Listy do różnych osób

Spis treści Listy do siostry nr 1. O życiu ziemskim i pokorze nr 2. O modlitwie nr 3. O cierpliwości, o Opatrzności Bożej i inne tematy nr 4. O wdowieństwie nr 5. O bluźnierczych myślach i smutkach nr 6. O smutkach nr 7. O smutku niezmierzonym, o grzechach i innych tematach nr 8. O chorobie ciała nr 9. O obowiązkach chorej matki wobec wychowanie córki nr 10. Zachęta o cierpliwość w chorobie nr 11. Zachęta o cierpliwość nr 12. Zachęta, aby nie opuszczać wsi nr 13. O walce z namiętnościami nr 14. O opuszczeniu świata Listy do A.A.Zh. Nr 15. O cierpliwości smutków nr 16. Do jej Listu do siostry S.A. B-k-noy nr 17. O pokusie smutków Listy do A.V.Zh. Nr 18. O chorobie ciała Nr 19. Smutek - pieczęć wybrania Nr 20. O podobaniu się Bogu i ludziom Nr 21. Roztropny pogląd na siebie i wąska ścieżka Nr 22. O życiu ziemskim Nr 23. O myślach, o oddaniu się woli Bożej io wierze w Boga, pokonaniu beznadziejności zbawienia 24. O uważności w modlitwie List do K.V.G. Nr 25. Reguła modlitwy Listy do A.A.S. Nr 26. O przyjęciu Najświętszych Tajemnic nr 27. O trwałej chorobie ciała Nr 28. O trwałej chorobie ciała Listy do S.I. S-noy nr 29. O Opatrzności Bożej nr 30. Smutek, posłuszeństwo, bojaźń, stanie w cerkwi Bożej, nie potępianie siebie i innych podmiotów nr 31. O modlitwie nr 32. O działaniu modlitwy myślnej; o pobycie kogoś, kto pragnie być zbawiony nr 33. O życiu wewnętrznym. Wizja. Konieczność otwarcia z uwzględnieniem osoby wybranego Listu do I. I. Głazunowa nr 34. Do I. I. Głazunowa w sprawie podjętej przez niego publikacji „Przeżyć ascetycznych” nr 35. O korekcie „Przeżyć” i różnych tematów nr 36. W odpowiedzi na pokusę „Opowieści o śmierci” nr 37. O dziełach biskupa Ignacego opublikowanych i opublikowanych nr 38. O zjawiska prawdziwe i fałszywe. – O spowiednikach nr 39. Do dwóch sióstr. O życiu chrześcijańskim nr 40. List z dnia 12 kwietnia 1866 r. nr 41. O obowiązkach małżonka prawosławnego wobec małżonka nieprawosławnego i o innych sprawach Nr 42. O korzyściach wynikających z niektórych postanowień ze wspólnoty osób szukających zbawienia nr 43. O strukturze Kościoła Bożego nr 44. List z 1 lutego 1865 r. nr 45. List z 1866 r. nr 45. 46. List z 22 czerwca 1866 r. nr 47. O cierpliwości smutków i zaufaniu Bogu nr 48. O zaufaniu Bogu nr 49. Wypowiedź św. Tichona o chrześcijaństwie nr 50. O smutkach i życiu chrześcijanina w świecie i o chrześcijaństwie nr 51. Czytanie Słowa Bożego - prostota Ewangelii, życie wiarą, duchowe zrozumienie przykazań ewangelicznych nr 52. O księdze N. Gogola: „Wybrane fragmenty korespondencji z przyjaciółmi” nr 53. O malarstwie kościelnym Listy do S.I. S-voy nr 54 nr 55 nr 56 nr 57 nr 58 nr 59 nr 60 nr 61 nr 62 Nr 63 Nr 64 Nr 65 Nr 66 Nr 67 Nr 68 Nr 69 Nr 70 Nr 71 Nr 72 Nr 73 Nr 74 Nr 75 Nr 76 Nr 77 Nr 78. List do AA Orłowa-Czemenskaja Listy do S.P. Titowej nr 79 nr 80 nr 81 nr 82 nr 83 nr 84 nr 86 nr 87 nr 88 nr 89 nr 90 Listy do A.A. Pleshcheev i jego córka Lidia nr 91 nr 92 nr 93 nr 94 nr 95 nr 96 Listy do A. P-ne P. nr 97 nr 98 15 czerwca 1844 nr 99 nr 100 nr 101 1846 nr 102 17 stycznia 1858 nr 103 1 lutego 1860 nr 104 nr 105 24 stycznia 1861 nr 106 24 czerwca 1861 nr 107 List do A.V. Ż. 22 czerwca 1866 nr 108 Listy do prawicy Wielebny Leonid (Krasnopewkow) Biskup Dmitrowa 1859–1867 24 stycznia 1860 Nr 109 25 grudnia 1859 Nr 110 19 kwietnia 1860 Nr 111 5 kwietnia 1860 Nr 112 stycznia 12.1861 Nr 113 22 kwietnia 1861 Nr 114 3 czerwca 1861 Nr 115 24 października 1861 Nr 116 3 stycznia 1863 Nr 117 15 grudnia 1863 Nr 118 1 czerwca 1865 Nr 119 27 grudnia 1865 Nr 120 10 stycznia 1867 Nr 121 4 marca 1867 Nr 122 4 maja 1859 Nr 123 Nr 124 22 czerwca 1859 Nr 125 Nr 126. List do archimandryty Pimena Listy do brata Aleksandra Bryanchaninova 20 czerwca 1852 nr 127. O wycofaniu się ze świata 28 marca 1853 r. nr 128. O wyborze spowiednika 29 kwietnia 1853 r. nr 129. O stosunku do duchowieństwa 18 września 1854 r. nr 130. O wojnie 3 sierpnia 1855 r. nr 131. O N.N. Muravyov 17 września 1855 nr 132. O artykule „Słowo o śmierci” 5 lutego 1856 nr 133. O własnym pragnieniu samotności 14 lutego 1856 nr 134. O monastycyzmie, o pustyni Optina, o założeniu własnego klasztoru, o niechęci do własnego wywyższenia i innych tematach 3 kwietnia 1856 nr 135. O wycofaniu się ze świata nr 136. O własnej chęci przejścia na emeryturę do Optiny Pustyn i o innych tematach nr 137. nr 138. O przeszkodach w wycofaniu się do Optiny Pustyn, o najlepszej książce wyjaśniającej chrześcijaństwo i inne tematy nr 139 nr 140 nr 141. O poddaniu się woli Bożej, o konieczności pilnego pokuta i inne tematy nr 142. O właściwym wychowaniu dzieci, o zdrowiu psychicznym, osamotnieniu nr 143. O potrzebie pokory i cierpliwości w chwilach kłopotów psychicznych nr 144 nr 145 nr 146 19 grudnia 1857 nr 147 24 października 1858 nr 148. O szerzeniu się chrześcijaństwa na Kaukazie 29 czerwca 1858 nr 149. Życzenie na Dzień Anioła – poznać Pana 15 sierpnia 1859 nr 150 17 sierpnia 1861 nr 151 31 sierpnia 1861 nr 152 4 września 1861 nr 153. O potrzebie zbawienia od smutków i pokus 11 września 1861 nr 154 14 września 1861 nr 153 155 5 października 1861 nr 156. O właściwej postawie wobec pokus 25 listopada 1861 nr 157 9 grudnia 1861 nr 158 25 grudnia 1861 nr 159 7 stycznia 1862 nr 160. O odejściu Piotra Aleksandrowicza ze służby i innych przedmiotów 15 stycznia 1862 nr 161 22 stycznia 1862 nr 162. O współczesnym księdzu. Ignacy życia publicznego 9 lutego 1862 nr 163 17 lutego 1862 nr 164 20 lutego 1862 nr 165 24 lutego 1862 nr 166. O zamiarze wycofania się Piotra Aleksandrowicza ze świata do klasztoru Babajewskiego 10 marca 1862 nr 167. O konieczności poddania się wola Boża itp. tematy 18 marca 1862 nr 168. O Aleksieju Pietrowiczu 25 marca 1862 nr 169 30 marca 1862 nr 170. O umierających wizjach i właściwym podejściu do nich 26 kwietnia 1862 nr 171. O potrzebie pokuty i innych tematach 9 maja 1862 nr 172. O potrzeba pokuty i inne tematy 21 maja 1862 nr 173. O nadchodzących reformach życia publicznego 27 maja 1862 nr 174. O grzesznych myślach 5 czerwca 1862 nr 175 14 czerwca 1862 nr 176. O odejściu Piotra Aleksandrowicza ze świata nr 177 30 września 1862 nr 178. O wydaniu dzieł biskupa Ignacego nr 179 nr 180. O twórczości biskupa Ignacego i innych tematach nr 181 nr 181 182 nr 188. O wydaniu dzieł biskupa. Ignacego i na inne tematy nr 184. O skłonnościach biskupich. Ignacego o samotności i innych tematach nr 185. O ks. Makary z Optiny i na inne tematy nr 186. O pismach biskupa Ignacego nr 187 nr 188 nr 189 nr 190. O odcinaniu własnej woli i na inne tematy nr 191 nr 192. O pismach biskupa Ignacego nr 193. O odcinaniu własnej woli nr 193. O odcinaniu własnej woli nr 195 nr 196. O modlitwie nr 197 nr 198. O odcięciu własnej woli nr 199 nr 200. W sprawie wyboru miejsca zamieszkania dla pragnących być zbawionym nr 201. O pismach biskupa Ignacego nr 202 nr 203 nr 204 nr 205. O właściwej postawie wobec pokusy nr 206. O konieczności poddania się woli Bożej, w opinii Biskupa. Ignacego o jego pismach i o innych tematach nr 207 nr 208 nr 209. O wejściu do klasztoru nr 210 nr 211 nr 212 nr 213. O smutkach nr 214 nr 215 nr 216. O pracach poprzedzających ciszę i innych tematach nr 217. O nazywaniu swoich dzieł „Ascetyczny. eksperymenty” nr 218. O budowie kościoła Najświętszej Marii Panny i innych tematach nr 219 nr 220 nr 221 nr 222 nr 223 nr 224 nr 225 nr 226 nr 227. O życiu społecznym współczesnego biskupa Ignacego I innych tematach nr 228 nr 229 nr 230 nr 231. O modlitwie Nr 232. O publikacji dzieł biskupa Ignacego na temat prawidłowego rozumienia modlitwy i innych przedmiotów nr 233 nr 234. O modlitwie nr 235 nr 236. O prawidłowej modlitwie, o pokusach, pismach biskupa Ignacego i innych tematach nr 237. O prawidłowym akcie modlitwy i innych tematach nr 238 nr 239. O pismach biskupa Ignacego Nr 240 Nr 241 Nr 242. O wydaniu dzieł Biskupa Ignacego Nr 243 Listy do P.A. Brianczaninowa, który przebywał w P.b. Nr 244 Nr 245 Nr 246. O twórczości Biskupa Ignacego Nr 247 Nr 248 Nr 249 Nr 250 Nr 251 Nr 252. O upadku monastycyzmu nr 253. O monastycyzmie nr 254. O chorobie biskupa Ignacego i innych podmiotach List do N.V. Goloushevy nr 255. O zbawieniu nr 256. List z 23 maja 1865 r. O właściwym stosunku do kłamstw nr 257 nr 258 nr 259. List z 20 lutego, 1865 nr 260. List do mnichów Optiny nr 259. List do Głazunowa o dobrych uczynkach nr 262. List do Jego Eminencji Metropolity św. Izydora nr 263. List do Mielnikowa nr 264. List do księcia Gorczakowa nr 265. Listy do Michaiła Wasiljewicza Cziczachowa nr 265. O miłosierdziu dla duszy Nr 266. O potrzebie zbawienia nr 267. O chorobach ciała nr 268. O konieczności zdawania się na wolę Bożą i dziękowania Bogu za wszystko nr 269 nr 270 17 lutego 1860 r. nr 271. O właściwym podejściu do chorób ciała nr 272 nr 273. O chorobach ciała i zamiarze złożenia przez Czichaczewa ślubów zakonnych nr 272 nr 273. 274 nr 275 nr 276 nr 277. O zdobyciu wsi pokuty nr 278. O nabyciu pokuty nr 279. O doczesnych dobrodziejstwach i ziemskich smutkach, o publikowaniu własnych dzieł i o innych sprawach Nr 280 nr 281 nr 282. O śmierci ks. Makary z Optiny i na inne tematy nr 283 nr 284 nr 285. O własnej grzeszności, o ułudzie doczesnego dobrobytu i na inne tematy nr 286. O konieczności poddania się woli Bożej nr 287. O własnej chorobie nr 288. O własnym pragnieniu samotności nr 289 nr 290. O klasztor Nikoło-Babajewski nr 291 nr 292 nr 293 nr 294 nr 295 nr 296 nr 297. O życiu doczesnym i przyszłym oraz o innych tematach nr 298 nr 299 nr 300. O specyfice własnych pism i powodach tego nr 301 nr 302 nr 303 Z obszernej korespondencji Najprzewielebniejszego Ignacego Brianczaninowa wydrukowano dotychczas następujący tekst: 1) 23 jego listy do Stefana Dmitriewicza Nieczajewa, byłego Prokuratora Naczelnego Synodu św. Listy te, pod tytułem: „Listy ascety”, wraz z krótkimi, ale cennymi pod względem autentyczności informacjami biograficznymi, opublikował w 1895 r. O. G. Runkiewicz na łamach pisma „Czytanie Chrześcijańskie” (por. „Czytanie Chrześcijańskie” za 1895 r., s. 553–595). 2) 25 listów Najprzewielebniejszego Ignacego do Ks. Antoni Boczkow, opat Czeremieniecki Te listy wraz z pięcioma odpowiedziami do niego, ks. Antoniego Boczkowa i z krótką przedmową, opublikowane przez Cesarskie Towarzystwo Historii i Starożytności Rosji na Cesarskim Uniwersytecie Moskiewskim w 1875 r. pod tytułem: „Listy Ignacego Brianczaninowa, biskupa Kaukazu i Morza Czarnego, do Antoniego Boczkowa, biskupa Czeremieńca. To wydanie jest wyprzedane i stanowi obecnie rzadkość bibliograficzną. 3). 92 listy biskupa Ignacego do różnych osób (do mnichów, do sióstr, do opatów i nowicjuszy klasztorów, do świeckich, którzy prosili go o wskazówki). Listy te zostały opublikowane w czasopiśmie „Biuletyn Teologiczny” z 1913 r., 4 czerwca–grudnia). Listy prawego księdza Ignacego do krewnych: jeden list do ojca Aleksandra Semenowicza Brianczaninowa i dziesięć listów do siostry Marii Aleksandrownej. Listy te publikowane są w czasopiśmie: „Biuletyn Teologiczny za rok 1914. Patrz (styczeń–luty). 5) 59 listów biskupa Ignacego do opata białobereskiego o. Bartłomieja. Listy te ukazały się w czasopiśmie „Biuletyn Teologiczny” za rok 1914 (patrz luty–kwiecień). 6) 65 listów ks. Ignacego do nieznanych osób (bez apelacji). Umieszczono je przy IV tomie jego dzieł („Kazania ascetyczne i listy do świeckich oraz jego życiorys, sporządzony przez jego najbliższych uczniów i wielbicieli. 7) List Najprzewielebniejszego Ignacego do K.P. Bryulłowa w „Russian Antiquity” w 1900 r.). Treść wszystkich opublikowanych już listów praw. księdza Ignacego Brianczaninowa ma charakter po części autobiograficzny, po części duchowy i budujący. W naszej biografii biskupa Ignacego i opisie jego osobowości wielokrotnie nawiązujemy do nich. Publikowane przez nas listy Najprzewielebniejszego Ignacego Brianczaninowa zostały przez nas zapożyczone albo z rękopiśmiennych notatników jego brata Piotra Aleksandrowicza Brianczaninowa, byłego gubernatora Stawropola, albo są przedrukiem oryginalnych listów biskupa Ignacego; te ostatnie w naszej publikacji wyróżniają się obecnością w nich adresu do adresata podpisu i autora. Te i inne listy Władyki Ignacego otrzymaliśmy od jego bratanka, senatora N.S. Brianczaninow, który w piśmie z dnia 3 września 1914 r. wyraził współczucie i sympatię dla naszego zadania; zezwolił na publikację części listów biskupa Ignacego jako dodatku do biografii biskupa. Listy Władyki Ignacego, które publikowaliśmy po raz pierwszy, w większości przypadków mają także charakter duchowy, ogólnobudujący, gdyż zarówno w korespondencji rodzinnej, jak i przyjacielskiej Władyka Ignacy poświęcał bardzo mało miejsca zwykłym codziennym drobiazgom i codziennym interesom. skupiając całą swoją uwagę, swoich przyjaciół i bliskich na „jedynej rzeczy potrzebnej” – zbawieniu człowieka. Władyka Ignacy niewiele mówił w swoich listach o świecie zewnętrznym, więcej o świecie wewnętrznym duszy ludzkiej: "Od dzieciństwa moje uczucia cielesne nie były chłonne, świat materialny przez swój świat materialny słabo na mnie działał. Byłam obojętna, zimna wobec wszystkiego. Ale nigdy nie mogłam patrzeć na człowieka obojętnie. Zostałam stworzona, aby kochać dusze ludzkie, podziwiać dusze. Ludzka." (Listy Najprzewielebniejszego Ignacego, dołączone do jego życiorysu, opracowane przez uczniów i wielbicieli; list 5, s. 6). W listach biskupa Ignacego objawia się jego kochająca, braterska dusza, a uwaga czytelnika mimowolnie skupia się na pięknie i najwyższych zadaniach duszy ludzkiej, a kwestie zbawienia i troski o dobro duchowe mimowolnie wysuwają się w umyśle czytelnika na pierwszy plan, jako kwestie o najwyższej i niezmierzonej wartości. Wiele drukowanych listów, po wstępnej redakcji przez I.A. Brianczaninow, otrzymał błogosławieństwo samego Autora, Jego Eminencji Ignacego, co potwierdzamy na podstawie znaków ołówka wykonanych ręką Piotra Aleksandrowicza na niektórych literach: „podane przez Biskupa” lub „podane przez Biskupa do wpisu” itp. Dlatego też drukując te listy wierzymy w wypełnienie się zamierzeń P. A. Brianczaninowa i postępujemy zgodnie z wolą Biskupa Ignacego, realizując w tym przypadku przede wszystkim cele ogólnego wychowania, asymilacja św. Ignacego do świata i jak największa świadomość wierzącego i świata żyjącego w duchowych interesach tego, co dotyczy osobowości ascetycznego świętego. Nr 1. O życiu ziemskim i pokorze Szczerze wam mówię - jesteście szczęśliwi, ponieważ kroczycie ścieżką zbawienia, ponieważ nauczyliście się, że człowiek powinien szukać szczęścia nie w tym, co doczesne i ziemskie, ale w Boskim i wiecznym. Kim jest człowiek na ziemi? - Podróżnik. -Co to jest śmierć? – Epoka, od której zaczyna się nasze prawdziwe życie. – Długo wędrując w tej ciemności nocy, pośród słabości i pokus, prowadzeni światłem prawdziwej wiary, w końcu docieramy do granicy, na której światło zostaje oddzielone od ciemności. – Szczęśliwy jest człowiek, który był prawdziwym chrześcijaninem. Kiedy wspomniałeś o moich modlitwach, uderzyłeś mnie jak piorun. Oczywiście musimy modlić się za siebie nawzajem nie tylko jako chrześcijanie, ale także jako bracia i siostry... mojej grzesznej modlitwy nie można jeszcze nazwać modlitwą; po co jest modlitwa? – Modlitwa jest rozmową człowieka z Bogiem; Wyznaję wam ze smutną szczerością, że prawie zawsze mój język tylko jakoś wypowiada słowa modlitwy, bez udziału umysłu i serca. Czy zatem modlę się? Nie, grzeszę więcej niż się modlę; Mam jednak nadzieję w Panu Wszechmiłosiernym, że pewnego dnia pomoże mi zasmakować mocy modlitwy. Nr 3. O cierpliwości, o Opatrzności Bożej i inne Twoja sprawa zakończyła się całkowitym niepowodzeniem – dzięki Bogu! Bóg jeden wie, co robi. Bóg nie zapomina o nikim, a czujne oko Boga czuwa nad każdym i buduje wszystko na jego korzyść. Polegaj więc na Bogu i porzuć niepotrzebne pragnienia, które przynosi ci wróg, aby cię zmylić. Wiem, że jest to dla Ciebie trudne i bardzo trudne. Ale co zrobić? Nie ma innego lekarstwa jak cierpliwość i dziękczynienie Bogu, który na nas uważnie patrzy. Dlaczego denerwujesz się podczas studiów? "Myśl - mówi Wielki Barsanufiusz - "że wszystkie ziemskie studia miną, a cierpliwość, którą okażesz podczas tych studiów, pozostanie w tobie, wyjdzie poza grób i usprawiedliwi lub potępi cię przed Bogiem. Uważaj, aby nie zmarnować tego chleba powszedniego (tj. cierpliwości), który będzie ci potrzebny w drodze z ziemi do nieba. " Na pewno będziesz tego potrzebować! Piszesz, że jesteś teraz zupełnie pozbawiony wewnętrznej radości. – Czasem łaska Boża pociesza człowieka, a czasem jest ukryta, a on czyni to wszystko według swego najmądrzejszego uznania, dlatego też wszelkie tego typu przypadki i zmiany należy znosić cierpliwie i uważać za niegodne radości czy duchowego pocieszenia. W odpowiednim czasie znów poczujesz radość. Nie należy też rozpaczać, bez względu na to, jak wielkie są jego grzechy, gdyż nie przez własne dobre uczynki można się zbawić, ale jedynie przez wiarę w Chrystusa Zbawiciela; ale tylko czynami trzeba udowadniać swoją wiarę. Pomyśl, że „nawet ten wielki Piotr gorzko zapłakał”. Nie ma już możliwości zmiany miejsca zamieszkania (chyba że Pan stworzy coś nieprzewidzianego) i dlatego należy wzmocnić się wszelką cierpliwością i dobrą nadzieją. Dlaczego rozpaczasz? A może myślisz, że Bóg jest niemiłosierny? Jak to możliwe! On jest najlepszy. Zaufaj Mu i bądź silny. Nie zapomnijcie o modlitwie: „Panie, Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną”. Tę modlitwę można odmawiać podczas wszystkich czynności; ponadto odpędza złe myśli i napełnia radością. Przepraszam! Bogu spodobało się uwolnić cię od małżeństwa. Wasza wolność powinna być dla was środkiem do pracy dla Pana. Poświęć mu tę wolność i nie wiąż jej cielesnymi więzami. Masz dziecko, któremu dawszy byt istotny, musisz dać życie duchowe, czyli nauczyć go wierzyć w Chrystusa i wypełniać Jego święte przykazania, w których leży miłość. Kto przestrzega przykazań Chrystusa, kocha Chrystusa, ale kto nie przestrzega przykazań, obcy jest miłości. Niech Pan błogosławi i mamę i dziecko. Nr 5. O bluźnierczych myślach i smutkach Przesyłam Wam szczerą wdzięczność za pamięć o mnie, grzeszniku i chorym, w dniach największego chrześcijańskiego święta! Bóg zapłać za tę dobrą pamięć! Niech Cię pocieszy w Twoich smutkach! Niech da wam siłę do znoszenia ich z wielkodusznością i cierpliwością! Albowiem i pociecha, i siła cierpliwości wylewa się w nas przez jedyne miłosierdzie Boga, jedyną łaskę Bożą! Nie wstydźcie się myśli o niewierze i bluźnierstwie, które przychodzą na was. Ta oczywista wojna demoniczna, która przydarzyła się wielu świętym i trwała bardzo długo. Świętego Nifona dręczyły takie znęcanie się przez cztery lata. Spójrzcie na jego życie w Czwartym Wspomnieniu, 23 grudnia. W takich bitwach nie trzeba się wstydzić, nie trzeba popadać w rozpacz, ale rzucić się przed wszystkowidzącego i wszechmocnego Boga i oddając swoją duszę Jego woli, prosić o Jego miłosierdzie. Ze wstydu i rozpaczy nadużycia wroga wzmacniają się przeciwko nam, ale jeśli spojrzymy na to z hojnością i powiemy sobie: „No? Pan widzi tę bitwę i pozwala na nią – to znaczy, że taka jest Jego święta wola i służy to mojemu duchowemu pożytkowi”; wtedy nadużycie słabnie i maleje. Bądź cierpliwy, a zobaczysz miłosierdzie Boże! Przez całe życie, od najmłodszych lat, wolno ci było doświadczać smutków. Jest to znak, jak twierdzą święci Ojcowie, szczególnej Opatrzności Bożej. Bóg chce uczynić Cię uczestnikiem wiecznej szczęśliwości i daje Ci kielich zbawiennych smutków. Uspokój się i módl się. Niech Boże błogosławieństwo spocznie na Tobie i Twoim dziecku. Niech Bóg Cię wzmocni w Twoich smutkach! Przyjmijcie moje grzeszne i niewystarczające słowo pocieszenia, które kieruję do was w tych wersach, aby pocieszyć was u Boga, tak jak powiedział prorok Dawid: „Dusza moja nie zgodziła się na pocieszenie; wspomnieliśmy na Boga i radowaliśmy się”. Po pierwsze, każdy chrześcijanin musi wierzyć, że znajduje się pod stałą Opatrznością Bożą. Tego uczy nas Ewangelia. Sam Zbawiciel mówi: „A włosy na waszych głowach są policzone”. Dlatego też chrześcijanin, gdy są mu dopuszczone smutki, musi niewątpliwie wierzyć, że dopuścił je sam wszechdobry i wszechmądry sam Bóg, który przepowiedział Swojej umiłowanej: „Będziesz w świecie smutku”. Nie należy więc uważać tego za dziwne, widząc siebie w smutkach, nie poddawać się przygnębieniu; przeciwnie, należy dziękować Bogu za smutki, na znak wybrania do błogosławionej wieczności. Dziękczynienie nie tylko uśmierza dojmujące ukłucie smutku, ale wlewa w serce dziękującego niebiańskie, duchowe pocieszenie. Możesz dziękować słowami sprawiedliwego Hioba. Po drugie, wszyscy jesteśmy grzesznikami przed Bogiem. Grzesznik nie powinien uważać za dziwne, gdy zostaje na niego zesłana kara. NIE! Musi otworzyć się przed Bogiem, uznać siebie za godnego zesłanego mu smutku i radować się, że w życiu ziemskim przyjmuje karę za grzechy w wiedzy i niewiedzy i w ten sposób pozbywa się wiecznych mąk. Rozważając tę ​​kwestię, warto powiedzieć wraz ze świętym łotrem: „Otrzymam to, co jest godne według moich uczynków. Wspomnij, Panie, w Królestwie Twoim”. Chrystus zakończył swój ziemski bieg w nieustannym cierpieniu. Gdy tylko się narodził, ludzie rzucili się, aby Go zabić. Zaprasza swoich uczniów do cierpienia, a do tych, którzy nie chcą cierpieć, mówi: „Kto nie bierze krzyża swego, a idzie za Mną, nie jest Mnie godzien”. Weźmy pod uwagę życie wszystkich Apostołów: wszyscy spędzili je i zakończyli cierpieniem. Rozważcie życie męczenników: kupili sobie niebo krwią i niezliczonymi mękami. Zastanówmy się nad życiem świętych: czy całe ich życie nie było długim, niewidzialnym męczeństwem? „Wędrując po pustyniach, po jaskiniach i otchłaniach ziemi, nędza, smutek, rozgoryczenie” – zdaniem Apostoła – „z wieloma krwiami i śmiercią”, jak to ujął Trebnik, odziedziczyli błogosławioną wieczność. „Nikt nie wstępuje do nieba w słabości” – mówi wielki święty Izaak z Syrii, „wręcz przeciwnie, człowiek znajdujący się pod szczególną Opatrznością Bożą zdaje sobie z tego sprawę, gdy zsyłają mu się nieustanne smutki”. Dziękujcie więc, uniżajcie się, wierzcie, poddawajcie się woli Bożej, módlcie się za tych, których serca nie są spokojne. Tylko w nich można znaleźć ukojenie i uzdrowienie. sztuczna inteligencja Nr 7. O niezmierzonym smutku, o grzechach i innych tematach Otrzymałem Twój list z 2 października. Niech miłosierny Pan Cię nie opuści! Pozwala nam, aby smutek oczyszczał nas z grzechów; Przesyła nam także pocieszenie, abyśmy nie wyczerpali się całkowicie pod ciężarem smutku. Niezmierzony żal za grzechy, sięgający aż do rozpaczy, zostaje odrzucony zgodnie z nauką Ojców Świętych. Ten smutek należy przełamać nadzieją na miłosierdzie Boże; musimy wspólnie smucić się i mieć nadzieję; być smutnym – ponieważ gniewamy Boga naszymi grzechami, oddalamy się od Boga; nadzieję – gdyż mamy wszechmocnego Lekarza od grzechów naszych, Pana Jezusa Chrystusa, który przelał za nas swoją krew. Kiedy pojawiają się bluźniercze myśli związane z niewiarą, wątpliwościami i tym podobne, to zgodnie z nauką Ojców Świętych nie powinniśmy się tego wstydzić, ale wiedzmy, że te myśli nie należą do naszej duszy, ale do naszego wroga, diabła. Nie należy się ich wstydzić, nie należy ich akceptować i zakorzeniać się w nich. Dla chorego korzystniej jest modlić się często, ale krótko. Dobrze jest modlić się kilka razy dziennie przez krótkie okresy czasu. Piękne modlitwy: „Boże, oczyść mnie grzesznika” i „Panie Jezu Chryste, Boże nasz, zmiłuj się nad nami”. Należy je wypowiadać powoli, zamykając umysł w słowach modlitwy, jak to ujął św. Jan Klimakus. Niech miłosierny Pan pomoże Tobie i błogosławi Tobie i Twojej córce! sztuczna inteligencja Dziękuję za Twój list. Słyszałem o Twojej chorobie. Co robić? Nie można znaleźć pocieszenia w niczym innym jak w cierpliwości, która rodzi się z pokory. Pokora polega na uznaniu siebie za godnych smutku, jakiego dopuściła nas Opatrzność Boża. „Przyjmiemy to, co jest godne naszych uczynków” – powiedział rozważny złodziej, a za potępienie siebie został nagrodzony wyższym zrozumieniem i doznaniami, a następnie Królestwem Niebieskim. Smutki zawsze były własnością tych, którzy dostąpili zbawienia, ale są szczególnie charakterystyczne dla obecnych czasów, kiedy ludzie osłabli w praktykowaniu cnót. Nie upadajcie więc na duchu, ale w cierpliwości i pokorze poddajcie się woli Boga i dziękujcie Jego Świętej Opatrzności za wszystko, co wam zesłano. Niech Boże błogosławieństwo spłynie na Ciebie i Twoje dziecko. Nr 9. O obowiązkach chorej matki w wychowaniu córki Gratuluję Ci nominacji Twojej córki do Instytutu Katarzyny jako pensjonariusza Cesarzowej. Módlcie się do Boga o zdrowie i pomyślność Królowej – łaskawej jak Anioł. Bądź spokojny: zrobiłeś wszystko, co od ciebie zależało, jeśli chodzi o twoją córkę. Powierz to Bogu! i w ciszy swojej pustyni i pobożnych zajęć zadbaj o poprawę swojego zdrowia. Po uspokojeniu może być lepiej. Chrystus jest z tobą. Módlcie się za mnie. sztuczna inteligencja Nr 10. Zachęta do znoszenia choroby Niech Zmartwychwstały Chrystus złagodzi Wasze cierpienia, niech obdarzy Was cierpliwością i dobrą, zbawczą myślą, abyście z hojną cierpliwością i odwagą znosili przejściowe choroby z hojną cierpliwością i odwagą, z dziękczynieniem Bogu, który przez chwilowe smutki organizuje naszą wieczną radość. Dziękuję za Twój list. Niech Bóg sprawi, że wyzdrowiejesz. Samotność bardzo Ci pomoże: - samotność połączona z prostymi zajęciami, ożywiana miłością do bliźnich i pobożnością. sztuczna inteligencja 3 maja 1848, s. 25. Pokrowskie. #11: Zachęcanie do cierpliwości Dziękuję za miły list. Chociaż nie widziałem Cię tutaj oczami mojego ciała, widzę Cię oczami mojej duszy. Niech Bóg Cię wzmocni i pozwoli nieść swój krzyż z cierpliwością i nadzieją. Wszyscy jesteśmy stworzeniami – niczym więcej. Oddajmy się w ręce Stwórcy: niech On uczyni z nami, co mu się podoba. Chciałem do Ciebie zadzwonić, ale czasu jest tak mało, że nie mogę tego zrobić. Zatem będziemy żyć na pustyniach: ja jestem na pustyni Sergievskaya, a ty jesteś na pustyni Maslinskaya; Zadbajmy o uzdrowienie naszych dolegliwości psychicznych i fizycznych, poddając się woli Bożej. Chrystus jest z tobą. Nr 12. Zachęta, aby nie opuszczać wsi Otrzymałem Twój wspaniały list z datą 18 września. Cóż za piękna dłoń! Jakie to podobne do ręki twojej zmarłej matki. Niech Bóg Cię wzmocni i pocieszy! Prosimy o zamieszkanie w Maslinie bez wyjeżdżania do czasu wyzdrowienia: w przypadku zaburzeń nerwowych niezbędny jest spokój - spokój i dystans od przedmiotów dotykających serca. W przeciwnym razie choroba może się nasilić i przekształcić w coś poważnego i nieodwracalnego. Posłuchaj mojej szczerej rady. Nr 13. O walce z namiętnościami Prawdziwie Chrystus Zmartwychwstał! Dziękuję za przyjacielski list i gratulacje z okazji Święta Zmartwychwstania Chrystusa, czego równie serdecznie gratuluję, życząc wszystkim prawdziwych błogosławieństw. Chrystus, który swoją śmiercią podeptał śmierć ludzi, a przez swoje zmartwychwstanie zapewnił zmartwychwstanie wszystkim, którzy w Niego wierzą, odniósł już zwycięstwo nad wszystkimi waszymi smutkami i wy także odnieśliście to zwycięstwo z Chrystusem. Znoście delikatnie wściekłe fale, wielkodusznie znoście napór gwałtownych wiatrów, znoście moc wiary, a Chrystus poprowadzi was we właściwym czasie do swego pokoju. Z uwagi na wiele chorób, które nawiedzają Cię w tym życiu tymczasowym, w życiu wiecznym czekają na Ciebie wielkie pocieszenia. Nie dajcie się zwieść buntowniczym namiętnościom, starajcie się im w miarę możliwości przeciwstawiać: człowiek będąc na ziemi i odziany w śmiertelne ciało, podlega jeszcze zmianom, wówczas odczuwa spokój i ciszę serca, niezakłóconą żadną namiętnością, wówczas ogarniają go namiętności. Taka zmienność uczy nas samowiedzy, pokory; uczy nas nieustannego uciekania się do pomocy Bożej, która gdy tylko nas opuści, choćby na jedną minutę, upadamy i bez lęku popełniamy niegodziwości. Proszę o błogosławieństwo Boże. „Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja was pokrzepię” – powiedział Pan. Dobrze będzie dla Ciebie, obciążonego wieloma duchowymi i fizycznymi smutkami, usłuchać tego zbawczego wezwania, opuszczając świat, z którego opieką nie jesteś już w stanie sobie poradzić, i wznieść się do cichego schronienia klasztornego. Błogosławię Twój zamiar – nie widzieć córki w czasie ziemskiego życia: niech Bóg przyjmie od Ciebie tę istotną ofiarę i niech Cię prowadzi swoją drogą, wzywając Cię do błogosławieństwa Bożego. Ziemskie smutki zesłane przez Pana są gwarancją wiecznego zbawienia: dlaczego należy je znosić z cierpliwością, a cierpliwość wlewa się wówczas w duszę człowieka, gdy człowiek dziękuje i wychwala Stwórcę za swoje smutki. Jesteśmy pielgrzymami tu na ziemi: zarówno dobro, jak i zło człowieka mijają jak sen. Naszym skarbem jest Pan. Nie smuć się z powodu swojej córki, ale zostaw ją woli Bożej. To nie przez twoją chorobę tak bardzo się nią opiekujesz. Radzę Ci oddać córkę pod opiekę sióstr w wierze i nadziei w Panu, a przylgnąć do Pana w jałmużnie i modlitwie, zostawiając S. siostrom lub Ojcu, wyjdziesz na pożytek zarówno jej, jak i sobie. Ale nie trzeba jej potępiać: wszyscy jesteśmy słabi, a cały upadły rodzaj ludzki jest zarażony dumą. List do siostry S.A. B-k-noy Nr 17. O pokusie boleści Serdecznie życzę Państwu zdrowia fizycznego i psychicznego. Niech nasz wszechmiłosierny Pan Jezus Chrystus, który odkupił nas Swoją bezcenną krwią, wzmocni Cię; niech obdarzy Cię cierpliwością w chorobach i innych smutkach, niech zaszczepi w Tobie wdzięczność za nie jak za największe błogosławieństwa. Usłysz Jego najświętszy głos, który mówi: „Nawet jeśli ich miłuję, karcę i karzę” (Apok. 3,19). Przypomnijcie sobie sprawiedliwego Hioba, pokrytego cuchnącymi strupami, pozbawionego dzieci i całego majątku, siedzącego na gnoju i mówiącego: „Pan dał, Pan zabrał, niech będzie błogosławione imię Pańskie odtąd na wieki”. Pamiętajcie o proroku Jonaszu z brzucha wieloryba, wyznającym swój grzech i wychwalającym sprawiedliwość Bożą. Pamiętajcie o trzech młodzieńcach wrzuconych do rozpalonego pieca i błogosławiących Boga z serca pieca. Pamiętajcie o wszystkich świętych i drodze, dzięki której osiągnęli zbawienie. Czy to nie wąska i godna pożałowania ścieżka pokusy zaprowadziła ich do siedzib brzucha? Pamiętajcie o tym wszystkim i bądźcie zazdrośni o los świętych, powiedzcie swoim tchórzliwym myślom: a Bóg policzył włosy na całej mojej głowie, więc jak mogę stracić serce? „Nie będę posyłał” – obiecuje mi ustami Swojego Apostoła – „pokus ponad miarę”; ale w samej pokusie potajemnie zapewniam ci wybawienie od pokusy. Celowo uderzam cię chorobami, abyś nie uzależnił się od niczego próżnego, ale w skrusze serca będziesz starał się przyłączyć do Mnie, swojego Stwórcy, wypełniając Moje przykazania i zdobywając Mnie w sobie; a kiedy zdobędziecie Mnie w sobie, wtedy wszystkie wasze serca podskoczą z nieskończonej radości, gdyż jestem Samą Dobrocią i Sama Błogością, niewyczerpaną i nie dającą się zastosować. Dzięki za wszystko miłosiernemu Bogu, prośmy Go, aby zachował nas w miłości i zgodzie na chwałę Jego świętego imienia. Przebacz i módl się za wielkiego grzesznika Demetriusza. Niech Pan Bóg pamięta o Was w swoim miłosierdziu. Ból wynagradza bohaterskie czyny. Choroba jest wybawieniem gotowym, gdy pacjent odsunie się od złych słów, myśli i snów; - kiedy poddaje się woli Bożej; - kiedy dziękuje za chorobę, która oddziela go od świata: czego nie zrobiłby wyłącznie z własnej woli. Przepraszam: mało piszę, chociaż pisałem dużo. Mam słabą siłę i ze względu na skrofulę w oczach muszę o nie dbać. - Proszę o błogosławieństwo Boże. Nr 19. Ucisk – pieczęć wybrania Dziękuję za list z 15 grudnia i gratuluję nadchodzących świąt. Rozumujesz bardzo sprawiedliwie i miło Bogu, gdy mówisz, że ból i związane z nim napięcie zostały zesłane przez Boga, aby chronić cię przed grzechami i grzesznymi pokusami, którymi obecnie wypełniony jest świat. Ale nawet teraz wybrani są zbawieni. Pieczęcią wybrania jest ucisk. Pan zsyła boleści, kogo przyjmuje do swego bezpośredniego upodobnienia, a kogo chce wspomóc w upodobnieniu się z Nim, zsyła boleści, a kogo chce ukoronować, poddaje go licznym i różnorodnym boleściom, aby dusza wstrząśnięta smutkami odzyskała wzrok i ujrzała Boga w Jego Opatrzności. W żałobie bardzo przydatne jest poddanie się woli Bożej i dziękowanie Bogu za zesłany smutek. Dla tych, którzy opłakują, przydatna jest lektura życia Wielkiego Męczennika Eustathiusa-Placisa (Cheti Menaion, 20 września). Błogosławieństwo Boże spocznie na Tobie. Nr 20. O podobaniu się Bogu i podobaniu się ludziom Dziękuję za pamięć i gratulacje z okazji Świąt, wzajemnie gratuluję, życzę wszelkich prawdziwych błogosławieństw prawicy Bożej. Podejmując się czegoś, musimy najpierw osądzić, czy przedsięwzięcie podoba się Bogu i jest pożyteczne dla duszy, a następnie, czy jest przyjemne, czy pożyteczne dla naszych bliźnich? Podobanie się Bogu i własne korzyści duchowe, zawsze związane z tym zadowalaniem, należy stawiać ponad wszystko inne – tego uczy nas Ewangelia. Bardzo pożyteczne jest także sprawianie przyjemności człowiekowi, jeśli jest to zgodne z przykazaniami Bożymi i przynosi korzyść duchową, podobnie jak przykazany przez Ewangelię wyraz miłości bliźniego. Jeśli podobanie się ludziom nie podoba się Bogu i jest szkodliwe dla duszy, to nazywa się to podobaniem się ludziom i jest zakazane przez Boga. Rozważ swoją sytuację w oparciu o te znaki i postępuj zgodnie z wolą Boga. Niech błogosławieństwo Boże spocznie na Was. Nr 21. Roztropny pogląd na siebie i prosta ścieżka Bardzo dobrze jest, gdy człowiek stale widzi i wyznaje siebie jako grzesznika. Z takiego punktu widzenia duch ludzki stale pozostaje pokorny i miłujący Boga smutek. Konieczne jest jednak, aby takie samopoczucie zostało rozwiązane przez roztropność i nie wykraczało poza należytą miarę. W tym drugim przypadku może to być szkodliwe i może wprowadzić osobę w całkowite zamieszanie co do miejsca zamieszkania. Nasza natura jest zniszczona przez grzech. Z tego powodu serce każdego człowieka w naturalny sposób wytwarza dużą ilość kąkolu. Dlatego ten, kto widzi w sobie powstający kąkol, nie powinien się temu dziwić, jak gdyby było to coś niezwykłego, i nie powinien wpadać w zakłopotanie i tchórzostwo. Tak właśnie powinno być! Kąkol serca wykonuje swoją pracę: rośnie i rośnie; po usunięciu pojawiają się ponownie. I my musimy zrobić, co do nas należy: odchwaszczać i usuwać kąkol. Ta pozycja zaszczepia w człowieku pokorę. Miłosierdzie Boże zstępuje na pokorę. Wszechmocny i wszechdobry Bóg stale na nas patrzy. Dlatego pozwala nam na sytuację, która prowadzi nas do pokory, aby obdarzyć nas swoim miłosierdziem. Na wszystko jest czas: jest czas na uprawę ziemi pod siew chleba, jest czas na siew, inny czas na żniwa, na dojenie, na przemienienie na mąkę, na pieczenie i wreszcie na jedzenie chleba. Dusza każdego człowieka, który oddał się służbie Bogu bez żadnych złych, ziemskich celów, aby podobać się Bogu i swoje zbawienie, jest w ręku Boga. Takiej duszy nikt i nic nie jest w stanie wyrwać z ręki Boga. Bóg daje takiej duszy wąską ścieżkę podczas jej ziemskiej wędrówki, na którą składają się różne smutki i trudności, ponieważ szeroką drogą nie można dojść do Boga. Z wiarą poddaj się woli Bożej, odrzucając nie troskę o pracę o siebie, ale troskę o marzenie. Kiedy pojawiają się takie obawy, znacznie lepiej jest zwrócić się do Boga z modlitwą za siebie, niż zapisywać i malować różne plany, które zawsze są nie do zrealizowania. Niech błogosławieństwo Boże spocznie na Was. Bóg zapłać za gratulacje z okazji Święta Zmartwychwstania Chrystusa, czego ja Ci gratulowałem, szczerze pragnąc spotkać się z Tobą na wiecznym święcie, przygotowanym dla wszystkich chrześcijan przez Zmartwychwstałego Chrystusa. Ile czasu minęło, odkąd widziałem cię w Moskwie? Wydaje się, że to całkiem niedawno, ale od tego czasu minęło ponad sześć miesięcy. W ten sposób będzie latać całe ziemskie życie. Jest nam dane, aby przygotować nas na wieczność. Niech błogosławieństwo Boże spocznie na Was. Nr 23. O myślach, o oddaniu się woli Bożej io wierze w Boga, o przezwyciężeniu beznadziejności zbawienia Kiedy kogoś szczególnie niepokoją myśli sprzeczne z jego wolą, jest to znak, że Bóg zlitował się nad tą osobą. Duchy nieczyste zazdroszczą takiej osobie i próbują ją zmylić. Nie należy analizować takich myśli i zwracać na nie szczególnej uwagi, bo to zwiększa zakłopotanie. Nie można znaleźć porządku w tych, w których wszystko jest nieporządkiem. Na całe zakłopotanie należy odpowiedzieć krótkimi słowami: „Poddałem się woli Bożej”. Również w modlitwie musimy codziennie prosić Boga, aby wypełnił swoją świętą wolę nad nami, a następnie umacniać się wiarą w Boga, bez którego woli nic nam się nie stanie. Pamięć o śmierci, o sądzie Bożym, o wiecznych mękach jest dobra; ale kiedy jednocześnie przychodzi beznadzieja, przygnębienie, rozpacz, to trzeba wiedzieć, że jest tu także domieszka demoniczna, którą wiara wypiera. Pismo Święte nazywa Boga wiernym, a człowieka kłamstwem. Bóg jest wierny i w żaden sposób nie pozbawi zbawienia tego, kto pragnie zbawienia; również nie ześle takiej osobie przedwczesnej i przedwczesnej śmierci, ale da jej cały czas na przygotowanie. Umacniajcie swoją wiarę i poddawajcie się woli Bożej. Niech miłosierdzie Boże i błogosławieństwo Boże spoczną na Was. Ogólna zasada obowiązująca wszystkich zaangażowanych w modlitwę brzmi: „zamknąć umysł w słowach modlitwy”, to znaczy modlić się z uwagą. Czym dusza jest dla ciała, tym uwaga jest dla modlitwy: bez uwagi jest martwa i nie ma znaczenia. Powinniście zadbać o to, aby zamknąć umysł w słowach modlitwy zarówno podczas odmawiania Modlitwy Jezusowej, jak i podczas czytania akatystów i innych modlitw. Ojcowie Święci radzą tym, którzy pragną odnieść sukces w modlitwie, aby na przemian odmawiali Modlitwę Jezusową i czytali zasady. Taka różnorodność ułatwia modlitwę i sprzyja sukcesowi. Początkujący powinni angażować się w modlitwę stopniowo, ale często, aby zachować zapał do modlitwy i nie powodować zmęczenia umysłu, które prowadzi do porzucenia modlitwy. Kiedy jesteś sam, módl się trochę na głos, aby siebie usłyszeć: to sprzyja skupieniu. Nie należy zwracać uwagi na pojawiające się myśli, bez względu na to, jak oczywiste mogą być. „Światłem moich ścieżek jest Twoje prawo” – powiedział Prorok i nic więcej. Jeśli nie poświęcasz należytej uwagi podczas modlitwy, nie wstydź się. Bóg w odpowiednim czasie zwróci uwagę na tych, którzy przez nieustanną praktykę modlitwy i naleganie na baczność udowodnią, że naprawdę chcą się modlić z uwagą. Pewien święty powiedział: „Złożyłem wszystkie moje słabości na Bogu i całkowicie oddałem się Jego woli”. A ty tak o sobie mówisz i się uspokoisz. Niech błogosławieństwo Boże i miłosierdzie Boże spoczną na Was. Nr 25. Reguła modlitwy Ojcowie Święci, wychwalając regułę modlitwy i wyznając jej konieczność, nie tylko dla pożytku polecają, aby ją zachować z umiarem, stosownie do sił, stanu pomyślności duchowej i warunków, w jakich Opatrzność Boża postawiła człowieka. Istotą wypełniania zasady modlitwy jest to, aby była ona wypełniana z uwagą. Z uwagi nasz duch przechodzi w pokorę; z pokory rodzi się pokuta. Aby móc ustalać regułę powoli, reguła musi być umiarkowana. Ojcowie Święci, bardzo wychwalając regułę umiarkowaną, radzą, abyśmy ją bez zaniedbywania wypełniali. Poniższa zasada może być dla Ciebie przydatna i w pierwszym przypadku zadowalająca: Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie; Niebiański Król; Trisagion; Ojcze nasz; Panie, zmiłuj się, 12 rubli; Przyjdźcie, oddajmy cześć; Psalm 50; Kredo; Dziewico Maryjo, raduj się trzykrotnie; Następnie 20 modlitw: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną”; przy każdej modlitwie kłoń się do ziemi, potem jeszcze 20 takich samych modlitw i przy każdym ukłonie kłaniaj się do ziemi, bo warto jeść, jak w prawdzie...; Przez modlitwy naszych Świętych Ojców...; Panie Jezu Chryste, Boże nasz, zmiłuj się nad nami. Tę zasadę modlitwy należy wykonywać rano i wieczorem. Ukłony należy wykonywać bardzo powoli, z uczuciem skruchy, jakbyś stał przed samym Panem, padał do Jego stóp i błagał o miłosierdzie, ale wcale nie wyobrażając sobie Pana, a jedynie wierząc w Jego obecność i to, że On na ciebie patrzy i cię widzi. Napisałeś instrukcje dotyczące modlitwy: spróbuj zapożyczyć z niej wskazówki dla swojego ducha podczas modlitwy. Z pozostałych modlitw najbardziej pożyteczna dla nowicjusza jest akatysta do Pana Jezusa. Czytaj ją raz w tygodniu, stojąc lub siedząc, w zależności od tego, co jest dla Ciebie wygodniejsze, ale z pewnością z uwagą i powoli. Nie pozwalajcie sobie też na powierzchowne i płynne czytanie Ewangelii i innych świętych ksiąg: czytajcie je powoli i uważnie. Czytając, zachowaj umiar. Umiar podtrzymuje stałą chęć czytania, a przesycenie czytaniem wywołuje niechęć do czytania. Księga listów pustelnika Zadońskiego Jerzego może ci się bardzo przydać. Jest w tym samym duchu i kierunku, co pisma św. Tichona z Woroneża. Pozwolę sobie powiedzieć, że jest w tym samym duchu, co moje grzeszne pisma, które możesz przeczytać w całości, ponieważ wyjaśniają, co jest dla początkującego, a co dla odnoszącego sukcesy. Nie zapomnijcie stale poddawać się woli Bożej i dziękować Bogu za wszystkie Jego błogosławieństwa, jakich wam udzielił. Wszyscy musimy być pewni, że nie zasługujemy na błogosławieństwa Boże, które posiadamy, że zasługujemy na nieporównywalnie większe kłopoty niż te, które nas spotykają. Mając taki pogląd na siebie, chrześcijanin pozostaje spokojny, ponieważ jest podporządkowany Bogu i dziękuje Bogu za wszystko, co go spotyka. Nr 26. O przyjęciu Tajemnic Świętych Chrystus przyszedł na ziemię, aby zbawić grzeszników, a nie sprawiedliwych. Dokładnie w ten sam sposób zstępuje On ze swoim świętym ciałem i całą świętą krwią do grzesznego człowieka i zbawia go. To nie współczucie dla naszej sprawiedliwości i naszych cnót przyciąga do nas Pana, ale Jego miłosierdzie dla naszej grzeszności i słabości, które rozpoznajemy i opłakujemy. Kto, jeśli to możliwe, stara się powstrzymywać od grzechów i ze świadomością swojej grzeszności i słabości zbliża się do Pana: Pan go przyjmuje. Odwraca się od grzeszników, którzy zbliżają się do niego bez szacunku i bez zamiaru porzucenia grzesznego życia. Przyjmuję takie Święte Tajemnice jako potępienie dla siebie. Nr 27. O trwałej chorobie ciała Osoby chore są jak zakute w ciężkie kajdany od zewnątrz i od wewnątrz. Ale jest to zesłane lub dozwolone przez Boga, który „karze wszystkich, ale go przyjmuje”. Z tego powodu choroba jest wliczona w trudy, dzięki którym osiągamy zbawienie. Każdy wyczyn musi być poprawny. Wtedy człowiek prawidłowo dąży do dzieła swojej choroby, gdy dziękuje za nią Bogu. Ojcowie święci chorobę, której towarzyszy dziękczynienie Bogu i uwielbienie Boga za Jego ojcowską karę, prowadzącą do wiecznej szczęśliwości, zaliczają do dwóch największych wyczynów monastycznych: milczenia i posłuszeństwa. Nr 28. O trwałej chorobie ciała Piszę do Ciebie, ponieważ jesteś w złym stanie. Z doświadczenia wiem, jak trudna jest ta sytuacja. Siła i możliwości ciała zostają odebrane; razem odebrane zostają siły i zdolności duszy; zaburzenie nerwów przekazywane jest duchowi, ponieważ dusza jest połączona z ciałem niezrozumiałym i ścisłym zjednoczeniem, dzięki czemu dusza i ciało nie mogą powstrzymać się od wzajemnego oddziaływania. Przesyłam Ci duchową receptę, którą radzę stosować proponowane lekarstwo kilka razy dziennie, zwłaszcza w chwilach wzmożonego cierpienia, zarówno psychicznego, jak i fizycznego. Kiedy zostanie użyty, nie będzie opóźnienia w ujawnieniu mocy i uzdrowienia ukrytego w medycynie, która na zewnątrz jest najbardziej pokorna. Kiedy jesteś sam, powiedz sobie powoli i głośno, zamykając umysł w słowach (wg św. Jana Klimaka) następujące słowa: „Chwała Tobie, Boże mój, za zesłany smutek. Przyjmuję to, co jest godne według moich uczynków: wspomnij na mnie w Twoim Królestwie”. Ponieważ istotą tego ćwiczenia jest skupienie uwagi, należy zapewnić ciału spokojną pozycję, aby ruchy ciała i wynikające z tego podgrzanie krwi nie zakłócały koncentracji umysłu. Najlepsza pozycja do leżenia na łóżku. A Ewangelia mówi, że chory na tym stanowisku został przedstawiony Panu i otrzymał od Pana miłosierdzie. W tym samym celu, jakim jest jak najdogodniejsza uwaga, nakazuje się zamknąć umysł w słowach modlitwy i wypowiadać ją niezwykle powoli. Po jednokrotnym odmówieniu modlitwy odpocznij chwilę. Potem powiedz to jeszcze raz i znowu odpocznij. Kontynuuj modlitwę w ten sposób przez 5 lub 10 minut, aż poczujesz, że twoja dusza się uspokoiła i pocieszyła. Zobaczysz: po trzech modlitwach odmówionych w ten sposób zaczniesz odczuwać, że pokój wkrada się do twojej duszy i niszczy zamęt i dezorientację, które ją dręczyły. Powód tego jest jasny: łaska i moc Boża polega na uwielbieniu Boga, a nie na wymowie i gadatliwości. Doksologia i dziękczynienie są czynami, których nauczył nas sam Bóg i nie są bynajmniej wynalazkiem człowieka. Apostoł nakazuje to dzieło w imieniu Boga (1 Tes. 5:18). Poddajmy się dobrowolnie woli Bożej: bo tego chcemy czy nie, ale jesteśmy i będziemy w rękach Boga, chociaż na jakiś czas dana nam jest wolność działania, aby mogła wyrazić się nasza wola i płynące z serca zobowiązanie. Razem ze mną N. N. świadczy Państwu o swoim całkowitym szacunku i oddaniu. Powodem tych uczuć jest nauka Chrystusa. O! Niech ten cenny paciorek, tak rzadki na ziemi, ukryty w upokorzeniach i cierpieniach, w jakie przyodziało się ziemskie życie Zbawiciela, będzie dla nas gwarancją wiecznej szczęśliwości niebieskiej, objawionej i jaśniejącej Boskim światłem. Ziemskie życie jest szkołą. Będąc w tej szkole przez 25 lat, N. N-ch zobaczył strzegącą go gwiazdę. Gwiazda jest Opatrznością Bożą. Gwiazdy widać nocą na czystym niebie; gdy nadchodzi dzień, pozostając na swoich miejscach, stają się niepozorne ze względu na dominujące światło, które pojawia się, rozlane przez słońce. Słońce to Chrystus. Teraz wiedza Twojego syna na temat religii jest jak jasna noc i dlatego dostrzegł niepojętą, nie do opisania, ale prawdziwie istniejącą Opatrzność Bożą. Kiedy jego umysł, dzięki szczególnej łasce Bożej, zostanie oświecony przez chrześcijaństwo, wówczas jego wiedza religijna z powierzchownej, skromnej, niejasnej zostanie przekształcona w jasną, rozległą, głęboką i wzniosłą, w pełni zadowalającą; staną się jak piękny letni dzień, podczas którego inteligentny i dobroduszny człowiek będzie mógł dokonać swego zbawienia, czyli uporządkować swoje życie i los w wieczności dla własnego dobra. „Dlaczego, mamo, tak się o mnie martwisz?” Bo, moja droga, Mama ma słabą wiarę w Boga, który zabronił próżnych trosk, które nie przynoszą i nie mogą przynieść żadnego pożytku, wywołując jedynie niepokój i zamęt, niepokój duszy i ciała. Słaby człowiek chce działać i działać; chce działać po swojemu, chce działać nawet tam, gdzie działanie jest dla niego niemożliwe. Wszędzie wyciągał swą silną rękę, wszędzie wskazywał kierunek działania. na swój najmądrzejszy sposób nie chce uznać Boga za postać wystarczająco potężną i inteligentną i na tej podstawie nie chce stale uciekać się do Boga w modlitwie. Módl się za swojego syna! Czytając uważnie moje nędzne pisma, wejdź w najściślejszą relację z moją duszą, aby zjednoczyć się w tym świecie i mieście, w którym „nie ma płci męskiej, żeńskiej”, ale wszyscy prawdziwi słudzy Boży są jedno w Bogu, jak różne członki ciała, zjednoczeni w jedną istotę przez duszę, która ich ożywia. E.I. R.S. Przyszłość znana jest tylko Bogu; w naszych czasach przejściowych zmiana stanowiska klasztorów może nastąpić łatwo i bardzo szybko. Moje zdrowie jest bardzo złe; Nie mam już czasu na ziemskie sprawy! powinien więcej myśleć o przeprowadzce do innego świata. Zgodnie jednak z moim obowiązkowym stosunkiem do klasztoru muszę dbać o jego dobro wewnętrzne i zewnętrzne, duchowe i materialne, co staram się robić najlepiej jak potrafię, dbając o to, aby działania na rzecz klasztoru nie wiązały się z ciężarami i nieprzyjemnościami dla bliźniego. Nr 30. Smutek, posłuszeństwo, strach, stanie w cerkwi Bożej, nieobwinianie siebie i innych poddanych Przez wiele smutków, nie małych, ale wielu i różnorodnych, godzi się nam wejść do Królestwa Bożego. Tak postanowiło Słowo Boże. To samo Najświętsze Słowo nakazywało nam, abyśmy nie bali się smutków, ponieważ Opatrzność Boża nam je dopuszcza, a Opatrzność Boża, dopuszczając je do nas, ze względu na ich istotną konieczność i korzyść dla nas, czujnie czuwa nad nami i chroni nas. Zatem lekarz, aby wyleczyć chorego, podaje mu gorzkie, obrzydliwe i bolesne lekarstwa, a jednocześnie troskliwie się nim opiekuje. Wierz w to i znoś chorobę, która cię spotyka, z samozadowoleniem, dziękując za nią Bogu. Posłuszeństwo to wyczyn ratunkowy. W zepsutej woli skupia się siła i życie wszystkich ludzkich namiętności: posłuszeństwo, wiązanie i zabijanie woli, wiąże i zabija wszystkie namiętności razem. Inni z całych sił i pilności szukają tego wyczynu, a u Ciebie dokonał się on sam. Staraj się mądrze i pobożnie osiągnąć sukces w posłuszeństwie i dziękuj Bogu, że dał ci ten wyczyn. Posłuszeństwo jest bardziej pożyteczne niż wszelkie dobrowolne wyczyny, chociaż na pierwszy rzut oka wydaje się, że postawa w posłuszeństwie utrudnia duchowy sukces, uniemożliwiając dokonywanie dobrowolnych wyczynów. Ten pogląd jest błędny. W egipskim Skete (siedzibie największych świętych) młody mnich Zachariasz mieszkał ze swoim własnym ojcem Karionem, który był także jego starszym. Zachariasz znalazł się w cieniu łaski Bożej, co doprowadziło go do szczególnego stanu. Opowiedział starszemu o swoim nadprzyrodzonym stanie. Starszy był zaangażowany w jeden wyczyn fizyczny i nie rozumiał ani wyczynu duchowego, ani jego kontekstu. Zaczął bić Zachariasza, twierdząc, że to, co go spotkało, było konsekwencją samooszukiwania się i działania demonicznego. Zachariasz był zmuszony udać się potajemnie do jednego z Ojców Świętych na konferencję. Ojciec udzielił następującej rady: „Twój stan wynika z działania łaski Bożej, ale idź i bądź posłuszny swojemu starszemu”. Jest rzeczą oczywistą, że Ojciec Święty pozostawił dla 3aksapii stanowisko, stanowisko posłuszeństwa, na którym jako fundament wzniesiono jego duchową pomyślność. Po usunięciu fundamentu to, co zostało zbudowane na fundamencie, może się zawalić. Strach, który nachodzi cię wieczorami, powinien znaleźć odzwierciedlenie w wierze. Przypominając sobie, że jesteś w prawicy Boga, pod Jego spojrzeniem odpędź strach, który nie ma sensu. W kościele nie czytaj żadnych specjalnych modlitw, ale słuchaj Boskiej służby. Warto przyzwyczaić się do modlitwy celnika, która cieszy się uznaniem Pana i którą celnik, jak wynika z Ewangelii, odmawiał w kościele. Modlitwa ta brzmi następująco: „Boże, bądź miłosierny, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”; lub „Boże, zmiłuj się, oczyść mnie grzesznika”. Ta modlitwa jest odpowiednikiem modlitwy: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem” lub „Panie, zmiłuj się”. Przeczytaj z tych modlitw tę, którą uważasz za najwygodniejszą dla siebie. Ale przeczytaj, nie spiesz się i uważaj. Radzę trzymać się tego drugiego (czyli G.I.H.S.B.p.m.g.). Pierwsze dwie modlitwy są identyczne; trzecia jest redukcją drugiego. W kościele czasami słuchaj nabożeństwa; i czasami odmawiajcie modlitwę w myślach, nie przestając słuchać Boskiego nabożeństwa. Można modlić się razem umysłem i słuchać modlitwy kościelnej. Pierwszy pomaga drugiemu, a drugi pomaga pierwszemu. Nabożeństwo kościelne, gdy zostajesz w domu, możesz zastąpić czytaniem jednego z akatystów: akatystów do Pana Jezusa lub akatystów do Matki Bożej. W kościele nie klękaj i w ogóle nie wyróżniaj się wyglądem od innych żadnymi cechami; ale zachowujcie szacunek zarówno wewnętrzny, jak i zewnętrzny. Kłaniaj się jak najmniej. Podczas Liturgii, na zakończenie Liturgii, kiedy kielich z Tajemnicami Świętymi jest dwukrotnie przynoszony do ziemi, są tylko dwa pokłony do ziemi. Powstrzymaj się od ekscytacji i wszelkich impulsów, które są tak sprzeczne z pokorą. Żądaj od siebie ciszy i uwagi zarówno podczas modlitwy, jak i czytania oraz we wszystkich swoich działaniach. Takie zachowanie przynosi pokorę duchowi. Pokora zostaje przyćmiona przez miłosierdzie Boże. Nie wiąż się z drobnostkami i nie potępiaj się za drobne błędy i występki. Obydwa są źródłem zamieszania i przygnębienia. Drobne błędy, w które co godzinę popada każdy człowiek, są uzdrawiane przez cogodzinną pokutę przed Bogiem, skruchę składającą się z kilku słów i współczującego im serca. Często okazuje się, że słowa skruchy można wymawiać tylko umysłem: i to wystarczy, pod warunkiem, że są wymawiane z uwagą. W kościele, gdy uznasz za konieczne usiąść, usiądź, bo Bóg nie wysłuchuje tego, który siedzi lub stoi, ale tego, którego umysł jest zwrócony ku Niemu z należną czcią. Pragnienie Boga, cześć dla Boga i bojaźń Boża nabywa się poprzez skupienie uwagi na sobie. Przeczytaj, co przeczytałeś. Czytanie Apokalipsy prowadzi do bojaźni Bożej; powstrzymaj się od wyjaśniania tej tajemniczej księgi, zadowalając się wpływem, jaki wywiera na twoją duszę. Kiedy uznasz za konieczne dodać lub odjąć coś od swoich modlitw i czytań przy okazji słabości lub innych napotkanych czynności, niezależnie od ciebie, rób to bez wątpliwości i zawstydzenia. Móc! nie wiąż się żadną skrupulatnością. Zasady są dla człowieka, a nie człowiek dla zasad. Przeciwieństwo tego zrozumienia powoduje jedynie dezorientację i frustrację. Cieszę się, że zrozumiałeś powód, dla którego zostałeś zaproszony do lektury dzieł św. Tichona. Nie ma powodu, abyście się wahali, kiedy proponują wam do przeczytania tę czy inną świętą księgę duchową i moralną. Krocz własną ścieżką, szanując i błogosławiąc ścieżki wszystkich innych, którzy są wiernie zbawieni. Listy pustelnika Jerzego są tego samego ducha, co pisma św. Tichona; Niech błogosławieństwo Boże spocznie na Was. Nr 31. O modlitwie Kto pragnie pobożnie się modlić, powinien jedynie zadbać o to, aby podczas modlitwy jego umysł był uważny, a serce wspierało umysł uczuciem pokuty. Czasami modlitwie towarzyszy obfita czułość, która przychodzi do człowieka niezależnie od niego, a czasami podczas modlitwy odczuwa się szczególną suchość, także bez wyraźnej przyczyny. Na te zmiany należy patrzeć obojętnie, jak doświadczony rolnik patrzy na zmiany pogody, wiedząc, że po złej pogodzie jest wiadro, a po wiadrze zła pogoda. Rolnikowi zależy na tym, aby siać i zbierać plony, choćby wiązało się to z wielkimi trudnościami i wielkimi przeszkodami związanymi ze złą pogodą: podobnie ten, kto się modli, dba o to, aby jego modlitwa była prawidłowa i aby uprawiając ją, otrzymał od Boga dar zbawienia, choć wyczynowi modlitwy towarzyszy trud i smutek oraz atakowane są przez różne pokusy. Patrzy na smutki i pokusy, jakby były burzami, które przychodzą i odchodzą. Ojcowie Święci powiedzieli, że diabeł szczególnie zazdroszczy osobie zaangażowanej w uważną modlitwę i sprowadza na nią różne pokusy. Nie dokonuje się to bez Opatrzności Bożej, dla naszego istotnego dobra, dlatego też musimy hojnie znosić pokusy wroga, poddając się woli Bożej. Ojcowie powiedzieli także: „Modląc się tak, jak należy, spodziewaj się czegoś przeciwnego”. Oznacza to: po uważnej modlitwie, gdy obdarza się nas obfitą czułością, zawsze pojawia się jakiś rodzaj zawstydzenia lub pokusy. Należy wystrzegać się wstydu, to znaczy odrzucać go, gdy się pojawi, i nie należy się dziwić, że się pojawi. Atak na nas przez grzeszne myśli jest dla nas dozwolony dla naszej korzyści, ponieważ prowadzi nas do pokory, do eksperymentalnej wiedzy o naszym upadku, naszej grzeszności. Ojcowie uznają napływ grzesznych myśli na modlących się za dobry znak: w walce z grzesznymi myślami uzyskuje się aktywny umysł i siłę ducha. Należy stawić czoła grzesznym myślom, a zauroczenie nimi należy natychmiast wyleczyć poprzez pokutę. Nie poddawaj się subtelnemu badaniu swoich namiętności: jest to poza twoją mocą i z pewnością cię skrzywdzi. Wiedzcie, że nasz upadek zasiał w każdym z nas ziarno wszystkich grzechów i dlatego upadek z konieczności musi objawiać swoją obecność w nas poprzez różne grzeszne myśli i doznania. Nie powinno to dziwić jako coś dziwnego! To powinno być! Nie należy jednak brać pod uwagę grzesznych myśli i odczuć, aby nie wkradły się one do duszy i nie zainfekowały jej; należy je natychmiast odrzucić i zanurzyć się w otchłań miłosierdzia Bożego. Dzięki dobroci Boga za spokój ducha, który otrzymałeś odwiedzając świętą siedzibę! Wszystkie dobra, którymi cieszą się ludzie, należą do Boga – Jego darów. Jemu chwała na wieki. Amen. nr 32. O działaniu modlitwy myślnej; o miejscu zamieszkania tego, kto chce być zbawiony Charakterystyczną cechą modlitwy myślnej jest odsłanianie namiętności ukrytych i żyjących w tajemnicy w sercu człowieka! Otwiera je i oswaja. Charakterystyczną cechą modlitwy myślnej jest ukazanie niewoli, w jakiej znajdujemy się wśród upadłych duchów. Ona otwiera tę niewolę i nas z niej uwalnia. Dlatego nie należy być zawstydzonym i zakłopotanym, gdy namiętności powstają z upadłej natury lub gdy są wzbudzane przez duchy. I tak jak namiętności oswaja się modlitwą, tak gdy się pojawią, należy powoli i bardzo cicho odmawiać w myślach Modlitwę Jezusową, która stopniowo uspokoi wschodzące namiętności. Czasami bunt namiętności i inwazja myśli wroga jest tak silny, że prowadzi do wielkiego wyczynu duchowego. To czas niewidzialnego męczeństwa. Musimy wyznać Pana w obliczu namiętności i demonów długą modlitwą, która z pewnością przyniesie zwycięstwo. Książka św. Nila z Sorskiego jest bardzo dobra: nie zaszkodzi po nią sięgnąć. Nie angażuj się w subtelne badanie swoich myśli i stanów. To przekracza twoje siły. Twoje rozważania z pewnością są błędne i mają szkodliwy wpływ na Twoje miejsce zamieszkania. Pewien święty powiedział: „Wszystkie moje słabości i grzechy złożyłem na Pana i Jego Przeczystą Matkę”. Ty też. Krocz przed Bogiem ścieżką mentalną z prostotą. Wiedz, że jesteś zarażony grzesznością, że ta grzeszność powinna naturalnie rezonować we wszystkich twoich działaniach, dlatego wołaj z modlitwą przed Bogiem i nic więcej. Bóg nie jest bynajmniej katem, jak sobie wyobrażałeś, ale wychowawcą. Czasami na pocieszenie zsyła doznania pełne łaski, a czasami dla pokory pozwala, aby wzburzały go namiętności i atakowały duchy: jedno i drugie dzieje się z wielkiego miłosierdzia wobec nas, dla naszego istotnego dobra. Dziękujemy za powiadomienie nas o smutnych wydarzeniach. To jest owoc maciory, jak powiedział Apostoł: „Bóg się nie naśmiewa; cokolwiek człowiek posieje, to i żąć będzie”. (Gal. 6. Dbali o swoją chwałę wszelkimi niedopuszczalnymi środkami, ale zaniedbali prawdziwą chwałę Boga: wtedy Bóg dopuścił ich do zniesławienia. Ogólnie rzecz biorąc, sytuacja klasztorów w Rosji pod względem moralnym i duchowym jest najbardziej katastrofalna. Sto lat przed nami święty Tichon powiedział, że prawdziwa pobożność prawie zanikła, a zastąpiła ją hipokryzja oszukiwania ludzi w celu osiągnięcia korzyści materialnych. Musimy zrozumieć ducha czasu i nie uznawać tego pierwszego schronienia jako schronienia, ponieważ w większości zamieniły się one w katastrofalne wiry i otchłanie. Nr 33. O życiu wewnętrznym. Wizja. Konieczność otwarcia się na osobę wybieraną W porównaniu Ojców Świętych życie wewnętrzne ascety Chrystusa jest jak pogoda: czasem jest pogodnie i ciepło, czasem pochmurno, burzowo i zimno. W ich porównaniu to życie jest jak żniwa zbóż, które czasem są bardzo obfite, a czasem bardzo skąpe. Doświadczeni ludzie nie polegają na stałości dobrej pogody i nie wstydzą się złej pogody, wiedząc, że jedną stale zastępuje druga! Także gdy żniwa są dobre, nie polegają na nich i nie ustają w pracy, a gdy żniwa są złe, nie popadają w przygnębienie i tak samo nie przestają uprawiać ziemi. Takie jest prawo natury. Prawo ascezy jest z nim podobne. Czasami następuje nawiedzenie łaski i dusza zostaje pocieszona, a czasami pojawiają się fale pokus i stawiają ją w trudnej sytuacji. Tak postępowali wszyscy święci Ojcowie. Nakazują każdemu, kto chce właściwie dążyć, aby z posłuszeństwem podporządkował się temu prawu ascezy, ustanowionemu przez samego Boga dla ziemskiego wędrowca. Ze względu na stale pogodną pogodę ziemia wysycha, a robaki i inne szkodliwe owady atakują obficie. W podobny sposób długotrwały spokój, nawet wywołany łaską, oddziałuje na duszę: arogancja, zarozumiałość, arogancja, pogarda dla bliźnich, poniżanie i potępianie ich oraz podobne dolegliwości ducha ludzkiego, najniebezpieczniejsze i najstraszniejsze, powstają w duszy. To wielka rzecz: uznać siebie za godnego pokusy i poddać się woli Bożej, gdy nadejdzie pokusa. To również bardzo pomaga w przypadku ubezpieczenia. Uznanie siebie za godnego jakiejkolwiek kary, nawet oczywistej kary demonicznej, prowadzi do poświęcenia i oddania woli Bożej. Dzięki poświęceniu i oddaniu woli Bożej zostaje zniszczony strach wywołany pokusą demoniczną. Diabeł nie może nic zrobić bez pozwolenia Boga; jest ono stale w wszechmocnej ręce Boga i nie ma w tej ręce żadnego innego znaczenia niż znaczenie plagi, która sama w sobie jest pozbawiona jakiejkolwiek zdolności działania. Została do ciebie wysłana duchowa wizja najniższego poziomu, wizja twojej grzeszności i komunikacja, w której człowiek jest utrzymywany przez grzech z odrzuconymi duchami. Wróg zazdrościł Ci tego i chciał wyrwać z Twojej duszy owoc, czyli uczucie płaczu. Zrobił to podstępnie, zaszczepiając błędną myśl, która zawsze jest początkiem zła. Pozwolono mu to zrobić dla twojej próby, abyś doświadczył podstępów diabła i abyś był stale czujny. Duchowe skarby należy chronić i chronić. Jednakże nawiedzenie łaski zwykle poprzedza lub następuje pokusa. Wszystko, co przydarza się ascecie, świadczy samo za siebie. Ale mogą to zrozumieć tylko ci, którzy prawidłowo przeszli ten wyczyn. Oszukani są również zadowoleni ze swojej ślepoty na swój stan i to, co się z nimi dzieje: ich zadowolenie jest samozadowoleniem, opartym na ich zadowalającej i pochlebnej opinii o sobie, a nie na widoku ich grzeszności i potępienia. Bardzo dobrze jest zaufać sobie i odkryć, co dzieje się poza zwykłym porządkiem. Należy ją objawić tym, którzy się na tym znają, a nie mądrym, wychwalanym i przedstawianym przez świat jako święci i duchowi. „Świat miłuje swoich” – powiedział Zbawiciel. Świat jest w złudzeniu i współczuje tylko tym, którzy są w złudzeniu. Odrzuca i nienawidzi sług prawdy. Nadchodzą duchowo trudne czasy; przyszły dawno temu, jak pisze św. Tichon z Woroneża, ale trudność stale wzrasta, apostazja przybiera ogromne rozmiary. To jest Boże pozwolenie, przepowiedziane w Słowie Bożym. Należy bać się niepojętych losów Boga. Kim jesteśmy przed Bogiem? - Malutkie robaki, powołane przez Jego niewysłowione miłosierdzie do istnienia i tego, co jest wyższe od bytu, do poznania Boga, do obcowania z Bogiem. Wysławiajmy Jego życzliwość wobec nas, Jego miłosierdzie wobec nas! Módlmy się do Niego, aby do końca wypełnił nad nami swoje miłosierdzie! Listy do I. I. Głazunowa Nr 34. Do Głazunowa I. I-chu w sprawie podjętej przez niego publikacji „Przeżyć ascetycznych” Bogu spodobało się zaszczepić w Tobie chęć przyłączenia się do mojej nędznej pracy, publikując zebrane przeze mnie Doświadczenia ascetyczne. Książka ta w pewnym sensie nie należy do mnie: jest w całości zapożyczona od Świętych Ojców Cerkwi Prawosławnej. Moja praca polega na tym, że przez całe życie studiowałem Pisma Ojcowskie i sporządziłem z nich taki wyciąg, jakiego można dokonać jedynie poprzez długotrwałe studiowanie tych poszukiwań. Nauki należące do Ojców Świętych powinny przynieść wymierną korzyść współczesnym chrześcijanom, którzy chcą prowadzić pobożne i pobożne życie, ale nie mają możliwości dokładnego i dokładnego studiowania Pisma Świętego. To, co mówię, potwierdza doświadczenie: wielu, którzy przeczytali zawarte w mojej książce rękopisy dotyczące pokuty, modlitwy i krótkotrwałości życia ziemskiego, odczuło silny wpływ czytania, co przyczyniło się do ich duchowego sukcesu. Tak właśnie powinno być! Doświadczenia ascetyczne to książka praktyczna. Jest to jedyny, bo od czasu wprowadzenia oświaty w Rosji nikt jeszcze tego rodzaju nie pisał. Ojcowie Święci mówili, że jałmużna składana duszy jest o tyle większa od jałmużny składanej ciału, o ile dusza jest wyższa od ciała. Za taką jałmużnę uznałam książkę – Doświadczenia ascetyczne. Przez opatrzność Bożą dano mi przygotować tę jałmużnę dla zbawienia mojej duszy; przez tę samą Boską Opatrzność dano wam, dla zbawienia waszej duszy, dawać tę duchową jałmużnę potrzebującym chrześcijanom. Dzieło Boże, I. I-ch, należy wykonywać ostrożnie, aby dzieło dane dla zbawienia nie zostało zniszczone przez zaniedbanie i nie służyło jako potępienie. W miarę moich możliwości starałem się nadać księdze możliwą jasność i poprawność, przygotowując ją od 1840 r., weryfikując, poprawiając, uzupełniając, tak aby zawarte w niej nauczanie Ojców miało zadowalającą jasność i kompletność: dbajcie więc także o to, aby księga została wydana prawidłowo i w odpowiednim czasie. Wiele pobożnych dusz pragnie tego duchowego pokarmu i pragnie, aby księga była przewodnikiem ich życia właśnie dlatego, że jest zbiorem nauk Świętych Ojców Cerkwi Prawosławnej na temat głównych cnót chrześcijańskich i osiągnięć duchowych. Proś o obfite błogosławieństwo Boże dla ciebie i twojej rodziny, z uczuciem doskonałej czci i szczerego oddania itp. Nr 35. O korekcie „Eksperymentów” i różnych przedmiotów Nie pomyliłaś się, powierzając swojego syna opiece Matki Bożej. Dzięki temu patronatowi miał szczęście w służbie. Słyszałem, że źle się czujesz. Jestem w tym samym położeniu. Trzeba polegać na Bogu i starać się Go zadowolić: Będąc stale w Jego pełnej woli i mocy; z pewnością musimy stawić się na Jego sąd, na którym zadecyduje nasz wieczny los, w zależności od tego, czy podczas naszej ziemskiej wędrówki zbliżyliśmy się do Boga, czy też oddaliliśmy się od Niego. Jeśli chodzi o korektę Eksperymentów, gorąco proszę Cię o działanie z całą szczerością i bezpośredniością. Jeśli ta praca jest dla ciebie wygodna, weź ją na siebie; jeśli jest to w jakikolwiek sposób niewygodne, wyrzuć je. Postępując szczerze, będziesz postępował dla mnie w sposób najprzyjemniejszy. Co to znaczy? Świat wydaje się być rodzajem pustyni, albo dlatego, że sam na niej żyję, albo dlatego, że zatłoczone społeczeństwo, oderwane od Słowa Bożego, przybiera charakter pustyni. Niech błogosławieństwo i miłosierdzie Boże spocznie na Tobie i Twoim synu. Nr 36. W odpowiedzi na pokusę „Słowa śmierci” M. G. G. Iv-ch, serdecznie dziękuję za Twój list! Nie zawracałbym Ci głowy moją odpowiedzią, gdybyś nie wspomniał o pokusie niektórych w związku ze „Słowem o śmierci” i gdybyśmy nie mieli nauki Ojców Świętych na temat tego rodzaju pokus. Uznaję to nauczanie za mój obowiązek informowania was. Zawarte jest ono w 54. słowie św. Izaaka z Syrii, uznanego przez Kościół za jednego z czołowych nauczycieli chrześcijańskiej ascezy. „Błogosławiony Paweł”, mówi ten Ojciec, dodał: „słowo o krzyżu jest głupstwem dla tych, którzy giną” (1 Kor. 1:18). Co z tego? Czy Paweł powinien milczeć i przestać głosić z tego powodu, że słowo krzyża zostało uznane za głupotę przez tych, którzy nie poczuli mocy tego słowa? Nauka o krzyżu trwa do dziś jako przeszkoda dla Żydów i Greków. Czy zatem powinniśmy milczeć o prawdzie, aby ci, którzy nie poczuli się urażeni? Paweł nie tylko nie milczał, ale także wołał, mówiąc: „Niech się chlubię, chyba że z krzyża Pana naszego, Jezusa Chrystusa” (Gal. 6,14). Chwała krzyża była przekazywana świętym nie po to, aby zwodzić innych, ale po to, aby można było głosić wielką moc krzyża. Zatem i ty, o święty! dokończ swoje życie zgodnie z celem, jaki sobie wyznaczyłeś przed Bogiem, aby sumienie cię nie potępiało, i rozważ swoje życie według Pisma Świętego i Tradycji, którą otrzymałeś od Świętych Ojców. Jeśli nie jesteś przez nich potępiony (Pismo Święte i Tradycja Święta), to nie bój się pokusy, na którą niektórzy będą wystawieni. Nikt nie może zadowolić wszystkich jednakowo, zadowolić wszystkich, a jednocześnie zadowolić Boga i jego sumienie. „Słowo śmierci” zostało napisane przeze mnie w Ermitażu Siergiejewa na prośbę kilku znajomych. Nie miałem ani zamiaru, ani nadziei, aby go opublikować. To samo mogę powiedzieć o innych moich pracach. Szczególne okoliczności zaistniały przy ich publikacji i, jak rozumiem, nie bez Opatrzności Bożej. Napisało do mnie w tej sprawie kilka osób, które w klasztorze i poza klasztorem całkowicie poświęciły się teoretycznym i praktycznym studiom chrześcijaństwa: wyraziły mi szczerą wdzięczność za przedstawienie nauki Świętej Cerkwi Prawosławnej, której w istocie potrzebowały i na taki temat, który jest istotny dla każdego człowieka. Nawet ksiądz Matwiejewski, pisząc recenzję w Wędrowcu, przyznaje (s. 28), że „nie ma jeszcze ani jednej eschatologii, ani części teologii, biorąc pod uwagę ostatnie wydarzenia dotyczące świata i człowieka, nie uwzględniono tak szczegółowego rozwiązania tych zagadnień, jak to miało miejsce w „Opowieści o śmierci”. Sama recenzja nie ma w sobie niczego nagannego; wręcz przeciwnie, było bardzo przydatne, sugerując pytania, które sprawiały trudność recenzentowi i oczywiście nie jemu. Ich uchwała miała przynieść pożytek ogółowi. Byłoby pożądane, gdyby propozycja pytań w dzienniku duchowym nie miała posmaku wybryków Hercena. Nasza teologia stopniowo nabiera coraz wyraźniejszego, prawosławno-wschodniego charakteru. Staje się to natychmiast jasne, gdy porównamy teologię sporządzoną przez Ternowskiego z teologią eminencji Antoniego i Makarego. Naturalnie, gdy Ojcowie Kościoła Wschodniego zostaną przetłumaczeni na język rosyjski, tradycja tego Kościoła zostanie wyraźniej wskazana. W ogóle nie jesteśmy jeszcze do końca zaznajomieni z tradycją naszego Kościoła i niepozornie przejęliśmy pewne obce jej zachodnie opinie: Z tego powodu „Słowo o śmierci” zostało początkowo przez wielu przyjęte nieprzychylnie, ale najwnikliwsze osoby z duchowieństwa są po jego stronie i w akademiach, gdzie biblioteki są bardzo zadowalające, prawdopodobnie zaczną dokładnie opracowywać tę część teologii i przedstawiać ją w zwykłym systemie. Petersburg jest bardzo wygodny do życia w samotności: sam tego doświadczyłem w życiu świeckim; wręcz przeciwnie, jest to bardzo niewygodne dla mnichów. Jednak niezależnie od tego, gdzie ktoś mieszka, jeśli żyje według przykazań Bożych i kieruje się Słowem Bożym, wówczas żyje u progu wiecznej szczęśliwości. Niech miłosierny Pan udzieli tej błogości mnie, Tobie i całej Twojej błogosławionej rodzinie. E.I. Nr 37. O dziełach biskupa Ignacego, publikowanych i publikowanych Prawdziwie Chrystus Zmartwychwstał! Musi się to dokonać przez Słowo Boże. Naszym świętym obowiązkiem jest czcić niepojęte losy Pana Boga i, rozumiejąc głębokie znaczenie tego, co się dzieje, zwrócić całą uwagę, najintensywniejszą uwagę, na upodobnienie się do Chrystusa, jak powiedzieli Ojcowie Święci: „Kto zbawia, niech zbawi swoją duszę”. Zbawiciel nakazał: „Czuwajcie i módlcie się, abyście nie popadli w nieszczęście”. Przed nadejściem wielkich boleści należy ze szczególną troską modlić się i błagać Boga o miłosierdzie. Dziękuję za powiadomienie mnie o opiniach różnych osób na temat „Słowa o Śmierci” i innych pism związanych z tymi „Słowami”. Podobne zjawisko można zaobserwować w Petersburgu. Mianowicie: większość duchowieństwa była początkowo przeciwna „Słowu”, ale część duchowieństwa – bardzo nieliczna – była za nim. Kiedy o tym pomyśleli, zwłaszcza po ukazaniu się artykułu „Pogląd” na temat opinii ludzi Zachodu, wszyscy zamilkli, ale nie ze względu na zgodę. Nie było możliwe, aby słudzy Kościoła prawosławnego odrzucili nauczanie głoszone przez Kościół publicznie w całej przestrzeni jego kultu. Chcieli zemścić się inaczej; jednak ręka Boża zapobiegła ciosowi wymierzonemu w B.B., który stał na czele gangu wydawców reformatorskiego i jednocześnie rewolucyjnego pisma „Wędrowiec”. Moje pisma nie należą do mnie; ich źródłami są Ojcowie, oni należą do Ojców Kościoła prawosławnego. Wybranie mnie przez Opatrzność Bożą na narzędzie nauczania tego niezbędnego pokarmu duchowego współczesnej resztki wierzących jest błogosławieństwem od Boga dla nich i dla mnie: „Świat miłuje swoich” – powiedział Zbawiciel. Kiedy świat słyszy Słowo Boże głoszone w żywiołach i w duchu świata, to znaczy, kiedy słyszy jego naukę pod przykrywką nauczania Bożego, wówczas wychwala je chwałą. Kiedy wyczuje w słowie obecność innego ducha, działającego destrukcyjnie na panowanie nad światem, wówczas zaraża się nienawiścią do słowa i wszczyna prześladowanie tego, który słowo wypowiedział. Bardzo niebezpieczne jest zdobywanie wiedzy nie w Chrystusie, ale poprzez rozwijanie własnej upadłej natury, aby pozostać w duchu w komunii ze światem. Działając w obszarze tej drugiej metody, ludzie z pewnością zarażą się wrogością wobec Ducha Świętego, tak jak duchowieństwo żydowskie zostało zarażone tą śmiertelną wrogością, na którą zdemaskował ich pierwszy męczennik Szczepan. (Dzieje 7:51). Ci dosłowni uczeni nie znaleźli słów kontrastujących ze słowami Ducha, które wypowiedział Szczepan, i dlatego zapłonęła zazdrością i nienawiścią do naczynia Ducha. Na słowa odpowiadali kamieniami; Na naukę prawdy odpowiedzieli morderstwem. Słowo Boże zawsze było prześladowane przez świat; prześladowania ze strony świata zawsze były dowodem nauczania pochodzącego od Boga. rocznie dba o publikację „Przeżyć ascetycznych”, w których ze szczególną szczegółowością i różnorodnością nauczana jest koncepcja prawidłowej modlitwy, a także inne w istocie niezbędne i ważne wyczyny duchowe, bez których niektóre cielesne wyczyny są bezużyteczne, a nawet mogą być bardzo szkodliwe i wyniszczające duszę. „Eksperymenty” powinny zapewnić dokładne zrozumienie takich tematów, o których dzisiaj w społeczeństwie chrześcijańskim istnieje wiedza najbardziej powierzchowna, w większości najbardziej zniekształcona, szkodliwa dla duszy i niszcząca duszę. „Eksperymenty” muszą zaspokoić pilną potrzebę tych, którzy walczą i dostają zbawienia w naszych czasach, w których wyschnęli pełni łaski mentorzy i rozmnożyli się fałszywi nauczyciele. Publikacja „Eksperymentów” została zorganizowana przez szczególną Opatrzność Bożą. Od pewnego czasu rekolekcje zaczęły odbywać się bardzo szybko, swobodnie i otwarcie. Konsekwencje muszą być najbardziej tragiczne. Niech się spełni wola Boża! Niech miłosierdzie Boże nas okryje! Proszę o błogosławieństwo i łaskę Bożą. E.I. Nr 38. O zjawiskach prawdziwych i fałszywych. – O spowiednikach Ojcowie Święci nakazują ascecie modlitwy, gdy zjawiska zachodzą na zewnątrz i w jego wnętrzu, aby pozostawał na nie obojętny i nie słuchał ich, nie uznając siebie za godnego zobaczenia świętego. Nakazują z jednej strony nie potępiać zjawiska, aby nie potępiać sacrum, z drugiej strony nie powierzać się zjawisku, pochopnie uznając je za prawdziwe, aby nie wpaść w sidła złego ducha, próbującego uwieść i oszukać ascetę, aby go skrzywdzić lub zniszczyć. Gdy zjawisko minie, czasem po dłuższym czasie, w głębi serca pojawia się wyjaśnienie znaczenia, jakie należy nadać temu zjawisku. Generalnie Ojcowie Święci zauważali, że tych, których Bóg nawiedza prawdziwym wyglądem, szatan zaczyna kusić fałszywymi pozorami. Należy na to zwrócić szczególną uwagę, jako środek ostrożności. Dostrzeżenie prawdziwej pozycji przywódców duchowych jest konieczne, aby uchronić się przed zwiedzeniem; razem musimy bardzo uważać, aby ich nie osądzać, stale zwracając uwagę na siebie. Szczerość jest w naszych czasach bardzo niebezpieczna, ponieważ niektórzy z powodu niezrozumienia swojego stanowiska uważają za swój obowiązek dowiedzieć się, a następnie przekazać dalej to, czego się dowiedzieli. Prawdopodobnie ma to na celu zjednanie sobie przychylności. Zadaj sobie trud przekazania K.I. szczerze dziękuję za pamięć o mnie. Nie mogę powiedzieć nic pozytywnego o moim zdrowiu. Ból wewnętrzny zmniejszył się. W okresie Wielkiego Postu martwiłam się czyrakami, a teraz cierpię na ich pełno. Krew znacznie się poprawiła. Musiałem prowadzić trudne życie, niemal stale zajmując się czynnościami, które przekraczały moje siły fizyczne i nie odpowiadały mojemu stanowi zdrowia. Niech błogosławieństwo Boże spocznie na Was. E.I. Nr 39. Dwóm siostrom. O życiu chrześcijańskim Życzę wam szczerze, abyście upodobnili się do pobożnych sióstr, Marty i Marii, wspomnianych w Ewangelii, które dostąpiły zaszczytu przyjęcia Pana do swego domu i podobały się Mu, zważając na Jego Słowo i gorliwie Mu służąc. Pan powiedział: „Gdzie dwóch lub trzech gromadzi się w imię moje”, to znaczy żyją razem dla prawdziwie chrześcijańskiego celu, „tam jestem pośród nich”. Niech ci się to przydarzy! Ten, który wzywa cię do błogosławieństwa Bożego, jest twoim najpokorniejszym sługą. E.I. nr 40. List z 12 kwietnia 1866 r Sama ziemia produkuje różne chwasty (kąkol). Nikt ich nie sadzi: rosną same. Powodem tego jest wypaczona własność ziemi. Głupotą jest pragnąć od ziemi tego, co jej nie jest charakterystyczne, to znaczy, aby ziemia nie rodziła kąkolu. Znając tę ​​właściwość ziemi, rolnicy ostrożnie i cierpliwie wyrywają kąkol z ziemi, gdy tylko się pojawi, w przeciwnym razie kąkol zadławi się i zniszczy pożyteczne rośliny. To samo należy zrobić z przejawem namiętności, gdy wypływają one z serca. – Często zdarza się, że nasze upadłe serce rodzi różne grzeszne pragnienia. Nie należy popadać w przygnębienie: należy leczyć namiętne przejawy i namiętności w celu pokuty i samokorekty. Nr 41. O obowiązkach małżonka prawosławnego wobec małżonka nieortodoksyjnego i inne Nie sposób nie odpowiedzieć na Twój list. Bóg otworzył twoje serce na pisma o pokucie. Wszyscy święci Kościoła prawosławnego przez całe życie nieugięcie trzymali się pokuty, trzymając się jej nawet wtedy, gdy łaska Boża wyraźnie na nich działała. Obecnie, angażując się w religię, chętniej szukają albo zimnej wiedzy listownie, albo uwodzicielskiej przyjemności. Obydwoje należą do tego świata, a nie do Chrystusa. O posłuszeństwo modlę się za Ciebie i Twoje dzieci. Niech miłosierny Pan przywróci zdrowie Twojej żonie. Kierując się prawdziwą miłością chrześcijańską, która nie stara się zadowolić bliźniego, ale przynieść mu znaczne korzyści, spróbuj wpoić swojej żonie, dla jej zbawienia, że ​​zachodnim wierzeniom pozostała jedynie litera i samooszukiwanie się; a w Cerkwi Prawosławnej, pomimo naszego skrajnego wyczerpania, Prawda i Duch Święty działają nadal w naczyniach przystosowanych do tego poprzez prawidłowe, na tyle po ludzku możliwe, chrześcijańskie życie. Konieczne jest wejście w komunikację z Duchem Bożym poprzez Prawdę; trzeba to robić w życiu ziemskim; bez tego nie ma zbawienia. Za szczerość Twoich słów, przyjmij szczerość moich słów jako świętą karę – i niech Cię Bóg błogosławi! Apostoł poucza wiernego męża, aby zadbał o dostarczenie swojej żonie bezcennego skarbu prawdziwej wiary (1 Kor. 7:12–16), gdy ona go nie posiada. Och, co to za szczęście przynosić błogość bliźniemu w wieczności. E.I. Nr 42. O korzyściach określonych przepisów ze społeczności osób poszukujących zbawienia Słusznie mówisz, że miłosierdzie Boże jest dla tych, którzy przez Opatrzność Bożą odsunięci są od powszechnych dążeń mas do odrębnych stanowisk, jak na „wyspach”, z których widać i słychać jedynie burzę morską, a potem, gdy mieszkaniec wyspy opuszcza jej głębię – uwagę dla siebie i zbliża się do brzegu – zaczyna nasłuchiwać, co dzieje się na światowym morzu. To miłosierdzie Boże głosi także Pismo Święte (Ps. 30:20,21:22). Ojcowie Święci przepowiedzieli, że w czasach ostatecznych ci, którzy dostąpią zbawienia, ukryją się przed wejściami ludzi i będą podążać pokorną drogą działania, uważając na potępianie apostatów, poddając wszystko woli Bożej i sądowi Bożemu, szanując samo Boże pozwolenie. Nikt nie może oczekiwać odrodzenia chrześcijaństwa! Naczynia Ducha Świętego wszędzie wyschły całkowicie, nawet w klasztorach, te skarbnice pobożności i łaski, a dzieło Ducha Bożego można wspomóc i odnowić jedynie Jego narzędziami. Miłosierna cierpliwość Boga przedłuża czas i opóźnia ostateczny koniec małej resztki tych, którzy dostępują zbawienia, podczas gdy gnijąca i prawie zgniła osiąga pełnię zepsucia. Ci, którzy dostępują zbawienia, muszą to zrozumieć i wykorzystać czas dany na zbawienie, „bo czas jest skrócony”, a przejście do wieczności nie jest dla nikogo z nas odległe. Nr 43. O strukturze Kościoła Bożego Niech spełni się w nas wola Boża! Ostatnio pracowałam nad książką zawierającą dzieła różnych świętych, m.in. Antoniego Wielkiego. Wśród innych wypowiedzi Ojca umieszcza się, że widzieli oni zstąpienie Ducha Świętego na Abba Atanazego i Abba Pachomiusza, przy czym pierwszy otrzymał dar patriarchatu, a drugi – opata klasztorów cenobickich. Ewangelia mówi także, że Pan nakazał apostołom pozostać w Jerozolimie do czasu, aż zostaną przyobleczeni mocą z góry, to znaczy do czasu, gdy zstąpi na nich Duch Święty. Już przekonani mocą z góry, a nie wcześniej, poszli głosić i siali prawdziwą wiedzę o Bogu we wszechświecie. Duch Święty był założycielem i wychowawcą chrześcijaństwa! Duch Święty założył Kościół! Duch Święty wspierał Kościół poprzez wybranych ludzi, którzy służyli Duchowi jedynie jako narzędzia! Ludzie odrzucili tę nadprzyrodzoną Moc, którą uważali za głupstwo, niegodne ich i chcą działać siłami i środkami swojej upadłej natury. Ale upadła natura jest zarażona wrogością wobec Boga: jak może działać na rzecz Ciała Bożego? To jest dla niego nienaturalne! To dla niego niemożliwe! Zdecydowana niemożność jest udowodniona przez doświadczenie na najszerszą skalę. Okazało się, że ludzie, którzy postanowili działać samodzielnie na rzecz sprawy Bożej, stali się głównymi wrogami tej sprawy, jej niszczycielami. Życie jest prostsze – a raczej. Najlepiej jest starać się wypełniać wolę Boga i polegać na Bogu we wszystkim. E.I. nr 44. List z 1 lutego 1865 r Artykuł „Wędrowca” jest bardzo słaby. „Znacznie poszerzyłem swój pogląd na naukę Zachodu. Zostanie on opublikowany w drugim tomie „Ascetic Experiences” i może służyć jako bardzo zadowalająca odpowiedź na artykuł „Wędrowca”. W „Czytanie chrześcijańskim” (książce na grudzień) z 1864 r. znalazł się bardzo ważny artykuł zatytułowany: „Nowe publikacje na temat schizmy I. Nilskiego”. Przedstawia oskarżenia staroobrzędowców, którzy mają austriackie poglądy przeciwko Kościołowi Wielkorosyjskiemu. Oskarżenia te, choć nie do końca zaakceptowane i na ogół z pewnymi wykrętami, w istocie nie są odrzucane. Na stronie 486 napisano: „Za czasów Aleksandra I księża zostali masonami i publikowali oraz czytali tysiące masońskich i bezbożnych książek; publikowali czasopisma duchowe, takie jak: „Posłaniec Syjonu”, „Zagrożenia Świateł”, najbardziej heretyckie książki; nawet „Czytanie chrześcijańskie” nie zawiera żadnych herezji”… „Kto w Kościele rosyjskim powinien mówić o dogmatach, o wierze? Idąc za przykładem apostolskim, należy rozumować w sposób soborowy, ale jakie są sobory w Kościele Wszechrosyjskim? Synod zajmuje się wyłącznie sprawami zewnętrznymi, ale nie dyskutuje nad dogmatami, dlatego każdy naukowiec pisze według własnego modelu. Albo żyli bez tradycji w rozumieniu Lutra, albo zwrócili się do tradycji Ojców Świętych i dodali tę naukę do Katechizmu, potępiając w ten sposób to, czego wcześniej się unikali; wiary prawosławnej, ale przerobili ją na swój sposób, pokazując, że nie myślą tak samo jak patriarchowie wschodni. Po doliczeniu innych niekonsekwencji stwierdza się (s. 487): „A wszystko dlatego, że nie nauczają według Ojców Świętych, lecz według ksiąg łacińskich i luterańskich”. Zewsząd słychać, że schizma z jednej strony i bezbożność z drugiej niezwykle narastają. To nie może mieć miejsca. Jak wspomniany głos kapłanów może nie mieć znaczenia i mocy? W listopadowej książce „Wędrowca” opublikowano książkę: „26 moskiewskich fałszywych proroków” i tak dalej. - Co? W dwóch pierwszych artykułach, zwłaszcza pierwszym dotyczącym Iwana Jakowlewicza, uczestnik obnażył swoją twarz, obiekt powszechnego szacunku, i uczynił z niej przedmiot kpin. Powtórzę: jak ta broszura może nie oddziaływać na niepoważnych! Nowe książki filozoficzne dezorientują naukowców. Konieczne byłoby podjęcie działań w odpowiednim czasie, ale nie zostaną one podjęte i wtedy skończy się powódź. E.I. nr 45. List z 1866 r Mój brat przyniósł mi wiadomość, że cierpisz na poważną chorobę, dlatego piszę do Ciebie te pocieszające słowa. Ojcowie Święci radzą nam dziękować Bogu za zesłane nam boleści i wyznawać w modlitwie, że jesteśmy godni kary za nasze grzechy. Tak przyjęty smutek z pewnością posłuży nam jako oczyszczenie z grzechów i gwarancja otrzymania wiecznej błogości. My, z natury naszej natury, która cierpi na upadek, najbardziej troszczymy się o uporządkowanie naszej ziemskiej pozycji, a Bóg organizuje naszą wieczną pozycję, o której zapomnielibyśmy, gdyby naszą ziemską pozycją nie wstrząsały smutki, gdyby smutki wysyłane od czasu do czasu przez Opatrzność Bożą nie przypominały nam, że wszystko doczesne i ziemskie przemija i że naszą główną troską powinno być to, co wieczne. Pismo Święte mówi: „Pan go miłuje i karze go”. Boleści upominające są zesłane przez Boga tym, nad którymi chce się zmiłować, a odrzuconym, zesłane są smutki miażdżące i decydujące, szczególnie pod koniec życia, takie jak nagła śmierć, utrata rozumu i tym podobne. Wielki jest nasz Bóg! Wielką rzeczą jest odkupienie ludzi przez Boga! Straszne dni - upadek człowieka! Trzeba to dokładnie zrozumieć, aby nie zginąć na zawsze. E.I. nr 46. List z 22 czerwca 1866 r Ascetom dopuszcza się wyczyny umysłowe przede wszystkim przed wyczynami fizycznymi, takimi jak choroba i inne smutki: asceta z konieczności musi pokładać nadzieję w Bogu w swoim działaniu. W miarę jak wzrasta nadzieja w Bogu, słabnie pewność siebie; Wraz ze spadkiem pewności siebie spada samoocena. Wraz z osłabieniem tych dolegliwości w duszy zaczyna pojawiać się prawdziwa pokora, na której opiera się poprawność i siła każdego osiągnięcia. Mówi się, że ma to pocieszyć cię w chorobie, która cię dopadła. Poddajmy się woli Bożej i róbmy to, co od nas zależy. nr 47. O wytrwaniu w smutkach i zaufaniu Bogu Osoba, którą Bóg wybiera, aby Mu służyła, zesłana jest na różne smutki. W smutkach trzeba dziękować i wielbić Boga, prosząc Go, aby obdarzył Go posłuszeństwem i cierpliwością. Św. Izaak z Syrii powiedział to bardzo dobrze, nawołując nas do poddania się Bogu: „Nie jesteście mądrzejsi od Boga”. Proste i prawdziwe. Po ostatnim razie, kiedy wziąłem syrop, poczułem się niezwykle słabo. Nogi nie działają. Ból serca, który był już bardzo silny w Ermitażu Sergiusza, szczególnie wyraźnie ujawnił się po syropie. Spędziwszy życie pod jarzmem różnych słabości, w ciągłym potykaniu się, w ciągłym zaniedbywaniu swoich obowiązków, mam taki szczęśliwy wynik z takiego życia, że ​​całą nadzieję mojego zbawienia muszę pokładać jedynie w Bogu! E.I. Nr 48. O zaufaniu Bogu Życie chrześcijanina na ziemi jest łańcuchem cierpień. Musisz walczyć swoim ciałem, namiętnościami, złymi duchami. W tej walce jest nasza nadzieja. Naszym zbawieniem jest nasz Bóg. Zaufając Bogu, trzeba cierpliwie znosić czas zmagań. Pokusy wydają się deptać człowieka, zamieniając ziarno w mąkę. Dopuszczone są one przez Opatrzność Bożą dla naszego wielkiego dobra duchowego: otrzymujemy od nich serce skruszone i pokorne, którym Bóg nie wzgardzi. Proszę o świętą modlitwę za mnie, wyczerpaną na ciele i duszy. Proszę o błogosławieństwo Boże. Nr 49. Wypowiedź św. Tichona o chrześcijaństwie Od około miesiąca odczuwam ogromny ból i zmęczenie w dolnej części klatki piersiowej. Najprostsze zadanie pisania sprawia, że ​​jestem niesamowicie zmęczony. rocznie Dość kłopotów z publikowaniem moich dzieł! Ale te wysiłki były dla niego tym bardziej pożyteczne, że dały mu możliwość przyjrzenia się bliżej smutnemu stanowi Kościoła. Święty Tichon, bacznie obserwując kierunek, jaki obierali jego współcześni, powiedział: „Należy się obawiać, aby chrześcijaństwo, będąc życiem, sakramentem i duchem, nie wycofało się po cichu z tego ludzkiego społeczeństwa, które nie wie, jak zachować ten bezcenny dar Boży”. Proszę o modlitwę za mnie. Proszę o obfite błogosławieństwo Boże. E.I. nr 50. O boleściach i życiu chrześcijanina w świecie oraz o chrześcijaństwie Serdecznie dziękuję za pamięć o mnie, słabej i grzesznej. Niech niewysłowione miłosierdzie Boże sprawi, że zarówno ja, jak i Ty, możemy znosić dopuszczone nam smutki z oddaniem woli Bożej, z dziękczynieniem Bogu, z wyznaniem naszej grzeszności, z której rodzi się w duszy cierpliwość. Życie człowieka w świecie, w życiu świeckim, nawet jeśli jest młode, nie zwalnia go z obowiązku pobożności. Pobożność jest konieczna nie tylko ze względu na wieczność, ale także dla jego tymczasowego dobra: sama pobożność może uchronić go od destrukcyjnych zainteresowań, którymi wyrządza sobie krzywdę i szokuje tych, którzy go naprawdę kochają. Im dalsze czasy, tym trudniej. Chrześcijaństwo, jako Duch, w sposób niepozorny dla krzątaniny służącej światu, w sposób bardzo zauważalny dla tych, którzy sami siebie słuchają, zostaje usunięte spośród ludzkości, pozostawiając ją upadkowi. Niech ci, którzy są w Judei, uciekną w góry. Nr 51. Czytanie Słowa Bożego – prostota Ewangelii, życie wiarą, duchowe zrozumienie przykazań ewangelicznych Jakże słodki, duchowy, wzniosły owoc zbierają ci, którzy zanurzają umysły i serca w Słowie Bożym, i ufają doświadczeniom ziemskiej wędrówki według słów tej Niebiańskiej Mądrości! Tacy osiągają to, czego Apostoł oczekiwał od wierzących w Chrystusa, gdy pisał do nich: „Proszę was, bracia, abyście utwierdzili się w tym samym zrozumieniu i tej samej myśli”. Poczułam w sobie spełnienie tych słów, czytając Twoje wiersze, które wylały serce przebite wieloma smutkami, które znajdowało pocieszenie w wrzodach Jezusa, które jaśniej patrzyło w przyszłość, które jaśniej widziało Opatrzność Bożą, prawdziwy cel człowieka, znikomość i szybkie zniknięcie wszystkiego, co chwilowe i próżne. Czytając Twoje słowa, wydawało mi się, że myślę sobie; w odpowiedzi mógłbym przesłać Ci Twój list, podpisując się pod nim. Długo się nie widzieliśmy, nie rozmawiamy twarzą w twarz, nie piszemy do siebie często, ale jesteśmy coraz bliżej siebie! Oto owoc nauki Chrystusa! Z Twojego listu wynika, że ​​często odwołujesz się do Słowa Bożego i modlitwy, które oświecają ludzi. Dzięki myślom zrodzonym w duszy możesz dowiedzieć się, jakie wrażenia na nią wpływają! Przyjmij moje słowa z prostotą serca, ponieważ wypowiadam je ze szczerego serca. W moich słowach nie ma nic pochlebnego! Pochlebcy pochlebiają, żeby złapać, ośmieszyć, skrzywdzić. Nie, nie mam takiego celu! Mówię w imię prawdy, w imię miłości: oczywiście można odróżnić ich język od języka, którym przemawia pochlebstwo i oszukaństwo ludzi. Tak bardzo spodobały mi się Twoje przemyślenia na temat prostoty i oszustwa, zaczerpnięte z doświadczeń chrześcijańskiego i uważnego życia, że ​​pobłogosławiłem moich szczerych uczniów, aby przepisali Twój list do swoich pisanych ksiąg, w których umieszczane są szczególnie godne uwagi współczesne rzeczy w celu osiągnięcia duchowego pożytku. Jaki jest warunek chrześcijańskiej prostoty? - Przestrzeganie prawa Bożego. Człowiek cnotliwy i mający dobre intencje nie musi się tak ukazywać: przeciwnie, ten, kto kocha grzech i którego wola jest w grzechu, potrzebuje przebrania. Wiara rodzi prostotę. Wierzący podąża drogą życia, polegając na swoim Dostawcy, jak mówi Pismo: „idź po prostu, idź w nadziei”: Niewierzący nie widzi Opatrzności Bożej, myśli, że jego los zależy od sztuczek jego umysłu; - wierzy we wszystko, co dobre w sprawach ziemskich; dążąc do tego, jest zwodniczy w myślach, słowach i czynach. Im bardziej zagłębiamy się w Słowo Boże, im bardziej wzrastamy w wieku duchowym, tym bardziej nabywamy przekonania, że ​​zbliżyć się do Boga można jedynie poprzez prostotę, w której wiara, czystość sumienia i sposób myślenia kształtują się przykazania Najwyższego. Niektórzy ludzie o prostym sercu mogą prosperować duchowo, jak mówi Pismo; „Mądrość nie wejdzie do duszy złoczyńcy”: Prostolinijni podlegają cierpieniom; ale nie bez powodu: niebiański Vertogradar odcina Swoje winorośle. Widzi ich zdolność do wydawania owoców. Jałowa gałąź nie przyciąga Jego uwagi i troski aż do tego nieszczęsnego czasu, kiedy nadchodzi czas, aby ją odciąć i wyrzucić z winnicy. Następnie biedne ziemie zbierają je na paliwo! Przez imię żebraków mam tu na myśli demony pozbawione wszelkiego dobra, które dbają o to, aby ich wieczny piec palił się mocniej. Znaczące są słowa Zbawiciela, które zacytowałeś: „Cokolwiek robisz, rób to szybko”. Milczenie Chrystusa przed bezprawnymi sędziami, którzy osądzali, aby oskarżać, aby znaleźć jakiś pretekst do oskarżenia sprawiedliwych, dla wypełnienia złego planu, od dawna poczętego w sercu zbrodniarza, złego i niegodziwego, ma to samo szerokie znaczenie. Pośród tej Boskiej ciszy zagrzmiały słowa Zbawiciela skierowane do Piłata, ku naszemu pouczeniu, słowa ciche z pozoru, ale straszne jak grzmoty i błyskawice, w znaczeniu: „Nie miejcie nade mną żadnej władzy, chyba że będzie dana z góry”. (Ew. Jan,). Cóż za głębokie i obszerne pouczenie dla tych, którzy cierpią dla Chrystusa; ucząc ich patrzeć na swojego Pilatesa, jak na bezduszną broń Opatrzności Bożej, podając ukochanemu kielich Chrystusa, będący gwarancją wiecznej szczęśliwości z Chrystusem; Tutaj pszenica została już oddzielona od kąkolu i odbywa się na nich sąd Boży. Naśladowca Chrystusa cierpi w wielkodusznym milczeniu, rozpoznając Chrystusa poprzez krzyż; ale Piłat chłodno pyta o Prawdę, nie myśli i nie chce o niej wiedzieć, bo nawet nie chce słuchać, czekać na odpowiedź. Tymczasem Prawda samego Chrystusa staje przed nim w pokorze i w wysokim milczeniu o sobie mówi: „Umysł mój zdumiewa się Tobą” – modlił się św. Dawid do Boga w modlitwie, a chrześcijanin, który czyta ją z wiarą i czystością sumienia, z wnikliwością z góry, zdziwi się Ewangelią i jej głębokim nauczaniem, nauką Boskości. Ci, którzy żyją życiem pożyczonym od starego Adama, zgodnie z prawem rodzenia, znajdują się w stanie upadku; Stan ten udowadniają ciągłym oszukiwaniem siebie, czcząc ziemię, miejsce swego wygnania, jako miejsce nieskończonych przyjemności. Nowy Adam - Chrystus zbawia upadłych przez krzyż: życie upadku zostaje zabite przez odebranie ziemskich przyjemności; a z głębi tej śmierci powstaje życie w Chrystusie, znajdujące upodobanie w trudach. Stąd człowiek z myślami, pragnieniami i nadziejami kieruje się do Nieba i z świadomą wiarą oczekuje obietnic z góry, odnowienia przez Ducha Świętego. Musimy wędrować z Chrystusem, cierpieć z Nim, znosić ukrzyżowanie, zakosztować śmierci, zostać pogrzebani, zmartwychwstać i wznieść się. Tego życzę wam i sobie; dlaczego mówię wraz z Tobą, pełen duchowej inteligencji, najpocieszającą modlitwę: „Panie, czyń nad nami Twoją wolę i daj nam myśleć, czuć i działać zgodnie z Twoją wolą. Tylko o to Cię prosimy, na tym kończymy wszystkie nasze pragnienia i modlitwy”. Amen. nr 52. O książce N. Gogola: „Wybrane fragmenty korespondencji z przyjaciółmi” Z wdzięcznością zwracam Ci książkę, którą mi przekazałeś. Poznaj moją opinię na jej temat. Widzimy człowieka zwracającego się do Boga z zapałem serca. Ale w kwestii religii to nie wystarczy. Aby było prawdziwym światłem dla człowieka i emitowało od niego prawdziwe światło dla bliźnich, musi być ostateczne. Determinacja polega na dokładnym poznaniu Prawdy w jej oddzieleniu od wszystkiego, co fałszywe, od wszystkiego, co wydaje się prawdziwe. Sam Zbawiciel powiedział to: „Prawda was wyzwoli”. W innym miejscu Pisma Świętego jest powiedziane: „Słowo Twoje jest prawdą”. Dlaczego ktoś, kto chce zyskać pewność, zagłębia się w Ewangelię, biorąc pod uwagę naukę Pana, prostując swoje myśli i uczucia. Kiedy człowiek ukończy tę pracę, będzie w stanie oddzielić w sobie prawidłowe, miłe myśli i uczucia od fałszywych, wyimaginowanych poprawnych i życzliwych. Następnie wchodzi w czystość, jak powiedział Pan po Ostatniej Wieczerzy do swoich uczniów, wychowanych już przez naukę Prawdy: „Jesteście czyści z natury dzięki słowu, które wam zostało powiedziane”. Ale sama czystość nie wystarczy człowiekowi: potrzebuje odrodzenia, inspiracji. Aby więc latarnia świeciła, nie wystarczy dokładnie umyć szybę; w środku należy zapalić świecę. To właśnie uczynił Pan ze swoimi uczniami. Oczyściwszy ich prawdą, ożywił ich Duchem Świętym i stali się światłem dla ludzi. Apostołowie przed otrzymaniem Ducha Świętego nie byli w stanie nauczać ludzkości, mimo że byli już czyści. Takie działanie musi nastąpić w przypadku każdego chrześcijanina, chrześcijanina w rzeczywistości, a nie tylko z nazwy: najpierw oczyszczenie Prawdą, a potem oświecenie Duchem. To prawda, że ​​​​człowiek ma również wrodzoną inspirację, mniej lub bardziej rozwiniętą, wynikającą z ruchu uczuć serca. Prawda odrzuca tę inspirację jako mieszaną i umartwia ją, tak że przychodzący Duch wskrzesza ją w odnowionym stanie. Jeśli człowiek przed oczyszczeniem przez Prawdę kieruje się swoim natchnieniem, wówczas będzie emitował dla siebie i innych nie czyste światło, ale mieszane, zwodnicze, ponieważ w jego sercu żyje nie zwykłe dobro, ale dobro zmieszane mniej więcej ze złem. Spójrzcie wszyscy w siebie i uwierzcie moim słowom poprzez doświadczenia swojego serca! – Są dokładne i uczciwe, skopiowane z samej natury. Stosując te zasady do księgi Gogola, możemy powiedzieć, że emanuje z niej zarówno światło, jak i ciemność. Jego koncepcje religijne nie są określone, zmierzają w kierunku natchnienia serca, które jest niejasne, niewyraźne, duchowe i nieduchowe. Jest pisarzem, a u pisarza „z obfitości serca mówią usta”, czyli: utwór jest niezbędnym wyznaniem pisarza, w większości przez nich niezrozumiałym, ale rozumianym tylko przez takiego chrześcijanina, który Ewangelia wyniesie do abstrakcyjnej krainy myśli i uczuć, w której odróżnia światło od ciemności; Księgi Gogola nie można traktować wyłącznie jako czystych czasowników Prawdy. Jest tu zamieszanie; tutaj pomiędzy wieloma właściwymi myślami jest wiele błędnych. Pożądane jest, aby ta osoba, w której zauważalne jest poświęcenie, zacumowała w przystani Prawdy, gdzie jest początek wszelkich duchowych błogosławieństw. Z tego powodu radzę wszystkim moim przyjaciołom, aby angażowali się w religię jedynie poprzez lekturę Ojców Świętych, którzy dostąpili oczyszczenia i oświecenia na podobieństwo Apostołów, a następnie napisali swoje księgi, z których jaśnieje czysta Prawda i które przekazują czytelnikom natchnienie Ducha Świętego. Poza tą ścieżką, początkowo wąską i godną ubolewania dla umysłu i serca, wszędzie panuje ciemność, wszędzie bystrza i przepaści! Amen. Nr 53. O malarstwie kościelnym Uważam, że Twój opis tych dwóch kartonów zdobi te kartony wieloma pięknymi myślami. Dzięki temu opisowi wyobraźnia jest przygotowana, oczy są przygotowane na zobaczenie pięknych ikon, prawie żywych, wygłaszających najbardziej pouczające kazanie. Przynajmniej taki mam nastrój. Kiedy jednak wzrok mój przeniósł się z czytania na rysunki, moje oczekiwanie nie spełniło się: - Widziałem nie ikony naszej cerkwi, ale karykatury ikon; To tak, jakby piosenkarz z włoskiej sceny zaczął śpiewać na swój sposób, z przypływem romantycznego uczucia, naszą majestatyczną Cherubic Song. Piękna, wzniosła myśl - przedstawić Słowem nieopisane Bóstwo, z którego pochodzą promienie! Dlaczego Aniołowie odwrócili wzrok od Bóstwa przedstawionego tak pięknie? Powinni byli uczyć obecnych czcić Boskość; powinni okazywać pragnienie Boskości całym swoim sercem, całą swoją duszą, wszystkimi swoimi myślami i całą swoją siłą, ponieważ tego wymaga, uczy Sam Zbawiciel. W tym właśnie stanie znajdują się Aniołowie, którzy stoją przed chwałą Bożą, jak objawia nam Pismo. Wręcz przeciwnie, tutaj Aniołowie niewiele uwagi i szacunku okazują Boskości, nikt nie raczy na Niego spojrzeć, wszyscy wokół ziewają (przepraszam za wyrażenie). A majestatyczny Sy stoi samotnie, oddzielony, odcięty od całego obrazu! Czy artysta naprawdę miał w duszy zamiar napisać krytykę naszych czasów, dać nam do zrozumienia, że ​​zapomnieliśmy o Bogu, że pozornie wyciągamy do Niego ręce, ale z powodu samej rzeczy odwróciliśmy się od Niego? Cztery wyższe anioły to postacie kobiece. Narusza to tradycję Kościoła prawosławnego, który zawsze przedstawia aniołów jako pięknych młodych mężczyzn. W całym Piśmie Świętym nie ma żadnego przykładu pojawienia się Anioła w postaci kobiety. Są tu panie i nieważne panie. Sądząc po ich fizjonomii, w której nie ma nic Boskiego, co jest nazbyt zwyczajne, należy przyjąć, że modelkami były nic innego jak dziewczęce pokojówki, a modelką górnej postaci po lewej stronie była niemiecka garderoba, najwyraźniej już w podeszłym wieku, z wyrazem niedbałości na twarzy - zapewne to uczucie, które nosiło w duszy, gdy stała przed artystką. Zabierz figurom skrzydła, postaw żyrandol w miejscu Sy i zapytaj, co przedstawia obrazek? - Tańcz! Chłopcy byli wzorami dla trzech niższych aniołów. A na zdjęciu są chłopcy. Nie podejmuje się nawet próby przekształcenia ich w Anioły. Środkowy z uwagą dziecka wygląda przez okno na spacerujących ulicą ludzi i przejeżdżające powozy; a dwóch asystentów bawiło się, bawiło i spoglądało na coś przelotnie – ale nie na Boga. W ogóle się o Niego nie troszczą! U dobrze wychowanych chłopców dominuje uczucie niewinności i czułości. A oto zdrowo zbudowane dzieciaki, zdolne do płatania figli, dla których rózga nie jest na miejscu. Jak ostrożny i rygorystyczny musi być wybór opiekunów! Ich uczucia, charaktery, moralność i zdolności są przenoszone na obrazy. Z powodu braku tak potrzebnej sakralnej krytyki w naszych najnowszych ikonach, w których sztuka malarska osiągnęła niezaprzeczalnie wysoki stopień rozwoju, widoczne są także ostre niekonsekwencje. Nie mam zamiaru ich liczyć, bo jest ich niezliczona ilość, ale wyrażę tę niekonsekwencję, która często dręczyła moje oczy, gdy widziały w tych oczach, z których powinna błyszczeć Boska Mądrość, wyraz braku zdolności umysłowych. Pewien woźnica, prominentny, ale o bardzo ograniczonym umyśle, wstępując do mojej służby, sam mi powiedział: „Przez siedem lat byłem wzorem w Akademii w takim a takim kościele, taka a taka ikona została mi namalowana”. Policzył ikony, dla których służył za oryginał, których nie chcę wymieniać! Moje serce nie może tego znieść! Ale oto powód głupich oczu na ikonie: jest to wierny portret dostojnego woźnicy o głupich oczach. Malarz ikon musi mocno znać dogmaty Kościoła prawosławnego i prowadzić głęboko pobożne życie. Ponieważ celem ikony jest pouczanie ludzi za pomocą obrazów. Dlatego ikony muszą przekazywać prawdziwe koncepcje, pełne czci uczucia, jakby pobożne. W przeciwnym razie ikona będzie zachowywała się tak, jakby z ambony przemawiał kaznodzieja zarażony fałszywą nauką lub posiadającą jedynie wiedzę literacką bez wiedzy teologicznej. Starożytni wojownicy nigdy nie pozostaliby w hełmach przed świętym obrazem Trójcy Życiodajnej, niesionej rękami wielkiego świętego Bożego, słynącego ze swoich chwalebnych cudów! Starożytni pobożni wojownicy ugięliby kolana! Przejdźmy szybko do samego wydarzenia: św. Sergiusz błogosławi Dmitrija Donskoja za kampanię przeciwko Mamai. W tych okolicznościach, jaki był zachwyt! Jakież poważne myśli i uczucia musiały napełnić każdego z osobna. Ruszyli na krwawą bitwę pod Kulikowem, przeciwko niezliczonym hordom Tatarów, którzy mieli po swojej stronie nie tylko przewagę liczebną, ale także ogromną siłę moralną – pamięć o dwóch stuleciach zwycięstw i panowania. Rosjanie wyraźnie widzieli, że ich zwycięstwo jest niezwykle wątpliwe, że konsekwencje będą jak najbardziej katastrofalne. Śmierć była na oczach wszystkich! Ozdabiało go jedynie to, że myśl o nim łączyła się z myślą o koronie męczennika, ponieważ w kampanii przeciwko Mamai wszyscy uznawali nie tylko konieczność domową, ale także konieczność religijną. I dokładnie! Ta kampania była bardziej owocem wiary niż kalkulacji politycznych; kampania jest błogosławiona przez św. Sergiusza! Czy podczas wykonywania tego błogosławieństwa można było dostrzec lekkość i frywolność, które byłyby zauważalne u innych, a nawet u niektórych mnichów? Tutaj wojownicy nie mogli mieć uczucia, jakie mają nasi współcześni bohaterowie, gdy czekają w kojcu na rozwód. Jest tam zdjęcie Michaiła Fiodorowicza Romanowa intronizowanego na cara. Tam uczucie czci i pobożności jest dość zadowalająco wyrażone na wszystkich twarzach i pozach postaci. To uczucie nadaje malarstwu jedność działania, godność moralną i religijną, godność ikony. Nie moją rolą jest ocenianie samej sztuki, dlatego nie zwracam uwagi na to, że postać Dymitra Donskoja wydaje mi się znajdować w nienaturalnej pozycji. Ale muszę powiedzieć, że nawet dzisiaj pobożni wojskowi, chcąc oddać cześć Świętemu Miejscu, zdejmują broń i odkładają ją na bok. Dlaczego Demetriusz zbliża swój miecz tak blisko ikony? Czy to nie jest błogosławieństwo? Aby to zrobić, wystarczy, aby miecz leżał na ziemi. To nie jest tak, że w uczuciach i koncepcjach księcia przepojonego głęboką pobożnością odważa się on przynieść broń przelewającą ludzką krew tak blisko Miejsca Świętego. Ogólnie rzecz biorąc, tektura Ra, nie ożywiona czcią i innymi sakralnymi doznaniami, wręcz przeciwnie, przedstawiająca wiele sekularyzmu, jest daleka od godności ikony, mając być może całą godność obrazu. W swoim opisie wychwalałeś dzieła artystów jako artystów i pięknie je chwaliłeś jako pisarz. Zaakceptuj moje słowa - jest to szczery, bezpośredni wyraz moich uczuć; Nie poprzestałem na niektórych dość ostrych wyrażeniach, aby Prawda wcale nie ucierpiała. Niech ucho i delikatny smak trochę ucierpią! Zgadzać się! Jak bardzo musi cierpieć serce, oczy prawdziwego syna prawosławia, gdy w miejscach świętych ikon widzi tylko obrazy, często pięknego pędzla, ale prawie zawsze obce wiedzy i uczuciom teologicznym. Nie pomylisz się wcale, drogi S. I., jeśli porównasz całe nasze życie do długiej wojny. Każdemu z nas jest przeznaczone odebrać cudzoziemcom naszą Jerozolimę i Konstantynopol. Chwała w niebie czeka na zwycięzcę i zdobywcę; Zdecydowanie pokonanego, który pozwolił sobie na upadek, z którego nie ma buntu, czeka wieczna hańba. Nie pragnijcie najpierw zdecydowanego zwycięstwa, żadnego pokoju, żadnego odpoczynku. Walka! Jeśli czujesz się wyczerpany, jeśli jesteś pokonany w myślach, zdobądź się ponownie, staraj się nie dać się pokonać i z czasem naucz się wygrywać, gdy zderzają się tylko myśli. Przynosząc Kolyi ziemskie szczęście, spróbuj przynieść mu także niebiańskie szczęście. Oto praca po pracy. Twoja cnota przyciągnie Boże błogosławieństwo do twojego syna; i z powodu twojego grzechu może wybuchnąć na niego gniew Boży. Pamiętaj o tym i wzmacniaj się. Bóg, który nie opuścił cię wcześniej, nie opuści cię w przyszłości. Niech Jego błogosławieństwo spocznie na Tobie. Proszę przyjąć moje najserdeczniejsze gratulacje z okazji Dnia Anioła. Niech zachowa Twoje dni w pełnej pomyślności, jaka może zapanować na ziemi, i niech prowadzi Twoją duszę po właściwych i świętych ścieżkach, prowadzących do wiecznej szczęśliwości. Postaraj się przekazać moje gratulacje Sofii V. Tego dnia moja mama obchodziła urodziny: miała na imię Sofia, cztery siostry były jubilatkami – wszystkie zmarły. Proszę o błogosławieństwo Boże n. sztuczna inteligencja W moim sercu nie ma żadnej wyrzutu dla Ciebie. Jest w nim pragnienie duchowej korzyści, jest szczerość. Przyjmij moje słowa z prostotą i miłością. ponieważ mówi się je z prostotą i miłością. Miłość nie jest podejrzliwa, jest pełna wiary, mówię o miłości duchowej; miłość cielesna jest zawsze rozwiązywana przez zazdrość i podejrzliwość. Nazywam bożkami, albo jeszcze lepiej nauczyłem się je nazywać, nauczyłem się od Ojców Świętych, w ich pismach, ziemskich przedmiotów i ich obrazów, które urzekają myśl i serce. Bożki te upadają, gdy w duchowej cerkwi wymawiane jest wszechmocne i zbawienne imię Jezusa. Chciałbym, żeby to się działo we mnie, a co za tym idzie i w Tobie. Co znajdujesz w tym pragnieniu okrucieństwa? To prawda, że ​​prowadzi to na wąską i bolesną ścieżkę, podążaną myślami i uczuciami dotyczącymi Pana, ale ta ścieżka prowadzi do błogości. Nie narzekam na Ciebie za Twoją obojętność wobec wszystkich; Nie oczekuję od Was ognistej miłości do Zbawiciela. Szukam serca skruszonego i pokornego, którym Bóg nie może pogardzić. Co to znaczy nie poniżać? Oznacza to, że w pokorne serce, lamentujące z błogim smutkiem nad wieloma grzechami i brakami, Bóg wlewa miłość do siebie. Świadek tego św. Ap. Paweł, który mówi, że miłość Boża rozlana została w nim przez Ducha Świętego, który został mu dany (Rz 5,5). Miłość Boga umartwia miłość cielesną i duchową. Ona jest Duchem. Pozostaje w subtelnym chłodzie, zawsze spokojnym, jak w Ewangelii, ale zranionych przez nią uczy oddawać duszę za bliźniego. Bo uczucie tej miłości jest słodsze niż uczucie życia. To stawia człowieka we właściwym stosunku do wszystkich i wszystkiego. Ona jest w świętym świecie, a świat jest w niej. Jest w świętej czystości i jest w niej czystość. Wchodzimy w czystość poprzez pokutę; pokuta powinna nas uniżyć, doprowadzić do stanu dzieci. Ucałuj ode mnie Kolę i podziwiaj go: musimy być podobni do niego, aby wejść do Królestwa Niebieskiego, którym jest Boska Miłość. Zawiadamiając Państwa, że ​​mój „Balaam” jest już skończony i chcąc umieścić go w B. do przeczytania, proszę, abyście zadali sobie trud przekazania tego G. Senkowskiemu. Ale kryje się we mnie pewien stan – i powiem ci to teraz. Bardzo chciałbym poznać G. Senkowskiego nie tylko ze względu na obecne okoliczności, ale jako pisarza, którego proces prawdopodobnie będzie mi przydatny i dlatego go potrzebuję. Od czasu do czasu spod mojego pióra może wyjść broszura o charakterze poetyckim, która stanowi nie do końca zbędny mebel dla jego pisma. Gdzieś w kącie! Maluję swoje obrazy dwuetapowo. W pierwszym tworzę, w drugim zajmuję się wykańczaniem. Wraz z pierwszym przyjęciem „Balaam” się skończył, a przy drugim chciałbym poznać G.S., usłyszeć jego opinię, wykorzystać ją pożytecznie; Przeczytałem ci pierwszy obrazek, potem pojawiły się kolejne, wspierające i zmieniające uczucia czytelnika. Na ostatnim ostatnim obrazie Moja ręka się rozeszła – i wydaje się, że ten ostatni obraz to przede wszystkim śmiałość malarstwa. Przepraszam - skromność rezerwuję dla szczerości, która w takich przypadkach jest konieczna. Byłbym bardzo wdzięczny, gdyby G.S. przyjechał do mnie tak szybko, jak to możliwe; Jestem wolny rano do 12, a po południu od 4 rano do późnego wieczora. Czekam na Twoją odpowiedź. sztuczna inteligencja Dziękuję za wspaniałe wiersze: nie mówiąc już o dekoracji zewnętrznej, dopracowanej w najmniejszym szczególe, jest w nich dużo siły i dużo logiki - więcej jednego i drugiego niż w wierszach Majkowa. Podobały mi się dwa wiersze Wasilija Peto, ucznia pułku szlacheckiego: „Modlitwa” i „Pieśń”, opublikowane w „Inwalidzie”. Widać dziecko, widać naśladowcę Lermontowa, ale jednocześnie widać prawdziwy talent, widać niezwykłą głębię uczuć... której... której... nie ma u żadnego ze współczesnych poetów. – Jeśli zechcesz wziąć na siebie zamówioną dla mnie apteczkę; to zrób to. Weź do niego instrukcję, jeśli jest coś specjalnego. sztuczna inteligencja Twój najdroższy list, miły list od E.I., drogi list od Kolyi, otrzymałem go; ale odpowiadam bardzo mało, bo jestem bardzo osłabiony zbawiennym działaniem leku: nie mam kapitału gotówkowego, uwierzycie mi w długu? Tym obowiązkiem jest napisanie do ciebie, E. I-ne, Kola, specjalnego listu, kiedy stanę się silniejszy. Chrystus jest z tobą! Pozdrawiam Was wszystkich razem - wędrowców na ziemi, jak ja!... Wszyscy mamy jedno molo!.. A.I. „Dług warto spłacić” – mówi rosyjskie przysłowie, miłe, uczciwe przysłowie. To właśnie muszę w stosunku do Ciebie zrobić: odpowiedzieć Ci w jakiś przyzwoity sposób na Twój miły list, na Twój drogi list. Kiedy pisałem do Ciebie ostatni raz, nie byłem sobą; - a teraz nadal nie jestem sobą. Dzieje się tak wskutek działania leku, działania leku zbawiennego, ale utrzymującego w jakimś odrętwieniu, w stanie półtrwania. Zamiast obszernego listu przesyłam Państwu artykuł „Kielich Chrystusa”. - Napisałem 15 takich artykułów, z zamiarem napisania książki - „Mój prezent dla przyjaciół”, moja zapłata za miłość, jaką wielu darzę mnie do tego stopnia. Obraz przedstawienia, forma zewnętrzna, sama sylaba – to mi zasugerowano – i działam po prostu pod wpływem inspiracji. Chcę, żeby moja książka była przyjacielem, zawsze pocieszającym, nigdy nie obciążającym czytelnika. początek, wszędzie koniec. Jeśli chcesz przeczytać cały artykuł, znajdziesz wspólne powiązanie. Chcę, żeby książka była dostępna dla każdego, jak przyjaciel; i aby dumny umysł mógł zostać ukoronowany wysokością prawd i głębią uczuć: przyjaciel musi mieć charakter. The book should consist of 4 parts. Pierwszy artykuł to rada moralna – masz przykład. Artykuł drugi – elegie; dusza rozważa siebie, swój związek z ziemią, z niebem itp. Artykuł trzeci: wewnętrzne działania religii chrześcijańskich. Artykuł czwarty: przygotowanie do komunii świętych tajemnic Chrystusa. Each part has its own tone. Przeczytaj „Kielich”, podziel się swoją opinią na temat tego typu pisarstwa. Gdyby Józef Iwanowicz znalazł chwilę i przekazał Państwu swoją radę i opinię, byłbym szczególnie wdzięczny. Wspomnienie klasztoru Borodino, które nosiłam w duszy, przelało się na papier. To jest całe moje uzasadnienie przeciwko słusznemu oskarżeniu o zwięzłość. Nie wysyłam moich dzieci do placówki ortopedycznej, aby rozciągały kończyny, które urodziły się krótkie! – Mam kilka rzeczy, które są obszerniejsze niż „Pamiętniki”, ale nie wiem, czy trafią do pisma świeckiego. Wyślę coś, gdy będę silniejszy, i pozostawię decyzji I.I., czy to opublikować, czy nie. Trzymaj „filiżankę” w tajemnicy przed siostrą. Pijcie z niego wspólnie, duchowe pocieszenie w smutkach. Oczywiście nie będziecie mnie winić za to, że po przeczytaniu „Kielicha” oddajcie go E.I. – Chciałem do niej napisać, ale jestem wyczerpany, muszę iść i położyć się na łóżku. Ale nie chcę mieć wobec niej długu, dlatego zwracam się do Ciebie z tą prośbą. Mój list do I.I. oraz rękopis „Józef” zostały zwrócone, podając powód nieobecności I.I. i rzekomo to już nie on, lecz ktoś inny wydawał Biblię. dla godz. Dlaczego przesyłam ci zarówno mój list, jak i rękopis, podejmij się trudu dostarczenia obu I. I-chu. Otrzymałem Twój miły list, a wraz z nim list od I.I. Bardzo żałuję, że najbardziej szanowany I.I. w swojej chorobie podjął się trudu napisania listu, który zabrał mu wiele cennych minut, które mógł przeznaczyć albo na pożyteczną pracę, albo równie wiele na pożyteczny odpoczynek. Ten list pozostanie ze mną jako tarcza przed duchową cenzurą. Wychodząc teraz, aby porozmawiać o wszystkim innym, powiem tylko, że konieczne jest, aby pewnego dnia spełnić dobry zamiar I. I. i jego żony, aby odwiedzić Siergijewa P. Weźcie na siebie troskę o zorganizowanie tego. To będzie kara, o którą prosisz mnie w ostatnim liście za nieustanną życzliwość wobec mnie. Któregoś dnia otrzymałem jego list ze Wschodu. Podoba mi się ten esej. Jest skromniejsza i bardziej dojrzała niż inne jego dzieła. Mam zaszczyt wygłosić „Rozmowę przygotowawczą do sakramentu spowiedzi”. Zgadzam się, zgodnie z Twoim słowem, aby ukazała się ona u najbardziej szanowanego wydawcy B. d. rozdz., w osobnej książce, jako prezent dla abonentów. Muszę jednak powiedzieć, że ta rozmowa jest imitacją publicznych rozmów św. Cyryla Jerozolimskiego – w obecnym czasie będzie się wydawać cenzorom duchowym czymś bardzo nowym, dlatego sugeruję, aby pan St. (a byłoby lepiej, gdyby I. I. podjął się tej pracy) odwiedził K. S. Serbinowicza, który darzą publikacje I. I. szczególnym szacunkiem. Jeżeli K. S. wyrazi zgodę na publikację rozmowy, to niech Pan S. poprosi go o notatkę do Cenzora, ks. Archima. Ioannikiy, z taką notatką od ks. Ioannikiy jest do mnie bardzo przychylnie nastawiony, bez problemu pominie rozmowę, szybko ją pominie i to bez operacji. Jeśli rozmowa zostanie zniekształcona przez uwagi i retorykę, spychana z typu antologicznego, w którym została napisana, to nie zgadzam się na jej publikację. - Notatka, notatka od K.S.! Będzie miała magiczne moce! Bądź zdrowy! V.p.A.I. Powinnaś przyjść do mnie i przeczytać odpowiedź Nachimowa, budującą w jej pokorze i pobożności. To jest odpowiedź na Waszą pokorę i pobożność, kierując się nimi, przekazałyście mi chęć przesłania mu ikony św. Mitrofana, zaszczepiłyście we mnie to pragnienie. Wczoraj miałem prawdziwą przyjemność otrzymać Pański list za pośrednictwem pułkownika X. Serdecznie dziękuję za pamięć o mnie; Byłem pewien, że o mnie nie zapomniałeś – i musiałem otrzymać Twój list, aby potwierdzić moje przekonanie, właśnie w tych dniach, kiedy za minutę pojawiała się we mnie myśl przeciwna. Miłosierny Pan błogosławi Ciebie i Twojego Syna. Bądźcie dla siebie nawzajem pocieszeniem. Niech Słowo Boże będzie Twoim przewodnikiem. Nieustannie opowiada ziemskiemu wędrowcowi o jego wiecznej ojczyźnie. To niebiańska pieśń, która nieustannie przypomina wygnanie z nieba. Jeżeli nie słuchamy Słowa Bożego, to łatwo dać się zwieść, uważać ziemię za nasze wieczne mieszkanie i wykorzystywać wszystkie siły duszy i ciała wyłącznie dla ziemi, a potem nagle i niespodziewanie na wezwanie Boga Wszechmogącego pojawić się w wieczności, zajmując się wyłącznie sprawami doraźnymi, nie zrobiliśmy nic na wieczność, czyli błogą wieczność. Dzięki łasce Bożej żyję bardzo spokojnie, jednak leczenie wodą jest bardzo trudne ze względu na podeszły wiek mojej choroby. Za wszystko dziękuję Bogu. Zakończę ten list piękną modlitwą: „Oddajemy siebie, siebie nawzajem i całe nasze życie Chrystusowi, naszemu Bogu”. Twój najpokorniejszy sługa Ig. Odc. K. i Ch. Co mam Ci powiedzieć w odpowiedzi na Twój list z 10 czerwca? „Módlcie się, ale nie popadajcie w nieszczęście” – powiedział Pan do swoich uczniów przed nadejściem nieszczęścia. Jest czas smutku; To także czas żniw. Prawo moralne jest niezmienne, zgodnie z którym ludzie nieuchronnie muszą zebrać to, co sami zasiali. Jednak wszechmoc Boga i nieograniczone miłosierdzie Boga mogą zmienić lub złagodzić prawny, logiczny ciąg solidnego prawa moralnego. Niech błogosławieństwo Boże spoczywa na Tobie i Twoim dziecku, a miłosierdzie Boże chroni Cię od wszelkiego zła. Zwracam się do Was z moją najskromniejszą prośbą! Mój brat P.A. B., publikuje część moich prac. Wymagają nie tylko jasnej korekty, ale także poprawienia błędów gramatycznych, których popełniam bardzo dużo. – Weź tę pracę na siebie, jeśli cię nie obciąża. Wzywam Ciebie i Twojego najdroższego syna itp. Bóg zapłać za Twój list z 26 listopada. Niech miłosierdzie Boże otacza Ciebie i Twojego Syna zarówno na polu nadchodzącego Nowego Roku, jak i na polu całego życia ziemskiego. To pole jest najbardziej niewierne i zmienne. Kiedy się go od niego żąda, natychmiast go zdradza i zdradza, bez względu na to, jak bardzo pozornie pieści i przekonuje go o lojalności. Powołanie V.K. na Kaukaz bardzo mnie pociesza, oczywiście, dla dobra regionu. Czy twój syn zostanie tam przyciągnięty? Na to pytanie powtórzę jeszcze raz: niech miłosierdzie Boże będzie z wami. Szczerze pragnę, aby Twój czas i siły Twojej duszy zostały wykorzystane na coś, co nie tyle jest wrogie Bogu i wrogie Bogu, jak najnowsze pisma są wrogie Bogu, próbując swoim nauczaniem zniszczyć wiarę i moralność wśród ludzi. Będzie to wymagało zdecydowanej reakcji. – Niech miłosierdzie Boże zorganizuje dla Ciebie inne zajęcie. Wiesz, jak bardzo cię kocham! Pismo Święte mówi; Wierzyłem tymi samymi słowami. I mogę powiedzieć: kochałem, tymi samymi słowami. Napisz o sobie i swoim drogim synku. Zapisz także stan druku moich prac. – W grudniu ubiegłego roku byłem bardzo wyczerpany, szczególnie wyczerpany, bardziej niż to wyczerpanie, w którym ciągle jestem. Niech Boże błogosławieństwo spocznie na Tobie i Twoim dziecku. Z uczuciem szczerego oddania i szacunku mam zaszczyt pełnić funkcję: V.p.s.E.I. Serdecznie dziękuję za pamięć o mnie w liście do P.A. i za Twoją pracę nad moimi tekstami. Przyznaję, że jestem wdzięczny zarówno Tobie, jak i wielu osobom. Nie powiedziałem ci tyle o wierze, ile powinienem. Myślę, że spłacę ten dług publikując swoje pisma i będę się starał starannie zweryfikować, poprawić i rozszerzyć to, co pisałem od 1840 roku. Od tego czasu zacząłem pisać na tematy duchowe, ale bardziej od 1844 roku, co było ku temu powód. Wiesz, że zawsze szczególnie cię kochałem. Mam miłość i zaufanie zarówno do twojego umysłu, jak i serca. Zawsze chciałem, aby ten umysł i to serce były skierowane ku Bogu i upodabniały się do Niego. Teraz przychodzi mi do głowy myśl: czyż nie dokonuje się to teraz, przez nieoczekiwany zbieg okoliczności, jak mówią ludzie świeccy, przez szczególne postanowienie Opatrzności Bożej, jak pozwolę sobie to wyrazić zgodnie ze swoją świadomością. Ty, czytając na nowo moje dzieła, zapożyczasz od nich wszystkie myśli i uczucia na swoją własność – jak rozumiem – jednoczysz się ze mną w jednym kierunku, w jednym duchu. Kierunek zapożyczyłem w całości z nauk świętych Ojców prawosławia Kościoła wschodniego. Bardzo się cieszę, że Iwan Iljicz wpadł na pomysł opublikowania moich dzieł na własny użytek. Śmiem sądzić, że wyrządzi korzyść całemu domowemu społeczeństwu chrześcijańskiemu, dostarczając lektury duchowej nie z wychowania, jakie daje szkoła, która przekazuje wiedzę jedynie listownie, ale którą zdobywa się w życiu monastycznym. Szkoła przekazuje wiedzę braną pod uwagę przez umysł i tylko: życie monastyczne przekazuje aktywną wiedzę chrześcijańską, która z pewnością wywiera zbawienny wpływ na kierunek, nastrój i aktywność czytelnika. Św. Izaak Syryjski porównał pierwszy rodzaj zajęcia do źródeł wody i owoców przedstawionych na ścianie poprzez malowanie; Można je oglądać z przyjemnością, jeśli są dobrze napisane i tyle. Święty ten przyrównał wiedzę drugiego rodzaju do samych źródeł wody, samych owoców, które mogą służyć do odżywienia człowieka. „O ile dusza jest wyższa od ciała” – mówi św. Jan Klimakus, o tyle jałmużna mentalna jest wyższa od jałmużny fizycznej. Gdyby moje dzieła można było uznać za jałmużnę duchową, to śmiem sądzić, że Iv, Il-ch po ich opublikowaniu byłby nie tyle dziełem komercyjnym, co dziełem pobożności chrześcijańskiej. Czas pomyśleć o pobożności chrześcijańskiej! Nie zabiegam o korzyści pieniężne, a jeżeli takowe istnieją, to zgodnie ze swoim zwyczajem pragnę je wykorzystać dla dobra ludzkości i chrześcijaństwa. Moim jedynym celem nie jest ukrywanie czegoś, co może być przydatne dla wielu. Jeśli się nie mylę, nie mamy prawie żadnych dzieł duchowych tego rodzaju. Iwan Iljicz wyświadczy także duchowe dobro mnie i mojemu bratu, gdyż uchroni nas od materialnych kłopotów związanych z drukiem i da nam możliwość całkowitego poświęcenia się naszym duchowym zajęciom, z którymi rozrywka nie da się pogodzić. Mam nadzieję w miłosierdziu Boga, że ​​zrozumiecie wszystko, co tu powiedziałem: jest to dość głębokie i pomimo prostoty i jasności sprawy, nie każdy to zrozumie: Wyjaśnij, co powiedziałem Anowi. V. i L. Iv-ne. Powiedz im ode mnie, że zapraszam ich do udziału w czynieniu dobra duchowego, w udzielaniu duchowych łask społeczeństwu, które bardzo potrzebuje zdrowego i pożywnego pokarmu duchowego. Obie panie zawsze były do ​​mnie dobrze nastawione. Dlaczego powinni odwiedzić klasztor Babaevsky? A dzięki nim wygodnie jest wybrać się na przyjemny i pożyteczny spacer. Wzywam bł. Bóg na E. i na s. B. Ufam Bogu, a Bóg strzeże tych, którzy zwracają się do Boga nawet w obliczu niebezpieczeństw. Z uczuciem iskry, oddania i szacunku. I. nocleg ze śniadaniem. To, co napisałeś w swoim liście z 21 kwietnia na temat swojego syna, mogła powiedzieć tylko tak czuła matka jak Ty. On jest twoim powietrzem, twoim słońcem. Wydaje się, że nigdy nie zapomnę tego wyrażenia, choć bardzo zapomniałem. Przecież nie zapomniałem bobrowego kołnierza ozdobionego siwymi włosami na płaszczu Kolyi; kiedy po raz pierwszy zobaczyłem go jako oficera w kościele katedralnym na pustyni Siergiejew! Dzięki mojej niezwykłej wrażliwości i wrażliwości wydawało mi się, że w tym luksusowym, można by rzec, kołnierzyku, każdy włos jest dziełem twoich rąk: a ten kołnierzyk utkwił mi w pamięci pod wpływem wrażenia, jakie uderzyło mnie przy najbardziej przypadkowym spojrzeniu. Towarzysz swojemu synowi swoją modlitwą! Są smutki, zarówno prywatne, jak i publiczne. Obydwa rozumieją ludzi nie bez pozwolenia Boga. Dumny umysł ludzki uznaje się za władcę świata, ponieważ nie widzi Boga rządzącego światem i dlatego w smutkach przekraczających ludzkie pojęcie popada w przygnębienie i beznadziejność. Kto jednak uznaje Boga za władcę świata, zwraca się do Niego w trudnych okolicznościach i otrzymuje pomoc przekraczającą jego oczekiwania. Na początek powiem Ci, że Twój sen nie ma żadnego znaczenia. Twoja uwaga poświęcona mu była błędna; wiesz o tym z tego, że zwrócenie na niego uwagi wywołało w tobie zamęt, tj. wprowadziło twoją duszę w zły stan, ale nieuwaga cię uspokoi, czyli doprowadzi twoją duszę do prawidłowego stanu. Oto skutki kłamstw i prawdy dla duszy. Dalej powiem; Jeśli czujesz się na siłach, podejmij się korekty „Przeżyć ascetycznych”. Są ku temu istotne powody: 1) Wierzę, że dokładna rewizja „Eksperymentów” będzie miała zbawienny wpływ na Waszą duszę, która jest już przyzwyczajona do wchodzenia w komunię z duchem Świętych Ojców Kościoła prawosławnego i znajdowania w tym przekazie pokarmu i pocieszenia, a ponadto odrodzenia; 2) ze względu na Wasze oddanie dla mnie, ze względu na sympatię, jaką darzę moje marne pisma, ze względu na Waszą wiedzę i umiejętności w tej kwestii, nie mogę wskazać nikogo innego, kto z taką gorliwością i taką służbą jak Ty służyłby powszechnemu dobru chrześcijaństwa; 3) Znasz dobrze Głazunowa i potrafisz lepiej niż ktokolwiek inny kierować jego drukarnią. Niech więc Pan błogosławi Was za tę pracę. Ze szczególną przyjemnością widziałem cię w odosobnionym klasztorze Babajewskiej; Szczególnie ucieszyła mnie wiadomość od P.A. opowieść o wrażeniach, jakie wywarła na duszy wizyta w klasztorze. Zachowanie to jest całkowicie zgodne z Pana listem z 20 czerwca, który otrzymałem 26 czerwca. Widziałeś, jak bardzo się zmieniłem, zbliżając się do końca mojej ziemskiej podróży. I poszliście tą drogą. Życie pozagrobowe nie jest już podróżą, ale w pełnym tego słowa znaczeniu, życiem niezmiennym ani w wiecznej szczęśliwości, ani w wiecznej katastrofie. Niech Matka Boża, której zdradziłaś syna, ocieni go swoim miłosierdziem i pouczy go o prawidłowym odbyciu ziemskiej pielgrzymki. I szczerze pragnę, abyś działała na rzecz swojego syna, nie grzesząc przed Panem Bogiem, czyniąc rzeczy, które Mu się nie podobają. Ci, którzy podczas ziemskiego życia nawiązują kontakt z odrzuconymi duchami poprzez swoje myśli i uczucia, zostaną po śmierci zesłani do straszliwego społeczeństwa tych duchów. Kiedy angażujesz się w działania, które podobają się Bogu, twoja modlitwa za twojego syna otrzyma moc przed Bogiem i przyniesie Boże błogosławieństwo tobie i twojemu synowi. Niech miłosierdzie Boże sprawi, że znajdziesz coś, co podoba się Bogu. Serdecznie dziękuję za przesłanie broszur o Dariushce: takie proste dusze chrześcijańskie jak Daryushka są bardzo blisko Boga, między nimi a Bogiem nie ma tych ekranów, tego kamiennego muru, który zapewnia edukacja i zwyczaje tego świata. Jestem bardzo zadowolony z Waszej pracy nad korektą „Przeżyć ascetycznych”, które z perspektywy chrześcijańskiej mają ogromne znaczenie. To nie jest moja twórczość: dlatego wypowiadam się na jej temat tak swobodnie. Byłem jedynie narzędziem Bożego miłosierdzia dla współczesnych prawosławnych chrześcijan, którzy pilnie potrzebują jasnego przedstawienia duchowego wyczynu chrześcijańskiego, który decyduje o wiecznym losie każdego chrześcijanina. Bardzo łatwo jest oddać się złym staraniom i przez to całkowicie oddalić się od Boga. Korektując „Eksperymenty” pracujesz zarówno dla dobra wspólnego, jak i dla własnego. Śmiem myśleć, że Opatrzność Boża przyniosła Ci to dzieło; aby wasz duch został oderwany od ducha tego świata i przyrównany do ducha Bożego, który jest istotą zbawienia. W „Pet. b-ke” ukazała się przepiękna broszura: „O okropnościach i pokusach, jakich może doświadczyć dusza podczas przejścia do zaświatów”. Ksiądz, najwyraźniej akademik, opisał przeżycie, które przydarzyło mu się w 1862 roku. Doświadczenie to potwierdza „Słowo o śmierci” i „Słowo o widzeniu duchów”. Radzę ci to przeczytać dla twojej duchowej korzyści. Niech błogosławieństwo Boże spocznie na Was. Twój najbardziej oddany sługa i przyjaciel E.I. Niniejsza broszura została opracowana na podstawie własnego doświadczenia przez Archimandrytę Makariusza, byłego rektora seminarium twerskiego (obecnie cenzora). Jest także właścicielem broszury „Nawróćcie się”, wydanej na początku 1865 roku na rzecz klasztoru Athos, św. Pantelejmona. Piszę do Ciebie, żeby Ci podziękować i pocieszyć. Ciągły nieotrzymanie listu z granic Persji i Turcji (od mojego syna) jest czymś bardzo naturalnym. W miastach nie ma wygód: ​​nie ma nagle czasu na napisanie listu; nie będzie nagle czasu na wysłanie; na swojej drodze może łatwo się zgubić, a nawet zgubić. Pospieszyłeś się z bezmiernym smutkiem. Twoje sny ci to przyniosły. Powierzyłeś swojego syna Matce Bożej: oddaj go woli tej Wielkiej Patronki i uspokój się. Serdecznie dziękuję za włożony wysiłek w korektę „Eksperymentów”. – Cieszę się, że czytasz i czytasz moją książkę: w ten sposób zdejmujesz ciężar z mojego sumienia, które zarzucało mi, że nie przekazałem Ci wystarczającej wiedzy duchowej. W odpowiedzi na Twój uprzejmy list z dnia 16 listopada informuję Cię, że kończąc moją ziemską wędrówkę, przesyłam pozdrowienia miłości całej ludzkości, życząc wszystkim prawdziwych błogosławieństw. Ze szczególną wdzięcznością zwracam się do tych nielicznych, którzy okazali mi szczególną miłość. Wśród tych nielicznych, bardzo nielicznych, jesteś ty. Dziękuję za okazaną mi sympatię. Cóż za wspaniała rzecz, której dokonałeś! Zawierzyłaś, całkowicie oddałaś, jak piszesz, swojego syna Matce Bożej. Bądźcie pewni, że Matka Boża go przyjęła i niech stara się być godnym swojej Wysokiej i Wielkiej Patronki! Już do Ciebie nie piszę, bo jestem bardzo słaba. Aż dziwne, że listy są już męczące. Oto, co przeżyłem lub co przeżyłem. Niech Bóg błogosławi! Niech Boże błogosławieństwo spocznie na Tobie i Twoim synu. Bóg chce zezwolić na publikację pozostałych 2 tomów moich dzieł. Kiedy przeczytałem Twój list do P.A. cień jakiejś nadziei na nakłonienie I. I-cha do spełnienia swego zamiaru, wyrażanego przez niego od samego początku, wtedy poczuł potrzebę napisania o tym. Ignacy. I Bóg pobłogosławił przedsięwzięcie, które wyszło od ciebie. Zmarły Hieroschim. Pusty. Ser. Pusty. Przed śmiercią Stefan nieustannie czytał „Słowo o śmierci” i nieraz powtarzał mi następujące słowa: „To nie ty to napisałeś: Bóg dał ci to do napisania”. Bardzo prawdziwe! To samo muszę powiedzieć o wszystkich moich nędznych pismach. Taką odpowiedź słyszę od najgłębszych ludzi na temat „Przeżyć ascetycznych”. Taka jest wola Boga. Teraz widzę, że dwa ostatnie tomy stanowią dodatek do dwóch pierwszych. Jestem pewien, że kiedy je przeczytasz, też to zobaczysz. Wyznaję miłosierdzie Boże za Wasz udział w tej sprawie. Twoje zajęcie się nimi uzupełnia mój dług wobec ciebie. pamiętam; Pisałem Ci już w tej sprawie. Opowiem Ci o sobie, jestem wyjątkowo słaba. Ponieważ jednak wydarzyło się to za pozwoleniem Boga, muszę uznać moją sytuację za dobrą rzecz, która wyszła z ręki Boga. Proszę o błogosławieństwo Boże dla Ciebie i dla N.A. Sądząc po rozwoju sytuacji, ludzie biznesu będą mieli dużo pracy. Szczerze życzę, aby N. A-chu był przydatny w czasie dla ojczyzny i dla siebie, nie zapominając o wieczności. Staję się przestarzały i mogę z przekonaniem powiedzieć, że wszystko, co doczesne i ziemskie, jest pilne, że okres, na jaki jest dany, jest bardzo krótki. Musisz być bardzo ostrożny i nie dać się zwieść temu, co tymczasowe i pilne. I to robi. I jak? – Pozornie wieczny i niezbywalny. Twój najpokorniejszy sługa i przyjaciel E.I. Zarówno Tobie, jak i mnie, pomimo naszej choroby, przysługuje kontynuacja naszych ziemskich wędrówek w celu dokładnego przygotowania na wieczność. Miłosierdzie Pana, które daje nam dar, może dać nam także powód do skorzystania z daru. Słusznie mówisz, że „Eksperymenty” nie są moim dziełem. Są darem Boga dla współczesnych prawosławnych chrześcijan. Byłem tylko narzędziem. Muszę jeszcze wspomnieć o dwóch tomach, które właśnie dotarły do ​​drukarni. To straszny czas! Żywe organy łaski Bożej zostały zdecydowanie zubożone; wilki pojawiły się w ich szatach: zwodzą i niszczą owce. Trzeba to zrozumieć, ale niewielu to rozumie. Bardzo współczuję Waszemu żalowi spowodowanemu śmiercią Matki V. Losów Bożych jest wiele. W rzadkich przypadkach możemy właściwie ocenić czyjąś śmierć i ma to miejsce wtedy, gdy wymaga tego korzyść duchowa, zgodnie ze specjalną wizją Boga. W opisanym przez Ciebie przypadku najlepiej zdać się na Boga i starać się dokładnie pamiętać o zmarłej, aby zrekompensować zaniedbanie popełnione przy jej śmierci. Proszę o modlitwę za mnie w wykonaniu przykazania Bożego, które nakazuje nam modlić się za siebie nawzajem. Zgodnie z tym przykazaniem ja także modlę się za Was, chociaż wiem, że moja modlitwa jest zupełnie niegodna Boga. E.I. Fakt, że wszyscy jesteśmy, drogi księciu, krótkotrwałymi wędrowcami na ziemi, jest namacalną prawdą. To, że tak mało uwagi poświęcamy wieczności, że o niej zapominamy, jest pewnym znakiem naszego upadku, upadku nie tylko ciała, ale jeszcze bardziej umysłu, serca. Patrząc na siebie, zobaczymy w sobie, że potrzebujemy zbawienia, potrzebujemy Zbawiciela. Poznanie Zbawiciela, a przez to otrzymanie błogiej wieczności, jest pierwszym szczęściem na ziemi, jest jedynym skarbem człowieka. Bóg przyniósł Ekata. C-no cóż, zdobądź ten skarb; potem oczyszczony cierpieniem przywołał do wieczności i błogosławionej wieczności. Jej śmierć pozostawia w prawdziwie do niej nastawionych wspomnienie, w którym spokój, prawdziwe uczucie łączy się ze zwykłym uczuciem smutku z powodu zmarłej. Przynajmniej tak się czuję! I to uczucie nie jest dla mnie nowe; pozostawili mi je niektórzy, którzy odeszli stąd po życiu (na ziemi) pobożnym w Panu. Pociesza mnie to, że miłosierny Pan poprowadził mnie do służby H.P. słowem zbawiającym duszę, chociaż jest to bardzo niewystarczające. Widząc, że Bóg inspiruje wielu do uciekania się do mojego skromnego słowa, nie mogę nie przyznać, że Bóg wyznacza mi służbę bliźniemu słowem Bożym. Dlaczego pragnę, abyście pełnili tę posługę bliźnim i głosili wam Słowo Boże, jak bardzo w mojej niedbałości i słabości mogłem się tego nauczyć z Pisma Świętego i pism Świętych Ojców. Niech miłosierny Pan pocieszy Cię i wzmocni! Czas szybko, szybko zleci i nadejdzie dla Ciebie godzina przeniesienia do wieczności. Wykorzystaj swoje ziemskie dni, aby się na to przygotować. Widziałeś w swojej żonie, jak dobrze jest przygotować się na wieczność. To przygotowanie rozpuszcza nawet smutki tutaj z pocieszeniem i tym samym udowadnia, że ​​to przygotowanie jest przygotowaniem do błogości. O Panie, Twoja najbardziej oddana sztuczna inteligencja. Nr 78. List do AA Orłowa-Czemieńska „Pan go kocha, karze go”, a komu przygotowuje błogą wieczność, zsyła mu smutki i choroby. Dlatego ten, na kogo zesłana jest choroba, musi spędzać czas na dziękczynieniu Bogu, na chwaleniu Boga. Dziękczynienie utrzymuje duszę w cierpliwości i pokoju i w ten sposób zwiększa jej nagrodę w niebie. Trzeba dziękować Bogu w ten sposób: „Dziękuję Ci, Panie, Boże mój, za wszystko, co raczyłeś mnie posłać, aby oczyścić moje grzechy. Bądź wola Twoja”. Musimy chwalić Boga w ten sposób: „Panie, chwała Tobie za wszystko, co mnie spotyka!” Bądź wola Twoja święta!” Radzę częściej w ciągu dnia powtarzać dziękczynienie i doksologię. Wraz z nimi, krok po kroku, pokój i pocieszenie wejdą do Twojej duszy, co będzie teraz dla Ciebie gwarancją wiecznego pocieszenia. Odłóż na bok próżne zajęcia. Przyjmij moją szczerą radę dla pocieszenia i zbawienia twojej duszy. Niech wasza aktywność duchowa będzie miła Bogu jak wonne kadzidło, jak tłusta ofiara całopalna. Twój najbardziej gorliwy Bogomolets N.A.I. Tutaj, na Twoją prośbę, skosztuję tego dla Ciebie. Niech miłosierny Pan otworzy moje usta i wasze uszy na Jego Słowo. Chrześcijanin nie powinien się niczego wstydzić, gdyż Opatrzność Boża niesie go w swoich ramionach. Powinniśmy troszczyć się o to, abyśmy pozostali wierni Panu. Jeśli kusiciel ośmielił się zbliżyć do samego Pana, który stał się człowiekiem, nie powinniśmy się dziwić, że zbliża się do nas, nawet jeśli miało to miejsce po przyjęciu Pana do naszego naczynia. Im większy skarb, tym częściej złodzieje próbują go ukraść. Im większy skarb, tym bardziej trzeba zachować czujność, jeśli chodzi o jego przechowywanie. Po Komunii Świętych Tajemnic, po żarliwej modlitwie, po każdym czynie szczególnie korzystnym dla duszy, potrzebujemy, zgodnie z doświadczonym nauczaniem Ojców, szczególnej obserwacji siebie, gdyż wtedy nieprzyjaciel szczególnie zapali się przeciwko nam z zazdrości i złośliwości; widząc, jak ziemia i popiół wznoszą się do nieba, skąd został zrzucony. Raj duchowy, który według nauk Zbawiciela jest w nas, należy kultywować i chronić, tak jak nakazał to Bóg przy stworzeniu, w osobie Adama, wszystkim ludziom. Jak zwykle założyłem, że po zawstydzeniu musiałeś odczuć pocieszenie, które Pan zsyła swoim sługom walczącym zgodnie z prawem, jako wzmocnienie, aby zwiększyć wiarę, nadzieję i miłość. Czy rozumiecie, że jesteście bardziej łaskawi dla Pana niż przedtem, jako ci, którzy otrzymali zadatek i ogłoszenie obietnic? „Więcej dano mu i więcej będzie się od niego wymagać” – mówi Pismo. Uświadomiwszy sobie to, uważaj, jak niebezpiecznie chodzisz, tj. żyj ostrożnie i uważnie. Teraz chcę cię skarcić; Piszesz do mnie z naciskiem: „Wyjeżdżam w środę”. Przynajmniej dodałeś: Jeśli Bóg rozkaże. Przeczytajcie słowa Ducha w soborowym liście Jakuba o takich ludzkich słowach, które hańbią Opatrzność Bożą, w której nie ma wiary i pokory. Jeśli poprosisz o przebaczenie, niech miłosierny Pan przeze mnie, swego nieprzyzwoitego i grzesznego kapłana, przebaczy ci i niech nakaże, abyś podobał się Mu w czynach, słowach i myślach, jak nakazał w swojej świętej Ewangelii, która nakazuje nie naruszać nawet małych przykazań (Mt 5. Święci mówili: Kto przestrzega przykazań w małych rzeczach, zachowuje je w wielkich rzeczach.” Pokój niech będzie z wami! Kiedy jesteś daleko i nie możesz przynieść do mnie swojego zbolałego serca, wtedy przychodzę do ciebie i przynoszę słowo pocieszenia. Nasze dni są dniami smutku, a naszą pociechą jest Krzyż Zbawiciela. Gdy synowie Zebedeusza prosili Pana o trony chwały, wówczas obiecał im kielich boleści, bez którego nie można otrzymać tronów wiecznej chwały, czyli Ducha Świętego. I tak módlcie się do Pana, aby dał wam cierpliwość w smutkach, abyście stale widzieli nad sobą Opatrzność Bożą, aby przez to wzrosła wasza wiara i wierność Bogu; a potem niech Cię przenikną smutki, oczyszczą Cię od spraw ziemskich i przygotują na sprawy Niebiańskie. Nie dziwcie się ludzkim słabościom i grzechom. Sprawiedliwy Pan patrzy na nich i lituje się nad grzesznikami, oczekując ich pokuty, ale kim jesteśmy, żeby się złościć na braci chorych na grzech, skoro sami jesteśmy nieczyści przed Wszechwidzącym i Najczystszym? Wszystko, co od nas nie zależy, zostawmy woli Bożej, a to, co od nas zależy, dostosujemy się do woli Bożej, albo ją wypełniając, albo nie spełniając przez pokutę. „Przez waszą cierpliwość zdobędziecie swoje dusze” – nakazał nam Pan w Ewangelii. Niech pokój Boży spocznie na Was. Przychodzę do Ciebie nie ciałem, ale duchem; kieruję do Ciebie szczere słowo płynące z serca w odpowiedzi na Twój list z 19 stycznia, który otrzymałem 14 lutego. Połóż swoje zewnętrzne okoliczności na Opatrzności Bożej i niech się sprawdzą, jak się sprawdzą; a ty bądź spokojny i spokojny, martwiąc się tylko o swoją duszę, którą obiecałeś oddać Chrystusowi oczyszczonemu przez pokutę. Znajomość własnych słabości jest wiedzą niezbędną dla chrześcijanina. Prowadzi do pokory, a to prowadzi do duchowej inteligencji. Komu Pan raczy obdarzyć zrozumieniem, szczególnie objawia swoje słabości. Ujawniają się tobie w zależności od stanu twojej duszy; i ich pełnego odkrycia, jeśli takowe istnieje, nie możesz jeszcze znieść. Jest w tobie wielkie przywiązanie według praw ciała; dzieje się tak dlatego, że niewiele znaliście Chrystusa. Ogień cielesny gaśnie ogniem duchowym; kiedy zapali się drugi, pierwszy z pewnością zgaśnie, zgodnie z nauką Ojców Niosących Ducha i częściowo zgodnie z samym doświadczeniem. Piszesz, że wiele osób uważa Twój wyjazd do siostry za przyjemną ofiarę dla Boga, a Ty nie masz odwagi przywiązać serca do tej myśli, którą jednak nazywasz pocieszeniem. Pan nakazał swoim uczniom, gdy wypełnili wszystko, co nakazano, aby nazywali się niewolnikami niezniszczalnymi i uważali się za dłużników przykazań. Nie widzę w waszym działaniu żadnego poświęcenia - jedynie pragnienie duszy wypełnienia przykazania miłości, pragnienie, w którym pożądane jest, aby Pan znalazł dla siebie coś czystego i korzystnego. Wielki święty Boży Agaton, całkowicie pogrążony w miłości Boga z miłości do obrazu Boga – swego bliźniego, gdy przed śmiercią patrzył na siebie i długo siedział w milczeniu, jego uczniowie pytali go: „czy ty, ojcze, boisz się?” Odpowiedział: „Starałem się, jak mogłem, wypełniać przykazania, ale skąd mogę wiedzieć, będąc człowiekiem, czy moja praca podoba się Bogu, bo inny jest sąd Boży, a inny jest sąd ludzki”. Co więcej, my, którym we wszystkim nie wystarcza, powinniśmy bać się i drżeć na myśl o chwalebnej konkluzji naszych działań, obawiając się, że wyimaginowane uczucie pocieszenia nie jest jedynie subtelną satysfakcją z próżności. Prorok powiedział: „Wszystkie nasze prawdy są nieczystościami”. I inny prorok: „Ofiarą dla Boga jest duch skruszony, serce skruszone i pokorne, którym Bóg nie wzgardzi”. Napisałeś o ubezpieczeniu i pocieszeniu w czasie modlitwy, ale jakie one były i na czym dokładnie polegały, nie napisałeś; i to jest także konieczne, jeśli chcecie usłyszeć mój sąd o nich według Boga. W czasie swojej podróży dwukrotnie byłeś w niebezpieczeństwie i ręka Boga cię ocaliła. Takie doświadczenia kultywują wiarę w człowieka i przydarzyły się wielu osobom, którym Pan chciał obdarzyć wielkim bogactwem wiary. W imię Pana błogosławię Cię na przychodzenie po pięć różańców dziennie, nie więcej. Powinniście się za nich modlić, siedząc, słuchając języka umysłem, wypowiadając modlitwę językiem, tak aby tylko wy słyszeli. Ze względu na to, że mieszkasz w środku świata oraz ze względu na nowość i nowości na tej drodze, nie musisz zbytnio angażować się w modlitwę, która wymaga albo większego doświadczenia duchowego, albo bliskości przywódcy; w tym drugim przypadku osoby nowe w pobożnych czynach są bardziej zmuszane do pokory, która jest podstawą budowania cnót. W wolnym czasie zajmij się dowolnym rękodziełem, które uznasz za wygodniejsze. Niech Pan przebaczy Ci przeszłość i wzmocni Cię w dobrych rzeczach na przyszłość. Pokój niech będzie z wami! Co mam Ci powiedzieć w odpowiedzi na Twój list? - Że nasze życie jest łańcuchem boleści zakończonym śmiercią, tym największym smutkiem dla ludzi, zwłaszcza dla tych, którzy zapominają o swoim prawdziwym celu w wieczności. Trzeba cierpliwie przejść ten łańcuch, ogniwo po ogniwie, aby zakończyć się dobrą nadzieją. Prosimy Pana o cierpliwość poprzez modlitwę. Dusza wchodzi do domu cierpliwości, gdy mówi Bogu: „Bądź wola Twoja”. Amen. Prawdziwie Chrystus zmartwychwstał! Odpowiadam na Twój list po liście. Pewna pociecha, którą odczuwasz, nie jest urokiem, ale zwykłą konsekwencją twojej ścieżki, a ściślej ścieżki Boga. Początkiem oświecenia duszy jest ujrzenie swoich grzechów i własnej znikomości. ponieważ jest to owoc łaski danej nam na chrzcie, towarzyszy mu słodycz, pocieszenie, łzy, w których smutek miesza się z radością, łzy zupełnie inne niż łzy ludzi tej epoki. Skosztujcie i zobaczcie, że Pan jest dobry. To jedzenie otwiera oczy i rodzi żywą, jasnowidzącą wiarę, zupełnie przeciwną tej, którą niewidomi nazywają ślepą, a która tak naprawdę jest ślepa i martwa, istniejąca jedynie na krawędzi języka. Zanurz się w pokorze i miłości do bliźniego, zapierając się siebie. W ten sposób odnajdziesz Pana. Amen. Każdy, kto chce poznać prawdziwą mądrość, czyli zdobyć moc Chrystusa Boga i mądrość Bożą, „niech się stanie” – jak mówi Apostoł. Staraj się zachować przemoc, którą posiadasz i zdobyć jej więcej, bez zagłębiania się w różnorodny umysł, który jest dowodem duchowej pustki. Kiedy Twoja siostra nawiązuje z Tobą rozmowę, zadając pytania, tak jak zaproponowała tutaj Igowi. małej o zakłopotanej, to nie warto odpowiadać na te pytania rozwiązując pytanie, ale należy ją doprowadzić do prostoty i pokuty, stanowczo stwierdzając, że ten, kto zajmuje się myśleniem o wysokich tematach, nie może uniknąć złudzeń i, jego zdaniem, prowadząc życie duchowe, będzie daleko od drogi zbawienia. Mniej przydatne jest szczegółowe poznanie nieba i ziemi niż poznanie swoich wad i grzechów. Ta ostatnia wiedza jest na tyle użyteczna, a zarazem tak wysoka, że ​​jest darem łaski zesłanej przez Boga, a człowiek nie może do tej wiedzy wejść o własnych siłach. Potrzebny jest własny wysiłek jako dowód szczerości pragnienia otrzymania wiedzy od Boga. Świadcz o tym swojej siostrze, udowadniając prawdziwość swoich słów, szczególnie w odniesieniu do pierwszych czterech rozdziałów 1 Listu do Koryntian. Wadą prywatności jest to, że się nie nudzisz. Okoliczności, a właściwie Boża Opatrzność, prowadzą cię do praktyki służenia i pocieszania bliźnich. I pracujcie na tym polu, na którym jesteście przydzieleni, nie oddając się z jednej strony rozrywkom, a z drugiej lekkomyślnej gorliwości, w której z pewnością wkrada się myśl, że to wy niesiecie pocieszenie, a nie Bóg daje wam pocieszenie innym, a wy jesteście pocieszeniem dla innych. Słodycz samotności wypływa z wypełniania przykazań Chrystusa, udoskonalanego we wspólnocie. Wreszcie – jesteś chory. Przystoi temu, kto chce zbliżyć się do Boga, przejść przez wiele smutków i chorób na ciele i duszy. Mówcie do swoich chorób: "Przyjdźcie, posłani przez Boga, dręczcie grzeszne ciało, palcie je, dręczcie za niegodziwości, których było mieszkaniem! Z reguły nie bądźcie nadmiernie zmęczeni w czasie choroby: w zamian złóżcie Panu ofiarę chwały i dziękczynienia? Pokój niech będzie z wami. Jest choroba i jest opinia o chorobie. W końcu zdarza się, że ktoś jest na pewno chory, ale jego wróg przekonuje go, że nie jest chory, a jedynie wyobraża sobie, że jest chory. Ostatni z tobą. Zostaw to. czas się ukłonić: zastąpiła je choroba; ale nie zostawiajcie modlitw ze skruchą serca. Kiedy przyjdzie ci do głowy zła myśl lub złe uczucie, odrzuć je i zrób sobie wyrzuty. Nie powinieneś myśleć o sobie, że zmniejszyła się w tobie jakakolwiek przywara; wręcz przeciwnie, myśl, że jesteś skarbnicą wszystkich wad. Nie powinieneś się wstydzić, gdy ujawnią się w tobie słabości psychiczne i fizyczne; przeciwnie, znoście swoje słabości z cierpliwością i wielkodusznością. Jest w tobie ukryta duma; Nie pamiętasz mocno, że jesteś grzesznikiem; Gdybyś pamiętał o tym tak, jak powinieneś, to wtedy, widząc w sobie słabości, nie byłbyś zawstydzony, ale powiedziałbyś sobie: „Grzesznik taki jak ja musi mieć takie wady”. Niech Pan nauczy Cię pokory, z której wypływa wszelki spokój, a pokój i cisza wlewają się do Twojego serca. Niech cię Bóg błogosławi. Całe nasze życie musi polegać na pokucie, gdyż dotychczas byliśmy poza prawdą, jeszcze nie do końca w Chrystusie, czego możemy się spodziewać dopiero po śmierci. Im bardziej pogrążamy się w pokucie, tym bardziej przekonujemy się, że jej potrzebujemy. Im bardziej się oczyszczamy, tym bardziej odkrywamy, że jesteśmy daleko od Najświętszego i Najczystszego. Ten, kto jest całkowicie poczerniały, nie widzi na sobie ani jednej plamy. Jeśli chodzi o uczucia, jakie odczuwaliście przed i po komunii, powiem wam: zawsze musimy uważać się za niegodnych Chrystusa i zbliżać się do Niego, Lekarza naszych dusz i ciał, wśród trędowatych, niewidomych, opętanych, bo to jest to, czym jesteśmy w sercu. Musimy jednak uważać, aby szczera skrucha nie przerodziła się w beznadziejność, która wynika z polegania na sobie, a nie na hojności Chrystusa. Przyjrzyj się bliżej! Przed spowiedzią pomiędzy dobrymi myślami. Miałeś umiejętność drobnej kalkulacji, chciałeś zapłacić Chrystusowi, nie chciałeś już być Mu dłużny! - I wyszli, niosąc w sobie niezadowalające uczucie, ale podstępna myśl, która doprowadziła do drobnych obliczeń, zaczęła dezorientować, mówiąc: „Nie powiedziałeś wszystkiego na spowiedzi”. - Uwierz mi! Na spowiedzi mówimy, że widzimy w sobie, ale nie widzimy nieporównanie większej liczby grzechów, dlatego wiele naszych znanych i nieznanych grzechów wrzucamy do morza łaski Chrystusa, a po sakramencie spowiedzi odczuwamy zadowalające poczucie spokoju, nie z powodu naszych uczynków, ale z powodu hojności Chrystusa i pozostajemy w Jego należnym niespłaconym długu. Co powiesz na temat swojej reguły? Zostało ci ono dane, gdy twój umysł był martwy i gdy praca fizyczna z krótką i jednolitą modlitwą przyczyniła się do ożywienia umysłu, zabijając marzenia. Teraz, jeśli ta praca jest zbyt uciążliwa dla ciała, można ją skrócić, pozwalając uwolnionemu od marzeń umysłowi unosić się w słowach Ducha, w psalmach, pieśniach i pieśniach duchowych, śpiewając nie tylko ustami i myślami, ale także w sercu Pana. Na ścieżce pobożnego życia przywódcą jest Bóg. „Nikt nie może przyjść do Mnie”, mówi Zbawiciel, „jeśli go nie pociągnie Mój Ojciec z nieba”. Na tej ścieżce leży eksperymentalne uznanie, że człowiek jest upadłą istotą, uszkodzoną w umyśle, sercu i ciele. Nie moglibyśmy uzyskać tej eksperymentalnej wiedzy, gdybyśmy nie widzieli, że grzeszne myśli powstają w naszych umysłach wbrew naszej woli, uczuciom w naszych sercach i poruszeniom naszych ciał. Stan taki, zgodnie z nauką Ojców Świętych, należy znosić z cierpliwością, uniżając się przed Panem i w samozadowoleniu oczekując uzdrowienia od jedynego Lekarza naszych dusz i ciał. Życzę Państwu zagłębienia się w 3. rozdział 1. Listu św. Apostoła. Pawła do Koryntian. Jeśli całkowicie zaniedbujesz mnie jako podłego grzesznika i będziesz należeć wyłącznie do Boga, wtedy twoja droga będzie właściwa. Używam więc słów Ap. Pawła: „Niech się nikt nie chlubi ludźmi, abyście nie zostali bez Chrystusa”. Kiedy Ap. Piotr myślał o człowieku, nie o Boskości, chociaż ten człowiek najwyraźniej był dobry; Wtedy Pan nazwał go szatanem. Prawda poza Krestem jest nie do przyjęcia. Trzeba pozyskać umarłych, aby otrzymać życie, zniszczyć swą duszę, aby je zyskać. Zobacz, gdzie dałeś się ponieść emocjom i spróbuj się poprawić. Pobożne życie wymaga trzeźwości i nie da się obejść bez niewidzialnych upadków. Czerpiąc od nich pokorę i doświadczenie, nie traćmy ducha, ale podnosząc się z upadku, idziemy dalej. Bez względu na to, w jaki sposób nadejdzie koniec naszego ziemskiego, krótkiego, tymczasowego życia, musi to nastąpić na wszelkie możliwe sposoby. Sługa Chrystusa oddaje swą duszę i ciało woli Chrystusa. Gdzie umieścić grzechy? Gdzie powinniśmy umieścić nasze niezliczone słabości? „I wydamy ich Chrystusowi wszechmocnemu, który poniósł słabości i grzechy całego świata”. Jeśli otrzymaliśmy kielich cierpienia, przyjmijmy go jako kielich zbawienia, jako gwarancję wiecznej radości. Powiedzmy ze złodziejem: „Przyjmiemy nasz godny czyn, pamiętaj o nas, Panie, w Twoim Królestwie”. Serce odpowie nam spokojem, oczekiwaniem na wieczny pokój. Pokój niech będzie z tobą. Niezliczone słabości naszych dusz i ciał wrzucamy w otchłań miłosierdzia Bożego. Cała nasza nadzieja pokłada się w miłosierdziu Boga, a nie w naszej sprawiedliwości. Choroby fizyczne mogą być bardzo złożone; choroby psychiczne są jeszcze bardziej złożone. Mówiąc o nich, św. Prorok porównał je nie do jakiejś prywatnej rany, ale do całego strupu pokrywającego całą duszę. I taką a taką duszę pogrążamy w otchłani miłosierdzia Bożego! Po zanurzeniu w nim dusza wychodzi całkowicie czysta i uzdrowiona. Takie zanurzenie następuje zawsze wtedy, gdy dusza przez pokutę i wyznanie swoich grzechów, a zwłaszcza w sakramencie spowiedzi, zwraca się do Boga. Dlatego twój stan nie powinien cię zawstydzać! Bez wątpienia istnieje choroba fizyczna, a w przypadku choroby istnieje także udawanie. Nie powinno to powodować jego zawstydzenia i przygnębienia; wręcz przeciwnie, powinien obnażyć swoje strupy, swoje pozory, próżność i lubieżność swoich rodziców przed Wszechpotężnym i Wszechdobrym. Jednak prosząc Go o uzdrowienie i znosząc z cierpliwością krzyż naszych namiętności, aż sam Pan go od nas zabierze. Nieś jarzmo Nabuchodonozora! – w tajemniczy sposób napominał Prorok Izraelitów. To jest droga zbawienia; idź do nich. Pokój wam od Pana! Niech błogosławieństwo Boże spocznie na Was i niech łaska Boża prowadzi Was na krótkim polu życia ziemskiego do zbawienia w wieczności. Pocieszam się serdecznie, że duchowa rodzina, zgromadzona palcem Bożym w klasztorze i wokół klasztoru św. Sergiusza, jest strzeżona tym samym palcem Bożym. W jej kręgu znajdziesz zaspokojenie swoich potrzeb duchowych. Za to trzeba nieustannie dziękować Bogu, bo bardzo niewielu ma to błogosławieństwo. Powierzam się Waszej modlitewnej pamięci. V.p. sługa I., odc. K. i Ch. Listy do AA Pleshcheev i jego córka Lidia Najdroższy przyjacielu A. A-ch! Niech Pan pocieszy Ciebie i Twoją rodzinę w smutku, który Cię spotkał. Rozważ dobroć Boga wobec ciebie, Jego cudowną Opatrzność dla ciebie i w ten sposób ugasisz smutek swojego serca, wzbudź w nim uczucie wdzięczności. Twój starszy w ostatnich dniach swojego życia (nazywam też lata po dniach) oddał się Bogu i zdołał przygotować się na wieczność bardziej, niż to zwykle ma miejsce obecnie na świecie. Niewidzialna ręka Boga doprowadziła go do tego; świadczy to o szczególnym miłosierdziu Boga wobec niego. Oderwijmy od ziemi naszą myśl, która przylgnęła do ziemi, pomyślmy, uwierzmy, że istnieje wieczność, przed którą nasza ziemska wędrówka jest krótsza niż minuta w porównaniu ze stuleciem. Weźmy pod uwagę, że to życie tutaj jest nam dane wyłącznie jako przygotowanie do wieczności! Zdajemy sobie sprawę, że rodzaj ludzki znajduje się w stanie upadku z powodu tego, o czym nie chcemy nawet myśleć o wieczności. Żyjemy na ziemi, jakbyśmy byli na niej wieczni. Zwróćmy wzrok na Chrystusa, naszego Zbawiciela! Co wtedy pojawi się oczami naszej wyobraźni? Niezwykła dobroć Boga do Twojego domu, który dziwnymi ścieżkami Opatrzności prowadzi do poznania Boga i oddawania czci Bogu, mało nam znanemu na świecie. Z jaką łagodną pokorą wasz Starszy podążał za wspólnymi aspiracjami rodziny. Tym bardziej zaskakująca jest jego pokora; nie był pierwszym w tym przedsięwzięciu, a jedynie naśladowcą, co jest szczególnie trudne dla starszych. Kiedy odejdzie w przyszłość, należy się raczej radować, niż pogrążać w smutku, gdyż jest oczywiste, że Bóg go wybrał i teraz przyjmuje go do wiecznej szczęśliwości. Napisałem to dla waszego pocieszenia; Niech łaska Boża przemówi do Waszych serc słowo pocieszenia, którym pocieszacie się wzajemnie, patrząc na drogę, która stoi przed nami wszystkimi i zamieniając łzy cielesne w duchowe, w których jest wspólny smutek i radość. „Nikt w nas nie żyje” – powiedział Apostoł – „i nikt w nas nie umiera”. Pozostając na ziemi, żyj nie dla siebie, ale dla Pana: kto żyje, aby wypełnić Jego wolę, żyje dla Pana; Żyje dla siebie, kto żyje, aby spełniać swoje pragnienia. Ten ostatni, chociaż zmysłowym oczom wydaje się poruszać, żyć, w duszy jest martwy dla Pana, jest przypisywany Bogu, jakby nie istniał, nie jest wpisany w księgę Życia; jego imię jest zawarte w innych książkach. Pierwsza nie umiera i nie może umrzeć: przechodzi przez śmierć jedynie do wielkiego rozwoju życia. Uważaj, abyś nie ożył dla siebie! Żyjąc w Panu, zabij się i w ten sposób zachowaj siebie w życiu wiecznym. Dowiedziawszy się o napadach, które Ci się przydarzyły, bardzo się tym zaniepokoiłem. Proszę Cię, w ramach Twojej przyjaźni, abyś przyjął mnie w klasztorze około godziny 9.00. Zapytamy naszego lekarza, a jeśli będziesz potrzebowała krwawienia, On ci pozwoli. Nigdy nie spotkałem lekarza ani ratownika medycznego, który krwawiłby tak wyraźnie jak B. Posłuchaj mnie, grzesznika; Mam nadzieję, że nie będziecie żałować za swoje posłuszeństwo. Notatka od P.A. B. Tego typu listy świadczą o długotrwałych, stałych przyjacielskich stosunkach z Al. Glin. Pleshcheeva, było ich dużo. Następny list był jakby pożegnalnymi słowami Pleszczejewa, napisanymi do niego na miesiąc przed śmiercią, kiedy nikt jeszcze nie mówił ani nie myślał o bliskości godziny jego śmierci. Nieżyjący Pleszczejew nazwał ten list swoją drogą do wieczności i trzymał go pod poduszką przez całe swoje ostatnie dni; choroba uniemożliwiła Archimowi. Do umierającego przyjaciela przyszedł sam Ignacy. Najdroższy umiłowany w Panu, Alex. Aleksander-ch! „Boska Mądrość”, jak mówi Pismo, „stworzywszy sobie dom”, czyli Kościół Święty: w tym domu wszystko oddycha Mądrością Bożą, która go stworzyła. Mądrość ta jaśnieje także w tym, że każda seria próśb Kościoła, czyli ectenia, kończy się tymi słowami: „Powierzymy siebie, siebie nawzajem i całe nasze życie Chrystusowi Bogu”. Mądre i święte zakończenie petycji! Teraz jest przed nami. Musisz to faktycznie wypełnić i to z żywą wiarą w Chrystusa. Wiara w Chrystusa jest silna; wiara w coś fałszywego jest pełna mizernych owoców! Wiarę w Chrystusa można powierzyć Chrystusowi z dziękczynieniem i radością: niech taka refleksja będzie dla Was pociechą w ostatnich chwilach waszego ziemskiego życia; rodzinę, powierzcie ją Chrystusowi. Ułożył to tak, abyś był podporą swojej rodziny: teraz wzywa cię do siebie. Byłeś Jego narzędziem: odkładając jedną broń, On może wziąć inną broń w swoją wszechmocną prawicę. Jesteście oddzieleni od swoich sąsiadów, oddzieleni na krótki czas! Możesz wyciągnąć prawidłowe wnioski na temat ziemskiego życia ludzkiego! Możesz obliczyć, jakie to ulotne! Wkrótce życie, które mijało, minęło! Wkrótce ich przyszłe ziemskie życie przeminie dla tych, którym nadal przeznaczone jest życie na ziemi. Idź do nieba, do wieczności, gdzie Chrystus cię wzywa. „Błogosławiony, który przychodzi „do wieczności” w imieniu Pana”. Idź do Nieba na niekończące się i radosne święto Chrystusa. Tam zostaliście powołani przez Chrystusa, przyjęliście tam powołanie przez żywą wiarę w Chrystusa i wraz z nią weszliście do Księgi Życia. Twoi bliscy wkrótce tam przyjdą, aby zjednoczyć się z tobą na zawsze. Tu na ziemi dzielili z Tobą smutki, pocieszali się wiarą: godzien i sprawiedliwy jest dla nich dzielić z Tobą radości niebieskie, przygotowane i wybawione przez wiarę oraz smutki ziemskie w wierze w Chrystusa. W niebie, w wiecznej radości, podczas jasnego święta Chrystusa, pamiętajcie o tych, którzy głosili wam Słowo Boże, aby dostąpili miłosierdzia na sądzie Chrystusowym, podczas którego czyny, słowa i myśli ludzi zostaną osądzone tak, jak były przed Bogiem, a nie przed ludźmi patrzącymi tylko na pozory. Co mogę powiedzieć o cierpieniu, na które naraża cię konieczność medyczna? Nie poddawaj się temu cierpieniu! Mogą zostać nagrodzeni przyjemnością powrotu do zdrowia. Oprócz tej korzyści jest w nich jeszcze jedna, nieporównywalnie najważniejsza: jest to odnowa twojej duszy. Możesz stać się zdolny do dziękowania Bogu i zbliżenia się do Niego. Nie ma na to innego sposobu niż krzyż, czyli wielkoduszna cierpliwość wobec wszelkich cierpień zesłanych przez Opatrzność. Ci, którzy zrzucają krzyż, stają się nieprzyzwoici wobec Boga. Moc Boża może Cię w pełni wesprzeć, pomimo Twojego młodego wieku. Osoby zainspirowane tą mocą mogą pokonać wszelki strach i wszelkie udręki. Kiedy ucichnie Twoja myśl i jakiś spokojny smutek, niczym deszczowa chmura, ogarnie Twoją duszę, wtedy staniesz się jasny i radosny, wtedy wiedz, że to efekt duchowego płaczu, który pojawił się w Tobie z powodu Twojego cierpienia i dlatego, że próbujesz w nim zwrócić się do Boga. Bądź uważny i pełen czci, ponieważ doznania duchowe są subtelne i znikają u osób nieuważnych i lekceważących. Jeśli będziesz uważny, chmury od czasu do czasu staną się gęstsze, aż w końcu wybuchną łzami i wydadzą łzy, jakich nigdy nie płakałeś. Największą pociechą i wzmocnieniem w Twojej chorobie będzie cieszenie się tymi łzami. Poczujesz cudowny spokój i ciszę! Ale pozostańcie wierni Bogu! Amen. 24 września 1847 Nick. Babo. klasztor. M. G-r, Al. Al-ch z twoją żoną i całą twoją zbawioną przez Boga rodziną! Cześć! Niech błogosławieństwo Boże spocznie na Was. Bardzo często wspominam Was z miłością mojego serca w Panu. Nie mam wam nic specjalnego do powiedzenia: dzięki łasce Bożej droga zbawienia jest wam znana wystarczająco szczegółowo. A jeśli będziesz żyć według przykazań Pana, nauczysz się jeszcze więcej. Przejechałem dość daleko, widziałem pobożnych ludzi na środku świata i w klasztorach: ci ludzie są teraz niezwykle rzadcy i czasami z bardzo małą wiedzą, a inni o mieszanych koncepcjach, ale ponieważ dodają smoły do ​​miodu, to znaczy czytają Świętych Ojców Cerkwi Prawosławnej, aby nie pozostawić fałszywych świętych ciemnego Zachodu. I sprawdza się rosyjskie przysłowie: beczka miodu, ale mucha w maści. Rzuć to wszystko, wynoś się! Prawdziwa wiedza duchowa i przewodnicy duchowi stały się rzadkością. Niektórzy wierzą w coś nie gorszego niż nasz brat, ale jakaś nauka nie jest pouczająca, wszyscy chodzą, ale nie wchodzą do drzwi, jak gdyby bawili się w ślepca. Miejsce, w którym mieszkam jest ładne: nasze społeczeństwo chciałoby mieszkać w takim miejscu. Hotel jest dwupiętrowy, kamienny. Tutaj możesz połączyć udogodnienia hostelu z wygodą prywatności. Jestem w trakcie leczenia i dlatego nie wychodzę z pokoju i prawie nikogo nie przyjmuję. Przepraszam, że piszę mało i słabo. Nie ma co pisać, ale napisałem to tylko po to, żebyście mogli: nie byłem opłakiwany. Prośba o wasze modlitwy. sztuczna inteligencja Kogo Pan kocha i kogo pragnie wybrać na błogosławioną wieczność, zsyła nieustanne boleści, zwłaszcza gdy wybierana dusza jest zarażona miłością do pokoju. Efekt wywołany smutkiem jest podobny do efektu wywołanego trucizną. Tak jak ciało zatrute umiera ze swojego naturalnego życia, tak dusza zaznająca smutku umiera dla świata, dla życia cielesnego, które zrodziło się z upadku i stanowi prawdziwą śmierć. Dlatego ten, kto odrzuca smutki, odmawia zbawienia, gdyż sam Pan powiedział, że ci, którzy nie idą za Nim ze swoim krzyżem, nie są Jego godni, że „kto chce zbawić duszę swoją w tym wieku, zniszczy ją na wieki”. Słowa Chrystusa są niezaprzeczalne i spełnią się w każdy możliwy sposób, dlatego musimy zostać ukrzyżowani według Jego słów, a ściślej pod krzyż Jego słów, chociaż ciało woła przeciwko ukrzyżowaniu. Aby znosić smutki z samozadowoleniem i odwagą, musimy mieć wiarę, to znaczy wierzyć, że wszelki smutek nie przychodzi na nas bez pozwolenia Boga. Jeśli włosy z głowy nie spadną nam bez woli Ojca Niebieskiego, tym bardziej bez Jego woli nie może nam się przydarzyć nic ważniejszego niż włos wypadający z głowy. Co więcej, samozadowolenie rodzi się w smutku, kiedy poddajemy się woli Bożej i prosimy, aby zawsze nam się to działo. Dziękczynienie pociesza nas także w smutkach, gdy dziękujemy za wszystko, co nas spotyka. Wręcz przeciwnie, narzekanie, narzekanie, cielesne usposobienie, czyli zgodnie z żywiołami świata, tylko pomnażają smutek i czynią go nie do zniesienia. Św. Izaak mówił, że pacjent, który podczas operacji stawia opór operatorowi, tylko pomnaża swoją mękę, dlatego poddajmy się Bogu nie samym słowem, ale myślą, sercem i czynem. Gardźmy światem i jego opinią, bo Zbawiciel mówi nam: „Kto się wstydzi moich słów w tym grzesznym i cudzołożnym pokoleniu, tego ja się wstydzę przed Moim Ojcem i Jego Aniołami”. Od podobania się światu traci się śmiałość wobec Boga, a od pogardy dla świata chrześcijanin staje się własnością Boga i z wielką śmiałością zwraca się do Jego domu, wierząc w Jego Słowo jako Słowo Boże, a nie z dwulicowością, przez którą działanie Słowa Bożego słabnie z powodu niewiary związanej z dwumyślnością. Ci, którzy zasnęli snem przygnębienia – powstańcie!” Wy, którzy osłabiliście się dwulicowością, wzmocnijcie się wiarą! Zmiękczcie swoje zatwardziałe serca żarliwą modlitwą i łzami. Zbliżcie się do Pana z pokorą, a Jego Słowo i Jego łaska będą zawarte w was i wskrzeszą wasze martwe dusze! Jeśli słowo jest osądzane i potępiane, pozostaje bezużyteczne; jeśli zostanie przyjęta z pokorą, to choć jej wygląd jest surowy, owocem jest pocieszenie duchowe, zrodzone z poznania i przyjęcia Prawdy, w której leży zbawienie. Ojcowie Święci powiedzieli: „Kiedy zobaczysz tonącego, wyciągnij do niego koniec swojej laski i zrób wszystko, co możesz, aby go uratować, ale nie podawaj mu ręki, aby nie wciągnął cię ze sobą w przepaść”. Niech Bóg obdarzy Cię mądrością, abyś zastosował się do tej rady. Kto przystępuje do Boga, musi podejść z wiarą w Jego wszechmoc, a nie z dwulicowością, a wtedy otrzyma pomoc z góry. Zło, chcąc utrzymać człowieka w łańcuchach, zawsze go przeraża; Tych zagrożeń nie należy się bać: potężny Bóg wybawi tych, którzy się do Niego zbliżą, od wszelkich ataków grzechu. Napisałem Ci coś po francusku, ale po napisaniu tego zauważyłem, że obraz mojej wypowiedzi Ci nie odpowiada. skoro dla ciebie zostało napisane, niech tak będzie dla ciebie. W imieniu księdza Ignacego Małego odpowiadam Tobie, najmilszy A.P., w jego miejsce. Miejcie pokój w swoich myślach i sercach, odpędzajcie zamęt samozadowoleniem. Powiedz sobie, gdy różne myśli zaczynają cię mieszać w głowie: "Oddaję się Bogu ze wszystkimi moimi słabościami i okolicznościami. Niech On spełni swoją świętą wolę nade mną. Opatrzność Boża tak to zorganizowała, aby Jego lud po wyjściu z Egiptu otrzymał nagrodę za pracę wykonaną w Egipcie. Udałeś się do Revel, aby korzystać z L- i Al-ny i być spokojnym; wypełniaj uważnie to, co sobie zaplanowałeś i strzeż swojej duszy, którą musisz strzec na tronie sędziowskim Chrystusa. Kiedy nie możesz trzymać się z daleka od hałaśliwych społeczeństwie, to staraj się trzymać z dala od gadatliwości i niepotrzebnych żartów, a kiedy nie możesz się od tego powstrzymać, umyj się w pokucie. Zachowaj w sobie spokój! Wiedz, że jeśli jest w tobie wstyd, to jest to znak, że wkradła się w ciebie jakaś fałszywa myśl, nie masz wiary, ani pokory! Poddając się woli Bożej, wejdziesz w swoje serce i pokój! A. na świecie Pokój dla wszystkich i dla mnie grzesznika. Amen. Wreszcie otrzymałem od Ciebie, mój prawdziwy przyjacielu, Panie, list według moich myśli, według mojego serca! Kiedy to przeczytałem, usłyszałem słowa św. Apostoła Pawła: „Nie ma Scyta i barbarzyńcy, Żyda i Greka, mężczyzny i kobiety, ale nowe stworzenie w Chrystusie Jezusie”. Ratuj Cię, Panie, bo mnie pocieszyłeś, że pozwoliłeś mi ujrzeć Ewangelię wydrukowaną w mojej duszy, a nie na papierze. Zrozum całą tę prostotę, całą tę głębię, całą tę szerokość i całą tę wysokość. Niech Bóg da Ci zrozumienie wszystkiego. „Kto chce ocalić swoją duszę, niech ją zniszczy”, a gdy ją zniszczy, wtedy zobaczy, że zostanie odzyskana. Zniszczyć do końca: wiara jest bowiem wyższa od rozumu. Umysł torturuje; wiara jest w Boga. Chrystus jest z tobą i twoimi. Przyjmijcie posłuszeństwo ode mnie, grzesznika. Postaraj się przygotować szczegółowy opis wizji G. Iljinskiej, pisząc na połowie kartki papieru, abym mógł go poprawić. Nie należy lekceważyć znaku danego przez Boga, został on bowiem dany, abyśmy zimni i niewierni odwrócili naszą uwagę od rozkoszy świata na zbawienie naszych dusz, które przez nasze zaniedbanie giną. Ośmielamy się twierdzić, co następuje: skoro dusza ta, będąc jeszcze w ciele, przyjęła męki od duchów nieczystych, nie ulega wątpliwości, że jej zbawienie. Nie martw się, ale w spokoju ducha poddaj się woli Bożej. Bóg wie, co stwarza i cokolwiek czyni, stwarza według swojej wielkiej dobroci, według swoich najmądrzejszych i niezbadanych przeznaczeń. Powtarzaj sobie częściej: „Niech się stanie wola Boża”. Niech twój umysł i serce zanurzą się w tej kojącej i świętej myśli. Niech będą z tego zadowoleni. Niech Bóg Was błogosławi i obdarzy umysłem prawdy i poddaniem się Jego świętej woli, dzięki czemu wegetuje pokój duchowy. Twój najbardziej oddany w Panu, Arch. I. Serdecznie dziękuję za pamięć o mnie i proszę o błogosławieństwo Boże dla Ciebie i Twojej rodziny. Wasze smutki są znakiem Bożego wybrania. Błogosławione miłosierdzie Boga, odciskające na Tobie pieczęć wybrania. Każde westchnienie tych, którzy cierpią dla Pana, słychać w niebie i zapisuje się w księdze Bożej za stokrotną nagrodę. Niech łaska Boża ogarnie świętą siedzibę, w której się schroniłeś, niech ogarnie twoją rodzinę, niech ogarnie wszystkich. Wasz najpokorniejszy sługa I. Bp. Kawka. i Chern. Proszę przyjąć moją szczerą wdzięczność za pamięć o mnie przed dniem upamiętnienia przez Kościół Święty Świętego Męczennika Ignacego Nosiciela Boga. Niech miłosierny Pan pamięta Was i Wasze dzieci w swoim Królestwie, które ma być odziedziczone przez wiele ziemskich smutków. Pan zesłał wam boleści jako gwarancję Królestwa. Zawierzam się Twojej miłości w Panu i pozostaję na zawsze Twoim najbardziej oddanym sługą I.E.K. i Ch. Serdecznie dziękuję za list z 18 kwietnia. Niech Boże błogosławieństwo spocznie na Tobie i Twoim domu. Niech prowadzi Cię do błogiej wieczności. Wszyscy jesteśmy pełni słabości; ale tych z nas, którzy chcą podobać się Panu, Pan uzdrawia z słabości swoim prawem i swoim przeznaczeniem. Wszystko, co słyszę o pustyni Siergiejew, bardzo mnie pociesza. W umówionym terminie od. Ignacego, jako proboszcza tego klasztoru, widzę miłosierdzie Boga wobec klasztoru i wobec mnie. Mam nadzieję, że w przyszłości Pan nie opuści nas wszystkich swoim miłosierdziem. I jeszcze raz proszę o Boże błogosławieństwo, wyrażając szczery szacunek i oddanie dla m.ch.b. V. s. sługa I. Bp. Kawka. i Czerny. Przynoszę Ci serdeczne podziękowanie za pamięć o mnie! Gratuluję Tobie i całej Twojej pobożnej rodzinie nadchodzącego Nowego Roku i szczerze życzę, abyś przeżył go w cieniu miłosierdzia Bożego. Błogosławieni, którzy z dala od światowego hałasu i światowych zmartwień mogą poświęcić cały swój czas służbie Bogu, przygotowując się na wieczność. Pan nazwał tę pozycję człowieka dobrą częścią. Niech ta dobra część nie zostanie wam odebrana przez wszystkie dni waszego ziemskiego życia! Niech Ona pozostanie Twoim niezmiennym dobrem i niezawodną gwarancją wiecznej radości. Proś o błogosławieństwo Boże dla Ciebie i Twojej rodziny itp. Z całego serca dziękuję za pamięć o mnie. Słusznie mówisz, że Opatrzność Boża jest dla mnie godna zdziwienia i uwielbienia. Moja sytuacja została uregulowana tak zadowalająco, jak nie śmiałem sobie tego życzyć. Wybacz mi też, że rzadko do Ciebie piszę. Nawet w Stawropolu znacznie ograniczyłem korespondencję, a teraz trzeba ją jeszcze bardziej ograniczyć, ograniczając się do tego, co najważniejsze. Ratuj siebie! Niech Pan błogosławi Tobie i Twojej rodzinie i prowadzi Cię drogą zbawienia. Ascetom dopuszcza się wyczyny umysłowe przede wszystkim przed fizycznymi wyczynami związanymi z chorobą i innymi smutkami: asceta musi koniecznie pokładać nadzieję w Bogu w obliczu ich czynów. W miarę jak wzrasta nadzieja w Bogu, słabnie pewność siebie; Wraz ze spadkiem pewności siebie spada samoocena. Wraz z osłabieniem tych dolegliwości w duszy zaczyna budzić się prawdziwa pokora, na której opiera się poprawność i siła każdego osiągnięcia. 22 czerwca tego roku otrzymałem list od M. datowany na 15 czerwca z P.A. Jak informuje mnie w tym liście, że 14-go wyjeżdża do P.b. d, to zadaj sobie trud i wyślij mu ten mój list w oryginale. Zawiera odpowiedź na jego list. 15 maja przestałam używać syropu (chrzanowego) i do dziś ma on silny wpływ na szczupłość, wywołując u mnie to samo niesamowite osłabienie, jakie wywołało zeszłego lata, a które następnie znacznie ustąpiło wraz z ustaniem działania syropu. Nasz kościół okazuje się niezwykle dobry, znacznie lepszy niż to, co wygląda na rysunku, dzięki czemu wyraźnie widać rękę Boga w tej sprawie. Proszę Cię o obfite błogosławieństwo Boże, Twój najbardziej oddany sługa i krewny E.I. Listy do Jego Eminencji Leonida (Krasnopewkowa) Biskupa Dmitrowa 1859–1867 2 Wasza Eminencja, Najłaskawszy Arcypasterz i Ojciec! Proszę o łaskawą uwagę na okaziciela tego listu, Aleksieja Pietrowicza Brianczaninowa, mojego bratanka, jedynego syna mojego brata, miejscowego gubernatora prowincji. Aleksiej Pietrowicz pragnie wstąpić na Uniwersytet Moskiewski. Nie odmawiajcie mu pożytecznych wskazówek, których młodzi ludzie zawsze potrzebowali, a teraz, wraz ze wzrostem pokus, potrzebują jeszcze więcej. Mój brat jest osobą najbardziej religijną; próbował wychować syna w bojaźni Bożej, a teraz, zwalniając go spod jego osobistego nadzoru, zawierza go Bogu i sługom Bożym. Moskiewskie czasopisma rozpoczęły wojnę z monastycyzmem. Nazywają to anachronizmem. Trzeba mówić bardziej szczerze i powiedzieć, że chrześcijaństwo staje się anachronizmem. Patrząc na nowoczesny postęp, nie można nie przyznać, że we wszystkich swoich zasadach jest on sprzeczny z chrześcijaństwem i wchodzi z nim w najbardziej wrogie stosunki. Księża wiejscy widzą to z własnego doświadczenia: pozycja księży, zwłaszcza tych mających dobre intencje, staje się najtrudniejsza. Bóg to wszystko widzi. Niech się spełni wola Boża! Niech miłosierdzie Boże nas okryje! O. Epifaniusz ma się dobrze. Jestem z niego zadowolony; wygląda na to, że jest zadowolony ze swojego stanowiska. Powierzając się Twoim świętym modlitwom, z uczuciem szczerego szacunku i oddania, mam zaszczyt być najpokorniejszym sługą Waszej Eminencji Ignacego, biskupa Kaukazu i Morza Czarnego. Wasza Eminencja, Najłaskawszy Arcypasterz i Ojciec! Proszę przyjąć moje najszczersze gratulacje z okazji zbliżających się świąt i Nowego Roku oraz wyrazy najszczerszej wdzięczności za Pański list. Bezimiennego otrzymałem z Akademii Teologicznej w Petersburgu, ale Twarz zaczerniona tam przez to bezimienne imię okazuje się dobra aż do teraz. Jego serce nie należało tam. Traktuje Akademię Moskiewską z miłością i szacunkiem. Moje relacje z Rektorem są takie same jak opisujesz. Niestety ks. Herman odrzucił relację, jaką według tego samego systemu powinien był utrzymywać między Rektorem a Biskupem, i odrzucił miłość, z jaką go przyjąłem. Uznał za konieczne utworzenie własnej opozycji wobec biskupa w sprawach diecezjalnych, pod przewodnictwem pewnego arcykapłana, usuniętego z konsystorza przez Święty Synod. Na szczęście ks. Herman został wkrótce stąd przeniesiony: bez tego stałby się ofiarą swojego braku doświadczenia i entuzjazmu. Serdecznie dziękuję za powiadomienie mnie o stanie zdrowia Jego Eminencji Metropolity. Nic dziwnego, że przenikliwy Starzec prowadzi najbardziej samotne życie: z ciszy swojej celi widzi chmury gromadzące się na horyzoncie. Oddając się Twoim Świętym modlitwom, z uczuciem doskonałej czci i szczerego oddania, mam zaszczyt być najpokorniejszym sługą Waszej Eminencji. Najprzewielebniejszy Biskupie, Najłaskawszy Arcypasterzu i Ojcu! Proszę przyjąć moje najszczersze gratulacje z okazji zbliżających się Świąt Wielkanocnych, najserdeczniejsze życzenia dla Waszej Eminencji wszelkich prawdziwych i doskonałych błogosławieństw oraz najradośniejszego pozdrowienia: Chrystus Zmartwychwstał! Dziś miałem prawdziwą przyjemność otrzymać Twój list z 30 marca i pragnę przekazać Ci moją szczerą wdzięczność za Twoją najmiłosierniejszą troskę o moje biedne Słowo. Szczerze się cieszę, że Słowo Boże będzie w powszechnym użyciu w języku rosyjskim. Tego samego dnia otrzymałem z Petersburga list od znajomego, który napisał, że przesyła mi nowo opublikowaną Ewangelię. Niech Bóg błogosławi! Wydaje się, że Duch Święty, przekazując Apostołom w dniu Pięćdziesiątnicy znajomość języków, jasno wskazał wolę Bożą, która polegała na tym, aby Słowo Boże było dostępne i głoszone we wszystkich językach... W czwartym tygodniu Wielkiego Postu ciężko zachorowałem na ospę. Picie lokalnych wód mineralnych przygotowało mnie na zaakceptowanie tej choroby. Wody te oddziałują na osoby dotknięte chorobami przewlekłymi nie w okresie letniego korzystania z wód, ale następnej zimy i przez całą zimę. Działanie wód jest szczególnym rodzajem choroby, która wypiera stare choroby. Moja choroba była bardzo ciężka; utrata sił jest niezwykła. Tydzień Wielkanocny spędziłam w łóżku i teraz spędzam w nim większość czasu. Bardzo dziękuję za wiadomość o Jego Eminencji Metropolicie. Niech Pan wszechmiłosierny wzmocni swoje siły w tym trudnym czasie, w którym zaczyna grać wiele różnych burz. Przyjmuję wyrazy głębokiego współczucia dla pana Gorskiego. Niech Pan obdarzy go dobrobytem i pomyślnością oraz napełni go wszelkimi prawdziwymi błogosławieństwami. Powierzając się Twoim Świętym modlitwom i miłości Pana, z uczuciem doskonałej czci i szczerej pobożności, mam zaszczyt być najpokorniejszym nowicjuszem Waszej Eminencji. Najprzewielebniejszy Władyka, Najłaskawszy Arcypasterzu! Czcigodny Obywatel Stolicy Macierzystej Moskwy Włodzimierz Andriejewicz Sapelkin przekazał mi pewne informacje dotyczące schizmatyków znajdujących się na Kaukazie w szeregach Liniowej Armii Kozackiej i poprosił, abym przekazał mu moją odpowiedź za pośrednictwem Osoby Waszej Eminencji. Realizując to Włodzimierz Andriejewicz, pokornie proszę Waszą Eminencję o podjęcie się zadania przekazania następującej odpowiedzi: "Nie mam wpływu na Armię Kozacką i nie mam prawa wtrącać się w sprawy Armii. Jednak ze względu na moje dobre stosunki z Atamanem Zudzevichem przekazałem mu część przekazanych mi informacji. W zeszłym miesiącu odwiedził mnie Naczelny Kapłan Armii Kaukaskiej Stefan Iwanowicz Gumilowski i powiedział mi, że Dowództwo Główne w Tyflisie wiedziało o pojawieniu się we wsi fałszywych biskupów z Austrii. Z tego powodu uważam za bardzo przydatne, aby Władimir Andriejewicz nawiązał bezpośrednie stosunki z Naczelnym Kapłanem Armii Kaukaskiej. Właściwie w diecezji kaukaskiej schizmatyków jest bardzo niewielu. Jesteśmy świadkami znacznej migracji mahometan do Turcji. To znacznie osłabia pozostałych górali, daje przewagę Rosjanom i uspokaja region. Oto jedna wiadomość, którą mogę przekazać Waszej Eminencji z odległych pustyń Kaukazu. Powierzając się Twojej miłości w Panu, z uczuciem doskonałego szacunku i szczerego oddania, mam zaszczyt być najpokorniejszym sługą Waszej Eminencji P.S. Epifaniusz ma się dobrze i ciężko pracuje. Jestem z tego bardzo zadowolony. Wdzięczność, jaką okazałem Waszej Eminencji za gościnność okazaną mi w Moskwie, uzupełniam powtarzającym się dziękczynieniem. Gościnność okazana mi była tak pełna miłości, że za każdym razem, gdy o niej wspominałam, z konieczności budziła ją wdzięczność. Niech Pan Cię ocali! Nie odmawiajcie objęcia patronatem nosiciela tego listu, skarbnika gminy Babaevskaya, jeśli będę musiał zawracać wam głowę jakąkolwiek prośbą. Jestem zadowolony ze swojej pozycji, danej mi przez niewysłowioną łaskę Bożą. Wygląda na to, że mój stan zdrowia zaczął się poprawiać. Napad, który przydarzył mi się w Moskwie, a który tutaj powtórzył się w bardzo dużym stopniu – był następstwem mojej przewlekłej choroby i leczenia wodą – nie pozostał bez konsekwencji do dziś. Spokój i samotność w Domu Babajewskiej są bezcenne. Ci, którzy ich potrzebują, a nawet potrzebują, nie mogą powstrzymać się od radości z takiego schronienia. Oddając się Twoim Świętym modlitwom, z uczuciem doskonałego szacunku i szczerego oddania, mam zaszczyt być najpokorniejszym sługą Waszej Eminencji. Proszę przyjąć moje najserdeczniejsze gratulacje z okazji zbliżającego się Święta Bożego Narodzenia oraz najserdeczniejsze życzenia Jego Eminencji prawdziwych i doskonałych błogosławieństw. Cenię Twój list z 1 grudnia 1859 roku jak skarb. To jest skarb. Pokazuje najwierniejszą relację Biskupa do Rektora i Rektora do Biskupa. Ponieważ mądry i doświadczony Święty Moskwy ustanowił w sobie te relacje i te relacje stale utrzymuje, uznałem za swój obowiązek ich przestrzegać i stale je utrzymywać w moich relacjach z Archem. Święto Trzech Króli. Któregoś dnia uznałem za swój obowiązek pokazać archimandrycie list dobroczynny, aby mógł z niego poznać sposób myślenia, jaki panuje w Moskwie na temat obowiązków proboszcza wobec swego biskupa diecezjalnego. Pozwalam sobie niepokoić Waszą Eminencję najpokorniejszą prośbą. Jeśli otrzymałeś na mój temat skargę od O. Epifaniusza, nie odmawiaj, na miłość Bożą, przekazania jej najpierw mnie, w dowolnej formie, która ci się podoba, abym i ja mógł coś powiedzieć i w ten sposób zapobiec jednostronności skargi. W ten sposób wyrządzisz nam obu prawdziwą korzyść: dasz mi możliwość naprawienia mojego błędu i bycia bardziej rozważnym w przyszłości, a ks. Trzech Króli Zachowasz w granicach przyzwoitych, niezbędnych mnichowi skromność, od prób pisania absurdów przeciwko Twojemu Arcypasterzowi i strząśniesz konieczną dla Niego subordynacją w Departamencie Diecezjalnym. 3 Oddając się Twojej braterskiej miłości i prosząc o Twoje święte modlitwy, z uczuciem doskonałej czci i szczerego oddania, mam zaszczyt być najpokorniejszym sługą Waszej Eminencji Wasza Eminencja Władyka, Najłaskawszy Arcypasterz i Ojciec! Serdecznie dziękuję Waszej Eminencji za Pański list miłosny z dnia (17 czerwca?). Niech miłosierny Pan wynagrodzi Cię za Twoją miłość. O. Proboszcz Epiphany napisał list z petycją do Naczelnego Prokuratora Synodalnego w sprawie wyprowadzki stąd ze względu na niemożność zniesienia lokalnego klimatu. Poradziłem mu, aby napisał do niego i do Najwyższego Hierarchy Moskwy, co, jak twierdzi, uczynił. I napisałam do Jego Eminencji, prosząc, aby nie opuszczał ks. Święto Trzech Króli. W tym samym czasie ks. Rektor złożył Radzie Seminarium notatkę o swojej chorobie; Pomimo tego bólu prosiłam go, żeby mnie od czasu do czasu odwiedził, wierząc, że moja rozmowa, mająca jedynie dobre intencje, może uspokoić jego ducha, którego bardzo potrzebował. Widząc, że wpada w szał i zapomnienie o sobie, gdy ulega złości, że inni go do tego stanu wprowadzają i tego nie zauważa, doszedłem do wniosku, że nie nadaje się na stanowisko rektora. Ostatnio sam wyraził tę myśl: dzięki Bogu, że mówił szczerze. Zrozumienie swojej niemożności jest wielkim błogosławieństwem! Bardzo dobrze rozumiem, jak piszesz, że pewien Wysoki Hierarcha próbował i próbuje wprowadzić nowy element do Wyższej Hierarchii. Opinię tę podzielił nasz zmarły metropolita Grzegorz. Wydaje się jednak, że przeznaczeniem jednej Osoby Waszej Eminencji jest usprawiedliwienie wyboru i myśli Wysokiego Hierarchy Moskwy. Niech Pan ocienia Cię swoją łaską, niech Cię umacnia swoją siłą, abyś mógł coraz bardziej dawać pociechę i wzmocnienie tym, którzy tego potrzebują i biegną po to do Ciebie. Losów Boga jest wiele! A każdy wyrzut nie jest pozbawiony pocieszenia, gdy człowiek dziękuje Bogu za swoją sytuację. Powierzając się Twoim świętym modlitwom, Twojej ojcowskiej i braterskiej miłości, z uczuciem doskonałego szacunku i szczerej pobożności, mam zaszczyt być najpokorniejszym sługą Waszej Eminencji Proszę przyjąć moją szczerą wdzięczność za pełne miłości przyjęcie ze strony Waszej Eminencji. Zrobiłeś na mnie jak najlepsze wrażenie, co sprawia mi przyjemność do dziś. Podróż odbyłam bezpiecznie. Jednak ostatni dzień podróży był trudny i przeziębienie w nodze nasiliło się. Po przybyciu do klasztoru, kilka dni później położył się do łóżka. Teraz jest lepiej, od czasu do czasu wstaję z łóżka, a dziś już zacząłem trochę pisać. Oddając się Twoim Świętym modlitwom, z uczuciem doskonałej czci i szczerej pobożności, mam zaszczyt być najpokorniejszym sługą Waszej Eminencji, Wasza Eminencja, Najłaskawszy Arcypasterzu! Proszę przyjąć moją szczerą wdzięczność za przemyślane przesłanie z 27 grudnia. Ze szczególną pociechą przeczytałem opis relacji Suwerennego Cesarza i Suwerennej Cesarzowej z Jego Eminencją Metropolitą. To dobro jest dobrem społecznym. Bóg zjednoczył Królów i Kapłanów dla dobra ludzkości wędrującej po ziemi, polecając pierwszym, aby zorganizowali tymczasowy dobrobyt społeczeństwa ludzkiego, a drugim, aby przygotowali to społeczeństwo do migracji do wieczności i do wiecznej błogości. Przedstawiciele obu służb muszą być jednomyślni, zgodnie z wezwaniem do tej jednomyślności samego Boga, i działać w oparciu o swoją pobożną jednomyślność. Szatan zawsze stara się zakłócić porządek ustanowiony przez Boga, zwodząc ludzi sofizmatami i wykorzystując samych ludzi do niszczenia ich tymczasowego i wiecznego dobrobytu. O! Jako osoba (sądząc po mnie) jest ślepy i łatwowierny. Z wielkim trudem decyduje się uwierzyć Bogu, z największą szybkością, na oślep, jak mówią, wierzy szatanowi. Z samotności patrzę na świat jak na statek płynący w oddali i przepełnia mnie pragnienie, aby dokończył swą podróż pod osłoną miłosierdzia Bożego. Niech nas nie zdradzi kierownictwu fałszywego rozumu – tego źródła ludzkich nieszczęść. Powierzając się Twoim Świętym modlitwom i miłości Pana, z uczuciem doskonałego szacunku i szczerej pobożności, mam zaszczyt być Waszą Eminencją, Najłaskawszym Arcypasterzem i Ojcem, najpokorniejszym sługą. R.S. Najszczerszą wdzięczność składam Waszej Eminencji za łaskawą pamięć o moich bliskich, którzy sami będą Państwu wdzięczni. Proszę przyjąć moje najszczersze gratulacje z okazji zbliżającego się święta Narodzenia Pańskiego i Nowego Roku oraz najserdeczniejsze życzenia dla Waszej Eminencji upragnionego zdrowia oraz wszelkich prawdziwych i doskonałych błogosławieństw. To już trzeci rok, odkąd miałem zaszczyt gościć Was w Moskwie! Od tego czasu ty także zachorowałeś. Mój biznes się skończył: powrót do zdrowia, z powodu całkowitego wyczerpania sił spowodowanego czterdziestoletnią chorobą, jest niemożliwy. Szczerze życzę Waszej Eminencji powrotu do zdrowia i sił dla dobra Waszego i publicznego. Oddając się Waszym hierarchicznym modlitwom, z uczuciem doskonałego szacunku i szczerego oddania, mam zaszczyt być Waszą Eminencją, Najłaskawszym Arcypasterzem i Ojcem, najpokorniejszym sługą Przesyłam Państwu szczerą wdzięczność za przychylne przyjęcie mojej pracy, książki „Przeżycia ascetyczne”. Proszę przyjąć moją najpokorniejszą prośbę: nie odmawiajcie ofiarowania tej znanej Waszej Eminencji księdze mnichom i ascetom w ogóle, tej księgi, która chroni przed nadużyciami w wyczynach modlitwy, nadużyciami prowadzącymi do samooszukiwania się. Oddając się Waszym hierarchicznym modlitwom z uczuciem doskonałej czci i szczerego oddania, mam zaszczyt być Waszą Eminencją, Najłaskawszym Arcypasterzem i Ojcem, najpokorniejszym nowicjuszem Przesyłam Państwu szczerą wdzięczność za łaskawą pamięć o mnie i najserdeczniejsze gratulacje z okazji zbliżającego się Święta Narodzenia Pańskiego i nadchodzącego Nowego Roku, których życzę Państwu w upragnionym zdrowiu i pomyślności. Bóg zapłać za Twoją miłość do monastycyzmu. Wielu teraz na niego narzeka, widząc lub znajdując w nim różne niedociągnięcia; ale monastycyzm to barometr, który stojąc w odosobnionym, zamkniętym ze wszystkich stron pomieszczeniu, dokładnie pokazuje stan pogody na zewnątrz. Stare budynki należy naprawiać z dużą starannością i umiejętnościami, w przeciwnym razie naprawa może przerodzić się w zniszczenie. Bądź wolą Boga! Prosząc o Twoją Świętą modlitwę w intencji moich słabości psychicznych i fizycznych, z uczuciem doskonałego szacunku i szczerego oddania, mam zaszczyt być Waszą Eminencją, Najłaskawszym Arcypasterzem i Ojcem, najpokorniejszym Sługą Postaraj się złożyć mój najgorętszy ukłon ks. Łuk. Pimenowi i szczerą wdzięczność za pamięć o mnie. Dziękuję za pamięć o mnie i wzajemnie pozdrawiam z głębi serca minione święta i nadchodzący Nowy Rok, życząc Waszej Eminencji wszelkich prawdziwych i doskonałych błogosławieństw. W chwili obecnej – podobnie jak w listopadzie i grudniu ubiegłego roku – czuję się szczególnie chora i słaba, siedzę pozbawiona możliwości nie tylko pisania, ale i czytania, dlatego spieszę dokończyć te wersety, prosząc o Wasze Święte modlitwy o wzmocnienie słabości moich wielu. Wasza Eminencja, najpokorniejszy nowicjuszu, Biskupie Ignacym. Pokornie proszę Cię o przyjęcie dwóch ostatnich tomów trzeciego i czwartego mojego dzieła i zakrycie moich braków miłością i pogardą. Pragnę Państwu serdecznie podziękować za list z dnia 25 kwietnia. Nie myliłeś się zaszczycając mnie zawiadomieniem o nadaniu Ci godności biskupa! Szczerze ucieszyłem się z tej wiadomości i ufam miłosierdziu Bożemu, że powierzoną wam wielką posługę będziecie pełnić na chwałę Bożą, dla doniosłego dobra Kościoła świętego. Macie wielki obowiązek: pogodzić główne klasy ojczyzny, które rozdzieliło nauczanie europejskie. Zarówno duchowieństwo, jak i szlachta w dużej mierze poddały się wpływowi tej nauki. Z przerażeniem czytam styczniowe i marcowe artykuły Kazańskiego Ortodoksyjnego Rozmówcy, w których bardzo wyraźnie wyraża się zderzenie klas. Kościół i duchowieństwo cierpieli, cierpią i, jak się wydaje, powinni cierpieć z powodu nauczania europejskiego, a nie jakiejkolwiek klasy. Widziałem w Petersburgu kupców przebywających w Europie i zachwycałem się odległością, dzikością, jaką zaczęli okazywać Kościołowi i duchowieństwu. Widziałem tam dzieci kapłańskie, wychowane według standardów europejskich: to samo! Tutaj poznałem białe duchowieństwo znacznie lepiej niż w Petersburgu i stwierdzam, że są wśród nich ludzie najmilsi, że całe duchowieństwo w ogóle daje się doskonale kierować, że są bardzo dziewiczy, że ich błędy i niedociągnięcia są bardziej wulgarne niż głębokie. Twoja wola: potrzebujemy bardziej szczegółowej edukacji i wskazówek. Prace w tej dziedzinie należą do Waszej Eminencji. Zaznajomiliście się bardzo ściśle z duchowieństwem i klasą duchowną: rozumiecie, w jaki sposób można to zaspokoić i zbliżyć do innych klas, co jest konieczne dla dobra Kościoła, dla dobra społeczeństwa. Dziękuję Bogu: miejscowi duchowni okazują mi szczególną miłość; ale jestem stary, formowany w klasztorze i dla klasztoru, nie mogę wniknąć w życie duchowieństwa, aby móc je w miarę dokładnie ocenić. Powierzając się Waszej braterskiej miłości do Pana i Waszym świętym modlitwom, szczerze pragnąc wszelkich prawdziwych błogosławieństw dla Was, z uczuciem doskonałego szacunku i szczerej pobożności, mam zaszczyt być najpokorniejszym sługą Waszej Eminencji Z pewnym opóźnieniem odpowiadałem na list Waszej Eminencji, chcąc powiedzieć Panu coś satysfakcjonującego, O. D. Williams. Ale nikt tutaj nic o nim nie wie. Przesyłam Państwu szczerą wdzięczność za troskę o „Słowo o Śmierci”. Moje dolegliwości często mówią mi o śmierci. Ta rozmowa jest budująca! Po nim świat ze wszystkimi jego wydarzeniami pojawia się w zupełnie innej formie. Oko Wędrowca wygląda inaczej niż oko stałego mieszkańca. Ucieszyły mnie informacje zawarte w Twoim liście na temat klasztoru Ugreshsky. Bóg zapłać Ojcu Pimenowi, który wykorzystywał i nadal wykorzystuje swoje zdolności na Chwałę Bożą! W dzisiejszych czasach trudno znaleźć dobrze utrzymany klasztor! W wielu klasztorach wznoszone są różne budynki znacznych rozmiarów, które nadają klasztorowi wygląd dobrobytu. Ale to tylko złudzenie, jeśli chodzi o powierzchowne spojrzenie. Sam monastycyzm szybko ulega zniszczeniu. Osiągnięcia duchowe są niemal powszechnie odrzucane; samo pojęcie o tym zostało utracone. To nie wystarczy! w wielu klasztorach moralność jest całkowicie zagubiona. Mówię to, mając przed oczami najsmutniejszy widok – pustynię Morza Czarnego, klasztor z bardzo dużymi funduszami, położony w bardzo odosobnionym miejscu. Na terenie tutejszej diecezji znajdują się dwa klasztory; Moralność jest w nich dobra, ale praca fizyczna i wielka troska o rozwój materialny niszczą rozwój umysłowy. Życzę szczerze, aby reformy w szkołach teologicznych przyniosły dobre rezultaty. Bardzo pożyteczne jest, jeśli to możliwe, odciągnięcie uczniów szkół teologicznych od zwodniczych wrażeń świata i nadanie samemu wychowaniu silniejszego i bardziej określonego charakteru, tak aby wychowanie oddziaływało nie tylko na umysł, ale i na serce, tak aby uczeń kształcony w szkole teologicznej otrzymał decydujący charakter prawosławia, przygotowanego całą duszą do służenia Kościołowi. Nasz uczeń wychodzi z jakimś niejasnym kierunkiem: chce otrzymać posadę kapłańską, jeśli będzie to opłacalne; jeśli przypadkiem w biurze urzędnika pojawi się korzystniejsze stanowisko, ten nie waha się go przyjąć. Podczas rozmów zawsze na pierwszym planie słychać ideę korzyści. Szczegółowe nauczanie historii Kościoła jest konieczne, aby uczniowie rozumieli charaktery postaci historycznych i sami kształtowali się zgodnie z charakterami prawdziwych sług Kościoła. Z nauczania oddziałującego wyłącznie na umysł wynika chłód w stosunku do pracy kościelnej i przeważa kierunek materialny. Z powodu tego chłodu prawie nie mamy mnichów z seminariów. Nie chodzą do klasztorów! Nie odczuwali żadnej skłonności do poświęcenia i rozwoju duchowego. W rezultacie klasztory podupadają, będąc rajem jedynie dla zazdrości niepiśmiennych. Gdyby seminarzyści chodzili do klasztorów, klasztory byłyby w zupełnie innej sytuacji. Bądź wolą Boga! Nie możesz nic zrobić przeciwko próbie zamachu. Powierzając się Twoim świętym modlitwom, z uczuciem szczerej pobożności i szacunku, mam zaszczyt być najpokorniejszym sługą Waszej Eminencji. Z radością i wdzięcznością przeczytałem Twój list z dnia 25 maja, list Biskupa i z głębi duszy życzyłem Ci prawdziwych i wiecznych błogosławieństw i darów właściwych prawdziwym sługom i uczniom Chrystusa. Dziękuję również za świętą ikonę, która będzie mi stale o Tobie przypominać. Nie przerywajcie swojej miłości do mnie: wędruję drogą ziemskiego życia bardzo samotnie. W dzisiejszych czasach bardzo trudno jest znaleźć prawdziwego sługę Bożego, choć na zewnątrz żaden czas nie był tak obfity w sługi Boże, jak nasz czas, który głosi swoją pozytywność (1 Tes 5,3). Jest wielu, którzy przewodzą Bogu i podobają się Bogu według ludzkiego świadectwa, ale trudno jest znaleźć poświadczonego przez Boga, znającego Boga i czytającego Boga. Świadectwo Boga jest jasne jak słońce, ale świat jest ślepy i dlatego nie widzi świadectwa Boga; nie widząc świadectwa Bożego, zastępuje świadectwo Boże swoim własnym świadectwem i uważa, że ​​jest zadowolony. Jakże dobrze postępowali nasi starożytni Ojcowie Kościoła prawosławnego! Poznawszy nauki humanistyczne, przyjęli jarzmo Chrystusa i na polu poświęcenia, pod przewodnictwem Krzyża Chrystusa, nauczyli się Boskiej Mądrości, a dla nich ludzka nauka stała się pokornym niewolnikiem, którego używali w służbie Boskiej Mądrości, aby uczyć tej Mądrości swoich bliźnich. Pisarz, poznawszy Królestwo Niebieskie, może zniszczyć zarówno stare, jak i nowe, podporządkowując stare nowemu i dostosowując je do niego; a ten, kto się nie nauczył, może znudzić się tylko jedną starą rzeczą, jaką jest śmierć i wrogość wobec Boga, co wywiera swoje wrażenie na innych, nawet jeśli rozmawiają z nimi o Bogu, nawet jeśli drapie uszy duszy, wzbudzając w niej najsubtelniejsze cudzołożne poruszenie namiętności, przez wielu uznawane za skutek łaski. Ratuj nas, Panie! Giniemy sami, kochając własne nauki i odrzucając nauki przesłane nam przez Boga lub nie mając dla nich żadnej wartości. Obecnie podróżuję po zachodniej części mojej diecezji – wzdłuż wybrzeża Morza Czarnego, które nie jest tak skorumpowane jak inne miejsca. Ale europejskie oświecenie przeniknęło także tutaj swoją cudzołóstwem i nie ma nic do powiedzenia na temat chłopów państwowych. Ich urzędnicy są nadzy i głodni, mają ukończone kursy na różnych uniwersytetach, zdaje się, że wierzą tylko w pieniądze; Z korzenia zła wyrastają wszystkie gałęzie zła. Co się stanie? Najprawdopodobniej tacy absolwenci uniwersytetów wkrótce staną się władcami i przywódcami całego zwykłego narodu. Oto, wyrażone bardzo skromnie, rezultaty praktycznych poglądów na ziemię rosyjską. Oddając się na nowo Twojej ojcowskiej i braterskiej miłości, zanosząc Twoje święte modlitwy z uczuciem najwyższego szacunku i doskonałej pobożności, mam zaszczyt być Waszą Eminencją, Najłaskawszym Arcypasterzem i Ojcem, najpokorniejszym nowicjuszem Ignacego, biskupa Kaukazu i Morza Czarnego. Tamana. nr 126. List do archimandryty Pimena Najukochańszy w Panu, Ojcze Archimandrycie Pimen! 4 Przesyłam Wam serdeczną wdzięczność za pamięć o mnie, grzeszniku, i za złożenie mi gratulacji w Święto Świąt, czego wzajemnie Wam gratuluję, życząc wszelkich prawdziwych błogosławieństw i pozdrawiam radosnym pozdrowieniem: Chrystus Zmartwychwstał! Jestem również bardzo wdzięczny za powiadomienie mnie, że 5 sierpnia tego roku Jego Eminencja Metropolita Philaret będzie obchodził 50-lecie posługi biskupiej. Jest wysoce pożądane, aby przemówienie do Jego Eminencji z klasztorów cenobickich zostało wygłoszone w sposób zadowalający. Z samej sprawy wynika, że ​​przygotowanie przemówienia należy powierzyć osobie: 1) znającej życie monastyczne; 2) ktoś, kto zna działalność metropolity na rzecz monastycyzmu w ogóle według Synodu; 3) znający działalność metropolity diecezji moskiewskiej; 4) który zna Jego prywatne działania. Przemówienie może być mocne jedynie liczbą i wartością faktów. Oczywiście nie ma tu nic do roboty dla pisarza, który zupełnie nie zna informacji w trzech ostatnich punktach, nawet jeśli w pierwszym punkcie zaprzątnął sobie głowę. Twój list znajdował się na poczcie w Jarosławiu, gdyż błotnista droga niszczyła wówczas komunikację klasztoru z miastami. List otrzymałem 23-go. Tego dnia byłem tak słaby, że położyłem się do łóżka, ledwo oddychając. Kiedy jechałem przez Moskwę do Babayek, byłem nieporównywalnie silniejszy niż teraz, choć już wtedy byłem już ciężko chory. W ogóle nie mogę służyć: bez klatki piersiowej, bez oddechu, bez nóg, moje plecy wydają się być złamane. I prawie nie wykonuję żadnej pracy w celi, chociaż zimą absolutnie nie wychodzę z celi. Proszę o wasze święte modlitwy. Twój najbardziej oddany sługa E. Ignacy. Listy do brata Aleksandra Bryanchaninova 5 nr 127. O wycofaniu się ze świata Co mam Ci powiedzieć w odpowiedzi na Twoje myśli o oddaleniu się od świata? Pan, który pobłogosławił i ustanowił takie przeprowadzkę, jednocześnie nakazał nam najpierw przeliczyć nasz majątek - czy wystarczy na stworzenie tego wysokiego życia - i ilość naszych sił do walki z przeciwstawnymi siłami. Radzę rozliczyć ten rachunek modlitwą, poddając się woli Bożej. Bez względu na to, jak bardzo modliłam się do Boga, aby dał mi samotne życie, nadal pozostaję w Ermitażu Siergiejewa, wystawiona na różnego rodzaju rozrywki. Nie wystarczy, że chcemy: konieczne jest, aby nasze pragnienia były zgodne z wolą Boga. Chcemy tego teraz, ale czasami Bóg przygotowuje to samo po wielu latach. W chwili obecnej jesteś niezbędny Aloszy, który w przypadku Twojego usunięcia jego dziadek słusznie zaatakuje i uczyni go nieszczęśliwym na duszy i ciele. Opisane przez Ciebie wizje nie powinny przyciągać Twojej uwagi: droga do Los Angeles jest szczególna i Ojcowie Święci nakazują tym, którzy mają podążać wspólną drogą chrześcijańską, aby zdystansowali się od takich osobliwości. Moja rada jest taka, abyś zaangażował się w pomocną dla duszy lekturę, kierował się nią w swoich działaniach, uzdrawiał poprzez pokutę za grzechy i poddawał się woli Bożej, ofiarowując Bogu swoje sekretne myśli i intencje. nr 128. O wyborze spowiednika Jestem przed Tobą bardzo winny, że przez długi czas nie odpowiadałem na Twój list z powodu znanej Ci choroby i mnogości zajęć, które obecnie wzmogły się w związku z nabożeństwem wielkopostnym. Przez pierwszy tydzień obsługiwał się codziennie i starczało mu sił jedynie na nabożeństwo i niezbędne przyjmowanie gości. U spowiednika, moim zdaniem, wielką godnością jest prostota, niezachwiane trzymanie się nauki Kościoła, obce wszelkim jego domysłom. Niektórzy są surowi, inni mądrzy; lecz na swój sposób surowi i mądrzy, nie nadają się do duchowego zbudowania. A surowy, inteligentny, miłosierny, wyrozumiały i prostoduszny, ale wierny syn Kościoła może być równie przydatny. Niech Bóg da ci spowiednika według twojego pragnienia. nr 129. O stosunku do duchowieństwa Jest rzeczą bardzo rozważną, aby nie nawiązywać bliskiej znajomości z żadnym duchownym: taka znajomość może bardzo łatwo wyrządzić krzywdę, a bardzo, bardzo rzadko przynieść korzyść. Zapoznaj się z księgami św. Tichona, Demetriusza z Rostowa i Jerzego Pustelnika, a od starożytnych - Chryzostoma; powiedz spowiednikowi swoje grzechy - i nic więcej. Ludzie naszego stulecia, czy to w sutannie, czy we fraku, inspirują przede wszystkim do ostrożności. Czytaj rano i wieczorem następujące modlitwy: Trisagion, Ojcze nasz, 12 Panie, zmiłuj się, Psalm 50, Credo, Theotokos i niektóre wspomnienia; następnie wykonaj 10 ukłonów od pasa z modlitwą: Boże, oczyść mnie, grzesznika. Entuzjazm ludzi (przy okazji wojny) jest tutaj niezwykły. Francuzi i Anglicy są zabawni! W rzeczywistości dowodzą, że Rosja musi posiadać Bosfor, bez którego jej przybrzeżne posiadłości na Morzu Czarnym mogą być zawsze narażone na atak wrogów na większą odległość. Nikołaj Nikołajewicz (Muravyov) jest osobą niezwykle życzliwą. Wielu wcale nie podejrzewa w nim tej cechy; wręcz przeciwnie, uważają go za zimnego, ponieważ nie jest pochlebny ani czuły, podczas gdy Prawdziwa miłość jest surowa i pojawiając się w biznesie, nie potrzebuje pozorów czułości i pochlebstw, którymi z pewnością zakrywa się duma, aby oszukać swoich sąsiadów. nr 132. O artykule „Słowo o śmierci” Chciałbym wysłać do Ciebie „Słowo o śmierci”; Mam nadzieję, że uda mi się to zrobić za jakiś czas, kiedy już będziemy mieli do czynienia z tym artykułem, ponieważ jest on bardzo świetny, szczegółowo wyjaśnia tajemnicę śmierci i pokazuje, jak żyć, aby umrzeć bezpiecznie. Moje zdrowie jest bardzo złe: w ogóle nie mogę znieść powietrza; Dopóki jestem w celi, czuję się przyzwoicie; jak tylko wyjdę, zaczynam puchnąć; Nr 133. O własnym pragnieniu samotności Moje pragnienie przeniesienia się z hałaśliwej Ermitażu Sergiusza do samotności, aby dokładniej przygotować się na przejście do wieczności, wybucha coraz bardziej. Kiedy otrzymam od Was list ze Stawropola, napiszę o tym szerzej. nr 134. O monastycyzmie, o pustyni Optina, o założeniu klasztoru, o braku pragnienia własnego wyniesienia i inne tematy Im bardziej idę drogą życia i zbliżam się do jej końca, tym bardziej cieszę się, że wszedłem do monastycyzmu, tym bardziej rozpala mnie serdeczna gorliwość w dążeniu do celu, dla którego Duch Święty ustanowił monastycyzm w Kościele. Monastycyzm nie jest instytucją ludzką, ale Boską, a jego celem jest odciągnięcie chrześcijanina od marności i trosk tego świata, zjednoczenie go przez pokutę i wołanie z Bogiem, objawiając odtąd w nim Królestwo Boże. Miłosierdzie miłosierdzia Króla Królów ma miejsce wtedy, gdy powołuje człowieka do życia monastycznego, gdy w nim wzbudza wołanie modlitewne i gdy przez komunię Ducha Świętego uwalnia go od przemocy namiętności i prowadzi w oczekiwanie na wieczną szczęśliwość. Przypadkiem spotkałem ludzi, którym się to udało. Ale co zyskali inni ludzie, którzy przez całe swoje ziemskie życie gonili za marnością? Nic. A nawet jeśli nabyli coś tymczasowego, zostało im to odebrane przez nieubłaganą i nieuniknioną śmierć, która pozostawiła z nimi jedynie ich grzechy. Dlatego wielkie jest miłosierdzie Boże dla człowieka, którego serce nie jest całkowicie przywiązane do ziemi, a którego Bóg powołuje do życia monastycznego tajemniczym powołaniem. „Dziś, jeśli głos Jego usłyszycie, nie zatwardzajcie serc waszych”. (Hebrajczyków rozdział III). To jest moja odpowiedź na Twój zamiar zakończenia swoich dni w klasztorze dla pokuty i trwałego pojednania z Bogiem. Jeśli chodzi o Twojego syna: bezstronny Bóg przyjął jego pragnienie, ale w chwili obecnej jest to niemożliwe do spełnienia, nie dlatego, że dziecko nie mogło wstąpić do klasztoru, ale dlatego, że w naszych czasach klasztory są w strasznej sytuacji i wielu dobrych ludzi, którzy weszli do nich bez odpowiedniego przygotowania, zdenerwowało się i umarło. Niech Alosza przyzwyczaja się do posłuszeństwa monastycznego przez posłuszeństwo rodzicom; niech sobie przygotuje studia w klasztorze, odpowiadające swemu pochodzeniu, zasadom i mocom, poprzez uważne studiowanie nauk ścisłych, literatury rosyjskiej, języków, dobrze byłoby mieć między innymi łacinę i grekę. Nie zaniedbuj także kaligrafii. Nauka umożliwia zachowanie samotności w klasztorze podczas studiów komórkowych i może uczynić mnicha użytecznym dla społeczeństwa w sensie moralnym. Do samotnego zamieszkania i wygody pokuty mam na myśli Optinę Pustyn w obwodzie kałuskim, niedaleko miasta Kozielsk, pięć mil stąd. Wygody tego miejsca są następujące: w pobliżu pustyni znajduje się klasztor, do którego kobiety mają zakaz wstępu, otoczony sosnami masztowymi, a zatem całkowicie osłonięty od wiatru; W klasztorze tym mieszka całkiem sporo szlachty, pod przewodnictwem starszego, także spośród szlachty o bardzo dobrym życiu; Zajmują się tłumaczeniem Ojców Świętych z języka greckiego i ich publikacją. Oto strona moralna: jest samotność i istnieje duchowe społeczeństwo, własne, szlachetne, czego nie ma w żadnym rosyjskim klasztorze. Św. Pimen Wielki mówił: najważniejsze jest dobre społeczeństwo. A zatem, co jest szczególnie ważne w życiu doczesnym dla osoby dobrze wychowanej; pozostaje to szczególnie ważne w monastycyzmie. To, dla nas ważne, będzie niezwykle ważne dla tych młodych mężczyzn, którzy będą nam towarzyszyć: kiedy umrzemy, pocieszy nas myśl, że zostawiamy ich w dobrych rękach. Materialnie Optina Pustyn też jest dobra; Wadą jest to, że żywych ryb jest mało i są drogie, a drewno opałowe również jest drogie. Myśląc o założeniu własnego nowego klasztoru, powiem, że założenie własnego klasztoru doprowadzi nas do problemów materialnych, które będą przeszkadzać w trosce o nasze dusze. Silna zależność naszego stanu duchowego od naszego stanu zewnętrznego i wiedzy o człowieku, zapożyczona z eksperymentalnych wskazówek Ojców Świętych, prowadzi do wniosku, że znacznie więcej możemy osiągnąć żyjąc jako wędrowcy i obcy w obcym kraju, niż gdybyśmy założyli klasztor w swojej ojczyźnie, gdzie wszyscy nas znają i wielu nas szanuje. Taki jest mój osąd na temat naszego wspólnego życia, być może w jedenastej godzinie naszego ziemskiego życia. Co do mnie, jestem wdzięczny wielu osobom za wiele rzeczy, a przy okazji za życzliwe usposobienie, na które w żaden sposób nie zasłużyłem, jestem wdzięczny Nikołajowi Nikołajewiczowi (Muravyovowi). Ale jestem wdzięczny Bogu bezgranicznie: ponieważ nawiedził mnie z miłosierdziem z góry, któremu muszę odpowiadać w swoim postępowaniu. Korespondencja ta może polegać, moim zdaniem, tylko wtedy, gdy resztę swoich dni spędzę w głębokiej i ścisłej samotności. Jest to niezrozumiałe dla innych, dla których moje sumienie jest ukryte i którzy mogą mnie osądzać tylko po wyglądzie, ale dla mnie jest to całkiem jasne. Żadna cnota związana z rozrywką nie jest moja. Poszukiwanie lub pragnienie jakiejkolwiek wyższej rangi jest dla mnie grzechem i szaleństwem. Jeśli zobaczysz N.N., wyjaśnij mu to. Jednak sama chcę do niego napisać i poprosić, aby zostawił mi swoje plany. Ze względu na szczególną nieufność tzw. duchowieństwa do szlachty Nikołaj Nikołajewicz będzie miał duże trudności w realizacji swoich zamierzeń, można nawet przewidzieć pewne niepowodzenie. Nie chcę, żeby się dla mnie narażał; Nie chcę, aby najwyższe duchowieństwo wzburzyło się z mojego powodu; Wreszcie dla mnie bardziej korzystne jest wycofanie się niż wywyższenie, a wywyższenie jest bezowocne przez krótki czas reszty mojego ziemskiego życia. nr 135. O wycofaniu się ze świata Niech Pan spełni Twoje pobożne zamierzenia i wskaże Ci drogę, którą możesz się do Niego zbliżyć. Ty też się o to modlisz. Tylko wtedy będziesz mógł zrobić coś zdecydowanego, kiedy przeniosę się do Optiny; jeśli N.N. chce cię przenieść do Tyflisu, przeprowadzić się dla własnego dobra; wiele bliskich mu osób słabo mu płaci! Nr 136. O własnej chęci przejścia na emeryturę do Optiny Pustyn i innych podmiotów Najdroższy Przyjacielu i Bracie, Piotrze Aleksandrowiczu! Odpowiadam na Twój list z dnia 24 kwietnia, który otrzymałem w Petersburgu od Optiny Pustyn, położonej w obwodzie kałuskim, 4 wiorsty od miasta Kozielsk. - Powiem ci, że bardzo się cieszę, że mogłeś uchylić się od zarządzania majątkiem Mikołaja Nikołajewicza. Poświęcenie, jakie człowiek składa na rzecz godnej osoby, zwłaszcza gdy dobro ojczyzny łączy się z takim darem, jest wspaniałe; ale poświęcenie się Bogu, do którego już należymy, jest nieporównywalnie wspanialsze. Co więcej, ostatnia darowizna jest nam faktycznie konieczna; Przed śmiercią konieczne jest, abyśmy pojednali się i zjednoczyli z Bogiem przez pokutę, abyśmy nie usłyszeli Jego sądu: „Nie znamy was; odejdźcie ode mnie wy, którzy nazywacie mnie swoim Panem i gwałcicie moje przykazania”. Mieszkając w Ermitażu Sergiusza, który jest przecież klasztorem, nie wytrzymuję naporu fal i wichrów życia, często się chwieję i upadam; Co możemy powiedzieć o życiu w całkowitej zależności od świata i pośród niego? W tym przekonaniu chciałem na własne oczy zobaczyć Pustelnię Optina, która obecnie jest niewątpliwie najlepszym pod względem moralnym klasztorem w Rosji, a zwłaszcza jej Ermitaż, położony 100 sążni od samego Ermitażu, otoczony ze wszystkich stron wielowiekowymi sosnami, na piaszczystej glebie, niedostępnej dla płci żeńskiej, może zaspokoić pobożne pragnienia pustelnika w naszych czasach. Mieszka w nim wielu szlachciców studiujących literaturę duchową; lecz skarbem jest ich spowiednik lub starszy, w którego rękach znajduje się moralne przywództwo nad braćmi klasztornymi i większością braci zakonnych, to znaczy wszyscy mający dobre intencje i odnoszący sukcesy w cnocie. Jest jednym ze szlachciców, ma 68 lat; ze mną na jak najbardziej przyjaznych warunkach. Mając na uwadze potrzeby mojej duszy i ciała, wybrałem klasztor jako miejsce, w którym w ciszy mogę zakończyć swoje dni, a aby dodać sił temu przedsięwzięciu, kupiłem korpus z drewnianych cel. W tej sprawie wspomniałem o Tobie lokalnym naczelnym mnichom, którzy ze mną rozmawiali. Komórki wymagają zmian, a nawet restrukturyzacji; nadawałyby się do zamieszkania dopiero latem 1858 roku. Są to moje własne czyny, w których widoczna jest moja wola i mój rozsądek; ale powierzam tę wolę, ten sąd, te działania woli Boga, modląc się do Niej, aby mnie prowadziła i kierowała mną zgodnie z Jej mądrymi i wszechdobrymi zamysłami. Zrobisz bardzo dobrą robotę, oddając Aloszę rodzinie Muravyovów, zarówno dlatego, że o wiele wygodniej jest go kształcić w Tyflisie, jak i dlatego, że prawdopodobnie będziesz musiał spędzić dużo czasu w podróżach. Poza tym młody człowiek wychowany w rękach innych lepiej się ociera; Rodzina Muravyovów ma surową moralność. Wydaje się, że Nikołaj Nikołajewicz jest zdecydowanie na swoim miejscu. W Petersburgu dużo mówiło się, że nikt (?) się z nim nie dogaduje, że z tego powodu przydzielą mu kolejne zadanie; ale przed moim wyjazdem wyjaśnili już, że łapówkowcy i inne osoby skłonne do nadużyć nie dogadują się z nim, że z tego powodu trzeba go trzymać na Kaukazie, aby miał czas zniszczyć gniazdo łapówek i założyć rodzinę ludzi pełnych dobrych intencji. Pozostaje mi tylko życzyć udanego leczenia w Piatigorsku, o którym szczegółowo napiszesz na końcu biegu wodnego, oraz wszelkich innych korzyści doraźnych i wiecznych. Twój najbardziej oddany brat Arch. Ignacy. Nasza intencja wymaga Bożej łaski i błogosławieństwa, szczególnie w naszych czasach, w których pasja do pieniędzy wkradła się do wszystkich klas i stopni, zagłuszając i stłumiając wszelkie dobre motywy i wszystkie najświętsze obowiązki. Chciałbym napisać artykuł „Człowiek”, którego celem byłoby zrozumienie celu istnienia człowieka na ziemi; ale nie wiem, czy będę miała czas i możliwości na tę aktywność, ponieważ takie zajęcia wymagają samotności i zdrowia. Jestem prawie pozbawiony obu. Moja klatka piersiowa jest strasznie słaba i moja siła jest bardzo słaba; Bardzo szybko męczę się przy najmniejszej pracy, zwłaszcza pisaniu. nr 138. O przeszkodach w przeniesieniu pustelni do Optiny, o najlepszej książce wyjaśniającej chrześcijaństwo i inne tematy Otrzymałem Twój list z dnia 26 lipca 18 sierpnia. Przede wszystkim, oprócz moich poprzednich listów, powiem Ci, że pomimo chęci pozostania w Ermitażu Optina, nie dogadywałem się z jej opatem i dlatego termin mojego usunięcia z Siergijewskiej został przesunięty na czas nieokreślony. Poddaję się woli Bożej. Musisz żyć inaczej niż myślisz. To nie jedyny mój los. – Według ludzkiej oceny stowarzyszenie klasztoru Optina i spowiednik – ojciec Makary – są najlepsze, jakich można było sobie życzyć w obecnym stanie chrześcijaństwa i monastycyzmu w Rosji; lecz Opatrzność Boża, która kieruje naszym losem, jest mądrzejsza od ludzkiego osądu. Jeśli chodzi o książkę do przeczytania, niestety muszę powiedzieć, że nie mamy takiej, która w zadowalający sposób wyjaśniałaby chrześcijaństwo. Wobec braku lepszej, myślę, że prześlę do tej książki Teologię Makariusza, która została w dużym stopniu zniszczona przez system szkolnictwa. Dziwnie jest patrzeć, jak system, według którego opracowano mechanikę, analitykę itd., stosuje się do badania Boga! Jednak ta książka jest naszą najlepszą. Bardzo się cieszę, że wody wywarły korzystny wpływ na Aloszę. Być może, zanim będzie w stanie się opanować, Twoje i moje pragnienie samotności stanie się łatwiejsze do spełnienia. Najwierniejszy Brat Archimandryta Ignacy, wzywając Ciebie i niego obfitego błogosławieństwa Bożego. Moja pozycja tutaj wydaje mi się bardzo niepewna; moi dobrzy przyjaciele zmarli, ja sam poważnie zachorowałem. Jest to jednak moja opinia i ludzki osąd. Ale sąd Boży jest inny, a Opatrzność Boża dla człowieka jest nieznana. Od wakacji długo chorowałem; moich chorób nie da się pogodzić z lokalnym klimatem; lecz wszelkie moje próby ucieczki stąd pozostają daremne, więc całkowicie poddałem się woli Bożej, odrzucając wszelkie moje zrozumienie i rozumowanie. Nieuchronnie korzystny klimat Kaukazu powinien być dobry dla twojego zdrowia, a wzmożona aktywność powinna być dobra dla twojej duszy. A podczas działania możesz wsłuchać się w bojaźń Bożą, obserwując, że twoimi duchowymi poruszeniami i od nich zależnymi działaniami kieruje nie żar bez słów, ale zdrowy umysł, oparty na pragnieniu dobra publicznego, a potem prywatnego, oświetlony światłem Ewangelii. Nr 141. O poddaniu się woli Bożej, o potrzebie pilnej pokuty i inne tematy Jeśli chodzi o Twój sposób życia, rozpoznaję najlepszą rzecz, jaką dla siebie wybrałem: poddać się woli Bożej, ponieważ nie wiemy na pewno, gdzie spotka nas duchowa korzyść, a gdzie duchowa krzywda. Trzeba nieustannie modlić się do Boga, aby On swoją nieskończoną dobrocią, mądrością i mocą prowadził nas na drodze zbawienia i ją nam urządzał. Musimy leczyć nasze skłonności skruchą i cierpliwie znosić pobłażanie sobie, dopóki moc Najwyższego nie przyćmi nas i nie uwolni od dzieła grzechu. W odpowiednim czasie Bóg pokaże nam, co ze sobą zrobić. Moje zdrowie jest takie sobie; okoliczności są takie sobie. Biorąc pod uwagę obecny ogólny obrót spraw, w którym wszystko dąży do jak najszerszego rozwoju materialnego i dlatego bez przerwy i odpoczynku panuje zamieszanie, praca i pośpiech, byłoby niesprawiedliwe (już tak się wydaje) szukać spokoju w samym klasztorze. Dlatego każdy powinien cenić swoje miejsce i czas, nie ulegając pochlebnym radom naszego wroga, który nas inspiruje: „zachowuj się dziś jakoś; nadejdzie czas, zostanie Ci dane dogodne miejsce; wtedy będziesz się zachowywał tak, jak powinieneś”. Wbrew tej radzie zachowujmy się codziennie i wszędzie tak, jak powinniśmy, a wykroczenia korygujmy we właściwym czasie poprzez skruchę. Wróg schlebia, aby ukraść cały czas poświęcony na pokutę. Ale my, zdając sobie sprawę z pochlebstwa wroga, musimy codziennie uciekać się do pokuty i dobrze zacząć. Osoba, która oddała się Bogu, musi uważać swój obecny czas za najlepszy czas na zbawienie. Zbiór esejów księdza Abby Dorothei pomaga zastanowić się nad sobą, a także stanowi doskonałe wskazówki dotyczące wychowania młodych ludzi. nr 142. O właściwym wychowaniu dzieci, o samotności psychicznej Otrzymałem Twój list z 14 marca 30-go. Chroń swojego syna przed jadowitymi heretykami. Nie bójcie się krytyki z jego strony za brak katastrofalnej, nadmiernej sekularyzacji; Bójcie się tej strasznej wypowiedzi Pana, która czeka rodziców na Sądzie Ostatecznym Chrystusa za wychowanie dzieci na wieczną zagładę; Bójcie się tych rozpaczliwych i bezużytecznych łez i przekleństw pod adresem rodziców, jakie wypowiedzą wtedy dzieci wychowane dla piekła. Czy jesteś smutny z powodu samotności duchowej? Taki jest stan prawie wszystkich. Przez 38 lat leżał sparaliżowany w przedsionku Salomona, pośrodku najbardziej zatłoczonej Jerozolimy; ale kiedy Pan, który stał się człowiekiem, zbliżył się do jego łóżka, przyniósł Mu skargę: „Nie jestem imamem człowieka”. Zrelaksowana osoba nie mogła się zakochać przez 38 lat! – I w tym przypadku trzeba polegać na Bogu: On pozwala człowiekowi cierpieć głód, aby ten dał należną cenę za żywność w momencie, gdy zostanie mu ona ofiarowana. „Dusza dobrze odżywiona”, mówi Pismo, „beka sto razy”. Niech Boże błogosławieństwo spocznie na Tobie i Twoim synu! nr 143. O potrzebie pokory i cierpliwości w chwilach kłopotów psychicznych Niech wola Pana, Boga naszego, będzie nad nami wszystkimi, bo On wie znacznie więcej od nas, co jest dla nas dobre. Pewien Ojciec Święty powiedział: "Z wiarą oddajmy się Bogu. Ta wiara jest pokorą, bo pokora to całkowite oddanie Bogu i całkowita nieufność wobec siebie". Nie wstydź się, że czasami odczuwasz gorycz, chłód i działanie namiętności. Te okresy zaburzeń psychicznych należy znosić cierpliwie. Św. Makary Wielki mówił: „W każdym z nas zachodzą zmiany, jak w powietrzu: czasem jest pogodnie, czasem pada deszcz, szumi wiatr i jest zła pogoda. „... Inny święty, św. Izaak, cytując i wyjaśniając te słowa św. Makary’ego, mówi: „Zauważcie słowo: nie jest ono skierowane do wszystkich, ale zostało użyte, aby pokazać, że wszyscy ludzie bez wyjątku (nie tylko grzesznicy, ale także święci) są czasami przezwyciężeni przez namiętności Nie ma na ziemi ciągłej nieomylności i stałego stanu umysłu”. Dlatego należy z rozwagą patrzeć na swoje przemiany duchowe, jakby okazując i ujawniając Bogu swoją grzeszność, a jednocześnie poddając się Jego świętej woli i prosząc o Jego miłosierdzie i pomoc. Bardzo się cieszę, że K.N. zwrócił swoją uwagę na Ciebie: Pragnę gorąco, aby ta uwaga nie była jedynie powitaniem, potrzebnym na jakiś czas i na chwilę. Takie jest moje pragnienie Ciebie dla człowieka; a w duchu oddajmy siebie, siebie nawzajem i całe nasze życie Chrystusowi Bogu, gdyż On jeden wie, co jest dla nas dobre i układa nasze losy dla naszych wiecznych korzyści, pozwalając nam smucić się w tym tymczasowym i najkrótszym życiu, według naszych sił, aby dusze nasze nie przylgnęły do ​​ziemi, ale były nieustannie odrywane od niej przez różne smutki i zwracały się, uciśnione zewsząd, do Pana, Boga naszego. - Moja sytuacja jest podobna do Twojej: pasują, pasują i nie pasują. Jednak nawet w Ermitażu Sergiusza cieszę się takim dobrobytem, ​​jaki obecnie rzadko można znaleźć na ziemi, zwłaszcza pod względem duchowym. Dlatego moim świętym obowiązkiem jest: nie pragnąć niczego według mojego zrozumienia, woli i samousprawiedliwienia - pragnąć, aby we wszystkim spełniała się wola Boża. Nowy metropolita Grzegorz jest pasterzem bardzo pobożnym; okazuje mi szczególną sympatię. Zdrowie mam takie sobie. Dzięki szczególnej łasce Bożej mój lekarz odkrył, że skrofula odgrywa bardzo znaczącą rolę w mojej bardzo złożonej chorobie. Świetnie sprawdzają się środki przeciw skrofuli, szczególnie wody Adelaide, które zawierają jod, a wraz z nimi maść zastępująca kąpiele, które w tutejszym klimacie i przy moich obowiązkach są prawie niemożliwe. – Wiele osób wyjechało w obce strony: uciekają przed morderczym klimatem Petersburga. A dla mnie, u kresu życia, gdzieś w spokojnych rejonach mojej rodzinnej Rosji, z dala od Petersburga, który klimatycznie i poza tym nie jest mi bliski. Jednak nie moja wola, lecz wola Boża niech się stanie. Proszę o błogosławieństwo Boże dla Ciebie i Twojego syna. Otrzymałem teraz Twój list z 10 czerwca i niezwłocznie na niego odpowiadam. Bóg, który panuje nad wszystkim, szczególnie czuwa nad ludźmi, którzy chcą Mu służyć, nawet jeśli pokonują ich słabości. Prowadzi ich drogą boleści, przez boleści odcinając ich od świata i przyciągając do siebie. Następnie wybawia ich od wszelkich smutków, aby mogli ujrzeć Jego wszechdobrą Opatrzność i nabrać wiary w Niego. Musimy pamiętać o śmierci, przerażać się niewiadomą jej godziny i straszliwymi mękami, jakie czekają po niej każdego człowieka; ale trzeba też wiedzieć, że według zapewnień Ojców Świętych nagła śmierć nie zdarza się ludziom, którzy chcą się oczyścić przez pokutę, nawet jeśli czasami zwyciężają ich słabości; ale Bóg Sprawiedliwy i Miłosierny daje im koniec zgodnie z ich zamierzeniami. Z całego serca pragnę, aby Miłosierny Pan jak najlepiej ułożył Twoją sytuację dla Twojego dobra doraźnego i wiecznego. Musimy poddać się woli Boga i stłumić wszelkie myśli o nieposłuszeństwie, bez względu na to, ile razy te myśli się buntują. Moje zdrowie jest złe, tak złe, że służę z największym trudem i wysiłkiem. Lekarze przyznają, że przyczyną mojej choroby jest lokalny klimat. Jeszcze raz: niech się stanie wola Boża. Całuję kochaną Aloszę. 18 grudnia przybyłem do Charkowa, gdzie znalazłem listy od Państwa, za które serdecznie dziękuję. Gorąco pragnę, abyście pozostali w Stawropolu i aby Bóg nam błogosławił we wspólnej pracy dla dobra chrześcijaństwa i ludzkości, a w przeciwnym razie dla dobra Cerkwi prawosławnej i dobra z nią ściśle związanej ojczyzny. W Petersburgu bardzo wierni ludzie powiedzieli mi, że książę B. jest do Ciebie bardzo przychylny. Niech się spełni nad nami najświętsza wola Boża i obdarzy nas zbawieniem jako grzeszników! Celem mojego życia w Stawropolu jest pobożność. Gorąco pragnę i modlę się do Pana, aby pozwolił mi całkowicie poświęcić się nauce Chrystusa, zgodnie z moim obowiązkiem, i zaszczepić tę naukę siebie i moich bliźnich dla zbawienia. Nr 148. O szerzeniu się chrześcijaństwa na Kaukazie Otrzymałem Twój list z 13 października 23-go. Twój list podróżował długo. Dziękuję Ci za wszystkie Twoje działania na rzecz Kościoła kaukaskiego. Jestem niezwykle zadowolony, że Aleksiej Fedorowicz Kruzenshtern i ja zgadzamy się co do tej samej koncepcji dotyczącej wpływu religii na alpinistów. Moim zdaniem Mozdok jest obecnie jedynym punktem, z którego można działać z sukcesem; być może później na prawym skrzydle podobny punkt będzie pełnić siedziba dowódcy. Ale to jeszcze przed nami: najpierw trzeba zrobić to, co jest pod ręką, trzeba uformować i wzmocnić to, co już działa, pozostając pozostawionym samym sobie. W Mozdoku znajduje się Apostoł alpinistów, nieporównywalny z żadnym misjonarzem: cudowna ikona Matki Bożej, do której licznie przybywają nawet mahometańscy alpiniści. W kościele, w którym znajduje się Ikona, znajduje się 800 dusz męskich chrześcijan osetyjskich i 700 dusz chrześcijan czerkieskich. Kościół, w którym znajduje się Ikona, jest bardzo mały i stary. Zebrano kilka tysięcy pieniędzy na budowę nowego; jeśli dołożysz do nich niewielką kwotę ze skarbca, możesz zbudować piękny kościół, który zachwyci Osetyjczyków i Czerkiesów. Konieczne jest zorganizowanie procesji religijnych z Ikoną Tereka. Byłoby bardzo dobrze, gdyby w pobliżu kościoła i Ikony powstał wspólny klasztor: mnisi są najlepszymi misjonarzami; Co więcej, Osetyjczycy i Czerkiesi mogliby wstąpić do klasztoru jako bractwo, do czego są skłonni. W Mozdoku znajduje się szkoła teologiczna, która jest w najbiedniejszym stanie: należy ją uporządkować i stworzyć możliwość wychowania dzieci czerkieskich i osetyjskich, aby przygotować je do kleryków. Będąc już w Mozdoku, kazałem zaprowadzić do szkoły czterech chłopców, a do Stawropola przyjechał do mnie mądry 15-latek, aby przygotować się do przyjęcia święceń kapłańskich. Przy wszystkich tych zamówieniach stale pojawia się kwestia funduszy, ponieważ bez nich nie można nic zrobić, a one nawet nie istnieją. W miejscowym seminarium zaproponowałem wzmocnienie nauczania języka osetyjskiego; Należałoby wprowadzić i rozwinąć w Seminarium nauczanie innych lokalnych języków i dialektów, właśnie ze względu na dobro kościelne regionu, ale tutaj chcieli zniszczyć nauczanie języka osetyjskiego i rozwijać nauczanie języka francuskiego i niemieckiego. Proszę spojrzeć na kierunek! Nie dzieje się to bez początkowego powodu i przemyślenia, i nie bez celu. Przesyłam listownie do Wasilija Antonowicza informacje, które udało mi się znaleźć na temat obu kwot. Powodem, dla którego nie przesłano mi pieniędzy, były z jednej strony wieści biznesowe hrabiego Tołstoja i skrajna nieostrożność metropolity Grzegorza, a z drugiej niechęć do mnie podrzędnych urzędników Synodu służących w tym wydziale, z której usposobienia stale korzystałem. I – jestem dumny! Ze względu na Twoje podróże zapraszałem do siebie Aloszę nie raz i w wyniku Twojego listu dałem mu polecenie, aby przychodził do mnie w każdej wolnej chwili. Kłaniam się bardzo serdecznie i dziękuję za pamięć. Mój dom jest niezwykle wygodny i ciepły. Poradzisz sobie bardzo dobrze, jeśli będziesz śledzić sprawy w Tyflisie i będziesz je śledzić całkowicie: sprawy, podobnie jak dzieci, potrzebują niani. Bez ochronnej niani, spójrzcie, staną się dziwakami. Zadaj sobie trud i napisz mi swój adres. Wody nadal wywierają na mnie silny wpływ: teraz moja głowa pracuje na najwyższych obrotach. Niech błogosławieństwo Boże spocznie na Was. Bądź zdrowy i zamożny. Twój najbardziej oddany brat Ignacy, Biskup Kaukazu i Morza Czarnego. Postaraj się napisać mi kalendarz kaukaski i gazetę „Kaukaz” na rok następny, 1859. Nr 149. Życzenie Dnia Anioła – poznania Pana Serdecznie Ci gratuluję z okazji Dnia Twojego Anioła. Najwyższy Apostoł Piotr, wyznając Pana Jezusa Chrystusa jako Boga i Syna Bożego, usłyszał od Pana, że ​​objawił mu to sam Ojciec Niebieski. Poznanie Pana nie jest więc czymś przypadkowym, ale szczególnym darem Bożym. Niech dusza, która otrzyma ten dar, raduje się w Panu. „Mówiłem ci to i w dzień twojego anioła pozdrawiam cię tym i na piśmie”. Niech Pan do końca obdarzy Cię swoim miłosierdziem, abyś pielęgnował dany Ci dar i ukazał się Obliczu Pana ze zwiększonym talentem. Gratuluję wam miłosierdzia Bożego, na fali którego działa także miłosierdzie ludzkie. Niech Pan skieruje resztę Twojej ziemskiej wędrówki, zgodnie ze Swoją Świętą wolą, do błogosławionego wiecznego schronienia. Hrabia Jewdokimow prosił mnie, abym przekazał Państwu informację, że depesze z Petersburga informują go o przybyciu cesarza suwerennego na Kaukaz. Cesarza nie będzie w Stawropolu. Otrzymałem oficjalną informację z Petersburga, że ​​moje dokumenty dotarły 1 sierpnia i jeszcze tego samego dnia zostały rozesłane pod wskazane adresy. Cesarz opuszcza Petersburg 7 lub 8. Kościół kończy wszystkie swoje prośby kierowane do Boga następującymi słowami: „Powierzmy siebie, siebie nawzajem i całe życie Chrystusowi, naszemu Bogu!” Tymi słowami kończę swój list. Odpowiadam na Twój list z Chersonia z 22 sierpnia: Nie jestem już biskupem Kaukazu i Morza Czarnego. W dniu 21 sierpnia otrzymałem list od Naczelnego Prokuratora Synodalnego o następującej treści: „Z najwyższego rozkazu mam zaszczyt powiadomić Waszą Eminencję, że Pański najwierniejszy list z 24 lipca ubiegłego roku został pozytywnie przyjęty przez Jego Cesarską Mość i Pańskie życzenia w nim wyrażone zostały spełnione. 6 sierpnia 1861 r.”. – Z prywatnych listów wynika, że ​​4 sierpnia cesarz przekazał mój list Synodowi; Synod wyraził zgodę na zaspokojenie mojego pragnienia 5-go. Taka jest dla mnie wszechmiłosierna wola Boga, która daje mi czas i wygodę, abym poprzez całkowitą pokutę dokładnie przygotował się na przejście do wieczności. Niektórzy uważają, że dla dobra publicznego powinienem pozostać na polu oficjalnym. Odpowiedź na to znajduje się w Ewangelii, która mówi: „Co za pożytek dla człowieka, jeśli cały świat pozyska, a duszę swą straci”? Podjąwszy się zdobywania duszy dla Boga, tym wygodniej mogę pomóc tym z moich sąsiadów, którzy mają zamiar pozyskać swoją duszę, nie bawiąc się zewnętrznymi troskami o administrację kościelną, do której wkradło się wiele tego, co niekościelne. Nie będąc już biskupem regionu Morza Czarnego, nie mam prawa spotykać się z cesarzem w Jekaterynodarze. W odpowiedzi na Twój list z dnia 18; wysłuchajcie następującego pouczenia Ojców Świętych: "Dopóki statek jest na morzu, musi koniecznie być wystawiony na różnorodne działanie żywiołów. Gdy wpływa do portu, cieszy się spokojem, a właściciel statku dokonuje zakupu, który jest dla niego najbardziej opłacalny. Ten ostatni, czyli pokój i zyskowny handel nie istniałby, gdyby nie została podjęta trudna podróż morska i gdyby nie zostały przezwyciężone wszystkie przeszkody i nieszczęścia. " Weź to do siebie i umocnij się nadzieją w Bogu, któremu zamierzasz służyć i do którego się przyłączasz. Płyń i płyń przez burzliwą otchłań w Panu. Napraw szkody, które nie mogą nastąpić inaczej niż poprzez pokutę. Uwierz i nie relaksuj się. W tym przypadku z pewnością zostaniesz zbawiony. Bóg bowiem w żaden sposób nie opuszcza człowieka, który nie opuszcza samego Boga, pomimo przeszkód, jakie napotyka na skutek słabości i zniszczenia natury przez grzech. Bóg z pewnością doprowadzi taką osobę do zbawienia. Ale powiedz Bogu: ratuj mnie w ten sposób, a to jest niemożliwe. Ponieważ zbawienie, jako dar Boży, jest poza ludzkim zrozumieniem; Dlaczego każdy, kto chce być zbawiony, miałby prosić Boga o zbawienie jako niewysłowione miłosierdzie Boże, poddając się całkowicie woli Bożej? Nr 153. O konieczności zbawienia od smutków i pokus Nie ma jeszcze dekretu o moim zwolnieniu, ale jestem gotowy. W ten sposób została zdeterminowana najświętsza i najwspanialsza wola Boga wobec mnie. Daje mi możliwość bycia użytecznym dla siebie i bliźnich w sensie duchowym, w sposób zasadniczo niezbędny i pożyteczny. Chwała Opatrzności i Miłosierdziu Bożemu! „Ponieważ zostałem zwolniony z kierownictwa diecezji, nie uważałem się za uprawnionego do wyjazdu do Jekaterynodaru. Jeśli chodzi o przeszkody, które spotykają chrześcijanina, gdy z powodu niezbadanych losów Bożych znajduje się on w świecie, napisano następującą opinię Ojców Świętych, której nie zaszkodzi powtórzyć. Chrześcijanin jest jak statek, a życie chrześcijanina wśród ludzi i świata jest jak statek płynący po morzu. Statek przebywając na morzu narażony jest na działanie wiatrów, prądów, sztormowych fal, uderza w podwodne skały, zderza się z innymi statkami, jest narażony na różne niebezpieczeństwa i doznaje różnych obrażeń, które można leczyć pokutą. Kiedy wejdzie na molo, nie grozi mu żadne niebezpieczeństwo; właściciel rozładowuje towar, którym statek był wypełniony, prowadzi handel i osiąga duże zyski: Nie można wymagać od statku, gdy jest na otwartym morzu, spokoju, jakim cieszy się na przystani; Na otwartym morzu nie można handlować towarami dostępnymi na statku. I znowu statek nie może wpłynąć do spokojnej przystani, jeśli najpierw nie odbędzie trudnej podróży na otwartym morzu. Podobnie nie jest możliwe, aby człowiek, dopóki przebywa wśród ludzi, nie doznał wielu różnych nieszczęść, spowodowanych przez świat i własny upadek, dopóki Bóg nie doprowadzi go do spokojnego schronienia. Bóg wie, jak długo człowiek musi przetrwać wśród fal i burz morza życia i kiedy wprowadzić go do cichej przystani pokuty, niezakłóconej przez fale. Ale obfite owoce zebrane w samotności są konsekwencją żmudnego pobytu wśród ludzi. Drugie jest podstawą pierwszego, a pierwsze nie może mieć miejsca, jeśli drugie go nie poprzedza. Dlaczego każdy, kto chce być zbawiony bez grzechu, powinien z całą wiarą poddać się Przenajświętszej woli Boga i modlić się do Boga, aby udzielił mu zbawienia, gdyż zbawienie nie jest ludzkim przedsięwzięciem ani ludzkim czynem, ale dziełem Boga i darem Boga dla człowieka. Dziękuję Bogu za wszystko! Chwała Bogu, który pozwala temu, kto ma skrajną i znaczącą potrzebę odpokutowania za grzechy popełnione podczas zabawy, spędzić resztę swoich dni z dala od rozrywek. Pogodziłem się z działaniami metropolity moskiewskiego i innych: nie są one bowiem przeprowadzane bez pozwolenia Boga, a Bóg prowadzi człowieka do celów duchowych w sposób, który z pozoru ma charakter kłopotów i nieszczęść. Chwała Mądrości naszego Wszechdobrego Boga. A wieczorem otrzymałem dekret synodalny przyznający mi kierownictwo klasztoru Babajewskiego na prawach biskupa diecezjalnego za 1000 rubli. ser. emerytury. Pozostaje tylko podziękować i uwielbić Boga, który dał mi pozycję, której nie można było lepiej upragnić. Myślę, że wyjadę 15-tego. Synod nie dał żadnych przepustek ani podjazdów. Z Tyflisu też nic nie ma. nr 156. O właściwej postawie wobec pokus Dzięki łasce Bożej dotarłem bezpiecznie 30 września wieczorem do Moskwy i zatrzymałem się u Pr. Zarówno wikariusz, jak i metropolita zostali przyjęci bardzo życzliwie. Jeśli wystąpili przeciwko mnie, to z ciemności i zauroczenia, a nie ze złośliwości, gdyż pokusę, która wygnała mnie z diecezji, zorganizowały demony, za pozwoleniem Boga, który pozwolił zarówno demonom, jak i ludziom działającym pod ich wpływem działać przeciwko mnie, ale w ten sposób przyczynił się do wypełnienia woli Bożej wobec mnie, który zechciał dać mi czas na pokutę przed śmiercią. Wykładowca Marek Asceta powiedział: „Kiedy przychodzi pokusa, nie szukaj, jak i od kogo przyszła, ale szukaj czegoś, co pozwoli ci ją przetrwać z dziękczynieniem”. Zakazane postępowanie księdza Marka prowadzi jedynie do zamętu w duszy i pomaga zasiać w niej ziarno nienawiści i urazy do bliźnich; a dziękczynienie Bogu za zesłaną pokusę wprowadza duszę do przystani wiary, zaprowadza pokój z innymi i jest przyczyną duchowej radości. Takim spojrzeniem na poczynania wrogich ludzi przyciągam pokój do mojej duszy. I znalazłem w najbardziej zadowalającej sytuacji: wchodzi na prawdziwą ścieżkę i zaczyna rozumieć monastycyzm takim, jakim jest. Widzę w tym nieopisane błogosławieństwo i przychylność Boga wobec Ciebie i A. Wszystkie kłopoty zasiane przez wroga między nim a Tobą, rozproszyły się same dzięki łasce i fali Bożej. Wszystko, co musisz zrobić, to pocieszyć się i podziękować Bogu; Bazując na otrzymanych duchowych błogosławieństwach, mamy nadzieję, że błogosławieństwa te będą nadal wylewane, a jednocześnie zachowajcie czujność i trzeźwość, aby otrzymane błogosławieństwa nie zostały nam wykradzione z rąk przez niewidzialnych i nigdy nie drzemiących wrogów. Ratuj siebie! Otrzymałem Twój list z Kurska. A ma się dobrze; zauważalna poprawa stanu zdrowia; z uwagą i pilnością angażuje się w życie monastyczne. Niech Bóg błogosławi to słodkie dziecko! Szczególne miłosierdzie Boże doprowadziło mnie do cichego schronienia. Ktokolwiek chce służyć Bogu, musi modlić się do Boga, aby Bóg przyjął jego zamiar i zorganizował jego odejście ze świata. Moje wyjście dokonało się w Twoich oczach. Kiedy pojawia się wygoda, nie powinieneś ulegać wahaniom. Jest jedenasta! Pole pokuty może w krótkim czasie zamknąć śmierć. Nie ma czasu patrzeć na boki. Otrzymałem Twój list z 26 listopada. Żyjemy dobrze; Moją słabość bardzo pogłębia brak ciepła w pokoju, ale Aleksiej Pietrowicz znacznie poprawił swoje zdrowie i przyzwyczaił się do prawdziwego życia duchowego. Całe pomieszczenie wymaga znacznej przebudowy. W moich celach temperatura w pomieszczeniu ledwo wzrasta do 12°. Zbawienie jest darem Boga. Kto chce otrzymać zbawienie, musi modlić się do Boga, aby obdarzył go swoim darem. Klasztor Babaevsky jest bardzo odosobniony, zwłaszcza zimą, dlatego też wyraźnie widać tu aktywną walkę demoniczną; ale Bóg jest Królem świata i Wszechmogącym, dlaczego dla tych, którzy poddali się Bogu, bitwy demoniczne nie są straszne, ale raczej przyczyniają się do dobrobytu. Gratuluję świąt i Nowego Roku. Niech miłosierdzie Boże Cię okryje. Każdy, kto chce zostać zbawiony, musi poddać się woli Bożej i modlić się do Boga, aby Bóg przemówił, czyli wskazał mu drogę zbawienia. Człowiek nie wie, co przygotowała dla niego Opatrzność Boża. Zwłaszcza w naszych czasach ogólnego wahania każda sytuacja staje się niewierna i niestabilna, jeśli Bóg swoją wszechmocną Ręką nie wzmocni jej i nie sprawi, że stanie się prawdą. nr 160. O odejściu Piotra Aleksandrowicza z ministerstwa i innych sprawach Otrzymałem Twój list datowany 17 grudnia 3 stycznia. Niech Pan urządzi cię według swojej najświętszej woli i według swego niewysłowionego miłosierdzia. Polegaj na Bogu. Jeśli nadejdzie czas na twoje zwolnienie, zostaniesz zwolniony; jeśli cię zatrzymają, zachowaj spokój i staraj się żyć tak, aby podobać się Bogu, oddalając się od grzechu, zwłaszcza śmiertelnego. Nie mówimy Bogu: ratuj mnie w ten i inny sposób, ale mówimy: „Na obraz Twojego losu, ratuj mnie”. Zbawienie jest darem Boga, a nie ludzkim wynalazkiem. Jeśli wolą Boga jest, abyś został zwolniony, wówczas wszystkie okoliczności będą sprzyjać Twojemu zwolnieniu. W Twoich oczach wydarzyło się to, co mnie spotkało: nagle zostałem porwany z jednej pozycji, jak przez wicher, i postawiony w innej. Jednak tego innego stanowiska nie można jeszcze uznać za ważne ze względu na bezpodstawność okoliczności: upłynie trochę czasu, zanim stanie się ono bardziej określone. Aleksiej bardzo przybrał na wadze i ma już rumieńce na policzkach. Wskazane jest, abyś otrzymał obiecaną emeryturę: Twoje lata zbliżają się do starości, a niewystarczające utrzymanie będzie bardzo krępujące, ale wystarczające zapewni wygody, które można nazwać niezbędnymi. Pieniądze A.P. należy pozostawić nietknięte, bo taka jest jego myśl, a sprzeczny z nią porządek może go bardzo zdezorientować. Solidna myśl w obecnych okolicznościach! Być może młody człowiek będzie musiał zakończyć swoje życie monastyczne poza klasztorem. Z opublikowanych prac jasno wynika, że ​​całe wykształcone społeczeństwo wszystkich klas obrało nowy kierunek, co powinno przynieść odpowiednie rezultaty. Chleb wszędzie staje się droższy; Ze względu na silny spadek plonów należy spodziewać się znacznego wzrostu kosztów plonów nawet przy dobrych zbiorach. Brak pieniędzy jest powszechny! Wiadomości ze stolicy są tu jednak trudniej dostępne niż na Kaukaz; Często przychodzą tu bardzo zniekształceni. Klasztor Babaevsky jest jak osobny świat! Tę godność nadano mu dzięki niezwykłej samotności. Niech Bóg urządzi Cię według Swojej świętej woli! Życie ziemskie jest niczym w porównaniu z życiem wiecznym. Pierwsza jest dana wyłącznie w celu przygotowania się do drugiej. Nie wolno nam marnować czasu, w przeciwnym razie śmierć wkrada się niezauważalnie i porywa nas nieprzygotowanych na sąd Boży. Powtarzam jednak: trzeba zdać się na wolę Boga. W dzisiejszych czasach nie da się zrozumieć ani przewidzieć, co należy zrobić i jak należy postępować. „Nie zastanawiajcie się, co przyniesie dzień dzisiejszy” – mówi Pismo Święte. Przy obecnym kierunku myślenia nie wiadomo, jak długo przetrwają klasztory i jak niezawodne jest w nich schronienie: Z tego powodu patrzę na Aleksieja z kondolencjami! Jesteśmy starzy, dochodzimy do końca naszych czasów, ale on zaczyna żyć. Musimy modlić się do Boga, aby wykonał nad nami swoją świętą wolę, a nie upierać się przy podążaniu za swoją, nawet jeśli ma to dobre intencje. Przysłano tu pana Szchapowa, aby go upomnieć. Cóż za spóźniony środek! Kiedy jego dzieła rozprzestrzeniły się po całej Rosji, większość czytała je i prawdopodobnie nadal czyta z zachwytem i entuzjazmem; kiedy Szczapow całkowicie zakończy swoje dzieło, wysyłają go do klasztoru. Klasztor na twarz, jeśli okaże się dla niej miłosierdzie Boże, może się przydać; ale ta osoba jest już obca swojej pracy, która nabrała własnego znaczenia i niezależności. W sprawę zamieszani są obaj studenci Seminarium Kaukaskiego, wysłani ze mną do Akademii Kazańskiej. To są ofiary; księża są na uboczu. Każdy drobiazg, który teraz pojawia się w druku, jest przesiąknięty rewolucyjnym duchem. Kierunek stał się uniwersalny. Sprawa chłopska stała się kwestią ogólnorosyjską. Wyczerpywanie się funduszy właścicieli ziemskich odbiło się na dobrostanie kupców; wzrost cen chleba i innych środków życia, cen, które stale rosną i muszą rosnąć, odbija się na sytuacji wszystkich mieszkańców miasta. Chłopi zarażają się najgwałtowniejszym duchem, który w nich rozprzestrzeniają się od różnych ludzi o złych intencjach z zewnątrz i spośród nich. Bądź zdrowy i zamożny. Niech miłosierdzie Boże Cię chroni. Strzeż i chroń swoją duszę pośród powszechnego potopu moralnego. nr 162. O współczesnym księdzu. Ignacy życia publicznego Wszystko zostało przez Ciebie dokonane; resztę niech Miłosierny Pan urządzi według Swojej Świętej Woli. „Dni są złe” – mówi Pismo Święte. Niepozornie odpływają jeden po drugim. Obecnie stulecie płynie szybko; Wydaje się, że od jesieni, od mojego przybycia tutaj, poszło jeszcze szybciej; Wydarzenia jesienne dały ogromny impuls i dokonały znaczącej rewolucji. Ignatiew, Putyatin zostali zastąpieni ludźmi o innym kierunku. Stary kierunek ustępuje miejsca nowemu; nowy nie został jeszcze ustalony. Nie wiesz, co robić i jak się zachować. Nie słychać nic pozytywnego o postępie choroby księcia Bariatyńskiego; Słychać tylko, że jest nieuleczalnie chory. Jakże wszystko w życiu jest złe! Tylko dopilnuj, żeby on lub ktoś mu podobny i jemu podobni opuścili scenę. – Ceny chleba rosną. W Petersburgu sprzedawcy towarów luksusowych i udogodnień nie wiedzą, co robić: nie ma kupujących. Niezbędne produkty są dostępne, ale ceny wszystkiego są bardzo wysokie. Wzrosły koszty pracy. Wielkie dzieło wyzwolenia chłopów najeżone jest znaczącymi trudnościami, do przezwyciężenia których w pierwszej kolejności potrzebna jest szczególna pomoc Boga, a potem najmądrzejsza i najczujniejsza działalność człowieka. Jako gubernator potrzebujesz tych informacji do rozważenia. Nigdzie nie wychodzę: jestem w bardzo złym stanie zdrowia. Przyzwyczaiłem się do tego stanu i dlatego nie wydaje mi się to zbyt trudne. Ponieważ jest oczywiste, że cena chleba będzie coraz bardziej rosnąć, chcę wzmocnić rolnictwo klasztorne. Co Bóg da; wszystko jest źle; każde stanowisko jest złe; nie można podjąć niczego poważnego, co wymaga czasu; – Musimy pomyśleć o Aleksieju. Jesteśmy starzy, stajemy się przestarzałi; jest dzieckiem, dopiero wkraczającym w życie. Widzę, że ręka Boga wyprowadza Was z Kaukazu. N.N. napisał do Ciebie pod wpływem współczesnych okoliczności, które znacznie posunęły się od czasu jego listu. Nic nie słyszano o zmianie władzy na Kaukazie, ale zmiana z pewnością musi nastąpić jako logiczna konsekwencja innych zmian. O nowościach petersburskich nic nie piszę. Tempo nieustannie przyspiesza i nabiera zdecydowanego charakteru. To, co ledwo się rozpoczęło, można uznać za zakończone. Prawie wszyscy ludzie poprzedniego kierunku opuścili oficjalne pole; ich miejsce zajmują ludzie nowego kierunku, młodzi, zdolni do pracy, pełni energii, działający jednomyślnie. Prawdopodobnie w grę wejdzie także nasz dobry przyjaciel Neverov. To są trudne czasy! W tej poczcie otrzymałem polecenie od Rady Ministrów przyznania mi emerytury w wysokości 3000 rubli. ser. ze skarbca Jarosławia. Chciałbym z tych pieniędzy coś przekazać klasztorowi, ale wybudowanie schronu wraz z meblami wymaga czegoś więcej niż ta kwota. – Nie wychodzę z pokoju i przy najściślejszej diecie odczuwam niezwykły wzrost krwi. Samotność tutaj jest bardzo pocieszająca; wywiera zbawienny wpływ na duszę, stopniowo wymazując ziemskie wspomnienia. Cokolwiek Bogu się podoba, będziesz z nami w tym trudnym wieku. Dziękuję za życzenia urodzinowe w życiu tymczasowym. Dokładnie; Nie ma co gratulować! Nie wiadomo, czy te narodziny spowodują wieczną radość, czy wieczny smutek. Kiedy dusza, która za łaską Bożą przeszła przez demoniczne próby, wchodzi do nieba, wówczas mieszkańcy nieba pozdrawiają ją z miłością i radością i składają gratulacje. To słuszne i niewątpliwe gratulacje. AP popełnił duży błąd; nie rozumie sytuacji; dziecko. Jeszcze się nie rozwinęło. Drogie, dobre dziecko, owieczko. Sprawy toczą się niezwykle szybko. Wydaje się, że minęło dziesięć lat, odkąd tu byłeś. Moje stanowisko jest trudne. Ale u Boga nawet to, co trudne, nie jest trudne. Módl się Ojcze za mną do Boga, aby pozwolił mi zachowywać się jak przystało na sługę Chrystusa i nie pozwolił mi dać się zwieść sugestiom szatana. Oddajmy siebie, siebie nawzajem i całe nasze życie Chrystusowi, naszemu Bogu. Nr 166. O zamiarze wycofania się Piotra Aleksandrowicza ze świata do klasztoru Babajewskiego Jeśli nastąpi pozwolenie Boga, niektórzy Bogomolets pragną wejść do Bab. klasztor, abym mógł zamieszkać ze mną i przygotować się na przejście do wieczności, do którego przejścia wzywają mnie moje stale rosnące i pomnażające się słabości. Ojcowie Święci twierdzą, że każdy, kto chce wstąpić do klasztoru, powinien wybrać taką drogę życia, która będzie odpowiadać jego celowi duchowemu i do niego prowadzić. Rozważając stanowisko, jakie przystałoby na najczęściej wymienianego Bogomoleta, uważam, że najlepiej będzie dla niego nawiązać stosunki z klasztorem jako ktitor klasztorny. Zachowując świecką rangę i strój, może zamieszkać na stałe w klasztorze; wnoszenie wykonalnego, arbitralnego wkładu pieniężnego, zarządzanie rolnictwem klasztoru, które z pewnością należy ulepszyć, zarządzanie budynkami, zajmowanie się sprawami klasztoru w stolicach i miastach sąsiednich; ktitor będzie miał charakter dobroczyńcy przed bractwem zakonnym i w ogóle przed duchowieństwem. Ta zewnętrzna pozycja odpowiada także duchowym potrzebom tych, którzy niedawno wstąpili do klasztoru i potrzebują zajęć materialnych. Przejście od świeckiej rozrywki do nieprzerwanej, głębokiej ciszy musi następować stopniowo. Po zajęciach obejmujących prace ogólnie pożyteczne, przydatne dla klasztoru i bractwa, Bóg stworzy bardzo spokojną sytuację, opartą na wcześniejszych pracach związanych z rozrywką. Na ten ogólny porządek wskazują Święci Ojcowie w zwykłym toku spraw. Jednak w czasie wstrząsów i nieszczęść społecznych dzieje się inaczej i nie da się przewidzieć, co nastąpi, jak i jak zakończy się ziemska tułaczka. Musimy wypełnić nasze i pozostawić Bogu wypełnienie Jego nieznanych przeznaczeń. Patrząc na obecny dobrobyt i ogólny pokój, katastrofy Batu czy Litwinów wydają się bajeczne. Jednak były, przyszły, kiedy w ogóle się ich nie spodziewano; zastali ludzi nieprzygotowanych na nich. Wydaje się, że klęski ze strony Litwinów były gorsze niż z Batu. Ten przeszedł przez Rosję jako przelotna burza, niszcząc prawie same miasta, natomiast Litwini gniazdowali przez długi czas, niszcząc zarówno miasta, jak i wsie. W klasztorze Czeremienieckim w Petersburgu. W diecezji zachowała się informacja, że ​​dokonano masakry całej bractwa tego klasztoru. Tak właśnie uczyniono z wieloma klasztorami. Śmierć, która z pozoru wydaje się nieszczęśliwa, w istocie może być najszczęśliwsza. Oczywiście w tych trudnych czasach wielu prawosławnych zostało koronowanych. Aleksiej II. dziś św. przyjął komunię. Tyne. Po komunii jego twarz nabrała niezwykle przyjemnego wyrazu. O. Feofan zaświadcza, że ​​ma najmiększe serce. Stanowisko ktitora także dla Aleksieja II. To będzie bardzo przydatne, kto wie, jak długo wytrzymam. Bardzo wyczerpany! Na wypadek mojej śmierci całe bractwo Pańskie musi mieć obrońcę o znacznej wadze. Bądź zdrowy i zamożny. Niech Boże błogosławieństwo spocznie na Tobie. Twój najbardziej oddany brat Nr 167. O konieczności poddania się woli Bożej i innym podmiotom Otrzymałem Twój list z 14 lutego 10 marca. Ponieważ odpowiedź ta powinna do Ciebie dotrzeć około 23 marca, gratuluję Ci urodzin, życząc gorąco, aby dzień Twojego przyjścia na świat był dla Ciebie dniem naprawdę szczęśliwym, jako gwarancja wiecznej szczęśliwości. Nowo wybrany święty Boży Tichon opowiadał o swoich czasach, że było to bardzo trudne dla tych, którzy byli ocalani przez zwiększoną liczbę ludzi z przeciwnego kierunku; co mogę teraz powiedzieć? Niech wypełni się wola Najświętszego Boga, zarówno w Jego czynach, jak i w Jego przydziałach. Pieniądze na panagię 3125 rub. ser. Otrzymałem go 4 marca. Dałem 1000 klasztorowi, a resztę zatrzymam do Twojego przybycia lub do czasu, gdy będziesz pewien, w jakim kierunku pójdą. Polegaj na woli Bożej. Zrobiłeś swoje. Nie znamy przyszłości; sądzimy według naszej krótkowzroczności, dlatego w rozwiązywaniu spraw musimy polegać na Bogu, który wszystko zaopatruje, a często nie daje nam tego, co uznamy za dobre dla nas, a co samo w sobie zdecydowanie dobre nie jest nam dane, bo dla nas może to mieć inne konsekwencje. Poddaj się woli Bożej i bądź spokojny. Aleksiej Pietrowicz przez jakiś czas brał najmniejszą ilość salfuru, dlatego na twarz i głowę zaczęły mu się wylewać skrofuły. To jest dobre. Rozważa dalsze stosowanie przydatnego leku. Ogólnie rzecz biorąc, homeopatia działa tutaj z doskonałym sukcesem. – Nie ma tutaj żadnych specjalnych wiadomości. Na Synod powołano nowego głównego prokuratora – Achmatowa, byłego gubernatora wojskowego Charkowa; Tołstoj - do Rady Państwa. Pod koniec lutego otrzymałem wiadomość, że pan Sztacow otrzymał przebaczenie od suwerennego cesarza i nie przybędzie do klasztoru Babajewskiego. Bądź zdrowy i zamożny. Niech obfite błogosławieństwo Boże spocznie na Tobie. Twój najbardziej oddany brat: Biskup Ignacy. R.S. Napisałem do Petersburga do archimandryty Sergiusza, aby pośpieszył Gornostawewa w sprawie wyrzucenia planów cerkwi Mozdockiej. Nr 168. O Aleksieju Pietrowiczu Najbardziej martwi mnie Aleksiej. Dziecko! Chciał go tonsurować w sutannę, ale odłożyłem to do Twojego przybycia. Czasy są trudne! Dalej jeszcze trudniej! On tego nie widzi i nie podejrzewa, że ​​działając w teraźniejszości, trzeba bardzo poważnie myśleć o przyszłości. Moralnie jest to pocieszające. Ma bardzo miękkie serce. Niech miłosierny Pan pozwoli Ci bezpiecznie zakończyć Twoje sprawy! Nie masz nic na tym świecie. Jeden syn! i jest w klasztorze. Nowi młodzi ministrowie są zajęci pracą, a sukces prawdopodobnie zwieńczy ich pracę. Synod ma nowego Prokuratora Naczelnego, Achmatowa, dobrego przyjaciela Andrieja Murawjowa, który napisał do mnie, wyrażając chęć, abym po poprawie stanu zdrowia ponownie podjął pracę publiczną. Odpowiedziałem zdecydowaną odmową, ale ze względu na zdolność okoliczności do zrewolucjonizowania, w przyszłości nic się nie dowiesz, więc nie możesz zgadywać. Poza tym niczego prawdziwego nie można uznać za prawdziwe. Niech miłosierny Pan ułoży Twoją sytuację zgodnie ze swoją Najświętszą wolą i swoim wielkim miłosierdziem. Niewysłowione miłosierdzie Boże, gdy Bóg wzywa kogoś w tym życiu do pokuty i starannego przygotowania na wieczność. nr 170. O umierających wizjach i właściwym podejściu do nich Najdroższy przyjaciel i brat Piotr Aleksandrowicz! Otrzymałem właśnie Twój list z 15 marca i spieszę z odpowiedzią: ponieważ mój Mikołaj jedzie jutro do Jarosławia ostatnią i już bardzo trudną zimową trasą; wówczas należy spodziewać się odwilży, podczas której przez około dwa tygodnie nie będzie komunikacji pomiędzy klasztorem a sąsiadującymi z nim miastami prowincjonalnymi. Z głębokim współczuciem przyjąłem wiadomość o śmierci Aleksandry Iwanowny Markowej, z której bardzo się ucieszyłem. Postaraj się przekazać Siergiejowi Aleksandrowiczowi moje błogosławieństwo i gorliwy ukłon. Bóg, zgodnie ze swym niezgłębionym przeznaczeniem, dozwalając mu na ciężki smutek, jest w stanie także zesłać duchowe pocieszenie. W chwilowych smutkach często pojawia się myśl o własnej śmierci, zwłaszcza po śmierci bliskich. Nie ma sensu interesować się zjawiskami bliskimi śmierci. Gdyby Bogu spodobało się pokazać coś wyraźnie, wówczas zostałoby to ukazane w ten sposób. Wszyscy ludzie bez wyjątku wchodzą przez śmierć do świata duchów. Ten świat otwiera się na innych wcześniej, na innych później. W Petersburgu pewna świecka pani, gdy byłem rektorem Ermitażu Sergiusza, była torturowana przez trzy dni w obecności wszystkich obecnych. Nie da się zrozumieć dróg Bożych. Czasami najbardziej niewierzącym i zgorzkniałym ludziom zdarza się cud, a oni pozostają w swojej niewierze i goryczy. Sądząc po tym, co piszesz, musimy zrozumieć, że zmarła miała wizję przed śmiercią. Można też wyciągnąć wnioski odnośnie zmarłego ks. Aleksander - Andryusha, który zmarł w mojej obecności; Siedziałem przy jego łóżku w chwili jego śmierci. To, co niejasne, jak mówiłem, najlepiej pozostawić bez interpretacji, bo próba interpretacji może zaszkodzić duszy, może stać się powodem do niepozornego hobby, do oszukiwania samego siebie, uzyskania nastroju zdolnego do oszukania samego siebie. Bardzo mi przykro z powodu księcia Bariatyńskiego jako osoby. Oto jeden ze smutnych przykładów ziemskiego szczęścia. Jakież to wszystko jest tutaj próżne, przewrotne, kruche i nieistotne! Książę – pośród szczęścia – ma pecha, pośród przyjemności – cierpi. Wszystkie genialne ziemskie sytuacje są podobne w swojej zmienności do jego pozycji, z nieistotną różnicą, że niektóre sytuacje załamują się wcześniej, a inne nie tak szybko. W porównaniu z wiecznością, zarówno szybcy, jak i powolni ziemscy są równie szybcy. Mamy się dobrze. Przez długi czas do naszego zacisznego mieszkania nie przychodził nikt znany z hałaśliwego świata. Wygląda na to, że mój stan zdrowia jest lepszy. Homeopatia zaczęła na mnie działać zbawiennie po upuszczeniu krwi, co było niczym innym jak konsekwencją leczenia wodami. Jednak moi towarzysze mówią, że moja twarz bardzo się zmieniła. Poddaję się woli i miłosierdziu Boga. Niech Boże błogosławieństwo spocznie na Tobie. Twój najbardziej oddany brat, biskup Ignacy. Nr 171. O potrzebie pokuty i innych tematach Najdroższy Przyjacielu i Bracie Piotrze Aleksandrowiczu! W liście z 11-12 kwietnia przekazuję Ci serdeczną wdzięczność za gratulacje z okazji Święta Bożego Narodzenia. Może ta moja odpowiedź odnajdzie Cię z powrotem w Stawropolu i dlatego nie przestaję pisać. Ojcowie Święci porównują życie chrześcijanina do żeglowania statkiem po morzu, a odosobnienie do wpłynięcia statku na molo. Będąc na morzu, mówi św. Barsanufiusz, czekaj na wiatry i burze; Rzadko kiedy panuje tam cisza lub całkowity wiatr w plecy. W związku z tym nie można i nie należy żądać od serca ciągłego przebywania w świętych doznaniach: i dobrze, aby doznania te były dawane chociaż przez jakiś czas, a następnie pozostawiły w duszy informację o ich istnieniu. W swoich sprawach polegaj na woli Bożej. Oboje nie będziemy długo tułać się po ziemi. Módl się do Boga, aby pozwolił ci spędzić resztę ziemskiego życia w pokucie; jest to wielki dar Boży, dar wieczny, mający decydujący wpływ na nasze losy w wieczności. Św. Tichon z Woroneża przed śmiercią szczególnie dziękował Bogu za obdarzenie go tym darem. Dokładnie: w chwili śmierci ujawni się cała wartość tego daru. Tak rozumujemy i tak powinniśmy się modlić. Ale, mówi św. Izaak z Syrii, jeśli modlisz się o coś do Boga, a On waha się, czy spełnić to, o co prosisz, nie smuć się; nie jesteś mądrzejszy od Boga. Dzieje się tak z różnych powodów, niezrozumiałych dla ograniczonej osoby. Dlatego całkiem sprawiedliwe jest, przy najlepszych pragnieniach i przedsięwzięciach, poddać się woli Bożej. Mamy się dobrze. Wydaje się; Homeopatia zaczyna mi pomagać. Jego działanie można porównać do działania dłuta i rzeźbiarza, które wymagają wstępnego użycia siekiery i innych szorstkich narzędzi, których działanie porównuję do działania na mnie wód kaukaskich. - Aleksiej Pietrowicz rośnie. Słuszna jest Twoja uwaga, że ​​Bóg okazywał mu szczególne miłosierdzie, które sprowadziło go do klasztoru w najtrudniejszym pod względem moralnym momencie jego życia. Zwłaszcza. miejscowy klasztor jest cenny ze względu na jego odosobnienie od obiektów pokus; Ponadto młody człowiek nawiązał bliską i częstą komunikację ze swoim spowiednikiem, ks. Feofan, który zarówno go pociesza, jak i karci: jedno i drugie jest korzystne. Od Aleksieja nie można wymagać, aby rozumiał nowoczesność, ale moim obowiązkiem, zwłaszcza twoim, jest chronić go przed otchłanią, w którą łatwo może się pogrążyć przez swoją ślepotę. Niech miłosierny Pan, który zaczął układać swoją drogę, doprowadzi ją do końca. Pisze do mnie Michaił Czichaczow, zaczyna tracić zdrowie, załamuje się. Przez cały twój czas. Wszyscy jesteśmy gośćmi na ziemi. Niech błogosławieństwo i miłosierdzie Boże spocznie na Tobie. Twój najbardziej oddany brat, biskup Ignacy. Nr 172. O potrzebie pokuty i innych tematach Otrzymałem Twój list z 22 kwietnia 7 maja. Odpowiadam, wierząc, że moja odpowiedź może jeszcze zastać Cię w Stawropolu. Dobrze, że uczyniłeś w swojej sprawie wszystko, co od Ciebie zależało; resztę powierz Panu Bogu. Ubezpieczenie, które do Ciebie przychodzi, pochodzi z lewej strony. Potwierdzeniem tego będzie fakt, że od myśli wiary odejdziemy, gdy złożymy ufność w Bogu, w którego woli jest nasze życie i śmierć. Każdy z nas musi umrzeć. Wczesne przygotowanie się na śmierć jest cennym darem Boga i dlatego nasi niewidzialni wrogowie zintensyfikują się, by nam go ukraść. Niech miłosierny Pan je zniesie, przesyłając nam właściwy pogląd na życie doraźne i wieczne, abyśmy, aby osiągnąć błogość w drugim, właściwie wykorzystali to pierwsze, które samo w sobie, jako szybko przemijające, nie miałoby żadnego znaczenia, gdyby nie decydowało o naszym wiecznym losie św. Tichona, gdy opuszczał diecezję i wchodził do klasztoru, złe myśli wywabiały go z klasztoru na rok, wyobrażając mu, że może się przydać w środku świata. Kiedy Święty zorientował się, że jest to spisek wroga, próbujący pod prawdopodobnym pretekstem ukraść mu czas dany przez Boga na pokutę, uspokoił się i całą swoją uwagę skupił na wykorzystaniu daru Bożego. Kiedy 8 maja te słowa były pisane wieczorem, podczas nabożeństwa całonocnego czuwania (9 maja jest świętem kościelnym klasztoru), otrzymałem Twój list datowany na 25 kwietnia za pośrednictwem Aleksandry Iwanowny Samariny i śpieszę z odpowiedzią, aby dzisiaj mój list mógł zostać wysłany do Jarosławia wraz z osobą, która dostarczyła mi Twój list. Zdecydowanie poczekaj, aż zrezygnujesz. Wiarę należy łączyć z roztropnością, która uznawana jest za największą cnotę chrześcijańską. Nie żądaj od siebie prawości i nie wstydź się grzesznych myśli i uczuć, które się pojawiają, w przeciwnym razie wszystkie twoje działania pójdą w fałszywym kierunku. Musimy przeciwstawić się grzechowi i nie dać się mu ponieść. Postępuj mądrze i ostrożnie. Sami widzicie, że ogólnie rzecz biorąc, sprawy stają się coraz bardziej zagmatwane. „Uważajcie, jak niebezpiecznie chodzicie” – mówi Pismo Święte. Niech miłosierny Pan oświeca i błogosławi. Twój najbardziej oddany brat, biskup Ignacy. nr 173. O nadchodzących reformach życia publicznego Otrzymałem wasze listy z 4 i 9 maja 20, w dzień Anioła Aleksieja Pietrowicza. Odpowiedziałem na Twoje główne pytanie i inne pytania drugorzędne. Dzięki dobrej radzie z Tyflisu; stwierdza też, że trzeba poczekać na decyzję, czyli rezygnację. Sprawy w ogóle są takie, że trzeba działać dla Boga, kierując się danym przez Boga prawem i rozumem, całą resztę pozostawiając Bogu: bo żadnego roztropnego rozważenia nie da się uznać za słuszne, wszystko jest tak niepewne. Krążą tu pogłoski, które należy uznać za prawdopodobne, jakoby Suwerenny Cesarz, za natchnieniem swego anielskiego serca, z okazji nadchodzącego tysiąclecia Rosji pragnie obdarzyć swoich poddanych bardzo wiele. Po rozwiązaniu kwestii chłopskiej musi nastąpić rozwiązanie jeszcze jednej lub innych kwestii, nie mniej ważnych, a jakich nie znam i nie chcę wiedzieć, zajęty przede wszystkim własną bolesnością. Wiadomo, że po pytaniach wiodących zawsze powstają lub powstają pytania kolejne, których istnienia często nie zakłada się, a przykrywają swoją wagą swoich ojców i matki. Tak więc, kiedy kładzie się fundamenty, praca wydaje się ogromna, ale kiedy budynek jest budowany, fundamenty stają się całkowicie niewidoczne. Nie wiadomo, co z tego wszystkiego wyniknie; Powinniśmy spodziewać się dużych reform pod każdym względem. Niech miłosierdzie Boże ogarnie Rosję! Zdaje się, że pisałem Ci, że nie powinniśmy swoją wolą przekraczać woli Bożej, lecz wykonawszy to, co do nas należy, resztę zostawmy Bogu. Dziękuję Bogu za powołanie Stolicy Kaukaskiej, w której wziąłeś znaczący udział i za którą niech spoczywa na Tobie błogosławieństwo Boże. Nie ignoruj ​​​​spraw Izby Biskupów z Krupieńskim. Wydaje się, że moje zdrowie poprawia się dzięki homeopatii, która działa szczególnie dobrze po wodach; to jest działanie małych dłut po siekierze. Postaraj się przekazać wszystkim moim dobrym przyjaciołom mój najszczerszy ukłon, a Gołuszewom moją serdeczną radość z powodu odzyskania głowy rodziny. Ze szczególną wdzięcznością wspominam ich życzliwość wobec mnie. Twoje dziecko i inni bracia kłaniają się Tobie najgoręcej. Twój najbardziej oddany przyjaciel i brat, Biskup Ignacy. Nr 174. O grzesznych myślach W Słowie o różnych stosunkach natury ludzkiej do dobra i zła opisano szczegółowo, jak u człowieka rozpoczynającego prawdziwie pobożne życie zaczynają pojawiać się różne grzeszne myśli, przez które faktycznie objawia się mu stan upadku, w jakim znajduje się cała ludzkość. Taki pogląd na siebie prowadzi do prawdziwej pokuty. Dlatego nie należy wcale wstydzić się mnogości pojawiających się myśli. To chmura pyłu unoszona przez wiatr. Wiatr z drugiej strony go poniesie. Miłosierny Pan uporządkuje Twoją drogę i poprzez Swoje przeznaczenie przyniesie Ci zbawienie. Powtarzam powiedzenie Izaaka z Syrii: "Jeśli modlisz się o coś do Bora, a On waha się cię wysłuchać, nie smuć się z tego powodu, nie jesteś mądrzejszy od Boga. Dzieje się tak według najmądrzejszej Opatrzności Bożej, niepojętej dla ludzkiego umysłu. " I w to, że Bóg kocha nas nieporównywalnie bardziej, niż my sami kochamy i potrafimy kochać siebie, trzeba bez wątpienia wierzyć.” „Wszystko” – kończy swój sąd na ten temat Święty – „można łatwo osiągnąć i szybko stracić. Jednakże wszystko, co nabyte w związku z chorobami serca, jest starannie przechowywane”. Niech nad wszystkimi dokona się wszystko, co podoba się Bogu, wszystko, na co Bóg pozwala, ale my musimy zwracać uwagę na siebie, a nie patrzeć na to, co zewnętrzne, gdyż zbliża się nasze przejście do wieczności. Nie ma sensu gapić się na hotelową krainę i na to, co się w niej dzieje. Nr 176. O odejściu Piotra Aleksandrowicza ze świata Niech będzie błogosławiony Bóg, który uwolnił Cię z więzów świata i dał Ci możliwość przygotowania się przez pokutę na przejście do wieczności. Klasztor Babajewski jest bardzo dogodnym miejscem do takiego życia, w takim celu, w celu przygotowania się na wieczność. Klasztor jest bardzo odosobniony, nie tylko zimą, ale także latem. Kiedy jesteś w Moskwie, nie przeszkadza Ci odwiedzanie metropolity i wikariusza i przyjmowanie ich błogosławieństwa, niczym święci. Na oryginale testamentu biskupa Ignacego znajdują się następujące napisy: 1). "Zaświadczam, że niniejszy list został napisany i podpisany ręką Jego Eminencji Biskupa Ignacego. Zaświadczam - Doradca Zarządu Prokuratora Prowincji Kostromskiej, Radca Sądowy Aleksander Wasiliew Popow. To samo zostało napisane i podpisane ręką Jego Eminencji Biskupa Ignacego. Zaświadczam - Doradca Zarządu Wojewódzkiego w Kostromie, Radca Sądowy Aleksander Wasiljew Popow. To samo zaświadczam Przewodniczącemu Izba Cywilna w Kostromie, asesor kolegialny Piotr Iwanow Korowin. 2). „Dekretem Jego Cesarskiej Mości dokonano wpisu, że ten domowy testament duchowy, po śmierci spadkodawcy Jego Eminencji Biskupa Ignacego, która nastąpiła 30 kwietnia tego 1867 roku, został przedłożony Izbie Sądu Cywilnego w Kostromie w dniu 12 maja tego roku na wniosek brata spadkodawcy, Rzeczywistego Radcy Stanu Piotra Aleksandrowicza Brianczaninowa. Izba Cywilna ds. selekcji ustalonych przesłuchań od tych, którzy podpisał testament uchwałą z dnia 20 lipca, stwierdził: widząc, że domowy testament duchowy Najprzewielebniejszego Biskupa Ignacego w swojej formie został sporządzony zgodnie z 1014,1046,1050,1051 i 1054 art. I część 10 t., został złożony do stawienia się w ustalonym terminie 1060 i 1063 art., jego autentyczność poświadczona jest prawną liczbą świadków i sporów, testamentu nie ogłasza się od nikogo, Izbie Cywilnej, bez wpisu, z mocy art. 1042. I godz X t., biorąc pod uwagę zgodność z prawem poleceń zawartych w testamencie, stwierdza autentyczność tego testamentu, poświadczając go wpisem do księgi wieczystej i hurtowo przeprowadzając na testamencie określonym w art. 917. 1, część 10 t. napis, wydawaj go okazicielowi aktualnemu radcy stanu Piotrowi Aleksandrowiczowi Brianczaninowowi i pobierz od niego 3 ruble za ten akt, opłaty skarbowe za proste, pięć arkuszy, papier - 2 ruble użyte w tym przypadku zamiast znaczka. a za arkusz następujący do spisania testamentu, w cenie spadku 700 rubli. oraz według kwoty nieotrzymywanej przez spadkodawcę renty 250, łącznie dziewięćset pięćdziesiąt rubli – 3 ruble. 50 tys. i tylko 8 rubli 50 tys., należności pańszczyźnianych od ceny zapisywanego majątku, na podstawie art. 372 art. Tom. V Ustalenie o obowiązku i art. 376. ten sam tom i statut, po kontynuacji 1864 r., nie zostaną odzyskane, ponieważ majątek przechodzi na brata spadkodawcy wraz z wydaniem od niego niektórych rzeczy braciom klasztoru Nikołajewa Babajewskiego. O banknocie 8 r. 50 tys. w parafii, aby wydać dekret księgowemu. W rezultacie wskazane cła wynoszą 8 rubli. 50 tys. odnaleziony i spisany w parafii, a ten domowy testament duchowny, zgodnie z adnotacją w oryginale w księdze gruntów pod nr 35, został wystawiony aktualnemu radcy stanu Piotrowi Aleksandrowiczowi Bryanczaninowowi z pokwitowaniem w tej księdze w dniu 25 lipca 1867 r. W imieniu przewodniczącego jego towarzysz N. Frenev, sekretarz Nikołaj Baskakow i I.D. Naczelnik Remszczow. Pieczęć Izby Cywilnej Kostroma. nr 178. O wydaniu dzieł biskupa Ignacego Niech miłosierny Pan błogosławi waszą drogę i obdarzy ze swego duchowego skarbca rozumem i mądrością, abyście dokonali wszystkiego zgodnie ze swą świętą wolą, na chwałę swego świętego imienia i dla pożytku naszych dusz. Kiedy mieszkałem w Ermitażu Siergiejewa, nie zgadzali się na publikację moich dzieł drukiem, mając ku temu własne powody. Być może te powody nadal istnieją. Co do mnie, w żaden sposób nie zabiegam o publikację moich dzieł, w żadnym wypadku nie uznaję ich za warte publikacji i zdolne do zbudowania społeczeństwa chrześcijańskiego. Dlatego jeśli napotkasz przeszkodę w drukowaniu, nie próbuj go wydrukować. Na początku nie powiedzieli mi tego bezpośrednio; Użyliśmy własnej techniki odmawiania. Właśnie w ten sposób zepsuli rękopis i zmienili esej w taki sposób, że rękopis stał się bezwartościowy, a esej stał się mi obcy i nabrał zniekształconego wyglądu, który mógł uwieść czytelnika i uczynić autora pośmiewiskiem opinii publicznej. Następnie jeden z cenzorów był na tyle miły, że powiedział, że w sprawie moich prac obowiązuje tajny rozkaz, po czym nie zawracałem głowy cenzorowi, składając tam swoje prace. 7 A teraz będę zupełnie spokojny, jeśli odmówią publikacji. Ogólnie rzecz biorąc, pisma ludzi prowadzących ascetyczny tryb życia są znacznie wygodniejsze do wydrukowania po ich śmierci. Jeśli więc najpierw zostanie ogłoszony stosunek płciowy, niech zostaną opublikowane te dzieła, które wyznaczyłem do publikacji. Jeśli widzisz wątpliwości i wahania, jest to pewny znak niechęci. Nie pozwól, mój ojcze, zepsuć rękopis „Nauki”. Mamy tylko jeden i może nam się przydać do prywatnego użytku. Niech Bóg sprawi, że będzie lepiej! Może odmowa publikacji będzie mi służyć i w ogóle dobrze: uchroni nas przed wieloma problemami, które mogą wyniknąć z samej publikacji, zgodnie z duchem czasu i ze względu na wielu złych życzeń. Nasz wiek jest bardzo mądry i wymaga szczególnej mądrości w zachowaniu. Jednak niech Pan pozwoli Ci postępować mądrze. Moim zdaniem powinniśmy z największą starannością strzec naszej pozycji, stworzonej i danej nam przez samego Boga w celu przygotowania nas do przejścia do wieczności, do której krawędzi oboje się zbliżyliśmy, a ja szczególnie się zbliżyłem. Moje zdrowie jest takie jakie było. Teraz cię wyda, a potem znowu będzie cię naciskał tak mocno, że nieuchronnie zaczniesz myśleć o śmierci. W mojej sypialni wisiały grube bawełniane zasłony, dlatego też ta cela nabrała samotniczego charakteru. „Nigdy nie byłem tak zadowolony z mojego lokalu!” Czasami patrzysz na moje dwa małe pokoje; - i wydają się być rajem. Generalnie moja sytuacja na Babaykach jest jak najbardziej zgodna ze stanem mojego zdrowia i nastroju psychicznego, a więc i najbardziej zadowalająca. Widać, że jest coraz lepiej! sugeruje to, że będziemy bardzo Jesteśmy spokojni, kiedy się uspokoiliśmy i uspokoiliśmy - kiedy ci, którzy się nas boją, są przekonani, że nie ma się czego bać. nr 180. O pismach biskupa Ignacego i innych tematach Po pierwsze: niech okryje nas miłosierdzie i błogosławieństwo Boże i pozwoli Ci zaaranżować wszystko zgodnie ze świętą wolą Boga dla naszego zbawienia i pokoju; ku zbawieniu i pokojowi naszych współżyjących ojców i braci. O moich tekstach. Nie bez Opatrzności Bożej udało się zorganizować ich publikację, która dotychczas napotykała trudności. Niedawno rozmawialiśmy z ks. Justyna, że ​​starożytnych ksiąg patrystycznych dla mnichów nie można w żaden sposób zastosować w pełni do współczesnego monastycyzmu rosyjskiego. Najbardziej odpowiednią książką jest Prev. Nil of Sorsky, ale nawet ten został napisany specjalnie dla niemych. Co ostatnio zauważyłem, przeglądając to, co pisałem do korespondencji z ks. Mojżesz. Widziałem, że moje grzeszne pisma zawierały adaptację nauk św. Nilu do współczesnego monastycyzmu, a mianowicie „Doświadczenia ascetyczne” mogą zaspokoić ten cel. ks. przepisuje je. Mojżesz. Szczerze się cieszę, że dogadałeś się z P.I. Salomon. Osobiście go nie znam, ale z Evdokią St. i A.V. Mam lepsze warunki. Żonę Salomona znam prawdopodobnie, ale jej nie pamiętam i nie znam jej imienia; napisz mi to. Nie zdziwcie się techniką Achmatowa: ludzie dobrze znający świat są zwykle nieufni, a to jest bardzo mądre; a kto ufa, gorzkie doświadczenia nauczą go nieufności. Nasze potrzeby są bardzo małe. Prokurator Generalny nie powinien się nimi martwić. Jeśli P. I-ch będzie na nie zwracać uwagę, to wystarczy. Będzie mi bardzo miło osobiście poznać P.I. i jego rodzina, jeśli odwiedzą klasztor Babaevsky, który pod względem braterstwa i zasad jest bardzo podobny do Optiny. Klasztor jest tu mniej odwiedzany, a bractwo jest prostsze. O ks. Justyna i starsi bracia. Rada P.I. Uważam je za bardzo dokładne i dlatego nie będę przedstawiał innego oświadczenia. Musimy dać im czas, aby na nas spojrzeli i upewnili się co do nas. Św. Tichon z Woroneża pisze w swoich listach komórkowych, że ludzie oceniają sami. Czy sądzicie, że nie jesteśmy podejrzewani o jakiekolwiek ziemskie cele przez tych, którzy nie mają innych celów poza ziemskim? Podejrzewają, wiesz na pewno. Daj jałmużnę stopniowo, aby nie denerwować proszącego odmową. Jeśli chodzi o siebie, bądź zadowolony. Ave. Barsanuphius the Great napisał Pr. Jana, który przed wejściem w milczenie musiał trudzić się i pracować nad organizacją klasztoru, dla którego podróżował z Palestyny ​​do Egiptu: "Nie traćcie ducha w boleściach i trudach fizycznych, które znosicie, pracując dla nas i dla naszej wspólnoty, bo to oznacza także oddanie duszy za waszych braci. Mam nadzieję, że nagroda za tę pracę będzie wielka (Odpowiedź 9). Wasza przyszłość, siła waszego spokoju opiera się na waszych obecnych rozrywkach. Dziś otrzymałem Twój list z 20. Przyjmij swój sen jako przypomnienie śmierci, nie przypisując mu niczego szczególnego i nie odrzucając go: tak nakazują Święci Ojcowie. Na Walaamie anioł ukazał się Hieroschemamonkowi Kleopasowi w rzeczywistości i powiedział mu, aby przygotował się na śmierć, co uczynił Hieroschemamonk, ale zmarł dziewięć lat później. „U Boga jeden dzień jest jak tysiąc lat, a tysiąc lat jak jeden dzień” – powiedział Apostoł. Słusznie i bardzo słusznie mówisz, że okazaną nam obojętność można obrócić na naszą szczególną korzyść - pozwoli nam ona, zapomnianym i wycofanym ze społeczeństwa, spokojnie zakończyć resztę naszych ziemskich wędrówek, przygotowując się do przyszłego życia. Wyrażone uczestnictwo mogłoby wciągnąć nas w świat. Zakończenie stosunków z P.P. Może też zwrócić się ku narastającemu spokojowi, blokując możliwość przedyskutowania z nim stanowiska Kościoła, o który dba Wszechmogący Pan, który niewidzialnie kontroluje, pozwalając na to, na co Mu się podoba. Ojcowie Święci nie nakazują milczącym, aby angażowali się w pozornie dobrą opiekę nad Kościołem, bo nie są do tego powołani, ale aby zwracali uwagę na siebie. nr 188. O wydaniu dzieł biskupa. Ignacego i inne tematy Będę szczerze zadowolony, jeśli V.I. Askochensky jest wydawcą wszystkich moich dzieł i pytam go o to. I tak naprawdę to on jest motorem tego biznesu! W pełni szanuję zaangażowanie, z jakim działa. Ataki postępowców, którym jest poddawany, są moim zdaniem dla niego największą pochwałą, ponieważ są to ataki demonów na świętych Bożych. Byłbym bardzo szczęśliwy, gdyby moje znane Państwu założenie okazało się niesprawiedliwe! Tak się boję, widziałam tyle złośliwości, że prawie straciłam wiarę w istnienie dobrych intencji. Wczoraj otrzymałem list od Ugresha Archimandryty Pimena; pisze, że jego patronem jest Pr. Leonid rozmawia z metropolitą o przyznaniu mi diecezji, że słyszą pogłoski o moim popadnięciu w przygnębienie i tak dalej. Odpowiedziałem, że jestem w miarę usatysfakcjonowany swoim obecnym stanowiskiem i że choroba uniemożliwia mi korygowanie obowiązków służbowych. Przesyłka z Petersburga została odebrana. Bóg zapłać za Twoją pracę. Generalnie uważam, że Wasza podróż wyjaśnia i determinuje naszą sytuację. Przynosząc pokój i korzyści całemu społeczeństwu, sam z pewnością poczujesz spokój, a nawet zobaczysz, że twoje duchowe poszukiwania odniosą większy sukces. V.I. jako wydawca może od siebie wysłać wszystkie moje dzieła: Wysyłanie stąd jest bardzo niewygodne. nr 184. O skłonnościach biskupa. Ignacego o samotności i innych tematach Jestem Ci bardzo wdzięczny za umożliwienie wszystkim prawidłowego zrozumienia mojej sytuacji. Mam nadzieję, że P.I. Będę przekonany, że służba publiczna jest dla mnie niemożliwa i że z samotności można być pożytecznym dla społeczeństwa chrześcijańskiego, jeśli człowiek jest powołany do samotności przez Boga. „Eksperymenty” nigdy nie potoczyłyby się tak, jak obecnie, gdyby nie były owocem samotności. Współczesna potrzeba „eksperymentów” będzie wyraźnie widoczna dla każdego, kto rozumie praktyczne życie chrześcijańskie, zwłaszcza życie monastyczne. Ze szczególnym współczuciem przeczytałem wiadomość o śmierci AA. Suchariewa i o niebezpiecznej chorobie księcia Bariatyńskiego. Drogą, którą poszedł jeden, a drugi idzie, z pewnością wypada, abyśmy wszyscy udali się w czasie wyznaczonym przez Boga. Na widok zbliżającej się śmierci wszystkie ziemskie zdobycze tracą wszelki sens. Nr 185. Około. Makariusz z Optiny i inne podmioty Początek mojego listu będzie odpowiedzią na koniec Twojego listu z dnia 8 listopada. Niemożliwe jest utrzymanie nastroju w niezmienionym nastroju pośród plotek, tak jak jest to możliwe w samotności. Jednak nawet w samotności zdarzają się odchylenia spowodowane namiętnościami upadłej natury, które nie mogą nie manifestować swojej obecności w człowieku. Na zmiany te należy patrzeć rozważnie, jak na zmiany pogody, w porównaniu dokonanym przez Pr. Makarym Wielkim i nie zatrzymuj się w tym hobby na długo, raczej zrezygnuj z niego. Zadaj sobie trud przekazania P.V. że choć nie znam jej osobiście, to duchowo jestem bardzo zaznajomiony i bardzo się cieszę z jej znajomości ze starszyzną Optiny. Losy Boga są niepojęte, ale według ludzkiego osądu nie można nie żałować śmierci ks. Makary z Optiny. Człowiek ten był nieocenionym skarbem dla chrześcijan żyjących pośrodku świata. Był przygotowany i przeznaczony do służby, której podlegał. Prostota i swoboda w obiegu, wrodzona miłość i pokora, samokształcenie poprzez lekturę ksiąg ojcowskich, posłuszeństwo zręcznym starszym dały mu możliwość wczesnego zostania spowiednikiem i mentorem, a wieloletnie doświadczenie udoskonaliło go w tej posłudze. Rady od jego A.V. byłoby znacząco przydatne. Moja droga była zupełnie inna: często długo chorowałam, długo nie wychodziłam z celi, przeżywałam wiele kłopotów. Wszystko to oddzielało mnie od społeczeństwa ludzkiego i skupiało mnie w sobie. Ten stan psychiczny pozbawił mnie wiedzy o ludziach. Im dalej idę ścieżką życia, tym bardziej ta wiedza oddala się ode mnie, ponieważ idę bardzo samotnie. Wiesz, że nawet mnich może nawiązać ze mną stosunek tylko wtedy, gdy przyjrzy mi się bardzo, bardzo uważnie. Dziwna rzecz! Kiedy mój pogląd na siebie jest napisany, to jest lubiany. Dlaczego? Ponieważ przyciąga również samoświadomość. Wierzę w to, och. Antony Bochkov może dać mi znacznie więcej satysfakcji: zna się na ludziach znacznie lepiej niż ja. Jeśli A.V. Jeśli zechcesz napisać do mnie poprzez P.V., uznam za swój obowiązek odpowiedzieć w ten sam sposób, niezależnie od tego, co Bóg zechce w odpowiedzi udzielić. Sok z rzepy bardzo silnie usuwa plwocinę skrofuliczną i reumatyczną. Konsultacje z lekarzami przekładam na wiosnę. Chciałabym w ogóle nie poddawać się leczeniu – odrywa mnie to od pracy duchowej. nr 186. O pismach biskupa Ignacego Dziś zakończyłem korespondencją „Słowo o bojaźni Bożej i miłości Bożej”. Łożysko nadaje artykułom pisanym w różnym czasie, dawno i bardzo dawno temu charakter dojrzałości i charakter całości. Ponieważ nie przystąpiłem do prawdziwej pracy spontanicznie, ale zostałem w jakiś sposób wprowadzony przez splot okoliczności i widzę, że wychodzi z tego coś szczególnego, to pozwalam sobie wierzyć, że to, co się dzieje, nie dzieje się bez Opatrzności Bożej. Kiedy tu wrócisz i zaczniesz czytać to, co zostało skopiowane, przekonasz się, jakie znaczenie zyskują „Eksperymenty”. Ich składu nie przypisuję sobie, ale miłosierdziu Bożemu, po pierwsze mnie, a po drugie moim bliźnim. Moje otwarte życie w Petersburgu, w którym cierpienie przykryte było zewnętrznym blaskiem, wielu uwiodło i nadal wielu trzyma w pokusie: „Eksperymenty” mogą znacznie skusić, aby uzdrowić i przynajmniej częściowo usunąć ze mnie grzech pokusy moich bliźnich. Co więcej, ta książka może być bardzo przydatna, jak już Ci pisałem, dla wszystkich mnichów, nawet świeckich, którzy chcą być chrześcijanami w rzeczywistości, praktycznie. Nieważne, jak skromna jest ta książka w porównaniu z dziełami Duchowych Ludzi, została od nich zapożyczona, a ja kupiłem to słabe pożyczenie kosztem życia. Św. Jan z Damaszku, kiedy jako starszy człowiek powrócił do klasztoru św. Sawwy, gdzie rozpoczął swój monastycyzm, zaczął przeglądać i poprawiać swoje pisma. Błogosławiony Augustyn na starość przygotował odrębną księgę, którą nazwał „Retrakcjami”. Przedstawił w nim te zmiany, które uznał za konieczne w swoich pismach, ponieważ z tego powodu niemożliwe było poprawienie tych samych pism, które już rozprzestrzeniły się na całym świecie. Czytając teraz dzieła napisane przeze mnie, gdy miałem czterdzieści lat, stwierdzam, że jest wiele niedojrzałych, niedostatecznie zrozumiałych, a przez to niedostatecznie wyjaśnionych. Notatka od P.A. Brianczaninowa. W młodości podchorążego, oficera inżynierii, często przebywając w kręgu pisarzy współczesnych i korzystając ze szczególnej łaski jednego z nich, ks. Gnedicha, ks. Ignacy przyjął z reguły i często powtarzał radę Gnedicha: aby dzieła napisane przed czterdziestym rokiem życia bez żadnego wyjątku uważać za zdecydowanie niedokończone, w przekonaniu, że dopiero od tych lat można rozpoznać u autora wystarczającą dojrzałość umysłu, doświadczenia i smaku, a zatem wszystko, co napisano przed czterdziestym rokiem życia nie należy publikować drukiem, lecz pozostawić do wspomnianego okresu życia; do którego po poprawieniu pracy przekaż ją, a następnie wyraź swoją opinię na jej temat - albo wyślij ją do druku, albo zniszcz. Zasada ta, której przestrzegał Ksiądz Ignacy, wyjaśnia, dlaczego on, mówiąc o swoich pismach, wszystko, co napisał przed czterdziestym rokiem życia, uważa za jakby nieistniejące, a to, co napisał w wieku czterdziestu lat w powyższym liście, jest niedojrzałe w stosunku do rzeczywistego duchowego szczytu jego intelektu. Mieszka w Petersburgu. Druk słów odbył się według szczególnej Opatrzności Bożej. Ta sama Opatrzność Boża może chronić książki przed złymi intencjami. Zrzucaj swoje kłopoty na Boga, który przepowiedział nadejście pokus. Musimy zwracać uwagę na siebie, na swoje zbawienie i wiedzieć, że proroctwo Pisma Świętego o powszechnym odstępstwie od wiary prawosławnej musi się spełnić w odpowiednim czasie. Mnich Abel, który przepowiedział zdobycie Moskwy przez Francuzów, powiedział, że nadejdzie czas, gdy mnisi zostaną wpędzeni do kilku klasztorów, a inne klasztory zostaną zniszczone. Musimy zrozumieć ducha czasu i nie dać się ponieść dotychczasowym koncepcjom i impresjom, które obecnie są niemożliwe do zrealizowania. Znaczenie ma to w chrześcijaństwie, a nie w monastycyzmie; monastycyzm jest ważny w takim stopniu, w jakim prowadzi do doskonałego chrześcijaństwa. Nawet katastrofy kościelne nie mogą wydarzyć się bez pozwolenia Boga. „Doświadczenia ascetyczne” i „Kazanie ascetyczne” powinny stanowić lekturę niezwykle użyteczną dla współczesnych prawdziwych chrześcijan, niezwykle potrzebną im we współczesnym duchu i nastroju. Musimy pokutować, modlić się i chronić się przed złudzeniami, ponieważ obecnie większość tych, którzy chcą żyć pobożnie i myślą o sobie, że żyją pobożnie, jest rozpalona materialnym zapałem i mniej lub bardziej oszukuje samych siebie. Wszyscy jesteśmy pod Opatrznością Bożą. Uporządkowanie spraw zewnętrznych w chwili obecnej ma na celu przygotowanie spokoju na czas, kiedy spokój zewnętrzny będzie potrzebny ze względu na nabyty spokój wewnętrzny. Teraz musisz zbadać upadek człowieka w sobie. „Spłać swój dług namiętnościom” – powiedział św. Izaak z Syrii. Niewiele wiem o sprawach zewnętrznych, a mój umysł, od młodości nastawiony na samoświadomość, nie jest w stanie zadowalającego przeglądu zewnętrznego, tymczasowego, ziemskiego środowiska człowieka. Słyszałem, że moje pisma, zapożyczone ze studiów Ojców, spotkały się z krytyką i pewnymi prześladowaniami: to dobry znak. Bóg jest sprawiedliwy i mierzy w świecie, w którym człowiek mierzy swoich bliźnich. Aby nakarmić dusze pokarmem duchowym, twoja dusza zostanie nim napełniona. To nie są moje słowa, to są słowa Ewangelii. Oby tylko nie uczyniono tego dla przypodobania się człowiekowi i nie dla próżności, lecz na chwałę Bożą i dla pożytku chrześcijaństwa. Wielu było kuszonych: niech zostaną uzdrowieni łaską Bożą słowem budującym dla ich i mojego zbawienia. Tobie i twojemu synowi pozostaje tylko dziękować Bogu i zachować pragnienie zbawienia, które dał ci Bóg, gdy wszystkie ziemskie rzeczy przeminą, a wieczne zbawienie nabyte z czasem towarzyszy człowiekowi w zaświatach i prowadzi go do nieba. Wewnętrzny nieład w klasztorach jest tak dojrzały, że musi przerodzić się w najstraszniejsze przygody. Pismo Święte przepowiada ogólny nieład moralny i utratę wiary: musimy zwracać uwagę na siebie. Co za czasy! Nie ma do kogo się zwrócić z pełnomocnictwem. Miłosierdzie Boże zaprowadziło nas w najodleglejszy zakątek, a co więcej, kiedy już straciłem nadzieję, że zobaczę na ziemi żywe Naczynie Ducha Świętego, otworzyło takie Naczynie i doprowadziło nas do ścisłej łączności z Nim. nr 190. O odcięciu własnej woli i innych tematach Pan nie opuszcza tych, którzy poświęcają się, aby Mu służyć: pozwala, aby ogarnął ich smutek z powodu ich szkolenia i edukacji. Trzyma ich w swojej prawej ręce, strzegąc ich jak źrenicy oka. Od czasu do czasu zdarza się molestowanie: kogo to nie dotyczy? Są niezbędne do osiągnięcia duchowego sukcesu. Uczucia cielesne wynikające z pokrewieństwa cielesnego uniemożliwiają przyswojenie uczuć duchowych i samo działanie zgodnie z prawem duchowym, które wymaga ukrzyżowania za mądrość cielesną. Musisz szukać duchowego sukcesu w odcięciu swojej woli. Ta praca umartwia namiętności i usuwa, jak z piekła, cielesną mądrość. U tego, kto odcina swoją wolę, działanie modlitwy pojawia się samo przez się, gdy modli się uważnie, z umysłem zamkniętym w słowach modlitwy. Jeśli dana osoba nie zostanie najpierw oczyszczona poprzez odcięcie swojej woli, wówczas prawdziwe działanie modlitewne nigdy się w niej nie objawi. Kiedy akcja modlitewna zostanie ujawniona, stanie się jasne, że nie jest to nic innego jak całkowite odrzucenie własnej woli na rzecz woli Bożej. Teraz powinienem czuwać przez całą noc. O tych godzinach, w 1827 r., przybyłem do klasztoru Aleksandra Swirskiego, aby żyć prosto z munduru oficerskiego. nr 192. O pismach biskupa Ignacego W rozmowie o monastycyzmie całkowicie wyrzuciłem miejsce, które zostało zmienione po wydrukowaniu w „Rozmowach domowych”, zastępując dziesięć stron dwoma, pobożnie i budująco (w sensie prywatnym), odmawiając oceniania na temat porządkowania klasztorów, choć ostatnio w pismach św. Antoniego Wielkiego przeczytałem dokładnie tę samą przepowiednię o klasztorach i przyczynie ich upadku, którą napisałem ja. Nie chcę, żeby wyszło ze mnie złośliwe, wymijające i chwiejne świadectwo prawdy. Nie chcą słuchać? Lepiej milczeć. Zakaźna, śmiertelna choroba, jeśli nie jest właściwie leczona, a jedynie się pogarsza, „Doświadczenia” to udowodniły. Ciemna i abstrakcyjna koncepcja duchów, zapożyczona od zachodnich scholastyków, jest równoznaczna z ich całkowitym odrzuceniem i może zdecydowanie zmylić prawdziwych ascetów, podobnie jak wiele najnowszych dzieł, pisanych z tej samej wiedzy pisemnie, z pozoru należących do Kościoła prawosławnego, ale duchem mniej lub bardziej od niego oddzielonych. Celem Matwiejewskiego (krytyka „Opowieści o śmierci”) i jego partii było i jest odwrócenie uwagi czytelników od twórczości zdecydowanie ortodoksyjnych, a aby to osiągnąć, należało obrzucić dzieła błotem. Nie przeszkadza mi to; wręcz przeciwnie, jestem zachęcany i pocieszany. Karcenie służy mi jako oczyszczenie. Co więcej, z Historii Kościoła jasno wynika, że ​​osoby i pisma pochodzące właśnie z Kościoła spotkały się i były prześladowane przez nienawiść do synów świata. Ale moc Boża wyłoniła się z ludzkiej słabości i wtedy prześladowani i uciskani w wyniku walki odnieśli zwycięstwo nad swoimi silnymi prześladowcami. Życie monastyczne odsłania człowiekowi jego słabości. Św. Izaak Syryjski mówił o sobie, że w tym życiu otrzymał niezliczone rany od wroga. To nikt inny jak Bóg pozwala wrogowi uderzyć nas za naszą pokorę. Zachowaj spokój i spokój, strzeż się skłonności i nie wymagaj od siebie braku asertywności. nr 193. O odcięciu własnej woli Mówiłem Ci o konieczności odcięcia testamentu. Dotyczy to szczególnie wyczynu modlitwy. Trzeba wyrzec się w sobie wszelkiej świadomości godności na rzecz pomyślności i ubóstwa ducha (czyli odcięcia woli), na rzecz słów i bojaźni Bożej, mentalnie stanąć przed Bogiem, wołać o miłosierdzie i oczekiwać wszystkiego od miłosierdzia Bożego. Postąpi z nami zgodnie ze swoją wolą i zgodnie ze swoim miłosierdziem: wtedy stanie się jasne, że to, co Bóg dał, jest zupełnie inne od tego, co człowiek spodziewał się otrzymać. Dla tych, którzy nie wyrzekli się swojej woli, złudzenie jest niebezpieczne. Mówię to, co jest dla ciebie istotne. Kto powinien wspierać Kościół? Do tego potrzeba ludzi z łaską, a cielesna mądrość może jedynie szkodzić i niszczyć, chociaż w swojej pychie i zaślepieniu marzy i głosi o stworzeniu. Pisma nie należą do mnie, lecz do łaski Bożej, która albo chciała wynagrodzić moją nędzną wolę, przez nią udzieloną; i te gwałtowne smutki i prześladowania, które mi dozwolono i od których Pan mnie wybawił, prowadząc mnie z morza życia do przystani samotności. „Wędrowiec”, czasopismo szkodliwe dla duchowieństwa, jako oddzielające go od ludu w kastę i nie tylko nie oswajające, ale i wzniecające nienawiść kasty do innych klas. Dla owiec broń wilka jest nienaturalna. Owce ujarzmiały wilki miłością i łagodnością, a jeśli używano zębów, to owce nie mogły się oprzeć, zwłaszcza przy obecnym ochłodzeniu świeckich wobec religii, a tym bardziej wobec duchowieństwa. Nie mogę myśleć o diecezji ze względu na mój zły stan zdrowia i mój odrębny, całkowicie odrębny charakter od wszystkich biskupów. Oni są absolwentami Akademii, ja jestem absolwentką Klasztoru, zatem jestem osobą zdecydowanie zacofaną, w żaden sposób nie pasującą do całej kompozycji. Moja obecna sytuacja jest jak najbardziej normalna. Publikacja moich dzieł jest oczywiście dziełem Opatrzności. I ja, i ty, i och. Focjusz i V.I. Askoczeński, Głazunow i S.I. to narzędzia. Każdemu wyznacza się zadanie dla dobra wspólnego, a więc i własnego. Ci, którzy studiują chrześcijaństwo dosłownie i utracili jego aktywne studiowanie, mają inną naukę dla siebie, a inną dla innych. Modląc się, trzeba zaprzeć się siebie, to znaczy nie uznać siebie za godnego jakiegokolwiek sukcesu, ale zdecydowanie zdać się na Boga. Nie należy nawet myśleć o sukcesie, ale upewnić się, że modlitwa jest wykonywana z uwagą. Następnie zobaczysz, że wszystkie twoje aspiracje do sukcesu były niczym więcej niż hobby - z powodu materialnego zapału, bez którego nie jest możliwe dla nikogo, kto ponownie rozpoczyna wyczyn modlitewny, na którym się skupia i dla którego podejmuje się wszystkie inne wyczyny, aby mu służyć. Zarozumiałość zawsze kojarzy się z pasją. Z poświęcenia, które wyjaśniono powyżej, rodzi się prawdziwa pokora ducha, ubóstwo ducha, a taka pokora przyciąga do człowieka miłosierdzie Boże. Kiedy człowiek jest godny poczuć coś duchowego, to znaczy uczucie od Boga, wtedy zrozumie, że wszystkie jego własne duchowe doznania są nieistotne i wiążą się z samooszukiwaniem. Aby dostać się do Ziemi Obiecanej trzeba przejść przez pustynię. Idąc tą pustynią trzeba wiedzieć, że jest to pustynia, a nie ziemia obiecana, aby nie pomylić żadnej pustynnej oazy z luksusową i bogatą przyrodą z ziemią obiecaną i przez to nie stracić ziemi obiecanej. Oazy to pocieszenia i szczególnie jasne poglądy na siebie, które od czasu do czasu dają początkującemu w wyczynie modlitwy. Nie należy zwracać na nie szczególnej uwagi. Pierwszym darem duchowym jest uwaga pełna łaski podczas modlitwy, której nie da się osiągnąć własnym wysiłkiem. Kiedy starzy ludzie o zmarnowanym zdrowiu, opuszczając kierunek, którym podążali przez wieki, zaczynają iść obok młodych, ich sytuacja staje się dziwna. Po prostu przeszkadzają! Dobre uczynki kojarzą się z pracą i smutkiem. „Cnota”, powiedział pewien ojciec, „bez smutku nie jest cnotą”. nr 198. O odcięciu własnej woli Wyrażam zgodę na opublikowanie w „Rozmowach domowych” „Widoku” oraz „Dodatkowych cytatów do Słowa o Śmierci, o położeniu nieba i piekła”. Artykuły te mogą służyć jako materiał lub odniesienie dla tych, którzy chcą napisać systematyczny esej na ten temat. Zostało to tak ogłoszone w księgach liturgicznych i w ogóle w księgach kościelnych, opublikowanych za postanowieniem lub za zgodą Świętego Synodu, że oświadczenie księdza Matwiejewskiego przeciwko temu nauczaniu wzbudziło oburzenie wielu prawosławnych, o czym wielu pisało do mnie, oferując oddanie swojego głosu. Jednocześnie stawiano pytania: w co będziemy każe wierzyć, kiedy nakaże się nam odrzucić to, w co nauczymy się wierzyć z naszych nabożeństw i z lektury ksiąg Świętych Ojców Cerkwi Prawosławnej. W Petersburgu „Przegląd” w chwili upału uwiódł „Przeglądem” pięćdziesięciu księży, a w Rosji proklamację księdza uwiódł wszystkich czytających prawosławie, uwiedziony zarówno treścią, jak i sposobem jej przedstawienia. Pasterze petersburscy powinni być bardziej dalekowzroczni, aby zrozumieć, że stan przejściowy jest dla wszystkich przejściowy i nie oddzielać od siebie trzody, której górna warstwa jest bardziej skłonna niż obojętność, a dolna skłonna jest do popadnięcia w schizmę. Zarówno pierwsi, jak i drudzy podlegają na nich niekorzystnym wpływom, gdyż nie dostrzegają wiary i jej owoców tam, gdzie należy je widzieć. Co jeszcze dzieje się, gdy słychać głos przeciwko Kościołowi? Znam duchowieństwo petersburskie. To bardzo mili ludzie i nie jest to pierwszy raz, kiedy są na mnie źli. Mogę ich traktować jak znajomych, dlatego pytam V.I. przekazania im zgłoszonych tutaj informacji. Potrzebne jest prawo, ostrożność i rozwaga. Zauroczenie może być bardzo szkodliwe. To, co opublikowano w „Rozmowach domowych”, jakoby pewien pan obiecał swojemu synowi, że do chwili zawarcia małżeństwa nie będzie już księży, powtarza wielu monsieurów. Zadaj sobie trud i przekaż ode mnie V.I. że jest ascetą, jako jedyny nowoczesny głos sprzeciwiający się zasadzie reformacji w sprawie wiary i Kościoła. I z tego powodu narażony jest na smutki i wyrzuty, które stawiają go na honorowym i wysokim miejscu w oczach prawosławnych. To nie jest wyłącznie moja recenzja, to recenzja ogólna. Cnota, mawiali Ojcowie, niesprawdzona przez przeciwności losu, nie jest cnotą. Patrząc na to, co dzieje się na świecie, patrząc na nominację pewnych osób na określone miejsca, polegajmy, ojcze, na Bogu i czcijmy samo Jego pozwolenie. On zapewnia każdemu. Na przykład spójrz na siebie: twoje wysiłki związane z książkami duchowymi tak bardzo otworzyły ci oczy! A to jest konieczne jako podstawa życia duchowego. Ślepy sprawiedliwy natychmiast wpadnie do dołu. Sam już rozumiesz, jak szkodliwa jest ślepota i błędne poglądy. Psują całość. Przesyłam „Widok” i dodatkowe cytaty do „Słowa o śmierci”. Dostarczają materiału do rozwinięcia problemu bez żadnych kontrowersji. W istocie materiał ten jest taki, że będzie blokował usta otwarte przeciwko bezpośredniemu i otwartemu nauczaniu Kościoła. Z „The View” jasno wynika, że ​​wszystkie koncepcje zostały przez recenzenta zapożyczone z nauczania Zachodu, co jest sprzeczne z nauczaniem Kościoła wschodniego. Nr 200. W sprawie wyboru miejsca zamieszkania dla tych, którzy chcą być zbawieni Niewiele jest nadziei dla klasztorów: uschły i zostały zniszczone wewnętrznie, nadal są wspierane ręką Boga przez wzgląd na kilku mnichów o dobrych intencjach, ponieważ Bóg obiecał oszczędzić Sodomę i Gomorę, jeśli znajdzie się w nich dziesięciu sprawiedliwych. Hieromonk I. był niedawno na wielkim obiedzie w Seminarium Duchownym i kiedy zaczęła się rozmowa o monastycyzmie, podobno podniósł głos i zatrzepotał, że trzeba zniszczyć tę bezużyteczną klasę pasożytów. Również pewien archimandryta, będący wysoko w diecezji, mówił o sobie, że z pewnością odszedłby od monastycyzmu, gdyby jego przepisy nie utrudniały odchodzenia od niego. Nie wszyscy są tak szczerzy, ale większość tak uważa, to znaczy większość opatów wywodzi się głównie z duchowieństwa. Wiele klasztorów zamieniło się z przystani moralności i pobożności w otchłań niemoralności i niegodziwości: najsilniejszy charakter nie jest w stanie wytrzymać. Dlatego potrzebna jest modlitwa, żarliwa modlitwa do Boga, aby poprowadził N. na swojej drodze, zgodnie ze swoją świętą wolą. Opinia zawziętych niewidomych, którzy wszystko widzą w pełnym rozkwicie, nie powinna mieć żadnego znaczenia. Wszystkie czyny dokonywane ze względu na Boga wiążą się ze smutkami. Ojcowie Święci uznają cnotę nie związaną ze smutkiem, odrzuconą przez Boga. Prawdziwa modlitwa opiera się na wrażeniu, jakie w duszy wywierają dobre uczynki połączone ze smutkiem. Pisma Ojców zostały zapieczętowane smutkami Ojców, którzy je spisali. Św. Maksymowi obcięto ręce za jego pisma przeciwko Monotelitom. Nie dziwcie się więc naszym drobnym smutkom i nie zniechęcajcie się nimi, lecz patrzcie na nie jak na dowód miłosierdzia Bożego. nr 201. O pismach biskupa Ignacego Broszura Matwiejewskiego (nie można inaczej nazwać tej obelżywej i złośliwej recenzji) została opublikowana bez przeszkód, mimo że odrzuca naukę teologii prawosławnej, powszechnie przyjętą w teologicznych instytucjach edukacyjnych, określoną przez Święty Synod. Wydrukowano także „recenzję” tej broszury, aby uspokoić pozostałe dzieci Kościoła prawosławnego. Jeśli zostaną opublikowane „Cytaty” i „Poglądy”, nic więcej nie będzie potrzebne, aby uspokoić dzieci Kościoła. Okrzyki księży, nawet jeśli zostaną wydrukowane, nie będą miały żadnego znaczenia dla dzieci Kościoła, z wyjątkiem znaczenia, że ​​ci księża odeszli od nauk Kościoła. Polemikę z naszej strony można uznać za zakończoną. Jeśli władze duchowe chcą podjąć środki, aby powstrzymać pokusę, to jest to jego dobra wola. Pokusa wypływa z działania „Wędrowca”, ale nie powinniśmy się w to mieszać. Prawdopodobnie, jeśli już coś zrobią, zrobią to od ręki. Publikacja „Cytatów” i „Widok” przyda się każdemu, bo rzadko kto wie, że w naszych księgach liturgicznych położenie nieba i piekła jest wyrażone z taką pewnością. Wersety i troparia, w których przedstawiono tę naukę, czyta się najszybciej i bez uwagi, dlatego pozostają niezauważone nawet przez większość duchowieństwa. Być może z bolesnej i nieprzyjemnej sprawy, dzięki łasce Bożej, wyłoni się sprawa pożyteczna dla ogółu. Proszę, wyświadcz mi przysługę i nie mów nikomu, nikomu duchowemu o „Przeglądzie”: to im tylko przeszkodzi, a nam na pewno zaszkodzi. Było tak, jakby nic się nie stało. Sprawa nie powinna wydawać się poważna. Przeczytają „Cytaty” i „Pogląd” i sami zrozumieją, że nie jest mądrze z ich strony przedstawiać się opinii publicznej jako odstępcy od Kościoła. Tym samym sprawa się uspokoi i w przyszłości będą bardziej ostrożni w obawie przed „Odwołaniem”. Znam ich: najmilszych ludzi. Klasztor przyniósł N. niewątpliwą korzyść, dał mu pobożne kierownictwo, które zwykle pozostaje do końca życia, czasami zasypiając na chwilę, ale potem budząc się ponownie. Nie dziw się wcale wyjściu N. z klasztoru. Jego wymuszone i fałszywe wejście do klasztoru musiało mieć jakiś skutek. Dzięki Bogu, że wynik jest rozsądny, a nie komiczny czy tragiczny. Należę do najbardziej gorliwych mnichów i uznaję monastycyzm za instytucję Boską. Co zrobić, gdy ludzie zgodnie ze swoją cielesną mądrością zamienili to w karykaturę, a prawdziwy monastycyzm w ludzkich oczach chcieli zastąpić działaniem, myślą o Bogu, Jego wszechobecności i doskonałości, zaglądając we wszystkie zakamarki serca, zostawiając je na boku i zapomnieniu. Polegajmy na Bogu, który przepowiedział nadejście pokus i odstępstw. Jeśli jest to pozwolenie Boga, nie mamy nic do powiedzenia i nie powinniśmy się wstydzić. Niech wszystko się stanie tak, jak Bóg na to pozwala. Musimy szanować Jego przeznaczenie. Nie wstydźcie się tej bolesnej okoliczności, ale z pokorą, bez porywów wylewajcie swój smutek przed Bogiem, módlcie się do Boga, aby okrył waszego syna swoim miłosierdziem i oddał go woli Bożej oraz zadbajcie o zbawienie waszej duszy; jest to konieczne tym bardziej, że pozostało wam niewiele czasu na wędrówkę po ziemi i przygotowanie się na wieczność. Przeżywamy trudny czas duchowo! Sto lat przed nami św. Tichon powiedział: „W dzisiejszych czasach prawie nie ma prawdziwej pobożności, jest tylko obłuda”. Wady dojrzewają z czasem. W dzisiejszych czasach hipokryzja osiągnęła niesamowitą bezczelność i bezwstydność. Doświadczenie duchowe ma swoją cenę. Lepiej opuścić klasztor i prowadzić życie w świecie zgodnym z własnym usposobieniem, niż mieszkając w klasztorze z wrogimi mu uczuciami, prowadzić życie wcale nie zgodne z regułami monastycznymi, czego nieuniknioną konsekwencją jest zwykle najstraszniejsza rozpusta. Dziękuję Bogu za wszystko! Niech wypełni się nad nami Jego najświętsza wola i niech zostanie nam udzielona cześć i uległość, jakie jesteśmy zobowiązani okazywać Bogu. Nie wstydź się tego, co się dzieje, ale zdaj się na Boga w sprawie swojego syna, który potrzebuje szczególnego miłosierdzia Bożego. W dalszym ciągu rozmawiam z nimi przy popołudniowej herbacie: moim celem w tych rozmowach jest chęć wskazania mu właściwego kierunku, gdy wkracza w nowe życie i umocnienia w nim wiary, na którą zaczęło się otwierać jego serce, a której wcześniej nie rozumiał. Jednocześnie radzę N. aby pokutował przed Bogiem, aby otrzymać od Boga przebaczenie i pozyskać Boże błogosławieństwo na dalsze życie. Mówię z miłością, nawet z radością, choć pozytywnie: słucha z uwagą i być może z korzyścią duchową. Święty Hiob mówił, że całe ziemskie życie człowieka jest nieustanną pokusą. Kiedy Bóg tak postanowi, wówczas musimy pokornie znosić smutki pokus, które nas spotykają i otrzymywać od nich napomnienia w dalszym postępowaniu. Mnich Nilus z Sorskiego mówi: „Mnomium nienawidzi tej wielkiej rzeczy, nawet odcięcia woli Bożej, ale teraz każdy jest pozbawiony własnego usprawiedliwienia”. O takich w „Boskiej drabinie” jest powiedziane: „Lepiej wypędzić z klasztoru, niż pozostawić nowicjusza, aby pełnił Jego wolę: wypędziwszy najpokorniejszego, twórzcie tłumy i uczcie odcinać swoją wolę”, a kto pod pozorem miłości do ludzkości zniża się do takich ludzi, doprowadza ich do tego, że podczas exodusu strasznie go przeklinają. W tym samym artykule mnich Neil stwierdza, że ​​dla zakonnika konieczne jest życie zgodnie z tradycją Świętych Ojców: chociaż nie możemy porównywać się z Ojcami, z pewnością musimy żyć zgodnie z ich kierunkiem i osiągać z nimi jedność duchową. (Tamże). Ojcowie Święci tak patrzyli na pobyt ojca i syna w klasztorze: "Mnich Mukiy chciał zamieszkać ze swoim ośmioletnim synem w pewnym hostelu biskupim, którego opatem był łaskawy mąż. Zdawał sobie sprawę, że istnieje szczególne miłosierdzie Boże dla Mukiy, i przyjęli oboje, ojca i syna. Po przyjęciu zostali rozdzieleni, a aby wprowadzić Udrękę w eksperymentalną wiedzę o poświęceniu, jego syn był i jest stale poddawany różnym smutki, zwłaszcza gdy był w oczach ojca. Męka trwała nadal, dzięki pomocy starszego, któremu został oddany, i zaczął odczuwać duchowy sukces dzięki swojej bezinteresowności. Opat, widząc to, chciał wynieść go do trudniejszego wyczynu. Pewnego dnia, okazując złość na syna, nakazał ojcu wrzucić go do rzeki. Ojciec natychmiast to zrobił, ale zostali zatrzymani w pobliżu brzegu przez osadzonych tu wcześniej braci. W tym samym czasie Boskie Objawienie dotyczące Mukiyi dotarło do opata, a kiedy opat zakończył swą działalność, na swojego następcę nie wyznaczył nikogo innego, jak tylko Mukiyę, jako że osiągnął najwyższy stopień bezinteresowności, posłuszeństwa i wiary. Tę historię przekazuje mnich Kasjan w celu ogólnego zbudowania mnichów. Aby postępować dokładnie w ten sposób, trzeba mieć z jednej strony łaskę Świętego Hegumena, a z drugiej siłę woli Mukiy, ale trzeba działać w tym duchu! Działanie sprzeczne z tym duchowo uznawane jest za cudzołóstwo i zaliczane jest do czynów mających na celu zbawienie duszy w tym wieku i jej zagładę w wieczności, wbrew przykazaniu Zbawiciela, który nakazał zniszczyć duszę w tym wieku dla jej zbawienia w wieczności. To jest miłosierdzie cielesne, o którym wspomina św. Neil: to jest to ślepe miłosierdzie, które niszczy zarówno siebie, jak i tego, dla kogo jest miłosierne. Piszę to, żebyście zrozumieli machinacje wroga. Życie monastyczne to trudna sprawa: wróg próbuje złapać i zaszkodzić ascecie jego nieprzyzwoitymi prawdami. Działanie wroga rozpoznaje się po pozbawieniu serca pokoju i stanie oszołomienia, w jaki wprowadza się człowieka. „Bądźcie trzeźwi, czuwajcie” – mówi św. Apostoł Piotr – „wasz przeciwnik diabeł jak lew ryczy, szukając kogo pożreć”. Diabeł działa właśnie przeciwko tym, którzy chcą zbawienia, a nie przeciwko tym, którzy oddają się grzechowi i próżności, jak gdyby sami się złapali. Bóg pozwala na to wszystko dla naszej pokory, abyśmy mogli zobaczyć, jak łatwo daje się wyśmiewać niewidzialnemu wrogowi i jak wygodna jest dla niego nasza zagłada z powodu naszej słabości umysłu i braku stanowczości w wierze: wtedy Pan zabiera nas swoją Opatrznością i w ten sposób objawia nam swoją niewysłowioną miłość i miłosierdzie, a sieć wroga rozpada się jak pajęczyna. Wszystko to jasno wynika z poprzedniej pokusy. Widzicie teraz, jak ważny dla zbawienia jest kierunek, jaki wyznacza studium Ojców Świętych, jak rzadki jest i jak dotychczas mocny i nie do odparcia. Widzisz, jak subtelne są demoniczne machinacje, jak oplatają niezauważoną przez niego osobę; Widzisz, jak oszukani są współcześni ludzie, jak łatwo można zwieść zbawionego (który z natury swego życia nabywa zwykle prostoty serca). Biada jednemu, powiedzieli święci Ojcowie, ale umacniamy brata po bracie, gdy miasto się umacnia. Modlę się do miłosiernego Pana, aby pobłogosławił intencje Twoje i moje, abyśmy nie zostali rozdzieleni aż do śmierci. O. Justyn jest jedyną osobą, która weszła ze mną w jedność duchową, która ma ofiarę i jest w stanie znieść słabości swoich bliźnich. Rozumie Cię z całkowitą poprawnością i widzi Twoją zdolność do poświęcenia. To osoba, która po mnie najprawdopodobniej będzie blisko Ciebie, ma słaby charakter i głęboko opanowany złudzeniem, które schwytał w Nikiforowskiej, szukając przyjemności przed pokutą. Zdenerwował tym swego ducha, wypaczył swój umysł, ale zarozumiałość i duma podtrzymują w nim urok. Tutaj, w Rosji, ludzie są bardziej ortodoksyjni w swoich sercach niż w swoich przekonaniach. nr 205. O właściwej postawie wobec pokus Pierwsze słowo tego listu pochodzi od N. Nadal rozmawia ze mną przy popołudniowej herbacie. Świadomość, w jakimkolwiek stopniu była, wyprowadziła go z fałszywego, napiętego stanu do stanu bardziej prawidłowego, a zatem spokojniejszego. Moją radę, że w dramatycznym wejściu do klasztoru i dramatycznym pobycie w klasztorze należy nieść Bogu skruchę, aby oddalić gniew Boży i pozyskać błogosławieństwo Boże na przyszłe życie, przyjął i obecnie zajmuje się tym z oczywistą korzyścią dla siebie. Niech Bóg błogosławi! Jeśli chodzi o mnie, patrzę na dopuszczoną pokusę tak, jakby była moją własną, według słów Ojców S., czyli jako taka, która była konieczna dla mojego dobra duchowego, a zatem została dopuszczona przez Opatrzność Bożą. Z tego powodu nie mam żadnych roszczeń wobec nikogo, zwłaszcza wobec N., a moją troskę skupiam na tym, aby owoc pokusy obrócił się na korzyść zarówno jego, jak i wszystkich, których dotknęła pokusa. O. Justin jest ze mną jednomyślny, jest w takim samym nastroju jak ja. Jeśli chodzi o N., istota sprawy jest taka, że ​​pobyt w klasztorze wywiera na nim dobre wrażenie. Powinno to mieć wpływ na całe jego życie, na jego wiarę, na jego zbawienie. Przekazując wam to, chciałbym, abyście i wy weszli w taki sam nastrój jak ja, to znaczy zdali sobie sprawę, że ta pokusa była wam potrzebna, że ​​była dla was bardzo przydatna, ponieważ otworzyła wam oczy na ludzi i na współczesny nurt religijny. Zatem twoje postępowanie wobec N. powinno być rozważne i podobać się Bogu. Bez pierwszego nie może być drugiego. Należy porzucić cielesną czułość jako środek uwodzenia i postępować według zasad miłości przykazanych przez Słowo Boże. Należy zostawić przeszłość bez wchodzenia w szczegóły subtelnymi dociekaniami i pytaniami, które wciągną go w kłamstwa i oszustwa oraz zniszczą dobre owoce, które pojawiły się w duszy z jakiejś świadomości, do której był zdolny. Zdolność do uzyskania świadomości nie pojawia się nagle, ale w wyniku zmuszania się do ciągłej świadomości i umiejętności. Wszystko, co potrzebne, należy oddać Bogu, prosząc Go o Miłosierdzie. W takich przypadkach modlitwa jest silniejsza niż twoje własne działania. Nie smuć się, że niektórzy z Twoich kolegów są wobec Ciebie chłodni. Święty Tichon napisał ze swojego doświadczenia, że ​​kiedy człowiek poświęcił się Bogu, wówczas jego znajomi i sąsiedzi oddalają się od niego, a im bardziej zbliża się do Boga, tym bardziej się oddalają. Nie zostało nam długo żyć na ziemi! To wielkie miłosierdzie, że dał wam pragnienie poznania Boga i zbawienia, które jest jedyną rzeczą, której potrzebujecie i która będzie wam towarzyszyć po śmierci. nr 206. O konieczności poddania się woli Bożej, o poglądzie bp. Ignacego o jego pismach i innych tematach Do prawidłowego życia duchowego konieczna jest ciągła cześć dla losów Boga. Trzeba się zaangażować w tę cześć i poddanie się Bogu przez wiarę. Wszystko, co się dzieje, dokonuje się albo dzięki łasce Bożej, albo za przyzwoleniem Boga, to znaczy wszystko, co się dzieje, dokonuje się zgodnie z przeznaczeniem Bożym, niezrozumiałym dla człowieka. Trzej święci młodzieńcy w jaskini babilońskiej wyznali Boga, wyznali, że wszystkie cywilne i duchowe nieszczęścia, które dopuściły się im i ludowi Izraela, zostały dopuszczone zgodnie ze sprawiedliwym sądem Bożym. Taki pogląd wprowadza spokój do duszy, nie pozwala dać się ponieść emocjom, kieruje wzrok umysłu ku wieczności i przynosi cierpliwość w smutkach, które wydają się krótkotrwałymi, nieistotnymi wypadkami i drobnostkami. Każdy, kto jest powołany przez Boga do zbawienia, musi dziękować Bogu za powołanie i starać się z niego skorzystać. Słowa wypowiedziane przez Pana do Apostołów: „Nie wyście Mnie wybrali, ale Ja was wybrałem” odnoszą się do wszystkich powołanych do zbawienia. Sprawdzam to na własnym życiu i na przykładzie życia tych, którzy dostępują zbawienia: wierząc w to, uważam, że wyrażoną przeze mnie opinię uważam za całkowicie uzasadnioną doświadczeniem. „Przegląd Prawosławny” spełnił swoje zadanie i ma swoje znaczenie. Wyjaśniał prawosławnym Tradycję Kościoła, szczególnie ważną dla ascetów, i zamykał usta osobom o odmiennych poglądach. Matwiejewski, choć miał zamiar podważyć opinię „Słowa” czytelniczej publiczności, służył nagłośnieniu i ulepszeniu „Słowa”, które oprócz godności ascety otrzymało godność dzieła teologicznego, pierwszego na ten temat w języku rosyjskim, jak pisze Matwiejewski w swojej recenzji. Opatrzność Boża zaaranżowała druk „Opowieści o śmierci” i „Eksperymentów” w taki sam sposób, w jaki zaaranżował ich spisanie. Nie uznaję tych dzieł za moją własność. Wypłynęły one z Pism Ojcowskich i z miłosierdzia Bożego, a spisanie ich zostało mi dane dla pożytku wielu dusz, a zatem i mojej duszy. Tobie także został dany dar działania w tej sprawie dla zbawienia twojej duszy. Sami widzicie, jak powstaje potrzeba przypomnienia aktywnego nauczania Ojców, tradycji moralnej Kościoła, niemal całkowicie zapomnianej. Służba Słowu Bożemu zawsze kojarzona była ze smutkami, gdyż była sprzeczna z duchem świata. Ale nawet nad dopuszczeniem do smutków Opatrzność Boża czuwa, pozwalając każdemu pracownikowi tyle samo smucić się i tak, aby dzieło Boże było wykonywane z wielką pokorą i oczyszczone z domieszki próżności i wywyższenia. Dzięki szczególnej łasce Bożej N. zaczyna dostrzegać całą niegodziwość swojego wejścia do klasztoru i swojego zachowania w klasztorze. Próbuję mu pomóc w potrzebnej mu pokucie, pokazałem dokładnie tak jak Ci napisano, fałszywość i ciemność jego postępowania, aby jego pokuta była prawdziwa i stanowiła solidny fundament dla wyznaczonej mu drogi życia ziemskiego. Otworzywszy przez najmniejszą świadomość drzwi do swego serca dla moich nędznych słów, stopniowo przechodzi do większej świadomości, która zapewnia mu zbawczą samoświadomość. Dzięki temu samopostrzeganiu osiągnął właściwy stan umysłu, za co dziękuję Bogu. Uświadomił sobie, że moje słowa, pomimo ich zewnętrznego smutku, były dla niego niezwykle przydatne. Doszło do tego, że prosi mnie, abym go nie opuszczała w przyszłości ze względu na korzystne zbliżenie, do którego doprowadziła jego szczerość, co mu obiecałem. Świadomość należy zachować w człowieku jako największy duchowy skarb, jako podstawę wszelkich duchowych błogosławieństw. Przepraszam, że zawracam głowę obawami związanymi z budową Kościoła. Wiesz, jak nie chciałam rozpoczynać żadnej budowy w klasztorze, ale konieczność kazała mi się opiekować. Nie żyjemy tak, jak byśmy chcieli, ale tak, jak Bóg nas prowadzi. On zna to, co najbardziej przydatne i obecna sytuacja powinna Go rozpoznać z wielkim miłosierdziem. Niech się spełni wola naszego Boga, który rządzi zarówno losami społeczeństw, jak i losami każdego człowieka z osobna, a zatem chwała Bogu zarówno w Jego czynach, jak i w Jego przydziałach! Mieszkańcy Petersburga mają zwykle w spojrzeniu tzw. arrière pensee, które nadaje temu spojrzeniu nieufność i podejrzliwość, co w pewnym sensie ma swoje podstawy. Ale ludzie o dobrych intencjach, którzy zawsze mają w sercu prostotę i prostolinijność, bez względu na to, jak mądrzy i zdolni są, częściej cierpią na arriere pensee niż ludzie o złych intencjach i egoistyczni, którzy zwykle są przebiegli, bez względu na to, jak bardzo są ograniczeni. Przekonały mnie o tym długoterminowe obserwacje. Dlatego też, jeśli to możliwe, staraj się dać tym, którzy tego potrzebują, właściwy obraz mojej sytuacji. Jestem pewien, że wielu w Petersburgu podejrzewa mnie o poszukiwania i plany. Nie mając pojęcia o prawdziwym monastycyzmie, znajdują monastycyzm tam, gdzie jest tylko hipokryzja i hipokryzja i nie widzą go tam, gdzie dokładnie istnieje, lub sądząc po sobie, nie rozumiejąc, że poszukiwanie wieczności w ogóle może istnieć. Jestem pewien, że wiele osób nie wierzy, że jestem tak strasznie chory i wyczerpany, jak na pewno jestem chory i wyczerpany, układają mi nastroje zgodnie ze swoim nastrojem i podejmują własne działania przeciwko ułożonym przez siebie zamierzeniom. Mam na to dowód. Musimy robić to, co od nas zależy. Wtedy: niech się stanie wola Boża! Kiedy ksiądz Krasnotswietow opublikował „Dzieje Nowego Testamentu”, w którym stwierdzono, że Matka Boża przestała być Dziewicą po narodzeniu Boga-Człowieka i wielu podobnych bluźnierstwach, wielu duchownych petersburskich strasznie się na mnie z tego powodu rozgniewało; że zatrzymałem tę książkę na pustyni Siergiejew i przekazałem ją najwyższym władzom. Podobna wizja w historii Kościoła: spowiednik Konstancjusz, arianin, nieustannie występował przeciwko św. Atanazemu, patriarsze Aleksandrii; dlatego arianie nieustannie kierowali cesarzową Justynę przeciwko św. Ambrożemu z Mediolanu. Bohaterowie Kościoła zawsze byli prześladowani. Niech Bóg błogosławi! Przebywanie w klasztorze bez szczerej chęci prowadzenia życia monastycznego, a co za tym idzie eliminowanie od siebie zachowań, których wymagają reguły Ojców Świętych, może jedynie zaszkodzić i doprowadzić osobę zgwałconą do takiego życia z najtragiczniejszymi konsekwencjami. Nominacja Archimandryty Jana i inne nominacje nie zasługują ani na Twoją, ani na moją uwagę. Taka jest natura współczesnych wydarzeń, których konsekwencje są jasne. Boży parias nie jest nastawiony do Jana; prawdopodobnie będzie zaintrygowana tą nominacją. Podobnie apel „rosyjskiego posłańca” nie będzie miał żadnego znaczenia; To nie jest duch czasów. nr 209. O wstąpieniu do klasztoru Monastycyzm jest Boską instytucją, dzięki której chrześcijaństwo osiąga swój najwyższy rozwój. Wśród zasad tej Boskiej instytucji jest to, że ludzie wstępowali do monastycyzmu z prawdziwą wolą i poddawali tę wolę rygorystycznym badaniom i testom przed złożeniem ślubów. Osobom przeziębionym i mającym chwiejną wolę surowo zabrania się wchodzenia do monastycyzmu. Widzę, jak widziałem wcześniej, że N. nie był w ogóle przygotowany do życia monastycznego, że nie mógł mieć ku niemu właściwej, dokładnej woli, nie mając o tym pojęcia. Jeżeli obecnie jego serce zmiękło od świadomości i w wyniku tego zmiękczenia jest skłonny pójść za moją radą, to takiego usposobienia w żaden sposób nie można uznać za wolę monastycyzmu. Jest to jedynie konsekwencja świadomości i zaufania, które zwykle pojawia się u każdego, kto doznał ulgi i spokoju świadomości. Wykorzystywanie tak tymczasowego uczucia do skłaniania się ku monastycyzmowi byłoby z mojej strony przestępstwem. Dlaczego wyjazd z klasztoru uznaję za konieczność dla N., ze względu na brak jego woli, a co za tym idzie umiejętności niezbędnych do życia monastycznego, natomiast wyjazd, ze świadomością grzeszności swego postępowania w klasztorze, z poczuciem skruchy, uznaję szczególne miłosierdzie Boże. Może to stanowić podstawę do Bożego błogosławieństwa w jego przyszłym życiu. Gdyby teraz zatrzymano go w klasztorze, to później, a nawet w najbliższej przyszłości, brak prawdziwej woli wzbudziłby w nim najbardziej nieprzyjemne uczucia wobec klasztoru i tych, którzy bezmyślnie i wbrew świętym zasadom wykorzystali chwilową łagodność serca młodzieńca. Następnie umieszczenie go w V. blisko ludzi, którzy mogą wesprzeć N, uważam za najlepszą dla niego rzecz. N. potrzebne są doświadczenia życiowe. Doświadczenia zawsze mają swój smutek i swoją pracę. Ale bez nich człowiek do końca życia pozostaje pustą lalką. Doświadczenia z życia w V. będą najłatwiejsze. Nie ma takich burz i przepaści, jakie są w hałaśliwym świetle. Musimy działać zgodnie z wolą Boga, a nie według uczuć zwodniczej i niszczycielskiej czułości: resztę Bóg zorganizuje zgodnie ze swoim losem. Droga N. z pokusy została zorganizowana przez łaskę Bożą dla dobra jego duszy, prowadząc go do świadomości i do owoców świadomości, że wszystko było mu wcześniej nieznane. Po odzyskaniu przytomności, postępując zgodnie z moją radą, poczuł szczególną ulgę. To jest znak działania Prawdy. Dobrze zrobisz, jeśli nie pozwolisz sobie na szczegółowe pytania, ponieważ Ojcowie Święci zabraniają zadawania ich tym, którzy dotknęli zbawczej świadomości. To oczywiste: po nieśmiałym zadawaniu pytań osoba, która tylko się przyznała i przyznała z wielką oszczędnością, może ponownie przejść od świadomości do zaprzeczenia i oszustwa, a wszystkie dobre skutki wywołane przez świadomość zostaną wymazane z duszy. Jest absolutnie konieczne, aby tak pozostało. On sam zapewne powie Ci coś, z czego będziesz mógł wszystko wywnioskować. Zgrubna budowa cerkwi trwa trzy lata. O! tyle czasu dla starych i chorych! I w ogóle dla wszystkich! W takim momencie może wydarzyć się wiele zupełnie nieoczekiwanych rzeczy. Czyńmy, co możemy i czego wymaga nasz obowiązek wobec bliźnich, a resztę zdajmy się na Boga. Twoje powołanie do dziedziczenia zbawienia jest oczywiste. Czy pamiętasz, jak długo zatrzymywałem się w Stawropolu, aby wiele ci powiedzieć o chrześcijaństwie, w ogóle nie chcąc na próżno marnować słów na ten święty temat. Ale twoje serce zostało ogrzane miłosierdziem Boga, a w wyniku twojej uwagi i gorliwości w służbie, Bóg dał ci jedenastą godzinę na upodobnienie się do Niego. Kiedy zamiatają pokój, nie patrzą na śmieci, ale po prostu rzucają to wszystko na kupę i tyle. Zrób to samo. Wyznaj swoje grzechy spowiednikowi i to wszystko, ale nie wdawaj się w ich rozpatrywanie. Ojcowie Święci surowo zabraniają tego tym, którzy nie potrafią się prawidłowo zbadać: takie badanie dezorientuje, prowadzi do odprężenia i frustracji. Strzeżcie się grzechów popełnionych ze słabości i namiętności, żałujcie, nie pozwalając sobie na oszołomienie i przygnębienie podczas pokuty i nie oczekujcie od siebie bezgrzeszności. N. rozkwitł: najwyraźniej z ustania wewnętrznego zamieszania. Twoja uwaga jest słuszna, że ​​później będzie żałował swojego czynu; lecz sprawa odbywa się zgodnie z jego wolą, zgodnie z wymogami jego sumienia i ojcowskimi dekretami: gdyby ta wola została naruszona, wówczas taka przemoc szybko doprowadziłaby go do nieporządku, którego nie dałoby się już naprawić. Każdy człowiek, którego Bóg raczył przybliżyć do Niego, uczy się poprzez cierpienia. Smutki działają jak Vomitivum, wypluwając zło z wnętrza i obnażając je przed ascetą, aby mógł zostać uzdrowiony przez skruchę. N. bardzo przybrał na wadze i jest bardzo pogodny, pomimo Wielkiego Postu. Z duszy zdjęto ciężkie brzemię! Nie miał i nie ma woli prowadzić życia monastycznego; jednocześnie klasztor przyniósł mu znaczne korzyści, dając mu zbawiennie długi odpoczynek od fatalnej hulanki i wprowadzając go w wiarę chrześcijańską. Według własnej świadomości opuszczając Kaukaz, w nic nie wierzył. Bardzo dobrze sobie poradzisz, spędzając Wielkanoc w Petersburgu, w przeciwnym razie reszta postu będzie stracona dla ciebie i dla N. Zabiorą go rozmowy i wyjaśnienia, które zakłócają nastrój duchowy. Niech błogosławieństwo Boże spoczywa na Was w pracy związanej z prowadzeniem spraw klasztornych i drukiem ksiąg istotnych dla chrześcijaństwa. Nie myśl, że te prace zostały ci zorganizowane bez Opatrzności Bożej: te trudy i związane z nimi smutki były dla ciebie bardzo pożyteczne, otwierając oczy na wiele rzeczy i dając ci wiele okazji do ukorzenia się. Nie jesteś jeszcze gotowy na ciszę komórkową. Nr 101 doniósł Synodowi o uratowaniu 14 osób z utonięcia. Przeprowadzono ich przed klasztor na Tichwince i przykryto lodem bliżej przeciwległego brzegu. Ludzie, którzy byli na statku, podnieśli krzyk i zobaczyli niebezpieczeństwo swojej sytuacji; niektórzy stali z rękami wzniesionymi do nieba, najwyraźniej w modlitwie. Pomoc wydawała się niemożliwa, ponieważ rzeka była pokryta bryłami lodu. Jedna znana Ci bezinteresowność, ks. Justin mógł dodać otuchy niektórym braciom. Pod przewodnictwem opata udali się nad rzekę i narażając się na oczywiste niebezpieczeństwo, uratowali życie 14 osobom. Szczególnie wyróżnili się Hieromonk i Hierodeacon Nikodim. nr 216. O utworach poprzedzających ciszę i o innych tematach Opatrzność Boża zaopatrzyła Was w takie prace, przez które przygotowuje się prawdziwą, serdeczną, duchową ciszę, opartą na służbie ducha, a zatem obcą złudzeniu, pracę, dzięki której kładzie się solidny fundament pod takie milczenie. Sami możecie zauważyć, że w tych trudach smutek łączy się z pocieszeniem, a same trudy z pokorą, a nie z próżnym przepychem. Przykład takich dzieł można dostrzec w korespondencji św. Barsanufiusza Wielkiego z Janem. Od tej korespondencji rozpoczyna się księga Barsanufiusza. N., gdy to sobie uświadomił, staje się mi coraz bliższy. Żałuje, że musi opuścić klasztor, ale widzi też taką konieczność, nie mając ani woli, ani powołania do życia monastycznego. Czas bardzo pomaga w ustaleniu prawidłowego widoku obiektów. Mogę to powiedzieć w odniesieniu do „Przeżyć ascetycznych”. Ich druk został zorganizowany przez Opatrzność Bożą. Porównując je z pismami Ojców Świętych, widzę, że „Przeżycia” uczą już samego początku pracy duchowej, w różnorodnej formie literackiej, czyniąc ją łatwiejszą w czytaniu i ciekawszą w niej, co jest niezwykle potrzebne i pożyteczne dla obecnego pokolenia chrześcijan. Ojcowie ze względu na swoją wzniosłość, pomimo prostoty stylu, są mało zrozumiałi dla tego pokolenia, w którym chrześcijaństwo jest skrajnie słabe. Nr 217. O nazywaniu swoich dzieł „Przeżyciami ascetycznymi” Otrzymałem książki „Patrologia”. Jaka szkoda, że ​​nasz Kościół pozbawiony jest takiego skarbu, na którego zdobycie wydano ogromne sumy pieniędzy. Najwyraźniej jest to przyzwolenie Boga! Nie byliśmy zajęci wychwalaniem Boga, ale na próżno wychwalaniem siebie i pokrył nas „szron” na twarzy. Jeśli chodzi o tytuł mojej książki „Przeżycia ascetyczne”, podtrzymuję moją poprzednią opinię. Teraz, po rewizji, istotnej korekcie i ogromnym dodaniu artykułów różnego rodzaju, nie jest to możliwe bez poważnej i trafnej nazwy: tego wymaga własność książki - To jest księga męczennika! Męczennik za swoje grzechy i za swoje grzechy, ale męczennik. Książka jest lekka w duchu, ale zawarte w niej myśli i uczucia są głębokie i wzniosłe. Lekkie imię, delikatne imię nie pasuje do jej poważnego charakteru: powinna mieć surowe imię. nr 218. O budowie kościoła Najświętszej Marii Panny i innych tematach Nad konstrukcją cerkwi Matki Bożej widoczny jest palec Matki Bożej; pomoc kierowana jest do osób pracujących w biznesie; razem wolno im zmagać się z przeszkodami i smucić się dla własnej korzyści duchowej, aby oczyścić tę sprawę z domieszki próżności i innych hobby, aby realizowała się ona w Bożej pokorze. Jest to zwykły bieg spraw chroniony przez Boga. Apostoł Paweł pisze, że szatan dwukrotnie zabronił mu przychodzić do Tesaloniczan po ewangelię Chrystusa. Świątynia Jerozolimska została zbudowana po raz drugi pomimo wielu przeszkód i po raz pierwszy pomyślnie w każdych okolicznościach; lecz duchowa chwała pierwszej cerkwi znacznie przewyższyła chwałę drugiej cerkwi, gdyż była godna przyjąć Boga wcielonego w jej łono. Mnich Antoni z Peczerska powiedział, że wielu bogatych książąt i bojarów, w poczuciu arogancji i próżności, bez trudu budowało klasztory i kościoły na własny koszt; ale kościoły i klasztory, zbudowane łzami mnichów, ich modlitwami i gorliwością osób o pokornej pozycji w świecie, okazały się znacznie lepsze od tych pierwszych. Bóg nie lubi upału i nie lubi, gdy w upale dzieją się rzeczy, które Mu się podobają, ale lubi, gdy się je wykonuje z ufnością w Niego, Wszechmogącego i Wszechdobrego, z cierpliwością i pokorą, z rozwagą, której nie da się dochować, gdy zostanie uniesiony w upał. „Dom buduje się mądrością” – mówi Pismo, „a koryguje się go zrozumieniem” (Przypowieści Salomona, rozdział 24, w. 3). Musimy postępować zgodnie ze wskazówkami Pisma Świętego: pośpiech może zniweczyć sprawę. N. jest bardzo spokojny i bardzo spokojny w duchu, jednak martwi się nadchodzącą zmianą w życiu. Świadomość, tak nowa dla jego duszy, wywołała w nim silną rewolucję. W klasztorze, a konkretnie w klasztorze Babaevsky, nabył wiarę, której nie miał przed wstąpieniem do tego klasztoru. Bardzo się do mnie zbliżył i pewnego dnia ponownie poprosił mnie, abym nie przerywała z nim relacji, co mu obiecałam. Wiele rzeczy widział w innej formie, niż mu się to wcześniej wydawało. Jego dalsze losy są w rękach Boga, jak każdego z nas. N. przeszedł od świadomości, że wszedł do klasztoru lekkomyślnie i zachowywał się w nim niewłaściwie, do prawidłowego i trwałego nastroju chrześcijanina, o ile rozumiem. Uczucie, które odczuwał, zwykle nie zostaje zapomniane przez całe życie i jest Aniołem Stróżem nawet podczas hobby, czerpiąc błogie wspomnienie o sobie z samej otchłani. Niech wola Boża spełni się nad nami wszystkimi! Niech spełni się wola Boża w odniesieniu do cerkwi Bożej w klasztorze Babajewskim! Niech wola Boża wypełnia się we wszystkich czynach Bożych i we wszystkich pozwoleniach Bożych. Musimy słuchać siebie i modlić się do Boga, aby pozwolił nam zakończyć nasze dni pokutą. Konieczne jest oddanie woli Bożej w samych przyzwoleniach Bożych. Jest rzeczą oczywistą, że chrześcijaństwo, ten tajemniczy duchowy dar dla ludzi, zostaje w niepozorny sposób odebrane tym, którzy nie zwracają uwagi na swoje zbawienie, ze społeczeństwa ludzkiego, które ten dar zaniedbało. Trzeba to widzieć, aby nie dać się zwieść aktorom i pobożnemu działaniu; Widząc, musimy odwrócić wzrok od smutnego widoku, aby nie narazić się na występek potępiania bliźnich, musimy skierować wzrok na siebie, zadbać o własne zbawienie, ponieważ miłosierdzie Boże wciąż daje szansę zbawienia tym, którzy się na nie zdecydują. N. „Eksperymenty”, będąc księgą czysto duchową, powinny służyć ojczyźnie w sensie obywatelskim. Na wielu książka robi wrażenie, zupełnie odmienne od wrażenia, jakie wywierają współczesne dzieła duchowe. Stawia uważnego czytelnika w szeregach prawdziwych prawosławnych chrześcijan i wyznacza mu zdecydowany, jednostronny, zbawczy kierunek. Energia naszego narodu, niezależność jego ducha zależą od rozwoju idei prawosławia i stanowczości w prawosławiu. Dziękuję Bogu za wszystko! Gratuluję Ci ukończenia prac powierzonych Ci przez Opatrzność Bożą, prowadzonych pod Bożą opieką i zakończonych łaską Bożą. Mamy nadzieję, że miłosierdzie Boże okryje nas na przyszłość, pozwalając na niezbędne smutki dla naszej nauki i napomnienia oraz cudownie nas z nich wyprowadzając owocem cierpliwości i pokory. Jeśli chodzi o twoje kłopoty wynikające z twojej własności, jest to nic innego jak pokusa, podobna do innych pokus. Ocenianie siebie jest pożyteczne: prowadzi do pokory. Ocenianie siebie jest szkodliwe: pogrąża Cię w przygnębieniu i relaksie. Nie należy tej sprawy odrzucać, zwłaszcza, że ​​zamierzono przeznaczyć pieniądze na dobre uczynki, a pozostawienie tej sprawy arbitralności tych, którzy postępują niewłaściwie, jest jakby udziałem w złym działaniu, na szkodę ich dusz i na szkodę twojej duszy. Nasze czasy są trudnym czasem dla prawdziwych chrześcijan ze względu na ogólne ochłodzenie ludzi do wiary i pobożności. Nasi kolekcjonerzy z Kaukazu zdradzili nas, zbierając zaledwie 100 rubli. Przekazali mi słowa niektórych pobożnych ludzi: „Minęły zaledwie 3 lata, odkąd Wladyka opuścił Kaukaz, ale gdyby teraz wrócił, nie rozpoznałby kierunku, w jakim podążał lud, który rzucił się całkowicie w stronę „sekularyzmu”. W drodze powrotnej zbieracze widzieli ten sam kierunek. Spełnia się proroctwo Pisma Świętego o odstępstwie od chrześcijaństwa ludów, które przeszły na chrześcijaństwo z pogaństwa. N. Książka „Doświadczenia” przyniesie znaczne korzyści tym, którzy chcą zostać zbawieni (w ostatnim czasie), głównie w postaci nauczania, którego potrzebują na temat modlitwy i innych cnót chrześcijańskich, które przyczyniają się do modlitwy. Sympatyzuję z pomysłem, aby po raz pierwszy ukazały się jedynie „Eksperymenty”; Nie potrafię jasno wyjaśnić, dlaczego tego chciałem, ale tak się stało. Zaaranżował to miłosierny los wobec nas, grzeszników, który skierował nas na drogę smutków podtrzymujących duszę i wyraźnie patronował nam na tej drodze. Skąpe wieści napływające do naszego klasztoru na temat stanu wiary chrześcijańskiej w Rosji są niezwykle rozczarowujące. Z jednej strony jest rozłam, z drugiej zdecydowana apostazja. Powszechna niemoralność przygotowuje odstępstwo na ogromną skalę. Ratuj, niech ocali swoją duszę! Dzisiejszym ascetom podaje się drogę smutków, zewnętrznych i wewnętrznych, jako najbardziej niezawodną. nr 227. O współczesnym biskupie. Ignacego życia społecznego i innych przedmiotów Przyszedł do mnie arcykapłan ze wsi, w której mieszkają potomkowie Zuzanny, człowiek dość mądry. Mówił, że chłopi są pijani i zubożeni, że nic nie można zrobić, aby ten prąd zatrzymać, bo ci, którzy się upiją, będą pić wódkę nawet wtedy, gdy postanowią podnieść za nią cenę. Zostało to udowodnione eksperymentami. Wraz z dziką naturą nastąpiło szczególne ochłodzenie wobec Kościoła i duchowieństwa. Biesiadnicy wśród chłopów hulają i popadli w obojętność wobec religii; Nekutilowie masowo zwracają się ku schizmie. Szlachta jest uboga i nie może tak jak dawniej pomagać kościołom i duchowieństwu. Zawartość duchowieństwa staje się coraz rzadsza. Arcykapłan, który miał pogląd praktyczny, stwierdził, że nie ma widocznych rezultatów tej sytuacji i że konsekwencje tej sytuacji powinny być płodne. Postęp postępuje w zadziwiająco szybkim tempie. Kto go zatrzyma? P.S. Studiuję przysłowia. Cóż to był za czas dla monastycyzmu! Cóż za obfitość duchowych starszych! Iluż było wówczas tych, którzy stworzyli swego bliźniego, a ilu teraz niszczy i niszczy swego bliźniego! Trzeba dziękować Bogu za miłosierdzie, które na nas wylał, co w naszych czasach jest rzadkością, i niech Jego miłosierdzie dopełni to miłosierdzie aż do końca. W dużej mierze zgadzam się z komentarzami S.I. Szukam komentarzy, które wynikają z prawdziwego usposobienia i wiedzy, niczym skarbów. Najbardziej chciałbym zrecenzować dwa ostatnie tomy i to niemal wyłącznie ze względu na styl. Same „Eksperymenty” wymagają rewizji i właśnie to zamierzam zrobić, na wszelki wypadek. Zawsze uważałem, że najlepszym środkiem do osiągnięcia doskonałości w dziełach jest ścisła krytyka, uważna rewizja i bezlitosne oczyszczanie. Ogólnie rzecz biorąc, rozmowy na temat Modlitwy Jezusowej, pokory i monastycyzmu zostały z niezadowoleniem zrewidowane i oczyszczone. Ich styl jest inny i powinien różnić się od dzieł poetyckich, takich jak „Płacz”, „Błogosławiony człowiek”, „Kielich” i „Widząc swój grzech”. Znów inny styl mają artykuły teologiczne (na przykład o przykazaniach ewangelicznych), a inny styl mają na przykład artykuły dotyczące moralności i filozofii chrześcijańskiej. o prawdziwej i fałszywej pokorze. „Kazanie ascetyczne” ma swoją odrębną sylabę, ale ogólnie rzecz biorąc, „Kazanie” to nie zostało wystarczająco przejrzane i uporządkowane! Uważam, że różnorodność sylab jest nieunikniona; bycie naturalnym. stanowi to jedną z zalet zgromadzonych dzieł. Zdrowie ma ogromny wpływ na sylabę: pacjent ma chorą sylabę. Jest rzeczą oczywistą, że odejście od wiary prawosławnej jest wśród ludu powszechne. Niektórzy są otwartymi ateistami, niektórzy deistami, niektórzy protestantami, niektórzy indyferentystami, niektórzy schizmatykami. Na ten wrzód nie ma lekarstwa ani uzdrowienia. Ratuj, niech ocali swoją duszę! Można zauważyć, że teraz każdemu, kto chce być zbawiony, zsyłane są uciski. Dzieje się tak również w przypadku A.V. J. I bardzo się cieszę, że publikacja moich prac zakończy się teraz „Eksperymentami”. Trzeba poczekać na korzystniejszą sytuację. Jeśli Bóg chce, aby druk został zorganizowany, On to zorganizuje. Jeżeli to nie podoba się Bogu, to i ja tego nie pragnę. To, co jest dla nas najcenniejsze, to znajdować się pod przewodnictwem woli Bożej i nie robić niczego poza nią, bez względu na wyobrażenia cielesnej mądrości naszej i innych ludzi. A tu przed Trzech Króli pogoda była najgorsza, długo padało i było bardzo ciężko ze względu na gęstość chmur. Powierzmy siebie, siebie nawzajem i całe swoje życie Chrystusowi, naszemu Bogu – tak modli się Kościół Święty i tak uczy nas się modlić. Któregoś dnia uważnie przeczytałem „Słowo o modlitwie Jezusowej”. Wyraźnie stwierdza, że ​​modlitwa z umysłem zamkniętym w słowach modlitwy jest najbardziej pożyteczna i najbezpieczniejsza, że ​​mechanizm poprzez oddychanie nozdrzami z próbą wzniesienia się umysłem do serca jest zabroniony przez Ojców Świętych dla tych, którzy nie są wystarczająco dojrzali do takiej modlitwy! Trzeba się modlić w pierwszy sposób, uwzględniając zasadę ogólną i nie dopuszczając wyjątków od zasady ogólnej, która miała miejsce według szczególnego uznania Boga. Próbuję przyzwyczaić się tylko do pierwszej metody, jeśli jest to konieczne dla uwagi. Uwaga jest duszą modlitwy. Próbuję nawet wyeliminować wszystko inne, aby praca była całkowicie bezinteresowna, aby sukces był całkowicie pozostawiony woli Boga. nr 232. O wydaniu dzieł biskupa. Ignacego o właściwym rozumieniu modlitwy i innych przedmiotów Któregoś dnia zajrzałem do księgi Barsanufiusza Wielkiego; Księgę otwierano na stronie 362, gdzie już w pierwszym wersie napisano: „Dobroci z pewnością przeciwstawia się smutek wywołany zazdrością diabła, ale przez modlitwę dobroć ta się pomnaża”. Można to również przypisać publikacji „Eksperymentów”. Można tu zobaczyć zarówno akcję przeciw drukowi, jak i akcję promującą druk, zorganizowaną przez Opatrzność Bożą. Wspomnij, Ojcze mój, jakie trudy i smutki znosili wszyscy, którzy szerzą Słowo Boże i prawdziwą naukę o Bogu. Smutki są dowodem pójścia za prawdą w tej kwestii. Wręcz przeciwnie, za sukcesem nie zabronionym przez władcę świata, za nagrodą od świata, wydawane są książki w duchu i poglądach władcy świata, choćby nosiły nazwę zapożyczoną z chrześcijaństwa. W obecnych czasach istnieje ogromna potrzeba prawidłowej modlitwy, ale oni nawet o tym nie wiedzą! Nie wiedzą, że ma to być narzędzie i wyraz pokuty, szukają przyjemności i rozkoszy, pochlebiają sobie i zabijają swoje dusze narzędziem danym do zbawienia. Właściwe zrozumienie modlitwy w naszych czasach jest niezbędne! Ona jest istotną, jedyną przywódczynią w naszych czasach ku zbawieniu. Nie ma mentorów! O ile wiadomo, najlepsi są mentorzy Optinsky'ego. Ale są to wyłącznie pracownicy cielesni. I dlatego sami chodzą w ciemności i trzymają w ciemności tych, którzy za nimi podążają, zadowalając się i żądając od innych jedynie fizycznego wypełnienia przykazań. Lubiłem Johna, ze względu na jego otwartość, bardziej niż akademików jego czasów. A potem wielu z zapartym tchem podziwiało jego kazania nakierowane na wyzwolenie chłopów, nie zdając sobie sprawy, że Jan nie był bynajmniej duchowym kaznodzieją, ale zagorzałym fanatykiem klasowym i że miał ukryte myśli o masakrze szlachty i o przyznaniu swojej trzodzie prymatu zarówno w służbie cywilnej, jak i kościelnej. Inni, mając tę ​​samą myśl, lepiej ją ukrywają i dlatego Jan, wypowiadając się bardziej otwarcie niż inni, jest moralnie lepszy od innych. W grudniowym numerze „Chrześcijańskiego Czytania” znajduje się niezwykły artykuł „Nowe publikacje na temat schizmy” I. Nilskiego. Tutaj odważnie ujawniają się odchylenia od Wielkiego Kościoła Rosyjskiego. Filaret był bardzo urażony jego udziałem w naukach masońskich. Wszyscy, czy tego chcemy, czy nie, jesteśmy w rękach Boga. Dlaczego, postępując zgodnie ze stopniem rozumu i sumienia danym przez Boga, resztę należy powierzyć Bogu, naszemu Dostawcy. Przesyłam Państwu szczerą wdzięczność za złożenie mi gratulacji, grzesznicy, z okazji Dnia Anioła. Moje jedyne pragnienie: niech miłosierny Pan obdarzy mnie pokutą i odpuszczeniem grzechów, lecz jestem niegodna darów duchowych i nie potrafię ich należycie zachować. – (Sposób myślenia, na którym powinna opierać się cała działalność chrześcijanina, który pragnie i szuka zbawienia). Czy tego chcemy, czy nie, jesteśmy zgodni z wszechmocną wolą Boga. Najbardziej poprawną konsekwencją takiej koncepcji jest to, że poddajemy się woli naszego Boga i w tym poczuciu poddania błagamy Go, aby okazał nam miłosierdzie. - Napisałem Ci, że naprawdę musisz przeczytać „Słowo” o Modlitwie Jezusowej (Asceta. Doświadczenia. Tom 2). Jest tam jasno określone, który mechanizm jest dla kogo odpowiedni. Pozostań zdecydowany w ograniczeniu swego umysłu do słów modlitwy. Jeśli w tym samym czasie pojawi się sam jakiś inny mechanizm, to pozwól mu działać, aż zniknie. Jeśli zniknie, nie wstydź się. Twoja modlitwa jest nadal dość materialna. I dlatego te same mechanizmy, które wcześniej błędnie utrzymywałeś, można naprawić, ograniczając umysł do słów modlitwy. Dzięki temu ostatniemu mechanizmowi w swoim czasie pojawia się bezcenna akcja modlitewna, całkowicie duchowa. Twoje poszukiwania miejsca serca są bardzo błędne! Jeśli zamkniesz swój umysł w słowach, wtedy twoje serce pojedna się z umysłem. Najpierw trzeba się modlić z tym współczuciem. Taka modlitwa jest modlitwą pokuty. Kiedy dana osoba zostanie oczyszczona poprzez pokutę, miejsce serca zostanie wyznaczone samo przez się. Kiedy w czasie modlitwy odczuwa się nieczułość, to mimo tego stanu nieczułości warto zmusić się do uważnej modlitwy i nie rezygnować z wysiłku modlitwy, odmawiając ją głośno i powoli, gdyż po nieczułości łaska Boża nagle dotyka serca i przechodzi w czułość. Okres zmagań z namiętnościami nie powinien być w żaden sposób obciążany. Okres ten jest wyznaczony przez Boga według Jego mądrego uznania. Pismo Święte mówi: „Wytrwawszy, zniosłem Pana i zważajcie na mnie”. Także: „Uśmierzę gniew Pana za tych, którzy przeciw Niemu zgrzeszyli”. Przedwczesne wyzwolenie z wewnętrznych zmagań jest szkodliwe dla duszy. Wybrałeś dobrą część, porzucając wszelkie mechanizmy i zadowalając się zamknięciem umysłu w słowach: doprowadzi to do jak najbardziej poprawnych wyników, bez domieszki złudzeń, którym możesz podlegać i którym częściowo już podlegałeś, stosując mechanizmy, które Ci nie odpowiadają. Jeśli chodzi o mnie, trzymam się, gdy utrzymuję jedyną konkluzję umysłu w słowach modlitwy: wszystko inne pojawia się, gdy się pojawia, samo przez się. Jeśli chodzi o moje pojednanie z Ks. Janem, jeśli do tego dojdzie, będzie to dla mnie najprzyjemniejsze wydarzenie. Bardzo podoba mi się jego skłonność do monastycyzmu i stwierdzam, że dzięki otwartości i bezpośredniości swego charakteru jest bardzo zdolny do przyjęcia prawdziwego monastycyzmu, a nawet łaskawego poczucia miłosierdzia Bożego, z którego wypływa w człowieku żywa wiara. Nie pokłóciłem się z Janem, a jedynie zrecenzowałem artykuły G. Szczapowa, które na Kaukazie zrobiły się tak gorące, że „zażądały krwi”. Eksperymenty wykazały i nadal będą udowadniać, jak błędny i szkodliwy jest sposób myślenia przedstawiony w tych artykułach. Mianowicie artykuły zostały zapomniane, ale w ich duchu są pisane i mówione – duch i kierunek zyskują ogromną objętość. Osoby pod przewodnictwem starszego nie powinny opuszczać jego systemu przewodnictwa. Tego wymagam od tych, którzy kierują się moimi radami, zwłaszcza w kwestii czytania książek, nawet ojcowskich. Trzeba pogodzić się ze stanowiskiem Kościoła, choć trzeba je też zrozumieć. To jest pozwolenie z góry, którego nie możemy zrozumieć. Starszy Izajasz powiedział mi: "Zrozum czas. Nie spodziewaj się poprawy ogólnego składu kościoła, ale zadowalaj się tym, co jest zapewnione w szczególności ludziom, którzy chcą zostać zbawieni". O ile rozumiem: nie przewiduję, w duchu czasu i w ogóle w moralności całego narodu, aby mogło nastąpić przywrócenie Kościoła w jego starożytnym pięknie, podobnie jak monastycyzmu. I należy to uznać za wielkie miłosierdzie Boże, jeśli wkrótce nie nastąpi ciężki cios dla klasztorów. nr 236. O właściwej modlitwie, o pokusach, o pismach biskupa. Ignacego i inne tematy Dla tych, którzy rozpoczęli służbę Bogu, rozpoczynają się szczególne pokusy. „Spłacaj swój dług wobec namiętności” – powiedział św. Izaak z Syrii – „walcząc z nimi”. Na polu walki są zwycięstwa i porażki. Zwycięstwa muszą zostać uzdrowione przez pokutę. Uzdrawia je z całą satysfakcją. Aby odnieść sukces w modlitwie i uniknąć złudzeń, konieczne jest poświęcenie, które uczy, aby w modlitwie szukać jedynie uwagi. Wtedy wyczyn modlitwy stanie się prostszy i łatwiejszy; Pokusy, które jednak zawsze towarzyszą wyczynom, również zostaną złagodzone. Jeśli ktoś przedwcześnie stara się odkryć w sobie działania płynące z serdecznej modlitwy, „do niego” – mówi ks. Nilu Sorskiego „według innych Ojców Świętych dozwolone są te, które są surowe ponad siły, pokusy demonów”. Drugie słowo. Przeczytaj to. Pragnienie to opiera się na źle pojętej egzaltacji i arogancji, która jawi się jako gorliwość. Biorąc pod uwagę książkę „Eksperymenty” i jej wpływ na innych, uważam, że jej drugie wydanie jest nieuniknione. Kiedy i jak to zostanie zorganizowane, jest sprawą Boga, a moim obowiązkiem jest doprowadzić książkę do możliwego zadowolenia i ulepszenia. Mój związek z tą książką został przedstawiony w liście do braci z Ermitażu Optina, którego listę załączam. (Patrz poniżej) Do Aleksieja Pietrowicza: nie narażaj każdego drania na ryzyko; ostrzeż go lekko: tak będzie skuteczniej. W snach S.I. uznaję miłosierdzie Boga wobec niej, wzywające ją do prawdziwie pobożnego życia: nie są one wynikiem złudzeń i nie są jej dziełem. Znajomość Ave. Pokazałem zarówno Tobie, jak i mnie stanowisko Kościoła. U jego najwyższych pasterzy pozostało słabe, ciemne, zagmatwane, błędne rozumienie litery, które zabija życie duchowe w społeczeństwie chrześcijańskim, niszczy chrześcijaństwo, które jest sprawą, a nie literą I, szczerze mówiąc niż inne – tylko. W nikim nie ma czego szukać! Trzeba biec w góry - na odosobnione stanowiska! Bóg dał nam tę pozycję. Jest oczywiste, że pojednanie może mieć charakter wyłącznie zewnętrzny, a nie duchowy. I to wystarczy. Do pojednania zewnętrznego potrzebna jest oprawiona księga. Jest też oczywiste, że nie należy niepokoić się prośbami o napisanie komentarza do książki, tym bardziej, że na ostatni artykuł Matwiejewskiego nie odpowiadam, choć odpowiedź na niego jest bardzo prosta: narzucił on ojcom Kartezjuszowi rozumienie niematerialności duchów, odebrał im własne rozumienie i na tym ufundował starcia między nimi a nieistniejącą heteroglosją. Daj to Ignacemu. 9 Polemika może uwieść pobożnych ludzi, których sposób myślenia ukształtował się poprzez lekturę Chetya-Menai i innych podobnych książek. Czasopismo akademickie „Christian Reading” jest wyższe niż „Wędrowiec”, które zawiera dwa artykuły Matwiejewskiego przeciwko moim pismom oraz wiele artykułów o współczesnych przypadkach pojawiania się duchów, do moich pism. Trzeba porzucić pomysł analizowania moich dzieł w „Czytaniu Chrześcijańskim”, choć nie da się drukiem przekazać tego, co powiedział podczas spotkania. Nie zna swoich ojców. Mój ojciec! Znoś swoją pracę łaskawie w stolicy. Zakończ tę pracę zupełnością. Pracujecie dla dobra i prawdziwych potrzeb ostatka prawdziwych chrześcijan. Z tego powodu zazdrość diabła działa przeciwko księdze, stanowiąc dowód miłosierdzia Bożego zarówno dla księgi, jak i dla twojego dzieła. Teraz o. Justyn czyta braciom artykuły z „Przeżyć” i widzi ich efekt, że każdy, kto chce zostać zbawiony, mocno chwyci się księgi i będzie się jej trzymał. Justyn jest rzadkim w naszych czasach mnichem i opatem, znacznie przewyższającym Ignacego Sergiusza, który jednak odznacza się szczególną zdolnością i zaradnością w kontaktach z ludźmi świeckimi. Nr 237. O prawidłowym wyczynie modlitwy i innych tematach Jeśli porzucisz wszelkie pragnienie wyimaginowanego sukcesu, powierzając sprawę swojego sukcesu Bogu i powierzając swój tymczasowy i wieczny los woli Boga, a podczas modlitwy będziesz dbał jedynie o uwagę, z której zwykle ona pochodzi i którą zwykle ułatwia czułość, wówczas twój wyczyn modlitewny zostanie słuszny. To bardzo Cię uspokoi. Spokój będzie sztandarem miłosierdzia Bożego. Nie radziłbym ci także zbytnio zastanawiać się nad swoją grzesznością. Wystarczy, że to wiesz. Osiągnięcia duchowe powinny być możliwie najłatwiejsze. Analiza „Eksperymentów” w „Czytelnictwie Chrześcijańskim” jest mało wygodna dla samego czasopisma, które jest organem Akademii. Jednak nieważne. „Spojrzenie” w obecnym kształcie jest tak mocne, że krytykowi nieobeznanemu z Ojcami i ascezą monastyczną trudno sobie z nim poradzić. Jeśli cokolwiek napiszą, będzie to okazja do doprecyzowania tematów, które będą krytykowane, a zatem umożliwią udoskonalenie książki do drugiego wydania, czego serdecznie życzę dla ogólnego dobra współczesnego chrześcijaństwa. Przesyłam Ci najszczersze gratulacje z okazji zbliżających się urodzin. Szczerze życzę Wam, aby te narodziny do życia ziemskiego były także narodzinami do życia wiecznego, do wiecznej szczęśliwości. W prezencie przesyłam Ci jedno z powiedzeń św. Pimena Wielkiego, wielkiego praktyka modlitwy myślnej. Ostrzegając swoich uczniów przed podstępami diabła, mówi: „Wszystko, co przekracza miarę, pochodzi od demonów”. To, co przynoszą demony, można rozpoznać po pomieszaniu tego niezbędnego i nieuniknionego owocu ich działania. W inteligentnej pracy, w samej pokucie, należy unikać nadmiaru. Trzeba to robić w wielkim spokoju. O poprawności takiej pracy świadczy spokój, jaki zapanował w duszy. Niech błogosławieństwo Boże spocznie na Was. nr 239. O twórczości biskupa. Ignacy Wielkim miłosierdziem Boga jest publikacja „Eksperymentów”. Miłosierdzia Bożego dla wszystkich, którzy pracowali w tej sprawie na rzecz społeczeństwa chrześcijańskiego. „Spojrzenie” ujawnia się w swojej obecnej formie znacznie silniej niż w formie pierwotnej. Ważna jest definicja słowa duch św. Cyryla Jerozolimskiego. Nie wszyscy naukowcy uparcie trzymają się opinii Kartezjusza na temat duchów: najwnikliwsi z nich są po mojej stronie. I niedługo potem otrzymałem koncepcję, którą mam teraz. Przez długi czas moje rozumienie duchów pozostawało bardzo ciemne i niejasne. Niestety, nowoczesny kierunek religijny i moralny narodu. Podczas naszego trzyletniego pobytu w klasztorze Babajewskim ten nieszczęśliwy nastrój posunął się gigantycznymi krokami do przodu i przybrał najobszerniejsze rozmiary. Wszystko, co się dzieje, powinno się dziać na oczach Boga. Nie należy się spieszyć z dystrybucją książek, które do nas dotarły. Potrzebujemy tutaj dużo prezentów dla braci i dobrodziejów. Być może za rok w Optinie potrzebna będzie nowa proporcja. Do klasztorów nie ma co wysyłać bezkrytycznie: wielu interesuje się tylko „Kołokołem”, „Iskrą” i tak dalej. Wyczyn modlitwy, mój Ojcze, jest wyczynem. Musimy ciężko pracować. Kto cierpliwie odmawia swoją splugawioną modlitwę – mówił św. Jan Klimak – i nie opuszcza jej znudzony jej brudem, temu Bóg we właściwym czasie da mu prawdziwą modlitwę. Zwracaj uwagę na siebie, czyli na słowa modlitwy i nie słuchaj myśli, które pojawiają się w jej trakcie. Nie wpadaj w kłopoty ze sobą. Zastąp to dociekanie czytaniem artykułów na temat modlitwy w „Doświadczeniach”. Naprawdę powinieneś unikać tej szczegółowej analizy, do której jesteś przyzwyczajony i na podstawie której wróg myli cię swoimi myślami. Na Twoje pytanie dotyczące wędrowca Glinki („Rozmowa F. N. Glinki z wędrowcem”, opublikowana w „Domku. Rozmowa” z 1865 r.) powiem, że czytałem ten artykuł, ale nie znalazłem w nim nic szczególnego, najprawdopodobniej dlatego, że wychowywałem się według nauk Świętych Mnichów i unikałem jakiejkolwiek szczególnej ścieżki. Święty Boży może podążać szczególną drogą, zgodnie ze szczególnym wyborem i powołaniem Bożym, co zdarza się bardzo rzadko. Najbardziej szczególną ścieżkę wybierają albo ci, którzy tkwią w samooszukiwaniu, albo ci, którzy zmierzają w stronę samooszukiwania. Musimy trzymać się z daleka i uważać na każdego, kto podąża specjalną, tajemniczą ścieżką. Ojciec Justyn przyjął odmowę podniesienia go do rangi archimandryty z takim samozadowoleniem, jak przystało na mnicha. Opatrzność Boża prowadzi go nie wzdłuż kwiatów, ale drogą żalu, pośród ludzkich wyrzutów, które znamionują człowieka jako umiłowanego przez Boga. Ta odmowa jest duchowo korzystna zarówno dla niego, jak i dla mnie. Przyjmujemy to jak z ręki Boga. Pozycja metropolity na Synodzie jest bardzo smutna. Jest to smutne nie z powodu jednostki, ale metropolity i przewagi księży nad biskupami. Sprawę wiary prawosławnej można uznać za zbliżającą się do zdecydowanego rozwiązania. Upadek klasztorów, który już nastąpił, jest nieunikniony. Jedno szczególne miłosierdzie Boże może zatrzymać moralną, wyniszczającą wszystko epidemię, zatrzymać ją na jakiś czas, bo musi się spełnić to, co przepowiada Pismo Święte. Otrzymaliśmy Twój list z 5 kwietnia. Na tej samej poczcie otrzymałem list od A. N. M., któremu najwyraźniej nie spodobały się „Eksperymenty” - prawdopodobnie jako konkurencja w dziedzinie literatury. „Płacz” szczególnie go zmylił, jak to ujął. Odpowiadam, że nie chciałem publikować tego artykułu, ale okazał się on niezbędny dla tych, którzy znajdują się w podobnej sytuacji na granicy monastycyzmu i świata, i dla nich został on opublikowany, na prośbę części z nich. nr 242. O wydaniu dzieł biskupa. Ignacy Bóg zapłać za trud włożony w wydanie książki „Przeżycia ascetyczne” i gratuluję ukończenia tego dzieła, za co miłosierny Pan niech Ci wynagrodzi. Niech Bóg sprawi, że ta książka będzie przydatna dla współczesnego chrześcijaństwa. Otrzymałem listy od Archimandryty Ignacego i Norowa, w których widać ich serdeczne współczucie dla nauki zawartej w „Przeżyciach”. Sytuacja Kościoła i chrześcijaństwa jest bardzo smutna, smutna wszędzie. Spełnia się to, co zostało przepowiedziane w Piśmie Świętym: ochłodzenie wiary ogarnęło nasz naród i wszystkie kraje, w których dotychczas utrzymywało się prawosławie. Szczególną czystość zachował w Mołdawii, Wołoszczyźnie i Serbii. Nie bierz na siebie opublikowania pozostałych dwóch ocenzurowanych części moich dzieł. To wciągnie Cię w najtrudniejszą sytuację związaną z zaburzeniami psychicznymi. Dzięki Bogu, że ukazało się „Przeżycia ascetyczne”. Zawierają wielką pomoc dla tych, którzy chcą naprawdę się modlić i naprawdę walczyć. Odnośnie pomówienia podniesionego publicznie w drukowanym artykule w Biuletynie Odesskim, w którym P.A. B. został niesłusznie oskarżony o działanie w złej wierze. Pokusa, która cię spotkała, nie jest niczym innym jak pokusą, która za łaską Bożą mija. Ta pokusa świadczy o drodze, którą wybrałeś. Praktyka cierpliwości ma swoje własne miary i stopnie. Idealni zachowują w obliczu oskarżeń zupełne milczenie, odpowiadające stopniowi swego poświęcenia i ponoszą wszelkie konsekwencje takiego milczenia, jak na przykład św. Andrzej i Symeon, święci głupcy ze względu na Chrystusa. Ta aktywność jest dla ciebie nie tylko nieodpowiednia, bo przekracza twoje możliwości, ale jest też niezwykle szkodliwa dla twojej duszy, bo nie możesz jej znieść. Jeśli chcesz zrecenzować, napisz recenzję drukowaną, bez ekscytacji; nadaj swojej recenzji moc faktów; Postępuj zgodnie z prawem i stanowczo, wzywając pomocy Bożej. Zwalczaj najgłębsze uczucia gniewu i zemsty. W takich przypadkach pamięć o złości zostaje przyćmiona walką z nią; nienaruszony niczym, pozostaje żyć w sercu niezauważony. Oczyszczenie twojego imienia jest konieczne dla ciebie i twojego syna, ze względu na twoją pozycję pobożnego laika. A apostoł Paweł poprosił Cezara o proces i apelację. Uspokój się Ojcze mój, Pan Cię nie opuści. Niech błogosławieństwo Boże spocznie na Was. Listy do PA Brianchaninov, który wyjechał do P.b. Hume'owi nie można ufać. Tacy panowie czasami skutecznie przemawiają i przepowiadają, aby zdobyć zaufanie ludzi, a tym bardziej wyrządzić im krzywdę. Tak poucza św. Antoni Wielki. Bóg zmienił swoje definicje, głoszone przez świętych proroków, takie jak proroctwo proroka Jonasza o mieszkańcach Niniwy, Eliaszu i Achabie (1 Król. 21:29), Izajasza o Ezechiaszu (2 Król. 20:1-11); tym wygodniej jest, aby przepowiednia fałszywego proroka się nie spełniła, choćby miała jakiekolwiek podstawy. Ten, kto poddał siebie i wszystko woli Bożej, nie musi niczego wiedzieć z góry. Niech wola i miłosierdzie Boże spoczną na nas wszystkich. Niech miłosierny Pan okryje resztki tych, którzy w Niego wierzą! Ale to pozostaje skąpe; jest coraz biedniej. N. Tak. Cii. nie mógł się uspokoić i ostatecznie opuścił klasztor. Nie uważałem się za uprawnionego do powstrzymywania go za pomocą perswazji: byłoby to sprzeczne z moim sumieniem; i poradził mu, aby zawarł legalne małżeństwo i pobożnie żył na świecie. Klasztory są atakowane z zewnątrz, ale same w sobie ulegają rozkładowi. Musimy podziękować V.I. Askochensky'ego i bardzo mu dziękuję! Sądząc po recenzji Filareta (Moskowskiego), postanowili coś napisać, idąc za przykładem i wyzwaniem Askoczeńskiego. Niech coś napiszą. To coś może mieć jakieś znaczenie dla ludzi, którzy nic nie rozumieją i na jakiś czas opóźni plany reformatorów. Patriarcha Konstantynopola bardzo poprawnie odpowiedział luteranom, którzy poinformowali go o swoich działaniach. „Dobrze się spisałeś, odrzucając błędy papistów, ale źle spisałeś się, zastępując te błędy własnymi błędami: powinieneś był zwrócić się do tradycji, do powszechnego prymatu Kościoła”. To samo można powiedzieć o klasztorach: aby skorygować odchylenia, należy powrócić do zasad Ojców Świętych. Obrońcy monastycyzmu z zastępu Filareta nie będą chcieli tego zrobić: muszą zachować wiele odstępstw, aby chronić swoje korzyści. I dlatego po obu stronach rodzi się sofistyka; Dzieło Boże nie przyniesie żadnego rezultatu, być może z wyjątkiem tego, że dzięki temu rozwiązaniu Pan toleruje jeszcze kilka razy naszej słabości, naszego odprężenia i naszej grzeszności. I za to – dzięki Bogu. W „Rozmowie Dom.” z 1865 r., w numerze 50, znajduje się artykuł „Nowe Towarzystwo Misyjne w Rosji”. Czytam go celowo, aby zapoznać się z duchem współczesnej działalności Synodu. Widoczna jest ognista zazdrość, której nie możemy nadążyć, dlatego musimy być bardzo ostrożni i pobożni. Teraz Mateusz 10 przyszedł do mnie ze świadomością, że przywiózł tu ze sobą moje listy i spalił je w piecu. Taki jest ogólny stan moralności w społeczeństwie chrześcijańskim. Czego można żądać od klasztorów, gdy świat przynosi do nich ludzi zepsutych, gdy wszędzie otacza ich niemoralność, gdy niemoralność uciska je z góry? Wrzód, który można wyleczyć jedną śmiercią. nr 246. O składzie biskupim. Ignacy Dziękuję bardzo za list z 10 stycznia. Nie ma nic lepszego niż uspokoić ludzi i sprawić, że wrogowie nie będą już wrogo nastawieni. Najważniejszym wstydem jest służba słowu Bożemu, który spotyka tych, którzy wzbraniali się przede wszystkim od służenia próżności. Pociesz i uspokój wszystkich wiadomością, że moje zdrowie jest całkowicie zrujnowane, co jest prawdą absolutną. Informacje, które otrzymuję o tym, jak „Eksperymenty” są odbierane przez osoby naprawdę poszukujące zbawienia, bardzo mnie pocieszają. „Ascetyczne kazanie” i „Rady” wzbogacą tę budującą lekturę, nadając czytelnikom zdecydowanie ortodoksyjny kierunek. Staje się jasne, że książki te będą rozprowadzane i instalowane wśród wspomnianych osób. Z Bezhecka piszą: „Eksperymenty” zostały przyjęte z wielką miłością, ta książka zastępuje nam „Filokalie”, jest o wiele bardziej zrozumiała niż „Filokalie” i zawiera wszystko, co jest powiedziane w „Filokaliach”. Pogląd ten jest jak najbardziej słuszny i na nim opieram swoją opinię, że książka powstanie. Będzie czytana i czytana na nowo w celu karmienia, weryfikacji i wsparcia własnej ascezy. Teraz bardzo ważne okazuje się opublikowanie tomów 3 i 4, które jeszcze bardziej zadowalająco i precyzyjniej wyjaśniają ascezę. 24-go otrzymałem oba Twoje listy: Z całego serca dziękuję Ci za Twój wyczyn. Chwała Bogu, który wylewa na mnie swoje miłosierdzie. Pod koniec życia, kiedy w zasadzie potrzebuję spokoju, kiedy nerwy nie wytrzymują już wstrząsów, kiedy muszę w spokojnym nastroju duszy przygotować się do przejścia do wieczności, po raz pierwszy przyszedł Prokurator Naczelny, aby wyrazić mi współczucie. Zostanie zlokalizowany hrabia, zostaną zlokalizowani członkowie Synodu. Co za czas! Aby Kościół utrzymać, na czele administracji musi stanąć osoba świecka, gdyż przeważającą sól ludzie mogą jedynie zdeptać. Św. Atanazy Wielki mówi jednak, że jednym ze znaków zbliżającego się przyjścia Antychrysta będzie przeniesienie władzy kościelnej z rąk arcypasterzy do rąk dostojników świeckich. Znak jest bardzo prawdziwy! Nie może się to zdarzyć inaczej, jak wtedy, gdy duchowieństwo utraci swoje istotne znaczenie duchowe, swoją energię zrodzoną ze zdecydowanego wyrzeczenia się świata. Hrabia słusznie zauważył, że biurokracja zniszczyła zasadniczy sens hierarchii w Kościele, zniszczono więź między pasterzami a trzodą, a umiłowanie pokoju, nienasycona żądza próżnych zaszczytów, gromadzenia kapitału, zniszczyła chrześcijan w pasterzach, pozostawiając w nich jedynie godnych pogardy, znienawidzonych policjantów z powodu ich nienawiści do ludu, nadużyć i niemoralności. Zmarł Hierodeakon Nikodim, cenny dla klasztoru człowiek w kwiecie wieku. Odwaga się splotła, a potem nastąpił ogień Antonowa. Za naszych czasów nie weszła tu ani jedna osoba godna zaufania, ale z poprzedniego bractwa Nikodem był bliżej niż wszyscy inni i miał chęć służyć klasztorowi. Bądź wolą Boga! Ale moim zdaniem wszystko w klasztorach, nawet te najwygodniejsze, zmierza ku upadkowi. Rzecz w tym, że ludzi godnych zaufania i zdolnych jest coraz mniej. Naturalnie: diabeł to widzi i atakuje z zewnątrz. Mateusz wyszedł. Napisałem do Suchariewa za pośrednictwem tej poczty. Wysłał mu egzemplarz „Eksperymentów” z Moskwy. Książka może pozostawić decydujący ślad na nowej glebie, poruszonej smutkiem. Niech wola Boża i miłosierdzie Boże spoczną na nas wszystkich! Miłosierdzie Boże i Opatrzność Boża mogą dać drogę zbawienia tym chrześcijanom, którzy pragną prawdziwego zbawienia, a nie zabiegają o doczesny dobrobyt, ukrywając się pod pozorem pobożności. Recenzja M.A. artykułu „Rolnik” jest bardzo żałosna. 11 Słudzy i najwyżsi słudzy słowa pozostają bez słowa i chętnie kryją się pod osłoną słowa, które ma wyłączny charakter prywatnej ochrony w prywatnej sprawie. Bardzo mi przykro z powodu S.I! Niech Bóg da jej powrót do zdrowia! Nieraz była bardzo niebezpiecznie chora i Bóg przywrócił ją do życia. A teraz niech miłosierdzie i wola Boża spłyną na nią. Sądząc po duchu czasu i fermentie umysłów, należy przypuszczać, że budynek Kościoła, który trząsł się od dawna, zatrzęsie się strasznie i szybko. Nie ma nikogo, kto mógłby się zatrzymać i stawić opór. Podejmowane środki wsparcia zapożyczone są od elementów świata wrogiego Kościołowi i raczej przyspieszą jego upadek niż go powstrzymają. Powtórzę jeszcze raz: niech się stanie wola Boża! Co sieją, to i żąć będą! Co sieją, to zbierają! Ostatni. Można powiedzieć coś o dziennikach duchowych i nauczaniu prawa Bożego przez Malowów i braci. Dziękuję, że pamiętasz o moich urodzinach. 59 lat! Żyłem wystarczająco; Zostało już niewiele czasu życia, sądząc po coraz większym wyczerpaniu sił. 12 i 18 poszedłem do kościoła; patrzył na Bractwo i cieszył się z miłosierdzia Bożego wobec nas w czasach, w których żyjemy. Wszystko toczy się bardzo szybko. Bądź wolą Boga! Zechciej złożyć serdeczny ukłon S.I. Mam nadzieję w miłosierdziu Bożym, że wyzdrowieje. Ona potrzebuje życia z tego samego powodu, dla którego ja go potrzebuję – aby przygotować się na wieczność. Pomimo wszystkich trudności naszych czasów wszechmocna prawica Boga nie opuszcza ludzi, którzy zaufali Bogu, aby służyć Mu najlepiej jak potrafią. W rozmowie świeckiego z mnichem 12 przepowiedziano, że dotykanie klasztorów w sposób, w jaki głoszą gazety, doprowadzi do ostatecznego zniszczenia klasztorów, które zostały już zniszczone, gdy odebrano im majątki sto lat wcześniej. Generalnie nie ma kto budować klasztorów. Mnich musi to zorganizować. Co mam powiedzieć mnichowi? Nie ma nic i nikogo. Być może część klasztorów zostanie ogrodzona na specjalne życzenie, jak to miało miejsce przez ponad sto lat. nr 252. O upadku monastycyzmu Skoro sprawa druku tomów 3 i 4 osiągnęła właściwy postęp, to dlaczego musicie pozostać w P.b.? Z głębokim żalem patrzę na nieunikniony upadek monastycyzmu, który jest znakiem upadku chrześcijaństwa. Kto przychodzi do klasztoru? Ludzie pochodzą prawie wyłącznie z klas niższych; prawie wszyscy, którzy przybyli, już zburzyli swoją moralność pośrodku świata. Wśród samych ludzi nie ma warunków, aby istnienie monastycyzmu trwało; więc w wysuszonym drzewie nie ma warunków do wytworzenia liści i owoców! Co więcej, nasilają się burze z zewnątrz, które zrywają go z powierzchni ziemi. Ze względu na kierunek, jaki obrały wyższe warstwy społeczne, oraz ze względu na ubóstwo wysyłanej jałmużny, nie zawracajcie sobie głowy drukowaniem zaproszeń w oświadczeniach. Pustynia Sarowska przyjęła „Eksperymenty” ze szczególną miłością. Z listu M.D. dowiesz się, jak „Zapytaj. Eksperymenty” na pustyni Sarowskiej i jakie znaczenie im się tam przypisuje. To pokazuje znaczenie, jakie powinny mieć tomy 3 i 4. Tom czwarty z całą pewnością ukazuje życie monastyczne, a trzy pierwsze tomy stanowią swego rodzaju cieniowanie obrazu. Tutaj działa Palec Boży, z pożytkiem dla wszystkich, którzy uczestniczą zarówno w publikacji, jak i czytaniu Eksperymentów. Zadaj sobie trud i powiedz S.I.S. że najlepszy artykuł na temat monastycyzmu, na temat korzyści, jakie monastycyzm przyniósł chrześcijaństwu i ludzkości, został opublikowany w Dictionnaire de théologie par l’abbé Bergier. Artykuł z tomu 5:Moine, Monasteres, Etat Monastique.” Autor pokazuje, jakie szkody wyrządzili państwom europejscy władcy, niszcząc klasztory, zakładając, że zabieg ten wzbogaci państwo. Przy pomocy rozmowy mnicha ze świeckim w „Ascecie. Ups", tam, gdzie wyraźniej analizuje się duchową stronę monastycyzmu, wspomniany artykuł Bergiera może najlepiej wywrzeć wpływ na współczesne społeczeństwo, na społeczeństwo niepoważne, źle poinformowane. Bergier pisał w przededniu zamachu stanu we Francji. Trzeba przyjrzeć się artykułom tego samego leksykonu: Anachorète, Célibat itp. Są one wskazane w artykule głównym. Z powodzeniem wykorzystaliśmy fragmenty tego artykułu po 1825 roku. Przeciwnicy monastycyzmu monastycyzm ustąpił. nr 254. O bólu Biskupa. Ignacego i inne tematy Miałem Kuehne, lekarza, którego nigdy wcześniej nie spotkałem. Za moją chorobę wtórną, a główną, z której wynika zaburzenie ogólne, uszkodzenie serca, uznał skrofulę i przeziębienie, czego pozytywnie udowodnił dotykając bolesnych miejsc i opowiadając o drgawkach, o których mu nie mówiłam. Początkowo przepisano im płyn do płukania na bazie wody i soli karlowarskiej, który należy rozpuścić w szklance wody i pić tak samo, jak popija się wodę mineralną. Uznawał chorobę za nieuleczalną, bardzo podobną w skutkach do konsumpcji, jednak postępując bardzo powoli, dlatego pod warunkiem całkowitego spokoju wierzył, że życie może trwać długo. Uważał, że niemożliwa jest dla mnie służba, podobnie jak jakikolwiek szybki i forsowny ruch czy czynność: szczególnie szkodliwe są wstrząsy psychiczne, z których wynikła choroba. Biskupi Kostromy i Niżnego Nowogrodu otrzymali wikariuszy, głównie w celu nawrócenia schizmatyków. Daj Boże, aby hrabia w dobrych intencjach przynajmniej w pewnym stopniu spowolnił straszliwe szerzenie się zepsucia i niewiary wśród ludzi. Zło można łatwo wszczepić i wszczepić w ludzkość i tylko Bóg może uzdrowić ludzkość ze zła. Zadaj sobie trud i powiedz A.V. mój gorliwy łuk i moje nędzne błogosławieństwo. Życzę jej odwagi i cierpliwości w smutkach, które ją spotykają. W swoich relacjach staram się przekazywać koncepcje duchowe i moralne zaczerpnięte z nauczania Kościoła prawosławnego, nie dotykam jednak spraw zewnętrznych, ani nie dotykam ich bardzo powierzchownie. P.S. Esej Jurija Samarina o jezuitach napisany jest w duchu „Gęsi i Lutra” Nowikowa, ale styl Samarina jest lepszy. Za pożyteczny i potrzebny uznaję esej Samarina oraz op. gr. Niezbędne jest nawet „Ii Catholicisme Romain” Tołstoja. List do N.V. Goloushevy. Przyprowadzam ciebie i S.F. serdecznie dziękuję za pamięć o mnie w Nowym Roku i w dniu mojego Anioła. Niech Boże błogosławieństwo spocznie na Tobie i Twoim dziecku! W każdym biznesie początkowym warunkiem sukcesu jest prawidłowe spojrzenie na sprawę; tak więc w kwestii zbawienia, aby uzyskać upragnione zbawienie, niezbędny jest właściwy pogląd na siebie i na zbawienie. Z powodu zniszczenia naszej natury przez grzech, dobro i zło mieszają się w nas, a nasze serce nie przestaje wytwarzać zła i nie pozwala, aby dobro rosło samotnie, w całości, ale zawsze z domieszką zła. Proces ten jest dla nas naturalny nie dlatego, że zostaliśmy tak stworzeni, ale dlatego, że samowolnie wprowadziliśmy w naszą naturę truciznę grzechu, której nie jesteśmy już w stanie oddzielić od naszej natury własnymi siłami. Odkupiciel dokonuje tego oddzielenia za nas, szukając od nas i naszych własnych wysiłków zniszczenia zła w nas samych, jako czynnego dowodu prawdziwego przyjęcia zbawienia danego tuńczykowi przez Boga. Nie należy się więc zniechęcać widząc rodzące się w nas różne zło, należy stale się temu przeciwstawiać i oczyszczać z siebie. Praca i wyczyn są na całe życie! We właściwym czasie, gdy zło zacznie stopniowo zanikać, zacznie pojawiać się spokój duchowy, będący oznaką zdrowia duszy. Ale w kraju wojny i walki nie ma całkowitego pokoju. On albo się pojawia, potem znowu znika: miejsce trwałego pokoju w niebie i w wieczności. Musimy to wszystko wiedzieć, aby nie wymagać od siebie tego, co nie jest dla nas naturalne, i znowu, aby nie stracić zapału w wyczynie trwającym całe życie, odważnie walcząc ze złem, które rodzi się przeciwko nam zarówno w nas, jak i na zewnątrz. Kiedy takim wyczynem udowodnimy naszą wierność Bogu, wówczas dar łaski Bożej – zbawienie, w tajemniczy sposób udzielony nam przez chrzest i polegający na zjednoczeniu natury ludzkiej z naturą Bożą oraz na uzdrowieniu tej pierwszej przez dotknięcie drugiej, zacznie coraz wyraźniej objawiać swoją obecność w nas, dając nam bardziej zdecydowane zwycięstwo nad złem, wzbudzając w nas głęboki pokój i pocieszając nadzieją błogosławionej wieczności. Życzę Wam, abyście właściwie walczyli pod przewodnictwem Słowa Bożego i zostali uwieńczeni koroną zbawienia dzięki niewysłowionemu miłosierdziu Bożemu. Z wyrazami całkowitego szacunku i szczerego oddania mam zaszczyt być Twoim p.s. E.I. nr 256. List z 23 maja 1865 r Konieczne jest oddanie woli Bożej w samych pozwoleniach Bożych. Jest rzeczą oczywistą, że chrześcijaństwo – ten tajemniczy duchowy dar Boga dla ludzi – jest w niepozorny sposób (dla tych, którzy nie zwracają uwagi na swoje zbawienie) usuwani ze społeczeństwa ludzkiego, które ten dar zaniedbało. Trzeba to widzieć, aby nie dać się zwieść aktorom i pobożnemu działaniu; Widząc, musimy odwrócić wzrok od smutnego widoku, aby nie narazić się na występek potępiania bliźnich, musimy skierować wzrok na siebie, zadbać o własne zbawienie, ponieważ miłosierdzie Boże wciąż daje szansę zbawienia tym, którzy się na nie zdecydują. O właściwym podejściu do kłamstwa Pojawiają się wilki ubrane w owcze skóry i można je poznać po czynach i owocach. Trudno jest dostrzec, komu powierzono, a kto wpadł w ręce owiec Chrystusa, którym dane jest przewodnictwo i zbawienie. Ale to jest pozwolenie Boga. Niech ci, którzy są w Judei, uciekną w góry. 5 lutego są moje urodziny. Tego dnia otrzymałem prezent, niewytłumaczalnie przyjemny: tego dnia w „Moskiewskim Wiestniku” ukazał się artykuł, w którym główna myśl brzmiała, że ​​kłamstwo może odnieść tylko chwilowe triumfy, że kłamstwo nie może niczego ująć mocno, że nie wzmacnia, ale osłabia i wykoleja sprawę, której służy. To wielka prawda o ogromnej wadze! Musi być napisane złotymi literami! Musi ją znać i rozumieć każdy, kto chce dobrze rządzić sobą, a zwłaszcza kto chce prawidłowo rządzić ludźmi i sprawami publicznymi. Co się okazuje? W „Przeżyciach ascetycznych” idea ta jest rozwinięta w całej swej przejrzystości i szczegółowości: została wyrażona w artykule „Rozmowa o modlitwie Jezusowej” (s. 121), na początku artykułu o klasztorze (s. 437) i w wielu innych miejscach. Dlaczego czasami zdarza się, że ludzie zajmują fałszywe stanowisko i działają na szkodę siebie i wszystkich? Od akceptacji i asymilacji fałszywych myśli i koncepcji, od działania w sferze morderczych kłamstw. Cała historia ludzkości potwierdza to najbardziej zdumiewającymi faktami. Och, kiedy my w Rosji rozwiniemy majestatyczną i korzystną dla tymczasowego i wiecznego życia ludzi właściwą koncepcję świętej Prawdy! Gdyby tylko wszelka działalność, zarówno prywatna, jak i publiczna, wypływała z tego Boskiego źródła! Kłamstwo nie wzmacnia, ale podważa sprawę, której służy! Jakie to prawdziwe! Jest to szczególnie prawdziwe w sprawach religii. Swoją drogą, dowodem na to jest niedawno opublikowana w Moskwie księga 26 moskiewskich fałszywych proroków. Książka ukazała się w czasopiśmie „Wędrowiec”, a w książce cień rzucany jest na świętość osoby, która nie jest wymieniona z imienia, ale się domyślam. Bieg spraw jest taki, że ujawnienie na dużą skalę jest nieuniknione. nr 259. List z 20 lutego 1865 r Pod względem religijnym nasze czasy są bardzo trudne: różne odstępstwa od wiary prawosławnej przybrały ogromne rozmiary i zaczęły działać z niezwykłą energią i swobodą. Zostało to przepowiedziane przez Słowo Boże i nawet wśród nas dzieje się od dawna. Opatrzność Boga Wszechmogącego czuwa czujnie nad losami świata i każdego człowieka, a wszystko, co się dzieje, dokonuje się albo z woli, albo za przyzwoleniem Boga. Musimy zwrócić myśli ku sobie i błagać Pana, aby zachował nas w wierności Cerkwi prawosławnej, aby objawił nam swoją najświętszą wolę i wolną od potknięć drogę do Niego, źródła prawdziwego życia i zbawienia. Zbawienie ludzi jest darem Boga dla ludzi i w żadnym wypadku nie jest ich własnym wynalazkiem ani nabytkiem, dlatego nie można go wypracować inaczej, jak tylko pod przewodnictwem Boga – przez Jego miłosierdzie i łaskę. To miłosierdzie Boże uwolniło cię od wizji, pozostawiając ci najbardziej użyteczną i najbezpieczniejszą wizję dla twojej duszy: wizję twoich grzechów. O miłosierdziu Boga świadczy spokój serca. nr 260. List do mnichów Optina Najprzewielebniejszy, ks. Opat i najprzewielebniejsi Ojcowie i Bracia zbawionej przez Boga Pustelni Wwedeńskiej Optyny! Z woli Bożej moje nędzne dzieło, książka zatytułowana „Przeżycia ascetyczne”, kończy się publikacją. Egzemplarz tej książki zostanie Państwu przekazany na znak mojego szacunku i serdecznego uczucia. Jednocześnie kieruję do Ciebie moją najpokorniejszą prośbę, której spełnienie uważam za największą łaskę dla siebie. Zadaj sobie trud pisania komentarzy na temat tej książki, nie rezygnując z żadnego komentarza na myśl, że może mnie to zdenerwować. Nie uznaję tej księgi za swoją własność, lecz za własność całego monastycyzmu i prawosławia. W związku z tym moim obowiązkiem jest wysłuchiwać z wdzięcznością każdej uwagi, nawet jeśli się z nią nie zgadzam, gdyż uwagi wyrażone z miłością dadzą mi możliwość udoskonalenia książki do drugiego wydania i tym samym pełniejszego zaspokojenia jej celu. Oddawanie się świętym modlitwom i tak dalej. Nr 259. List do Głazunowa. O dobrych uczynkach Wszystkie dobre uczynki są przeklęte przez smutki. Tymczasem Pismo Święte mówi, że kto rozpoczyna dobre dzieło, niech je dokończy. W naszych czasach duchy odrzucone szczególnie sprzeciwiają się szerzeniu nauk Ojców Świętych, wprowadzając różne myśli mądrości cielesnej i wychowując ludzi kierowanych mądrością cielesną. Dlaczego miałbym wierzyć, że trzeba mocno trzymać się przyjętych dobrych intencji, a przychodzące do nas myśli i sugestie przyjmować jako znak, że wasza praca podoba się Bogu i jest pożyteczna dla chrześcijanina, właśnie dlatego, że według Świętych Ojców takie działania zawsze stawiają czoła przeszkodom i smutkom. O takich przypadkach świadczą przeszkody. Wręcz przeciwnie, czyny dokonane w duchu tego świata, na szkodę i potępienie własnej duszy i dusz innych, chodzą jak w zegarku. To jest najbliżej ciebie: widzisz, jak szybko rozpowszechniają się książki, niszcząc zarówno wiarę, jak i moralność, jakie są wydatki na ich druk, z jakim zapałem jedni starają się je rozpowszechniać, a inni je kupują. Jak myślisz, jak to jest w oczach Boga? A czego należy się spodziewać po sądzie Bożym? Niewierzący krzyczą, że Boga nie ma i że nie ma sądu Bożego. Przez taki krzyk, przez który wzmaga się zepsucie, by zagłuszyć idee sumienia, Bóg nie przestał istnieć. On istnieje i z pewnością wynagrodzi każdego według jego uczynków. Samo odstępstwo jest z całą jasnością przepowiedziane w Piśmie Świętym i służy jako dowód wierności i prawdy wszystkiego, co jest w nim powiedziane. Tymi wersami spełniłem swój obowiązek wobec was i wobec siebie; jednakże Bóg pozostawił każdemu człowiekowi swobodę czynienia dobra lub nie czynienia go podczas jego ziemskiego życia. Sam widzisz, jak potrzebne jest teraz nauczanie Ojców Świętych dla społeczeństwa chrześcijańskiego, przytłoczonego różnymi bezbożnymi naukami. Wykonawszy swoją pracę, to znaczy oddając Państwu moją dwudziestoletnią pracę bezpłatnie do publikacji, poza tym zdaję się na wolę Bożą i pragnę zachować spokój ducha, opierając się na poddaniu się woli Bożej. Notatka od P.A. B. List ten do I. I. G. powstał w związku z jego zamiarem odroczenia wydania dzieł biskupa na swój koszt i żądaniem ich wydrukowania na koszt biskupa i jego brata, wbrew wcześniej złożonej obietnicy wydrukowania wszystkich dzieł na jego koszt, Głazunowa. W tych formach pozostawiono całą pracę typograficzną nieukończonego tomu II. Po otrzymaniu listu ukończono druk drugiego tomu „Eksperymentów”, natomiast dwa pozostałe pozostały niepublikowane. nr 262. List do Jego Eminencji Metropolity św. Izydora Mam zaszczyt przedstawić życzliwej i pobożnej uwadze Waszej Eminencji moje dzieło - książkę pt. „Przeżycia ascetyczne”. Książka przedstawia koncepcje dotyczące osiągnięć duchowych, które zebrałem podczas moich długotrwałych rozważań na temat monastycyzmu, zarówno u jego żyjących przedstawicieli, jak i w pismach Ojców Świętych. Biorąc pod uwagę obecną sytuację monastycyzmu w Rosji i łącznie stan społeczeństwa pod względem duchowym i moralnym, szczególnie konieczne i przydatne okazuje się bliskie zapoznanie zarówno monastycyzmu, jak i społeczeństwa z prawidłową drogą ascezy. Szacunek dla osiągnięć cielesnych pozostawionych samym sobie, szacunek okazywany w czasach prostoty, przeminął. Stało się tak z bardzo naturalnego powodu, że mnisi, zajęci wyłącznie wyczynami fizycznymi, nie mogą właściwie zdać egzaminu z życia monastycznego ani sobie, ani swoim braciom żyjącym pośrodku świata. Co więcej, praktykowanie wyczynów fizycznych w takim stopniu, w jakim zajmowali się nimi starożytni mnisi, zostało obecnie bardzo, bardzo osłabione z powodu ogólnego spadku sił i zdrowia ludzi. Ta aktywność nie powoduje już reprodukcji sportowców, którzy zaskoczyliby siebie odkryciem czegoś nadprzyrodzonego. Wyczyn duchowy kształtuje prawdziwych, świadomych mnichów i to właśnie, że tak powiem, wywołuje współczesna edukacja w polu działania. On sam może wprowadzać do klasztorów i utrzymywać w nich ścisły porządek moralny, dostarczając bractwu precyzyjnych, prawidłowych, głębokich koncepcji chrześcijaństwa, zapewniając bractwu rozsądną swobodę połączoną z rozsądną uległością duchową, kształtując duchową siłę i więź w bractwie. On sam może w pełni wyposażyć mnicha do odparcia współczesnych nauk wrogich Kościołowi, dając mnichowi poczucie harmonii pomiędzy nauką Ewangelii a właściwościami duszy ludzkiej. Wprowadza mnicha w właściwą samoświadomość i wynikającą z tej samoświadomości świadomość swego upadku i potrzebę Odkupiciela. Sam wyczyn fizyczny, doprowadzony do normalnego znaczenia przez wyczyn duchowy, działa w ascecie ze szczególną dobroczynnością, której jest on obcy, gdy działa samotnie. Przychylność i patronat okazany przez Waszą Eminencję monastycyzmowi, Wasza gorliwość i zapał w jego utrzymaniu i podniesieniu do sukcesu przewidzianego przez tradycję kościelną, zainspirowały mnie do śmiałości zaprezentowania Wam opracowanej przeze mnie książki. Jej egzemplarz wraz z wzmianką o miejscach sprzedaży po cenie – cenę ustalił księgarz, który wydrukował książkę na własny koszt – ofiaruje Waszej Eminencji mój brat Piotr Aleksandrowicz Brianczaninow. Być może, po zapoznaniu się z książką, miło będzie Waszej Eminencji udzielić pomocy arcyduszpasterskiej w rozpowszechnianiu jej w klasztorach waszych diecezji. Prosząc o błogosławieństwo arcypasterskie i powierzając się modlitwom hierarchicznym z uczuciem najgłębszej czci i doskonałej pobożności, mam zaszczyt być Waszą Eminencją, najmiłosierniejszym Arcypasterzem i Ojcem. Nr 263. List do Mielnikowa Najłaskawszy Władco, Dymitr Aleksiejewicz! Nie mogą opłacić Twojej wizyty w Stawropolu odwiedzając Cię osobiście. Przychodzę z moją książką. Przyjmij to z miłością i w chwilach wolności zajrzyj do tego. Ta książka jest książką autorefleksji. Książka głosi chrześcijaństwo nie z zewnątrz – z eksploracji samego siebie przez człowieka. Wszystkie ziemskie sytuacje są pilne. Nasze ziemskie życie jest szkołą, w której musimy przygotować się na wieczność. Brak praktyki w jakiejkolwiek nauce powoduje jej nieznajomość, a bliska nam wieczność staje się nieskończoną odległością, okrytą głęboką ciemnością dla tych, którzy się nad nią nie zastanawiają. W badaniu jakiejkolwiek nauki wymagane jest, aby badanie było prawidłowe; bez tego dochodzimy do pustych lub fałszywych wyników: dokładnie tak samo w badaniu chrześcijaństwa konieczna jest poprawność; Bez tego człowiek z pewnością popadnie w najróżniejsze błędy, gdzie króluje prawda, nie ma miejsca dla tych, którzy są zapieczętowani kłamstwami. Życzę wam błogosławieństw doczesnych, ale życzę wam jeszcze więcej błogosławieństw wiecznych. Z uczuciem całkowitego szacunku i szczerego oddania mam zaszczyt być Waszą Ekscelencją. Nr 264. List do księcia Gorczakowa Najłaskawszy Władco, książę Aleksander Michajłowicz! Kiedy byłeś posłem w Wirtembergii, a ja byłem proboszczem w Ermitażu Sergiusza, to po śmierci żony odwiedziłeś klasztor, o którym wspomniałem, i zaszczyciłeś swoją wizytą moje cele. Miałem zaszczyt gościć Waszą Ekscelencję na balkonie. Rozmawialiśmy o twórczości Thomasa a à Kempis: Opowiedziałem Wam moją opinię na temat jego książki „Imitacja”. Ale duchowa klatka ma niezmierzoną głębokość! Spotkanie było zbyt krótkie i moja opinia, oparta na wieloletnich badaniach Ojców Cerkwi Prawosławnej, nie mogła być wyrażona w sposób zadowalający. Braki tego, co powiedziałem, nadrabiam oddając w Wasze ręce książkę „Przeżycia ascetyczne”. Przeczytacie w nich naukę naszych Ojców o wewnętrznych osiągnięciach duchowych. Nauczanie to różni się od nauczania pisarzy zachodnich tym, że Ojcowie prowadzą swego pisarza do pokuty i płaczu nad sobą, podczas gdy pisarz zachodni prowadzi go do przyjemności i samozadowolenia. Każda ziemska pozycja przemija, a człowiek niepostrzeżenie zbliża się i zbliża do bram wieczności. Jeśli prawdziwa miłość pragnie prawdziwych błogosławieństw dla bliźniego, to pragnienie to należy zaliczyć do wiecznych błogosławieństw. Przyjmij ode mnie to życzenie! Patrząc na tę książkę, na każdej stronie znajdziesz to pragnienie wyrażone bez pochlebstw wobec upadłego człowieka. Z uczuciem całkowitego szacunku i oddania, mam zaszczyt być W odpowiedzi na zeznania Archimandryty Makarego, byłego rektora seminarium tweru, obecnie cenzora, że złe duchy powiedziały mu, że wypuszczono niezliczoną liczbę złych duchów, aby walczyły z Cerkwią prawosławną, w jedności z papizmem i mahometanizmem. Nie ma wątpliwości, że działanie perfum jest wzmocnione. Ale nie sposób uwierzyć w ich historie: jeśli czasami mówią prawdę, to po to, by zatuszować oszustwo lub zdobyć zaufanie, a potem – tym bardziej prawdopodobne – wyrządzić krzywdę. Obecnie ich głównym zadaniem jest porzucenie wszelkich prawdziwych idei o Bogu i wszystkim, co Boskie, a wywyższenie idei o człowieku w jego upadłej naturze – przygotowując w ten sposób wywyższenie tego człowieka, który jest wywyższony ponad Boga, zgodnie z proroctwem św. Ap. Paweł. Ten sam pomysł, który zniszczył ludzi w raju! Dopiero teraz rozwija się szerzej. Co za papizm! Co za mahometanizm! To tylko przebranie; są to działania prywatne: papież, Mahomet służy przed wizerunkiem Antychrysta; jego najbliższym wizerunkiem jest Grishka Otrepiev. Listy do Michaiła Wasiljewicza Chichaczowa. (później do Schemamonka Michaela) 13 Nr 265. Listy do Michaiła Wasiljewicza Cziczachowa nr 265. O miłosierdziu dla duszy Własność jest kusząca: rzadko zdarza się, aby człowiek był w stanie oprzeć się pokusie, jaką ona wywołuje. Wskaż staruszkowi w „Słowie do pasterza” św. Jana Klimaka miejsce, w którym ten święty mówi, że jałmużna dawana duszom jest o tyle wyższa od jałmużny dawanej ciałom, o ile dusza jest wyższa od ciała. Nasi niewidzialni wrogowie na wszelkie możliwe sposoby będą próbowali ukraść taką jałmużnę lub zamiar jej spełnienia, co może otworzyć starcowi drogę przez ciężkie próby i sprowadzić błogosławioną śmierć i wieczność, albo przez zaszczepienie w samym starym człowieku wiarygodnych myśli, które opóźniają go w rzeczywistej realizacji jego planów, albo poprzez działanie za pośrednictwem ludzi. Musimy to zauważyć i zachować ostrożność, przeciwstawiając opóźnione w spełnieniu myśli demonów i mowę ludzką, wspomnianemu wyżej stwierdzeniu Pisma Świętego, które jest właśnie powiedziane jako przestroga przed złymi myślami przyniesionymi przez diabła i ucząc nas opóźniania zamierzonego dobra, aby całkowicie je ukraść człowiekowi. nr 266. O konieczności boleści do zbawienia Otrzymawszy Twój list z 15 maja, odpowiedziałem na niego. Potem nie otrzymałem od ciebie listu, ale przeczytałem, co zostało wysłane do O.I. i cieszyłem się, że w czasie choroby przyszła Ci do głowy myśl o śmierci i że zrozumiałeś niebezpieczeństwo choroby. Pamięć o śmierci nie przybliża do niej, a jedynie ją przygotowuje, przygotowując do pokuty. Twoja rana i ból z niej wynikający są ojcowską karą Boga, który go kocha i karze. Jak wiesz, całe życie spędziłem w chorobach i smutkach, ale teraz, jeśli nie ma smutków, nie ma nic, co mogłoby cię uratować. Nie ma wyczynów, nie ma prawdziwego monastycyzmu, nie ma przywódców: wszystko zastępują tylko smutki. Wyczyn ten kojarzy się z próżnością; próżność trudno w sobie dostrzec, a tym bardziej oczyścić się z niej; smutek jest obcy próżności i dlatego zapewnia człowiekowi pobożny, mimowolny wyczyn, który nasz Dostawca wysyła zgodnie z jego wolą.... W moim wieku i przy mojej chorobie muszę szukać pokuty, a nie przed ziemskimi władzami. Wszystko potoczy się w ciemność grobu zapomnienia: tylko służba Bogu i pokuta przed Nim będą miały wieczną wartość. Wygląda na to, że na ziemi szykuje się wielka wojna; ale walka z namiętnościami i pożądliwościami została całkowicie porzucona. Ogólne osłabienie wiary jest bardzo zauważalne. Pociesz się! Niech Pan Cię pocieszy i okryje swoim miłosierdziem. nr 267. O chorobach ciała Bóg zapłać za list z 14 sierpnia. Żyjemy bardzo spokojnie i cicho. O. Aleksander (dawniej Andryusha) w świadomości wszystkich lekarzy jest beznadziejny jeśli chodzi o powrót do zdrowia. Ale to nas nie martwi! Polegamy na woli Bożej, często mówimy o zbawieniu i śmierci, argumentując, że o wiele lepiej jest, gdy młody człowiek umrze z pokutą i odpowiednim przygotowaniem, niż stary człowiek bez pokuty i bez przygotowania. Teraz pokusy mnożyły się do tego stopnia, nawet w głębin Świętych Siedzib, że każdego, kto pragnie zbawienia, ogarnia strach i zakłopotanie z powodu licznych machinacji wroga: taką śmierć, jaką Bóg daje ks. Aleksandro, muszę wyznać szczególne miłosierdzie Boga... Teraz Twoja kolej na zachorowanie. Choruj, ojcze, z cierpliwością i wyrzutami sumienia; choroba jest nauczycielką wielu dobrych rzeczy; Co więcej, jest ona Bożym przesłaniem w zamian i uzupełnieniu naszych niewystarczających wyczynów. nr 268. O konieczności zdawania się na wolę Bożą i dziękowania Bogu za wszystko Dziękuję za list z 1 września i szczerze życzę poprawy stanu zdrowia; Z własnego doświadczenia wiem, że chory nie jest sługą sobie i innym. Zdrowie łatwo stracić, ale trudno je odzyskać. Leczyłam się tutaj przez dwa sezony i dopiero teraz zaczynam odczuwać znaczną ulgę po długiej wysypce i to ulgę, a nie powrót do zdrowia. Moje zdrowie już w dzieciństwie zostało zakłócone przez skrofulę skrytą, której nie rozumiano i dlatego nie leczono, a potem przez przeziębienie. Dziękuję Bogu za wszystko! dla mnie choroba była jak łańcuchy, które ograniczały zapał mojego charakteru i budowy ciała; utrudniało to działanie, a jednocześnie uniemożliwiało większy rozwój pychy, która często rozwija się z udanego działania. Chwała Bogu, naszemu Dawcy wszystkiego. Wiem o zamiarze skierowania prośby do króla jednego z miejscowych... Trudno, żeby taka prośba się powiodła. Tak, nawet jeśli odniosła jakiś sukces, to zdaję się na wolę Bożą, która często organizuje zbawienie człowieka poprzez różne przeciwieństwa, o których powinienem myśleć i myśleć za swoje lata. Bądź wolą Boga i za wszystko, co się dzieje, dziękuj Bogu. Ojciec Aleksander jest bardzo słaby, ale jest też w dobrym nastroju; codziennie rozmawia ze mną o śmierci i konieczności poddania się woli Bożej. Dziękuję za informację o poświęceniu kościoła św. Sergiusza, która bardzo mnie pocieszyła. Niech imię Boże będzie uwielbione na ziemi przez biedne stworzenie Boga – człowieka i niech to biedne stworzenie osiągnie wizję wiecznej chwały Bożej w niebie. O. Aleksander topi się stopniowo, niezwykle słaby. Podziwiam go, jakby był mieszkańcem nieba; jego twarz jest anielska. Opatrzność Boża czujnie czuwa nad losami swego Kościoła i nad losami świata. Niech się spełni wola Boża! Mieszkasz z moim najbliższym uczniem i w klasztorze, który prawie założyłem przeze mnie: dlatego nie odsunąłeś się ode mnie i nie odszedłeś ode mnie. Nie odszedł gdzieś z zachwytu głupią fantazją, ale pozostał na swoim miejscu i był mi posłuszny jako korespondent. Leonid i Juvenaly wybrali własną drogę, odrzucając złożoną przez siebie propozycję. Niech Bóg da im wszystkiego najlepszego! Można i należy życzyć im wszystkiego najlepszego, jednak nie można ingerować w żadne Państwa propozycje czy rady. Niech Pan obdarzy wszystkich wszystkim dla tymczasowej i wiecznej korzyści! nr 271. O właściwym podejściu do chorób ciała Losy Boże pomagają tym, którzy mają szczery, choć słaby zamiar zbawienia. Wiesz, jak zsyłały się na mnie wczesne choroby, stopniowo odbierające możliwość osiągnięć i niszczące zdolność do nauki. Widzę, że moja choroba jest darem Boga: ograniczyła mnie i pozbawiając chwilowej pomyślności, przyciągnęła do mnie wieczne miłosierdzie Boże. Nadszedł czas, abyś i Ty zachorował. Cieszę się, że dobrze znosisz swoją chorobę, powtarzając słowa łotra, który został ukrzyżowany po prawicy Pana i dla swojej świadomości otrzymał wejście do nieba. Twoja choroba jest pokutą daną przez Boga. Niech miłosierny Pan pozwoli Wam znosić pokutę z dziękczynieniem Bogu. Zarówno z powodu choroby, jak i leczenia jestem tak słaby, że powinienem udać się do jakiegoś klasztoru na emeryturę, czyli do kierownictwa klasztoru. Przyślij mi książkę, w której opisane są klasztory rosyjskie i zbierz wszelkie możliwe informacje o klasztorach Zadońsk i Kolyazin. To drugie byłoby wygodniejsze: jako mniej odwiedzane przez szlachtę. Jednakże: są to myśli ludzkie i Bóg wie, co robi ze swoimi stworzeniami. Postaraj się przekazać moje pozdrowienia P. P-chu i powiedz mu, że już czas przestać się na mnie złościć i przebaczyć. Pozdrów ode mnie wszystkich braci. Bóg zapłać za całą Twoją miłość do mnie, grzesznika. Dziękuję Bogu za wszystko! Nie zaczynamy żyć, ale kończymy nasze ziemskie życie. Widzieliśmy dość wszystkiego, co ziemskie: wydaje się, że musimy się nauczyć i mocno wiedzieć, że wszystko, co ziemskie, jest złe, że każdy smutek i radość, ziemskie chwile, jak zwodniczy sen, przemijają i nie wracają. Nr 273. O chorobach cielesnych i zamiarze złożenia przez Czichaczewa ślubów zakonnych Swoją chorobę trzeba uznać za miłosierdzie Boże. Wszechdobry Pan swoją ojcowską karą uzupełnia brak arbitralnych ludzkich osiągnięć. Piszesz, że O. Justin to człowiek o rzadkiej duszy. No właśnie: istnieje wobec niego szczególne miłosierdzie Boże. Muszę dziękować Bogu, że w swoim wielkim miłosierdziu zesłał mi na starość, w skrajnej słabości, człowieka, który w Panu dźwiga moje brzemię. A Kalikst jest bardzo miły, staje się szanowany. Sprawa tonsury w schemat musi rozpocząć się po zakończeniu sprawy leczenia. Leczenie bardzo bawi leczonych, wiem to z własnego doświadczenia; Po tonsurze mnich-schemat z pewnością musi mieć w sobie skoncentrowaną myśl: początkowe usposobienie ducha, dostrzeżone po tonsurze, będzie miało wpływ na resztę jego życia. Bóg zaaranżował, że na starość zachorujesz i będziesz siedział w swojej celi, abyś mógł pamiętać grzechy swojej młodości, a przez to przynieść skruchę do Boga i otrzymać przebaczenie od Boga. Chwała Bogu, który przez swoje mądre losy organizuje dla nas zbawienie. Z choroby, która cię spotkała, powinieneś zrozumieć, że Bóg przyjął twoją wolę w związku z twoim wejściem do klasztoru i nagradza cię za wykonalną służbę dla Niego w klasztorze. Apostoł mówi, że Bóg „każdego syna bije, ale go przyjmuje”. (Hebr. 12:6). I tak, choć teraz dochodzi do bicia, są one oznaką akceptacji i należy je przyjmować z radością i dziękczynieniem. Z dziękczynienia rodzi się cierpliwość; z cierpliwości rodzi się nadzieja zbawienia. Dziękuję za informację o zmarłym Biskupie i o odchodzącym. Takie wieści są pouczające: i mamy drogę do tego samego miejsca. Musimy się przygotować. A Pan przygotowuje swoim przeznaczeniem tych, którzy przygotowują się według swojej siły. Bóg zapłać za powiadomienie mnie o śmierci metropolity Grzegorza. Chociaż jest to smutna wiadomość, losy Boga są niezbadane i musimy się im podporządkować. Niech Bóg pozwoli Ci żyć bezpiecznie zgodnie z dekretem. Ja osobiście uważałem twoją podróż tutaj za niepotrzebną. Nie jesteśmy światowymi ludźmi! Miałbym wystarczająco dużo czasu, aby porozmawiać z tobą tylko przez pięć minut. O wiele lepiej jest zwracać uwagę na siebie, nie opuszczając przestrzeni danej przez Boga na zbawienie. Godzina powołania do wieczności nie jest znana każdemu z nas, ale z pewnością nadejdzie i przeważnie skrada się jak złodziej w nocy. nr 277. O przejęciu wsi pokuty Niedawno natknąłem się na testament św. Tichona z Woroneża. W testamencie tym, pośród wielu dziękczynienia, sprawiedliwy składa Bogu dziękczynienie za to, że dał mu przed śmiercią wieś pokuty, w której ukryta jest drogocenna perła zbawienia. Aby jednak kupić wioskę pokuty, należy zgodnie ze wskazówkami Ewangelii sprzedać cały majątek, to znaczy poświęcić znaczącą pozycję ziemską, która prowadzi do rozproszenia i wszelkich ziemskich przyjemnych relacji, zabawiających serce i uniemożliwiających pogłębienie się w pokutę. W takim usposobieniu naszych dusz poddamy siebie, siebie nawzajem i całe nasze życie Chrystusowi, naszemu Bogu. nr 278. O nabywaniu pokuty Modlę się do Boga, aby dał mi drogę pokuty. Moim zdaniem nie zacząłem jeszcze żałować i w pełni podzielam opinię mnicha Izajasza Pustelnika, wyrażoną przez niego w liście do swojego ucznia, abba Piotra, że ​​dopóki człowiek znajduje się w rozrywce i opiece, nie może osiągnąć pokuty. nr 279. O doczesnych dobrodziejstwach i ziemskich smutkach, o publikowaniu utworów własnych i innych tematach Pan okazuje swoje miłosierdzie swoim sługom nie w ziemskim dobrobycie, ale w ziemskich smutkach. Myśl ta została wyrażona bardzo pocieszająco w życiu Wielkiego Męczennika Eustathiusa Placidasa: mówi ona, że ​​jeśli Pan zapewni swoim sługom ziemski dobrobyt, stanie się to na krótki czas, aby nie zepsuli. Ciągłe dobre samopoczucie psuje serce. Przy obecnych zmianach mogę się spodziewać, że dadzą mi odpoczynek: muszę to uznać za wielkie miłosierdzie Boże, dające mi czas na całkowitą pokutę. Przepraszam A.S. że nie nawiązuję z nim korespondencji, chociaż zachowam całą moją dawną miłość. Całkowicie zaprzestałem korespondencji ze wszystkimi i piszę tylko wtedy, gdy jest to absolutnie konieczne. W moim wieku i przy słabym zdrowiu nie mam już czasu na korespondencję ani ziemskie myśli, ale raczej częściej wspominam śmierć i niosę skruchę przed Bogiem, aż pole pokuty zostanie zabrane. Jeśli chodzi o moje pisma, powiedz ks. Archimandryty, że nie chcę ich teraz publikować, z wielu powodów, między innymi dlatego, że je poprawiam i uzupełniam. Zatem poprawiono Zasady zewnętrznego zachowania początkujących i dodano do nich drugą połowę, pięciokrotnie obszerniejszą od pierwszej, dotyczącą pracy duchowej dla początkujących. Poprawiłem „Opowieść o śmierci” i wysłałem ją do metropolity moskiewskiego z prośbą o pozwolenie na publikację jako doświadczenie mojej ascetycznej pracy. Co się stanie? Nie wiem! Jeśli Bóg pozwoli, to chciałbym opublikować zbiór moich dzieł, po ich dokładnym przejrzeniu, i wydać je pod własnym nadzorem. Jeśli to nie spodoba się Bogu, wówczas poprawiony rękopis może pozostać po mojej śmierci w rękach tego, w czyje ręce Bóg go przyniesie, i może zostać wydrukowany lub nawet niezadrukowany, posłuży komuś dla duchowego pożytku. Ty. Archimandryta ma fotografię wielu moich pism na pamiątkę mnie, grzesznika, i na pamiątkę faktu, że choć sam niewiele wiedziałem, przekazałem to braciom dla wspólnego zbawienia. Dlaczego o to pytam i modlę się. Archimandryta nie powinien publikować moich dzieł ani w całości, ani we fragmentach, ani w zmienionej formie. Starszy Izajasz zwykł mi mawiać: nie pisz! Nie dla nikogo! To już jest prawda, głoszona w Piśmie Świętym, że każdy człowiek na krótki czas rozkwita do życia ziemskiego! Patrzysz: zakwitnie, zakwitnie, a potem zniknie. I bohaterski Książę. O. odchodzi. Hieroschemamonk Macarius Iwanow, słynny starszy, zmarł w Optinie 7 września: korespondował ze mną nieustannie od czasu, gdy byłem na Kaukazie. Powiedz Sh-vu, że szczerze cieszę się z klasztoru, który wzniósł dla mnichów; dlatego najprawdopodobniej znajdzie w tym życiu wieczne mieszkanie przygotowane przez Boga. Nie mogą pozostać bez wypełnienia słów Chrystusa: „mierzcie z umiarem, a wam odmierzą”. Wierzę, że 25-go Metropolita był z wami na pustyni: szczerze pragnę, aby pozwolił ks. żyć. Ignacego i braci w klasztorze, do którego weszli, gdy był on w ruinie i gdy za łaską Bożą przekształcił się w najwspanialszy klasztor z tak pięknymi budynkami, jakich nie ma w żadnym innym klasztorze. Bóg osądza przyzwoitość i dobre obyczaje. Ale pod tym względem Ermitaż Sergiusza znacznie przewyższa wiele innych klasztorów, nawet tych słynących ze swojej świętości. Jednak wola Boża się stanie! Jeśli Ignatyushce towarzyszy jakakolwiek pokusa, będzie to znak szczególnej łaski Bożej. Dzięki łasce Bożej zaczynam odczuwać znaczną ulgę po silnym i bolesnym działaniu wód, które jednak w znacznym stopniu trwa do dziś. Prowadzę bardzo samotny tryb życia. Nie mogę wystarczająco podziękować Bogu za wyciągnięcie mnie z petersburskiego wiru: wydaje się, że zostałem tam umieszczony celowo, aby zobaczyć z bliska całą marność świata, poznać jego zwodniczy urok i w końcu go znienawidzić. Nikiforowscy żyją tu spokojnie i bardzo dobrze się ze mną dogadują. W mieście są zbudowani. Chwała Bogu, który daje czas na pokutę i zapoznanie się z przyszłością przed wejściem w przyszłość. Byłbym bardzo szczęśliwy, gdyby mi dali diecezję gdzieś daleko, ale z klasztorami, żebym mógł wcześniej przygotować klasztor, a potem udać się do niego. Jest to ludzkie założenie, ale Pan buduje Swoje własne i należy poddać się Jego woli. nr 282. O śmierci ks. Makariusz z Optiny i inne podmioty Otrzymałem Twój list z 31 października i z radością usłyszałem, że nowy metropolita zaprzyjaźnił się z Pustynią Siergiejewa i jej rektorem. Szczerze pragnę, aby ta postawa była konieczna i utwierdzona dla dobra klasztoru, dla pokoju i zbawienia jego mieszkańców, a także dla samego świętego, który po raz pierwszy w życiu ma do czynienia z mnichami rozumiejącymi monastycyzm. Bardzo łatwo jest odepchnąć mnichów od siebie i rozproszyć ich, ale zgromadzenie ich i uformowanie jest bardzo trudne, a nawet niemożliwe bez specjalnego daru Boga. ks. Archimandryta Mojżesz poinformował mnie o śmierci starszego Hieroschemamonka Macariusa i poprosił o broszurę przedstawiającą twórczość ks. Leonid Kawelin. Optina straciła duszę. O. Makary, choć był najbardziej fizycznym wykonawcą przykazań, żywił miłość do bliźniego i nią wspierał braterstwo. Moim zdaniem i zdaniem jest niezastąpiony! pozostali to zbyt pracownicy fizyczni. Św. Izaak Syryjski powiedział, że aktywność cielesna bez aktywności duchowej nie może zbliżyć się do umysłu Boga, ale jest w stanie bardzo wyrazić opinię o sobie. Świat wychwala Optinskich jako świętych; lecz opinia świata jest zawsze sprzeczna z prawdą. Monastycyzm zubożał i musi zubożyć jeszcze bardziej. Niech ocali swoją duszę. Składam najgłębszy ukłon wszystkim braciom. Żal mi kobiet, które wyszły za mąż za granicą. Takie stulecie! Tak smakuje! Takie przysięgi! Bardzo mi przykro z powodu byłego K.E. Kocham całą ich rodzinę tak bardzo, że ich radości i kłopoty bardzo mnie poruszają. Gorąco pragnę, abyś przyjął święty obraz anielski dla zbawienia swojej duszy i ostatecznego wyrzeczenia się ze świata. Jeśli chodzi o mnie, powiem wam wprost, że nie chcę dla siebie żadnego widocznego miejsca i z powodu choroby i wyczerpania chorobowego nie jestem w stanie służyć na prominentnych miejscach, ale szczerze pragnę zakończyć swoje dni gdzieś, w samotności i zaciemnieniu, w skupieniu i skrusze. nr 285. O własnej grzeszności, o ułudzie ziemskiego dobrobytu i inne tematy Bóg zapłać za wszystko i za świadectwo o mnie, że jestem wyczerpana długą chorobą. To jest absolutnie prawdą. Zapomniałem całe moje grzeszne życie; pisz co wiesz i chcesz, ale ja wiem i pamiętam tylko to, że moje życie było i jest łańcuchem grzechów. Słusznie Ojcowie Święci nazywają życie ziemskie zwodniczym marzeniem i szczęściem, które nie pozostaje własnością człowieka poprzez wierność, oszukiwanie. Ileż przykładów ziemskiego zadowolenia i wielkości rozpadającej się na naszych oczach! A teraz żywy przykład K.O. - Jest i bogaty i sławny, ale w jego mniemaniu jest w stanie dziecinnym, dlatego sława i bogactwo to sytuacja pozbawiona niemal jakiegokolwiek znaczenia, którą śmierć całkowicie odbierze. Wielkie jest miłosierdzie Boże dla nas, które sprowadziło nas do klasztoru. Jest to błogosławieństwo ponad wszelkie ziemskie błogosławieństwa. Krążą tu poważne plotki na mój temat, że mnie przeniosą. No to co? Cała ziemia należy w równym stopniu do Boga i całkowicie oddaję się Jego woli i kierownictwu. Bóg często zapewnia tym, którzy Mu się powierzyli, duchowo korzystną sytuację poprzez przeciwne okoliczności. Tichona z Woroneża oskarżano o nadmierny zapał; Z powodu takiego oskarżenia musiał udać się do klasztoru, gdzie został zaszczycony szczególnym miłosierdziem Bożym. W swoim testamencie umierającym Święty złożył Bogu szczególną wdzięczność za to, co zostało mu dane; miał przygotować się na przejście do wieczności poprzez całkowitą pokutę. To właśnie duchowy mąż uważa za dobry uczynek Boga; wydalenie z ambony i pokorny pobyt w klasztorze. Jak najbardziej słuszny wyrok! Postaraj się złożyć mój najgorętszy ukłon Ojcu Archimandrycie i wszystkim braciom. Bądź zdrowy i zamożny. Módlcie się za mnie. E.I. nr 286. O konieczności poddania się woli Bożej Bóg zapłać za list z 31 stycznia. Św. Jan Chryzostom i inni Ojcowie Święci, zaczynając o czymkolwiek rozmawiać, zawsze starali się zaczynać od słów: „Bądź wolą Bożą nad nami wszystkimi!” Chwała Bogu za wszystko, co się dzieje, nawet jeśli jest to trudne i gorzkie”. Bóg jest zarówno niezwykle miłosierny w swoich dobrodziejstwach, jak i obficie miłosierny w swoich karach. Do każdego chrześcijanina należy zrozumienie i uznanie tej prawdy. Często zdarza się, że zgodnie z wolą Boga odbiera się coś materialnego i tymczasowego, a na jego miejsce daje się coś moralnego, duchowego i wiecznego. A ludzie przywiązani do materii i życia tymczasowego smucą się, nie zdając sobie sprawy, że zostali wyniesieni do bezcennych, najwyższych korzyści. Poddanie się woli Bożej przynosi pokój i pocieszenie sercu we wszystkich smutkach. Mówię to na podstawie moich częstych doświadczeń, ale jestem pewien, że doświadczenia każdego człowieka potwierdzą to samo, jeśli zestroi się z duchem Ojców Świętych. Wciąż krążą pogłoski o moim ruchu tutaj; ale nie rozmawiaj o nich dla próżnych rozmów i ze wszystkimi. Usłyszawszy o śmierci metropolity Grzegorza, zdałem sobie sprawę, że muszę otrzymać kolejną nominację, ponieważ wraz ze zmianą władzy najwyższej wiąże się zwykle znacząca zmiana planów administracyjnych. E.I. nr 287. O własnym bólu Uważam, że wyznaczenie Najprzewielebniejszego Leonidasa do poświęcenia cerkwi w Paryżu jest bardzo rozsądne, a pragnienie niektórych, aby mnie do tego wykorzystano, uważam za całkowicie bezpodstawne; Dziękuję za miłość. Byłem bardzo stary, straciłem siły fizyczne i psychiczne, przybyłem tu półżywy, nie zdając sobie sprawy, że jestem strasznie chory. Leczenie na wodach ukazało w pełni wagę mojej choroby, której towarzyszyło nawet załamanie nerwowe. Teraz wprawdzie czuję pewną ulgę, ale nie na tyle, aby zajmować eksponowane stanowiska; dla których nie mam najmniejszego współczucia. Udział Pr. Tichona z Woroneża jest udziałem godnym współczucia i rywalizacji! nr 288. O własnym pragnieniu samotności K.S. N-cóż, jestem bardzo wdzięczny za udział, jaki we mnie bierze. Ale ja, widząc, że moje dni uciekają jak cień, a moje siły bardzo słabną, ponadto mając od dawna pragnienie zakończenia moich dni w samotności, złożyłem petycję do Świętego Synodu, aby zwolnił mnie z zarządu diecezją i przekazał mi kierownictwo cenobickiego klasztoru Babajewskiego Ogniska. diecezja. Uczyniwszy to, poczułem w duszy szczególne uczucie spokoju, a nawet cichej radości, jakbym spełnił swój obowiązek. Nie jest w moim kierunku mieszkać w prominentnych miejscach i zajmować eksponowane stanowiska. A teraz - i nie z moją siłą i zdrowiem. Jeżeli wyzbędziemy się dwulicowości i dzień po dniu odłożymy dobry zamiar pokuty, do której wróg naszego zbawienia namawia nas pochlebstwami pod różnymi wiarygodnymi pretekstami, wówczas możemy spędzić całe nasze ziemskie życie w takiej dwumyślności i niezdecydowaniu i dać się złapać śmierci w nieprzygotowaniu. Babayki to miejsce odosobnione, mało odwiedzane, zwłaszcza zimą, w ogóle nie odwiedzane, suche i zdrowe, nad Wołgą. Jeśli Bóg udzieli mi tego schronienia, może ono stać się schronieniem dla wielu, którzy naprawdę pragną zbawienia z dala od hałaśliwego świata. Zapytaj ode mnie o. Łuk. I., aby rozmawiał o mnie z Metropolitą, a jeśli nie bezpośrednio, to za pośrednictwem Najprzewielebniejszego Wikariusza. Powodem jest to, że wielu uczonych mnichów ma o mnie bardzo błędne wyobrażenie, sądząc po sobie. Mnich Izajasz Pustelnik powiedział: „tak jak płótno zachowuje ślad farby, w jakiej zostało namalowane po raz pierwszy, niezależnie od tego, ile razy zostanie przemalowane, tak mnich do końca życia zachowuje w sobie ślad kierunku, jaki otrzymał wchodząc do klasztoru”. Doskonała prawda! Widzę to po sobie i innych. Mnisi akademiccy, wstępując do monastycyzmu w celu służenia Kościołowi w stosunkach akademickich i administracyjnych, zachowują ten kierunek, a nowo upieczony Przyjemny Bogu, święty Tichon, po opuszczeniu stolicy biskupiej, początkowo nudził się w klasztornej samotności, pozbawiony zajęć administracyjnych. To samo zauważono u innych. Ja przeciwnie, spędziwszy początek mojego monastycyzmu w najbardziej odosobnionych klasztorach i przepojony koncepcjami najsurowszej ascezy, utrzymywałem ten kierunek w pustelni Siergiejewskiej, tak że w moim salonie byłem reprezentatywnym archimandrytą, a w moim gabinecie - pustelnikiem. Tutaj dzieje się to samo, tylko w większym stopniu: tak bardzo zbliżyłem się do mojej celi, że ledwie mogę zmusić się do wyjścia do ogrodu, aby zapewnić sobie niezbędną dla zdrowia samotność. Wiele osób nie domyśla się tego mojego kierunku i dlatego wyznaczają mi kierunek zupełnie mi obcy, o czym napisał mi nieżyjący już metropolita Grzegorz. Po spełnieniu mojej prośby zapewnią podwójną zapłatę: 1) nie tylko mnie uspokoją, ale przyniosą mi korzyść, zapewniając mi mieszkanie odpowiadające mojemu kierunkowi; 2) uspokoi tych, którzy widzą we mnie różne plany, które są dla nich niebezpieczne lub nieprzyjemne. I druga kwestia jest dla mnie bardzo ważna. Mnich Pimen Wielki powiedział: „Nie mieszkajcie tam w taki sposób, aby wasze mieszkanie wprowadzało zamieszanie u sąsiadów, w przeciwnym razie zostaniecie również pozbawieni duchowych owoców tylko dlatego, że wasze miejsce zamieszkania wprowadza zamieszanie u sąsiadów”. Oprócz prośby do Synodu napisałem także listy z petycjami do metropolitów Moskwy i Petersburga oraz do Prokuratora Generalnego. Wniosek został wysłany 24 lipca, dlatego należy przyspieszyć negocjacje. E.I. Bóg zapłać za list z 8 sierpnia i zawiadomienie. Oficjalne zawiadomienie od Prokuratora Generalnego otrzymałem już w poniedziałek 21 sierpnia. Przepełnia mnie szczególne uczucie radości i spokoju, a ubytek sił cielesnych jest niezwykły. Do 1 października zadaj sobie trud i napisz do mnie w klasztorze Nikoło-Babajewskim w Nerechcie. Nr 290. O klasztorze Nikoło-Babajewskim Przybywszy 14 października do pustynnego klasztoru św. Mikołaja na Babajewskiej, znalazłem tam Twój list z datą 29 września. Podróż z trudem, ze względu na słabość ciała, wyczerpaną chorobą, i w Moskwie poważnie zachorowałem. Wyjechał z Moskwy chory i przyjechał tutaj chory, mimo że w Moskwie przyłożono mu 120 pijawek do chorej nogi. Klasztor Babaevsky to pół-sztabowy, komunalny budynek budowlany. Za wiele zasług opaci zostają wyniesieni do stopnia opata, a czasami do archimandryty. Jest 36 wakatów w klasztorach, ale personel zatrudnia tylko 18 mnichów. Klasztor podupada zarówno pod względem moralnym, jak i materialnym; położony na bardzo zdrowej i całkiem przyjemnej okolicy, bardzo dogodnej dla życia monastycznego. Przyszłość klasztoru jest w mocy Boga. Nigdy w życiu nie byłem tak zadowolony ze swojej pozycji, jak teraz. 14 Wygląda na to, że mój Anioł Stróż na rozkaz Boga podyktował w mojej sprawie dekret Świętemu Synodowi – zatem dekret ten odpowiada wymogom mojego nastroju psychicznego i zdrowia fizycznego. Cesarz będąc na Kaukazie wysłał mi rozkaz. Jeśli do 1000 rubli. emerytury zostały podwyższone o kolejne 500, to już nie wiem, co powiedzieć o takiej obfitości łask. Mój adres znajduje się w Jarosławiu, n. E.I. Nie mogę się nacieszyć moją obecną sytuacją. Po wielu cierpieniach pośród wzburzonego morza życia, Bóg przyprowadził mnie do cichego schronienia. Wszystko poszło dobrze. Jeszcze przed moim przybyciem miejscowy opat ubiegał się o stanowisko innego opata, dlatego też naturalnym jest, że Justyn zajął jego miejsce ku ogólnemu zadowoleniu bractwa, którego jest ponad 80 osób. Klasztor jest szczególnie dogodny dla życia monastycznego pod każdym względem! Powietrze i woda są zdrowe. E.I. Jestem bardzo zadowolony z tego, co mi dali; Myślałam, że w ogóle nic mi nie dadzą. Gdy wystarczy to, co dane, wówczas nie jest zgodne z sumieniem monastycznym zamartwiać się o więcej. Jeśli coś tutaj zatrzymamy, w następnym stuleciu spotkamy się z tym pomnożonym. Nadszedł czas, kiedy trzeba pomyśleć o wieczności: lata minęły, zdrowie i siły odeszły. Nie zobaczysz, jak nadejdzie śmierć. Jestem bardzo zadowolony z miejsca: jak najbardziej na uboczu, nikt mi nie przeszkadza. Nie mogę oczekiwać powrotu do zdrowia, ponieważ jestem bardzo wyczerpany zarówno chorobą, jak i leczeniem. Czy według Opatrzności Bożej nastąpi jakiś szczególny cud? Nie należy pochlebiać sobie założeniem długiego życia ziemskiego, raczej poprzez częste wspominanie śmierci staraj się uczynić ją mniej straszną w godzinie jej nadejścia. – Wody mineralne skutecznie wypędzały mnie z przeziębień i skrofuli: trwa to do dziś, zawsze stawia mnie w trudnej sytuacji, a czasami prowadzi do bardzo trudnych. Dziękuję Bogu za wszystko! R.S. Przejeżdżając przez Moskwę, patrzyłem na tych, którym udało się osiągnąć ziemski sukces: Nie ma nic godnego pozazdroszczenia; wręcz przeciwnie, wiele rzeczy wydawało się godnych żalu. Kto ostatecznie zostanie powołany na stanowisko Prokuratora Generalnego, zostanie ogłoszony. Zimą na miejscowej dziczy, np. w klasztorze Babajewskim, nie docierają żadne informacje: żyjemy jakby w innym świecie, z czego jestem bardzo zadowolony. Latem jest tu miło: jeśli zdecydujesz się odwiedzić, możesz dołączyć do jej imiennika. Wydaje mi się, że staję się świeższy; Kiedy przyjechałem, byłem bardzo chory. Jak zwykle się przechwalam: w kościele byłam tylko 4 razy, siedzę beznadziejnie w celi; Nigdy nie spacerowałem, ani pieszo, ani powozem. Ogólnie jestem ze wszystkiego bardzo zadowolony, a czego brakuje, mam nadzieję, że miłosierny Pan załatwi mi grzesznika. Zadaj sobie trud i przekaż moje listy Czerniawskiemu i Rudawskiemu. Nie ma znaczenia, że ​​te dzieci mnie pamiętały: ważne, że pamiętały same siebie. Bez tego ostatniego nie byłoby pierwszego. Niech Cię Bóg błogosławi za Twój list i samozadowolenie, z jakim znosisz to, co zastajesz. Wszystko przemija, dobre i złe, ale ani ludzie, ani demony nie mogą zrobić tego, na co Bóg nie pozwoli. Jeśli napotkasz trudności w zdobyciu wakacji, lepiej nie zaczynać, zwłaszcza że w podróży nie ma skrajności. W szczególności ks. Archimandryta musi uważać zarówno na siebie, jak i na klasztor. Wcale nie chcę cię widzieć zmysłowymi oczami, ale chcę cię widzieć duchowymi oczami w pobożnym dobrobycie, w życiu w bojaźni Bożej. To mi wystarczy. Dziś po raz czwarty w okresie zimowym wyszłam z celi do kościoła. Dziękuję Bogu za wszystko! Zdaje się, że w 1856 roku odnowiłem znajomość z Optińskimi właśnie w tym celu, aby jeszcze bardziej się od nich oddalić. Opatrzność Boża wybawiła mnie także od Juvenala, który nie zniósłby moich słabości. Teraz jestem w swoim kręgu! wśród braci, którzy dźwigają moje słabości. Bardzo dobrze się dogadywałem z ks. Feofan, były Nikiforowski, który tutaj stopniowo się starzeje. A stare bractwo Babaevsky'ego, proste, o opuszczonym kierunku, odpowiada mi jako starcowi. Klasztor jest bardzo odosobniony, szczególnie zimą. Chwała Bogu, który dał mi pokój po długim okresie udręki. Zdrowie jest bardzo słabe. I za to dzięki Bogu! E.I. nr 297. O życiu ziemskim i przyszłym oraz inne tematy Chociaż pisałem do Ciebie niedawno, odpowiadam także na Twój list z 15 kwietnia, z Twojego listu wynika, że ​​źle się czujesz. Niech miłosierny Pan obdarzy Was cierpliwością, która pojawia się w duszy, gdy poddajemy się woli Bożej i dziękujemy Bogu za smutek zesłany na oczyszczenie naszych grzechów. Dobrze powiedział św. Męczennik Tivorti o życiu ziemskim (Cheti Menaion, 22 listopada) „wydaje się i nie”. Dokładnie! To tak, jakby była przed twoimi oczami i w twoich rękach, ale wszystko się wymyka. O przyszłym życiu Tivortius powiedział: „Wydaje się, że tak nie jest, ale tak jest”. Dokładnie, kiedy tu mieszkamy, wydaje się, że zawsze tu pozostaniemy; przyszłe życie wydaje się nieistnieć. Ale nie! Nie możesz przewidzieć, jak to nadejdzie, ale na pewno nadejdzie. Błogosławieni, których Bóg przygotowuje na wieczność przez choroby i inne smutki, którzy pośród swoich smutków wyznają Boga. "Co jest godne według uczynków naszych, miłe jest. Wspomnij o nas, Panie, w swoim królestwie! Bolą mnie ręce i nogi, szczególnie prawa noga; Bardzo boli mnie głowa, ale główny ból jest po lewej stronie, wzdłuż całej dolnej części klatki piersiowej i żeber, nawet od lewego ramienia, szczególnie w pobliżu serca. W tym miejscu od czasu do czasu odczuwam ból, jakby od wrzodu włóczni, przez co jestem ogromnie wyczerpany i mam wrażenie, że umieram. Bóg zapłać za informację o śmierci Szeremietiewa. Pan odwiedził go z poważną chorobą. Przydatnie jest słyszeć o śmierci znajomych; takie wieści przypominają o własnej śmierci. Jak nagle, bez żadnego szczególnego widocznego powodu, najświeższa krew i ciało poczęły w sobie i na zewnątrz zarodek śmierci! Zarodek ten zaczyna się rozwijać i nagle rozwija się w nieuleczalną chorobę, która wrzuca człowieka do trumny. E.I. I tu docierają wieści o smutkach, jakie dotknęły stolicę. Przepraszam, bardzo przepraszam! Ludzie rozmnażali się, zaniedbując prawo Boże i nie przestając pogrążać swoich bliźnich w kłopotach i nieszczęściach. Szkoda i och. Herakliusz, który postanowił podnieść głos na swoich braci. Niech miłosierny Pan zablokuje źródła pokus, jeśli osłabniemy. Przynajmniej powiem o sobie, że stałem się wyjątkowo słaby, a każda drobnostka mnie martwi i szkodzi mojemu zdrowiu. Któregoś dnia pojechałem do Jarosławia i Kostromy, aby odwiedzić tamtejszych świętych i zostałem przyjęty bardzo przychylnie – wszystkich pozdrawiam i żegnam, mówiąc, że mam zamiar nie opuszczać klasztoru, czego wymaga mój niezwykle zły stan zdrowia i związany z nim nastrój duchowy. Wyjazd był dla mnie dużym wyzwaniem. Obecnie mieszkam w celach ks. Opata, bo zapewniają mi niezbędny komfort stosownie do mojego stanu zdrowia, który jest bardzo zły. Tutaj otrzymaliśmy wiadomość o śmierci naszego sąsiada i mojego dobrego przyjaciela N.P. Połozow. Prawie wszyscy bliscy mi przenieśli się do wieczności; nadeszła lub nadejdzie moja kolej. Tutaj od czerwca pogoda dopisuje, pada deszcz, ale wokół klasztoru nie ma brudu; chleb i zioła są dobre. Klasztor nie ma prawie żadnych gości; Latem prywatność jest prawie taka sama jak zimą. Zwykli ludzie odwiedzają klasztor w znacznej liczbie, ale przychodzą na nabożeństwo, a po nim udają się do swoich wiosek lub do gospody, nie niepokojąc braci kapryśnymi żądaniami. K A. Napisałem oficjalne oświadczenie, że nie mam możliwości mieć do czynienia z podwładnymi, których Gr. zdecydował się wysłać do mnie. T., w związku z całkowitym rozstrojem mojego zdrowia. To jest całkiem sprawiedliwe! i teraz odczuwam straszny ból w lewym boku: najwyraźniej powstał poważny tętniak, 15 który wymaga całkowitego spokoju i samotności. To jasne: nadszedł czas, aby zacząć poprawiać siebie, a nie innych, i przygotowywać się na przejście do wieczności. nr 300. O specyfice własnej pisarstwa i jej przyczynach Postaraj się przekazać moje szczere pozdrowienia Wiktorowi Ipatiewiczowi. Szanuję jego wyczyn, dokonany z taką bezinteresownością i z taką korzyścią dla prawosławnych chrześcijan. Piotr Aleksandrowicz, jeden z najgorliwszych czytelników Wiktora Ipatiewicza, chce go poznać osobiście, gdyż zaocznie jest z nim bardzo zaznajomiony. Jeśli chodzi o moje pisma, wiecie, że pisałem je dla siebie i dla kilku moich znajomych, w duchu nastroju przyjętego i przyswojonego przez życie monastyczne. Nic dziwnego, że ten nastrój w niektórych odcieniach zdaje się być oddzielony od nastroju pobożnych mnichów, a nawet świętych, którzy jednak zapożyczyli swój nastrój ze szkół teologicznych. Jako przykład wskażę dzieła św. Tichona z Woroneża, doskonałe pod każdym względem. Moje pisma, pomimo wielu braków pod względem duchowym i akademickim, mają inny charakter. Uważam, że należy zachować ten charakter, a nie przekształcać go na wzór akademicki; w przeciwnym razie pozostawię je bez publikacji, zwłaszcza że nie zostały napisane w tym celu i sam uważam je za niegodne. Tutaj w samotności, spoglądając wstecz na swoje dotychczasowe życie i wzmocniony pokutą, aby osłabić moc moich grzechów, przynoszę w pismach pokutę, uznając ich za grzeszników przed Bogiem, a ich słowa niegodne tematu. Przy tym wszystkim i u wielu mnichów, słynących z ascetycznego życia, np. u Optinów, mój nastrój pozostaje bardzo niejasny: ich nastrój ukształtował się z aktywnego życia fizycznego, tak widocznego dla świata i przez nie uwielbionego, a mój z odosobnienia wymuszonego chorobą i innymi okolicznościami oraz związanej z nim działalności duchowej i wyczynów, niewidzialnych i niezrozumiałych dla świata. To właśnie ten nastrój objawia się wszędzie w moich pismach, jakże są one niewystarczające i czyni je wyjątkowymi. Ich charakter nawiązuje do pism starożytnych ascetów. Nadeszła jesień; Zamykają okna na zimę, a ja zamykam pokoje z konieczności, a nie tylko z własnej woli. Co robić? trzeba podążać drogą wskazaną przez Bożą Opatrzność. Ci, którzy proszą o Wasze Święte modlitwy. E.I. Niech cię Bóg błogosławi za list z 6 lipca i za dobre życzenia: zarówno ja, jak i Piotr Aleksandrowicz, pragniemy tego samego: zakończenia naszych dni w pokucie. To jest jedyna rzecz, o którą prosimy Boga; Rozwój klasztoru lub jego brak pozostawiamy najświętszej woli Boga, jedynej pożytecznej rzeczy w życiu. Boimy się trosk materialnych i plotek, jakby odrywały nas od troski o duszę. Klasztor Babajewski, bardzo odosobniony zimą, okazuje się bardzo odosobniony latem. Moje zdrowie jest bardzo słabe: nie mam siły, mam ataki paraliżujące. Bóg zapłać za opiekę nad mną. O śmierci: człowiek nie może wybrać, na jaką chorobę umrze; umrzeć ten, którego Bóg posyła. Święty Tichon, świeżo upieczony Przyjemny Bogu, zachorował na paraliż w wyniku udaru. Otwarte hemoroidy przestałam mieć już dawno temu i od tego czasu zaczęły się u mnie ataki paraliżujące. Nieważne jak umrzesz, nie daj Boże umrzeć ze skruchą. O. Gideon, hierodeakon, umiera z bardzo dobrym przygotowaniem. Moje zdrowie jest bardzo słabe. Przede wszystkim moje siły są całkowicie wyczerpane. Zmiany następują nie z dnia na dzień, ale z godziny na godzinę: odda, a potem znowu chwyci. Nie mam dość spokojnego schronienia, które dał mi Bóg i które tak bardzo odpowiada mojej sytuacji. Niech Cię Bóg błogosławi, mój Ojcze, za dzieło, którego się podjąłeś, pisz do mnie często. Nie przejmuj się już tak bardzo. Będę bardzo wdzięczny, jeśli napiszesz okazjonalnie lub w jakiejś szczególnej potrzebie. Bóg zapłać za list z 5 stycznia. Słusznie powiedział, że Bóg dał mi w swoim znanym Bogu czasie to, czego od dawna i nieustannie pragnąłem, ale na co nie byłem gotowy. „Cisza” – mówi św. Jan Klima – „niszczy niedoświadczonych”. Proszę o modlitwę o mądrość, abym mógł właściwie wykorzystać czas dany na pokutę i przygotować się na wieczność. Mów o sobie z ostrożnością. To miejsce nie jest Ermitażem Sergiusza. Nie ceni się tu tak zwanych talentów, na które pozwalają sobie pycha, samowola i inne pobłażania, ale ceni się zachowanie kierownictwa monastycznego. Każdy, kto naruszy zasady klasztorne i dekanalne, bez względu na to, kim jest, natychmiast otrzymuje mandat do znalezienia innego miejsca. Dlatego każdy, kto chce tu zamieszkać, musi najpierw przygotować się na pokutę, którą św. Jan Klimak tak definiuje: „pokuta polega na ciągłym ucisku brzucha i skrusze ducha”. Lepiej nie wchodzić tutaj z żadnym innym przygotowaniem. Miejsce tutaj jest odosobnione, sprzyja samouważności i pokucie; Braciom nie wolno chodzić do miast i wsi, nie chodzą do hoteli bez pytania i nie przyjmują kobiet do swoich cel. Bardzo się cieszę, że odwiedzę ks. Archimandryta, ale z góry mogę powiedzieć, że straciłem zdolność dawania rad, nawet gdybym je miał. Postaraj się przekazać mój gorliwy ukłon i błogosławieństwo braciom i choremu Janowi Dementiewiczowi, któremu pragnę zakończyć swój ziemski bieg w pokucie i nadziei na naszą jedyną nadzieję - Pana Jezusa Chrystusa, naszego Boga i Odkupiciela. I jeszcze raz proszę o wasze święte modlitwy. Uwaga: We wszystkich listach do M.V. Czas otrzymania listu został wskazany Chichachowowi, błogosławieństwa były stale wysyłane do wszystkich braci Ermitażu Sergiusza, ale w listach pominięto zarówno te, jak i inne przypadkowe okoliczności, które nie miały żadnego specjalnego znaczenia, zachowano jedynie instrukcje i najważniejsze okoliczności osobiście związane z biskupem. Siostra ta nie wstąpiła do klasztoru z powodu nasilających się bolesnych ataków, ale prowadziła bardzo odosobnione, ściśle pobożne życie w swojej wsi Maslenskaya; Córkę widziałem dopiero prawie przez ostatni rok życia, który ukończyłem 19 maja 1855 roku we wsi. Pokrowskiego, gdzie w oczekiwaniu na swoją śmierć przybyła 13 tego samego miesiąca, aby umrzeć w swojej rodzinnej wiosce. Do ostatniego wieczora była na nogach i nie skarżyła się na żaden szczególny ból, z wyjątkiem zwykłego, długotrwałego ogólnego bólu. Uwaga PA Brianczaninowa. Jego Eminencja Leonid, Arcybiskup Jarosławia i Rostowa, na świecie Lew Wasiljewski, syn towarzysza Herolda Mistrza, urodził się 16 lutego 1817 r. W sierpniu 1829 r., w trzynastym roku życia, rodzice umieścili go w Górskim Korpusie Kadetów. W 1832 r. Krasnopiewkow opuścił korpus górski i po przygotowaniu domowym wstąpił jako kadet do Floty Bałtyckiej. W lutym 1836 roku Krasnopiewkow został wcielony do 14. załogi marynarki wojennej. W tym czasie spotkał się (według zeznań P.A. Brianchaninova w 1831 r.) z archimandrytą Ignacym Brianczaninowem, będącym wówczas rektorem Ermitażu Sergiusza pod Petersburgiem. Archimandryta Ignacy wprowadził go w życie monastyczne i potwierdził jego determinację, aby zostać mnichem. W 1840 r. Krasnopewkow wstąpił do Moskiewskiej Akademii Teologicznej, a 30 czerwca tego samego roku Filaret, metropolita moskiewski, napisał do wicekróla Ławry, archimandryty Antoniego: Do ​​Akademii wstępuje urzędnik szlachty krasnopewkowskiej. To nie jest tak, jak niektórzy, którzy byli wcześniej. Przyjmij go z uwagą i daj mu prawo do poznania klasztoru i monastycyzmu. Po ukończeniu Akademii porucznik Krasnopewkow został nauczycielem cywilnym. historii do seminarium w Betanii i we wrześniu 1845 roku został mnichem, przyjmując imię Leonidas. Od kwietnia 1848 r. do listopada 1849 r. Hieromonk Leonid był absolwentem Moskiewskiej Akademii Teologicznej w klasie patrystyki i asystentem bibliotekarza. W listopadzie 1849 został mianowany rektorem Libańskiego Seminarium Teologicznego, w 1853 rektorem Moskiewskiego Seminarium Teologicznego. W marcu 1859 r. Święty Synod wybrał archimandrytę Leonida i ostatecznie zatwierdził go na biskupa Dmitrowa; w maju 1870 został mianowany arcybiskupem Jarosławia; zmarł 15 grudnia 1876 r. w klasztorze Nikoło-Babajewskim diecezji Kostroma (szczegóły o Jego Eminencji Leonidzie można przeczytać w ciekawej książce Eminencji Savvy: „Wspomnienia Eminencji Leonida, arcybiskupa Jarosławia i Rostowa. Charków. 1877). Arcybiskup Leonid przybył do klasztoru Nikolo-Babaevskaya 13 grudnia i w kościele Wielebny Radoneż wysłuchał katedralnego nabożeństwa żałobnego Jego Eminencji Ignacego Brianczaninowa; Na zakończenie nabożeństwa pogrzebowego Jego Eminencja Leonid podszedł do samego grobu Wladyki Ignacego, pokłonił się do ziemi, pozdrowił zmarłego i zwracając się do braci, wyjaśnił im swój duchowy związek z nim. Ciało zmarłego hierarchy, po umyciu i ubraniu, nakryto płaszczem biskupa Ignacego. Losy Boże sprawiły, że kochający mnichów hierarcha Leonid zakończył swoje dni w opuszczonym klasztorze, w którym spoczywał hierarcha Ignacy, który zaszczepił w nim determinację porzucenia służby światu i przyjął go, który przeszedł do wieczności, do swojej jedności, do swojego klasztoru, co wyrażało się w dotykowym wyrazie i okryciu ciała, które wydawało się jego szatą biskupią. „Nie bez Opatrzności Bożej” – zauważa P.A. Brianchaninova: „Pan raczył mnie, brata biskupa Ignacego, abym służył w tej wielkiej godzinie Jego Eminencji Leonidowi” (Petr Brianchaninov. Ostatnie dwa dni życia Jego Eminencji Leonida*. Biuletyn Kościoła. 1877, styczeń nr 1, s. 11–12). Krąży pogłoska, że ​​list Rektora trafił do Synodu, oczywiście nieoficjalnie. Archimandryta Pimen jest rektorem klasztoru Nikoło-Ugresskiego w diecezji moskiewskiej. Piotr Aleksandrowicz Brianczaninow, młodszy brat Jego Ekscelencji Ignacego, kształcił się w Wojskowej Szkole Inżynierskiej. Służbę dyrygencką w Kompanii Dyrygentów Szkoły Inżynierskiej Głównej rozpoczął 3 czerwca 1824 r. Na podstawie egzaminu 20 listopada 1827 r. otrzymał awans na inżyniera polowego-chorążego, pozostając w tej samej szkole. Przeniesiony do 7. Batalionu Pionierów 20 grudnia 1828 r. Za zasługi w walce z Turkami został awansowany do stopnia podporucznika 30 sierpnia 1829 r. Do stopnia porucznika 26 marca 1832 r. Awansowany na kapitana sztabowego z przeniesieniem do Pułku Borodino Jaeger z mianowaniem na adiutanta Szefa Sztabu Głównego dawnego 1. Armia, adiutant generalny Muravyov, 1–23 listopada 1834. Awansowany do stopnia kapitana 29 grudnia 1835; do stopnia majora 26 marca 1839; Awansowany do stopnia podpułkownika 6 grudnia 1847 r. Po przejściu na emeryturę 14 marca 1848 r. przez Najwyższy Order Wydziału Cywilnego, został przydzielony do Ministerstwa Spraw Wewnętrznych. Najwyższym rozkazem został mianowany wicegubernatorem Kostromy 16 grudnia 1852 r., Najwyższym rozkazem 24 października 1855 r. został mianowany wicegubernatorem Stawropola; Najwyższym Orderem 1 sierpnia 1859 został mianowany gubernatorem Stawropola, a 17 grudnia 1859 za wyróżnienie awansowany na radnego stanu pełnego; 21 czerwca 1862 r. Najwyższym Porządkiem, zgodnie z petycją, ze względu na zły stan zdrowia, został zwolniony ze służby, z uwzględnieniem jego szczególnej zazdrości służbowej i pracy, oprócz następującej emerytury, po śmierci, pełna pensja dodatku gubernatorskiego (Zaświadczenie urzędowe aktualnego radnego stanowego P.A. Brianczaninowa z 27 września 1862 r., nr 537). Wraz z odejściem na emeryturę starszego brata biskupa Ignacego, Piotr Aleksandrowicz zaczął usilnie zabiegać o porzucenie służby cywilnej na rzecz posłuszeństwa klasztorowi, a po przejściu na emeryturę w czerwcu 1862 r. osiadł w klasztorze Nikoło-Babajewskim na stanowisku nowicjusza. W maju 1887 roku Konsystorz Duchowny w Kostromie wydał zaświadczenie byłemu gubernatorowi cywilnemu Stawropola, aktualnemu radcy stanu Piotrowi Aleksandrowiczowi Bryanczaninowowi, który jako pielgrzym mieszka w klasztorze Nikoło-Babajewskim, że on, pan Bryanczaninow, w związku z jego długotrwałym pobytem we wspomnianym klasztorze, za błogosławieństwem Jego Eminencji Aleksandra, biskupa Kostromy i Galicza, może on nosić sutannę i kaptur, nie zmieniając swego stopnia, zachowując stopień i te prawa, które nabył mu z pochodzenia i w służbie państwowej. (Świadectwo Konsystorza Duchownego Kostroma z dnia 18 maja 1887 r., nr 3765) Świadectwo Konsystorza poświadcza niezakłóconą nieobecność P.A. Brianczaninow z klasztoru i prawo do noszenia szat monastycznych poza klasztorem. Przed śmiercią P.A. Brianczaninow otrzymał tonsurę mnicha i jako mnich Paweł zmarł 25 czerwca 1891 r. w wieku 82 lat i został pochowany na cmentarzu klasztoru Nikoło-Babajewskiego w diecezji Kostroma, który cały swój rozwój zawdzięcza świętej gorliwości i trosce ascetycznych braci biskupa Ignacego i. rocznie Brianczaninow. Do sierpnia 1861 roku, z okazji wspólnego pobytu w Stawropolu, korespondencja, jeśli miała miejsce, była bardzo, bardzo rzadka, a w dodatku codzienna, ograniczająca się do przypadkowych, codziennych potrzeb. W ostatnich dniach lipca Jego Eminencja Ignacy w liście skierowanym do Cesarza prosił o jego najmiłosierniejszą emeryturę. W tym czasie byłem na urlopie, co było powodem przywrócenia korespondencji. Notatka od Piotra Aleksandrowicza. Nie wiem, o kim Pr chciał rozmawiać. Ignacy, nie wymieniając cenzora, który wydał mu tajny rozkaz, ale wiem na pewno, że arcybiskup warszawski Janniki, który też kiedyś był cenzorem, przekazał to samo petersburskiej kupieczce Tatianie Siemionowej Mitropołowej (Nikiforowej). Uwaga PA Brianczaninowa. Napisane w odpowiedzi na propozycję przeciwdziałania szerzeniu się złych nauk recenzji Matwiewskiego za pośrednictwem najwyższych autorytetów duchowych. Archimandryta Ermitażu Sergiusza. Ze zbiorów powrócił nowicjusz kolekcjonerski, który ujawnił niewiarygodne skłonności, choć z wyglądu wydawał się być jak najbardziej nienaganny. „Rolnik” – artykuł „Home Conversation” w odpowiedzi na artykuł „The Day”, który atakował ogólnie klasztory, a w szczególności Ermitaż Sergiusza pod Petersburgiem. „Doświadczenia ascetyczne”. Tom 1/ Szczegółowe informacje o tym wspaniałym przyjacielu Wladyki Ignacego można przeczytać w pierwszej części naszej książki, zwłaszcza w rozdziale. ja. Nastrój zadowolenia nie opuścił biskupa Ignacego aż do jego śmierci. Wydawało się, że atak ten całkowicie minął wiosną 1863 roku, ale wkrótce pojawił się ponownie i stał się przyczyną śmiertelną. Notatka od P.A. Brianczaninowa.