Listy rôznym osobám

Obsah Listy mojej sestre č. 1. O pozemskom živote a pokore č. 2. O modlitbe č. 3. O trpezlivosti, o Božej prozreteľnosti a iných predmetoch č. 4. O vdovstve č. 5. O rúhačských myšlienkach a smútkoch č. 6. O smútku č. 7. O trápení, o nezmerných telesných neduhoch a iných chorobách č.8. 9. O povinnostiach chorej matky pri výchove dcéry č. 10. Povzbudenie k trpezlivosti s chorobou č. 11. Povzbudenie k trpezlivosti č. 12. Povzbudenie nevychádzať z dediny č. 13. O boji s vášňami č. 14. O odchode zo sveta Listy A.A.Zh. Číslo 15. O trpezlivosti smútku číslo 16. Jej List sestre S.A. B-k-noyovej číslo 17. O pokušení smútku Listy A.V.Zh. č. 18. O chorobe tela č. 19. Smútok - pečať vyvolenia č. 20. O potešení Boha a ľudstva č. 21. Rozvážny pohľad na seba a úzku cestu č. 22. O pozemskom živote č. 23. O myšlienkach, o oddanosti do vôle Božej a o viere v Boha, o spasení k beznádeji v modlitbe. K.V.G. č.25. Modlitebné pravidlo Listy A.A.S. Číslo 26. O prijatí svätých tajomstiev číslo 27. O znášaní telesnej choroby číslo 28. O znášaní telesnej choroby Listy S.I.S-noyovi číslo 29. O prozreteľnosti Božej číslo 30. Smútok, poslušnosť, strach, stáť v chráme Božom, neodsudzovať seba a iných poddaných č. 31. O modlitbe č. 32. O pôsobení duševnej modlitby; o pobyte niekoho, kto chce byť spasený č. 33. O vnútornom živote. Vízia. Potreba otvárať s ohľadom na osobu, ktorú si vybral List I. I. Glazunovovi č. 34. I. I. Glazunovovi o publikovaní ním vykonaných „Asketických skúseností“ č. 35. O korektúrach „Zážitkov“ a rôznych tém č. 36. V reakcii na tých, ktorí sú pokúšaní „Príbehom 37 publikovaným v dielni Bignatius o smrti“ č. Číslo 38. O pravdivých a nepravých javoch. – O spovedníkoch č.39. Dvom sestrám. O kresťanskom živote č. 40. List z 12. apríla 1866 č. 41. O povinnostiach pravoslávneho manžela k nepravoslávnemu manželskému partnerovi ao iných veciach č. 42. O výhodách niektorých ustanovení zo spoločnosti osôb hľadajúcich spásu č. 43. O štruktúre Božej cirkvi List č. 41 List č. 41 56. 1866, č. 46. List z 22. júna 1866 č. 47. O trpezlivosti smútkov a dôvere v Boha č. 48. O dôvere v Boha č. 49. Príhovor sv. Tichona o kresťanstve č. 50. O bolestiach a živote kresťana vo svete a o kresťanstve. Čítanie Božieho slova - jednoduchosť evanjelia, život vierou, duchovné chápanie evanjeliových prikázaní č. 52. O knihe N. Gogola: „Vybrané pasáže z korešpondencie s priateľmi“ č. 53. O kostolnom obraze Listy S.I. S-voyovi č. 54 č. 55 č. 56 č. 87 č. 59 č. 59 č. 62 č. 63 č. 64 č. 65 č. 66 č. 67 č. 68 č. 69 č. 70 č. 71 č. 72 č. 73 č. 74 č. 75 č. 76 č. 77 č. 78. List A.A. Orlova-Chemenskaya Listy S.P. Titovej č. 79 č. 80 č. 81 č. 82 č. 83 č. 84 č. 86 č. 87 č. 88 č. 89 č. 90 Listy A.A. Pleshcheev a jeho dcéra Lýdia č. 91 č. 92 č. 93 č. 94 č. 95 č. 96 Listy A. P-ne P. č. 97 č. 98 15. júna 1844 č. 99 č. 100 č. 1860 číslo 104 číslo 105 24. januára 1861 číslo 106 24. júna 1861 číslo 107 List A.V. Zh. 22. júna 1866 č. 108 Listy pravici reverend Leonid (Krasnopevkov) biskup Dmitrov 1859–1867 24. január 1860 č. 109 25. december 1859 č. 110 19. apríl 18160 č. 12, 1861 č. 113 22. apríla 1861 č. 114 3. júna 1861 č. 115 24. októbra 1861 č. 116 3. januára 1863 č. 117 15. decembra 1863 č. č. 120 10. januára 1867 č. 121 4. marca 1867 č. 122 4. mája 1859 č. 123 č. 124 22. júna 1859 č. O stiahnutí sa zo sveta 28. marca 1853 č. 128. O voľbe spovedníka 29. apríla 1853 č. 129. O postoji k duchovným 18. septembra 1854 č. 130. O vojne 3. augusta 1855 č. 131. O N.N. Muravyov 17. 9. 1855 č. 132. O článku „Slovo o smrti“ 5. 2. 1856 č. 133. O vlastnej túžbe po samote 14. 2. 1856 č. 134. O mníšstve, o púšti Optina, o založení cudzieho aprílového kláštora o vlastnom kláštore. 3, 1856 č. 135. O stiahnutí sa zo sveta č. 136. O vlastnej túžbe odísť do dôchodku do Optiny Pustyn a o iných predmetoch č. 137. č. 138. O prekážkach odchodu do dôchodku v Optine Pustyn, o najlepšej knihe, ktorá vysvetľuje kresťanstvo a iné predmety č. 139 o sebe č. potreba naliehavého pokánia a iné predmety č. 142. O správnej výchove detí, o duševnom zdraví osamelosť č. 143. O potrebe pokory a trpezlivosti v časoch duševných ťažkostí č. 144 č. 145 č. 146 19. decembra 1857 č. 29. júna 1858 č.149. Prianie ku dňu anjela - poznať Pána 15. august 1859 č. 150 17. august 1861 č. 151 31. august 1861 č. 152 4. september 1861 č. 153. O potrebe spásy bolestí a pokušení 151. september, 16. september 18. 1861 č. 155 5. októbra 1861 č. 156. O správnom postoji k pokušeniu 25. november 1861 č. 157 9. december 1861 č. 158 25. december 1861 č. 1862 č. 161 22. januára 1862 č. 162. O modernom reverendovi. Ignáca verejného života 9. február 1862 č. 163 17. február 1862 č. 164 20. február 1862 č. 165 24. február 1862 č. 166. O zámere Petra Alexandroviča odísť zo sveta do Babajevského kláštora, č. 186. odovzdanie sa do vôle Božej atď poddaní 18. marec 1862 č. 168. O Alexejovi Petrovičovi 25. marec 1862 č. 169 30. marec 1862 č. 170. O umierajúcich videniach a správnom postoji k nim 26. apríl 1862 pokánie za potrebu 9, 1. máj č. 1862 č. 172. O potrebe pokánia a iných poddaných 21. máj 1862 č. 173. O nastávajúcich reformách verejného života 27. máj 1862 č. 174. O hriešnych myšlienkach 5. júna 1862 č. 175 14. júna 1862 č. 176. O odchode Petra Alexandroviča zo sveta č. 177 30. septembra 1862 č. 178. O vydaní diel biskupa Ignáca č. 179 O dielo č. č. 182 č. 188. O vydaní diel biskup. Ignáca a o iných predmetoch č. 184. O sklone biskupa. Ignáca o samote a iných predmetoch č.185. O p. Macarius z Optiny a o iných predmetoch č. 186. O spisoch biskupa Ignáca č. 187 č. 188 č. 189 č. 190. O odrezaní vlastného testamentu a o iných predmetoch č. 191 č. 192. O spisoch biskupa Ignáca č.3 9 vlastného testamentu.1 9.1. O odrezaní vlastného závetu č. 195 č. 196. O modlitbe č. 197 č. 198. O odrezaní vlastného závetu č. 199 č. 200. K otázke výberu miesta pobytu pre tých, ktorí si želajú byť spasení č. 201. Na spisy biskupa Ignáca č.202 č.203 č.203 č.203 O správnom postoji k pokušeniam č. 206. O potrebe odovzdania sa do vôle Božej, z pohľadu biskupa. Ignáca o jeho spisoch ao iných predmetoch č. 207 č. 208 č. 209. Pri vstupe do kláštora č. 210 č. 211 č. 212 č. 213. O smútku č. 214 č. 215 č. 216. O prácach predchádzajúcej mlčaniu a o iných predmetoch č. experimenty“ č. 218. O stavbe kostola Panny Márie a iných predmetoch č. 219 č. 220 č. 221 č. 222 č. 223 č. 224 č. 225 č. 226 č. 227. O modernom spoločenskom živote biskupa Ignáca č.328 č.229 č.228 č. 231. O modlitbe č. 232. O vydaní diel biskupa Ignáca o správnom chápaní modlitby a iných tém č. 233 č. 234. O modlitbe č. 235 č. 236. O správnej modlitbe, o pokušeniach, o spisoch biskupa Ignáca ao iných témach č. 238 o iných skutkoch. 239. O spisoch biskupa Ignáca číslo 240 číslo 241 číslo 242. O vydaní diel biskupa Ignáca číslo 243 Listy P.A Brianchaninovovi, ktorý bol preč v P.b. číslo 244 číslo 245 číslo 2746 biskupa. 249 č. 250 č. 251 č. 252. O páde mníšstva č. 253. O mníšstve č. 254. O chorobe biskupa Ignáca a iných poddaných List N. V. Goloushevovej č. 255. O správnom postoji č. 256. mája 23. List 6. 257 č. 258 č. 259. List z 20. februára 1865 č. 260. List optinským mníchom č. 259. List Glazunovovi č. 262. List Jeho Eminencii metropolitovi sv. Izidorovi č. 263. List princovi č. 26. 265. Listy Michailovi Vasilievičovi Čičachovovi č.265. O milosrdenstve pre dušu č.266. O potrebe spásy č. 267. O telesných chorobách č. 268. O potrebe spoliehať sa na vôľu Božiu a ďakovať Bohu za všetko č. 269 č. 270 17. februára 1860. č. 271. O správnom postoji k telesným chorobám č. 272 č. 274 č. 275 č. 276 č. 277. O získaní obce pokánia č. 278. O získaní pokánia č. 279. O pozemskom blahobyte a pozemských trápeniach, o vydávaní vlastných diel a o iných predmetoch č. 280 č. 2881 O smrti č. Macarius z Optiny a o iných predmetoch č. 283 č. 284 č. 285. O vlastnej hriešnosti, o klamstve pozemského blahobytu a o iných predmetoch č. 286. O potrebe odovzdať sa do vôle Božej č. 287. O vlastnej 2888 chorobe o vlastnej chorobe č.. č. 289 č. 290. O kláštore Nikolo-Babaevsky č. 291 č. 292 č. 293 č. 294 č. 295 č. 296 č. 297. O pozemskom a budúcom živote a iných predmetoch. 302 č. 303 Z rozsiahlej korešpondencie najctihodnejšieho Ignáca Brianchanina bolo doteraz vytlačené toto: 1) 23 listov od neho Stefanovi Dmitrievičovi Nechaevovi, bývalému hlavnému prokurátorovi Synody sv. Tieto listy pod názvom: „Listy askéta“ spolu so stručnými, ale hodnotnými životopisnými informáciami v ich autentickosti uverejnil v roku 1895 O. G. Runkevich na stránkach časopisu „Christian Reading“ (pozri „Kresťanské čítanie“ pre rok 1895, s. 553–595). 2) 25 listov najctihodnejšieho Ignáca o. Anthony Bochkov, opát Cheremenetsky Tieto listy spolu s piatimi odpoveďovými listami jemu, o. Antonia Bočkova a so stručným predslovom, ktoré vydala Imperiálna spoločnosť ruských dejín a starožitností pri cisárskej moskovskej univerzite v roku 1875 pod názvom: „Listy Ignáca Brianchanina, biskupa Kaukazu a Čierneho mora, Anthonymu Bochkovovi, biskupovi z Cheremenecu. Toto vydanie je vypredané od rôznych osôb a je momentálne bibliografické od Biritygna2. (mníchom, rehoľným sestrám, opátom a novicom kláštorov, laikom, ktorí ho požiadali o vedenie Tieto listy boli uverejnené v časopise „Teologický bulletin“ za rok 1913, jún – 4. december). Listy pravého reverenda Ignáca jeho príbuzným: jeden list jeho otcovi Alexandrovi Semenovičovi Brianchaninovovi a desať listov jeho sestre Márii Alexandrovne. Tieto listy sú uverejnené v časopise: „Teologický bulletin na rok 1914. Pozri (január – február). 5) 59 listov biskupa Ignáca beloberežskému opátovi, P. Bartolomejovi. Tieto listy boli uverejnené v časopise „Teologický bulletin“ za rok 1914 (pozri február – apríl listy od Mosta Ignáca 5 neznámym osobám (6) 6) 6. apely sú umiestnené pri IV zväzku jeho diel („Asketická kázeň a listy laikom, ako aj s jeho životopisom, ktorý zostavili jeho najbližší žiaci a obdivovatelia. 7) List najctihodnejšieho Ignáca K.P. Bryullov publikoval v „Russian Antiquity“ v roku 1900). Obsah všetkých týchto už publikovaných listov pravého reverenda Ignáca Brianchaninova je čiastočne autobiografický, čiastočne duchovný a poučný. V našom životopise biskupa Ignáca a opise jeho osobnosti sa na ne opakovane odvolávame. Listy najctihodnejšieho Ignáca Brianchanina, ktoré uverejňujeme, sme si požičali buď z ručne písaných zošitov jeho brata Petra Alexandroviča Brianchaninova, bývalého guvernéra Stavropolu, alebo sú pretlačou pôvodných listov biskupa Ignáca; tie posledné sú v našej publikácii zvýraznené tým, že sa v nich nachádza adresa adresáta podpisu a pisateľa. Tieto a ďalšie listy sme dostali od vladyku Ignáca od jeho vlastného synovca, senátora N.S. Brianchaninov, ktorý v liste z 3. septembra 1914 súcitne a so súcitom s našou úlohou; dovolil publikovať časť listov biskupa Ignáca ako prílohu k biografii biskupa. Listy Vladika Ignáca, ktoré sme uverejnili po prvý raz, majú vo väčšine prípadov aj duchovný, všeobecne osvetový charakter, pretože tak v rodinnej, ako aj priateľskej korešpondencii Vladika Ignáca veľmi málo priestoru venovala bežným každodenným maličkostiam a každodenným záujmom. sústredil všetku svoju pozornosť a svojich priateľov a príbuzných na „jedinú potrebnú vec“ – spásu človeka. Vladyka Ignác vo svojich listoch hovoril málo o vonkajšom svete, skôr o vnútornom svete ľudskej duše: "od detstva moje telesné city neboli vnímavé, materiálny svet na mňa cez ich materiálny svet slabo pôsobil. Bol som voči všetkému zvedavý, chladný. Nikdy som sa však nedokázal pozerať na človeka ľahostajne. Bol som stvorený, aby som miloval ľudské duše, obdivoval duše. ľudské." (Listy najctihodnejšieho Ignáca, pripojené k jeho životopisu, zostavené učeníkmi a obdivovateľmi; list 5, s. 6). V listoch biskupa Ignáca sa odhaľuje jeho láskavá, bratská duša a pozornosť čitateľa sa mimovoľne sústreďuje na krásu a najvyššie úlohy ľudskej duše a otázky spásy a starostlivosti o duchovné blaho sa v mysli čitateľa mimovoľne dostávajú do popredia ako otázky prvoradej a nezmerateľnej hodnoty. Mnohé z tlačených listov, ktoré prešli predbežnou úpravou I.A. Brianchaninov, dostal požehnanie od samotného autora, Jeho Eminencie Ignáca, čo potvrdzujeme na základe ceruzkových značiek urobených rukou Petra Alexandroviča na niektorých listoch: „dal biskup“ alebo „dal biskup na vstup“ atď. Preto vytlačením týchto listov veríme v naplnenie zámerov biskupa P. A. Briana v súlade s vôľou biskupa P. A. Briana. sledujú v tomto prípade najmä ciele všeobecnej osvety, asimilácie svätého Ignáca svetu a čo najväčšieho uvedomenia si veriaceho a sveta žijúceho v duchovných záujmoch toho, čo sa týka osobnosti asketického svätca. č.1. O pozemskom živote a pokore Úprimne vám hovorím - ste šťastní, pretože kráčate po ceste spásy, pretože ste sa naučili, že človek má hľadať svoje šťastie nie v dočasnom a pozemskom, ale v Božskom a večnom. Čo je človek na zemi? - Cestovateľ. -Čo je smrť? – Obdobie, z ktorého začína náš skutočný život. – Dlho blúdiac v tejto nočnej tme, uprostred slabostí a pokušení, vedení svetlom pravej viery, nakoniec dosiahneme hranicu, kde sa svetlo oddeľuje od tmy. – Šťastný je muž, ktorý bol skutočným kresťanom. Keď si spomenul moje modlitby, zasiahol si ma ako blesk. Samozrejme, musíme sa za seba modliť nielen ako kresťania, ale aj ako bratia a sestry... moju hriešnu modlitbu ešte nemožno nazvať modlitbou; lebo čo je modlitba? – Modlitba je rozhovor medzi človekom a Bohom; So smutnou úprimnosťou sa vám priznávam, že môj jazyk takmer vždy len akosi vyslovuje modlitebné slová bez akejkoľvek účasti mysle a srdca. Takže, mám sa modliť? Nie, viac hreším, ako sa modlím; dúfam však vo Všemilostivého Pána, že mi jedného dňa pomôže okúsiť silu modlitby. č. 3. O trpezlivosti, o Božej prozreteľnosti a iných témach Váš prípad bol úplne neúspešný - vďaka Bohu! Boh vie, čo robí. Boh na nikoho nezabudol a pozorné Božie oko dohliada na každého a všetko stavia v jeho prospech. Spoliehaj sa teda na Boha a zanechaj zbytočnú túžbu, ktorú ti prináša nepriateľ, aby ťa zmiatol. Viem, že je to pre vás ťažké a veľmi ťažké. Ale čo robiť? Neexistuje žiadny iný liek okrem trpezlivosti a vďakyvzdania Bohu, ktorý sa na nás uprene pozerá. Prečo sa počas štúdia hneváš? "Myslite si," hovorí Veľký Barsanuphius, "že všetky pozemské štúdiá pominú a trpezlivosť, ktorú prejavíte počas týchto štúdií, vám zostane, pôjde až za hrob a ospravedlní alebo odsúdi vás pred Bohom. Dávajte si pozor, aby ste nepremárnili tento každodenný chlieb (t. j. trpezlivosť), ktorý budete potrebovať na cestu zo zeme do neba." Určite ho budete potrebovať! Píšete, že ste teraz úplne bez vnútornej radosti. – Niekedy milosť Božia človeka utešuje a niekedy je skrytá, a to všetko robí podľa svojho najmúdrejšieho uváženia, a preto všetky takéto prípady a zmeny treba trpezlivo znášať a považovať sa za nehodného radosti alebo duchovnej útechy. V pravý čas budete opäť cítiť radosť. Človek by tiež nemal zúfať, bez ohľadu na to, aké veľké sú jeho hriechy: lebo človek nie je spasený svojimi dobrými skutkami, ale jedine vierou v Krista Spasiteľa; ale len skutkami musí človek dokázať svoju vieru. Myslite na to, že „aj ten veľký Peter horko plakal“. Teraz neexistuje spôsob, ako zmeniť svoje bydlisko (pokiaľ Pán nevytvorí niečo nepredvídané), a preto musíme byť posilnení všetkými druhmi trpezlivosti a dobrej nádeje. Prečo si zúfalý? Alebo si myslíš, že Boh je nemilosrdný? Ako je to možné! Je úplne najlepší. Dôveruj Mu a buď silný. Nezabudnite na modlitbu: "Pane! Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou." Táto modlitba sa môže vykonávať počas všetkých činností; navyše odháňa zlé myšlienky a napĺňa nás radosťou. Prepáč! Boh ťa rád oslobodil od manželstva. Vaša sloboda by mala byť pre vás prostriedkom na prácu pre Pána. Obetujte mu túto slobodu a nespútajte ju telesnými putami. Máte dieťa, ktorému, keď ste dali esenciálnu existenciu, musíte dať duchovný život, to znamená naučiť ho veriť v Krista a plniť jeho sväté prikázania, v ktorých je láska. Kto zachováva Kristove prikázania, miluje Krista, ale kto nezachováva prikázania, tomu je cudzie milovať. Nech Pán požehná matku i dieťa. Č. 5. O rúhavých myšlienkach a smútkoch Prinášam vám úprimnú vďaku, že ste si na mňa, hriešnika a chorého, spomenuli v dňoch najväčšieho kresťanského sviatku! Nech vás Boh žehná za túto dobrú spomienku! Nech ťa uteší v tvojich žiaľoch! Nech vám dá silu znášať ich veľkoryso a trpezlivo! Lebo útechu i silu trpezlivosti vlieva do nás jediné Božie milosrdenstvo, jediná Božia milosť! Nehanbite sa za myšlienky nevery a rúhania, ktoré vás napadnú. Táto očividná démonická vojna, ktorá sa stala mnohým svätým, trvala veľmi dlho. Saint Niphon bol týraný takýmto zneužívaním štyri roky. Pozrite sa na jeho život vo Štvrtom Menaione, 23. decembra. V takýchto bojoch sa netreba hanbiť, netreba upadať do zúfalstva, ale vrhnúť sa pred vševidiaceho a všemocného Boha a odovzdajúc svoju dušu do Jeho vôle, prosiť o Jeho milosť. Z rozpakov a zúfalstva nás nepriateľské zneužívanie zosilňuje, ale ak sa na toto zneužívanie pozrieme veľkoryso a povieme si: "Nuž? Pán vidí tento boj. a dovoľuje ho - to znamená, že toto je Jeho svätá vôľa a je to pre môj duchovný prospech"; potom zneužívanie slabne a zmenšuje sa. Buďte trpezliví a uvidíte Božie milosrdenstvo! Počas celého vášho života, od útleho detstva, ste mali dovolené smútok. Toto je znak, ako tvrdia svätí otcovia, špeciálnej Božej prozreteľnosti. Boh ťa chce urobiť účastníkom večnej blaženosti a dáva ti kalich spásy. Upokojte sa a modlite sa. Nech na vás a vaše dieťa spočíva Božie požehnanie. Nech vás Boh posilní vo vašich žiaľoch! Prijmite moje hriešne a nedostatočné slovo útechy, ktoré vám posielam v týchto riadkoch, aby som vás utešil u Boha, tak ako povedal prorok Dávid: „Moja duša sa odmietla dať utešiť; spomenuli sme si na Boha a radovali sme sa.“ Po prvé, každý kresťan musí veriť, že je pod stálou Božou prozreteľnosťou. Toto nás učí evanjelium. Sám Spasiteľ hovorí: „A vlasy na vašich hlavách sú spočítané. Preto kresťan, keď mu dovolia smútok, nepochybne musí veriť, že mu tieto smútky dovolil sám nadovšetko dobrý a nadovšetko múdry Boh, ktorý predpovedal svojej milovanej: „Budeš vo svete smútku. Človek by to teda nemal považovať za čudné, vidieť sa v smútku, nemal by sa poddávať skľúčenosti; naopak, treba ďakovať Bohu za smútok, ako znak vyvolenia do blaženej večnosti. Vďaka vďakyvzdaniu nielen otupuje prudký osteň smútku, ale vlieva do srdca ďakujúceho aj nebeskú, duchovnú útechu. Môžete ďakovať slovami spravodlivého Jóba. Po druhé, všetci sme pred Bohom hriešni. Hriešnik by nemal považovať za čudné, keď je na neho zoslaný trest. Nie! Musí sa otvoriť pred Bohom, uznať, že je hodný smútku, ktorý mu bol zoslaný, a radovať sa, že v pozemskom živote prijíma trest za hriechy v poznaní a nevedomosti, a tým sa zbavuje večných múk. Keď o tom uvažujeme, je užitočné povedať so svätým zlodejom: „Dostanem, čo je hodné podľa mojich skutkov, pamätaj, Pane, vo svojom Kráľovstve. Kristus dokončil svoju pozemskú cestu v neustálom utrpení. Hneď ako sa narodil, ľudia sa ho ponáhľali zabiť. Svojich učeníkov pozýva trpieť a tým, ktorí trpieť nechcú, hovorí: „Kto neberie svoj kríž a nejde za mnou, nie je ma hoden. Zamyslime sa nad životmi všetkých apoštolov: všetci prežili svoj život a skončili v utrpení. Zamyslime sa nad životmi mučeníkov: za krv a nespočetné muky si kúpili nebo. Zamyslite sa nad životmi svätých: nebol celý ich život dlhým, neviditeľným mučeníctvom? „Túlanie sa po púšti, v brlohoch a priepastiach zeme, núdza, smútok, zatrpknutie,“ podľa Apoštola, „s mnohými krvami a smrťami“, ako hovorí Trebnik, zdedili požehnanú večnosť. „Nikto nevystupuje do neba v slabosti,“ hovorí veľký svätec Izák zo Sýrie, „naopak, človek, ktorý je pod zvláštnou Božou prozreteľnosťou, si to uvedomuje, keď sú naňho zosielané neustále bolesti.“ Takže ďakujte, pokorte sa, verte, odovzdajte sa do vôle Božej, modlite sa za tých, ktorých srdcia nie sú pokojné. Len v nich môžete nájsť útechu a uzdravenie. A.I. Číslo 7. O nesmiernom smútku, o hriechoch a iných predmetoch Dostal som váš list z 2. októbra. Nech ťa milostivý Pán neopustí! Dovoľuje nám, aby nás smútok očistil od hriechov; Posiela nám aj útechu, aby sme sa pod ťarchou smútku úplne nevyčerpali. Nesmierny smútok nad hriechmi, dosahujúci hranicu zúfalstva, sa podľa učenia svätých otcov odmieta. Tento smútok musí byť rozpustený nádejou na Božie milosrdenstvo; musíme spolu smútiť a dúfať; byť smutný – pretože hneváme Boha svojimi hriechmi, vzďaľujeme sa od Boha; nádej – pretože máme všemocného Lekára za naše hriechy, Pána Ježiša Krista, ktorý za nás vylial svoju krv. Keď prídu bohorúhačské myšlienky o nevere, pochybnostiach a podobne, potom sa podľa učenia svätých otcov nemáme za to hanbiť, ale vedzte, že tieto myšlienky nepatria našej duši, ale nášmu nepriateľovi diablovi. Človek by sa za ne nemal hanbiť, nemal by ich akceptovať a ukotviť v nich. Pre chorého je prospešnejšie modliť sa často, ale krátko. Je dobré modliť sa niekoľkokrát denne počas krátkych časových úsekov. Krásne modlitby: „Bože, očisti ma, hriešnika“ a „Pane Ježišu Kriste, náš Bože, zmiluj sa nad nami. Mali by sa vyslovovať pomaly, uzatvárajúc myseľ do slov modlitby, ako to hovorí sv. Ján Klimacus. Nech vám milostivý Pán pomáha a žehná vás a vašu dcéru! A.I. ďakujem za váš list. Počul som o vašej chorobe. čo robiť? Nemožno nájsť útechu v ničom inom ako v trpezlivosti, ktorá sa rodí z pokory. Pokora spočíva v tom, že si uvedomíme, že sme hodní smútku, ktorý nám dovolila Božia prozreteľnosť. „Prijmeme to, čo je hodné našich skutkov,“ povedal obozretný zlodej a za odsúdenie bol odmenený vyšším porozumením a pocitmi, po ktorých nasledovalo Kráľovstvo nebeské. Smútok bol vždy majetkom tých, ktorí sú zachraňovaní, ale sú charakteristické najmä pre súčasnú dobu, keď ľudia zoslabli v praktizovaní cností. Nebuďte teda bezcitní, ale v trpezlivosti a pokore sa odovzdajte do vôle Božej a ďakujte Jeho svätej prozreteľnosti za všetko, čo vám je zoslané. Nech je Božie požehnanie na vás a na vašom dieťati. č. 9. O povinnostiach chorej matky k výchove dcéry Blahoželám vám k vymenovaniu vašej dcéry do Katarínskeho inštitútu za stravníka cisárovnej. Modlite sa k Bohu za zdravie a prosperitu Kráľovnej - láskavej ako anjel. Buďte pokojní: urobili ste všetko, čo od vás záviselo, pokiaľ ide o vašu dcéru. Zverte to Bohu! a v tichosti svojej púšte a zbožných činností sa starajte o zlepšenie svojho zdravia. Z pokoja sa to môže zlepšiť. Kristus je s vami. Modlite sa za mňa. A.I. Č. 10. Povzbudenie znášať chorobu Nech zmŕtvychvstalý Kristus zmierni vaše utrpenie, nech vám dá trpezlivosť a dobrú, spásnu myšlienku, aby ste znášali dočasnú chorobu s veľkodušnou trpezlivosťou a odvahou, s vďakou Bohu, ktorý zariaďuje našu večnú radosť cez dočasné trápenia. ďakujem za váš list. Nech vám Boh dá, aby ste sa zlepšili. Samota vám veľmi pomôže: - samota spojená s jednoduchými činnosťami, oživená láskou k blížnym a zbožnosťou. A.I. 3. mája 1848, s. Pokrovskoe. #11: Povzbudzovanie trpezlivosti Ďakujem za milý list. Hoci som ťa tu nevidel očami svojho tela, vidím ťa očami svojej duše. Nech ťa Boh posilní a dá ti niesť svoj kríž s trpezlivosťou a nádejou. Všetci sme stvorenia – nič iné. Odovzdajme sa do rúk Stvoriteľa: nech si s nami robí, čo chce. Chcel som ťa zavolať, ale času je tak málo, že to nemôžem urobiť. Takže potom budeme žiť v púšti: Ja som v Sergievskej púšti a ty si v Maslinskej púšti; Postarajme sa o uzdravenie svojich duševných a fyzických neduhov, odovzdajúc sa do vôle Božej. Kristus je s vami. č. 12. Povzbudzovanie nevychádzať z dediny Dostal som váš úžasný list z 18. septembra. Aká krásna ruka zatiaľ! Aké je to podobné ruke tvojej zosnulej matky. Nech vás Boh posilní a uteší! Prosím, žite v Masline bez toho, aby ste odišli, kým sa neuzdravíte: v prípade nervovej poruchy je potrebný pokoj - pokoj a vzdialenosť od predmetov, ktoré sa dotýkajú srdca. V opačnom prípade sa choroba môže zvýšiť a premeniť sa na niečo vážne a nenapraviteľné. Daj na moju úprimnú radu. Číslo 13. O boji proti vášňam Skutočne Kristus vstal z mŕtvych! Ďakujem vám za váš priateľský list a blahoželanie k sviatku Kristovho zmŕtvychvstania, ku ktorému vám rovnako blahoželám a prajem vám všetkým skutočné požehnanie. Kristus, ktorý si svojou smrťou pošliapal smrť ľudí a svojím zmŕtvychvstaním udelil vzkriesenie všetkým, ktorí v Neho veria, už zvíťazil nad všetkými tvojimi bolesťami a s Kristom si toto víťazstvo získal aj ty. Jemne znášajte zúrivé vlny, veľkoryso znášajte tlak prudkého vetra, znášajte silou viery – a Kristus vás v pravý čas privedie k svojmu pokoju. Pre mnohé choroby, ktoré ťa navštívia v tomto dočasnom živote, ťa čakajú veľké útechy vo večnom živote. Nedajte sa vyrušovať vzpurnými vášňami, snažte sa im čo najviac vzdorovať: človek, ktorý je na zemi a oblečený v smrteľnom tele, stále podlieha zmenám, potom pociťuje pokoj a mier srdca, neznepokojovaný žiadnou vášňou, potom je premožený vášňami. Takáto premenlivosť nás učí sebapoznaniu, pokore; nás učí neustále sa uchyľovať k Božej pomoci, ktorá len čo nás opustí, čo i len na minútu, padáme a nebojácne páchame neprávosti. Zvolávajúc na vás Božie požehnanie. „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie,“ povedal Pán. Bude dobré, aby si, zaťažený mnohými duchovnými i telesnými strasťami, poslúchol toto spásonosné povolanie, odídeš zo sveta, s ktorého starostlivosťou si už nevieš poradiť, aby si vystúpil do tichého kláštorného útočiska. Žehnám tvoj úmysel – nevidieť svoju dcéru počas tvojho pozemského života: nech Boh od teba prijme túto podstatnú obetu a nech ťa vedie na svojej ceste a zvoláva ťa na Božie požehnanie. Pozemské bolesti zoslané Pánom sú zárukou večnej spásy: prečo ich treba trpezlivo znášať a trpezlivosť sa potom vlieva do duše človeka, keď človek ďakuje a chváli Stvoriteľa za jeho bolesti. Sme pútnikmi tu na zemi: dobro aj zlo človeka sa míňa ako sen. Náš poklad je Pán. Nesmúťte za svojou dcérou, ale nechajte ju na Božiu vôľu. Nie je to kvôli vašej chorobe, že sa o ňu veľmi staráte. Radím ti, aby si svoju dcéru vo viere a nádeji v Pána nechala do opatery sestier a pridŕžala sa Pána almužnou a modlitbou, prenechaním S. sestrám alebo Otcovi, prospeješ jej aj sebe. Netreba ju však odsudzovať: všetci sme slabí a celá padlá ľudská rasa je nakazená pýchou. List sestre S.A. B-k-noy Číslo 17. O pokušení smútku Úprimne vám želám fyzické aj duševné zdravie. Nech vás posilní náš milosrdný Pán Ježiš Kristus, ktorý nás vykúpil svojou neoceniteľnou krvou; nech ti dá trpezlivosť v tvojich chorobách a iných trápeniach, nech ti vštepuje vďačnosť za ne ako za najväčšie dobrodenia. Vypočujte si Jeho najsvätejší hlas, ktorý hovorí: „Aj keď ich milujem, karhám a trestám“ (Apoc. 3:19). Spomeňte si na spravodlivého Jóba pokrytého páchnucimi chrastami, zbaveného svojich detí a všetkého majetku, ako sedel na hnojisku a hovoril: „Pán dal, Pán vzal, nech je požehnané meno Pánovo odteraz až naveky. Spomeňte si na proroka Jonáša z brucha veľryby, ktorý vyznáva svoj hriech a oslavuje spravodlivosť Božiu. Pamätaj na troch mladíkov hodených do ohnivej pece a dobrorečiacich Bohu zo srdca pece. Pamätaj na všetkých svätých a na cestu, ktorou dosiahli spásu. Nebola to úzka a poľutovaniahodná cesta pokušenia, ktorá ich priviedla do príbytkov brucha? Pamätajte na toto všetko a žiarlite na údel svätých, povedzte svojim zbabelým myšlienkam: a Boh mi spočíta vlasy na celej hlave, ako potom môžem stratiť odvahu? „Nebudem posielať,“ sľubuje mi ústami svojho apoštola, „pokušenia presahujúce vašu mieru“; ale v samotnom pokušení ti tajne dávam vyslobodenie z pokušenia. Zámerne vás postihujem chorobami, aby ste sa nestali závislými na ničom márnomyseľnom, ale v skrúšení srdca sa budete snažiť pridŕžať sa Mňa, svojho Stvoriteľa, plnením mojich prikázaní a získať Ma v sebe; a keď Ma v sebe získate, potom všetky vaše srdcia poskočia nekonečnou radosťou: lebo Ja som Dobrota sama a Blaženosť sama, nevyčerpateľná a neuplatniteľná. Vďaka milosrdnému Bohu za všetko, modlime sa k Nemu, aby nás zachoval v láske a harmónii na slávu Jeho svätého mena. Odpusť a modli sa za veľkého hriešnika Demetria. Nech na teba Pán Boh pamätá so svojím milosrdenstvom. Bolestivosť vynahrádza hrdinské činy. Choroba je hotová spása, keď sa pacient vzdiali od zlých slov, myšlienok a snov; - keď sa odovzdá do vôle Božej; - keď ďakuje za chorobu, ktorá ho odvádza zo sveta: čo by neurobil len z vlastnej vôle. Prepáčte: Píšem málo, hoci som napísal veľa. Som slabý v sile a kvôli skrofule v mojich očiach sa musím starať o svoje oči. - Volám na vás Božie požehnanie. č. 19. Súženie – pečať vyvolenia Ďakujeme za Váš list z 15. decembra a blahoželáme k blížiacim sa sviatkom. Rozmýšľaš veľmi spravodlivo a milo Bohu, keď hovoríš, že bolesť a s ňou spojená úzkosť ti zoslal Boh, aby ťa ochránil pred hriechmi a hriešnymi pokušeniami, ktorými je teraz svet plný. Ale aj teraz sú vyvolení spasení. Pečaťou vyvolenia je súženie. Pán zosiela smútok tomu, koho prijme do svojej bezprostrednej asimilácie a koho chce podporiť, aby sa s ním asimiloval, zosiela smútok a koho chce korunovať, toho podriaďuje mnohým a rôznym bolestiam, aby duša, otrasená smútkom, dostala zrak a videla Boha v Jeho Prozreteľnosti. V smútku je veľmi užitočné odovzdať sa do vôle Božej a poďakovať Bohu za zoslaný smútok. Pre tých, ktorí smútia, je užitočné prečítať si život veľkého mučeníka Eustatia-Placisa (Cheti Menaion, 20. septembra). Božie požehnanie spočinie na vás. Číslo 20. O potešovaní Boha a potešovaní ľudí Ďakujem vám, že ste si na mňa spomenuli a zablahoželali mi k sviatkom, vzájomne si blahoželám, prajem vám všetko pravé požehnanie z pravej ruky Božej. Keď niečo podnikáme, musíme najprv posúdiť, či je tento podnik príjemný Bohu a prospešný duši, potom či je príjemný alebo užitočný našim blížnym? Potešiť Boha a vlastný duchovný prospech, vždy spojený s týmto potešením, treba uprednostniť pred všetkým ostatným – to nás učí evanjelium. Potešiť človeka, keď je to v súlade s Božími prikázaniami a prináša duchovný úžitok, je tiež veľmi užitočné, rovnako ako prejav lásky k blížnemu, prikázaný evanjeliom. Ak potešiť ľudí nie je milé Bohu a je škodlivé pre dušu, potom sa to nazýva milé ľuďom a je Bohom zakázané. Zvážte svoju situáciu na základe týchto znamení a konajte podľa vôle Božej. Nech na vás spočinie Božie požehnanie. č. 21. Rozvážny pohľad na seba a rovná cesta Je veľmi dobré, keď sa človek neustále vidí a vyznáva sa ako hriešnik. Z takéhoto pohľadu na seba ľudský duch neustále zostáva v pokore a Bohu milujúcom smútku. Je však potrebné, aby sa takéto sebapoňatie rozpustilo obozretnosťou a neprekročilo náležitú mieru. V druhom prípade to môže byť škodlivé a môže človeka uviesť do úplného zmätku, pokiaľ ide o jeho bydlisko. Naša prirodzenosť je poškodená hriechom. Z tohto dôvodu srdce každého človeka prirodzene produkuje veľké množstvo kúkoľ. A preto, kto vidí kúkoľ vznikajúci v sebe, nemal by sa tomu čudovať, akoby to bolo niečo výnimočné, a nemal by byť zmätený a zbabelý. Takto to má byť! Kúkoľ srdca koná svoju prácu: rastie a rastie; po odstránení buriny sa objavia znova. A my musíme urobiť svoju časť: pliesť a odpratať kúkoľ. Táto poloha vzbudzuje v človeku pokoru. Božie milosrdenstvo zostupuje na pokoru. Všemocný a nadovšetko dobrý Boh sa na nás neustále pozerá. Preto nám dovoľuje situáciu, ktorá nás vedie k pokore, aby nám udelil svoje milosrdenstvo. Všetko má svoj čas: je čas na obrábanie pôdy na siatie chleba, iný čas na siatie, iný čas na žatvu, dojenie, premenu na múku, pečenie a napokon na jedenie chleba. Duša každého človeka, ktorý sa bez zlého, pozemského zámeru oddal službe Bohu, aby sa páčil Bohu a jeho spáse, je v rukách Boha. Nikto a nič nemôže vytrhnúť takú dušu z rúk Boha. Boh dáva takejto duši počas jej pozemského putovania úzku cestu pozostávajúcu z rôznych bolestí a ťažkostí, pretože po širokej ceste nie je možné prísť k Bohu. S vierou sa odovzdajte do vôle Božej a odmietnite nie pracovnú starostlivosť o seba, ale zasnenú starostlivosť. Keď prídu takéto obavy, je oveľa lepšie obrátiť sa na Boha v modlitbe za seba, ako sa púšťať do písania a maľovania rôznych plánov, ktoré sú vždy nerealizovateľné. Nech na vás spočinie Božie požehnanie. Boh vám žehnaj za vaše blahoželania k sviatku Kristovho zmŕtvychvstania, ku ktorému som vám zablahoželal s úprimným prianím stretnúť sa s vami na večnom sviatku, ktorý pre všetkých kresťanov pripravil vzkriesený Kristus. Ako dlho je to, čo som ťa videl v Moskve? Zdá sa to veľmi nedávno, ale odvtedy ubehlo viac ako šesť mesiacov. Takto poletí celý pozemský život. Je nám dané, aby nás pripravilo na večnosť. Nech na vás spočinie Božie požehnanie. č.23 O myšlienkach, o oddanosti do vôle Božej a o viere v Boha, prekonávaní beznádeje spasenia Keď človeka obzvlášť trápia myšlienky proti jeho vôli, je to znak toho, že Boh sa nad týmto človekom zmiluje. Nečistí duchovia na takého človeka žiarlia a snažia sa ho zmiasť. Človek by nemal analyzovať takéto myšlienky a venovať im osobitnú pozornosť, pretože to zvyšuje rozpaky. Nemôžete nájsť poriadok v tých, v ktorých je všetko neporiadok. Na všetky rozpaky treba odpovedať krátkymi slovami: „Odovzdal som sa do vôle Božej. Aj v modlitbe musíme denne prosiť Boha, aby nad nami plnil svoju svätú vôľu a potom sa posilňovať vierou v Boha, bez ktorého vôle sa nám nič nemôže stať. Spomienka na smrť, na Boží súd, na večné muky je dobrá; ale keď zároveň príde beznádej, skľúčenosť, zúfalstvo, vtedy treba vedieť, že je tu aj démonická prímes, ktorú zaháňa viera. Sväté písmo nazýva Boha verným a človeka klamstvom. Boh je verný a v žiadnom prípade nezbaví spásu človeka, ktorý chce byť spasený; tiež takémuto človeku nepošle predčasnú a predčasnú smrť, ale dá mu všetok čas na prípravu. Posilni svoju vieru a odovzdaj sa do vôle Božej. Nech na vás spočinie Božie milosrdenstvo a Božie požehnanie. Všeobecným pravidlom pre každého, kto je zapojený do modlitby, je: „uzavrieť myseľ do slov modlitby“, to znamená modliť sa pozorne. Čím je duša telu, tým je pozornosť modlitbe: bez pozornosti je mŕtva a nemá zmysel. Mali by ste dbať na to, aby ste uzavreli svoju myseľ do slov modlitby tak pri modlitbe Ježišovej modlitby, ako aj pri čítaní akatistov a iných modlitieb. Svätí otcovia radia tým, ktorí chcú uspieť v modlitbe, aby sa venovali modlitbe Ježišovej modlitby a striedavému čítaniu pravidiel. Takáto rozmanitosť uľahčuje výkon modlitby a podporuje úspech. Začiatočníci by sa mali venovať modlitbe postupne, ale často, aby si zachovali chuť do modlitby a nevyvolávali únavu v mysli, ktorá vedie k opusteniu modlitby. Keď ste sami, modlite sa trochu nahlas, aby ste sa počuli: to podporuje pozornosť. Človek by nemal venovať pozornosť prichádzajúcim myšlienkam, bez ohľadu na to, aké zrejmé môžu byť. "Svetlo mojich ciest je tvoj zákon," povedal Prorok a nič iné. Ak počas modlitby nevenujete náležitú pozornosť, potom sa nehanbite. Boh bude v pravý čas venovať pozornosť tým, ktorí neustálym cvičením modlitby a nabádaním sa k pozornosti dokazujú, že sa naozaj chcú modliť pozorne. Jeden svätec povedal: „Všetky svoje slabosti som položil na Boha a úplne som sa odovzdal Jeho vôli. A ty tak o sebe hovoríš a upokojíš sa. Nech na vás spočinie Božie požehnanie a Božie milosrdenstvo. Č. 25. Modlitebné pravidlo Svätí Otcovia, ktorí chvália pravidlo modlitby a vyznávajú jej nevyhnutnosť, nielen poučujú o jej úžitku s mierou, primeranou sile človeka, stavu duchovnej prosperity a okolnostiam, do ktorých sa človek dostáva Božou Prozreteľnosťou. Podstatou naplnenia pravidla modlitby je, aby sa naplnilo s pozornosťou. Z pozornosti prichádza náš duch do pokory; z pokory pochádza pokánie. Aby sa pravidlo vytvorilo pomaly, pravidlo musí byť mierne. Svätí Otcovia, vysoko chváliac umiernené pravidlo, nám radia, aby sme ho bez zanedbávania plnili. Nasledujúce pravidlo môže byť pre teba užitočné a v prvom prípade uspokojivé: Sláva Tebe, Bože náš, sláva Tebe; Nebeský kráľ; Trisagion; Otče náš; Pane zmiluj sa, 12 rubľov; Poďte, klaňajme sa; Žalm 50; Krédo; Panna Mária, raduj sa trikrát; Potom 20 modlitieb: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou“; pri každej modlitbe sa pokloňte k zemi, Potom ďalších 20 rovnakých modlitieb a pri každej poklone sa pokloňte k zemi, Je hodné jesť, ako v pravde...; Skrze modlitby našich svätých otcov...; Pane Ježišu Kriste, Bože náš, zmiluj sa nad nami. Toto modlitebné pravidlo by sa malo vykonávať ráno a večer. Úklony by sa mali robiť veľmi pomaly, s pocitom pokánia, akoby ste stáli pred samotným Pánom, padali mu k nohám a prosili o milosť, ale vôbec si nepredstavujúc Pána, ale iba veriac v Jeho prítomnosť a skutočnosť, že sa na vás pozerá a vidí vás. Napísali ste pokyny k modlitbe: skúste si z nej požičať smerovanie vášho ducha počas modlitby. Z ostatných modlitieb je pre nováčika najužitočnejší akatist k Pánu Ježišovi. Prečítajte si ju raz týždenne v stoji alebo v sede, podľa toho, čo je pre vás výhodnejšie, ale určite pozorne a pomaly. Nedovoľte si tiež povrchne alebo plynule čítať evanjelium a iné sväté knihy: čítajte ich pomaly a pozorne. Pri čítaní dodržujte striedmosť. Umiernenosť udržuje neustálu túžbu čítať a nasýtenie sa čítaním vyvoláva averziu voči nemu. Kniha listov od zadonského samotára Georga môže byť pre vás veľmi užitočná. Má rovnakého ducha a smer ako spisy sv. Tichona z Voronežu. Dovolím si povedať, že je v rovnakom duchu ako moje hriešne spisy, ktoré si môžete prečítať všetky, pretože vysvetľujú, čo je pre začiatočníkov a čo pre úspešných. Nezabudnite sa neustále odovzdávať do vôle Božej a ďakovať Bohu za všetky Jeho požehnania, ktoré vám urobil. Všetci si musíme byť istí, že si nezaslúžime Božie požehnania, ktoré máme, že si zaslúžime neporovnateľne väčšie problémy ako tie, s ktorými sa stretávame. S takýmto pohľadom na seba kresťan zostáva pokojný, pretože sa podriaďuje Bohu a ďakuje Bohu za všetko, čo sa mu deje. č. 26. O prijatí svätých tajomstiev Kristus prišiel na zem, aby spasil hriešnikov, nie spravodlivých. Presne rovnakým spôsobom zostupuje so svojím svätým telom a svojou presvätou krvou do hriešneho človeka a zachraňuje ho. Nie je to súcit s našou spravodlivosťou a našimi cnosťami, čo k nám priťahuje Pána, ale Jeho milosrdenstvo pre našu hriešnosť a slabosť, ktoré uznávame a oplakávame. Kto, ak je to možné, vynakladá všetko úsilie, aby sa zdržal hriechov a s vedomím svojej hriešnosti a slabosti pristupuje k Pánovi: Pán ho prijíma. Odvracia sa od tých hriešnikov, ktorí k nemu pristupujú bez úcty a bez úmyslu zanechať hriešny život. Takéto sväté tajomstvá prijímam ako odsúdenie pre seba. č. 27. O znášaní telesnej choroby Tí, ktorí sú v chorom stave, sú zvonku aj zvnútra ako spútaní ťažkými okovami. Ale je to poslané alebo povolené Bohom, ktorý „každého trestá, ale prijíma ho“. Z tohto dôvodu je choroba zahrnutá do prác, ktorými sa dosahuje naše spasenie. Každý čin musí byť správny. Vtedy sa človek správne namáha v diele svojej choroby, keď za ňu ďakuje Bohu. Svätí Otcovia klasifikujú chorobu, sprevádzanú vzdávaním vďaky Bohu a oslavovaním Boha za Jeho otcovský trest, vedúci k večnej blaženosti, medzi dva najväčšie mníšske činy: ticho a poslušnosť. Č. 28. O znášaní telesnej choroby Píšem vám, pretože ste v chorom stave. Z vlastnej skúsenosti viem, že táto situácia je náročná. Sila a schopnosti tela sú odobraté; spolu sú odobraté sily a schopnosti duše; porucha nervov sa komunikuje s duchom, pretože duša je spojená s telom nepochopiteľným a intímnym spojením, vďaka ktorému sa duša a telo nemôžu navzájom ovplyvňovať. Posielam vám duchovný recept, ktorý vám radím, aby ste navrhovaný liek používali niekoľkokrát denne, najmä vo chvíľach intenzívneho utrpenia, duševného aj fyzického. Pri použití nedôjde k oneskoreniu v odhaľovaní sily a liečenia ukrytej v medicíne, ktorá je navonok najskromnejšia. Keď si sám, povedz si pomaly, nahlas pre seba a uzavri svoju myseľ slovami (ako radil sv. Ján Klimacus) toto: „Sláva Ti, Bože môj, za zoslaný zármutok, prijímam, čo je hodné podľa mojich skutkov: pamätaj na mňa vo svojom Kráľovstve.“ Keďže podstatou tohto cvičenia je sústredená pozornosť, telo musí dostať pokojnú polohu, aby pohyby tela a následné zahrievanie krvi nenarúšali koncentráciu mysle. Najlepšia poloha na ležanie na posteli. A evanjelium hovorí, že chorý v tomto postavení bol predstavený Pánovi a dostal od Pána milosrdenstvo. Pre ten istý účel najpohodlnejšej pozornosti je prikázané uzavrieť myseľ do slov modlitby a vyslovovať modlitbu extrémne pomaly. Po modlitbe raz odpočívajte. Potom to povedzte znova a znova odpočívajte. Pokračujte v modlitbe takto 5 alebo 10 minút, kým nepocítite, že vaša duša je upokojená a upokojená. Uvidíte: po troch takto vyslovených modlitbách začnete cítiť, že pokoj vstupuje do vašej duše a ničí zmätok a zmätok, ktoré ju trápili. Dôvod je jasný: Božia milosť a moc spočíva v chvále Boha, a nie vo výrečnosti a výrečnosti. Doxológia a vďakyvzdanie sú úkony, ktoré nás učí samotný Boh – v žiadnom prípade nie sú ľudským výmyslom. Apoštol prikazuje túto prácu v mene Boha (1 Tes 5:18). Odovzdajme sa dobrovoľne do vôle Božej: pretože to chceme alebo nechceme, ale sme a budeme v rukách Božích, hoci na istý čas máme slobodu konania, aby sme mohli vyjadriť svoju vôľu a úprimný sľub. Spolu so mnou vám N. N. svedčí o úplnej úcte a oddanosti. Dôvodom týchto pocitov je Kristovo učenie. O! Nech je pre nás táto vzácna korálka, taká vzácna na zemi, ukrytá v poníženiach a utrpeniach, do ktorých bol odetý pozemský život Spasiteľa, zárukou večnej nebeskej blaženosti, odhalenej a žiariacej Božským svetlom. Pozemský život je škola. Keďže N. N-ch bol na tejto škole 25 rokov, videl hviezdu, ktorá ho strážila. Hviezda je Božia Prozreteľnosť. Hviezdy vidno v noci na jasnej oblohe; keď príde denné svetlo, zostanú na svojich miestach nenápadnými v dôsledku prevažne svetla, ktoré sa objaví, rozliate slnkom. Slnko je Kristus. Teraz je znalosť náboženstva vášho syna ako jasná noc, a preto si všimol nepochopiteľnú, nepopísateľnú, ale skutočne existujúcu Božiu prozreteľnosť. Keď jeho myseľ zvláštnou Božou milosťou ožiari kresťanstvo, vtedy sa jeho náboženské poznanie z povrchného, ​​skromného, ​​nejasného premení na svetlé, rozsiahle, hlboké a vznešené, hojne uspokojujúce; stanú sa ako krásny letný deň, počas ktorého inteligentný a dobre zmýšľajúci človek bude môcť uskutočniť svoju spásu, teda zariadiť svoj život a osud vo večnosti vo svoj prospech. "Prečo, mami, sa o mňa tak bojíš?" Pretože, moja drahá, mama má slabú vieru v Boha, ktorý zakázal márne starosti, ktoré neprinášajú a nemôžu prinášať žiaden úžitok, spôsobujúc len úzkosť a zmätok, rozrušujúci dušu i telo. Slabý človek chce konať a konať; chce konať po svojom, chce konať aj tam, kde je konanie pre neho nemožné. Všade by natiahol svoju silnú ruku, všade naznačoval postup. svojím najmúdrejším spôsobom nechce uznať Boha ako dostatočne mocnú a inteligentnú postavu a na tomto základe sa nechce neustále uchyľovať k Bohu v modlitbe. Modlite sa za svojho syna! Pozorným čítaním mojich úbohých spisov vstúpte do najužšieho vzťahu s mojou dušou, aby som sa zjednotil v tom svete a meste, kde „neexistuje mužské pohlavie, žena“, ale všetci skutoční Boží služobníci sú v Bohu jedno, ako rôzne údy tela, zjednotení do jednej bytosti dušou, ktorá ich oživuje. E.I. R.S. Budúcnosť pozná iba Boh; v našej prechodnej dobe môže k zmene postavenia kláštorov dôjsť ľahko a veľmi skoro. Moje zdravie je veľmi zlé; Už nemám čas na pozemské záležitosti! by mal viac premýšľať o presťahovaní sa do iného sveta. Podľa môjho obligátneho postoja ku kláštoru sa však musím starať o jeho vnútorné i vonkajšie, duchovné i materiálne blaho, o čo sa snažím podľa svojich možností, dbať na to, aby činy v prospech kláštora neboli pre môjho blížneho spojené s bremenami a nepríjemnosťami. č 30. Smútok, poslušnosť, strach, stáť v chráme Božom, neobviňovať seba a iných poddaných. Myslite na mnohé bolesti, nie malé, ale mnohé a rozmanité, sluší nám vstúpiť do Božieho kráľovstva. Toto určilo Slovo Božie. To isté presväté Slovo nám prikázalo, aby sme sa nebáli smútkov, pretože nám ich dovoľuje Božia Prozreteľnosť a Božia Prozreteľnosť, ktorá nám ich dovoľuje, vzhľadom na ich nevyhnutnosť a úžitok pre nás, bdelo nad nami bdie a chráni nás. Preto lekár, aby uzdravil chorého, podáva mu horké, nechutné a bolestivé lieky a zároveň sa oňho starostlivo stará. Ver tomu a znášaj chorobu, ktorá ťa postretne, a ďakuj za ňu Bohu. Poslušnosť je spása. V skazenej vôli sa sústreďuje sila a život všetkých ľudských vášní: poslušnosť, zväzovanie a zabíjanie vôle spája a zabíja všetky vášne. Iní hľadajú tento výkon zo všetkých síl a usilovnosti, ale pre vás sa to stalo samo. Snažte sa uspieť v poslušnosti múdro a zbožne a ďakujte Bohu, že vám dal tento výkon. Poslušnosť je užitočnejšia ako všetky dobrovoľné skutky, hoci na prvý pohľad sa zdá, že postavenie v poslušnosti bráni duchovnému úspechu a bráni vykonávať dobrovoľné skutky. Tento názor je nesprávny. V egyptskej Skete (sídle najväčších svätých) žil mladý mních Zachariáš s vlastným otcom Karionom, ktorý bol aj jeho starším. Zachariáš bol zatienený Božou milosťou, a to ho priviedlo do zvláštneho stavu. Povedal staršiemu o svojom nadprirodzenom stave. Starší sa zaoberal jedným fyzickým činom a nerozumel duchovnému činu ani jeho kontextu. Začal Zachariáša biť a povedal, že to, čo sa mu stalo, bol dôsledok sebaklamu a démonického konania. Zachariáš bol nútený ísť tajne k jednému zo Svätých otcov na konferenciu. Otec dal túto radu: „Váš stav je spôsobený pôsobením Božej milosti, ale choďte a zostaňte v poslušnosti svojmu staršiemu. Je zrejmé, že Svätý Otec zanechal pre 3axapiu pozíciu, pozíciu poslušnosti, na ktorej sa ako základ postavil jeho duchovný blahobyt. S odstránením základov sa to, čo bolo postavené na základoch, mohlo zrútiť. Strach, ktorý k vám prichádza po večeroch, by sa mal odrážať vo viere. Pripomínajúc si, že si v pravej ruke Boha, pod Jeho pohľadom, zažeň strach, ktorý nedáva zmysel. V kostole nečítajte žiadne špeciálne modlitby, ale počúvajte Božiu službu. Je dobré zvyknúť si na modlitbu mýtnika, ktorú Pán schvaľuje a ktorú mýtnik, ako vidno z evanjelia, povedal počas pobytu v kostole. Táto modlitba znie takto: „Bože buď milostivý, buď milostivý mne hriešnemu“; alebo "Bože buď milostivý, očisti ma ako hriešnika." Táto modlitba je ekvivalentom modlitby: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym“ alebo „Pane, zmiluj sa“. Prečítajte si z týchto modlitieb tú, ktorá vám najviac vyhovuje. Ale čítajte, určite si nájdite čas a venujte pozornosť. Radím vám držať sa toho druhého (t.j. G.I.H.S.B.p.m.g.). Prvé dve modlitby sú totožné; tretia je redukcia druhej. V kostole niekedy počúvajte službu Božiu; a niekedy sa v duchu pomodlite, bez toho, aby ste prestali počúvať Božiu službu. Môžete sa modliť spolu so svojou mysľou a počúvať cirkevnú modlitbu. Prvý pomáha druhému a druhý pomáha prvému. Bohoslužbu, keď zostanete doma, môžete nahradiť čítaním jedného z akatistov: akatistu k Pánu Ježišovi alebo akatistu k Matke Božej. V kostole nekľačte a vôbec sa nijakými črtami neodlišujte od ostatných výzorom; ale zachovať si vnútornú aj vonkajšiu úctu. Pokloňte sa čo najmenej. Počas liturgie sú len dve poklony k zemi, na jej konci, keď sa dvakrát vynáša kalich so svätými tajomstvami. Odolajte vzrušeniu a všetkým impulzom, ktoré sú tak v rozpore s pokorou. Vyžadujte od seba ticho a pozornosť pri modlitbe, čítaní a pri všetkých svojich činoch. Toto správanie prináša pokoru do ducha. Pokora je zatienená Božím milosrdenstvom. Neviažte sa na žiadne maličkosti a neodsudzujte sa pre drobné chyby a prehrešky. Oba slúžia ako zdroje zmätku a skľúčenosti. Drobné chyby, do ktorých každú hodinu upadne každý človek, sa liečia hodinovým pokáním pred Bohom, pokáním pozostávajúcim z niekoľkých slov so srdcom, ktoré s nimi súcití. Často sa ukazuje, že slová pokánia je možné vysloviť iba mysľou: a to stačí, pokiaľ sú vyslovené pozorne. Keď v kostole zistíte, že je potrebné sadnúť si, sadnite si, pretože Boh nepočúva toho, kto sedí alebo stojí, ale toho, koho myseľ smeruje k Nemu s náležitou úctou. Túžba po Bohu, úcta k Bohu a bázeň pred Bohom sa získavajú pozornosťou k sebe. Prečítajte si, čo čítate. Čítanie Apokalypsy vedie k strachu pred Bohom; zdrž sa vysvetľovania tejto tajomnej knihy, uspokoj sa s tým, aký vplyv má na tvoju dušu. Keď zistíte, že je potrebné pridať alebo ubrať niečo z vašich modlitieb a čítaní pri príležitosti slabosti alebo iných aktivít, bez ohľadu na vás, urobte to bez pochybností a rozpakov. Buďte slobodní! neviažte sa na žiadnu škrupulóznosť. Pravidlá sú pre muža, nie muž pre pravidlá. Opak tohto chápania vyvoláva iba zmätok a frustráciu. Som rád, že ste pochopili dôvod, prečo ste boli pozvaní prečítať si diela sv. Tichona. Teraz už nie je dôvod, aby ste váhali, keď vám ponúknu na čítanie tú alebo onú duchovnú a morálnu svätú knihu. Kráčaj svojou vlastnou cestou, rešpektuj a žehnaj cesty všetkých ostatných, ktorí sú verne spasení. Listy samotára Georga sú v rovnakom duchu ako spisy sv. Tichona; Nech na vás spočinie Božie požehnanie. Č. 31. O modlitbe Každý, kto sa chce venovať zbožnej modlitbe, by mal dbať len na to, aby jeho myseľ zostala počas modlitby pozorná a jeho srdce prispievalo k mysli pocitom pokánia. Niekedy je modlitba sprevádzaná hojnou nežnosťou, ktorá prichádza k človeku nezávisle od neho, a niekedy je počas modlitby cítiť zvláštnu suchosť, tiež bez zjavného dôvodu. Na tieto zmeny sa treba pozerať ľahostajne, ako sa skúsený farmár pozerá na zmeny počasia s vedomím, že po zlom počasí je vedro a po vedre je zlé počasie. Roľníkovi záleží na úspešnom zasiatí a zbere úrody, aj keď je to spojené s veľkými ťažkosťami a veľkými prekážkami z nepriaznivého počasia: podobne aj ten, kto sa modlí, dbá na to, aby jeho modlitba bola správna a aby pri jej kultivácii dostal od Boha dar spásy, hoci modlitbu sprevádza práca a smútok a je napádaný rôznymi pokušeniami. Pozerá sa na strasti a pokušenia, akoby to boli búrky, ktoré prichádzajú a odchádzajú. Svätí otcovia povedali, že diabol obzvlášť závidí človeku, ktorý sa venuje pozornej modlitbe a prináša na neho rôzne pokušenia. Toto sa nedeje bez Božej prozreteľnosti, pre náš podstatný úžitok, a preto musíme veľkodušne znášať pokušenia nepriateľa a odovzdať sa do vôle Božej. Otcovia tiež povedali: „Keď ste sa modlili tak, ako ste mali, očakávajte opak. To znamená: po pozornej modlitbe, keď sa nám dostáva hojnej nežnosti, vždy príde nejaký druh rozpakov alebo pokušenia. Treba sa chrániť pred trápnosťou, teda odmietnuť ju, keď príde, a netreba sa čudovať, že príde. Útok na nás hriešnymi myšlienkami je nám povolený v náš prospech, pretože nás vedie k pokore, k experimentálnemu poznaniu nášho pádu, našej hriešnosti. Otcovia uznávajú vpád hriešnych myšlienok na tých, ktorí sa modlia, ako dobré znamenie: z boja proti hriešnym myšlienkam sa získava aktívna myseľ a sila ducha. Hriešnym myšlienkam treba vzdorovať a zamilovanosť do nich musí byť okamžite vyliečená pokáním. Nevstupujte do rafinovaného skúmania svojich vášní: to je nad vaše sily a určite vám to uškodí. Vedzte, že náš pád zasadil do každého z nás semeno všetkých hriechov, a preto pád musí v nás nevyhnutne prejaviť svoju prítomnosť prostredníctvom rôznych hriešnych myšlienok a pocitov. To by nemalo byť prekvapujúce ako niečo zvláštne! Toto by malo byť! Ale človek by nemal brať do úvahy hriešne myšlienky a pocity, aby sa vkradli do duše a nenakazili ju; treba ich okamžite odmietnuť a vrhnúť sa do priepasti Božieho milosrdenstva. Vďaka Božej dobrote za pokoj mysle, ktorý ste dostali návštevou Svätého Príbytku! Všetky výhody, ktoré ľudia požívajú, patria Bohu – Jeho darom. Jemu buď sláva naveky. Amen. č. 32. O pôsobení duševnej modlitby; o pobyte toho, kto chce byť spasený Pre duševnú modlitbu je charakteristické odhaľovať vášne skrývajúce sa a tajne žijúce v ľudskom srdci! Otvorí ich a skrotí. Pre duševnú modlitbu je príznačné odhaliť zajatie, v ktorom sa nachádzame medzi padlými duchmi. Ona otvára toto zajatie a oslobodzuje nás z neho. Preto by sme nemali byť zahanbení a zmätení, keď vášne vznikajú z padlej prirodzenosti alebo keď ich vzbudzujú duchovia. A tak ako sa vášne krotia modlitbou, tak aj keď vyvstanú, treba pomaly a veľmi potichu vysloviť mysľou Ježišovu modlitbu, ktorá postupne utíši vzrastajúce vášne. Niekedy je vzbura vášní a invázia nepriateľských myšlienok taká silná, že vedie k veľkému duchovnému výkonu. Toto je čas neviditeľného mučeníctva. Musíme vyznávať Pána tvárou v tvár vášňam a démonom dlhou modlitbou, ktorá určite prinesie víťazstvo. Kniha od St. Nil of Sorsky je veľmi dobrá: neuškodilo by vám ju vziať do ruky. Nezapájajte sa do jemného skúmania svojich myšlienok a stavov. Toto je nad vaše sily. Vaša úvaha musí byť určite chybná a mať škodlivý vplyv na vaše bydlisko. Jeden svätý povedal: „Všetky svoje slabosti a hriechy som položil na Pána a na Jeho Najčistejšiu Matku. Vy tiež. Kráčajte pred Bohom po duševnej ceste s jednoduchosťou. Vedzte, že ste infikovaní hriešnosťou, že táto hriešnosť by mala prirodzene rezonovať vo všetkých vašich činoch, a preto modlite sa pred Bohom a nič viac. Boh v žiadnom prípade nie je kat, ako si si predstavoval, ale vychovávateľ. Niekedy posiela pocity naplnené milosťou ako útechu a niekedy kvôli pokore dovoľuje, aby sme boli vzrušení vášňami a napádaní duchmi: oboje sa deje z veľkého milosrdenstva voči nám, pre náš podstatný úžitok. Ďakujeme, že ste nás upozornili na smutné udalosti. Toto je ovocie prasnice, ako povedal apoštol: „Bohu sa neposmievajú: čo človek seje, to bude aj žať. (Gal. 6. Starali sa o svoju slávu všetkými neprípustnými prostriedkami, ale zanedbávali pravú Božiu slávu: potom Boh dovolil, aby boli zneuctení. Vo všeobecnosti je situácia kláštorov v Rusku z morálneho a duchovného hľadiska najkatastrofálnejšia. Sto rokov pred nami svätý Tichon povedal, že pravá zbožnosť takmer vymizla, a že ju nahradil pokrytecký duch, aby sme od dôb chápali hmotný účel. bývalé útočiská ako útočiská, pretože sa väčšinou zmenili na katastrofálne víry a priepasti. Číslo 33. O vnútornom živote. Vízia. Potreba otvoriť sa s ohľadom na osobu pre toho, kto je zvolený V porovnaní svätých otcov je vnútorný život Kristovho askéta ako počasie: niekedy je jasno a teplo, inokedy zamračené, búrlivé a studené. V ich porovnaní je tento život ako úroda obilia, ktorá je niekedy veľmi bohatá a niekedy veľmi skromná. Skúsení ľudia sa nespoliehajú na stálosť dobrého počasia a nenechajú sa zahanbiť ani zlým počasím, vediac, že ​​jedno je neustále nahrádzané druhým! Taktiež, keď je dobrá úroda, nespoliehajú sa na ňu a neprestávajú pracovať, a keď je úroda zlá, neskľučujú a rovnako tak neprestávajú obrábať pôdu. Toto je zákon prírody. Zákon askézy je mu podobný. Niekedy je tu návšteva milosti a duša je utešená a niekedy sa objavia vlny pokušenia a dostane sa do ťažkej situácie. Takto postupovali všetci svätí otcovia. Prikazujú každému, kto sa chce správne snažiť, aby sa s poslušnosťou podriadil tomuto zákonu askézy, ustanovenému samotným Bohom pre pozemského tuláka. Kvôli neustále jasnému počasiu zem vysychá a hojne sa na nej vyskytujú červy a iný škodlivý hmyz. Podobným spôsobom pôsobí na dušu dlhotrvajúci pokoj, dokonca vyrobený z milosti: v duši vzniká nadutosť, namyslenosť, arogancia, pohŕdanie blížnymi, ich ponižovanie a odsudzovanie a podobné neduhy ľudského ducha, tie najnebezpečnejšie a najstrašnejšie. Je to veľká vec: uznať, že je hodný pokušenia, a podriadiť sa Božej vôli, keď príde pokušenie. To tiež veľmi pomáha pri poistení. Uznanie seba samého ako hodného akéhokoľvek trestu, dokonca aj zjavného démonického trestu, vedie k sebaobetovaniu a oddanosti do vôle Božej. Prostredníctvom sebaobetovania a oddanosti Božej vôli je zničený strach vyvolaný démonickým pokušením. Diabol nemôže robiť nič bez Božieho dovolenia; je neustále vo všemohúcej Božej ruke a nemá v tejto ruke iný význam ako význam biča, ktorý sám o sebe nemá žiadnu schopnosť konať. Bola vám zaslaná duchovná vízia najnižšej úrovne, vízia vašej hriešnosti a komunikácie, v ktorej je človek udržiavaný cez hriech s odmietnutými duchmi. Nepriateľ ti to závidel a chcel ti vytrhnúť ovocie z duše, teda ten pocit plaču. Urobil to prefíkane, vnukol nesprávnu myšlienku, ktorá je vždy začiatkom zla. Bolo mu to dovolené urobiť pre vašu skúšku, aby ste zažili diabolské úskoky a boli neustále na stráži. Duchovné poklady treba zachovať a zachovať. Návšteve milosti však zvyčajne predchádza alebo nasleduje pokušenie. Všetko, čo sa s askétom stane, svedčí samo o sebe. To však pochopia len tí, ktorí tento výkon podstúpia správne. Oklamaní sú vo svojej zaslepenosti spokojní aj so svojimi podmienkami a tým, čo sa s nimi deje: ich spokojnosťou je sebauspokojenie, založené na ich uspokojivej a lichotivej mienke o sebe, a nie na pohľade na ich hriešnosť a zatratenie. Je veľmi dobré dôverovať si objavovaním toho, čo sa deje mimo bežného poriadku. Malo by to byť zjavené tým, ktorí sa vo veci vyznajú, a nie tým bystrým, ktorých svet oslavuje a prezentuje ako svätých a duchovných. „Svet miluje svojich,“ povedal Spasiteľ. Svet je v klame a súcití len s tými, ktorí sú v klame. Odmieta a nenávidí služobníkov pravdy. Prichádzajú duchovne ťažké časy; prišli už dávno, ako píše svätý Tichon z Voroneže, ale ťažkosti sa neustále zvyšujú, odpadlíctvo naberá obrovské rozmery. Toto je Božie dopustenie, predpovedané v Božom slove. Človek musí žasnúť nad nepochopiteľnými Božími osudmi. Čo sme pred Bohom? - Bezvýznamné červy, povolané Jeho nevýslovným milosrdenstvom do bytia a čo je vyššie ako bytie, do poznania Boha, do komunikácie s Bohom. Oslavujme Jeho dobrú vôľu voči nám, Jeho milosrdenstvo voči nám! Modlime sa k Nemu, aby naplnil svoje milosrdenstvo nad nami až do konca! Listy I. I. Glazunovovi č. 34. Glazunovovi I. I-ču o vydaní „Asketických skúseností“, ktoré podnikol Boh bol potešený, že vám vštepil dispozíciu pripojiť sa k môjmu úbohému dielu zverejnením asketických skúseností, ktoré som zostavil. Táto kniha vo svojom vlastnom zmysle nepatrí mne: je celá vypožičaná od svätých otcov pravoslávnej cirkvi. Moja práca spočíva v tom, že som celý život študoval Otcovské písmo a urobil som si z neho taký úryvok, ktorý sa dá dosiahnuť len dlhodobým štúdiom týchto hľadaní. Učenie, ktoré patrí svätým Otcom, by malo byť významným prínosom pre moderných kresťanov, ktorí chcú viesť zbožný a zbožný život, ale nemajú možnosť dôkladne a dôkladne študovať Písmo otcov. To, čo hovorím, je dokázané skúsenosťou: mnohí, ktorí čítali rukopisné pokyny o pokání, modlitbe a krátkosti pozemského života, ktoré sa nachádzajú v mojej knihe, pocítili silný účinok čítania, čo prispelo k ich duchovnému úspechu. Tak to má byť! Asketické skúsenosti sú praktická kniha. Je to jediné, pretože od zavedenia vzdelávania v Rusku ešte nikto takýto druh nenapísal. Svätí otcovia povedali, že almužna daná duši je taká vyššia ako almužna daná telu, ako je duša vyššia ako telo. Knihu – Asketické zážitky – som poznal ako takú almužnu. Z Božej prozreteľnosti mi bolo dané na spásu mojej duše pripraviť túto almužnu: tou istou božskou prozreteľnosťou je dané aj vám, na spásu vašej duše, dať túto duchovnú almužnu kresťanom, ktorí ju potrebujú. Dielo Božie, I. I-ch, treba konať opatrne, aby dielo dané na spásu nebolo poškodené nedbanlivosťou a neslúžilo ako odsúdenie. Snažil som sa, ako som najlepšie vedel, dať knihe možnú jasnosť a správnosť, pripravoval som ju od roku 1840, revidoval, opravoval, dopĺňal, aby učenie otcov v nej uvedené malo uspokojivú jasnosť a úplnosť: preto dbajte aj na to, aby kniha vyšla správne a včas. Mnohé zbožné duše túžia po tomto duchovnom pokrme a želajú si, aby kniha viedla ich život práve preto, že je zbierkou učenia svätých otcov pravoslávnej cirkvi o hlavných kresťanských cnostiach a duchovnom úspechu. Vzývanie hojného Božieho požehnania pre vás a vašu rodinu s pocitmi dokonalej úcty a úprimnej oddanosti atď. č. 35. O korektúrach „Pokusov“ a rôznych predmetov Nepomýlili ste sa, keď ste svojho syna zverili do ochrany Matky Božej. V dôsledku tohto patronátu mal šťastie v službe. Počul som, že ti nie je dobre. Som v rovnakej pozícii. Človek sa musí spoliehať na Boha a snažiť sa Mu páčiť: Byť neustále v Jeho plnej vôli a sile; určite sa musíme objaviť pred Jeho súdom, na ktorom sa rozhoduje o našom večnom osude v závislosti od toho, či sme sa počas našej pozemskej cesty priblížili k Bohu alebo sa od Neho vzdialili. Čo sa týka korektúr Experimentov, úprimne vás žiadam, aby ste konali so všetkou úprimnosťou a priamosťou. Ak je pre vás táto práca vhodná, vezmite si ju na seba; ak je to akýmkoľvek spôsobom nepohodlné, potom to zahoďte. Tým, že budete konať úprimne, budete pôsobiť pre mňa tým najpríjemnejším spôsobom. čo to znamená Svet mi pripadá ako druh púšte, buď preto, že ja sám žijem na púšti, alebo preto, že preplnená spoločnosť, keď je odcudzená Božiemu Slovu, nadobúda charakter púšte. Nech požehnanie a milosrdenstvo Božie spočinie na tebe a tvojom synovi. Č. 36. Ako odpoveď na tých, ktorí sú pokúšaní „Slovom smrti“ M. G. G. Iv-ch, úprimne, ďakujem za váš list! Nebol by som vás obťažoval svojou odpoveďou, keby ste nespomenuli pokušenie niektorých v súvislosti so „Slovom o smrti“ a keby sme nemali učenie svätých Otcov o tomto druhu pokušenia. Uvedomujem si toto učenie ako svoju povinnosť informovať vás. Je to uvedené v 54. slove svätého Izáka Sýrskeho, ktorý Cirkev uznáva ako jedného z najvýznamnejších učiteľov kresťanskej askézy. „Blažený Pavol,“ hovorí tento Otec, dodal: „Slovo o kríži je bláznovstvom tým, ktorí hynú“ (1 Kor 1:18). čo z toho? Mal Pavol mlčať a prestať kázať preto, že slovo o kríži považovali za bláznovstvo tí, ktorí necítili silu tohto slova? Učenie o kríži pokračuje dodnes ako kameň úrazu Židov a Grékov. Mali by sme teda o pravde mlčať, aby sa neurazili tí, ktorí sa neurazia? Pavol nielenže nemlčal, ale aj zvolal: „Nech sa chválim iba krížom nášho Pána Ježiša Krista“ (Gal 6,14). Chvála kríža sa hovorila svätým nie preto, aby zvádzali iných, ale preto, aby sa mohla kázať veľká sila kríža. Podľa toho aj ty, ó svätý! dokonči svoj život za účelom, ktorý si si stanovil pred Bohom, aby ťa tvoje svedomie neodsúdilo, a uvažuj o svojom živote podľa Božieho Písma a podľa Tradície, ktorú si dostal od Svätých Otcov. Ak nie ste nimi odsúdení (Sväté písmo a svätá tradícia), potom sa nebojte pokušenia, ktorému budú niektorí vystavení. Nikto nemôže uspokojiť všetkých rovnako alebo potešiť všetkých a zároveň potešiť Boha a jeho svedomie.“ „Slovo smrti“ som napísal v Sergejevskej Ermitáži na žiadosť niektorých známych. Nemal som ani v úmysle, ani nádej zverejniť to. Môžem to povedať o mojich ďalších dielach. Pri ich zverejnení nastali zvláštne okolnosti a, ako som pochopil, nie bez Božej prozreteľnosti. Písali mi o tom viacerí ľudia, ktorí sa v kláštore i mimo kláštora venovali výlučne teoretickému a praktickému štúdiu kresťanstva: vyjadrili mi úprimnú vďaku za prezentáciu učenia Svätej pravoslávnej cirkvi, ktoré nevyhnutne potrebovali, a na takú tému, ktorá je pre každého človeka nevyhnutná. Dokonca aj kňaz Matveevskij, ktorý napísal recenziu do The Wanderer, priznáva (s. 28), že „ešte neexistuje jediná eschatológia alebo časť teológie; vzhľadom na nedávne udalosti týkajúce sa sveta a človeka nebola zahrnutá do takého podrobného riešenia týchto otázok, ako to bolo v „Príbehu smrti“. Samotná recenzia nemá nič odsúdeniahodné; naopak, bola veľmi užitočná, naznačovala otázky, ktoré sťažovali recenzentovi a, samozrejme, nie jemu. Ich uznesenie malo priniesť všeobecný prospech. Bolo by žiadúce, keby návrh otázok v duchovnom časopise nezaváňal Herzenovým huncútstvom. Naša teológia postupne nadobúda čoraz jednoznačnejší, pravoslávno-východný charakter. To sa okamžite ukáže pri porovnaní teológie zostavenej Ternovským s teológiou eminencií Antonia a Macaria. Prirodzene, keď sa otcovia východnej cirkvi prekladajú do ruštiny, tradícia tejto cirkvi je naznačená jasnejšie. Vo všeobecnosti ešte nie sme celkom oboznámení s tradíciou našej cirkvi a nenápadne sme si osvojili niektoré západné názory, ktoré sú jej cudzie: Z tohto dôvodu bolo „Slovo o smrti“ mnohými spočiatku prijímané nepriaznivo, no na jeho strane sú najdôkladnejšie osoby z radov kléru a na akadémiách, kde sú knižnice veľmi uspokojivé, sa táto časť pravdepodobne začne v bežnom systéme prezentovať opatrne. Petrohrad je veľmi vhodný pre osamelý život: sám som to zažil vo svetskom živote; naopak, pre mníchov je to veľmi nepohodlné. Nech však žije ktokoľvek kdekoľvek, ak žije podľa Božích prikázaní a riadi sa Božím Slovom, potom žije na prahu večnej blaženosti. Nech milosrdný Pán udelí túto blaženosť mne i vám a celej vašej požehnanej rodine. E.I. Číslo 37. O dielach biskupa Ignáca, vydaných a vydaných Skutočne Kristus vstal z mŕtvych! Musí to byť uskutočnené Slovom Božím. Našou svätou povinnosťou je uctievať nepochopiteľné osudy Pána Boha a s pochopením hlbokého významu toho, čo sa deje, venovať všetku svoju pozornosť, tú najintenzívnejšiu pozornosť tomu, aby sme sa pripodobnili Kristovi, ako povedali svätí Otcovia: „Kto zachraňuje, nech si zachráni dušu“. Spasiteľ prikázal: „Bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do nešťastia. Pred začiatkom veľkých bolestí sa treba modliť s osobitnou starostlivosťou a prosiť Boha o milosť. Ďakujem, že ste ma upozornili na názory rôznych jednotlivcov na „Slovo o smrti“ a iné spisy v súvislosti s týmito „Slovami“. Podobný jav je aj v Petrohrade. Totiž: väčšina duchovenstva bola spočiatku proti „Slovu“, ale niektorí z duchovných – veľmi málo – boli za. Keď o tom premýšľali, najmä po objavení článku „Pohľad“ na názor obyvateľov Západu, potom všetci stíchli, ale nie kvôli dohode. Pre služobníkov pravoslávnej cirkvi nebolo možné odmietnuť učenie, ktoré Cirkev verejne hlásala v celom priestore jej bohoslužieb. Chceli sa pomstiť inak; ale Božia ruka odvrátila úder smerovaný cez B.B., ktorý stál na čele gangu vydavateľov reformačného a zároveň revolučného časopisu „The Wanderer“. Moje spisy nepatria mne; ich zdrojom sú Otcovia, patria k Otcom pravoslávnej cirkvi. Vyvolenie ma Božou Prozreteľnosťou za nástroj na vyučovanie tohto životne dôležitého duchovného pokrmu pre novodobý ostatok veriacich je požehnaním od Boha pre nich i pre mňa: „Svet miluje svojich,“ povedal Spasiteľ. Keď svet počuje Božie Slovo hlásané v živloch a v duchu sveta, to znamená, keď počuje jeho učenie zahalené rúškom Božieho učenia, vtedy ho oslavuje. Keď v slove vycíti prítomnosť iného ducha, pôsobiaceho deštruktívne na nadvládu nad svetom, vtedy sa nakazí nenávisťou k slovu a začne prenasledovanie toho, kto to slovo vyslovil. Je veľmi nebezpečné získavať poznanie nie v Kristovi, ale rozvíjaním svojej vlastnej padlej prirodzenosti zostať v duchu v spoločenstve so svetom. V oblasti posledného spôsobu sa ľudia určite nakazia nepriateľstvom voči Duchu Svätému, tak ako boli židovskí duchovní infikovaní týmto smrteľným nepriateľstvom, za ktoré ich odhalil prvý mučeník Štefan. (Skutky 7:51). Títo doslovní učenci nenašli slová, ktoré by kontrastovali so slovami Ducha, ktoré hovoril Štefan, a preto sa v nich vznietila závisť a nenávisť voči nádobe Ducha. Na slová odpovedali kameňmi; Na učenie pravdy odpovedali vraždou. Slovo Božie bolo vždy prenasledované svetom; prenasledovanie zo sveta bolo vždy dôkazom učenia pochádzajúceho od Boha. P.A. sa stará o vydanie „Asketických skúseností“, v ktorých sa obzvlášť podrobne a rôznorodo vyučuje pojem správna modlitba, ako aj ďalšie nevyhnutné a dôležité duchovné výkony, bez ktorých sú niektoré telesné úkony zbytočné a môžu byť dokonca veľmi škodlivé a dušu ničivé. „Experimenty“ by mali poskytnúť dôkladné pochopenie takých tém, o ktorých sú dnes v kresťanskej spoločnosti tie najpovrchnejšie poznatky, z väčšej časti najviac skreslené, duši škodlivé a dušu ničivé. „Experimenty“ musia uspokojiť naliehavú potrebu tých, ktorí zápasia a sú zachraňovaní v našej dobe, v ktorej vyschli mentori naplnení milosťou a rozmnožili sa falošní učitelia. Vydanie „Pokusov“ zariadila zvláštna Božia prozreteľnosť. Ústup začal prebiehať nejaký čas veľmi rýchlo, slobodne a otvorene. Následky musia byť najtragickejšie. Buď vôľa Božia! Nech nás prikryje Božie milosrdenstvo! Vzývajúc k vám Božie požehnanie a milosť. E.I. Číslo 38. O pravdivých a nepravých javoch. – O spovedníkoch Svätí otcovia prikazujú askétovi modlitby, keď sa javy vyskytujú mimo neho i v ňom, zostať voči nim ľahostajný a nepočúvať ich, neuznávajúc, že ​​je hodný vidieť svätca. Na jednej strane prikazujú neodsudzovať jav, aby sa nekritizovalo posvätné, a na druhej strane nezverovať sa javu a unáhlene ho uznávať za pravdivý, aby neupadol do osídla zlého ducha, snažiaceho sa zviesť a oklamať askéta, aby ho poškodil alebo zničil. Po pominutí javu, niekedy po značnom čase, sa v úprimnom precítení objaví vysvetlenie významu, ktorý by sa tomuto javu mal prikladať. Svätí otcovia vo všeobecnosti poznamenali, že tých, ktorých Boh navštevuje so skutočným zjavom, Satan začína pokúšať falošným vzhľadom. Tomu musíte preventívne venovať osobitnú pozornosť. Vidieť skutočné postavenie duchovných vodcov je nevyhnutné, aby ste sa ochránili pred podvodom; spolu musíme byť veľmi opatrní, aby sme ich neodsudzovali a neustále sa obraciame na seba. Úprimnosť je v našej dobe veľmi nebezpečná, pretože niektorí pre nepochopenie svojho postavenia považujú za svoju povinnosť zistiť a potom odovzdať to, čo zistili. Pravdepodobne sa to deje s cieľom získať priazeň. Dajte si tú námahu oznámiť K.I. úprimne ďakujem, že si na mňa spomenul. O svojom zdraví nemôžem povedať nič pozitívne. Bolesť vo vnútri sa znížila. Počas pôstu som sa obával vredov a teraz trpím nadbytkom. Krv sa výrazne zlepšila. Musel som prežiť ťažký život, takmer neustále sa venovať činnostiam, ktoré presahovali moje telesné sily a nezodpovedali môjmu zdravotnému stavu. Nech na vás spočinie Božie požehnanie. E.I. č. 39. Dvom sestrám. O kresťanskom živote Úprimne si želám, aby ste sa stali ako zbožné sestry Marta a Mária, o ktorých sa hovorí v evanjeliu, ktorým bola česť prijať Pána do svojho domu a potešiť Ho tým, že budú dbať na Jeho slovo a usilovne Mu slúžiť. Pán povedal: „Tam, kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene,“ to znamená, že žijú spolu pre skutočne kresťanský zámer, „tam som ja uprostred nich“. Nech sa vám to stane! Ten, kto vás vzýva Božím požehnaním, je váš najpokornejší služobník. E.I. číslo 40. List z 12. apríla 1866 Zem sama produkuje rôzne buriny (táry). Nikto ich nesadí: rastú samy. Dôvodom je zvrátená vlastnosť zeme. Je hlúpe žiadať od zeme to, čo pre ňu nie je charakteristické, teda aby zem neprodukovala kúkoľ. Poľnohospodári, ktorí poznajú túto vlastnosť zeme, opatrne a trpezlivo vyťahujú kúkoľ zo zeme, ako sa objaví, inak sa kúkoľ udusí a zničí úžitkové rastliny. To isté by sa malo robiť s prejavmi vášní, keď vychádzajú zo srdca. – Je bežné, že naše padlé srdce rodí rôzne hriešne túžby. Človek by z toho nemal byť skľúčený: mal by liečiť vášnivé prejavy a vášne k pokániu a náprave. č. 41. O povinnostiach pravoslávneho manželského partnera voči nepravoslávnemu manželovi a iných veciach Nie je možné nereagovať na váš list. Boh otvoril tvoje srdce písmam pokánia. Všetci svätí pravoslávnej cirkvi sa počas svojho života neúnavne držali pokánia a držali sa ho, aj keď na nich jasne pôsobila Božia milosť. V súčasnosti, keď sa venujú náboženstvu, je pravdepodobnejšie, že hľadajú buď chladné poznanie listom, alebo zvodné potešenie. Obaja patria tomuto svetu a nie Kristovi. Za poslušnosť sa modlím za vás a vaše deti. Nech milosrdný Pán vráti zdravie tvojej manželke. Z pravej kresťanskej lásky, ktorá sa snaží nie zapáčiť sa, ale poskytnúť blížnemu významný úžitok, sa snažte vštepiť svojej manželke pre jej spásu, že západnej viere zostala len litera a sebaklam; a v pravoslávnej cirkvi, napriek nášmu krajnému vyčerpaniu, Pravda a Duch Svätý stále konajú v nádobách, ktoré sú tomu prispôsobené správnym, ako je to v ľudských silách, kresťanským životom. Je potrebné vstúpiť do komunikácie s Duchom Božím cez Pravdu; je potrebné to robiť počas pozemského života; bez toho niet spásy. Pre úprimnosť svojho slova prijmi úprimnosť môjho slova ako posvätnú odplatu – a nech ťa Boh žehná! Apoštol prikazuje vernému manželovi, aby sa postaral o odovzdanie neoceniteľného pokladu pravej viery svojej manželke (1 Kor. 7:12–16), keď ho nemá. Ó, aké je to šťastie prinášať blaženosť blížnemu vo večnosti. E.I. Č. 42. O výhodách niektorých ustanovení zo spoločnosti osôb hľadajúcich spásu Správne hovoríte, že Božie milosrdenstvo je pre tých, ktorí sú Božou prozreteľnosťou vzdialení od všeobecnej ašpirácie más do oddelených pozícií, akoby na „ostrovoch“, z ktorých je vidieť a počuť len morskú búrku, a potom, keď obyvateľ ostrova opustí jeho hĺbku – pozornosť na seba a priblíži sa k pobrežiu – začne počúvať, čo sa deje na svetskom mori. Toto Božie milosrdenstvo hlása aj Sväté písmo (Ž.30:20,21:22) Svätí Otcovia predpovedali, že v posledných časoch sa tí, ktorí sú zachraňovaní, skryjú pred vchodmi ľudí a budú nasledovať pokornú cestu konania, pričom budú dávať pozor na odsúdenie odpadlíkov, všetko podriadia Božej vôli a Božiemu súdu a budú ctiť samotné Božie dovolenie. Nikto nemôže očakávať obnovenie kresťanstva! Nádoby Ducha Svätého všade, dokonca aj v kláštoroch, úplne vyschli, tieto pokladnice zbožnosti a milosti a dielo Božieho Ducha možno podporovať a obnovovať iba Jeho nástrojmi. Milosrdná Božia trpezlivosť predlžuje čas a odďaľuje rozhodujúci koniec pre malý zvyšok tých, ktorí sú zachraňovaní, zatiaľ čo hnijúci a takmer zhnitý dosahuje plnosť skazy. Tí, ktorí sú spasení, to musia pochopiť a využiť čas daný na spasenie, „lebo čas je skrátený“ a prechod do večnosti nie je vzdialený nikomu z nás. Číslo 43. O štruktúre Cirkvi Božej Nech sa stane s nami Božia vôľa! Nedávno som pracoval na knihe, ktorá obsahuje diela rôznych svätých, okrem iného Antona Veľkého. Medzi ďalšie výroky Otca sa uvádza, že videli zostup Ducha Svätého na Abba Atanázia a Abba Pachomia, pričom prvému bol daný dar patriarchátu a druhému opátovi cenobitských kláštorov. Evanjelium tiež hovorí, že Pán prikázal apoštolom, aby zostali v Jeruzaleme, kým nebudú oblečení mocou Zhora, teda kým na nich nezostúpi Duch Svätý. Už odsúdení mocou Zhora, nie predtým, vyšli kázať a zasiali pravé poznanie Boha do vesmíru. Duch Svätý bol zakladateľom a vychovávateľom kresťanstva! Duch Svätý založil Cirkev! Duch Svätý podporoval Cirkev prostredníctvom vyvolených mužov, ktorí slúžili Duchu iba ako nástroje! Ľudia odmietali túto nadprirodzenú silu, ktorú považovali za hlúposť, nehodnú ich a chcú konať silami a prostriedkami svojej padlej prirodzenosti. Ale padlá prirodzenosť je nakazená nepriateľstvom voči Bohu: ako môže konať v prospech Božieho tela? To je pre neho neprirodzené! To je pre neho nemožné! Rozhodujúcu nemožnosť dokazujú skúsenosti v najrozsiahlejšom meradle. Ukázalo sa, že ľudia, ktorí sa rozhodli konať na vlastnú päsť v prospech veci Božej, sa stali hlavnými nepriateľmi tejto veci, jej ničiteľmi. Život je jednoduchší – alebo skôr. Pokúšať sa plniť Božiu vôľu a vo všetkom sa spoliehať na Boha je tá najlepšia vec. E.I. číslo 44. List z 1. februára 1865 Článok „The Wanderer“ je veľmi slabý. "Veľmi som rozšíril svoj pohľad na učenie Západu. Bude uverejnený v druhom zväzku "Asketických skúseností" a môže poslúžiť ako veľmi uspokojivá odpoveď na článok "Pútnik." V „Kresťanskom čítaní“ (kniha z decembra) z roku 1864 bol veľmi dôležitý článok s názvom: „Nové publikácie o schizme I. Nilského“. Stanovuje obvinenia starovercov, ktorí majú rakúske osy proti Veľkej ruskej cirkvi. Tieto obvinenia, hoci vo všeobecnosti nie sú úplne schválené s určitou vyhýbavosťou, nie sú v podstate odmietnuté. Na strane 486 sa píše: „Za Alexandra I. sa kňazi stali slobodomurármi a vydávali a čítali tisíce slobodomurárskych a bezbožných kníh; vydávali duchovné časopisy, ako napríklad: „Sionský posol“, „Hrozby svetiel“, najkacírske knihy; ani „kresťanské čítanie“ neobsahuje žiadne herézy“... „Kto má v ruskej cirkvi rozprávať o dogmách, o viere? Podľa apoštolského príkladu treba uvažovať koncilne, ale aké sú v celoruskej cirkvi koncily? Synoda sa zaoberá len vonkajšími záležitosťami, ale nediskutuje o dogmách, preto každý vedec píše podľa svojho vzoru. Buď žili bez tradície podľa Lutherovho významu, potom sa obrátili k tradíciám svätých otcov a pridali toto učenie do katechizmu, čím odsúdili, že sa predtým vyhýbali; Pravoslávna viera, ale prerobili ju po svojom, čím ukázali, že nezmýšľajú rovnako ako s východnými patriarchami. Po spočítaní ďalších nezrovnalostí sa hovorí (s. 487): „A to všetko preto, že neučia podľa svätých otcov, ale podľa latinských a luteránskych kníh.“ Odvšadiaľ počuť, že schizma na jednej strane a bezbožnosť na druhej strane neobyčajne narastajú. Toto nemôže byť tento prípad. Ako môže mať spomínaný hlas kňazov žiadny význam a silu? V novembrovej knihe „The Wanderer“ vyšla kniha: „26 moskovských falošných prorokov“ a tak ďalej. - Čo? V prvých dvoch článkoch, najmä v prvom o Ivanovi Jakovlevičovi, účastník odhalil svoju tvár, objekt všeobecnej úcty, a zmenil ju na predmet posmechu. Opäť: ako môže táto brožúra nepôsobiť na ľahkomyseľných! Nové filozofické knihy mätú vedcov. Bolo by potrebné prijať včasné opatrenia, tie sa však nerobia a potom sa to mení na povodeň. E.I. Číslo 45. List z roku 1866 Môj brat mi priniesol správu, že trpíte vážnou chorobou, a preto vám píšem tieto utešujúce riadky. Svätí otcovia nám radia, aby sme ďakovali Bohu za bolesti, ktoré sú na nás zoslané, a aby sme v modlitbe vyznali, že sme hodní trestu za svoje hriechy. Takto prijatý smútok nám určite poslúži ako očista od našich hriechov a záruka prijatia večnej blaženosti. My, z povahy našej prirodzenosti, ktorá trpí pádom, sa najviac staráme o usporiadanie svojho pozemského postavenia a Boh zariaďuje naše večné postavenie, na ktoré by sme zabudli, keby naše pozemské postavenie nebolo otrasené smútkom, keby nám smútky, ktoré nám z času na čas posiela Prozreteľnosť Božia, nepripomínali, že všetko dočasné a pozemské sa pominie a že naše hlavné starosti by sa mali týkať večnosti. Písmo hovorí: „Pán ho miluje a trestá“. Zármutok, ktorý napomína, posiela Boh tým, nad ktorými sa chce zmilovať, a odmietnutým zdrvujúce a rozhodujúce bolesti, najmä na samom konci života, ako je náhla smrť alebo strata rozumu a podobne. Veľký je náš Boh! Veľká vec je vykúpenie ľudí Bohom! Hrozné dni - pád človeka! Je potrebné to dôkladne pochopiť, aby ste nezahynuli navždy. E.I. číslo 46. List z 22. júna 1866 Askéti, ktorí sa zaoberajú duševnými výkonmi, sú v prvom rade povolené pred fyzickými výkonmi choroby a iných bolestí: askéta musí zo svojho konania nevyhnutne vkladať nádej v Boha. Ako rastie nádej v Boha, sebadôvera slabne; S klesajúcou sebadôverou klesá sebadôvera. S oslabením týchto neduhov sa v duši začína objavovať skutočná pokora, na ktorej je založená správnosť a sila každého úspechu. Hovorí sa, že vás to utešuje v chorobe, ktorá vás postihla. Odovzdajme sa do vôle Božej a robme to, čo závisí od nás. Číslo 47. O znášaní bolestí a dôvere v Boha Na osobu, ktorú si Boh vyberie, aby mu slúžila, sú zoslané rôzne bolesti. Počas bolestí treba Bohu ďakovať a oslavovať ho, modliť sa k Nemu, aby mu dal poslušnosť a trpezlivosť. Svätý Izák Sýrsky povedal veľmi dobre a nabádal nás, aby sme sa podriadili Bohu: „Nie ste múdrejší ako Boh. Jednoduché a pravdivé. Po poslednom užití sirupu som sa cítil nezvyčajne slabý. Nohy nefungujú. Bolesť v srdci, ktorá bola veľmi silná už v Sergiovej Ermitáži, sa po sirupe prejavila obzvlášť jasne. Strávil som svoj život pod jarmom rôznych slabostí, v neustálom potkýnaní sa, v neustálom zanedbávaní svojich povinností, mám z takéhoto života ten šťastný výsledok, že všetku nádej na svoju spásu musím vkladať jedine Bohu! E.I. Č. 48. O dôvere v Boha Život kresťana na zemi je reťazou utrpenia. Musíte bojovať so svojím telom, s vášňami, s duchmi zla. V tomto boji je naša nádej. Našou spásou je náš Boh. Keď človek vloží dôveru v Boha, musí trpezlivo vydržať čas zápasu. Zdá sa, že pokušenia človeka deptajú a premieňajú zrno na múku. Sú nám dovolené podľa Božej prozreteľnosti pre náš veľký duchovný úžitok: od nich dostávame skrúšené a pokorné srdce, ktorým Boh nepohrdne. Prosím o vaše sväté modlitby za mňa, ktorý som vyčerpaný na tele aj na duši. Zvolávajúc na vás Božie požehnanie. Č. 49. Výrok svätého Tichona o kresťanstve Už asi mesiac pociťujem extrémnu bolesť a vyčerpanie v spodnej časti hrudníka. Už len písanie ma neskutočne unavuje. P.A. Dosť problémov s publikovaním mojich diel! No tieto snahy mu boli o to užitočnejšie, že mu dali možnosť bližšie sa pozrieť na smutný stav Cirkvi. Svätý Tichon dômyselne hľadiac na smer, ktorým sa vydali jeho súčasníci, povedal: „Musíme sa obávať, aby kresťanstvo, ktoré je životom, sviatosťou a duchom, sa potichu nestiahne z ľudskej spoločnosti, ktorá nevie, ako zachovať tento neoceniteľný Boží dar. Prosím o vaše modlitby za mňa. Zvolávajúc na vás hojné Božie požehnanie. E.I. Číslo 50. O strastiach a živote kresťana vo svete a o kresťanstve Úprimne ďakujem za pamiatku na mňa, slabého a hriešneho. Nech nevýslovné Božie milosrdenstvo dopraje mne i vám, aby sme znášali smútok, ktorý je nám dovolený, s oddanosťou do vôle Božej, s vďakou Bohu, s vyznaním našej hriešnosti, z ktorej sa v duši zjavuje trpezlivosť. Život človeka vo svete, v sekulárnom živote, aj keď je mladý, ho nezbavuje povinnosti správať sa zbožne. Zbožnosť je nevyhnutná nielen vo vzťahu k večnosti, ale aj k jeho dočasnému blahu: samotná zbožnosť mu môže zabrániť v deštruktívnych záľubách, ktorými si škodí a šokuje tých, ktorí ho skutočne milujú. Čím ďalej, tým je to ťažšie. Kresťanstvo ako Duch sa nenápadným spôsobom pre rušný dav slúžiaci svetu, veľmi nápadným spôsobom pre tých, ktorí počúvajú samých seba, odstraňuje zo stredu ľudstva a necháva ho napospas. Tí, čo sú v Judei, nech utečú do hôr. č. 51. Čítanie Božieho slova – jednoduchosť evanjelia, život z viery, duchovné chápanie evanjeliových prikázaní Aké sladké, duchovné, vznešené ovocie žnú tí, ktorí ponoria svoje mysle a srdcia do Slova Božieho, ktorí dôverujú zážitkom svojho pozemského putovania podľa slov tejto Nebeskej Múdrosti! Tak sa dosiahne to, čo si želal apoštol od veriacich v Krista, keď im napísal: „Prosím vás, bratia, aby ste boli utvrdení v rovnakom chápaní a v rovnakej myšlienke. Pocítil som naplnenie týchto slov v sebe, čítajúc tvoje riadky, ktoré vylialo srdce preniknuté mnohými bolesťami, ktoré nachádzalo útechu v Ježišových vredoch, ktoré jasnejšie videlo do budúcnosti, ktoré jasnejšie videlo Božiu Prozreteľnosť, pravý zámer človeka, bezvýznamnosť a rýchle zmiznutie všetkého dočasného a márneho. Pri čítaní vašich riadkov sa mi zdalo, že premýšľam o sebe; ako odpoveď by som vám mohol poslať váš list, pod ktorý sa podpíšem svojím menom. Dlho sme sa nevideli, nerozprávame sa z očí do očí, nepíšeme si často, ale máme sa k sebe čoraz bližšie! Toto je ovocie Kristovho učenia! Váš list mi povedal, že sa často uchyľujete k Božiemu slovu a modlitbe, ktoré osvecujú ľudí. Podľa myšlienok zrodených v duši môžete zistiť, aké dojmy ju ovplyvňujú! Prijmite moje slová s jednoduchosťou srdca, pretože ich vyslovujem z úprimného srdca. V mojich slovách nie je nič lichotivé! Lichotníci lichotia, aby chytili, zosmiešnili, ublížili. Nie, tento cieľ nemám! Hovorím kvôli pravde, kvôli láske: samozrejme, že dokážete rozlíšiť ich jazyk od jazyka, ktorým hovorí lichotivý a klamlivý človek. Vaše myšlienky o prostom srdci a klamstve, čerpané zo skúseností kresťanského a pozorného života, sa mi tak páčili, že som požehnal svojim úprimným učeníkom, aby prepísali váš list do svojich písaných kníh, do ktorých sú za účelom duchovného úžitku zahrnuté najmä pozoruhodné moderné veci. Čo je podmienkou kresťanskej jednoduchosti? - Nasledovanie Božieho zákona. Cnostný a dobre mienený sa tak nemusí javiť: naopak, ten, kto miluje hriech, ktorého vôľa je v hriechu, potrebuje prestrojenie. Viera rodí jednoduchosť. Veriaci kráča po ceste života, spoliehajúc sa na svojho Poskytovateľa, ako hovorí Písmo: „kráč jednoducho, kráčaj v nádeji“: Neveriaci nevidí Božiu prozreteľnosť, myslí si, že jeho osud závisí od trikov jeho mysle; - verí všetkému dobrému v pozemských veciach; usilujúc sa o to, je klamný v myšlienkach, slovách a skutkoch. Čím viac sa ponárame do Božieho Slova, čím viac rastieme v duchovnom veku, tým viac sa presviedčame, že nie je možné pristupovať k Bohu inak ako jednoduchosťou, v ktorej sú viera, čistota svedomia a spôsob myslenia vytvorené prikázaniami Najvyššieho. Niektorí, ktorí majú jednoduché srdce, sú schopní duchovne prosperovať, ako hovorí Písmo; „Múdrosť nevojde do duše zločinca“: Prostoduší sú vystavení utrpeniu; ale nie bezdôvodne: nebeský Vertogradar rúbe Svoje viniča. Vidí ich schopnosť prinášať ovocie. Neúrodná ratolesť nepritiahne Jeho pozornosť a záujem až do tej nešťastnej chvíle, keď príde čas odrezať ju a vyhodiť z vinice. Potom si to úbohé krajiny vyberú ako palivo! Pod pojmom žobráci tu myslím démonov zbavených všetkého dobra, ktorým záleží na tom, aby ich večná pec rozhorela. Slová Spasiteľa, ktoré ste citovali, sú významné: „Čokoľvek robíš, rob to rýchlo. Rovnako široký význam má aj mlčanie Krista pred nezákonnými sudcami, ktorí súdili, aby obviňovali, aby našli nejakú zámienku na obžalobu spravodlivých, na naplnenie zlého plánu, ktorý sa už dávno zrodil v srdci zločinca, zlého a zlého. Uprostred tohto Božieho ticha zahrmeli slová Spasiteľa Pilátovi na naše poučenie, slová na pohľad tiché, ale hrozné, ako hromy a blesky vo význame: „Nemaj nado mnou žiadnu moc, ak nebude daná zhora. (Ev. Ján,). Aké hlboké a rozsiahle poučenie pre tých, ktorí trpia pre Krista; učiť ich pozerať sa na svojho Pilatesa ako na bezduchú zbraň Božej prozreteľnosti, ktorá dáva svojim milovaným Kristov kalich, záruku večnej blaženosti s Kristom; Tu je už pšenica oddelená od kúkoľa a je nad nimi vykonaný Boží súd. Kristov nasledovník trpí vo veľkodušnom tichu, spoznávajúc Krista cez kríž; ale Pilát sa chladne pýta na Pravdu, nemyslí a nechce o nej vedieť, pretože nechce ani počúvať, čakať na odpoveď. Medzitým pred ním v pokore stojí samotná Kristova pravda a vo vysokom mlčaní o sebe hovorí: „Môj rozum sa ti čuduje,“ zvolal svätý Dávid s modlitbou k Bohu, kresťan, ktorý ju číta s vierou a čistým svedomím s vhľadom zhora, bude prekvapený evanjeliom a jeho hlbokým učením, učením o Božom. Tí, ktorí žijú život požičaný od starého Adama podľa zákona o pôrode, sú v stave úpadku; Tento stav dokazujú neustálym sebaklamom, uctievaním zeme, miesta svojho vyhnanstva, ako miesta nekonečných radovánok. Nový Adam – Kristus zachraňuje padlých krížom: život pádu je zabitý odobratím pozemských rozkoší; a z hĺbky tejto smrti povstáva život v Kristovi, ktorý nachádza potešenie v ťažkostiach. Odtiaľ sa človek presúva myšlienkami, túžbami, nádejami do neba a s poučenou vierou očakáva zasľúbenia zhora, obnovu Duchom Svätým. Musíme putovať s Kristom, trpieť s Ním, znášať ukrižovanie, okúsiť smrť, byť pochovaný, znovu vstať a vzostúpiť... Želám si to pre teba a pre seba; prečo s tebou, naplnený duchovnou inteligenciou, hovorím tú najutešujúcejšiu modlitbu: "Pane, konaj s nami svoju vôľu a daj nám myslieť, cítiť a konať podľa tvojej vôle. To je jediná vec, o ktorú ťa žiadame; v tejto uzavierame všetky svoje túžby a modlitby." Amen. č. 52. O knihe N. Gogola: „Vybrané pasáže z korešpondencie s priateľmi“ S vďakou ti vraciam knihu, ktorú si mi doručil. Vypočujte si môj názor na ňu. Je vidieť, ako sa človek obracia k Bohu s vrúcnosťou srdca. Ale v otázke náboženstva to nestačí. Aby to bolo skutočné svetlo pre človeka a aby z neho vyžarovalo skutočné svetlo pre jeho blížnych, musí byť definitívne. Odhodlanie spočíva v presnom poznaní Pravdy v jej oddelení od všetkého falošného, ​​od všetkého, čo sa zdá byť pravdivé. Sám Spasiteľ povedal toto: „Pravda vás oslobodí. Na inom mieste Písma sa hovorí: „Tvoje Slovo je pravda“. Prečo sa niekto, kto chce získať istotu, ponára hlboko do evanjelia, berie do úvahy Pánovo učenie, vyrovnáva svoje myšlienky a pocity. Keď človek dokončí túto prácu, dokáže v sebe oddeliť správne, láskavé myšlienky a pocity od falošných, vymyslených správnych a láskavých. Potom vstupuje do čistoty, tak ako Pán po Poslednej večeri povedal svojim učeníkom, už vzdelaným učením Pravdy: „Ste čistí od prírody pre slovo, ktoré vám bolo povedané. Len čistota však človeku nestačí: potrebuje oživenie, inšpiráciu. Aby teda lampáš zažiaril, nestačí len čisto umyť sklo; v ňom musí byť zapálená sviečka. Toto urobil Pán so svojimi učeníkmi. Keď ich očistil pravdou, oživil ich Duchom Svätým a stali sa svetlom pre ľudí. Pred prijatím Ducha Svätého neboli apoštoli schopní učiť ľudstvo, hoci už boli čistí. Takýto krok sa musí uskutočniť s každým kresťanom, kresťanom v skutočnosti, a nielen podľa mena: najprv očistenie Pravdou a potom osvietenie Duchom. Pravda, aj človek má vrodenú inšpiráciu, viac či menej vyvinutú, vznikajúcu z pohybu citov srdca. Pravda odmieta túto inšpiráciu ako zmiešanú a umŕtvuje ju, takže Duch, ktorý prichádza, ju vzkriesi v obnovenom stave. Ak sa človek pred očistením Pravdou nechá viesť svojou inšpiráciou, potom bude pre seba a pre iných vyžarovať nie čisté svetlo, ale zmiešané, klamlivé, pretože v jeho srdci nežije jednoduché dobro, ale dobro zmiešané viac-menej so zlom. Všetci, pozrite sa do seba a verte mojim slovám cez skúsenosti svojho srdca! – Sú presné a spravodlivé, skopírované zo samotnej prírody. Aplikovaním týchto princípov na Gogoľovu knihu môžeme povedať, že z nej vyžaruje svetlo aj tma. Jeho náboženské predstavy nie sú definované, pohybujú sa v smere inšpirácie jeho srdca, ktorá je nejasná, nevýrazná, duchovná a nie duchovná. Je to spisovateľ a v spisovateľovi „z plnosti srdca hovoria ústa“, alebo: skladba je nevyhnutným vyznaním pisateľa, ktorému väčšinou nerozumejú, ale chápe ho len taký kresťan, ktorý je povýšený evanjeliom do abstraktnej krajiny myšlienok a citov, v ktorej rozlišuje svetlo od tmy; Gogoľovu knihu nemožno brať celkom ako čisté slovesá Pravdy. Je tu zmätok; medzi mnohými správnymi myšlienkami je veľa nesprávnych. Je žiaduce, aby táto osoba, v ktorej je badateľné sebaobetovanie, zakotvila v prístave Pravdy, kde je začiatok všetkých duchovných požehnaní. Z tohto dôvodu radím všetkým svojim priateľom, aby sa venovali náboženstvu len čítaním Svätých Otcov, ktorí nadobudli očistenie a osvietenie podľa podoby apoštolov a potom napísali ich knihy, z ktorých žiari čistá Pravda a ktoré čitateľom sprostredkúvajú inšpiráciu Ducha Svätého. Mimo tejto cesty, spočiatku úzkej a žalostnej pre myseľ a srdce, je všade tma, všade pereje a priepasti! Amen. č. 53. O kostolnej maľbe Zistil som, že váš popis dvoch kartónov zdobí tieto kartóny mnohými krásnymi myšlienkami. S týmto opisom je predstavivosť pripravená, oči sú pripravené vidieť nádherné ikony, takmer živé, hovoriace nanajvýš poučnú kázeň. Aspoň ja som mal takú náladu. Ale keď sa môj zrak obrátil od čítania k kresbám, moje očakávanie sa nenaplnilo: - nevidel som ikony našej pravoslávnej cirkvi, ale karikatúry ikon; Akoby spevák z talianskej scény začal spievať svojsky, s prívalom romantického citu, našu majestátnu Cherubínsku pieseň. Krásna, vznešená myšlienka – znázorniť neopísateľné Božstvo so Slovom, od ktorého sú lúče! Prečo anjeli odvrátili pohľad od tak krásne znázorneného Božstva? Mali naučiť prítomných ctiť Božské; mali by prejavovať túžbu po Božstve celým svojím srdcom, celou svojou dušou, všetkými svojimi myšlienkami, celou svojou silou, keďže sa to vyžaduje, to učí samotný Spasiteľ. Práve v tomto stave sú anjeli, ktorí stoja pred Božou slávou, ako nám to zjavuje Písmo. Naopak, anjeli tu prejavujú Božiu malú pozornosť a úctu, ani jeden sa neodváži na Neho pozerať, všetci zívajú (ospravedlňte ten výraz) okolo. A majestátna Sy stojí sama, oddelená, odrezaná od celého obrazu! Naozaj mal umelec v duši úmysel napísať kritiku našej doby, naznačiť nám, že sme zabudli na Boha, že zrejme k Nemu vystierame ruky, ale kvôli veci samej sme sa od Neho odvrátili. Štyria horní anjeli sú ženské postavy. To porušuje tradíciu pravoslávnej cirkvi, ktorá vždy zobrazuje anjelov ako krásnych mladých mužov. V celom Svätom písme nie je žiadny príklad, aby sa anjel zjavil v podobe ženy. Sú tu dámy a nedôležité dámy. Súdiac podľa ich fyziognómie, v ktorej nie je nič božské, ktoré sú príliš obyčajné, treba predpokladať, že modelky neboli nič iné ako dievčenské slúžky a modelkou hornej postavy na ľavej strane bola nejaká nemecká garderóba, zjavne už staršia, s výrazom nedbanlivosti na tvári - asi ten pocit, ktorý mala v duši, keď stála pred umelcom. Odstráňte krídla z figúrok, položte luster na miesto Sy a opýtajte sa, čo predstavuje obrázok? - Tancuj! Chlapci slúžili ako modely pre nižšie tri anjeliky. A na obrázku sú chlapci. Nie je ani snaha urobiť z nich anjelov. Prostredný hľadí z okna so všetkou náležitou pozornosťou dieťaťa na ľudí, ktorí idú po ulici a okolo idúce koče; a dvaja asistenti frflali, hrali sa a zbežne na niečo pozerali – ale nie na Boha. Vôbec sa o Neho nestarajú! U dobre vychovaných chlapcov prevláda pocit nevinnosti a nehy. A tu sú zdravo stavané decká, schopné šaškovania, pre ktoré prút nie je na mieste. Aký starostlivý a prísny musí byť výber sediacich! Ich pocity, ich charaktery, ich morálka, ich schopnosti sú prenesené do obrazov. Vzhľadom na nedostatok potrebnej posvätnej kritiky v našich najnovších ikonách, v ktorých maliarske umenie dosiahlo nepopierateľne vysoký stupeň rozvoja, sú viditeľné aj ostré nezrovnalosti. Nemám v úmysle ich počítať, pretože ich je nespočetné množstvo, ale vyjadrím nedôslednosť, ktorá často trápila moje oči, keď videli v tých očiach, z ktorých by mala žiariť Božská múdrosť, výraz nedostatku duševných schopností. Istý kočiš, prominentný, ale veľmi obmedzený rozum, ktorý vstúpil do mojej služby, mi sám povedal: „Sedem rokov som bol modelom na akadémii v takom a takom kostole, odo mňa bola namaľovaná taká a taká ikona. Počítal ikony, pre ktoré slúžil ako originál, ktoré nechcem menovať! Toto moje srdce nevydrží! Tu je však dôvod hlúpych očí na ikone: je to verný portrét majestátneho kočiša s hlúpymi očami. Maliar ikon musí pevne poznať dogmy pravoslávnej cirkvi a viesť hlboko zbožný život. Pretože účelom ikony je poučiť ľudí pomocou obrázkov. Preto musia ikony komunikovať skutočné pojmy, úctyhodné pocity, akoby zbožné. Inak bude ikona pôsobiť, ako keby z kazateľnice konal kazateľ nakazený falošným učením alebo len literárnymi znalosťami bez teologických znalostí. Starovekí bojovníci by nikdy nezostali vo svojich prilbách pred posvätným obrazom Životodarnej Trojice, vynesenej rukami veľkého svätca Boha, známeho svojimi slávnymi zázrakmi! Starovekí zbožní bojovníci by boli sklonili kolená! Rýchly posun vpred k samotnej udalosti: Sv. Sergius žehná Dmitrijovi Donskoyovi za ťaženie proti Mamai. Za týchto okolností, aký tam bol úžas! Aké vážne myšlienky a pocity museli naplniť každého jedného. Išli do krvavej bitky pri Kulikove, proti nespočetným hordám Tatárov, ktorí mali na svojej strane nielen prevahu v počte, ale aj obrovskú morálnu silu – spomienku na dve storočia víťazstiev a nadvlády. Rusi jasne videli, že víťazstvo pre nich bolo mimoriadne pochybné a že následky by boli najničivejšie. Smrť bola všetkým pred očami! Zdobila ju len skutočnosť, že myšlienka na ňu sa spájala s myšlienkou na mučenícku korunu, pretože v ťažení proti Mamai všetci uznávali nielen domácu potrebu, ale aj náboženskú nevyhnutnosť. A presne tak! Táto kampaň bola skôr ovocím viery ako politických kalkulácií; kampaň je požehnaná sv. Sergiom! Mohla sa pri vykonávaní tohto požehnania prejaviť ľahkosť a ľahkomyseľnosť, ktorá je badateľná u iných, a dokonca aj u niektorých mníchov? Tu bojovníci nemohli mať pocit, aký majú naši novodobí hrdinovia, keď sú v ohrádke a čakajú na rozvod. Existuje obrázok Michaila Feodoroviča Romanova, ktorý je inštalovaný ako cár. Pocit úcty a piety je tam celkom uspokojivo vyjadrený na všetkých tvárach a v pózach postáv. Tento pocit dáva maľbe jednotu konania, morálnu a náboženskú dôstojnosť, dôstojnosť ikony. Neprináleží mi posudzovať umenie samotné, a preto nevenujem pozornosť tomu, že postava Dimitrija Donskoya sa mi zdá byť v neprirodzenej polohe. Musím však povedať, že aj dnes zbožní vojaci, ktorí chcú uctievať Sväté miesto, sňajú zbrane a odložia ich. Prečo Demetrius približuje svoj meč tak blízko k ikone? Nie je to na požehnanie? K tomu stačí, aby meč ležal na zemi. Nie je to ako pocity a predstavy princa preniknutého hlbokou zbožnosťou, že by sa odvážil priniesť zbraň, ktorá prelieva ľudskú krv tak blízko k Svätyni. Všeobecne platí, že kartón R-a, ktorý nie je animovaný úctou a inými posvätnými pocitmi, naopak, zobrazuje veľa sekularizmu, je ďaleko od dôstojnosti ikony, ktorá má možno všetku dôstojnosť maľby. Vo svojom opise ste chválili diela umelcov ako umelcov a krásne ste ich chválili ako spisovateľ. Prijmite moje slová – toto je úprimné, priame vyjadrenie mojich pocitov; Nezastavil som sa pri niektorých dosť drsných výrazoch, aby Pravda vôbec neutrpela. Nechajte trochu trpieť ucho a jemná chuť! Súhlasím! Koľko musí trpieť srdce, samé oči pravého syna pravoslávnej východnej cirkvi, keď vidí na miestach, ktoré patria svätým ikonám – len maľby, často krásneho štetca, ale takmer vždy cudzie teologickému poznaniu a citu. Nebudeš sa vôbec mýliť, drahý S. I., ak celý náš život prirovnáš k dlhej vojne. Každý z nás je predurčený vziať cudzincom svoj Jeruzalem a Konštantínopol. Sláva v nebi čaká na víťaza a víťaza; rozhodne porazeného, ​​ktorý si dovolil padnúť, čaká večná potupa, z ktorej niet vzbury. Netúžte najskôr po rozhodnom víťazstve, po mieri, po oddychu. Bojujte! Ak sa cítite vyčerpaní, ak ste porazení v myšlienkach, tak sa opäť povzbudzujte, snažte sa nebyť skutočne porazení a naučte sa časom vyhrávať, keď na seba narážajú len myšlienky. Keď ste Koljovi priniesli pozemské šťastie, skúste mu priniesť aj nebeské šťastie. Tu je práca za prácou. Tvoja cnosť pritiahne Božie požehnanie k tvojmu synovi; a pre tvoj hriech môže na neho vypuknúť Boží hnev. Pamätajte na to a posilnite sa. Boh, ktorý ťa predtým neopustil, ťa neopustí ani v budúcnosti. Nech Jeho požehnanie spočíva na vás. Prijmite, prosím, moje najvrúcnejšie blahoželanie k vášmu Anjelskému dňu. Nech udrží vaše dni v úplnom blahobyte, aký môže byť na zemi, a nech vedie vašu dušu po správnych a svätých cestách, vedúcich k večnej blaženosti. Urobte si tú námahu a odovzdajte moje blahoželanie Sofii V. V tento deň mala moja matka narodeniny: volala sa Sofia, štyri sestry boli oslávenkyne - všetky zomreli. Zvolávajúc na teba Božie požehnanie č. A.I. V mojom srdci niet žiadnej výčitky voči tebe. Je v ňom túžba po duchovnom prospechu, je tam úprimnosť. Prijmite moje slová s jednoduchosťou a láskou. pretože sa o nich hovorí jednoducho a s láskou. Láska nie je podozrievavá, je plná viery, hovorím o duchovnej láske; telesná láska je vždy rozpustená žiarlivosťou a podozrievaním. Modly nazývam, alebo ešte lepšie, naučil som sa ich nazývať, naučený od Svätých otcov, v ich spisoch, pozemských predmetoch a ich obrazoch, ktoré uchvacujú myšlienky a srdce. Tieto modly padnú, keď sa v duchovnom chráme vysloví všemohúce a spásonosné meno Ježiš. Prajem si, aby sa to stalo vo mne, a teda aj vo vás. Čo nájdete v tejto túžbe po krutosti? Je pravda, že vedie k úzkej a bolestnej ceste, ktorá sa vedie myšlienkami a pocitmi o Pánovi, ale táto cesta vedie k blaženosti. Nesťažujem sa na teba za tvoju ľahostajnosť voči všetkým; Nehľadám od vás ohnivú lásku k Spasiteľovi. Hľadám skrúšené a pokorné srdce, ktorým Boh nemôže opovrhovať. Čo to znamená neponižovať? To znamená, že do pokorného srdca, nariekajúceho s blaženým smútkom nad mnohými hriechmi a nedostatkami, Boh vlieva lásku k sebe samému. Svedok tohto sv. Ap. Pavla, ktorý hovorí, že Božia láska bola do neho vyliata skrze Ducha Svätého, ktorý mu bol daný (Rim 5:5). Božia láska umŕtvuje telesnú a duchovnú lásku. Ona je Duch. Zotrváva v jemnom chlade, vždy rovnomernom, ako v evanjeliu, ale učí tých, ktorých zranila, aby položili dušu za blížneho. Lebo pocit tejto lásky je sladší ako pocit života. Uvádza človeka do správneho postoja ku každému a ku všetkému. Je vo svätom svete a svet je v nej. Je vo svätej čistote a je v nej čistota. Do čistoty vstupujeme cez pokánie; pokánie by nás malo pokoriť, priviesť do stavu detí. Pobozkaj za mňa Kolju a obdivuj ho: musíme byť ako on, aby sme vstúpili do Kráľovstva Nebeského, ktorým je Božská Láska. Oznamujem vám, že môj „Balaam“ je dokončený a želám si, aby bol umiestnený v B. na prečítanie, žiadam vás, aby ste si dali tú námahu a oznámili to G. Senkovskému. Ale je vo mne ukrytá podmienka – a hneď vám ju poviem. Veľmi rád by som spoznal G. Senkovského nielen pre súčasné pomery, ale ako spisovateľa, ktorého súdny proces sa mi asi bude hodiť, a preto ho potrebujem. Z času na čas môže z môjho pera vyjsť brožúra s poetickým rozsahom, a preto poslúži ako nie celkom nadbytočný nábytok do jeho časopisu. Niekde v kúte! Svoje obrazy maľujem v dvoch etapách. V prvom tvorím, v druhom dotváram. Prvým prijatím sa „Balaam“ skončil a pri druhom by som sa rád zoznámil s G.S., vypočul si jeho názor, využil ho užitočne; Prečítal som vám prvý obrázok, potom prišli všetky rôzne obrázky, ktoré podporujú a menia pocity čitateľa. Na poslednom záverečnom obraze sa Moja ruka rozchádzala - a zdá sa, že posledný obraz je predovšetkým v smelosti maľby. Prepáčte – skromnosť si vyhradzujem za úprimnosť, ktorá je v týchto prípadoch nevyhnutná. Bol by som veľmi vďačný, keby ku mne čo najskôr prišiel G.S.; Doobeda mám voľno do 12 a poobede od 16:00 do neskorého večera. Čakám na vašu odpoveď. A.I. Ďakujem za nádherné básne: nehovoriac o vonkajšej výzdobe, ktorá je vynikajúca do najmenších detailov, je v nich veľa sily a veľa logiky - viac ako v Maykovových básňach. Páčili sa mi dve básne Vasilija Peta, študenta šľachtického pluku: „Modlitba“ a „Pieseň“, uverejnené v „Invalid“. Môžete vidieť dieťa, môžete vidieť imitátora Lermontova, ale zároveň môžete vidieť skutočný talent, môžete vidieť mimoriadnu hĺbku citov... ktoré... ktoré... nenájdete u žiadneho z moderných básnikov. – Ak ste taký láskavý a vezmete na seba lekárničku, ktorú mi objednali; potom to urob. Vezmite si k tomu manuál, ak je niečo špeciálne. A.I. Tvoj najdrahší list, milý list od E.I., milý malý list od Kolju, dostal som ho; ale odpovedám veľmi málo, pretože som veľmi slabý zo spásneho účinku lieku: Nemám žiadny hotovostný kapitál, budete mi veriť v dlh? Touto povinnosťou je napísať ti, E. I-ne, Kolja v osobitnom liste, keď sa posilním. Kristus je s vami! Pozdravujem vás všetkých spolu - tulákov po zemi, ako som ja!... Všetci máme jedno mólo!.. A.I. „Dlh sa oplatí zaplatiť,“ hovorí ruské príslovie, láskavé a spravodlivé príslovie. Toto je to, čo musím s vami urobiť: odpovedať vám nejakým slušným spôsobom na váš láskavý list, na váš drahý list. Keď som vám naposledy písal, nebol som sám sebou; - a teraz stále nie som sám sebou. Je to spôsobené účinkom lieku, účinkom toho spásneho, ktorý vás však udržiava v akomsi otupení, v stave polčasu rozpadu. Namiesto rozsiahleho listu vám posielam článok „Kristov pohár“. - Napísal som 15 takýchto článkov, ktorých cieľom je zostaviť knihu - "Môj darček mojim priateľom", moja platba za lásku, ktorú ku mne mnohí majú v takom rozsahu. Obraz prezentácie, vonkajšia forma, samotná slabika - to mi bolo navrhnuté - a konám jednoducho podľa inšpirácie. Chcem, aby moja kniha bola pre čitateľa priateľom, vždy upokojujúcim a nikdy nezaťažujúcim. všade začiatok, koniec. Ak si chcete prečítať celý článok, nájdete spoločnú súvislosť. Chcem, aby bola kniha prístupná každému, ako priateľovi; a aby pyšná myseľ mohla byť pokorená výškou právd a hĺbkou citov: priateľ musí byť charakterný. Kniha by mala pozostávať zo 4 častí. Prvý článok je morálna rada - máte príklad. Článok druhý – elégie; duša považuje samu seba, svoj vzťah k zemi, k nebu atď. Tretí článok: vnútorné činy kresťanských náboženstiev. Štvrtý článok: príprava na prijímanie svätých Kristových tajomstiev. Každá časť má svoj vlastný tón. Prečítajte si „Kalich“, povedzte mi svoj názor na tento typ písania. Ak by mal Joseph Ivanovič chvíľku a sprostredkoval vám svoju radu a názor, bol by som mu obzvlášť vďačný. Na papier mi vyšla spomienka na kláštor Borodino, ktorú som mal v duši. Toto je celé moje ospravedlnenie proti spravodlivému obvineniu zo stručnosti. Neposielam svoje deti do ortopedického ústavu, aby naťahovali končatiny, ktoré sa narodili krátke! – Mám niektoré veci, ktoré sú rozsiahlejšie ako „Memoáre“, ale neviem, či sa dostanú do svetského časopisu. Keď budem silnejší, niečo pošlem a nechám na uvážení I.I., či to zverejním alebo nie. Udržujte „pohár“ v tajnosti so svojou sestrou. Napite sa z nej spolu, duchovnej útechy vo svojich žiaľoch. Samozrejme, nebudete ma obviňovať z nasledujúceho: po prečítaní „kalicha“ ho dajte E.I. – Chcel som jej napísať, ale som vyčerpaný, musím si ísť ľahnúť do postele. Ale nechcem sa jej zadlžiť, preto vám ponúkam túto prosbu. Môj list I.I. a rukopis „Joseph“ boli vrátené s uvedením dôvodu neprítomnosti I. I. a údajne to už nebol on, ale niekto iný, kto publikoval Bib. pre h. Prečo vám preposielam aj svoj list, aj rukopis, dajte si prácu doručiť oboje do I. I-chu. Dostal som váš láskavý list a s ním list od I.I. Veľmi ľutujem, že najváženejší I.I. si vo svojej chorobe dal tú námahu s napísaním listu, ktorý mu vzal veľa vzácnych minút, ktoré mohol venovať buď užitočnej práci, alebo práve tak užitočnému odpočinku. Tento list mi zostane ako štít proti duchovnej cenzúre. Nechám teraz hovoriť o všetkom ostatnom a poviem len, že je potrebné jedného dňa naplniť dobrý úmysel I. I. a jeho manželky navštíviť Sergieva P. Vezmi na seba starosť to zariadiť. Toto bude trest, ktorý odo mňa žiadate vo svojom poslednom liste za vašu neustálu priazeň voči mne. Onedlho som dostal jeho list z východu. Páči sa mi táto esej. Je skromnejší a vyzretejší ako ostatné jeho diela. Mám tú česť predstaviť „Prípravný rozhovor k sviatosti spovede“. Súhlasím, podľa Vášho slova, aby ju vydalo najuznávanejšie vydavateľstvo B. d. ch., v samostatnej knihe, ako dar predplatiteľom. Musím vám však povedať, že tento rozhovor je napodobeninou verejných rozhovorov sv. Cyrila Jeruzalemského – duchovným cenzorom sa v súčasnosti bude zdať veľmi nový, a preto navrhujem, aby pán sv. (a bolo by lepšie, keby sa tohto diela ujal I. I.) navštívil K. S. Serbinoviča, ktorý si mimoriadne váži publikácie I. I. Ak K. S. schváli rozhovor na zverejnenie, tak nech ho pán S. požiada o poznámku pre cenzora p. Archim. Ioannikiy, s takouto poznámkou od p. Ioannikiy je ku mne veľmi dobre naklonený, nebude mať problém preskočiť rozhovor, čoskoro ho preskočiť a bez operácie. Ak je rozhovor skreslený poznámkami a rétorikou, vyradený z antologického typu, v akom bol napísaný, tak nesúhlasím s jeho zverejnením. - Poznámka, poznámka od K.S.! Bude mať magickú moc! Buďte zdraví! V.p.A.I. Mali by ste prísť ku mne, aby ste si prečítali Nakhimovovu odpoveď, vzdelávajúcu v jej pokore a zbožnosti. Toto je odpoveď na vašu pokoru a zbožnosť, ktorú ste mi nimi poháňali, sprostredkovali ste mi svoju túžbu poslať mu ikonu sv. Mitrofána, vnukli mi túto túžbu. Včera som mal skutočné potešenie, že som dostal váš list prostredníctvom plukovníka X. Úprimne vám ďakujem za vašu spomienku na mňa; Bol som si istý, že ste na mňa nezabudli - a bolo potrebné dostať váš list na potvrdenie môjho presvedčenia práve v tých dňoch, keď sa mi v minúte objavila myšlienka na opak. Milosrdný Pán žehná teba i tvojho syna. Buďte si navzájom útechou. Nech je Slovo Božie vaším sprievodcom. Neustále rozpráva pozemskému pútnikovi o jeho večnej vlasti. Toto je nebeská pieseň, ktorá neustále pripomína vyhnancom z neba nebo. Ak nebudeme dbať na Božie Slovo, môžeme sa ľahko nechať oklamať, považovať zem za naše večné obydlie a všetky sily duše a tela používať len pre zem, potom sa zrazu a nečakane objavíme vo večnosti na výzvu Všemohúceho Boha, pričom sme zaneprázdnení výlučne dočasnými vecami, neurobili sme nič pre večnosť, teda pre blaženú večnosť. Z Božej milosti žijem veľmi pokojne, ale liečba vodou je pre vysoký vek mojej choroby veľmi náročná. Za všetko, vďaka Bohu. Tento list končím krásnou modlitbou: „Odovzdáme seba, jeden druhého a celý svoj život Kristovi, nášmu Bohu. Váš najskromnejší sluha Ig. Ep. K. a Ch. Čo by som vám mal povedať v odpovedi na váš list z 10. júna? „Modlite sa, ale neupadnite do nešťastia,“ povedal Pán svojim učeníkom pred začiatkom nešťastia. Je čas smútku; Je to tiež čas zberu. Morálny zákon je nemenný, podľa ktorého ľudia musia nevyhnutne žať to, čo svojvoľne zasiali. Ale všemohúcnosť Boha a neobmedzené Božie milosrdenstvo môžu zmeniť alebo zmierniť zákonnú, logickú postupnosť pevného mravného zákona. Nech na vás a vaše dieťa spočinie Božie požehnanie a Božie milosrdenstvo vás ochráni od všetkého zlého. Prichádzam k vám s mojou najskromnejšou prosbou! Môj brat P.A. B., publikuje niektoré z mojich prác. Potrebujú nielen jasnú korektúru, ale aj opravu gramatických chýb, ktorých robím veľa. – Vezmite túto prácu na seba, ak vás nezaťažuje. Volanie na teba a tvojho najdrahšieho syna atď. Boh vám žehnaj za váš list z 26. novembra. Nech ťa a tvojho syna zahalí Božie milosrdenstvo ako na poli prichádzajúceho Nového roka, tak aj na poli celého pozemského života. Toto pole je najviac neverné a premenlivé. Keď sa od neho požaduje, okamžite ho zradí a zradí, akokoľvek ho zjavne hladí a presviedča o vernosti. Vymenovanie V.K. na Kaukaz ma veľmi utešuje, samozrejme, pre dobro regiónu. Bude tam nakreslený váš syn? Na túto otázku zopakujem, nech je s vami Božie milosrdenstvo. Úprimne by som si prial, aby váš čas a sila vašej duše bola využitá na niečo, čo nie je Bohu nepriateľské a Bohu nepriateľské, ako sú Bohu nepriateľské najnovšie časopisy, ktoré sa snažia svojim kázaním zničiť vieru a morálku medzi ľuďmi. To si bude vyžadovať impozantnú reakciu. – Nech ti Božie milosrdenstvo zariadi iné zamestnanie. Vieš ako veľmi ťa milujem! Písmo hovorí; Verili v tie isté slová. A môžem povedať: Miloval som, tými istými slovami. Napíšte o sebe a svojom drahom synovi. Zapíšte si aj stav tlače mojich prác. – Minulý december som bol veľmi vyčerpaný, najmä vyčerpaný, horšie ako vyčerpanie, v ktorom som neustále. Nech na vás a vaše dieťa spočíva Božie požehnanie. S pocitom úprimnej oddanosti a úcty mám tú česť byť: V.p.s.E.I. Úprimne vám ďakujem za vašu spomienku na mňa v liste P.A. a za vašu prácu na mojich spisoch. Priznám sa, že som vám a mnohým zaviazaný. Nepovedal som ti o viere toľko, koľko som mal. Myslím, že tento dlh splatím zverejnením svojich spisov a budem sa snažiť starostlivo revidovať, opravovať a rozširovať to, čo som napísal od roku 1840. Odvtedy som začal písať o duchovných témach, ale viac od roku 1844, na čo bol dôvod. Vieš, že som ťa vždy obzvlášť miloval. Mám lásku a dôveru pre tvoju myseľ a srdce. Vždy som chcel, aby táto myseľ a toto srdce boli nasmerované k Bohu a aby boli s ním asimilované. Teraz ma napadá myšlienka: nenapĺňa sa to teraz nečakanou zhodou okolností, ako hovoria svetskí ľudia, zvláštnym usporiadaním Božej Prozreteľnosti, ako si to dovolím vyjadriť podľa svojho vedomia. Vy, znovu čítajúc moje diela, požičiavate si od nich všetky myšlienky a pocity do svojho vlastníctva - ako tomu rozumiem - spájate sa so mnou v jednom smere, v jednom duchu. Smer som si úplne požičal z učenia svätých otcov pravoslávnej, východnej cirkvi. Som srdečne rád, že Ivan Iľjič dostal dobrý nápad vydať moje diela na vlastný účet. Dovolím si myslieť si, že pre celú domácu kresťanskú spoločnosť urobí úžitok tým, že bude poskytovať duchovné čítanie nie zo vzdelania, ktoré dáva škola, ktorá odovzdáva vedomosti iba listom, ale ktoré sa získava mníšskym životom. Škola sprostredkúva poznanie, ktoré berie do úvahy myseľ, a to len: kláštorný život sprostredkúva aktívne kresťanské poznanie, ktoré určite spásonosne ovplyvňuje smerovanie, náladu a aktivitu čitateľa. Sv. Izák Sýrsky prirovnal prvý typ okupácie k zdrojom vody a plodov zobrazených na stene maľovaním; Môžete si ich s radosťou pozrieť, ak sú dobre napísané, a to je všetko. Tento svätec prirovnal poznanie druhého druhu k samotným zdrojom vody, k ovociu, ktoré môže slúžiť na výživu človeka. „O koľko je duša vyššia ako telo,“ hovorí sv. Ján Klimacus, o toľko je duševná almužna vyššia ako fyzická. Ak by moje diela mohli byť uznané za duchovné almužny, potom si dovolím myslieť si, že Iv, Il-ch, keď ich vydal, by nerobil ani tak komerčné dielo, ako skôr dielo kresťanskej zbožnosti. Je čas premýšľať o kresťanskej zbožnosti! Nesnažím sa o peňažné výhody, a ak nejaké existujú, chcem ich podľa svojho zvyku použiť v prospech ľudstva a kresťanstva. Mojím jediným cieľom nie je skrývať niečo, čo môže byť pre mnohých užitočné. Ak sa nemýlim, nemáme takmer žiadne duchovné diela tohto druhu. Ivan Iľjič urobí duchovné dobro aj mne a môjmu bratovi, pretože nás ušetrí od materiálnych problémov s tlačou a dá nám príležitosť venovať sa úplne duchovným záležitostiam, s ktorými je zábava nezlučiteľná. Dúfam v milosrdenstvo Božie, že pochopíte všetko, čo som tu povedal: je to dosť hlboké a napriek jednoduchosti a jasnosti veci to nie každý pochopí: Vysvetlite, čo som povedal An. V. a L. Iv-ne. Povedz im odo mňa, že ich pozývam, aby sa podieľali na konaní duchovného dobra, na udeľovaní duchovnej milosti spoločnosti, ktorá veľmi potrebuje zdravý a výživný duchovný pokrm. Obe tieto dámy boli ku mne vždy dobre naladené. Prečo by mali navštíviť Babaevský kláštor? A s nimi je pre vás pohodlné urobiť si príjemnú a užitočnú prechádzku. Vyzývam bl. Boh na E. a na str. B. Verím v Boha a Boh chráni tých, ktorí sa uchyľujú k Bohu aj uprostred nebezpečenstiev. S pocitmi iskier, oddanosti a rešpektu. A. b.b. To, čo ste povedali vo svojom liste z 21. apríla o svojom synovi, mohla povedať len taká nežná matka, ako ste vy. On je tvoj vzduch, tvoje slnko. Zdá sa, že na tento výraz nikdy nezabudnem, hoci som sa stal mimoriadne zábudlivým. Koniec koncov, nezabudol som na bobra golier, zdobený šedinami, na Koljovom plášti; keď som ho prvýkrát videl ako dôstojníka v katedrálnom kostole v Sergejevskej púšti! Pre moju mimoriadnu ovplyvniteľnosť a citlivosť sa mi zdalo, že v tomto luxusnom, možno povedať, golieri je každý vlas dielom vašich rúk: a tento golier zostal zobrazený v mojej pamäti kvôli dojmu, ktorý ma napadol pri najbežnejšom pohľade. Sprevádzajte svojho syna svojou modlitbou! Existujú smútky, súkromné ​​aj verejné. Obaja rozumejú ľuďom nie bez Božieho dovolenia. Pyšná ľudská myseľ sa uznáva za vládcu sveta, pretože nevidí Boha vládnuť svetu: a preto so zármutkami, ktoré presahujú ľudské chápanie, upadá do skľúčenosti a beznádeje. Kto však uznáva Boha ako vládcu sveta, obracia sa k nemu v ťažkých podmienkach a dostáva pomoc nad jeho očakávania. V prvom rade vám poviem, že váš sen nemá zmysel. Vaša pozornosť k nemu bola chybná; poznáte to podľa toho, že pozornosť na neho vo vás vyvolala zmätok, t. j. priviedla vašu dušu do nesprávneho stavu, ale nepozornosť vás upokojí, teda privedie vašu dušu do správneho stavu. Toto sú účinky lži a pravdy na dušu. Ďalej poviem; Ak sa na to cítite, urobte si korektúru „Asketických zážitkov“. Má to významné dôvody: 1) Verím, že dôkladná revízia „Experimentov“ bude mať blahodarný vplyv na vašu dušu, ktorá je už zvyknutá vstúpiť do spoločenstva s duchom svätých Otcov Pravoslávnej cirkvi a nájsť v tejto komunikácii potravu a útechu, navyše oživenie; 2) pre vašu oddanosť ku mne, pre sympatie, ktoré prechovávam k mojim úbohým spisom, pre vašu znalosť a zručnosť v tejto veci nemôžem ukázať na nikoho iného, ​​kto by slúžil vo všeobecný prospech kresťanstva s takou horlivosťou a s takou službou ako vy; 3) Glazunova dobre poznáte a viac ako ktokoľvek iný môžete riadiť jeho tlačiareň. Potom nech vás Pán žehná za túto prácu. S osobitným potešením som ťa videl v odľahlom kláštore Babaevskaja; Obzvlášť ma potešila správa od P.A. príbeh o dojme, ktorý na vašu dušu urobila návšteva kláštora. Toto správanie je úplne v súlade s vaším listom z 20. júna, ktorý som dostal 26. Videli ste, že som sa veľmi zmenil, blížiaci sa koniec mojej pozemskej cesty. A vy ste sa pohybovali touto cestou. Posmrtný život už nie je cesta, ale v plnom zmysle života, život nemenný buď vo večnej blaženosti, alebo večnej katastrofe. Matka Božia, ktorej si svojho syna vydal, nech ho zatieni svojím milosrdenstvom a poučí ho, aby správne viedol svoju pozemskú púť. A úprimne vám želám, aby ste konali v prospech svojho syna a nehrešili pred Pánom Bohom tým, že by ste robili veci, ktoré sa Mu nepáčia. Tí, ktorí vstúpia do komunikácie s odmietnutými duchmi počas pozemského života prostredníctvom svojich myšlienok a úprimných citov, budú po smrti zaradení do hroznej spoločnosti týchto duchov. Keď sa zapojíte do činností, ktoré sa páčia Bohu, vaša modlitba za vášho syna získa pred Bohom silu a pritiahne Božie požehnanie pre vás a vášho syna. Nech ti dá Božie milosrdenstvo nájsť niečo, čo sa Bohu páči. Úprimne vám ďakujem za zaslanie brožúr o Daryushke: také jednoduché kresťanské duše ako Daryushka majú veľmi blízko k Bohu, medzi nimi a Bohom nie sú žiadne tie zásteny, tá kamenná stena, ktorú poskytuje vzdelanie a zvyky tohto sveta. Veľmi ma teší vaša práca na korektúrach „asketických skúseností“, ktoré sú z kresťanského hľadiska veľmi dôležité. Toto nie je moja práca: preto sa o nej vyjadrujem tak slobodne. Bol som iba nástrojom Božieho milosrdenstva pre moderných pravoslávnych kresťanov, ktorí nutne potrebujú jasný výklad duchovného kresťanského činu, ktorý rozhoduje o večnom osude každého kresťana. Je veľmi ľahké oddávať sa nesprávnemu úsiliu a tým sa úplne odcudziť Bohu. Korektúrou „Experimentov“ pracujete pre spoločné dobro aj pre svoje vlastné dobro. Trúfam si myslieť, že toto dielo vám priniesla Božia prozreteľnosť; aby sa tvoj duch odtrhol od ducha tohto sveta a pripodobnil sa duchu Božiemu, čo je podstatou spásy. V "Pet. b-ke" vyšla veľmi nádherná brožúra: "O hrôzach a pokušeniach, ktoré môže duša zažiť pri svojom prechode do posmrtného života." Kňaz, zrejme akademik, opísal zážitok, ktorý sa mu stal v roku 1862. Skúsenosť potvrdzuje „Slovo o smrti“ a „Slovo o videní duchov“. Radím vám, aby ste si ju prečítali pre svoj duchovný prospech. Nech na vás spočinie Božie požehnanie. Váš najoddanejší sluha a priateľ E.I. Túto brožúru zostavil Archimandrite Macarius, bývalý rektor Tverského seminára (teraz cenzor) z vlastnej skúsenosti. Vlastní aj brožúru „Kajajte sa“, vydanú začiatkom roku 1865 v prospech kláštora Athos, St. Panteleimon. Píšem vám, aby som vám poďakoval a potešil vás. Pokračujúce nedostávanie listu z hraníc Perzie a Turecka (od môjho syna) je veľmi prirodzené. Neexistujú žiadne pohodlie miest: zrazu si nenájdete čas na napísanie listu; zrazu sa nenájde čas na jeho odoslanie; na svojej ceste sa môže ľahko stratiť a dokonca aj stratiť. Ponáhľal si sa oddať nezmernému smútku. Priniesli ti to tvoje sny. Svojho syna ste zverili Matke Božej: odovzdajte ho do vôle tejto veľkej patrónky a upokojte sa. Úprimne vám ďakujem za vaše úsilie pri korektúrach „Experimentov“. – Som rád, že čítate a znovu čítate moju knihu: tým snímate bremeno z môjho svedomia, ktoré mi vyčítalo, že vám nekomunikujem dostatok duchovného poznania. V odpovedi na váš láskavý list zo 16. novembra vám poviem, že končím svoju pozemskú púť, posielam pozdravy lásky celému ľudstvu a všetkým prajem skutočné požehnanie. So zvláštnou vďakou sa obraciam na tých pár, ktorí mi prejavili zvláštnu lásku. Medzi týchto pár, veľmi málo, ste aj vy. Ďakujem za prejavenú sústrasť voči mne. Akú skvelú vec ste urobili! Svojho syna ste zverili, úplne odovzdali, ako píšete, Matke Božej. Buďte si istí, že ho Matka Božia prijala, a nech sa snaží byť hodný svojej Najvyššej a Veľkej Patrónky! Už ti nepíšem, lebo som veľmi slabý. Je zvláštne, že listy sú už vyčerpávajúce. To je to, čoho som sa dožil alebo čo som prežil. Boh žehnaj! Nech na vás a vášho syna spočíva Božie požehnanie. Boh je ochotný dovoliť vydanie zvyšných 2 zväzkov mojich diel. Keď som čítal vo vašom liste P.A. náznak akejsi nádeje presvedčiť I. I-cha, aby splnil svoj zámer, vyslovený ním od samého začiatku, vtedy pocítil nutkanie o tomto napísať od. Ignáca. A Boh požehnal podnik, ktorý prišiel od vás. Zosnulý Hieroschim. Prázdny. Ser. Prázdny. Pred svojou smrťou Stefan neustále čítal „Slovo o smrti“ a viackrát mi opakoval tieto slová: „Nebol si to ty, kto to napísal: Boh ti to dal napísať.“ Veľmi pravdivé! To isté musím povedať aj o všetkých mojich úbohých spisoch. Toto je odpoveď, ktorú počujem od najhlbších ľudí o „asketických zážitkoch“. Je to Božia vôľa. Teraz vidím, že posledné dva diely slúžia ako dodatky k prvým dvom. Som si istý, že keď si ich prečítate, uvidíte aj toto. Uznávam Božie milosrdenstvo za vašu účasť v tejto záležitosti. Vaše zamestnanie u nich dopĺňa môj dlh voči vám. pamätám si; Už som vám o tom písal. Poviem vám o sebe, som nezvyčajne slabý. Ale keďže sa to stalo z Božieho dopustenia, musím uznať, že moja situácia je dobrá, ktorá prišla z Božej ruky. Vzývam Božie požehnanie pre vás a pre N.A. Podľa toho, ako sa veci dejú, budú mať obchodníci veľa práce. Úprimne želám N. A-ču, aby bol časom užitočný vlasti i sebe, nezabúdajúc na večnosť. Stávam sa zastaraným a môžem s istotou povedať, že všetko dočasné a pozemské je naliehavé, že obdobie, na ktoré sa to dáva, je veľmi krátke. Treba byť veľmi opatrný a nenechať sa oklamať dočasným a naliehavým. A robí toto. a ako? – Zdanlivo večné a neodňateľné. Váš najskromnejší služobník a priateľ E.I. Aj vám aj mne, napriek našej chorobe, je zaručené pokračovanie nášho pozemského putovania na dôkladnú prípravu na večnosť. Milosrdenstvo Pána, ktoré nám dáva dar, nám môže dať aj dôvod, aby sme tento dar využili. Správne hovoríte, že „Experimenty“ nie sú mojou prácou. Sú Božím darom pre moderných pravoslávnych kresťanov. Bol som iba nástrojom. Musím povedať aj o dvoch zväzkoch, ktoré teraz dorazili do tlačiarne. Je to strašná doba! Živé orgány Božej milosti sú rozhodne ochudobnené; vlci sa objavili v ich rúchu: klamú a ničia ovce. Je potrebné tomu rozumieť, no málokto tomu rozumie. Veľmi súcitím s vaším smútkom spôsobeným smrťou Matky V. Božích osudov je mnoho. V zriedkavých prípadoch môžeme byť správnymi sudcami smrti človeka, a to je dané vtedy, keď si to duchovný prospech vyžaduje podľa špeciálnej vízie Boha. V prípade, ktorý opisujete, je najlepšie spoľahnúť sa na Boha a snažiť sa starostlivo pamätať na zosnulú, aby ste vykompenzovali opomenutie, ktoré urobila pri jej smrti. Prosím o vaše modlitby za mňa pri plnení Božieho prikázania, ktoré nám prikazuje modliť sa jeden za druhého. Podľa tohto prikázania sa za vás modlím, hoci viem, že moja modlitba je úplne nehodná Boha. E.I. To, že sme všetci, milý princ, krátkodobí tuláci na zemi, je hmatateľná pravda. To, že večnosti venujeme tak málo pozornosti, že na ňu zabúdame, je neklamným znakom nášho pádu, pádu nielen v tele, ale ešte viac v mysli, v srdci. Keď sa pozrieme na seba, uvidíme v sebe, že potrebujeme spásu, potrebujeme Spasiteľa. Poznanie Spasiteľa a prostredníctvom toho prijatie blaženej večnosti je prvým šťastím na zemi, jediným pokladom človeka. Boh priniesol Ekat. W-dobre získajte tento poklad; potom, očistený utrpením, povolal do večnosti a požehnal večnosť. Jej smrť zanechá v skutočne naklonených spomienkach, v ktorých sa pokojný pocit, skutočný pocit spája s obyčajným pocitom smútku nad tým, kto zomrel. Aspoň ja to tak cítim! A tento pocit mi nie je nový; zanechali mi to niektorí, ktorí odtiaľto odišli po živote (na zemi) zbožnom v Pánovi. Utešuje ma, že milosrdný Pán ma viedol k službe H.P. dušu zachraňujúcim slovom, hoci je veľmi nedostatočné. Keď vidím, že Boh mnohých inšpiruje, aby sa uchýlili k môjmu skromnému slovu, nemôžem si pomôcť, ale priznať si, že Boh mi prideľuje službu blížnemu Božím slovom. Prečo si želám, aby ste konali túto službu svojim blížnym a ohlasovali vám Slovo Božie, ako veľmi som sa to pri svojej nedbalosti a slabosti mohol naučiť zo Svätého písma a zo spisov Svätých Otcov. Nech ťa milosrdný Pán uteší a posilní! Čas rýchlo, rýchlo preletí a pre vás príde hodina presunu do večnosti. Využite svoje pozemské dni, aby ste sa na to pripravili. Na svojej žene ste videli, aké dobré je pripraviť sa na večnosť. Tento prípravok tu s útechou rozpúšťa aj smútky a tým dokazuje, že tento prípravok je prípravou na blaženosť. Ó Pane, tvoj najoddanejší A.I. číslo 78. List A.A. Orlova-Chemenskaja „Pán ho miluje, trestá,“ a ktorému pripravuje blaženú večnosť, posiela naňho trápenie a choroby. Preto ten, na koho je zoslaná choroba, musí tráviť čas ďakovaním Bohu, oslavovaním Boha. Vďaka vzdávaniu vďaky je duša udržiavaná v trpezlivosti a pokoji, a tak zvyšuje svoju odmenu v nebi. Musíš ďakovať Bohu takto: "Ďakujem Ti, Pane, Bože môj, za všetko, čo si sa mi rozhodol poslať, aby som očistil moje hriechy. Buď vôľa Tvoja." Boha musíme chváliť takto: „Pane, sláva Ti za všetko, čo sa mi deje! Buď svätá vôľa tvoja!" Radím vám, aby ste si vďakyvzdanie a doxológiu opakovali častejšie počas dňa. S nimi postupne do vašej duše vstúpi pokoj a útecha, ktorá bude teraz pre vás zárukou večnej útechy. Odložte zbytočné aktivity. Prijmite moju úprimnú radu na útechu a spásu vašej duše. Nech je tvoje duchovné cvičenie milé Bohu, ako voňavé kadidlo, ako tučná zápalná obeta. Váš najhorlivejší Bogomolets N. A.I. Tu vám na požiadanie ochutnám. Nech milosrdný Pán otvorí moje ústa a otvorí vaše uši pre Jeho Slovo. Kresťan by sa nikdy nemal nechať zahanbiť, lebo Božia prozreteľnosť ho nosí na rukách. Našou starostlivosťou by malo byť, aby sme zostali verní Pánovi. Ak sa pokušiteľ odvážil priblížiť sa k Pánovi, ktorý sa sám stal človekom, potom sa nečudujme, že sa k nám približuje, aj keby to bolo potom, čo sme prijali Pána do svojej nádoby. Čím väčší je poklad, tým viac sa ho zlodeji snažia ukradnúť. Čím väčší poklad, tým ostražitejší musí byť človek pri jeho udržaní. Po prijímaní svätých tajomstiev, po vrúcnej modlitbe, po každom skutku, ktorý je zvlášť prospešný pre dušu, potrebujeme podľa skúseného pokynu otcov zvláštne pozorovanie seba samých, lebo vtedy sa nepriateľ zvlášť rozhorí proti nám závisťou a zlobou; videl zem a popol vystupovať do neba, odkiaľ bol zvrhnutý. Duchovný raj, ktorý je podľa učenia Spasiteľa v nás, treba pestovať a zachovávať, ako to prikázal Boh pri samotnom stvorení, v osobe Adama, všetkým ľuďom. Ako obvykle som predpokladal, že po rozpakoch ste museli pociťovať útechu, ktorú Pán posiela svojim zákonne zápasiacim služobníkom ako posilu, aby zvýšil vieru, nádej a lásku. Rozumiete, že ste u Pána viac priaznivo naklonení ako predtým, ako tí, ktorí dostali prísľub a oznámenie o zasľúbeniach! „Jemu bolo dané viac a viac sa od neho bude vyžadovať,“ hovorí Písmo. Keď si to uvedomíte, buďte opatrní, ako nebezpečne kráčate, t. j. žite opatrne a pozorne. Teraz ťa chcem pokarhať; Dôrazne mi napíšete: "Odchádzam v stredu." Aspoň si dodal: Ak Boh rozkáže. Prečítajte si slová Ducha v koncilovej liste Jakuba o takých ľudských slovách, ktoré zneucťujú Božiu prozreteľnosť, v ktorej niet viery a pokory. Ak prosíš o odpustenie, nech ti milosrdný Pán skrze mňa, svojho neslušného a hriešneho kňaza, odpustí a nech ťa poučí, aby si sa mu páčil v skutkoch, slovách a myšlienkach, ako prikázal vo svojom svätom evanjeliu, ktoré prikazuje neporušovať ani malé prikázania (Matúš 5. Svätí povedali: Kto zachováva prikázania vo veľkých veciach, zachovávaj prikázania vo veľkých veciach! Keď si ďaleko a nemôžeš ku mne priviesť svoje ubolené srdce, prídem k tebe a prinesiem ti slovo útechy. Naše dni sú dňami smútku a našou útechou je Spasiteľov kríž. Keď Zebedejovi synovia prosili Pána o tróny slávy, vtedy im prisľúbil kalich bolesti, bez ktorého nie je možné prijať tróny večnej slávy, ktorým je Duch Svätý. A tak sa modlite k Pánovi, aby vám dal trpezlivosť v zármutku, aby ste neustále videli nad sebou Božiu prozreteľnosť, aby sa z toho zvýšila vaša viera a vernosť Bohu; a potom nech ťa prenikne smútok, očistí ťa od pozemských vecí a pripraví ťa na nebeské veci. Nečuduj sa ľudským slabostiam a hriechom. Spravodlivý Pán sa na nich pozerá a zľutuje sa nad hriešnikmi, očakávajúc ich pokánie, ale kto sme my, aby sme sa hnevali na bratov, ktorí sú chorí hriechom, kým my sami sme nečistí pred Vševidiacim a Najčistejším? Všetko, čo nezávisí od nás, nechajme na Božiu vôľu a čo závisí od nás, prispôsobíme Božej vôli, či už tým, že ju naplníme, alebo nenaplníme pokáním. „Vašou trpezlivosťou získate svoje duše,“ prikázal nám Pán v evanjeliu. Nech na vás spočinie Boží pokoj. Neprichádzam k vám telom, ale duchom; prinášam ti úprimné slovo z môjho srdca ako odpoveď na tvoj list z 19. januára, ktorý som dostal 14. februára. Polož svoje vonkajšie okolnosti na Božiu prozreteľnosť a nech sa vyvinú, keď sa vyvinú; a buď pokojný a pokojný, staraj sa len o svoju dušu, ktorú si sľúbil predložiť Kristovi očistenú pokáním. Poznanie svojich slabostí je pre kresťana základným poznaním. Vedie k pokore a to vedie k duchovnej inteligencii. Komu sa Pán rozhodne dať svoje porozumenie, tomu zjavuje najmä svoje slabosti. Odhalia sa ti podľa stavu tvojej duše; a ich úplný objav, ak nejaký existuje, ešte neznesiete. Je vo vás veľká pripútanosť podľa zákonov tela; je to preto, že ste málo poznali Krista. Telesný oheň uhasí duchovný oheň; keď sa zapáli druhý, ten prvý určite zhasne, podľa učenia Otcov nesúcich Ducha a čiastočne podľa samotnej skúsenosti. Píšeš, že veľa ľudí zisťuje, že tvoja cesta k tvojej sestre je príjemnou obetou Bohu, ale ty sa neodvažuješ pripútať k tejto myšlienke, ktorú však nazývaš utešovaním. Pán prikázal svojim učeníkom, keď splnili všetko, čo bolo prikázané, aby sa nazývali nezlomnými otrokmi a považovali sa za dlžníkov prikázaní. Nevidím vo vašom konaní žiadnu obetu - iba túžbu duše splniť prikázanie lásky, túžbu, v ktorej je žiaduce, aby Pán našiel pre seba niečo čisté a prospešné. Veľký Boží svätec Agathon, úplne ponorený do Božej lásky z lásky k obrazu Boha - blížnemu, keď sa pred smrťou pozrel na seba a dlho sedel v tichosti, jeho učeníci sa ho opýtali: „Alebo sa, otče, bojíš? Odpovedal: „Snažil som sa zo všetkých síl splniť prikázania, ale ako môžem, keď som muž, vedieť, či sa moja práca páči Bohu, lebo iný je Boží súd a iný súd človeka. Navyše my, ktorí sme vo všetkom nedostatoční, by sme sa mali báť a triasť sa pred chvályhodným záverom o našich činoch, pretože sa obávame, že ten pomyselný utešujúci pocit nie je len jemným zadosťučinením márnosti. Prorok povedal: "Všetky naše pravdy sú nečistoty." A ďalší prorok: „Obeta Bohu je zlomený duch, skrúšené a pokorné srdce, Boh nepohrdne.“ Písali ste o poistení a úteche počas modlitby, ale čo to bolo a z čoho presne pozostávali, ste nenapísali; a to je tiež potrebné, ak chcete počuť môj úsudok o nich podľa Boha. Počas svojej cesty si bol dvakrát v nebezpečenstve a Božia ruka ťa zachránila. Takéto skúsenosti pestujú vieru v človeka a stali sa mnohým, ktorým chcel Pán darovať veľké bohatstvo viery. V mene Pána vás žehnám, aby ste prichádzali päť ružencov denne, nie viac. Mali by ste sa za nich modliť v sede, počúvaním jazyka mysľou, vyslovovaním modlitby jazykom, aby ste ho počuli iba vy. Kvôli vášmu pobytu uprostred sveta a kvôli aktuálnosti a novinkám na tejto ceste sa nemusíte veľmi venovať modlitbe, ktorá si vyžaduje buď väčšiu duchovnú skúsenosť, alebo blízkosť vodcu; a v druhom prípade sú ľudia noví v zbožných skutkoch viac nútení k pokore, ktorá je základom pri budovaní cností. Vo svojom voľnom čase robte akúkoľvek ručnú prácu, ktorá vám vyhovuje. Nech vám Pán odpustí minulosť a posilní vás v dobrom pre budúcnosť. Mier s vami! Čo by som vám mal povedať v odpovedi na váš list? - Že náš život je reťaz bolestí končiacich smrťou, tento najväčší smútok pre ľudí, najmä pre tých, ktorí zabúdajú na svoj skutočný účel vo večnosti. Táto reťaz musí byť prechádzať s trpezlivosťou, článok po článku, aby sa skončila s dobrou nádejou. Modlitbou sa od Pána vyprosuje trpezlivosť. Duša vstupuje do domu trpezlivosti, keď hovorí Bohu: „Buď vôľa tvoja“. Amen. Naozaj Kristus vstal z mŕtvych! Odpovedám na váš list listom. Nejaká útecha, ktorú cítite, nie je kúzlo, ale obyčajný dôsledok vašej cesty, alebo správnejšie cesty Boha. Začiatkom osvietenia duše je pohľad na vlastné hriechy a bezvýznamnosť. keďže toto je ovocie milosti, ktorá nám bola daná pri krste, sprevádza ju sladkosť, útecha, slzy, v ktorých sa smútok mieša s radosťou, slzy úplne odlišné od sĺz ľudí tohto veku. Ochutnajte a presvedčte sa, že Pán je dobrý. Toto jedenie otvára oči a rodí živú, jasnozrivú vieru, úplne protikladnú tej, ktorú slepí nazývajú slepou, ktorá je skutočne slepá a mŕtva, existujúca len na okraji jazyka. Ponorte sa do pokory a lásky k blížnemu, zapierajúc seba samého. Takto nájdete Pána. Amen. Každý, kto sa chce naučiť pravej múdrosti, t. j. získať Kristovu Božiu moc a Božiu múdrosť, „nech sa stane“, slovami apoštola. Pokúste sa zachovať násilie, ktoré máte, a získať ďalšie, bez toho, aby ste sa ponorili do rôznorodej mysle, ktorá je dôkazom duchovnej prázdnoty. Keď sa s vami sestra pustí do rozhovoru a ponúka otázky, ako tu navrhla Ig. maličkej o zmätených, potom nie je užitočné odpovedať na tieto otázky riešením otázky, ale treba ju viesť k jednoduchosti a pokániu a rozhodne povedať, že ten, kto premýšľa o vysokých veciach, nemôže sa vyhnúť klamu a podľa jeho názoru viesť duchovný život bude ďaleko od cesty spásy. Je menej užitočné poznať nebo a zem podrobne, ako poznať svoje nedostatky a hriechy. Toto posledné poznanie je také užitočné a zároveň také vysoké, že je darom milosti zoslanej Bohom a človek nemôže vstúpiť do tohto poznania vlastným úsilím. Vlastné úsilie je potrebné ako dôkaz úprimnosti túžby získať poznanie od Boha. Dosvedčte to svojej sestre a dokážte pravdivosť svojich slov, najmä prvými štyrmi kapitolami 1. listu Korinťanom. Nevýhodou súkromia je nenudiť sa. Okolnosti alebo správnejšie Božia prozreteľnosť vás vedie k tomu, aby ste sa cvičili v službe a utešovaní blížnych. A pracujte na tomto poli, v ktorom ste zadaní, bez oddávania sa, na jednej strane zábave a na druhej strane bezohľadnej horlivosti, v ktorej sa istotne vkráda myšlienka, že vy poskytujete útechu, a nie Boh vám poskytuje útechu iným, a vy budete útechou pre iných. Sladkosť samoty pramení z plnenia Kristových prikázaní, zdokonaľovaných v spoločenstve. Nakoniec - si chorý. Pre toho, kto sa chce priblížiť k Bohu, sa sluší prejsť mnohými strasťami a chorobami na tele i na duši. Povedzte svojim chorobám: „Poď, poslaný Bohom, mučte hriešne telo, spáľte ho, trýznite ho pre neprávosti, ktorých bolo príbytkom! Počas choroby sa spravidla príliš neunavujte: na oplátku obetujte Pánovi obetu chvály a vďakyvzdania? Pokoj vám. Existuje choroba a existuje názor na chorobu. Nakoniec sa stane, že človek je určite chorý, ale jeho nepriateľ ho presviedča, že nie je chorý, len si to, že je chorý, predstavuje. Posledný s tebou. Nechajte to zapnuté. čas pokloniť sa: vystriedala ich choroba; ale neopúšťaj modlitby s kajúcnosťou srdca. Keď k vám príde zhubná myšlienka alebo krutý pocit, odmietnite ju a vyčítajte si. Nemali by ste si o sebe myslieť, že nejaká neresť vo vás ubudla; naopak, myslite si, že ste úložiskom všetkých nerestí. Nemali by ste byť v rozpakoch, keď sa vo vás odhalia duševné a fyzické slabosti; naopak, znášajte svoje slabosti trpezlivo a veľkoryso. Je v tebe skrytá pýcha; Nepamätáš si pevne, že si hriešnik; Ak by ste si to zapamätali tak, ako by ste mali, potom by ste sa pri pohľade na svoje slabosti nehanbili, ale povedali by ste si: „Hriešnik ako ja musí mať také nedostatky. Nech vás Pán naučí pokore, z ktorej plynie všetok pokoj a pokoj a ticho sa vlieva do vášho srdca. Boh ti žehnaj. Celý náš život musí pozostávať z pokánia: lebo doteraz sme mimo pravdy, doteraz nie celkom v Kristovi, ktorú môžeme očakávať až po smrti. Čím viac sa ponárame do pokánia, tým viac zisťujeme, že ho potrebujeme. Čím viac sa očisťujeme, tým viac zisťujeme, že sme ďaleko od Najsvätejšej a Najčistejšej. Kto je úplne očernený, nevidí na sebe ani jeden fľak. Čo sa týka pocitov, ktoré ste mali pred a po svätom prijímaní, poviem vám: musíme sa vždy považovať za nehodných Krista a pristupovať k nemu, lekárovi našich duší a tiel, medzi malomocnými, slepými, démonmi, pretože to je to, o čo nám v srdci ide. Musíme však sledovať, aby sa úprimná ľútosť nepremenila na beznádej, ktorá pramení zo spoliehania sa na seba, a nie na Kristovu štedrosť. Pozrite sa bližšie! Pred spoveďou medzi dobrými myšlienkami. Mali ste remeslo skromnej vypočítavosti, chceli ste zaplatiť Kristovi, nechceli ste mu už viac nedlžiť! - A odišli, nesúc v sebe neuspokojivý pocit, ale prefíkaná myšlienka, ktorá viedla k malicherným výpočtom, začala zmiasť a povedala: "Nepovedal si všetko pri spovedi." - Ver mi! Pri spovedi hovoríme, že vidíme v sebe, ale nevidíme neporovnateľne väčší počet hriechov, a preto mnohé zo svojich známych i neznámych hriechov hádžeme do mora Kristovej štedrosti a po sviatosti spovede pociťujeme uspokojujúci pocit pokoja nie pre naše skutky, ale pre Kristovu štedrosť a zostávame v ňom nesplatený. Čo hovoríte na vaše pravidlo? Bolo vám dané, keď bola vaša myseľ mŕtva a keď fyzická práca s krátkou a jednotnou modlitbou prispela k oživeniu mysle tým, že zabila snívanie. Ak je táto práca pre telo príliš zaťažujúca, možno ju skrátiť tým, že dovolíme mysli, oslobodenej od snívania, vznášať sa v slovách Ducha, v žalmoch, spevoch a duchovných piesňach, spievajúc nielen perami a myšlienkami, ale aj v Pánovom srdci. Na ceste zbožného života je vodcom Boh. „Nikto nemôže prísť ku mne,“ hovorí Spasiteľ, „pokiaľ ho nepritiahne môj Otec v nebesiach. Na tejto ceste spočíva experimentálne poznanie, že človek je padlá bytosť, poškodená na mysli, srdci a tele. Nemohli by sme získať tieto experimentálne poznatky, keby sme nevideli, že hriešne myšlienky vznikajú v našej mysli proti našej vôli, pocity v našich srdciach a pohyby v našom tele. Takýto stav treba podľa učenia svätých Otcov trpezlivo znášať, pokorovať sa pred Pánom a spokojne očakávať uzdravenie od jediného Lekára našich duší a tiel. Prajem vám, aby ste sa zahĺbili do 3. kapitoly 1. listu apoštola sv. Pavla Korinťanom. Ak ma ako podlého hriešnika úplne zanedbávaš a patríš len Bohu, tvoja cesta bude správna. Takže používam slová Ap. Pavol: „Nech sa nikto nechváli ľuďmi, aby ste nezostali bez Krista. Keď Ap. Peter myslel na človeka, nie na Božské, hoci tento človek bol zjavne dobrý; Potom ho Pán nazval Satanom. Pravda mimo Kresta nie je prijateľná. Musíte vyhrať mŕtvych, aby ste dostali život, zničiť svoju dušu, aby ste ju získali. Pozrite sa, kde ste sa nechali uniesť a skúste sa zlepšiť. Zbožný život si vyžaduje triezvosť a bez neviditeľných pádov sa nezaobíde. Keď sme si od nich cenili pokoru a skúsenosti, nestrácajme odvahu, ale vstaňme zo svojho pádu a ideme ďalej. Bez ohľadu na to, ako príde koniec nášho pozemského krátkeho dočasného života, musí prísť všetkými možnými spôsobmi. Kristov služobník odovzdáva svoju dušu aj telo Kristovej vôli. Kam dať hriechy? Kam by sme mali dať naše nespočetné slabosti? "A odovzdáme ich všemohúcemu Kristovi, ktorý niesol slabosti a hriechy celého sveta." Ak je nám daný kalich utrpenia, prijmime ho ako kalich spásy, ako záruku večnej radosti. Povedzme so zlodejom: „Prijmeme svoj hodný skutok, pamätaj na nás, Pane, vo svojom Kráľovstve. Srdce nám odpovie pokojom, očakávaním večného pokoja. Mier s vami. Nespočetné nedostatky našich duší a tiel vrháme do priepasti Božieho milosrdenstva. Všetka naša nádej je v Božom milosrdenstve a nie v našej spravodlivosti. Fyzické choroby môžu byť veľmi zložité; duševné choroby sú ešte zložitejšie. Keď o nich hovoril, sv. Prorok ich prirovnal nie k nejakej súkromnej rane, ale k celej chraste, ktorá pokrývala celú dušu. A takú a takú dušu ponoríme do priepasti Božieho milosrdenstva! Po ponorení do nej duša vyjde úplne čistá a uzdravená. K takémuto ponoreniu dochádza vždy, keď sa duša cez pokánie a vyznanie svojich hriechov, a najmä počas sviatosti spovede, obracia k Bohu. Váš stav by vás preto nemal zahanbiť! Nepochybne existuje fyzická choroba a s chorobou existuje aj pretvárka. To by nemalo spôsobiť, že bude trápny a skľúčený; naopak, mal by odhaliť svoje chrasty, svoju pretvárku a márnivosť a zmyselnosť svojich rodičov pred Všemocným a Všedobrom. Avšak prosiť Ho o uzdravenie a s trpezlivosťou niesť kríž našich vášní, kým nám ho nevezme sám Pán. Nieste Nabuchodonozorovo jarmo! nabádal záhadne prorok Izraelitov. Toto je cesta spasenia; ísť k nim. Pokoj vám od Pána! Nech na vás spočinie Božie požehnanie a nech vás Božia milosť vedie na krátkom poli pozemského života k spáse vo večnosti. Srdečne ma utešuje, že duchovná rodina, zhromaždená prstom Božím v kláštore a okolo kláštora sv. Sergia, je zachovaná tým istým prstom Božím. V jej kruhu môžete nájsť uspokojenie svojich duchovných potrieb. Za to musíte neustále ďakovať Bohu, pretože len veľmi málo ľudí má toto požehnanie. Zverujem sa tvojej modlitebnej spomienke. V.p. sluha I., Ep. K a Ch. Listy A.A. Pleshcheev a jeho dcéra Lydia Najdrahší priateľ A. A-ch! Nech Pán uteší vás a vašu rodinu v smútku, ktorý vás postihol. Zvážte Božiu dobrotu k vám, Jeho úžasnú Prozreteľnosť pre vás, a tým uhaste smútok svojho srdca, priveďte ho k pocitom vďačnosti. Váš starší sa v posledných dňoch svojho života (ja nazývam aj roky po dňoch) oddal Bohu a dokázal sa pripraviť na večnosť viac, ako je to teraz vo svete bežné. Viedla ho k tomu neviditeľná ruka Božia; to ukazuje zvláštne Božie milosrdenstvo voči nemu. Odtrhnime od zeme svoju myšlienku, ktorá sa prilepila na zem, zamyslime sa, verme, že existuje večnosť, pred ktorou je naše pozemské putovanie kratšie ako minúta v porovnaní so storočím. Uvažujme, že tento život je nám daný výlučne ako príprava na večnosť! Uvedomujeme si, že ľudská rasa je v stave úpadku práve z toho, že o večnosti nechceme ani pomyslieť. Žijeme na zemi, akoby sme na nej boli veční. Obráťme svoje oči na Krista, nášho Spasiteľa! Čo sa potom objaví v oku našej mysle? Neobyčajná Božia dobrota k vášmu domovu, ktorá vedie podivnými cestami Prozreteľnosti k poznaniu Boha a uctievaniu Boha, nám vo svete málo známeho. S akou miernou pokorou váš starší nasledoval spoločné túžby rodiny. O to prekvapivejšia je jeho pokora; nebol v tomto úsilí prvý, ale iba nasledovník, čo je obzvlášť ťažké pre starších. Keď odchádza do budúcnosti, treba sa radšej radovať, ako sa oddávať smútku: lebo je zrejmé, že Boh si ho vyvolil a teraz ho prijíma do večnej blaženosti. Napísal som to pre vašu útechu; Nech Božia milosť prehovorí do vašich sŕdc slovom útechy, ktorým sa navzájom utešujete, hľadiac na cestu, ktorá leží pred nami všetkými a premieňajúc telesné slzy na duchovné, v ktorých je smútok aj radosť spolu. "Nikto v nás nežije," povedal apoštol, "a nikto v nás nezomiera." Keď ste zostali žiť na zemi, nežite pre seba, ale pre Pána; kto žije, aby plnil svoju vôľu, žije pre Pána; Žije pre seba, kto žije, aby splnil jeho priania. To posledné, hoci sa zmyslovým očiam zdá byť pohyblivé, živé, je v duši mŕtve pre Pána, je pripísané Bohu, akoby neexistovalo, nie je zapísané v knihe života; jeho meno je uvedené v iných knihách. Prvý neumiera a nemôže zomrieť: prechádza smrťou len do veľkého rozvoja života. Dávajte pozor, aby ste neožili pre seba! Tým, že žijete v Pánovi, zabite sa a tým sa zachovajte vo večnom živote. Keď som počul o záchvatoch, ktoré sa vám stali, veľmi som sa toho obával. Z vášho priateľstva vás žiadam, aby ste ma okolo 9. hodiny privítali v kláštore. Požiadame nášho lekára a ak budete potrebovať krvácať, dovolí vám. Nikdy som nestretol lekára alebo sanitára, ktorý by krvácal s takou jasnosťou ako B. Počúvaj ma, hriešnika; Dúfam, že nebudete ľutovať svoju poslušnosť. Poznámka od P.A. B. Tieto druhy listov naznačujú dlhodobý, neustály priateľský vzťah s Al. Al. Pleshcheev, bolo ich veľa. List, ktorý nasledoval, bol akoby na rozlúčku s Pleshcheevom, ktorý mu bol napísaný mesiac pred jeho smrťou, keď ešte nikto nehovoril ani nemyslel na blízkosť hodiny jeho smrti. Zosnulý Pleshcheev nazval tento list svojou cestou do večnosti a držal ho pod vankúšom počas všetkých svojich posledných dní; choroba zabránila Archim. Sám Ignác prišiel k svojmu umierajúcemu priateľovi. Najdrahší v Pánovi, Alex. Alexander-ch! „Božská múdrosť,“ hovorí Písmo, „stvorila si dom“, čiže svätú Cirkev: v tomto dome všetko dýcha božskou múdrosťou, ktorá ho stvorila. Táto múdrosť žiari aj v tom, že každá séria cirkevných prosieb alebo ekténií sa končí týmito slovami: „Odovzdáme seba, jeden druhého a celý svoj život Kristovi Bohu. Múdry a svätý záver petícií! Teraz je pred nami Musíte to skutočne naplniť a naplniť so živou vierou v Krista. Viera v Krista je silná; viera v niečo falošné je plná úbohého ovocia! Vieru v Krista možno zveriť Kristovi so vzdávaním vďaky a radosti: nech ťa takáto reflexia utešuje v posledných chvíľach tvojho pozemského života; rodinu, zver to Kristovi. Zariadil to tak, aby ste boli oporou svojej rodiny: teraz vás volá k sebe. Boli ste Jeho nástrojom: keď odložíte jednu zbraň, môže vziať ďalšiu zbraň do svojej všemohúcej pravej ruky. Ste oddelení od svojich susedov, oddelení na krátky čas! Môžete vyvodiť správny záver o pozemskom ľudskom živote! Môžete si spočítať, aké je to pominuteľné! Čoskoro prešiel život, ktorý prešiel okolo! Čoskoro ich budúci pozemský život prejde tým, ktorí sú ešte predurčení žiť na zemi. Choď do neba, do večnosti, kde ťa Kristus volá. "Požehnaný, kto prichádza "do večnosti" v mene Pánovom." Choďte do neba na nekonečné a radostné Kristove sviatky. Boli ste tam povolaní Kristom, prijali ste tam volanie živou vierou v Krista a s ňou ste vstúpili do Knihy života. Vaši blízki tam čoskoro prídu, aby sa s vami navždy spojili. Tu na zemi s vami zdieľali strasti, boli utešovaní vierou: je hodné a spravodlivé, aby sa s vami delili o nebeské radosti, pripravené a rozdávané vierou a pozemskými bolesťami vo viere v Krista. V nebi, vo večnej radosti, na jasnej Kristovej slávnosti, pamätajte na tých, ktorí vám hovorili Slovo Božie, aby našli milosrdenstvo na Kristovom súde, na ktorom budú skutky, slová a myšlienky ľudí súdené tak, ako boli pred Bohom, nie pred ľuďmi, ktorí sa pozerajú len na zdanie. Čo vám môžem povedať o utrpení, ktorému vás lekárska nevyhnutnosť vystavuje? Nevzdávajte sa tohto utrpenia! Môžu byť odmenení príjemným zotavením. Okrem tohto benefitu je v nich ešte jeden benefit, neporovnateľne najdôležitejší: to je obnova vašej duše. Môžete byť schopní ďakovať Bohu a priblížiť sa k Nemu. Na to nie je iný prostriedok ako kríž, čiže veľkodušná trpezlivosť so všetkým utrpením, ktoré zoslala Prozreteľnosť. Tí, ktorí zhadzujú kríž, sa stávajú Bohu obscénnymi. Božia sila vás môže plne podporovať, napriek vašej mladosti. Tí, ktorí sú inšpirovaní touto silou, dokážu prekonať všetok strach a všetky muky. Keď vaša myšlienka stíchne a na vašu dušu zaplaví akýsi pokojný smútok, ako dažďový mrak, potom sa stanete jasnými a radostnými, potom vedzte, že toto je účinok duchovného plaču, ktorý sa vo vás objavil kvôli vášmu utrpeniu a pretože sa v ňom snažíte uchýliť k Bohu. Buďte pozorní a úctiví, pretože duchovné pocity sú jemné a miznú od nepozorných a neúctivých. Ak ste pozorní, oblaky z času na čas zhustnú a nakoniec sa rozplačú a vyvolajú slzy, aké ste ešte nikdy neplakali. Užívanie si týchto sĺz bude najväčšou útechou a posilou vo vašej chorobe. Pocítite úžasný pokoj a pohodu! Ale zostaň verný Bohu! Amen. 24. septembra 1847 Nick. Bab. kláštor. M. G-r, Al. Al-č so svojou ženou a s celou vašou Bohom spasenou rodinou! Dobrý deň! Nech na vás spočinie Božie požehnanie. Veľmi často na teba spomínam s láskou svojho srdca v Pánovi. Nemám vám nič zvláštne, čo by som vám povedal: z milosti Božej vám je cesta spásy dostatočne podrobne známa. A ak budete žiť podľa prikázaní Pána, naučíte sa ešte viac. Prešiel som dosť ďaleko, videl som zbožných ľudí uprostred sveta a v kláštoroch: Títo ľudia sú teraz mimoriadne vzácni a niekedy s veľmi malými znalosťami a iní so zmiešanými predstavami, ale pretože do medu pridávajú decht, to znamená, že čítajú Svätých otcov pravoslávnej cirkvi, aby po sebe nezanechali falošných svätých z temného Západu. A napĺňa sa ruské príslovie: sud medu, ale mucha v masti. Zahoď to všetko, vypadni! Skutočné duchovné znalosti a duchovní sprievodcovia sa stali vzácnymi. Niektorí ľudia veria niečomu, čo nie je horšie ako náš brat, ale nejaký druh učenia nie je poučný, všetci chodia okolo, ale nevstúpia do dverí, akoby sa hrali na slepca. Miesto, kde žijem, je pekné: naša spoločnosť by chcela žiť na takom mieste. Hotel je dvojposchodový, kamenný. Tu môžete spojiť vybavenie hostela s pohodlím súkromia. Podstupujem liečbu, a preto nevychádzam z miestnosti a takmer nikoho neprijímam. Prepáčte, že píšem málo a zle. Nie je čo písať, ale napísal som to len preto, aby ste mohli: Nebol som smútok. Prosba o vaše modlitby. A.I. Koho Pán miluje a koho si chce vyvoliť na blaženú večnosť, zosiela neprestajné smútok, najmä keď je vyvolená duša nakazená láskou k pokoju. Účinok smútku je podobný účinku jedu. Tak ako telo, ktoré prijalo jed, zomiera zo svojho prirodzeného života, tak duša, ktorá okúsi smútok, zomiera svetu, telesnému životu, ktorý sa zrodil z pádu a predstavuje skutočnú smrť. Kto teda odmieta smútok, odmieta spásu, lebo sám Pán povedal, že tí, ktorí Ho nenasledujú so svojím krížom, nie sú Ho hodní, že „kto si chce v tomto veku zachrániť dušu, zničí ju na veky“. Kristove slová sú nevyvrátiteľné a splnia sa všetkými možnými spôsobmi, a preto musíme byť ukrižovaní podľa Jeho slova, alebo ešte jasnejšie, na kríž Jeho slov, hoci telo kričí proti ukrižovaniu. Aby sme znášali smútok spokojne a odvážne, musíme mať vieru, to znamená veriť, že všetok smútok k nám neprichádza bez Božieho dovolenia. Ak nám vlasy na hlave nepadajú bez vôle Nebeského Otca, tým menej bez Jeho vôle sa nám nemôže stať nič dôležitejšie, ako padajúce vlasy z hlavy. Ďalej, spokojnosť sa rodí v smútku, keď sa oddávame do vôle Božej a prosíme, aby sa nám to vždy stalo. Vďakyvzdanie nás utešuje aj v smútku, keď ďakujeme za všetko, čo sa nám deje. Naopak, reptanie, náreky, telesná dispozícia, teda podľa živlov sveta, smútok len znásobujú a robia ho neznesiteľným. Svätý Izák povedal, že pacient, ktorý sa pri operácii vzpiera operátorovi, len znásobuje svoje muky, preto sa podriaďme Bohu nielen slovom, ale myšlienkou, srdcom a skutkom. Pohŕdajme svetom a jeho názorom, pretože Spasiteľ nám hovorí: „Kto sa hanbí za moje slová v tomto hriešnom a cudzoložnom pokolení, za toho sa budem hanbiť pred svojím Otcom a jeho anjelmi. Z potešovania sveta sa stráca odvaha voči Bohu a z pohŕdania svetom sa kresťan stáva svojim vlastným voči Bohu a s veľkou odvahou sa obracia do Jeho domu, pričom verí Jeho Slovu ako Slovu Božiemu, a nie s dvojakou mysľou, z ktorej sa oslabuje účinok Slova Božieho pre neveru spojenú s dvojzmýšľaním. Tí, ktorí zaspali v spánku skľúčenosti, vstaňte!' Vy, ktorí ste sa oslabili dvojakým zmýšľaním, posilnite sa vierou! Obmäkči svoje zatvrdnuté srdcia vrúcnou modlitbou a slzami. Pristupujte k Pánovi s pokorou a Jeho Slovo a Jeho milosť budú obsiahnuté vo vás a vzkriesia vaše mŕtve duše! Ak je slovo súdené a odsúdené, potom zostáva zbytočné; ak je prijímaná s pokorou, potom hoci je jej vzhľad drsný, ovocím je duchovná útecha, zrodená z poznania a prijatia Pravdy, v ktorej je spása. Svätí Otcovia povedali: „Keď uvidíte topiaceho sa človeka, natiahnite k nemu koniec svojej palice a urobte všetko, čo je vo vašich silách, aby ste ho zachránili; ale nepodávajte mu ruku, aby vás nestiahol so sebou do priepasti. Nech vám Boh dá múdrosť konať podľa tejto rady. Kto sa približuje k Bohu, musí pristupovať s vierou v Jeho všemohúcnosť, a nie s dvojakým zmýšľaním, a potom dostane pomoc zhora. Zlo, ktoré chce človeka držať v reťaziach, ho vždy straší; Človek by sa nemal báť týchto hrozieb: mocný Boh vyslobodí tých, ktorí sa k nemu priblížia, od všetkých útokov hriechu. Napísal som vám niečo vo francúzštine, ale keď som to napísal, videl som, že obraz môjho prejavu vám nevyhovuje. keďže to bolo napísané pre teba, tak nech je to pre teba. V mene otca Ignáca Malého vám odpovedám, najmilší A. P., namiesto neho. Maj pokoj vo svojich myšlienkach a srdciach, zažeň zmätok samoľúbosťou. Povedz si, keď ťa začnú mátať rôzne myšlienky: "Odovzdávam sa Bohu so všetkými svojimi slabosťami a svojimi okolnosťami. Nech nado mnou koná Jeho svätú vôľu. Božia prozreteľnosť to zariadila tak, že Jeho ľud po ich exode z Egypta dostal svoju odmenu za prácu vykonanú v Egypte. Ty si išiel do Revelu použiť L-a Al-nyho a byť pokojný; keď musíš strážiť svoju dušu na svojom súde, na ktorý sa musíš starať a strážiť svoju dušu. drž sa ďalej od hlučnej spoločnosti, potom sa snaž držať ďalej od veľavravnosti a zbytočných žartov, a keď sa tomu nedokážeš vyhnúť, tak sa v pokání zachovaj, vedz, že ak je v tebe rozpaky, je to znamenie, že sa do teba vkradla nejaká falošná myšlienka, tak ako ja, nenachádzaš v sebe pokoj, v pokore a pokore! Pokoj s vami mier S.P.L. Napokon som od teba, môj pravý priateľ, Pane, dostal list podľa mojich myšlienok, podľa môjho srdca! Keď som to čítal, počul som slová svätého apoštola Pavla: „Niet Skýta a barbara, Žida a Gréka, muža a ženy, ale nové stvorenie v Kristovi Ježišovi.“ Zachráň ťa, Pane, lebo si ma utešoval, že si mi dal vidieť evanjelium vytlačené na mojej duši a nie na papieri. Pochopte všetku túto jednoduchosť a všetku túto hĺbku a všetku túto šírku a všetku túto výšku. Nech vám Boh dá pochopenie pre všetko. „Kto si chce dušu zachrániť, nech ju zničí,“ a keď ju zničí, uvidí ju získanú. Zničte až do konca: lebo viera je vyššia ako rozum. Myseľ mučí; viera je v Boha. Kristus je s vami a s vami. Prijmi poslušnosť odo mňa, hriešnika. Dajte si tú námahu a zariaďte, aby bol popis vízie G. Ilyinskej zostavený do všetkých detailov, napíšte na pol hárku papiera, aby som to mohol opraviť. Netreba ignorovať znamenie dané Bohom, pretože bolo dané, aby sme my, chladní a neverní, obrátili svoju pozornosť od rozkoší sveta k spáse našich duší, ktoré sú stratené našou nedbalosťou. Dovoľujeme si tvrdiť nasledovné: keďže táto duša prijala mučenie od nečistých duchov, kým bola ešte v tele, jej spása je nepochybná. Nebojte sa, ale v pokoji sa odovzdajte do vôle Božej. Boh vie, čo tvorí a čokoľvek robí, tvorí podľa svojej veľkej dobroty, podľa svojich najmúdrejších a nevyspytateľných osudov. Hovorte si častejšie: "Buď vôľa Božia." Nechajte svoju myseľ a srdce ponorené do tejto upokojujúcej a posvätnej myšlienky. Nech sú s tým spokojní. Nech vás Boh žehná a dá vám myseľ pravdy a podriadenie sa Jeho svätej vôli, a preto vládne duchovný pokoj. Váš najoddanejší v Pánovi, Arch. A. Úprimne ďakujem za vašu spomienku na mňa a vyprosujem vám a vašej rodine Božie požehnanie. Tvoje bolesti sú znakom Božieho vyvolenia. Nech je zvelebené Božie milosrdenstvo, ktoré vám vtisne pečať vyvolenia. Každý vzdych tých, čo trpia pre Pána, je počuť v nebi a je zapísaný do knihy Božej za stonásobnú odmenu. Nech milosť Božia prikryje svätý Príbytok, kam si sa uchýlil, nech prikryje tvoju rodinu, nech prikryje každého. Váš najskromnejší sluha I. Bp. Kavk. a Chern. Prijmite, prosím, moju úprimnú vďaku za vašu spomienku na mňa pred dňom spomienky Svätej cirkvi na svätého mučeníka Ignáca Boha-nositeľa. Nech si milostivý Pán pamätá na teba a tvoje deti vo svojom Kráľovstve, ktoré má zdediť mnoho pozemských bolestí. Pán ti zoslal smútok ako záruku Kráľovstva. Zverujem sa tvojej láske v Pánovi a zostávam navždy tvojím najoddanejším služobníkom I. E. K. a Ch. Úprimne vám ďakujem za váš list z 18. apríla. Nech na vás a váš domov spočinie Božie požehnanie. Nech vás vedie do blaženej večnosti. Všetci sme plní slabostí; ale tých z nás, ktorí sa chceme páčiť Pánovi, Pán uzdravuje z slabostí svojím zákonom a svojimi osudmi. Všetko, čo som počul o púšti Sergejev, ma veľmi utešuje. V termíne od. Ignáca ako rektora tohto kláštora vidím Božie milosrdenstvo voči kláštoru a voči mne. Dúfam, že v budúcnosti nás Pán všetkých neopustí svojím milosrdenstvom. A opäť vám privolávam Božie požehnanie s pocitmi úprimnej úcty a oddanosti m.ch.b. V. p. sluha I. Bp. Kavk. a Cherny. Úprimne vám ďakujem za vašu spomienku na mňa! Blahoželám vám a celej vašej zbožnej rodine k nadchádzajúcemu novému roku a úprimne vám želám, aby ste ním prešli v tieni Božieho milosrdenstva. Blahoslavení tí, ktorí ďaleko od svetského hluku a svetských starostí môžu venovať všetok svoj čas službe Bohu, príprave na večnosť. Pán nazval toto postavenie človeka dobrou súčasťou. Nech vám táto dobrá časť nie je odňatá po všetky dni vášho pozemského života! Nech zostane vaším stálym bohatstvom a istou zárukou večnej radosti. Vzývanie Božieho požehnania pre vás a vašu rodinu atď. Úprimne vám ďakujem za vašu spomienku na mňa. Správne hovoríte, že Božia prozreteľnosť pre mňa je hodná prekvapenia a chvály. Moja situácia sa vyriešila tak uspokojivo, ako som si netrúfal želať. Prepáč aj mne, že ti píšem len zriedka. Aj v Stavropole som značne zredukoval svoju korešpondenciu a teraz je potrebné ju ešte zredukovať, obmedzujúc sa na to podstatné. Zachráňte sa! Nech Pán žehná vás a vašu rodinu a vedie vás na ceste spásy. Askéti, ktorí sa zaoberajú duševnými výkonmi, sú dovolené predovšetkým pred fyzickými výkonmi choroby a iných smútkov: z ich činov musí askéta nevyhnutne vkladať svoju nádej v Boha. Ako rastie nádej v Boha, sebadôvera slabne; S klesajúcou sebadôverou klesá sebadôvera. S oslabením týchto neduhov začína v duši vznikať skutočná pokora, na ktorej je založená správnosť a sila každého úspechu. Tento 22. júna som dostal list od M. z 15. od P.A. Ako mi v tomto liste oznamuje, že 14. odchádza do P. b. d, potom si dajte tú námahu a pošlite mu tento môj list v origináli. Obsahuje odpoveď na jeho list. 15. mája som prestal používať (chrenový) sirup a dodnes silne pôsobí na chudosť, vyvoláva vo mne tú istú neuveriteľnú slabosť, akú vyvolal minulé leto, a ktorá potom výrazne pominula s tým, že účinok sirupu prestal. Náš kostol je neobyčajne dobrý, oveľa lepší, ako vyzerá na kresbe, takže v tejto veci je jasne znázornená Božia ruka. Zvolávajúc na teba hojné Božie požehnanie, tvoj najoddanejší služobník a príbuzný E.I. Listy Jeho Eminencii Leonidovi (Krasnopevkovovi) biskupovi z Dmitrova 1859–1867 2 Vaša Eminencia, najmilostivejší arcipastier a otec! Dovoľte mi požiadať o vašu láskavú pozornosť nositeľovi tohto listu Alexejovi Petrovičovi Brianchaninovovi, môjmu vlastnému synovcovi, jedinému synovi môjho brata, miestneho guvernéra provincie. Alexey Petrovich chce vstúpiť na Moskovskú univerzitu. Neodmietnite mu užitočné pokyny, ktoré mladí ľudia vždy potrebovali a teraz, s pribúdajúcimi pokušeniami, potrebujú ešte viac. Môj brat je najnábožnejší človek; sa pokúsil vychovať svojho syna v bázni Božej a teraz, keď ho oslobodil od osobného dohľadu, zveril ho Bohu a Božím služobníkom. Moskovské časopisy otvorili vojnu proti mníšstvu. Hovoria tomu anachronizmus. Mali by sme hovoriť úprimnejšie a povedať, že kresťanstvo sa stáva anachronizmom. Pri pohľade na moderný pokrok nemožno nepriznať, že vo všetkých svojich princípoch odporuje kresťanstvu a vstupuje s ním do nanajvýš nepriateľského vzťahu. Vidiecki kňazi to vidia z vlastnej skúsenosti: postavenie kňazov, najmä tých s dobrými úmyslami, sa stáva najťažším. Boh toto všetko vidí. Nech sa stane vôľa Božia! Nech nás prikryje Božie milosrdenstvo! O. Epiphanius sa má dobre. Som s ním spokojný; zdá sa, že je so svojou pozíciou spokojný. Oddávajúc sa Tvojim svätým modlitbám, s pocitmi úprimnej úcty a oddanosti, mám tú česť byť najpokornejším služobníkom Tvojej Eminencie. Ignáca, biskupa Kaukazu a Čierneho mora. Vaša Eminencia, najmilostivejší arcipastier a otec! Prijmite, prosím, moje najúprimnejšie blahoželanie k nadchádzajúcim sviatkom a novému roku a zároveň aj moju najúprimnejšiu vďaku za váš list. Dostal som ten bezmenný z Petrohradskej teologickej akadémie, ale Tvár, ktorá je tam začiernená týmto bezmenným názvom, sa ukazuje ako dobrá doteraz. Jeho srdce tam nepatrilo. S moskovskou akadémiou zaobchádza s láskou a úctou. Môj vzťah s pánom rektorom je taký, ako popisujete. Bohužiaľ o. Herman odmietol vzťah, ktorý by podľa rovnakého systému mal mať medzi rektorom a biskupom, a odmietol lásku, s ktorou som ho prijal. Považoval za potrebné vytvoriť vlastnú opozíciu voči biskupovi v diecéznych záležitostiach pod vedením istého veľkňaza, ktorého Posvätná synoda odvolala z konzistória. Našťastie o. Hermana odtiaľto čoskoro preložili: bez toho by sa stal obeťou svojej neskúsenosti a nadšenia. Úprimne vám ďakujem, že ste ma informovali o zdravotnom stave Jeho Eminencie metropolitu. Niet divu, že bystrý Starec vedie najosamelejší život: z ticha svojej cely vidí mraky, ktoré sa hromadia na obzore. Oddávajúc sa Tvojim svätým modlitbám, s pocitmi dokonalej úcty a úprimnej oddanosti, mám tú česť byť najpokornejším služobníkom Tvojej Eminencie. Najctihodnejší biskup, najmilostivejší arcipastier a otec! Prijmite, prosím, moje najúprimnejšie blahoželanie k blížiacej sa Veľkej noci, moje najúprimnejšie želanie Vašej Eminencii všetky skutočné a dokonalé požehnania a radostný pozdrav: Kristus vstal z mŕtvych! Dnes som mal skutočné potešenie, že som dostal váš list z 30. marca a prinášam vám úprimnú vďačnosť za vašu najmilosrdnejšiu starostlivosť o moje úbohé Slovo. Úprimne sa teším, že Slovo Božie sa bude bežne používať v ruštine. V ten istý deň som dostal list z Petrohradu od známeho, ktorý mi napísal, že mi posiela novovydané evanjelium. Boh žehnaj! Zdá sa, že Duch Svätý, ktorý v deň Turíc odovzdal apoštolom znalosť jazykov, jasne naznačil Božiu vôľu, ktorá spočívala v tom, že Slovo Božie má byť dostupné a ohlasované vo všetkých jazykoch... V štvrtom pôstnom týždni som bol veľmi chorý na kiahne. Na prijatie tejto choroby ma pripravilo pitie miestnych minerálnych vôd. Tieto vody pôsobia na ľudí postihnutých starými chorobami nie počas letného využívania vôd, ale nasledujúcu zimu a počas celej zimy. Účinok vôd je zvláštny druh choroby, ktorá vyháňa staré choroby. Moja choroba bola veľmi ťažká; strata sily je mimoriadna. Veľkonočný týždeň som strávil v posteli a teraz tam trávim väčšinu času. Veľmi pekne vám ďakujem za správy o Jeho Eminencii metropolitovi. Nech milosrdný Pán posilní svoju silu v tejto ťažkej dobe, v ktorej sa začína hrať veľa rôznych búrok. Prijímam úprimnú sústrasť pánovi Gorskému. Nech mu Pán dá prosperitu a prosperitu a naplní ho všetkými skutočnými požehnaniami. Oddávajúc sa Tvojim svätým modlitbám a láske k Pánovi, s pocitmi dokonalej úcty a úprimnej oddanosti, mám tú česť byť najpokornejším novicom Tvojej Eminencie. Najctihodnejší Vladyka, najmilostivejší arcipastier! Ctihodný občan Materskej stolice v Moskve, Vladimír Andrejevič Sapelkin, mi doručil niekoľko informácií týkajúcich sa schizmatikov nachádzajúcich sa na Kaukaze medzi lineárnou kozáckou armádou a požiadal ma, aby som mu odovzdal svoju odpoveď prostredníctvom osoby Vašej Eminencie. Na splnenie tohto Vladimíra Andrejeviča pokorne žiadam Vašu Eminenciu, aby sa ujala úlohy odovzdať nasledujúcu odpoveď: "Nemám žiadny vplyv na kozácku armádu a nemám právo zasahovať do záležitostí armády. Ale vzhľadom na môj dobrý vzťah s atamanom Zudzevičom som mu odovzdal časť informácií, ktoré mi boli poskytnuté. Minulý mesiac ma navštívil hlavný kňaz Gumicasovskij, Štefan, Ivan. povedal mi, že hlavné veliteľstvo v Tiflise vedelo o výskyte falošných biskupov z Rakúska v dedine. Z týchto dôvodov by som považoval za veľmi užitočné, aby Vladimír Andrejevič nadviazal priame vzťahy s hlavným kňazom kaukazskej armády. V skutočnosti je v kaukazskej diecéze veľmi málo schizmatikov. Zažívame výraznú migráciu mohamedánov do Turecka. To značne oslabuje zostávajúcich horalov, dáva výhodu Rusom a upokojuje región. Tu je jedna správa, ktorú môžem povedať Vašej Eminencii zo vzdialených púští Kaukazu. Oddávam sa tvojej láske v Pánovi, s pocitmi dokonalej úcty a úprimnej oddanosti, mám tú česť byť najpokornejším služobníkom tvojej Eminencie P.S. Epiphanius sa má dobre a tvrdo pracuje. Veľmi ma to teší. Vďačnosť, ktorú som Tvojej Eminencii priniesol za pohostinnosť, ktorá mi bola preukázaná v Moskve, je doplnená opakovaným poďakovaním. Pohostinnosť, ktorá sa mi prejavila, bola taká plná lásky, že ma nutne vzbudila vďačnosť zakaždým, keď som si na túto pohostinnosť spomenula. Nech vás Pán zachráni! Neodmietnite poskytnúť záštitu nositeľovi tohto listu, pokladníkovi komunity Babaevskaja, ak vás musím obťažovať akoukoľvek požiadavkou. Som spokojný so svojím postavením, ktoré mi bolo dané nevýslovnou Božou milosťou. Zdá sa, že môj zdravotný stav sa začal zlepšovať. Záchvat, ktorý sa mi stal v Moskve a ktorý sa tu vo veľmi silnej miere opakoval – bol to dôsledok môjho chronického ochorenia a liečby vodou – nezostal bez následkov dodnes. Pokoj a samota v Babaevskej príbytku sú na nezaplatenie. Tí, ktorí ich potrebujú a dokonca potrebujú, sa z takéhoto útulku nemôžu inak ako radovať. Oddávajúc sa Tvojim svätým modlitbám, s pocitom dokonalej úcty a úprimnej oddanosti, mám tú česť byť najpokornejším služobníkom Tvojej Eminencie. Prijmite, prosím, moje najvrúcnejšie blahoželania k nadchádzajúcemu sviatku sviatkov a moje úprimné želanie, aby Vaša Eminencia dostala skutočné a dokonalé požehnanie. Tvoj list z 1. decembra 1859 si cením ako poklad. Toto je poklad. Ukazuje najvernejší vzťah biskupa k rektorovi a rektora k biskupovi. Keďže múdry a skúsený svätec z Moskvy v sebe upevnil tieto vzťahy a tieto vzťahy sú neustále udržiavané, považoval som za svoju povinnosť ich dodržiavať a neustále ich udržiavať vo vzťahoch s Arch. Epiphany. Jedného dňa som považoval za svoju povinnosť ukázať archimandritovi blahodarný list, aby z listu videl, ako si myslia v Moskve o povinnostiach rektora voči jeho diecéznemu biskupovi. Dovoľujem si vyrušiť Vašu Eminenciu veľmi pokornou žiadosťou. Ak ste dostali nejakú sťažnosť na mňa od O. Epiphania, neodmietajte, z lásky k Pánovi, najprv mi ju oznámiť, v akejkoľvek forme, ktorá sa vám páči, aby som aj ja mohol niečo povedať, a tak predísť tomu, aby sťažnosť bola jednostranná. Tým nám obom urobíte skutočný úžitok: dáte mi príležitosť napraviť svoju chybu a byť v budúcnosti obozretnejší a p. Epiphany (Zjavenie Pána) Udržíte sa v slušných medziach skromnosti potrebnej pre mnícha, od pokusov písať absurdity proti vášmu arcipastierovi a otriasť pre Neho nevyhnutnou podriadenosťou v Diecéznom oddelení. 3 Oddávam sa Tvojej bratskej láske a prosím Tvoje sväté modlitby, s pocitmi dokonalej úcty a úprimnej oddanosti, mám tú česť byť najpokornejším služobníkom Tvojej Eminencie. Vaša Eminencia vladyka, najmilostivejší arcipastier a otec! Úprimne ďakujem Vašej Eminencii za Váš láskavý list zo dňa (17. júna?). Nech ťa milosrdný Pán odmení za tvoju lásku. O. Rector Epiphany napísal list s petíciou hlavnému synodálnemu prokurátorovi o presťahovaní sa odtiaľto pre svoju neschopnosť vydržať miestnu klímu. Poradil som mu, aby napísal jemu a moskovskému vysokému hierarchovi, čo, ako hovorí, aj urobil. A napísal som Jeho Eminencii a požiadal som Ho, aby neopúšťal o. Epiphany. Zároveň o. Rektor predložil seminárnej rade poznámku o svojej chorobe; Napriek tejto bolesti som ho poprosil, aby ma občas navštívil, veriac, že ​​môj rozhovor, ktorý nemá inú hodnotu ako dobrý úmysel, by mohol upokojiť jeho ducha, čo veľmi potreboval. Keď som videl, že sa dostane do úplného šialenstva a zabúda na seba, keď je vystavený temperamentu, že ho do tohto stavu privádzajú iní a nevšíma si to, usúdil som, že nie je schopný funkcie rektora. Nedávno sám vyslovil túto myšlienku: vďaka Bohu, ak hovoril úprimne. Pochopenie svojej neschopnosti je veľkým požehnaním! Veľmi dobre rozumiem, ako píšete, že jeden Vysoký Hierarcha sa snažil a snaží zaviesť nový prvok do Vyššej Hierarchie. Tento názor zdieľal aj náš zosnulý metropolita Gregory. Ale zdá sa, že jedna Vaša Eminencia je predurčená na ospravedlnenie voľby a myslenia na Moskovského vysokého hierarchu. Nech ťa Pán zatieni svojou milosťou, nech ťa posilní svojou silou, aby si mohol stále viac poskytovať útechu a posilu tým, ktorí to potrebujú a ktorí sa kvôli tomu k Tebe utiekajú. Božích osudov je mnoho! A každá výčitka nie je bez útechy, keď človek vzdáva vďaku Bohu za svoju situáciu. Oddávajúc sa Tvojim svätým modlitbám, Tvojej otcovskej a bratskej láske, s pocitmi dokonalej úcty a úprimnej oddanosti, mám tú česť byť najpokornejším služobníkom Tvojej Eminencie. Prijmite, prosím, moju úprimnú vďaku za láskavé prijatie, ktoré mi poskytla Vaša Eminencia. Urobili ste na mňa ten najpriaznivejší dojem, ktorý ma baví dodnes. Cestu som absolvoval bezpečne. Posledný deň cesty bol ale náročný a zima v nohe sa zhoršila. Po príchode do kláštora sa o niekoľko dní neskôr uložil do postele. Už je to lepšie, z času na čas vstanem z postele a dnes som už začal trochu písať. Oddávajúc sa Tvojim svätým modlitbám, s pocitmi dokonalej úcty a úprimnej oddanosti, mám tú česť byť najpokornejším služobníkom Tvojej Eminencie, Vaša Eminencia, najmilostivejší arcipastier! Prijmite, prosím, moju úprimnú vďaku za vaše premyslené posolstvo z 27. decembra. S osobitnou útechou som si prečítal opis vzťahu Zvrchovaného cisára a Zvrchovanej cisárovnej k Jeho Eminencii metropolitovi. Toto dobro je spoločenské dobro. Boh zjednotil kráľov a kňazov v prospech ľudstva putujúceho po zemi, prikázal prvým, aby zariadili dočasnú prosperitu ľudskej spoločnosti, a tým druhým, aby pripravili túto spoločnosť na migráciu do večnosti a na blaženosť vo večnosti. Zástupcovia oboch ministerstiev musia byť jednomyseľní, ako ich k tomuto jednomyseľnosti povolal sám Boh, a konať zo svojej zbožnej jednomyseľnosti. Satan sa vždy snaží narušiť poriadok ustanovený Bohom, oklamať ľudí sofizmami a použiť ľudí samotných, aby zničili ich dočasné a večné blaho. O! Ako človek (podľa seba súdim) je slepý a dôverčivý. S veľkými ťažkosťami sa rozhodne uveriť Bohu, s najväčšou rýchlosťou, bezhlavo, ako sa hovorí, verí Satanovi. Zo svojej samoty sa pozerám na svet ako na loď plávajúcu v diaľke a som naplnený túžbou, aby dokončila svoju plavbu pod rúškom Božieho milosrdenstva. Nech nás nezradí vedeniu falošného rozumu - tohto zdroja ľudských katastrof. Oddávajúc sa Tvojim svätým modlitbám a pre Pánovu lásku, s pocitmi dokonalej úcty a úprimnej oddanosti, mám tú česť byť Tvojou Eminenciou, Najmilostivejším arcipastierom a Otcom, najpokornejším služobníkom. R.S. Vyjadrujem úprimnú vďaku Vašej Eminencii za Vašu milú spomienku na mojich blízkych, ktorí Vám budú ďakovať. Prijmite, prosím, moje najúprimnejšie blahoželanie k blížiacemu sa sviatku Narodenia Krista a Nového roku a moje najúprimnejšie želanie Vašej Eminencii vytúženého zdravia a všetkých skutočných a dokonalých požehnaní. Toto je už tretí rok, čo som mal tú česť vidieť vás v Moskve! Odvtedy ste ochoreli aj vy. Moje podnikanie sa skončilo: zotavenie v dôsledku úplného vyčerpania síl spôsobeného štyridsaťročnou chorobou je nemožné. Úprimne želám Vašej Eminencii prinavrátenie zdravia a síl pre Váš i verejný prospech. Oddávajúc sa vašim hierarchickým modlitbám, s pocitmi dokonalej úcty a úprimnej oddanosti, mám tú česť byť vašou Eminenciou, najmilostivejším arcipastierom a otcom, najpokornejším služobníkom Úprimne vám ďakujem za priaznivé prijatie mojej práce, knihy „Asketické zážitky“. Prijmite, prosím, moju najskromnejšiu prosbu: neodmietajte ponúknuť túto knihu, ktorú pozná Vaša Eminencia, mníchom a askétom vo všeobecnosti, túto knihu, ktorá chráni pred zneužívaním pri výkone modlitby, zneužívaním vedúcim k sebaklamu. Oddávajúc sa vašim hierarchickým modlitbám s pocitmi dokonalej úcty a úprimnej oddanosti, mám tú česť byť vašou Eminenciou, najmilostivejším arcipastierom a otcom, najskromnejším nováčikom Prinášam vám úprimnú vďaku za vašu milostivú spomienku na mňa a najvrúcnejšie blahoželanie k blížiacim sa sviatkom Narodenia Krista a k nadchádzajúcemu novému roku, ktorý vám želám, aby ste ich prežili v želanom zdraví a prosperite. Boh vám žehnaj za vašu lásku ku mníšstvu. Mnohí sa teraz na neho sťažujú, vidia alebo nachádzajú na ňom rôzne nedostatky; ale mníšstvo je barometer, ktorý stojac v odľahlej miestnosti, uzavretej zo všetkých strán, presne ukazuje stav vonkajšieho počasia. Staré budovy sa musia opravovať s veľkou starostlivosťou a zručnosťou: inak sa oprava môže zmeniť na zničenie. Buď vôľa Božia! S prosbou o vaše sväté modlitby na podporu mojich duševných a fyzických nedostatkov, s pocitmi dokonalej úcty a úprimnej oddanosti, mám tú česť byť vašou Eminenciou, najmilostivejším arcipastierom a otcom, najpokornejším služobníkom Urobte si tú námahu a odovzdajte moju najvrúcnejšiu poklonu o. Arch. Pimenovi a úprimná vďaka za jeho spomienku na mňa. Ďakujem Vám, že ste si na mňa spomenuli, a vzájomne Vás zo srdca pozdravujem s uplynulými sviatkami a prichádzajúcim Novým rokom, želám Vašej Eminencii všetko pravé a dokonalé požehnanie. V súčasnosti – ako v novembri a decembri minulého roku – sa cítim obzvlášť chorý a slabý, sedím zbavený schopnosti venovať sa nielen písaniu, ale aj čítaniu: preto sa ponáhľam dokončiť tieto riadky s prosbou o vaše sväté modlitby na posilnenie slabostí mojich mnohých. Vaša Eminencia, najpokornejší nováčik, biskup Ignác. Pokorne vás prosím, aby ste prijali posledné dva zväzky 3. a 4. mojich diel a zakryli moje nedostatky láskou a blahosklonnosťou. Chcel by som sa vám úprimne poďakovať za váš list z 25. apríla. Nemýlili ste sa, keď ste ma poctili oznámením o udelení hodnosti biskupa! Úprimne som sa tešil z tejto správy a verím v Božie milosrdenstvo, že vykonáte veľkú službu, ktorá vám bola zverená, na Božiu slávu a na významný úžitok svätej Cirkvi. Máte veľkú povinnosť: zladiť hlavné triedy vlasti, ktoré boli oddelené európskym učením. Duchovenstvo aj šľachta sa vo veľkej miere podriadili vplyvu tohto učenia. S hrôzou som čítal januárové a marcové články Kazanského ortodoxného partnera, v ktorých je veľmi jasne vyjadrený stret tried. Cirkev a duchovenstvo trpelo, trpí a zdá sa, že by malo trpieť európske učenie, a nie nejaká trieda. Videl som obchodníkov v Petrohrade, ktorí sa zdržiavali v Európe, a žasol som nad tou diaľkou, akú divokosť začali prejavovať voči Cirkvi a kléru. Videl som tam kňazské deti, vzdelané podľa európskych noriem: to isté! Tu som sa oveľa viac zoznámil s bielym duchovenstvom, ako som bol známy v Petrohrade, a zisťujem, že sú medzi nimi najmilší ľudia, že všetci duchovní vo všeobecnosti sa dajú dokonale usmerniť, že sú veľmi panenskí, že ich chyby a nedostatky sú viac hrubé než hlboké. Vaša vôľa: potrebujeme konkrétnejšie vzdelanie a smerovanie. Práce v tejto oblasti patria Vašej Eminencii. Veľmi blízko ste sa zoznámili s duchovenstvom a duchovnou triedou: Rozumiete prostriedkom, ktorými sa dá uspokojiť a priblížiť iným vrstvám, čo je potrebné v prospech Cirkvi, v prospech spoločnosti. Ďakujem Bohu: miestne duchovenstvo mi prejavuje zvláštnu náklonnosť; ale som starý, formovaný v kláštore a pre kláštor nemôžem preniknúť do života duchovenstva, aby som ho mohol celkom dôkladne posúdiť. Oddávam sa tvojej bratskej láske k Pánovi a tvojim svätým modlitbám, s úprimnou túžbou po všetkých skutočných požehnaniach pre teba, s pocitmi dokonalej úcty a úprimnej oddanosti, mám tú česť byť najpokornejším služobníkom tvojej Eminencie. Trochu som pomaly odpovedal na list vašej Eminencie, ktorý vám chcel povedať niečo uspokojivé, O D. Williams. Ale nikto tu o ňom nič nevie. Prinášam vám moju úprimnú vďačnosť za váš záujem o „Slovo o smrti“. Moje neduhy mi často hovoria o smrti. Tento rozhovor je poučný! Po nej sa svet so všetkými udalosťami objavuje v úplne inej podobe. The Eye of the Wanderer vyzerá inak ako oko trvalého obyvateľa. Potešili ma informácie obsiahnuté vo Vašom liste o Ugresskom kláštore. Boh žehnaj pátrovi Pimenovi, ktorý používal a naďalej používa svoje schopnosti na slávu Božiu! V súčasnosti je ťažké nájsť dobre udržiavaný kláštor! V mnohých kláštoroch sú postavené rôzne budovy značnej veľkosti, ktoré dávajú kláštoru vzhľad prosperity. Ale to je klam na povrchný pohľad. Samotné mníšstvo sa rýchlo ničí. Duchovné úspechy sú takmer všeobecne odmietané; samotný koncept toho sa stráca. Toto nestačí! V mnohých kláštoroch sa morálka úplne stráca. Hovorím to, keď mám pred očami najsmutnejší pohľad - púšť Čierneho mora, kláštor s veľmi významnými finančnými prostriedkami, ktorý sa nachádza na veľmi odľahlom mieste. V miestnej diecéze sú dva kláštory; V nich je morálka dobrá, ale fyzická práca a veľký záujem o materiálny rozvoj ničia duševný vývoj. Úprimne si želám, aby reformy na teologických školách dosahovali dobré výsledky. Je veľmi užitočné vyňať žiakov teologických škôl, ak je to možné, zo zvodných dojmov sveta a dať samotnej výchove silnejší a presnejší charakter, aby výchova pôsobila nielen na myseľ, ale aj na srdce, aby žiak teologickej školy dostal rozhodujúci charakter pravoslávneho kresťanstva, pripravený slúžiť Cirkvi celou svojou dušou. Náš žiak prichádza s akýmsi nejasným smerom: chce získať kňazské miesto, ak je to výhodné; ak sa náhodou na úrade objaví výhodnejšia pozícia, vôbec neváha ju prijať. Počas rozhovorov vždy počujete v popredí myšlienku výhod. Je potrebná podrobná výučba cirkevných dejín, aby študenti rozumeli charakterom historických osobností a aby sa sami formovali podľa charakterov skutočných služobníkov Cirkvi. Z učenia, ktoré pôsobí výlučne na myseľ, je chlad voči cirkevnej práci a je tu prevažne materiálne smerovanie. Pre tento chlad nemáme takmer žiadnych mníchov zo seminárov. Nechodia do kláštorov! Nepociťovali žiadne sklony k sebaobetovaniu či duchovnému rozvoju. Výsledkom je, že kláštory sú vo veľkom úpadku a sú rajom len pre negramotnú žiarlivosť. Ak by študenti seminára išli do kláštorov, kláštory by boli v úplne inej situácii. Buď vôľa Božia! Proti pokusu o atentát nič nezmôžete. Oddávajúc sa Tvojim svätým modlitbám, s pocitmi úprimnej oddanosti a úcty, mám tú česť byť najpokornejším služobníkom Tvojej Eminencie. S úprimnou radosťou a vďačnosťou som si prečítal Váš list z 25. mája, list od biskupa, a z hĺbky duše som Vám zaželal s celou plnosťou mojej túžby, pravé a večné požehnania a dary charakteristické pre pravých služobníkov a učeníkov Krista. Ďakujem aj za svätú ikonu, ktorá mi ťa bude neustále pripomínať. Neprerušuj svoju lásku ku mne: Cestou pozemského života blúdim veľmi osamelý. V dnešnej dobe je veľmi ťažké nájsť skutočného Božieho služobníka, hoci navonok žiadny čas neoplýval Božími služobníkmi tak, ako prekvitá naša doba, ktorá hlása svoju pozitívnosť (1. Tesalonickým 5:3). Je mnoho takých, ktorí vedú Boha a sú Bohu milí podľa ľudského svedectva, ale je ťažké nájsť Bohom osvedčeného Boha-poznajúceho a Boha-čitateľa. Božie svedectvo je jasné ako slnko, ale svet je slepý, a preto Božie svedectvo nevidí; keď nevidí Božie svedectvo, nahrádza svedectvo Božie svojím vlastným svedectvom a myslí si, že je spokojný. Ako dobre konali naši starí otcovia pravoslávnej cirkvi! Keď sa naučili ľudské vedy, prijali Kristovo jarmo a na poli sebaobetovania sa pod vedením Kristovho kríža učili Božskej múdrosti a ľudská učenosť sa pre nich stala pokorným otrokom, ktorý využívali v službách Božej múdrosti, aby tejto múdrosti učili svojich blížnych. Pisár, ktorý sa naučil Kráľovstvo nebeské, môže opotrebovať staré aj nové, podriadiť staré novému a prispôsobiť mu ho; a ten, kto sa nenaučil, zjavne môže opotrebovať len jednu starú vec, a to je smrť a nepriateľstvo voči Bohu, ktoré na druhých pôsobí vlastným dojmom, aj keď sa s nimi rozprávajú o Bohu, aj keď to škriabe v ušiach duše, vzbudzujúc v nej najjemnejšie cudzoložné hnutie vášní, ktoré mnohí uznávajú ako účinok milosti. Zachráň nás, Pane! Zahynieme sami od seba, keď sme milovali svoje vlastné učenia a odmietame, alebo máme malú hodnotu, učenia, ktoré nám poslal Boh. V súčasnosti cestujem po západnej polovici svojej diecézy - pozdĺž pobrežia Čierneho mora, ktoré nie je také skazené ako iné miesta. Ale európska osveta prenikla aj sem svojím smilstvom a o štátnych roľníkoch niet čo povedať. Ich úradníci sú nahí a hladní, absolvovali kurzy na rôznych univerzitách, zdá sa, že veria iba v peniaze; Z koreňa zla vyrastajú všetky vetvy zla. čo sa stane? S veľkou pravdepodobnosťou sa takíto absolventi univerzít čoskoro stanú vládcami a vodcami celého pospolitého ľudu. Tu sú výsledky, vyjadrené veľmi skromne, praktických názorov na ruskú pôdu. Znovu sa zaväzujem k Tvojej otcovskej a bratskej láske, prosiac Tvoje sväté modlitby s pocitom vynikajúcej úcty a dokonalej oddanosti, mám tú česť byť Tvojou Eminenciou, Najmilostivejším arcipastierom a Otcom, najskromnejším nováčikom. Ignáca, biskupa Kaukazu a Čierneho mora. Taman. Č. 126. List Archimandritovi Pimenovi Najmilovanejší v Pánovi, otec Archimandrite Pimen! 4 Prinášam vám úprimnú vďaku za to, že ste si na mňa, hriešnika, spomenuli a že ste mi zablahoželali k sviatku sviatkov, ku ktorým vám vzájomne blahoželám, želám vám všetko pravé požehnanie a pozdravujem vás radostným pozdravom: Kristus vstal z mŕtvych! Som vám tiež veľmi vďačný, že ste mi oznámili, že 5. augusta tohto roku Jeho Eminencia, Metropolita Philaret, oslávi 50 rokov služby biskupa. Je nanajvýš žiaduce, aby príhovor k Jeho Eminencii z cenobitských kláštorov prebehol uspokojivo. Samotná vec ukazuje, že príprava príhovoru by mala byť zverená osobe: 1) ktorá pozná mníšsky život; 2) niekto, kto pozná činy metropolitu v prospech mníšstva vo všeobecnosti podľa synody; 3) kto pozná činy metropolitu v Moskovskej diecéze; 4) ktorý pozná Jeho súkromné ​​činy. Adresa môže byť silná iba počtom a hodnotou faktov. Očividne tu nemá čo robiť spisovateľ, ktorý úplne nepozná informácie o posledných troch bodoch, aj keď sa s niečím trápil pri prvom. Váš list bol na pošte v Jaroslavli, pretože zablatená cesta zničila vtedajšiu komunikáciu kláštora s mestami. List som dostal 23. V ten deň som bola taká slabá, že som si ľahla a ledva som dýchala. Keď som prechádzal cez Moskvu do Babayki, bol som neporovnateľne silnejší ako teraz, hoci už vtedy som bol mimoriadne chorý. Nemôžem vôbec slúžiť: žiadna hruď, žiadne dýchanie, žiadne nohy, zdá sa mi, že mám zlomený chrbát. A takmer vôbec nerobím bunkovú prácu, hoci v zime svoju celu vôbec neopúšťam. Prosím o vaše sväté modlitby. Váš najoddanejší sluha E. Ignatius. Listy svojmu bratovi Alexandrovi Bryanchaninovovi 5 č. 127. O stiahnutí sa zo sveta Čo by som ti mal povedať v reakcii na tvoje myšlienky o odchode zo sveta? Pán, ktorý požehnal a ustanovil takéto odstránenie, nám zároveň prikázal, aby sme si najprv spočítali svoj majetok – či to stačí na vytvorenie tohto vysokého života – a množstvo našej sily na boj s protichodnými silami. Radím vám, aby ste tento účet vyrovnali modlitbou a odovzdaním sa do vôle Božej. Bez ohľadu na to, ako veľmi som sa modlil k Bohu, aby mi dal osamelý život, stále zostávam v Sergejevskej pustovni vystavený rôznym druhom zábavy. Nestačí, že chceme: je potrebné, aby naša túžba bola v súlade s Božou vôľou. Chceme to hneď, ale Boh niekedy po mnohých rokoch pripraví to isté. V súčasnosti si potrebný pre Aljoša, ktorého v prípade tvojho odstránenia jeho starý otec právom napadne a urobí ho nešťastným na duši i na tele. Vízie, ktoré ste opísali, by nemali priťahovať vašu pozornosť: cesta L.A. je zvláštna a Svätí Otcovia nariaďujú tým, ktorí sú predurčení kráčať po spoločnej kresťanskej ceste, aby sa od takýchto zvláštností dištancovali. Moja rada je zapojiť sa do čítania, ktoré pomáha duši, nechať sa ním viesť vo svojich skutkoch, uzdraviť sa pokáním za hriech a odovzdať sa do vôle Božej a ponúknuť Bohu svoju tajnú myšlienku a zámer. č. 128. O voľbe spovedníka Som pred Tebou veľmi vinný za to, že som dlho neodpovedal na Tvoj list pre moju známu chorobu a množstvo aktivít, ktoré sa teraz zvýšili kvôli pôstnej službe. Prvý týždeň sa obsluhoval každý deň a mal dostatok síl len na obsluhu a na nevyhnutné prijímanie návštev. Veľkou dôstojnosťou spovedníka je podľa mňa jednoduchosť, neochvejné priľnutie k učeniu Cirkvi, cudzie jeho vlastným špekuláciám. Niektorí sú prísni, iní múdri; ale svojim spôsobom prísni a chytrí, nehodia sa na duchovné vzdelávanie. A prísny, inteligentný, milosrdný a zhovievavý a prostý, ale verný syn Cirkvi môže byť rovnako užitočný. Nech ti Boh dá spovedníka podľa tvojej túžby. č. 129. O postoji k duchovným Je veľmi prezieravé, aby ste nenadviazali blízku známosť so žiadnym duchovným: taká známosť môže veľmi ľahko poslúžiť na škodu a veľmi, veľmi zriedka na úžitok. Prezrite si knihy svätého Tichona, Demetria z Rostova a Georga Samotára a od staroveku - Chryzostoma; povedz svojmu spovedníkovi svoje hriechy – a nič viac. Ľudia nášho storočia, či už v sutane alebo vo fraku, nabádajú v prvom rade k opatrnosti. Ráno a večer si prečítajte nasledujúce modlitby: Trisagion, Otče náš, 12 Pane, zmiluj sa, Žalm 50, Vyznanie viery, Bohorodička a niekoľko spomienok; potom urob od pása 10 poklon s modlitbou: Bože, očisti ma, hriešnika. Nadšenie ľudí (pri príležitosti vojny) je tu mimoriadne. Francúzi a Angličania sú zábavní! V skutočnosti dokazujú, že Rusko potrebuje vlastniť Bospor, bez ktorého môže byť jeho pobrežný majetok v Čiernom mori vždy vystavený a na dlhšiu vzdialenosť útokom nepriateľov. Nikolaj Nikolajevič (Muravyov) je hlboko láskavý človek. Mnohí u neho túto vlastnosť vôbec netušia; naopak, považujú ho za chladného, ​​pretože nie je lichotivý ani láskavý, zatiaľ čo Pravá láska je prísna a keď sa objavuje v obchode, nepotrebuje masku náklonnosti a lichotenia, ktorými sa pýcha určite zahaľuje, aby oklamala svojich blížnych. č. 132. O článku „Slovo o smrti“ Chcel by som Ti poslať „Slovo o smrti“; Dúfam, že to urobím po nejakom čase, keď sme sa tu zaoberali týmto článkom, pretože je veľmi skvelý, podrobne vysvetľuje záhadu smrti a ukazuje, ako žiť, aby ste zomreli bezpečne. Moje zdravie je veľmi zlé: nemôžem vydržať vzduch; Kým som vo svojej cele, cítim sa slušne; len čo odídem, začnem opúchať; č. 133. O vlastnej túžbe po samote Moja túžba posunúť sa z hlučnej Sergiovej Ermitáže do samoty, aby som sa dôkladnejšie pripravila na prechod do večnosti, vzplanie čoraz viac. Keď od vás dostanem list zo Stavropolu, potom o tom napíšem podrobnejšie. č. 134. O mníšstve, o púšti Optina, o založení svojho kláštora, o nechcení vlastného povýšenia a iných poddaných. Čím viac kráčam po ceste života a blížim sa k jeho koncu, tým viac sa teším, že som vstúpil do mníšstva, tým viac ma zanieti srdečná horlivosť dosiahnuť cieľ, pre ktorý Duch Svätý ustanovil mníšstvo v Cirkvi. Mníšstvo nie je ľudskou, ale božskou inštitúciou a jeho cieľom je odstrániť kresťana z márností a starostí sveta, zjednotiť ho pokáním a plačom s Bohom a odteraz v ňom zjavovať Božie kráľovstvo. Milosrdenstvo Kráľa kráľov je vtedy, keď povoláva človeka do mníšskeho života, keď mu v ňom dáva modlitbový plač a keď ho v spoločenstve Ducha Svätého oslobodzuje od násilia vášní a vedie ho do očakávania večnej blaženosti. Náhodou som videl ľudí, ktorí to dosiahli. Čo však získali iní ľudia, ktorí sa počas svojho pozemského života hnali za márnomyseľnosťou? Nič. A ak aj nadobudli niečo dočasné, vzala im to neúprosná a neodvratná smrť, ktorá s nimi zanechala len ich hriechy. Preto je Božie milosrdenstvo veľké pre človeka, ktorého srdce nie je úplne pripútané k zemi a ktorého Boh povoláva do kláštorného života tajomným povolaním. "Ak dnes počujete Jeho hlas, nezatvrdzujte svoje srdcia." (Hebrejom kapitola III). Toto je moja odpoveď na Tvoj úmysel ukončiť svoje dni v kláštore na pokánie a na trvalé zmierenie s Bohom. Čo sa týka Tvojho syna: nestranný Boh prijal jeho túžbu, ale v súčasnosti sa to nedá splniť, nie preto, že by dieťa nemohlo vstúpiť do kláštora, ale preto, že v súčasnosti sú kláštory v hroznej situácii a mnohí dobrí ľudia, ktorí do nich vstúpili bez náležitej prípravy, sa rozrušili a zomreli. Nech si Aljoša privykne na kláštornú poslušnosť poslušnosťou svojmu rodičovi; nech si pripraví štúdiá v kláštore, zodpovedajúce jeho pôvodu, pravidlám a silám, starostlivým štúdiom vied, ruskej literatúry, jazykov, bolo by pekné mať okrem iného latinčinu a gréčtinu. Nezanedbávajte ani kaligrafiu. Učenie umožňuje udržiavať samotu v kláštore počas štúdia na cele a môže urobiť mnícha užitočným pre spoločnosť v morálnom zmysle. Pre osamelú rezidenciu a pre pohodlie k pokániu mám na mysli Optinu Pustyn, provinciu Kaluga, neďaleko mesta Kozelsk, vzdialeného päť míľ. Vymoženosti tohto miesta sú nasledovné: v blízkosti púšte sa nachádza kláštor, kde je vstup ženám zakázaný, obklopený stožiarovými borovicami, teda úplne chránený pred vetrom; V tomto kláštore žije nemálo šľachticov pod vedením staršieho, tiež zo šľachticov veľmi dobrého života; Venujú sa prekladom Svätých Otcov z gréčtiny a ich vydávaniu. Tu je morálna stránka: existuje samota a existuje duchovná spoločnosť, vlastná, vznešená, a tá sa nenachádza v žiadnom ruskom kláštore. Svätý Pimen Veľký povedal: Najdôležitejšia je dobrá spoločnosť. A tak, čo je vo svetskom živote pre dobre vychovaného človeka obzvlášť dôležité; toto zostáva obzvlášť dôležité v mníšstve. Toto, pre nás dôležité, bude mimoriadne dôležité pre tých mladých mužov, ktorí nás budú sprevádzať: keď zomrieme, uteší nás myšlienka, že ich nechávame v dobrých rukách. Po materiálnej stránke je dobrá aj Optina Pustyn; Nevýhodou je, že živých rýb je málo a sú drahé a drahé je aj palivové drevo. Pri myšlienke založenia vlastného nového kláštora poviem, že založenie vlastného kláštora nás privedie k materiálnym záležitostiam, ktoré budú prekážať v starostlivosti o naše duše. Silná závislosť nášho duchovného stavu od nášho vonkajšieho stavu a poznania človeka, prevzatá z experimentálnych inštrukcií Svätých Otcov, vedie k záveru, že oveľa viac môžeme uspieť tým, že budeme žiť ako tuláci a cudzinci v cudzej krajine, ako keby sme založili kláštor vo svojej vlasti, kde nás každý pozná a mnohí si nás vážia. Toto je môj úsudok o našom spoločnom živote, možno v jedenástej hodine nášho pozemského života. Pokiaľ ide o mňa, vďačím mnohým ľuďom za veľa vecí a mimochodom za priateľskú povahu, ktorú som si nijako nezaslúžil, vďačím Nikolajovi Nikolajevičovi (Muravyovovi). Ale Bohu som nesmierne zaviazaný: pretože ma navštívil s milosrdenstvom zhora, čomu musím zodpovedať aj vo svojom správaní. Táto korešpondencia môže podľa môjho názoru pozostávať iba z toho, že strávim zvyšok svojich dní v hlbokej a prísnej samote. To je nepochopiteľné pre iných, pre ktorých je moje svedomie skryté a ktorí ma môžu posudzovať len podľa vzhľadu, no mne je to úplne jasné. Akákoľvek cnosť so zábavou nie je moja. Hľadanie alebo túžba po akejkoľvek vyššej hodnosti je pre mňa hriech a šialenstvo. Ak uvidíte N.N., vysvetlite mu to. Ja sám mu však chcem napísať a požiadať ho, aby mi nechal svoje plány. Kvôli zvláštnej nedôvere takzvaného duchovenstva voči šľachte bude Nikolaj Nikolajevič čeliť veľkým ťažkostiam pri plnení svojich zámerov, dokonca možno predvídať určité zlyhanie. Nechcem, aby sa kvôli mne skompromitoval; Nechcem, aby sa kvôli mne vzrušovalo najvyššie duchovenstvo; Napokon, pre seba považujem za výhodnejšie stiahnuť sa ako povýšiť a povýšenie je na krátky čas zvyšku môjho pozemského života neplodné. č. 135. O stiahnutí sa zo sveta Nech Pán naplní Tvoje zbožné úmysly a ukáže Ti cestu, po ktorej sa k Nemu môžeš priblížiť. Modlite sa aj za toto. Až potom budete môcť urobiť niečo rozhodujúce, keď sa presťahujem do Optiny; ak N.N. chce vás presťahovať do Tiflisu, presťahujte sa pre svoj vlastný prospech; veľa blízkych mu platí zle! č. 136. O vlastnej túžbe odísť do dôchodku do Optiny Pustyn a iných predmetov Najdrahší priateľ a brat, Pyotr Alexandrovič! Odpovedám na Váš list z 24. apríla, ktorý som dostal v Petrohrade od Optiny Pustyn, ktorá sa nachádza v provincii Kaluga, 4 verst od mesta Kozelsk. - Poviem vám, že som veľmi rád, že ste sa mohli vyhnúť správe majetku Nikolaja Nikolajeviča. Obeta, ktorú človek prináša dôstojnému človeku, najmä keď sa s takýmto darovaním spojí prospech vlasti, je úžasná; ale obetovať sa Bohu, ktorému už patríme, je neporovnateľne lepšie. Navyše, posledný dar je pre nás vlastne nevyhnutný; Pred smrťou je potrebné, aby sme sa zmierili a zjednotili s Bohom cez pokánie, aby sme nepočuli na jeho súd: „Nepoznáme ťa: odíď odo mňa, ty, ktorý si ma nazýval svojím Pánom a porušil si moje prikázania. Keď žijem v Ermitáži, ktorá je predsa kláštorom, nemôžem odolať tlaku vĺn a vírov života, často sa krútim a padám; Čo môžeme povedať o živote v úplnej závislosti od sveta a uprostred neho? V tomto presvedčení som chcel na vlastné oči vidieť pustovňu Optina, ktorá je v súčasnosti nepochybne najlepším kláštorom v Rusku z morálneho hľadiska, najmä jej Ermitáž, ktorá sa nachádza 100 siah od samotnej Ermitáže, zo všetkých strán oplotená stáročnými borovicami, na piesočnatej pôde, neprístupnej ženskému pohlaviu, dokáže uspokojiť zbožné túžby pustovníka nášho veku. Žije v ňom veľa šľachticov, ktorí študujú duchovnú literatúru; ale poklad tam je ich spovedník alebo starší, v ktorých rukách je mravné vedenie kláštorných bratov a väčšiny kláštorných bratov, teda všetci dobre mienení a úspešní v cnosti. Je jedným zo šľachticov, má 68 rokov; so mnou za tých najpriateľskejších podmienok. Vzhľadom na potreby mojej duše a tela som si zvolil kláštor ako miesto, kde v tichosti ukončím svoje dni, a aby som tomuto podniku dodal silu, kúpil som si telo z drevených buniek. Počas tejto záležitosti som sa o vás zmienil miestnym hlavným mníchom, ktorí sa so mnou rozprávali. Bunky si vyžadujú zmenu, dokonca reštrukturalizáciu; na pobyt by boli vhodné až v lete 1858. Toto sú moje vlastné činy, v ktorých je zjavná moja vôľa a úsudok; ale túto vôľu, tento súd, tieto činy zverujem Božej vôli a modlím sa k nej, aby ma viedla a viedla podľa svojich múdrych a na všetko dobré predsavzatia. Urobíte veľmi dobrú prácu, keď Aľošu dáte rodine Muravyovcov, a to jednak preto, že je oveľa pohodlnejšie ho vzdelávať v Tiflise, a jednak preto, že pravdepodobne budete musieť stráviť veľa času cestovaním. Okrem toho mladý človek, vychovaný v rukách iných, sa lepšie utiera; Rodina Muravyovcov má prísnu morálku. Zdá sa, že Nikolaj Nikolajevič je pevne na svojom mieste. V Petrohrade sa veľa hovorilo, že sa s ním nikto (?) nepohodol, že mu z tohto dôvodu dajú inú úlohu; ale už pred mojím odchodom mi vysvetlili, že úplatkári a iné osoby naklonené zneužívaniu s ním nevychádzajú, že preto je potrebné ho držať na Kaukaze, aby mal čas zničiť hniezdo úplatkárov a založiť si rodinu z dobrých ľudí. Zostáva mi len zaželať vám úspešnú liečbu v Pjatigorsku, o ktorej budete podrobne písať na konci vodného toku, a všetky ostatné dočasné a večné výhody. Váš najoddanejší brat Arch. Ignáca. Náš úmysel si vyžaduje Božiu priazeň a požehnanie, najmä v našej dobe, v ktorej sa vášeň pre peniaze vkradla do všetkých tried a radov, prehlušila a potlačila všetky dobré pohnútky a všetky najsvätejšie povinnosti. Chcel by som napísať článok „Človek“ s cieľom pochopiť zmysel existencie človeka na Zemi; no neviem, či budem mať čas a príležitosť na túto činnosť, pretože takéto činnosti si vyžadujú samotu a zdravie. Som takmer zbavený oboch. Moja hruď je strašne slabá a moja sila je veľmi slabá; Z najmenšej práce, najmä písania, som extrémne rýchlo vyčerpaný. č. 138. O prekážkach sťahovania pustovní do Optiny, o najlepšej knihe vysvetľujúcej kresťanstvo a iné predmety. Dostal som váš list z 26. júla 18. augusta. V prvom rade vám okrem mojich predchádzajúcich listov poviem, že napriek mojej túžbe zostať v Optine Ermitáž som si nerozumel s jej opátom, a preto bol čas môjho odsunu zo Sergievskej odložený na neobmedzený čas. Odovzdávam sa do vôle Božej. Musíte žiť inak, ako si myslíte. Toto nie je môj jediný osud. – Spolok optinského kláštora a spovedníka – pátra Macariusa – sú podľa ľudského úsudku tým najlepším, čo si v súčasnom stave kresťanstva a mníšstva v Rusku možno priať; ale Božia prozreteľnosť, ktorá vedie náš osud, je múdrejšia ako ľudský úsudok. Čo sa týka knihy na prečítanie, bohužiaľ, musím povedať, že nemáme takú, ktorá by uspokojivo vysvetlila kresťanstvo. Ak neexistuje lepšia, myslím, že do tejto knihy pošlem Macariovu teológiu, ktorú školský systém veľmi poškodil. Je zvláštne vidieť systém, podľa ktorého sú stanovené mechaniky, analytiky atď., aplikovaný na štúdium Boha! Táto kniha je však naša najlepšia. Som veľmi rád, že vody mali priaznivý vplyv na Alyosha. Snáď kým sa bude vedieť ovládať, ľahšie sa naplní tvoja i moja túžba po samote. Najoddanejší brat, Archimandrita Ignatius, vzývajúci Teba a neho hojné Božie požehnanie. Moja pozícia sa mi tu zdá veľmi neistá; moji dobrí priatelia vymreli, ja sám som mimoriadne ochorel. To je však môj názor a ľudský úsudok. Ale Boží súd je iný a Božia prozreteľnosť pre človeka je neznáma. Od prázdnin som dlho chorý; moje choroby sa nedajú zladiť s miestnou klímou; ale všetky moje pokusy o útek odtiaľto ostávajú márne, a tak som sa úplne odovzdal do vôle Božej, zahodil som všetky svoje chápania a úvahy. Nevyhnutne priaznivé podnebie na Kaukaze by malo byť dobré pre vaše zdravie a zvýšená aktivita by mala byť dobrá pre vašu dušu. A počas činnosti sa môžete v bázni Božej načúvať sami sebe, pozorujúc, že ​​vaše duchovné hnutia a činy, ktoré od nich závisia, nie sú riadené bezslovným zápalom, ale zdravou mysľou, založenou na túžbe po verejnom a potom súkromnom dobre, osvetlenom svetlom evanjelia. č. 141. O podriadení sa Božej vôli, o potrebe naliehavého pokánia a iných predmetoch Čo sa týka Tvojho spôsobu života, uznávam to najlepšie, čo som si pre seba zvolil: odovzdať sa do vôle Božej, pretože nevieme s istotou, kde nás stretne duchovný prospech a kde nás stretne duchovná škoda. Musíme sa neustále modliť k Bohu, aby nás svojou nekonečnou dobrotou, múdrosťou a silou viedol na cestu spásy a zariadil nám ju. Svoje sklony musíme liečiť pokáním a trpezlivo znášať svoje vlastné pôžitkárstvo, kým nás moc Najvyššieho nezatieni a neoslobodí od diela hriechu. V pravý čas nám Boh ukáže, čo so sebou máme robiť. Moje zdravie je také-také; okolnosti sú také-také. Pri súčasnom všeobecnom obrate vecí, kde sa všetko usiluje o čo najrozsiahlejší materiálny rozvoj, a preto sa bez prestania a odpočinku rúti, pracuje a ponáhľa, by bolo nespravodlivé (už sa tak zdá) hľadať pokoj v samotnom kláštore. Preto by si mal každý vážiť svoje miesto a čas, nepodľahnúť lichotivým radám nášho nepriateľa, ktorý nás inšpiruje: „Správaj sa dnes nejako, príde čas, dá sa vhodné miesto, potom sa budeš správať tak, ako sa patrí. V rozpore s touto radou sa správajme každý deň a všade tak, ako by sme mali, a napravme priestupky v pravý čas pokáním. Nepriateľ lichotí, aby ukradol všetok čas daný na pokánie. Ale my, keď sme si uvedomili lichotenie nepriateľa, musíme sa každý deň uchýliť k pokániu a urobiť dobrý začiatok. Človek, ktorý sa odovzdal Bohu, musí svoj čas teraz považovať za najlepší čas na spasenie. Kniha esejí reverenda Abba Dorothea pomáha zamyslieť sa nad sebou samým a tiež poskytuje vynikajúce rady pre výchovu mladých ľudí. Číslo 142. O správnej výchove detí, o duševnej osamelosti Váš list som dostal zo 14. marca 30. Chráňte svojho syna pred jedovatými kacírmi. Nebojte sa jeho kritiky za nedostatok katastrofálneho, prílišného sekularizmu; Bojte sa toho hrozného Pánovho výroku, ktorý čaká rodičov pri poslednom Kristovom súde za výchovu detí na večné zničenie; Bojte sa tých zúfalých a zbytočných sĺz a nadávok na rodičov, ktoré potom vyslovia deti vychovávané pre peklo. Si smutný vo svojej osamelosti v duchu? Toto je stav takmer každého. 38 rokov ležal paralyzovaný na Šalamúnovej verande uprostred najľudnatejšieho Jeruzalema; ale keď sa Pán, ktorý sa stal človekom, priblížil k jeho lôžku, priniesol mu sťažnosť: „Nie som imám človeka. Uvoľnený človek sa nedokázal pritiahnuť k človeku 38 rokov! – A v tomto prípade sa musíme spoľahnúť na Boha: On dovoľuje, aby človek trpel hladom, aby človek zaplatil za jedlo patričnú cenu v čase, keď mu ho ponúknu. „Dobre najedená duša,“ hovorí Písmo, „stokrát grgá“. Nech Božie požehnanie spočinie na tebe a tvojom synovi! č. 143. O potrebe pokory a trpezlivosti pri duševných ťažkostiach Nad nami všetkými nech je vôľa Pána, nášho Boha, ktorý vie oveľa viac ako my, čo je pre nás dobré. Jeden Svätý Otec povedal: "S vierou sa odovzdajme Bohu. Táto viera je pokorou, pretože pokora je úplná oddanosť Bohu s úplnou nedôverou v seba." Nehanbite sa, že občas cítite horkosť, chlad a pôsobenie vášní. Tieto obdobia duševnej poruchy treba znášať trpezlivo. Sv. Makarius Veľký povedal: „V každom z nás sú zmeny, ako vo vzduchu: niekedy je jasné počasie, niekedy prší, vietor šumí a je zlé počasie.“... Ďalší svätý, svätý Izák, cituje a vysvetľuje tieto slová sv. Makaria, hovorí: „Všimnite si slovo: nie je určené každému, ale používa sa aj na, ale nie len na svätých, na ukazovanie, že všetci sú, bez výnimky, ľuďom, časy premožené vášňami Na zemi neexistuje stála neomylnosť a stály stav mysle“. Preto treba hľadieť na svoje duchovné zmeny s rozvahou, ako keby sme Bohu ukazovali a odhaľovali svoju hriešnosť a zároveň sa odovzdali do Jeho svätej vôle a prosili o Jeho milosť a pomoc. Som veľmi rád, že K.N. obrátil svoju pozornosť na teba: Vrúcne si želám, aby táto pozornosť nebola len pozdravom, potrebným na čas a chvíľu. Toto je moja túžba po Tebe pre človeka; a v duchu odovzdajme seba, jeden druhého a celý svoj život Kristovi Bohu, lebo On jediný vie, čo je pre nás dobré, a zariaďuje naše osudy pre naše večné dobroty, dovoľujúc nám smútiť sa v tomto dočasnom a najkratšom živote podľa našich síl, aby sa naše duše nepridržiavali zeme, ale boli od nej neustále odtrhnuté rôznymi žiaľmi a obracali sa k Pánovi, nášmu Bohu, odvšadiaľ. - Moja situácia je podobná ako vaša: zhodujú sa, zhodujú sa a nezhodujú sa. Avšak aj v Sergiovej Ermitáži sa teším z takej prosperity, aká sa v súčasnosti na zemi vyskytuje len zriedka, najmä v duchovnom zmysle. V dôsledku toho je mojou svätou povinnosťou: netúžiť po ničom podľa môjho chápania, vôle a sebaospravedlnenia – túžiť, aby sa vo všetkom diala Božia vôľa. Nový metropolita Gregor je veľmi zbožný pastier; prejavuje ku mne zvláštnu náklonnosť. Moje zdravie je také. Vďaka špeciálnej Božej milosti môj lekár zistil, že skrofula hrá veľmi významnú úlohu v mojej veľmi zložitej chorobe. Výborne fungujú antiskrofulózne prostriedky, najmä vody z Adelaide, ktoré obsahujú jód, a s nimi aj masť, ktorá nahrádza kúpele, ktoré sú v tunajšej klíme a pri mojich povinnostiach takmer nemožné. – Veľa ľudí odišlo do cudzích krajín: utekajú z vražednej klímy Petrohradu. A pre mňa na sklonku života, kdesi v pokojnom kraji rodného Ruska, ďaleko od Petrohradu, ktorý mi podnebím a všetkým ostatným nie je podobný. Avšak nie moja, ale Božia vôľa nech sa stane. Zvolávam Božie požehnanie pre Teba a Tvojho syna. Teraz som dostal váš list z 10. júna a bez meškania naň odpovedám. Boh, ktorý všetko riadi, bdie najmä nad ľuďmi, ktorí mu chcú slúžiť, aj keď ich premáhajú ich slabosti. Vedie ich po strastiplnej ceste, cez smútok ich oddeľuje od sveta a privádza k sebe. Potom ich vyslobodí zo všetkých bolestí, aby mohli vidieť Jeho nadovšetko dobrú Prozreteľnosť a získať v Neho vieru. Musíme si spomenúť na smrť, vystrašiť sa neznámom jej hodiny a hrozným mučením, ktoré po nej čaká každého človeka; ale musíte vedieť aj to, že podľa uistenia svätých otcov náhla smrť nenastane ľuďom, ktorí sa chcú očistiť pokáním, aj keď ich niekedy premáhajú ich slabosti; ale spravodlivý a milosrdný Boh im dáva koniec v súlade s ich úmyslami. Z celého srdca si želám, aby Milosrdný Pán zariadil Tvoje okolnosti tým najlepším spôsobom pre Tvoje dočasné i večné dobro. Musíme sa odovzdať do vôle Božej a podmaniť si všetky myšlienky neposlušnosti, bez ohľadu na to, koľkokrát sa tieto myšlienky vzbúria. Môj zdravotný stav je zlý, taký zlý, že slúžim s najväčšími ťažkosťami a úsilím. Lekári priznávajú, že príčinou môjho ochorenia je miestna klíma. Opäť: nech sa stane Božia vôľa. Bozkávam drahý Alyosha. 18. decembra som pricestoval do Charkova, kde som našiel listy od Teba, za ktoré Ti veľmi pekne ďakujem. Úprimne si želám, aby ste zostali v Stavropole a aby nás Boh požehnal pri spoločnej práci v prospech kresťanstva a ľudstva, inak v prospech pravoslávnej cirkvi a prospech vlasti, ktorá s ňou úzko súvisí. V Petrohrade mi veľmi verní ľudia povedali, že princ B. je vám veľmi naklonený. Nech sa s nami stane najsvätejšia vôľa Božia a udelí nám spásu ako hriešnikom! Zmyslom môjho života v Stavropole je zbožnosť. Úprimne si želám a modlím sa k Pánovi, aby mi dal úplne sa venovať Kristovmu učeniu, ako si to vyžaduje moja povinnosť, a naplniť seba a svojich blížnych týmto učením na spásu. č. 148. O šírení kresťanstva na Kaukaze Váš list z 13. októbra som dostal 23. októbra. Váš list putoval dlho. Ďakujem Ti za všetky Tvoje činy v prospech kaukazskej cirkvi. Som nesmierne rád, že sa s Alexejom Fedorovičom Kruzenshternom zhodneme na rovnakom koncepte vplyvu náboženstva na horolezcov. Podľa môjho názoru je Mozdok v súčasnosti jediným bodom, z ktorého sa dá úspešne fungovať; možno neskôr na pravom boku ako podobný bod poslúži sídlo veliteľa. Ale to je pred nami: najprv musíte urobiť to, čo je po ruke, musíte sformovať a posilniť to, čo už funguje a nechať to samé na seba. V Mozdoku je Apoštol horalov, neporovnateľný so žiadnymi misionármi: zázračná ikona Matky Božej, ku ktorej sa v hojnom počte hrnú aj mohamedánski horali. V kostole, v ktorom ikona sídli, je 800 mužských duší osetských kresťanov a 700 duší čerkeských kresťanov. Kostol, kde je ikona, veľmi malý a starobylý. Na stavbu nového sa vyzbieralo niekoľko tisíc peňazí; ak k nim pridáte malú čiastku z pokladnice, môžete postaviť krásny kostol, ktorý poteší Osetincov a Čerkesov. Je potrebné zaviesť náboženské procesie s ikonou pre Terek. Bolo by veľmi dobré založiť spoločný kláštor pri kostole a ikone: mnísi sú najlepší misionári; Navyše, Oseti a Čerkesi mohli vstúpiť do kláštora ako bratstvo, k čomu inklinujú. V Mozdoku je teologická škola v najhoršom stave: treba ju dať do poriadku a treba jej dať príležitosť vzdelávať čerkeské a osetské deti s cieľom pripraviť ich na duchovných. Keď som bol teraz v Mozdoku, nariadil som, aby odviedli štyroch chlapcov do školy, a jeden šikovný 15-ročný mladý muž prišiel ku mne do Stavropolu, aby sa pripravil na prijatie kňazstva. Pri všetkých týchto objednávkach neustále vyvstáva otázka finančných prostriedkov, pretože bez nich nemôžete nič robiť a dokonca ani neexistujú. V miestnom seminári som navrhol posilniť vyučovanie osetského jazyka; V seminári by bolo potrebné zaviesť a rozvíjať vyučovanie ďalších miestnych jazykov a dialektov, práve v záujme cirkevného prospechu regiónu, tu však chceli zničiť vyučovanie osetského jazyka a rozvinúť vyučovanie francúzštiny a nemčiny. Pozrite si prosím smer! Nie je to bez počiatočného dôvodu a myšlienky a nie bez cieľa. Vasilijovi Antonovičovi posielam listom informácie, ktoré som našiel o oboch sumách. Dôvodom, prečo mi peniaze neposlali, boli na jednej strane správy grófa Tolstého v podnikaní a extrémna nedbanlivosť metropolitu Gregora a na druhej strane nechuť malých predstaviteľov synody slúžiacich na tomto oddelení voči mne, čo som neustále využíval. A - som hrdý! Kvôli tvojim cestám som Aljoša pozval k sebe viackrát a na základe tvojho listu som dal príkaz, aby ku mne prišiel vždy, keď bude mať voľný čas. Moja sa Ti veľmi klania a ďakujem Ti za spomienku. Môj dom je nezvyčajne pohodlný a teplý. Urobíte veľmi dobre, ak budete sledovať záležitosti v Tiflis a budete ich úplne sledovať: záležitosti, ako deti, potrebujú opatrovateľku. Bez ochrannej opatrovateľky sa len pozrite, stanú sa z nich čudáci. Daj si tú námahu a napíš mi svoju adresu. Vody na mňa naďalej silne pôsobia: teraz mám hlavu v prepätí. Nech na vás spočinie Božie požehnanie. Buďte zdraví a prosperujúci. Váš najoddanejší brat Ignác, biskup Kaukazu a Čierneho mora. Urobte si námahu a napíšte mi kaukazský kalendár a noviny „Kaukaz“ na budúci rok, 1859. Č. 149. Prianie ku dňu anjelov - poznať Pána Úprimne vám blahoželám ku dňu vášho anjela. Najvyšší apoštol Peter, keď vyznal Pána Ježiša Krista ako Boha a Božieho Syna, vtedy počul od Pána, že mu to zjavil sám Nebeský Otec. Poznanie Pána teda nie je niečo náhodné, ale zvláštny Boží dar. Nech sa duša, ktorá dostane tento dar, raduje v Pánovi. "Hovoril som ti to a v deň tvojho anjela ťa týmto aj písomne ​​pozdravujem." Nech Pán rozšíri svoje milosrdenstvo nad vami až do konca, aby ste kultivovali dar, ktorý vám bol daný, a zjavili sa Pánovej tvári so zvýšeným talentom. Blahoželám vám k Božiemu milosrdenstvu, na vlne ktorého pôsobí aj ľudské milosrdenstvo. Nech Pán nasmeruje zvyšok Tvojej pozemskej cesty podľa svojej svätej vôle do požehnaného večného útočiska. Gróf Evdokimov ma požiadal, aby som vám oznámil, že depeše z Petrohradu ho informujú o príchode suverénneho cisára na Kaukaz. Cisár nebude v Stavropole. Dostal som oficiálne oznámenie z Petrohradu, že moje papiere prišli 1. augusta a boli distribuované na adresy v ten istý deň. Cisár odchádza z Petrohradu 7. alebo 8. Cirkev uzatvára všetky svoje prosby k Bohu týmito slovami: „Odovzdajme seba, jeden druhého a celý svoj život Kristovi, nášmu Bohu! Týmito slovami končím svoj list. Na váš list z Chersonu z 22. augusta odpovedám: Už nie som biskupom Kaukazu a Čierneho mora. Dňa 21. augusta som dostal list od hlavného synodálneho prokurátora s nasledujúcim obsahom: "Na základe najvyššieho velenia mám tú česť oznámiť Vašej Eminencii, že Váš najvernejší list z 24. júla bol prijatý Jeho cisárskym Veličenstvom priaznivo a Vaše želania v ňom vyjadrené sú splnené. 6. augusta 1861." – Podľa súkromných listov odovzdal cisár môj list synode 4. augusta; Synoda vyjadrila svoj súhlas s uspokojením mojej túžby dňa 5. Toto je pre mňa milosrdná Božia vôľa, ktorá mi dáva čas a pohodlie, aby som sa dôkladne pripravil na prechod do večnosti prostredníctvom dôkladného pokánia. Niektorí veria, že by som mal zostať na úradnom poli vo verejnom záujme. Na to je odpoveď v evanjeliu, ktoré hovorí: „Čo je dobré pre človeka, keď získa celý svet, ale stratí svoju dušu“? Keď som sa chopil získania svojej duše pre Boha, môžem ešte pohodlnejšie pomáhať svojim blížnym, ktorí majú v úmysle získať si svoje duše, pričom ich nebavia vonkajšie starosti o cirkevnú správu, do ktorej sa vkradlo veľa toho, čo nie je cirkevné. Keďže už nie som biskupom oblasti Čierneho mora, nemám právo stretnúť sa s cisárom v Jekaterinodare. Ako odpoveď na Váš list z 18. vypočujte si nasledujúci pokyn svätých otcov: "Pokiaľ je loď na mori, musí byť nevyhnutne vystavená rôznorodému vplyvu živlov; keď vstúpi do prístavu, potom si užíva pokoj a majiteľ lode uskutoční nákup, ktorý je pre neho najvýhodnejší. To znamená, že mier a ziskový obchod by neexistoval, keby sa nekonala ťažká plavba a neprekonali sa všetky prekážky na mori." Vezmi si to pre seba a posilni sa nádejou v Boha, ktorému chceš slúžiť a pripojiť sa k nemu. Plávaj a plávaj cez búrlivú priepasť v Pánovi. Napravte škody, ktoré sa nemôžu stať iba pokáním. Verte a nepoľavujte. V tomto prípade budete určite zachránení. Lebo Boh v žiadnom prípade neopúšťa človeka, ktorý neopúšťa samého Boha, napriek kameňom úrazu, s ktorými sa stretáva v dôsledku slabosti a poškodenia prirodzenosti hriechom. Takého človeka Boh určite privedie k spaseniu. Ale povedať Bohu: zachráň ma takto a to je nemožné. Pretože spasenie ako Boží dar je mimo ľudské chápanie; Prečo by mal každý, kto chce byť spasený, prosiť o spásu od Boha ako o nevýslovné Božie milosrdenstvo, úplne sa odovzdať do Božej vôle? Č. 153. O nevyhnutnosti spásy bolestí a pokušení O mojom odvolaní ešte nie je dekrét, ale som pripravený. Tak bola pre mňa určená najsvätejšia a dobrá vôľa Božia. Dáva mi možnosť byť sebe a svojim blížnym užitočný v duchovnom zmysle, bytostne potrebným a užitočným spôsobom. Sláva Božej prozreteľnosti a milosrdenstvu! „Keďže som bol odvolaný z vedenia diecézy, nepovažoval som sa za oprávneného cestovať do Jekaterinodaru. O kameňoch úrazu, ktoré nastanú kresťanovi, kým je nevyspytateľným Božím osudom medzi svetom, bol napísaný nasledujúci názor Svätých Otcov, ktorý nezaškodí zopakovať. Kresťan je ako loď a život kresťana medzi ľuďmi a svetom je ako loď plávajúca po mori. Kým je loď na mori, je vystavená vplyvu vetrov, prúdov, búrlivých vĺn, naráža na podmorské skaly, zráža sa s inými loďami, je vystavená rôznym nebezpečenstvám, utrpí rôzne zranenia, ktoré sa liečia pokáním. Keď vstúpi na mólo, potom je mimo akéhokoľvek nebezpečenstva; majiteľ vykladá tovar, ktorým bola loď naplnená, obchoduje a prináša veľké zisky: Nie je možné žiadať od lode, keď je na otvorenom mori, pokoj, ktorý si užíva na móle; Na otvorenom mori nie je možné obchodovať s tovarom dostupným na lodi. Opäť je nemožné, aby loď vstúpila do tichého prístavu, pokiaľ najskôr neabsolvuje náročnú plavbu na otvorenom mori. Rovnako je nemožné, aby človek, pokiaľ je medzi ľuďmi, nepodľahol mnohým rôznym nešťastiam vyplývajúcim zo sveta a z vlastného pádu, kým ho Boh neprivedie do tichého útočiska. Boh vie, ako dlho musí človek vydržať medzi vlnami a búrkami mora života a kedy ho priviesť do tichého prístavu pokánia, nerušeného vlnami. Ale hojné ovocie nazbierané v samote je dôsledkom namáhavého pobytu medzi ľuďmi. Druhý je základom prvého a prvý sa nemôže uskutočniť, pokiaľ mu nepredchádza druhý. Prečo by sa mal každý, kto chce byť spasený bez hriechu, s plnou vierou odovzdať do najsvätejšej vôle Božej a modliť sa k Bohu, aby mu udelil spásu, veď spasenie nie je ľudský podnik alebo ľudský čin, ale Božie dielo a Boží dar pre človeka. Vďaka Bohu za všetko! Sláva Bohu, ktorý dáva človeku, ktorý má extrémnu a významnú potrebu činiť pokánie zo spáchaných hriechov a zároveň sa zabávať, stráviť zvyšok svojich dní mimo zábavy. Som pokojný s činmi moskovského metropolitu a iných: pretože sa nevykonávajú bez Božieho dovolenia a Boh vedie človeka k duchovným cieľom spôsobmi, ktoré majú na prvý pohľad charakter problémov a nešťastí. Sláva múdrosti nášho všedobrého Boha. A večer som dostal synodálny dekrét, ktorým som dostal správu Babajevského kláštora s právami diecézneho biskupa s 1000 rubľov. ser. dôchodky. Ostáva už len ďakovať a oslavovať Boha, ktorý mi dal postavenie, ktoré si nemožno priať lepšie. Myslím, že odídem 15. Synoda neudelila žiadne priepustky ani výťahy. Z Tiflisu tiež nie je nič. Č. 156. O správnom postoji k pokušeniu Z Božej milosti som bezpečne dorazil 30. septembra večer do Moskvy a zastavil som sa na Pr. Vikár, ako aj metropolita boli prijatí veľmi milo. Ak konali proti mne, robili to z temnoty a pobláznenia, a nie zo zlomyseľnosti, pretože pokušenie, ktoré ma vyhnalo z diecézy, zorganizovali démoni s dovolením Boha, ktorí dovolili démonom aj ľuďom konajúcim pod ich vplyvom konať proti mne, ale tým prispeli k naplneniu Božej vôle pre mňa, ktorý mi rád dal čas na pokánie pred mojou smrťou. Prednášajúci Mark the Asketik povedal: „Keď príde pokušenie, nehľadajte, ako alebo od koho prišlo, ale hľadajte niečo, čo ho vydrží s vďakou. Zakázané konanie farára Marka vedie len k zmätku v duši a pomáha zasiať do nej semienko nenávisti a zášti voči blížnym; a vzdávanie vďaky Bohu za zoslané pokušenie privádza dušu do prístavu viery, zmieruje s ostatnými a slúži ako príčina duchovnej radosti. S týmto pohľadom na činy nepriateľských ľudí priťahujem pokoj do duše. A našiel som v najuspokojivejšej situácii: vchádza na pravú cestu a začína chápať mníšstvo také, aké je. V tom vidím neopísateľné Božie požehnanie a priazeň voči Tebe a A. Všetky zmätky, ktoré nepriateľ zasieval medzi neho a Teba, rozptýlili sami milosťou a vlnou Boha. Jediné, čo musíte urobiť, je utešovať sa a ďakovať Bohu; Na základe prijatých duchovných požehnaní dúfame, že tieto požehnania budú aj naďalej rozlievané a zároveň zostaneme bdelí a triezvi, aby nám udeľované požehnania neukradli priamo z našich rúk neviditeľní a nikdy nespiaci nepriatelia. Zachráňte sa! Dostal som váš list z Kurska. A sa darí dobre; citeľné zlepšenie zdravotného stavu; venuje sa mníšskemu životu s pozornosťou a usilovnosťou. Boh žehnaj toto sladké dieťa! Zvláštne Božie milosrdenstvo ma priviedlo do tichého útočiska. Kto chce slúžiť Bohu, musí sa modliť k Bohu, aby Boh prijal jeho úmysel a zariadil, aby odišiel zo sveta. Môj odchod sa odohral v Tvojich očiach. Keď sa pohodlnosť objaví, vy sami by ste sa nemali oddávať dvojakej mysli. Je jedenásť hodín! Pole pokánia môže byť v krátkom čase uzavreté smrťou. Nie je čas obzerať sa po stranách. Dostal som váš list z 26. novembra. Žijeme dobre; Moju slabosť veľmi zhoršuje nedostatok tepla v miestnosti, ale Alexej Petrovič si výrazne zlepšil zdravie a zvyká si na skutočný duchovný život. Celá miestnosť si vyžaduje výrazné preskupenie. V mojich celách izbová teplota sotva stúpne na 12°. Spasenie je dar od Boha. Kto chce dostať spasenie, musí sa modliť k Bohu, aby mu dal svoj dar. Kláštor Babaevsky je veľmi odľahlý, najmä v zime, a preto je tu citeľne aktívny démonický boj; ale Boh je Kráľ sveta a Všemohúci, prečo pre tých, ktorí sa odovzdali Bohu, nie sú démonické bitky strašné, ale skôr prispievajú k prosperite. Blahoželám vám k sviatkom a novému roku. Nech ťa prikryje Božie milosrdenstvo. Každý, kto chce byť spasený, sa musí odovzdať do Božej vôle a modliť sa k Bohu, aby Boh prehovoril, čiže ukázal mu cestu spásy. Človek nevie, čo je mu určené Božou prozreteľnosťou. Najmä v našej dobe všeobecného váhania sa každá situácia stáva nevernou a nestabilnou, ak ju Boh svojou všemocnou rukou neposilní a neuskutoční. č. 160. O odchode Petra Alexandroviča z ministerstva ao iných témach Váš list zo 17. decembra som dostal 3. januára. Nech vás Pán zariadi podľa svojej najsvätejšej vôle a podľa svojho nevýslovného milosrdenstva. Spoliehaj sa na Boha. Ak nadišiel čas na vaše prepustenie, budete prepustený; ak vás zastavia, buďte pokojní a snažte sa žiť tak, aby ste sa páčili Bohu, vyhýbajúc sa hriechu, najmä smrteľnému. Nehovoríme Bohu: zachráň ma tak a tak, ale hovoríme: Na obraz svojich osudov ma zachráň. Spasenie je Boží dar, nie ľudský výmysel. Ak je Božou vôľou, aby ste boli prepustení, potom všetky okolnosti podporia vaše prepustenie. V Tvojich očiach sa stalo to, čo sa mi stalo: zrazu som bol vytrhnutý z jednej polohy, akoby víchricou, a umiestnený do inej. Ale toto iné stanovisko ešte nemôže byť uznané za platné pre neopodstatnenosť okolností: potrvá nejaký čas, kým sa stane jednoznačnejším. Alexey výrazne pribral a už má na lícach rumenec. Je vhodné, aby ste dostali sľúbený dôchodok: Vaše roky sa blížia k starobe a nedostatočná údržba bude veľmi obmedzujúca, ale dostatočná poskytne pohodlie, ktoré možno nazvať nevyhnutným. Money A.P. musí zostať nedotknuté, pretože to je jeho myšlienka a príkaz, ktorý je v rozpore s ním, ho môže značne zmiasť. Za súčasných okolností dobrý nápad! Mladý muž možno bude musieť ukončiť svoj mníšsky život mimo kláštora. Z publikovaných prác je zrejmé, že celá vzdelaná spoločnosť vo všetkých vrstvách nabrala nové smerovanie, ktoré by malo mať zodpovedajúce výsledky. Chlieb je všade drahší; Vzhľadom na silný pokles úrody treba očakávať výrazné zvýšenie nákladov na úrodu aj pri dobrej úrode. Nedostatok peňazí je rozšírený! Správy z hlavného mesta sa sem však dostanú ťažšie ako na Kaukaz; Často sem prichádzajú veľmi skreslení. Kláštor Babaevsky je ako samostatný svet! Túto dôstojnosť mu dáva jeho neobyčajná osamelosť. Nech vás Boh zariadi podľa svojej svätej vôle! Pozemský život neznamená nič v porovnaní s večným životom. Prvý sa podáva výlučne na prípravu na druhý. Nesmieme strácať čas, inak sa nepozorovane prikráda smrť a vytrhne nás nepripravených na Boží súd. Opakujem však: musíte sa spoliehať na Božiu vôľu. V súčasnosti nemôžete pochopiť alebo predvídať, čo je potrebné urobiť a ako by ste mali konať. „Neuvažujte, čo prinesie súčasnosť,“ hovorí Sväté písmo. Pri súčasnom smerovaní mysle nie je známe, ako dlho kláštory vydržia a aký spoľahlivý je v nich úkryt: Z tohto dôvodu hľadím na Alexeja so sústrasťou! Sme starí, blížime sa ku koncu nášho času, ale on začína žiť. Musíme sa modliť k Bohu, aby nad nami konal Jeho svätú vôľu a nezotrvávať v nasledovaní svojej vlastnej, hoci je to dobre mienené. Pán Ščapov bol vymenovaný sem, aby ho napomenul. Aké neskoré opatrenie! Keď sa jeho diela rozšírili po celom Rusku, čítala ich a pravdepodobne stále číta väčšina s potešením a nadšením; keď Shchapov úplne dokončí svoju prácu, potom ho pošlú do kláštora. Kláštor na tvár, ak je voči nemu Božie milosrdenstvo, môže byť užitočný; ale táto osoba je už cudzia svojej práci, ktorá získala svoj vlastný zmysel a nezávislosť. Do prípadu sú zapletení obaja študenti Kaukazského seminára, ktorých so mnou poslali do Kazanskej akadémie. Toto sú obete; kňazi sú na vedľajšej koľaji. Každá maličkosť, ktorá sa teraz objaví v tlači, je presiaknutá revolučným duchom. Smer sa stal univerzálnym. Z roľníckej otázky sa stala celoruská otázka. Vyčerpanie financií od vlastníkov pôdy ovplyvnilo blahobyt obchodníkov; zdražovanie chleba a iných zásob života, ceny, ktoré neustále rastú a musia stúpať, ovplyvňuje situáciu všetkých obyvateľov mesta. Sedliaci sa nakazia tým najnásilnejším duchom, ktorého do nich šíria rôzni neduživí ľudia zvonku i spomedzi nich. Buďte zdraví a prosperujúci. Nech ťa ochraňuje Božie milosrdenstvo. Stráž a chráň svoju dušu uprostred všeobecnej morálnej záplavy. č. 162. O modernom reverendovi. Ignáca verejného života Všetko ste urobili z vašej strany; nech milosrdný Pán zariadi ostatné podľa svojej svätej vôle. „Dni sú zlé,“ hovorí Sväté písmo. Nenápadne odtekajú jedna za druhou. V súčasnosti sa storočie pohybuje rýchlo; Zdá sa, že od jesene, od môjho príchodu sem, to ide ešte rýchlejšie; Jesenné udalosti dali veľký impulz a urobili významnú revolúciu. Ignatiev, Putyatin, boli nahradení ľuďmi iného smeru. Starý smer ustupuje novému smeru; nový ešte nie je určený. Nevieš, čo máš robiť alebo ako byť. O vývoji choroby princa Baryatinského nebolo počuť nič pozitívne; Môžete počuť len to, že je nevyliečiteľne chorý. Aké zlé je všetko v živote! Stačí vidieť, že on alebo jemu podobní a jemu podobní odídu z javiska. – Ceny chleba rastú. V Petrohrade obchodníci predávajúci luxusný tovar a vymoženosti nevedia, čo majú robiť: niet kupcov. Potrebné položky sú k dispozícii, ale ceny za všetko sú veľmi vysoké. Náklady na prácu sa zvýšili. Veľké dielo oslobodenia roľníkov je spojené so značnými ťažkosťami, na prekonanie ktorých je potrebná v prvom rade osobitná Božia pomoc a potom najmúdrejšia a najbdelejšia ľudská činnosť. Vy ako guvernér potrebujete tieto informácie na zváženie. Nikam nechodím von: Zdravotne som na tom veľmi zle. Na tento stav som si už zvykol, a preto sa mi to nezdá veľmi ťažké. Keďže je zrejmé, že chlieb bude čoraz viac zdražovať, chcem posilniť kláštorné hospodárenie. Čo Boh dá; všetko je zle; každá pozícia je nesprávna; nemožno podniknúť nič vážne, čo si vyžaduje čas; – Musíme myslieť na Alexeja. Sme starí, zastarávame; je to dieťa, ktoré práve vstupuje do života. Vidím, že Božia ruka ťa vedie z Kaukazu. N.N. napísal vám pod vplyvom moderných okolností, ktoré sa od čias jeho listu posunuli ďaleko dopredu. O zmene moci na Kaukaze nebolo nič počuť, no určite musí nasledovať zmena ako logický dôsledok ďalších zmien. Nepíšem nič o novinkách z Petrohradu. Tempo sa neustále zrýchľuje a nadobúda rozhodujúci charakter. Čo sa sotva začalo, možno považovať za ukončené. Ľudia predchádzajúceho smeru takmer všetci opustili úradnícke pole; nahrádzajú ich ľudia nového smeru, mladí, schopní svojej práce, plní energie, konajúci jednotne. Do hry zrejme príde aj náš dobrý kamarát Neverov. Toto sú ťažké časy! V tejto pošte som dostal príkaz od kabinetu, aby mi dal 3 000 rubľov ako dôchodok. ser. z Jaroslavľskej pokladnice. Rád by som z týchto peňazí niečo venoval kláštoru, ale zriadenie prístrešku s nábytkom si vyžaduje viac ako túto sumu. – Nevychádzam z miestnosti a pri najprísnejšej diéte cítim mimoriadne zvýšenie krvi. Samota je tu veľmi upokojujúca; má spásonosný vplyv na dušu a postupne vymazáva svetské spomienky. Čokoľvek sa Bohu zapáči, v tomto ťažkom veku budeš s nami. Ďakujem za priania k narodeninám v dočasnom živote. presne tak; Nie je k čomu gratulovať! Nie je známe, či toto narodenie spôsobí večnú radosť alebo večný smútok. Keď duša, ktorá z milosti Božej prešla démonickými skúškami, vstúpi do neba, potom ju obyvatelia neba pozdravia s láskou a radosťou a prinesú jej blahoželanie. Toto je správne, nezameniteľné blahoželanie. A.P. urobil veľkú chybu; nerozumie situácii; dieťa. Zatiaľ sa to nerozvinulo. Milé, milé dieťa, ovečky. Veci sa hýbu extrémne rýchlo. Zdá sa, že ubehlo desať rokov, odkedy si tu bol. Moja pozícia je ošemetná. Ale u Boha nie je zložité ani zložité. Modli sa, Otče, k Bohu za mňa, aby mi dovolil správať sa tak, ako sa patrí Kristovmu služobníkovi, a nedovolil, aby som sa nechal strhnúť návrhmi Satana. Odovzdajme seba, jeden druhého a celý svoj život Kristovi, nášmu Bohu. č. 166. O úmysle Petra Alexandroviča odísť zo sveta do Babaevského kláštora Ak nasleduje Božie dopustenie, niektorí bogomolci majú túžbu vstúpiť do Báb. kláštor na spolužitie so mnou a prípravu na prechod do večnosti, do ktorého prechodu ma volajú moje neustále rastúce a množiace sa slabosti. Svätí Otcovia tvrdia, že každý, kto chce vstúpiť do kláštora, si musí zvoliť spôsob života, ktorý by zodpovedal jeho duchovnému cieľu a viedol k nemu. Uvažujúc o pozícii, ktorá by sa hodila na najspomínanejších Bogomoletov, považujem za najlepšie, aby vstúpil do vzťahov s kláštorom ako kláštorný ktitor. Zostávajúc v svetskej hodnosti a obliekaní môže natrvalo žiť v kláštore; poskytovanie realizovateľného svojvoľného peňažného príspevku, riadenie poľnohospodárstva kláštora, ktoré sa určite musí zlepšiť, správa budov, vybavovanie záležitostí kláštora v hlavných a susedných mestách; ktitor bude mať charakter dobrodinca pred kláštorným bratstvom a vôbec pred duchovenstvom. Táto vonkajšia pozícia zodpovedá aj duchovným potrebám tých, ktorí novo vstúpili do kláštora a potrebujú materiálne vyžitie. Prechod od svetskej zábavy k nezlomnému hlbokému tichu musí byť postupný. Po vyučovaní, ktoré zahŕňa nejakú všeobecne užitočnú prácu, ktorá je užitočná pre kláštor a bratstvo, Boh vytvorí veľmi pokojnú situáciu na základe predchádzajúcej práce spojenej so zábavou. Tento všeobecný poriadok naznačujú svätí otcovia v bežnom chode vecí. Ale počas spoločenských otrasov a nešťastí sa to deje inak a nedá sa predpovedať, čo bude nasledovať, ako a ako sa skončí pozemské putovanie. My musíme naplniť svoje a nechať to na Boha, aby naplnil svoje neznáme osudy. Pri pohľade na súčasnú prosperitu a všeobecný mier sa katastrofy z Batu alebo Litovčanov zdajú báječné. Boli však, prišli vtedy, keď ich vôbec nečakali; našli ľudí na ne nepripravených. Zdá sa, že pohromy od Litovčanov boli horšie ako od Batu. Táto prešla Ruskom ako prchavá búrka, zničila takmer len mestá, kým Litovčania dlho hniezdili a zničili mestá aj dediny. V Cheremeneckom kláštore v Petrohrade. Diecéza zachovala informáciu, že zmasakrovali celé bratstvo tohto kláštora. Takto to urobili s mnohými kláštormi. Smrť, ktorá vyzerá nešťastne, môže byť v podstate najblaženejšia. Samozrejme, v týchto ťažkých časoch boli mnohí pravoslávni korunovaní. Alexej II. dnes prijímanie prijal sv. Tyne. Po svätom prijímaní jeho tvár nadobudla nezvyčajne príjemný výraz. O. Feofan svedčí, že má najjemnejšie srdce. Pozícia ktitora aj pre Alexeja II. Bude to veľmi užitočné, ktovie, ako dlho mi to vydrží. Veľmi vyčerpaný! V prípade mojej smrti sa vyžaduje, aby celé Pánovo bratstvo malo obrancu značnej váhy. Buďte zdraví a prosperujúci. Nech na vás spočinie Božie požehnanie. Tvoj najoddanejší brat č. 167. O potrebe odovzdania sa do vôle Božej a iných poddaných Dostal som váš list zo 14. februára 10. marca. Keďže táto odpoveď by Ti mala prísť okolo 23. marca, blahoželám Ti k Tvojim narodeninám a úprimne Ti želám, aby deň Tvojho vstupu do existencie bol pre Teba skutočne šťastným dňom ako zárukou večnej blaženosti. Novovyrazený Boží svätec Tikhon hovoril o svojej dobe, že to bolo pre tých, ktorých zachraňoval zvýšený počet ľudí opačného smeru, veľmi ťažké; čo mám teraz povedať? Nech sa naplní vôľa Najsvätejšieho Boha, a to tak v Jeho činoch, ako aj v Jeho údeloch. Peniaze na panagia 3125 rub. ser. Dostal som ho 4. marca. 1000 som dal kláštoru a zvyšok si nechávam do Tvojho príchodu alebo kým nebude Tvoje postavenie isté, akým smerom sa budú uberať. Spoliehaj sa na Božiu vôľu. Urobil si svoje. Nepoznáme budúcnosť; posudzujeme podľa svojej krátkozrakosti, a preto sa pri riešení vecí musíme spoliehať na Boha, ktorý sa o všetko stará a často nám nedáva to, čo uznávame za dobré pre nás, a čo, keďže je samo osebe určite dobré, nám nie je dané, lebo pre nás to môže mať iné dôsledky. Odovzdajte sa do vôle Božej a buďte pokojní. Alexey Petrovič nejaký čas vzal najmenšie množstvo soli, a preto sa na jeho tvár a hlavu začala valiť skrofula. Toto je dobre,. Zvažuje pokračovať v používaní užitočného lieku. Vo všeobecnosti tu homeopatia funguje s vynikajúcim úspechom. – Nie sú tu žiadne špeciálne správy. Na synodu bol vymenovaný nový hlavný prokurátor – Achmatov, bývalý charkovský vojenský guvernér; Tolstoj - Štátnej rade. Koncom februára som dostal oznámenie, že pán Štatsov bol odpustený zvrchovaným cisárom a nepríde do Babaevského kláštora. Buďte zdraví a prosperujúci. Nech na vás spočinie hojné Božie požehnanie. Váš najoddanejší brat: biskup Ignác. R.S. Napísal som do Petrohradu archimandritovi Sergiusovi, aby sa poponáhľal s Gornostajevom ohľadom vyhnania plánov mozdockého kostola. Číslo 168. O Alexejovi Petrovičovi Aleksey ma znepokojuje najviac. Dieťa! Chcel byť tonzúrou do sutany, ale odložil som to až do Tvojho príchodu. Časy sú ťažké! Ďalej ešte ťažšie! Nevidí to a nemá podozrenie, že pri konaní pre súčasnosť treba veľmi vážne myslieť na budúcnosť. Morálne je to upokojujúce. Má veľmi jemné srdce. Nech ti milosrdný Pán dopraje, aby si bezpečne dokončil svoje záležitosti! Nemáte nič na tomto svete. Jeden syn! a je v kláštore. Noví mladí ministri sú zaneprázdnení aktivitami a ich práca bude pravdepodobne korunovať úspech. Synoda má nového hlavného prokurátora Achmatova, dobrého priateľa Andreja Muravyova, ktorý mi napísal, že chce, aby som po zlepšení môjho zdravotného stavu opäť vstúpil do verejnej služby. Odpovedal som s rozhodným odmietnutím, ale vzhľadom na schopnosť okolností spôsobiť revolúciu sa v budúcnosti nič nedozviete, a preto nemôžete robiť žiadne odhady. Tiež nič skutočné nemôže byť prijaté ako pravda. Nech milosrdný Pán zariadi tvoje okolnosti podľa svojej najsvätejšej vôle a svojho veľkého milosrdenstva. Nevýslovné Božie milosrdenstvo, keď Boh niekoho počas tohto života povoláva k pokániu a k starostlivej príprave na večnosť. Č. 170. O umierajúcich víziách a správnom postoji k nim Najdrahší priateľ a brat Pyotr Alexandrovič! Teraz som dostal váš list z 15. marca a ponáhľam sa s odpoveďou: pretože môj Nikolaj ide zajtra do Jaroslavľa po poslednej a už veľmi ťažkej zimnej ceste; potom musíme počítať s rozmrazením, počas ktorého asi dva týždne nebude komunikácia medzi kláštorom a susednými provinčnými mestami. S úprimným súcitom som si vypočul správu o smrti Alexandry Ivanovny Markovej, ktorej som sa veľmi potešil. Dajte si námahu a odovzdajte Sergejovi Alexandrovičovi moje požehnanie a horlivú poklonu. Boh, podľa svojich nevyspytateľných osudov, keď mu dovolil ťažký zármutok, je schopný zoslať aj duchovnú útechu. V dočasných zármutkoch ho často vyvoláva, najmä pri smrti blízkych, myšlienka na vlastnú smrť. Nie je užitočné byť zvedavý na javy blízkej smrti. Ak by bol Boh rád ukázal niečo s jasnosťou, potom by sa to tak ukázalo. Všetci ľudia bez výnimky vstupujú do sveta duchov smrťou. Tento svet sa otvára iným skôr, iným neskôr. V Petrohrade bola jedna svetská dáma, keď som bol rektorom Ermitáže, tri dni na vypočutí všetkých prítomných. Cesty Boha nemožno pochopiť. Niekedy sa tým najneveriacim a zatrpknutým ľuďom daruje zázrak a oni zostanú vo svojej nevere a horkosti. Súdiac podľa toho, čo píšeš, musíme pochopiť, že zosnulá mala pred smrťou videnie. Možno urobiť záver aj o zosnulom p. Alexander - Andryusha, ktorý zomrel v mojej prítomnosti; V čase jeho smrti som sedel pri jeho posteli. Čo je nejasné, ako som povedal, je najlepšie nechať bez výkladu, pretože pokus o interpretáciu môže byť pre dušu škodlivý, môže slúžiť ako dôvod na nenápadnú záľubu, na oklamanie seba samého, na získanie nálady schopnej oklamať seba samého. Je mi veľmi ľúto princa Baryatinského ako človeka. Tu je jeden zo smutných príkladov pozemského šťastia. Aké márne, zvrátené, krehké, bezvýznamné je tu všetko! Princ – uprostred šťastia – má smolu, uprostred rozkoší – trpiteľ. Všetky brilantné pozemské situácie sa svojou premenlivosťou podobajú na jeho postavenie s tým nepatrným rozdielom, že niektoré situácie skolabujú skôr, iné nie tak rýchlo. V porovnaní s večnosťou sú rýchli aj pomalí pozemskí rovnako rýchli. darí sa nám. Do nášho tichého príbytku dlho nikto známy z hlučného sveta neprišiel. Zdá sa, že môj zdravotný stav je lepší. Homeopatia na mňa začala blahodarne pôsobiť po prekrvení, čo nebolo nič iné ako dôsledok liečby vodami. Moji spoločníci však hovoria, že moja tvár sa veľmi zmenila. Odovzdávam sa do vôle a milosrdenstva Boha. Nech na vás spočinie Božie požehnanie. Váš najoddanejší brat biskup Ignác. č. 171. O potrebe pokánia a iných poddaných Najdrahší priateľ a brat Pyotr Alexandrovič! Úprimnú vďaku za blahoželanie k sviatku Vám prinášam vo Vašom liste od 11. do 12. apríla. Možno vás táto moja odpoveď nájde späť v Stavropole, a preto neprestávam písať. Svätí otcovia prirovnávajú život kresťana k plavbe lode na mori a odchod do samoty k vjazdu lode na mólo. Kým ste na mori, hovorí svätý Barsanuphius, čakajte na vetry a búrky; Málokedy je tam ticho alebo úplne zadný vietor. V dôsledku toho človek nemôže a nemal by vyžadovať od srdca neustály pobyt vo svätých pocitoch: a je dobré, že tieto pocity sú dané aspoň na chvíľu a potom zanechajú v duši informáciu o ich existencii. Vo svojich záležitostiach sa spoliehajte na Božiu vôľu. Obaja sa po zemi nebudeme dlho túlať. Modlite sa k Bohu, aby vám dal stráviť zvyšok svojho pozemského života v pokání; toto je veľký Boží dar, večný dar, ktorý má rozhodujúci vplyv na náš osud vo večnosti. Svätý Tichon Voronežský pred svojou smrťou zvlášť ďakoval Bohu, že mu dal tento dar. Presne tak: pri smrti sa ukáže všetka vzácnosť tohto daru. Takto uvažujeme a takto by sme sa mali modliť. Ale, hovorí svätý Izák zo Sýrie, ak sa za niečo modlíte k Bohu a On váha, či má splniť, o čo žiadate, potom nezarmucujte; nie si o nič múdrejší ako Boh. Deje sa tak z rôznych dôvodov, pre obmedzeného človeka nepochopiteľných. Preto je celkom spravodlivé, s najlepšími túžbami a záväzkami odovzdať sa do vôle Božej. darí sa nám. Zdá sa; Homeopatia mi začínajú pomáhať. Jeho pôsobenie možno prirovnať k pôsobeniu dláta a rezbára, ktoré si vyžadujú predbežný zásah sekery a iných hrubých nástrojov, ktorých pôsobenie prirovnávam k pôsobeniu kaukazských vôd na mňa. - Alexey Petrovič rastie. Vaša poznámka je správna, že Boh mal k nemu zvláštne milosrdenstvo, ktoré ho priviedlo do kláštora v morálne najťažších časoch jeho života. Predovšetkým. miestny kláštor je vzácny pre svoju samotu od predmetov pokušenia; Okrem toho mladý muž nadviazal úzku a častú komunikáciu so svojím spovedníkom o. Feofan, ktorý ho utešuje a karhá: oboje je prospešné. Od Alexeja nemožno žiadať, aby rozumel modernosti, ale mojou povinnosťou, najmä vašou, je chrániť ho pred priepasťou, do ktorej sa môže pre svoju slepotu ľahko vrhnúť. Nech to milosrdný Pán, ktorý začal zariaďovať svoju cestu, zariadi až do konca. Michail Chikhachov mi píše, začína strácať zdravie, rozpadá sa. Za všetok váš čas. Všetci sme hostia na zemi. Nech na Tebe spočinie Božie požehnanie a milosrdenstvo. Váš najoddanejší brat biskup Ignác. č. 172. O potrebe pokánia a iných poddaných Dostal som Váš list z 22. apríla 7. mája. Odpovedám, verím, že moja odpoveď Vás ešte nájde v Stavropole. Keď si Svätý uvedomil, že ide o nepriateľské sprisahanie, ktoré sa mu pod hodnovernou zámienkou pokúša ukradnúť čas, ktorý Boh dal na pokánie, upokojil sa a obrátil všetku svoju pozornosť na využitie Božieho daru. Keď boli tieto riadky napísané večer 8. mája, počas zvonenia na celonočnú vigíliu (9. deň je cirkevný sviatok kláštora), dostal som od Alexandry Ivanovny Samariny váš list z 25. apríla a ponáhľam sa naň odpovedať, aby dnes mohol byť môj list odoslaný do Jaroslavli s osobou, ktorá mi váš list doručila. Určite počkajte, kým dáte výpoveď. Viera sa musí spájať s rozvahou, ktorá je uznávaná ako najväčšia kresťanská cnosť. Nevyžadujte od seba spravodlivosť a nenechajte sa zahanbiť hriešnymi myšlienkami a pocitmi, ktoré vznikajú, inak sa všetky vaše aktivity uberú falošným smerom. Musíme odolať hriechu a nenechať sa ním strhnúť. Konajte múdro a obozretne. Sami vidíte, že vo všeobecnosti sa veci stávajú neprehľadnými. „Dávajte si pozor, ako nebezpečne kráčate,“ hovorí Sväté písmo. Nech vás milosrdný Pán osvieti a požehná. Váš najoddanejší brat biskup Ignác. Číslo 173. O pripravovaných reformách verejného života Dostal som vaše listy zo 4. a 9. mája 20., v deň anjela Alexeja Petroviča. Odpovedal som na Vašu hlavnú otázku a ďalšie vedľajšie otázky. Vďaka dobrým radám od Tiflis; tiež uvádza, že treba počkať na rozhodnutie, t. j. rezignáciu. Záležitosti sú vo všeobecnosti také, že človek musí konať pre Boha, vedený Bohom daným zákonom a rozumom, pričom všetko ostatné ponecháva na Boha: lebo nijakú rozumnú úvahu nemožno uznať za správnu, všetko je také vratké. Objavujú sa tu povesti, ktoré treba považovať za hodnoverné, že zvrchovaný cisár chce z vnuknutia svojho anjelského srdca veľa darovať svojim poddaným pri príležitosti nastávajúceho tisícročia Ruska. Po vyriešení roľníckej otázky musí prísť riešenie na ďalšie alebo iné otázky, nemenej dôležité, a ktoré nepoznám a ani nemám záujem vedieť, pričom sa primárne zaoberám vlastnou bolesťou. Je známe, že po navádzacích otázkach sa vždy vynárajú alebo vynárajú následné otázky, ktorých existencia sa často nepredpokladá, pričom svojou dôležitosťou zakrývajú svojich otcov a matky. Takže, keď je položený základ, práca sa zdá byť taká obrovská, ale keď je budova postavená, základ sa stáva úplne neviditeľným. Nie je známe, čo z toho všetkého vzíde; Mali by sme očakávať veľké reformy všetkými možnými spôsobmi. Nech Božie milosrdenstvo pokrýva Rusko! Zdá sa, že som Ti napísal, aby sme svojou vôľou neprestupovali Božiu vôľu, ale keď sme urobili, čo je z našej strany náležité, zvyšok necháme na Boha. Ďakujem Bohu za zriadenie Kaukazskej stolice, na ktorej ste sa významnou mierou podieľali a pre ktorú na vás spočinie Božie požehnanie. Neignorujte záležitosti Snemovne biskupov s Krupenským. Zdá sa, že môj zdravotný stav sa zlepšuje vďaka homeopatii, ktorá funguje obzvlášť dobre po vodách; to je pôsobenie malých dlát po sekere. Urobte si tú námahu a odovzdajte všetkým mojim dobrým priateľom moju najúprimnejšiu poklonu a Goloushevovcom moju srdečnú radosť z uzdravenia hlavy rodiny. S osobitnou vďakou si spomínam na ich láskavosť voči mne. Tvoje dieťa a ostatní bratia sa Ti veľmi vrúcne klaňajú. Váš najoddanejší priateľ a brat, biskup Ignác. Číslo 174. O hriešnych myšlienkach V Slove o rôznych vzťahoch ľudskej prirodzenosti k dobru a zlu je podrobne popísané, ako v človeku, ktorý začína skutočne zbožný život, začínajú vznikať rôzne hriešne myšlienky, cez ktoré sa mu vlastne odhaľuje stav pádu, v ktorom sa nachádza celé ľudstvo. Tento pohľad na seba vedie k skutočnému pokániu. Preto by sa človek nemal vôbec hanbiť za množstvo myšlienok, ktoré vznikajú. Toto je oblak prachu fúkaný vetrom. Vietor z druhej strany to odnesie. Milosrdný Pán zariadi Tvoju cestu a prinesie Ti spásu prostredníctvom svojich osudov. Opakujem výrok Izáka Sýrskeho: "Ak sa o niečo modlíš k Borovi a on váha, či ťa má vypočuť, nezarmucuj sa, nie si o nič múdrejší ako Boh. Deje sa to takto podľa najmúdrejšej Božej prozreteľnosti, ľudskej mysli nepochopiteľnej." A tomu, že nás Boh miluje neporovnateľne viac ako to, ako veľmi milujeme a dokážeme milovať seba, treba bezpochyby veriť.“ „Všetko,“ uzatvára svoj úsudok na túto tému Svätý, „sa pohodlne dosiahne a rýchlo sa stratí. Všetko nadobudnuté pri srdcovom ochorení je však starostlivo uložené.“ Nech sa nad každým uskutoční všetko, čo je Bohu milé, všetko, čo Boh dovoľuje, ale my musíme dávať pozor na seba a nehľadieť von, lebo sa priblížilo naše sťahovanie do večnosti. Nemá zmysel pozerať sa na hotelový pozemok a na to, čo sa v ňom deje. Číslo 176. O odchode Piotra Alexandroviča zo sveta Nech je zvelebený Boh, ktorý Ťa vyslobodil z pút sveta a dal Ti možnosť pripraviť sa pokáním na prechod do večnosti. Kláštor Babaevsky je veľmi vhodným miestom pre takýto život, pre takýto účel, pre účely prípravy na večnosť. Kláštor je veľmi odľahlý nielen v zime, ale aj v lete. Keď ste v Moskve, neobťažuje vás navštíviť metropolitu a vikára a prijať ich požehnanie ako svätých. Na origináli testamentu biskupa Ignáca sú tieto nápisy: 1). "Potvrdzujem, že tento list bol napísaný a podpísaný rukou Jeho Eminencie biskupa Ignáca. Kolegiálny radca prokurátora provincie Kostroma a kavalier Pyotr Nikolaev Kaščiev. Že tento list napísal a podpísal Jeho Eminencia biskup Ignác, potvrdzujem - radca súdu provinčného provincie Poppa Kostroma I. potvrdiť to istému predsedovi občianskej komory Kostroma, kolegiálnemu hodnotiteľovi Pjotrovi Ivanovovi Korovinovi. 2). „Dekrétom Jeho cisárskeho veličenstva bol urobený tento nápis, že tento domáci duchovný testament bol po smrti poručiteľa, Jeho Eminencie biskupa Ignáca, ktorý nasledoval 30. apríla tohto roku 1867, predložený Kostromskej komore občianskeho súdu dňa 12. mája tohto roku na žiadosť brata poručiteľa pre skutočný výber štátneho civilného radcu Petra Alexandroviča Brichanov. od tých, ktorí podpísali testament, uznesením konaným dňa 20. júla dospel k záveru: vidiac, že domáci duchovný testament najctihodnejšieho biskupa Ignáca vo svojej podobe bol vyhotovený v súlade s čl. 1014,1046,1050,1051 a 1054 čl., I časť 10 t., bol predložený na vystúpenie v ustanovenom čase a jeho pravosť je 1066 zákonným číslom svedkov a sporov, závet sa nevyhlasuje od nikoho, občianskeho senátu, bez vstupu, silou čl. 1042. I hod X t., s prihliadnutím na zákonnosť príkazov obsiahnutých v závete, určuje pravosť tohto závetu osvedčiť zápisom do pozemkovej knihy a veľkoobchodom vykonať na závet ustanovený čl. 917. 1, časť 10 t. nápis, vydajte ho doručiteľovi skutočnému štátnemu radcovi Pjotrovi Alexandrovičovi Brianchaninovovi a vyberte od neho 3 ruble za akt, kolkové poplatky za jednoduché, päť listov, papier - 2 ruble, ktoré sa v tomto prípade používajú namiesto známky. a za list nasledujúci na spísanie závetu v cene pozostalosti 700 rubľov. a podľa výšky dôchodku, ktorý poručiteľ nedostal, 250, spolu deväťstopäťdesiat rubľov, – 3 ruble. 50 k., a len osem rubľov 50 k., poddanské poplatky z ceny odkázaného majetku, na základe 372 čl. Vol. V Ustanovenie o povinnosti a 376 čl. ten istý zväzok a listina sa po pokračovaní z roku 1864 nevymáhajú, pretože dedičstvo prechádza na brata poručiteľa s vydaním niektorých vecí od neho bratom z kláštora Nikolaeva Babajevského. O bankovke peňazí 8 r. 50 tis. vo farnosti dať dekrét účtovníčke. V dôsledku toho sú uvedené clá 8 rubľov. 50 tis. obnovený a zaznamenaný vo farnosti a tento domáci duchovný testament, podľa poznámky v origináli v pozemkovej knihe pod č. 35, bol vydaný aktuálnemu štátnemu radcovi Pjotrovi Alexandrovičovi Brjančaninovovi s potvrdením v tejto knihe dňa 25. júla 1867. Za predsedu jeho súdruh N. Frenev, tajomník Nikolaj D. Chif. Rem. Rem. Rem. Pečať občianskej komory Kostroma. č. 178. O vydaní diel biskupa Ignáca Nech milosrdný Pán požehná vašu cestu a udelí zo svojej duchovnej pokladnice myseľ a múdrosť, aby ste vykonali všetko podľa jeho svätej vôle, na slávu jeho svätého mena a na úžitok našich duší. Keď som žil v Sergejevskej Ermitáži, neboli naklonení tomu, aby sa moje diela publikovali v tlači, mali na to svoje vlastné dôvody. Možno tieto dôvody stále existujú. Pokiaľ ide o mňa, v žiadnom prípade neusilujem o zverejnenie svojich diel, v žiadnom prípade ich neuznávam ako hodné vydania alebo schopné budovať kresťanskú spoločnosť. Preto, ak narazíte na prekážku tlače, nepokúšajte sa ju vytlačiť. Najprv mi to priamo nepovedali; Na odmietnutie sme použili vlastnú techniku. Presne takto pokazili rukopis a zmenili esej tak, že sa rukopis stal bezcenným a mne sa esej odcudzila a nadobudla skreslený vzhľad, ktorý by mohol čitateľa zviesť a z autora urobiť posmech verejnosti. Následne bol jeden cenzor taký láskavý, že povedal, že existuje tajný príkaz týkajúci sa mojich diel, po ktorom som už cenzora neobťažoval tým, že som tam svoje diela odovzdával. 7 A teraz budem úplne pokojný, ak to odmietnu zverejniť. Vo všeobecnosti je oveľa pohodlnejšie vytlačiť spisy ľudí, ktorí žili asketickým životom po ich smrti. Ak sa teda najprv ohlási súlož, potom nech sa uverejnia tie diela, ktoré som určil na vydanie. Ak vidíte pochybnosti a váhanie, potom je to istý znak neochoty. Nedovoľ, môj otec, pokaziť rukopis „Učení“. Máme len jeden a môže byť užitočný pre naše súkromné ​​účely. Nech to Boh vylepší! Možno mi odmietnutie publikovania poslúži, a vôbec, k dobru: ochráni nás pred mnohými problémami, ktoré môžu podľa ducha doby a mnohých neprajníkov vyplynúť zo samotného vydania. Náš vek je veľmi múdry a vyžaduje si zvláštnu múdrosť v správaní. Nech vám však Pán dá, aby ste konali múdro. Podľa mňa si musíme s najväčšou starostlivosťou strážiť svoje postavenie, ktoré nám sám Boh vytvoril a dal na našu prípravu na prechod do večnosti, ku ktorej okrajom sme sa obaja priblížili a ja som sa zvlášť priblížil. Moje zdravie je také, aké bolo. Teraz vás dá preč, potom na vás bude tlačiť tak silno, že nevyhnutne začnete myslieť na smrť. V mojej spálni boli zavesené hrubé bavlnené závesy, a preto táto cela nadobudla osamelý charakter. "Nikdy som nebol taký spokojný so svojimi priestormi!" Niekedy sa pozrieš na moje dve izbičky; - a vyzerajú ako raj. Vo všeobecnosti sa moja situácia na Babayki najviac zhoduje so stavom môjho zdravia a duševného rozpoloženia, a preto je najuspokojivejšia. Je vidieť, že je to stále lepšie a lepšie! to naznačuje, že budeme veľmi Sme pokojní, keď sme sa usadili a usadili – keď tí, ktorí sa nás boja, sú presvedčení, že sa niet čoho báť. č. 180. O spisoch biskupa Ignáca a o iných predmetoch Po prvé: nech nás zakryje Božie milosrdenstvo a požehnanie a nech Ti dá všetko zariadiť podľa svätej vôle Božej pre našu spásu a pokoj; k spáse a pokoju našich otcov a bratov, ktorí spolu žijú. O mojich spisoch. Nie bez Božej prozreteľnosti bolo pripravené ich vydanie, ktoré sa doteraz stretávalo s ťažkosťami. Nedávno sme sa rozprávali s p. Justin, že staroveké patristické knihy pre mníchov nemožno v žiadnom prípade plne aplikovať na moderný ruský mníšstvo. Najvhodnejšia kniha je Predch. Níl zo Sorského, ale aj ten bol napísaný špeciálne pre nemých. Čo som nedávno videl, keď som si prezeral, čo som napísal do korešpondencie s p. Mojžiš. Videl som, že moje hriešne spisy obsahujú prispôsobenie učenia svätého Nílu modernému mníšstvu, konkrétne „asketické skúsenosti“ môžu splniť tento cieľ. O. prepisuje ich. Mojžiš. Som úprimne rád, že ste si rozumeli s P.I. Solomon. Osobne ho nepoznám, ale s Evdokia St. a A.V. Mám lepšie podmienky. Pravdepodobne poznám Šalamúnovu ženu, ale nepamätám si ju a nepoznám jej meno; napíš mi to. Nebuďte prekvapení Achmatovovou technikou: ľudia, ktorí dobre poznajú svet, sú zvyčajne nedôverčiví, a to je veľmi chytré; a kto je dôverčivý, bude trpkými skúsenosťami naučený byť nedôverčivý. Naše potreby sú veľmi malé. Hlavný prokurátor by sa o nich nemal báť. Ak bude k nim P. I-ch pozorný, bude to stačiť. Veľmi rád sa osobne stretnem s P.I. a jeho rodiny, ak navštívia Babaevský kláštor, ktorý je bratsky a pravidlami veľmi podobný Optine. Kláštor je tu menej navštevovaný a bratstvo je jednoduchšie. O Fr. Justína a starší bratia. Rada P.I. Považujem to za veľmi dôkladné, a preto nebudem robiť žiadne iné zastupovanie. Musíme im dať čas, aby sa na nás pozreli a ubezpečili sa o nás. Svätý Tichon z Voroneže si vo svojej cele píše, že ľudia súdia podľa seba. Myslíte si, že tí, ktorí nemajú žiadny iný účel okrem pozemského, nás nepodozrievajú z nejakého pozemského zámeru? Majú podozrenie, to iste viete. Dávajte almužnu kúsok po kúsku, aby ste tých, ktorí žiadajú, nerozrušili odmietnutím. Pokiaľ ide o seba, buďte spokojní. Ave. Barsanuphius Veľký napísal Pr. Jána, ktorý sa predtým, ako vstúpil do ticha, musel trápiť a pracovať pre organizáciu kláštora, kvôli ktorému cestoval z Palestíny do Egypta: „Neklesaj na duchu v bolestiach a fyzickej námahe, ktorú znášaš, pracuješ pre nás a pre našu komunitu, lebo to znamená aj položiť svoju dušu za svojich bratov. Dúfam, že odmena za túto prácu bude veľká (Odpoveď na tvoju budúcnosť, súčasná sila tvojej mysle, 9. Dnes som dostal váš list z 20. Prijmite svoj sen ako pripomienku smrti, bez toho, aby ste mu pripisovali niečo zvláštne a bez toho, aby ste ho zavrhli: toto prikazujú Svätí Otcovia. Na Valaam sa Hieroschemamonk Kleopasovi v skutočnosti zjavil anjel a povedal mu, aby sa pripravil na smrť, čo Hieroschemamonk urobil, ale zomrel o deväť rokov neskôr. „U Boha je jeden deň ako tisíc rokov a tisíc rokov je ako jeden deň,“ povedal apoštol. Správne a veľmi spravodlivo hovoríte, že ľahostajnosť, ktorá sa nám prejavuje, sa môže obrátiť v náš osobitný prospech - umožní nám, ako zabudnutým a stiahnutým zo spoločnosti, pokojne dokončiť zvyšok nášho pozemského putovania v príprave na budúci život. Vyjadrená účasť nás mohla vtiahnuť do sveta. Ukončenie vzťahov s P.P. Môže sa tiež obrátiť na narastajúci pokoj, čím zablokuje príležitosť diskutovať s ním o postavení Cirkvi, o ktorú sa Všemohúci Pán stará, ktorú neviditeľne kontroluje a dovoľuje dovoliť, čo sa Mu páči. Svätí Otcovia neprikazujú tým, ktorí mlčia, aby sa venovali zjavne dobrej starostlivosti o Cirkev, keďže k tomu nie sú povolaní, ale aby dávali pozor na seba. č. 188. O vydaní diel biskupa. Ignáca a iných poddaných Budem úprimne rád, ak V.I. Askochensky je vydavateľom všetkých mojich diel a ja sa ho na to pýtam. A v skutočnosti je motorom tohto biznisu! Plne rešpektujem obetavosť, s ktorou koná. Útoky pokrokárov, ktorým je vystavený, sú pre neho najväčšou chválou, keďže ide o útoky démonov na svätých Božích. Bol by som veľmi rád, keby sa môj, vám známy predpoklad, ukázal ako nespravodlivý! Mám taký strach, videl som toľko zlomyseľnosti, že som takmer stratil vieru v existenciu dobrých úmyslov. Včera som dostal list od Ugresha Archimandrita Pimena; píše, že jeho patrónom je Pr. Leonid hovorí s metropolitom o udelení diecézy, že počuli chýry o mojom upadnutí do beznádeje atď. Odpovedal som, že som so svojím súčasným postavením celkom spokojný a moja choroba mi znemožňuje korigovať služobné povinnosti. Balík z Petrohradu bol prijatý. Boh vám žehnaj za vašu prácu. Vo všeobecnosti verím, že vaša cesta objasňuje a určuje našu situáciu. Keď prinesiete pokoj a úžitok celej spoločnosti, vy sami sa určite budete cítiť pokojne a dokonca uvidíte, že vaše duchovné úsilie bude úspešnejšie. V.I. ako vydavateľ môže posielať všetky moje diela sám od seba: Je veľmi nepohodlné posielať odtiaľto. č. 184. O náklonnosti biskupa. Ignáca o samote a iných predmetoch Som vám veľmi vďačný, že ste všetkým dali správne pochopenie mojej situácie. Dúfam, že P.I. Presvedčím sa, že verejná služba je pre mňa nemožná a že je možné byť kresťanskej spoločnosti užitočný aj zo samoty, ak je človek Bohom povolaný do samoty. „Experimenty“ by nikdy nedopadli tak, ako teraz, keby neboli ovocím samoty. Novodobú potrebu „experimentov“ jasne uvidí každý, kto rozumie praktickému kresťanskému, najmä mníšskemu životu. So zvláštnym súcitom som čítal správu o smrti A.A. Sukharev a o nebezpečnej chorobe princa Barjatinského. Na ceste, po ktorej jeden išiel a druhý ide, je určite vhodné, aby sme všetci išli v čase, ktorý určil Boh. Pri pohľade na blížiacu sa smrť strácajú všetky pozemské výdobytky zmysel. číslo 185. O asi. Macarius z Optiny a iné subjekty Začiatok môjho listu bude odpoveďou na koniec toho vášho s dátumom 8. novembra. Je nemožné udržať si náladu v rovnakej pozícii medzi fámami, ako je to možné v samote. Avšak aj v samote existujú odchýlky spôsobené vášňami padlej prirodzenosti, ktoré nemôžu len prejaviť svoju prítomnosť v človeku. Na tieto zmeny treba hľadieť rozvážne, akoby na zmeny počasia, v porovnaní, ktoré urobil Pr. Macarius Veľký a nezostávajte pri koníčku dlho, radšej z neho vypadnite. Urobte si tú námahu oznámiť P.V. že ju síce osobne nepoznám, ale v duchu som veľmi povedomý a veľmi sa teším z jej zoznámenia sa so staršími z Optiny. Božie osudy sú nepochopiteľné, ale podľa ľudského úsudku nemožno neľutovať smrť p. Macarius z Optiny. Tento muž bol pre kresťanov žijúcich uprostred sveta neoceniteľným pokladom. Bol pripravený a určený na službu, ktorú podstupoval. Jednoduchosť a sloboda v obehu, vrodená láska a pokora, sebavýchova čítaním Otcovských kníh, poslušnosť šikovným starším mu dali príležitosť stať sa skoro spovedníkom a mentorom a dlhoročné skúsenosti ho zdokonalili v tejto službe. Rady od jeho A.V. by bolo výrazne užitočné. Moja cesta bola úplne iná: často som bol dlho chorý, dlho som nevychádzal z cely a mal som veľa problémov. To všetko ma oddelilo od ľudskej spoločnosti a sústredilo ma v sebe. Tento duševný stav ma pripravil o poznanie ľudí. Čím ďalej kráčam po ceste života, tým viac sa mi toto poznanie vzďaľuje, pretože kráčam veľmi sám. Viete, že aj mních môže mať so mnou styk, len keď sa na mňa veľmi, veľmi zblízka pozrie. Zvláštna vec! Keď je môj pohľad na seba napísaný, potom sa mi to páči. prečo? Pretože priťahuje aj sebapoňatie. Verím tomu, oh. Antony Bochkov môže byť oveľa spokojnejší ako ja: pozná ľudí oveľa lepšie ako ja. Ak A.V. Ak mi chcete napísať cez P.V., potom si budem považovať za svoju povinnosť odpovedať rovnakým spôsobom, nech Boh dá ako odpoveď čokoľvek. Repová šťava veľmi silne odháňa skrofulózne a reumatické hlien. Konzultácie s lekármi odkladám na jar. Najradšej by som liečbu nepodstúpila vôbec – odvádza ma to od duchovnej práce. Číslo 186. O spisoch biskupa Ignáca Dnes som dokončil korešpondenciu „Slovo o Božej bázni a Božej láske“. Ložisko dáva článkom napísaným v rôznych časoch a dávno a veľmi dávno, charakter zrelosti a charakter celku. Keďže som do skutočnej práce nevstúpil spontánne, ale bol som nejakým spôsobom zavedený súhrou okolností a vidím, že vychádza niečo zvláštne, potom si dovolím veriť, že to, čo sa deje, sa nedeje bez Božej Prozreteľnosti. Keď sa sem vrátite a začnete čítať, čo bolo skopírované, sami uvidíte, aký význam majú „Experimenty“. Ich zloženie nepripisujem sebe, ale Božiemu milosrdenstvu v prvom rade mne a v druhom rade svojim blížnym. Môj otvorený život v Petrohrade, v ktorom sa utrpenie zakrývalo vonkajšou brilantnosťou, mnohých zviedol a ešte aj dnes drží mnohých v pokušení: „Pokusy“ môžu výrazne zvádzať k uzdraveniu a aspoň čiastočne odo mňa odstrániť hriech pokušenia mojich blížnych. Navyše, táto kniha môže byť, ako som vám napísal, veľmi užitočná pre všetkých mníchov, dokonca aj laikov, ktorí chcú byť v skutočnosti kresťanmi, prakticky. Bez ohľadu na to, aká skromná je kniha v porovnaní s dielami Duchovných mužov, je od nich požičaná a túto slabú pôžičku som si kúpil za cenu svojho života. Svätý Ján Damaský, keď sa ako starý vrátil bývať do kláštora svätého Savvu, kde začal svoje mníšstvo, potom začal svoje spisy revidovať a opravovať. Blahoslavený Augustín v starobe zostavil samostatnú knihu, ktorú nazval „Retrakcie“. V ňom uviedol tie zmeny, ktoré vo svojich spisoch uznal za potrebné, pretože z tohto dôvodu nebolo možné opraviť práve tie spisy, ktoré sa už rozšírili po celom svete. Keď teraz čítam diela, ktoré som napísal, keď som mal štyridsať rokov, nachádzam veľa nezrelých, nedostatočne pochopených, a teda nedostatočne vysvetlených. Poznámka od P.A. Brianchaninová. V mladosti ako kadet, inžiniersky dôstojník, často v kruhu moderných spisovateľov a využívajúci mimoriadnu priazeň jedného z nich, Gnedicha, pravý reverend Ignatius prijímal ako pravidlo a často opakoval Gnedichovu radu: aby diela napísané pred štyridsiatkou bez akejkoľvek výnimky boli považované za rozhodne nedokončené, v presvedčení, že od týchto rokov už môže byť autorovi rozum, skúsenosť a dostatočná zrelosť napísané. zo štyridsiatky by nemal vyjsť v tlačenej podobe, ale ponechať do spomínaného obdobia života; ktorému po revízii dielo pošlite a potom o ňom vyslovte svoj úsudok - buď ho pošlite do tlače, alebo zničte. Toto pravidlo, ktorého sa držal najctihodnejší Ignác, slúži ako vysvetlenie, prečo on, keď hovorí o svojich spisoch, považuje všetko, čo napísal pred štyridsiatkou, za akoby neexistovalo, a tie, ktoré napísal vo veku štyridsiatich rokov do vyššie uvedeného listu, sú nezrelé vzhľadom na skutočnú duchovnú výšku jeho chápania. Žijúci v Petrohrade. Tlač Slová sa uskutočnila podľa špeciálnej Božej Prozreteľnosti. Tá istá Božia prozreteľnosť môže chrániť knihy pred zlými úmyslami. Zložte svoje ťažkosti na Boha, ktorý predpovedal, že prichádzajú pokušenia. Musíme dávať pozor na seba, na svoju spásu a vedieť, že proroctvo Svätého písma o všeobecnom odpadnutí od pravoslávnej viery sa musí uskutočniť v pravý čas. Mních Abel, ktorý predpovedal dobytie Moskvy Francúzmi, povedal, že príde čas, keď budú mnísi zahnaní do niekoľkých kláštorov a ďalšie kláštory budú zničené. Musíme pochopiť ducha doby a nenechať sa strhnúť predchádzajúcimi predstavami a dojmami, ktoré sa v súčasnosti nedajú realizovať. Dôležitosť je v kresťanstve, nie v mníšstve; mníšstvo je dôležité do tej miery, že vedie k dokonalému kresťanstvu. Ani cirkevné katastrofy sa nemôžu stať bez Božieho dovolenia. „Asketické skúsenosti“ a „Asketická kázeň“ by mali predstavovať mimoriadne užitočné čítanie pre súčasných pravých kresťanov, ktoré je pre nich v modernom duchu a nálade mimoriadne potrebné. Musíme činiť pokánie, modliť sa a byť chránení pred klamom, pretože v súčasnosti väčšina tých, ktorí chcú žiť zbožne a myslia si o sebe, že žijú zbožne, je rozpálená materiálnym zápalom a sú viac-menej vo viac-menej sebaklame. Všetci sme pod Prozreteľnosťou Božou. Usporiadanie vonkajších záležitostí v súčasnosti má pripraviť pokoj na čas, kedy bude vonkajší pokoj potrebný vzhľadom na získaný vnútorný pokoj. Teraz musíte preskúmať pád človeka v sebe. „Splať svoj dlh vášni,“ povedal svätý Izák Sýrsky. O vonkajších záležitostiach viem málo a moja myseľ, od mladosti zameraná na sebapoňatie, je málo schopná uspokojivého prehľadu o vonkajšom, dočasnom, pozemskom prostredí človeka. Počul som, že moje spisy, požičané zo štúdia Otcov, sa stretli s kritikou a istým prenasledovaním: to je dobré znamenie. Boh je spravodlivý a meria vo svete, v ktorom človek meria svojich blížnych. Za to, že nakŕmite duše duchovným pokrmom, bude ním vaša duša naplnená. To nie je moje slovo, to je slovo evanjelia. Keby sa to nerobilo pre potešenie človeka a nie pre márnivosť, ale pre Božiu slávu a pre dobro kresťanstva. Mnohí mnohí boli pokúšaní: nech sú uzdravení milosťou Božou poučným slovom pre ich a moju spásu. Zostáva vám a vášmu synovi iba poďakovať Bohu a zachovať túžbu po spáse, ktorú vám Boh dal, pretože všetko pozemské sa míňa a večná spása získaná časom sprevádza človeka do posmrtného života a vedie ho do neba. Vnútorný neporiadok v kláštoroch je taký zrelý, že musí prepuknúť do tých najstrašnejších dobrodružstiev. Všeobecný morálny neporiadok a strata viery sú predpovedané vo Svätom písme: musíme dávať pozor na seba. Aké časy! Nemá sa na koho obrátiť s plnou mocou. Milosrdenstvo Božie nás zaviedlo do najodľahlejšieho kúta, a navyše, keď som už stratil všetku nádej, že uvidím na zemi živú nádobu Ducha Svätého, otvorilo takúto nádobu a priviedlo nás do úzkej komunikácie s Ním. č. 190. O odseknutí vlastnej vôle a o iných predmetoch Pán neopúšťa tých, ktorí sa vzdávajú, aby Mu slúžili: dovoľuje, aby ich premohol smútok za ich výchovu a vzdelanie. Drží ich vo svojej pravej ruke a drží ich ako zrenicu svojho oka. Z času na čas príde zneužívanie: ku komu nepríde? Sú nevyhnutné pre duchovný úspech. Telesné city plynúce z telesného príbuzenstva bránia asimilácii duchovných citov a samotnej činnosti podľa duchovného zákona, ktorá si pre telesnú múdrosť vyžaduje ukrižovanie. Musíte hľadať duchovný úspech v odrezaní svojej vôle. Táto práca umŕtvuje vášne a odstraňuje, akoby z pekla, telesnú múdrosť. U toho, kto odreže svoju vôľu, sa činnosť modlitby objaví sama od seba, keď sa pozorne modlí, s mysľou uzavretou v slovách modlitby. Ak sa človek najprv neočistí tým, že odreže svoju vôľu, potom sa v ňom nikdy neodhalí pravá modlitebná činnosť. Keď bude modlitba odhalená, potom bude jasné, že to nie je nič iné ako úplné odmietnutie vlastnej vôle pre vôľu Božiu. Teraz by som mal mať celonočné bdenie. V týchto hodinách, v roku 1827, som prišiel do kláštora Alexandra-Svirského, aby som žil, priamo z dôstojníckej uniformy. Číslo 192. O spisoch biskupa Ignáca V rozhovore o mníšstve som úplne vyhodil miesto, ktoré sa zmenilo pri tlačení v „Domácom rozhovore“ a nahradil som desať strán dvomi, zbožne a poučne (v súkromnom zmysle), odmietajúc súdiť o uvádzaní kláštorov do poriadku, hoci nedávno som v spisoch sv. Antona Veľkého čítal presne tú istú predpoveď o kláštoroch a dôvode ich úpadku, ktorý som napísal ja. Nechcem, aby zo mňa vyšiel zlý, vyhýbavý a kolísavý dôkaz pravdy. Nechcú počúvať? Je lepšie mlčať. Nákazlivá smrteľná choroba, keď sa nelieči správne, ale iba sa zhoršuje, „skúsenosti“ to dokázali. Temný a abstraktný koncept duchov, vypožičaný od západných scholastikov, sa rovná ich úplnému odmietnutiu a môže rozhodne zmiasť skutočných askétov, ako to robia mnohé najnovšie diela, napísané na základe toho istého poznania v liste, zdanlivo patriace k pravoslávnej cirkvi, ale duchom, viac-menej oddelené od nej. Cieľom Matveevského (kritika „Rozprávky o smrti“) a jeho partie bolo a je odpútať pozornosť čitateľov od diel rozhodne pravoslávnych a na dosiahnutie cieľa bolo potrebné diela hádzať blatom. Toto ma netrápi; naopak ma to povzbudzuje a utešuje. Pokarhanie mi slúži ako očista. Navyše z cirkevných dejín je jasné, že osoby a spisy práve z Cirkvi boli stretávané a prenasledované nenávisťou synov sveta. Ale Božia moc sa objavila z ľudskej slabosti a potom prenasledovaní a utláčaní v dôsledku boja zvíťazili nad svojimi silnými prenasledovateľmi. Kláštorný život odhaľuje človeku jeho slabosti. Svätý Izák Sýrsky o sebe povedal, že v tomto živote dostal od nepriateľa nespočetné množstvo rán. Nie je to nikto iný ako Boh, kto dovoľuje nepriateľovi, aby nás udrel pre našu pokoru. Buďte pokojní a pokojní, chráňte sa pred sklonmi a nevyžadujte od seba nepresadzovanie. č. 193. O odseknutí vlastnej vôle Povedal som ti o potrebe odrezať tvoju vôľu. To platí najmä pre výkon modlitby. Musíte sa v sebe zriecť všetkého vedomia dôstojnosti pre prosperitu a chudobu ducha (čo je odrezanie vôle), v pozornosti voči slovám a bázeň pred Bohom, stáť v duchu pred Bohom, volať o milosť a očakávať všetko od Božieho milosrdenstva. Urobí s nami podľa svojej vôle a podľa svojho milosrdenstva: potom bude jasné, že to, čo Boh dal, je úplne iné, ako človek očakával, že dostane. Pre tých, ktorí sa nevzdali svojej vôle, je klam nebezpečný. Hovorím to, čo je pre vás podstatné. Kto by mal podporovať Cirkev? To si vyžaduje ľudí s milosťou a telesná múdrosť môže len poškodiť a zničiť, hoci vo svojej pýche a zaslepenosti sníva a hlása o stvorení. Spisy nepatria mne, ale milosti Božej, ktorá buď chcela odmeniť moju úbohú vôľu, ňou danú; a tie kruté trápenia a prenasledovania, ktoré mi boli dopriate a z ktorých ma Pán vyslobodil a vyviedol ma z mora života do prístavu samoty. „The Wanderer“, časopis škodlivý pre duchovenstvo, pretože ich oddeľoval od ľudí do kasty a nielenže nekrotil, ale aj podnecoval nenávisť kasty voči iným vrstvám. Pre ovce sú vlčie zbrane neprirodzené. Ovce si s láskou a miernosťou podmaňovali vlkov, a ak sa používali zuby, potom ovce neodolali, najmä pri súčasnom ochladzovaní laikov voči náboženstvu a ešte viac voči duchovenstvu. Pre môj zlý zdravotný stav a môj oddelený, úplne oddelený charakter od všetkých biskupov je pre mňa nemožné myslieť na diecézu. Sú to absolventi akadémií a ja som absolvent Kláštora, preto som vyslovene zaostalý človek, v žiadnom prípade sa nehodiaci do celej kompozície. Moja momentálna situácia je najnormálnejšia. Vydanie mojich diel je zjavne dielom Prozreteľnosti. A ja, ty a oh. Photius a V.I. Askochensky, Glazunov a S.I. sú nástroje. Každý dostane úlohu pre spoločný prospech, a teda pre svoj vlastný prospech. Tí, ktorí študujú kresťanstvo doslovne a stratili aktívne štúdium, majú jedno učenie pre seba a iné pre iných. Keď sa modlíte, musíte sa zaprieť, to znamená neuznať sa ako hodného akéhokoľvek úspechu, ale rozhodne sa spoliehať na Boha. Človek by nemal ani myslieť na úspech, ale dbať na to, aby sa modlitba vykonávala pozorne. Následne uvidíte, že všetky vaše túžby po úspechu neboli nič iné ako koníčky - kvôli materiálnej horlivosti, bez ktorej nie je možné pre nikoho, kto opäť začína modlitbový výkon, na ktorý sa sústredí a pre ktorý všetky ostatné výkony podniká ako službu jemu. Namyslenosť je vždy spojená s vášňou. Zo sebaobetovania, ktoré je vysvetlené vyššie, pochádza skutočná pokora ducha, chudoba ducha a takáto pokora priťahuje k človeku Božie milosrdenstvo. Keď je človek hodný cítiť niečo duchovné, teda pocit od Boha, potom pochopí, že všetky jeho vlastné duchovné pocity sú bezvýznamné a sú spojené so sebaklamom. Aby ste sa dostali do zasľúbenej zeme, musíte prejsť púšťou. Pri prechádzke touto púšťou musíte vedieť, že je to púšť a nie zasľúbená zem, aby ste si žiadnu púštnu oázu s luxusnou a bohatou prírodou nepomýlili so zasľúbenou zemou a z tohto dôvodu o zasľúbenú zem neprišli. Oázy sú tie útechy a najmä jasné názory na seba, ktoré z času na čas dostane začiatočník v modlitbe. Nemali by ste im venovať osobitnú pozornosť. Prvým duchovným darom je milosťou naplnená pozornosť počas modlitby, ktorú nie je možné dosiahnuť vlastným úsilím. Keď starí ľudia s podlomeným zdravím, ktorí opúšťajú smer, ktorým sa uberali po stáročia, začnú kráčať po boku mladých, ich situácia sa stáva zvláštnou. Len prekážajú! Dobré skutky sú spojené s prácou a smútkom. "Cnosť," povedal istý otec, "bez smútku nie je cnosťou." č. 198. O odseknutí vlastnej vôle Veľmi súhlasím s uverejnením „Pohľadu“ v „Domácom rozhovore“, ako aj „Dodatočných citátov k Slovu o smrti, o umiestnení neba a pekla“. Tieto články môžu slúžiť ako materiál alebo referencia pre tých, ktorí chcú na túto tému napísať systematickú esej. Liturgické knihy a cirkevné knihy všeobecne, vydané na základe rozhodnutia alebo schválenia Svätou synodou, to bolo tak oznámené, že vyhlásenie kňaza Matveevského proti tomuto učeniu vyvolalo rozhorčenie mnohých pravoslávnych kresťanov, o ktorých mi mnohí písali a ponúkali mi, že budú hlasovať. Zároveň boli položené otázky: čo nám bude prikázané veriť, keď nám bude nariadené odmietnuť to, čomu sa naučíme veriť z našich služieb Božích a z čítania kníh svätých otcov pravoslávnej cirkvi. V Petrohrade sa vo chvíli horúčavy nechalo zviesť päťdesiat kňazov „Prehliadkou“ a v Rusku boli všetci, ktorí čítali pravoslávie, zvádzaní kňazským vyhlásením, zvádzaným obsahom aj spôsobom prednesu. Petrohradskí farári musia byť prezieravejší, aby pochopili, že prechodný stav je pre každého prechodný, a neodcudzili si stádo, ktorého horná vrstva je naklonená viac ako k ľahostajnosti a spodná vrstva je naklonená prepadnutiu do schizmy. Prvý aj druhý sú vystavení nepriaznivým vplyvom na nich z toho dôvodu, že nevidia vieru a jej ovocie tam, kde by sa mali vidieť. Čo iné je, keď zaznie hlas proti Cirkvi? Poznám petrohradské duchovenstvo. Sú to veľmi milí ľudia a nie je to prvýkrát, čo sa na mňa hnevajú. Môžem sa k nim správať ako k známym, preto žiadam V.I. odovzdať im tu nahlásené informácie. Je potrebný zákon, opatrnosť a obozretnosť. Zamilovanosť môže byť veľmi škodlivá. To, čo bolo uverejnené v Domestic Conversation, že istý monsieur sľúbil svojmu synovi, že kým vstúpi do manželstva, už nebudú žiadni kňazi, hovoria mnohí monsieur. Urobte si tú námahu a preneste odo mňa V.I. že je askétom, ako jediný moderný hlas vystupujúci proti reformačnému princípu vo veci viery a Cirkvi. A za to je vystavený smútku a výčitkám, ktoré ho stavajú na čestné a vysoké miesto v očiach pravoslávnych. Toto nie je výlučne moja recenzia: je to všeobecná recenzia. Otcovia hovorili, že cnosť, ktorá nie je skúšaná nepriazňou osudu, nie je cnosťou. Keď sa pozrieme na to, čo sa deje vo svete, keď sa pozrieme na ustanovenie istých osôb na určité miesta, spoliehajme sa, otče, na Boha a ctime si jeho dovolenie. Zabezpečuje pre každého. Pozrite sa napríklad na seba: vaše úsilie o duchovné knihy vám tak otvorilo oči! A to je nevyhnutné ako základ pre duchovný život. Slepý spravodlivý okamžite padne do jamy. Vy sami už viete, ako škodí slepota a nesprávne názory. Celé to pokazia. Posielam „Pohľad“ a ďalšie citáty k „Slovu o smrti“. Poskytujú materiál na rozvíjanie problematiky bez akejkoľvek kontroverzie. V podstate je tento materiál taký, že blokuje pery, ktoré sa otvárajú proti priamemu a otvorenému učeniu Cirkvi. Z „Pohľadu“ je zrejmé, že všetky pojmy si recenzent požičal zo západného učenia, čo je v rozpore s učením východnej cirkvi. č. 200. K otázke výberu bydliska pre tých, ktorí sa chcú zachrániť Pre kláštory je malá nádej: vo vnútri vyschli a boli zničené, stále sú podopierané Božou rukou kvôli niekoľkým dobre mieneným mníchom, keďže Boh sľúbil, že ušetrí Sodomu a Gomoru, ak sa v nich nájde desať spravodlivých. Hieromonk I. bol nedávno na veľkej večeri v seminári, a keď sa začal rozhovor o mníšstve, povedali, že zvýšil hlas a trepotal sa, že je potrebné zničiť túto zbytočnú triedu parazitov. Tiež istý archimandrita, vysoko v diecéze, o sebe povedal, že by určite opustil mníšstvo, keby jeho nariadenia nesťažovali tým, ktorí z neho odchádzajú. Nie každý je taký úprimný, ale väčšina si to myslí, to znamená, že väčšina opátov je prevažne z kléru. Mnohé kláštory sa zmenili z útočiska morálky a zbožnosti do priepasti nemravnosti a skazenosti: najsilnejší charakter nemôže odolať. Z tohto dôvodu je potrebná modlitba, vrúcna modlitba k Bohu, aby viedol N na svojej ceste podľa svojej svätej vôle. Názor vyhriatych slepcov, ktorí všetko vidia v plnom kvete, by nemal mať žiadnu váhu. Všetky skutky, ktoré sa konajú pre Boha, sú spojené so smútkom. Svätí otcovia uznávajú cnosť, ktorá nie je spojená so smútkom, Bohom odmietnutá. Pravá modlitba je založená na dojme, ktorý v duši vyvolávajú dobré skutky spojené so smútkom. Písma Otcov boli spečatené bolesťami Otcov, ktorí ich napísali. Svätému Maximovi odťali ruky pre jeho spisy proti monotelitom. Nečudujte sa teda našim malým žiaľom a nenechajte sa nimi odradiť, ale pozerajte sa na ne skôr ako na dôkaz Božieho milosrdenstva. Číslo 201. O spisoch biskupa Ignáca Matveevského brožúra (túto urážlivú a zlomyseľnú recenziu nemožno nazvať inak) bola uverejnená bez prekážok, napriek tomu, že odmieta učenie vyučované v pravoslávnej teológii, všeobecne akceptované v teologických vzdelávacích inštitúciách, ako to určila Svätá synoda. „Recenzia“ tejto brožúry bola vytlačená aj na upokojenie zostávajúcich detí pravoslávnej cirkvi. Ak sa zverejnia „Citáty“ a „Pohľad“, potom nie je potrebné nič viac na upokojenie detí Cirkvi. Výkriky kňazov, aj keď sú vytlačené, nebudú mať pre deti Cirkvi žiadny význam, okrem toho, že títo kňazi sa odklonili od učenia Cirkvi. Polemiku z našej strany možno považovať za ukončenú. Ak chcú duchovné autority prijať opatrenia na zastavenie pokušenia, je to jeho dobrá vôľa. Pokušenie pramení z konania „Putníka“, ale nemali by sme sa do tejto záležitosti zapájať. Pravdepodobne, ak niečo urobia, urobia to po ruke. Publikácia „Citátov“ a „Pohľad“ bude užitočná pre každého, pretože málokedy niekto vie, že v našich liturgických knihách je poloha neba a pekla vyjadrená s takou istotou. Verše a tropária, v ktorých je toto učenie uvedené, sa čítajú najrýchlejšie a bez pozornosti, a preto zostávajú nepovšimnuté väčšinou dokonca aj duchovenstva. Zo žalostnej a nepríjemnej záležitosti snáď z Božej milosti vzíde vec všeobecného prospechu. Prosím, urobte mi láskavosť a nehovorte nikomu, žiadnemu z duchovných ľudí o „recenzii“: len ich to bude obťažovať a určite nám uškodí. Akoby sa nič nestalo. Vec by sa nemala javiť ako vážna. Prečítajú si „Citáty“ a „Pohľad“ a sami pochopia, že nie je pre nich múdre prezentovať sa verejnosti ako odpadlíci od Cirkvi. Záležitosť sa teda upokojí a v budúcnosti budú opatrnejší zo strachu z „odvolania“. Poznám ich: najmilších ľudí. Kláštor priniesol N. nepochybný úžitok, dal mu zbožný smer, ktorý mu obyčajne zostáva po celý život, niekedy na chvíľu zaspí, ale potom sa opäť prebudí. Nenechajte sa vôbec zahanbiť odchodom N. z kláštora. Jeho nútený a falošný vstup do kláštora musel mať nejaký výsledok. Vďaka Bohu, že výsledok je rozumný a nie komický alebo tragický. Patrím k najhorlivejším mníchom a uznávam mníšstvo ako božskú inštitúciu. Čo robiť, keď to ľudia podľa svojej telesnej múdrosti pretvorili na karikatúru a pravé mníšstvo chceli v ľudských očiach nahradiť konaním, myšlienkou na Boha, na jeho všadeprítomnosť a dokonalosť, skúmajúc všetky hlbiny srdca, nechávajúc to bokom a zabudnuté. Spoliehajme sa na Boha, ktorý predpovedal, že prídu pokušenia a odpadnutia. Keď je toto Božie dopustenie, potom nemáme čo povedať a nemali by sme sa hanbiť. Nech sa všetko deje tak, ako Boh všetko dovoľuje. Musíme ctiť Jeho osudy. Nehanbite sa pre túto žalostnú okolnosť, ale s pokorou, bez pohnútok vylievajte pred Bohom svoj smútok, modlite sa k Bohu, aby pokryl vášho syna Svojím milosrdenstvom a odovzdal ho do vôle Božej a starajte sa o spásu svojej duše; je to potrebné o to viac, že ​​vám zostáva málo času na putovanie po zemi a na prípravu na večnosť. Duchovne prežívame ťažké obdobie! Sto rokov pred nami svätý Tichon povedal: „V súčasnosti už takmer neexistuje skutočná zbožnosť, ale iba pokrytectvo.“ Neresti dozrievajú časom. V súčasnosti dosiahlo pokrytectvo neuveriteľnú drzosť a nehanebnosť. Duchovný zážitok má svoju cenu. Je lepšie opustiť kláštor a viesť život vo svete, ktorý zodpovedá jeho povahe, ako žiť v kláštore s pocitom nepriateľstva voči nemu viesť život, ktorý nie je ani v najmenšom v súlade s mníšskymi pravidlami, čoho nevyhnutným dôsledkom je zvyčajne tá najstrašnejšia zhýralosť. Vďaka Bohu za všetko! Nech sa nad nami stane Jeho najsvätejšia vôľa a nech nám bude priznaná úcta a podriadenosť, ktorú sme povinní mať voči Božím osudom. Nehanbite sa tým, čo sa deje, ale spoliehajte sa na Boha pre svojho syna, ktorý potrebuje zvláštne Božie milosrdenstvo. Pokračujem v rozhovore s nimi pri popoludňajšom čaji: mojím cieľom v týchto rozhovoroch je túžba dať mu správny smer pri vstupe do nového života a posilniť v ňom vieru, ktorej sa začalo otvárať srdce a ktorej predtým nerozumel. Zároveň Novi radím, aby činil pokánie pred Bohom, aby dostal od Boha odpustenie a získal Božie požehnanie pre svoj ďalší život. Hovorím s láskou, dokonca veselo, aj keď pozitívne: počúva pozorne a možno aj s duchovným prospechom. Svätý Jób povedal, že celý pozemský život človeka je neustálym pokušením. Keď je to tak Bohom určené, potom musíme pokorne znášať strasti pokušení, ktoré nás stihnú, a nechať sa nimi napomínať pre našu ďalšiu činnosť. Mních Nilus zo Sorského hovorí: „Mnomium nenávidí túto veľkú vec, dokonca aj odrezanie Božej vlastnej vôle, ale teraz je každý zbavený svojho vlastného ospravedlnenia. O takých v „Božskom rebríku“ sa hovorí: „Je lepšie odísť z kláštora, ako nechať nováčika konať Jeho vôľu: odohnať najpokornejšieho, tvorte v zástupoch a naučte sa odrezať svoju vôľu,“ a ktokoľvek sa pod rúškom lásky k ľudstvu zhovieva k takýmto ľuďom, privedie ich k tomu, že počas exodu strašne prekliali. V tom istom článku mních Neil hovorí, že pre mních je nevyhnutné, aby žil podľa tradície Svätých Otcov: hoci sa nemôžeme porovnávať s Otcami, určite musíme žiť v ich smere a dosiahnuť s nimi jednotu v duchu. (Tamtiež). Svätí Otcovia sa na sídlo otca a jeho Syna v kláštore pozerali takto: "Mních Mukiy chcel žiť so svojím osemročným synom v istej biskupskej ubytovni, ktorej opátom bol milostivý manžel. Uvedomil si, že pre Mukiyho existuje zvláštne Božie milosrdenstvo a prijali oboch, otca aj syna. Po prijatí boli oddelení a syn bol neustále oboznámený so svojím experimentom a bol zavedený do experimentu." vystavený rôznym smútkom, najmä keď bol v očiach svojho otca, muky zostali pevné, s pomocou staršieho, ktorému bol daný, a začal pociťovať duchovný úspech vďaka svojej nezištnosti, keď to opát videl, chcel ho povýšiť na ťažší výkon predtým tu boli vysadené. V tom istom čase nasledovalo opátovi Božie zjavenie o Mukiyovi, a keď opát skončil, nemenoval nikoho iného ako Mukiju za svojho nástupcu, keďže dosiahol najvyšší stupeň nezištnosti, poslušnosti a viery. Tento príbeh sprostredkúva mních Cassian na všeobecné vzdelávanie mníchov. Aby ste konali presne takto, musíte mať milosť Svätého Hegumena na jednej strane a silu Mukiyho vôle na strane druhej, ale je potrebné konať v tomto duchu! Čin, ktorý je v rozpore s týmto, sa duchovne uznáva ako cudzoložstvo a počíta sa medzi činy na spásu duše v tomto veku pre jej zničenie vo večnosti, v rozpore s prikázaním Spasiteľa, ktorý prikázal zničiť dušu v tomto veku pre jej spásu vo večnosti. Toto je telesné milosrdenstvo, o ktorom hovorí svätý Neil: toto je to slepé milosrdenstvo, ktoré ničí seba i toho, pre koho je milosrdné. Píšem to preto, aby ste pochopili nepriateľské machinácie. Kláštorný život je ošemetná záležitosť: nepriateľ sa v ňom pokúša chytiť a poškodiť askéta svojimi obscénnymi pravdami. Nepriateľská akcia sa pozná podľa odňatia pokoja zo srdca a podľa stavu zmätku, do ktorého je človek privedený. „Buďte triezvi, bdejte,“ hovorí svätý apoštol Peter, „váš protivník diabol reve ako lev a hľadá, koho by zožral.“ Diabol koná práve proti tým, ktorí chcú byť spasení, a nie proti tým, ktorí sú vydaní napospas hriechu a márnivosti, akoby sa sami chytili. Boh to všetko dovoľuje pre našu pokoru, aby sme videli, ako ľahko sa nám neviditeľný nepriateľ vysmieva a aké pohodlné je pre neho naše zničenie pre našu slaboduchosť a nepevnosť vo viere: potom nás Pán odvádza svojou prozreteľnosťou a tým zjavuje svoju nevýslovnú lásku a milosrdenstvo k nám a sieť nepriateľa sa rozplynie ako pavučina. To všetko je jasne zrejmé z predchádzajúceho pokušenia. Teraz vidíte, aké dôležité je pre spásu smerovanie, ktoré poskytuje štúdium svätých otcov, aké je vzácne a aké doteraz silné a neodolateľné. Vidíte, aké rafinované sú démonické machinácie, ako do seba nepozorovane zapletú človeka; Vidíte, akí sú moderní ľudia klamliví, ako ľahko sa dá oklamať ten, kto je zachránený (ktorý z povahy svojho života obyčajne získa jednoduchosť srdca). Beda jednému, povedali svätí otcovia, ale my posilňujeme brata od brata, ako je mesto založené. Modlím sa k milosrdnému Pánovi, aby požehnal tvoje a moje úmysly, aby sme neboli až do smrti oddelení. O. Justín je jediným človekom, ktorý so mnou vstúpil do jednoty v duchu, ktorý má sebaobetovanie a dokáže znášať slabosti svojich blížnych. Chápe ťa s dokonalou správnosťou a vidí tvoju schopnosť sebaobetovania. Toto je osoba, ktorá bude po mne s najväčšou pravdepodobnosťou blízko Tebe, je slabej povahy a hlboko prekonaná klamom, ktorý zachytil v Nikiforovskej, hľadajúc potešenie pred pokáním. Pobúril tým jeho ducha, skreslil myseľ, ale namyslenosť a pýcha v ňom udržiavajú čaro. Tu v Rusku sú ľudia viac ortodoxní vo svojich srdciach ako vo svojom duševnom presvedčení. Č. 205. O správnom postoji k pokušeniam Prvé slovo tohto listu je od N. Pokračuje so mnou pri popoludňajšom čaji. Vedomie, do akejkoľvek miery, ho priviedlo z falošného, ​​napätého stavu do správnejšieho, a teda pokojnejšieho stavu. Moju radu, že treba priniesť Bohu pokánie pri dramatickom vstupe do kláštora a pri dramatickom pobyte v kláštore, aby zahnal Boží hnev a prilákal Božie požehnanie pre ďalší život, prijal a momentálne je tým zaneprázdnený so zjavným prínosom pre seba. Boh žehnaj! Pokiaľ ide o mňa, pozerám sa na povolené pokušenie, ako keby bolo moje, povedané slovami otcov S., teda ako také, ktoré bolo nevyhnutné pre môj duchovný prospech, a preto bolo povolené Božou prozreteľnosťou. Z tohto dôvodu nemám voči nikomu žiadne nároky, najmä voči N., a moja starosť sa sústreďuje na to, aby sa ovocie pokušenia obrátilo v prospech jemu i všetkým, ktorých sa pokušenie dotklo. O. Justin je so mnou jednotný, má rovnakú náladu ako ja. Pokiaľ ide o N., podstatou veci je, že jeho pobyt v kláštore v ňom zanecháva dobrý dojem. To by malo mať dopad na celý jeho život, na jeho vieru, na jeho spásu. Keď vám to oznamujem, želám si, aby ste sa aj vy dostali do rovnakej nálady ako ja, teda aby ste si uvedomili, že to pokušenie bolo pre vás nevyhnutné, že vám bolo veľmi užitočné, pretože vám otvorilo oči pre ľudí a pre moderný náboženský trend. Potom by malo byť vaše správanie týkajúce sa N. rozvážne a Bohu milé. Bez prvého nemôže byť ani druhé. Je potrebné opustiť telesnú nežnosť ako prostriedok zvádzania a konať podľa pravidiel lásky, ktoré prikazuje Slovo Božie. Minulosť musí zostať pozadu bez toho, aby sme zachádzali do detailov s rafinovanými otázkami a otázkami, ktoré ho vtiahnu do klamstiev a podvodov a zničia dobré ovocie, ktoré sa objavilo v duši z nejakého vedomia, ktorého bol schopný. Schopnosť stať sa vedomím sa neobjaví náhle, ale z prinútenia sa k neustálemu vedomiu a zo zručnosti. Všetko potrebné musí byť poskytnuté Bohu a prosiť Ho o milosrdenstvo. V týchto prípadoch je modlitba silnejšia ako vaše vlastné činy. Nezarmucujte, že niektorí vaši kolegovia sú k vám chladní. Svätý Tichon zo svojej skúsenosti napísal, že keď sa človek zasvätí Bohu, jeho známi a susedia sa mu vzďaľujú a čím viac sa približuje k Bohu, tým viac sa vzďaľujú. Na zemi nemáme dlho žiť! Je veľkým milosrdenstvom, že ti dal túžbu po poznaní Boha a spáse, ktorá je to jediné, čo potrebuješ a ktorá ťa bude sprevádzať až za hrob. č.206. O potrebe odovzdania sa do vôle Božej, o pohľade Bp. Ignáca o jeho spisoch a iných predmetoch Pre správny duchovný život je potrebná neustála úcta k Božím osudom. Do tejto úcty a podriadenia sa Bohu sa musí človek priviesť vierou. Všetko, čo sa deje, sa uskutočňuje buď z Božej milosti, alebo z Božieho dopustenia, to znamená, že všetko, čo sa deje, sa uskutočňuje podľa Božích osudov, ktoré sú pre človeka nepochopiteľné. Traja svätí mladíci v babylonskej jaskyni vyznali Boha a priznali, že všetky občianske a duchovné katastrofy, ktoré im a ľudu Izraela dovolili, boli povolené podľa spravodlivého Božieho súdu. Takýto pohľad vťahuje do duše pokoj, nenechá sa strhnúť vzrušením, nasmeruje zrak mysle do večnosti a prináša trpezlivosť v trápeniach, ktoré sa zdajú byť krátkodobé, bezvýznamné nehody a maličkosti. Každý, kto je povolaný Bohom k spaseniu, musí ďakovať Bohu za toto povolanie a snažiť sa ho využiť. Slová, ktoré povedal Pán svojim apoštolom: „Nie vy ste si vyvolili mňa, ale ja som si vyvolil vás,“ platia pre všetkých, ktorí sú povolaní k spaseniu. Overujem si to zo svojho života a zo života tých, ktorí sú zachraňovaní: keď tomu verím, považujem svoj názor, ktorý som vyslovil, za úplne opodstatnený skúsenosťou. „Recenzia pravoslávnych“ splnila svoju úlohu a má svoj význam. Vysvetlil pravoslávnym cirkevnú tradíciu, ktorá je obzvlášť dôležitá pre askétov, a ľuďom zavrel ústa proti opačným názorom. Matveevskij, hoci mal v úmysle podkopať mienku o „Slovu“ čitateľskej verejnosti, slúžil na propagáciu a zlepšenie „Slova“, ktoré okrem dôstojnosti askéty dostalo aj dôstojnosť teologického diela, prvého na túto tému v ruskom jazyku, ako hovorí Matveevskij vo svojej recenzii. Božia prozreteľnosť zariadila tlač „Príbehu o smrti“ a „Pokusov“ rovnakým spôsobom, ako zariadil ich písanie. Neuznávam, že tieto diela patria mne. Vyplývali z Otcovho písma a z Božieho milosrdenstva a napísať ich mi bolo dané v prospech mnohých duší, a teda v prospech mojej duše. Aj vám bol daný dar pracovať v tejto veci pre spásu vašej duše. Sami vidíte, aká je potreba pripomínať aktívne učenie otcov, morálnu tradíciu Cirkvi, ktorá je takmer úplne zabudnutá. Služba Božiemu Slovu bola vždy spojená so zármutkom, pretože je v rozpore s duchom sveta. Božia prozreteľnosť je však ostražitá a dovoľuje každému pracovníkovi smútiť čo najviac a takým spôsobom, aby bolo Božie dielo vykonané s veľkou pokorou a očistené od prímesí márnosti a povýšenia. Zo zvláštnej Božej milosti N začína vidieť všetku nesprávnosť svojho vstupu do kláštora a jeho správania v kláštore. Snažím sa mu pomáhať v pokání, ktoré je pre neho nevyhnutné, ukázal som presne tak, ako ti bolo napísané, falošnosť a temnosť jeho činov, aby jeho pokánie bolo pravdivé a slúžilo ako pevný základ pre smer, ktorý je pred ním nastolený v oblasti pozemského života. Keď otvoril dvere do svojho srdca pre moje úbohé slová cez najmenšie vedomie, postupne prechádza do väčšieho vedomia, ktoré mu poskytuje spásonosné vnímanie seba samého. Vďaka tomuto vnímaniu seba samého sa dostal do správneho stavu mysle, za čo ďakujem Bohu. Uvedomil si, že moje slová, napriek ich vonkajšiemu smútku, boli pre neho výrazne užitočné. Dospelo to k tomu, že ma prosí, aby som ho v budúcnosti neopúšťal pre prospešné zblíženie, ku ktorému viedla jeho úprimnosť, ktorú som mu sľúbil. Vedomie treba v človeku uchovávať ako najväčší duchovný poklad, ako základ všetkých duchovných požehnaní. Prepáčte, že vás otravujem obavami o stavbu kostola. Viete, ako som nechcel začať so žiadnou výstavbou v kláštore, ale nevyhnutnosť vedie k starostlivosti. Nežijeme tak, ako by sme chceli, ale tak, ako nás k životu vedie Boh. Pozná to najužitočnejšie a súčasná situácia by Ho mala spoznať s veľkým milosrdenstvom. Nech sa stane vôľa nášho Boha, ktorý riadi tak osud spoločnosti, ako aj osud každého človeka zvlášť, a preto nech je Bohu sláva ako v Jeho činoch, tak v Jeho priazni! Ľudia z Petrohradu majú väčšinou v pohľade takzvané arrière pensee, ktoré dodáva pohľadu nedôveru a podozrievavosť, ktorá má v istom ohľade svoj základ. Ale ľudia s dobrými úmyslami, ktorí majú v srdci vždy jednoduchosť a priamosť, bez ohľadu na to, akí sú chytrí a schopní, trpia viac arriere pensee ako ľudia so zlými úmyslami a sebeckí ľudia, ktorí sú zvyčajne prefíkaní, bez ohľadu na to, akí sú obmedzení. Presvedčili ma o tom dlhodobé pozorovania. Preto, ak je to možné, snažte sa poskytnúť tým, ktorí to potrebujú, správny pohľad na moju situáciu. Som si istý, že mnohí v Petrohrade ma podozrievajú z hľadania a plánovania. Bez poňatia pravého mníšstva nachádzajú mníšstvo tam, kde je len pokrytectvo a pokrytectvo, a nevidia ho tam, kde presne existuje, alebo súdiac podľa seba, nechápu, že hľadanie večného vôbec môže existovať. Som si istý, že veľa ľudí mi neverí, že som tak strašne chorý a vyčerpaný, ako určite chorý a vyčerpaný, skladajú mi nálady podľa svojej nálady a proti týmto zámerom, ktoré si zložili, robia vlastné opatrenia. Mám na to dôkaz. Musíme robiť to, čo závisí od nás. Potom: Buď vôľa Božia! Keď kňaz Krasnotsvetov publikoval „Históriu Nového zákona“, v ktorej sa hovorilo, že Matka Božia po narodení Bohočloveka prestala byť Pannou, a mnoho podobných rúhaní, mnohí z petrohradských duchovných sa za to na mňa strašne hnevali; že som zastavil túto knihu v Sergejevskej púšti a postúpil ju najvyšším orgánom. Podobná vízia v cirkevných dejinách: spovedník Constantius, arián, neustále vystupoval proti svätému Atanázovi, alexandrijskému patriarchovi; tak ariáni neustále nasmerovali cisárovnú Justínu proti svätému Ambrózovi Milánsky. Bojovníci Cirkvi boli vždy prenasledovaní. Boh žehnaj! Pobyt v kláštore bez úprimnej túžby viesť mníšsky život, a teda eliminovať zo seba správanie, ktoré vyžadujú pravidlá svätých otcov, môže slúžiť len ako škoda a privedie znásilňovaného k takémuto životu k tým najtragickejším následkom. Vymenovanie archimandritu Jána a ďalšie vymenovania si nezaslúžia ani vašu, ani moju pozornosť. Je to v povahe moderných udalostí, ktorých dôsledky sú jasné. Boží vyvrheľ nie je naklonený Jánovi; pravdepodobne bude intrigovať proti tomuto vymenovaniu. Rovnako nebude mať žiadny význam odvolanie „Ruského posla“; Toto nie je duch doby. č. 209. O vstupe do kláštora Mníšstvo je božská inštitúcia, prostredníctvom ktorej kresťanstvo dosahuje svoj najvyšší rozvoj. Medzi pravidlá tejto Božskej inštitúcie patrí, že ľudia vstúpili do mníšstva s pravou vôľou a pred zložením sľubov túto vôľu podrobili prísnemu skúmaniu a testovaniu. Tí, ktorí majú chladnú a kolísajúcu vôľu, majú prísne zakázaný vstup do mníšstva. Vidím, ako som už predtým videl, že N nebol vôbec pripravený na mníšsky život, že nemohol mať k nemu správnu, dôkladnú vôľu, nemajúc o tom ani potuchy. Že v súčasnosti jeho srdce zmäklo z vedomia a v dôsledku takého zmäkčenia je pripravený riadiť sa mojou radou, potom nemožno takýto sklon v žiadnom prípade uznať ako vôľu ku mníšstvu. Je to len dôsledok vedomia a tej dôvery, ktorá sa zvyčajne objavuje u každého, kto dostal úľavu a pokoj vedomia. Využiť takýto dočasný pocit na inklináciu k mníšstvu by bolo z mojej strany trestné. Prečo uznávam odchod z kláštora ako nutnosť pre N, pre jeho nedostatok vôle, a teda potrebných schopností pre mníšsky život, ale odchod, s pocitom vedomia si hriešnosti jeho správania v kláštore, s pocitom pokánia, uznávam osobitné milosrdenstvo Božie. To môže slúžiť ako základ pre Božie požehnanie pre jeho budúci život. Ak by ho teraz zastavili v kláštore, potom by neskôr, a dokonca aj vo veľmi blízkej budúcnosti, nedostatok pravej vôle v ňom vzbudil ten najnepríjemnejší pocit voči kláštoru a voči tým, ktorí by bezohľadne a v rozpore so svätými pravidlami využili momentálnu jemnosť srdca mladého muža. Potom jeho umiestnenie do V. blízko k ľuďom, ktorí môžu N podporovať, považujem za najlepšie pre neho. N. životné skúsenosti sú nevyhnutné. Skúsenosti majú vždy svoj smútok a svoju prácu. Ale bez nich zostáva človek do konca života prázdnou bábikou. Zážitky počas života vo V. budú najľahšie. Nie sú tam také búrky a priepasti ako v hlučnom svetle. Musíme konať podľa Božej vôle, a nie podľa pocitov klamlivej a deštruktívnej nežnosti: ostatné zariadi Boh so svojimi osudmi. N. cestu z pokušenia zariadila Božia milosť v prospech jeho duše, priviedla ho k vedomiu a k plodom vedomia, že mu bolo predtým všetko neznáme. Po vedomí, keď konal podľa mojej rady, sa mu obzvlášť uľavilo. Toto je znak konania Pravdy. Urobíte dobre, ak si nedovolíte podrobné otázky, pretože Svätí Otcovia ich zakazujú robiť tým, ktorí sa dotkli spásneho vedomia. Je zrejmé: z plachého pýtania sa človek, ktorý sa len s veľkou hospodárnosťou priznal a priznal, môže opäť prejsť od vedomia k popieraniu a klamaniu a všetky dobré účinky, ktoré vedomie vyprodukuje, budú z duše vymazané. Je absolútne nevyhnutné, aby to zostalo. On sám vám pravdepodobne povie niečo, z čoho môžete všetko vyvodiť. Hrubá stavba chrámu trvá tri roky. O! toľko času pre starých a chorých! A všeobecne pre všetkých! V takom čase sa môže stať veľa úplne nečakaných vecí. Robme, čo môžeme a čo si vyžaduje naša povinnosť voči blížnym, a vo zvyšku sa spoliehajme na Boha. Tvoje povolanie zdediť spasenie je zrejmé. Pamätáte si, ako dlho som sa zastavil v Stavropole, aby som vám povedal veľa o kresťanstve a vo všeobecnosti som nechcel plytvať slovami o tejto svätej téme nadarmo. Ale tvoje srdce zahrialo Božie milosrdenstvo a ako výsledok tvojej pozornosti a horlivosti slúžiť ti Boh dal tvoju jedenástu hodinu, aby si sa mu asimiloval. Keď pozametajú izbu, nepozerajú sa na odpadky, ale všetko ich hodia na hromadu a je to. Urobte to isté. Vyznaj svoje hriechy svojmu spovedníkovi a to je všetko, ale nepúšťaj sa do ich skúmania. Svätí otcovia to dôrazne zakazujú tým, ktorí sa nedokážu správne vyšetriť: takéto skúmanie mätie, vedie k uvoľneniu a frustrácii. Dávajte si pozor na hriechy spáchané zo slabosti a vášne, čiňte pokánie, nedovoľte, aby ste sa pri pokání stali zmätení a skľúčení, a nečakajte od seba bezhriešnosť. N. prekvitala: zrejme od zastavenia vnútorného zmätku. Vaša poznámka je správna, že neskôr svoj čin oľutuje; ale vec sa deje podľa jeho vôle, podľa požiadaviek jeho svedomia a otcovských nariadení: ak by sa táto vôľa porušila, potom by ho takéto násilie čoskoro priviedlo do neporiadku, ktorý by sa už nedal napraviť. Každý človek, ktorého Boh rozhodol priblížiť k Nemu, sa učí cez súženia. Smútok pôsobí ako Vomitivum, chrlí zlo zvnútra a odhaľuje ho pred askétom, aby sa pokáním uzdravil. N. výrazne pribrala a je napriek pôstu veľmi veselá. Z duše bolo odstránené ťažké bremeno! Nemal a nemá vôľu viesť mníšsky život; kláštor mu zároveň priniesol značný úžitok, keď mu spásne dlho oddýchol od katastrofálnych radovánok a uviedol ho do kresťanskej viery. Podľa vlastného vedomia neveril ničomu, keď odchádzal z Kaukazu. Veľmi dobre urobíte, keď si vezmete Veľkú noc v Petrohrade, inak sa zvyšok pôstu stratí pre vás aj pre N. Odnesú to rozhovory a vysvetľovanie narúšajúce duchovnú náladu. Nech na vás spočíva Božie požehnanie pre vašu prácu týkajúcu sa záležitostí kláštora a tlače kníh dôležitých pre kresťanstvo. Nemyslite si, že tieto práce boli pre vás pripravené bez Božej prozreteľnosti: tieto práce a s nimi spojené trápenia boli pre vás veľmi užitočné, otvorili vám oči mnohým veciam a poskytli vám veľa príležitostí na pokoru. Ešte nie si zrelý na bunkové ticho. č.101 hlásil synode o záchrane 14 ľudí pred utopením. Priviezli ich pred kláštor na Tikhvinke a prikryli ľadom bližšie k opačnému brehu. Ľudia, ktorí boli na lodi a videli nebezpečenstvo svojej situácie, sa ozval krik; niektorí stáli s rukami zdvihnutými k nebu, zrejme v modlitbe. Pomoc sa zdala nemožná, pretože rieka bola pokrytá ľadovými blokmi. Jedna vám známa nezištnosť, o. Justin možno povzbudil niektorých bratov. Tí sa pod vedením opáta vybrali k rieke a vystavili sa zjavnému nebezpečenstvu a zachránili životy 14 ľuďom. Zvlášť sa vyznamenali hieromonk a hierodeakon Nikodim. č. 216. O dielach predchádzajúcich tichu a o iných predmetoch Prozreteľnosť Božia vám poskytla také práce, ktorými sa pripravuje pravé, srdečné, duchovné ticho, založené na službe duchu, a preto cudzie klamu, práce, ktorými sa kladie pevný základ pre takéto ticho. Sami si môžete všimnúť, že v týchto prácach sa smútok spája s útechou a samotná práca sa spája s pokorou, a nie s márnou nádherou. Príklad takýchto diel môžeme vidieť v korešpondencii svätého Barsanuphia Veľkého s Jánom. Kniha Barsanuphius začína touto korešpondenciou. N., keď si to uvedomil, je mi stále bližší. Smúti, že musí opustiť kláštor, no vidí aj nevyhnutnosť toho, keďže nemá ani vôľu, ani povolanie pre mníšsky život. Čas veľmi pomáha vytvoriť správny pohľad na predmety. Môžem to povedať vo vzťahu k „asketickým zážitkom“. Ich tlač zariadila Prozreteľnosť Božia. Keď ich porovnám so spismi Svätých Otcov, vidím, že „Skúsenosti“ učia úplný začiatok duchovnej práce v rozmanitej literárnej forme, vďaka čomu sa v nej ľahšie číta a je zaujímavá, čo je pre súčasnú kresťanskú generáciu mimoriadne potrebné a užitočné. Otcovia sú pre svoju vznešenosť, napriek jednoduchosti štýlu, málo pochopiteľní pre túto generáciu, v ktorej je kresťanstvo extrémne slabé. č. 217. O pomenovaní vašich diel „Asketické zážitky“ Dostal som knihy "Patrológia". Aká škoda, že naša Cirkev je zbavená takého pokladu, na získanie ktorého boli vynaložené obrovské peniaze. Zdá sa, že toto je Božie dopustenie! Boli sme zaneprázdnení nie oslavovaním Boha, ale márne oslavovaním seba, a zakryl nás „mráz“ na našej tvári. Čo sa týka názvu mojej knihy „Asketické zážitky“, zostávam pri svojom predchádzajúcom názore. Teraz, po revízii, výraznej oprave a obrovskom doplnení článkov iného druhu, to bez vážneho a presného názvu nejde: vyžaduje si to vlastnosť knihy – Toto je kniha mučeníka! Mučeník za svoje hriechy a za svoje hriechy, ale mučeník. Kniha je ľahká v duchu, ale myšlienky a pocity v nej sú hlboké a vznešené. Svetlé meno, jemné meno sa nehodí k jej vážnemu charakteru: mala by mať prísne meno. č. 218. O stavbe kostola Panny Márie a iných predmetoch Nad stavbou chrámu Panny Márie je zrejmý prst Panny Márie; pomoc sa poskytuje ľuďom, ktorí pracujú v podnikaní; spoločne je im dané zápasiť s prekážkami a smútiť pre svoj vlastný duchovný prospech, aby sa vec očistila od prímesí márnosti a iných záľub, aby sa to uskutočnilo v Božej pokore. Toto je obvyklý priebeh vecí chránených Bohom. Apoštol Pavol píše, že Satan mu dvakrát zakázal prísť do Tesaloničanov po Kristovo evanjelium. Jeruzalemský chrám bol postavený druhýkrát s mnohými prekážkami a prvýkrát s úspechom za všetkých okolností; ale duchovná sláva prvého chrámu ďaleko prevyšovala slávu druhého chrámu, pretože bola hodná prijať Boha vteleného do jeho lona. Mních Anton z Pečerska povedal, že mnoho bohatých kniežat a bojarov so zmyslom pre aroganciu a márnivosť stavalo kláštory a kostoly na vlastné náklady a bez ťažkostí; ale kostoly a kláštory, postavené slzami mníchov, ich modlitbami a horlivosťou osôb, ktoré mali vo svete skromné ​​postavenie, sa ukázali byť oveľa lepšie ako tie prvé. Boh nemá rád teplo a nemá rád, keď sa veci, ktoré sa mu páčia, robia s teplom, ale miluje, aby sa to dialo s dôverou v Neho, Všemohúceho a Všemohúceho, s trpezlivosťou a pokorou s rozvahou, čo pri unášaní do tepla nemožno pozorovať. „Dom sa stavia s múdrosťou,“ hovorí Písmo, „a s rozumom sa napráva“ (Príslovia, kapitola 24, v. 3). Musíme sa riadiť pokynmi Písma: unáhlenosť môže vec pokaziť. N. je veľmi mierumilovný a veľmi pokojný duchom, no znepokojuje ho nadchádzajúca zmena v živote. Vedomie, také nové pre jeho dušu, v ňom vyvolalo silnú revolúciu. V kláštore a konkrétne v Babaevskom kláštore nadobudol vieru, ktorú pred vstupom do tohto kláštora nemal. Veľmi sa mi zblížil a jedného dňa ma opäť požiadal, aby som s ním neprerušoval vzťahy, čo som mu sľúbil. Mnohé veci videl v inej podobe, než v akej sa mu predtým javili. Jeho ďalší osud je v rukách Boha, ako každého z nás. N. prešiel z vedomia, že ľahkovážne vstúpil do kláštora a správal sa v ňom nesprávne, k správnemu a trvalému naladeniu kresťana, pokiaľ rozumiem. Pocit, ktorý cítil, zvyčajne nezabudne po celý život a je anjelom strážnym aj pri koníčkoch, čerpajúc zo samotnej priepasti blaženú spomienku na seba. Nech sa stane Božia vôľa nad nami všetkými! Nech sa stane vôľa Božia vo vzťahu k chrámu Božiemu v kláštore Babaevsky! Nech sa vôľa Božia naplní vo všetkých Božích skutkoch a vo všetkých Božích dopusteniach. Musíme počúvať samých seba a modliť sa k Bohu, aby nám dal ukončiť naše dni pokáním. Oddanosť Božej vôli v samotných Božích dovoleniach je nevyhnutná. Je zrejmé, že kresťanstvo, tento tajomný duchovný dar ľuďom, sa nenápadným spôsobom odstraňuje pre tých, ktorí nedbajú na svoju spásu od ľudskej spoločnosti, ktorá tento dar zanedbala. Človek to musí vidieť, aby sa nedal oklamať hercami a hraním zbožnosti; Keď sme videli, musíme odvrátiť svoj pohľad od smutného pohľadu, aby sme nepodľahli neresti odsudzovania našich blížnych, musíme obrátiť svoj pohľad na seba, starať sa o svoje spasenie, pretože Božie milosrdenstvo stále dáva príležitosť spasiť tým, ktorí sa rozhodnú byť spasení. NВ. „Experimenty“, ktoré sú čisto duchovnou knihou, by mali byť užitočné pre vlasť v občianskom zmysle. Kniha na mnohých pôsobí silným dojmom, úplne oddeleným od dojmu, ktorý vyvolávajú moderné duchovné diela. Pozorného čitateľa zaraďuje do radov skutočných pravoslávnych kresťanov a dáva mu rozhodný, jednostranný, spásonosný smer. Energia našich ľudí, nezávislosť ich ducha závisí od rozvoja myšlienok pravoslávia a od pevnosti v pravosláví. Vďaka Bohu za všetko! Blahoželám vám k dokončeniu vašich prác, ktoré vám zverila Božia prozreteľnosť, vykonaných pod Božou ochranou a ukončených z milosti Božej. Dúfame, že Božie milosrdenstvo nás prikryje aj v budúcnosti, dopraje nám potrebné trápenia pre naše učenie a napomenutie a úžasne nás z nich vyvedie ovocím trpezlivosti a pokory. Čo sa týka vašich problémov kvôli vášmu majetku, nie je to nič iné ako pokušenie, podobné iným pokušeniam. Posudzovanie seba samého je užitočné: vedie to k pokore. Posudzovanie seba samého je škodlivé: uvrhne vás do skľúčenosti a uvoľnenia. Nemali by ste túto záležitosť zahodiť, najmä preto, že ste si stanovili úmysel použiť peniaze na dobré skutky a ponechanie veci na svojvôľu tých, ktorí konajú nesprávne, je takpovediac účasť na nesprávnom konaní, na škodu ich dušiam a na škodu vašej duši. Naša doba je pre pravých kresťanov ťažká pre všeobecné ochladzovanie ľudí smerom k viere a zbožnosti. Naši zberatelia z Kaukazu nás zradili, nazbierali len 100 rubľov. Sprostredkovali mi slová niektorých zbožných ľudí: „Od odchodu Vladyku z Kaukazu prešli iba 3 roky, ale keby sa teraz vrátil, nerozpoznal by smerovanie ľudí, ktorí sa úplne ponáhľali k „sekularizmu“. Na spiatočnej ceste zberači videli rovnaký smer. Napĺňa sa proroctvo Písma o odpadnutí od kresťanstva národov, ktoré prešli na kresťanstvo z pohanstva. NВ. Kniha „Skúsenosti“ poskytne významný úžitok tým, ktorí chcú byť spasení (v nedávnej dobe), najmä učenie, ktoré potrebujú o modlitbe a iných kresťanských cnostiach, ktoré prispievajú k modlitbe. Súhlasím s myšlienkou, že po prvýkrát by mali byť publikované iba „Experimenty“; Nemôžem jasne vysvetliť, prečo som to chcel, ale urobil som to. Zariadil to tak milosrdný osud voči nám hriešnikom, ktorý nás priviedol na cestu dušu udržiavajúcich smútkov a jasne nás na tejto ceste podporoval. Slabé správy prichádzajúce do nášho kláštora o stave kresťanskej viery v Rusku sú mimoriadne sklamaním. Na jednej strane je rozkol, na druhej rozhodujúce odpadnutie od viery. Všeobecná nemorálnosť pripravuje odpadnutie od viery v obrovskom rozsahu. Zachráňte, nech si zachráni dušu! Dnešným askétom je udávaná cesta smútkov, vonkajších aj vnútorných, ako najspoľahlivejších. č. 227. O modernom biskupovi. Ignáca spoločenského života a iných predmetov Prišiel za mnou veľkňaz z dediny, v ktorej žijú Susanini potomkovia, dosť chytrý muž. Povedal, že roľníci sú opití a zbedačení, že sa nedá nič urobiť, aby sa tento prúd zastavil, lebo tí, čo upadli do opitosti, pijú vodku, aj keď sa rozhodli, že za ňu zvýšia cenu. To bolo dokázané experimentmi. Spolu s bujarým životom prišlo aj zvláštne ochladenie voči Cirkvi a kléru. Bájaci medzi roľníkmi hýria a upadli do ľahostajnosti voči náboženstvu; Nekutilovia sa vo veľkom počte obracajú k schizme. Šľachta je chudobná a nemôže pomáhať cirkvám a duchovenstvu ako predtým. Obsah duchovenstva je čoraz vzácnejší. Veľkňaz, ktorý mal praktický názor, povedal, že v tejto situácii nie je v dohľade žiadny výsledok a že dôsledky tejto situácie by mali byť rozsiahle. Pokrok napreduje úžasne rýchlym tempom. Kto ho zastaví? P.S. Študujem výroky. Aká to bola doba pre mníšstvo! Aké množstvo duchovných starších! Koľko bolo vtedy tých, ktorí stvorili svojho blížneho, a koľko je teraz tých, ktorí ničia a ničia svojho blížneho! Musíme ďakovať Bohu za milosrdenstvo, ktoré na nás vylial, čo je v našej dobe vzácne, a nech Jeho milosrdenstvo dokončí toto milosrdenstvo až do konca. V podstate súhlasím s komentármi S.I. Hľadám komentáre, ktoré pochádzajú zo skutočnej povahy a vedomostí, ako poklady. Posledné dva diely by som chcel recenzovať najviac a takmer výlučne kvôli štýlu. Samotné „Experimenty“ vyžadujú revíziu, čo je to, čo mám v úmysle urobiť, pre každý prípad. Vždy som považoval prísnu kritiku, starostlivé prehodnocovanie a nemilosrdnú očistu za najlepší prostriedok na dosiahnutie dokonalosti v dielach. Vo všeobecnosti boli rozhovory ako o Ježišovej modlitbe, o pokore a o mníšstve nespokojne revidované a očistené. Ich štýl je odlišný a mal by sa líšiť od štýlu poetických diel, ako sú „Plač“, „Požehnaný muž“, „Pohár“ a „Vidieť jeho hriech“. Iný štýl majú opäť teologické články (napríklad o evanjeliových prikázaniach) a iný napríklad články patriace do kresťanskej morálky a filozofie. o pravej a falošnej pokore. „Asketická kázeň“ má svoju vlastnú samostatnú slabiku, ale vo všeobecnosti táto „kázeň“ nebola dostatočne zrevidovaná a vyčistená! Rozmanitosť slabík považujem za nevyhnutnú; byť prirodzený. tvorí jednu z predností zozbieraných diel. Zdravie má veľký vplyv na slabiku: pacient má chorú slabiku. Je zrejmé, že odklon od pravoslávnej viery je medzi ľuďmi všeobecný. Niektorí sú otvorení ateisti, niektorí deisti, niektorí protestanti, indiferentisti, iní schizmatici. Na tento vred neexistuje žiadny liek ani hojenie. Zachráňte, nech si zachráni dušu! Je zrejmé, že teraz sú súženia posielané každému, kto chce byť spasený. To sa stáva aj A.V. J. A som veľmi rád, že publikovanie mojich prác sa teraz skončí „Experimentmi“. Je potrebné počkať na priaznivejšiu situáciu. Ak Boh chce, aby bola tlač usporiadaná, zariadi to. Ak sa to nepáči Bohu, tak po tom netúžim ani ja. To, čo je pre nás najcennejšie, je byť pod vedením Božej vôle a nerobiť nič mimo nej, bez ohľadu na to, aké sú predstavy o telesnej múdrosti našej a iných ľudí. A tu pred Epiphany bolo najhoršie počasie, dlho husto pršalo a bolo to veľmi husté kvôli hustote mrakov. Odovzdajme seba, jeden druhého a celý svoj život Kristovi, nášmu Bohu – takto sa modlí svätá Cirkev a takto nás učí modliť sa. Minule som si pozorne prečítal „Slovo o Ježišovej modlitbe“. Jasne hovorí, že modlitba s mysľou uzavretou v slovách modlitby je najužitočnejšia a najbezpečnejšia, že mechanizmus cez dýchanie nosovými dierkami so snahou povzniesť sa mysľou do srdca je zakázaný Svätými Otcami tým, ktorí nie sú na takúto modlitbu dostatočne zrelí! Musíte sa modliť prvým spôsobom, berúc do úvahy všeobecné pravidlo a neakceptovať výnimky zo všeobecného pravidla, ktoré sa uskutočnilo podľa osobitného uváženia Boha. Snažím sa zvyknúť si iba na prvý spôsob, ako je to potrebné pre pozornosť. Dušou modlitby je pozornosť. Dokonca sa snažím eliminovať všetko ostatné, aby bola práca úplne nezainteresovaná, aby bol úspech úplne ponechaný na vôľu Božiu. č. 232. O vydaní diel biskupa. Ignáca o správnom chápaní modlitby a iných predmetov Minule som sa pozeral do knihy Barsanuphia Veľkého; Kniha sa otvorila na strane 362, kde hneď v prvom riadku bolo povedané: „Dobrote sa istotne bráni smútok zo závisti diabla, ale modlitbou sa táto dobrota znásobuje. To možno pripísať aj publikovaniu „Experimentov“. Je možné vidieť činnosť proti tlači, ako aj činnosť podporujúcu tlač, ktorú zariadila Božia prozreteľnosť. Pamätaj, môj Otče, akú námahu a bolesti trpeli všetci, ktorí šírili Slovo Božie a pravé učenie o Bohu. Smútok slúži ako dôkaz nasledovania pravdy v tejto veci. Naopak, s úspechom nezakázaným vládcom sveta, s odmenou od sveta, vychádzajú knihy v duchu a názoroch vládcu sveta, aj keď niesli názov prevzatý z kresťanstva. V súčasnosti je veľmi potrebná správna modlitba, ale oni o tom ani nevedia! Nevedia, že má byť nástrojom a prejavom pokánia, hľadajú potešenie a rozkoš, lichotia si a zabíjajú svoje duše nástrojom daným na spásu. Správne pochopenie modlitby v našej dobe je nevyhnutné! Ona je podstatná, jediná vedúca v našej dobe smerom k spáse. Nie sú žiadni mentori! Najlepší, pokiaľ je známy, sú Optinsky mentori. Ale sú to výlučne telesní pracovníci. A preto sami kráčajú v temnote a držia tých, čo ich nasledujú, v temnote, uspokojujúc samých seba a požadujú od druhých len fyzické plnenie prikázaní. Johna som mal vďaka jeho otvorenosti rád viac ako akademikov svojej doby. A potom mnohí obdivovali jeho kázne zamerané na oslobodenie roľníkov, neuvedomujúc si, že Ján v žiadnom prípade nie je duchovným kazateľom, ale horlivým triednym fanatikom a že má skryté myšlienky o masakri šľachticov a o tom, že svojmu stádu dá prvenstvo v civilnej aj cirkevnej službe. Iní, ktorí majú rovnakú myšlienku, to lepšie skrývajú, a preto je Ján, keďže hovorí otvorenejšie ako ostatní, morálne nadradený ostatným. V knihe „Kresťanské čítanie“ za december je pozoruhodný článok „Nové publikácie o schizme“ od I. Nilského. Tu sa odvážne ukazujú odchýlky Veľkej ruskej cirkvi. Filaret bol veľmi pohoršený svojou účasťou na slobodomurárskom učení. Všetci, či chceme alebo nie, sme v rukách Božích. Prečo, konajúc podľa miery rozumu a svedomia daného Bohom, zvyšok by mal byť zverený Bohu, nášmu Poskytovateľovi. Prinášam vám moju úprimnú vďačnosť za blahoželanie mne, hriešnikovi, ku Dňu anjelov. Moja jediná túžba: nech mi milosrdný Pán udelí pokánie a odpustenie mojich hriechov, ale ja som nehodný duchovných darov a nedokážem si ich náležite zachovať. – (Spôsob myslenia, na ktorom by mala byť založená celá činnosť kresťana, ktorý túži a hľadá spásu). Či to chceme alebo nie, sme vo všemohúcej Božej vôli. Najsprávnejším dôsledkom takéhoto konceptu je, že sa podriaďujeme vôli nášho Boha a z tohto pocitu podriadenosti Ho prosíme, aby nám prejavil milosrdenstvo. - Napísal som ti, že si naozaj potrebuješ prečítať „Slovo“ o Ježišovej modlitbe (Asketické. Skúsenosti. Zväzok 2). Je tam jasne uvedené, ktorý mechanizmus je pre koho vhodný. Zostaňte odhodlaní obmedziť svoju myseľ na slová modlitby. Ak sa súčasne objaví nejaký iný mechanizmus sám od seba, nechajte ho pôsobiť, kým nezmizne. Ak to prejde, potom sa nehanbite. Vaša modlitba je stále dosť materiálna. A preto samotné mechanizmy, ktoré ste predtým nesprávne zastávali, možno napraviť obmedzením mysle v slovách modlitby. S týmto posledným mechanizmom sa vo svojej dobe objavuje neoceniteľná modlitebná akcia, úplne duchovná. Vaše hľadanie miesta srdca je veľmi chybné! Ak uzavriete svoju myseľ slovami, potom vaše srdce bude súcitiť s mysľou. Najprv sa musíte modliť s týmto súcitom. Takáto modlitba je modlitbou pokánia. Keď je človek očistený pokáním, potom miesto srdca určí samo. Keď počas modlitby pociťujete necitlivosť, potom je napriek tomuto stavu necitlivosti užitočné prinútiť sa k pozornej modlitbe a nevzdávať sa námahy modlitby, robiť modlitbu nahlas a pomaly, pretože po necitlivosti sa Božia milosť odrazu dotkne srdca a príde do nehy. Obdobie boja s vášňami netreba nijako zaťažovať. Toto obdobie určuje Boh podľa svojho múdreho uváženia. Písmo hovorí: „Keď som vydržal, vydržal som Pána a dávajte na mňa pozor. Tiež: „Pokorím Pánov hnev, pretože tí, ktorí sa proti nemu prehrešili. Predčasné oslobodenie sa od vnútorných bojov duši škodí. Vybrali ste si dobrú časť, opustili ste všetky mechanizmy a uspokojili ste sa s uzavretím svojej mysle do slov: to povedie k tým najsprávnejším výsledkom, bez prímesí klamu, ktorému by ste mohli byť vystavení a sčasti ste už boli vystavení pomocou mechanizmov, ktoré vám nevyhovujú. Pre seba sa držím, keď sa držím jediného záveru mysle v slovách modlitby: všetko ostatné sa objavuje, keď sa objavuje, samo od seba. Pokiaľ ide o moje zmierenie s najctihodnejším Johnom, ak sa tak stane, bude to pre mňa veľmi príjemná udalosť. Veľmi ma teší jeho sklon k mníšstvu a zisťujem, že pre otvorenosť a priamosť svojho charakteru je veľmi schopný prijať pravé mníšstvo, dokonca aj milostivý pocit Božieho milosrdenstva, z ktorého sa v človeku javí živá viera. Nehádal som sa s Johnom, ale iba som zhodnotil články G. Shchapova, ktoré sa na Kaukaze tak rozhorčili, že si „žiadali krv“. Experimenty dokázali a budú dokazovať, aký nesprávny a škodlivý je spôsob myslenia v týchto článkoch. Totiž na články sa zabudlo, ale v ich duchu sa píše a hovorí – duch a smer dostávajú obrovský objem. Tí, ktorí sú pod vedením staršieho, by nemali opustiť jeho systém vedenia. To vyžadujem od tých, ktorí sa riadia mojimi radami, najmä vo vzťahu k čítaniu kníh, aj otcovských. Človek musí byť zmierený s postavením Cirkvi, hoci ho musí aj pochopiť. Toto je povolenie zhora, ktorému nerozumieme. Starší Izaiáš mi povedal: „Pochop čas. Neočakávaj zlepšenie všeobecného zloženia zboru, ale uspokoj sa s tým, čo sa poskytuje najmä ľuďom, ktorí chcú byť spasení.“ Pokiaľ tomu rozumiem, nepredpokladám v duchu doby a všeobecne v morálke celého ľudu, že by mohlo dôjsť k obnove Cirkvi v jej starobylej kráse, ako aj mníšstva. A to by sa malo považovať za veľké Božie milosrdenstvo, ak čoskoro nebude nasledovať ťažký úder pre kláštory. Č. 236. O správnej modlitbe, o pokušeniach, o spisoch biskupa. Ignáca a iných poddaných Pre tých, ktorí vstúpili do služby Bohu, začínajú zvláštne pokušenia. "Splaťte svoj dlh vášňam," povedal svätý Izák Sýrsky, "bojom proti nim." Na poli boja sú víťazstvá a prehry. Víťazstvá musia byť uzdravené pokáním. Lieči ich so všetkou spokojnosťou. Na to, aby sme uspeli v modlitbe a aby sme sa vyhli klamu, je potrebné sebaobetovanie, ktoré človeka učí hľadať v modlitbe iba pozornosť. Potom bude výkon modlitby jednoduchší a ľahší; Zmiernia sa aj pokušenia, ktoré však feat vždy sprevádzajú. Ak sa niekto predčasne usiluje odhaliť v sebe skutky vrúcnej modlitby, „jemu“, hovorí Pr. Níl zo Sorského, „podľa ostatných svätých otcov sú povolené tie, ktoré sú prísne nad naše sily, pokušenia od démonov“. Druhé slovo. Prečítajte si to. Táto túžba je založená na nepochopenom povyšovaní a arogancii, ktorá sa javí ako horlivosť. Vzhľadom na knihu „Experimenty“ a jej vplyv na ostatných sa domnievam, že jej druhé vydanie je nevyhnutné. Kedy a ako to bude usporiadané, je Božím dielom a mojou povinnosťou je poskytnúť knihe možné uspokojenie a zlepšenie. Môj vzťah ku knihe je uvedený v liste bratom z pustovne Optina, ktorého zoznam prikladám. (Pozri nižšie) Alexejovi Petrovičovi, nedávajte do toho každého bastarda; varujte ho zľahka: bude to efektívnejšie. Uznávam, že sny S.I. sú Božie milosrdenstvo voči nej, ktoré ju povoláva k skutočne zbožnému životu: nie sú z klamu a nie z jej vlastného pričinenia. Zoznámenie sa s Ave Ukázal som vám aj mne postavenie Cirkvi. V jeho najvyšších pastieroch zostalo slabé, temné, zmätené, nesprávne chápanie písmena, ktoré zabíja duchovný život v kresťanskej spoločnosti, ničí kresťanstvo, čo je vec, a nie písmeno I, úprimnejšie ako iné – len. V nikom nie je čo hľadať! Musí bežať do hôr - do izolovaných pozícií! Boh nám dal túto pozíciu. Je zrejmé, že zmierenie môže byť len vonkajšie, a nie v duchu. A to stačí. Na vonkajšie zmierenie je potrebná zviazaná kniha. Je tiež zrejmé, že by sa človek nemal obťažovať žiadosťou o napísanie komentára ku knihe, najmä preto, že neodpovedám na posledný Matveevského článok, napriek tomu, že odpoveď naň je veľmi jednoduchá: vnútil otcovi Descartovi chápanie nehmotnosti duchov, odobral im ich vlastné chápanie a na základe toho vznikli konflikty medzi nimi a neexistujúcou heteroglosiou. Daj to Ignácovi. 9 Polemika dokáže zviesť zbožných ľudí, ktorých spôsob myslenia sa sformoval čítaním Chetya-Menai a iných podobných kníh. Akademický časopis „Christian Reading“ je vyšší ako „The Wanderer“, ktorý pre moje spisy obsahuje dva články Matveevského proti mojim spisom a mnoho článkov o moderných prípadoch objavenia sa duchov. Myšlienka analyzovať moje diela v „kresťanskom čítaní“ musí byť opustená, aj keď nebude možné v tlači povedať, čo povedal počas stretnutia. Svojich otcov nepozná. Môj otec! Znášajte svoju prácu láskavo v hlavnom meste. Dokončite túto prácu s úplnosťou. Pracujete pre úžitok a skutočné potreby zvyšku pravých kresťanov. Z tohto dôvodu diablova závisť pôsobí proti knihe a slúži ako dôkaz Božieho milosrdenstva ku knihe aj k vášmu dielu. Teraz o. Justin číta bratom články zo „Zážitkov“ a vidí ich účinok, že každý, kto chce byť spasený, knihu pevne uchopí a bude sa jej držať. Justín je v našej dobe vzácny mních a opát, ďaleko prevyšujúci Ignáca zo Sergeja, ktorý však má vo vzťahoch so svetskými ľuďmi zvláštnu schopnosť a vynaliezavosť. Č. 237. O správnom úkone modlitby a iných predmetoch Ak zanecháte všetku túžbu po imaginárnom úspechu, zveríte záležitosť svojho úspechu Bohu a svoj dočasný a večný osud zveríte do vôle Božej a počas modlitby sa staráte len o pozornosť, z ktorej zvyčajne pochádza a ktorá je zvyčajne uľahčená nežnosťou, váš modlitbový výkon bude správny. Toto vás veľmi upokojí. Pokoj bude zástavou Božieho milosrdenstva. Tiež by som vám neradil, aby ste príliš uvažovali o svojej hriešnosti. Stačí, ak toto viete. Duchovné úspechy by mali byť čo najmenej náročné. Analýza „Experimentov“ v „Kresťanskom čítaní“ je sotva vhodná pre samotný časopis, ktorý je orgánom Akadémie. Avšak, čokoľvek. „Pohľad“ v jeho súčasnej podobe je taký silný, že pre kritika, ktorý nepozná Otcov a mníšsky asketizmus, je ťažké sa s ním vyrovnať. Ak niečo napíšu, poslúži to ako príležitosť na presnejšie vymedzenie tém, ktoré budú kritizované, a preto poskytnú príležitosť vylepšiť knihu pre druhé vydanie, ktoré zlepšenie srdečne želám pre všeobecný prospech moderného kresťanstva. Prinášam vám moje úprimné blahoželanie k vašim narodeninám. Úprimne vám želám, aby toto narodenie do pozemského života bolo aj narodením do večného života, do večnej blaženosti. Ako dar vám posielam jeden z výrokov svätého Pimena Veľkého, veľkého praktizujúceho duševnej modlitby. Varuje svojich učeníkov pred úkladmi diabla a hovorí: „Všetko, čo prevyšuje mieru, je od démonov“. To, čo prinášajú démoni, sa pozná podľa zmätku tohto nevyhnutného a nevyhnutného ovocia ich konania. V inteligentnej práci, v samotnom pokání sa treba vyhýbať prebytkom. Človek to musí robiť vo veľkom tichu. O správnosti takejto práce svedčí pokoj vnesený do duše. Nech na vás spočinie Božie požehnanie. č. 239. O dielach biskupa. Ignáca Veľké Božie milosrdenstvo je publikovanie „Experimentov“. Božie milosrdenstvo všetkým, ktorí v tejto veci pracovali v prospech kresťanskej spoločnosti. „Vzhľad“ vychádza vo svojej súčasnej podobe oveľa silnejšie ako vo svojej primitívnej forme. Dôležitá je definícia slova duch svätého Cyrila Jeruzalemského. Nie všetci akademici tvrdohlavo dodržiavajú Descartovu mienku o duchoch: tí najdôkladnejší z nich sú na mojej strane. A netrvalo dlho a dostal som koncept, ktorý mám teraz. Moje chápanie duchov zostalo dlho veľmi temné a nejasné. Smutne moderné náboženské a mravné smerovanie ľudu. Počas nášho trojročného pobytu v Babajevskom kláštore sa táto neradostná nálada posunula obrovskými krokmi vpred a nadobudla tie najrozsiahlejšie rozmery. Všetko, čo sa deje, by sa malo diať pod Božími očami. S distribúciou kníh, ktoré sa nám dostali, by sa nemalo ponáhľať. Potrebujeme tu veľa na dary bratom a dobrodincom. Možno o rok bude v Optine potrebný nový podiel. Do kláštorov nie je čo posielať bez rozdielu: mnohí sa zaujímajú iba o „Kolokol“, „Iskra“ atď. Úkon modlitby, môj Otče, je výkon. Musíme tvrdo pracovať. Kto sa trpezlivo modlí svoju poškvrnenú modlitbu, povedal svätý Ján Klimacus, a neodíde z nej, znudený jej špinou, tomu Boh dáva pravú modlitbu v pravý čas. Venujte pozornosť sebe, teda slovám modlitby a nepočúvajte myšlienky, ktoré počas nej prichádzajú. Nerobte si problémy sami so sebou. Nahraďte toto skúmanie čítaním článkov o modlitbe v „Zážitkoch“. Mali by ste sa naozaj vyhnúť detailnému rozboru, na ktorý ste zvyknutí a na základe ktorého si vás nepriateľ mätie myšlienkami. Na vašu otázku o tulákovi Glinkovi („Rozhovor F. N. Glinku s pútnikom“, uverejnený v „House. Rozhovor“ z roku 1865) vám poviem, že som čítal tento článok, ale nenašiel som nič zvláštne, veľmi pravdepodobne preto, že som bol vychovaný učením svätých mníchov a vyhýbam sa akejkoľvek špeciálnej ceste. Svätý Boží môže nasledovať osobitnú cestu podľa osobitného vyvolenia a povolania Boha, čo sa stáva veľmi zriedkavo. Najzvláštnejšou cestou idú buď tí, ktorí sú v sebaklame, alebo tí, ktorí smerujú k sebaklamu. Musíme sa držať ďalej a dávať si pozor na každého, kto kráča po zvláštnej, tajomnej ceste. Otec Justin prijal odmietnutie povýšiť ho do hodnosti archimandritu s takou samoľúbosťou, ako sa na mnícha patrí. Božia prozreteľnosť ho nevedie po kvetoch, ale po ceste ľútosti, uprostred ľudskej výčitky, ktorá označuje človeka za milovaného Bohom. Toto odmietnutie je duchovne prospešné pre neho aj pre mňa. Prijímame to ako z Božej ruky. Postavenie metropolitu na synode je veľmi smutné. Je to smutné nie pre jednotlivca, ale pre metropolitu a ako prevahu kňazov nad biskupmi. Otázku pravoslávnej viery možno považovať za blížiacu sa k rozhodujúcemu rozuzleniu. Pád kláštorov, ktorý už nastal, je neodvratný. One special mercy of God can stop a moral, all-destroying epidemic, stop it for a while, because what is predicted by Scripture must be fulfilled. Váš list z 5. apríla bol prijatý. At the same post office I received a letter from A. N. M., who, apparently, did not like the “Experiments” - probably as competition in the literary field. „Plač“ ho obzvlášť zmiatol, ako sa vyjadril. I answer that I did not want to publish this article, but it turned out to be necessary for those who are in similar circumstances on the border between monasticism and the world, and it was published for them, at the request of some of them. č. 242. O vydaní diel biskupa. Ignáca Boh vám žehnaj za vašu prácu pri vydávaní knihy „Asketické skúsenosti“ a blahoželám k dokončeniu tohto diela, za ktoré vás milosrdný Pán odmení. Boh daj, že kniha bude pre moderné kresťanstvo nejakým spôsobom užitočná. Dostal som listy od archimandritu Ignáca a Norova, v ktorých je evidentný ich úprimný súcit s učením uvedeným v „Zážitkoch“. Situácia Cirkvi a kresťanstva je najsmutnejšia, smutná všade. Plní sa to, čo bolo predpovedané v Písme: ochladenie viery prišlo na náš ľud a všetky krajiny, v ktorých sa pravoslávie doteraz držalo. Čistotu si zachoval najmä v Moldavsku, Valašsku a Srbsku. Neberte na seba, že zverejníte zvyšné dve cenzurované časti mojich prác. To vás vtiahne do najťažšej situácie spojenej s duševnou poruchou. Vďaka Bohu, že boli publikované „Asketické skúsenosti“. Obsahujú veľkú pomoc pre tých, ktorí sa chcú skutočne modliť a skutočne bojovať. Čo sa týka ohovárania verejne prostredníctvom tlačeného článku v Odessa Bulletin, v ktorom P.A. B. bol nespravodlivo obvinený z toho, že konal v zlom úmysle. Pokušenie, ktoré ťa postihlo, nie je nič iné ako pokušenie, ktoré z Božej milosti pominie. Toto pokušenie svedčí o ceste, ktorú ste si vybrali. Cvičenie trpezlivosti má svoje vlastné miery a stupne. Dokonalí zachovávajú zoči-voči obvineniam úplné ticho, zodpovedajúce stupňu ich sebaobetovania a znášajú všetky následky takéhoto mlčania, ako napríklad svätý Ondrej a Simeon, pre Krista svätí blázni. Táto činnosť je pre vás nielen nevhodná, pretože prekračuje vaše limity, ale je aj mimoriadne škodlivá pre vašu dušu, pretože ju nevydržíte. Pre recenziu urobte tlačenú recenziu bez toho, aby ste sa vzrušovali; dať svojej recenzii silu faktov; Konaj vec zákonne a pevne a volaj o Božiu pomoc. Bojujte s úprimnými pocitmi hnevu a pomsty. Práve v takýchto prípadoch je spomienka na zlobu otupená bojom proti nej; ničím neovplyvnený, ostáva žiť v srdci bez povšimnutia. Očistenie tvojho mena je nevyhnutné pre teba a tvojho syna, vzhľadom na tvoje postavenie zbožných laikov. A apoštol Pavol žiadal od cisára súd a odvolanie. Upokoj sa, Otče môj, Pán ťa neopustí. Nech na vás spočinie Božie požehnanie. Listy P.A. Brianchaninov, ktorý odišiel do P.b. Humeovi sa nedá veriť. Takíto páni niekedy úspešne hovoria a predpovedajú s cieľom získať si dôveru ľudí a tým skôr im ublížiť. To je to, čo učí svätý Anton Veľký. Boh zmenil svoje definície, oznámené prostredníctvom svätých prorokov, ako napríklad proroctvo proroka Jonáša o Ninivčanoch, Eliášovi a Achabovi (1. Kráľ. 21:29), Izaiáš o Ezechiášovi (2. Kráľov 20:1-11); tým je pohodlnejšie, aby sa predpoveď falošného proroka nenaplnila, aj keby mala nejaký základ. Ten, kto odovzdal seba a všetko do vôle Božej, nemusí nič vedieť vopred. Nech je Božia vôľa a milosrdenstvo nad nami všetkými. Nech milosrdný Pán prikryje ostatky tých, ktorí v Neho veria! Ale toto zostáva skromné; stáva sa chudobnejším a chudobnejším. N. Ya. Sh. sa nedokázal upokojiť a nakoniec kláštor opustil. Nepovažoval som sa za oprávneného obmedzovať ho presviedčaním: bolo by to proti môjmu svedomiu; a poradil mu, aby vstúpil do zákonného manželstva a žil zbožne vo svete. Kláštory sú napadnuté zvonku, ale rozpadli sa aj v sebe. Musíme poďakovať V.I. Askochensky a veľmi mu ďakujem! Súdiac podľa recenzie Filareta (Moskovského), rozhodli sa niečo napísať podľa vzoru a výzvy Askočenského. Nech niečo napíšu. Toto niečo môže mať nejaký význam pre ľudí, ktorí ničomu nerozumejú a na nejaký čas to pozdrží plány reformátorov. Konštantínopolský patriarcha veľmi správne odpovedal luteránom, ktorí ho informovali o svojich činoch. "Urobili ste dobre, keď ste odmietli chyby pápežov, ale urobili ste zle, keď ste ich nahradili vlastnými chybami: mali ste sa obrátiť na tradíciu, univerzálny primát Cirkvi." To isté možno povedať o kláštoroch: na nápravu odchýlok sa treba vrátiť k pravidlám svätých otcov. Obrancovia mníšstva z radov Philaretu to nebudú chcieť urobiť: potrebujú zachovať mnohé odchýlky, aby ochránili svoje výhody. A preto sa sofistika generuje na oboch stranách; Pre Božie dielo to nebude mať žiadny výsledok, možno okrem toho, že prostredníctvom tohto opatrenia bude Pán ešte niekoľkokrát tolerovať našu slabosť, naše uvoľnenie, našu hriešnosť. A za to – vďaka Bohu. V "Dom. Rozhovore" z roku 1865 v 50. čísle je článok "Nová misijná spoločnosť v Rusku." Čítal som to zámerne, aby som sa zoznámil s duchom moderných aktivít synody. Vidno ohnivú žiarlivosť, s ktorou nestíhame, a preto musíme byť veľmi opatrní a zbožní. Teraz ku mne prišiel Matúš 10 s vedomím, že moje listy priniesol späť so sebou sem a spálil ich v peci. Toto je všeobecný stav morálky v kresťanskej spoločnosti. Čo možno žiadať od kláštorov, keď im svet prináša skazených ľudí, keď sú všade obklopení nemravnosťou, keď ich nemravnosť zhora utláča? Vred, ktorý sa dá vyliečiť jednou smrťou. č. 246. O zložení biskup. Ignáca Veľmi pekne ďakujem za Váš list z 10. januára. Nie je nič lepšie, ako upokojiť ľudí a urobiť nepriateľstvo zbytočným pre nepriateľov. Najdôležitejšie rozpaky, slúžiť Božiemu slovu, zostáva pre tých, ktorí sa vyhýbali predovšetkým službe márnivosti. Utešte a ubezpečte všetkých správou, že moje zdravie je úplne podlomené, čo je absolútna pravda. Informácie, ktoré dostávam o tom, ako „Experimenty“ prijímajú jednotlivci, ktorí skutočne hľadajú spásu, ma veľmi utešujú. „Asketická kázeň“ a „Rada“ prispejú k poučnému čítaniu a dajú čitateľom rozhodne ortodoxné smerovanie. Je jasné, že tieto knihy budú distribuované a inštalované medzi spomínanými jednotlivcami. Z Bezhetska píšu: „Experimenty“ boli prijaté s veľkou láskou, táto kniha pre nás nahrádza „Filokáliu“, je oveľa zrozumiteľnejšia ako „Filokália“ a obsahuje všetko, čo je povedané vo „Filokálii“. Tento názor je veľmi správny a opieram sa o to, že kniha bude založená. Bude sa čítať a znovu čítať na výživu, overenie a podporu vlastnej askézy. Teraz sa ukazuje ako veľmi dôležité vydať 3. a 4. diel, ktoré askézu vysvetľujú ešte uspokojivejšie, presnejšie. 24. dňa som dostal oba vaše listy: Z celého srdca vám ďakujem za váš výkon. Sláva Bohu, ktorý na mňa vylieva svoje milosrdenstvo. Ku koncu života, keď bytostne potrebujem pokoj, keď už moje nervy nevydržia otrasy, keď sa potrebujem v pokojnom rozpoložení duše pripraviť na prechod do večnosti, prišiel po prvý raz hlavný prokurátor, aby mi vyjadril sústrasť. Nájde sa gróf, nájdu sa členovia synody. Aký čas! Na udržanie Cirkvi potrebuje svetský človek byť na čele správy, pretože tú ohromnú soľ môžu šliapať len ľudia. Svätý Atanáz Veľký však hovorí, že jedným zo znakov blížiaceho sa príchodu Antikrista bude odovzdanie cirkevnej vlády z rúk arcipastierov do rúk svetských hodnostárov. Znak je veľmi pravdivý! To sa nemôže stať inak, ako keď klérus stratí svoj podstatný duchovný význam, svoju energiu vytvorenú rozhodným zrieknutím sa sveta. Gróf správne poznamenal, že byrokracia zničila základný zmysel hierarchie v Cirkvi, spojenie medzi pastiermi a stádom bolo zničené a láska k mieru, neukojiteľná túžba po márnych vyznamenaniach, po hromadení kapitálu zničila kresťanov v pastieroch a zanechala v nich len opovrhnutiahodných, nenávidených policajtov pre ich nenávisť k ľudu a zneužívanie. Hierodeacon Nikodim, vzácny muž pre kláštor a v rozkvete svojho života, zomrel. Vnútornosti sa preplietli, potom nasledovala Antonovova paľba. Za našich čias sem nevstúpil ani jeden dôveryhodný človek, ale z predchádzajúceho bratstva sa Nikodém priblížil viac ako všetci ostatní a mal dispozíciu slúžiť kláštoru. Buď vôľa Božia! Ale podľa mňa všetko v kláštoroch, aj tých najpohodlnejších, smeruje k úpadku. Podstatou veci je, že dôveryhodní a schopní ľudia sa stávajú mimoriadne zriedkavými. Prirodzene: diabol to vidí a zaútočí zvonku. Matthew odišiel. Napísal som Sukharevovi cez tento mail. Poslal mu kópiu „Experimentov“ z Moskvy. Kniha môže zanechať rozhodujúcu pečať na novej pôde, ktorú rozvíril smútok. Nech je Božia vôľa a Božie milosrdenstvo nad nami všetkými! Božie milosrdenstvo a Božia prozreteľnosť môžu poskytnúť cestu spásy tým kresťanom, ktorí chcú byť skutočne spasení a neusilujú sa o pozemský blahobyt, skrývajúc sa za rúškom zbožnosti. Recenzia M.A. na článok „Farmár“ je veľmi úbohá. 11 Sluhovia a najvyšší služobníci slova zostávajú bez slova a radi sa skryjú pod rúškom slova, ktoré má výlučnú povahu súkromnej ochrany v súkromnej veci. Je mi veľmi ľúto S.I! Nech jej Boh dá uzdravenie! Neraz bola veľmi nebezpečne chorá a Boh ju priviedol späť k životu. A teraz nech je nad ňou milosrdenstvo a vôľa Božia. Súdiac podľa ducha doby a kvasu myslí treba predpokladať, že stavba Cirkvi, ktorá sa už dlho otriasa, sa strašne a rýchlo otrasie. Nemá kto zastaviť a odolať. Podporné opatrenia, ktoré sa prijímajú, sú vypožičané z prvkov sveta nepriateľského voči Cirkvi a je pravdepodobnejšie, že urýchlia jej pád, než ho zastaví. Ešte raz poviem: Buď vôľa Božia! Čo zasiali, to budú aj žať! Čo sejú, to aj zožnú! Ten posledný. Dalo by sa povedať niečo o duchovných časopisoch a učení o zákone Božom od Malovcov a bratov. Ďakujem, že si si spomenul na moje narodeniny. 59 rokov! Žil dosť; Zostáva veľmi málo času na život, súdiac podľa neustále sa zvyšujúceho vyčerpania síl. 12. a 18. dňa som išiel do kostola; pozrel na Bratstvo a radoval sa z Božieho milosrdenstva voči nám v čase, v ktorom žijeme. Všetko ide veľmi rýchlo. Buď vôľa Božia! Daj si námahu a odovzdaj S.I môj úprimný poklon. Dúfam v milosrdenstvo Božie, že sa uzdraví. Potrebuje život z rovnakého dôvodu, prečo ho potrebujem ja – pripraviť sa na večnosť. Napriek všetkým ťažkostiam našej doby, všemohúca Božia pravica neopúšťa tých ľudí, ktorí vložili svoju dôveru v Boha, že mu budú slúžiť najlepšie, ako vedia. V rozhovore medzi laikom a mníchom 12 sa predpovedá, že dotýkanie sa kláštorov, aké hlásajú noviny, povedie ku konečnému zničeniu kláštorov, ktoré už boli zničené, keď im pred sto rokmi odobrali majetky. Vo všeobecnosti nemá kto stavať kláštory. Mních to musí zariadiť. Čo mám povedať mníchovi? Nie je nič a nikto. Možno budú niektoré kláštory oplotené kvôli nejakej špeciálnej požiadavke, ako sa to stalo pred sto rokmi. č. 252. O páde mníšstva Keďže otázka tlače zväzkov 3 a 4 zaznamenala náležitý pokrok, prečo musíte zostať v P.b.? S úprimnou ľútosťou sa pozerám na nevyhnutný pád mníšstva, ktorý slúži ako znak pádu kresťanstva. Kto príde do kláštora? Ľudia sú takmer výlučne z nižšej triedy; skoro všetci, čo prídu, si už pokazili morálku uprostred sveta. Medzi samotnými ľuďmi nie sú podmienky na to, aby existencia mníšstva trvala; takže v sušenom strome nie sú podmienky na to, aby produkoval listy a ovocie! Navyše búrky zvonku zosilňujú, aby ju odtrhli od povrchu zeme. Vzhľadom na smer, ktorým sa uberajú vyššie vrstvy spoločnosti, a vzhľadom na chudobu posielaných almužen, netrápte sa tlačením pozvánok do vyhlásení. Sarovská púšť prijala „Experimenty“ so zvláštnou láskou. Z listu M.D. uvidíte, ako sa „Opýtajte sa. Experimenty“ v Sarovskej púšti a aký význam im tam prikladajú. To ukazuje dôležitosť, ktorú by mali mať zväzky 3 a 4. 4. zväzok s istotou zobrazuje kláštorný život a prvé tri zväzky slúžia ako akési tieňovanie obrazu. Finger of God tu pôsobí a prináša úžitok všetkým, ktorí sa podieľajú na publikovaní aj čítaní Experimentov. Dajte si tú námahu a povedzte S.I.S. že najlepší článok o mníšstve, o výhodách, ktoré mníšstvo prináša kresťanstvu a ľudstvu, je uverejnený v Dictionnaire de théologie par l’abbé Bergier. Článok 5. zväzku: Moine, Monasteres, Etat Monastique. Autor ukazuje, aké škody spôsobili európski panovníci štátom ničením kláštorov v predpoklade, že by toto opatrenie obohatilo štát. Pomocou rozhovoru medzi mníchom a laikom v „Asketike. Ups,“ kde je duchovná stránka mníšstva analyzovaná jasnejšie, spomínaný Bergierov článok môže mať najlepší vplyv na modernú spoločnosť, na ľahkomyseľnú, zle informovanú spoločnosť. Bergier napísal v predvečer prevratu vo Francúzsku. Musíme sa pozrieť na články v tom istom lexikóne: Anachorète, Célibat atď. mníšstva ustúpil. Č. 254. O bolesti biskupa. Ignáca a iných poddaných Mal som Kuehneho, lekára, ktorého som nikdy predtým nestretol. Ako vedľajšie ochorenie mi zistil skrofule a nádchu a hlavnú, z ktorej vzniká celková porucha, poškodenie srdca, čo pozitívne dokazoval nahmataním boľavých miest a rozprávaním o záchvatoch, o ktorých som mu nepovedala. Spočiatku im predpísali výplach z vody a karlovarskej soli, ktorý sa mal rozpustiť v pohári vody a vypiť pri pití minerálnych vôd. Rozpoznal chorobu ako nevyliečiteľnú, v dôsledkoch veľmi podobnú konzumácii, ale konal veľmi pomaly, a preto, pod podmienkou úplného pokoja, veril, že život môže trvať dlho. Obsluhu pre mňa považoval za nemožnú, rovnako ako každý rýchly a namáhavý pohyb či činnosť: škodlivé sú najmä psychické otrasy, z ktorých choroba vznikla. Biskupi z Kostromy a Nižného Novgorodu dostali vikárov, najmä pre obrátenie schizmatikov. Boh daj, aby dobre mienený gróf aspoň trochu spomalil strašné šírenie skazenosti a nevery medzi ľuďmi. Zlo sa ľahko vštepuje a vrúbľuje na ľudstvo a iba Boh môže uzdraviť ľudstvo od zla. Dajte si tú námahu povedať A.V. moja horlivá poklona a moje úbohé požehnanie. Prajem jej odvahu a trpezlivosť v smútku, ktorý ju postihne. Vo svojich vzťahoch sa snažím sprostredkovať duchovné a morálne pojmy čerpané z učenia pravoslávnej cirkvi, ale vonkajších záležitostí sa nedotýkam, ani sa ich nedotýkam veľmi povrchne. P.S. Esej Jurija Samarina o jezuitoch je napísaná v duchu Novikovho „Husa a Luthera“, ale Samarinov štýl je lepší. Uznávam Samarinovu esej za užitočnú a potrebnú a op. Gr. Tolstého „Ii Catholicisme Romain“ je dokonca potrebný. List N. V. Goloushevovej. Prinášam vám a S.F. úprimne ďakujem za vašu spomienku na mňa na Nový rok a v deň môjho anjela. Nech na vás a vaše dieťa spočíva Božie požehnanie! V každom biznise je počiatočnou podmienkou úspechu správny pohľad na vec; takže vo veci spasenia je na získanie želaného spasenia potrebný správny pohľad na seba a na spasenie. V dôsledku poškodenia našej prirodzenosti hriechom sa v nás mieša dobro a zlo a naše srdce neprestáva produkovať zlo a nedovoľuje, aby dobro rástlo samo, celé, ale vždy s prímesou zla. Tento proces je nám prirodzený, nie preto, že by sme boli takto stvorení, ale preto, že sme svojvoľne vniesli do našej prirodzenosti jed hriechu, ktorý už nedokážeme vlastným úsilím oddeliť od našej prirodzenosti. Vykupiteľ robí toto oddelenie za nás, hľadá od nás a nášho vlastného úsilia zničiť zlo v nás samých, ako aktívny dôkaz skutočného prijatia spásy, ktorú tuniakom dal Boh. Netreba sa teda nechať odradiť, keď v sebe vznikajú rôzne zlá, treba sa tomu neustále brániť a očisťovať ho od seba. Práca a výkon sú celoživotné! V pravý čas, keď sa zlo postupne začne opotrebovávať, sa začne objavovať duchovný pokoj, znak zdravia duše. Ale v krajine vojny a bojov nie je úplný mier. Buď sa objaví, potom zase zmizne: miesto trvalého pokoja v nebi a vo večnosti. Toto všetko musíme vedieť, aby sme od seba nevyžadovali to, čo nám nie je prirodzené, a aby sme opäť nestrácali odvahu v celoživotnom výkone, odvážnom boji proti zlu, ktoré sa proti nám dvíha vo vnútri aj mimo nás. Keď takýmto činom preukážeme svoju vernosť Bohu, potom dar Božej milosti - spása, ktorý je do nás tajomne vložený krstom a spočívajúci v spojení ľudskej prirodzenosti s Božou prirodzenosťou a v uzdravení prvej tým, že sa dotkneme tej druhej, začne jasnejšie odhaľovať svoju prítomnosť v nás, dáva nám rozhodnejšie víťazstvo nad zlom, vytvára v nás hlboký pokoj a utešuje nás bezútešnou prirodzenosťou. Prajem vám, aby ste sa správne snažili pod vedením Slova Božieho a boli korunovaní korunou spásy nevýslovným Božím milosrdenstvom. S pocitmi úplnej úcty a úprimnej oddanosti mám tú česť byť vaším p.s. E.I. číslo 256. List z 23. mája 1865 Oddanosť Božej vôli v samotných Božích dovoleniach je nevyhnutná. Je zrejmé, že kresťanstvo - tento tajomný duchovný Boží dar ľuďom - sa nenápadným spôsobom (pre tých, ktorí nedbajú na svoju spásu) odstraňuje z ľudskej spoločnosti, ktorá tento dar zanedbala. Človek to musí vidieť, aby sa nedal oklamať hercami a hraním zbožnosti; Keď sme videli, musíme odvrátiť svoj pohľad od smutného pohľadu, aby sme nepodľahli neresti odsudzovania našich blížnych, musíme obrátiť svoj pohľad na seba, starať sa o svoje spasenie, pretože Božie milosrdenstvo stále dáva príležitosť spasiť tým, ktorí sa rozhodnú byť spasení. O správnom postoji ku lži Vlci oblečení v ovčej koži sa objavujú a sú známi svojimi činmi a ovocím. Je ťažké vidieť, kto je zverený alebo kto padol do rúk Kristových oviec, ktorým je dané ich vedenie a spása. Ale toto je Božie dopustenie. Tí, čo sú v Judei, nech utečú do hôr. Ó, kedy by sme my v Rusku vyvinuli majestátny a prospešný pre dočasný a večný život ľudí, správny koncept svätej Pravdy! Len keby všetka činnosť, súkromná aj verejná, prúdila z tohto Božského zdroja! Lož neposilňuje, ale podkopáva vec, ktorej slúži! Aké pravdivé! To platí najmä v otázkach náboženstva. Mimochodom, dôkazom toho je kniha 26 moskovských falošných prorokov, ktorá nedávno vyšla v Moskve. Kniha vyšla v časopise „Wanderer“ a v knihe je vrhnutý tieň na svätosť človeka, ktorý nie je menovaný, ale uhádol som. Priebeh vecí je taký, že odhalenie vo veľkom meradle je nevyhnutné. číslo 259. List z 20. februára 1865 Z náboženského hľadiska je naša doba veľmi ťažká: rôzni odpadlíci od pravoslávnej viery nadobudli rozsiahle rozmery a začali konať s mimoriadnou energiou a slobodou. Toto bolo predpovedané Božím Slovom a aj medzi nami sa to deje už dlho. Prozreteľnosť všemohúceho Boha bdelo bdie nad osudmi sveta a každého človeka a všetko, čo sa deje, sa uskutočňuje buď vôľou, alebo s dovolením Božím. Musíme obrátiť svoju myseľ k sebe samým a prosiť Pána, aby nás zachoval vernými pravoslávnej cirkvi, aby nám zjavil svoju presvätú vôľu a cestu k sebe samému bez zakopnutia, zdroj pravého života a spásy. Spása ľudí je Božím darom pre ľudí a v žiadnom prípade nie je ich vlastným výmyslom a výdobytkom: a preto sa nedá vypracovať inak, ako pod vedením Boha – jeho milosrdenstvom a milosťou. Toto Božie milosrdenstvo ťa oslobodilo od videní a zanechalo ti tú najužitočnejšiu a najbezpečnejšiu víziu pre tvoju dušu: víziu tvojich hriechov. O Božom milosrdenstve svedčí pokoj v srdci. Číslo 260. List optinským mníchom Najctihodnejší, o. Opát a najctihodnejší otcovia a bratia Bohom zachránenej pustovne Vvedenskaja Optina! Z Božej vôle končí moje úbohé dielo, kniha s názvom „Asketické skúsenosti“. Kópiu tejto knihy vám pošleme na znak mojej úcty a srdečnej náklonnosti. Zároveň vám ponúkam svoju najskromnejšiu prosbu, ktorej splnenie považujem pre seba za najväčšiu priazeň. Daj si tú námahu a komentuj túto knihu bez toho, aby som to zrušil alebo prestal s nejakým komentárom pri myšlienke, že by ma to mohlo rozčúliť. Knihu neuznávam ako svoj majetok, ale ako majetok celého mníšstva a pravoslávneho kresťanstva. Preto je mojou povinnosťou vypočuť si s vďakou každý komentár, aj keď som s ním nesúhlasil, pretože komentáre vyjadrené s láskou mi dávajú príležitosť vylepšiť knihu pre jej druhé vydanie, a tým plnšie splniť jej účel. Oddajte sa svojim svätým modlitbám a tak ďalej. Číslo 259. List Glazunovovi. O dobrých skutkoch Všetky dobré skutky sú prekliate smútkom. Medzitým Sväté písmo hovorí, že kto začína dobré dielo, nech ho dokončí. Zavrhnutí duchovia sa v našej dobe stavajú najmä proti šíreniu učenia svätých otcov, zavádzajú rôzne myšlienky telesnej múdrosti a vychovávajú ľudí vedených telesnou múdrosťou. Prečo by som veril, že sa musíte pevne držať dobrého úmyslu, ktorý ste prijali, a brať myšlienky a návrhy ľudí, ktoré prichádzajú, ako znak toho, že vaša práca je milá Bohu a užitočná pre kresťana, práve preto, že proti takýmto činom sa podľa Svätých Otcov vždy stavajú prekážky a smútok. O takýchto prípadoch svedčia prekážky. Naopak, skutky vykonané v duchu tohto sveta na škodu a odsúdenie vlastnej duše a duší iných plynú ako hodinky. Toto je vám najbližšie k videniu: vidíte, ako rýchlo sa šíria knihy, čím sa ničí viera aj morálka, aké náklady sú vynaložené na ich tlač, s akou horlivosťou sa ich niektorí snažia distribuovať, zatiaľ čo iní ich kupujú. Aké to je podľa teba v Božích očiach? A čo by sa malo od toho očakávať na Božom súde? Neveriaci kričia, že niet Boha a niet Božieho súdu. Kvôli takémuto kriku, ktorým sa skazenosť zintenzívňuje, len aby prehlušila myšlienky svedomia, Boh neprestal existovať. Existuje a určite odmení každého človeka podľa jeho skutkov. Samotné odpadnutie je predpovedané so všetkou jasnosťou Svätým písmom a slúži ako dôkaz toho, aké verné a pravdivé je všetko, čo sa v Písme hovorí. Týmito riadkami som splnil svoju povinnosť voči vám a voči mne; Boh však ponechal každému človeku slobodu konať dobro alebo nekonať počas svojho pozemského života. Sami vidíte, aká je teraz potreba učenia Svätých Otcov pre kresťanskú spoločnosť zavalenú rôznymi bezbožnými učeniami. Po vykonaní svojej práce, teda tým, že som vám bezplatne dal svoju dvadsaťročnú prácu na zverejnenie, inak sa spolieham na Božiu vôľu a chcem zostať v pokoji na základe podriadenia sa vôli Božej. Poznámka od P.A. B. Tento list I. I. G. bol napísaný v dôsledku jeho úmyslu odložiť vydanie biskupových diel na jeho náklady a požiadavky vytlačiť ich na náklady biskupa a jeho brata, v rozpore s predtým daným prísľubom vytlačiť všetky diela na jeho, Glazunovove náklady. Všetky typografické práce na nedokončenom zväzku II boli ponechané v týchto formách. Po prijatí listu bol druhý zväzok „Experimentov“ dokončený v tlači, ale ďalšie dva zostali nepublikované. Č. 262. List Jeho Eminencii metropolitovi sv. Izidorovi Mám tú česť predstaviť priaznivej a zbožnej pozornosti Vašej Eminencie moje dielo – knihu s názvom „Asketické skúsenosti“. Kniha uvádza koncepty duchovného úspechu, ktoré som nazbieral počas môjho dlhodobého rozjímania o mníšstve, a to tak v jeho žijúcich predstaviteľoch, ako aj v spisoch svätých otcov. Vzhľadom na súčasnú situáciu mníšstva v Rusku a spolu s tým aj duchovný a morálny stav spoločnosti sa ukazuje ako obzvlášť potrebné a užitočné blízke oboznámenie sa so správnym spôsobom askézy tak mníšstva, ako aj spoločnosti. Úcta k telesnému úspechu, keď je ponechaná len na seba, úcta platená v časoch jednoduchosti, pominula. Stalo sa to z úplne prirodzeného dôvodu, že mnísi, ktorí sa venujú výlučne fyzickým výkonom, nemôžu sami sebe ani svojim bratom žijúcim v strede sveta podať náležitú správu o mníšskom živote. Okrem toho sa prax fyzických výkonov, do akej sa nimi zaoberali starí mnísi, teraz veľmi, veľmi oslabila v dôsledku všeobecného poklesu sily a zdravia ľudí. Táto aktivita už nereprodukuje športovcov, ktorí by sami seba prekvapili objavením niečoho nadprirodzeného. Duchovný čin formuje skutočných, uvedomelých mníchov, a práve to vyvoláva moderné vzdelávanie, takpovediac, v oblasti činnosti. On sám môže uviesť do kláštorov a udržiavať v kláštoroch prísny morálny poriadok, poskytujúc bratstvu presné, správne, hlboké koncepty kresťanstva, poskytujúci bratstvu primeranú slobodu spojenú s rozumnou duchovnou podriadenosťou, tvoriac duchovnú silu a spojenie v bratstve. On sám môže plne vyzbrojiť mnícha, aby odpudzoval moderné učenie nepriateľské Cirkvi, čím dáva mníchovi pocit súladu medzi učením evanjelia a vlastnosťami ľudskej duše. Uvádza mnícha k náprave sebapoňatia a z tohto sebapoňatia plynúcemu vedomiu Jeho pádu a potreby Vykupiteľa. Samotný fyzický čin, privedený do normálneho významu duchovným činom, pôsobí v askéze so zvláštnym dobrodením, ktorému je cudzí, keď koná sám. Priazeň a priazeň, ktorú Vaša Eminencia prejavila mníšstvu, vaša horlivosť a horlivosť za jeho udržiavanie a pozdvihnutie k úspechu, ktorý predurčuje cirkevná tradícia, ma inšpirovali k odvahe predložiť vašim očiam knihu, ktorú som zostavil. Jej kópiu, ako aj poznámku o predajných miestach za jej cenu - cenu určil kníhkupec, ktorý knihu vytlačil na vlastné náklady - odovzdá Vašej Eminencii môj brat Pjotr ​​Alexandrovič Brianchaninov. Možno bude pre Vašu Eminenciu príjemné, keď po preštudovaní knihy poskytne arcipastiersku pomoc pri jej distribúcii v kláštoroch vašich diecéz. S prosbou o vaše arcipastierske požehnanie a odovzdaním sa vašim hierarchickým modlitbám s pocitmi najhlbšej úcty a dokonalej oddanosti mám tú česť byť vašou Eminenciou, najmilosrdnejším arcipastierom a otcom. Číslo 263. List Melnikovovi Najmilostivejší panovník, Dimitri Alekseevič! Za vašu návštevu Stavropolu nemôžu zaplatiť osobnou návštevou. Prichádzam so svojou knihou. Prijmite to s láskou a vo chvíľach slobody nahliadnite do toho. Táto kniha je knihou sebareflexie. Kniha hlása kresťanstvo nie zvonku - zo skúmania seba samého. Všetky pozemské situácie sú naliehavé. Náš pozemský život je školou, v ktorej sa musíme pripraviť na večnosť. Nedostatok praxe v akejkoľvek vede spôsobuje jej neznalosť a večnosť blízko nás sa stáva nekonečnou vzdialenosťou, zahalenou hlbokou temnotou pre tých, ktorí ju neberú do úvahy. Pri štúdiu akejkoľvek vedy sa vyžaduje, aby bola štúdia správna; bez toho sa dostávame k prázdnym alebo falošným výsledkom: presne tak isto pri štúdiu kresťanstva je potrebná správnosť; Bez toho sa človek určite odkloní do rôznych omylov, kde vládne pravda, nie je miesto pre tých, ktorí sú spečatení klamstvom. Zatiaľ čo vám želám časné požehnania, prajem vám ešte viac večných požehnaní. S pocitom úplnej úcty a úprimnej oddanosti mám tú česť byť Vašou Excelenciou. Číslo 264. List kniežaťu Gorčakovovi Najmilostivejší panovník, princ Alexander Michajlovič! Keď ste boli vyslancom vo Wirtembergu a ja som bol rektorom v Ermitáži, potom ste po smrti svojej manželky navštívili kláštor, o ktorom som hovoril, a poctili ste svojou návštevou moje cely. Mal som tú česť prijať Vašu Excelenciu na balkóne. Hovorili sme o práci Thomasa a à Kempisa: Povedal som vám svoj názor na jeho knihu „Imitation“. Ale duchovná klietka má nesmiernu hĺbku! Stretnutie bolo príliš krátke a môj názor na základe dlhodobého štúdia Otcov pravoslávnej cirkvi nebolo možné uspokojivo vyjadriť. Nedostatok toho, čo som povedal, kompenzujem tým, že vám predkladám knihu „Asketické skúsenosti“. V nich si prečítate učenie našich otcov o vnútornom duchovnom úspechu. Toto učenie sa líši od učenia západného spisovateľa tým, že Otcovia vedú svojho spisovateľa k pokániu a plaču nad sebou samým, zatiaľ čo západný spisovateľ ho vedie k pôžitku a sebauspokojeniu. Každé pozemské postavenie sa pominie a človek sa nenápadne približuje a približuje k bránam večnosti. Ak pravá láska túži po skutočných požehnaniach pre blížneho, potom túto túžbu treba klasifikovať ako večné požehnania. Prijmi toto želanie odo mňa! Pri pohľade na knihu nájdete na každej stránke túto túžbu vyjadrenú bez lichotenia padlému človeku. S pocitmi úplnej úcty a oddanosti mám tú česť byť V reakcii na svedectvo Archimandrita Macariusa, bývalého rektora Tverského seminára, teraz cenzora, že mu zlí duchovia povedali, že nespočetné množstvo zlých duchov bolo prepustených, aby bojovali proti pravoslávnej cirkvi, v jednote s papizmom a mohamedánstvom. Niet pochýb o tom, že účinok parfumu je posilnený. Nie je však možné uveriť ich príbehom: ak niekedy povedia pravdu, je to preto, aby zakryli klamstvo alebo aby si získali dôveru a potom, o to viac, ublížili. V súčasnosti je ich hlavnou prácou zahodiť všetky pravdivé predstavy o Bohu a všetkom Božom a pozdvihnúť predstavy o človeku v jeho poklesnutej prirodzenosti – a tým pripraviť povýšenie toho človeka, ktorý je vznešenejší ako Boh, podľa proroctva sv. Pavel. Tá istá myšlienka, ktorá zničila ľudí v raji! Len teraz sa to rozvija rozsiahlejsie. Aký papizmus! Aké mohamedánstvo! Toto je len prestrojenie; toto sú súkromné ​​akcie: pápež, Mohamed slúžia pred obrazom Antikrista; jeho najbližší obraz je Grishka Otrepiev. Listy Michailovi Vasilievičovi Čichačovovi. (neskôr Schemamonkovi Michaelovi) 13 Číslo 265. Listy Michailovi Vasilievičovi Čičachovovi Číslo 265. O milosrdenstve pre dušu Majetok je lákavý: je zriedkavé, že človek dokáže odolať pokušeniu, ktoré vytvára. Ukáž starému mužovi v „Slove pastierovi“ svätého Jána Klimaka miesto, kde tento svätec hovorí, že almužna dávaná dušiam je taká vyššia ako almužna dávaná telám, ako je duša vyššia ako telo. Naši neviditeľní nepriatelia sa budú všemožne snažiť ukradnúť takú almužnu, alebo úmysel vykonať takú almužnu, ktorá môže starému človeku otvoriť cestu cez skúšky a priniesť požehnanú smrť a večnosť, buď tým, že starému človeku vnuknú hodnoverné myšlienky, ktoré ho zdržujú od skutočného naplnenia jeho plánov, alebo budú konať prostredníctvom ľudí. Musíme si to všimnúť a mať sa na pozore, stavať do protikladu myšlienky démonov a ľudskú reč, ktoré meškajú od naplnenia, s vyššie spomenutým výrokom Písma, ktoré je presne povedané ako prevencia proti zlým myšlienkam, ktoré prináša diabol a učí nás odďaľovať zamýšľané dobro, aby sme ho človeku úplne ukradli. č. 266. O nutnosti smútku k spáse Po prijatí vášho listu z 15. mája som naň odpovedal. Potom som od vás nemal list, ale prečítal som si, čo bolo odoslané O.I. a bol rád, že počas choroby ťa napadla myšlienka na smrť a že si pochopil nebezpečenstvo svojej choroby. Spomienka na smrť nepribližuje človeka k smrti, ale iba ho na ňu pripravuje, núti človeka k pokániu. Tvoja rana a bolesť z nej je otcovským trestom od Boha, ktorý ho miluje a trestá. Celý svoj život som strávil v chorobách a smútkoch, ako viete: ale teraz, ak niet smútku, niet sa čím zachrániť. Neexistujú žiadne vykorisťovania, žiadne skutočné mníšstvo, žiadni vodcovia: všetko nahrádzajú len smútky. Tento čin je spojený s márnosťou; márnosť je ťažké si všimnúť v sebe, tým menej sa od nej očistiť; smútok je cudzí márnomyseľnosti, a preto poskytuje človeku zbožný, nedobrovoľný čin, ktorý posiela náš Poskytovateľ v súlade s jeho vôľou.... V mojom veku a s mojou chorobou musím hľadať pokánie, a nie pred pozemskými pánmi. Všetko pôjde do temnoty hrobu zabudnutia: iba služba Bohu a pokánie pred Ním bude mať večnú hodnotu. Zdá sa, že na zemi sa schyľuje veľká vojna; ale zápas s vášňami a žiadostivosťami je úplne opustený. Celkové oslabenie viery je veľmi citeľné. Utešte sa! Nech ťa Pán uteší a zakryje svojím milosrdenstvom. Číslo 267. O telesných chorobách Boh vám žehnaj za váš list zo 14. augusta. Žijeme veľmi pokojne a ticho. O. Alexander (predtým Andryusha), podľa vedomia všetkých lekárov, je beznádejný vo vzťahu k uzdraveniu. Ale toto nás nerozčuľuje! Spoliehame sa na Božiu vôľu, často hovoríme o spáse a smrti s odôvodnením, že pre mladého človeka je oveľa lepšie zomrieť s pokáním a s náležitou prípravou ako pre starého človeka bez pokánia a bez prípravy. Teraz sa pokušenia natoľko rozmnožili, dokonca aj v hlbinách Svätých príbytkov, že každý, kto chce byť spasený, je premožený strachom a zmätením pre mnohé machinácie nepriateľa: taká smrť, akú Boh dáva o. Alexandra, musím uznať zvláštne Božie milosrdenstvo... Teraz je rad na tebe, aby si ochorela. Chorob sa, otče, s trpezlivosťou a sebavýčitkami; choroba je učiteľkou mnohých dobrých vecí; Navyše, ona je Božím posolstvom na oplátku a doplnenie našich nedostatočných výkonov. č. 268. O potrebe spoliehať sa na Božiu vôľu a ďakovať Bohu za všetko Ďakujem vám za váš list z 1. septembra a úprimne želám, aby sa vaše zdravie zlepšilo; Z vlastnej skúsenosti viem, že chorý človek nie je sluhom sebe ani iným. Zdravie sa ľahko stráca, no ťažko sa získava späť. Keďže som sa tu liečil dve sezóny, až teraz po dlhom vyrážke začínam cítiť výraznú úľavu, a to úľavu, nie zotavenie. Zdravie mi ešte v detstve narušila tajnostkárska skrofula, ktorá nebola pochopená a teda ani liečená, a potom prechladnutie. Vďaka Bohu za všetko! pre mňa bola choroba ako reťaze, ktoré obmedzovali zápal môjho charakteru a stavby; brzdila aktivitu a zároveň bránila väčšiemu rozvoju hrdosti, ktorá sa často vyvinie z úspešnej činnosti. Sláva Bohu, nášmu Poskytovateľovi všetkého. Viem o úmysle podať žiadosť kráľovi jedného z miestnych... ťažko sa takáto žiadosť vydarí. Áno, ak by sa aj dočkala nejakého úspechu, tak sa spolieham na Božiu vôľu, ktorá často zariadi spásu človeku cez rôzne protiklady, nad ktorými by som mal vo svojich rokoch premýšľať a premýšľať. Buď Božou vôľou a za všetko, čo sa stane, vďaka Bohu. Otec Alexander je veľmi slabý, ale má tiež dobrú náladu; každý deň so mnou hovorí o smrti a potrebe človeka odovzdať sa do vôle Božej. Ďakujem za informáciu o konsekrácii kostola sv. Sergia, ktorá ma veľmi potešila. Nech je Božie meno na zemi oslávené úbohým Božím stvorením – človekom a nech toto úbohé stvorenie dosiahne vidinu večnej Božej slávy v nebi. O. Alexander sa topí postupne, mimoriadne slabý. Obdivujem ho, ako keby bol nebeským obyvateľom; jeho tvár je anjelská. Prozreteľnosť Božia bdelo bdie nad osudmi svojej Cirkvi a nad osudmi sveta. Buď vôľa Božia! Žiješ s mojím najbližším učeníkom a v kláštore, ktorý som takmer založil ja: preto si sa odo mňa nevzdialil a neodišiel odo mňa. Nezatúlal sa niekam z očarenia hlúpej fantázie, ale zostal na svojom mieste a bol poslušný mne ako korešpondentovi. Leonid a Juvenaly si vybrali svoju vlastnú cestu a odmietli návrh, ktorý predložili. Nech im Boh dá všetko najlepšie! Môžete a mali by ste im priať všetko najlepšie, ale nie je možné zasahovať do akýchkoľvek vašich návrhov alebo rád. Nech Pán dá každému všetko na dočasný a večný prospech! č. 271. O správnom postoji k telesným chorobám Božie osudy pomáhajú tým, ktorí majú úprimný, aj keď slabý úmysel byť spasení. Viete, ako mi boli zoslané rané choroby, ktoré postupne brali možnosť dosiahnuť úspech a ničili schopnosť študovať. Vidím, že moja choroba je dar od Boha: obmedzila ma a pripravila ma o dočasnú prosperitu, pritiahla ku mne večné Božie milosrdenstvo. Teraz je čas, aby ste ochoreli aj vy. Teším sa, že svoju chorobu znášaš správne, opakuješ slová zlodeja, ktorý bol ukrižovaný po pravici Pána a pre svoje vedomie dostal vstup do neba. Vaša choroba je pokánie od Boha. Nech vám milosrdný Pán dá znášať pokánie s vďakou Bohu. Z choroby aj z liečenia som taký slabý, že by som mal ísť do nejakého kláštora na dôchodok, teda s vedením kláštora. Pošlite mi knihu, kde sú popísané ruské kláštory, a zozbierajte informácie o kláštoroch Zadonsk a Koljazin. To druhé by bolo vhodnejšie: ako menej navštevované šľachtou. Avšak: toto sú ľudské myšlienky a Boh vie, čo robí so svojimi stvoreniami. Daj si tú námahu povedať P. P-chu môj pozdrav a povedz mu, že je čas prestať sa na mňa hnevať a odpustiť mi. Pozdravujte všetkých bratov. Boh ťa žehnaj za všetku tvoju lásku ku mne, hriešnikovi. Vďaka Bohu za všetko! Nezačíname žiť, ale končíme svoj pozemský život. Videli sme dosť všetkého pozemského: zdá sa, že sa treba učiť a pevne vedieť, že všetko pozemské je zlé, že každý smútok i radosť, pozemské chvíle, ako klamný sen, pominú a nevrátia sa. č. 273. O telesných chorobách a Čichačevovom úmysle zložiť mníšske sľuby Vaša choroba musí byť uznaná ako milosrdenstvo Božie. Všedobrý Pán svojím otcovským trestom dopĺňa nedostatok svojvoľných ľudských úspechov. Píšeš, že O. Justin je človek vzácnej duše. Presne tak: existuje zvláštne Božie milosrdenstvo voči nemu. Musím ďakovať Bohu, že mi On vo svojom veľkom milosrdenstve poslal v mojej starobe, v mojej extrémnej slabosti človeka, ktorý nesie moje bremeno v Pánovi. A Callistus je veľmi milý, stáva sa uznávaným. Záležitosť tonzúry do schémy musí začať po ukončení záležitosti liečby. Liečba veľmi zabáva myšlienky liečených, viem to z vlastnej skúsenosti; Schema-mních musí mať po tonzúre určite sústredenú myšlienku v sebe: počiatočné rozpoloženie ducha, vnímané po tonzúre, ovplyvní zvyšok jeho života. Boh zariadil, aby ste v starobe ochoreli a sedeli vo svojej cele, aby ste si mohli spomenúť na hriechy svojej mladosti a v nich priniesť Bohu pokánie a získať od Boha odpustenie. Sláva Bohu, ktorý skrze svoje múdre údely zariaďuje našu spásu. Z choroby, ktorá ťa postihla, by si mal pochopiť, že Boh prijal tvoju vôľu v súvislosti s tvojím vstupom do kláštora a odmeňuje ťa za uskutočniteľnú službu Mu v kláštore. Apoštol hovorí, že Boh „bije každého syna, ale prijíma ho“. (Žid. 12:6). A tak, hoci teraz dochádza k bitiu, sú znakom prijatia a mali by byť prijaté s radosťou a vďakou. Z vďakyvzdania pochádza trpezlivosť; z trpezlivosti pramení nádej na spásu. Ďakujeme za oznámenie o zosnulom biskupovi a o odchádzajúcom. Takéto správy sú poučné: a máme cestu na to isté miesto. Musíme sa pripraviť. A Pán pripravuje svojimi osudmi tých, ktorí sa pripravujú podľa svojich síl. Boh vám žehnaj, že ste mi oznámili smrť metropolitu Gregora. Hoci je to smutná správa, Božie osudy sú nevyspytateľné a musíme sa im podriadiť. Nech vám Boh dá, aby ste žili bezpečne podľa nariadenia. Sám som považoval vašu cestu sem za zbytočnú. Nie sme svetskí ľudia! Mal by som dostatok času na rozhovor s tebou len päť minút. Je oveľa lepšie venovať pozornosť sebe, bez toho, aby ste opustili priestor daný Bohom na spásu. Hodinu volania do večnosti nepozná každý z nás, no určite bude a väčšinou sa v noci prikráda ako zlodej. č. 277. O získaní obce pokánie Nedávno som narazil na testament svätého Tichona z Voronežu. V tomto testamente, popri mnohých vďakyvzdaniach, spravodlivý posiela vďaku Bohu za to, že mu dal pred smrťou dedinu pokánia, v ktorej je ukrytá vzácna perla spásy. Ale na kúpu dediny pokánia je potrebné, podľa pokynov evanjelia, predať všetok majetok, to znamená obetovať významné pozemské postavenie, ktoré vedie k rozptýleniu, a všetky pozemsky príjemné vzťahy, ktoré pobavia srdce a zabránia prehĺbeniu pokánia. V tomto rozpoložení našich duší odovzdáme seba, jeden druhého a celý svoj život Kristovi, nášmu Bohu. Č. 278. O nadobudnutí pokánia Modlím sa k Bohu, aby mi dal cestu pokánia. Podľa môjho názoru som ešte nezačal činiť pokánie a plne zdieľam názor mnícha Izaiáša Pustovníka, ktorý vyjadril v liste svojmu učeníkovi abbovi Petrovi, že pokiaľ je človek v zábave a starostlivosti, nemôže dosiahnuť pokánie. č. 279. O pozemskom blahu a pozemských strastiach, o vydávaní vlastných diel a iných predmetoch. Pán neprejavuje svoje milosrdenstvo svojim služobníkom v pozemskom blahobyte, ale v pozemských zármutkoch. Táto myšlienka je vyjadrená veľmi utešujúco v živote veľkého mučeníka Eustatia Placidasa: hovorí, že ak Pán dá svojim služobníkom pozemské blaho, bude to na krátky čas, aby sa nepokazili. Neustála pohoda kazí srdce. Pri súčasných zmenách môžem očakávať, že mi ponúknu odpočinok: musím to považovať za veľké Božie milosrdenstvo, ktoré mi dáva čas na dôkladné pokánie. Prepáčte A.S. že s ním nezačínam korešpondenciu, hoci si zachovávam všetku svoju bývalú lásku. Úplne som zastavil korešpondenciu so všetkými a píšem len v nevyhnutných prípadoch. V mojom veku a pri slabom zdravotnom stave nemám čas na korešpondenciu ani pozemské myšlienky, ale radšej častejšie spomínam na smrť a prinášam pokánie Bohu, kým pole pokánia nebude odobraté. Čo sa týka mojich spisov, povedzte o. Archimandrite, že ich teraz nechcem zverejňovať z mnohých dôvodov, okrem iného preto, že ich opravujem a dopĺňam. Takže Pravidlá pre vonkajšie správanie začiatočníkov boli opravené a bola k nim pridaná druhá polovica, päťkrát väčšia ako prvá, o duchovnej práci pre začiatočníkov. Opravil som „Príbeh smrti“ a poslal som ho moskovskému metropolitovi so žiadosťou o povolenie zverejniť ho ako skúsenosť mojej asketickej práce. čo sa stane? neviem! Ak Boh dá, rád by som vydal zbierku svojich prác, ktoré som starostlivo zrevidoval, a vydal ich pod vlastným dohľadom. Ak sa to nebude páčiť Bohu, tak opravený rukopis môže po mojej smrti zostať tomu, komu ho Boh prinesie, a môže byť vytlačený, alebo aj nevytlačený, poslúži niekomu na duchovný úžitok. U o. Archimandrite má fotografiu mnohých mojich spisov na pamiatku mňa, hriešnika, a na pamiatku toho, že hoci som sám vedel málo, odovzdal som to, čo som vedel, bratom na spoločnú spásu. Prečo sa pýtam a modlím sa za. Archimandrit by nemal publikovať moje diela ani ako celok, ani vo výňatkoch, ani v pozmenenej forme. Starší Izaiáš mi hovorieval: nepíš! Nie pre nikoho! Toto je už pravda, hovorí Sväté písmo, že každý človek na krátky čas kvitne pre pozemský život! Pozeráš: bude kvitnúť, kvitnúť a potom vyblednúť. A hrdina princ. O. odchádza. Hieroschemamonk Macarius Ivanov, slávny starší, zomrel v Optine 7. septembra: neustále si so mnou dopisoval od čias, keď som bol na Kaukaze. Povedz Sh-vu, že sa úprimne teším z kláštora, ktorý postavil pre mníchov; lebo s najväčšou pravdepodobnosťou nájde v tom živote Bohom pripravený večný príbytok. Nemôžu zostať bez naplnenia Kristových slov: „mierne merajte, bude vám odmerané“. Verím, že 25. dňa bol metropolita s vami na púšti: úprimne si želám, aby dovolil o. žiť. Ignáca a bratov v kláštore, do ktorého vstúpili, keď bol v ruinách a keď sa z milosti Božej zmenil na najúžasnejší kláštor s takými krásnymi budovami, aké sa nenachádzajú v žiadnom inom kláštore. Boh súdi slušnosť a dobré mravy. Ale v tomto ohľade je Sergius Ermitáž oveľa lepšia ako mnohé iné kláštory, dokonca aj tie, ktoré sú známe svojou svätosťou. Buď však vôľa Božia! Ak Ignatjušku nasleduje nejaké pokušenie, bude to slúžiť ako znamenie Božej špeciálnej priazne. Z Božej milosti začínam po silnom a bolestivom pôsobení vôd pociťovať výraznú úľavu, ktorá však vo výraznej miere pretrváva dodnes. Vediem veľmi osamelý život. Nemôžem dostatočne poďakovať Bohu za to, že ma vytiahol z petrohradského víru: zdá sa, že som tam bol zámerne umiestnený, aby som zblízka videl všetku márnosť sveta, spoznal jeho klamlivé čaro a nakoniec ho nenávidel. Nikiforovskí si tu žijú pokojne a so mnou si veľmi dobre rozumejú. V meste sa vzdelávajú. Sláva Bohu, ktorý dáva čas na pokánie a oboznámenie sa s budúcnosťou pred vstupom do budúcnosti. Bol by som veľmi rád, keby mi dali diecézu niekde ďaleko, ale s kláštormi, aby som si mohol vopred pripraviť kláštor a potom sa v ňom utiahnuť. Toto je ľudský predpoklad, ale Pán buduje svoj vlastný a človek sa musí podriadiť jeho vôli. č. 282. O smrti p. Macarius z Optiny a iné subjekty Dostal som váš list z 31. októbra a rád som počul, že nový metropolita sa zohrial na Sergejevskej púšti a jej rektorovi. Úprimne si želám, aby táto dispozícia bola potrebná a posilnená pre dobro kláštora, pre pokoj a spásu tých, ktorí v ňom žijú, i pre samotného svätca, ktorý sa po prvý raz v živote zaoberá mníškami, ktorí rozumejú mníšstvu. Je veľmi ľahké odohnať mníchov od seba a rozptýliť ich, ale zhromažďovať a formovať ich je veľmi ťažké, dokonca nemožné bez špeciálneho daru od Boha. O. Archimandrita Mojžiš ma informoval o smrti staršieho Hieroschemamonka Macariusa a požiadal o brožúru s dielom o. Leonid Kavelin. Optina stratila dušu. O. Macarius, hoci bol najfyzickejším vykonávateľom prikázaní, mal lásku k blížnemu a podporoval ňou bratstvo. Je podľa mňa a podľa mňa nenahraditeľný! zvyšní sú príliš fyzickí pracovníci. Svätý Izák Sýrsky povedal, že telesná aktivita bez duchovnej aktivity sa nemôže priblížiť k Božej mysli, ale je veľmi schopná sprostredkovať mienku o sebe. Svet oslavuje Optinských ako svätých; ale mienka sveta je vždy v rozpore s pravdou. Mníšstvo schudobnelo a musí ešte viac schudobnieť. Nech si zachráni dušu. Moja najhlbšia poklona všetkým bratom. Je mi ľúto dám, ktoré sa vydali v zahraničí. Také storočie! Chutí to tak! Takéto sľuby! Je mi veľmi ľúto bývalého K.E. Milujem celú ich rodinu tak veľmi, že sa ma živo dotýkajú ich radosti a starosti. Úprimne vám želám, aby ste prijali svätý anjelský obraz pre spásu vašej duše a konečné odriekanie od sveta. Pokiaľ ide o seba, poviem vám priamo, že nechcem pre seba žiadne popredné miesto a nemôžem kvôli chorobe a vyčerpaniu z choroby slúžiť na popredných miestach, ale úprimne si želám skončiť svoje dni niekde, v samote a temnote, v sebapozornosti a pokání. č. 285. O vlastnej hriešnosti, o klamstve pozemského blaha a iných predmetoch. Boh ťa žehnaj za všetko a za tvoje svedectvo o mne, že som bol vyčerpaný z dlhej choroby. Toto je úplná pravda. Zabudol som na celý svoj hriešny život; píš, čo vieš a chceš, ale ja viem a pamätám si len to, že môj život bol a je reťazou hriechov. Svätí otcovia právom nazývajú pozemský život klamným snom a šťastím, ktoré nezostáva vlastníctvom človeka cez vernosť, sebaklam. Koľko príkladov pozemskej spokojnosti a veľkosti sa nám rozpadá pred očami! A teraz živý príklad K.O. - Je bohatý aj slávny, ale vo svojej mysli je v detskom stave, a preto sláva a bohatstvo predstavujú situáciu bez takmer akéhokoľvek významu, ktorú smrť úplne vezme. Veľké je Božie milosrdenstvo pre nás, ktoré nás priviedlo do kláštora. Toto je požehnanie nad všetky pozemské požehnania. Tu sa o mne vážne šepká, že ma preložia. Tak čo? Celá zem patrí rovnako Bohu a ja sa úplne odovzdávam Jeho vôli a vedeniu. Boh často zariadi pre tých, ktorí sa Mu zverili, duchovne prospešnú situáciu prostredníctvom opačných okolností. Tikhon z Voroneža bol obvinený z nadmernej horlivosti; Kvôli takémuto obvineniu sa musel utiahnuť do kláštora, kde bol poctený zvláštnym Božím milosrdenstvom. Svätý vo svojom umierajúcom testamente priniesol Bohu zvláštnu vďačnosť za to, čo mu bolo dané; na prechod do večnosti sa mal pripraviť dôkladným pokáním. To je to, čo duchovný manžel považuje za dobrý Boží skutok; vyhnanie z kazateľnice a skromný pobyt v kláštore. Najsprávnejší rozsudok! Daj si námahu a odovzdaj moju najvrúcnejšiu poklonu otcovi Archimandritovi a všetkým bratom. Buďte zdraví a prosperujúci. Modlite sa za mňa. E.I. č. 286. O potrebe odovzdať sa do vôle Božej Boh vám žehnaj za váš list z 31. januára. Svätý Ján Zlatoústy a iní svätí otcovia, keď začali o čomkoľvek hovoriť, vždy sa snažili začať týmito slovami: „Buď vôľa Božia nad nami všetkými!“ Sláva Bohu za všetko, čo sa deje, aj keď to, čo sa deje, je ťažké a trpké.“ Boh je bohato milosrdný vo svojich dobrodeniach a bohato milosrdný vo svojich trestoch. Je na každom kresťanovi, aby túto pravdu pochopil a uznal. Často sa stáva, že podľa Božej vôle sa niečo materiálne a dočasné odoberie a namiesto toho sa dá niečo morálne, duchovné a večné. A ľudia pripútaní k hmote a dočasnému životu smútia, neuvedomujúc si, že sú povýšení na neoceniteľné, najvyššie výhody. Odovzdanie sa do vôle Božej prináša pokoj a útechu do srdca vo všetkých bolestiach. Hovorím to zo svojich častých skúseností, ale som si istý, že skúsenosti každého človeka to potvrdia, ak sa naladí v duchu svätých otcov. Chýry o mojom pohybe tu pokračujú; ale nehovorte o nich pre plané reči a so všetkými. Keď som počul o smrti metropolitu Gregoryho, uvedomil som si, že musím prijať ďalšie stretnutie, pretože so zmenou najvyššej moci zvyčajne dochádza k významnej zmene v administratívnych plánoch. E.I. Č. 287. O vlastnej bolesti Menovanie najctihodnejšieho Leonidasa na vysvätenie chrámu v Paríži považujem za veľmi rozumné a želanie niektorých, aby som bol na to použitý, považujem za úplne neopodstatnené; Ďakujem za lásku. Bol som veľmi starý, stratil som fyzickú silu a duševné schopnosti, prišiel som sem polomŕtvy, neuvedomujúc si, že som strašne chorý. Liečba na vodách odhalila plnú dôležitosť mojej choroby, ktorá bola dokonca sprevádzaná nervovým zrútením. Teraz síce cítim určitú úľavu, ale nie dostatočnú na to, aby som figuroval na popredných miestach; ku ktorým nemám ani najmenšie sympatie. Podiel Pr Tikhon z Voroneže je podiel hodný sympatií a konkurencie! č. 288. O vlastnej túžbe po samote K.S. N-no, som veľmi vďačný za účasť, ktorú vo mne prijal. Ale ja, keď som videl, že moje dni sa míňajú ako tieň a moje sily extrémne slabnú, navyše s dlhotrvajúcou túžbou ukončiť dni v samote som predložil Svätej synode žiadosť, aby ma odvolali z vedenia diecézy a zverili mi správu cenobitického kláštora Babajevského ohňa. diecéze. Keď som to urobil, pocítil som v duši zvláštny pocit pokoja a dokonca tichej radosti, akoby som si splnil svoju povinnosť. Nie je v mojej réžii žiť na prominentných miestach a obsadzovať prominentné pozície. A teraz - a nie s mojou silou a zdravím. Ak zakolísame od dvojmyseľnosti a deň čo deň odkladáme dobrý úmysel pokánia, ku ktorému lichôtkami priťahuje nepriateľa našej spásy, pod rôznymi hodnovernými zámienkami, potom môžeme celý svoj pozemský život stráviť v takejto dvojzmyslovosti a nerozhodnosti a zastihne nás smrť v nepripravenosti. Babayki sú odľahlé miesto, málo navštevované, najmä v zime vôbec nenavštevované, suché a zdravé, vedľa rieky Volga. Ak mi Boh poskytne toto útočisko, potom sa môže stať útočiskom pre mnohých, ktorí skutočne chcú spásu ďaleko od hlučného sveta. Opýtajte sa ma na. Arch. I., aby sa o mne porozprával s metropolitom, a ak nie priamo, tak cez najctihodnejšieho vikára. Dôvodom je, že mnohí učení mnísi majú o mne tú najnesprávnejšiu predstavu, súdiac podľa seba. Mních Izaiáš Pustovník povedal: „Tak ako si plátno zachováva značku farby, ktorou bolo namaľované po prvý raz, bez ohľadu na to, koľkokrát je premaľované, tak aj mních si po zvyšok svojho života zachová v sebe odtlačok smeru, ktorý pôvodne dostal, keď vstúpil do kláštora. Dokonalá pravda! Vidím to na sebe aj na iných. Akademickí mnísi, ktorí vstupujú do mníšstva, aby slúžili Cirkvi v akademických a administratívnych vzťahoch, si zachovávajú tento smer a novovytvorený Boží milenec, svätý Tichon, ktorý opustil biskupský stolec, sa najskôr v kláštornej samote nudil a bol zbavený administratívnych činností. To isté si všimli aj ostatní. Naopak, keď som strávil začiatok svojho mníšstva v najodľahlejších kláštoroch a naplnený konceptmi najprísnejšej askézy, udržal som si tento smer v Sergejevskej pustovni, takže v mojej obývačke som bol reprezentatívnym archimandritom a vo svojej pracovni - pustovníkom. Tu pokračuje to isté, len vo väčšej miere: priblížil som sa tak blízko svojej cele, že sa len ťažko môžem prinútiť vyjsť do záhrady, aby som si doprial samotu potrebnú pre svoje zdravie. Mnoho ľudí tento môj smer nepodozrieva, a preto mi skladajú smer, ktorý mi je úplne cudzí, čo mi napísal už zosnulý metropolita Gregory. Po uspokojení mojej žiadosti poskytnú dvojitú platbu: 1) nielenže ma ubezpečia, ale budú mi aj prínosom tým, že mi poskytnú bydlisko, ktoré vyhovuje môjmu smerovaniu; 2) upokojí tých, ktorí vo mne vidia rôzne plány, ktoré sú pre nich nebezpečné alebo nepríjemné. A druhý bod je pre mňa veľmi dôležitý. Mních Pimen Veľký povedal: „Nebývajte tam tak, aby váš príbytok spôsoboval zmätok vašim susedom, inak budete tiež zbavení svojho duchovného ovocia z jediného dôvodu, že váš pobyt vedie k zmätku vašich susedov. Okrem žiadosti na synodu som napísal aj petičné listy metropolitom, Moskve a Petrohradu a hlavnému prokurátorovi. Žiadosť bola odoslaná 24. júla, rokovania sa preto musia urýchliť. E.I. Boh vám žehnaj za váš list z 8. augusta a oznámenie. Už som dostal formálne oznámenie od hlavného prokurátora v pondelok 21. augusta. Napĺňa ma zvláštny pocit radosti a pokoja a vyčerpanie telesných síl je mimoriadne. Do 1. októbra si dajte tú námahu a napíšte mi do kláštora Nikolo-Babaevsky v Nerekte. Číslo 290. O kláštore Nikolo-Babaevsky Keď som 14. októbra prišiel do Púštneho kláštora sv. Mikuláša Babajevskaja, našiel som tam váš list z 29. septembra. Cestu som absolvoval s ťažkosťami pre slabosť tela, vyčerpaný chorobou av Moskve som ťažko ochorel. Z Moskvy odišiel chorý a prišiel sem chorý, napriek tomu, že v Moskve mu na chorú nohu priložili 120 pijavíc. Kláštor Babaevskij je polozamestnaná, komunálna stavebná budova. Za mnohé zásluhy sú opáti povyšovaní na opáta a príležitostne na archimandritu. Kláštorných je 36 voľných miest, ale v zamestnaní je len 18 mníchov. Kláštor je v úpadku morálne aj materiálne; nachádza sa vo veľmi zdravej a celkom príjemnej oblasti, veľmi výhodnej pre kláštorný život. Budúcnosť kláštora je v moci Božej. Nikdy v živote som nebol tak spokojný so svojou pozíciou ako teraz. 14 Zdá sa, že môj anjel strážny na príkaz Boží nadiktoval o mne dekrét Svätej synode – takže tento dekrét spĺňa požiadavky môjho duševného rozpoloženia a fyzického zdravia. Cisár, ktorý bol na Kaukaze, mi poslal rozkaz. Ak do 1000 rubľov. dôchodky sa zvýšili o ďalších 500, potom už neviem, čo povedať na takú hojnosť láskavostí. Moja adresa je v Jaroslavli, n. E.I. Neviem sa nabažiť mojej súčasnej situácie. Po veľkom utrpení uprostred rozbúreného mora života ma Boh priviedol do tichého útočiska. Všetko dopadlo dobre. Ešte pred mojím príchodom sa miestny opát uchádzal o miesto iného opáta, a preto je prirodzené, že Justin zaujal jeho miesto pre všeobecné potešenie bratstva, ktorého je viac ako 80 ľudí. Kláštor je obzvlášť vhodný pre kláštorný život vo všetkých ohľadoch! Vzduch a voda sú zdravé. E.I. Som veľmi spokojný s tým, čo mi dali; Myslel som si, že mi nedajú vôbec nič. Keď je dané dosť, potom nie je v súlade s kláštorným svedomím trápiť sa viac. Ak tu niečo zadržíme, stretneme sa s tým znásobeným v budúcom storočí. Nastal čas, kedy je nanajvýš potrebné myslieť na večnosť: roky prešli, zdravie a sila odišli. Neuvidíte, ako sa smrť bude plížiť. Som veľmi spokojný s miestom: najviac odľahlé, nikto ma neobťažuje. Nemôžem očakávať uzdravenie: pretože som veľmi vyčerpaný chorobou aj liečbou. Bude nasledovať nejaký zvláštny zázrak podľa Božej prozreteľnosti? Nemali by sme sa lichotiť predpokladom dlhého pozemského života: radšej sa častým pripomínaním smrti snažiť urobiť ju menej hroznou v hodine jej príchodu. – Minerálne vody odo mňa silne odohnali prechladnutie a skrofule: toto pokračuje aj teraz, vždy ma drží v ťažkej situácii a niekedy vedie k veľmi ťažkým. Vďaka Bohu za všetko! R.S. Keď som prechádzal Moskvou, pozeral som sa na tých, ktorým sa podaril pozemský úspech: Nie je nič závideniahodné; naopak, veľa vecí sa zdalo hodné ľútosti. Kto bude nakoniec vymenovaný za hlavného prokurátora, bude informovaný. V miestnej divočine, akou je Babaevský kláštor, v zime neprichádzajú žiadne informácie: žijeme akoby v inom svete, čo ma veľmi teší. V lete je tu pekne: ak sa rozhodnete navštíviť, môžete sa pridať k jeho menovcom. Zdá sa, že som sviežejší; Keď som prišiel, bolo mi veľmi zle. Ako obyčajne sa chválim: v kostole som bol len 4-krát, beznádejne sedím v cele; Nikdy som nešiel na prechádzku, ani pešo, ani v koči. Vo všeobecnosti som so všetkým veľmi spokojný a čo chýba, dúfam, že mi milosrdný Pán zariadi hriešnika. Dajte si námahu a odovzdajte moje listy Čerňavskému a Rudavskému. Nezáleží na tom, že si ma tieto deti pamätali: dôležité je, že si pamätali samy seba. Bez toho druhého by to prvé neexistovalo. Boh vám žehnaj za váš list a za samoľúbosť, s ktorou znášate to, čo nájdete. Všetko sa míňa, dobré aj zlé, ale ani ľudia, ani démoni nemôžu robiť to, čo Boh nedovolí. Ak sa stretnete s ťažkosťami pri získaní dovolenky, potom je lepšie nezačínať, najmä preto, že na ceste nie je žiadny extrém. Najmä p. Archimandrita musí byť opatrný pre seba aj pre kláštor. Vôbec ťa nechcem vidieť zmyselnými očami, ale chcem ťa vidieť duchovnými očami v zbožnom blahobyte, v živote v bázni Božej. Toto mi stačí. Dnes, po štvrtýkrát počas zimy, som odišiel z cely do kostola. Vďaka Bohu za všetko! V roku 1856, zdá sa, som práve na tento účel obnovil známosť s Optinskymi, aby som sa od nich ešte viac odklonil. Božia prozreteľnosť ma vyslobodila aj z Juvenalu, ktorý by nezniesol moje slabosti. Teraz som vo svojom kruhu! medzi bratmi, ktorí nesú moje slabosti. Veľmi dobre som si rozumel s p. Feofan, bývalý Nikiforovský, ktorý tu postupne starne. A staré bratstvo Babaevských, jednoduché, s opusteným smerom, mi ako starcovi vyhovuje. Kláštor je najmä v zime veľmi odľahlý. Sláva Bohu, ktorý mi dal pokoj po dlhom období trápenia. Zdravie je veľmi slabé. A za to vďaka Bohu! E.I. Číslo 297. O pozemskom a budúcom živote a iných predmetoch Aj keď som vám nedávno písal, odpovedám aj na váš list z 15. apríla, keďže z vášho listu vidím, že vám nie je dobre. Nech ti milosrdný Pán daruje trpezlivosť, ktorá sa zjavuje v duši, keď sa odovzdávame do Božej vôle, a ďakujeme Bohu za zoslaný zármutok, aby očistil naše hriechy. Dobre povedané svätý mučeník Tivorti o pozemskom živote (Cheti Menaion, 22. novembra) „zdá sa, že je a nie je“. presne tak! Je to, ako keby bola pred vašimi očami a vo vašich rukách, ale všetko uniká. O budúcom živote Tivortius povedal: "Zdá sa, že nie, ale je." Presne tak, keď tu žijeme, zdá sa, že tu vždy zostaneme; budúci život sa zdá neexistujúci. Ale nie! Nevieš, ako to príde, a určite to príde. Blahoslavení, ktorých Boh chorobami a inými trápeniami pripravuje na večnosť, ktorí sa zo svojich trápení priznávajú Bohu. "Čo je hodné podľa našich skutkov, je milé! Pamätaj na nás, Pane, vo svojom kráľovstve!" Bolia ma ruky a nohy, zvlášť pravá noha; Veľmi ma bolí hlava, ale hlavné bolesti sú v ľavom boku, pozdĺž celej spodnej časti hrudníka a rebier, dokonca aj od ľavého ramena, najmä pri srdci. Na tomto mieste z času na čas pociťujem bolesť ako z kopijného vredu, čo ma nesmierne vyčerpáva a mám pocit, že zomieram. Boh vám žehnaj, že ste oznámili smrť Šeremetěva. Pán ho navštívil s ťažkou chorobou. Je užitočné počuť o smrti známych; takéto správy pripomínajú vlastnú smrť. Ako náhle, bez akéhokoľvek zvláštneho zjavného dôvodu, najčerstvejšie krv a mäso pojmú v sebe a zo seba zárodok smrti! Toto embryo sa začne vyvíjať a zrazu sa z neho vyvinie nevyliečiteľná choroba, ktorá uvrhne človeka do rakvy. E.I. A sem siahajú správy o smútku, ktorý postihol hlavné mesto. Prepáč, veľmi prepáč! Ľudia sa rozmnožili, zanedbávajú Boží zákon a neprestávajú uvrhovať svojich blížnych do problémov a nešťastí. Je to škoda a oh. Heraclius, ktorý sa rozhodol zvýšiť hlas proti svojim bratom. Nech milosrdný Pán zablokuje zdroje pokušenia, ak zoslabneme. Aspoň o sebe poviem, že som extrémne zoslabol a každá maličkosť ma znepokojuje a škodí môjmu zdraviu. Jedného dňa som išiel do Jaroslavle a Kostromy navštíviť tamojších svätých a bol som prijatý veľmi priaznivo – všetkých som pozdravil a so všetkými som sa rozlúčil so slovami, že mám v úmysle neopustiť kláštor, čo si vyžadoval môj mimoriadne rozrušený zdravotný stav a tomu zodpovedajúca duchovná nálada. Cesta bola pre mňa náročná. Momentálne bývam v celách p. Opat, lebo mi poskytuju potrebny komfort podla zdravotneho stavu, co je velmi zle. Tu sme dostali správu o smrti nášho suseda a môjho dobrého priateľa N.P. Polozov. Takmer všetci moji blízki sa presťahovali do večnosti; prišiel alebo príde rad na mňa. Tu je od júna dobré počasie, prší, ale okolo kláštora niet špiny; chlieb a bylinky sú dobré. Kláštor nemá takmer žiadnych návštevníkov; V lete je súkromie takmer rovnaké ako v zime. Obyvatelia kláštora navštevujú vo veľkom počte: ale prichádzajú na bohoslužbu a po nej idú do svojich dedín alebo do hostinca, bez toho, aby rušili bratov svojráznymi požiadavkami. K Ah. Napísal som formálne vyhlásenie, že nemám možnosť jednať s podriadenými, ktorých gr. sa rozhodol poslať mi. T., z dôvodu úplnej poruchy môjho zdravia. Toto je celkom fér! a teraz cítim strašnú bolesť na ľavej strane: zrejme sa vytvorila ťažká aneuryzma, 15 ktorá si vyžaduje byť v úplnom pokoji a samote. Je to jasné: nastal čas, aby sme začali naprávať seba a nie iných a pripravovali sa na prechod do večnosti. č. 300. O osobitnej povahe vlastných spisov a príčinách toho Urobte si námahu a odovzdajte môj úprimný pozdrav Viktorovi Ipatievičovi. Vážim si jeho výkon, vykonaný s takou nezištnosťou as takým prínosom pre pravoslávnych kresťanov. Pyotr Aleksandrovich, ktorý je jedným z najhorlivejších čitateľov Viktora Ipatieviča, sa s ním chce osobne stretnúť a v neprítomnosti ho veľmi dobre pozná. Čo sa týka mojich spisov, viete, že som ich písal pre seba a pre niekoľkých mojich známych, z nálady prijatej a asimilovanej mníšskym životom. Nie je prekvapujúce, že táto nálada sa v niektorých odtieňoch zdá byť oddelená od nálady zbožných mníchov, dokonca svätých, ktorí si však svoju náladu požičali z teologických škôl. Ako príklad uvediem diela svätého Tichona z Voroneže, vynikajúce vo všetkých ohľadoch. Moje spisy, napriek ich mnohým nedostatkom v duchovnom a akademickom zmysle, sú inej povahy. Domnievam sa, že je potrebné zachovať tento charakter a nepretvárať ho na akademický model; v opačnom prípade ich nechajte nezverejnené, najmä preto, že neboli napísané na tento účel a sám ich považujem za nedôstojné. Tu, v samote, hľadiac späť na svoj minulý život a posilnený pokáním, aby som oslabil silu mojich hriechov, prinášam pokánie v písomných dielach, uznávam ich ako hriešnikov pred Bohom a ich slová nehodné predmetu. Pri tomto všetkom a pre mnohých mníchov, ktorí sa preslávili asketickým životom, napríklad pre tých z Optiny, zostáva moja nálada veľmi nejasná: pretože ich nálada vznikla z aktívneho fyzického života, tak viditeľného pre svet a ním oslavovaného, ​​a moja z ústupu vynúteného chorobou a inými okolnosťami a duchovnou činnosťou a činom s tým spojenými, neviditeľným a svetu nepochopiteľným. Práve táto nálada sa všade v mojich spisoch prejavuje, aké sú nedostatočné, a robí ich jedinečnými. Ich charakter zodpovedá spisom starých askétov. Prišla jeseň; Na zimu zatvárajú okná a ja zatváram izby z nutnosti, nie len svojvoľne. čo robiť? treba ísť cestou, ktorú naznačila Božia prozreteľnosť. Tí, ktorí prosia o vaše sväté modlitby. E.I. Boh vám žehnaj za váš list zo 6. júla a za vaše dobré priania: Ja aj Pjotr ​​Alexandrovič hľadáme to isté: ukončiť naše dni pokáním. Toto je jediná vec, ktorú žiadame od Boha; Rozvoj kláštora či nerozvoj nechávame na presvätú vôľu Božiu, jedinú užitočnú vec v živote. Bojíme sa materiálnych starostí a fám, akoby nás odvádzali od starostlivosti o dušu. Babaevský kláštor, v zime veľmi odľahlý, sa v lete ukazuje ako veľmi odľahlý. Moje zdravie je veľmi slabé: nemám silu a mám záchvaty paralytickej povahy. Boh ti žehnaj, že sa o mňa staráš. O smrti: človek si nemôže vybrať, na akú chorobu zomrie; zomrieť ten, koho Boh pošle. Svätý Tikhon, novovydaný Potešiteľ Boha, ochorel na paralýzu na mozgovú príhodu. Uz davno som prestal mat otvorene hemoroidy a od toho casu som zacal mavat paralyticke zachvaty. Bez ohľadu na to, ako zomrieš, nedaj Bože zomrieť s pokáním. O. Gideon, hierodiakon, umiera s veľmi dobrou prípravou. Moje zdravie je veľmi slabé. Predovšetkým mám úplne vyčerpané sily. Zmeny sa nedejú zo dňa na deň, ale z hodiny: rozdá sa, potom sa znova chytí. Nemôžem sa nabažiť pokojného prístrešia, ktorý mi Boh dal a ktorý sa tak veľmi hodí do mojej situácie. Boh ťa žehnaj, môj Otče, za prácu, ktorú si vykonal, píš mi dosť často. Už sa toľko netráp. Budem veľmi vďačný, ak napíšete občas alebo pre nejakú špeciálnu potrebu. Boh vám žehnaj za váš list z 5. januára. Správne povedal, že Boh mi dal vo svojom, Bohu známom čase, to, po čom som dlho a neustále túžil, ale na čo som nebol pripravený. „Ticho,“ hovorí sv. Ján Klimacus, „ničí neskúsených.“ Prosím o vaše modlitby, aby som dostal múdrosť, aby som správne využil čas daný na pokánie a pripravil sa na večnosť. Hovorte o sebe opatrne. Toto miesto nie je Sergius Ermitage. Nehodnotia sa tu takzvané talenty, v ktorých si dovoľujú pýchu, svojvôľu a iné zhovievavosti, ale cení sa zachovanie mníšskeho smeru. Každý, kto poruší kláštorné pravidlá a dekanát, bez ohľadu na to, kto to je, okamžite dostane lístok, aby si našiel iné miesto. Preto sa každý, kto tu chce žiť, musí najskôr pripraviť na pokánie, ktoré svätý Ján Klimacus definuje takto: „pokánie spočíva v neustálom útlaku brucha a skrúšení ducha.“ S iným prípravkom sem radšej nevstupujte. Miesto je tu odľahlé, čo vedie k sebapozornosti a pokániu; Bratia nesmú chodiť do miest a dedín, bez opýtania nechodia do hotela a do ciel neprijímajú ženy. Veľmi rád navštívim p. Archimandrit, ale vopred môžem povedať, že som stratil schopnosť radiť, aj keby som ju mal. Urobte si námahu a odovzdajte moju horlivú poklonu a požehnanie bratom a chorému Jánovi Dementievičovi, ktorému chcem ukončiť jeho pozemskú cestu v pokání a nádeji na našu jedinú nádej – Pána Ježiša Krista, nášho Boha a Vykupiteľa. A znova prosím o vaše sväté modlitby. Poznámka: Vo všetkých listoch adresovaných M.V. Čas prijatia listu bol indikovaný Čikhachovovi, neustále boli posielané požehnania všetkým bratom Sergius Ermitage, ale tieto a ďalšie náhodné okolnosti, ktoré nemali žiadny zvláštny význam, boli z listov vynechané, boli zachované iba pokyny a najdôležitejšie okolnosti osobne súvisiace s biskupom. Táto sestra nevstúpila do kláštora kvôli silnejúcim bolestivým útokom, ale viedla veľmi odlúčený, prísne zbožný život vo svojej dedine Maslenskaya; Dcéru som videl až takmer v poslednom roku svojho života, ktorý som absolvoval 19. mája 1855 v obci. Pokrovského, kam v očakávaní svojej smrti prišla 13. toho istého mesiaca, aby zomrela vo svojej rodinnej dedine. Až do posledného večera bola na nohách a nesťažovala sa na žiadnu zvláštnu bolesť, s výnimkou jej obvyklého dlhotrvajúceho celkového bolestivého stavu. Poznámka P.A. Brianchaninová. Jeho Eminencia Leonid, arcibiskup Jaroslavľ a Rostov, vo svete Lev Vasilievsky, syn súdruha Herolda Majstra, narodený 16. februára 1817. V auguste 1829, v trinástom roku jeho života, ho rodičia umiestnili do zboru horských kadetov. V roku 1832 Krasnopevkov opustil horský zbor a po domácej príprave vstúpil do Baltskej flotily ako kadet. Vo februári 1836 bol Krasnopevkov zaradený do 14. námornej posádky. V tom čase sa stretol (podľa svedectva P.A. Brianchaninova v roku 1831) s archimandritom Ignácom Brianchaninovom, ktorý bol v tom čase rektorom Sergijskej Ermitáže pri Petrohrade. Archimandrita Ignáca ho uviedol do mníšskeho života a potvrdil jeho odhodlanie stať sa mníchom. V roku 1840 vstúpil Krasnopevkov na Moskovskú teologickú akadémiu a Filaret, metropolita Moskvy, napísal 30. júna toho istého roku miestokráľovi Lavry archimandritovi Antonovi: Do akadémie vstupuje úradník z radov šľachticov Krasnopevkov. Toto nie je ako niektorí, ktorí boli pred týmto. Prijmite ho s pozornosťou a dajte mu právo poznať kláštor a mníšstvo. Po ukončení akadémie sa poručík Krasnopevkov stal civilným učiteľom. histórie do seminára Betánia a v septembri 1845 sa stal mníchom s menom Leonidas. Od apríla 1848 do novembra 1849 bol Hieromonk Leonid absolventom Moskovskej teologickej akadémie v triede patristiky a pomocným knihovníkom. V novembri 1849 bol vymenovaný za rektora Libanonského teologického seminára, v roku 1853 za rektora Moskovského teologického seminára. V marci 1859 bol Svätou synodou zvolený archimandrita Leonid a najvyššie potvrdený za biskupa Dmitrova; v máji 1870 bol vymenovaný za arcibiskupa Jaroslavľa; zomrel 15. decembra 1876 v kláštore Nikolo-Babaevsky v Kostromskej diecéze (podrobne sa o Jeho Eminencii Leonidovi dočítate v zaujímavej knihe Eminencie Savvu: „Spomienky na Eminenciu Leonida, arcibiskupa Jaroslavľa a Rostova. Charkov. 1877 dorazili do kláštora Nikba, Leonid 1. decembra do kláštora Nikba a Leonid. cirkvi Radonežský seriál si vypočul v katedrále spomienkovú slávnosť Jeho Eminencie Ignáca Brianchanina; Na konci pohrebného obradu Jeho Eminencia Leonid pristúpil k samotnému hrobu vladyku Ignáca, poklonil sa k zemi, pozdravil zosnulého a obrátiac sa k bratom im vysvetlil svoj duchovný vzťah k nemu. Telo zosnulého hierarchu bolo po umytí a prevlečení zahalené do plášťa biskupa Ignáca. Božie osudy priviedli mnícha milujúceho hierarchu Leonida k zavŕšeniu svojich dní v opustenom kláštore, v ktorom odpočíval hierarcha Ignác, ktorý mu vštepil odhodlanie zanechať službu svetu a do svojho kláštora, ktorý prešiel do večnosti, prijal do svojej jednoty, čo sa prejavilo hmatovým výrazom a zahalením tela, ktoré sa javilo ako jeho epos. „Nie bez Božej prozreteľnosti,“ poznamenáva P.A. Brianchaninov, „Mňa, brata biskupa Ignáca, Pán zaručil, aby som v túto veľkú hodinu slúžil Jeho Eminencii Leonidovi“ (Petr Brianchaninov. Posledné dva dni života Jeho Eminencie Leonida*. Cirkevný bulletin. 1877, január, č. 1, s. 11–12). Povráva sa tu, že list rektora bol zaslaný na synodu, samozrejme, nie oficiálne. Archimandrite Pimen je rektorom kláštora Nikolo-Ugreshsky Moskovskej diecézy. Pyotr Alexandrovič Brianchaninov, mladší brat Jeho Milosti Ignáca, získal vzdelanie na Vojenskej inžinierskej škole. Do služby dirigenta v Dirigentskej rote Hlavnej strojárskej školy nastúpil 3. júna 1824. Na základe skúšky bol 20. novembra 1827 povýšený na poľného inžiniera-práporčíka, pričom zostal na tej istej škole. 20. decembra 1828 presunutý k 7. pionierskemu práporu. Za vyznamenanie v boji proti Turkom bol 30. augusta 1829 povýšený na podporučíka. 26. marca 1832 povýšený na poručíka. Povýšený na štábneho kapitána s preložením k plukovníkovi Borodino za hlavného veliteľa Jaegera. bývalá 1. armáda, generálny pobočník Muravyov, 1. – 23. november 1834. 29. decembra 1835 povýšený na kapitána; majorovi 26. marca 1839; povýšený na podplukovníka 6. decembra 1847. Po odchode do dôchodku 14. marca 1848 bol najvyšším rozkazom civilného oddelenia pridelený na ministerstvo vnútra. Najvyšším rozkazom bol 16. decembra 1852 vymenovaný za viceguvernéra Kostromy, najvyšším rozkazom 24. októbra 1855 bol vymenovaný za viceguvernéra Stavropolu; Najvyšším rozkazom bol 1. augusta 1859 vymenovaný za stavropoľského gubernátora a 17. decembra 1859 bol na vyznamenanie povýšený na riadneho štátneho radcu; dňa 21. júna 1862 bol najvyšším rádom podľa petície pre zlý zdravotný stav prepustený zo služby, s náležitým zreteľom na jeho osobitnú úradnícku žiarlivosť a prácu, okrem nasledujúceho dôchodku, po smrti plný plat guvernérskeho príspevku (oficiálne osvedčenie skutočného štátneho radcu P.A. Brianchaninova).37 zo dňa 186, 27. septembra Po odchode svojho staršieho brata biskupa Ignáca do dôchodku sa Peter Alexandrovič začal usilovne snažiť opustiť štátnu službu kvôli poslušnosti kláštoru a po svojom odchode do dôchodku v júni 1862 sa usadil v kláštore Nikolo-Babaevsky v pozícii novica. V máji 1887 vydalo Kostromské duchovné konzistórium bývalému stavropolskému civilnému guvernérovi, súčasnému štátnemu radcovi Pjotrovi Aleksandrovičovi Bryanchaninovovi, ktorý žije v kláštore Nikolo-Babaevsky ako pútnik, v tom zmysle, že on, pán Bryanchaninov, s ohľadom na jeho dlhodobý pobyt v kláštore Alexandra Kostroma a biskupa B. Kostroma v kláštore. Galichovi je dovolené nosiť sutanu a kapucňu bez zmeny hodnosti, pričom si zachováva hodnosť a tie práva, ktoré mu boli nadobudnuté pôvodom a v štátnej službe. (Vysvedčenie duchovného konzistória Kostroma z 18. mája 1887, č. 3765) Osvedčenie konzistória potvrdzuje neobmedzenú neprítomnosť P.A. Brianchaninov z kláštora a právo nosiť mníšske rúcha mimo kláštora. Pred smrťou P.A. Brianchaninov bol tonzúrou mnícha a pod menom mních Pavol zomrel 25. júna 1891 vo veku 82 rokov a bol pochovaný na cintoríne kláštora Nikolo-Babaevsky z Kostromskej diecézy, ktorý za všetko svoje zlepšenie vďačí svätej horlivosti a starostlivosti askétskych bratov a biskupa Ignáca. P.A. Brianchaninovci. Do augusta 1861 pri príležitosti spoločného pobytu v Stavropole bola korešpondencia, ak k nej došlo, veľmi, veľmi zriedkavá a navyše každodenná, obmedzená na náhodné denné potreby. V posledných júlových dňoch Jeho Eminencia Ignác požiadal v liste adresovanom cisárovi o jeho najmilosrdnejší dôchodok. V tomto čase som bol na dovolenke, čo bol dôvod na obnovenie korešpondencie. Poznámka od Petra Alexandroviča. Neviem, o kom chcel Pr hovoriť. Ignác, bez toho, aby som menoval cenzora, ktorý mu dal tajný rozkaz, ale s istotou viem, že varšavský arcibiskup Ioannikij, ktorý bol tiež kedysi cenzorom, sprostredkoval to isté petrohradskej kupeckej manželke Tatjane Semjonovne Mitropolovej (Nikiforovej). Poznámka P.A. Brianchaninová. Napísané ako odpoveď na návrh konať proti šíreniu zlého učenia Matvevského recenzie prostredníctvom najvyšších duchovných autorít. Archimandrit z Ermitáže. Zo zbierky sa vrátil začínajúci zberateľ, ktorý odhalil nespoľahlivé sklony, hoci na pohľad vyzeral byť najdokonalejší. „Farmár“, článok z „Home Conversation“, ako odpoveď na článok „Deň“, ktorý útočil na kláštory vo všeobecnosti a na Ermiovu Ermitáž, ktorá je zvlášť blízko Petrohradu. “Asketické zážitky.” Zväzok 1/ Podrobné informácie o tomto úžasnom priateľovi vladyku Ignáca si môžete prečítať v prvej časti našej knihy, najmä v kapitole. ja Nálada spokojnosti neopustila biskupa Ignáca až do smrti. Zdalo sa, že tento útok na jar 1863 úplne pominul, ale čoskoro sa znova objavil a rozvinul sa do smrteľnej príčiny. Poznámka od P.A. Brianchaninová.