Më kanë ardhur librat e “Patrologjisë”. Sa keq që Kishës sonë i është hequr një thesar i tillë, për blerjen e të cilit janë shpenzuar shuma të mëdha parash. Me sa duket, kjo është leja e Zotit! Ne ishim të zënë duke mos përlëvduar Perëndinë, por duke lavdëruar kot veten tonë dhe “brica” e fytyrës na mbuloi. Për sa i përket titullit të librit tim “Përvoja asketike”, mbetem në mendimin tim të mëparshëm. Tani, pas një rishikimi, një korrigjim domethënës dhe një shtimi të madh artikujsh të një lloji tjetër, nuk është e mundur pa një emër serioz dhe të saktë: e kërkon vetia e librit - Ky është libri i një martiri! Dëshmor për mëkatet e tij dhe nga mëkatet e tij, por shehid. Libri është i lehtë në shpirt, por mendimet dhe ndjenjat në të janë të thella dhe të larta. Një emër i lehtë, një emër i butë, nuk i përshtatet karakterit të saj serioz: ajo duhet të ketë një emër të rreptë. Nr. 218. Për ndërtimin e kishës së Shën Mërisë dhe tema të tjera Mbi ndërtimin e kishës të Zojës duket qartë gishti i Zojës; u jepet ndihmë njerëzve që punojnë në biznes; së bashku u jepet të luftojnë me pengesat dhe të pikëllohen për përfitimin e tyre shpirtëror, në mënyrë që ta pastrojnë çështjen nga përzierja e kotësisë dhe hobive të tjera, në mënyrë që të realizohet me përulësi hyjnore. Kjo është rrjedha e zakonshme e punëve të mbrojtura nga Zoti. Apostulli Pal shkruan se Satani e ndaloi dy herë të vinte në Thesalonikas për ungjillin e Krishtit. Tempulli i Jeruzalemit u ndërtua për herë të dytë nën shumë pengesa, dhe herën e parë me sukses të të gjitha rrethanave; por lavdia shpirtërore e kishës të parë e tejkaloi shumë lavdinë e kishës të dytë, duke qenë i denjë për të pranuar Perëndinë e mishëruar në gjirin e tij. Murgu Anthony i Pechersk tha se shumë princa dhe djem të pasur, me një ndjenjë arrogance dhe kotësie, ndërtuan manastire dhe kisha me shpenzimet e tyre, pa vështirësi; por kishat dhe manastiret, të ndërtuara me lotët e murgjve, lutjet e tyre dhe zellin e personave që kishin një pozitë të përulur në botë, dolën shumë më të larta se të parët. Zoti nuk e do nxehtësinë dhe nuk i pëlqen që gjërat që i pëlqejnë Atij të bëhen me nxehtësi, por Ai dëshiron që ato të bëhen me besim tek Ai, i Plotfuqishmi dhe i Gjithëmiri, me durim dhe përulësi me maturi, gjë që është e pamundur të vërehet kur të zhytet në nxehtësi. "Një shtëpi ndërtohet me urtësi," thotë Shkrimi, "dhe me zgjuarësi korrigjohet" (Fjalët e urta, kapitulli 24, v. 3). Ne duhet të ndjekim udhëzimet e Shkrimit: nxitimi mund ta prishë çështjen. N. është shumë paqësor dhe shumë paqësor në shpirt, por ai është i shqetësuar për ndryshimin e ardhshëm në jetë. Ndërgjegjja, aq e re për shpirtin e tij, prodhoi një revolucion të fortë tek ai. Në manastir, dhe konkretisht në manastirin Babaevsky, ai fitoi besim, të cilin nuk e kishte para se të hynte në këtë manastir. Ai u afrua shumë me mua dhe një ditë më parë më kërkoi përsëri të mos i ndërpresja marrëdhëniet me të, gjë që ia premtova. Ai pa shumë gjëra në një formë të ndryshme nga ajo në të cilën i ishte dukur më parë. Fati i tij i mëtejshëm është në dorën e Zotit, si secili prej nesh. N. nga vetëdija se hyri në manastir në mënyrë joserioze dhe sillej gabimisht në të, kaloi në gjendjen e duhur dhe të qëndrueshme të një të krishteri, me sa kuptoj unë. Ndjenja që ai ndjeu zakonisht nuk harrohet gjatë gjithë jetës së tij dhe është një engjëll mbrojtës edhe gjatë hobi, duke nxjerrë një kujtim të lumtur për veten e tij nga humnera. U bëftë vullneti i Zotit mbi të gjithë ne! U bëftë vullneti i Zotit në lidhje me kishën e Zotit në manastirin Babaevsky! U bëftë vullneti i Zotit në të gjitha veprat e Zotit dhe në të gjitha lejet e Zotit. Ne duhet të dëgjojmë veten dhe t'i lutemi Perëndisë që Ai të na japë t'i përfundojmë ditët tona me pendim. Përkushtimi ndaj vullnetit të Zotit në vetë lejet e Zotit është i nevojshëm. Është e qartë se krishterimi, kjo dhuratë misterioze shpirtërore për njerëzit, hiqet në mënyrë të paqartë për ata që nuk i kushtojnë vëmendje shpëtimit të tyre nga shoqëria njerëzore, e cila e ka lënë pas dore këtë dhuratë. Duhet parë këtë për të mos u mashtruar nga aktorët dhe aktrimi i devotshmërisë; Duke parë, duhet ta largojmë shikimin nga pamja e trishtuar, që të mos i nënshtrohemi vesit të dënimit të fqinjëve tanë, duhet ta kthejmë shikimin nga vetja, të kujdesemi për shpëtimin tonë, pasi mëshira e Zotit u jep ende mundësinë për të shpëtuar atyre që zgjedhin të shpëtohen. NВ. "Eksperimentet", duke qenë një libër thjesht shpirtëror, duhet të jenë të dobishme për atdheun në një kuptim civil. Libri bën një përshtypje të fortë për shumë njerëz, një përshtypje krejtësisht e ndarë nga përshtypja e krijuar nga veprat moderne shpirtërore. Ai e vendos lexuesin e vëmendshëm në radhët e të krishterëve të vërtetë ortodoksë dhe i jep atij një drejtim vendimtar, të njëanshëm, shpëtimtar. Energjia e popullit tonë, pavarësia e shpirtit të tij varet nga zhvillimi i ideve të Ortodoksisë dhe nga qëndrueshmëria në Ortodoksi. Faleminderit Zotit për gjithçka! Ju përgëzoj për përfundimin e punëve tuaja, të cilat ju janë besuar nga Providenca e Zotit, të kryera nën mbrojtjen e Zotit dhe të përfunduara me hirin e Zotit. Shpresojmë që mëshira e Zotit të na mbulojë për të ardhmen, duke na lejuar dhimbjet e nevojshme për mësimin dhe këshillën tonë dhe duke na nxjerrë mrekullisht prej tyre me frytin e durimit dhe të përulësisë. Sa i përket shqetësimeve tuaja për shkak të pasurisë suaj, atëherë, ajo nuk është gjë tjetër veçse një sprovë, e ngjashme me tundimet e tjera. Të gjykosh veten është e dobishme: të çon në përulësi. Të gjykosh veten është e dëmshme: të zhyt në dëshpërim dhe relaksim. Ju nuk duhet ta hidhni këtë çështje, aq më tepër që keni synuar t'i përdorni paratë për vepra të mira, dhe lënia e çështjes në arbitraritetin e atyre që veprojnë gabimisht është, si të thuash, pjesëmarrja në një veprim të gabuar, në dëm të shpirtit të tyre dhe në dëm të shpirtit tuaj. Koha jonë është një kohë e vështirë për të krishterët e vërtetë për shkak të ftohjes së përgjithshme të njerëzve ndaj besimit dhe devotshmërisë. Koleksionistët tanë nga Kaukazi na tradhtuan, duke mbledhur vetëm 100 rubla. Ata më përcollën fjalët e disa njerëzve të devotshëm: "Kanë kaluar vetëm 3 vjet që kur Vladyka u largua nga Kaukazi, por nëse do të kthehej tani, ai nuk do të njihte drejtimin e njerëzve, të cilët nxituan tërësisht drejt "laicizmit". Në kthim, mbledhësit panë të njëjtin drejtim. Profecia e Shkrimit për braktisjen nga krishterimi të popujve që kaluan në krishterim nga paganizmi po përmbushet. NВ. Libri "Përvojat" do t'u japë përfitime të rëndësishme atyre që duan të shpëtohen (në kohët e fundit), në thelb mësimin që u nevojitet rreth lutjes dhe virtyteve të tjera të krishtera që kontribuojnë në lutje. Unë e simpatizoj idenë që vetëm “Eksperimentet” duhet të botohen për herë të parë; Nuk mund të jap një shpjegim të qartë se përse e doja këtë, por e bëra. U rregullua kështu nga një fat i mëshirshëm ndaj nesh mëkatarëve, i cili na vendosi në rrugën e dhimbjeve shpirtërore dhe na mbrojti qartë në këtë rrugë. Lajmet e pakta që vijnë në manastirin tonë për gjendjen e besimit të krishterë në Rusi janë jashtëzakonisht zhgënjyese. Nga njëra anë ka një ndarje, nga ana tjetër ka një braktisje vendimtare. Imoraliteti i përgjithshëm përgatit braktisjen në një shkallë të madhe. Shpëto, le të shpëtojë shpirtin e tij! Asketëve të sotëm u jepet rruga e hidhërimeve, të jashtme dhe të brendshme, si më të besueshmet. Nr 227. Rreth peshkopit modern. Injaci i jetës shoqërore dhe lëndëve të tjera Një kryeprift nga fshati ku jetojnë pasardhësit e Susanin, një njeri mjaft i zgjuar, erdhi të më takonte. Ai tha se fshatarët ishin të dehur dhe të varfër, se nuk mund të bëhej asgjë për ta ndalur këtë rrymë, sepse ata që bien në deh do të pinin vodka edhe kur vendosnin ta rrisnin çmimin për të. Kjo është vërtetuar nga eksperimentet. Bashkë me jetën e trazuar erdhi një ftohje e veçantë ndaj Kishës dhe klerit. Argëtuesit mes fshatarëve janë gënjeshtarë dhe kanë rënë në indiferentizëm ndaj fesë; Nekutilët kthehen në numër të madh në përçarje. Fisnikëria është e varfër dhe nuk mund t'i ndihmojë kishat dhe klerikët siç bënin më parë. Përmbajtja e klerit po bëhet gjithnjë e më e rrallë. Kryeprifti, i cili kishte një pikëpamje praktike, tha se nuk kishte asnjë përfundim për këtë situatë dhe se pasojat e kësaj situate duhet të jenë të frytshme. Progresi po ecën me ritme jashtëzakonisht të shpejta. Kush do ta ndalojë atë? P.S. Unë studioj Thëniet. Sa kohë ishte për monastizëm! Sa bollëk pleqsh shpirtëror! Sa shumë ishin atëherë ata që krijuan fqinjin e tyre dhe tani sa shumë që shkatërrojnë dhe shkatërrojnë fqinjin e tyre! Duhet ta falënderojmë Zotin për mëshirën që ka derdhur mbi ne, gjë që është e rrallë në kohën tonë dhe mëshira e Tij e plotësoftë këtë mëshirë deri në fund. Jam shumë dakord me komentet e S.I. Kërkoj komente që vijnë nga prirje dhe njohuri e vërtetë, si thesare. Do të doja të rishikoja dy vëllimet e fundit më së shumti dhe pothuajse vetëm për hir të stilit. Vetë "Eksperimentet" kërkojnë rishikim, gjë që unë synoj të bëj, për çdo rast. Gjithmonë e kam njohur kritikën e rreptë, rishikimin e kujdesshëm dhe pastrimin e pamëshirshëm si mjetet më të mira për të arritur përsosmërinë në punë. Në përgjithësi, biseda të tilla si për lutjen e Jezusit, për përulësinë dhe për monastizmin janë rishikuar dhe pastruar me pakënaqësi. Stili i tyre është i ndryshëm dhe duhet të jetë i ndryshëm nga ai i veprave poetike si "Qan", "Lum njeriu", "Kupa" dhe "Të shohësh mëkatin e tij". Përsëri, artikujt teologjikë kanë një stil tjetër (për shembull, për urdhërimet e Ungjillit), dhe artikujt që i përkasin moralit dhe filozofisë së krishterë, për shembull, kanë një stil tjetër. për përulësinë e vërtetë dhe të rreme. “Predikimi Asketik” ka rrokjen e vet të veçantë, por në përgjithësi ky “Predikim” nuk është rishikuar dhe pastruar sa duhet! Më duket e pashmangshme shumëllojshmëria e rrokjeve; duke qenë e natyrshme. ajo përbën një nga meritat e veprave të mbledhura. Shëndeti ka një ndikim të madh në rrokje: një pacient ka një rrokje të sëmurë. Është e qartë se largimi nga besimi ortodoks është universal në popull. Disa janë ateistë të hapur, disa deistë, disa protestantë, disa indiferentistë, disa skizmatikë. Nuk ka kurë apo shërim për këtë ulçerë. Shpëto, le të shpëtojë shpirtin e tij! Është e dukshme që tani mundimet i dërgohen kujtdo që dëshiron të shpëtohet. Kjo ndodh edhe me A.V. J. Dhe më vjen shumë mirë që botimi i veprave të mia tani do të përfundojë me "Eksperimentet". Është e nevojshme të presësh për një situatë më të favorshme. Nëse Perëndia dëshiron që shtypja të rregullohet, Ai do ta rregullojë atë. Nëse nuk është e pëlqyer për Zotin, atëherë as unë nuk e dëshiroj atë. Ajo që është më e çmuar për ne është të jemi nën drejtimin e vullnetit të Zotit dhe të mos bëjmë asgjë jashtë tij, pavarësisht se cilat mund të jenë idetë e urtësisë trupore të jona dhe të njerëzve të tjerë. Dhe këtu para Epifanisë moti ishte më i keqi, binte shi i madh për një kohë të gjatë dhe ishte shumë i dendur për shkak të dendësisë së reve. Le t'ia përkushtojmë veten, njëri-tjetrin dhe gjithë jetën tonë Krishtit, Perëndisë tonë - kështu lutet Kisha e Shenjtë dhe kështu na mëson të lutemi. Një ditë më parë lexova me kujdes "Fjala mbi lutjen e Jezusit". Aty thuhet qartë se lutja me mendjen e mbyllur në fjalët e lutjes është më e dobishme dhe më e sigurta, se mekanizmi përmes frymëmarrjes me hundë me përpjekje për t'u ngjitur me mendje në zemër është i ndaluar nga Etërit e Shenjtë për ata që nuk janë mjaft të pjekur për një lutje të tillë! Ju duhet të luteni në mënyrën e parë, duke marrë parasysh rregullin e përgjithshëm dhe duke mos pranuar përjashtime nga rregulli i përgjithshëm, i cili u zhvillua sipas gjykimit të veçantë të Zotit. Mundohem të mësohem vetëm me metodën e parë, sipas nevojës për vëmendje. Vëmendja është shpirti i lutjes. Madje mundohem të eliminoj çdo gjë tjetër, që puna të mos interesohet plotësisht, që suksesi t'i lihet plotësisht vullnetit të Zotit. Nr. 232. Për botimin e veprave të Peshkopit. Ignatius për kuptimin e saktë të lutjes dhe temave të tjera Një ditë më parë pashë librin e Barsanuphius të Madh; Libri u hap në faqen 362, ku në rreshtin e parë thuhej: “Të mirës sigurisht i reziston pikëllimi nga zilia e djallit, por përmes lutjes kjo mirësi shumëfishohet”. Kjo mund t'i atribuohet edhe publikimit të "Eksperimenteve". Mund të shihet si aksioni kundër shtypjes ashtu edhe aksioni që promovon shtypjen, të organizuar nga Providenca e Perëndisë. Kujto, Ati im, çfarë mundimesh dhe dhimbjesh pësuan të gjithë ata që përhapën Fjalën e Perëndisë dhe mësimin e vërtetë për Perëndinë. Dhimbjet shërbejnë si dëshmi për ndjekjen e së vërtetës në këtë çështje. Përkundrazi, me sukses jo të ndaluar nga sundimtari i botës, me një shpërblim nga bota, botohen libra në frymën dhe pikëpamjet e sundimtarit të botës, edhe nëse mbanin një emër të huazuar nga krishterimi. Në kohën e tanishme ka një nevojë të madhe për lutje të saktë, por ata as që e dinë këtë! Ata nuk e dinë se duhet të jetë mjet dhe shprehje pendimi, kërkojnë kënaqësi dhe kënaqësi, bëjnë lajka dhe vrasin shpirtrat e tyre me instrumentin e dhënë për shpëtim. Një kuptim i saktë i lutjes në kohën tonë është thelbësor! Ajo është thelbësorja, e vetmja udhëheqëse në kohën tonë drejt shpëtimit. Nuk ka mentorë! Më të mirët, me sa dihet, janë mentorët Optinsky. Por ata janë ekskluzivisht punëtorë trupor. Dhe për këtë arsye ata vetë ecin në errësirë ​​dhe i mbajnë ata që i ndjekin në errësirë, duke kënaqur veten e tyre dhe duke kërkuar nga të tjerët vetëm përmbushjen fizike të urdhërimeve. Më pëlqeu Gjoni, për shkak të hapjes së tij, më shumë se akademikët e kohës së tij. Dhe më pas shumë i admiruan predikimet e tij që synonin çlirimin e fshatarëve, duke mos kuptuar se Gjoni nuk ishte aspak një predikues shpirtëror, por një fanatik i zellshëm i klasës dhe se ai kishte një mendim të maskuar për masakrën e fisnikëve dhe për t'i dhënë parësinë kopesë së tij si në shërbimin civil ashtu edhe në kishë. Të tjerët, duke pasur të njëjtin mendim, e fshehin më mirë, dhe për këtë arsye Gjoni, duke qenë se flet më hapur se të tjerët, është moralisht superior ndaj të tjerëve. Në librin “Leximi i krishterë” për dhjetorin është një artikull i shquar “Botime të reja mbi përçarjen” nga I. Nilsky. Këtu ekspozohen me guxim devijimet e Kishës së Madhe Ruse. Filareti u ofendua shumë nga pjesëmarrja e tij në mësimet masonike. Ne të gjithë, duam apo nuk duam, jemi në dorën e Zotit. Pse, duke vepruar sipas shkallës së arsyes dhe ndërgjegjes së dhënë nga Zoti, pjesa tjetër duhet t'i besohet Zotit, Furnizuesit tonë. Ju sjell mirënjohjen time të sinqertë që më përgëzove mua, një mëkatar, për Ditën e Engjëllit. Dëshira ime e vetme: Zoti i mëshirshëm më dhëntë pendim dhe falje të mëkateve të mia, por unë jam i padenjë për dhurata shpirtërore dhe nuk mund t'i ruaj ato siç duhet. – (Mënyra e të menduarit në të cilën duhet të bazohen të gjitha veprimtaritë e një të krishteri që dëshiron dhe kërkon shpëtimin). Duam apo jo, ne jemi në vullnetin e plotfuqishëm të Zotit. Pasoja më e saktë e një koncepti të tillë është se ne i nënshtrohemi vullnetit të Zotit tonë dhe nga kjo ndjenjë nënshtrimi i lutemi Atij të tregojë mëshirë ndaj nesh. - Ju shkrova se ju duhet vërtet të lexoni “Fjalën” për Lutjen e Jezusit (Asketik. Përvoja. Vëllimi 2). Aty thuhet me qartësi se cili mekanizëm për kë është i përshtatshëm. Qëndroni të vendosur në mbylljen e mendjes tuaj në fjalët e lutjes. Nëse në të njëjtën kohë shfaqet një mekanizëm tjetër në vetvete, atëherë lëreni të veprojë derisa të largohet. Nëse largohet, atëherë mos u turpëroni. Lutja juaj është ende mjaft materiale. Dhe për këtë arsye vetë mekanizmat, të cilët më parë i keni mbajtur gabim, mund të korrigjohen duke e kufizuar mendjen në fjalët e lutjes. Me këtë mekanizëm të fundit shfaqet në kohën e vet një veprim lutjesh i paçmuar, tërësisht shpirtëror. Kërkimi juaj për vendin e zemrës është shumë i gabuar! Nëse e mbyllni mendjen me fjalë, atëherë zemra juaj do të vijë në simpati me mendjen. Së pari ju duhet të luteni me këtë simpati. Një lutje e tillë është lutje pendimi. Kur njeriu pastrohet me anë të pendimit, atëherë vendi i zemrës do të caktohet vetvetiu. Kur ndjen pandjeshmëri gjatë namazit, atëherë, pavarësisht nga kjo gjendje e pandjeshmërisë, është e dobishme të detyrosh veten në lutje të vëmendshme dhe të mos heqësh dorë nga mundi i lutjes, duke e bërë namazin me zë të lartë dhe ngadalë, sepse pas pandjeshmërisë, hiri i Zotit prek papritur zemrën dhe ajo vjen në butësi. Periudha e luftës me pasionet nuk duhet të rëndohet në asnjë mënyrë. Kjo periudhë caktohet nga Zoti sipas gjykimit të Tij të mençur. Shkrimi thotë: "Duke qëndruar, kam duruar Zotin dhe më kushto kujdes". Gjithashtu: "Unë do të mposht zemërimin e Zotit, sepse ata që kanë mëkatuar kundër tij." Çlirimi i parakohshëm nga betejat e brendshme është i dëmshëm për shpirtin. Ju keni zgjedhur pjesën e mirë, duke braktisur të gjitha mekanizmat dhe duke u kënaqur me mbylljen e mendjes me fjalë: kjo do të çojë në rezultatet më të sakta, pa asnjë përzierje iluzionesh, të cilave mund t'i nënshtroheni dhe pjesërisht ju jeni nënshtruar tashmë, duke përdorur mekanizma që nuk ju përshtaten. Për veten time, mbahem kur mbaj përfundimin e vetëm të mendjes në fjalët e lutjes: çdo gjë tjetër shfaqet, kur shfaqet, vetvetiu. Sa i përket pajtimit tim me të nderuarin Gjon, nëse do të ndodhë, do të jetë një ngjarje shumë e këndshme për mua. Unë jam shumë i kënaqur me prirjen e tij ndaj monastizmit dhe konstatoj se, për shkak të çiltërsisë dhe të drejtpërdrejtë të karakterit të tij, ai është shumë i aftë të pranojë monastizmin e vërtetë, madje edhe për ndjenjën e hirshme të mëshirës së Zotit, nga e cila shfaqet tek njeriu besimi i gjallë. Unë nuk u grinda me Gjonin, por dhashë vetëm një përmbledhje të artikujve të G. Shchapov, të cilat u ndezën aq shumë në Kaukaz sa "kërkuan gjak". Eksperimentet kanë vërtetuar dhe do të vazhdojnë të provojnë se sa e gabuar dhe e dëmshme është mënyra e të menduarit në këta artikuj. Domethënë, artikujt janë harruar, por në frymën e tyre janë shkruar dhe folur - fryma dhe drejtimi marrin një vëllim të madh. Ata që janë nën udhëheqjen e plakut nuk duhet të largohen nga sistemi i tij i drejtimit. Kjo është ajo që kërkoj nga ata që udhëhiqen nga këshillat e mia, veçanërisht në lidhje me leximin e librave, qoftë edhe atyre atëror. Njeriu duhet të jetë në paqe me pozicionin e Kishës, edhe pse duhet ta kuptojë atë. Kjo është leje nga lart, të cilën ne nuk mund ta kuptojmë. Plaku Isaia më tha: “Kuptoje kohën. Mos prit përmirësim në përbërjen e përgjithshme të kishës, por ji i kënaqur me atë që ofrohet veçanërisht për njerëzit që duan të shpëtohen.” Me sa kuptoj unë: nuk e parashikoj, në frymën e kohës dhe në përgjithësi në moralin e mbarë popullit, që Kisha të mund të restaurohet në bukurinë e saj të lashtë, si dhe monastizmi. Dhe kjo duhet konsideruar si një mëshirë e madhe e Zotit nëse së shpejti nuk do të pasojë ndonjë goditje e rëndë për manastiret. Nr. 236. Për lutjen e saktë, për tundimet, për shkrimet e Peshkopit. Ignatius dhe subjekte të tjera Për ata që kanë hyrë në shërbimin e Perëndisë, fillojnë tundime të veçanta. Shlyeni borxhin ndaj pasioneve, - tha Shën Isaku i Sirisë, - duke i luftuar ato. Në fushën e luftës ka fitore dhe disfata. Fitoret duhet të shërohen me pendim. Ai i shëron ata me gjithë kënaqësi. Për të pasur sukses në lutje dhe për të shmangur iluzionet, është i nevojshëm vetëmohimi, i cili e mëson njeriun të kërkojë vetëm vëmendje në lutje. Atëherë bëma e lutjes do të bëhet më e thjeshtë dhe më e lehtë; Edhe tundimet, të cilat gjithsesi e shoqërojnë gjithmonë këtë sukses, do të zbuten. Nëse dikush para kohe përpiqet të zbulojë në vetvete veprimet e lutjes së përzemërt, "atij", thotë Pr. Nili i Sorskit, "sipas Etërve të tjerë të Shenjtë, ato që janë të rënda përtej fuqive të dikujt, tundimet nga demonët, lejohen". Fjala e dytë. Lexojeni. Kjo dëshirë bazohet në ekzaltimin dhe arrogancën e keqkuptuar, e cila duket se është zell. Duke marrë parasysh librin e “Eksperimenteve” dhe ndikimin që ka tek të tjerët, besoj se botimi i dytë i tij është i pashmangshëm. Kur dhe si do të organizohet është punë e Zotit dhe detyra ime është t'i siguroj librit kënaqësinë dhe përmirësimin e mundshëm. Marrëdhënia ime me librin është përcaktuar në një letër drejtuar vëllezërve të Hermitacionit të Optinës, një listë të së cilës po e bashkangjit. (Shih më poshtë) Për Alexei Petrovich, mos e vendosni çdo bastard në linjë; paralajmërojeni lehtë: do të jetë më efektive. Unë i njoh ëndrrat e S.I.-së si mëshirën e Zotit ndaj saj, duke e thirrur atë në një jetë vërtet të devotshme: ato nuk janë nga mashtrimi dhe jo nga vetë ajo. Njohja me Ave. Unë tregova si ju, ashtu edhe mua pozicionin e Kishës. Në barinjtë e saj më të lartë mbeti një kuptim i dobët, i errët, i hutuar, i pasaktë i letrës, i cili vret jetën shpirtërore në një shoqëri të krishterë, shkatërron krishterimin, që është një çështje, dhe jo një shkronjë I, më sinqerisht se të tjerët - vetëm. Nuk ka asgjë për të kërkuar tek askush! Duhet të vraponi në male - në pozicione të izoluara! Zoti na e ka dhënë këtë pozicion. Është e qartë se pajtimi mund të jetë vetëm i jashtëm, dhe jo në shpirt. Dhe kaq mjafton. Për rakordim të jashtëm, nevojitet një libër i lidhur. Është gjithashtu e qartë se njeriu nuk duhet të shqetësohet nga një kërkesë për të shkruar një koment për librin, veçanërisht pasi nuk i përgjigjem artikullit të fundit të Matveevsky, pavarësisht se përgjigja për të është shumë e thjeshtë: ai i imponoi Etërve Dekartit të kuptuarit e pamaterialitetit të shpirtrave, u hoqi atyre kuptimin e tyre dhe mbi këtë themeloi përplasjet midis tyre dhe atij që nuk ekzistojnë. Jepi këtë Ignatius. 9 Polemikat mund të joshin njerëzit e devotshëm, mënyra e të menduarit të të cilëve u formua duke lexuar Chetya-Menai dhe libra të tjerë të ngjashëm. Revista akademike "Leximi i Krishterë" është më i lartë se "Endatari", i cili përmban dy artikuj të Matveevsky kundër shkrimeve të mia dhe shumë artikuj për raste moderne të shfaqjes së shpirtrave, për shkrimet e mia. Ideja për të analizuar veprat e mia në "Leximi i krishterë" duhet të braktiset, megjithëse do të jetë e pamundur të thuash në shtyp atë që ai tha gjatë takimit. Ai nuk i njeh baballarët e tij. Babai im! Mbajeni punën tuaj me dashamirësi në kryeqytet. Përfundoni këtë punë me plotësi. Ju punoni për përfitimin dhe nevojat e vërteta të mbetjes së të krishterëve të vërtetë. Për këtë arsye, zilia e djallit vepron kundër librit, duke shërbyer si dëshmi e mëshirës së Zotit si për librin ashtu edhe për veprën tuaj. Tani rreth. Justini u lexon vëllezërve artikuj nga "Përvojat" dhe sheh efektin e tyre, që kushdo që dëshiron të shpëtojë do ta kapë me vendosmëri librin dhe do ta mbajë atë. Justini është një murg dhe abat i rrallë në kohën tonë, shumë më i lartë se Ignatius i Sergius, i cili, megjithatë, ka një aftësi dhe shkathtësi të veçantë në marrëdhëniet e tij me njerëzit laikë. Nr. 237. Rreth veprës së saktë të lutjes dhe temave të tjera Nëse braktis çdo dëshirë për sukses imagjinar, duke ia besuar çështjen e suksesit tënd Zotit dhe duke ia besuar fatin tënd të përkohshëm dhe të përjetshëm vullnetit të Zotit, dhe gjatë lutjes tënde kujdesesh vetëm për vëmendjen, nga e cila zakonisht vjen dhe që zakonisht lehtësohet nga butësia, atëherë bëma juaj lutëse do të marrë korrektësi. Kjo do t'ju qetësojë shumë. Qetësia do të jetë flamuri i mëshirës së Zotit. Gjithashtu, nuk do t'ju këshilloja të merrnit shumë parasysh mëkatësinë tuaj. Mjafton ta dish këtë. Arritja shpirtërore duhet të jetë sa më pak e vështirë të jetë e mundur. Analiza e “Eksperimenteve” në “Leximin e Krishterë” vështirë se është e përshtatshme për vetë këtë revistë, që është organi i Akademisë. Megjithatë, çfarëdo. “Vështrimi” në formën e tij të tanishme është aq i fortë saqë është e vështirë për një kritik që nuk është i njohur me Etërit dhe asketizmin monastik ta përballojë atë. Nëse ata shkruajnë diçka, do të shërbejë si një rast për një përcaktim më të saktë të temave që do të kritikohen, prandaj do të ofrojnë një mundësi për të përmirësuar librin për botimin e dytë, përmirësim të cilin e uroj nga zemra për përfitimin e përgjithshëm të krishterimit modern. Ju sjell urimet e mia më të sinqerta për ditëlindjen tuaj të ardhshme. Unë sinqerisht uroj për ju që kjo lindje në jetën tokësore të jetë gjithashtu një lindje në jetën e përjetshme, në lumturinë e përjetshme. Si dhuratë po ju dërgoj një nga thëniet e Shën Pimenit të Madh, praktikues i madh i lutjes mendore. Duke i paralajmëruar dishepujt e tij kundër dredhive të djallit, ai thotë: "Çdo gjë që tejkalon masën është nga demonët". Ajo që sjellin demonët njihet nga konfuzioni i këtij fryti të domosdoshëm dhe të pashmangshëm të veprimit të tyre. Në punën inteligjente, në vetë pendimin, duhet shmangur teprimi. Njeriu duhet ta bëjë atë në qetësi të madhe. Korrektësia e një pune të tillë dëshmohet nga paqja e sjellë në shpirt. Bekimi i Zotit qofte mbi ju. Nr. 239. Rreth veprave të Peshkopit. Ignatius Mëshira e madhe e Zotit është botimi i “Eksperimenteve”. Mëshira e Zotit për të gjithë ata që kanë punuar në këtë çështje për të mirën e shoqërisë së krishterë. "Pamja" del në formën e saj aktuale shumë më e fortë se në formën e saj primitive. Përkufizimi i fjalës shpirt i Shën Kirilit të Jeruzalemit është i rëndësishëm. Jo të gjithë akademikët i përmbahen me kokëfortësi mendimit të Dekartit për shpirtrat: më të plotët prej tyre janë në anën time. Dhe nuk kaloi shumë dhe mora konceptin që kam tani. Për një kohë të gjatë kuptimi im për shpirtrat mbeti shumë i errët dhe i paqartë. Drejtimi mjerisht modern fetar dhe moral i njerëzve. Gjatë qëndrimit tonë trevjeçar në Manastirin Babajevskit, ky humor i pakënaqur lëvizi me hapa gjigantë përpara dhe mori përmasat më të gjera. Çdo gjë që ndodh duhet të bëhet nën sytë e Zotit. Nuk duhet të nxitohet për shpërndarjen e librave që kanë ardhur nga ana jonë. Këtu na duhet shumë për dhurata vëllezërve dhe dashamirësve. Ndoshta brenda një viti do të nevojitet një proporcion i ri në Optinë. Nuk ka asgjë për të dërguar pa dallim në manastire: shumë janë të interesuar vetëm për "Kolokol", "Iskra" e kështu me radhë. Një bëmë lutjeje, Ati im, është një bëmë. Duhet të punojmë shumë. Kush e fal me durim lutjen e tij të ndotur, tha Shën Gjon Klimaku, dhe nuk e lë atë, i mërzitur nga pisllëku i saj, Zoti i jep lutjen e vërtetë në kohën e duhur. Kushtojini vëmendje vetes, pra fjalëve të lutjes dhe mos dëgjoni mendimet që vijnë gjatë saj. Mos u fut në telashe me veten. Zëvendësojeni këtë hetim me leximin e artikujve rreth lutjes në "Përvojat". Vërtet duhet të shmangni atë analizë të hollësishme me të cilën jeni mësuar dhe në bazë të së cilës armiku ju ngatërron me mendimet e tij. Në pyetjen tuaj për endacaken Glinka (“Biseda e F.N. Glinka me endacakun”, botuar në “Shtëpia. Bisedë” e 1865-ës), do t'ju them se e lexova këtë artikull, por nuk gjeta ndonjë gjë të veçantë, ka shumë të ngjarë për arsyen se jam rritur nga mësimet e murgjve të shenjtë dhe shmang çdo rrugë të veçantë. Një shenjtor i Zotit mund të ndjekë një rrugë të veçantë, sipas një zgjedhjeje dhe thirrjeje të veçantë të Zotit, gjë që ndodh shumë rrallë. Rrugën më të veçantë e marrin ose ata që janë në vetë-mashtrim, ose ata që shkojnë drejt vetë-mashtrimit. Duhet të qëndrojmë larg dhe të jemi të kujdesshëm nga të gjithë ata që ndjekin një rrugë të veçantë, misterioze. At Justini e pranoi refuzimin për ta ngritur në gradën e arkimandritit me një vetëkënaqësi të tillë siç i ka hije një murgu. Providenca e Zotit nuk e çon atë përgjatë luleve, por në rrugën e keqardhjes, në mes të qortimit njerëzor, që e shënon një person si të dashur nga Zoti. Ky refuzim është shpirtërisht i dobishëm si për të ashtu edhe për mua. Ne e pranojmë atë si nga dora e Zotit. Pozicioni i Mitropolitit në Sinod është shumë i trishtuar. Është e trishtueshme jo për individin, por për mitropolitin dhe si një epërsi e marrë nga priftërinjtë mbi peshkopët. Çështja e besimit ortodoks mund të njihet se po i afrohet një përfundimi vendimtar. Rënia e manastireve, e cila tashmë ka ndodhur, është e pashmangshme. Një mëshirë e veçantë e Zotit mund të ndalojë një epidemi morale, gjithëshkatërruese, ta ndalojë atë për një kohë, sepse ajo që parashikohet nga Shkrimi duhet të përmbushet. Letra juaj e datës 5 prill është marrë. Në të njëjtën zyrë postare mora një letër nga A. N. M., i cili, me sa duket, nuk i pëlqeu "Eksperimentet" - ndoshta si konkurrencë në fushën letrare. "Qaj" veçanërisht e hutoi atë, siç tha ai. Unë përgjigjem se nuk kam dashur ta botoj këtë artikull, por doli i nevojshëm për ata që ndodhen në rrethana të ngjashme në kufirin midis monastizmit dhe botës dhe u botua për ta, me kërkesën e disa prej tyre. Nr. 242. Për botimin e veprave të Peshkopit. Ignatius Zoti ju bekoftë për mundin tuaj në botimin e librit “Përjetime asketike” dhe urime për përfundimin e kësaj vepre, për të cilën Zoti i mëshirshëm ju shpërbleftë. Dhëntë Zoti që libri do të jetë i dobishëm për krishterimin modern. Kam marrë letra nga Arkimandriti Ignatius dhe Norov, në të cilat është e dukshme simpatia e tyre e përzemërt për mësimin e paraqitur në "Përvojat". Situata e Kishës dhe e Krishterimit është më e trishtueshme, më e trishtueshme kudo. Ajo që ishte parashikuar në Shkrim po përmbushet: një ftohje e besimit ka rënë mbi popullin tonë dhe të gjitha vendet në të cilat Ortodoksia është kapur deri tani. Ajo u ruajt në pastërti të veçantë në Moldavi, Vllahi dhe Serbi. Mos e merrni përsipër të botoni dy pjesët e mbetura të censuruara të veprave të mia. Kjo do t'ju përfshijë në situatën më të vështirë të lidhur me çrregullimin mendor. Falë Zotit që u botua “Përvoja Asketike”. Ato përmbajnë ndihmë të madhe për ata që duan të luten vërtet dhe të luftojnë vërtet. Në lidhje me shpifjen e ngritur publikisht përmes një artikulli të shtypur në Buletinin e Odessa, në të cilin P.A. B. u akuzua padrejtësisht se ka vepruar në keqbesim. Tundimi që ju ka rënë nuk është gjë tjetër veçse një tundim që, me hirin e Perëndisë, kalon. Ky tundim dëshmon për rrugën që keni zgjedhur. Praktika e durimit ka masat dhe shkallët e veta. Të përsosurit mbajnë heshtje të plotë përballë akuzave, që korrespondojnë me shkallën e vetëflijimit të tyre dhe vuajnë të gjitha pasojat e një heshtjeje të tillë, siç janë, për shembull, Shën Andrea dhe Simeoni, budallenjtë e shenjtë për hir të Krishtit. Ky aktivitet jo vetëm që është i papërshtatshëm për ju, pasi i kalon kufijtë tuaj, por është jashtëzakonisht i dëmshëm për shpirtin tuaj, sepse nuk mund ta duroni. Për një rishikim, bëni një rishikim të printuar pa u emocionuar; jepini rishikimit tuaj fuqinë e fakteve; Drejtoje çështjen ligjërisht dhe me vendosmëri, duke kërkuar ndihmën e Zotit. Luftoni ndjenjat e përzemërta të zemërimit dhe hakmarrjes. Pikërisht në raste të tilla, kujtesa e keqdashjes shuhet nga lufta kundër saj; e paprekur nga asgjë, mbetet të jetojë në zemër pa u vënë re. Pastrimi i emrit tuaj është i nevojshëm për ju dhe për djalin tuaj, për shkak të pozitës suaj si laikë të devotshëm. Dhe Apostulli Pal kërkoi gjykim dhe apel nga Cezari. Qetësohu, Ati im, Zoti nuk do të të lërë. Bekimi i Zotit qofte mbi ju. Letra drejtuar P.A. Brianchaninov, i cili u nis për në P.b. Hume nuk mund t'i besohet. Zotërinj të tillë ndonjëherë flasin dhe parashikojnë me sukses me qëllim që të fitojnë besimin e njerëzve dhe, aq më tepër, t'i dëmtojnë ata. Kështu udhëzon Shën Antoni i Madh. Perëndia i ndryshoi përkufizimet e tij, të shpallura nëpërmjet profetëve të shenjtë, si profecia e profetit Jona për ninevitët, Elija dhe Ashabi (1 Mbretërve 21:29), Isaia për Ezekinë (2 Mbretërve 20:1–11); aq më e leverdishme është që parashikimi i profetit të rremë të mos realizohet, edhe nëse ka ndonjë bazë. Ai që ia ka dorëzuar veten dhe gjithçka vullnetit të Zotit, nuk ka nevojë të dijë asgjë paraprakisht. Vullneti dhe mëshira e Zotit qoftë mbi të gjithë ne. Zoti i mëshirshëm i mbuloftë eshtrat e atyre që besojnë në Të! Por kjo mbetet është e pakët; ajo bëhet gjithnjë e më e varfër. N. Ya. Sh. nuk mundi të qetësohej dhe më në fund u largua nga manastiri. Nuk e konsideroja veten të drejtë ta frenoja me bindje: do të ishte kundër ndërgjegjes sime; dhe e këshilloi të lidhë një martesë të ligjshme dhe të jetonte me devotshmëri në botë. Manastiret sulmohen nga jashtë, por janë kalbur edhe brenda tyre. Ne duhet të falënderojmë V.I. Askochensky dhe faleminderit shumë! Duke gjykuar nga rishikimi i Filaret (Moskovsky), ata vendosën të shkruanin diçka, duke ndjekur shembullin dhe sfidën e Askochensky. Le të shkruajnë diçka. Kjo diçka mund të ketë njëfarë kuptimi për njerëzit që nuk kuptojnë asgjë dhe do të vonojë planet e reformatorëve për ca kohë. Patriarku i Kostandinopojës iu përgjigj shumë saktë luteranëve të cilët e informuan për veprimet e tyre. “Ju bëtë mirë që hodhët poshtë gabimet e papistëve, por bëtë keq duke i zëvendësuar këto gabime me gabimet tuaja: duhet t’i kishit kthyer traditës, epërsisë universale të Kishës.” E njëjta gjë mund të thuhet për manastiret: për të korrigjuar devijimet, duhet të ktheheni te rregullat e Etërve të Shenjtë. Mbrojtësit e monastizmit nga pritësi i Filaretit nuk do të duan ta bëjnë këtë: ata duhet të mbajnë shumë devijime për të mbrojtur përfitimet e tyre. Dhe prandaj krijohet sofizmi nga të dyja anët; Nuk do të ketë asnjë rezultat për veprën e Perëndisë, përveç, ndoshta, që nëpërmjet kësaj mase Zoti do të tolerojë disa herë të tjera dobësi, relaksim, mëkatar tonën. Dhe për këtë - faleminderit Zotit. Në "Dom. Biseda" për vitin 1865, në numrin e 50-të, është një artikull "Shoqëria e re misionare në Rusi". E lexova qëllimisht për t'u njohur me frymën e veprimtarive moderne të Sinodit. Është e dukshme një xhelozi e zjarrtë, të cilën nuk mund ta mbajmë në hap, prandaj duhet të jemi shumë të kujdesshëm dhe të devotshëm. Tani Mateu 10 erdhi tek unë duke ditur se ai i kishte sjellë letrat e mia me vete këtu dhe i dogji në furrë. Kjo është gjendja e përgjithshme e moralit në shoqërinë e krishterë. Çfarë mund të kërkohet nga manastiret kur bota u sjell njerëz të korruptuar, kur janë të rrethuar nga imoraliteti kudo, kur imoraliteti i shtyp nga lart? Një ulçerë që mund të shërohet me një vdekje. Nr. 246. Rreth përbërjes së Ipeshkvit. Ignatius Faleminderit shumë për letrën tuaj të datës 10 janar. Nuk ka asgjë më të mirë se sa të qetësosh njerëzit dhe ta bësh armiqësinë të panevojshme për armiqtë. Sikleti më i rëndësishëm, shërbimi i fjalës së Perëndisë, mbetet për fatin e atyre që janë shmangur nga shërbimi në radhë të parë i kotësisë. Ngushëlloni dhe qetësoni të gjithë me lajmin se shëndeti im është plotësisht i shqetësuar, që është e vërteta absolute. Informacioni që marr rreth mënyrës se si pranohen "Eksperimentet" nga individë që kërkojnë vërtet shpëtim, më ngushëllon shumë. "Predikimi Asketik" dhe "Këshilla" do të shtojnë leximin edukues, duke u dhënë lexuesve një drejtim të vendosur ortodoks. Bëhet e qartë se këto libra do të shpërndahen dhe do të instalohen mes personave të përmendur. Nga Bezhetsk ata shkruajnë: "Eksperimentet" u pritën me shumë dashuri, ky libër zëvendëson "Philokalia" për ne, duke qenë shumë më i kuptueshëm se "Philokalia" dhe përmban gjithçka që thuhet në "Philokalia". Kjo pikëpamje është shumë e saktë dhe mbi të bazoj mendimin tim se libri do të vendoset. Do të lexohet dhe rilexohet për ushqim, verifikim dhe mbështetje të asketizmit të dikujt. Tani rezulton shumë e rëndësishme botimi i vëllimeve të 3-të dhe të 4-të, të cilët shpjegojnë asketizmin edhe më të kënaqshëm, më saktë. Më 24 mora të dyja letrat tuaja: Ju falënderoj nga zemra për arritjen tuaj. Lavdi Zotit që derdh mëshirën e tij mbi mua. Në fund të jetës sime, kur në thelb kam nevojë për paqe, kur nervat e mia nuk mund të përballojnë më tronditjet, kur më duhet të përgatitem për kalimin në përjetësi në një humor të qetë të shpirtit tim, Kryeprokurori erdhi për herë të parë për të shprehur simpatinë për mua. Do të gjendet Konti, do të lokalizohen anëtarët e Sinodit. Çfarë kohe! Për të ruajtur Kishën, një person laik duhet të jetë në krye të administratës, sepse kripa dërrmuese mund të shkelet vetëm nga njerëzit. Megjithatë, Shën Athanasi i Madh thotë se një nga shenjat e afrimit të ardhjes së Antikrishtit do të jetë kalimi i qeverisjes së kishës nga duart e kryepastorëve në duart e personaliteteve laike. Shenja është shumë e vërtetë! Kjo nuk mund të ndodhë ndryshe përveçse kur Kleri të humbasë rëndësinë e tij thelbësore shpirtërore, energjinë e tij të krijuar nga një heqje dorë vendimtare nga bota. Konti vuri në dukje me të drejtë se burokracia ka shkatërruar kuptimin thelbësor të hierarkisë në Kishë, lidhja midis pastorëve dhe kopesë është shkatërruar dhe dashuria për paqen, dëshira e pashuar për nderime të kota, për grumbullimin e kapitalit i ka shkatërruar të krishterët në barinjtë, duke lënë në to vetëm policët e neveritshëm e të urryer për shkak të abuzimit të njerëzve. Ka ndërruar jetë Hierodeakoni Nikodim, njeri i çmuar për manastirin dhe në kulmin e jetës së tij. Trupat u ndërthurën, pastaj pasoi zjarri i Antonov. Në kohën tonë, këtu nuk hyri asnjë person i besueshëm, por nga vëllazëria e mëparshme, Nikodemi u afrua më shumë se të gjithë të tjerët dhe kishte prirjen t'i shërbente manastirit. Bëhu vullneti i Zotit! Por për mendimin tim, gjithçka në manastire, edhe ato më komode, po shkon drejt rënies. Thelbi i çështjes është se njerëzit e besueshëm dhe të aftë po bëhen jashtëzakonisht të rrallë. Natyrisht: djalli e sheh këtë dhe sulmon nga jashtë. Mateu u largua. I shkrova Sukharevit me këtë postë. I dërgoi atij një kopje të "Eksperimenteve" nga Moska. Një libër mund të lërë një vulë vendimtare në tokë të re, e cila është trazuar nga pikëllimi. Vullneti i Zotit dhe mëshira e Zotit qofshin mbi të gjithë ne! Mëshira e Zotit dhe Providenca e Zotit mund t'u japë një rrugë shpëtimi atyre të krishterëve që dëshirojnë të shpëtohen me të vërtetë dhe nuk përpiqen për prosperitet tokësor, duke u fshehur pas maskës së devotshmërisë. Rishikimi i M.A. për artikullin "Fermer" është shumë patetik. 11 Shërbëtorët dhe shërbëtorët suprem të fjalës mbeten pa fjalë dhe janë të lumtur të fshihen nën mbulesën e fjalës, e cila ka natyrën ekskluzive të mbrojtjes private në një çështje private. Me vjen shume keq per S.I! Zoti e dhëntë shërim! Më shumë se një herë ajo ishte e sëmurë shumë e rrezikshme dhe Zoti e ktheu në jetë. Dhe tani mëshira dhe vullneti i Zotit qoftë mbi të. Duke gjykuar nga fryma e kohërave dhe nga fermentimi i mendjeve, duhet supozuar se ndërtesa e Kishës, e cila dridhet prej kohësh, do të lëkundet tmerrësisht dhe shpejt. Nuk ka kush të ndalojë dhe të rezistojë. Masat e mbështetjes që po merren janë huazuar nga elementët e një bote armiqësore ndaj Kishës dhe kanë më shumë gjasa ta përshpejtojnë rënien e saj sesa ta ndalojnë atë. Unë do të them përsëri: U bë vullneti i Zotit! Atë që mbjellin, do të korrin! Ajo që mbjellin është ajo që korrin! I fundit. Dikush mund të thotë diçka për ditarët shpirtërorë dhe mësimin e ligjit të Zotit nga Malovët dhe vëllezërit. Faleminderit që kujtove ditëlindjen time. 59 vjeç! Jetoi mjaftueshëm; Ka mbetur shumë pak kohë për të jetuar, duke gjykuar nga rraskapitja gjithnjë e më e madhe e forcës. Më 12 dhe 18 shkova në Kishë; shikoi Vëllazërinë dhe u gëzua për mëshirën e Zotit ndaj nesh në kohën në të cilën jetojmë. Gjithçka po ecën shumë shpejt. Bëhu vullneti i Zotit! Merr mundimin t'i përcjellë S.I. përkuljen time të sinqertë. Shpresoj në mëshirën e Zotit që ajo të shërohet. Ajo ka nevojë për jetën për të njëjtën arsye që unë kam nevojë për të - për t'u përgatitur për përjetësinë. Përkundër të gjitha vështirësive të kohës sonë, e djathta e plotfuqishme e Zotit nuk i braktis ata njerëz që e kanë besuar Zotin për t'i shërbyer Atij me të gjitha mundësitë e tyre. Në një bisedë mes një laiki dhe një murgu 12, parathuhet se prekja e manastirit siç predikojnë gazetat do të çojë në shkatërrimin përfundimtar të manastireve, të cilat tashmë ishin shkatërruar kur pronat e tyre u morën njëqind vjet më parë. Në përgjithësi, nuk ka kush të ndërtojë manastire. Murgu duhet ta rregullojë atë. Çfarë t'i them murgut? Nuk ka asgjë dhe askush. Ndoshta disa manastire do të rrethohen për shkak të ndonjë kërkese të veçantë, siç ndodhi mbi njëqind vjet. Nr 252. Rreth rënies së monastizmit Meqenëse çështja e shtypjes së vëllimeve 3 dhe 4 ka pasur përparimin e duhur, pse duhet të qëndroni në P.b.? E shikoj me keqardhje të thellë rënien e pashmangshme të monastizmit, që shërben si shenjë e rënies së krishterimit. Kush vjen në manastir? Njerëzit janë pothuajse ekskluzivisht nga klasa e ulët; pothuaj të gjithë ata që vijnë e kanë prishur moralin e tyre në mes të botës. Nuk ka kushte midis vetë njerëzve që ekzistenca e monastizmit të zgjasë; kështu që në një pemë të tharë nuk ka kushte që ajo të prodhojë gjethe dhe fruta! Për më tepër, stuhitë nga jashtë po intensifikohen për ta shqyer atë nga faqja e dheut. Për shkak të drejtimit të marrë nga shtresat e larta të shoqërisë, dhe për shkak të varfërisë së lëmoshës së dërguar, mos u mërzitni të shtypni ftesa në deklarata. Shkretëtira e Sarovit priti "Eksperimentet" me dashuri të veçantë. Nga letra e M.D. do të shihni se si "Pyesni. Eksperimentet" në shkretëtirën e Sarovit dhe çfarë rëndësie u jepet atyre atje. Kjo tregon rëndësinë që duhet të kenë vëllimet 3 dhe 4. Vëllimi i katërt përshkruan me siguri jetën monastike dhe tre vëllimet e para shërbejnë si një lloj hijezimi i figurës. Gishti i Zotit vepron këtu, duke përfituar të gjithë ata që marrin pjesë në botimin dhe leximin e Eksperimenteve. Merre mundimin t'i tregosh S.I.S. se artikulli më i mirë për monastizmin, për përfitimet që i ka sjellë monastizmi krishterimit dhe njerëzimit, është botuar në Dictionnaire de théologie par l’abbé Bergier. Artikulli i vëllimit 5: Moine, Manastiret, Etat Manastique. Autori tregon se çfarë dëmi u shkaktuan shteteve sovranët evropianë duke shkatërruar manastiret, me supozimin se kjo masë do ta pasuronte shtetin. Me ndihmën e një bisede mes një murgu dhe një laik në “Asketik. Oops", ku analizohet më qartë ana shpirtërore e monastizmit, artikulli i përmendur nga Bergier mund të ketë efektin më të mirë në shoqërinë moderne, në një shoqëri joserioze, të keqinformuar. Bergier shkroi në prag të grushtit të shtetit në Francë. Ne duhet të shohim artikujt në të njëjtin leksik: Anachorète, Célibat tregojnë me sukses ekstraktin e këtij artikulli, etj. 1825. Kundërshtarët e monastizmit u dorëzuan. Nr 254. Për dhimbjen e Ipeshkvit. Ignatius dhe subjekte të tjera Kisha Kuehne, një mjek që nuk e kisha takuar kurrë më parë. Ai gjeti se skrofula dhe ftohjet ishin sëmundja ime dytësore dhe kryesore, nga e cila ndodh një çrregullim i përgjithshëm, dëmtimi i zemrës, gjë të cilën e vërtetoi pozitivisht duke ndjerë pikat e lënduara dhe duke folur për kriza që nuk i tregova. Fillimisht, ata përshkruan një larje të bërë nga uji dhe kripa e Carlsbad, e cila duhet të shpërndahet në një gotë me ujë dhe të pihet ndërsa pinë ujëra minerale. Ai e njohu sëmundjen si të pashërueshme, shumë të ngjashme në pasoja me konsumin, por duke vepruar shumë ngadalë, prandaj, duke iu nënshtruar qetësisë së plotë, ai besonte se jeta mund të zgjaste shumë. Ai e konsideronte të pamundur shërbimin për mua, si dhe çdo lëvizje apo aktivitet të shpejtë e të mundimshëm: të dëmshme janë veçanërisht tronditjet mendore, nga të cilat lindi sëmundja. Peshkopët e Kostroma dhe Nizhny Novgorod u dhanë famullitarë, kryesisht për konvertimin e skizmatikëve. Dhëntë Zoti që numërimi i mirëdashur të paktën të ngadalësojë disi përhapjen e tmerrshme të shthurjes dhe mosbesimit mes njerëzve. E keqja shartohet dhe shartohet lehtësisht mbi njerëzimin, dhe vetëm Zoti mund ta shërojë njerëzimin nga e keqja. Merre mundimin t'i tregosh A.V. harku im i zellshëm dhe bekimi im i mjerë. I uroj guxim dhe durim në hidhërimet që i ndodhin. Në marrëdhëniet e mia përpiqem të përcjell koncepte shpirtërore dhe morale të nxjerra nga mësimet e Kishës Ortodokse, por nuk i prek punët e jashtme, as nuk i prek ato shumë sipërfaqësisht. P.S. Eseja e Yuri Samarin për jezuitët është shkruar në frymën e "Patës dhe Luterit" të Novikovit, por stili i Samarinit është më i mirë. Unë e njoh esenë e Samarin si të dobishme dhe të nevojshme, dhe op. Gr. Madje është i nevojshëm “Ii Catholicisme Romain” i Tolstoit. Letër N.V. Goloushevës. Të sjell ty dhe S.F. mirënjohjen time të sinqertë për kujtimin tuaj për mua në Vitin e Ri dhe në ditën e Engjëllit tim. Bekimi i Zotit qoftë mbi ju dhe fëmijën tuaj! Në çdo biznes, kushti fillestar për sukses është pamja e saktë e çështjes; kështu që në çështjen e shpëtimit, për të arritur shpëtimin e dëshiruar, është i nevojshëm një pikëpamje e drejtë për veten dhe për shpëtimin. Për shkak të dëmtimit të natyrës sonë nga mëkati, e mira dhe e keqja përzihen në ne dhe zemra jonë nuk pushon së prodhuari të keqen dhe nuk lejon që e mira të rritet vetëm, e plotë, por gjithmonë me një përzierje të së keqes. Ky proces është i natyrshëm për ne, jo sepse jemi krijuar në këtë mënyrë, por sepse kemi futur në mënyrë arbitrare në natyrën tonë helmin e mëkatit, të cilin nuk mund ta ndajmë më nga natyra me përpjekjet tona. Shëlbuesi e bën këtë ndarje për ne, duke kërkuar nga ne dhe përpjekjet tona për të shkatërruar të keqen në vetvete, si dëshmi aktive e pranimit të vërtetë të shpëtimit të dhënë nga Zoti për tonin. Pra, njeriu nuk duhet të dekurajohet kur sheh të këqija të ndryshme që lindin tek vetja, duhet vazhdimisht t'i rezistojë dhe ta pastrojë nga vetja. Puna dhe bëma janë të përjetshme! Në kohën e duhur, kur e keqja pak nga pak të fillojë të konsumohet, do të fillojë të shfaqet paqja shpirtërore, shenjë e shëndetit të shpirtit. Por nuk ka paqe të plotë në vendin e luftës dhe të luftës. Ai ose shfaqet, pastaj zhduket përsëri: një vend paqeje të përhershme në parajsë dhe në përjetësi. Ne duhet t'i dimë të gjitha këto për të mos kërkuar nga vetja atë që nuk është e natyrshme për ne, dhe përsëri për të mos humbur zemrën në një vepër të përjetshme, duke luftuar me guxim kundër të keqes që ngrihet kundër nesh brenda dhe jashtë nesh. Kur me një vepër të tillë vërtetojmë besnikërinë tonë ndaj Zotit, atëherë dhurata e hirit të Zotit - shpëtimi, e investuar në mënyrë misterioze tek ne me anë të pagëzimit dhe që konsiston në bashkimin e natyrës njerëzore me natyrën e Zotit dhe në shërimin e së parës duke prekur të dytën, do të fillojë të zbulojë më qartë praninë e saj tek ne, duke na dhënë një fitore më vendimtare të paqes së thellë mbi të keqen me ne. përjetësinë. Ju uroj që të përpiqeni drejt nën drejtimin e Fjalës së Zotit dhe të kurorëzoheni me kurorën e shpëtimit nga mëshira e pashprehur e Zotit. Me ndjenja respekti të plotë dhe përkushtim të sinqertë, kam nderin të jem p.s. E.I. nr 256. Letër e datës 23 maj 1865 Përkushtimi ndaj vullnetit të Zotit në vetë lejet e Zotit është i nevojshëm. Është e qartë se krishterimi - kjo dhuratë misterioze shpirtërore e Zotit për njerëzit - po hiqet në mënyrë të padukshme (për ata që nuk i kushtojnë vëmendje shpëtimit të tyre) nga shoqëria njerëzore që e ka lënë pas dore këtë dhuratë. Duhet parë këtë për të mos u mashtruar nga aktorët dhe aktrimi i devotshmërisë; Duke parë, duhet ta largojmë shikimin nga pamja e trishtuar, që të mos i nënshtrohemi vesit të dënimit të fqinjëve tanë, duhet ta kthejmë shikimin nga vetja, të kujdesemi për shpëtimin tonë, pasi mëshira e Zotit u jep ende mundësinë për të shpëtuar atyre që zgjedhin të shpëtohen. Për qëndrimin e duhur ndaj gënjeshtrës Ujqërit të veshur me lëkurë dele shfaqen dhe njihen nga veprat dhe frytet e tyre. Është e vështirë të shihet se kujt i është besuar apo kush ka rënë në duart e deleve të Krishtit, të cilëve u jepet drejtimi dhe shpëtimi i tyre. Por kjo është leja e Zotit. Le të ikin në male ata që janë në Jude. 5 shkurti është ditëlindja ime. Në këtë ditë, më dhanë një dhuratë, në mënyrë të pashpjegueshme të këndshme: Në këtë ditë, në Moskovsky Vestnik u botua një artikull, në të cilin thuhej ideja kryesore se një gënjeshtër mund të ketë vetëm triumfe të çastit, se një gënjeshtër nuk mund të marrë asgjë me vendosmëri, se nuk forcon, por dobëson dhe prish kauzën që i shërben. Kjo është një e vërtetë e madhe me rëndësinë më të madhe! Duhet të shkruhet me shkronja ari! Atë duhet ta dijë dhe ta kuptojë kushdo që dëshiron të vetëqeveriset drejt, sidomos ai që dëshiron të drejtojë drejt njerëzit dhe punët publike. Çfarë rezulton të jetë? Në “Përjetime asketike” kjo ide zhvillohet me gjithë qartësinë dhe hollësitë e saj: shprehet në artikullin “Bisedë për lutjen e Jezusit” (f. 121), në fillim të artikullit për manastirin (f. 437) dhe në shumë vende të tjera. Pse ndodh ndonjëherë që njerëzit të futen në një pozicion të rremë dhe të veprojnë në dëm të vetes dhe të gjithëve? Nga pranimi dhe asimilimi i mendimeve dhe koncepteve të rreme, nga veprimi në sferën e gënjeshtrave vrastare. E gjithë historia e njerëzimit e vërteton këtë me faktet më të mahnitshme. Oh, kur do të zhvillonim ne në Rusi një jetë madhështore dhe e dobishme për jetën e përkohshme dhe të përjetshme të njerëzve, një koncept të saktë të së Vërtetës së Shenjtë! Sikur i gjithë aktiviteti, privat dhe publik, të rridhte nga ky burim hyjnor! Gënjeshtra nuk forcon, por minon kauzën që i shërben! Sa e vërtetë! Kjo është veçanërisht e vërtetë në çështjet e fesë. Meqë ra fjala, dëshmi për këtë është libri i 26 profetëve të rremë të Moskës i botuar së fundmi në Moskë. Libri u botua në revistën "Wanderer", dhe në libër hidhet një hije mbi shenjtërinë e një personi që nuk përmendet, por e mora me mend. Rrjedha e punëve është e tillë që ekspozimi në shkallë të gjerë është i pashmangshëm. nr 259. Letër e datës 20 shkurt 1865 Në aspektin fetar, koha jonë është shumë e vështirë: apostazitë e ndryshme nga besimi ortodoks kanë marrë përmasa të gjera dhe kanë filluar të veprojnë me energji dhe liri të jashtëzakonshme. Kjo ishte parashikuar nga Fjala e Perëndisë dhe, edhe mes nesh, ka ndodhur për një kohë të gjatë. Providenca e Zotit të Plotfuqishëm është vigjilente mbi fatet e botës dhe të çdo njeriu dhe çdo gjë që ndodh realizohet ose me vullnetin ose me lejen e Zotit. Ne duhet ta kthejmë mendjen te vetja dhe t'i lutemi Zotit që të na mbajë besnikë ndaj Kishës Ortodokse, të na zbulojë vullnetin e Tij të shenjtë dhe rrugën pa pengesa drejt vetvetes, burimi i jetës së vërtetë dhe i shpëtimit. Shpëtimi i njerëzve është dhuratë e Zotit për njerëzit dhe nuk është kurrsesi shpikje dhe përvetësim i tyre: dhe për këtë arsye nuk mund të realizohet ndryshe përveçse nën drejtimin e Zotit - me mëshirën dhe hirin e Tij. Kjo mëshirë e Perëndisë ju çliroi nga vizionet, duke ju lënë vizionin më të dobishëm, më të sigurt për shpirtin tuaj: vizionin e mëkateve tuaja. Mëshira e Zotit dëshmohet nga qetësia e zemrës. Nr 260. Letër murgjve të Optinës I nderuari, Fr. Abati, dhe baballarët dhe vëllezërit më të nderuar të Hermitagut të shpëtuar nga Zoti Vvedenskaya Optina! Me vullnetin e Zotit përfundon në botim vepra ime e mjerë, një libër me titull “Përjetime asketike”. Një kopje e këtij libri do t'ju përcillet në shenjë respekti dhe dashurie të përzemërt. Njëkohësisht ju ofroj kërkesën time më modeste, përmbushjen e së cilës e konsideroj favorin më të madh për veten time. Merr mundimin të komentosh këtë libër, pa anuluar apo ndalur fare asnjë koment me mendimin se mund të më mërzitë. Unë nuk e njoh librin si pronë timen, por si pronë të gjithë monastizmit dhe krishterimit ortodoks. Rrjedhimisht, është detyra ime ta dëgjoj me mirënjohje çdo koment, edhe nëse nuk jam dakord me të, sepse komentet e shprehura me dashuri do të më japin mundësinë të përmirësoj librin për botimin e dytë dhe në këtë mënyrë të plotësojë më plotësisht qëllimin e tij. Përkushtimi ndaj lutjeve tuaja të shenjta e kështu me radhë. nr 259. Letër Glazunovit. Rreth veprave të mira Të gjitha veprat e mira mallkohen me pikëllime. Ndërkohë, Shkrimi i Shenjtë thotë se ai që fillon një punë të mirë, le ta përfundojë atë. Në kohën tonë, shpirtrat e refuzuar kundërshtojnë veçanërisht përhapjen e mësimeve të Etërve të Shenjtë, duke futur mendime të ndryshme të mençurisë trupore dhe duke ngritur njerëz të udhëhequr nga mençuria trupore. Pse do të besoja se duhet t'i përmbaheni me vendosmëri qëllimit të mirë që keni pranuar dhe t'i merrni mendimet dhe sugjerimet e njerëzve që vijnë si shenjë se puna juaj është e pëlqyeshme për Zotin dhe e dobishme për një të krishterë, pikërisht sepse sipas Etërve të Shenjtë, kundër veprimeve të tilla ngrihen gjithmonë pengesa dhe pikëllime. Raste të tilla evidentohen me pengesa. Përkundrazi, veprat e bëra në frymën e kësaj bote, në dëm dhe në dënimin e shpirtit të vet dhe të të tjerëve, rrjedhin si sahat. Kjo është më afër për të parë: ju shikoni se sa shpejt shpërndahen librat, duke shkatërruar besimin dhe moralin, çfarë shpenzimesh bëhen për t'i shtypur, me çfarë zelli disa përpiqen t'i shpërndajnë, ndërsa të tjerët i blejnë. Si mendoni ju si është në sytë e Perëndisë? Dhe çfarë duhet pritur për këtë në gjykimin e Perëndisë? Jobesimtarët bërtasin se nuk ka Zot dhe nuk ka gjykim të Zotit. Për shkak të një thirrjeje të tillë, me të cilën shthurja intensifikohet vetëm për të mbytur idetë e ndërgjegjes, Zoti nuk pushoi së ekzistuari. Ai ekziston dhe me siguri do ta shpërblejë çdo njeri sipas veprave të tij. Vetë apostazia parashikohet me gjithë qartësi nga Shkrimi i Shenjtë dhe shërben si dëshmi se sa besnike dhe e vërtetë është gjithçka që thuhet në Shkrim. Me këto rreshta përmbusha detyrën time ndaj teje dhe ndaj meje; megjithatë, Zoti e la çdo njeri të lirë të bëjë mirë ose të mos e bëjë atë gjatë jetës së tij tokësore. Ju vetë e shihni se çfarë nevoje ka tani për mësimin e Etërve të Shenjtë për një shoqëri të krishterë të pushtuar nga mësime të ndryshme të paperëndishme. Pasi e kam kryer punën time, pra ju kam dhënë falas për botim njëzet vjetët e punës sime, përndryshe mbështetem në vullnetin e Zotit dhe dëshiroj të qëndroj në paqe shpirtërore, mbi bazën e nënshtrimit ndaj vullnetit të Zotit. Shënim nga P.A. B. Kjo letër drejtuar I. I. G. u shkrua si rezultat i qëllimit të tij për të shtyrë botimin e veprave të peshkopit me shpenzimet e tij dhe kërkesës për t'i shtypur ato me shpenzimet e peshkopit dhe vëllait të tij, në kundërshtim me premtimin e dhënë më parë për të shtypur të gjitha veprat me shpenzimet e tij, të Glazunovit. E gjithë puna tipografike në Vëllimin II të papërfunduar u la në këto forma. Me marrjen e letrës, vëllimi i dytë i "Eksperimenteve" përfundoi në shtyp, por dy të tjerët mbetën të pabotuar. Nr. 262. Letër për Shkëlqimin e Tij Mitropolitin Shën Isidore Kam nderin të paraqes në vëmendjen e favorshme dhe të devotshme të Shkëlqesisë suaj veprën time - një libër me titull “Përvoja asketike”. Libri parashtron ato koncepte rreth arritjeve shpirtërore që kam grumbulluar gjatë soditjes time afatgjatë të monastizmit, si në përfaqësuesit e tij të gjallë, ashtu edhe në shkrimet e Etërve të Shenjtë. Duke pasur parasysh situatën aktuale të monastizmit në Rusi dhe, së bashku, gjendjen e shoqërisë në aspektin shpirtëror dhe moral, një njohje e ngushtë e monastizmit dhe e shoqërisë me mënyrën e duhur të asketizmit rezulton të jetë veçanërisht e nevojshme dhe e dobishme. Respekti për arritjet trupore kur i lihet vetëm vetes, respekti i kushtuar në kohën e thjeshtësisë, ka kaluar. Kaloi për një arsye shumë të natyrshme që murgjit, të angazhuar ekskluzivisht në bëmat fizike, nuk mund të japin një llogari të duhur të jetës monastike as për veten e tyre, as për vëllezërit e tyre që jetojnë në mes të botës. Për më tepër, praktika e bëmave fizike, në masën që murgjit e lashtë merreshin me to, tani është dobësuar shumë, shumë për shkak të rënies së përgjithshme të forcës dhe shëndetit te njerëzit. Ky aktivitet nuk riprodhon më atletë që do të befasonin veten duke zbuluar diçka të mbinatyrshme. Veprimtaria shpirtërore formon murgj të vërtetë e të ndërgjegjshëm dhe pikërisht këtë e kërkon arsimi modern, si të thuash, në fushën e veprimtarisë. Ai, vetëm ai, mund të futet në manastire dhe të mbajë rregull të rreptë moral në manastire, duke i dhënë vëllazërisë koncepte të sakta, korrekte, të thella të krishterimit, duke i dhënë vëllazërisë liri të arsyeshme, të kombinuara me nënshtrim të arsyeshëm shpirtëror, duke formuar forcë dhe lidhje shpirtërore në vëllazëri. Ai, vetëm ai, mund ta pajis plotësisht një murg për të zmbrapsur mësimet moderne armiqësore ndaj Kishës, duke i dhënë murgut një ndjenjë harmonie midis mësimit të ungjillit dhe vetive të shpirtit njerëzor. Ai e prezanton murgun të korrigjojë vetëkonceptimin dhe, duke rrjedhur nga ky vetëkonceptim, vetëdijen e rënies së Tij dhe nevojën për një Shëlbues. Vetë bëma fizike, e sjellë në kuptimin e saj normal nga bëma shpirtërore, vepron tek asketi me një mirësi të veçantë, ndaj së cilës ai është i huaj kur vepron vetëm. Mirësia dhe patronazhi i shfaqur nga Shkëlqesia Juaj ndaj monastizmit, zelli dhe zelli juaj për ta mbajtur atë dhe për ta ngritur atë në suksesin e destinuar nga tradita kishtare, më frymëzuan me guximin t'jua paraqes librin që përpilova. Një kopje e tij, si dhe një shënim për vendet e shitjes me çmimin e tij - çmimi u caktua nga librashitësi, i cili e shtypi librin me shpenzimet e tij - do t'ia dorëzojë Shkëlqesisë suaj vëllai im, Pyotr Aleksandrovich Brianchaninov. Ndoshta do të jetë e pëlqyeshme për Shkëlqimin Tuaj, pasi të rishikoni librin, të ofroni ndihmë kryebaritore për shpërndarjen e tij në manastiret e dioqezave tuaja. Duke kërkuar bekimin tuaj Kryepastoral dhe duke iu besuar lutjeve tuaja hierarkike me ndjenjat e nderimit më të thellë dhe përkushtimit të përsosur, kam nderin të jem Imzoti juaj, Kryepatori dhe Ati më i mëshirshëm. nr 263. Letër Melnikovit Sovrani më i hirshëm, Dimitri Alekseevich! Ata nuk mund të paguajnë për vizitën tuaj në Stavropol duke ju vizituar personalisht. Unë vij me librin tim. Pranojeni me dashuri dhe në momentet e lirisë shikojeni. Ky libër është një libër i vetë-reflektimit. Libri shpall krishterimin jo nga jashtë - nga eksplorimi i vetvetes nga njeriu. Të gjitha situatat tokësore janë urgjente. Jeta jonë tokësore është një shkollë në të cilën ne duhet të përgatitemi për përjetësinë. Mungesa e praktikës në çdo shkencë shkakton mosnjohjen e saj dhe përjetësia pranë nesh bëhet një distancë e pafund, e veshur me errësirë ​​të thellë për ata që nuk e konsiderojnë atë. Në studimin e çdo shkence kërkohet që studimi të jetë i saktë; pa këtë arrijmë në rezultate boshe ose të rreme: saktësisht e njëjta gjë në studimin e krishterimit, korrektësia është e nevojshme; Pa të, një person me siguri do të devijojë në një sërë gabimesh, ku e vërteta mbretëron, nuk ka vend për ata të vulosur me gënjeshtra. Ndërsa ju uroj bekime materiale, ju uroj edhe më shumë bekime të përjetshme. Me ndjenja respekti të plotë dhe përkushtim të sinqertë, kam nderin të jem Shkëlqesia Juaj. Nr 264. Letër Princit Gorchakov Sovrani më i hirshëm, Princi Alexander Mikhailovich! Kur ju ishit i dërguar në Wirtemberg, dhe unë isha rektor në Hermitage Sergius, atëherë pas vdekjes së gruas suaj, ju vizituat manastirin që përmenda dhe nderuat qelitë e mia me vizitën tuaj. Pata nderin të prisja Shkëlqesinë Tuaj në ballkon. Po flisnim për veprën e Thomas a à Kempis: Ju thashë mendimin tim për librin e tij “Imitimi”. Por kafazi shpirtëror është me thellësi të pamatshme! Takimi ishte shumë i shkurtër dhe mendimi im, bazuar në një studim afatgjatë të Etërve të Kishës Ortodokse, nuk mund të shprehej në mënyrë të kënaqshme. Mungesën e asaj që kam thënë e kompensoj duke ju prezantuar librin “Përjetime asketike”. Në to do të lexoni mësimet e Etërve tanë për arritjet e brendshme shpirtërore. Ky mësim ndryshon nga mësimi i shkrimtarit perëndimor në atë që Etërit e çojnë shkrimtarin e tyre në pendim dhe qarje për veten e tij, ndërsa shkrimtari perëndimor e çon atë në kënaqësi dhe vetëkënaqësi. Çdo pozicion tokësor kalon dhe njeriu në mënyrë të padukshme i afrohet dhe i afrohet portave të përjetësisë. Nëse dashuria e vërtetë dëshiron bekime të vërteta për të afërmin, atëherë kjo dëshirë duhet të klasifikohet si bekime të përjetshme. Pranoje këtë dëshirë nga unë! Duke parë librin, do të gjesh në çdo faqe këtë dëshirë të shprehur pa lajka ndaj njeriut të rënë. Me ndjenja respekti dhe përkushtimi të plotë, kam nderin të jem Në përgjigje të dëshmisë së Arkimandrit Macarius, ish-rektorit të Seminarit Tver, tani një censor, se shpirtrat e këqij i thanë atij se një numër i panumërt shpirtrash të këqij u lëshuan për të luftuar kundër Kishës Ortodokse, në unitet me papizmin dhe muhamedanizmin. Nuk ka dyshim se efekti i parfumit është rritur. Por është e pamundur të besosh historitë e tyre: nëse ndonjëherë ata thonë të vërtetën, kjo është me qëllim që të mbulojnë tradhtinë ose të fitojnë besimin dhe më pas, aq më tepër, për të shkaktuar dëm. Aktualisht, puna e tyre kryesore është të heqin të gjitha idetë e vërteta për Zotin dhe gjithçka Hyjnore dhe të lartësojnë idetë për njeriun në natyrën e tij të rënë - duke përgatitur kështu ekzaltimin e atij njeriu që është i lartësuar më shumë se Zoti, sipas profecisë së Shën Ap. Pavel. E njëjta ide që shkatërroi njerëzit në parajsë! Vetëm tani ajo po zhvillohet më gjerësisht. Çfarë papizmi! Çfarë muhamedanizmi! Kjo është vetëm një maskim; këto janë veprime private: Papa, Muhamedi shërbejnë para imazhit të Antikrishtit; imazhi i tij më i afërt është Grishka Otrepiev. Letra për Mikhail Vasilyevich Chikhachov. (më vonë te Schemamonk Michael) 13 Nr. 265. Letra për Mikhail Vasilyevich Chichakhov Nr 265. Për mëshirën për shpirtin Prona është joshëse: është e rrallë që një person t'i rezistojë tundimit që ajo prodhon. Tregoji plakut në “Fjalën për Bariun” e Shën Gjon Klimakut vendin ku ky shenjtor thotë se lëmosha që u jepet shpirtrave është aq më e lartë se lëmosha që u jepet trupave, aq sa shpirti është më i lartë se trupi. Armiqtë tanë të padukshëm do të përpiqen në çdo mënyrë të mundshme të vjedhin një lëmoshë të tillë, ose qëllimin për të kryer lëmoshë të tilla, të cilat mund t'i hapin rrugën plakut përmes sprovave dhe të sjellin një vdekje të bekuar dhe përjetësi, qoftë duke i rrënjosur vetë plakut mendime të besueshme që e vonojnë atë të përmbushë planet e tij, ose duke vepruar përmes njerëzve. Ne duhet ta vërejmë këtë dhe të kemi kujdes, duke i kundërvënë mendimet e demonëve dhe të folurit njerëzor, që vonojnë përmbushjen, me thënien e lartpërmendur të Shkrimit, e cila është thënë pikërisht si një masë paraprake kundër mendimeve të liga që sjell djalli dhe na mëson të vonojmë të mirën e synuar, për t'ia vjedhur plotësisht njeriut. Nr 266. Për domosdoshmërinë e dhembjeve për shpëtim Pasi mora letrën tuaj të datës 15 maj, iu përgjigja. Pas kësaj, unë nuk kisha një letër nga ju, por lexova atë që i ishte dërguar O.I. dhe u gëzua që gjatë sëmundjes të erdhi mendimi i vdekjes dhe që e kuptove rrezikun e sëmundjes. Kujtimi i vdekjes nuk e afron njeriun me vdekjen, por vetëm e përgatit për të, duke e disponuar për pendim. Plaga jote dhe dhimbja prej saj është dënim atëror nga Zoti, i cili e do dhe e ndëshkon. E kalova gjithë jetën time në sëmundje dhe pikëllime, siç e dini: por tani, nëse nuk ka pikëllime, nuk ka asgjë për të shpëtuar veten. Nuk ka bëma, nuk ka monastizëm të vërtetë, nuk ka udhëheqës: vetëm pikëllimet zëvendësojnë gjithçka. Veprimtaria lidhet me kotësinë; kotësia është e vështirë të vërehet te vetja, aq më pak të pastrohesh prej saj; pikëllimi është i huaj për kotësinë, dhe për këtë arsye i siguron një personi një vepër të perëndishme, të pavullnetshme, e cila dërgohet nga Furnizuesi ynë në përputhje me vullnetin e tij. Në moshën time dhe me sëmundjen time, më duhet të kërkoj pendim, dhe jo para zotërimeve tokësore. Çdo gjë do të marrë rrugën e saj në errësirën e varrit të harresës: vetëm shërbimi ndaj Zotit dhe pendimi para Tij do të kenë vlerë të përjetshme. Duket se në tokë po shpërthen një luftë e madhe; por lufta me pasionet dhe epshet braktiset plotësisht. Dobësimi i përgjithshëm në besim është shumë i dukshëm. Ngushëllohu! Zoti ju ngushëlloftë dhe ju mbuloftë me mëshirën e Tij. Nr 267. Për sëmundjet trupore Zoti ju bekoftë për letrën tuaj të 14 gushtit. Jetojmë shumë të qetë dhe të qetë. O. Alexander (ish Andryusha), sipas vetëdijes së të gjithë mjekëve, është i pashpresë në lidhje me shërimin. Por kjo nuk na shqetëson! Mbështetemi në vullnetin e Zotit, shpesh flasim për shpëtim dhe vdekje, duke arsyetuar se është shumë më mirë që një i ri të vdesë me pendim dhe me përgatitjen e duhur sesa për një të moshuar pa pendim dhe pa përgatitje. Tashmë tundimet janë shumuar në atë masë, madje edhe në thellësi të Vendbanimeve të Shenjta, sa të gjithë ata që duan të shpëtojnë pushtohen nga frika dhe hutimi për shkak të intrigave të shumta të armikut: një vdekje të tillë që Zoti i jep At. Alexandra, duhet të pranoj mëshirën e veçantë të Zotit... Tani është radha jote të sëmuresh. Sëmuru, o baba, me durim dhe vetëqortim; sëmundja është mësuese e shumë gjërave të mira; Për më tepër, ajo është mesazhi i Zotit në këmbim dhe rimbushje të bëmave tona të pamjaftueshme. Nr. 268. Për nevojën për t'u mbështetur në vullnetin e Zotit dhe për ta falënderuar Zotin për gjithçka Ju falënderoj për letrën tuaj të 1 shtatorit dhe sinqerisht uroj që shëndeti juaj të përmirësohet; Unë e di nga përvoja ime që një i sëmurë nuk është shërbëtor i vetes apo i të tjerëve. Shëndeti është i lehtë për t'u humbur, por i vështirë për t'u rifituar. Duke qenë se jam trajtuar këtu për dy sezone, vetëm tani kam filluar të ndjej lehtësim të konsiderueshëm pas një skuqjeje të gjatë, dhe atë lehtësim, jo ​​shërim. Shëndeti im ishte i shqetësuar edhe në fëmijëri nga skrofula e fshehtë, e cila nuk u kuptua dhe për këtë arsye nuk u trajtua, dhe më pas nga një ftohje. Faleminderit Zotit për gjithçka! për mua, sëmundja ishte si zinxhirë që frenonin aromën e karakterit dhe të ndërtimit tim; pengonte veprimtarinë, dhe njëkohësisht pengonte zhvillimin më të madh të krenarisë, e cila shpesh zhvillohet nga veprimtaria e suksesshme. Lavdi Zotit, Furnizuesit tonë për çdo gjë. Unë e di për qëllimin për t'i paraqitur një kërkesë mbretit të njërit prej vendasve... është e vështirë që një kërkesë e tillë të ketë sukses. Po, edhe nëse ajo ka pasur ndonjë sukses, atëherë unë mbështetem në vullnetin e Zotit, i cili shpesh rregullon shpëtimin për një person përmes të kundërtave të ndryshme, për të cilat duhet të mendoj dhe mendoj në vitet e mia. Bëhu vullneti i Zotit dhe për çdo gjë që ndodh, faleminderit Zotit. At Aleksandri është shumë i dobët, por është edhe me humor të mirë; ai flet me mua çdo ditë për vdekjen dhe nevojën që një person t'i dorëzohet vullnetit të Zotit. Faleminderit për informacionin për shenjtërimin e kishës së Shën Sergjit, që më dha ngushëllim të madh. U lavdëroftë emri i Zotit në tokë nga krijesa e varfër e Zotit - njeriu, dhe kjo krijesë e gjorë mund të arrijë vizionin e lavdisë së përjetshme të Zotit në qiell. O. Aleksandri po shkrihet gradualisht, jashtëzakonisht i dobët. E admiroj sikur të ishte një banor qiellor; fytyra e tij është engjëllore. Providenca e Perëndisë është vigjilente mbi fatet e Kishës së Tij dhe mbi fatet e botës. U bëftë vullneti i Zotit! Ju jetoni me dishepullin tim më të afërt dhe në manastirin, i cili pothuajse u themelua nga unë: prandaj, nuk u largove nga unë dhe nuk u largove nga unë. Ai nuk u largua diku nga magjepsja e një fantazie të trashë, por qëndroi në vendin e tij dhe ishte i bindur ndaj meje si korrespondent. Leonid dhe Juvenaly zgjodhën rrugën e tyre, duke refuzuar propozimin që ata bënë. Zoti u dhente te gjitha te mirat! Ju mund dhe duhet t'u uroni atyre të gjitha të mirat, por është e pamundur të ndërhyni në ndonjë nga sugjerimet apo këshillat tuaja. Zoti i dhuroftë të gjithëve gjithçka për përfitim të përkohshëm dhe të përjetshëm! Nr 271. Për qëndrimin e duhur ndaj sëmundjeve trupore Fati i Zotit i ndihmon ata që kanë një qëllim të sinqertë, megjithëse të dobët, të shpëtohen. Ju e dini se sa sëmundje të hershme më dërguan, duke hequr gradualisht mundësinë e arritjes dhe duke shkatërruar aftësinë për të studiuar. Unë shoh që sëmundja ime është një dhuratë nga Zoti: ajo më frenoi dhe, duke më privuar nga prosperiteti i përkohshëm, tërhoqi mëshirën e përjetshme të Zotit tek unë. Tani është koha që edhe ju të sëmureni. Gëzohem që po e duroni siç duhet sëmundjen tuaj, duke përsëritur fjalët e hajdutit që u kryqëzua në të djathtën e Zotit dhe mori hyrjen në parajsë për vetëdijen e tij. Sëmundja juaj është një pendim i dhënë nga Zoti. Zoti i mëshirshëm të dhëntë të durosh pendesën me falënderim ndaj Zotit. Edhe nga sëmundja edhe nga mjekimi jam aq i dobët sa duhet të shkoj në ndonjë manastir për të dalë në pension, pra me menaxhimin e manastirit. Më dërgoni një libër ku përshkruhen manastiret ruse dhe mblidhni çfarë informacioni mundeni për manastiret Zadonsk dhe Kolyazin. Kjo e fundit do të ishte më e përshtatshme: sa më pak e vizituar nga fisnikëria. Megjithatë: këto janë mendime njerëzore dhe Zoti e di se çfarë bën me krijesat e tij. Merr mundimin t'i përcjellë përshëndetjet e mia P. P-chu dhe t'i thuash atij se është koha të mos zemërohesh me mua dhe të më falësh. Jepni përshëndetjet e mia për të gjithë vëllezërit. Zoti ju bekoftë për gjithë dashurinë tuaj për mua, një mëkatar. Faleminderit Zotit për gjithçka! Ne nuk fillojmë të jetojmë, por e përfundojmë jetën tonë tokësore. Kemi parë mjaft nga gjithçka tokësore: duket se duhet të mësojmë dhe ta dimë fort se gjithçka tokësore është e gabuar, se çdo pikëllim dhe gëzim, momente tokësore, si një ëndërr mashtruese, kalojnë dhe nuk kthehen më. Nr. 273. Për sëmundjet trupore dhe qëllimin e Çikaçevit për të marrë zotime monastike Sëmundja juaj duhet të njihet si mëshira e Zotit. Zoti i Gjithëmirë, me dënimin e Tij atëror, plotëson mungesën e arritjeve arbitrare njerëzore. Ju shkruani se O. Justin është një njeri me shpirt të rrallë. Pikërisht: ka një mëshirë të veçantë të Zotit ndaj tij. Më duhet ta falënderoj Zotin që Ai, në mëshirën e Tij të madhe, më dërgoi në pleqërinë time, në dobësinë time ekstreme, një njeri që mban barrën time në Zotin. Dhe Callistus është shumë i këndshëm, ai bëhet i respektueshëm. Çështja e tonsure në skemë duhet të fillojë pas përfundimit të çështjes së trajtimit. Trajtimi i argëton shumë mendimet e atyre që trajtohen, këtë e di nga përvoja ime; Pas tonsure, një skemë-murg duhet të ketë sigurisht një mendim të përqendruar brenda vetes: disponimi fillestar i shpirtit, i perceptuar pas tonsure, do të ndikojë në pjesën tjetër të jetës së tij. Zoti ka rregulluar që ju të sëmureni në pleqërinë tuaj dhe të uleni në qelinë tuaj, në mënyrë që të kujtoni mëkatet e rinisë suaj dhe në to t'i sillni pendimin Zotit dhe të merrni falje nga Zoti. Lavdi Zotit, i cili rregullon shpëtimin tonë nëpërmjet fateve të tij të mençura. Nga sëmundja që ju ka goditur, duhet të kuptoni se Zoti e pranoi vullnetin tuaj në lidhje me hyrjen tuaj në manastir dhe ju shpërblen për shërbimin tuaj të realizueshëm ndaj Tij në manastir. Apostulli thotë se Zoti "rreh çdo bir, por e pranon". (Hebr. 12:6). Dhe kështu, edhe pse tani ka rrahje, ato janë shenjë pranimi dhe duhen pranuar me gëzim dhe falënderim. Nga falënderimi vjen durimi; nga durimi vjen shpresa e shpëtimit. Faleminderit për njoftimin për peshkopin e ndjerë dhe për atë që po largohet. Një lajm i tillë është udhëzues: dhe ne kemi një rrugë për në të njëjtin vend. Duhet të bëhemi gati. Dhe Zoti përgatit me fatet e tij ata që përgatiten sipas fuqisë së tyre. Zoti ju bekoftë që më njoftuat për vdekjen e Mitropolitit Gregori. Edhe pse ky është një lajm i trishtuar, fatet e Zotit janë të pahetueshme dhe ne duhet t'u nënshtrohemi atyre. Zoti ju dhëntë të jetoni të sigurt sipas dekretit. Unë vetë e pashë udhëtimin tuaj këtu të panevojshëm. Ne nuk jemi njerëz të kësaj bote! Do të kisha kohë të mjaftueshme për të folur me ju vetëm për pesë minuta. Është shumë më mirë t'i kushtoni vëmendje vetes, pa lënë hapësirën e dhënë nga Zoti për shpëtim. Ora e thirrjes në përjetësi nuk është e njohur për secilin prej nesh, por sigurisht që do të jetë, dhe në pjesën më të madhe ajo zvarritet si një hajdut natën. Nr 277. Për fitimin e fshatit të pendimit Kohët e fundit kam hasur në testamentin e Shën Tikonit të Voronezhit. Në këtë testament, mes shumë falënderimeve, njeriu i drejtë i dërgon falënderime Zotit që i dha atij, para vdekjes, fshatin e pendimit, në të cilin fshihet perla e çmuar e shpëtimit. Por, për të blerë një fshat pendimi, është e nevojshme, sipas udhëzimeve të Ungjillit, të shesësh të gjithë pasurinë, domethënë të sakrifikosh një pozicion të spikatur tokësor, i cili çon në shpërqendrim dhe të gjitha marrëdhëniet e këndshme tokësore, duke argëtuar zemrën dhe duke e penguar njeriun të thellohet në pendim. Në këtë disponim të shpirtrave tanë, ne do t'ia dorëzojmë veten, njëri-tjetrin dhe gjithë jetën tonë Krishtit, Perëndisë tonë. Nr 278. Rreth fitimit të pendimit I lutem Zotit që të më japë një rrugë pendimi. Për mendimin tim, unë nuk kam filluar ende të pendohem dhe ndaj plotësisht mendimin e Murgut Isaia Hermit, të shprehur prej tij në një letër drejtuar dishepullit të tij, Abba Pjetrit, se për sa kohë një person është në argëtim dhe kujdes, ai nuk mund të arrijë pendimin. Nr. 279. Për mirëqenien tokësore dhe dhembjet tokësore, për botimin e veprave të veta dhe tema të tjera Zoti tregon mëshirën e Tij ndaj shërbëtorëve të Tij jo në prosperitetin tokësor, por në dhembjet tokësore. Kjo ide shprehet shumë ngushëlluese në jetën e Dëshmorit të Madh Eustathius Placidas: thotë se nëse Zoti u jep mirëqenie tokësore shërbëtorëve të tij, kjo do të jetë për një kohë të shkurtër, në mënyrë që ata të mos prishen. Mirëqenia e vazhdueshme e prish zemrën. Me ndryshimet aktuale, mund të pres që ata të më ofrojnë prehje: duhet ta konsideroj këtë si mëshirën e madhe të Zotit, duke më dhënë kohë për pendim të plotë. Më falni për A.S. se nuk filloj korrespondencën me të, megjithëse ruaj gjithë dashurinë time të dikurshme. Unë e kam ndërprerë plotësisht korrespondencën me të gjithë dhe shkruaj vetëm kur është absolutisht e nevojshme. Në moshën time dhe me dobësinë e shëndetit tim, nuk kam kohë për korrespondencë apo mendime tokësore, por përkundrazi e kujtoj më shpesh vdekjen dhe sjell pendimin te Zoti derisa të hiqet fusha e pendimit. Në lidhje me shkrimet e mia, tregojini Fr. Arkimandrit, se nuk dua të botohen tani, për shumë arsye, ndër të tjera, se po i korrigjoj dhe po i shtoj. Pra, Rregullat për sjelljen e jashtme të fillestarëve janë korrigjuar dhe gjysma tjetër, pesë herë më e madhe se e para, u është shtuar atyre, për punën shpirtërore për fillestarët. E korrigjova "Përrallën e vdekjes" dhe ia dërgova Mitropolitit të Moskës me një kërkesë për leje për ta botuar atë si një përvojë të punës sime asketike. Çfarë do të ndodhë? nuk e di! Nëse do Zoti, atëherë do të doja të botoja një përmbledhje të veprave të mia, duke i rishikuar ato me kujdes, dhe t'i botoja nën mbikëqyrjen time. Nëse kjo nuk i pëlqen Perëndisë, atëherë dorëshkrimi i korrigjuar mund të mbetet pas vdekjes sime tek ai në duart e të cilit Zoti do ta sjellë atë, dhe mund të shtypet, ose edhe të pashtypur, do t'i shërbejë dikujt për përfitime shpirtërore. U o. Arkimandriti ka një fotografi të shumë shkrimeve të mia në kujtim të meje, një mëkatar, dhe në kujtim të faktit se, megjithëse vetë dija pak, atë që dija ua komunikova vëllezërve për shpëtimin e përbashkët. Pse pyes dhe lutem për. Arkimandriti nuk duhet t'i botojë veprat e mia as në tërësi, as në ekstrakte, as në formë të ndryshuar. Plaku Isaia më thoshte: mos shkruaj! Jo për askënd! Kjo është tashmë e vërteta, thuhet në Shkrimin e Shenjtë, se çdo njeri lulëzon për jetën tokësore për një kohë të shkurtër! Ju shikoni: do të lulëzojë, do të lulëzojë dhe më pas do të zbehet. Dhe princi hero. O. largohet. Hieroschemamonk Macarius Ivanov, një plak i famshëm, vdiq në Optinë më 7 shtator: ai vazhdimisht korrespondonte me mua që nga koha kur isha në Kaukaz. Thuaj Sh-vu-së se unë gëzohem sinqerisht për manastirin që ai ngriti për murgjit; sepse kjo, sipas të gjitha gjasave, ai do të gjejë në atë jetë banesën e përjetshme të përgatitur nga Perëndia. Ata nuk mund të qëndrojnë pa përmbushur fjalët e Krishtit: "Masni me masë, do t'ju matet". Besoj se në datën 25 Mitropoliti ishte me ju në shkretëtirë: Unë sinqerisht uroj që të lejojë Fr. për të jetuar. Ignatius dhe vëllezërit në manastirin në të cilin hynë kur ishte i rrënuar dhe kur, me hirin e Zotit, u shndërrua në një manastir shumë madhështor me ndërtesa aq të bukura që nuk gjenden në asnjë manastir tjetër. Zoti gjykon mirësjelljen dhe moralin e mirë. Por në këtë aspekt, Sergius Hermitage është shumë më i lartë se shumë manastire të tjera, madje edhe ato të famshme për shenjtërinë e tyre. Megjithatë, vullneti i Zotit u bë! Nëse ndonjë tundim ndjek Ignatyushka, ai do të shërbejë si një shenjë e favorit të veçantë të Zotit. Me hirin e Zotit, filloj të ndjej lehtësim të konsiderueshëm pas efektit të fortë dhe të dhimbshëm të ujërave, i cili megjithatë vazhdon në një masë të konsiderueshme edhe sot e kësaj dite. Unë bëj një jetë shumë të vetmuar. Nuk mund ta falënderoj sa duhet Zotin që më nxori nga vorbulla e Shën Petersburgut: më duket se më vendosën qëllimisht për të parë nga afër gjithë kotësinë e botës, për të njohur hijeshinë e saj mashtruese dhe në fund për ta urryer. Nikiforovskyt jetojnë të qetë këtu dhe kalojnë shumë mirë me mua. Në qytet ata janë ngritur. Lavdi Zotit, i cili i jep kohë pendimit dhe njohjes me të ardhmen përpara se të hyjë në të ardhmen. Do të isha shumë i lumtur nëse do të më jepnin një dioqezë diku larg, por me manastire, që të përgatisja paraprakisht një manastir dhe pastaj të tërhiqesha në të. Ky është një supozim njerëzor, por Zoti po ndërton të Vetin dhe njeriu duhet t'i nënshtrohet vullnetit të Tij. Nr 282. Për vdekjen e Fr. Macarius of Optina dhe lëndë të tjera Mora letrën tuaj të datës 31 tetor dhe u kënaqa kur dëgjova se mitropoliti i ri ishte ngrohur në shkretëtirën Sergeev dhe rektorin e saj. Uroj sinqerisht që ky disponim të jetë i nevojshëm dhe të forcohet për të mirën e manastirit, për paqen dhe shpëtimin e banorëve të tij dhe për vetë shenjtorin, i cili për herë të parë në jetën e tij merret me manastirë që kuptojnë monastizmin. Është shumë e lehtë t'i largosh murgjit dhe t'i shpërndash ata, por t'i mbledhësh dhe t'i formosh është shumë e vështirë, madje e pamundur pa një dhuratë të veçantë nga Zoti. Fr. Arkimandriti Moisiu më njoftoi për vdekjen e plakut Hieroschemamonk Macarius dhe kërkoi një broshurë të veprës së Fr. Leonid Kavelin. Optina e humbi shpirtin. O. Macarius, megjithëse ishte përmbushësi më fizik i urdhërimeve, kishte dashuri për të afërmin e tij dhe përkrahte vëllazërinë me të. Ai është i pazëvendësueshëm për mendimin dhe mendimin tim! ata që mbeten janë punëtorë tepër fizikë. Shën Isaku i Sirisë tha se aktiviteti trupor pa aktivitet shpirtëror nuk mund t'i afrohet mendjes së Zotit, por është shumë i aftë për të përcjellë një mendim për veten. Bota i lavdëron Optinskyët si shenjtorë; por opinioni i botës është gjithmonë në kundërshtim me të vërtetën. Monastizmi është varfëruar dhe duhet të varfërohet edhe më shumë. Le të shpëtojë shpirtin e tij. Përkulja ime më e thellë për të gjithë vëllezërit. Më vjen keq për zonjat që u martuan jashtë vendit. Një shekull i tillë! Ka shije të tillë! Të tilla zotime! Më vjen shumë keq për ish-K.E. E dua të gjithë familjen e tyre aq shumë sa gëzimet dhe problemet e tyre më prekin gjallërisht. Ju uroj sinqerisht të pranoni imazhin e shenjtë engjëllor për shpëtimin e shpirtit tuaj dhe heqjen dorë përfundimtare nga bota. Për veten time do t'ju them drejtpërdrejt se nuk dua ndonjë vend të shquar për veten time dhe nuk mundem, për shkak të sëmundjes dhe rraskapitjes nga sëmundja, të shërbej në vende të shquara, por sinqerisht dëshiroj t'i përfundoj ditët e mia diku, në vetmi dhe në errësirë, në vëmendje dhe pendim. Nr. 285. Për mëkatin e dikujt, për mashtrimin e mirëqenies tokësore dhe tema të tjera Zoti ju bekoftë për gjithçka dhe për dëshminë tuaj për mua se isha i rraskapitur nga një sëmundje e gjatë. Kjo është absolutisht e vërtetë. Kam harruar gjithë jetën time mëkatare; shkruani atë që dini dhe dëshironi, por gjithçka që di dhe kujtoj është se jeta ime ishte dhe është një zinxhir mëkatesh. Me të drejtë, Etërit e Shenjtë e quajnë jetën tokësore një ëndërr mashtruese dhe lumturinë, e cila nuk mbetet pronë e njeriut përmes besnikërisë, vetë-mashtrimit. Sa shumë shembuj të kënaqësisë dhe madhështisë tokësore po shkërmoqen para syve tanë! Dhe tani një shembull i gjallë i K.O. - Ai është edhe i pasur edhe i famshëm, por në mendjen e tij është në një gjendje fëminore dhe për këtë arsye fama dhe pasuria përbëjnë një situatë pa pothuajse çdo kuptim, të cilën vdekja do t'ia heqë plotësisht. E madhe është mëshira e Zotit për ne, e cila na solli në manastir. Ky është një bekim mbi të gjitha bekimet tokësore. Këtu ka zëra seriozë për mua se do të më transferojnë. Pra, çfarë? E gjithë toka i përket njëlloj Zotit dhe unë ia dorëzoj veten tërësisht vullnetit dhe udhëzimit të Tij. Perëndia shpesh rregullon për ata që ia kanë besuar veten Atij një situatë të dobishme shpirtërisht përmes rrethanave të kundërta. Tikhon i Voronezh u akuzua për zjarr të tepruar; Për shkak të një akuze të tillë, ai duhej të tërhiqej në një manastir, ku u nderua me mëshirën e veçantë të Zotit. Në testamentin e tij të vdekjes, shenjtori i solli mirënjohje të veçantë Perëndisë për atë që iu dha; ai duhej të përgatitej për kalimin në përjetësi me anë të pendimit të plotë. Kjo është ajo që konsiderohet nga një bashkëshort shpirtëror si një vepër e mirë e Zotit; dëbimi nga foltorja dhe qëndrimi i përulur në manastir. Gjykimi më i saktë! Merr mundimin t'i përcjellë përkuljen time më të zjarrtë At Arkimandritit dhe të gjithë vëllezërve. Jini të shëndetshëm dhe të begatë. Lutuni për mua. E.I. Nr. 286. Për nevojën për t'iu dorëzuar vullnetit të Zotit Zoti ju bekoftë për letrën tuaj të 31 janarit. Shën Gjon Gojarti dhe Etërit e tjerë të Shenjtë, kur fillonin të flisnin për ndonjë gjë, gjithmonë përpiqeshin ta fillonin me fjalët e mëposhtme: "Bëhuni vullneti i Zotit mbi ne të gjithë!" Lavdi Zotit për çdo gjë që ndodh, edhe nëse ajo që ndodh është e vështirë dhe e hidhur.” Zoti është shumë i mëshirshëm në dobitë e Tij dhe shumë i mëshirshëm në dënimet e Tij. I takon çdo të krishteri ta kuptojë dhe ta pranojë këtë të vërtetë. Shpesh ndodh që sipas vullnetit të Zotit të hiqet diçka materiale dhe e përkohshme dhe në vend të saj jepet diçka morale, shpirtërore dhe e përjetshme. Dhe njerëzit e lidhur me materien dhe jetën e përkohshme pikëllohen, duke mos kuptuar se po ngrihen në përfitime të paçmuara dhe më të larta. Dorëzimi ndaj vullnetit të Zotit sjell paqe dhe ngushëllim në zemër në të gjitha dhimbjet. E them këtë nga përvojat e mia të shpeshta, por jam i sigurt se përvojat e çdo personi do të konfirmojnë të njëjtën gjë nëse ai akordohet në frymën e Etërve të Shenjtë. Thashethemet për lëvizjen time këtu vazhdojnë; por mos fol për to për muhabet boshe dhe me të gjithë. Pasi dëgjova për vdekjen e Mitropolitit Gregori, kuptova se duhej të merrja një takim tjetër, sepse me një ndryshim në pushtetin më të lartë zakonisht ka një ndryshim të rëndësishëm në planet administrative. E.I. Nr 287. Për dhimbjen time Më duket shumë e arsyeshme caktimi i të nderuarit Leonidas për të shenjtëruar kishën në Paris dhe e shoh dëshirën e disave që të përdoren për këtë të jetë krejtësisht e pabazë; Ju falënderoj për dashurinë. Isha shumë i moshuar, kisha humbur fuqinë fizike dhe aftësitë mendore, erdha këtu gjysmë i vdekur, pa e kuptuar se isha tmerrësisht i sëmurë. Trajtimi në ujë zbuloi rëndësinë e plotë të sëmundjes sime, e cila u shoqërua edhe me një krizë nervore. Tani, ndonëse ndjej një lehtësim, por jo të mjaftueshëm për të figuruar në pozicione të spikatura; për të cilët nuk kam as më të voglën simpati. Pjesa e Pr Tikhon i Voronezh është një pjesë e denjë për simpati dhe konkurrencë! Nr 288. Për dëshirën e vet për vetmi K.S. N-epo, unë jam shumë mirënjohës për pjesëmarrjen që ai merr në mua. Por unë, duke parë që ditët e mia po më iknin si hije dhe forca po më dobësohej jashtëzakonisht, për më tepër, duke pasur një dëshirë të kahershme për t'i mbyllur ditët e mia në vetmi, i paraqita një peticion Sinodit të Shenjtë që të më shkarkonte nga drejtimi i dioqezës dhe të më jepte drejtimin e Manastirit cenobit Babayevsky të Bonfirit. dioqezë. Pasi e bëra këtë, ndjeva në shpirtin tim një ndjenjë të veçantë gëzimi të qetë dhe madje të qetë, sikur të kisha përmbushur detyrën time. Nuk është në drejtimin tim të jetoj në vende të spikatura dhe të zë pozita të spikatura. Dhe tani - dhe jo me forcën dhe shëndetin tim. Nëse lëkundemi nga dymendësia dhe e shtyjmë ditë pas dite qëllimin e mirë të pendimit, të cilit armiku i shpëtimit tonë e tërheq me lajka, me pretekste të ndryshme të besueshme, atëherë mund ta kalojmë gjithë jetën tonë tokësore në një dyndjesi dhe pavendosmëri të tillë dhe të na kapë vdekja në papërgatitje. Babayki është një vend i izoluar, pak i vizituar, veçanërisht i pa vizituar fare në dimër, i thatë dhe i shëndetshëm, pranë lumit Vollga. Nëse Zoti ma jep këtë strehë, atëherë ajo mund të bëhet një strehë për shumë njerëz që duan vërtet shpëtimin larg botës së zhurmshme. Pyetni nga unë për. Arch. I., në mënyrë që ai të fliste për mua me Mitropolitin, dhe nëse jo drejtpërdrejt, atëherë përmes Vikarit të Lartësuar. Arsyeja është se shumë murgj të ditur kanë idenë më të gabuar për mua, duke gjykuar vetë. Murgu Isaia Hermit tha: "Ashtu si një kanavacë ruan shenjën e bojës në të cilën është pikturuar për herë të parë, pavarësisht sa herë është rilyer, kështu një murg ruan brenda vetes për pjesën tjetër të jetës së tij gjurmën e drejtimit që mori fillimisht kur hyri në manastir". E vërteta perfekte! Këtë e shoh tek vetja dhe tek të tjerët. Murgjit akademikë, duke hyrë në monastizëm për t'i shërbyer Kishës në marrëdhëniet akademike dhe administrative, e ruajnë këtë drejtim, dhe Kënaqësi i Zotit i sapoformuar, Shën Tikhoni, pasi u largua nga selia episkopale, në fillim u mërzit në vetminë monastike, duke u privuar nga veprimtaritë administrative. E njëjta gjë vërehej edhe te të tjerët. Unë, përkundrazi, pasi e kalova fillimin e monastizmit tim në manastiret më të izoluara dhe i mbushur me konceptet e asketizmit më të rreptë, mbajta këtë drejtim në vetminë Sergeevskaya, në mënyrë që në dhomën time të ndenjes të isha një arkimandrit përfaqësues, dhe në dhomën time - një vetmitar. Këtu vazhdon e njëjta gjë, vetëm në një masë më të madhe: jam afruar aq shumë me qelinë time, saqë mezi e detyroj veten të dal në kopsht për t'i dhënë vetes vetminë e nevojshme për shëndetin tim. Shumë njerëz nuk dyshojnë për këtë drejtim timin dhe për këtë arsye më kompozojnë një drejtim krejtësisht të huaj për mua, siç më ka shkruar i ndjeri Mitropoliti Gregori. Me plotësimin e kërkesës sime, ata do të japin pagesën e dyfishtë: 1) jo vetëm do të më qetësojnë, por do të më përfitojnë duke më siguruar një vendbanim që i përshtatet drejtimit tim; 2) do të qetësoj ata që shohin tek unë plane të ndryshme që janë të rrezikshme ose të pakëndshme për ta. Dhe pika e dytë është shumë e rëndësishme për mua. Murgu Pimen i Madh tha: "Mos jetoni atje në atë mënyrë që vendbanimi juaj të sjellë konfuzion tek fqinjët tuaj, përndryshe do të privoheni edhe nga fryti juaj shpirtëror për të vetmen arsye që vendbanimi juaj të çon në konfuzion te fqinjët tuaj." Krahas kërkesës për Sinodin, unë i shkrova edhe letra peticion Mitropolitëve, Moskës dhe Shën Petersburgut dhe Kryeprokurorit. Kërkesa është dërguar më 24 korrik, prandaj negociatat duhet të nxitohen. E.I. Zoti ju bekoftë për letrën tuaj të 8 gushtit dhe njoftimin. Tashmë kam marrë një njoftim zyrtar nga Kryeprokurori të hënën më 21 gusht. Një ndjenjë e veçantë gëzimi dhe qetësie më mbush, dhe shterimi i forcës trupore është i jashtëzakonshëm. Deri më 1 tetor, merrni mundimin të më shkruani në Manastirin Nikolo-Babaevsky, në Nerekhta. Nr 290. Rreth Manastirit Nikolo-Babaevsky Me të mbërritur më 14 tetor në Manastirin e Shkretëtirës së Shën Nikollës, Babaevskaya, gjeta atje letrën tuaj të datës 29 shtator. Udhëtimin e bëra me vështirësi për shkak të dobësisë së trupit, i rraskapitur nga sëmundja dhe në Moskë u sëmura rëndë. Ai u largua nga Moska i sëmurë dhe erdhi këtu i sëmurë, pavarësisht se në këmbën e tij të sëmurë në Moskë iu vendosën 120 shushunja. Manastiri Babaevsky është një ndërtesë ndërtimi komunale me gjysmë staf. Për shumë merita, abatët ngrihen në abat dhe, herë pas here, në arkimandrit. Ka 36 vende të lira monastike, por ka vetëm 18 murgj në staf. Manastiri është në rënie si moralisht ashtu edhe materialisht; ndodhet ne nje zone shume te shendetshme dhe mjaft te kendshme, shume te pershtatshme per jeten monastike. E ardhmja e manastirit është në fuqinë e Zotit. Asnjëherë në jetën time nuk kam qenë aq i kënaqur me pozicionin tim sa jam tani. 14 Duket se Engjëlli im Kujdestar, me urdhër të Zotit, diktoi një dekret për mua në Sinodin e Shenjtë - kështu që ky dekret plotëson kërkesat e gjendjes shpirtërore dhe të shëndetit tim fizik. Perandori, duke qenë në Kaukaz, më dërgoi një urdhër. Nëse deri në 1000 rubla. pensionet janë rritur edhe 500 të tjera, atëherë nuk di më çfarë të them për një bollëk të tillë favoresh. Adresa ime është në Yaroslavl, n. E.I. Nuk mund të ngopem me situatën time aktuale. Pas shumë vuajtjesh në mes të detit të stuhishëm të jetës, Zoti më solli në një strehë të qetë. Gjithçka funksionoi mirë. Edhe para ardhjes sime, igumeni vendas aplikoi për një pozicion tjetër abati, dhe për këtë arsye është e natyrshme që Justini zuri vendin e tij për kënaqësinë e përgjithshme të vëllazërisë, prej të cilave janë më shumë se 80 vetë. Manastiri është veçanërisht i përshtatshëm për jetën monastike në të gjitha aspektet! Ajri dhe uji janë të shëndetshëm. E.I. Jam shumë i kënaqur me atë që më dhanë; Mendova se nuk do të më jepnin asgjë. Kur mjafton e dhëna, atëherë nuk është në përputhje me ndërgjegjen monastike të shqetësohesh për më shumë. Nëse ndalojmë ndonjë gjë këtu, do ta shohim të shumëfishuar në shekullin e ardhshëm. Ka ardhur koha kur është më e nevojshme të mendosh për përjetësinë: vitet kanë kaluar, shëndeti dhe forca janë larguar. Ju nuk do të shihni se si vdekja do të zvarritet. Unë jam shumë i kënaqur me vendin: më i izoluari, askush nuk më shqetëson. Nuk mund të pres shërim: sepse jam shumë i rraskapitur si nga sëmundja ashtu edhe nga trajtimi. A do të pasojë ndonjë mrekulli e veçantë sipas Providencës së Perëndisë? Nuk duhet lajkatur me supozimin e një jete të gjatë tokësore: përkundrazi, duke kujtuar shpesh vdekjen, përpiquni ta bëni atë më pak të tmerrshme në orën e mbërritjes së saj. – Ujërat minerale më larguan fort ftohjet dhe skrofulat: kjo vazhdon edhe tani, më mban gjithmonë në një situatë të vështirë dhe herë pas here në situata shumë të vështira. Faleminderit Zotit për gjithçka! R.S. Duke kaluar nëpër Moskë, shikova ata që kishin arritur suksesin tokësor: Nuk ka asgjë të lakmueshme; përkundrazi, shumë gjëra dukeshin të denja për keqardhje. Se kush do të emërohet përfundimisht Kryeprokuror do të njoftohet. Në shkretëtirën lokale, siç është Manastiri Babaevsky, në dimër, nuk vjen asnjë informacion: ne jetojmë, si të thuash, në një botë tjetër, me të cilën jam shumë i kënaqur. Është bukur këtu gjatë verës: nëse vendosni ta vizitoni, jeni të mirëpritur t'i bashkoheni adashit të saj. më duket se bëhem më i freskët; Isha shumë i sëmurë kur mbërrita. Si zakonisht, mburrem: kam qenë vetëm 4 herë në kishë, jam ulur i pashpresë në qeli; Nuk kam bërë kurrë shëtitje, as në këmbë, as me karrocë. Në përgjithësi, jam shumë i kënaqur me gjithçka, dhe ajo që mungon, shpresoj që Zoti i mëshirshëm të më rregullojë një mëkatar. Merr mundimin t'ia përcjell letrat e mia Chernyavsky dhe Rudavsky. Nuk ka rëndësi që këta fëmijë më kujtuan mua: ajo që ka rëndësi është që ata kujtuan veten e tyre. Pa këtë të fundit, e para nuk do të ekzistonte. Zoti ju bekoftë për letrën tuaj dhe për vetëkënaqësinë me të cilën duroni atë që gjeni. Gjithçka kalon, edhe e mira edhe e keqja, por as njerëzit dhe as demonët nuk mund të bëjnë atë që Perëndia nuk do ta lejojë. Nëse hasni vështirësi në marrjen e një pushimi, atëherë është më mirë të mos filloni, veçanërisht pasi nuk ka asnjë ekstrem në udhëtim. Në veçanti, Fr. Arkimandriti duhet të jetë i kujdesshëm si për veten, ashtu edhe për manastirin. Nuk dua fare t'ju shoh me sy sensualë, por dua t'ju shoh me sy shpirtëror në begati të devotshme, në të jetuarit me frikën e Zotit. Kjo më mjafton. Sot, për të katërtën herë gjatë dimrit, u largova nga qelia për në kishë. Faleminderit Zotit për gjithçka! Në vitin 1856, me sa duket, rinovova njohjen time me Optinskyët pikërisht për këtë qëllim, për t'u larguar edhe më shumë prej tyre. Providenca e Zotit më çliroi gjithashtu nga Juvenali, i cili nuk do të kishte duruar dobësitë e mia. Tani jam në rrethin tim! ndër vëllezërit që mbajnë dobësitë e mia. Shkova shumë mirë me Fr. Feofan, ish-Nikiforovsky, që po plaket pak nga pak këtu. Dhe vëllazëria e vjetër Babaevsky, e thjeshtë, me një drejtim të shkretë, më përshtatet si plak. Manastiri është shumë i izoluar, veçanërisht në dimër. Lavdi Zotit, që më dha paqe pas një periudhe të gjatë vuajtjeje. Shëndeti është shumë i dobët. Dhe për këtë falënderoj Zotin! E.I. Nr 297. Për jetën tokësore dhe të ardhshme dhe tema të tjera Edhe pse të kam shkruar së fundmi, po i përgjigjem edhe letrës tënde të datës 15 prill, duke parë nga letra që nuk je mirë. Zoti i mëshirshëm ju dhëntë durim, i cili shfaqet në shpirt kur i dorëzohemi vullnetit të Zotit dhe falënderojmë Zotin për pikëllimin e dërguar për të pastruar mëkatet tona. E thënë mirë Shën Martiri Tivorti për jetën tokësore (Cheti Menaion, 22 nëntor) “duket se është dhe jo”. Pikërisht! Është sikur ajo është para syve dhe në duart tuaja, por gjithçka po rrëshqet. Për jetën e ardhshme Tivortius tha: "Duket se nuk është, por është." Pikërisht, kur jetojmë këtu, duket se do të qëndrojmë gjithmonë këtu; jeta e ardhshme duket se nuk ekziston. Por jo! Ju nuk mund ta shihni se si do të vijë, dhe me siguri do të vijë. Lum ata që Zoti i përgatit për përjetësinë përmes sëmundjeve dhe dhembjeve të tjera, të cilët, në mes të dhembjeve të tyre, rrëfehen te Zoti. “Ajo që është e denjë sipas veprave tona është e pranueshme, na kujto, o Zot, në mbretërinë tënde! Më dhembin krahët dhe këmbët, më dhemb veçanërisht këmba e djathtë; Kam një dhimbje koke shumë të madhe, por dhimbja kryesore është në anën e majtë, përgjatë gjithë pjesës së poshtme të gjoksit dhe brinjëve, madje edhe nga shpatulla e majtë, veçanërisht afër zemrës. Në këtë vend, herë pas here ndjej dhimbje, si nga ulçera e shtizës, e cila më bën jashtëzakonisht të lodhur dhe më duket sikur po vdes. Zoti ju bekoftë që shpallët vdekjen e Sheremetyevit. Zoti e vizitoi me një sëmundje të rëndë. Është e dobishme të dëgjosh për vdekjen e të njohurve; një lajm i tillë kujton vdekjen e dikujt. Sa papritur, pa ndonjë arsye të dukshme të veçantë, gjaku dhe mishi më i freskët ngjizin mikrobin e vdekjes brenda dhe jashtë tyre! Ky embrion fillon të zhvillohet dhe papritmas zhvillohet në një sëmundje të pashërueshme që e vendos një person në një arkivol. E.I. Dhe lajmet për hidhërimet që pësuan kryeqytetin mbërrin këtu. Na vjen keq, shumë keq! Njerëzit janë shumuar, duke lënë pas dore ligjin e Zotit dhe duke mos ndalur së zhyturi fqinjët e tyre në telashe dhe fatkeqësi. Është për të ardhur keq dhe oh. Herakliu, i cili vendosi të ngrejë zërin kundër vëllezërve të tij. Zoti i mëshirshëm i bllokoftë burimet e tundimit nëse bëhemi të dobët. Të paktën do të them për veten time që jam dobësuar jashtëzakonisht, dhe çdo gjë e vogël më shqetëson dhe është e dëmshme për shëndetin tim. Një ditë tjetër shkova në Yaroslavl dhe Kostroma për të vizituar shenjtorët atje dhe u prita shumë mirë - i përshëndeta të gjithë dhe u thashë lamtumirë të gjithëve, duke thënë se kisha ndërmend të mos largohesha nga manastiri, gjë që kërkohej nga shëndeti im jashtëzakonisht i mërzitur dhe gjendja shpirtërore përkatëse. Udhëtimi ishte një arritje e vështirë për mua. Aktualisht jetoj në qelitë e Fr. Abat, sepse më ofrojnë komoditetin e nevojshëm sipas shëndetit, gjë që është shumë e keqe. Këtu u mor lajmi për vdekjen e fqinjit tonë dhe shokut tim të mirë N.P. Polozov. Pothuajse të gjithë afër meje janë zhvendosur në përjetësi; radha ime ka ardhur ose do të vijë. Këtu, që nga qershori, moti është i mirë, bie shi, por nuk ka papastërti rreth manastirit; buka dhe barishtet janë të mira. Manastiri nuk ka pothuajse asnjë vizitor; Në verë privatësia është pothuajse e njëjtë si në dimër. Banorët e zakonshëm e vizitojnë manastirin në një numër të konsiderueshëm: por ata vijnë në shërbimin hyjnor dhe pas saj shkojnë në fshatrat e tyre ose në një han, pa i shqetësuar vëllezërit me kërkesa të çuditshme. K Ah. Kam shkruar një deklaratë formale se nuk kam mundësi të merrem me vartësit të cilët Gr. vendosi të më dërgonte. T., për shkak të çrregullimit të plotë të shëndetit tim. Kjo është mjaft e drejtë! dhe tani ndjej një dhimbje të tmerrshme në anën e majtë: me sa duket, është krijuar një aneurizëm i rëndë, 15 që kërkon të qenit në paqe dhe vetmi të plotë. Është e qartë: ka ardhur koha të fillojmë të korrigjojmë veten, dhe jo të tjerët, dhe të përgatitemi për kalimin në përjetësi. Nr 300. Për natyrën e veçantë të shkrimeve të veta dhe arsyet për këtë Merrni mundimin t'i përcillni përshëndetjet e mia të sinqerta Viktor Ipatievich. Unë e respektoj veprën e tij, të kryer me kaq vetëmohim dhe me aq përfitim për të krishterët ortodoksë. Pyotr Aleksandrovich, i cili është një nga lexuesit më të zellshëm të Viktor Ipatievich, dëshiron ta takojë personalisht, duke qenë shumë i njohur me të në mungesë. Lidhur me shkrimet e mia, ju e dini që i kam shkruar për vete dhe shkurt, pak të njohurit e mi, nga disponimi i marrë dhe i asimiluar nga jeta monastike. Nuk është për t'u habitur që kjo gjendje shpirtërore në disa hije duket se është e ndarë nga disponimi i murgjve të devotshëm, madje edhe të shenjtëve, por që disponimin e tyre e kanë huazuar nga shkollat ​​teologjike. Si shembull do të tregoj veprat e Shën Tikonit të Voronezhit, të shkëlqyera në të gjitha aspektet. Shkrimet e mia, me gjithë mangësitë e shumta në aspektin shpirtëror dhe akademik, janë të një natyre tjetër. Besoj se është e nevojshme të ruhet ky karakter dhe të mos riformohet sipas modelit Akademik; përndryshe lërini të pabotuara, aq më tepër që nuk janë shkruar për këtë qëllim dhe unë vetë i konsideroj të padenjë. Këtu, në vetmi, duke parë jetën time të kaluar dhe i forcuar nga pendimi për të dobësuar fuqinë e mëkateve të mia, unë sjell pendimin në veprat e shkruara, duke i njohur ata si mëkatarë përpara Zotit dhe fjalët e tyre të padenjë për këtë temë. Me gjithë këtë, dhe për shumë murgj, të famshëm për jetën e tyre asketike, për shembull, për ata optinas, disponimi im mbetet shumë i paqartë: sepse disponimi i tyre u formua nga një jetë fizike aktive, aq e dukshme për botën dhe e lavdëruar prej saj, dhe imi nga një tërheqje e detyruar nga sëmundja dhe rrethanat e tjera dhe veprimtaria shpirtërore dhe bëma e lidhur me të, e padukshme dhe e padukshme për botën. Është ky humor që shfaqet kudo në shkrimet e mia, sa të pamjaftueshme janë dhe i bën unike. Karakteri i tyre përputhet me shkrimet e asketëve të lashtë. Ka ardhur vjeshta; Ata mbyllin dritaret për dimër dhe unë i mbyll dhomat nga nevoja, jo vetëm në mënyrë arbitrare. Çfarë duhet bërë? njeriu duhet të ndjekë rrugën e treguar nga Providenca e Zotit. Ata që kërkojnë lutjet tuaja të shenjta. E.I. Zoti ju bekoftë për letrën tuaj të 6 korrikut dhe për urimet tuaja të mira: Edhe unë, edhe Pyotr Alexandrovich kërkojmë të njëjtën gjë: t'i mbyllim ditët tona me pendim. Kjo është e vetmja gjë që kërkojmë nga Zoti; Zhvillimin ose moszhvillimin e manastirit ia lëmë vullnetit të shenjtë të Zotit, të vetmen gjë të dobishme në jetë. Kemi frikë nga shqetësimet materiale dhe thashethemet, sikur na shpërqendrojnë nga kujdesi për shpirtin. Manastiri Babaevsky, shumë i izoluar në dimër, rezulton të jetë shumë i izoluar në verë. Shëndeti im është shumë i dobët: nuk kam forcë dhe kam kriza të natyrës paralitike. Zoti ju bekofte qe kujdeseni per mua. Për vdekjen: një person nuk mund të zgjedhë me çfarë sëmundjeje do të vdesë; vdes ai që Zoti dërgon. Shën Tikhoni, Kënaqësi i Zotit i sapolindur, u sëmur nga paraliza nga një goditje në tru. Prej kohësh kam ndërprerë hemorroidet e hapura dhe që nga ajo kohë kam filluar të kem kriza paralitike. Sido që të vdisni, Zoti na ruajt të vdisni me pendim. O. Gideoni, hierodeakoni, vdes me përgatitje shumë të mirë. Shëndeti im është shumë i dobët. Mbi të gjitha, forca ime është rraskapitur plotësisht. Ndryshimet nuk ndodhin nga dita, por nga ora: do të japë, pastaj do të rrëmbejë përsëri. Nuk mund të ngopem me strehën e qetë që më ka dhënë Zoti dhe që i përshtatet aq shumë situatës sime. Zoti ju bekoftë, Ati im, për punën që keni ndërmarrë, më shkruani shpesh. Mos e mërzit më veten aq shumë. Do të jem shumë mirënjohës nëse shkruani herë pas here ose për ndonjë nevojë të veçantë. Zoti ju bekoftë për letrën tuaj të 5 janarit. Me të drejtë tha se Zoti më dha në kohën e Tij, të njohur nga Zoti, atë që kisha dëshiruar prej kohësh dhe vazhdimisht, por për të cilën nuk isha gati. "Heshtja", thotë Shën Gjon Klimaku, "shkatërron të papërvojën". Kërkoj lutjet tuaja që të më jepet urtësia për ta përdorur siç duhet kohën e dhënë për pendim dhe për t'u përgatitur për përjetësinë. Flisni për veten me kujdes. Ky vend nuk është Hermitazhi Sergius. Këtu nuk vlerësohen të ashtuquajturat talente, me të cilat i lejojnë vetes krenarinë, vullnetin dhe indulgjencat e tjera, por vlerësohet ruajtja e drejtimit monastik. Kushdo që shkel rregullat monastike dhe dekanatin, pavarësisht se kush është, i jepet menjëherë një biletë për të gjetur një vend tjetër. Prandaj, kushdo që dëshiron të jetojë këtu duhet së pari të përgatitet për pendim, të cilin Shën Gjon Klimaku e përkufizon si më poshtë: “pendimi konsiston në shtypjen e vazhdueshme të barkut dhe pendimin e shpirtit”. Është më mirë të mos hyni këtu me ndonjë përgatitje tjetër. Vendi këtu është i izoluar, i favorshëm për vëmendje dhe pendim; Vëllezërit nuk lejohen të shkojnë në qytete dhe fshatra, nuk shkojnë në hotel pa pyetur dhe nuk pranojnë femra në qelitë e tyre. Do të jem shumë i lumtur të vizitoj Fr. Arkimandrit, por paraprakisht mund të them se më ka humbur aftësia për të dhënë këshilla, edhe sikur ta kisha. Merr mundimin t'ua përcjellë përkuljen dhe bekimin tim të zellshëm vëllezërve dhe të sëmurit John Dementievich, të cilit dëshiroj t'i jap fund rrugës së tij tokësore me pendim dhe shpresë për shpresën tonë të vetme - Zotin Jezu Krisht, Perëndinë dhe Shëlbuesin tonë. Dhe përsëri kërkoj lutjet tuaja të shenjta. Shënim: Në të gjitha letrat drejtuar M.V. Koha e marrjes së letrës iu tregua Chikhachov, bekime u dërguan vazhdimisht të gjithë vëllezërve të Hermitacionit Sergius, por si këto ashtu edhe rrethana të tjera të rastësishme që nuk kishin ndonjë rëndësi të veçantë u hoqën nga letrat, u ruajtën vetëm udhëzimet dhe rrethanat më të rëndësishme që lidhen personalisht me Peshkopin. Kjo motër nuk hyri në manastir për shkak të intensifikimit të sulmeve të dhimbshme, por bëri një jetë shumë të izoluar, rreptësisht të devotshme në fshatin e saj Maslenskaya; Vajzën time nuk e pashë pothuajse deri në vitin e fundit të jetës sime, të cilën e mbarova më 19 maj 1855 në fshat. Pokrovsky, ku, duke pritur vdekjen e saj, mbërriti më 13 të të njëjtit muaj për të vdekur në fshatin e saj familjar. Deri në mbrëmjen e fundit ajo ishte në këmbë dhe nuk ankohej për ndonjë dhimbje të veçantë, përveç gjendjes së saj të zakonshme të dhimbshme të përgjithshme prej kohësh. Shënim P.A. Brianchaninova. Eminenca e tij Leonid, Kryepeshkopi i Jaroslavlit dhe Rostovit, në botë Lev Vasilievsky, djali i shokut Herold Mjeshtri, i lindur më 16 shkurt 1817. Në gusht 1829, në vitin e trembëdhjetë të jetës së tij, prindërit e tij e vendosën në Korpusin e Kadetëve Malorë. Në 1832, Krasnopevkov u largua nga trupi malor dhe, pas përgatitjes në shtëpi, hyri në Flotën Balltike si kadet. Në shkurt 1836, Krasnopevkov u regjistrua në ekuipazhin e 14-të detar. Në këtë kohë, ai u takua (sipas dëshmisë së P.A. Brianchaninov në 1831) me Arkimandritin Ignatius Brianchaninov, i cili ishte në atë kohë Rektori i Hermitazhit Sergius pranë Shën Petersburgut. Arkimandriti Ignatius e njohu atë me jetën monastike dhe konfirmoi vendosmërinë e tij për t'u bërë murg. Në 1840, Krasnopevkov hyri në Akademinë Teologjike të Moskës dhe Filaret, Mitropoliti i Moskës, i shkroi më 30 qershor të po këtij viti Mëkëmbësit të Lavrës, Arkimandrit Anthony: Një zyrtar nga fisnikët Krasnopevkov po hyn në Akademi. Kjo nuk është si disa që ishin më parë. Pranojeni me vëmendje dhe jepini të drejtën të njohë manastirin dhe monastizmin. Pas mbarimit të Akademisë, toger Krasnopevkov u bë mësues civil. histori në Seminarin e Betanisë dhe në shtator 1845 u bë murg, me emrin Leonidas. Nga prilli 1848 deri në nëntor 1849, Hieromonk Leonid ishte i diplomuar në Akademinë Teologjike të Moskës në klasën e Patristikës dhe një ndihmës bibliotekar. Në nëntor 1849 u emërua Rektor i Seminarit Teologjik Libanez, në 1853 Rektor i Seminarit Teologjik të Moskës. Në mars 1859, Arkimandriti Leonid u zgjodh nga Sinodi i Shenjtë dhe u konfirmua Supremisht si peshkop i Dmitrovit; në maj 1870 u emërua Kryepeshkop i Jaroslavlit; vdiq më 15 dhjetor 1876 në Manastirin Nikolo-Babaevsky të Dioqezës së Kostromës (mund të lexoni hollësisht për Hirësinë e Tij Leonid në librin interesant të Eminencës Savva: "Kujtimet e eminencës Leonid, Kryepeshkopit të Yaroslavl dhe Rostov. Arriti Bachbishop-i në Kharkov. 1877). manastirit më 13 dhjetor, dhe në kishë Seria e Rev. Radonezh dëgjoi shërbimin përkujtimor të katedrales për eminencën e tij Ignatius Brianchaninov; Në fund të shërbimit të varrimit, Eminenca e Tij Leonid iu afrua varrit të Vladyka Ignatius, u përkul në tokë, përshëndeti të ndjerin dhe, duke u kthyer te vëllezërit, u shpjegoi atyre marrëdhënien e tij shpirtërore me të. Trupi i hierarkut të ndjerë, pasi u la dhe u vesh, u mbulua me mantelin e peshkopit Ignatius. Fatet e Zotit e çuan hierarkun murgdashës Leonid që t'i mbyllte ditët e tij në një manastir të shkretë, në të cilin u preh hierarku Ignatius, i cili i nguliti vendosmërinë për t'i lënë shërbimin botës dhe e pranoi atë, i cili kaloi në përjetësi, në unitetin e tij, në manastirin e tij, i cili shprehej me mbulesën e prekshme të trupit të tij. «Jo pa Providencën e Perëndisë», vëren P.A. Brianchaninov, "Zoti më ka garantuar mua, vëllanë e peshkopit Ignatius, t'i shërbej në këtë orë të madhe Shkëlqesisë së Tij Leonid" (Petr Brianchaninov. Dy ditët e fundit të jetës së Hirësisë së Tij Leonid*. Buletini i Kishës. 1877, janar, nr. 1, f. 11–11). Këtu flitet se letra e rektorit është dërguar në Sinod, natyrisht jo zyrtarisht. Arkimandriti Pimen është rektor i Manastirit Nikolo-Ugreshsky të Dioqezës së Moskës. Pyotr Aleksandrovich Brianchaninov, vëllai më i vogël i Hirësisë së Tij Ignatius, u arsimua në Shkollën e Inxhinierisë Ushtarake. Ai hyri në shërbim si dirigjent në Kompaninë e Dirigjentit të Shkollës Kryesore të Inxhinierisë më 3 qershor 1824. Në bazë të provimit, u gradua inxhinier i fushës, më 20 nëntor 1827, duke mbetur në të njëjtën shkollë. Transferohet në Batalionin e 7-të të Pionierëve më 20 Dhjetor 1828. Për dallimin e tij në betejën kundër turqve, ai u gradua toger i dytë më 30 gusht 1829. U gradua toger më 26 mars 1832. U gradua në kapiten shtabi me transferim në Repartin e Repartit të Borodino-s, me transferim në Repartin e Borodino-s. Shtabi Kryesor i ish-Ushtrisë së Parë, gjeneral adjutant Muravyov, 1–23 nëntor 1834. U gradua kapiten më 29 dhjetor 1835; në major më 26 mars 1839; gradohet nënkolonel më 6 dhjetor 1847. Me daljen në pension më 14 mars 1848, me Urdhrin më të lartë të Departamentit Civil, ai u caktua në Ministrinë e Punëve të Brendshme. Me urdhrin më të lartë u emërua zëvendësguvernator i Kostromës më 16 dhjetor 1852, me Urdhrin më të lartë më 24 tetor 1855 u emërua zëvendësguvernator i Stavropolit; Me Urdhrin më të Lartë më 1 gusht 1859 u emërua Guvernator i Stavropolit dhe më 17 dhjetor 1859 u gradua këshilltar i plotë shtetëror për dallim; më 21 qershor 1862, me Urdhrin më të Lartë, sipas peticionit, për shkak të shëndetit të dobët, ai u shkarkua nga shërbimi, duke marrë parasysh xhelozinë dhe punën e tij të veçantë zyrtare, përveç pensionit të mëposhtëm, pas vdekjes, pagën e plotë të shtesës së Guvernatorit (Certifikata zyrtare e këshilltarit aktual të shtetit, 7 shtator 2013, 2009, 2013, 2013, 2013, 2013, 2013, 2013, 2013, 2013, 2013, 2013, 7 shtator, 2013, 2009, 7 shtator, 2013, 7 shtator 2014, Këshilli aktual i Shtetit. 1862, nr. 537). Me daljen në pension të vëllait të tij të madh, peshkopit Ignatius, Pyotr Alexandrovich filloi të përpiqej me zell për të lënë shërbimin civil për t'iu bindur manastirit dhe, pasi doli në pension në qershor 1862, u vendos në Manastirin Nikolo-Babaevsky në pozicionin e një fillestari. Në maj 1887, Konsistori Shpirtëror i Kostroma i lëshoi një certifikatë ish-guvernatorit civil të Stavropolit, Këshilltarit aktual të Shtetit Pyotr Aleksandrovich Bryanchaninov, i cili jeton në Manastirin Nikolo-Babaevsky si pelegrin, që thotë se ai, z. Imzot Aleksandër, peshkop i Kostromës dhe Galiçit, i lejohet të mbajë kasollë dhe kapuç, pa ndryshuar gradën, duke ruajtur gradën dhe ato të drejta që i janë fituar nga origjina dhe në Shërbimin Shtetëror. (Certificate of the Kostroma Spiritual Consistory date 18 Maj 1887, Nr. 3765) Certifikata e Konsistorit vërteton mungesën e papenguar të P.A. Brianchaninov nga manastiri dhe e drejta për të veshur rrobat e manastirit jashtë manastirit. Para vdekjes së P.A. Brianchaninov u shpall murg dhe me emrin Murgu Pal vdiq më 25 qershor 1891, në moshën 82 vjeçare dhe u varros në varrezat e Manastirit Nikolo-Babaevsky të Dioqezës Kostroma, e cila i detyrohet gjithë përmirësimin e saj zellit të shenjtë dhe kujdesit të ipeshkvit të parë dhe vëllezërve asket. P.A. Brianchaninovs. Deri në gusht 1861, me rastin e një qëndrimi të përbashkët në Stavropol, korrespondenca, nëse ndodhte, ishte shumë, shumë e rrallë dhe, për më tepër, e përditshme, e kufizuar në nevoja të rastësishme ditore. Në ditët e fundit të korrikut, Hirësia e Tij Ignatius kërkoi në një letër drejtuar Perandorit për pensionin e tij më të mëshirshëm. Në këtë kohë isha me pushime, gjë që ishte arsyeja e rivendosjes së korrespondencës. Shënim nga Peter Alexandrovich. Nuk e di se për kë donte të fliste Pr. Ignatius, pa përmendur emrin e censurës që i dha urdhrin sekret, por e di me siguri se kryepeshkopi i Varshavës, Ioannikiy, i cili dikur ishte gjithashtu censor, ia përcolli të njëjtën gjë gruas së tregtarit të Shën Petersburgut, Tatyana Semyonovna Mitropolova (Nikiforova). Shënim P.A. Brianchaninova. Shkruar në përgjigje të një propozimi për të vepruar kundër përhapjes së mësimit të mbrapshtë të rishikimit të Matvevsky përmes autoriteteve më të larta shpirtërore. Arkimandrit i Hermitage Sergius. Nga koleksioni u kthye koleksionisti rishtar, i cili kishte zbuluar prirje jo të besueshme, megjithëse në pamje dukej se ishte nga pamja më e patëmetë. "Fermer", një artikull nga "Home Conversation", në përgjigje të një artikulli të "The Day", i cili sulmonte manastiret në përgjithësi dhe Hermitazhin Sergius, i cili ndodhet afër Shën Petersburgut në veçanti. "Përvojat asketike." Vëllimi 1/ Informacione të hollësishme për këtë mike të mrekullueshme të Vladyka Ignatius mund të lexohen në pjesën e parë të librit tonë, veçanërisht në kapitull. I. Gjendja e kënaqësisë nuk e la peshkopin Ignatius deri në vdekjen e tij. Ky sulm dukej se kishte kaluar plotësisht në pranverën e vitit 1863, por shpejt u rishfaq dhe u shndërrua në një shkak fatal. Shënim nga P.A. Brianchaninova.