Писма до различни личности

Тага, послушание, страв, стоење во храмот Божји, неосудување себеси и другите предмети бр. 31. За молитвата бр. 32. За дејството на умствената молитва; за престојот на некој што сака да се спаси бр.33. За внатрешниот живот. Визија. Потребата да се отвори со разгледување на лицето за тоа избраното Писмо до И. И. Глазунов бр. 34. До И. И. Глазунов за објавувањето на „Аскетски искуства“ преземени од него бр. 35. За лекторирањето на „Искуства“ и разни теми бр. Игнатиј, објавен и објавен бр. 38. За вистинити и лажни појави. – За исповедниците бр.39. На две сестри. За христијанскиот живот бр. 40. Писмо од 12 април 1866 година бр. 41. За должностите на православниот брачен другар кон неправославниот брачен другар и за други работи бр. 42. За предностите на одредени одредби од општеството на лица кои бараат спас бр. 45. Писмо од 1866 година бр. 46. Писмо од 22 јуни 1866 година бр. 47. За трпението на тагата и довербата во Бога бр. 48. За довербата во Бога бр. 49. Речењето на свети Тихон за христијанството бр. Читање на Божјото Слово - едноставноста на Евангелието, живот по вера, духовно разбирање на евангелските заповеди бр. 52. За книгата на Н. Гогољ: „Избрани делови од кореспонденцијата со пријателите“ бр. 61 бр.62 бр.63 бр.64 бр.65 бр.66 бр.67 бр.68 бр.69 бр.70 бр.71 бр.72 бр.73 бр.74 бр.75 бр.76 бр.77 бр.78. Орлова-Чеменскаја Писма до С.П.Титова бр.79 бр.80 бр.81 бр.82 бр.83 бр.84 бр.86 бр.87 бр.88 бр.89 бр.90 писма до А.А. Плешчеев и неговата ќерка Лидија бр.91 бр.92 бр.93 бр.94 бр.95 бр.96 Писма до А.П-не П.бр.97 бр.98 15 јуни 1844 година бр.99 бр. 1860 бр.104 бр.105 24 јануари 1861 година бр.106 24 јуни 1861 година бр.107 Писмо до А.В. Ж. 22 јуни 1866 година бр. 108 писма до десницата Пречесниот Леонид (Краснопевков) Епископ Дмитров 1859–1867 година 24 јануари 1860 година бр. 109 25 декември 1859 година бр. 12, 1861 бр. 113 22 април 1861 година бр. 114 3 јуни 1861 година, бр. Бр. 120 10 јануари 1867 бр. 121 4 март 1867 година бр. 122 4 мај 1859 година бр. 123 бр. 124 22 јуни 1859 година бр. 125 бр. 126. Писмо до архимандритот Александар Пимен Б. Б. 127. За повлекувањето од светот на 28 март 1853 година бр. 128. За изборот на исповедник на 29 април 1853 година бр. 129. За односот кон свештенството на 18 септември 1854 година бр. 130. За војната на 3 август 1855 година бр. Муравјов 17 септември 1855 бр. 132. За статијата „Слово за смртта“ 5 февруари 1856 година бр. 133. За сопствената желба за осаменост 14 февруари 1856 година бр. теми 3 април 1856 година бр. 135. За повлекувањето од светот бр. 136. За сопствената желба да се пензионира во Оптина Пустин и за други теми бр. 137. Бр. себеси кон волјата Божја, за потребата од итно покајание и други теми бр. 142. За правилното воспитување на децата, за менталното здравје осаменост бр. 148. За ширењето на христијанството на Кавказ 29 јуни 1858 година бр.149. Желба за Денот на ангелот - да се знае Господ 15 август 1859 година бр. 150 17 август 1861 година бр. 151 31 август 1861 година Бр. 1861 бр. 155 5 октомври 1861 година бр. 156. За правилниот став кон искушението 25 ноември 1861 година бр. 157 9 декември 1861 година бр. 158 25 декември 1861 година бр. 159 7 јануари 1862 година. 15, 1862 бр. 161 22 јануари 1862 година бр. Игнатиј од јавниот живот 9 февруари 1862 година бр. 163 17 февруари 1862 година бр. 164 20 февруари 1862 година бр. 165 24 февруари 1862 година бр. 166. За намерата на Петар Александрович да се повлече од светот во манастирот Бабаевски бр. да се предаде на волјата Божја итн. предмети 18 март 1862 година бр. 168. За Алексеј Петрович 25 март 1862 година бр. 169 30 март 1862 година Бр. 1862 бр. 172. За потребата од покајание и други теми 21 мај 1862 година бр. 173. За претстојните реформи на јавниот живот 27 мај 1862 година бр.174. За грешните мисли 5 јуни 1862 година бр. 175 14 јуни 1862 година бр. 176. За заминувањето на Петар Александрович од светот бр. 177 30 септември 1862 година бр. 178. За објавувањето на делата на епископот Игнатиј бр. бр.181.бр.182.бр.188. За објавувањето на делата на Епископ. Игнатиј и по други теми бр. 184. За наклонетоста на епископ. Игнатиј за осаменоста и други теми бр. 185. За о. Макариј Оптински и за други теми бр. 186. За списите на епископот Игнатиј бр. 187 бр. 188 бр. 189 бр. 190. За отсекувањето на сопствената волја и за други теми бр. 191 бр. 193. За отсекување на сопствен тестамент бр. 195 бр. 196. За молитва бр. 197 бр. 198. За отсекување на сопствен тестамент бр. 199 бр. Бр. 204 бр. 205. За правилниот однос кон искушенијата бр. 206. За потребата да се предадеме на волјата Божја, според ставот на Епископ. Игнатиј за неговите списи и за други теми бр. 207 бр. 208 бр. 209. За влегување во манастирот бр. 210 бр. 211 бр. 212 бр. 213. За тагите бр. 214 бр. 215 бр. нечии дела „Аскетски. експерименти“ бр.218. За изградбата на црквата Богородица и други теми бр.219.бр.220.бр.221.бр.222.бр.223.бр.224.бр.225.бр.226.бр.227. За современиот епископ Игнатиј бр.223 социјален живот и други теми. 231. За молитвата бр. 232. За објавување на делата на епископот Игнатиј за правилно разбирање на молитвата и други теми бр. 233 бр. 234. За молитвата бр. 235 бр. Број 239. За списите на епископот Игнатиј бр. 240 бр. 242. За објавувањето на делата на епископот Игнатиј бр. 243 Писма до П.А.Бријанчанинов, кој беше отсутен во П.б.бр. 248 бр. 249 бр. 250 бр. 251 бр. 252. За падот на монаштвото бр. 253. За монаштвото бр. 254. За болеста на епископот Игнатиј и други теми Писмо до Н.В. соодветен однос кон лагите бр. 257 бр. 258 бр. 259. Писмо од 20 февруари 1865 година бр. 260. Писмо до монасите од Оптина бр. 259. Писмо до Глазунов за добрите дела бр. 262. Писмо до Неговото Високопреосвештенство Митрополитот Но. 264. Писмо до принцот Горчаков бр. 265. Писма до Михаил Василевич Чичахов бр. 265. За милоста за душата бр. 266. За потребата од спасение бр. 267. За телесни болести бр. 268. За потребата да се потпреме на волјата Божја и да му благодариме на Бога за сè бр. 269 бр. 270 17 февруари 1860 година. бр. намера за давање монашки завети бр. 274 бр. 275 бр. 276 бр. 277. За стекнување село на покајание бр. 278. За стекнување на покајание бр. о. Макариј од Оптина и за други теми бр. 283 бр. 284 бр. 285. За сопствената грешност, за измамата на земната благосостојба и за други теми бр. 286. За потребата да се предадеме на волјата Божја бр. 289 бр 290. За манастирот Николо-Бабаевски бр. 291 бр. 292 бр. 293 бр. 294 бр. 295 бр. 296 бр. 297. За земниот и идниот живот и други теми бр. бр.302 бр.303 Од опсежната кореспонденција на пречесниот Игнатиј Брјанчанинов до денес е отпечатено следново: 1) 23 писма од него до Стефан Дмитриевич Нечаев, поранешен главен обвинител на Св. Овие писма, под наслов: „Писма на еден подвижник“, заедно со кратки, но вредни биографски информации по нивната автентичност, беа објавени во 1895 година од О. Г. Рункевич на страниците на списанието „Христијанско читање“ (види „Христијанско читање“ за 1895 година, стр. 553–). 2) 25 писма на пречесниот Игнатиј до о. Антониј Бочков, игумен Череменецки Овие писма заедно, со пет одговорни писма до него, о. Антониј Бочков и со краток предговор, објавено од Империјалното друштво за руска историја и антиквитети на Империјалниот московски универзитет во 1875 година под наслов: „Писмата на Игнатиј Брјанчанинов, епископ на Кавказ и Црно Море, до Антониј Бочков, епископ од Череменец). писма од епископот Игнатиј до различни личности (до монасите, до монахињите, до игумените и искушениците на манастирите, до лаиците кои побарале водство од него. Писма на десниот пречесниот Игнатиј до неговите роднини: едно писмо до неговиот татко Александар Семенович Брјанчанинов и десет писма до неговата сестра Марија Александровна. Овие писма се објавени во списанието: „Теолошки гласник за 1914 година. Види (јануари-февруари). 5) 59 писма од епископот Игнатиј до Белоберешкиот игумен о. Вартоломеј. Пречесниот Игнатиј до непознати лица (без апели се ставени со IV том од неговите дела („Аскетска беседа и писма до мирјаните, како и со неговото житие, составено од неговите најблиски ученици и обожаватели. 7) Писмо на пречесниот Игнатиј до К.П. Брајулов објавен во „Руска антика“ во 1900 година). Содржината на сите овие веќе објавени писма на десничарот Игнатиј Брјанчанинов е делумно автобиографска, делумно духовна и воспитувачка по природа. Во нашата биографија на епископот Игнатиј и описот на неговата личност, постојано се повикуваме на нив. Писмата на пречесниот Игнатиј Брјанчанинов што ги објавуваме се позајмени од нас или од рачно напишаните тефтери на неговиот брат Пјотр Александрович Брјанчанинов, поранешниот гувернер на Ставропол, или се препечатување на оригиналните писма на епископот Игнатиј; вторите, во нашата публикација, се истакнати со присуството во нив на обраќање до примачот на потписот и до писателот. Тие и други писма од Владика Игнатиус ги добивме од неговиот внук, сенаторот Н.С. Брајанчанинов, кој во писмо од 3 септември 1914 година, со сочувство и сочувство за нашата задача; дозволи објавување на дел од писмата на епископот Игнатиј како додаток на биографијата на епископот. Писмата на Владика Игнатиус, што ги објавивме за прв пат, во повеќето случаи имаат и духовен, општ подобрувачки карактер, бидејќи и во семејната и во пријателската кореспонденција Владика Игнатиус многу малку им посветуваше простор на обичните секојдневни ситници и секојдневните интереси. фокусирајќи го целото свое внимание и неговите пријатели и роднини на „единственото нешто што е потребно“ - спасението на човекот. Во своите писма, Владика Игнатиус зборуваше малку за надворешниот свет, повеќе за внатрешниот свет на човечката душа: „од детството, моите телесни чувства не беа приемчиви, материјалниот свет слабо влијаеше на мене преку нивниот материјален свет. Бев љубопитен, ладен кон сè. Но, никогаш не можев да гледам на човекот рамнодушно. Создаден сум да ги сакам човечките души. (Писма на пречесниот Игнатиј, приложено кон неговата биографија, составени од ученици и обожаватели; писмо 5, стр. 6). Во писмата на епископот Игнатиј се открива неговата љубовна, братска душа, а вниманието на читателот неволно се фокусира на убавината и највисоките задачи на човечката душа, а прашањата за спасението и грижата за духовната благосостојба неволно доаѓаат до израз во умот на читателот, како прашања од огромна и неизмерна вредност. Многу од печатените писма, претрпувајќи прелиминарно уредување од И.А. Брајанчанинов, го доби благословот од самиот автор, Неговото Високопреосвештенство Игнатиј, што го потврдуваме врз основа на ознаките со моливи направени од раката на Петар Александрович на некои букви: „даден од епископот“ или „даден од епископот за влез“ итн. Затоа, со печатење на овие писма, веруваме во ова исполнување на волјата на А. Игнатиј, стремејќи се во овој случај, особено на целите на општо воспитување, асимилација на свети Игнатиј во светот и најголема свесност на верникот и светот што живее во духовните интереси за она што се однесува на личноста на светителот подвижник. бр. 1. За земниот живот и смирението Искрено ви велам - среќен сте затоа што чекорите по патот на спасението, затоа што сте научиле дека човекот својата среќа треба да ја бара не во привременото и земното, туку во Божественото и вечното. Што е човекот на земјата? - Патник. -Што е смрт? – Ерата од која започнува нашиот вистински живот. – Долго талкајќи во оваа ноќна темнина, среде слабостите и искушенијата, водени од светлината на вистинската вера, конечно стигнуваме до линијата каде светлината се одвојува од темнината. – Среќен е човекот кој бил вистински христијанин. Кога ги спомна моите молитви, ме погоди како гром. Се разбира, мораме да се молиме еден за друг не само како христијани, туку и како браќа и сестри... мојата грешна молитва сè уште не може да се нарече молитва; зашто е молитва? – Молитвата е разговор меѓу човекот и Бога; Ви признавам со тажна искреност дека речиси секогаш мојот јазик само некако изговара молитвени зборови без никакво учество на умот и срцето. Значи, дали се молам? Не, повеќе грешам отколку што се молам; сепак, се надевам на Семилостивиот Господ дека еден ден ќе ми помогне да ја вкусам моќта на молитвата. Бр. 3. За трпението, за Божјата промисла и други теми Вашиот случај беше целосно неуспешен - фала богу! Господ знае што прави. Никој не е заборавен од Бога и будното око Божјо бдее над сите и гради сè за негова корист. Затоа, потпрете се на Бога и отфрлете ја непотребната желба што ви ја носи непријателот за да ве збуни. Знам дека ти е тешко и многу тешко. Но, што да се прави? Нема друг лек освен трпението и благодарноста кон Бога, кој внимателно гледа во нас. Зошто се лутите за време на студиите? „Размислете“, вели Велики Варсануфиј, „дека сите земни студии ќе поминат, а трпението што ќе го покажете за време на овие студии ќе остане со вас, ќе го надминете гробот и ќе ве оправда или осуди пред Бога. Внимавајте да не го трошите овој секојдневен леб (т.е. трпението) што ќе ви треба за патувањето од земјата до небото. Дефинитивно ќе ви треба! Пишувате дека сега сте целосно лишени од внатрешна радост. – Некогаш благодатта Божја го утешува човекот, а понекогаш е скриена и сето тоа го прави по своја најмудра проценка и затоа сите такви случаи и промени мора да се поднесуваат со трпение и да се сметаат себеси за недостојни за радост или духовна утеха. Во догледно време повторно ќе почувствувате радост. Исто така, човек не треба да очајува, колку и да се големи неговите гревови: зашто човекот не се спасува со своите добри дела, туку само со верата во Христа Спасителот; но само со дела треба да се докаже својата вера. Размислете дека „дури и тој голем Петар горко плачеше“. Сега нема средства за промена на местото на живеење (освен ако Господ не создаде нешто непредвидено) и затоа мора да се зајакне со секакви видови трпение и добра надеж. Зошто очајуваш? Или мислиш дека Бог е немилосрден? Како е можно! Тој е најдобар. Верувај во Него и биди силен. Не заборавајте на молитвата: „Господи, Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме“. Оваа молитва може да се врши за време на сите активности; згора на тоа, ги избрка лошите мисли и нè исполнува со радост. Извинете! Бог беше задоволен да те ослободи од брак. Вашата слобода треба да биде средство за да работите за Господ. Жртвувајте му ја оваа слобода и не врзувајте ја со телесни врски. Имаш дете, на кое, давајќи му суштинско постоење, мораш да му дадеш духовен живот, односно да го научиш да верува во Христа и да ги исполнува Неговите свети заповеди, во кои лежи љубовта. Оној што ги пази Христовите заповеди, Го љуби Христа, но кој не ги пази заповедите е туѓ на љубовта. Нека Господ ги благослови и мајката и детето. бр. 5. За богохулните помисли и тагите Ви ја пренесувам мојата искрена благодарност што се сеќавате на мене, грешникот и болен, во деновите на најголемиот христијански празник! Господ нека ве благослови за овој убав спомен! Нека те утеши во твоите таги! Нека ви даде сила да ги поднесувате со великодушност и трпение! Зашто и утехата и силата на трпението се пролеани во нас со едната Божја милост, едната Божја благодат! Не срамете се поради мислите за неверување и богохулење што ви доаѓаат. Оваа очигледна демонска војна, која им се случи на многу светци, и траеше многу долго. Свети Нифон четири години го мачеше таквото злоставување. Погледнете го неговиот живот во Четвртата Менајон, 23 декември. Во таквите битки нема потреба да се засрамувате, нема потреба да паѓате во очај, туку да се фрлите пред севидливиот и семоќниот Бог и, предавајќи ѝ ја душата на Неговата волја, да побарате милост од него. Од срам и очај, злоупотребата на непријателот се зајакнува против нас, но ако гледаме на оваа злоупотреба со великодушност, велејќи си: „Па? Господ ја гледа оваа битка. и ја дозволува - тоа значи дека ова е Негова света волја и тоа е за моја духовна корист“; тогаш злоупотребата слабее и се намалува. Бидете трпеливи и ќе ја видите милоста Божја! Во текот на целиот твој живот, од самиот почеток, ти беа дозволени таги. Ова е знак, како што тврдат светите отци, на посебната Промисла Божја. Бог сака да те направи учесник во вечното блаженство и ти ја дава чашата на спасоносните таги. Смирете се и молете се. Нека Божјиот благослов почива врз вас и вашето дете. Господ нека те укрепи во твоите таги! Прифатете го мојот грешен и недоволно утешен збор, кој ви го испраќам во овие редови, за да ве утеши со Бога, исто како што рекол пророкот Давид: „Душата моја одби да се утеши, се сетивме на Бога и се радувавме“. Прво, секој христијанин мора да верува дека е под постојаната Божја Промисла. Така не учи Евангелието. Самиот Спасител вели: „И влакната на вашите глави се избројани“. Затоа, христијанинот, кога му се дозволени таги, несомнено мора да верува дека тие таги му ги дозволил Самиот седобриот и семудар Бог, Кој на својата сакана ѝ претскажал: „Ќе бидеш во свет на тага“. Значи, не треба да се смета за чудно, гледајќи се себеси во таги, не треба да се предава на малодушноста; напротив, треба да се заблагодари на Бога за тагите, како знак на избор во блажената вечност. Благодарение на благодарноста не само што го затапува жестокото убод на тага, туку и всадува небесна, духовна утеха во срцето на благодарникот. Можеш да се заблагодариш со зборовите на праведниот Јов. Второ, сите ние сме грешници пред Бога. Грешникот не треба да го смета за чудно кога му се испраќа казна. Не! Тој мора да се отвори пред Бога, да се препознае себеси како достоен за тагата испратена до него и да се радува што во земниот живот прифаќа казна за гревовите во знаење и незнаење и со тоа да се ослободи од вечните маки. Размислувајќи за ова, корисно е да се каже со светиот крадец: „Ќе го добијам она што е достојно според моите дела, спомни, Господи, во Твоето Царство“. Христос го заврши Својот земен пат во непрестајно страдање. Штом се роди, луѓето побрзаа да Го убијат. Тој ги повикува Своите ученици да страдаат, а на оние кои не сакаат да страдаат им вели: „Кој не го земе својот крст и не тргне по Мене, не е достоен за Мене“. Размислете за животот на сите апостоли: сите тие го поминаа својот живот и завршија со страдање. Размислете за животите на мачениците: тие го купија рајот за себе со крв и безброј маки. Размислете за житијата на светците: не беше ли целиот нивен живот долго, невидливо мачеништво? „Талкајќи по пустините, во длабочините и бездните на земјата, лишување, тага, горчина“, според апостолот, „со многу крв и смрт“, како што вели Требник, наследиле блажена вечност. „Никој не се вознесува на небото во слабост“, вели големиот светител Исак Сириски, „напротив, човек кој е под посебната Божја Промисла е свесен за тоа кога му се испраќаат непрестајни таги“. Затоа, заблагодарете се, понижете се, верувајте, предадете се на волјата Божја, молете се за оние чиишто срца не се спокојни. Само во нив можете да најдете утеха и исцеление. А.И. Бр. 7. За неизмерната тага, за гревовите и други теми Го добив вашето писмо од 2 октомври. Нека не те остави милостивиот Господ! Тој ни дозволува тагата да нè очисти од гревовите; Тој ни испраќа и утеха за да не се исцрпиме целосно под товарот на тагата. Неизмерната тага за гревовите, достигнувајќи до очај, се отфрла според учењето на Светите Отци. Оваа тага мора да се разреши со надеж за Божјата милост; ние мора да тагуваме и да се надеваме заедно; да бидеме тажни - затоа што го лутиме Бога со нашите гревови, се оддалечуваме од Бога; надеж - затоа што имаме семоќен Лекар за нашите гревови, Господ Исус Христос, кој ја пролеа својата крв за нас. Кога ќе дојдат богохулни мисли за неверување, сомнежи и слично, тогаш, според учењето на светите отци, не треба да се засрамиме од тоа, туку знајте дека тие мисли не ѝ припаѓаат на нашата душа, туку на нашиот непријател ѓаволот. Човек не треба да се засрами од нив, не треба да ги прифати и да се вкорени во нив. За болниот е покорисно често да се моли, но кратко. Добро е да се молите неколку пати на ден за кратки временски периоди. Прекрасни молитви: „Боже, очисти ме грешникот“ и „Господи Исусе Христе Боже наш, помилуј нè“. Тие треба да се изговараат полека, затворајќи го умот во зборовите на молитвата, како што вели свети Јован Климакус. Милостивиот Господ нека ти помогне и благослови тебе и твојата ќерка! А.И. Ви честитам за назначувањето на вашата ќерка во Институтот Катерина за борец на царицата. Молете се на Бога за здравје и просперитет на кралицата - љубезна како ангел. Бидете мирни: направивте сè што зависи од вас во врска со вашата ќерка. Довери му го на Бога! а во тишината на вашите пустински и побожни активности, грижете се за подобрување на вашето здравје. Може да се подобри од смиреност. Христос е со тебе. Молете се за мене. А.И. Бр. 10. Поттикнување да се издржи болеста Нека воскреснатиот Христос ви ги олесни маките, нека ви подари трпение и добра, спасоносна мисла да трпите привремена болест со великодушно трпение и храброст, со благодарност кон Бога, Кој ја уредува нашата вечна радост преку привремени таги. Ви благодариме за вашето писмо. Господ да ти даде да се подобриш. Самотијата многу ќе ви помогне: - самотија во комбинација со едноставни активности, анимирани од љубов кон ближните и побожност. А.И. 3 мај 1848 година, стр. Покровское. #11: Поттикнување на трпение Ви благодариме за вашето добро писмо. Иако не те видов овде со очите на моето тело, те гледам со очите на мојата душа. Господ да ве укрепи и да ви даде да го носите вашиот крст со трпение и надеж. Сите ние сме суштества - ништо друго. Да се ​​предадеме во рацете на Создателот: нека прави со нас што сака. Сакав да ве повикам, но времето е толку кратко што ми е невозможно да го направам ова. Значи, тогаш ќе живееме во пустините: јас сум во пустината Сергиевскаја, а вие сте во пустината Маслинскаја; Да се ​​грижиме за исцелување на нашите душевни и телесни заболувања, предавајќи се на волјата Божја. Христос е со тебе. бр.12. Охрабрување да не го напуштат селото Го добив твоето прекрасно писмо од 18 септември. Колку убава рака досега! Колку личи на раката на твојата покојна мајка. Господ нека ве укрепи и утеши! Ве молиме живејте во Маслина без да заминете додека не се опоравите: смиреноста е неопходна во случај на нервно растројство - смиреност и оддалеченост од предмети што го допираат срцето. Во спротивно, болеста може да се зголеми и да се претвори во нешто сериозно и непоправливо. Прифатете го мојот искрен совет. бр.13. За борбата против страстите Навистина Христос Воскресе! Ви благодарам за вашето пријателско писмо и честитки за празникот Воскресение Христово, на кои подеднакво ви честитам, посакувајќи ви на сите вистински благослови. Христос, Кој со Својата смрт ја погази смртта на луѓето и со Своето воскресение им подари воскресение на сите што веруваат во Него, веќе извојува победа над сите ваши таги, а со Христа и вие ја извојувате оваа победа. Нежно издржи ги бесните бранови, великодушно издржи го притисокот на жестоките ветрови, издржи со силата на верата - и Христос ќе те води, во свое време, до Својот мир. За многуте болести кои ве посетуваат во овој привремен живот, ве очекуваат големи утеши во вечниот живот. Не вознемирувајте се од бунтовничките страсти, трудете се колку што е можно повеќе да им се спротивставите: човекот, додека е на земјата и облечен во смртно тело, сè уште е подложен на промени, тогаш чувствува мир и спокојство на срцето, не вознемирен од никаква страст, потоа го обзема страстите. Таквата променливост нè учи на самоспознавање, на смирение; нè учи постојано да прибегнуваме кон Божјата помош, која штом нè остави, макар и на една минута, тогаш паѓаме и бестрашно правиме беззаконија. Го повикуваме Божјиот благослов. „Дојдете кај Мене сите што се трудите и сте тешки, и Јас ќе ве одморам“, рекол Господ. Ќе ви биде добро, оптоварени со многу духовни и телесни таги, да го послушате овој спасоносен повик, оставајќи го светот, со чија грижа повеќе не можете да се справите, да се вознесете во мирно монашко прибежиште. Ја благословувам твојата намера - да не ја видиш ќерка ти за време на твојот земен живот: Бог да ја прифати оваа суштинска жртва од тебе и нека те води на својот пат, повикувајќи го Божјиот благослов. Земните таги испратени од Господ се гаранција за вечно спасение: зошто тие треба да се поднесуваат со трпение, а трпението потоа се влева во душата на човекот кога човекот му заблагодарува и го фали Создателот за неговите таги. Ние сме аџии овде на земјата: и доброто и лошото на човекот минуваат како сон. Нашето богатство е Господ. Не тагувајте за вашата ќерка, туку оставете ја на волјата Божја. Не се грижиш многу за неа поради твојата болест. Те советувам да ја оставиш својата ќерка на грижата на сестрите во вера и надеж во Господа и да се прилепиш на Господа со милостина и молитва, оставајќи го С. на сестрите или на Отецот, ќе имаш корист и неа и себе си. Но, нема потреба да ја осудуваме: сите сме слаби, а целиот паднат човечки род е заразен со гордост. Писмо до сестрата С.А.Б-к-ној бр. 17. За искушението на тагите Искрено ви посакувам и физичко и ментално здравје. Нека те укрепи нашиот семилостив Господ Исус Христос, Кој нè откупи со Својата бесценета крв; нека ти даде трпение во твоите болести и други таги, нека ти всади благодарност за нив како за најголемите благослови. Слушнете го Неговиот најсвет глас, кој вели: „И да ги сакам, јас ги укорувам и казнувам“ (Апок. 3:19). Сети се на праведниот Јов, покриен со смрдливи красти, лишен од своите деца и сиот свој имот, седејќи на ѓубриште и велејќи: „Господ даде, Господ одзеде, благословено да е името Господово отсега и во вечни векови“. Сети се на пророкот Јона од утробата на китот, исповедајќи го својот грев и славејќи ја Божјата правда. Сети се на тројцата млади фрлени во огнената печка и благословувајќи го Бога од срцето на печката. Сети се на сите светци и на патот по кој го постигнаа спасението. Зар не беше тесниот и жален пат на искушението што ги доведе до живеалиштата на стомакот? Сети се на сето ова и љубоморни се на ждрепката на светиите, кажи им на твоите кукавички мисли: а косата на целата моја глава Бог ми ја брои, тогаш како да изгубам срце? „Нема да испратам“, ми ветува преку усните на Својот апостол, „искушенија над твојата мерка“; но во самото искушение тајно ви давам избавување од искушението. Намерно те удрам со болести, за да не станеш зависник од ништо залудно, туку со скрушеност во срцето ќе бараш да се прилепиш кон Мене, твојот Создател, исполнувајќи ги Моите заповеди и да Ме придобиеш во себе; и кога ќе Ме придобиеш во себе, тогаш сите твои срца ќе скокаат со бескрајна радост: зашто Јас сум Самата Добрина и Самиот Блаженство, неисцрпни и неприменливи. Благодарение на милостивиот Бог за сè, да Му се молиме да не чува во љубов и слога за слава на Неговото свето име. Простете и молете се за големиот грешник Димитриј. Господ Бог да те спомни со Својата милост. Болката ги надоместува херојските дела. Болеста е подготвен спас кога пациентот се оддалечува од лошите зборови, мисли и соништа; - кога ќе се предаде на волјата Божја; - кога се заблагодарува за болеста што го отстранува од светот: што не би го направил само по своја слободна волја. Извинете: пишувам малку, иако имам напишано многу. Слаб сум по сила, а поради скрофулата во очите морам да се грижам за очите. - Го повикуваме Божјиот благослов. Бр. 19. Неволја - печат на изборот Ви благодариме за вашето писмо од 15 декември и честитки за претстојните празници. Вие размислувате многу праведно и пријатно на Бога кога велите дека болката и затегнатоста поврзана со неа Бог ви ги испратил за да ве заштити од гревовите и грешните искушенија со кои светот сега е исполнет. Но, и сега избраните се спасени. Печатот на изборите е неволја. Господ му праќа таги на кого ќе прими во Своето непосредно асимилирање, и на кого сака да го поддржи во асимилација со Него, Тој испраќа таги, а кого сака да го крунисува, го подложува на многу и различни таги, за душата, потресена од таги, да го прими својот поглед и да Го види Бога во Неговата промисла. Во тага, многу е корисно да се предадеме на волјата Божја и да му благодариме на Бога за испратената тага. Корисно е за оние кои тагуваат да го читаат животот на великомаченикот Евстатиј-Плацис (Чети Менаион, 20 септември). Божјиот благослов ќе почива врз вас. бр. 20. За угодување на Бога и угодување на луѓето Ви благодарам што се сетивте на мене и ми ги честитавте празниците, взаемно ви честитам, ви ги посакувам сите вистински благослови од десницата Божја. Кога преземаме нешто, прво треба да процениме дали зафатот е богоугоден и корисен за душата, потоа дали е пријатен или корисен за нашите ближни? Угодувањето на Бога и сопствената духовна корист, секогаш поврзана со ова угодување, мора да се претпочитаат пред сè друго - тоа нè учи Евангелието. Угодувањето на човекот, кога е во согласност со Божјите заповеди и дава духовна корист, е исто така многу корисно, како и изразувањето на љубов кон ближниот, заповедано од Евангелието. Ако угодувањето на луѓето не е богоугодно и е штетно за душата, тогаш тоа се нарекува народугодно и е забрането од Бога. Размислете за вашата ситуација врз основа на овие знаци и постапете според волјата Божја. Божјиот благослов нека почива врз вас. Бр. 21. Внимателен поглед на себе и правиот пат Многу е добро кога човек постојано се гледа и се исповеда себеси како грешник. Од таквиот поглед на себе, човечкиот дух постојано останува во смирение и богољубива тага. Но, неопходно е таквата самосмисла да биде распуштена со разумност и да не оди подалеку од соодветната мерка. Во вториот случај, тоа може да биде штетно и може да доведе лице во целосна конфузија во однос на неговото живеалиште. Нашата природа е оштетена од гревот. Поради оваа причина, срцето на секој човек природно произведува големо количество какол. И затоа, кој го гледа каколот како никнува во себе, не треба да се чуди на тоа, како да е нешто необично, и да не се збунува и кукавички. Вака треба да биде! Каколот на срцето си ја врши работата: расте и расте; откако ќе се исчистат, тие повторно се појавуваат. И ние мора да го направиме нашиот дел: плевел и исчисти какол. Оваа поза влева понизност кај човекот. Божјата милост се спушта врз смирението. Семоќниот и седобриот Бог постојано гледа во нас. Затоа ни дозволува ситуација која нè води кон смирение за да ни ја дарува Својата милост. За сè има време: има време за обработување на земјата за сеење леб, друго време за сеење, друго време за берба, за молзење, за претворање во брашно, за печење и на крајот, за јадење леб. Душата на секој човек кој без никаква зла, земна цел се предал на службата на Бога со цел да му угоди на Бога и неговото спасение е во раката на Бога. Никој и ништо не може да грабне таква душа од Божјата рака. На таквата душа Бог ѝ дава тесен пат за време на нејзиното земно патување, составено од разни таги и неволји, бидејќи е невозможно да се дојде до Бога по широкиот пат. Со вера, предадете се на волјата Божја, отфрлајќи ја не трудовата грижа за себе, туку сонливата грижа. Кога ќе се појават такви грижи, многу е подобро да се обратите кон Бога во молитва за себе, наместо да пишувате и да сликате разни планови кои секогаш се неостварливи. Божјиот благослов нека почива врз вас. Господ да ве благослови за честитките за празникот Воскресение Христово, на кој ви го честитав, посакувајќи искрено да се сретнам со вас на вечниот празник што воскреснатиот Христос го приреди за сите христијани. Колку време помина откако те видов во Москва? Изгледа многу неодамна, но оттогаш поминаа повеќе од шест месеци. Така ќе лета сиот земен живот. Ни е дадено за да не подготви за вечноста. Божјиот благослов нека почива врз вас. бр. 23. За мислите, за посветеноста на волјата Божја и за верата во Бога, надминување на безнадежноста на спасението Кога на човек посебно му пречат мисли против негова волја, тоа е знак дека Бог ја смилува таа личност. Нечистите духови се љубоморни на таква личност и се обидуваат да го збунат. Не треба да се анализираат таквите мисли и да се обрнува посебно внимание на нив, бидејќи тоа го зголемува срамот. Не можете да најдете ред во оние во кои сè е неред. На секој срам мора да се одговори со кратки зборови: „Се предадов на волјата Божја“. Исто така, во молитвата, секојдневно мораме да бараме од Бога да ја врши Неговата света волја над нас и потоа да се зацврстуваме со вера во Бога, без чија волја ништо не може да ни се случи. Општото правило за секој што е вклучен во молитвата е: „да го затвораш умот со зборовите на молитвата“, односно да се молиме со внимание. Она што е душата за телото, вниманието е на молитвата: без внимание таа е мртва и нема смисла. Треба да се грижите да го затворите својот ум во зборовите на молитвата и кога ја молите Исусовата молитва и кога читате акатисти и други молитви. Светите Отци ги советуваат оние кои сакаат да успеат во молитвата да се вклучат во молитвата Исусова и наизменично да ги читаат правилата. Таквата разновидност го олеснува подвигот на молитвата и промовира успех. Почетниците треба малку по малку, но често да се занимаваат со молитва, за да го задржат вкусот за молитва и да не создаваат замор во умот, што доведува до напуштање на молитвата. Кога сте сами, молете се малку гласно за да можете да се слушнете: ова го поттикнува вниманието. Човек не треба да обрнува внимание на дојдовните мисли, без разлика колку тие се очигледни. „Светлината на моите патишта е Твојот закон“, рекол пророкот, и ништо друго. Ако немате соодветно внимание за време на молитвата, тогаш не се срамете. Бог во свое време ќе им посвети внимание на оние кои со постојано практикување на молитвата и поттикнувајќи се на внимание, докажуваат дека навистина сакаат да се молат со внимание. Еден светец рекол: „Сите мои немоќи ги положив на Бога и целосно се предадов на Неговата волја“. И зборуваш за себе така и ќе се смириш. Божјиот благослов и Божјата милост нека почива врз вас. Бр. 25. Молитвено правило Светите отци, фалејќи го правилото на молитвата и исповедајќи ја неопходноста од него, не само што упатуваат за неговите придобивки да се има умерено, сразмерно на нечија сила, на состојбата на духовна благосостојба и на околностите во кои човекот е сместен по Божјата Промисла. Суштината на исполнувањето на молитвеното правило е тоа да се исполни со внимание. Од вниманието нашиот дух доаѓа во понизност; од смирението доаѓа покајанието. За да се прави правило полека, правилото мора да биде умерено. Светите Отци, високо фалејќи го умереното правило, нè советуваат да го исполниме без занемарување. Следното правило може да ви биде корисно и, во првиот случај, задоволително: Слава Ти, Боже наш, слава Ти; Небесен Цар; Трисагион; Оче наш; Господи помилуј, 12 рубли; Дојдете, да се поклониме; Псалм 50; Символот на верата; Богородице, радувај се трипати; По ова, 20 молитви: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме“; на секоја молитва поклони се на земја, Потоа уште 20 исти молитви, и на секој поклон се поклонувај до земја, Достојно е да се јаде, како во вистината...; Преку молитвите на нашите Свети Отци...; Господи Исусе Христе Боже наш, помилуј нѐ. Ова молитвено правило треба да се врши наутро и навечер. Лаковите треба да се прават многу бавно, со чувство на покајание, како да стојат пред Самиот Господ, да паѓаат пред Неговите нозе и да молат за милост, но воопшто да не го замислуваат Господа, туку само да веруваат во Неговото присуство и во фактот дека Тој те гледа и те гледа. Имате напишано упатства за молитвата: обидете се да го позајмите од неа насоката за вашиот дух за време на молитвата. Од другите молитви, акатистот кон Господ Исус е најкорисен за почетниците. Читајте го еднаш неделно, стоејќи или седејќи, што ви е позгодно, но секако со внимание и полека. Исто така, не дозволувајте површно или течно да го читате Евангелието и другите свети книги: читајте ги полека и со внимание. Кога читате, внимавајте на умереноста. Умереноста ја одржува постојаната желба за читање, а заситеноста со читањето предизвикува одбивност од тоа. Книгата со писма од Задонскиот осаменик Џорџ може да биде многу корисна за вас. Тоа е од истиот дух и насока како и списите на свети Тихон Воронежски. Си дозволувам да кажам дека е од ист дух како и моите грешни списи, кои можете да ги прочитате сите, бидејќи објаснуваат што е за почетник, а што за успешни. Не заборавајте постојано да се предавате на волјата Божја и да му благодарите на Бога за сите Негови благослови што ви ги направи. Сите ние мора да бидеме сигурни дека не ги заслужуваме Божјите благослови што ги имаме, дека заслужуваме неспоредливо поголеми неволји од оние со кои се среќаваме. Со таков поглед на себе, христијанинот останува мирен поради неговата потчинетост на Бога и му благодари на Бога за сè што му се случува. бр. 26. За прифаќањето на Светите Тајни Христос дојде на земјата за да ги спаси грешниците, а не праведните. Сосема на ист начин Тој со Своето свето тело и Својата сесвета крв се спушта во грешниот човек и го спасува. Не е сочувството за нашата праведност и нашите доблести она што го привлекува Господ кон нас, туку Неговата милост за нашата грешност и слабост, кои ги препознаваме и жалиме. Кој, ако е можно, вложува максимални напори да се воздржи од гревовите и со свеста за својата грешност и слабост се приближува кон Господа: Господ го прифаќа. Тој се одвраќа од оние грешници кои му пристапуваат без почит и без намера да го напуштат грешниот живот. Таквите Свети Тајни ги прифаќам како осуда за себе. бр.27. На поднесување телесни болести Оние кои се во болна состојба се како окови во тешки окови однадвор и однатре. Но, тоа е испратено или дозволено од Бог, кој „секого го казнува, но го прифаќа“. Поради оваа причина, болеста е вклучена во трудот со кој се постигнува нашето спасение. Секој подвиг се бара да биде исправен. Тогаш човекот правилно се стреми во работата на својата болест, кога му благодари на Бога за тоа. Светите Отци ја класифицираат болеста, придружена со благодарност кон Бога и прославување на Бога за Неговата татковска казна, што доведува до вечно блаженство, како два од најголемите монашки подвизи: тишина и послушност. бр.28. На поднесување телесни болести Ти пишувам затоа што си во болна состојба. Од искуство ја знам тешкотијата на оваа ситуација. Одземени се силите и способностите на телото; заедно се одземаат силата и способностите на душата; нарушувањето на нервите му се соопштува на духот, бидејќи душата е поврзана со телото со неразбирливо и интимно соединување, поради што душата и телото не можат да не влијаат едно на друго. Ви испраќам духовен рецепт, кој ве советувам да го користите предложениот лек неколку пати на ден, особено во моменти на интензивно страдање, и психичко и физичко. Кога се користи, нема да има одложување во откривањето на моќта и исцелувањето скриени во медицината која надворешно е најскромна. Кога си сам, кажи полека, гласно за себе, затворајќи го умот со зборови (како што советува свети Јован Климакус) следново: „Слава Ти, Боже мој, за испратената тага, го прифаќам она што е достојно според моите дела: спомни ме во Твоето Царство“. Бидејќи суштината на оваа вежба лежи во концентрираното внимание, на телото мора да му се даде мирна положба, така што движењата на телото и загревањето на крвта како резултат на тоа не ја попречуваат концентрацијата на умот. Најдобрата положба за лежење на кревет. А Евангелието вели дека болниот во оваа положба му бил претставен на Господа и добил милост од Господа. За истата цел за најзгодно внимание, заповедано е умот да се затвори во зборовите на молитвата, а молитвата да се изговара исклучително бавно. Откако еднаш ќе ја изговорите молитвата, одморете се малку. Потоа кажете го повторно и одморете се повторно. Продолжете да се молите вака 5 или 10 минути додека не почувствувате дека вашата душа е смирена и утешена. Ќе видите: по три вака кажани молитви, ќе почнете да чувствувате дека мирот влегува во вашата душа и ја уништува збунетоста и збунетоста што ја мачеле. Причината за тоа е јасна: благодатта и моќта Божја лежи во пофалбата на Бога, а не во елоквентноста и говорноста. Доксологијата и благодарноста се дела кои ни ги научи Самиот Бог - тие во никој случај не се човечка измислица. Апостолот ја заповеда оваа работа во име на Бога (1. Сол. 5:18). Доброволно да и се предадеме на волјата Божја: затоа што сакаме или не, но сме и ќе бидеме во рацете на Бога, иако извесно време ни е дадена слобода на дејствување за да може да се изрази нашата волја и срдечен залог. Заедно со мене, Н.Н. ви ја сведочи неговата целосна почит и посветеност. Причината за овие чувства е учењето Христово. ЗА! Нека ова скапоцено зрно, толку ретко на земјата, скриено во понижувањата и страдањата во кои беше облечен земниот живот на Спасителот, ни биде гаранција за вечно небесно блаженство, откриено и блескаво со Божествената светлина. Земниот живот е училиште. Бидејќи бил во ова училиште 25 години, Н.Н-ч видел ѕвезда како го чува. Ѕвездата е Промисла Божја. Ѕвездите се гледаат ноќе на ведро небо; кога ќе дојде дневната светлина, тие, останувајќи на своите места, стануваат незабележливи поради претежно светлината што се појавува, истурена од сонцето. Сонцето е Христос. Сега знаењето на вашиот син за религијата е како светла ноќ и затоа тој ја забележал неразбирливата, неопислива, но навистина постоечка Промисла Божја. Кога неговиот ум, по посебната благодат Божја, ќе биде осветлен од христијанството, тогаш неговото религиозно знаење од површно, скудно, нејасно ќе се претвори во светло, обемно, длабоко и возвишено, изобилно задоволително; тие ќе станат како убав летен ден, во текот на кој интелигентниот и добродушен човек ќе може да го оствари своето спасение, односно да си ги уреди животот и судбината во вечноста за своја корист. „Зошто, мамо, толку си загрижена за мене? Затоа што, драга моја, мама има слаба вера во Бога, Кој ги забрани залудните грижи кои не носат и не можат да носат никаква корист, предизвикувајќи само вознемиреност и збунетост, вознемирувајќи ја душата и телото. Слабиот човек сака да дејствува и да дејствува; сака да дејствува на свој начин, сака да дејствува дури и таму каде што дејствувањето е невозможно за него. Секаде ќе ја испружеше својата силна рака, секаде ќе укажеше на курсот на дејствување. на свој најмудар начин, тој не сака да го препознае Бога како доволно моќна и интелигентна личност и врз основа на тоа не сака постојано да прибегнува кон Бога во молитвата. Молете се за вашиот син! Со внимателно читање на моите бедни списи, влезете во најблискиот однос со мојата душа за да се соединам во тој свет и град каде што „нема машки род, женски“, туку сите вистински Божји слуги се едно во Бога, како различни членови на телото, обединети во едно битие со душата што ги оживува. Е.И. Р.С. Иднината е позната само на Бога; во нашето време на транзиција лесно може да се случи промена на положбата на манастирите и тоа многу брзо. Моето здравје е многу лошо; Немам повеќе време за земни работи! треба повеќе да размислуваат за преселба во друг свет. Но, според мојот задолжителен однос кон манастирот, морам да се грижам за неговата внатрешна и надворешна, духовна и материјална благосостојба, што се трудам да го сторам најдобро што можам, внимавајќи дејствијата во корист на манастирот да не се поврзуваат со товари и непријатност за мојот ближен. бр. 30. Тага, послушност, страв, стоење во храмот Божји, не обвинување себеси и другите поданици Низ многу таги, не мали, имајте предвид, но многу и различни, ни прилега да влеземе во Царството Божјо. Тоа е она што го определи Словото Божјо. Тоа исто сесвето Слово ни заповеда да не се плашиме од тагите, зашто тие ни ги дозволува Промислата Божја, а Промислата Божја, дозволувајќи ни ги, поради нивната суштинска потреба и корист за нас, будно нè чува и нè заштитува. Така, лекар, за да излечи болен, му дава горчливи, одвратни и болни лекови и во исто време внимателно се грижи за него. Верувај во ова и самозадоволно поднесувај ја болеста што те снајде, благодарејќи му на Бога за тоа. Послушноста е спасоносен подвиг. Силата и животот на сите човечки страсти се концентрирани во расипаната волја: послушанието, врзувањето и убивањето на волјата, ги врзува и ги убива сите страсти заедно. Другите го бараат овој подвиг со сета своја сила и трудољубивост, но за вас тој се одржа сам по себе. Обидете се да успеете во послушноста мудро и побожно и заблагодарете му на Бога што ви го дал овој подвиг. Послушноста е покорисна од сите доброволни подвизи, иако на површен поглед се чини дека положбата во послушноста го попречува духовниот успех, спречувајќи го извршувањето на доброволните подвизи. Овој став е погрешен. Во египетскиот скит (седиштето на најголемите светители) младиот монах Захарија живеел со својот татко Карион, кој бил и негов старец. Захарија бил засенет од Божјата благодат и тоа го довело во посебна состојба. Тој му кажа на старецот за неговата натприродна состојба. Старецот бил ангажиран во еден физички подвиг и не го разбирал ниту духовниот подвиг ниту неговиот контекст. Во црквата, не читајте никакви посебни молитви, туку слушајте ја Божествената служба. Добро е да се навикнеме на молитвата на митникот, која е одобрена од Господ и која митарот, како што може да се види од Евангелието, ја кажал додека бил во Црквата. Оваа молитва гласи вака: „Боже биди милостив, биди милостив кон мене грешникот“; или „Боже биди милостив, очисти ме грешникот“. Оваа молитва е еквивалентна на молитвата: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене грешникот“ или „Господи, помилуј“. Од овие молитви прочитајте ја онаа што ви е најзгодна за себе. Но, прочитајте, не заборавајте да одвоите време и да обрнете внимание. Ве советувам да се држите до второто (т.е. G.I.H.S.B.p.m.g.). Првите две молитви се идентични; третото е намалување на второто. Во црква, понекогаш слушајте ја Божествената служба; и понекогаш изговарај молитва со својот ум, без да престанеш да ја слушаш Божествената служба. Можете да се молите заедно со вашиот ум и да ја слушате црковната молитва. Првиот му помага на вториот, а вториот му помага на првиот. Црковната служба кога останувате дома може да се замени со читање на еден од акатистите: акатист на Господ Исус или акатист на Богородица. Во црква, не клекнете и, воопшто, не се разликувајте од другите по изглед по никакви карактеристики; но одржувајте и внатрешна и надворешна почит. Поклонете се што е можно помалку. За време на Литургијата има само два поклони до земјата, на крајот од неа, кога двапати се изнесува Чашата со Светите Тајни. Спротивставете се себеси да не се возбудите и од сите импулси кои се толку спротивни на понизноста. Барајте тишина и внимание од себе и кога се молите, и кога читате и во сите ваши постапки. Ова однесување носи понизност во духот. Смирението е засенето од милоста Божја. Не се врзувајте за никакви ситници и не се осудувајте поради ситни грешки и злодела. И двете служат како извори на конфузија и очај. Ситните грешки, во кои секој час запаѓа, се лекуваат со час покајание пред Бога, покајание кое се состои од неколку зборови со срце кое сочувствува со нив. Честопати излегува дека е можно да се изговараат зборови на покајание само со умот: и тоа е доволно, сè додека тие се изговараат со внимание. Во црквата, кога ќе најдете потребно да седнете, седнете, бидејќи Бог не го слуша оној што седи или стои, туку оној чиј ум е насочен кон Него со должна почит. Желбата за Бога, почитта кон Бога и стравот Божји се стекнуваат со вниманието кон себе. Прочитајте што читате. Читањето на Апокалипсата води кон страв Божји; воздржи се од објаснување на оваа мистериозна книга, задоволувајќи се со ефектот што го создава врз твојата душа. Кога сметате дека е потребно да додадете или одземете нешто од вашите молитви и читања по повод слабост или други активности на кои се среќавате, без разлика на вас, направете го тоа без сомнеж или срам. Бидете слободни! не се врзувајте за никаква скрупулозност. Правилата се за мажот, а не човекот за правилата. Спротивното на ова разбирање произведува само збунетост и фрустрација. Задоволен сум што ја разбравте причината поради која сте поканети да ги читате делата на свети Тихон. Сега нема причина да се двоумите кога ќе ви понудат за читање оваа или онаа духовна и морална света книга. Одете по својот пат, почитувајќи ги и благословувајќи ги патиштата на сите други кои се верно спасени. Писмата на осаменикот Георгиј се со ист дух со списите на свети Тихон; Божјиот благослов нека почива врз вас. Бр. 31. За молитвата Секој што сака да се занимава со побожна молитва треба само да се грижи за време на молитвата неговиот ум да остане внимателен, а неговото срце да придонесува за умот со чувство на покајание. Понекогаш молитвата е придружена со изобилна нежност, која доаѓа кај човекот независно од него, а понекогаш за време на молитвата се чувствува посебна сувост, исто така без очигледна причина. На овие промени треба да се гледа со рамнодушност, како што искусен земјоделец гледа на промените на времето, знаејќи дека после лошо време има кофа, а по кофа има лошо време. Земјоделецот се грижи за успешно сеење и жнеење на жетвата, дури и ако тоа вклучува големи тешкотии и големи пречки од лошите временски услови: слично, оној што се занимава со молитва се грижи неговата молитва да биде правилна и кога се обработува со неа, да го добие дарот на спасението од Бога, иако подвигот на молитвата е проследен со труд и тага, а го напаѓаат разни искушенија. Тој гледа на тагите и искушенијата како да се бури што доаѓаат и си одат. Светите отци рекоа дека ѓаволот особено му завидува на човек кој се занимава со внимателна молитва и му носи разни искушенија. Тоа не се прави без Божјата Промисла, за наша суштинска корист, и затоа мораме великодушно да ги поднесуваме искушенијата на непријателот, предавајќи се на волјата Божја. Отците, исто така, рекоа: „Молејќи се како што треба, очекувајте го спротивното“. Тоа значи: по внимателна молитва, кога ни се дава изобилство нежност, секогаш се јавува некаков срам или искушение. Човек мора да се чува од срам, односно да го отфрли кога ќе дојде и не треба да се чуди што доаѓа. Нападот врз нас од грешни мисли ни е дозволен за наша корист, затоа што нè води кон смирение, до експериментално спознание за нашиот пад, нашата грешност. Отците како добар знак го препознаваат навлегувањето на грешни помисли врз оние кои се занимаваат со молитва: од борбата против грешните помисли се добива активен ум и сила на духот. На грешните помисли мора да им се спротивстави, а занесот со нив веднаш да се излечи со покајание. Не влегувајте во суптилно испитување на вашите страсти: ова е надвор од ваша моќ и сигурно ќе ви наштети. Знајте дека нашиот пад го засади во секој од нас семето на сите гревови, па затоа и падот, од нужност, мора да го манифестира своето присуство во нас преку разни грешни мисли и чувства. Ова не треба да изненадува како нешто чудно! Ова треба да биде! Но, не треба да се размислува за грешни мисли и чувства, за да не се вовлечат во душата и да ја заразат; треба веднаш да ги отфрлиш и самиот да се нурне во бездната на Божјата милост. Благодарение на Божјата добрина за душевен мир што го добивте со посетата на светото Престој! Сите придобивки што ги уживаат луѓето му припаѓаат на Бога - Неговите дарови. Нему нека му е слава засекогаш. Амин. бр.32. За дејството на умствената молитва; за престојот на оној што сака да се спаси Карактеристично за умствената молитва е да ги открие страстите кои се кријат и тајно живеат во човечкото срце! Ги отвора и ги скротува. Карактеристично за умствената молитва е да се открие заробеништвото во кое се наоѓаме меѓу паднатите духови. Таа го отвора ова заробеништво и нè ослободува од него. Затоа, не треба да се срами и збуни кога страстите произлегуваат од паднатата природа, или кога ги будат духовите. И како што страстите се скротуваат со молитва, така и кога ќе се појават, треба полека и многу тивко да се изговара Исусовата молитва со ум, која малку по малку ќе ги смирува страстите во пораст. Понекогаш бунтот на страстите и навлегувањето на непријателските мисли е толку силен што доведува до голем духовен подвиг. Ова е време на невидливо мачеништво. Мораме да Го исповедаме Господа пред страстите и демоните со долга молитва, која секако ќе донесе победа. Книгата на Свети Нил Сорски е многу добра: нема да ви наштети да ја земете. Не се впуштајте во суптилно испитување на вашите мисли и состојби. Ова е над вашите сили. Вашето размислување секако мора да биде погрешно и да има штетно влијание врз вашето живеалиште. Еден светец рекол: „Сите мои немоќи и гревови ги положив на Господ и на Неговата Пречиста Мајка“. Така и вие. Одете пред Бога по менталниот пат со едноставност. Знајте дека сте заразени со грешност, дека оваа грешност треба природно да одекнува во сите ваши постапки и затоа молитвено плачете пред Бога и ништо повеќе. Бог во никој случај не е џелат, како што си замислил, туку воспитувач. Понекогаш Тој испраќа чувства исполнети со благодат како утеха, а понекогаш дозволува, заради смирение, да бидеме вознемирени од страсти и да нè напаѓаат духови: и двете се направени од голема милост кон нас, заради нашата суштинска корист. Ви благодариме што не известивте за тажни настани. Ова е плодот на маменката, како што рекол апостолот: „Бог не се подбива: што ќе посее човек, тоа и ќе жнее“. (Гал. 6. Тие се грижеа за својата слава со сите недозволиви средства, но ја занемарија вистинската слава Божја: тогаш Бог дозволи да бидат обесчестени. Општо земено, состојбата на манастирите во Русија во морална и духовна смисла е најкатастрофална. Сто години пред нас, свети Тихон рече дека вистинската побожност е речиси исчезната за да се разбере лицемерството на луѓето. духот на времето и да не ги признаваат поранешните засолништа како засолништа, бидејќи тие најмногу се претворија во катастрофални вирови и бездни. Бр. 33. За внатрешниот живот. Визија. Потребата да се отвори со разгледување на личноста за таа што е избрана Во споредба со светите отци, внатрешниот живот на Христовиот подвижник е како времето: понекогаш е ведро и топло, а понекогаш облачно, бурно и студено. Во нивната споредба, овој живот е како жетва на жито, кои понекогаш се многу обилни, а понекогаш многу скудни. Искусните луѓе не се потпираат на постојаноста на доброто време и не се срамат од лошото време, знаејќи дека едно постојано се заменува со друго! Исто така, кога жетвата е добра, не се потпираат на неа и не престануваат да работат, а кога жетвата е лоша, не се очајуваат и исто така не престануваат да ја обработуваат земјата. Ова е законот на природата. Законот на подвижништвото е сличен на него. Некогаш доаѓа до посета на благодатта, и душата се утешува, а понекогаш се појавуваат бранови на искушение и се доведува во тешка ситуација. Така живееле сите свети отци. Тие му заповедаат на секој што сака правилно да се стреми, така што тој со послушност се потчинува на овој закон на подвижништво, воспоставен од Самиот Бог за земниот скитник. Поради постојано ведрото време, земјата се суши, а црвите и другите штетни инсекти навлегуваат во изобилство. На сличен начин, долготрајната смиреност, дури и произведена од благодатта, влијае на душата: во душата се јавуваат надменост, вообразеност, надменост, презир кон ближните, нивно понижување и осудување и слични болести на човечкиот дух, најопасни и најстрашни. Голема работа е: да се препознае себеси како достоен за искушение и да се потчини на волјата Божја кога ќе дојде искушението. Ова исто така многу помага со осигурувањето. Препознавањето на себеси како достоен за каква било казна, дури и за очигледна демонска казна, води кон саможртва и посветеност на волјата Божја. Преку саможртвата и посветеноста на волјата Божја се уништува стравот предизвикан од демонското искушение. Ѓаволот не може да направи ништо без Божја дозвола; постојано е во семоќната Божја рака и нема друго значење во оваа рака освен значењето на зло, кое само по себе е лишено од каква било способност за дејствување. Ви беше испратена духовна визија од најниско ниво, визија за вашата грешност и комуникацијата во која човекот се одржува преку гревот со отфрлените духови. Непријателот на ова му завидуваше и сакаше да ти го грабне плодот од душата, односно чувството на плачење. Тоа го направи лукаво, всадувајќи погрешна мисла, која секогаш е почеток на злото. Нему му беше дозволено да го направи тоа за вашиот тест, за да ги искусите ѓаволските лукавства и да бидете постојано на стража. Духовните богатства мора да се чуваат и чуваат. Меѓутоа, на посетата на благодатта обично и претходи или следи искушение. Сè што му се случува на подвижникот сведочи за себе. Но, ова може да го разберат само оние кои правилно се подложуваат на подвигот. Заблудените, исто така, се задоволни во својата слепило од нивните состојби и она што им се случува: нивното задоволство е самозадоволство, засновано на нивното задоволувачко и ласкаво мислење за себе, а не од погледот на нивната грешност и проклетство. Многу е добро да си верувате себеси откривајќи што се случува надвор од обичниот ред. Тоа треба да им се открие на оние што ја знаат работата, а не на умните, прославени и претставени од светот како светци и духовни. „Светот го сака своето“, рекол Спасителот. Светот е во заблуда и сочувствува само со оние кои се во заблуда. Тој ги отфрла и мрази слугите на вистината. Доаѓаат духовно тешки времиња; тие се дојдени одамна, како што пишува свети Тихон Воронежски, но тешкотијата постојано се зголемува, отпадништвото зазема огромни размери. Ова е Божја дозвола, предвидена во словото Божјо. Човек мора да биде во страв од неразбирливите судбини Божји. Што сме ние пред Бога? - Незначителни црви, повикани со Неговата неискажлива милост во битие и што е повисоко од битието, во познание на Бога, во комуникација со Бога. Да ја прославиме Неговата добра волја кон нас, Неговата милост кон нас! Да Му се молиме да ја исполни Својата милост кон нас до крај! Писма до И. И. Глазунов бр. 34. На Глазунов И. И-Чу за објавувањето на „Аскетски искуства“ преземени од него Бог беше задоволен да ви ја всади склоноста да се придружите на мојата бедна работа со објавување на Аскетски искуства што ги составив. Оваа книга во своја смисла не ми припаѓа мене: таа е целосно позајмена од Светите Отци на Православната Црква. Мојата работа се состои во тоа што во текот на целиот мој живот ги проучував Татковските списи и направив таков извадок од нив што може да се направи само преку долгорочно проучување на овие потраги. Учењата што им припаѓаат на Светите Отци треба да бидат од значителна корист за современите христијани кои сакаат да водат побожен и побожен живот, но кои немаат можност темелно и темелно да го проучуваат Светото писмо на Отците. Она што го кажувам се докажува со искуство: многумина кои ги читаа ракописните упатства за покајанието, молитвата и краткотрајноста на земниот живот, кои се наоѓаат во мојата книга, го почувствуваа силниот ефект на читањето, што придонесе за нивниот духовен успех. Така треба да биде! Аскетски искуства е практична книга. Тоа е единствено затоа што, од воведувањето на образованието во Русија, никој сè уште не пишувал од ваков вид. Светите Отци рекоа дека милостината дадена на душата е многу повисока од милостината дадена на телото, колку што душата е повисока од телото. Како таква милостина ја препознав книгата – Аскетски искуства. По Божја промисла ми беше дадено, за спасение на мојата душа, да ја подготвам оваа милостина: по истата божествена промисла ви е дадена вам, за спасение на вашата душа, да ја дадете оваа духовна милостина на христијаните на кои им е потребна. Делото Божјо, I. I-ch, мора да се врши внимателно, за да не се оштети делото дадено за спасение од негрижа и да не служи како осуда. Сè што можев, се обидов да и дадам на книгата можната јасност и исправност, подготвувајќи ја од 1840 година, ревидирајќи ја, поправајќи ја, дополнувајќи ја, така што учењето на отците изнесено во неа има задоволителна јасност и комплетност: па и вие внимавајте книгата да биде објавена правилно и во догледно време. Многу благочестиви души се жедни за оваа духовна храна и посакуваат книгата да им го води животот токму од причина што таа е збирка на учењата на Светите Отци на Православната Црква за главните христијански доблести и за духовните достигнувања. Повикувајќи го изобилниот Божји благослов врз вас и вашето семејство, со чувства на совршена почит и искрена посветеност, итн. бр. 35. За лекторирањето на „Експерименти“ и разни предмети Не згрешивте што го доверивте својот син на заштита на Богородица. Како резултат на ова покровителство, тој имаше среќа во службата. Слушам дека не сте добро. Јас сум во иста позиција. Човек мора да се потпре на Бога и да се труди да Му угодува: постојано да биде во Неговата целосна волја и моќ; ние секако мора да се појавиме на Неговиот суд, на кој се решава нашата вечна судбина, во зависност од тоа дали сме му пристапиле на Бога или сме се оддалечиле од Него за време на нашето земно патување. Во однос на лекторирањето на Експериментите, искрено ве замолувам да постапите со сета искреност и директност. Ако оваа работа е погодна за вас, земете ја на себе; ако е незгодно на кој било начин, тогаш фрлете го. Постапувајќи искрено, ќе ми постапите на најпријатен начин. Што значи тоа? Светот се чувствува како некаква пустина, или затоа што јас самиот живеам во пустина, или затоа што преполното општество, кога е отуѓено од Словото Божјо, добива карактер на пустина. Нека благословот и милоста Божја почива врз тебе и твојот син. Бр. 36. Како одговор на оние што ги искушува „Словото на смртта“ M. G. G. Iv-ch, искрено, ви благодарам за вашето писмо! Немаше да ве вознемирувам со мојот одговор да не го спомнавте искушението на некои во врска со „Слово за смртта“ и да го немавме учењето на светите отци за ваквото искушение. Ова учење го препознавам како моја должност да ве информирам. Изнесено е во 54. збор на свети Исак Сириски, признаен од Црквата како еден од најистакнатите учители на христијанскиот подвиг. „Блажениот Павле“, вели овој Отец, додал: „Крстното слово е глупост за оние што гинат“ (1. Кор. 1:18). Што од ова? Требаше ли Павле да молчи и да престане да проповеда од причина што словото на крстот беше припишано на глупост од оние кои не ја почувствуваа моќта на овој збор? Учењето за крстот продолжува до ден-денес како камен на сопнување за Евреите и Грците. Па, дали треба да ја премолчиме вистината, за тие што не се навредуваат? Павле не само што не молчеше, туку и извика, велејќи: „Да не се фалам освен со крстот на нашиот Господ Исус Христос“ (Гал. 6:14). Пофалбата на крстот им била кажана на светителите не за да ги заведат другите, туку за да се проповеда големата сила на Крстот. Според тоа, и ти, светиу! доврши го својот живот за целта што си ја поставил пред Бога, за да не те осудува твојата совест и сметај го својот живот според Божественото Писмо и според Преданието што си го примил од Светите Отци. Ако не сте осудени од нив (Светото Писмо и Светото Предание), тогаш не плашете се од искушението на кое некои ќе бидат изложени. Никој не може да ги задоволи сите подеднакво или да му угоди на сите, а во исто време да му угоди на Бога и на неговата совест“. „Зборот на смртта“ го напишав јас во Ермитаж Сергеев на барање на некои познаници. Немав ниту намера ниту надеж да го објавам. Ова можам да го кажам за другите мои дела. Посебни околности се појавија во нивното објавување и, како што јас разбирам, не без Божјата Промисла. За тоа ми пишаа неколку лица, кои во манастирот и надвор од манастирот целосно се посветија на теоретско и практично проучување на христијанството: ми изразија искрена благодарност за презентацијата на учењето на Светата Православна Црква, кое суштински им беше потребно, и за една таква тема, која е од суштинско значење за секој човек. Дури и свештеникот Матвеевски, кој напиша рецензија во „Скитник“, признава (стр. 28) дека „сè уште не постои ниту една есхатологија, или дел од теологијата; имајќи ги предвид неодамнешните настани што се однесуваат на светот и човекот, не беше вклучено во толку детално решение за овие прашања како што беше направено во „Приказна за смртта“. Самата ревизија нема ништо за осуда; напротив, беше многу корисен, сугерирајќи прашања што му отежнуваа на рецензентот и, се разбира, не на него. Нивната резолуција требаше да донесе општа корист. Би било пожелно предлогот на прашања во духовно списание да не мириса на лудории на Херцен. Нашето Богословие постепено добива сè поодреден, православно-источен карактер. Тоа веднаш станува јасно кога ќе се спореди Теологијата составена од Терновски со Теологијата на Високопреосвештенството Антониј и Макариј. Секако, бидејќи отците на источната црква се преведени на руски, традицијата на оваа црква е појасно означена. Општо земено, ние сè уште не сме сосема запознаени со традицијата на нашата Црква и незабележително усвоивме некои западни мислења кои ѝ се туѓи: Поради оваа причина, „Словото за смртта“ најпрво беше прифатено од многумина неповолно, но на негова страна се најтемелните лица од свештенството, а во Академиите, каде што библиотеките се грижат, веројатно ќе започнат многу задоволувачки да го обработат овој дел од делот на оваа тема. вообичаен систем. Санкт Петербург е многу погоден за осаменички живот: јас сам го доживеав тоа во световниот живот; напротив, тоа е многу незгодно за монаштвото. Меѓутоа, без разлика каде живее некој, ако живее според Божјите заповеди и се раководи од Словото Божјо, тогаш живее на прагот на вечното блаженство. Милостивиот Господ нека ми го подари ова блаженство мене и тебе и на целото твое благословено семејство. Е.И. бр. 37. За делата на епископот Игнатиј, објавени и објавени Навистина Христос Воскресе! Тоа мора да се постигне со Божјата реч. Наша света должност е да ги почитуваме неразбирливите судбини на Господ Бог и, разбирајќи го длабокото значење на она што се случува, да го посветиме целото наше внимание, најинтензивното внимание, да се асимилираме со Христа, како што рекоа Светите Отци: „Кој спасува, нека ја спаси душата своја“. Спасителот заповедал: „Бдејте и молете се за да не паднете во несреќа“. Пред почетокот на големите таги, треба да се моли со посебно внимание и да се моли Бог за милост. Ви благодарам што ме известивте за мислењата на различни поединци за „Зборот за смртта“ и другите списи во врска со овие „зборови“. Сличен феномен има и во Санкт Петербург. Имено: мнозинството од свештенството најпрво беше против „Зборот“, но дел од свештенството - многу малку - беа за тоа. Кога размислуваа за тоа, особено по појавувањето на написот „Поглед“ за мислењето на западњаците, тогаш сите замолчеа, но не поради договор. На слугите на Православната Црква им било невозможно да го отфрлат учењето јавно прогласено од Црквата низ целиот простор на нејзиното богослужение. Сакаа да се одмаздат поинаку; но Божјата рака го спречи ударот упатен преку Б.Б., кој застана на чело на банда издавачи на реформаторското и, во исто време, револуционерното списание „Скитник“. Моите пишувања не ми припаѓаат мене; нивните извори се Отците, тие припаѓаат на отците на православната црква. Изборот на мене од Божјата Промисла како инструмент за поучување на оваа витална духовна храна на современиот остаток од верници е благослов од Бога за нив и за мене: „Светот го сака своето“, рече Спасителот. Кога светот ќе го слушне Божјото Слово објавено во елементите и во духот на светот, односно кога ќе го слушне неговото учење покриено со маската на Божјото учење, тогаш го велича со пофалба. Кога во зборот ќе почувствува присуство на друг дух, кој дејствува деструктивно врз владеењето на светот, тогаш се заразува со омраза кон зборот и започнува прогонство против оној што го изговорил зборот. Многу е опасно да стекнете знаење не во Христа, туку преку развивање на сопствената падната природа за да останете во дух во заедница со светот. Постапувајќи во областа на вториот метод, луѓето сигурно ќе се заразат со непријателство кон Светиот Дух, исто како што и еврејското свештенство беше заразено со ова смртоносно непријателство, за кое беа разоткриени од првомаченикот Стефан. (Дела 7:51). Овие буквални научници не најдоа зборови за да се спротивстават на зборовите на Духот што ги кажа Стефан, и затоа беа разгорени од завист и омраза кон садот на Духот. Тие одговараа на зборовите со камења; На учењето за вистината одговорија со убиство. Словото Божјо отсекогаш било прогонувано од светот; прогонството од светот отсекогаш било доказ за учењето кое доаѓа од Бога. П.А. се грижи за објавување на „Подвижнички искуства“, во кои особено детално и разновидно се предава концептот на правилната молитва, како и други суштински неопходни и важни духовни подвизи, без кои некои телесни се бескорисни, па дури и можат да бидат многу штетни и душевно-уништувачки. „Експериментите“ треба да обезбедат темелно разбирање на таквите теми, за кои денес во христијанското општество има најповршно знаење, во најголем дел најискривено, најштетно за душата и уништување на душата. „Експериментите“ мора да ја задоволат итната потреба на оние што се борат и се спасуваат во нашето време, во кое менторите исполнети со благодат пресушија и лажните учители се намножија. Објавувањето на „Експериментите“ го организираше посебната Божја промисла. Повлекувањето почна да се одвива некое време многу брзо, слободно и отворено. Последиците мора да бидат најтрагични. Да биде Божјата волја! Нека не опфати Божјата милост! Повикувајќи се на вас благословот и благодатта Божја. Е.И. бр. 38. За вистинити и лажни појави. – За исповедниците Светите Отци му заповедаат на молитвениот подвижник, кога ќе се појават појави надвор и во него, да остане рамнодушен кон нив и да не ги слуша, не признавајќи се себеси за достоен да го види светителот. Тие заповедаат, од една страна, да не се осудува феноменот, за да не се осуди светото, а од друга страна, да не се доверува на феноменот, набрзина препознавајќи го како вистинит, за да не падне во замката на злиот дух, обидувајќи се да го заведе и измами подвижникот, за да го оштети или уништи. Откако ќе помине феноменот, понекогаш и по подолго време, во срдечното чувство се појавува објаснување за значењето што треба да му се даде на феноменот. Во принцип, светите отци забележале дека оние што Бог ги посетува со вистински изглед, сатаната почнува да ги искушува со лажни појави. Треба да обрнете посебно внимание на ова како мерка на претпазливост. Гледањето на вистинската позиција на духовните водачи е неопходно за да се заштитите од измама; заедно мора да бидеме многу внимателни да не ги осудуваме, постојано свртувајќи го вниманието кон себе. Искреноста е многу опасна во нашево време, бидејќи некои, поради погрешно разбирање на својата позиција, сметаат дека е нивна должност да дознаат и потоа да го пренесат тоа што го дознале. Ова веројатно е направено со цел да се добие корист. Направете мака да му пренесете на К.И. моја искрена благодарност што ме запомни. Не можам да кажам ништо позитивно за моето здравје. Болката внатре е намалена. За време на постот бев загрижен за фурункули, а сега ме мачат изобилство. Крвта е значително подобрена. Морав да живеам тежок живот, речиси постојано да се занимавам со активности кои ги надминуваат моите телесни сили и не одговараат на мојата здравствена состојба. Божјиот благослов нека почива врз вас. Е.И. бр. 39. На две сестри. За христијанскиот живот Искрено посакувам да станете како благочестивите сестри Марта и Марија, спомнати во Евангелието, на кои им беше чест да го примат Господа во својот дом и да Му угодат, внимавајќи на Неговото слово и вредно служејќи Му. Господ рекол: „Таму каде што двајца или тројца се собрани во Мое име“, односно живеат заедно за вистинска христијанска цел, „таму сум јас меѓу нив“. Нека ви се случи ова! Оној кој ве повикува на благослов Божји е вашиот најскромниот слуга. Е.И. бр.40. Писмо од 12 април 1866 година Самата земја произведува разни плевели (тарила). Никој не ги сади: тие растат сами. Причината за тоа е изопаченото својство на земјата. Глупаво е да се посакува од земјата она што не е карактеристично за неа, односно земјата да не произведува какол. Знаејќи го ова својство на земјата, земјоделците внимателно и трпеливо го извлекуваат каколот од земјата како што изгледа, инаку каколот ќе ги задави и уништи корисните растенија. Истото треба да се прави и со пројавувањето на страстите кога тие произлегуваат од срцето. – Вообичаено е нашето паднато срце да раѓа разни грешни желби. Од ова не треба да се очајува: треба да се лекуваат страсните манифестации и страстите за покајание и самопоправање. бр. 41. За должностите на православен брачен другар кон сопружник неправославен и други работи. Невозможно е да не одговорите на вашето писмо. Бог го отвори твоето срце за светите списи на покајанието. Сите светители на Православната Црква во текот на својот живот немилосрдно се држеле до покајанието, држејќи се за него дури и кога Божјата благодат јасно дејствувала врз нив. Во денешно време, кога се занимаваат со религија, поверојатно е да бараат или студено знаење со писмо или заводливо задоволство. И двајцата му припаѓаат на овој свет, а не на Христос. Со право велите дека Божјата милост е за оние кои со Божјата Промисла се отстранети од општиот стремеж на масите за одделни позиции, како на „острови“, од кои се гледа и слуша само бурата на морето, а потоа, кога жителот на островот ќе ја остави длабочината - вниманието на себе и ќе се приближи до брегот, почнува да слуша што се случува на светот. Оваа Божја милост ја објавува и Светото Писмо (Пс.30:20,21:22) Светите Отци претскажаа дека во последните времиња оние што ќе се спасат ќе се кријат од влезот на луѓето и ќе одат по скромен пат на дејствување, внимавајќи да ги осудат отпадниците, потчинување на сè на волјата на Бога и на простувањето на Бога. Нема кој да очекува обнова на христијанството! Садовите на Светиот Дух целосно се исушиле насекаде, дури и во манастирите, овие ризници на побожност и благодат, а делото на Божјиот Дух може да биде поддржано и обновено само со Неговите инструменти. Милостивото трпение Божјо го продолжува времето и го одложува решавачкиот крај за малиот остаток од оние што се спасуваат, додека гнилиот и речиси гнилот ја достигнува полнотата на расипаноста. Оние што се спасуваат мора да го разберат тоа и да го искористат времето дадено за спасение, „зашто времето е скратено“, а преминот кон вечноста не е далеку од никој од нас. бр. 43. За структурата на Црквата Божја Нека ни биде Божјата волја! Неодамна работев на книга која содржи делата на разни светци, меѓу другото, Антониј Велики. Меѓу другите кажувања на Отецот, се наведува дека го виделе слегувањето на Светиот Дух на авва Атанасиј и на авва Пахомиј, додека на првиот му бил даден дар на патријаршија, а на вториот - игумен на кенобитски манастири. Евангелието исто така вели дека Господ им заповедал на апостолите да останат во Ерусалим додека не се облечат во сила одозгора, односно додека Светиот Дух не слезе врз нив. Веќе осудени од моќта од Горе, а не порано, тие излегоа да проповедаат и го посеаја вистинското знаење за Бога во вселената. Светиот Дух бил основач и просветител на христијанството! Светиот Дух ја основа Црквата! Светиот Дух ја поддржуваше Црквата преку избрани луѓе кои му служеа на Духот само како инструменти! Луѓето ја отфрлија оваа натприродна сила, која ја сметаа за глупост, недостојна за нив и сакаат да дејствуваат со силите и средствата на нивната падната природа. Но, паднатата природа е заразена со непријателство кон Бога: како може да дејствува во корист на Божјото тело? Ова е неприродно за него! Ова е невозможно за него! Одлучувачката неможност се докажува со искуство во најобемни размери. Се покажа дека луѓето кои решиле сами да дејствуваат во корист на Божјата кауза станале главни непријатели на оваа кауза, нејзини уништувачи. Животот е поедноставен - поточно. Да се ​​трудиш да ја исполниш волјата Божја и да се потпираш на Бог во сè е најдоброто нешто. Е.И. број 44. Писмо од 1 февруари 1865 година Написот на „The Wanderer“ е многу слаб. „Во голема мера го проширив моето гледиште за учењата на Западот. Ќе биде објавено во вториот том на „Аскетски искуства“ и може да послужи како многу задоволителен одговор на статијата на „Скитникот“. Во „Христијанското читање“ (книга за декември) од 1864 година имаше многу важна статија со наслов: „Нови публикации за расколот на И. Нилски“. Во него се изложени обвинувањата на старите верници кои имаат австриски оски против Големата руска црква. Овие обвинувања, иако не се целосно одобрени со одредена евазивност во општа смисла, во суштина не се отфрлаат. На страница 486 пишува: „За време на Александар I, свештениците станаа масони и објавија и читаа илјадници масонски и безбожни книги; издавале духовни списанија, како што се: „Сионскиот гласник“, „Заканите на светлините“, најеретичните книги; дури и „Христијанското читање“ не содржи ерес“... „Кој во Руската црква треба да зборува за догми, за вера? Следејќи го апостолскиот пример, мора да се размислува на соборен начин, но во Серуската црква какви собори има? Би требало да се преземат навремени мерки, но тие не се преземаат и потоа преминува во поплава. Е.И. бр.45. Писмо од 1866 г Брат ми ми ја пренесе веста дека боледуваш од тешка болест, затоа ти ги пишувам овие утешни редови. Светите отци нè советуваат да му благодариме на Бога за тагите што ни се испратени и во нашата молитва да признаеме дека сме достојни за казна за нашите гревови. Така прифатената тага секако ќе ни послужи како чистење на нашите гревови и гаранција за добивање вечно блаженство. Ние, според природата на нашата природа, која страда од падот, најмногу се грижиме за уредувањето на нашата земна положба, а Бог ја уредува нашата вечна положба, на која би заборавиле ако нашата земна положба не беше потресена од таги, ако тагите што одвреме-навреме ги испраќа Божјата Промисла не потсетуваат дека сè што е привремено и земно треба да мине и дека нашата вечна грижа треба да биде главната грижа. Писмото вели: „Господ го љуби и го казнува“. Тагите што опоменуваат се испраќаат од Бога до оние на кои Тој сака да им се смилува, а на оние што се отфрлени се испраќаат разбивачки и одлучувачки таги, особено на самиот крај на животот, како што е ненадејна смрт или губење на разумот и слично. Голем е нашиот Бог! Големото нешто е откупувањето на луѓето од Бога! Страшни денови - пад на човекот! Неопходно е темелно да се разбере ова за да не загине засекогаш. Е.И. број 46. Писмо од 22 јуни 1866 година Подвижниците кои се занимаваат со умствени подвизи се дозволени првенствено пред физичките подвизи на болеста и другите таги: од нивното дејствување, подвижникот мора, нужно, да положи надеж во Бога. Како што се зголемува надежта во Бога, самодовербата слабее; Како што се намалува самодовербата, се намалува и самодовербата. Со слабеењето на овие болести, во душата почнува да се појавува вистинско смирение, на кое се темели исправноста и силата на секое достигнување. Се вели дека ова ќе ве утеши во болеста што ве снашла. Да се ​​предадеме на волјата Божја и да го правиме она што зависи од нас. Бр. 47. За трпението на тагата и довербата во Бога На личноста која Бог ќе ја избере да Му служи, му се испраќаат разни таги. За време на тагата треба да му се заблагодари и да го слави Бога, молејќи Му да му даде послушност и трпение. Свети Исак Сириски рече многу добро, поттикнувајќи нè да се покориме на Бога: „Не си попаметен од Бога“. Едноставно и вистинито. По последниот пат кога го земав сирупот, се чувствував невообичаено слабо. Нозете не работат. Болката во срцето, која веќе беше многу силна во Сергиј Ермитаж, беше откриена со особена јасност по сирупот. Поминувајќи го својот живот под јаремот на разни немоќ, во постојани сопнување, во постојано изоставување на своите должности, го имам тој среќен резултат од таквиот живот што морам да ја полагам целата надеж за моето спасение само на Бога! Е.И. Бр. 48. За довербата во Бога Животот на еден христијанин на земјата е синџир на страдање. Мора да се борите со вашето тело, со страстите, со злите духови. Во оваа борба е нашата надеж. Нашето спасение е нашиот Бог. Полагајќи ја својата доверба во Бога, мора да го издржи времето на борба со трпение. Изгледа дека искушенијата газат човек, претворајќи го житото во брашно. Нив ни се дозволени според Божјата Промисла, заради нашата голема духовна корист: од нив добиваме скрушено и смирено срце, кое Бог нема да го презре. Ги молам вашите свети молитви за мене, кој сум истоштен и во телото и во душата. Го повикуваме Божјиот благослов. бр. 49. Речењето на свети Тихон за христијанството Веќе околу еден месец чувствувам силна болка и исцрпеност низ долниот дел од градите. Самата задача на пишување ме прави неверојатно уморна. П.А. Доста мака со објавувањето на моите дела! Но, овие напори му беа уште покорисни бидејќи му дадоа можност одблиску да ја погледне тажната состојба на Црквата. Свети Тихон, гледајќи итро во насоката што ја преземале неговите современици, рекол: „Мораме да се плашиме дека христијанството, како живот, тајна и дух, не се повлекува тивко од тоа човечко општество кое не знае како да го зачува овој бесценет Божји дар“. Ги молам вашите молитви за мене. Повикувајќи го изобилниот Божји благослов. Е.И. бр. 50. За тагите и животот на христијанинот во светот и за христијанството Ја благодарам мојата искрена благодарност за споменот за мене, слаб и грешен. Нека неискажливото милосрдие Божјо да даде и мене и вам да ги поднесуваме тагите што ни се дозволени со посветеност на волјата Божја, со благодарност кон Бога, со исповедање на нашата грешност, од која се појавува трпението во душата. Животот на човекот во светот, во световниот живот, дури и ако е млад, не го ослободува од обврската да се однесува побожно. Побожноста е неопходна не само во однос на вечноста, туку и на неговата привремена благосостојба: само побожноста може да го заштити од деструктивни хоби, со кои тој си наштетува себеси и ги шокира оние што вистински го сакаат. Колку повеќе одат времињата, толку станува потешко. Христијанството, како Дух, на незабележителен начин за раздвижената толпа што му служи на светот, на многу забележлив начин за оние кои се слушаат себеси, е отстрането од средината на човештвото, оставајќи го да падне. Оние што се во Јудеја нека бегаат во планините. Бр. 51. Читање на Словото Божјо - едноставноста на Евангелието, живот по вера, духовно разбирање на евангелските заповеди Колку сладок, духовен, возвишен плод жнеат оние кои ги потопуваат своите умови и срца во Божјата Реч, кои веруваат во искуствата од своето земно скитање според зборовите на оваа Небесна Мудрост! Таквите го постигнуваат она што апостолот го посакувал од верниците во Христа кога им напишал: „Ве молам, браќа, да бидете потврдени во истото разбирање и во иста мисла“. Го почувствував исполнувањето на овие зборови во себе, читајќи ги твоите редови, кои беа излеани од срце прободено од многу таги, кое наоѓаше утеха во чиревите на Исус, кои појасно гледаа во иднината, која појасно ја гледаше Промислата Божја, вистинската цел на човекот, безначајноста и брзото исчезнување на сè привремено и суетно. Читајќи ги твоите редови, се чинеше дека размислувам во себе; како одговор, би можел да ви го испратам вашето писмо, потпишувајќи го моето име под него. Одамна не сме се виделе, не разговараме лице в лице, не си пишуваме често, но сè повеќе се зближуваме еден до друг! Ова е плод на Христовото учење! Вашето писмо ми кажа дека често прибегнувате кон Словото Божјо и молитвата, кои ги просветлуваат луѓето. По мислите родени во душата, можете да дознаете какви впечатоци влијаат врз неа! Прифатете ги моите зборови со едноставност на срцето, затоа што ги изговарам од искрено срце. Нема ништо ласкаво во моите зборови! Ласкачите ласкаат за да фатат, да се исмеваат, да наштетат. Не, ја немам оваа цел! Зборувам за волја на вистината, за љубов: се разбира, можеш да го разликуваш нивниот јазик од јазикот со кој зборува ласкавиот и измамен народ-угоден. Толку многу ми се допаднаа твоите размислувања за простодушноста и измамата, извлечени од искуствата на христијанскиот и внимателен живот, што ги благословив моите искрени ученици да го препишат твоето писмо во нивните пишани книги, во кои се вклучени особено значајни современи работи заради духовна корист. Кој е условот за христијанската едноставност? - Следејќи го Божјиот закон. Доблесниот и добронамерниот нема потреба да се појавува како таков: напротив, на оној што го сака гревот, чија волја е во грев, му треба маскирање. Верата раѓа едноставност. Верникот го следи патот на животот, потпирајќи се на својот Обезбедувач, како што вели Светото писмо: „оди едноставно, оди во надеж“: Неверникот не ја гледа Божествената Промисла, тој мисли дека неговата судбина зависи од триковите на неговиот ум; - верува во сето добро во земните работи; стремејќи се кон тоа, тој е измамник во мислата, зборот и делото. Колку повеќе навлегуваме во Божјото Слово, толку повеќе растеме во духовната возраст, толку повеќе се уверуваме дека е невозможно да се пристапи кон Бога освен преку едноставноста, во која верата, чистотата на совеста и начинот на размислување се создадени со заповедите на Севишниот. Некои кои имаат просто срце можат духовно да напредуваат, како што вели Светото писмо; „Мудроста нема да влезе во душата на злосторникот“: простодушните се подложни на страдање; но не без причина: небесниот Вертоградар му ги отсекува лозите. Тој ја гледа нивната способност да вродат со плод. Неплодна гранка не го привлекува Неговото внимание и грижа сè до тоа несреќно време кога ќе дојде време да ја отсече и исфрли од лозјето. Тогаш сиромашните земји го земаат за гориво! Под името просјаци овде мислам на демони лишени од секакво добро, кои се грижат нивната вечна печка да гори пожешко. Зборовите на Спасителот што ги цитиравте се значајни: „Што и да правите, направете го брзо“. Христовото молчење пред беззаконските судии, кои судеа за да обвинат, да најдат некаков изговор за обвинување на праведниците, за исполнување на злиот план, долго замислен во злосторничко, злобно и злобно срце, го има истото широко значење. Среде оваа Божествена тишина, зборовите на Спасителот до Пилат грмеа за наша поука, зборови тивки по изглед, но страшни, како гром и молња, по значење: „Немајте никаква моќ врз Мене, освен ако не е дадена одозгора“. (Ев. Јован,). Каква длабока и опширна поука за оние кои страдаат за Христа; учејќи ги да гледаат во својот Пилатес, како во бездушно оружје на Божјата Промисла, давајќи им на својата сакана чашата Христова, гаранција за вечно блаженство со Христа; Овде житото е веќе одвоено од каколот и Божјиот суд е извршен врз нив. Христовиот следбеник страда во дарежлива тишина, препознавајќи го Христа преку крстот; но Пилат студено прашува за Вистината, не размислува и не сака да ја знае, зашто не сака ни да слуша, да чека одговор. Во меѓувреме, Самата Христова Вистина стои пред него во понизност и во висока тишина за Него вели: „Мојот ум е восхитен од Тебе“, молитвено му извикувал на Бога свети Давид, христијанин кој ја чита со вера и чистота на совеста со увид одозгора, ќе биде изненаден од Евангелието и неговото длабоко учење. Оние кои го живеат животот позајмен од стариот Адам според законот за породување се во состојба на опаѓање; Оваа состојба ја докажуваат со постојана самозаблуда, почитувајќи ја земјата, местото на нивниот егзил, како место на бескрајни задоволства. Нов Адам - ​​Христос ги спасува паднатите по крстот: животот на падот се убива со одземање на земните задоволства; и од длабочините на оваа смрт произлегува животот во Христа, наоѓајќи задоволство во тешкотиите. Оттука човекот се движи со мисли, желби, надежи кон Рајот и со информирана вера ги чека ветувањата одозгора, обновување од Светиот Дух. Мораме да талкаме со Христос, да страдаме со Него, да трпиме распнување, да вкусиме смрт, да бидеме погребани, повторно да воскреснеме и да се вознесеме.. Ова го посакувам за тебе и за себе; зошто со тебе, исполнет со духовна интелигенција, ја кажувам најутешната молитва: „Господи, изврши ја Твојата волја врз нас, и дај ни да размислуваме, чувствуваме и постапуваме според Твојата волја. Тоа е единственото нешто што го бараме од тебе; во оваа ги завршуваме сите наши желби и молитви“. Амин. Бр. 52. За книгата на Н. Гогољ: „Избрани делови од преписката со пријателите“ Со благодарност ви ја враќам книгата што ми ја доставивте. Слушнете го моето мислење за неа. Се гледа како човек се свртува кон Бога со жар во срцето. Но, во однос на религијата тоа не е доволно. За да биде вистинска светлина за некој човек и да емитува вистинска светлина од него за неговите ближни, мора да биде дефинитивно. Одлучноста лежи во точното познавање на Вистината во нејзиното одвојување од сè лажно, од сè што изгледа вистинито. Самиот Спасител го рекол ова: „Вистината ќе ве ослободи“. На друго место во Светото Писмо се вели: „Твојот збор е вистина“. Зошто некој што сака да стекне сигурност навлегува длабоко во Евангелието, земајќи ги предвид Господовите учења, исправувајќи ги своите мисли и чувства. Кога човек ќе ја заврши оваа работа, тогаш е во состојба да ги одвои во себе правилните, љубезни мисли и чувства од лажните, имагинарните правилни и љубезни. Потоа тој влегува во чистота, исто како што Господ, по Тајната вечера, им рекол на Своите ученици, веќе воспитани од учењето за Вистината: „Вие сте чисти по природа поради словото што ви беше кажано“. Но, само чистотата не е доволна за човекот: му треба оживување, инспирација. Значи, за да свети фенерот, не е доволно чисто да се измие стаклото; во него мора да се запали свеќа. Така направи Господ со Своите ученици. Откако ги очисти со вистината, ги оживеа со Светиот Дух и тие станаа светлина за луѓето. Пред да го примат Светиот Дух, апостолите не можеа да го поучуваат човештвото, иако веќе беа чисти. Таков потег мора да се случи кај секој христијанин, христијанин во реалноста, а не само по име: прво очистување со Вистината, а потоа просветлување со Духот. Точно, човекот има и вродена инспирација, повеќе или помалку развиена, која произлегува од движењето на чувствата на срцето. Вистината го отфрла ова вдахновение како измешано и го умртвува, така што Духот, доаѓајќи, го воскреснува во обновена состојба. Ако човекот, пред очистувањето од Вистината, се раководи од своето вдахновение, тогаш за себе и за другите ќе испушта не чиста светлина, туку измешана, измамничка, бидејќи во неговото срце живее не просто добро, туку добро помешано со зло повеќе или помалку. Сите, погледнете во себе и верувајте во моите зборови преку искуствата на вашето срце! – Тие се точни и праведни, копирани од самата природа. Применувајќи ги овие принципи во книгата на Гогољ, можеме да кажеме дека таа зрачи и светлина и темнина. Неговите религиозни концепти не се дефинирани, тие се движат во насока на инспирацијата на неговото срце, која е нејасна, нејасна, духовна, а не духовна. Тој е писател, а во писателот „од изобилството на срцето зборува устата“ или: композицијата е неопходна исповед на писателот, во најголем дел не разбран од нив, но разбран само од таков христијанин кој Евангелието го издигнува во апстрактната земја на мислите и чувствата во која ја разликува светлината од темнината; Книгата на Гогољ не може целосно да се земе како чисти глаголи на Вистината. Тука има конфузија; овде меѓу многу точни мисли има многу неточни. Пожелно е оваа личност, во која се забележува самопожртвуваноста, да се закотви во засолништето на Вистината, каде што е почетокот на сите духовни благослови. Поради оваа причина, на сите мои пријатели им советувам да се занимаваат со религија само со читање на Светите Отци, кои се здобија со очистување и просветлување како апостолите, а потоа ги напишаа своите книги, од кои блеска чистата Вистина и кои на читателите им ја пренесуваат вдахновението на Светиот Дух. Надвор од оваа патека, на почетокот тесна и жална за умот и срцето, насекаде има темнина, насекаде брзаци и бездни! Амин. бр.53. За црковното сликарство Сметам дека вашиот опис на двата картони ги краси овие картони со многу убави мисли. Со овој опис, имагинацијата е подготвена, очите се подготвени да видат убави икони, речиси живи, кои зборуваат најпоучна проповед. Барем такво е расположението што го добив. Но, кога очите ми се свртеа од читање кон цртежите, моето очекување не се оствари: - Не видов икони на нашата православна црква, туку карикатури на икони; Како некој пејач од италијанската естрада да почна да ја пее на свој начин, со излив на романтично чувство, нашата величествена Херувинска песна. Прекрасна, возвишена мисла - со Словото да се отслика неописливото Божество, од Кого се зраците! Зошто ангелите го свртеа погледот од Божеството прикажано толку убаво? Тие требаше да ги научат присутните да го почитуваат Божественото; тие треба да ја покажат желбата за Божество со сето свое срце, со сета своја душа, со сета своја мисла, со сета своја сила, како што тоа се бара, тоа го учи Самиот Спасител. Во оваа состојба, всушност, се и ангелите кои стојат пред славата Божја, како што ни открива Светото писмо. Напротив, овде Ангелите покажуваат малку внимание и почит кон Божественото, никој не удостојува да го погледне, сите зеваат (извинете го изразот) наоколу. А величествениот Сај стои сам, одвоен, отсечен од целата слика! Дали уметникот навистина имал намера во душата да напише критика за нашето време, да ни навести дека сме заборавиле на Бога, дека очигледно ги подаваме рацете кон Него, но поради самата работа се оттргнавме од Него. Четирите горни ангели се женски фигури. Ова ја нарушува традицијата на православната црква, која секогаш ги прикажува ангелите како убави млади луѓе. Во целото Свето Писмо нема пример ангел да се појави во форма на жена. Тука има дами и неважни дами. Судејќи според нивните физиономии, во кои нема ништо божествено, кои се премногу обични, мора да се претпостави дека моделите не беа ништо повеќе од слугинки на девојки, а моделот за горната фигура од левата страна беше некоја германска гардероба, очигледно веќе постара, со израз на невнимание на лицето - веројатно чувството што беше во нејзината душа во времето на уметникот. Отстранете ги крилјата од фигурите, ставете лустер на местото на Sy и прашајте што претставува сликата? - Танцувајте! Момчињата служеа како модели за долните три ангели. А на сликата има момчиња. Нема ни напор да се направат Ангели. Средниот гледа низ прозорецот со целото должно внимание на детето кон луѓето што шетаат по улицата и вагоните што возат; и двајца асистенти се замрсеа, играа и посматраа нешто - но не во Бога. Тие воопшто не се грижат за Него! Кај добро воспитаните момчиња преовладува чувството на невиност и нежност. И еве здраво градени деца, способни да си играат мајтап, на кои прачката не им е на место. Колку треба да биде внимателен и строг изборот на седечките! Нивните чувства, нивните ликови, нивниот морал, нивната способност се пренесени на сликите. Поради недостигот на многу потребната света критика во нашите најнови икони, во кои сликарската уметност достигна неспорно висок степен на развој, видливи се и остри недоследности. Немам намера да ги бројам, бидејќи се безброј, но ќе ја изразам недоследноста што често ги мачеше моите очи кога гледаа во тие очи од кои Божествената Мудрост треба да блесне израз на недостаток на ментални способности. Еден кочијаш, истакнат, но со многу ограничен ум, откако стапи во мојата служба, самиот ми рече: „Сум години бев модел на Академијата во таква и таква црква, од мене беше насликана таква и таква икона“. Ги броеше иконите на кои им послужи како оригинал, кои не сакам да ги именувам! Моето срце не го поднесува ова! Но, еве ја причината за глупавите очи на иконата: тоа е верен портрет на величествен кочијаш со глупави очи. Иконописецот мора цврсто да ги познава догмите на Православната Црква и да води длабоко побожен живот. Затоа што целта на иконата е да ги поучува луѓето со слики. Затоа, иконите мора да ги соопштуваат вистинските концепти, почитните чувства, како побожни. Во спротивно, иконата ќе се однесува како од проповедникот да дејствува проповедник, заразен со лажно учење или само со литературно знаење без богословско знаење. Древните воини никогаш не би останале во своите шлемови пред светиот лик на Животворната Троица, извршена од рацете на големиот Божји светец, познат по неговите славни чуда! Античките побожни воини би ги наведнале колената! Брзо напред до самиот настан: Свети Сергиј го благословува Дмитриј Донској за кампањата против Мамаи. Во оваа околност, каква стравопочит имаше! Какви сериозни мисли и сензации мора да ги исполниле сите. Тие отидоа во крвавата битка кај Куликово, против безброј орди Татари, кои на своја страна имаа не само супериорност по бројност, туку и огромна морална сила - сеќавањето на двовековните победи и владеење. Русите јасно видоа дека победата за нив е крајно сомнителна, дека последиците ќе бидат најпогубни. Смртта беше пред очи на сите! Го красеше само тоа што помислата за тоа беше комбинирана со мислата за маченичка круна, бидејќи во походот против Мамаи сите препознаваа не само домашна потреба, туку и религиозна нужност. И точно! Оваа кампања беше повеќе плод на верата отколку на политички калкулации; походот е благословен од свети Сергиј! Дали при извршувањето на овој благослов можеше да има леснотија и несериозност што се забележува кај други, па дури и кај некои монаси? Овде воините не можеа да го имаат чувството што го имаат нашите современи херои кога се во игралиштето и чекаат развод. Има слика на Михаил Феодорович Романов како цар. Таму чувството на почит и побожност е сосема задоволително изразено на сите лица и во позите на фигурите. Ова чувство на сликарството му дава единство на дејствување, морално и религиозно достоинство, достоинство на икона. Не е мое да судам за самата уметност и затоа не обрнувам внимание на фактот дека фигурата на Димитри Донској ми се чини дека е во неприродна положба. Но, морам да кажам дека и денес побожните воени луѓе, со намера да го почитуваат Светото место, го симнуваат оружјето и го оставаат настрана. Зошто Димитриј го приближува својот меч до иконата? Нели е за благослов? За да го направите ова, доволно е мечот да лежи на земја. Не е како чувствата и концептите на принц проткаен со длабока побожност да се осмели да донесе оружје што пролева човечка крв толку блиску до Светото место. Општо земено, картонот на R-a, кој не е анимиран од почит и други свети сензации, напротив, прикажува многу секуларизам, е далеку од достоинството на иконата, имајќи го, можеби, целото достоинство на сликата. Во вашиот опис, вие ги пофаливте делата на уметниците како уметници и убаво ги пофаливте како писател. Прифатете ги моите зборови - ова е искрено, директно изразување на моите чувства; Не застанав на некои прилично груби изрази за да не страда Вистината воопшто. Нека трпат малку увото и нежниот вкус! Се согласувам! Колку треба да страдаат срцето, самите очи на вистинскиот син на православната источна црква, кога на местата што им припаѓаат на светите икони гледа само слики, често со убава четка, но речиси секогаш туѓи на богословското знаење и чувство. Прифатете ги моите најжестоки честитки за Денот на вашиот ангел. Нека ги чува твоите денови во целосен просперитет, кој може да биде на земјата, и нека ја води твојата душа по правите и свети патишта, кои водат кон вечното блаженство. Потрудете се да и ги пренесете честитките на Софија В. На овој ден мајка ми имаше роденден: се викаше Софија, четири сестри беа роденденски девојки - сите починати. Повикувајќи го Божјиот благослов н. А.И. За тебе нема срам во моето срце. Во него постои желба за духовна корист, има искреност. Прифатете ги моите зборови со едноставност и љубов. бидејќи тие се зборуваат со едноставност и љубов. Љубовта не е сомнителна, таа е полна со вера, зборувам за духовна љубов; телесната љубов секогаш се раствора со љубомора и сомнеж. Идоли, или уште подобро, научени да ги нарекувам, научени од Светите Отци, во нивните записи ги нарекувам земни предмети и нивните слики, кои ја пленат мислата и срцето. Овие идоли паѓаат кога семоќното и спасоносно име на Исус се изговара во духовниот храм. Посакувам ова да се случи во мене, а со тоа и во тебе. Што наоѓате во оваа желба за суровост? Навистина, тој води кон тесен и тажен пат, спроведен со мисли и чувства за Господа, но овој пат води кон блаженство. Не се жалам на тебе за твојата рамнодушност кон сите; Не барам од тебе огнена љубов кон Спасителот. Барам скрушено и понизно срце, кое Бог не може да го презира. Што значи да не се понижува? Тоа значи дека во смиреното срце, оплакувајќи со блажена тага поради многу гревови и недостатоци, Бог излева љубов кон Себе. Сведок на овој Св. Павле, кој вели дека љубовта Божја била излеана во него преку Светиот Дух кој му бил даден (Рим. 5,5). Љубовта Божја ја умртвува телесната и духовната љубов. Таа е Дух. Ве известувам дека мојот „Балаам“ е завршен и сакајќи да биде ставен во Б. за читање, ве замолувам да се потрудите да му го пренесете ова на Г. Сенковски. Но, во мене се крие една состојба - и ќе ви ја кажам веднаш. Многу би сакал да се запознаам со Г. Од време на време, памфлет со поетски опсег може да дојде од моето пенкало и затоа служи како не сосема излишен мебел за неговото списание. Некаде во ќош! Моите слики ги сликам во две фази. Во првата создавам, во втората завршувам. Со првиот прием „Балаам“ заврши, а до вториот би сакал да се запознаам со Г.С., да го слушнам неговото мислење, да го искористам корисно; Ви ја прочитав првата слика, а потоа дојдоа сите различни слики, поддржувајќи ги и менувајќи ги чувствата на читателот. На последната последна слика, Мојата рака се раздели - и се чини дека последната слика е пред сè во смелоста на сликањето. Извинете - ја задржувам скромноста за искреноста, која е неопходна во овие случаи. Би бил многу благодарен доколку Г.С. дојде кај мене што е можно поскоро; Слободен сум наутро до 12, а попладне од 16 часот до доцна навечер. Го чекам вашиот одговор. А.И. Ви благодариме за прекрасните песни: да не зборуваме за надворешната декорација, која е извонредна до најмалите детали, има многу сила и многу логика во нив - повеќе од двете отколку во песните на Мајков. Ми се допаднаа две песни од Василиј Пето, студент на благородниот полк: „Молитва“ и „Песна“, објавени во „Невалиден“. Можете да видите дете, можете да видите имитатор на Лермонтов, но во исто време можете да видите вистински талент, можете да видите извонредна длабочина на чувства... која... која... ја нема кај ниту еден од современите поети. – Ако сте толку љубезни да се нафатите да го земете комплетот за прва помош што ми го порачав; тогаш направете го тоа. Земете прирачник за тоа, ако има нешто посебно. А.И. Вашето најдраго писмо, љубезно писмо од Е.И., драго мало писмо од Коља, го добив; но многу малку одговарам, бидејќи сум многу слаб од штедливиот ефект на лекот: немам паричен капитал, ќе ми верувате ли во долгови? Оваа должност е да ти напишам, Е. И-не, Коља во специјално писмо, кога ќе станам посилен. Христос е со тебе! Ве поздравувам сите заедно - скитници по земја, како мене!... Сите имаме по едно пристаниште!.. А.И. „Долгот вреди да се плати“, вели руската поговорка, љубезна, праведна поговорка. Ова е она што треба да го направам во врска со вас: да ви одговорам на некој пристоен начин на вашето љубезно писмо, на вашето драго писмо. Кога последен пат ти пишав, не бев јас; - и сега сè уште не сум јас. Тоа се должи на дејството на лекот, ефектот на спасоносниот, но ве држи во некаква вкочанетост, во состојба на полуживот. Наместо опширно писмо, ви испраќам статија „Чошата Христова“. - Напишав 15 такви написи, наменети да составам книга - „Мојот подарок за моите пријатели“, моја исплата за љубовта што многумина ја имаат кон мене во толкава мера. Сликата на презентацијата, надворешната форма, самиот слог - тоа ми беше предложено - и постапувам едноставно според инспирацијата. Сакам мојата книга да биде пријателка, секогаш утешна, никогаш оптоварена за читателот. почетокот, крајот насекаде. Ако сакате да ја прочитате целата статија, ќе најдете заедничка врска. Сакам книгата да биде достапна за секого, како пријател; и за да може гордиот ум да биде понизен од висината на вистините и длабочината на чувствата: пријателот мора да има карактер. Книгата треба да се состои од 4 дела. Првата статија е морален совет - имаш пример. Член два – елегии; душата се смета себеси, нејзиниот однос кон земјата, небото итн. Член трет: внатрешни дејства на христијанските религии. Член четврт: подготовка за причестување на Светите Христови Тајни. Секој дел има свој тон. Прочитајте го „The Chalice“, кажете ми го вашето мислење за овој тип на пишување. Ако Јосиф Иванович имаше момент и би ви го пренесе својот совет и мислење, би бил особено благодарен. На хартија излезе споменот на Бородинскиот манастир што го имав во душата. Ова е целото мое оправдување против правичното обвинување за краткост. Не ги испраќам моите деца во ортопедска установа за да ги истегнуваат екстремитетите што се родени кратки! – Имам некои работи кои се пообемни од „Мемоарите“, но не знам дали одат во секуларно списание. Ќе испратам нешто кога ќе бидам посилен и ќе оставам на дискреција на I.I. дали да го објави или не. Чувајте ја „чашката“ во тајност со вашата сестра. Пијте од него заедно, духовна утеха во вашите таги. Се разбира, нема да ме обвинувате за следново: откако ќе ја прочитате „Путирот“, дајте му ја на Е.И. – Сакав да и пишам, но исцрпена сум, морам да одам да легнам на креветот. Но, јас сакам да не бидам во долгови кон неа, затоа ви го предлагам ова барање. Моето писмо до И.И. и ракописот „Јосиф“ се вратени, наведувајќи ја причината за отсуството на И.И. за ч. Зошто ви ги проследувам и моето писмо и ракописот, преземете труд да ги доставите и двете до И. И-Чу. Го добив вашето љубезно писмо и со него писмо од И.И. Многу ми е жал што најпочитуваниот И.И., во својата болест, ја презеде маката да напише писмо, кое му одзеде многу драгоцени минути што можеа да бидат дадени или на корисна работа или исто толку на корисен одмор. Ова писмо ќе ми остане како штит против духовната цензура. Оставајќи сега да зборуваме за сè друго, само ќе кажам дека е неопходно некогаш да се исполни добрата намера на I. I. и неговата сопруга да го посетат Сергиев П. Ова ќе биде казната што ја бараш од мене во последното писмо за твојата постојана добра волја кон мене. Пред некој ден го добив неговото писмо од Исток. Ми се допаѓа овој есеј. Таа е поскромна и позрела од другите негови дела. Имам чест да го претставам „Подготвителниот разговор за Светата Тајна Исповед“. Се согласувам, според твојот збор, да биде објавен од најценетиот издавач B. d. гл., во посебна книга, како подарок за претплатниците. Но, морам да ви кажам дека овој разговор е имитација на јавните разговори на свети Кирил Ерусалимски - ќе изгледа многу нов за духовните цензори во моментов, затоа предлагам г-дин Св. (и подобро би било јас да ја преземе оваа работа) да го посети К. Ако К.С. го одобри разговорот за објавување, тогаш г. Архим. Јоаникиј, со ваква забелешка од о. Јоаникиј е многу добро расположен кон мене, нема да има потешкотии да го прескокне разговорот, да го прескокне наскоро и без операција. Ако разговорот е искривен со забелешки и реторика, исфрлен од антологискиот тип во кој е напишан, тогаш не се согласувам со неговото објавување. - Белешка, белешка од К.С.! Таа ќе има магична моќ! Бидете здрави! В.п.А.И. Треба да дојдете кај мене да го прочитате одговорот на Нахимов, воспитувајќи се во неговата понизност и побожност. Ова е одговор на твоето смирение и побожност, поттикната од нив, ми ја пренесе твојата желба да му испратиш икона на свети Митрофан, ми ја всади оваа желба. Вчера имав вистинско задоволство да го примив вашето писмо преку полковникот X. Искрено ви благодарам за сеќавањето на мене; Бев сигурен дека не сте ме заборавиле - и потребно беше да го добијам вашето писмо за да го потврдам моето убедување, токму во тие денови кога ми се појави помислата на спротивното за една минута. Милостивиот Господ те благослови тебе и твојот син. Бидете утеха еден на друг. Нека Словото Божјо биде ваш водич. На земниот скитник постојано му кажува за неговата вечна татковина. Ова е небесна песна која постојано потсетува на егзил од рајот на рајот. Ако не го послушаме Божјото Слово, тогаш лесно можеме да бидеме измамени, да ја сметаме земјата за наше вечно живеалиште и да ги користиме сите сили на душата и телото само за земјата, а потоа ненадејно и неочекувано се појавиме во вечноста на повикот на Семоќниот Бог, додека сме окупирани исклучиво со привремени работи, засекогаш не направивме ништо засекогаш. По Божја милост живеам многу мирно, но лекувањето со вода е многу тешко поради староста на мојата болест. За се, фала му на Бога. Ова писмо го завршувам со прекрасна молитва: „Ќе се предадеме себеси, едни со други и целиот наш живот на Христос, нашиот Бог“. Твојот најскромниот слуга Иг. Еп. К. и Ч. Што треба да ви кажам како одговор на вашето писмо од 10 јуни? „Молете се, но не паѓајте во несреќа“, им рекол Господ на своите ученици пред почетокот на несреќата. Има време на тага; Исто така е време на жетва. Моралниот закон е непроменлив, според кој луѓето мора неизбежно да го жнеат она што самоволно го посеале. Но, семоќноста Божја и неограничената милост Божја можат да ја променат или омекнат правната, логична низа на цврстиот морален закон. Нека Божјиот благослов почива врз вас и вашето дете, а Божјата милост да ве заштити од секакво зло. Доаѓам кај вас со моето најскромно барање! Мојот брат П.А. Б., објавува дел од моите дела. Ним им треба не само јасна лекторирање, туку и корекција на граматичките грешки, од кои многу правам. – Преземете ја оваа работа на себе ако не ве оптоварува. Повикувајќи се на вас и на вашиот најмил син, итн. Бог да ве благослови за вашето писмо од 26 ноември. Нека те опфати Божјата милост тебе и твојот син, како на полето на Новата година што доаѓа, така и на полето на сиот земен живот. Ова поле е најневерно и најпроменливо. Кога се бара од него, тој веднаш го изневерува и изневерува, без разлика колку очигледно го гали и убедува во лојалност. Назначувањето на В.К. за Кавказ многу ме теши, се разбира, за доброто на регионот. Дали вашиот син ќе биде нацртан таму? На ова прашање пак ќе кажам, Божјата милост нека биде со вас. Искрено би посакал вашето време и силата на вашата душа да се искористат за нешто што не е толку непријателско кон Бога и непријателско кон Бога, како што најновите списанија се непријателски настроени кон Бога, обидувајќи се да ја уништат верата и моралот кај народот со својата проповед. Ова ќе бара страшен одговор. – Нека Божјата милост ви организира уште едно занимање. Знаеш колку те сакам! Писмото вели; Веруваше во истите зборови. И можам да кажам: сакав, со истите зборови. Напиши за себе и за твојот драг син. Запишете ја и состојбата на печатење на моите дела. – Минатиот декември бев многу исцрпена, особено исцрпена, полоша од исцрпеноста во која постојано сум. Нека Божјиот благослов почива врз вас и вашето дете. Со чувства на искрена посветеност и почит, ја имам честа да бидам: В.п.с.Е.И. Искрено ви благодарам за споменот за мене во вашето писмо до П.А. и за вашата работа на моите списи. Признавам дека сум должен и на вас и на многумина. Не ви кажав толку многу за верата колку што требаше. Мислам дека ќе го отплатам овој долг со објавување на моите списи и ќе се обидам внимателно да го ревидирам, поправам и проширам она што го пишувам од 1840 година. Оттогаш почнав да пишувам за духовни теми, но повеќе од 1844 година, за што имаше причина. Знаеш дека отсекогаш особено те сакав. Имам љубов и доверба и за твојот ум и за срцето. Отсекогаш сум сакал овој ум и ова срце да бидат насочени кон Бога и да се асимилираат со Него. Сега ми доаѓа една мисла: зарем тоа не се исполнува сега, со неочекувано совпаѓање на околностите, како што велат световните луѓе, со посебно уредување на Божјата Промисла, како што ќе си дозволам да го изразам според мојата свест. Ти, препрочитувајќи ги моите дела, ги позајмуваш од нив сите мисли и чувства во својот имот - како што јас го разбирам - се обединуваш со мене во една насока, во еден дух. Насоката ја позајмив целосно од учењето на Светите Отци на Православната, Источна Црква. Срдечно ми е драго што Иван Илич имаше добра идеја да ги објави моите дела на своја заслуга. Се осмелувам да мислам дека тој ќе направи корист за целото домашно христијанско општество со тоа што ќе обезбеди духовно читање не од образованието што го дава училиштето, кое дава знаење само со писмо, туку што се стекнува со монашки живот. Училиштето дава знаење што го зема предвид умот, и тоа само: монашкиот живот дава активно христијанско знаење, кое секако произведува спасоносно влијание врз насоката, расположението и активноста на читателот. Свети Исак Сириски го споредил првиот тип на окупација со извори на вода и плодови прикажани на ѕидот со сликање на нив; Можете да ги погледнете со задоволство ако се добро напишани, и тоа е се. Овој светител го споредил знаењето од вториот вид со самите извори на вода, токму плодовите што можат да служат за да го нахранат човекот. „Колку што душата е повисока од телото“, вели свети Јован Климакус, толку е повисока умствената милостина од физичката. Кога моите дела би можеле да се препознаат како духовна милостина, тогаш се осмелувам да помислам дека Ив, Ил-ч, откако ги објавил, не би направил толку комерцијално дело колку дело на христијанска побожност. Време е да се размислува за христијанската побожност! Јас не барам парични придобивки, а доколку ги има, посакувам, според мојот обичај, да ги искористам за доброто на човештвото и христијанството. Мојата единствена цел е да не кријам нешто што може да биде корисно за многумина. Ако не се лажам, немаме речиси никакви духовни дела од овој вид. Иван Илич ќе ми направи духовно добро на мене и на брат ми, бидејќи ќе не спаси од материјалните неволји околу печатењето и ќе ни даде можност целосно да се посветиме на нашите духовни работи, со кои забавата е неспојлива. Се надевам во милоста Божја дека ќе го разбереш сето она што го кажав овде: тоа е прилично длабоко, и покрај едноставноста и јасноста на работата, нема секој да го разбере: Објасни што му реков на Ан. V. и L. Ив-не. Кажете им за мене дека ги повикувам да учествуваат во правењето духовно добро, во давање духовна благодат на општество кое има голема потреба од здрава и хранлива духовна храна. И двете овие дами отсекогаш биле добро настроени кон мене. Зошто да го посетат манастирот Бабаевски? И со нив е погодно да направите пријатна, корисна прошетка. Го повикувам бл. Бог на Е. и на стр. Б. Имам доверба во Бога и Бог ги чува оние што прибегнуваат кон Бога дури и среде опасностите. Со чувства на искри, посветеност и почит. И. б.б. Следно ќе кажам; Ако се чувствувате добро, преземете ја лекторирањето на „Аскетски искуства“. Има значајни причини за тоа: 1) Верувам дека темелната ревизија на „Експериментите“ ќе има корисен ефект врз вашата душа, која веќе е навикната да стапува во заедница со духот на Светите Отци на Православната Црква и да наоѓа храна и утеха, згора на тоа, преродба во оваа комуникација; 2) поради твојата посветеност кон мене, поради симпатиите што ги имам за моите сиромашни пишувања, поради твоето знаење и умешност во оваа работа, не можам да укажам на некој друг кој би послужил во општа корист на христијанството со таква ревност и со таква служба како тебе; 3) Добро сте запознаени со Глазунов и можете повеќе од кој било друг да управувате со неговата печатница. Тогаш Господ нека ве благослови за оваа работа. Со особено задоволство те видов во затскриениот манастир Бабаевскаја; Особено ми беше задоволство да слушнам од П.А. приказна за тоа каков впечаток оставил на душата посетата на манастирот. Ова однесување е целосно во согласност со вашето писмо од 20 јуни, кое го добив на 26-ти. Ме видовте многу сменета, како се приближувам кон крајот на моето земно патување. И вие тргнавте по овој пат. Загробниот живот повеќе не е патување, туку во целосна смисла на животот, живот непроменет или во вечно блаженство или во вечна катастрофа. Нека Богородица, на која си го предала синот, да го засени со Својата милост и да го поучи правилно да го води своето земно аџилак. И искрено ти посакувам да постапуваш во корист на својот син, без да грешиш пред Господа Бога правејќи работи што нему не му се допаѓаат. Оние кои стапуваат во комуникација со отфрлените духови за време на земниот живот преку нивните мисли и срдечни чувства, по смртта ќе бидат пренесени во страшното општество на овие духови. Кога ќе се вклучите во активности што му се угодни на Бога, вашата молитва за вашиот син ќе добие моќ пред Бога и ќе го привлече Божјиот благослов врз вас и вашиот син. Нека Божјата милост ви даде да најдете нешто што му е угодно на Бога. Искрено ви благодарам што ги испративте брошурите за Дарјушка: таквите едноставни христијански души како Дарјушка се многу блиску до Бога, меѓу нив и Бог ги нема тие паравани, тој камен ѕид што го обезбедуваат образованието и обичаите на овој свет. Многу сум задоволен од вашата работа на лекторирање на „Аскетски искуства“, кои се од голема важност од христијанска перспектива. Ова не е моја работа: поради оваа причина се изразувам толку слободно за тоа. Бев само инструмент на Божјата милост кон современите православни христијани, на кои им е очајна потреба од јасно изложување на духовниот христијански подвиг кој одлучува за вечната судбина на секој христијанин. Многу е лесно да се препуштиш на погрешен потфат и преку него целосно да се отуѓиш од Бога. Со лекторирање на „Експериментите“, вие работите и за општо добро и за свое. Се осмелувам да мислам дека Божјата Промисла ти ја донесе оваа работа; така што вашиот дух се оттргне од духот на овој свет и се асимилира со духот Божји, кој е суштината на спасението. Во „Пет. б-ке“ излезе многу прекрасна брошура: „За ужасите и искушенијата што една душа може да ги доживее за време на нејзиниот премин во задгробниот живот“. Свештеникот, очигледно академик, го опишал искуството што му се случило во 1862 година. Искуството ги потврдува „Зборот за смртта“ и „Словото за визијата на духовите“. Ве советувам да го прочитате за ваша духовна корист. Божјиот благослов нека почива врз вас. Вашиот најпосветен слуга и пријател Е.И. Оваа брошура е составена од архимандрит Макариј, поранешен ректор на семинаријата Твер (сега цензурира) од сопствено искуство. Тој ја поседува и брошурата „Покајте се“, објавена на почетокот на 1865 година во корист на Атонскиот манастир Св. Пантелејмон. Ви пишувам за да ви се заблагодарам и да ве утешам. Постојаното непримање писмо од границите на Персија и Турција (од мојот син) е многу природно. Нема удобности во градовите: одеднаш не наоѓате време да напишете писмо; нема одеднаш да се најде време да се испрати; на својот пат лесно може да се изгуби, па дури и да се изгуби. Побрзавте да се препуштите на неизмерна тага. Вашите соништа ви го донесоа тоа. Си го доверил својот син на Богородица: препушти го на волјата на оваа Голема заштитничка и смири се. Искрено ви благодарам за вашите напори во лекторирањето на „Експерименти“. – Драго ми е што ја читате и препрочитувате мојата книга: со тоа го отстранувате товарот од мојата совест, што ме прекоруваше што не ви пренесов доволно духовно знаење. Како одговор на вашето љубезно писмо од 16 ноември, ќе ви кажам дека завршувајќи го моето земно патување, испраќам поздрави на љубов до целото човештво, посакувајќи ги сите вистински благослови на сите. Со посебна благодарност им се обраќам на оние малкумина кои ми покажаа посебна љубов. Меѓу овие неколку, многу малку сте вие. Ви благодарам за вашето сочувство кон мене. Колку голема работа сте направиле! Си го доверил, целосно го предал, како што пишуваш, својот син на Богородица. Бидете сигурни дека Богородица го прифати, и нека се труди да се удостои на својата Висока и Голема Покровителство! Веќе не ви пишувам затоа што сум многу слаб. Чудно е што буквите се веќе исцрпувачки. Ова е она што го доживеав или она што го надживеав. Бог да благослови! Нека Божјиот благослов почива врз тебе и твојот син. Бог сака да дозволи да бидат објавени преостанатите 2 тома од моите дела. Кога прочитав во твоето писмо до П.А. навестување за некаква надеж да го убеди И. И-ча да ја исполни својата намера, изразена од самиот почеток, тогаш тој почувствува нагон да пишува за ова од. Игнатиј. И Бог го благослови потфатот што дојде од тебе. Ја признавам милоста Божја за вашето учество во оваа работа. Твојата окупација со нив го надополнува мојот долг кон тебе. се сеќавам; Веќе ви пишав за ова. Ќе ви кажам за себе, невообичаено сум слаб. Но, бидејќи тоа се случи со Божја дозвола, морам да ја препознаам мојата ситуација како добра работа што доаѓа од Божјата рака. Го повикувам Божјиот благослов за вас и за Н.А. Судејќи според начинот на кој се одвиваат работите, деловните луѓе ќе имаат многу да направат. Искрено посакувам N. A-chu да биде корисен за татковината и за себе навреме, не заборавајќи на вечноста. Застарувам и потврдно можам да кажам дека сè привремено и земно е итно, дека периодот за кој се дава е многу краток. Треба да бидете многу внимателни и да не дозволите да ве измами привременото и итно. И го прави ова. И како? – Навидум вечен и неотуѓив. Вашиот најскромниот слуга и пријател Е.И. И на вас и на мене, и покрај нашата болест, ни е дадено продолжување на нашите земни талкања за темелна подготовка за вечноста. Господовата милост, која ни го дава дарот, може да ни даде и причина да го искористиме дарот. Со право велите дека „Експериментите“ не се мое дело. Тие се Божји дар за современите православни христијани. Бев само алатка. Морам да кажам и за двата тома што сега пристигнаа во печатницата. Тоа е страшно време! Живите органи на Божествената благодат дефинитивно се осиромашија; волци се појавија во нивната облека: ги мамат и ги уништуваат овците. Неопходно е да се разбере ова, но малкумина го разбираат. Многу сочувствувам со вашата тага предизвикана од смртта на Мајка V. Божјите судбини се многу. Во ретки случаи, можеме да бидеме правилни судии за смртта на една личност, а тоа се дава кога тоа го бара духовната корист според посебната Божја визија. Во случајот што го опишувате, најдобро е да се потпрете на Бога и да се обидете внимателно да се сеќавате на покојната за да го надоместите пропустот направен при нејзината смрт. Ги молам вашите молитви за мене во исполнување на Божјата заповед, која ни заповеда да се молиме еден за друг. Според оваа заповед и јас се молам за тебе, иако знам дека мојата молитва е целосно недостојна за Бога. Е.И. Фактот дека сите ние сме, драг принцу, краткорочни скитници на земјата е опиплива вистина. Тоа што толку малку ѝ посветуваме внимание на вечноста, што ја забораваме, е сигурен знак за нашиот пад, пад не само во телото, туку уште повеќе во умот, во срцето. Гледајќи во себе, ќе видиме во себе дека ни треба спасение, ни треба Спасител. Познавањето на Спасителот, а преку тоа и примањето на блажената вечност, е првата среќа на земјата, е единственото богатство на човекот. Господ ја донесе Екат. В-добро земете го ова богатство; тогаш, очистен од страдање, повика во вечноста и благословена вечност. Нејзината смрт остава во оние кои се навистина расположени кон неа спомен во кој мирното чувство, вистинското чувство се комбинира со обично чувство на тага за оној што починал. Барем јас така се чувствувам! И ова чувство не е ново за мене; тоа ми го оставија некои кои заминаа оттука по живот (на земјата) побожен во Господа. Ме теши што милостивиот Господ ме наведе да му служам на Х.П. со душеспасителен збор, иако е многу недоволен. Гледајќи дека Бог инспирира мнозина да прибегнуваат кон мојата скудна реч, не можам а да не признаам дека Бог ми ја доделил службата на мојот ближен со Божјото слово. Зошто ви посакувам да ја вршите оваа служба на ближните и да ви го објавите Словото Божјо, колку во мојата негрижа и немоќ тоа можев да го научам од Светото Писмо и од списите на Светите Отци. Милостивиот Господ нека те утеши и укрепи! Времето брзо, брзо ќе одлета и за вас ќе дојде часот на преселба во вечноста. Искористете ги земните денови за да се подготвите за тоа. Видовте во вашата сопруга колку е добро да се подготвите за вечноста. Оваа подготовка со утеха ги раствора и овдешните таги и со тоа докажува дека оваа подготовка е подготовка за блаженство. Господи, твојата најпосветена А.И. бр.78. Писмо до А.А. Орлова-Чеменскаја „Господ го љуби, го казнува“, а на кого му подготвува блажена вечност, му испраќа таги и болести. Затоа, оној на кого му се испраќа болест, мора да помине време во благодарност кон Бога, во славење на Бога. Со благодарност душата се одржува во трпение и мир и на тој начин ја зголемува нејзината награда на небото. Треба да му благодариш на Бога вака: „Ти благодарам, Господи Боже мој, за сè што сакаше да ме испратиш да ги исчистам моите гревови. нека биде волјата твоја“. Мораме да го славиме Бога вака: „Господи, слава Ти за сè што ми се случува!“ нека биде твојата света волја!“ Ве советувам во текот на денот почесто да ги повторувате благодарноста и доксологијата. Со нив, малку по малку, мирот и утехата ќе влезат во вашата душа, кои сега ќе ви бидат гаранција за вечна утеха. Оставете ги настрана залудните активности. Прифатете го мојот искрен совет за утеха и спасение на вашата душа. Нека твојата духовна вежба е угодна на Бога, како миризлив темјан, како мрсна паленица. Вашиот најревносен Богомолец Н.А.И. Еве по ваша желба ќе ви го вкусам. Милостивиот Господ нека ми ја отвори устата и нека ги отвори твоите уши за Неговото Слово. Христијанинот никогаш не треба да се срами со ништо, зашто Божјата Промисла го носи во своите раце. Наша грижа треба да биде да останеме верни на Господ. Ако искушувачот се осмелил да му пријде на Самиот Господ создаден човек, тогаш не треба да се чудиме што ни се приближува, дури и откако сме го прифатиле Господа во нашиот сад. Колку е поголемо богатството, толку повеќе крадците се обидуваат да го украдат. Колку е поголемо богатството, толку повнимателен мора да се внимава на неговото чување. По причестувањето со Светите Тајни, по горливата молитва, по секое дело што е особено корисно за душата, потребно ни е, според искусното поука на Отците, посебно набљудување на себе, зашто тогаш непријателот особено се разгорува против нас со завист и злоба; гледајќи како земјата и пепелта се искачуваат на небото, од каде што беше фрлен. Духовниот рај, кој, според учењето на Спасителот, е во нас, мора да се одгледува и чува, како што Бог му заповедал при самото создавање, во лицето на Адам, на сите луѓе. Како и обично, претпоставував дека по срамот, сигурно сте ја почувствувале утехата што Господ им ја испраќа на Своите законски борбени слуги како засилување, за зголемување на верата, надежта и љубовта. Дали разбирате дека сте повеќе наклонети кон Господа отколку што сте биле претходно, како оние што добиле залог и објава за ветувањата! „Нему му е дадено повеќе, и од него ќе се бара повеќе“, вели Светото писмо. Откако ќе го сфатите ова, внимавајте колку опасно одите, односно живеете со грижа и внимание. Сега сакам да те искарам; Категорично ми пишуваш: „Заминувам во среда“. Барем додадовте: Ако Господ заповеда. Прочитајте ги зборовите на Духот во соборното послание на Јаков за таквите човечки зборови, кои ја обесчестуваат Промислата Божја, во која нема вера и смирение. Ако бараш прошка, тогаш милостивиот Господ, преку мене, Неговиот непристоен и грешен свештеник, нека ти прости и нека те поучи да Му угодиш со дела, зборови и мисли, како што заповеда во Неговото Свето Евангелие, кое заповеда да не ги прекршуваш ни малите заповеди (Матеј 5. Светите рекоа: Кој ги пази заповедите во малите нека ги пази! Кога си далеку и не можеш да ми го донесеш твоето болно срце, тогаш доаѓам кај тебе и носам утешен збор. Нашите денови се денови на тага, а наша утеха е Крстот на Спасителот. Кога Заведеевите синови побараа од Господа престоли на славата, тогаш Тој им ја вети чашата на тагата, без која е невозможно да се примат престолите на вечната слава, а тоа е Светиот Дух. И затоа молете се на Господа да ви даде трпение во тагите, за постојано да ја гледате Божјата Промисла над вас, така што вашата вера и верност кон Бога ќе се зголемат од ова; а потоа нека те пробијат тагите, да те исчистат од земните работи и да те подготват за Небесните работи. Немојте да се чудите на човечките слабости и гревови. Праведниот Господ ги гледа и ги помилува грешниците, очекувајќи нивно покајание, но кои сме ние да им се налутиме на браќата кои се болни од грев, а ние самите сме нечисти пред Севидниот и Пречистиот? Сè што не зависи од нас да го оставиме на волјата Божја, а што зависи од нас, ќе се сообразиме со волјата Божја, или со исполнување или неисполнување преку покајание. „Преку вашето трпение ќе ги придобиете своите души“, ни заповедал Господ во Евангелието. Нека почива мирот Божји врз вас. Не доаѓам кај вас со тело, туку со дух; донесувајќи ви еден искрен збор од моето срце како одговор на вашето писмо од 19 јануари, кое го добив на 14 февруари. Поставете ги вашите надворешни околности на Божјата Промисла и, како што ќе функционираат, оставете ги да се развијат; а ти биди мирен и спокоен, грижејќи се само за својата душа, која си ветил дека ќе Му ја принесеш на Христа очистен со покајание. Не гледам никаква жртва во вашата постапка - само желба на душата да ја исполни заповедта на љубовта, желба во која е пожелно Господ да најде нешто чисто и корисно за себе. Големиот божји светител Агатон, целосно потопен во љубовта Божја од љубовта кон ликот Божји - својот ближен, кога пред смртта се погледнал во себе и долго време седел во тишина, неговите ученици го прашале: „или, оче, се плашиш?“ Тој одговори: „Се трудев максимално да ги исполнам заповедите, но како можам да знам, како човек, дали мојата работа е угодна на Бога: зашто е различен Божјиот суд, а друг е судот на човекот“. Згора на тоа, ние, кои сме недоволни во сè, треба да се плашиме и да трепериме од пофалниот заклучок за нашите постапки, плашејќи се дека имагинарното утешно чувство не е само суптилно задоволување на суетата. Пророкот рекол: „Сите наши вистини се нечистотии“. И друг пророк: „Жртвата на Бога е скршен дух, скрушено и понизно срце, Бог нема да го презира“. Што да ти кажам како одговор на твоето писмо? - Дека нашиот живот е синџир од таги кои завршуваат со смрт, оваа најголема тага за луѓето, особено за оние кои забораваат на својата вистинска цел во вечноста. Овој синџир мора да се помине со трпение, алка по алка, за да се заврши со добра надеж. Со молитва се моли од Господа трпение. Душата влегува во домот на трпението кога Му вели на Бога: „Да биде волјата твоја“. Амин. Навистина Христос воскресна! Ти одговарам писмо по писмо. Некоја утеха што ја чувствуваш не е чаре, туку обична последица на твојот пат или поточно Божјиот пат. Почетокот на просветлувањето на душата е гледањето на своите гревови и својата безначајност. бидејќи тоа е плод на благодатта што ни е дадена на крштевањето, тоа е придружено со сладост, утеха, солзи во кои тагата е измешана со радост, солзи сосема различни од солзите на луѓето од овој век. Вкусете и видете дека Господ е добар. Ова јадење ги отвора очите и раѓа жива, видовита вера, сосема спротивна од онаа што слепите ја нарекуваат слепа, која е навистина слепа и мртва, која постои само на работ на јазикот. Потопете се во смирението и љубовта кон ближниот, негирајќи се себеси. На овој начин ќе го најдете Господа. Амин. Секој што сака да ја научи вистинската мудрост, т.е. да ја стекне Христа Божјата сила и Божјата мудрост, „да се случи“, според зборовите на апостолот. Обидете се да го зачувате насилството што го имате и да стекнете повеќе, без да навлегувате во разновиден ум, што е доказ за духовна празнина. Кога сестра ти ќе влезе во разговор со тебе, нудејќи прашања, како што таа овде му предложи на Иг. малечката за збунетите, тогаш не е корисно да се одговори на овие прашања со решавање на прашањето, туку треба да ја доведе до едноставност и покајание, одлучно велејќи дека оној што се занимава со размислување за високи теми не може да ја избегне заблудата и, според него, да води духовен живот, ќе биде далеку од патот на спасението. Помалку е корисно да се познаваат небото и земјата во детали отколку да се знаат нечии недостатоци и гревови. Ова последно знаење е толку корисно, во исто време и толку високо, што е дар на благодат испратен од Бога, и човекот не може да влезе во ова знаење со свои напори. Конечно - вие сте болни. На некој што сака да му се доближи на Бога му одговара да помине низ многу таги и болести во телото и душата. Кажете им на вашите болести: „Дојдете, испратени од Бога, измачете го грешното тело, изгорете го, измачете го поради беззаконија чие живеалиште беше! По правило, немојте да бидете претерано уморни за време на болеста: за возврат, принесете жртва на пофалба и благодарност на Господа? Мир со вас. Има болест и има мислење за болеста. Конечно, се случува човек дефинитивно да е болен, но неговиот непријател го убедува дека не е болен, туку само си замислува дека е болен. Последниот со тебе. Оставете го. време за поклонување: тие беа заменети со болест; но не оставајте ги молитвите со скрушеност во срцето. Кога ќе ви дојде некоја злобна мисла или некое злобно чувство, отфрлете ги и прекорете се. Не треба да мислите за себе дека некој порок во вас се намалил; напротив, помислете дека вие сте складиште на сите пороци. Не треба да се срамите кога кај вас ќе се откријат ментални и физички слабости; напротив, трпете ги вашите немоќи со трпение и великодушност. Во тебе има скриена гордост; Не се сеќаваш цврсто дека си грешник; Кога би се сетил на ова како што треба, тогаш, гледајќи ги слабостите во себе, нема да се засрамиш, туку би си рекол: „Грешникот како мене мора да има такви недостатоци“. Господ нека те научи на смирение, од кое тече сета смиреност и во твоето срце се влева мир и тишина. Господ да ве благослови. Целиот наш живот мора да се состои од покајание: зашто досега сме надвор од вистината, досега не целосно во Христа, што можеме да го очекуваме само по смртта. Колку повеќе се втурнуваме во покајание, толку повеќе откриваме дека ни е потребно. Колку повеќе се очистуваме, толку повеќе откриваме дека сме далеку од Пресветата и Пречистата. Тој што е целосно поцрнет не гледа ниту една точка на себе. За чувствата што ги имавте пред и по причестувањето, ќе ви кажам: секогаш мораме да се сметаме за недостојни за Христа и да Му пристапиме Нему, Лекарот на нашите души и тела, меѓу лепрозните, слепите, демонските, бидејќи тоа ни е во срцето. Но, мораме да внимаваме срдечното скрушеност да не се претвори во безнадежност, која доаѓа од потпирањето на себе, а не на Христовата милост. Погледнете одблизу! Пред исповед меѓу добрите мисли. Имавте занает за ситна пресметка, сакавте да му платите на Христа, сакавте повеќе да не му должувате! - И тие заминаа, носејќи во себе незадоволително чувство, но лукавата мисла, што доведе до ситни пресметки, почна да се збунува, велејќи: „Не кажа сè во исповед“. - Верувај ми! Во исповед велиме дека гледаме во себе, но не гледаме неспоредливо поголем број на гревови, затоа многу од нашите познати и непознати гревови фрламе во морето на Христовата милост, а по Светата Тајна Исповед чувствуваме задоволувачко чувство на мир, не поради нашите дела, туку поради недоспеаните Христови долгови. Што велите за вашето владеење? Тоа ти беше дадено кога твојот ум беше мртов и кога физичкиот труд со кратка и униформа молитва придонесе за оживување на умот со убивање на мечтаењето. Сега, ако оваа работа е премногу оптоварена за телото, може да се скрати со дозволување на умот, ослободен од мечтаење, да лебди во зборовите на Духот, во псалмите, пеењата и духовните песни, пеејќи не само со усни и мисли, туку и во срцето Господово. Ние ги фрламе безбројните немоќи на нашите души и тела во бездната на Божјата милост. Целата наша надеж е во Божјата милост, а не во нашата праведност. Физичките болести можат да бидат многу сложени; менталните болести се уште посложени. Зборувајќи за нив, свети пророк ги споредил не со некоја приватна рана, туку со цела краста што ја покривала целата душа. И таква и таква душа ја фрламе во бездната на Божјата милост! По потопувањето во него, душата излегува целосно чиста и исцелена. Таквото потопување секогаш се случува кога душата, преку покајание и исповедање на своите гревови, а особено за време на светата тајна на исповедта, се обраќа кон Бога. Затоа, вашата состојба не треба да ве засрами! Несомнено постои физичка болест, а со болеста има и преправање. Ова не треба да предизвика да биде засрамен и очаен; напротив, тој треба да ги разоткрие своите красти, своето преправање и суетата и сладострасноста на неговите родители пред Семоќниот и Седобриот. Меѓутоа, барајќи од Него исцелување и носејќи го крстот на нашите страсти со трпение додека самиот Господ не ни го земе. Понесете го јаремот на Навуходоносор! мистериозно поттикнал пророкот на Израелците. Вашиот старец, во последните денови од својот живот (јас ги нарекувам и години по денови), се посвети на Бога и успеа да се подготви себеси за вечноста повеќе отколку што е вообичаено сега во светот. Невидливата рака Божја го доведе до ова; ова ја покажува посебната милост Божја кон него. Да ја откинеме од земјата нашата мисла што се залепи за земјата, да размислиме, да веруваме дека постои вечност, пред која нашето земно талкање е пократко од една минута во споредба со еден век. Да сметаме дека овој живот овде ни е даден исклучиво како подготовка за вечноста! Ние признаваме дека човечкиот род е во состојба на опаѓање од самото нешто што не сакаме ни да размислуваме за вечноста. Живееме на земјата, како да сме вечни на неа. Да ги свртиме очите кон Христос, нашиот Спасител! Што ќе се појави тогаш во нашиот ум? Извонредната Божја добрина кон вашиот дом, која ја водат чудните патишта на Промислата кон познанието на Бога и обожавањето на Бога, малку познати за нас во светот. Со какво кротко смирение, вашиот Старец го следеше заедничкиот стремеж на семејството. Дотолку повеќе изненадува неговата понизност; тој не бил прв во овој потфат, туку само следбеник, што е особено тешко за постарите. Кога ќе замине во иднината, треба да се радуваме наместо да се препуштаме на тага: зашто е очигледно дека Бог го избра и сега го прифаќа во вечното блаженство. Ова го напишав за твоја утеха; Благодатта Божја нека каже утешен збор во вашите срца, со кои меѓусебно се тешите, гледајќи го патот што е пред сите нас и претворајќи ги телесните солзи во духовни, во кои заедно има тага и радост. Белешка од П.А. Б. Ваквите букви укажуваат на долготрајна, постојана пријателска врска со Ал. Ал. Плешчеев, имаше многу. Писмото што следеше беше, како да беше, разделни зборови до Плешчеев, напишани му еден месец пред неговата смрт, кога никој сè уште не зборуваше или размислуваше за близината на неговиот час на смрт. Покојниот Плешчеев го нарече ова писмо свој пат до вечноста и го чуваше под перницата во текот на сите негови последни денови; болест го спречи Архим. Самиот Игнатиј дојде кај својот пријател кој умира. Најмил во Господа, Алекс. Александар-Ч! Можете да извлечете правилен заклучок за земниот човечки живот! Можете да пресметате колку е минливо! Наскоро помина животот што помина! Наскоро нивниот иден земен живот ќе помине за оние на кои сè уште им е судено да живеат на земјата. Оди во небото, во вечноста, каде што Христос те повикува. „Благословен е оној што доаѓа „во вечноста“ во името на Господа“. Одете во Рајот за бескрајниот и радосен Христов празник. Таму бевте повикани од Христос, го прифативте повикот таму со жива вера во Христа и со неа влезете во Книгата на животот. Вашите најблиски наскоро ќе дојдат таму за да се обединат со вас засекогаш. Овде, на земјата, тие споделуваа таги со вас, беа утешени со вера: достојно и праведно е да ги споделат со вас небесните радости, подготвени и избавени со вера и земни таги во верата во Христа. На небото, во вечна радост, на светлиот празник Христов, спомни се за оние што ти го кажаа Словото Божјо, за да најдат милост на Христовиот суд, на кој ќе се судат делата, зборовите и мислите на луѓето како што биле пред Бога, а не пред луѓето да гледаат само на изгледот. Кога твојата помисла ќе се смири и некаква смирена тага, како дождовен облак, ќе ја надмине твојата душа, тогаш стануваш бистар и радосен, тогаш знај дека тоа е ефектот на духовниот плач, кој се појавил во тебе поради твоето страдање и затоа што се обидуваш во него да прибегнеш кон Бога. Бидете внимателни и почитувани, бидејќи духовните чувства се суптилни и исчезнуваат од невнимателните и непочитуваните. Ако сте внимателни, облаците одвреме-навреме ќе станат погусти и на крајот ќе плачат и ќе испуштат солзи какви што никогаш не сте плачеле. Уживањето во овие солзи ќе биде најголемата утеха и засилување во вашата болест. Ќе почувствувате прекрасен мир и тишина! Но, останете верни на Бога! Амин. 24 септември 1847 година Ник. Баб. манастир. М. Г-р, Ал. Ал-ч со сопругата и со целото ваше од Бога спасено семејство! Здраво! Божјиот благослов нека почива врз вас. Многу често те спомнувам со љубовта на моето срце во Господа. Немам ништо посебно да ви кажам: по милоста Божја, патот на спасението ви е познат доволно детално. И ако живеете во заповедите Господови, ќе научите уште повеќе. Поминав доста далечина, видов побожни луѓе среде светот и во манастирите: овие луѓе се сега исклучително ретки, понекогаш со многу малку знаење, а други со измешани поими, но затоа што додаваат катран на медот, односно ги читаат Светите Отци на Православната Црква, за да не ги остават зад себе лажните светци на темниот Запад. И се обистини руската поговорка: буре мед, но мува во маст. Фрли се, излези! Вистинското духовно знаење и духовните водичи станаа оскудни. Некои луѓе веруваат во нешто што не е полошо од нашиот брат, но некакво учење не е просветлувачко, сите шетаат наоколу, но не влегуваат во вратата, како да играат слепец. Местото во кое живеам е убаво: нашето општество би сакало да живее во такво место. Хотелот е двокатен, камен. Овде можете да ги комбинирате удобностите на хостел со удобностите на приватноста. Јас сум на третман и затоа не излегувам од собата и тешко примам никого. Извинете што пишував малку и лошо. Нема што да се пишува, но јас го напишав само за да можете: не ме оплакуваа. Барајќи ги вашите молитви. А.И. Оној што Господ го сака и кого сака да го избере за блажена вечност, тој испраќа непрестајни таги, особено кога душата што се избира е заразена со љубов кон мирот. Ефектот произведен од тагата е сличен на ефектот што го создава отровот. Како што телото што зема отров умира од својот природен живот, така и душата што ја вкусува тагата умира за светот, за телесниот живот, кој се родил од падот и претставува вистинска смрт. Затоа, кој одбива тага, го одбива спасението: зашто Самиот Господ рекол дека оние што не го следат со својот крст не се достојни за Него, дека „кој сака да ја спаси својата душа во овој век, ќе ја уништи во вечноста“. Зборовите Христови се непобитни и ќе се остварат на секој можен начин, затоа мораме да бидеме распнати според Неговото слово или, појасно, до крстот на Неговите зборови, иако телото извикува против распнувањето. За да ги поднесуваме тагите самозадоволно и храбро, мора да имаме вера, односно да веруваме дека секоја тага доаѓа кај нас не без Божја дозвола. Ако косата на нашата глава не падне без волјата на Небесниот Отец, уште помалку без Неговата волја не може да ни се случи ништо поважно од влакното што ни паѓа од главата. Понатаму, самозадоволството се раѓа во тагите, кога се предаваме на волјата Божја и бараме тоа секогаш да ни се прави. Денот на благодарноста нè теши и во тагата, кога се заблагодаруваме за се што ни се случува. Напротив, негодувањето, поплаките, телесните настроени, односно според елементите на светот само ја умножуваат тагата и ја прават неподнослива. Свети Исак рекол дека пациентот кој му се спротивставува на операторот само ги умножува неговите маки, затоа да му се покориме на Бога не само со зборови, туку со мисла, срце и дело. Да го презираме светот и неговото мислење, зашто Спасителот ни вели: „Кој се срами од Моите зборови во оваа грешна и прељубничка генерација, јас ќе се срамам од него пред Мојот Отец и Неговите Ангели“. Од угодување на светот, се губи смелоста кон Бога, а од презирот кон светот, христијанинот станува свој пред Бога и со многу смело се свртува кон Својот дом, верувајќи во Неговото слово како Слово Божјо, а не со двоумење, од кое ослабува ефектот на Божјото Слово за неверувањето поврзано со двоумието. Оние кои заспале во сон на очај - стани!' Вие кои се ослабнавте со двоумење, зајакнете се со вера! Омекнете ги вашите закоравени срца со горлива молитва и солзи. Пристапете кон Господа со смирение, и Неговото Слово и Неговата благодат ќе бидат содржани во вас и ќе ги воскреснат вашите мртви души! Ако зборот е осуден и осуден, тогаш тој останува бескорисен; ако се прифати со смирение, тогаш иако неговиот изглед е суров, плодот е духовна утеха, родена од познанието и прифаќањето на Вистината, во која лежи спасението. Светите Отци рекле: „Кога ќе видите давеник, испружете му го крајот на својот стап и направете сè за да го спасите, но не подавајте му ја раката за да не ве одвлече со себе во бездната“. Нека Бог ви даде мудрост да постапите по овој совет. Оној кој пристапува кон Бога мора да пристапи со вера во Неговата семоќ, а не со двоумење и тогаш ќе добие помош одозгора. Злото, сакајќи да го задржи човекот во синџири, секогаш го плаши; Човек не треба да се плаши од овие закани: моќниот Бог ќе ги избави оние што Му пристапуваат од сите напади на грев. Конечно, добив од тебе, мој вистински пријател, Господи, писмо според моите мисли, според моето срце! Кога го прочитав, ги слушнав зборовите на свети апостол Павле: „Нема Скит и варварин, Евреин и Грк, маж и жена, туку ново создание во Христа Исуса“. Спаси те, Господи, зашто ме утеши, што ми дозволи да го видам Евангелието испечатено на мојата душа, а не на хартија. Разберете ја сета оваа едноставност, и сета оваа длабочина, и сета оваа ширина и сета оваа висина. Господ да ти даде разбирање за се. „Кој сака да ја спаси својата душа, нека ја уништи“, а кога ќе ја уништи, тогаш ќе ја види добиена. Уништи до крај: зашто верата е повисока од разумот. Умот мачи; верата е во Бога. Христос е со вас и вашите. Прифатете ја послушноста од мене, грешник. Потрудете се да организирате опис на визијата на Г. Илинскаја да се состави со целосни детали, пишувајќи на половина лист хартија за да можам да го поправам. Знакот даден од Бога не треба да се занемари: зашто е даден за ние, ладни и неверни, да го свртиме своето внимание од задоволствата на светот кон спасението на нашите души, кои се изгубени поради нашата негрижа. Се осмелуваме да го аргументираме следново: бидејќи оваа душа прифатила мачење од нечисти духови додека била во телото, нејзиното спасение е несомнено. Не грижете се, но во мир на умот, предадете се на волјата Божја. Бог знае што создава и што и да прави, создава според Неговата голема добрина, според Своите најмудри и неистражливи судбини. Почесто кажувајте си: „Да биде Божјата волја“. Нека вашиот ум и срце бидат потопени во оваа смирувачка и света мисла. Нека се задоволни со тоа. Бог да ве благослови и да ви даде ум на вистината и потчинување на Неговата света волја, поради што вегетира духовниот мир. Твојот најпосветен во Господ, Арх. И. Ја изразувам мојата искрена благодарност за вашето сеќавање за мене и се повикувам на Божјиот благослов за вас и вашето семејство. Вашите таги се знак на Божјиот избор. Нека е благословена милоста Божја, втиснувајќи ви со изборниот печат. Секоја воздишка на оние што страдаат за Господа се слуша на небото и е запишана во Божјата книга за стократна награда. Благодатта Божја да го покрие светото Престој каде што си се засолнил, да го покрие твоето семејство, да ги покрие сите. Твојот најскромниот слуга I. Bp. Кавк. и Черн. Прифатете ја мојата искрена благодарност за споменот за мене пред денот на сеќавањето од страна на Светата црква на Светиот маченик Игнатиј Богоносец. Милостивиот Господ нека се сеќава на вас и вашите деца во Неговото Царство, кое ќе го наследат многу земни таги. Господ ви испрати таги како гаранција за Царството. Се доверувам на твојата љубов во Господ и останувам засекогаш твојот најпосветен слуга I. E. K. и Ch. Искрено ви благодарам за вашето писмо од 18 април. Нека Божјиот благослов почива врз вас и вашиот дом. Нека те води кон блажената вечност. Сите сме исполнети со немоќ; но оние од нас кои сакаат да Му угодат на Господа, Господ ги лекува немоќите со Својот Закон и Своите судбини. Сè што слушам за пустината Сергеев многу ме теши. На закажување од. Игнатиј како свештеник на овој манастир, ја гледам Божјата милост кон манастирот и кон мене. Се надевам дека во иднина Господ нема да не остави сите нас со Својата милост. И повторно ве повикуваме на Божјиот благослов, со чувства на искрена почит и посветеност кон м.ч.б. V. стр. слуга I. Бп. Кавк. и Черни. Ви ја пренесувам мојата искрена благодарност за споменот за мене! На вас и на целото ваше благочестиво семејство ви ја честитам претстојната Нова година и искрено ви посакувам да ја поминете под сенката на Божјата милост. Блажени се оние кои, далеку од световниот шум и световните грижи, можат целото свое време да го посветат на служење на Бога, подготвувајќи се за вечноста. Господ ја нарече оваа положба на човекот добар дел. Нека не ви се одзема овој добар дел во сите денови на вашиот земен живот! Нека таа остане ваша постојана предност и сигурна гаранција за вечна радост. Повикување на Божјиот благослов за вас и вашето семејство, итн. Искрено ти благодарам за сеќавањето на мене. Со право велите дека Божјата Промисла за мене е достојна за изненадување и пофалба. Мојата ситуација беше решена толку задоволително колку што не се осмелив да посакувам. Простете и мене што ретко ви пишувам. Дури и во Ставропол во голема мера ја намалив мојата кореспонденција, а сега е неопходно дополнително да се намали, ограничувајќи се на најважното. Спаси се! Господ нека ве благослови вас и вашето семејство и нека ве води на патот на спасението. На подвижниците кои се занимаваат со умствени подвизи им се дозволени првенствено пред физичките подвизи на болеста и другите таги: од нивните постапки, подвижникот нужно мора да ја полага својата надеж во Бога. Како што се зголемува надежта во Бога, самодовербата слабее; Како што се намалува самодовербата, се намалува и самодовербата. Со слабеењето на овие болести, во душата почнува да се јавува вистинско смирение, на кое се темели исправноста и силата на секое достигнување. Овој 22-ри јуни добив писмо од М. од 15-ти од П.А. Како што ме известува во ова писмо дека на 14. заминува за П.б. г, тогаш потруди се да му го испратиш ова мое писмо во оригинал. Го содржи одговорот на неговото писмо. На 15 мај престанав да го користам сирупот (рен) и до ден денес силно делува на слабеењето, создавајќи кај мене истата неверојатна слабост што ја произведе минатото лето, а која потоа значително помина со престанокот на дејството на сирупот. Нашата црква се покажува невообичаено добра, далеку подобра од она што изгледа на цртежот, така што Божјата рака е јасно покажана во оваа работа. Дозволете ми да го замолам вашето милосрдно внимание на носителот на ова писмо, Алексеј Петрович Брјанчанинов, мојот сопствен внук, единствениот син на мојот брат, локалниот гувернер на покраината. Алексеј Петрович сака да се приклучи на Московскиот универзитет. Не му одбивајте корисни инструкции, кои на младите отсекогаш им биле потребни, а сега, со зголемувањето на искушенијата, им требаат уште повеќе. Мојот брат е најрелигиозна личност; се обидел да го воспита својот син во страв Божји и сега, ослободувајќи го од неговиот личен надзор, го доверува на Бога и на Божјите слуги. Московските списанија отворија војна против монаштвото. Тоа го нарекуваат анахронизам. Треба да зборуваме поискрено и да кажеме дека христијанството станува анахронизам. Гледајќи го современиот напредок, не може а да не се признае дека во сите негови принципи е во спротивност со христијанството и влегува во најнепријателски односи со него. Селските свештеници тоа го гледаат од сопственото искуство: положбата на свештениците, особено на добронамерните, станува најтешка. Бог го гледа сето ова. Нека биде Божјата волја! Нека не опфати Божјата милост! О. Епифаниј е добро. Јас сум задоволен од него; се чини дека е задоволен од својата позиција. Посветувајќи се на вашите свети молитви, со чувства на искрена почит и посветеност, ја имам честа да бидам најскромниот слуга на Вашето Високопреосвештенство Игнатиј, епископ Кавказски и Црноморски. Ваше Високопреосвештенство, Милостивиот Архипастире и Оче! Прифатете ги моите најискрени честитки за претстојните празници и Нова Година, а заедно со мојата најискрена благодарност за вашето писмо. Безимениот го добив од Петербуршката богословска академија, но Лицето што таму е поцрнето со ова безимено име се покажува до сега добро. Неговото срце не припаѓаше таму. Со љубов и почит се однесува кон Московската академија. Мојот однос со ректорот е ист како што опишуваш. За жал о. Херман го отфрли односот што, според истиот систем, требаше да го има меѓу ректорот и владиката и ја отфрли љубовта со која го прифатив. Сметал дека е неопходно да формира сопствено противење на епископот за епархиски прашања, под раководство на одреден протоереј, кој Светиот синод го отстранил од конзисторијата. За среќа о. Херман наскоро беше префрлен од тука: без ова, тој ќе станеше жртва на неговото неискуство и ентузијазам. Искрено ви благодарам што ме известивте за здравјето на Неговото Високопреосвештенство Митрополитот г. Не е ни чудо што проникливиот Старец го води најосамениот живот: од тишината на својата ќелија ги гледа облаците што се собираат на хоризонтот. Посветувајќи се на вашите свети молитви, со чувства на совршено почит и искрена посветеност, ја имам честа да бидам најскромниот слуга на Вашето Високопреосвештенство. Високопреосветен владика, благодатен архипастире и отец! Прифатете ги моите најискрени честитки за претстојниот Пресвет Велигден, мојата најискрена желба за Вашето Високопреосвештенство сите вистински и совршени благослови и серадосен поздрав: Христос Воскресе! Денеска имав вистинско задоволство да го примим вашето писмо од 30 март и ви ја пренесувам мојата искрена благодарност за вашата најмилосрдна грижа за мојата бедна реч. Искрено се радувам што Словото Божјо ќе биде во општа употреба на руски. Истиот ден добив писмо од Санкт Петербург од еден познаник кој напиша дека ми го испраќа новообјавеното Евангелие. Бог да благослови! Се чини дека Светиот Дух, давајќи им на апостолите на денот на Педесетница познавање на јазиците, јасно укажа на волјата Божја, а тоа беше дека Словото Божјо треба да биде достапно и прогласено на сите јазици... Во четвртата недела од постот, бев многу болен од сипаници. Пиењето на локалните минерални води ме подготви да ја прифатам оваа болест. Овие води имаат ефект врз луѓето заболени од хронични болести не во текот на летното користење на водите, туку следната зима и во текот на целата зима. Дејството на водите е посебен вид на болест, која ги истерува старите болести. Мојата болест беше многу тешка; губењето на силата е извонредно. Велигденската недела ја поминав во кревет, а сега најмногу време поминувам таму. Ви благодарам многу за веста за Неговото Високопреосвештенство Митрополитот г. Нека семилостивиот Господ ја зацврсти својата сила во ова тешко време, во кое почнуваат да играат многу различни бури. Го прифаќам моето искрено сочувство за г-дин Горски. Нека Господ му даде благосостојба и благосостојба и да го исполни со сите вистински благослови. Посветувајќи се на Твоите свети молитви и на љубовта Господова, со чувства на совршено почит и искрена посветеност, ја имам честа да бидам најскромниот почетник на Вашето Високопреосвештенство. Пречесниот Владика, најмилостив архипастире! Преподобниот граѓанин на Мајката Столица на Москва, Владимир Андреевич Сапелкин, ми достави некои информации во врска со расколниците лоцирани на Кавказ меѓу линеарната козачка војска и побара да му го пренесам мојот одговор преку Личноста на Вашето Високопреосвештенство. Исполнувајќи го ова Владимир Андреевич, понизно го молам Вашето Високопреосвештенство да ја преземе задачата да го пренесе следниот одговор: „Немам никакво влијание врз козачката армија и немам право да се мешам во работите на армијата. Иванович Гумиљовски, ме посети и ми кажа дека главната команда во Тифлис знаела за појавата на лажни епископи од Австрија во селото. По овие основи, би сметал дека е многу корисно Владимир Андреевич да стапи во директни односи со главниот свештеник на кавкаската армија. Всушност, во Кавкаската епархија има многу малку расколници. Доживуваме значителна миграција на Мухамеданите во Турција. Ова во голема мера ги ослабува преостанатите планинари, им дава предност на Русите и го смирува регионот. Еве една вест што можам да ја кажам на Вашето Високопреосвештенство од далечните пустини на Кавказ. Посветувајќи се на твојата љубов во Господа, со чувства на совршена почит и искрена посветеност, ја имам честа да бидам најскромниот слуга на Вашето Високопреосвештенство П.С. На Епифаниј му оди добро и работи напорно. Јас сум многу задоволен од тоа. Благодарноста што ја упатив до Вашето Високопреосвештенство за гостопримството што ми го покажав во Москва се надополнува со повторување на благодарноста. Гостопримството што ми беше покажано беше толку полно со љубов што беше нужно возбудено од благодарност секогаш кога ќе се сетам на ова гостопримство. Господ нека те спаси! Не одбивајте да му дадете покровителство на носителот на ова писмо, благајникот на заедницата Бабаевскаја, ако треба да ве мачам со какво било барање. Задоволен сум од мојата положба, дадена од неискажливата Божја благодат. Изгледа дека моето здравје почна да се подобрува. Нападот што ми се случи во Москва, кој овде се повтори во многу силен степен - тоа беше последица на мојата хронична болест и лечење со вода - до денес не остана без последици. Спокојството и осаменоста во живеалиштето Бабаевскаја се бесценети. Оние на кои им требаат, па дури и им требаат, не можат а да не се радуваат на таквото засолниште. Посветувајќи се на Твоите свети молитви, со чувства на совршена почит и искрена посветеност, ја имам честа да бидам најскромниот слуга на Вашето Високопреосвештенство. Прифатете ги моите најжестоки честитки за претстојниот Празник и мојата искрена желба за Вашето Високопреосвештенство вистински и совршени благослови. Го чувам твоето писмо од 1 декември 1859 година, како богатство. Ова е богатството. Тоа го покажува најверниот однос на епископот кон ректорот, а ректорот кон владиката. Бидејќи мудриот и искусен светител Московски ги воспостави овие односи во себе и тие односи постојано се одржуваат, сметав дека е моја должност да се придржувам до нив и постојано да ги одржувам во односите со Арх. Богојавление. Пред некој ден сметав дека е моја должност да му покажам благотворно писмо на архимандритот, за да може од писмото да го види начинот на размислување што го имаат во Москва за должностите на ректорот кон неговиот епархиски епископ. Си дозволувам да го вознемирувам Вашето Високопреосвештенство со најскромно барање. Ако сте примиле некаква поплака за мене од О. Епифаниј, не одбивајте, заради љубов кон Господа, да ми ја соопштите најпрвин, во каква форма што ви одговара, за да можам и јас да кажам нешто, а со тоа да спречите жалбата да биде еднострана. Со тоа на двајцата ќе ни направите вистинска корист: ќе ми дадете можност да ја исправам мојата грешка и да бидам попретпазлив во иднина, а о. Богојавление Ќе се задржите во пристојните граници на скромноста неопходна за монахот, од обидите да напишете апсурди против вашиот Архипастир и да ја разнишате подреденоста неопходна за Него во Епархиското одделение. 3 Посветувајќи се на Твојата братска љубов и барајќи ги твоите свети молитви, со чувства на совршено почит и искрена посветеност, ја имам честа да бидам најскромниот слуга на Вашето Високопреосвештенство Ваше Високопреосвештенство Владика, Милостивиот Архипастире и Отец! Искрено ви благодарам на Вашето Високопреосвештенство за вашето писмо со љубов од (17 јуни?). Милостивиот Господ нека ве награди за вашата љубов. О. Ректорот Епифани напиша писмо со петиција до Синодалниот главен обвинител да се пресели оттука поради неговата неможност да ја издржи локалната клима. Го советував да пише нему и на високиот архиереј Московски, што, како што вели, и го направи. И му пишав на Неговото Високопреосвештенство, барајќи од него да не го напушта о. Богојавление. Во исто време, о. Ректорот доставил белешка до Семинарскиот одбор за неговата болест; И покрај оваа болка, го замолив одвреме-навреме да ме посетува, верувајќи дека мојот разговор, кој нема никаква друга заслуга освен добрата намера, може да го смири неговиот дух, кој навистина му требаше. Откако видов дека влегува во потполно бес и самозаборав кога е изложен на темперамент, дека другите го доведуваат во ваква состојба и не го забележуваат, заклучив дека е неспособен за ректорската функција. Неодамна тој самиот ја изрази оваа мисла: фала му на Бога ако зборуваше искрено. Разбирањето на вашата неспособност е голем благослов! Многу добро разбирам како пишуваш дека еден висок архиереј се обидел и се обидува да внесе нов елемент во Вишата хиерархија. Ова мислење го делеше и нашиот покоен митрополит Григориј. Но, се чини дека една личност од Вашето Високопреосвештенство е предодредена да го оправда изборот и мислата на московскиот висок архиереј. Господ нека те засени со Својата благодат, нека те зајакне со Својата сила, за да можеш сè повеќе да им даваш утеха и засилување на оние на кои им треба и кои трчаат кај тебе по тоа. Божјите судбини се многу! И секој срам не е без утеха, кога човек му благодари на Бога за својата ситуација. Посветувајќи се на Твоите свети молитви, Твојата татковска и братска љубов, со чувства на совршена почит и искрена посветеност, имам чест да бидам најскромниот слуга на Вашето Високопреосвештенство Прифатете ја мојата искрена благодарност за приемот со љубов што ми го приреди Вашето Високопреосвештенство. Ти ми остави најповолен впечаток во кој уживам до ден-денес. Патот го направив безбедно. Но, последниот ден од патувањето беше тежок и студот во мојата нога се влоши. По пристигнувањето во манастирот, неколку дена подоцна отиде во својот кревет. Сега е подобро, од време на време станувам од кревет, а денес веќе почнав да пишувам малку. Посветувајќи се на вашите свети молитви, со чувства на совршено почит и искрена посветеност, ја имам честа да бидам најскромниот слуга на Вашето Високопреосвештенство, Ваше Високопреосвештенство, Милостивиот Архипастире! Од својата осаменост гледам на светот како на брод кој плови во далечината и ме исполнува желба тој да го заврши своето патување под превезот на Божјата милост. Нека не нè предаде на раководството на лажниот разум - овој извор на човечки катастрофи. Посветувајќи се на Твоите свети молитви и на љубовта Господова, со чувства на совршена почит и искрена побожност, ја имам честа да бидам Ваше Високопреосвештенство, Преблагиот Архипастир и Отец, најскромниот слуга. Р.С. На Вашето Високопреосвештенство му ја упатувам мојата најискрена благодарност за вашето благодатно сеќавање на моите најблиски, кои самите ќе ви се заблагодарат. Прифатете ги моите најискрени честитки по повод претстојниот празник Рождество Христово и Новата година и мојата најискрена желба за Вашето Високопреосвештенство посакуваното здравје и сите вистински и совршени благослови. Ова е веќе трета година откако ја имав честа да те видам во Москва! Оттогаш и ти се разболе. Мојата работа е завршена: закрепнувањето, поради целосното исцрпување на силите предизвикано од четириесетгодишната болест, е невозможно. Искрено ви посакувам на Вашето Високопреосвештенство враќање на здравјето и силата за ваша и јавна корист. Посветувајќи се на вашите Архиерејски молитви, со чувства на совршена почит и искрена посветеност, ја имам честа да бидам Ваше Високопреосвештенство, Најмилостив Архипастир и Отец, најскромниот слуга Ви ја упатувам мојата искрена благодарност за позитивното прифаќање на мојата работа, книгата „Аскетски искуства“. Ве молам, прифатете го моето најскромно барање: не одбивајте да им ја понудите оваа книга, позната на Вашето Високопреосвештенство, на монаштвото и на подвижниците воопшто, оваа книга, која штити од злоупотреби во молитвениот подвиг, злоупотреби кои водат до самозаблуда. Посветувајќи се на вашите Архиерејски молитви со чувства на совршено почит и искрена посветеност, ја имам честа да бидам Ваше Високопреосвештенство, Најмилостив Архипастир и Отец, најскромниот почетник Ви ја упатувам мојата искрена благодарност за вашето благодатно сеќавање за мене и моите најжестоки честитки за претстојниот празник Рождество Христово и претстојната Нова година, во која ви посакувам да уживате во посакуваното здравје и благосостојба. Бог да ве благослови за вашата љубов кон монаштвото. Многумина сега се жалат на него, гледајќи или наоѓајќи разни недостатоци кај него; но монаштвото е барометар, кој стоејќи во затскриена просторија, затворена од сите страни, точно ја покажува состојбата на времето надвор. Старите згради мора да се поправаат со големо внимание и вештина: во спротивно поправката може да се претвори во уништување. Биди волја Божја! Барајќи ги вашите свети молитви за поддршка на моите душевни и телесни слабости, со чувства на совршена почит и искрена посветеност, ја имам честа да бидам Ваше Високопреосвештенство, Преблагиот Архипастир и Отец, најскромниот слуга Направете мака да му го пренесете мојот најжесток поклон на о. Арх. Пимен и искрена благодарност за неговото сеќавање за мене. Ви благодарам што се сетивте на мене и взаемно ве поздравувам со изминативе празници и Новата година што доаѓа од се срце, посакувајќи му на Вашето Високопреосвештенство сите вистински и совршени благослови. Во моментов - како и во ноември и декември минатата година - се чувствувам особено болно и слабо, седам лишен од способноста да се занимавам не само со пишување туку и со читање: затоа, побрзам да ги завршам овие редови барајќи ги вашите свети молитви за зајакнување на немоќта на моите многубројни. Ваше Високопреосвештенство, најскромниот почетник, Владико Игнатиј. Понизно ве молам да ги прифатите последните два тома од третиот и четвртиот од моите дела и да ги покриете моите недостатоци со љубов и снисходење. Би сакал да ви изразам искрена благодарност за вашето писмо од 25 април. Не згрешивте што ме удостоивте со известувањето дека ви го доделувам чинот епископ! Искрено се израдував на оваа вест и верувам во милоста Божја дека ќе ја извршите големата служба што ви е доверена, за слава Божја, за значајна корист на светата Црква. Имате голема должност: да ги помирите главните класи на татковината, кои се разделени со европско учење. И свештенството и благородништвото во голема мера се потчинуваа на влијанието на ова учење. Со ужас ги читав написите од јануари и март на Казанскиот православен соговорник, во кои судирот на класи е изразен многу јасно. Црквата и свештенството страдале, страдаат и, се чини, треба да страдаат од европското учење, а не од која било класа. Видов трговци во Санкт Петербург кои престојуваа во Европа и се чудев на далечината, на дивјаштвото што почнаа да го покажуваат кон црквата и свештенството. Таму видов свештенички деца, образовани по европски стандарди: истото! Овде се запознав со белото свештенство многу повеќе отколку што бев запознаен во Санкт Петербург и сметам дека меѓу нив има најљубезни луѓе, дека сите свештеници воопшто можат да бидат совршено насочени, дека се многу девствени, дека нивните грешки и недостатоци се повеќе груби отколку длабоки. Вашата волја: ни треба поконкретно образование и насока. Делата од оваа област му припаѓаат на Вашето Високопреосвештенство. Многу блиску сте се запознале со свештенството и со духовната класа: ги разбирате средствата со кои може да се задоволи и да се приближи до другите класи, што е неопходно за доброто на Црквата, за доброто на општеството. Му благодарам на Бога: локалното свештенство ми покажува посебна наклонетост; но јас сум стар, формиран во манастирот и за манастирот, не можам да навлезам во животот на свештенството за да можам сосема темелно да го судам. Посветувајќи се на вашата братска љубов кон Господа и вашите свети молитви, со искрена желба за сите вистински благослови за вас, со чувства на совршена почит и искрена посветеност, ја имам честа да бидам најскромниот слуга на Вашето Високопреосвештенство Бев малку бавен во одговорот на писмото на вашето Високопреосвештенство, сакајќи да ви кажам нешто задоволително, О Д. Вилијамс. Но, никој овде не знае ништо за него. Ви ја пренесувам мојата искрена благодарност за вашата грижа за „Зборот за смртта“. Моите болести често ми зборуваат за смртта. Овој разговор е поучен! После него светот со сите негови настани се појавува во сосема поинаква форма. Окото на скитникот изгледа поинаку од окото на постојан жител. Бев задоволен од информациите содржани во вашето писмо за манастирот Угрешки. Господ да го благослови отец Пимен, кој ги користеше и ги користи своите способности за Слава Божја! Во денешно време е тешко да се најде добро одржуван манастир! Во многу манастири се подигнати разни објекти со значителна големина, кои на манастирот му даваат изглед на благосостојба. Но, ова е измама за површен поглед. Самото монаштво брзо се уништува. Духовното достигнување е речиси универзално отфрлено; самиот концепт за тоа е изгубен. Ова не е доволно! во многу манастири моралот е целосно изгубен. Ова го велам имајќи ја пред очи најтажната глетка - Црноморската пустина, манастир со многу значајни средства, сместен на многу затскриено место. Во локалната епархија има два манастира; Кај нив моралот е добар, но физичкиот труд и големата грижа за материјалниот развој го уништуваат менталниот развој. Искрено посакувам реформите во теолошките училишта да постигнат добри резултати. Многу е корисно учениците од богословските училишта, ако е можно, да се отстранат од заводливите впечатоци на светот и на самото образование да му се даде посилен и поопределен карактер, така што образованието делува не само на умот, туку и на срцето, за ученикот што се школува во богословското училиште да го прими решителниот карактер на православната црква, подготвен со сета своја душа да и служи на православната црква. Нашиот ученик излегува со некаква нејасна насока: сака да добие свештеничка функција, ако тоа е профитабилно; ако случајно се појави поповолна позиција во службеничката, тој воопшто не се двоуми да ја прифати. За време на разговорите, секогаш ја слушате во преден план идејата за придобивките. Неопходно е детално предавање на црковната историја за студентите да имаат разбирање за ликовите на историските личности, а самите да се формираат според ликовите на вистинските слуги на Црквата. Со срдечна радост и благодарност го прочитав вашето писмо од 25 мај, писмо од Владиката, и ви посакав од длабочината на мојата душа со сета полнота на мојата желба, вистински и вечни благослови и дарови карактеристични за вистинските слуги и ученици Христови. Ти благодарам и за светата икона која постојано ќе ме потсетува на тебе. Не ја прекинувај твојата љубов кон мене: талкам по патот на земниот живот многу осамен. Во денешно време е многу тешко да се најде вистински Божји слуга, иако надворешно во Божјите слуги не изобилувало време колку што изобилува нашето време, кое ја објавува својата позитивност (1. Солунјаните 5:3). Има многу што го водат Бога и се угодни на Бога според човечкото сведоштво, но тешко е да се најде богопотврден богознаец и бого читател. Сведоштвото Божјо е јасно како сонцето, но светот е слеп и затоа не го гледа Божјото сведоштво; не гледајќи го Божјото сведоштво, тој го заменува сведочењето Божјо со свое сведоштво и мисли дека е задоволен. Колку добро постапија нашите Стари Отци на Православната Црква! Учејќи ги човечките науки, тие го прифатија Христовиот јарем и на полето на саможртвата, под водство на Крстот Христов, ја научија Божествената Мудрост, а за нив човечкото учење стана смирен роб, кој го користеа во служба на Божествената Мудрост за да ги поучат оваа Мудрост на своите ближни. Писникот, откако го научил Царството Небесно, може да го истроши и старото и новото, потчинувајќи го старото на новото и прилагодувајќи го на него; а оној што не научил, очигледно, може да истроши само една стара работа, а тоа е смртта и непријателството кон Бога, што создава свој впечаток кај другите, дури и ако зборуваат со нив за Бога, дури и ако ги чеша ушите на душата, предизвикувајќи во неа најсуптилно прељубодејство на страстите, препознаено од многумина како ефект на благодатта. Спаси нè, Господи! Сами гинеме, сакајќи ги нашите сопствени учења и отфрлајќи ги, или немајќи мала вредност, учењата што ни ги испрати Бог. Во моментов патувам низ западната половина на мојата Епархија - по брегот на Црното Море, кој не е корумпиран како другите места. Но, европското просветителство навлезе и овде со својот блуд, а за државните селани нема што да се каже. Нивните службеници се голи и гладни, имаат завршено курсеви на различни универзитети, изгледа веруваат само во пари; Од коренот на злото растат сите гранки на злото. Што ќе се случи? Со голема веројатност, таквите дипломирани студенти наскоро ќе станат владетели и водачи на целиот обичен народ. Еве ги резултатите, изразени многу скромно, на практичните ставови на руската почва. Повторно посветувајќи се на Твојата татковска и братска љубов, барајќи ги твоите свети молитви со чувство на одлична почит и совршена посветеност, ја имам честа да бидам Ваше Високопреосвештенство, Милостив Архипастире и Отец, најскромниот почетник. Игнатиј, епископ Кавказски и Црноморски. Таман. бр.126. Писмо до архимандрит Пимен Највозљубен во Господа, отец архимандрит Пимен! 4 Ви ја пренесувам мојата искрена благодарност што се сетивте на мене, грешникот, и што ми го честитавте празникот, на кој взаемно ви го честитам, ви посакувам сите вистински благослови и ве поздравувам со серадосен поздрав: Христос Воскресе! Исто така, многу сум ви благодарен што ме известивте дека на 5-ти август оваа година Неговото Високопреосвештенство, Митрополитот Филарет, ќе прослави 50 години од службата како епископ. Многу е пожелно обраќањето до Неговото Високопреосвештенство од кенобитските манастири да биде на задоволително ниво. Самата работа покажува дека подготовката на обраќањето треба да му се довери на човек: 1) кој го познава монашкиот живот; 2) некој што ги знае постапките на митрополитот во полза на монаштвото воопшто според Синодот; 3) кој ги знае постапките на митрополитот во Московската епархија; 4) кој ги знае Неговите приватни постапки. Обраќањето може да биде силно само по бројот и заслугите на фактите. Очигледно, нема што да се прави овде за писател кој е целосно непознат со информациите за последните три точки, дури и ако се мачел со нешто на првата. Вашето писмо беше во поштата во Јарослав, бидејќи калливиот пат ја уништи комуникацијата на манастирот со градовите во тоа време. Писмото го добив на 23. Тој ден бев толку слаб што си легнав, едвај дишев. Кога поминав низ Москва до Бабајки, бев неспоредливо посилен од сега, иако и тогаш веќе бев крајно болен. Воопшто не можам да служам: без гради, без дишење, без нозе, се чини дека грбот ми е скршен. И едвај работам со ќелија, иако во зима апсолутно не ја напуштам ќелијата. Ги молам вашите свети молитви. Вашиот најпосветен слуга Е. Игнатиј. Писма до неговиот брат Александар Брајанчанинов 5 бр. 127. За повлекување од светот Што да ти кажам како одговор на твоите размислувања за оддалечување од светот? Господ, кој благослови и воспостави такво отстранување, во исто време ни заповеда прво да ги преброиме нашите имоти - дали е доволно да го создадеме овој висок живот - и количината на нашата сила да се бориме со спротивставените сили. Ве советувам да ја решите оваа пресметка преку молитва, предавајќи се на волјата Божја. Колку и да се молев на Бога да ми подари осаменички живот, сепак останувам во Сергеевскиот Ермитаж, изложен на разни видови забава. Не е доволно што сакаме: неопходно е нашата желба да биде во согласност со волјата Божја. Ние го сакаме тоа сега, но Бог понекогаш го подготвува истото по многу години. Во сегашно време, Ти си неопходен на Аљоша, кој, во случај на Твое отстранување, неговиот дедо со право ќе го нападне и ќе го направи несреќен по душа и тело. Визиите што ги опишавте не треба да го привлечат вашето внимание: патот на Л.А. е посебен, а Светите Отци им наредуваат на оние на кои им е судено да го следат заедничкиот христијански пат да се дистанцираат од таквите особености. Мојот совет е да се вклучите во читање што помага во душата, да бидете водени од тоа во вашите постапки, да исцелите преку покајание за гревот и да се предадете на волјата Божја, нудејќи му на Бога вашата тајна мисла и намера. бр.128. За избор на исповедник Јас сум многу виновен пред Тебе што долго време не одговорив на Твоето писмо поради мојата болест позната за тебе и мноштвото активности што сега се зголемија поради богослужбата на Посната. Првата недела се служеше секој ден, а имаше само доволно сили за служба и за неопходниот прием на посетителите. Кај еден исповедник, според мене, големото достоинство е едноставноста, непоколебливото придржување кон учењето на Црквата, туѓо на секоја негова сопствена шпекулација. Некои се строги, некои се паметни; но строги и паметни на свој начин, тие не се погодни за духовно издигнување. И строг, и интелигентен, и милостив, и стрплив, и простодушен, но верен син на Црквата, може да биде подеднакво корисен. Господ да ти даде исповедник според твојата желба. бр.129. За односот кон свештенството Многу е разумно да не воспоставите блиско познанство со ниту едно свештенство: таквото познанство многу лесно може да послужи за штета и многу, многу ретко, за корист. Консултирајте се со книгите на свети Тихон, Димитриј Ростовски и Георгиј Осаменик, а од старите - Златоуст; кажи му ги гревовите на исповедникот - и ништо повеќе. Луѓето од нашиот век, без разлика дали се во расо или во фрак, пред сè инспирираат претпазливост. Читајте ги следните молитви наутро и навечер: Трисагион, Оче наш, 12 Господи помилуј, Псалм 50, Символ на верата, Богородица и некои спомени; после ова направи 10 поклони од половината со молитвата: Боже, очисти ме грешниот. Ентузијазмот на луѓето (по повод војната) овде е извонреден. Французите и Англичаните се смешни! Всушност, тие докажуваат дека Русија треба да го поседува Босфорот, без кој нејзините крајбрежни поседи на Црното Море секогаш можат да бидат изложени, а на подолга далечина, на напад од непријатели. Николај Николаевич (Муравјов) е длабоко љубезна личност. Многумина воопшто не се сомневаат во оваа особина кај него; напротив, го сметаат за ладен, затоа што не е ласкав и приврзан, додека вистинската љубов е строга и, појавувајќи се во бизнисот, нема потреба од маската на наклонетост и ласкање, со кои секако се покрива гордоста за да ги измами ближните. бр. 132. За написот „Збор за смртта“ Би сакал да Ви го испратам „Слово за смртта“; Се надевам дека ќе го направам ова по некое време, кога ќе се занимаваме со овој напис овде, бидејќи е многу одличен, детално ја објаснува мистеријата на смртта и покажува како да се живее за да се умре безбедно. Здравјето ми е многу лошо: воопшто не го поднесувам воздухот; Додека сум во ќелијата, се чувствувам пристојно; штом ќе заминам, почнувам да отекувам; бр. 133. За сопствената желба за осаменост Мојата желба да се префрлам од бучниот Сергиј Ермитаж во осаменост, за потемелно да се подготвам за преминот во вечноста, се повеќе се разгорува. Кога ќе добијам писмо од вас од Ставропол, тогаш ќе напишам за тоа подетално. бр. 134. За монаштвото, за оптинската пустина, за основањето на својот манастир, за несакањето на сопственото воздигнување и други теми Колку повеќе чекорам по патот на животот и се приближувам до неговиот крај, толку повеќе се радувам што влегов во монаштвото, толку повеќе се разгорувам од срдечна ревност да ја постигнам целта за која Светиот Дух го воспостави монаштвото во Црквата. Монаштвото не е човечка институција, туку Божествена и неговата цел е да го отстрани христијанинот од суетите и грижите на светот, да го соедини преку покајание и плачење со Бога, откривајќи го во него Царството Божјо оттука натаму. Милоста на милосрдието на Царот над царевите е кога ќе го повика човекот во монашки живот, кога во него ќе му подари молитвен плач и кога преку причестувањето на Светиот Дух го ослободува од насилството на страстите и го води во исчекување на вечното блаженство. Случајно видов луѓе кои го постигнаа ова. Но, што добија другите луѓе кои ја бркаа суетата низ својот земен живот? Ништо. И, дури и да стекнале нешто привремено, тоа им било одземено со неумолива и неизбежна смрт, која со нив ги оставила само нивните гревови. Затоа, Божјата милост е голема за оној чие срце не е целосно приврзано за земјата и кого Бог го повикува на монашки живот со мистериозен повик. „Денес, ако го слушнете Неговиот глас, не стврднувајте ги вашите срца“. (Евреите поглавје III). Ова е мојот одговор на Твојата намера да ги завршиш твоите денови во манастир за покајание и за трајно помирување со Бога. Во врска со твојот син: непристрасниот Бог ја прифати неговата желба, но во моментов тоа е невозможно да се исполни, не затоа што детето не можеше да влезе во манастир, туку затоа што во наше време манастирите се во страшна ситуација, а многу добри луѓе, откако влегоа во нив без соодветна подготовка, се вознемирија и умреа. Аљоша нека се навикне на монашко послушание со послушност кон својот родител; нека си подготви студии во манастирот, соодветно на неговото потекло, правила и сили, со внимателно проучување на науките, руската литература, јазиците, би било убаво да има латински и грчки, меѓу другото. Не ја занемарувајте ниту калиграфијата. Учењето овозможува да се одржи осаменоста во манастирот за време на студиите во ќелиите и може да го направи монахот корисен за општеството во морална смисла. За осамен престој и за погодност до покајание, ја имам на ум Оптина Пустин, провинција Калуга, во близина на градот Козелск, пет милји подалеку. Погодностите на ова место се следните: во близина на пустината има манастир, каде што е забранет влезот на жените, опкружен со борови јарболи, затоа, целосно заштитен од ветрот; Во овој манастир живеат доста благородници, под раководство на старешина, исто така од благородници на многу добар живот; Тие се занимаваат со преведување на Светите Отци од грчки и нивното објавување. Еве ја моралната страна: има осаменост и има духовно општество, свое, благородно, а тоа го нема во ниту еден руски манастир. Свети Пимен Велики рекол: најважно е доброто општество. И така, она што е особено важно во световниот живот за добро воспитаниот човек; ова останува особено важно во монаштвото. Ова, важно за нас, ќе биде исклучително важно за оние млади луѓе што ќе нè придружуваат: кога ќе умреме, ќе нè утеши помислата дека ги оставаме во добри раце. Во материјална смисла, Оптина Пустин е исто така добра; Недостаток е што живите риби се дефицитарни и скапи, а скапо е и огревното дрво. На помислата да основаме свој нов манастир, ќе кажам дека основањето на сопствен манастир ќе не доведе до материјални грижи, кои ќе ни пречат во грижата за нашите души. Силната зависност на нашата духовна состојба од нашата надворешна состојба и знаењето за човекот, позајмено од експерименталните упатства на Светите Отци, доведува до заклучок дека можеме многу повеќе да успееме ако живееме како скитници и туѓинци во туѓа земја, отколку кога би основале манастир во нашата татковина, каде што сите нè знаат и многумина нè почитуваат. Ова е мојот суд за нашиот заеднички живот, можеби во единаесеттиот час од нашиот земен живот. Што се однесува до мене, за многу работи сум им должен на многу луѓе и, патем, за пријателската наклонетост, која никако не ја заслужив, должен сум му на Николај Николаевич (Муравјов). Но, неизмерно сум должен на Бога: затоа што ме посети со милост одозгора, на што морам да одговарам во моето однесување. Оваа кореспонденција може да се состои, според мене, само ако остатокот од моите денови го поминам во длабока и строга осаменост. Ова е несфатливо за другите, за кои е скриена мојата совест и кои можат да ме судат само според изгледот, но за мене е сосема јасно. Секоја доблест со забава не е моја. Потрагата или желбата за некој повисок чин за мене е грев и лудило. Ако го видиш Н.Н., објасни му го ова. Сепак, јас самиот сакам да му пишам и да го замолам да ги остави своите планови за мене. Поради посебната недоверба на таканареченото свештенство кон благородништвото, Николај Николаевич ќе се соочи со големи тешкотии во исполнувањето на своите намери, дури може да се предвиди сигурен неуспех. Не сакам тој да се компромитира за мене; Не сакам највисокото свештенство да се вознемири поради мене; Конечно, за себе сметам дека е поповолно да се повлечам отколку да се воздигнувам, а воздигнувањето е бесплодно, за краткото време од остатокот од мојот земен живот. бр. 135. За повлекување од светот Господ нека ги исполни твоите благочестиви намери и нека ти го покаже патот по кој можеш да Му пријдеш. Моли се и за ова. Само тогаш ќе можете да направите нешто одлучувачко кога ќе се преселам во Оптина; ако Н.Н. сака да те пресели во Тифлис, да се пресели заради своја корист; многу блиски луѓе лошо го плаќаат! Бр. 136. За сопствената желба да се пензионира во Оптина Пустин и други теми Најдраг пријател и брат, Пјотр Александрович! Одговарам на вашето писмо од 24 април, кое го добив во Санкт Петербург, од Оптина Пустин, лоцирана во провинцијата Калуга, 4 верса од градот Козелск. - Ќе ви кажам дека ми е многу драго што можевте да избегнете да управувате со имотот на Николај Николаевич. Прекрасна е жртвата што ја прави човек на достојна личност, особено кога користа на татковината се комбинира со таква дарба; но да се жртвуваме себеси на Бога, на кого веќе му припаѓаме, е неспоредливо поодлично. Згора на тоа, последната донација е всушност неопходна за нас; Пред смртта, потребно е да се помириме и да се соединиме со Бога преку покајание, за да не чуеме на Неговиот суд: „Не те познаваме: отстапи од Мене, кој ме нарече твој Господ и ги прекрши Моите заповеди“. Живеејќи во Сергиевиот Ермитаж, кој, на крајот на краиштата, е манастир, не можам да го издржам притисокот на брановите и виорот на животот, често се колебам и паѓам; Што можеме да кажеме за животот во целосна зависност од светот и среде него? Во ова убедување, сакав со свои очи да го видам Ермитажот Оптина, кој во моментов е несомнено најдобриот манастир во Русија во морална смисла, особено неговиот Ермитаж, кој се наоѓа на 100 околини од самиот Ермитаж, ограден од сите страни со вековни борови, на песочна почва, недостапна за желбите на женскиот пол во нашата возраст. Во неа живеат многу благородници кои студираат духовна литература; но тамошното богатство е нивниот исповедник или старец, во чии раце е моралното раководство на манастирските браќа и на повеќето монашки браќа, односно сите добронамерни и успешни во добродетелта. Тој е еден од благородниците, 68 години; со мене во најпријателски услови. Имајќи ги предвид потребите на мојата душа и моето тело, го избрав манастирот како место каде ќе ги завршам деновите во тишина, а за да му дадам сила на овој потфат купив тело од дрвени ќелии. Во текот на оваа работа, те спомнав на локалните поглавари монаси кои разговараа со мене. Клетките бараат измена, дури и реструктуирање; тие би биле погодни за престој само до летото 1858 година. Тоа се мои сопствени постапки, во кои мојата волја и расудување се очигледни; но јас ја доверувам оваа волја, овој суд, овие постапки на волјата Божја, молејќи ѝ ја да ме води и да ме упати според Нејзините мудри и седобри намери. Ќе направите многу добра работа со тоа што ќе го дадете Аљоша на семејството Муравјов, и затоа што е многу попогодно да го школувате во Тифлис, и затоа што веројатно ќе треба да поминете многу време на патување. Покрај тоа, еден млад човек, воспитан во рацете на другите, подобро се брише; Семејството Муравјов има строг морал. Се чини дека Николај Николаевич е цврсто на своето место. Во Санкт Петербург многу се зборуваше дека никој (?) не се согласува со него, дека поради оваа причина ќе му дадат друга задача; но пред моето заминување тие веќе објаснија дека поткупувачите и другите лица склони кон злоупотреба не се согласуваат со него, дека поради оваа причина е неопходно да се задржи на Кавказ за да има време да го уништи гнездото на поткупувачите и да создаде семејство на добронамерни луѓе. Останува само да ви посакам успешно лекување во Пјатигорск, за кое детално ќе пишувате на крајот од водниот тек и сите други привремени и вечни придобивки. Вашиот најпосветен брат Арх. Игнатиј. Нашата намера бара Божја наклонетост и благослов, особено во нашево време, во кое страста за парите се вовлекла во сите класи и редови, се удавила и ги потиснала сите добри побуди и сите најсвети должности. Би сакал да напишам статија „Човек“, со цел да ја разберам целта на постоењето на човекот на земјата; но не знам дали ќе имам време и можност за оваа активност, бидејќи таквите активности бараат самотија и здравје. Јас сум речиси лишен од двете. Градите ми се ужасно слаби, а силата многу слаба; Исклучително брзо се исцрпувам од најмалата работа, особено пишувањето. бр. 138. За пречките за преселување испосници во Оптина, за најдобрата книга што го објаснува христијанството и други теми Го добив вашето писмо од 26 јули на 18 август. Како прво, ќе ви кажам, покрај моите претходни писма, дека, и покрај желбата да останам во Ермитаж во Оптина, не се согласував со неговиот игумен, и затоа времето на моето отстранување од Сергиевскаја беше одложено на неограничено време. Се предавам на волјата Божја. Мора да живеете поинаку од она што го мислите. Ова не е единствената моја судбина. – Според човечкиот суд, општеството на манастирот Оптина и исповедникот - отец Макариј - се најдоброто што може да се посака во сегашната состојба на христијанството и монаштвото во Русија; но Промислата Божја, која ја води нашата судбина, е помудра од човечкиот суд. Во врска со книгата за читање, за жал, морам да кажам дека немаме таква што на задоволително ниво го објаснува христијанството. Во отсуство на подобра, мислам дека на оваа книга ќе ја испратам Теологијата на Макариј, која е многу оштетена од училишниот систем. Чудно е да се види системот според кој е поставена механиката, аналитиката и слично, применети за проучување на Бога! Сепак, оваа книга е нашата најдобра. Многу ми е драго што водите благотворно делуваа на Аљоша. Можеби додека тој ќе успее да се контролира, вашата и мојата желба за осаменост полесно ќе се исполни. Најпосветениот брат, архимандрит Игнатиј, повикувајќи Тебе и него на изобилен Божји благослов. Мојата позиција овде ми изгледа многу несигурна; моите добри пријатели изумреа, јас самиот станав екстремно болен. Сепак, ова е мое мислење и човечко расудување. Но, Божјиот суд е различен, а Божјата Промисла за човекот е непозната. Јас сум болен долго време од празниците; моите болести не можат да се помират со локалната клима; но сите мои обиди да избегам оттука остануваат залудни, па целосно се предадов на волјата Божја, отфрлајќи ги настрана сите мои сфаќања и размислувања. Неизбежно корисната клима на Кавказ треба да биде добра за вашето здравје, а зголемената активност треба да биде добра за вашата душа. И за време на активноста, можете да се слушате себеси во страв Божји, гледајќи дека вашите духовни движења и дејствијата што зависат од нив не се управувани од жар без зборови, туку од здрав ум, заснован на желбата за јавно, а потоа и приватно добро, осветлена од светлината на Евангелието. бр. 141. За потчинување на волјата Божја, за потребата од итно покајание и други теми Во однос на твојот начин на живот, јас го препознавам најдоброто нешто што си го избрав за себе: да се предадам на волјата Божја, бидејќи не знаеме со сигурност каде ќе нè сретне духовната корист, а каде духовната штета. Постојано мораме да Му се молиме на Бога, за Тој со својата бескрајна добрина, мудрост и сила да нè води на патот на спасението и да ни го уреди. Ние мораме да ги излекуваме нашите склоности со покајание и трпеливо да го поднесуваме сопственото уживање во себе додека силата на Севишниот не не засени и не ослободи од делото на гревот. Во свое време, Бог ќе ни покаже што да правиме со себе. Моето здравје е така-така; околностите се така-така. Со оглед на сегашниот општ пресврт на работите, каде што сè се стреми кон најобемниот материјален развој и затоа се гужва, работи и брза без престан и одмор, би било неправедно (веќе изгледа така) мирот да се бара во самиот манастир. Затоа, секој треба да го цени своето место и време, не подлегнувајќи на ласкавите совети на нашиот непријател, кој нè инспирира: „однесувајте се некако денес; ќе дојде време, ќе ви се даде погодно место, тогаш ќе се однесувате како што треба“. Спротивно на овој совет, да се однесуваме секој ден и секаде како што треба и да ги исправиме прекршувањата во догледно време со покајание. Непријателот ласка за да го украде целото време дадено за покајание. Но, ние, откако го сфативме ласкањето на непријателот, мораме да прибегнуваме кон покајание секој ден и да правиме добар почеток. Човек кој му се предал на Бога мора да го смета своето време сега за најдобро време за спасение. Книгата со есеи од свештеникот Ава Доротеј помага да се размисли себеси, а исто така дава одлични насоки за воспитување млади луѓе. Бр 142. За правилното воспитување на децата, за менталната осаменост Го добив вашето писмо од 14 март на 30. Заштитете го вашиот син од отровни еретици. Не плашете се од критиките од него за недостаток на катастрофален, прекумерен секуларизам; Плашете се од таа страшна изрека на Господа што ги чека родителите на Последниот Христов суд за воспитување на децата за вечно уништување; Плашете се од тие очајни и бескорисни солзи и пцовки на родителите кои децата воспитани за пеколот потоа ќе ги изговорат. Дали сте тажни во вашата осаменост во духот? Ова е состојба на речиси сите. 38 години лежеше парализиран во тремот на Соломон среде најпреполниот Ерусалим; но кога Господ, кој стана човек, се приближи до неговата постела, Му донесе жалба: „Јас не сум човеков имам“. Опуштена личност не можела да ја привлече личност 38 години! – И во овој случај, мора да се потпреме на Бога: Тој дозволува човекот да страда од глад, така што човекот ќе ја даде соодветната цена за храната во времето кога ќе му се принесе. „Добро нахранета душа“, вели Писмото, „стопати подригнува“. Нека Божјиот благослов почива на тебе и на твојот син! бр. 143. За потребата од смирение и трпение при душевни неволји Нека биде над сите нас волјата на Господа, нашиот Бог, кој знае многу повеќе од нас што е добро за нас. Еден свет отец рече: „Со вера да му се предадеме на Бога, оваа вера е смирение, бидејќи смирението е целосна посветеност на Бога со целосна недоверба во себе“. Не се срамете што на моменти чувствувате горчина, студенило и дејство на страстите. Овие периоди на ментално растројство мора да се издржат со трпение. Св. на моменти се победени од страстите. Нема постојана непогрешливост и постојана состојба на умот. Затоа, на духовните промени треба да се гледа со разумност, како да му ја покажува и открива на Бога својата грешност, а во исто време и се предава на Неговата Света волја и бара Негова милост и помош. Здравјето ми е толку. Со посебната Божја благодат, мојот лекар откри дека скрофулата игра многу значајна улога во мојата многу сложена болест. Антискрофулозните лекови функционираат совршено, особено водите на Аделаида, кои содржат јод, а со нив и маст што ги заменува бањите, кои се речиси невозможни во локалната клима и со моите обврски. – Многу луѓе заминаа во туѓи земји: бегаат од убиствената клима на Санкт Петербург. А за мене, на крајот од животот, некаде во мирниот регион на мојата родна Русија, подалеку од Санкт Петербург, кој, според климата и сè друго, не ми е сличен на мене. Меѓутоа, не мојата волја, туку Божјата волја. Го повикувам Божјиот благослов за тебе и твојот син. Сега го добив вашето писмо од 10 јуни и, без никакво одлагање, одговарам. Бог, кој контролира сè, особено бдее над луѓето кои сакаат да Му служат, дури и ако се совладани од нивните слабости. Ги води по тажен пат, отсекувајќи ги од светот преку тагите и доведувајќи ги кај Себе. Потоа ги избавува од сите таги за да можат да ја видат Неговата седобра Промисла и да стекнат вера во Него. Мора да се сеќаваме на смртта, да се исплашиме со непознатото на нејзиниот час и страшното мачење што го чека секој човек после неа; но треба да знаете и дека, според уверувањето на Светите Отци, ненадејната смрт не им се случува на луѓето кои сакаат да се очистат со покајание, дури и ако понекогаш ги совладаат своите немоќи; но праведниот и милосрден Бог им дава крај во согласност со нивните намери. Со сето мое срце посакувам Милостивиот Господ да ги уреди твоите околности на најдобар начин и за Твое привремено и за вечно добро. Мораме да се предадеме на волјата Божја и да ги потчиниме сите мисли за непослушност, без разлика колку пати овие мисли се бунтуваат. Здравјето ми е лошо, толку лошо што служам со најголема мака и труд. Лекарите признаваат дека локалната клима е причина за мојата болест. Повторно: нека биде Божјата волја. Ја бакнувам драгата Аљоша. На 18 декември пристигнав во Харков, каде најдов писма од Тебе, за што многу ти благодарам. Искрено ви посакувам да останете во Ставропол и Господ да нè благослови заедно да работиме за доброто на христијанството и човештвото, инаку за доброто на Православната црква и добробитта на татковината, тесно поврзана со неа. Во Санкт Петербург многу верни луѓе ми рекоа дека принцот Б. е многу расположен кон тебе. Нека ни се изврши сесветата волја Божја и нека ни даде спасение како грешници! Целта на мојот живот во Ставропол е побожноста. Јас искрено посакувам и се молам на Господа да ми даде целосно да се посветам на учењето Христово, како што бара мојата должност, и да се надополнам себеси и моите ближни со ова учење за спасение. бр.148. За ширењето на христијанството на Кавказ Го добив вашето писмо од 13 октомври на 23-ти. Вашето писмо патуваше долго време. Ви благодарам за сите ваши постапки во корист на Кавкаската црква. Исклучително сум задоволен што јас и Алексеј Федорович Крузенштерн се согласуваме со истиот концепт за ефектот на религијата врз планинарите. Според мене, Моздок, во моментов, е единствената точка од која може успешно да се работи; можеби подоцна на десното крило, резиденцијата на командантот ќе служи како слична точка. Но, тоа е напред: прво треба да го направите она што ви е при рака, треба да го формирате и зајакнете она што е веќе во сила, оставено само на себе. Во Моздок има Апостол за планинарите, неспоредлив со ниеден мисионери: чудотворната икона на Богородица, на која масовно се собираат дури и Мухамеданските планинари. Во црквата во која се наоѓа иконата има 800 машки души на осетински христијани и 700 души на черкески христијани. Црквата во која е иконата, многу мала и античка. Беа собрани неколку илјади пари за изградба на нов; ако им додадете малку од ризницата, можете да изградите прекрасна црква која ќе ги воодушеви Осетијците и Черкезите. Неопходно е да се воспостават верски поворки со иконата за Терекот. Би било многу добро да се формира заеднички манастир во близина на црквата и иконата: монасите се најдобри мисионери; Згора на тоа, Осетијците и Черкезите би можеле да се приклучат на манастирот како братство, на што се наклонети. Во Моздок има богословско училиште, во најлоша состојба: треба да се стави во ред и мора да му се даде можност да ги школува децата Черкези и Осетијци, со цел да ги подготви за свештеници. Бидејќи сега бев во Моздок, наредив да одведат четири момчиња на училиште, а еден паметен 15-годишен млад човек дојде кај мене во Ставропол за да се подготви да го прими свештенството. Со сите овие нарачки, постојано се поставува прашањето за средствата, бидејќи без нив не можете да направите ништо, а тие дури и не постојат. Во локалната семинарија, предложив да се зајакне наставата на осетискиот јазик; Би било неопходно во Семинаријата да се воведе и да се развие настава на други локални јазици и дијалекти, токму заради црковната корист на регионот, но тука сакаа да го уништат учењето на осетискиот јазик и да го развијат учењето на француски и германски јазик. Ве молиме погледнете ја насоката! Не е без почетна причина и мисла, а не без цел. На Василиј Антонович со писмо му ги испраќам информациите што можев да ги најдам за двете суми. Причината што парите не ми беа испратени беа деловните вести на грофот Толстој и крајната невнимателност на митрополитот Григориј од една страна, а од друга несакањето кон мене на помалите службеници на Синодот што служеа во овој оддел, што постојано го користев. И - горд сум! Не еднаш го поканив Аљоша кај мене поради твоите патувања, а како резултат на твоето писмо дадов наредба тој да доаѓа кај мене секогаш кога има слободно време. Моите многу ти се поклонуваат и ти благодарам за споменот. Мојата куќа е невообичаено удобна и топла. Многу добро ќе ги следите работите во Тифлис, и ќе ги следите целосно: аферите, како децата, ја имаат потребната потреба од дадилка. Без заштитна дадилка, само погледнете, ќе станат изроди. Потруди се да ми пишеш адреса. Водите продолжуваат да имаат силно влијание врз мене: сега мојата глава е претерано. Божјиот благослов нека почива врз вас. Бидете здрави и просперитетни. Вашиот најпосветен брат Игнатиј, епископ на Кавказ и Црно Море. Потрудете се да ми го напишете кавкаскиот календар и весникот „Кавказ“ за следната 1859 година. Бр. 149. Желба за Денот на Ангелот - да го спознаеш Господ Искрено ви го честитам Денот на вашиот ангел. Врховниот апостол Петар, кога Го исповеда Господа Исуса Христа како Бог и Син Божји, тогаш слушна од Господа дека Самиот Отец Небесен му го открил тоа. Значи, познавањето на Господ не е нешто случајно, туку посебен дар Божји. Душата што го прима овој дар нека се радува во Господа. „Ти го кажував ова, а на денот на твојот ангел те поздравувам со ова и писмено“. Нека Господ ја прошири Својата милост над вас до крај, за да го негувате дарот што ви е даден и да се појавите на Лицето Господово со зголемен талент. Ви честитам на милоста Божја, со чиј бран делува и човечката милост. Господ да го насочи остатокот од Твоето земно патување според Неговата Света волја, во благословено вечно прибежиште. Грофот Евдокимов ме замоли да ве известам дека испраќањата од Санкт Петербург го известуваат за доаѓањето на суверениот император на Кавказ. Царот нема да биде во Ставропол. Добив официјално известување од Санкт Петербург дека моите хартии пристигнаа на 1 август и беа дистрибуирани на адресите истиот ден. Царот го напушта Санкт Петербург на 7-ми или 8-ми. Црквата ги завршува сите свои разновидни молби до Бога со следните зборови: „Да се ​​посветиме себеси, еден на друг и целиот наш живот на Христос, нашиот Бог!“ Со овие зборови го завршувам моето писмо. Одговарам на вашето писмо од 22 август од Керсон: Јас повеќе не сум епископ на Кавказ и Црно Море. На 21 август добив писмо од Синодалниот главен обвинител со следнава содржина: „Со највисоката команда, имам чест да го известам Вашето Високопреосвештенство дека вашето најлојално писмо од минатиот 24 јули беше примено поволно од Неговото Царско Височество и вашите желби изразени во него се задоволни. 6 август 1861 година“. – Според приватни писма, царот на 4 август му го предал моето писмо на Синодот; Синодот изрази согласност да ја задоволи мојата желба на 5. Ова е семилосрдната Божја волја за мене, која ми дава време и удобност темелно да се подготвам за преминот во вечноста преку темелно покајание. Некои сметаат дека треба да останам на службена фела за јавен интерес. На ова има одговор во Евангелието, кое вели: „Што му е на човекот, ако го придобие целиот свет, а душата своја ја загуби“? Откако го преземам стекнувањето на мојата душа за Бога, можам уште попогодно да им помогнам на оние од моите ближни кои имаат намера да ги стекнат своите души, незабавувајќи се од надворешните грижи за црковната управа, во која навлезе многу што не е црковно. Не сум веќе епископ на Црноморскиот регион, немам право да се сретнам со царот во Екатеринодар. Како одговор на вашето писмо од 18-ти; слушнете го следното упатство од Светите Отци: „Додека бродот е на море, тој нужно мора да биде изложен на различното влијание на елементите; кога ќе влезе во засолништето, тогаш ужива во мир, а сопственикот на бродот прави купување што е најисплатливо за него. пречките и катастрофите не беа надминати“. Земете го ова за себе и зајакнете се со надеж во Бога, на кого имате намера да му служите и да му се придружите. Пливајте и препливајте низ бурната бездна во Господа. Исправете ја штетата што не може а да не се случи преку покајание. Верувајте и не опуштајте се. Во овој случај сигурно ќе бидете спасени. Зашто Бог во никој случај не го напушта оној што не го напушта самиот Бог, и покрај сопките на кои се среќава поради слабоста и оштетувањето на природата од гревот. Бог сигурно ќе ја доведе таквата личност до спасение. Но, да му кажеш на Бога: спаси ме вака и тоа е невозможно. Во врска со сопките што му паѓаат на еден христијанин додека тој, по несфатливите Божји судбини, е меѓу светот, напишано е следното мислење на светите отци, кое не боли да се повтори. Христијанинот е како брод, а животот на христијанинот меѓу луѓето и светот е како брод што плови по морето. Додека бродот е на море, тој е изложен на влијание на ветрови, струи, бурни бранови, удира во подводни карпи, се судри со други бродови, изложен е на разни опасности и трпи разни повреди, кои се лекуваат со покајание. Кога ќе влезе во пристаништето, тогаш е надвор од секаква опасност; сопственикот ја истоварува стоката со која бил наполнет бродот, врши трговија и остварува големи профити: Невозможно е да се бара брод, кога е на отворено море, мирот што го ужива на пристаништето; На отворено море е невозможно да се тргува со стоката достапна на бродот. Повторно, невозможно е бродот да влезе во тивко засолниште, освен ако прво не помине тешко патување на отворено море. На ист начин, не може човек, додека е меѓу луѓето, да не биде подложен на многу различни несреќи што произлегуваат од светот и од неговиот сопствен пад, додека Бог не го доведе во мирно засолниште. Бог знае колку долго човек треба да издржи, меѓу брановите и бурите на морето на животот, и кога да го доведе во тивкото засолниште на покајанието, невознемирен од брановите. Но, обилниот плод собран во самотија е последица на напорниот престој меѓу луѓето. Второто е основа за првото, а првото не може да се случи освен ако второто не му претходи. Зошто секој што сака да се спаси без грев, треба со целосна вера да се предаде на Пресветата волја Божја и да се моли на Бога да им даде спасение, зашто спасението не е човечко потфат или човечко дело, туку дело Божјо и дар Божји на човекот. Фала му на Бога за сè! Слава на Бога, кој му дава на оној човек кој има екстремна и значителна потреба да се покае за гревовите направени додека се забавува, да го помине остатокот од своите денови далеку од забава. Јас сум во мир со постапките на московскиот митрополит и другите: зашто тие не се вршат без Божја дозвола, а Бог го води човекот кон духовни цели на начини кои, по изглед, имаат карактер на неволји и несреќи. Слава на Мудроста на нашиот Седобар Бог. И вечерта добив синодален декрет со кој ми се доделува управа на манастирот Бабаевски со права на епархиски епископ со 1000 рубли. сер. пензиите. Останува само да му се заблагодарам и да го прославиме Бога, кој ми даде позиција што не може подобро да се посакува. Мислам дека ќе заминам на 15ти. Синодот не даде никакви пропусници или лифтови. И од Тифлис нема ништо. бр.156. За правилниот однос кон искушението По Божја милост, безбедно пристигнав на 30 септември вечерта во Москва и застанав во Пр. Викарот, како и Митрополитот, беше примен многу љубезно. Ако постапуваа против мене, тоа го правеа од темнина и занес, а не од злоба, бидејќи искушението што ме избрка од епархијата го организираа демоните, со дозвола на Бога, кој дозволи и демоните и луѓето што дејствуваат под нивно влијание да дејствуваат против мене, но со тоа придонесуваат за исполнување на Божјата волја за мене, која сакаше да ми даде покајание пред времето. Предавачот Марко Подвижник рекол: „Кога ќе дојде искушението, не барајте како и од кого дојде, туку барајте нешто за да го поднесете со благодарност“. Забранетите постапки на свештеникот Марко само водат кон збунетост во душата и помагаат во неа да се посее семето на омраза и огорченост кон ближните; а благодарноста кон Бога за испратеното искушение ја носи душата во засолништето на верата, склучува мир со другите и служи како причина за духовна радост. Со овој поглед на постапките на непријателските луѓе, привлекувам мир во мојата душа. Посебната милост Божја ме донесе во тивко засолниште. Кој сака да му служи на Бога, мора да му се моли на Бога дека Бог ќе ја прифати неговата намера и ќе организира да замине од светот. Мојот излез се случи во твоите очи. Кога се појавува погодност, вие самите не треба да се препуштате на двоумење. Единаесет часот е! Полето на покајанието може да се затвори со смрт за кратко време. Нема време да се гледаат страните. Го добив вашето писмо од 26 ноември. Ние живееме добро; Мојата слабост е многу отежната од недостатокот на топлина во просторијата, но Алексеј Петрович многу го подобри своето здравје и се навикнува на вистинскиот духовен живот. Целата соба бара значително преуредување. Во моите ќелии собната температура речиси не се зголемува до 12°. Спасението е дар од Бога. Кој сака да добие спасение, мора да се моли на Бога да му го даде Неговиот дар. Го добив вашето писмо од 17 декември на 3 јануари. Господ нека ве уреди според Неговата сесвета волја и според Неговата неискажлива милост. Потпрете се на Бога. Ако дојде време за ваше разрешување, тогаш ќе бидете отпуштени; ако те спречат, тогаш биди мирен и обиди се да живееш за да му угодиш на Бога, оддалечувајќи се од гревот, особено од смртниот грев. Не му велиме на Бога: спаси ме вака и онака, туку велиме: „Спаси ме според образот на твоите судбини“. Спасението е Божји дар, а не човечки изум. Ако е Божја волја да бидете отпуштени, тогаш сите околности ќе го поттикнат вашето отпуштање. Во Твоите очи се случи она што ми се случи: ме грабна од една позиција ненадејно како виор и ме стави во друга. Но, оваа друга позиција сè уште не може да се препознае како валидна поради неоснованоста на околностите: ќе биде потребно извесно време за таа да стане поодредена. Алексеј многу се здебели и веќе има руменило на образите. Господинот Шчапов беше назначен овде да го опоменува. Каква задоцнета мерка! Кога неговите дела се раширија низ Русија, тие беа, и веројатно сè уште се, читани од мнозинството со задоволство и ентузијазам; кога Шчапов целосно ќе ја заврши својата работа, тогаш го испраќаат во Манастирот. Манастир за лице, ако има Божја милост кон него, може да биде корисен; но оваа личност е веќе туѓа на неговата работа, која има стекнато свое значење и независност. Во случајот се вклучени и двајцата студенти на Кавкаската семинарија, испратени со мене во Казанската академија. Тоа се жртви; поповите се на страна. Секоја ситница што сега се појавува во печатена форма е проткаена со револуционерен дух. Насоката стана универзална. Селското прашање стана серуско прашање. Исцрпувањето на средствата од земјопоседниците влијаеше на благосостојбата на трговците; поскапувањето на лебот и другите залихи на живот, цени кои постојано растат и мора да растат, влијае на состојбата на сите жители на градот. Селаните се заразуваат со најнасилниот дух, кој во нив го шират разни ненамерни луѓе однадвор и од нив. Бидете здрави и просперитетни. Нека те заштити Божјата милост. Чувај ја и заштити ја својата душа среде општата морална поплава. бр. 162. За современиот Пречесен. Игнатиј од јавниот живот Сè е направено од Тебе од Твоја страна; Нека Милостивиот Господ го организира остатокот според Неговата Света Волја. „Деновите се лоши“, вели Светото Писмо. Незабележливо течат еден по друг. Во денешно време векот брзо се движи; Се чини дека од есента, од моето доаѓање овде, тоа помина уште побрзо; Есенските настани дадоа голем поттик и направија значајна револуција. Игнатиев, Путјатин, беа заменети со луѓе од друга насока. Стариот правец отстапува на нов правец; новиот се уште не е утврден. Не знаете што да правите или како да бидете. Ништо позитивно не е слушнато за напредокот на болеста на принцот Барјатински; Сè што можете да слушнете е дека е неизлечиво болен. Колку е погрешно сè во животот! Видете само дека тој или некој како него и таквите како него ќе ја напуштат сцената. – Цените на лебот се зголемуваат. Во Санкт Петербург, трговците кои продаваат луксузни стоки и погодности не знаат што да прават: нема купувачи. Потребните артикли се достапни, но цените за се се многу високи. Трошоците за работна сила се зголемени. Големото дело за ослободување на селаните е оптоварено со значителни тешкотии, за да се надминат, прво, потребна е посебна Божја помош, а потоа најмудрата, најбудната човечка активност. Вам, како гувернер, ви требаат овие информации за разгледување. Не излегувам никаде: во многу лошо здравје сум. Се навикнав на оваа состојба и затоа не ми изгледа многу тешко. Бидејќи е очигледно дека лебот се повеќе ќе поскапува, сакам да го зајакнам монашкото земјоделство. Што Бог ќе даде; сè е погрешно; секоја позиција е погрешна; ништо сериозно што бара време не може да се преземе; – Треба да размислиме за Алексеј. Стари сме, застаруваме; тој е дете, штотуку влегува во животот. Гледам дека Божјата рака ве води надвор од Кавказ. Н.Н. ти напишал под влијание на современите околности, кои се оддалечиле многу напред од времето на неговото писмо. Ништо не е слушнато за промена на власта на Кавказ, но секако мора да следи промена како логична последица на други промени. Не пишувам ништо за вестите од Санкт Петербург. Темпото непрестајно се забрзува и добива одлучувачки карактер. Она што едвај започна може да се смета за завршено. Луѓето од претходната насока речиси сите го напуштија службениот терен; нив ги заменуваат луѓе од нов правец, млади, способни за својата работа, полни со енергија, кои дејствуваат едногласно. Веројатно во игра ќе влезе и нашиот добар пријател Неверов. Ова се тешки времиња! Во оваа пошта добив наредба од Кабинетот да ми даде 3.000 рубли како пензија. сер. од Јарославската ризница. Би сакал од овие пари да му дадам нешто на манастирот, но за поставување на засолниште со мебел е потребно повеќе од оваа сума. – Не излегувам од собата и со најстрога диета чувствувам извонредно зголемување на крвта. Светите отци потврдуваат дека секој што сака да се приклучи на манастир мора да избере начин на живот кој би одговарал на неговата духовна цел и ќе води до неа. Расудувајќи за позицијата што би доликувала на најспомнуваниот Богомолец, сметам дека е најдобро тој да стапи во односи со манастирот како манастирски ктитор. Останувајќи во световниот чин и облекување, тој може постојано да живее во манастир; давање остварлив произволен паричен придонес, управување со земјоделството на манастирот, кое секако мора да се подобри, управување со згради, следење на работите на манастирот во главните градови и соседните градови; ктиторот ќе има карактер на добродетел пред монашкото братство и воопшто пред свештенството. Оваа надворешна положба одговара и на духовните потреби на оние кои штотуку влегле во манастирот и имаат потреба од материјални работи. Преминот од секуларна забава кон нераскинлива длабока тишина мора да биде постепен. По часовите што вклучуваат некоја општо корисна работа што е корисна за манастирот и братството, Бог ќе создаде многу мирна ситуација, врз основа на претходната работа поврзана со забава. Овој општ редослед светите отци го посочуваат во вообичаениот тек на работите. Но, за време на општествените пресврти и несреќи тоа се случува поинаку, и невозможно е да се предвиди што ќе следи, како и како ќе заврши земното талкање. Ние мора да го исполниме нашето и да му оставиме на Бога да ги исполни Неговите непознати судбини. Гледајќи го сегашниот просперитет и општиот мир, катастрофите од Бату или Литванците изгледаат чудесно. Сепак, беа, дојдоа кога воопшто не се очекуваа; го затекнаа народот неподготвен за нив. Се чини дека катастрофите од Литванците беа полоши отколку од Бату. Овој помина низ Русија како минлива бура, уништувајќи речиси само градови, додека Литванците се гнездеа долго време, уништувајќи и градови и села. Во манастирот Череменецки во Санкт Петербург. Епархијата има сочувано информации дека го масакрирале целото братство на овој манастир. Така направија со многу манастири. Смртта, која изгледа несреќна по изглед, во суштина може да биде најблажена. Се разбира, во овие тешки времиња, многу од православните беа крунисани. Алексеј II. денес се причести св. Тајн. По причестувањето, неговото лице доби необично пријатен израз. О. Феофан сведочи дека има најмеко срце. Позицијата на ктитор и за Алексеј II. Ќе ми биде многу корисно, којзнае колку долго ќе издржам. Многу исцрпени! Во случај на мојата смрт, од целото Господово братство се бара да има бранител со значителна тежина. Бидете здрави и просперитетни. Нека Божјиот благослов почива врз вас. Твојот најпосветен брат бр. 167. За потребата да се предадеме на волјата Божја и на другите поданици Го добив вашето писмо од 14 февруари на 10 март. Бидејќи овој одговор треба да Ви дојде околу 23 март, Ви го честитам Роденденот, искрено посакувајќи денот на вашето влегување во постоење да биде навистина среќен ден за Вас, како гаранција за вечно блаженство. Новопечениот божји светец Тихон за своето време зборуваше дека им било многу тешко на оние што ги спасувал зголемениот број луѓе од спротивниот правец; што да кажам сега? Нека се исполни волјата на Сесветиот Бог и во Неговите дела и во Неговите надоместоци. Пари за панагија 3125 руб. сер. Го добив на 4 март. 1000 му дадов на манастирот, а останатите ги чувам до твоето пристигнување или додека не се знае твојот став, во кој правец ќе тргнат. Потпрете се на волјата Божја. Вие го направивте своето. Не ја знаеме иднината; ние судиме според нашата кратковидост и затоа во решавањето на работите мораме да се потпреме на Бога, кој обезбедува сè и често не ни го дава она што го препознаваме како добро за нас, а кое, само по себе дефинитивно добро, не ни е дадено, бидејќи за нас тоа може да има други последици. Препуштете се на волјата Божја и бидете мирни. Алексеј Петрович земал најмала количина на солфур некое време, поради што скрофулата почнала да се излева на лицето и главата. Ова е добро,. Размислува да продолжи да користи корисен лек. Во принцип, хомеопатијата работи овде со одличен успех. – Овде нема посебни вести. Во Синодот беше назначен нов главен обвинител - Ахматов, поранешен воен гувернер на Харков; Толстој - до Државниот совет. Кон крајот на февруари добив известување дека на господинот Штацов му простил суверениот цар и дека нема да пристигне во манастирот Бабаевски. Бидете здрави и просперитетни. Нека над тебе почива изобилниот Божји благослов. Вашиот најпосветен брат: владиката Игнатиј. Р.С. На Петербург му пишав на архимандритот Сергиј за да го побрза Горностаев во врска со протерувањето на плановите за Моздокската црква. бр. 168. За Алексеј Петрович Алексеј најмногу ме загрижува. Дете! Сакаше да се затегне во расата, но јас го одложив до твоето доаѓање. Времињата се тешки! Понатаму, уште потешко! Тој не го гледа ова и не се сомнева дека кога се дејствува за сегашноста, мора многу сериозно да се размислува за иднината. Морално е утешно. Има многу меко срце. Милостивиот Господ да ти даде безбедно да ги завршиш твоите работи! Немаш ништо на овој свет. Еден син! а тој е во манастирот. Новите млади министри се зафатени со активности, а нивната работа најверојатно ќе ја круниса успехот. Синодот има нов главен обвинител, Ахматов, добар пријател на Андреј Муравјов, кој ми пиша, изразувајќи желба повторно да стапам во јавна служба, откако ќе ми се подобри здравјето. Одговорив со решително одбивање, но поради способноста на околностите да направат револуција, нема да знаете ништо во иднина и затоа не можете да нагаѓате. Исто така, ништо реално не може да се прифати како вистина. Милостивиот Господ нека ги уреди твоите околности според Неговата Пресвета волја и Неговата голема милост. Неискажливата милост Божја, кога Бог некого во овој живот повикува на покајание и на внимателна подготовка за вечноста. бр. 170. За умирачките визии и правилниот однос кон нив Најдраг пријател и брат Пјотр Александрович! Сега го добив вашето писмо од 15 март и побрзам да одговорам: затоа што мојот Николај утре оди во Јарослав по последната и веќе многу тешка зимска рута; тогаш мора да очекуваме затоплување, при што нема да има комуникација помеѓу манастирот и неговите соседни провинциски градови околу две недели. Со срдечно сочувство ја слушнав веста за смртта на Александра Ивановна Маркова, за која бев многу задоволен. Потрудете се да му го пренесете на Сергеј Александрович мојот благослов и ревносен поклон. Бог, според Своите неистражливи судбини, дозволувајќи му тешка тага, може да испрати и духовна утеха. Во привремени таги, тоа често се воспитува, особено при смртта на најблиските, со помислата на сопствената смрт. Многу ми е жал за принцот Барјатински како личност. Еве еден од тажните примери на земна среќа. Колку е суетно, перверзно, кревко, безначајно сè овде! Принцот - среде среќата - нема среќа, сред задоволствата - страдалник. Сите брилијантни земни ситуации по својата варијабилност се слични на неговата положба, со незначителна разлика што некои ситуации пропаѓаат порано, додека други не толку брзо. Во споредба со вечноста, и брзите и бавните земни се подеднакво брзи. Добро ни оди. Долго време никој познат од бучниот свет не дојде во нашето тивко живеалиште. Се чини дека моето здравје е подобро. Хомеопатијата почна да делува поволно врз мене по крвавењето, што не беше ништо друго освен последица на лекување со води. Меѓутоа, моите сопатници велат дека моето лице е многу променето. Се предавам на волјата и милоста Божја. Нека Божјиот благослов почива врз вас. Вашиот најпосветен брат, владиката Игнатиј. бр.171. За потребата од покајание и други теми Најдраг пријател и брат Пјотр Александрович! Во Вашето писмо од 11-ти до 12-ти април, Ви ја упатувам мојата искрена благодарност за вашите честитки за Празниците. Можеби овој мој одговор ќе ве најде назад во Ставропол и затоа не престанувам да пишувам. Светите Отци го споредуваат животот на христијанинот со пловење на брод на море, а повлекувањето во осаменост со влегувањето на брод во пристаништето. Додека си на море, вели свети Варсануфиј, чекај ветрови и бури; Таму ретко има тишина или целосно заден ветер. Следствено, не може и не треба да се бара од срцето постојан престој во светите сензации: и добро е овие сензации да се даваат барем за некое време, а потоа да се остават информации во душата за нивното постоење. Во вашите работи, потпирајте се на волјата Божја. И двајцата нема долго да талкаме по земјата. Молете се на Бога да ви даде да го поминете остатокот од вашиот земен живот во покајание; ова е голем дар Божји, вечен дар, бидејќи има пресудно влијание врз нашата судбина во вечноста. Свети Тихон Воронежски пред смртта особено му се заблагодарил на Бога што му го дал овој дар. Точно: при смртта ќе се открие сета скапоценост на овој дар. Така размислуваме, и така треба да се молиме. Но, вели свети Исак Сириски, ако Му се молиш на Бога за нешто, а Тој се двоуми да го исполни тоа што го бараш, тогаш не тагувај; не си помудар од Бога. Ова се случува од различни причини, неразбирливи за ограничен човек. Затоа, сосема е фер, со најдобри желби и заложби, да се предадеме на волјата Божја. Добро ни оди. Се чини; Хомеопатијата почнува да ми помага. Нејзиното дејство може да се спореди со дејството на длето и резбарот, за кои е потребно прелиминарно дејство на секира и други груби алатки, чие дејство го споредувам со дејството на кавкаските води врз мене. - Алексеј Петрович расте. Точна е вашата забелешка дека Бог имал посебна милост кон него, што го донело во манастирот во најтешкиот период од неговиот живот во морална смисла. Посебно. локалниот манастир е драгоцен по својата осаменост од предмети на искушение; Покрај тоа, младиот човек стапил во блиска и честа комуникација со својот исповедник о. Феофан, кој и го теши и го кара: и двете се корисни. Невозможно е да се бара од Алексеј да ја разбере модерноста, но моја должност е, особено ваша: да го заштитам од бездната во која лесно може да се втурне поради неговото слепило. Нека милостивиот Господ, кој почна да му го уредува патот, да го среди до крај. Михаил Чихачов ми пишува, почнува да го губи здравјето, се распаѓа. За цело време. Сите сме гости на земјата. Нека почива врз тебе благословот и милоста Божја. Вашиот најпосветен брат, владиката Игнатиј. бр.172. За потребата од покајание и други теми Вашето писмо од 22 април го добив на 7 мај. Одговарам, верувајќи дека мојот одговор можеби сепак ќе ве најде во Ставропол. Кога светителот сфатил дека тоа е непријателски заговор, кој се обидел, под веродостоен изговор, да му го украде времето дадено од Бога за покајание, тогаш се смирил и целото свое внимание го насочил кон искористување на Божјиот дар. Кога овие редови беа напишани вечерта на 8 мај, за време на богослужбата за целоноќно бдение (9-ти е манастирскиот црковен празник), преку Александра Ивановна Самарина го добив вашето писмо од 25 април и побрзам да одговорам за денес моето писмо да биде испратено до Јарослав со лицето кое ми го достави вашето писмо. Дефинитивно почекајте да поднесете оставка. Верата мора да се комбинира со разумноста, која е препознаена како најголема христијанска доблест. Не барајте праведност од себе и не се засрамувајте од грешните мисли и чувства што се појавуваат, инаку сите ваши активности ќе добијат лажна насока. Мора да се спротивставиме на гревот и да не се занесуваме од него. Дејствувајте мудро и претпазливо. Сами гледате дека генерално работите стануваат збунувачки. „Внимавајте колку опасно одите“, вели Светото Писмо. Нека те просветли и благослови милостивиот Господ. Вашиот најпосветен брат, владиката Игнатиј. бр.173. За претстојните реформи на јавниот живот Познато е дека по водечките прашања, секогаш се појавуваат или се појавуваат следните прашања, чие постоење често не се претпоставува, додека тие ги покриваат нивните татковци и мајки со нивната важност. Значи, кога ќе се постави темелот, работата изгледа толку огромна, но кога ќе се изгради зградата, темелот станува целосно невидлив. Не се знае што ќе дојде од сето ова; Треба да очекуваме големи реформи на секој можен начин. Божјата милост нека ја покрие Русија! Се чини дека ти напишав да не ја престапуваме Божјата волја со нашата волја, туку, откако го направивме она што ни е доспешно, да му оставиме на Бога останатото. Му благодарам на Бога за основањето на Кавкаската столица, во која Вие земавте значајно учество, и за која Божјиот благослов нека почива врз вас. Не ги игнорирајте работите на Домот на епископите со Крупенски. Се чини дека моето здравје се подобрува од хомеопатијата, која делува особено добро по водите; ова е дејството на малите длета по секирата. Потрудете се да им ја пренесете на сите мои добри пријатели мојот најискрен поклон, а на Голоушевите мојата срдечна радост за закрепнувањето на главата на семејството. Со посебна благодарност се сеќавам на нивната добрина кон мене. Вашето дете и другите браќа најсериозно ви се поклонуваат. Вашиот најпосветен пријател и брат, владиката Игнатиј. бр.174. За грешните помисли Милостивиот Господ ќе го уреди твојот пат и ќе ти донесе спасение, преку Неговите судбини. Ја повторувам изреката на Исак Сириски: „Ако му се молиш на Бор за нешто, а Тој се двоуми да те слушне, не тагувај поради тоа; не си попаметен од Бога. Тоа се прави на овој начин според најмудрата Божја Промисла, несфатлива за човечкиот ум“. И на фактот дека Бог нè сака неспоредливо повеќе од тоа колку ние се сакаме и можеме да се сакаме себеси, мора без сомнение да се верува“. „Сè“, го заклучува својот суд на оваа тема, „погодно е постигнато и брзо се губи. Сепак, сè што се стекнува со срцеви заболувања се чува внимателно“. Сè што е богоугодно да биде над сите, сè што е дозволено од Бога, но ние мора да внимаваме на себе и да не гледаме кон надвор, зашто се приближи нашата преселба во вечноста. Нема смисла да се загледа во хотел-земјата и во она што се случува во него. бр.176. За заминувањето на Пјотр Александрович од светот Нека е благословен Бог, Кој те ослободи од врските на светот и Ти даде можност преку покајание да се подготвиш за преминот во вечноста. Манастирот Бабаевски е многу погодно место за таков живот, за таква цел, за цел да се подготвиме за вечноста. Манастирот е многу осамен, не само во зима, туку и во лето. Додека сте во Москва, не Ви пречи да ги посетите Митрополитот и Викарот и да го прифатите нивниот благослов, како светителите. На оригиналниот тестамент на епископот Игнатиј ги има следните натписи: 1). „Потврдувам дека ова писмо е напишано и потпишано од раката на Неговото Високопреосвештенство Епископот Игнатиј. Покраинскиот обвинител на Кострома колегијален советник и кавалер Пјотр Николаев Кашчиев. Дека ова писмо е напишано и потпишано од раката на Неговото Високопреосвештенство епископ Игнатиј, потврдувам - Советник на судскиот совет на Кострома, советник на провинцискиот совет на Костромалиев. Истото му го потврдувам и на претседателот на Граѓанската комора на Кострома, колегијален проценител Пјотр Иванов Коровин. 2). „Со декрет на Неговото царско височество, беше направен овој натпис дека овој домашен духовен тестамент, по смртта на оставителот, Неговото Високопреосвештенство епископ Игнатиј, што следеше на 30 април оваа 1867 година, беше доставен до Костромаскиот совет на Граѓанскиот суд на 12 мај оваа година на барање на братот на завештателот, Државниот завештател Петар, Александрових, Актуелниот избор. на утврдените испрашувања од потписниците на тестаментот, со решение одржано на 20 јули, се заклучува: гледајќи дека домашниот духовен тестамент на пречесниот епископ Игнатиј во неговата форма е составен во согласност со 1014,1046,1050,1051 и 1054 чл., I дел 10 т., 6 т. неговата веродостојност се потврдува со законски број на сведоци и спорови, тестаментот не се изјавува од никого, Граѓанскиот совет, без да влезе, по сила од чл.1042 закрепнат и евидентиран во парохијата, а овој домашен духовен тестамент, според забелешката во оригиналот во земјишниот регистар под бр. Ремшчов. Печат на Граѓанската комора на Кострома. бр.178. За објавувањето на делата на епископот Игнатиј Милостивиот Господ нека го благослови вашето патување и да даде од Својата духовна ризница ум и мудрост да се изврши сè според Неговата света волја, за слава на Неговото свето име и за доброто на нашите души. Кога живеев во Сергеевскиот Ермитаж, тие не сакаа моите дела да бидат објавени во печатена форма, имајќи свои причини за тоа. Можеби овие причини сè уште постојат. Што се однесува до мене, јас во никој случај не барам објавување на моите дела, на ниту еден начин не ги препознавам како достојни за објавување или способни да го изградат христијанското општество. Затоа, ако наидете на пречка за печатење, тогаш не обидувајте се да го испечатите. Отпрвин не ми кажаа директно; Ние користевме сопствена техника за да одбиеме. Токму така го измешаа ракописот и го менуваа есејот на тој начин што ракописот стана безвреден, а есејот ми стана туѓ и се здоби со искривен изглед што може да го заведе читателот и да го направи авторот предмет на потсмев на јавноста. Последователно, еден цензор беше толку љубезен што рече дека има тајна наредба за моите дела, по што не му пречев на цензорот со поднесување на моите дела таму. 7 Здравјето ми е како што беше. Сега ќе те подари, па пак ќе те притисне толку силно што неизбежно ќе почнеш да размислуваш за смртта. Во мојата спална соба беа обесени дебели памучни завеси, поради што оваа ќелија доби повлечен карактер. „Никогаш не сум бил толку задоволен од моите простории! Понекогаш гледаш во моите две мали соби; - и изгледаат како рај. Генерално, мојата ситуација на Бабајки е најконзистентна со состојбата на моето здравје и ментално расположение, а со тоа и најзадоволувачка. Забележливо е дека е се подобро и подобро! ова сугерира дека ќе бидеме многу Смирени сме кога сме се смириле и сме се смириле - кога оние што се плашат од нас се убедени дека нема од што да се плашиме. бр. 180. За списите на епископот Игнатиј и за други теми Прво: Божјата милост и благослов нека нè опфати и нека Ти даде да средиш сè според светата волја Божја за наше спасение и мир; за спас и мир на нашите соживотни татковци и браќа. За моите пишувања. Не без Божја Промисла беше договорено нивното објавување, кое дотогаш наидуваше на тешкотии. Неодамна разговаравме со о. Јустин дека древните светоотечки книги за монаси не можат на кој било начин целосно да се применат на современото руско монаштво. Најприменлива книга е Прет. Нил од Сорски, но дури и тој е напишан специјално за молчи. Што видов неодамна, разгледувајќи го она што го напишав за кореспонденција со о. Мојсеј. Видов дека моите грешни списи содржат адаптација на учењето на Свети Нил на современото монаштво, имено „Аскетски искуства“ можат да ја задоволат оваа цел. о. ги препишува. Мојсеј. Со право и многу праведно велите дека рамнодушноста што ни е покажана може да се сврти во наша посебна придобивка - ќе ни овозможи, како заборавени и повлечени од општеството, мирно да го завршиме остатокот од земните талкања во подготовка за идниот живот. Изразеното учество може да не привлече во светот. Престанок на односите со П.П. Тој, исто така, може да се сврти кон сè поголема смиреност, блокирајќи ја можноста да се расудува со него за положбата на Црквата, за која се грижи Семоќниот Господ, која Тој невидливо ја контролира, дозволувајќи го она што Му е угодно да го дозволи. Светите отци не им заповедаат на молчеливите да се занимаваат со навидум добрата грижа за Црквата, бидејќи тие не се повикани на тоа, туку да внимаваат на себе. бр.188. За објавувањето на делата на Епископ. Игнатиј и други предмети Искрено ќе ми биде драго ако В.И. Аскоченски е издавач на сите мои дела и го прашувам за ова. А всушност тој е моторот на овој бизнис! Целосно ја почитувам посветеноста со која делува. Нападите на прогресивците на кои е подложен, според моите очи, се најголема пофалба за него, бидејќи тоа се напади на демоните врз светиите Божји. Ќе ми биде многу драго доколку мојата, за вас позната претпоставка, се покаже како неправедна! Толку сум исплашен, видов толку многу злонамерност што речиси ја изгубив вербата во постоењето на добри намери. Вчера добив писмо од угрешкиот архимандрит Пимен; пишува дека негов покровител е Пр. Леонид разговара со митрополитот за да ми ја додели епархијата, дека слушнале гласини за моето очајување итн. Јас одговорив дека сум сосема задоволен од мојата сегашна позиција и дека мојата болест оневозможува да ги поправам службените обврски. Парцелата од Санкт Петербург е примена. Бог да ве благослови за вашите трудови. Во принцип, верувам дека вашето патување ја разјаснува и одредува нашата ситуација. Донесувајќи мир и корист за целото општество, вие самите сигурно ќе се чувствувате смирени, па дури и ќе видите дека вашата духовна потрага ќе биде поуспешна. V.I., како издавач, може да ги испрати сите мои дела од себе: Многу е незгодно да се испраќаат одовде. бр.184. За наклонетоста на Епископ. Игнатиј за осаменост и други теми Многу сум ти благодарен што на сите им даде правилно разбирање за мојата ситуација. Се надевам дека П.И. Ќе бидам убеден дека јавната служба е невозможна за мене и дека е можно да му се користи на христијанското општество од осаменост, ако човек е повикан на осаменост од Бога. „Експериментите“ никогаш немаше да испаднат како сега, доколку не беа плод на осаменоста. Современата потреба за „Експериментите“ јасно ќе ја види секој што го разбира практичниот христијански, особено монашкиот живот. Со посебно сочувство ја прочитав веста за смртта на А.А. Сухарев и за опасната болест на принцот Барјатински. По патот по кој едниот тргнал, а другиот оди, секако е соодветно сите да одиме во времето што го одредил Бог. Во поглед на приближувањето на смртта, сите земни набавки губат секакво значење. број 185. За околу. Макариј Оптински и други предмети Почетокот на моето писмо ќе биде одговор на крајот на твоето, од 8 ноември. Невозможно е да го задржите вашето расположение во иста позиција среде гласини, како што е можно во осаменост. Меѓутоа, дури и во осаменоста има отстапувања произведени од страстите на паднатата природа, кои не можат а да не го манифестираат своето присуство во човекот. На овие промени треба да се гледа претпазливо, како на промените на времето, во споредба со Пр. Макариј Велики и не останувај долго во хоби, туку тргни се од него. Знаеш дека дури и монах може да стапи во односи со мене само кога ќе ме погледне многу, многу внимателно. Чудна работа! Кога се гледа мојот поглед на себе напишано, тогаш се допаѓа. Зошто? Затоа што привлекува и само-концепт. Верувам дека, ох. Антониј Бочков може да биде многу позадоволувачки од мене: тој е многу попознат со луѓето од мене. Доколку А.В. Ако сакате да ми пишете преку P.V., тогаш ќе сметам дека е моја должност да одговорам на ист начин, што и да сака Бог да даде како одговор. Сокот од репка многу силно го отстранува скрофозниот и ревматски спутум. Ги одложувам консултациите со лекарите до пролет. Би сакал воопшто да не се лекувам - тоа ме одвлекува од духовната работа. бр. 186. За списите на епископот Игнатиј Денеска завршив со преписката „Слово за стравот Божји и љубовта Божја“. Лежиштето дава написи напишани во различни времиња и одамна и многу одамна, карактерот на зрелоста и карактерот на целината. Бидејќи јас не влегов во вистинска работа спонтано, туку некако ме воведоа сплет на околности и гледам дека нешто посебно излегува, тогаш си дозволувам да верувам дека тоа што се случува не се случува без Божјата Промисла. Кога ќе се вратите овде и ќе почнете да го читате она што е копирано, сами ќе се уверите во значењето што го добиваат „Експериментите“. Нивниот состав не си го припишувам на себе, туку на милоста Божја, прво, мене, а второ, на ближните. Мојот отворен живот во Санкт Петербург, во кој страдањето беше покриено со надворешен сјај, заведе многумина, па дури и сега ги држи во искушение: „Експериментите“ можат значително да заведат да заздрават и да го отстранат од мене гревот, барем делумно, на искушението на моите соседи. Згора на тоа, оваа книга може да биде многу корисна, како што ви напишав, за сите монаси, дури и за лаиците, кои сакаат да бидат христијани во реалноста, практично. Колку и да е скудна книгата во споредба со делата на духовните луѓе, таа е позајмена од нив, а ова слабо задолжување го купив јас по цена на мојот живот. Свети Јован Дамаскин, кога како старец се вратил да живее во манастирот Света Савва, каде што го започнал своето монаштво, тогаш почнал да ги ревидира и поправа своите списи. Блажениот Августин во својата старост составил посебна книга, која ја нарекол „Повлекувања“. Во него тој ги изложил оние промени што ги препознал како неопходни во неговите списи, бидејќи поради оваа причина било невозможно да се поправат самите списи што веќе се рашириле низ светот. Читајќи ги сега делата напишани од мене, кога имав четириесет години, наоѓам многу незрели, недоволно разбрани, па затоа и недоволно објаснети. Белешка од П.А. Брајанчанинова. Во својата младост како кадет, инженерски офицер, честопати се наоѓаше во кругот на современите писатели и искористувајќи ја посебната наклонетост на еден од нив, Гнедич, правецот Игнатиј по правило го прифаќаше и честопати го повторуваше советот на Гнедич: дека делата напишани пред четириесеттата година од животот, без никаков исклучок, се сметаат за незавршени, само од зрелоста на умот може да се препознае доволно искуство во овие години. авторот, и затоа сè што е напишано пред четириесеттата година не треба да се објавува во печатење, туку да се остави до споменатиот период од животот; на која, откако го ревидирале делото, препратете го и потоа изречете го својот суд за него - или испратете го да го притиснете, или уништи го. Ова правило, до кое се придржувал пречесниот Игнатиј, служи како објаснување зошто тој, говорејќи за своите списи, сè што напишал пред четириесеттата година го смета како да не постоело, а оние што ги напишал на четириесетгодишна возраст во горното писмо се незрели во однос на вистинската духовна висина на неговото разбирање. Живеење во Санкт Петербург. Печатењето на Зборовите се одвиваше според посебната Промисла Божја. Истата Божја Промисла може да ги заштити книгите од злонамерни намери. Поставете ги вашите неволји на Бог, кој претскажал дека доаѓаат искушенија. Треба да внимаваме на себе, на своето спасение и да знаеме дека пророштвото на Светото Писмо за општото отпадништво од православната вера мора да се случи во свое време. Монахот Авел, кој го предвидел заземањето на Москва од Французите, рекол дека ќе дојде време кога монасите ќе бидат протерани во неколку манастири, а другите манастири ќе бидат уништени. Мора да го разбереме духот на времето и да не се занесуваме од претходните концепти и впечатоци, кои во моментов е невозможно да се реализираат. Важноста е во христијанството, а не во монаштвото; монаштвото е важно до тој степен што води кон совршено христијанство. Дури и црковните катастрофи не можат да се случат без Божја дозвола. „Аскетски искуства“ и „Аскетски проповед“ треба да претставуваат исклучително корисно четиво за современите вистински христијани, исклучително неопходно за нив во современиот дух и расположение. Мораме да се покаеме, да се молиме и да бидеме заштитени од заблудата, бидејќи во моментов мнозинството од оние кои сакаат да живеат побожно и за себе мислат дека живеат побожно се вжештени од материјална страст и се во повеќе или помалку самозаблуда. Сите ние сме под Божја Промисла. Уредувањето на надворешните работи во сегашно време е да се подготви спокој за времето кога ќе биде потребен надворешен спокој поради стекнатиот внатрешен спокој. Сега треба да го испитате падот на човекот во себе. „Отплати го својот долг кон страстите“, рекол свети Исак Сириски. Знам малку за надворешните работи, а мојот ум, кој е насочен кон самозамислување уште од мојата младост, малку е способен за задоволителен преглед на надворешната, привремена, земна средина на една личност. Слушам дека моите списи, позајмени од проучувањето на отците, наидоа на критики и одредено прогонство: ова е добар знак. Бог е праведен и мерки во светот во кој човекот ги мери своите ближни. За хранење на душите со духовна храна, вашата душа ќе биде исполнета со неа. Ова не е мој збор, ова е збор на Евангелието. Ако работата не беше направена за човечко угодно и не за суета, туку за слава Божја и за доброто на христијанството. Многумина се искушувани: нека бидат исцелени со благодатта Божја со воспитувачко слово за нивно и мое спасение. Сè што останува за вас и вашиот син е да му заблагодарите на Бога и да ја зачувате желбата за спасение што Бог ви ја дал, бидејќи сите земни работи минуваат, а вечното спасение стекнато со текот на времето го придружува човекот до задгробниот живот и го води на небото. Внатрешното неред во манастирите е толку зрело што треба да избие во најстрашните авантури. Општо морално нарушување и губење на верата се предвидени во Светото Писмо: треба да внимаваме на себе. Какви времиња! Нема кој да се обрати со полномошно. Милоста Божја нè одведе до најзатскриеното ќоше и, згора на тоа, кога веќе изгубив секаква надеж дека ќе видам жив сад на Светиот Дух на земјата, таа отвори таков сад и нè доведе во блиска комуникација со Него. бр.190. За отсекување на сопствената волја и за други предмети Господ не ги напушта оние кои се предаваат себеси за да Му служат: Тој дозволува да бидат обземени од тага поради нивната обука и образование. Ги држи во Својата десна рака, чувајќи ги како јаболко од окото. Од време на време доаѓа злоупотреба: до кого не доаѓа? Тие се неопходни за духовен успех. Во разговорот за монаштвото, целосно го исфрлив местото што беше сменето кога се печатеше во „Домашен разговор“, заменувајќи десет страници со две, побожно и воспитно (во приватна смисла), одбивајќи да судам за уредувањето на манастирите, иако неодамна, во делата на свети Антониј Велики, го прочитав токму истото нивно опаѓање и причината за монахот напишана за мене. Не сакам да излезе од мене злобен, заобиколен и колеблив доказ за вистината. Не сакаат да слушаат? Подобро е да се молчи. Заразна смртоносна болест, кога не се лекува правилно, туку само се влошува, „Искуствата“ го докажаа тоа. Невозможно е да размислувам за епархијата поради моето лошо здравје и мојот одвоен, целосно одвоен карактер од сите владици. Тие се дипломци на Академиите, а јас сум дипломиран Манастир, затоа, јас сум дефинитивно заостанат човек, никако не одговара на целиот состав. Мојата моментална ситуација е најнормална. Објавувањето на моите дела очигледно е дело на Провиденс. И јас, и ти, и ох. Фотиј и В.И. Алатки се Аскоченски, Глазунов и С.И. Секому му е дадена задача за заедничка корист, па затоа и за своја. Оние кои го проучуваат христијанството буквално и го изгубиле неговото активно проучување, имаат едно учење за себе, а друго за другите. Кога се молите, треба да се одречете од себе, односно да не се препознавате достојни за каков било успех, туку решително да се потпирате на Бога. Не треба ни да се размислува за успех, туку да се погрижи молитвата да се извршува со внимание. Последователно, ќе видите дека сите ваши аспирации за успех не биле ништо повеќе од хоби - поради материјалната жар, без која е невозможно за секој кој повторно започнува молитвен подвиг, во кој се фокусира и за кој сите други подвизи се преземаат како да му служат. Вообразеноста е секогаш поврзана со страста. Од самопожртвуваноста, што е објаснето погоре, произлегува вистинското духовно смирение, духовната сиромаштија, а таквото смирение ја привлекува милоста Божја кон човекот. Кога човек е достоен да почувствува нешто духовно, односно чувство од Бога, тогаш ќе разбере дека сите негови духовни чувства се безначајни и се поврзани со самозаблуда. За да стигнете до ветената земја, треба да поминете низ пустината. Шетајќи низ оваа пустина, треба да знаете дека тоа е пустина, а не ветена земја, за да не ја помешате секоја пустинска оаза со луксузна и богата природа за ветената земја и поради оваа причина да не ја изгубите ветената земја. Оази се оние утеши и особено јасни самогледи кои одвреме-навреме му се даваат на почетник во молитвениот подвиг. Не треба да им обрнувате посебно внимание. Првиот духовен дар е внимание исполнето со благодат за време на молитвата, што е невозможно да се има со сопствен труд. Кога старите луѓе со залудно здравје, оставајќи ја насоката што ја следеле со векови, почнуваат да чекорат покрај младите, нивната ситуација станува чудна. Тие едноставно им пречат! Добрите дела се поврзани со труд и тага. „Доблест“, рече извесен татко, „не придружена со тага не е доблест“. бр.198. На отсекување на сопствената волја Многу се согласувам да го објавам „Поглед“ во „Домашен разговор“, како и „Дополнителни цитати до Зборот за смртта, за локацијата на рајот и пеколот“. Овие статии можат да послужат како материјал или референца за оние кои сакаат да напишат систематски есеј на оваа тема. Така беше објавено од богослужбените книги и воопшто од црковните книги, објавени со определување или одобрување на Светиот синод, што прогласот против ова учење направен од свештеникот Матвеевски предизвика негодување кај многу православни христијани, за што многумина ми пишаа, нудејќи ми да го дадат својот глас. Истовремено, се поставуваа прашања: во што ќе ни биде наредено да веруваме, кога ќе ни биде наредено да го отфрлиме она што го учиме да веруваме од нашите Божествени служби и од читањето на книгите на Светите Отци на Православната Црква. Во Санкт Петербург, педесет свештеници беа заведени од „Преглед“ во момент на жега, а во Русија, целото православие беше заведено од свештеничката објава, заведена и од неговата содржина и од начинот на нејзиното прикажување. Памфлетот на Матвеевски (оваа навредлива и злонамерна рецензија не може да се нарече поинаку) беше објавена без пречки, и покрај фактот што го отфрла учењето што се учи во Православната теологија, општо прифатено во теолошките образовни институции, како што е утврдено од Светиот синод. „Рецензијата“ на овој памфлет беше испечатена и за да се уверат преостанатите деца на Православната Црква. Ако се објавени „Цитати“ и „Поглед“, тогаш не е потребно ништо повеќе за да се уверат децата на Црквата. Извиците на свештениците, дури и да се печатени, нема да имаат никакво значење за децата на Црквата, освен значењето дека овие свештеници отстапиле од учењето на Црквата. Полемиката од наша страна може да се смета за завршена. Ако духовните власти сакаат да прифатат мерки за запирање на искушението, тогаш тоа е неговата добра волја. Искушението тече од дејството на „скитникот“, но ние не треба да се мешаме во ова прашање. Веројатно, ако направат нешто, тоа ќе го направат при рака. Објавувањето на „Цитати“ и „Поглед“ ќе биде корисно за секого, бидејќи ретко кој знае дека во нашите литургиски книги локацијата на рајот и пеколот е изразена со таква сигурност. Стиховите и тропарите во кои е изнесено ова учење се читаат најбрзо и без внимание, и затоа остануваат незабележани од мнозинството дури и од свештенството. Од тажна и непријатна работа, можеби, по милоста Божја, ќе произлезе работа од општа корист. Те молам, направи ми услуга и не кажувај никому, никому од духовните луѓе за „Прегледот“: тоа само ќе им пречи и сигурно ќе ни нанесе штета. Како ништо да не се случило. Работата не треба да изгледа како сериозна. Ќе читаат „Цитати“ и „Поглед“ и самите ќе сфатат дека не им е паметно да се претстават пред јавноста како отпадници од Црквата. Така, работата ќе се смири, а во иднина ќе бидат повнимателни поради страв од „Потсетување“. Ги познавам: најљубезните луѓе. Манастирот му донесе на Н. несомнена корист, му даде благочестив правец, кој обично останува до крајот на животот, понекогаш заспивајќи некое време, но потоа повторно се буди. Воопшто не се срамете од излегувањето на Н. од манастирот. Неговото принудно и лажно влегување во манастирот сигурно ќе има некаков исход. Фала му на Бога што исходот е разумен, а не комичен или трагичен. Јас припаѓам на најревносните монаси и го препознавам монаштвото како Божествена институција. Што да се прави кога луѓето, според својата телесна мудрост, го преобразувале во карикатура и сакале да го заменат вистинското монаштво во човечките очи со глумење, мислата за Бога, за Неговата сеприсутност и совршенство, прегледувајќи ги сите длабочини на срцето, оставајќи го настрана и заборавен. Да се ​​потпреме на Бога, кој прорекол дека ќе дојдат искушенија и отпадници. Кога тоа е Божја дозвола, тогаш нема што да кажеме и не треба да се срамиме. Сè нека биде направено онака како што Бог дозволува сè да се прави. Ние мора да ги почитуваме неговите судбини. Свети Јов рекол дека целиот земен живот на човекот е постојано искушение. Кога тоа е така определено од Бога, тогаш мораме понизно да ги трпиме тагите на искушенијата што нѐ снашле и да бидеме опоменети од нив за нашите понатамошни активности. Монахот Нил од Сорски вели: „Мномиум ја мрази оваа голема работа, дури и отсекувањето на Божјата волја, но сега секој е лишен од сопственото оправдување“. За таквите во „Божествената скала“ се вели: „Подобро е да се истераш од манастирот отколку да го оставиш послушникот да ја врши Неговата волја: откако го избрка најскромниот, создавај во мноштво и научи да ја отсекуваш својата волја“, а кој, под превезот на љубовта кон човештвото, им се поклонува на таквите луѓе, го доведува до степен на прогонство. Во истиот напис, монахот Нил вели дека е императив монахот да живее според преданието на светите отци: иако не можеме да се споредуваме со отците, секако мораме да живееме во нивна насока и да постигнеме единство со нив во духот. (Ibid.). Светите отци погледнаа во живеалиштето на еден татко и неговиот син во манастирот вака: „Монахот Мукиј сакаше да живее со својот осумгодишен син во одреден епископски конак, чиј игумен беше милостив сопруг. во експерименталното познавање на самопожртвуваноста, неговиот син постојано беше подложен на разни таги, особено кога беше во очите на својот татко река Таткото веднаш го направил тоа, но браќата кои претходно биле засадени овде го задржале во близина на брегот. Во исто време, Божественото откровение за Мукија следело до игуменот, а кога игуменот завршил, тој не назначил никој друг освен Мукија за свој наследник, бидејќи достигнал највисок степен на несебичност, послушност и вера. Оваа приказна ја пренесува монахот Касијан за општо воспитување на монаштвото. За да постапите токму вака, мора да ја имате благодатта на Светиот Хегумен од една страна и силата на волјата на Мукиј од друга страна, но неопходно е да се дејствува во овој дух! Дејството спротивно на ова е духовно признаено како прељуба и се вбројува во делата за спасение на душата во овој век за нејзино уништување во вечноста, спротивно на заповедта на Спасителот, Кој заповедал да се уништи нечија душа во овој век за нејзино спасение во вечноста. Тоа е телесното милосрдие што го спомнува свети Нил: тоа е она слепо милосрдие кое се уништува и себеси и оној кон кого е милостив. Ова го пишувам за да ги разберете махинациите на непријателот. Монашкиот живот е незгодна работа: во него непријателот се обидува да го фати и оштети подвижникот со неговите непристојни вистини. Гледате сега колку е важна за спасението насоката што ја дава проучувањето на Светите Отци, колку е ретка и колку досега силна и неодолива. Гледаш колку се суптилни демонските махинации, како ја заплеткуваат личноста незабележана од него; Гледате колку модерните луѓе се измамнички, колку лесно може да се измами оној што е спасен (кој по природата на својот живот обично добива едноставност на срцето). Тешко на еден, рекоа светите отци, но ние брат од брат го зајакнуваме, како што градот е воспоставен. Му се молам на милостивиот Господ да ги благослови твоите и моите намери за да не бидеме разделени до смрт. О. Џастин е единствениот човек кој стапил во единство со мене по дух, кој има самопожртвуваност и може да ги поднесе немоќите на своите ближни. Тој ве разбира со совршена исправност и ја гледа вашата способност за самопожртвуваност. Тоа е личноста која, по мене, најверојатно ќе биде блиска до Тебе, тој е со слаб карактер и длабоко совладан од заблудата, која ја зароби во Никифоровскаја, барајќи задоволство пред покајанието. Со ова го вознемири својот дух, му го искриви умот, но вообразеноста и гордоста го одржуваат шармот во него. Овде, во Русија, луѓето се повеќе православни во нивните срца отколку во нивните ментални убедувања. бр.205. За правилниот однос кон искушенијата Првиот збор од ова писмо е од Н. Тој продолжува да зборува со мене на попладневниот чај. Свеста, во кој степен и да беше, го изведе од лажна, напната состојба во поправилна, а со тоа и помирна состојба. Мојот совет дека треба да се донесе покајание кај Бога при драматично влегување во манастирот и при драматичен престој во манастирот за да се оддалечи Божјиот гнев и да се привлече Божјиот благослов за следниот живот, тој го прифати и моментално е зафатен со тоа со очигледна корист за себе. Бог да благослови! Што се однесува до мене, на дозволеното искушение гледам како да е мое, според зборовите на отците С., односно како она што беше неопходно за мојата духовна корист, па затоа е дозволено од Промислата Божја. Поради оваа причина, немам никакви претензии против никого, особено против Н., и мојата грижа е насочена кон тоа да се осигурам дека плодот на искушението ќе биде свртен во корист и на него и на сите оние кои ги допре искушението. О.Џастин е едногласен со мене, расположен е исто како мене. Во однос на Н., суштината на работата е дека неговиот престој во манастирот му остава добар впечаток. Тоа треба да има влијание на целиот негов живот, на неговата вера, на неговото спасение. Соопштувајќи го ова со вас, посакувам и вие да влезете во исто расположение како мене, односно да сфатите дека искушението ви е неопходно, дека ви е многу корисно, бидејќи ви ги отвори очите кон луѓето и кон современиот религиозен тренд. Тогаш, вашето однесување во однос на Н. треба да биде разумно и богоугодно. Без првото не може да има второ. бр.206. За потребата да се предадеме на волјата Божја, за погледот на Бп. Игнатиј за неговите списи и други теми Постојаното почитување на Божјите судбини е неопходно за правилно духовно живеење. Човек мора да се доведе себеси во оваа почит и потчинување на Бога со вера. Сè што се случува се остварува или со Божја милост, или со Божја дозвола, односно се што се случува се остварува според Божјите судбини, несфатливи за човекот. Тројцата свети млади во вавилонската пештера го исповедаа Бога, исповедаа дека сите граѓански и духовни катастрофи што им беа дозволени и на народот на Израел се дозволени според праведниот Божји суд. Таквиот поглед привлекува мир во душата, не дозволува да се занесе од возбуда, го насочува видот на умот кон вечноста и носи трпение во тагите, кои се чини дека се краткотрајни, безначајни несреќи и ситници. Секој повикан од Бога на спасение мора да му се заблагодари на Бога за повикот и да се обиде да го искористи. Зборовите што Господ им ги кажал на Своите апостоли: „Не ме избравте вие ​​Мене, туку Јас ве избрав вас“, се однесуваат на сите повикани на спасение. Ова го потврдувам од мојот сопствен живот и од животите на оние што се спасуваат: верувајќи во тоа, сметам дека мислењето што го изразив е целосно оправдано со искуство. „Прегледот на православните“ си ја заврши работата и има свое значење. Тој им го објасни на православните црковното предание, кое е особено важно за подвижниците, и им ги затвори усните на луѓето со спротивставени мислења. Но, дури и над тагата, Божјата Промисла е будна, дозволувајќи му на секој работник да тагува толку многу и на таков начин што Божјото дело се извршува со големо смирение и се очистува од мешавината на суета и возвишеност. По посебната Божја благодат, Н почнува да ја согледува сета неправда на неговото влегување во манастирот и неговото однесување во манастирот. Се трудам да му помогнам во покајанието што му е неопходно, ја покажав токму онака како што ти е напишано, невистинитоста и темнината на неговите постапки, за неговото покајание да биде вистинито и да послужи како цврста основа за правецот поставен пред него на полето на земниот живот. Откако низ најмала свест ги отвори вратите во неговото срце за моите бедни зборови, тој постепено преминува во поголема свест, која му обезбедува спасоносна самоперцепција. Поради оваа самоперцепција, тој дојде во вистинската состојба на умот, за што му благодарам на Бога. Тој сфати дека моите зборови, и покрај нивната надворешна тага, беа значително корисни за него. Дојде до таму што ме замоли да не го оставам во иднина, поради благотворното зближување до кое довело неговата искреност, што му го ветив. Во човекот мора да се чува свеста како најголемо духовно богатство, како основа на сите духовни благослови. Извинете што ве мачам со загриженоста за изградбата на Црквата. Знаете како не сакав да почнам никаква градба во манастирот, но нужноста води кон грижа. Ние не живееме како што би сакале, туку како што Бог не води да живееме. Тој го знае најкорисното и сегашната ситуација треба да Го препознае со голема милост. Нека биде сторена волјата на нашиот Бог, кој управува и со судбината на општествата и со судбината на секој човек посебно, и затоа слава на Бога и во Неговите дела и во Неговата помош! Имам доказ за ова. Треба да го направиме она што зависи од нас. Тогаш: нека биде Божјата волја! Кога свештеникот Красноцветов ја објави „Историјата на Новиот Завет“, во која се вели дека Богородица престанала да биде Дева по Раѓањето на Богочовекот, и многу слични богохулства, многу од свештенството во Санкт Петербург ужасно ми се налутија поради тоа; дека оваа книга ја запрев во Сергеевската пустина и ја препратив до највисоките власти. Слична визија во црковната историја: исповедникот Констанциј, Аријанец, постојано дејствувал против свети Атанасиј, патријарх Александриски; па Аријаните постојано ја насочувале царицата Јустина против свети Амвросиј Милански. Шампионите на Црквата отсекогаш биле прогонувани. Бог да благослови! Престојот во манастир без искрена желба за монашки живот, а со тоа и отстранувањето од себе на однесувањето што го бараат правилата на светите отци, може да послужи само како штета и ќе го доведе силуваниот во таков живот до најтрагични последици. Именувањето на архимандрит Јован и другите именувања не го заслужуваат ниту вашето, ниту моето внимание. Ова е во природата на современите настани, чии последици се јасни. Божјата параја не е наклонета кон Јован; таа веројатно ќе заинтригира против ова назначување. Исто така, жалбата на „рускиот гласник“ нема да има никакво значење; Ова не е духот на времето. бр.209. За приклучувањето кон манастирот Монаштвото е Божествена институција преку која христијанството го достигнува својот највисок развој. Меѓу правилата на оваа Божествена институција е дека луѓето влегувале во монаштво со вистинска волја и ја подложуваат оваа волја на строго испитување и испитување пред да дадат завети. На оние кои имаат студена и непоколеблива волја строго им е забрането да влезат во монаштво. Гледам, како што видов претходно, дека Н воопшто не бил подготвен за монашки живот, дека не можел да има правилна, темелна волја кон тоа, немајќи поим за тоа. Дека во моментов неговото срце омекнало од свеста, и како резултат на таквото омекнување тој е расположен да го следи мојот совет, тогаш таквото расположение никако не може да се препознае како волја за монаштво. Тоа е само последица на свеста и таа доверба што обично се појавува кај секој што добил олеснување и спокојство на свеста. Да се ​​искористи таквото привремено чувство за приклонување кон монаштво би било кривично дело од моја страна. Зошто заминувањето од манастирот го препознавам како неопходност за Н, поради неговата немање волја, а со тоа и неопходните способности за монашки живот, но заминувањето, со чувство на свесност за грешноста на неговото однесување во манастирот, со чувство на покајание, ја препознавам посебната милост Божја. Ова може да послужи како основа за Божјиот благослов за неговиот иден живот. Кога сега би бил запрен во манастирот, тогаш подоцна, па дури и во многу блиска иднина, недостатокот на вистинска волја кај него би го разбудил најнепријатното чувство кон манастирот и кон оние што непромислено и спротивно на светите правила на моменталната благост на младиот човек. Потоа ставајќи го во В. блиску до луѓе кои можат да го поддржат Н, го сметам за најдобро нешто за него. N. животни искуства се неопходни. Искуствата секогаш имаат своја тага и своја работа. Но, без нив, човекот останува празна кукла до крајот на својот живот. Најлесни ќе бидат искуствата во текот на животот во В. Нема такви бури и бездни како што има во бучната светлина. Ние мора да постапуваме според волјата Божја, а не според чувствата на измамничка и погубна нежност: Бог ќе го уреди остатокот со Своите судбини. Излезот од искушението на Н. го уредила Божјата благодат во корист на неговата душа, водејќи го до свеста и до плодовите на свеста дека сè му било претходно непознато. Откако се освести, постапувајќи по мојот совет, се почувствува особено олеснето. Ова е знак на дејството на Вистината. Добро ќе направите да не си дозволите детални прашања, бидејќи Светите Отци забрануваат да им се прават на оние кои ја допреле спасоносната свест. Очигледно е: од срамежливо испрашување, личноста која само признала и исповедала со голема економичност може повторно да премине од свест кон негирање и измама, и сите добри ефекти произведени од свеста ќе бидат избришани од душата. Апсолутно е неопходно да остане. Кога метат соба, не гледаат во ѓубрето, туку само го фрлаат сето тоа на куп и тоа е тоа. Направете го истото. Исповедај ги своите гревови на исповедникот и тоа е се, но не навлегувај во нивно испитување. Светите отци строго им го забрануваат тоа на оние кои не можат правилно да се испитаат: таквото испитување збунува, доведува до опуштање и фрустрација. Пазете се од гревовите направени од слабост и страст, покајте се, не дозволувајќи да се збуните и очајувате кога се каете и не очекувајте од себе безгрешност. Н. процвета: очигледно од прекинот на внатрешната конфузија. Точна е вашата забелешка дека тој подоцна ќе се кае за својата постапка; но работата се прави според неговата волја, според барањата на неговата совест и татковските декрети: ако се прекрши оваа волја, тогаш таквото насилство наскоро ќе го доведе во неред, што повеќе не може да се исправи. Секој човек што Бог го удостоил да го доближи до Него учи преку неволји. Тагите делуваат како Vomitivum, го исфрлаат злото одвнатре и го изложуваат пред подвижникот, за да се излечи со покајание. Н. многу се здебели и е многу весела и покрај постот. Тежок товар е тргнат од душата! Тој немал и нема волја да води монашки живот; во исто време, манастирот му донесе значителна корист, давајќи му спасоносно долг одмор од погубната веселба и воведувајќи го во христијанската вера. Според сопствената свест, тој не верувал во ништо кога го напуштил Кавказот. Многу добро ќе го земете Велигден во Санкт Петербург, инаку остатокот од постот ќе се изгуби и за вас и за Н. Ќе ви го одземат разговорите и објаснувањата кои го нарушуваат духовното расположение. Нека почива Божјиот благослов врз вас за вашите трудови во врска со работите на манастирот и печатењето книги неопходни за христијанството. Немојте да мислите дека овие трудови ви биле организирани без Божјата Промисла: овие трудови и тагите поврзани со нив биле доста корисни за вас, отворајќи ги очите за многу работи и ви давале многу можности да се понижите. Сè уште не сте зрели за ќелија тишина. 101 пријавил во Синодот за спасување на 14 лица од давење. Тие беа донесени пред манастирот на Тихвинка и покриени со мраз поблиску до спротивниот брег. Се крена крик од луѓето кои беа на бродот и ја видоа опасноста од нивната ситуација; некои стоеја со кренати раце кон небото, очигледно во молитва. Помошта изгледаше невозможна бидејќи реката беше покриена со ледени блокови. Една несебичност позната ти, о. Јустин можеби охрабрил некои од браќата. Тие на чело со игуменот отишле до реката и изложувајќи се на очигледна опасност спасиле животи на 14 лица. Особено се истакнале јеромонахот и јероѓаконот Никодим. бр.216. За делата што претходат на тишината и за други теми Промислата Божја ви обезбедила такви трудови со кои се подготвува вистинска, срдечна, духовна тишина, заснована на службата на духот, а со тоа и туѓи на заблудата, трудови со кои се поставува цврста основа за таквата тишина. Можете сами да забележите дека во овие подвизи тагата се спојува со утехата, а самите подвизи се соединуваат со смирението, а не со суетниот сјај. Пример за такви дела може да се види во преписката на свети Варсануфиј Велики со Јован. Книгата на Барсануфиј започнува со оваа кореспонденција. Н., откако го сфаќа тоа, ми се приближува и ми се приближува. Тој тагува што мора да го напушти манастирот, но ја согледува и неопходноста од тоа, немајќи ниту волја ниту повик за монашки живот. Времето многу помага да се воспостави правилен поглед на предметите. Ова можам да го кажам во однос на „Аскетски искуства“. Нивното печатење го организирала Божјата Промисла. Споредувајќи ги со списите на светите отци, гледам дека „Искуствата“ го учат самиот почеток на духовната работа, во разновидна литературна форма, што го олеснува читањето и интересното во него, што е исклучително неопходно и корисно за сегашната христијанска генерација. Отците, поради нивната возвишеност, и покрај едноставноста на стилот, се малку разбирливи за оваа генерација, во која христијанството е слабо во крајност. бр. 217. За именувањето на вашите дела „Аскетски искуства“ Ги добив книгите на „Патрологија“. Каква штета што нашата Црква е лишена од такво богатство, за чие стекнување се потрошени огромни суми пари. Очигледно, ова е Божја дозвола! Бевме зафатени да не го славиме Бога, туку напразно да се славиме себеси, а „мразот“ на нашето лице не покри. Во однос на насловот на мојата книга „Аскетски искуства“, останувам на моето претходно мислење. Сега, по ревизија, значајна корекција и огромно дополнување на статии од поинаков вид, не е можно без сериозно и точно име: имотот на книгата го бара тоа - ова е книга на маченик! Маченик за своите гревови и од своите гревови, но маченик. Книгата е лесна по дух, но мислите и чувствата во неа се длабоки и возвишени. Лесно име, нежно име, не и одговара на сериозен карактер: таа треба да има строго име. бр.218. За изградбата на црквата Богородица и други теми Над изградбата на храмот на Богородица очигледен е прстот на Богородица; се дава помош на луѓе кои работат во бизнисот; заедно им е дадено да се борат со препреките и да тагуваат за сопствената духовна корист, за да ја исчистат работата од мешавината на суета и други хобија, за да се оствари во Божјо смирение. Ова е вообичаениот тек на работите заштитени од Бога. Апостол Павле пишува дека сатаната двапати му забранил да дојде во Солун за Христовото евангелие. Ерусалимскиот храм бил изграден по втор пат под многу препреки, а првиот пат со успех во сите околности; но духовната слава на првиот храм далеку ја надмина славата на вториот храм, удостоен да го прими Бога воплотен во неговите пазуви. Монахот Антониј Печерски рече дека многу богати кнезови и болјари, со чувство на ароганција и суета, граделе манастири и цркви на свој трошок, без мака; но црквите и манастирите, изградени со солзи на монасите, нивните молитви и ревност на личности кои имале скромна положба во светот, се покажале многу посупериорни од првите. Бог не сака топлина и не сака работите што Му се угодни да се прават со топлина, но Тој сака тие да се прават со доверба во Него, Семоќниот и Седобриот, со трпение и смирение со разумност, што е невозможно да се набљудува кога ќе се занесе во топлина. „Куќата се гради со мудрост“, вели Светото Писмо, „и се поправа со разум“ (Изреки, поглавје 24, т. 3). Мораме да ги следиме упатствата од Светото писмо: брзањето може да ја уништи работата. Н. е многу мирен и многу мирен по дух, но е загрижен за претстојната промена во животот. Свеста, толку нова за неговата душа, создаде силна револуција во него. Во манастирот, а конкретно во манастирот Бабаевски, стекнал вера, која ја немал пред да влезе во овој манастир. Многу ми се зближи и пред некој ден повторно ме замоли да не ги прекинувам односите со него, што му ветив. Тој виде многу работи во поинаква форма од онаа во која му се појавуваше порано. Неговата понатамошна судбина е во раката на Бога, како и секој од нас. Н. отиде од свеста дека несериозно влегол во манастирот и се однесувал неправилно во него до правилно и трајно расположение на христијанин, колку што можам да разберам. Чувството што го чувствувал обично не се заборава во текот на неговиот живот и е ангел чувар дури и за време на хоби, цртајќи блажен спомен за себе од самата бездна. Нека биде Божјата волја над сите нас! Нека биде волјата Божја во однос на храмот Божји во манастирот Бабаевски! Нека се исполни волјата Божја во сите Божји дела и во сите Божји дозволи. Мораме да се слушаме себеси и да му се молиме на Бога да ни даде да ги завршиме нашите денови со покајание. Посветеноста на волјата Божја во самите Божји дозволи е неопходна. Очигледно е дека христијанството, овој мистериозен духовен дар на луѓето, е отстранет на незабележителен начин за оние кои не обрнуваат внимание на нивното спасение од човечкото општество, кое го занемарило овој дар. Човек мора да го види ова за да не биде измамен од актерите и глумењето побожност; Откако видовме, мораме да го свртиме погледот од тажната глетка, за да не бидеме подложни на порокот на осудување на ближните, мораме да го свртиме погледот кон себе, да се грижиме за сопственото спасение, бидејќи милоста Божја сè уште им дава можност да се спасат на оние што избираат да бидат спасени. НВ. „Експериментите“, како чисто духовна книга, треба да бидат корисни за татковината во граѓанска смисла. Книгата остава силен впечаток кај многумина, впечаток сосема одвоен од впечатокот што го оставаат современите духовни дела. Тоа го става внимателниот читател во редот на вистинските православни христијани и му дава решителна, еднострана, спасоносна насока. Енергијата на нашиот народ, независноста на неговиот дух зависи од развојот на идеите на Православието и од цврстината во Православието. Фала му на Бога за сè! Ви честитам за завршувањето на вашите трудови, кои ви беа доверени од Божјата Промисла, извршени под Божја заштита и завршени со милоста Божја. Се надеваме дека Божјата милост ќе не опфати во иднината, дозволувајќи ни ги потребните таги за нашето учење и опомена и чудесно извлекувајќи не од нив со плодот на трпението и смирението. Што се однесува до вашите неволји поради вашиот имот, тогаш тоа не е ништо повеќе од искушение, слично на другите искушенија. Да се ​​судите себеси е корисно: тоа води кон понизност. Да се ​​судите себеси е штетно: ве втурнува во очај и опуштање. Не треба да ја фрлате работата, особено што сте поставиле намера да ги искористите парите за добри дела, а препуштањето на работата на самоволието на оние што неправилно постапуваат е, божем, учество во погрешна акција, на штета на нивните души и на штета на вашата душа. Нашето време е тешко време за вистинските христијани поради општото ладење на народот кон верата и побожноста. Нашите колекционери од Кавказ не издадоа, собирајќи само 100 рубли. Тие ми ги пренесоа зборовите на некои побожни луѓе: „Поминаа само 3 години откако Владика го напушти Кавказот, но ако се врати сега, тој нема да го препознае правецот на луѓето, кои целосно се упатија кон „секуларизмот“. На враќање, берачите го видоа истиот правец. Се исполнува пророштвото на Светото Писмо за отпадништво од христијанството на народите кои од паганството преминале во христијанството. НВ. Книгата „Искуства“ ќе обезбеди значителна корист за оние кои сакаат да се спасат (во последно време), во суштина учењето што им е потребно за молитвата и другите христијански доблести кои придонесуваат за молитвата. Сочувствувам со фактот дека само „Експерименти“ беа објавени за прв пат; Не можам да дадам јасна сметка зошто го сакав ова, но го направив. Така го уредила милосрдната судбина кон нас грешните, која нè стави на патот на душегрижните таги и јасно нè заштитуваше по овој пат. Малите вести кои доаѓаат во нашиот манастир за состојбата на христијанската вера во Русија се крајно разочарувачки. Од една страна има раскол, од друга одлучувачко отпадништво. Општиот неморал подготвува отпадништво во огромни размери. Спаси, нека си ја спаси душата! На денешните подвижници како најсигурен им се дава патот на тагите, надворешните и внатрешните. бр.227. За современиот епископ. Игнатиј на општествениот живот и други предмети Еден протоереј од селото во кое живеат потомците на Сузанин, прилично паметен човек, дојде да ме види. Тој рече дека селаните се пијани и осиромашени, дека ништо не може да се направи за да се спречи оваа струја, бидејќи оние што ќе паднат во пијанство ќе пијат вотка и кога ќе решат да ја поскапат. Ова е докажано со експерименти. Заедно со дивиот свет дојде и посебно заладување кон Црквата и свештенството. Веселбите меѓу селаните се воодушевувачки и паднаа во индиферентност кон религијата; Некутилите во голем број се свртуваат кон расколот. Благородништвото е сиромашно и не може да им помогне на црквите и свештенството како порано. Содржините на свештенството стануваат сè поретки. Протоерејот, кој имаше практичен став, рече дека нема видлив исход од оваа ситуација и дека последиците од оваа ситуација треба да бидат плодни. Напредокот се движи со неверојатно брзо темпо. Кој ќе го спречи? П.С. Ги проучувам Изреките. Какво време беше за монаштво! Какво изобилство на духовни старешини! Колку тогаш имало што го создале својот ближен, а сега колку го уништуваат и уништуваат својот ближен! Треба да му благодариме на Бога за милоста што ја излеа врз нас, што е реткост во наше време, и Неговата милост нека ја заврши оваа милост до крај. Во голема мера се согласувам со коментарите на С.И. Барам коментари кои доаѓаат од вистинската диспозиција и знаење, како богатства. Би сакал да ги прегледам последните два тома најмногу и речиси исклучиво заради стил. Самите „Експерименти“ бараат ревизија, што е она што имам намера да го направам, за секој случај. Отсекогаш сум препознала строга критика, внимателна ревизија и безмилосно прочистување како најдобро средство за постигнување совршенство во делата. Општо земено, разговорите како што се за Исусовата молитва, за смирението и за монаштвото се незадоволно ревидирани и прочистени. Нивниот стил е различен и треба да се разликува од оној на поетските дела како што се „Плачење“, „Благословен е човекот“, „Чашата“ и „Гледајќи го својот грев“. Повторно, теолошките написи имаат различен стил (на пример, за евангелските заповеди), а написите кои припаѓаат на христијанскиот морал и филозофија, на пример, имаат поинаков стил. за вистинското и лажното смирение. „Аскетската беседа“ има свој посебен слог, но генерално оваа „Беседа“ не е доволно ревидирана и исчистена! Сметам дека разновидноста на слогови е неизбежна; да се биде природен. тоа претставува една од заслугите на собраните дела. Здравјето има големо влијание врз слогот: пациентот има болен слог. Очигледно е дека отстапувањето од православната вера е универзално меѓу народот. Некои се отворени атеисти, некои се деисти, некои се протестанти, некои се индиферентисти, некои се расколници. Нема лек или исцелување за овој чир. Спаси, нека си ја спаси душата! Забележливо е дека сега се испраќаат неволји за секој што сака да се спаси. Ова му се случува и на А.В. Ј. И многу ми е драго што објавувањето на моите дела сега ќе заврши со „Експерименти“. Неопходно е да се чека поповолна ситуација. Ако Бог сака печатењето да биде уредено, Тој ќе го организира. Ако не му е угодно на Бога, тогаш и јас не го посакувам. Она што ни е најскапоцено е да бидеме под водство на волјата Божја и да не правиме ништо надвор од неа, без разлика какви се идеите за телесната мудрост на нашата и на другите луѓе. И овде пред Водици времето беше најлошо, долго време врнеше силен дожд и беше многу обилен поради густината на облаците. Да се ​​посветиме себеси, еден на друг и целиот наш живот на Христа нашиот Бог - така се моли Светата Црква и вака не учи да се молиме. Пред некој ден внимателно ја прочитав „Словото за Исусовата молитва“. Во него јасно стои дека молитвата со ум затворен во зборовите на молитвата е најкорисна и најбезбедна, дека механизмот преку дишењето со ноздра со напор да се искачи со умот во срцето е забранет од Светите Отци за оние кои не се доволно зрели за таква молитва! Треба да се молиш на прв начин, имајќи го предвид општото правило и не прифаќајќи исклучоци од општото правило, кое се одвивало според посебната Божја дискреција. Се обидувам да се навикнам само на првиот метод, колку што е потребно за внимание. Вниманието е душата на молитвата. Дури се трудам да елиминирам се останато, за работата да биде целосно незаинтересирана, успехот целосно да биде препуштен на волјата Божја. бр.232. За објавувањето на делата на Епископ. Игнатиј за правилното разбирање на молитвата и други теми Пред некој ден ја погледнав книгата на Варсануфиј Велики; Книгата е отворена на страница 362, каде што во првиот ред било речено: „На добрината секако се спротивставува тагата од зависта на ѓаволот, но преку молитвата оваа добрина се умножува“. Ова може да се припише и на објавувањето на „Експерименти“. Може да се види и акцијата против печатењето и акцијата за промовирање на печатењето, организирана од Божјата Промисла. Запомни, Татко мој, какви маки и маки претрпеа сите што го шират Божјото Слово и вистинското учење за Бога. Тагата служи како доказ за следење на вистината во ова прашање. Напротив, со успех незабранет од владетелот на светот, со награда од светот, се објавуваат книги во духот и погледите на владетелот на светот, дури и да носат име позајмено од христијанството. Во моментов има значителна потреба од правилна молитва, но тие тоа не го ни знаат! Тие не знаат дека тоа треба да биде орудие и израз на покајание, бараат задоволство и наслада, се додворуваат и ја убиваат својата душа со орудијата дадена за спасение. Правилното разбирање на молитвата во наше време е од суштинско значење! Таа е суштинскиот, единствениот водач во нашето време кон спасението. Нема ментори! Најдобри, колку што е познато, се менторите на Оптински. Но, тие се исклучиво телесни работници. И затоа тие самите одат во темнина и ги чуваат оние што ги следат во темнина, задоволувајќи се себеси и барајќи од другите само физичко исполнување на заповедите. Џон ми се допадна, поради неговата отвореност, повеќе отколку академиците од неговото време. И тогаш многумина се восхитуваа на неговите проповеди насочени кон ослободување на селаните, не сфаќајќи дека Јован во никој случај не е духовен проповедник, туку ревносен класен фанатик и дека има прикриена мисла за масакрот на благородниците и за давање предност на своето стадо и во државната и во црковната служба. Други, имајќи ја истата мисла, подобро ја кријат, и затоа Јован, како што зборува поотворено од другите, е морално супериорен во однос на другите. Во книгата „Христијанско читање“ за декември има извонредна статија „Нови публикации за расколот“ од И. Нилски. Овде смело се разоткриваат отстапувањата на великоруската црква. Филарет бил многу навреден од неговото учество во масонските учења. Сите ние, сакале или не, сме во рацете на Бога. Зошто, постапувајќи според степенот на разумот и совеста дадени од Бога, останатото треба да му се довери на Бога, нашиот Обезбедувач. Ви ја пренесувам мојата искрена благодарност што ми го честитавте Денот на Ангелот, грешникот. Мојата единствена желба: милостивиот Господ да ми даде покајание и простување на моите гревови, но јас сум недостоен за духовни дарови и не можам правилно да ги сочувам. – (Начинот на размислување на кој треба да се засноваат сите активности на христијанинот кој посакува и бара спасение). Без разлика дали сакаме или не, ние сме во семоќната волја Божја. Најправилната последица на таквиот концепт е тоа што ние се потчинуваме на волјата на нашиот Бог и од ова чувство на покорност Го молиме Него да покаже милост кон нас. - Ти напишав дека навистина треба да го прочиташ „Словото“ за Исусовата молитва (Аскетски. Искуства. Том 2). Таму јасно е наведено кој механизам за кого е соодветен. Останете решителни во ограничувањето на вашиот ум во зборовите на молитвата. Ако во исто време се појави некој друг механизам сам по себе, тогаш оставете го да дејствува додека не исчезне. Ако исчезне, тогаш не се срамете. Вашата молитва е сепак доста материјална. И затоа самите механизми, кои претходно сте ги држеле погрешно, може да се поправат со ограничување на умот во зборовите на молитвата. Со овој последен механизам, во свое време се јавува непроценливо молитвено дејство, целосно духовно. Вашата потрага по местото на срцето е многу погрешна! Ако го затворите својот ум со зборови, тогаш вашето срце ќе дојде во сочувство со умот. Прво треба да се молите со ова сочувство. Таквата молитва е молитва за покајание. Кога човекот ќе се исчисти преку покајание, тогаш местото на срцето ќе биде одредено само по себе. Кога чувствувате бесчувствителност за време на молитвата, тогаш, и покрај оваа состојба на бесчувствителност, корисно е да се присилувате на внимателна молитва, а не да се откажувате од молитвениот напор, правејќи ја молитвата гласно и бавно, бидејќи по бесчувствителноста, благодатта Божја наеднаш го допира срцето и таа доаѓа во нежност. Периодот на борба со страстите не треба никако да се оптоварува. Овој период е назначен од Бога според Неговата мудра дискреција. Писмото вели: „Истрајувајќи го, го поднесов Господа и внимавај на мене“. Исто така: „Ќе го покорам Господовиот гнев затоа што оние што згрешија против Него“. Предвременото ослободување од внатрешните борби е штетно за душата. Го избравте добриот дел, напуштајќи ги сите механизми и се задоволивте со затворање на умот со зборови: тоа ќе доведе до најправилни резултати, без никаква примеса на заблуди, на кои можевте да бидете подложни и делумно веќе сте подложени, користејќи механизми кои не ви одговараат. За себе, се држам кога се држам за единствениот заклучок на умот во зборовите на молитвата: сè друго се појавува, кога ќе се појави, само по себе. Што се однесува до моето помирување со пречесниот Јован, доколку се случи, тоа ќе биде најпријатен настан за мене. Јас сум многу задоволен од неговата наклонетост кон монаштвото и сметам дека, поради отвореноста и непосредноста на неговиот карактер, тој е многу способен да го прифати вистинското монаштво, дури и на благодатното чувство на Божјата милост, од кое се појавува жива вера кај човекот. Не се скарав со Џон, туку само дадов преглед на написите на Г. Шчапов, кои толку се вжештија на Кавказ што „бараа крв“. Експериментите докажаа и ќе докажуваат колку е погрешен и штетен начинот на размислување во овие статии. Имено, написите се заборавени, но во нивниот дух се пишуваат и зборуваат - духот и насоката добиваат огромен обем. Оние што се под водство на старешината не треба да го напуштат неговиот систем на водство. Тоа го барам од оние кои се водат од моите совети, особено во однос на читањето книги, па дури и татковски. Човек мора да биде во мир со положбата на Црквата, иако мора и да ја разбере. Ова е дозвола од Горе, која не можеме да ја разбереме. Старецот Исаија ми рече: „Разбери го времето. Не очекувај подобрување во општиот состав на црквата, туку биди задоволен со она што е предвидено особено за луѓето кои сакаат да се спасат“. Колку што можам да разберам: не предвидувам, во духот на времето и воопшто во моралот на целиот народ, дека може да има обнова на Црквата во нејзината древна убавина, како и монаштво. И ова треба да се смета за голема Божја милост доколку наскоро не следи тежок удар врз манастирите. Бр. 236. За правилната молитва, за искушенијата, за списите на Епископот. Игнатиј и други предмети За оние кои стапиле во служба на Бога, започнуваат посебни искушенија. „Одвратете го својот долг кон страстите“, рекол свети Исак Сириски, „борејќи се против нив“. На полето на борбата има победи и порази. Победите мора да се лекуваат со покајание. Тоа ги лекува со сето задоволство. За да се успее во молитвата и да се избегне заблудата, неопходна е самопожртвуваност, која го учи да бара само внимание во молитвата. Тогаш подвигот на молитвата ќе стане поедноставен и полесен; Ќе се ублажат и искушенијата, кои, сепак, секогаш го придружуваат подвигот. Ако некој предвреме се стреми да ги открие во себе постапките на срдечната молитва, „нему“, вели Пр. Нил Сорски, „според другите свети отци, дозволени се оние што се тешки над нечии сили, искушенија од демони“. Втор збор. Прочитајте го. Оваа желба се заснова на погрешно разбрана егзалтација и ароганција, што се чини дека е ревност. Со оглед на книгата „Експерименти“ и влијанието што таа го има врз другите, сметам дека нејзиното второ издание е неизбежно. Кога и како ќе се среди тоа е Божја работа, а моја должност е книгата да ја доведам до можното задоволство и подобрување. Мојот однос со книгата е изложен во писмо до браќата од Ермитаж во Оптина, чиј список го приложувам. (Види подолу) За Алексеј Петрович, не го ставајте секој копиле на линија; благо предупредете го: тоа ќе биде поефикасно. Ги препознавам соништата на С.И. како Божја милост кон неа, повикувајќи ја на вистински побожен живот: тие не се од заблуда и не од нејзина сопствена работа. Запознавање со Ав.. И на тебе и на мене ја покажав положбата на Црквата. Во неговите највисоки пастири остана слабо, мрачно, збунето, неправилно разбирање на писмото, кое го убива духовниот живот во христијанското општество, го уништува христијанството, што е работа, а не буква јас, поискрено од другите - само. Нема што да барате кај никого! Мора да трчате кон планините - до изолирани позиции! Бог ни ја дал оваа позиција. Очигледно е дека помирувањето може да биде само надворешно, а не и по дух. И тоа е доволно. За надворешно помирување потребна е врзана книга. Очигледно е, исто така, дека не треба да се мачи барањето да се напише коментар за книгата, особено што не одговарам на последната статија на Матвеевски, и покрај фактот што одговорот на тоа е многу едноставен: тој му наметна на отците Декарт разбирањето на нематеријалноста на духовите, им го одзеде нивното разбирање и на ова втемелени судири меѓу нив и тој не постојат. Дајте му го ова на Игнатиус. 9 Полемиката може да ги заведе побожните луѓе, чиј начин на размислување се формирал со читање на Четија-Менаи и други слични книги. Академското списание „Христијанско читање“ е повисоко од „Скитникот“, кое содржи два написи од Матвеевски против моите пишувања и многу статии за современи случаи на појава на духови, за моите дела. Идејата за анализа на моите дела во „Христијанско читање“ мора да се напушти, иако ќе биде невозможно да се каже во печатена форма што рече за време на средбата. Тој не ги познава своите татковци. Мојот татко! Понесете ја вашата работа љубезно во главниот град. Завршете ја оваа работа целосно. Вие работите за доброто и вистинските потреби на остатокот од вистинските христијани. Поради оваа причина, зависта на ѓаволот делува против книгата, служејќи како доказ за Божјата милост и кон книгата и кон вашето дело. Сега за. Џастин им чита на браќата написи од „Искуствата“ и го гледа нивниот ефект, дека секој што сака да се спаси цврсто ќе ја сфати книгата и ќе се држи за неа. Јустин е редок монах и игумен во нашево време, далеку посупериорен од Игнатиј Сергиеви, кој, сепак, има посебна способност и снаодливост во односите со световните луѓе. бр. 237. За правилниот подвиг на молитвата и други предмети Ако ја напуштиш секоја желба за имагинарен успех, доверувајќи ја работата на твојот успех на Бога и доверувајќи ја својата привремена и вечна судбина на волјата Божја, а за време на молитвата се грижиш само за вниманието, од кое обично доаѓа, а кое обично го олеснува нежноста, тогаш твојот молитвен подвиг ќе добие исправност. Ова многу ќе ве смири. Смиреноста ќе биде знамето на Божјата милост. Исто така, не би ве советувал премногу да размислувате за вашата грешност. Доволно е ако го знаете ова. Духовното достигнување треба да биде што е можно помалку тешко. Анализата на „Експерименти“ во „Христијанско читање“ не е погодна за самото ова списание, кое е орган на Академијата. Сепак, сеедно. „Погледот“ во сегашната форма е толку силен што на критичарот кој не е запознаен со отците и монашкиот подвиг тешко може да се справи со него. Ако напишат нешто, тоа ќе послужи како повод за попрецизно дефинирање на темите што ќе бидат критикувани, затоа, ќе дадат можност да ја подобрат книгата за второто издание, кое подобрување од срце го посакувам за општа корист на современото христијанство. Ви ги пренесувам моите најискрени честитки за претстојниот роденден. Искрено ви посакувам ова раѓање во земен живот да биде и раѓање во вечен живот, во вечно блаженство. Како подарок ви испраќам една од зборовите на свети Пимен Велики, голем практикувач на умствената молитва. Предупредувајќи ги своите ученици од ѓаволските лукавства, тој вели: „Сè што надминува мерка е од демоните“. Она што го носат демоните се препознава по збунетоста на овој незаменлив и неизбежен плод на нивното дејствување. Во интелигентната работа, во самото покајание, треба да се избегне вишок. Човек мора да го направи тоа во голема тишина. За исправноста на таквата работа сведочи мирот донесен во душата. Божјиот благослов нека почива врз вас. бр. 239. За делата на Епископ. Игнатиј Големата милост Божја е објавувањето на „Експерименти“. Божја милост до сите кои работеа во оваа работа во корист на христијанското општество. „Изгледот“ во сегашната форма излегува многу посилен отколку во примитивната форма. Важна е дефиницијата на зборот дух на свети Кирил Ерусалимски. Не сите академици тврдоглаво се придржуваат до мислењето на Декарт за духовите: најтемелните од нив се на моја страна. И не помина многу време кога го добив концептот што го имам сега. Долго време моето разбирање за духовите остана многу темно и нејасно. Жално модерната религиозна и морална насока на луѓето. За време на нашиот тригодишен престој во манастирот Бабаевски, ова несреќно расположение се движеше со огромни чекори напред и доби најобемни димензии. Сè што се случува треба да се прави под Божјите очи. Не треба да се брза во однос на дистрибуцијата на книгите што дојдоа кај нас. Овде ни треба многу за подароци на браќата и добродетелите. Можеби за една година ќе биде потребна нова пропорција во Оптина. Нема што да се испраќа неселективно во манастирите: многумина се заинтересирани само за „Колокол“, „Искра“ и така натаму. Подвиг на молитва, Татко мој, е подвиг. Мора да работиме напорно. Кој трпеливо ја моли својата извалкана молитва, рече свети Јован Климак, и не ја остави, досаден од нејзината нечистотија, Бог му дава вистинска молитва во свое време. Обрнете внимание на себе, односно на молитвените зборови и не слушајте ги мислите што доаѓаат во текот на тоа. Не влегувајте во неволја со себе. Заменете го ова истражување со читање написи за молитвата во „Искуства“. Навистина треба да ја избегнувате таа детална анализа на која сте навикнати и врз основа на која непријателот ве збунува со своите мисли. На твоето прашање за скитникот Глинка („Разговор на Ф.Н. Глинка со скитникот“, објавено во „Куќа. Разговор“ од 1865 година), ќе ви кажам дека ја прочитав оваа статија, но не најдов ништо посебно, многу веројатно од причина што сум воспитан според учењето на светите монаси и избегнувам некој посебен пат. Божјиот светител може да оди по посебен пат, според посебен избор и повик Божји, што се случува многу ретко. Најпосебниот пат го следат или оние кои се во самозаблуда, или оние кои одат кон самозаблуда. Мораме да се држиме настрана и да бидеме внимателни од секој што оди по посебен, мистериозен пат. Отец Јустин го прифатил одбивањето да го издигне во чин архимандрит со такво самозадоволство како што доликува на монах. Промислата Божја го води не по цвеќињата, туку по патот на жалењето, среде човечкиот срам, кој ја означува личноста како сакана од Бога. Ова одбивање е духовно корисно и за него и за мене. Ние го прифаќаме како од Божја рака. Ставот на митрополитот во Синодот е многу тажен. Тоа е тажно не за поединецот, туку за митрополитот и како превласт што го преземаат свештениците над епископите. Прашањето за православната вера може да се препознае дека се приближува кон одлучувачко разрешување. Падот на манастирите, кој веќе се случи, е неизбежен. Една посебна Божја милост може да ја запре моралната, сеуништувачка епидемија, да ја запре на некое време, бидејќи она што е предвидено во Светото писмо мора да се исполни. Вашето писмо од 5 април е примено. Во истата пошта добив писмо од А. Н. М., на кого, очигледно, не му се допаднаа „Експериментите“ - веројатно како конкуренција во литературната област. „Плачот“ особено го збуни, како што рече. Одговарам дека не сакав да ја објавам оваа статија, но испадна потребна за оние кои се во слични околности на границата меѓу монаштвото и светот, и е објавен за нив, по барање на некои од нив. бр.242. За објавувањето на делата на Епископ. Игнатиј Господ да ве благослови за трудот во издавањето на книгата „Подвижнички искуства“ и честитки за завршувањето на ова дело, за што милосрдниот Господ нека ве награди. Дај Боже книгата да биде од некоја корист за современото христијанство. Добив писма од архимандритот Игнатиј и Норов, во кои е видливо нивното срдечно сочувство за учењето изнесено во „Искуствата“. Ситуацијата на Црквата и христијанството е најтажна, тажна насекаде. Она што беше предвидено во Светото Писмо се исполнува: дојде до заладување на верата над нашиот народ и сите земји во кои православието до сега се држеше. Посебна чистота бил зачуван во Молдавија, Влашка и Србија. Не земајте за право да ги објавите преостанатите два цензурирани дела од моите дела. Ова ќе ве вклучи во најтешката ситуација поврзана со ментално растројство. Фала му на Бога што излезе од печат „Аскетски искуства“. Тие содржат голема помош за оние кои сакаат вистински да се молат и вистински да се борат. Во врска со клеветата покрената јавно преку печатен напис во Билтенот на Одеса, во кој П.А. Неправедно беше обвинет дека постапил ненамерно. Искушението што ве снашло не е ништо повеќе од искушение кое, по милоста Божја, поминува. Ова искушение сведочи за патот што сте го избрале. Практиката на трпеливост има свои мерки и степени. Совршените молчат пред обвинувањата, што одговара на степенот на нивната саможртва и ги трпат сите последици од таквото молчење, како што се, на пример, свети Андреј и Симеон, свети будали заради Христа. Оваа активност не само што ви е несоодветна, бидејќи ги надминува вашите граници, туку е и исклучително штетна за вашата душа, бидејќи не можете да ја поднесете. За преглед, направете печатен преглед без да се возбудувате; дајте му на вашиот преглед моќта на фактите; Водете ја работата законски и цврсто, повикувајќи се на Божја помош. Борете се со искрените чувства на гнев и одмазда. Токму во такви случаи сеќавањето на злобата се затапува со борбата против неа; незасегнат од ништо, останува да живее во срцето незабележано. Расчистувањето на вашето име е неопходно за вас и за вашиот син, поради вашата положба на благочестиви лаици. А апостол Павле побара судење и жалба од Цезар. Смири се, Татко мој, Господ нема да те остави. Божјиот благослов нека почива врз вас. Писма до П.А. Брајанчанинов, кој заминал во П.б. На Хјум не може да му се верува. Таквите господа понекогаш зборуваат и прогнозираат успешно со цел да ја добијат довербата на луѓето и, уште поверојатно, да им наштетат. Така поучува свети Антониј Велики. Бог ги промени своите дефиниции, објавени преку светите пророци, како што е пророштвото на пророкот Јона за Ниневијците, Илија и Ахав (1. Цар. 21:29), Исаија за Езекија (2. Цар. 20:1-11); толку е попогодно да не се оствари предвидувањето на лажниот пророк, дури и ако има некаква основа. Оној што се предал себеси и сè на волјата Божја, не треба ништо однапред да знае. Волјата и милоста Божја нека бидат врз сите нас. Милостивиот Господ нека ги покрие посмртните останки на оние кои веруваат во Него! Но, ова останува малку; станува сè посиромашен и посиромашен. N. Ya. Ш. не можел да се смири и конечно го напуштил манастирот. Не сметав дека имам право да го ограничам со убедување: тоа би било против мојата совест; и го советувал да склучи законски брак и да живее побожно во светот. Манастирите се напаѓани однадвор, но и тие се распаднале во себе. Мора да му се заблагодариме на В.И. Аскоченски и му благодарам многу! Судејќи според рецензијата на Филарет (Московски), тие решиле да напишат нешто, по примерот и предизвикот на Аскоченски. Нека напишат нешто. Ова нешто може да има некакво значење за луѓето кои ништо не разбираат и ќе ги одложи плановите на реформаторите за некое време. Константинополскиот патријарх многу точно им одговорил на лутераните кои го информирале за нивните постапки. „Добро сте ги отфрлиле грешките на папистите, но лошо сте ги замениле овие грешки со вашите сопствени грешки: требаше да се свртите кон традицијата, универзалниот примат на Црквата“. Истото може да се каже и за манастирите: за да се поправат отстапувањата, мора да се вратиме на правилата на светите отци. Бранителите на монаштвото од домаќинот на Филарет нема да сакаат да го прават тоа: тие треба да одржуваат многу отстапувања за да ги заштитат своите придобивки. И затоа софистиката се генерира од двете страни; Нема да има резултат за Божјото дело, освен, можеби, дека преку оваа мерка Господ ќе толерира уште неколку пати на нашата слабост, нашата релаксација, нашата грешност. И за ова - фала му на Бога. Во „Дом. Разговор“ за 1865 година, во 50. број има статија „Новото мисионерско друштво во Русија“. Го прочитав намерно за да се запознаам со духот на современите активности на Синодот. Видлива е огнена љубомора со која не можеме да бидеме во чекор и затоа мора да бидеме многу внимателни и побожни. Сега Матеј 10 дојде кај мене со знаење дека ги вратил моите писма со себе овде и ги запалил во рерната. Ова е општата состојба на моралот во христијанското општество. Што може да се бара од манастирите кога светот им носи корумпирани луѓе, кога насекаде се опкружени со неморал, кога неморалот ги угнетува одозгора? Чир што може да се излечи со една смрт. бр.246. За составот на епископ. Игнатиј Ви благодариме многу за вашето писмо од 10 јануари. Нема ништо подобро од тоа да се смират луѓето и да се направи непријателството непотребно за непријателите. Најважниот срам, служењето на Божјото слово, останува за оние кои бегале од служење на суетата првенствено. Утеши и смири ги сите со веста дека моето здравје е целосно вознемирено, што е апсолутна вистина. Информациите што ги добивам за тоа како „Експериментите“ се примаат од поединци кои навистина бараат спас, многу ме утешуваат. „Аскетска проповед“ и „Совет“ ќе додадат на поучно читање, давајќи им на читателите децидно православен правец. Станува јасно дека овие книги ќе бидат дистрибуирани и инсталирани меѓу споменатите лица. Од Бежецк пишуваат: „Експериментите“ се примени со голема љубов, оваа книга ни ја заменува „Филокалија“ со тоа што е многу поразбирлива од „Филокалија“ и содржи се што е кажано во „Филокалија“. Овој став е многу исправен, и на него го базирам моето мислење дека книгата ќе биде воспоставена. Ќе се чита и ќе се препрочитува за потхранување, проверка и поддршка на нечиј подвиг. Сега се покажува дека е многу важно да се објават третиот и четвртиот том, кои уште позадоволително, попрецизно го објаснуваат аскезата. На 24-ти ги добив двете ваши писма: Ви благодарам од се срце за вашиот подвиг. Слава на Бога, Кој ја излева својата милост врз мене. Кон крајот на мојот живот, кога суштински ми треба мир, кога моите нерви веќе не можат да издржат потреси, кога треба да се подготвам за преминот во вечноста во мирно расположение на мојата душа, главниот обвинител дојде првпат да ми изрази сочувство. Ќе се лоцира Грофот, ќе се лоцираат членовите на Синодот. Какво време! За одржување на Црквата треба световно лице да биде на чело на администрацијата, бидејќи огромната сол може само да ја згазат луѓето. Меѓутоа, свети Атанасиј Велики вели дека еден од знаците за приближувањето на доаѓањето на Антихристот ќе биде префрлањето на црковната власт од рацете на архипастирите во рацете на световните великодостојници. Знакот е многу вистинит! Тоа не може да се случи поинаку освен кога свештенството ќе го изгуби своето суштинско духовно значење, својата енергија создадена со решително откажување од светот. Грофот со право забележал дека бирократијата го уништила суштинското значење на хиерархијата во Црквата, врската помеѓу пастирите и стадото е уништена, а љубовта кон мирот, ненаситната желба за залудни почести, за акумулација на капитал ги уништила христијаните во пастирите, оставајќи во нив само презир, омразени полицајци и злоупотреби кон луѓето. Почина јероѓаконот Никодим, драгоцен човек за манастирот и во цутот на својот живот. Цревата се испреплетеле, а потоа следел пожарот на Антонов. Во наше време овде не влезе ниту еден доверлив човек, туку од претходното братство Никодим се приближи поблиску од сите други и имаше склоност да му служи на манастирот. Биди волја Божја! Но според мене се во манастирите, па и најудобните, оди кон пропаѓање. Суштината на работата е дека доверливите и способни луѓе стануваат исклучително ретки. Природно: ѓаволот го гледа ова и напаѓа однадвор. Метју замина. Му пишав на Сухарев преку оваа пошта. Му испрати копија од „Експерименти“ од Москва. Книгата може да остави одлучувачки печат на нова почва, која ја разбранува тагата. Божјата волја и милоста Божја нека бидат врз сите нас! Милоста Божја и Промислата Божја можат да им дадат начин на спасение на оние христијани кои сакаат вистински да се спасат и не се стремат кон земна благосостојба, криејќи се зад маската на побожност. Прегледот на М.А. за написот „Фармер“ е многу патетичен. 11 Слугите и врховните слуги на зборот остануваат без збор и со задоволство се кријат под превезот на зборот, кој има исклучителна природа на приватна заштита во приватна работа. Многу ми е жал за С.И! Дај Господ да оздрави! Повеќе од еднаш била многу опасно болна и Бог ја вратил во живот. И сега милоста и волјата Божја нека бидат врз неа. Ако се суди според духот на времето и ферментацијата на умовите, мора да се претпостави дека зградата на Црквата, која долго време се тресе, страшно и брзо ќе се затресе. Нема кој да застане и да се спротивстави. Мерките за поддршка што се преземаат се позајмени од елементите на светот непријателски настроен кон Црквата и поверојатно е да го забрзаат нејзиниот пад отколку да го запрат. Пак ќе кажам: нека биде Божјата волја! Што ќе посеат, така и ќе жнеат! Она што ќе го посеат, тоа ќе го жнеат! Последниот. Може да се каже нешто за духовните списанија и учењето на Божјиот закон од страна на Маловците и браќата. Ви благодарам што се сетивте на мојот роденден. 59 години! Доволно живеел; Останува многу малку време за живот, судејќи според постојаното исцрпување на силите. На 12 и 18 отидов во Црква; погледна во Братството и се радуваше на Божјата милост кон нас во времето во кое живееме. Сè се движи многу брзо. Биди волја Божја! Направете мака да и го пренесете мојот искрен поклон на С.И. Се надевам на милоста Божја дека таа ќе закрепне. Животот ѝ треба од истата причина и јас - да се подготви за вечноста. И покрај сите тешкотии на нашето време, семоќната Божја десна рака не ги напушта оние луѓе кои ја положиле својата доверба во Бога да Му служат најдобро што можат. Во разговорот помеѓу лаик и монах 12 се претскажува дека допирањето на манастирите како што проповедаат весниците ќе доведе до конечно уништување на манастирите, кои веќе биле уништени кога нивните имоти биле одземени сто години пред тоа. Во принцип, нема кој да гради манастири. Монахот мора да го организира. Што да му кажам на монахот? Нема ништо и никој. Можеби некои манастири ќе бидат оградени поради некое посебно барање, како што се случуваше повеќе од сто години. бр.252. За падот на монаштвото Бидејќи прашањето за печатењето на томовите 3 и 4 доби соодветен напредок, зошто треба да останете во P.b.? Со искрено жалење гледам на неизбежниот пад на монаштвото, кој служи како знак за падот на христијанството. Кој доаѓа во манастирот? Луѓето се речиси исклучиво од пониската класа; скоро сите што доаѓаат веќе си го нарушија моралот среде светот. Кај самиот народ нема услови за да опстане монаштвото; па во суво дрво нема услови да дава лисја и плод! Згора на тоа, бурите однадвор се засилуваат за да го откорнат од лицето на земјата. Поради насоката што ја преземаат повисоките слоеви на општеството, и поради сиромаштијата на испратената милостина, не се мачете да печатите покани во изјавите. Саровската пустина со посебна љубов ги прими „Експериментите“. Од писмото на М. Ова ја покажува важноста што треба да ја имаат томовите 3 и 4. Четвртиот том со сигурност го прикажува монашкиот живот, а првите три тома служат како еден вид засенчување на сликата. Овде делува Божјиот Прст, од корист на сите оние кои учествуваат и во објавувањето и во читањето на Експериментите. Направете мака да му кажете на С.И.С. дека најдобрата статија за монаштвото, за придобивките што ги носи монаштвото за христијанството и човештвото, е објавена во Dictionnaire de théologie par l’abbé Bergier. Статија од том 5: Моин, манастири, манастир Етат“. Авторот покажува каква штета им нанеле европските суверени на државите со уништувањето на манастирите, со претпоставка дека оваа мерка ќе ја збогати државата. Со помош на разговор меѓу монах и лаик во „Подвижник. Упс“, каде што е појасно анализирана духовната страна на монаштвото, споменатата статија на Бержие може да има најдобар ефект врз современото општество, врз несериозно, лошо информирано општество. Бержие напиша во пресрет на државниот удар во Франција. Треба да ги погледнеме написите во истиот лексикон: Anachorète, Célibat укажуваат на успешни извадоци од оваа статија, итн. 1825. Противниците на монаштвото попуштија. бр.254. За болката на Епископ. Игнатиј и други предмети Го имав Куене, доктор што никогаш порано не сум го сретнал. Скрофулата и настинките ми се второстепена болест, а главна од која настанува општо пореметување, оштетување на срцето, што позитивно го докажа со чувствувајќи ги болните точки и зборувајќи за напади за кои не сум му кажал. Првично, тие препишаа миење направено од вода и сол Карлсбад, што треба да се раствори во чаша вода и да се пие додека пијат минерални води. Тој ја препознал болеста како неизлечива, многу слична по последици на консумирањето, но дејствувајќи многу бавно, затоа, подложен на целосна смиреност, верувал дека животот може да трае долго. Службата ми ја сметаше за невозможна, како и секое брзо и напорно движење или активност: особено се штетни психичките шокови, од кои настанала болеста. На епископите на Кострома и Нижни Новгород им биле дадени викари, главно за преобраќање на расколниците. Дај Боже добронамерното броење барем малку да го забави страшното ширење на развратот и неверувањето меѓу луѓето. Злото лесно се накалеми и се накалеми на човештвото, а само Бог може да го излечи човештвото од злото. Направете мака да му кажете на А.В. мојот ревносен лак и мојот беден благослов. Ѝ посакувам храброст и трпение во тагата што ја снајде. Во моите односи се обидувам да пренесам духовни и морални концепти извлечени од учењето на Православната Црква, но не ги допирам надворешните работи, ниту ги допирам многу површно. П.С. Есејот на Јуриј Самарин за Језуитите е напишан во духот на Новиков „Гуска и Лутер“, но стилот на Самарин е подобар. Го препознавам есејот на Самарин како корисен и неопходен, и оп. Гр. „Ii Catholicisme Romain“ на Толстој е дури неопходен. Писмо до Н.В.Голушева. Те носам тебе и С.Ф. моја искрена благодарност за споменот за мене во Новата година и на денот на мојот ангел. Нека Божјиот благослов почива врз вас и вашето дете! Во секој бизнис, првичен услов за успех е правилното гледање на материјата; така што во прашањето на спасението, за да се добие посакуваното спасение, потребно е правилно гледање на себе и на спасението. Поради оштетувањето на нашата природа од гревот, во нас се мешаат доброто и злото и нашето срце не престанува да произведува зло и не дозволува доброто да расте сам, цело, но секогаш со примеси на зло. Овој процес ни е природен, не затоа што сме создадени на овој начин, туку затоа што произволно го внесовме во нашата природа отровот на гревот, кој повеќе не можеме да го одвоиме од нашата природа преку нашите сопствени напори. Искупителот го прави ова одвојување за нас, барајќи од нас и нашите сопствени напори да го уништиме злото во себе, како активен доказ за вистинското прифаќање на спасението дадено од Бога на туната. Значи, не треба да се обесхрабрува кога ќе види разни зла кои се појавуваат во себе, треба постојано да се спротивставува и да го чисти од себе. Трудот и подвигот се доживотни! Во свое време, кога малку по малку злото ќе почне да се истрошува, ќе почне да се појавува духовен мир, знак за здравјето на душата. Но, во земјата на војната и борбата нема целосен мир. Тој или се појавува, па повторно исчезнува: место на постојан мир на небото и во вечноста. Сето ова треба да го знаеме за да не го бараме од себе она што не ни е природно, и повторно за да не паднеме во животен подвиг, храбро борејќи се против злото што се крева против нас и внатре и надвор од нас. Кога со таков подвиг ќе ја докажеме нашата верност кон Бога, тогаш дарот на Божјата благодат - спасението, мистериозно вложен во нас со крштевањето и кој се состои во соединување на човечката природа со Божјата природа и во исцелување на првата со допирање на втората, ќе почне појасно да го открива своето присуство во нас, давајќи ни порешителна консултантска победа на бездлабоката надеж над нас со нас. вечноста. Ви посакувам правилно да се трудите под водство на Божјото Слово и да бидете овенчани со круната на спасението со неискажливата милост Божја. Со чувство на целосна почит и искрена посветеност, ја имам честа да бидам ваш п.с. Е.И. бр.256. Писмо од 23 мај 1865 г Посветеноста на волјата Божја во самите Божји дозволи е неопходна. Очигледно е дека христијанството - овој мистериозен духовен дар Божји за луѓето - се отстранува на незабележителен начин (за оние кои не обрнуваат внимание на нивното спасение) од човечкото општество кое го занемарило овој дар. Човек мора да го види ова за да не биде измамен од актерите и глумењето побожност; Откако видовме, мораме да го свртиме погледот од тажната глетка, за да не бидеме подложни на порокот на осудување на ближните, мораме да го свртиме погледот кон себе, да се грижиме за сопственото спасение, бидејќи милоста Божја сè уште им дава можност да се спасат на оние што избираат да бидат спасени. За правилниот однос кон лагите Се појавуваат волци облечени во овча кожа и се познати по своите дела и плодови. Тешко е да се види кому му е доверено или кој паднал во рацете на овците Христови, на кои им е дадено нивното водство и спасение. Но, ова е Божја дозвола. Оние што се во Јудеја нека бегаат во планините. 5-ти февруари ми е роденден. На денешен ден ми беше даден подарок, необјасниво пријатен: на овој ден беше објавена статија во Московски Вестник, во која беше наведена главната идеја дека лагата може да има само моментални триумфи, дека лагата не може ништо да земе цврсто, дека не ја зајакнува, туку ја ослабува и исфрла од колосек каузата на која служи. Ова е голема вистина од најголема важност! Мора да биде испишано со златни букви! Тоа мора да го знае и да го разбере секој кој сака правилно да се управува, особено кој сака правилно да управува со луѓето и со јавните работи. Што излегува дека е? Во „Аскетски искуства“ оваа идеја е развиена со сета своја јасност и деталност: таа е изразена во написот „Разговор за Исусовата молитва“ (стр. 121), на почетокот на статијата за манастирот (стр. 437) и на многу други места. Зошто понекогаш се случува луѓето да дојдат во лажна позиција и да дејствуваат на штета на себе и на сите? Од прифаќање и асимилирање лажни мисли и концепти, од дејствување во доменот на убиствените лаги. Целата историја на човештвото го докажува тоа со најневеројатните факти. О, кога ние во Русија ќе развиеме величествен и корисен за привремен и вечен живот на луѓето, правилен концепт на светата Вистина! Ако само целата активност, и приватна и јавна, би течела од овој Божествен извор! Лагата не зајакнува, туку ја поткопува каузата за која служи! Колку точно! Ова е особено точно за прашањата на религијата. Инаку, доказ за тоа е книгата на 26 московски лажни пророци неодамна објавена во Москва. Книгата е објавена во списанието „Wanderer“, а во книгата се фрла сенка на светоста на личност која не е именувана, но претпоставував. Текот на работите е таков што изложувањето во големи размери е неизбежно. бр.259. Писмо од 20 февруари 1865 г Во религиозна смисла, нашето време е многу тешко: разните отпадници од православната вера добија големи размери и почнаа да дејствуваат со извонредна енергија и слобода. Ова го предвиде Словото Божјо и, дури и меѓу нас, се случува долго време. Промислата на Семоќниот Бог будно бдее над судбините на светот и на секој човек, и сè што се случува се остварува или со волја или со Божја дозвола. Мораме да го свртиме умот кон себе и да Го молиме Господа да нѐ држи верни на Православната Црква, да ни ја открие Својата сесвета волја и патот без сопнување кон Себеси, изворот на вистинскиот живот и спасението. Спасението на луѓето е Божји дар за луѓето и во никој случај не е нивен изум и стекнување: и затоа не може да се работи поинаку освен под водство на Бога - со Неговата милост и благодат. Оваа Божја милост те избави од визиите, оставајќи ти најкорисна, најбезбедна визија за твојата душа: видението за твоите гревови. За милоста Божја сведочи смиреноста на срцето. број 260. Писмо до оптинските монаси Високопреосветениот г. Игумен, и препочитувани отци и браќа на бого спасениот Ермитаж Введенскаја Оптина! По волја Божја, завршува моето бедно дело, книгата со наслов „Аскетски искуства“. Примерок од оваа книга ќе ви биде проследен како знак на мојата почит и срдечна наклонетост. Воедно ви го нудам моето најскромно барање, чие исполнување го сметам за најголема услуга за себе. Потрудете се да коментирате за оваа книга, без воопшто да откажувате или да престанете со некој коментар со помислата дека тоа може да ме вознемири. Книгата не ја признавам како свој имот, туку како сопственост на целото монаштво и православно христијанство. Следствено, моја должност е да го слушам секој коментар со благодарност, дури и ако не се согласувам со него, бидејќи коментарите изразени со љубов ќе ми дадат можност да ја подобрам книгата за нејзиното второ издание и со тоа поцелосно да ја задоволам нејзината цел. Посветување на вашите свети молитви и така натаму. бр.259. Писмо до Глазунов. За добрите дела Сите добри дела се проколнати со таги. Во меѓувреме, Светото Писмо вели дека кој ќе започне добро дело, нека го заврши. Во нашево време, отфрлените духови особено се спротивставуваат на ширењето на учењата на светите Отци, воведувајќи различни мисли за телесната мудрост и подигајќи луѓе водени од телесната мудрост. Зошто би верувал дека треба цврсто да се придржувате до добрата намера што сте ја прифатиле и да ги земете мислите и предлозите на луѓето кои доаѓаат како знак дека вашата работа е богоугодна и корисна за христијанинот, токму затоа што според Светите Отци секогаш се поставуваат пречки и таги против таквите постапки. Ваквите случаи се потврдени со пречки. Напротив, делата направени во духот на овој свет, на штета и осуда на сопствената душа и душите на другите, течат како часовник. Ова е најблиску до вас да го видите: гледате колку брзо се дистрибуираат книгите, уништувајќи ја и верата и моралот, какви трошоци се прават за да се печатат, со каква ревност некои се обидуваат да ги дистрибуираат, а други ги купуваат. Што мислите, како е во очите на Бога? И што треба да се очекува за ова на Божјиот суд? Неверниците викаат дека нема Бог и нема Божји суд. Поради таквиот крик, со кој развратот се засилува само за да ги задуши идеите на совеста, Бог не престана да постои. Тој постои, и секако ќе го награди секој човек според неговите дела. Самото отпадништво е предвидено со сета јасност во Светото Писмо и служи како доказ за тоа колку е верно и вистинито сè што е кажано во Светото писмо. Со овие редови ја исполнив мојата должност кон тебе и кон мене; сепак, Бог го оставил секој човек слободен да прави добро или да не го прави за време на неговиот земен живот. И самиот гледаш каква потреба има сега од учењето на Светите Отци за христијанско општество обземено од разни безбожни учења. Откако ја завршив мојата работа, односно ви ја дадов мојата дваесетгодишна работа бесплатно за објавување, инаку се потпирам на волјата Божја и сакам да останам во душевен мир, врз основа на потчинување на волјата Божја. Белешка од П.А. Б. Ова писмо до I. I. G. е напишано како резултат на неговата намера да го одложи објавувањето на делата на епископот на негов трошок и барањето тие да се печатат на сметка на епископот и неговиот брат, спротивно на претходно даденото ветување дека ќе ги печати сите дела на негов, трошок на Глазунов. Целата типографска работа на недовршениот том II е оставена во овие форми. По приемот на писмото, вториот том на „Експерименти“ беше завршен во печатење, но другите два останаа необјавени. бр. 262. Писмо до Неговото Високопреосвештенство Митрополитот Св. Исидор Ја имам честа на поволното и благочестиво внимание на Вашето Високопреосвештенство да му го претставам моето дело - книга со наслов „Аскетски искуства“. Книгата ги изложува оние концепти за духовните достигнувања што ги собрав за време на моето долгогодишно размислување за монаштвото, како во неговите живи претставници, така и во делата на Светите Отци. Со оглед на моменталната состојба на монаштвото во Русија и, заедно, состојбата на општеството во духовна и морална смисла, блиското запознавање и на монаштвото и на општеството со правилниот начин на подвиг се покажува особено неопходно и корисно. Почитта за телесни достигнувања кога е оставена само на себе, почитта што се плаќа во време на едноставност, помина. Поминало од сосема природна причина што монасите, кои се занимаваат исклучиво со физички подвизи, не можат да дадат соодветна сметка за монашкиот живот ниту на себе, ниту на своите браќа кои живеат во средината на светот. Згора на тоа, практиката на физички подвизи, до степен до кој древните монаси се занимавале со нив, сега стана многу, многу ослабена поради општиот пад на силата и здравјето на луѓето. Оваа активност повеќе не репродуцира спортисти кои би се изненадиле со откривање на нешто натприродно. Духовниот подвиг формира вистински, свесни монаси и токму тоа го повикува модерното образование, така да се каже, на полето на активност. Тој, само тој, може да воведе во манастирите и да одржува строг морален ред во манастирите, обезбедувајќи на братството прецизни, правилни, длабоки концепти за христијанството, обезбедувајќи му на братството разумна слобода, комбинирана со разумна духовна покорност, формирајќи духовна сила и поврзаност во братството. Тој, само тој, може целосно да го опреми монахот да ги одврати современите учења непријателски кон Црквата, давајќи му на монахот чувство на хармонија меѓу евангелското учење и својствата на човечката душа. Тој го воведува монахот да го исправи самозамислувањето и, како резултат на ова самозамислување, свеста за Неговиот пад и потребата од Искупител. Самиот телесен подвиг, доведен до неговото нормално значење со духовниот подвиг, кај подвижникот делува со посебна благодет, на која му е туѓо кога дејствува сам. Наклонетоста и покровителството што го покажа Вашето Високопреосвештенство кон монаштвото, вашата ревност и ревност да го одржувате и да го издигнете до успехот што го одредува црковното предание, ме поттикна со смелоста да ви ја претставам книгата што ја составив. Примерок од неа, како и белешка за продажните места по нејзината цена - цената ја одредил книжарот, кој ја отпечатил книгата на свој трошок - на Вашето Високопреосвештенство ќе му подари мојот брат Пјотр Александрович Брјанчанинов. Можеби на Вашето Високопреосвештенство ќе му биде угодно, откако ќе ја прегледате книгата, да пружите Архипастирска помош при нејзиното делење во манастирите на вашите епархии. Барајќи го вашиот архипастирски благослов и доверувајќи се на вашите Архиерејски молитви со чувства на најдлабоко почит и совршена побожност, ја имам честа да бидам Ваше Високопреосвештенство, најмилостив Архипастир и Отец. бр.263. Писмо до Мелников Најмилосрдниот суверен, Димитри Алексеевич! Тие не можат да платат за вашата посета на Ставропол со тоа што ќе ве посетат лично. Доаѓам со мојата книга. Прифатете го со љубов и во моментите на слобода погледнете во него. Оваа книга е книга за саморефлексија. Книгата го прогласува христијанството не однадвор - од човековото истражување на себе. Сите земни ситуации се итни. Нашиот земен живот е училиште во кое мора да се подготвиме за вечноста. Недостатокот на пракса во која било наука предизвикува непознавање на тоа, а вечноста блиску до нас станува бескрајна далечина, облечена во длабока темнина за оние кои не ја сметаат. Во изучувањето на која било наука се бара студијата да биде точна; без ова доаѓаме до празни или лажни резултати: токму истото во проучувањето на христијанството е неопходна коректност; Без него, човекот сигурно ќе отстапи во најразлични грешки, каде што владее вистината, нема место за запечатените со лаги. Додека ви посакувам временски благослови, ви посакувам уште повеќе вечни благослови. Со чувства на целосна почит и искрена посветеност, ја имам честа да бидам Ваша Екселенцијо. бр.264. Писмо до кнезот Горчаков Најмилосрдниот суверен, принцот Александар Михајлович! Кога бевте пратеник во Виртемберг, а јас бев ректор во Сергијскиот Ермитаж, тогаш по смртта на вашата сопруга го посетивте манастирот што го споменав и ги почестивте моите ќелии со вашата посета. Ја имав честа да ја примат Вашата Екселенцијо на балконот. Зборувавме за делото на Томас а Кемпис: Ви го кажав моето мислење за неговата книга „Имитација“. Но, духовниот кафез е со неизмерна длабочина! Средбата беше премногу кратка, а моето мислење, врз основа на долгогодишното проучување на отците на православната црква, не можеше да биде задоволително изразено. Недостигот од она што го кажав го надополнувам со тоа што ви ја претставувам книгата „Аскетски искуства“. Во нив ќе го прочитате учењето на нашите Отци за внатрешните духовни достигнувања. Ова учење се разликува од учењето на западниот писател по тоа што отците го водат својот писател на покајание и плачење за себе, додека западниот писател го води кон уживање и самозадоволство. Секоја земна положба поминува, а човекот незабележливо се приближува и се приближува до портите на вечноста. Ако вистинската љубов сака вистински благослови за ближниот, тогаш оваа желба мора да се класифицира како вечни благослови. Прифатете ја оваа желба од мене! Гледајќи ја книгата, на секоја страница ќе ја најдете оваа желба изразена без ласкање кон паднатиот човек. Со чувство на целосна почит и посветеност, ја имам честа да бидам Како одговор на сведочењето на архимандрит Макариј, поранешен ректор на семинаријата Твер, сега цензор, дека злите духови му рекле дека безброј зли духови биле ослободени да се борат против Православната црква, во единство со папизмот и мухамеданството. Нема сомнеж дека ефектот на парфемот е зајакнат. Но, невозможно е да се поверува во нивните приказни: ако понекогаш ја кажуваат вистината, тоа е со цел да ја прикријат измамата или да заработат доверба, а потоа, уште поверојатно, да предизвикаат штета. Во моментов, нивната главна работа е да ги исфрлат сите вистинити идеи за Бога и сè Божествено и да ги воздигнат идеите за човекот во неговата падната природа - со тоа подготвувајќи го воздигнувањето на тој човек кој е возвишен повеќе од Бога, според пророштвото на св. Павел. Истата идеја што ги уништи луѓето во рајот! Дури сега се развива поопширно. Каков папизам! Каков мухамеданизам! Ова е само маскирање; тоа се приватни дејствија: папата, Мухамед служат пред ликот на Антихристот; негова најблиска слика е Гришка Отрепиев. Писма до Михаил Василевич Чихачов. (подоцна до шемамонах Михаил) 13 бр. 265. Писма до Михаил Василевич Чичахов бр.265. За милоста за душата Имотот е примамлив: ретко кој човек може да му одолее на искушението што го создава. Покажете му на старецот во „Слово до пастирот“ на свети Јован Климак местото каде што овој светител вели дека милостината дадена на душите е толку повисока од милостината дадена на телата колку што е повисока душата од телото. Нашите невидливи непријатели ќе се обидат на секој можен начин да украдат таква милостина, или намера да изврши таква милостина, која може да му го отвори патот на старецот преку искушенија и да донесе блажена смрт и вечност, било со всадување во самиот старец веродостојни мисли кои го одложуваат реално да ги исполни неговите планови, или со дејствување преку луѓе. Мораме да го забележиме тоа и да внимаваме, спротивставувајќи ги мислите на демоните и човечкиот говор, кои доцнат од исполнувањето, со гореспоменатата изрека од Светото писмо, која е прецизно кажано како претпазливост од лошите мисли што ги носи ѓаволот и нè учи да го одложиме предвиденото добро, за целосно да му го украдеме на човекот. бр. 266. За неопходноста од тагите за спасение Откако го добив вашето писмо од 15 мај, му одговорив. После тоа немав писмо од вас, но прочитајте што е испратено до О.И. и се радуваше што за време на твојата болест ти дојде помислата на смртта и што ја сфати опасноста од твојата болест. Споменот на смртта не го приближува човекот до смртта, туку само го подготвува за неа, располагајќи го на покајание. Твојата рана и болката од неа е татковска казна од Бога, кој го љуби и го казнува. Целиот мој живот го поминав во болести и таги, како што знаете: но сега, ако нема таги, нема што да се спасите. Нема подвизи, нема вистинско монаштво, нема водачи: само тагите заменуваат сè. Подвигот е поврзан со суетата; суетата е тешко да се забележи во себе, а уште помалку да се исчисти од неа; тагата е туѓа на суетата и затоа на човекот му обезбедува богоугоден, неволен подвиг, кој го испраќа нашиот Давател во согласност со неговата волја... На мои години и со мојата болест треба да барам покајание, а не пред земните господари. Сè ќе го земе својот тек во темнината на гробот на заборавот: само служењето на Бога и покајанието пред Него ќе имаат вечна вредност. Се чини дека на земјата се подготвува голема војна; но борбата со страстите и похотите е целосно напуштена. Општото слабеење во верата е многу забележливо. Утеши се! Господ нека ве утеши и нека ве покрие со Својата милост. бр.267. За телесни болести Господ да ве благослови за вашето писмо од 14 август. Живееме многу мирно и тивко. О. Александар (поранешен Андриуша), според свеста на сите лекари, е безнадежен во однос на закрепнувањето. Но, ова не не вознемирува! Се потпираме на волјата Божја, често зборуваме за спасение и смрт, образложувајќи дека е многу подобро млад човек да умре со покајание и со соодветна подготовка, отколку за стар човек без покајание и без подготовка. Сега искушенијата се намножија до тој степен, дури и во длабочините на Светите живеалишта, што секој што сака да се спаси го обзема страв и збунетост поради многуте непријателски махинации: таква смрт каква што Бог му дава на о. Александра, морам да ја признаам посебната милост Божја... Сега ти е редот да се разболиш. Разболи се, татко, со трпение и самопрекор; болеста е учител на многу добри работи; Освен тоа, таа е Божја порака како возврат и надополнување на нашите недоволни подвизи. бр. 268. За потребата да се потпреме на волјата Божја и да му благодариме на Бога за сè Ви благодарам за вашето писмо од 1 септември и искрено посакувам вашето здравје да се подобри; Од мое искуство знам дека болен не е слуга на себе или на другите. Здравјето лесно се губи, но тешко се враќа. Бидејќи се лекував овде две сезони, дури сега почнувам да чувствувам значително олеснување по долг осип, и тоа олеснување, а не закрепнување. Здравјето ми беше нарушено уште во детството од таинствениот скрофула, кој не беше разбран и затоа не се лекуваше, а потоа и од настинка. Фала му на Бога за сè! за мене, болеста беше како синџири што го ограничуваа жарот на мојот карактер и градба; ја попречуваше активноста, а во исто време го спречуваше поголемиот развој на гордоста, која често се развива од успешната активност. Слава на Бога, нашиот Пронајдувач за сè. Знам за намерата да поднесам барање до кралот на еден од мештаните... тешко е да успее таквото барање. Да, дури и да доживеала некој успех, тогаш се потпирам на волјата Божја, која често на човекот му приредува спасение преку разни спротивности, за кои треба да размислувам и размислувам во моите години. Биди волја Божја и за се што се случува, фала му на Бога. Отец Александар е многу слаб, но е и расположен; тој секој ден зборува со мене за смртта и потребата човекот да се предаде на волјата Божја. Ви благодарам за информацијата за осветувањето на црквата Свети Сергиј, која ми даде голема утеха. Нека се прослави Божјото име на земјата со сиромашното Божјо создание - човекот, а ова кутро создание да го постигне видението за вечната Божја слава на небото. О. Александар постепено се топи, исклучително слаб. Му се восхитувам како да е небесен жител; лицето му е ангелско. Промислата Божја будно бдее над судбините на Неговата Црква и над судбините на светот. Да биде Божјата волја! Живееш со мојот најблизок ученик и во манастирот, кој речиси го основав јас: затоа, не се оддалечи од мене и не се оддалечи од мене. Тој не залута некаде од фасцинацијата на глупавата фантазија, туку остана на своето место и ми беше послушен како дописник. Леонид и Јувенали го избраа својот пат, отфрлајќи го предлогот што го дадоа. Господ да им даде се најдобро! Можете и треба да им посакате се најдобро, но невозможно е да се мешате во некој ваш предлог или совет. Нека Господ на сите им подари сè за привремена и вечна корист! бр.271. За правилниот однос кон телесните болести Божјите судбини им помагаат на оние кои имаат искрена, иако слаба, намера да се спасат. Знаете како ми се испраќаа рани болести, постепено одземајќи ја можноста за постигнување и уништувајќи ја способноста за учење. Гледам дека мојата болест е дар од Бога: ме заузда и, лишувајќи ме од привремен просперитет, ја привлече кон мене вечната милост Божја. Сега е време и вие да се разболите. Се радувам што правилно ја поднесуваш својата болест, повторувајќи ги зборовите на крадецот кој беше распнат од десната страна на Господ и доби влез во рајот за неговата свест. Вашата болест е покајание дадено од Бога. Милостивиот Господ нека ви даде да трпите покајание со благодарност кон Бога. И од болест и од лекување сум толку слаб што треба да одам во некој манастир да се пензионирам, односно кај раководството на манастирот. Испратете ми книга каде се опишани руските манастири и соберете какви информации можете за манастирите Задонск и Колјазин. Второто би било поудобно: како помалку посетено од благородништвото. Меѓутоа: тоа се човечки мисли, а Бог знае што прави со своите созданија. Потрудете се да му ги пренесете моите поздрави до П. П-Чу и да му кажете дека е време да престане да се лути на мене и да ми прости. Поздравете ги сите браќа. Бог да те благослови за сета твоја љубов кон мене, грешникот. Фала му на Бога за сè! Ние не почнуваме да живееме, туку го завршуваме нашиот земен живот. Доста видовме од сè земно: се чини дека треба да научиме и цврсто да знаеме дека сè земно е погрешно, дека секоја тага и радост, земски мигови, како измамен сон, поминуваат и не се враќаат. бр. 273. За телесни болести и намерата на Чихачев да земе монашки завети Вашата болест мора да се препознае како милост Божја. Седобриот Господ, со Својата татковска казна, го надополнува недостатокот на произволни човечки достигнувања. Ти пишуваш дека О. Џастин е човек со ретка душа. Токму: кон него постои посебна милост Божја. Морам да му благодарам на Бога што во Неговата голема милост ме испрати во мојата старост, во мојата крајна слабост, човек кој го носи мојот товар во Господа. А Калист е многу фин, станува угледен. Прашањето за тонус во шемата мора да започне по завршувањето на материјата за лекување. Третманот во голема мера ги забавува мислите на оние кои се лекуваат, ова го знам од моето искуство; По тонењето, шема-монахот сигурно мора да има мисла концентрирана во себе: почетната диспозиција на духот, воочена по тонирањето, ќе влијае на остатокот од неговиот живот. Бог наредил да се разболиш на старост и да седиш во ќелијата за да се сеќаваш на гревовите од младоста и во нив да донесеш покајание кај Бога и да добиеш прошка од Бога. Слава на Бога, Кој го уредува нашето спасение преку Неговите мудри судбини. Од болеста што те снашла, треба да разбереш дека Бог ја прифатил твојата волја во однос на твоето влегување во манастирот и те наградува за остварливата служба кон Него во манастирот. Апостолот вели дека Бог „го тепа секој син, но го прифаќа“. (Евр. 12:6). И така, иако сега има ќотек, тие се знак на прифаќање, и треба да се прифатат со радост и благодарност. Од благодарноста доаѓа трпението; од трпението доаѓа надежта за спасение. Ви благодариме за известувањето за починатиот владика и за заминатиот. Ваквите вести се поучни: и ние имаме пат до истото место. Треба да се подготвиме. И Господ со своите судбини ги подготвува оние што се подготвуваат според своите сили. Бог да ве благослови што ме известивте за смртта на митрополитот Григориј. Иако ова е тажна вест, Божјите судбини се неистражливи и ние мора да им се потчиниме. Нека Бог ви даде да живеете безбедно според декретот. Јас самиот го сметав вашето патување овде непотребно. Ние не сме световни луѓе! Би имал доволно време да разговарам со тебе само пет минути. Многу е подобро да внимавате на себе, без да го оставите просторот даден од Бога за спасение. Часот на повикување во вечноста не е познат за секој од нас, но сигурно ќе биде, и во најголем дел лази како крадец во ноќта. бр.277. За стекнувањето на с.покајание Неодамна наидов на тестаментот на свети Тихон Воронежски. Во овој завет, меѓу многуте благодарности, праведникот упатува благодарност до Бога што му го дал, пред неговата смрт, селото на покајанието, во кое се крие скапоцениот бисер на спасението. Но, за да се купи село на покајание, потребно е, според упатствата на Евангелието, да се продаде целиот имот, односно да се жртвува истакната земна положба, која води до расеаност, и сите земски пријатни врски, забавувајќи го срцето и спречувајќи го да се продлабочи во покајанието. Во оваа расположба на нашите души, ние ќе се предадеме себеси, едни со други и целиот наш живот на Христос, нашиот Бог. бр.278. За стекнувањето покајание Му се молам на Бога да ми подари пат на покајание. Според мое мислење, сè уште не сум почнал да се каам и целосно го делам мислењето на монахот Исаија Пустиник, изразено од него во писмото до неговиот ученик авва Петар, дека се додека човекот е во забава и грижа, не може да постигне покајание. бр. 279. За земната благосостојба и земните таги, за објавувањето на сопствените дела и други теми Господ ја покажува Својата милост кон Своите слуги не во земната благосостојба, туку во земните таги. Оваа идеја е изразена многу утешно во животот на великомаченикот Евстатиј Плакидас: таа вели дека ако Господ им даде земна благосостојба на своите слуги, тоа ќе биде за кратко време, за да не се расипат. Постојаната благосостојба го расипува срцето. Со сегашните промени, можам да очекувам дека ќе ми понудат одмор: ова мора да го сметам за голема Божја милост, која ми дава време за темелно покајание. Извинете за А.С. дека не започнувам допишување со него, иако ја задржувам сета моја поранешна љубов. Целосно ја прекинав кореспонденцијата со сите и пишувам само кога е апсолутно неопходно. На мои години и со слабоста на моето здравје, немам време за допишување или овоземни мисли, туку почесто се сеќавам на смртта и принесувам покајание кај Бога додека не се одземе полето на покајанието. Во врска со моите пишувања, кажете му на о. Архимандрите, дека не сакам сега да се објавуваат, од многу причини, меѓу другото и затоа што ги поправам и дополнувам. Така, Правилата за надворешно однесување на почетниците се поправени и на нив е додадена другата половина, пет пати поголема од првата, за духовна работа за почетници. Ја коригирав „Приказната за смртта“ и му ја испратив на московскиот митрополит со барање дозвола да ја објавам како искуство на моите подвижници. Што ќе се случи? Не знам! Ако сака Бог, тогаш би сакал да објавам збирка од моите дела, внимателно да ги ревидирам и да ги објавам под мој надзор. Ако ова не му се допаѓа на Бога, тогаш поправениот ракопис може да остане по мојата смрт на оној во чии раце Бог ќе го донесе, и може да биде отпечатен, па дури и неотпечатен ќе му служи на некого за духовна корист. У о. Архимандрит има фотографија од многу мои записи во спомен на мене, грешникот, и во спомен на фактот дека, иако самиот малку знаев, тоа што го знаев им го соопштив на браќата за заедничко спасение. Зошто прашувам и се молам за. Архимандрит не треба да ги објавува моите дела ниту во целост, ниту во извадоци, ниту во изменета форма. Старецот Исаија ми велеше: не пишувај! Не за никого! Ако некое искушение го следи Игнатјушка, тоа ќе послужи како знак на посебна Божја наклоност. По милоста Божја, почнувам да чувствувам значително олеснување по силното и болно дејство на водите, кое сепак во значителна мера продолжува до ден-денес. Водам многу осамен живот. Не можам доволно да му благодарам на Бога што ме извади од Санктпетербуршкиот вител: се чини дека намерно ме ставија таму за да ја видам одблизу сета суета на светот, да го запознаам неговиот измамен шарм и конечно да го мразам. Никифоровските живеат мирно овде и одлично се сложуваат со мене. Во градот се воспитуваат. Слава на Бога, Кој дава време за покајание и запознавање со иднината пред да влезе во иднината. Ќе ми биде многу драго ако ми дадат епархија некаде далеку, но со манастири, за да можам однапред да подготвам манастир и потоа да се повлечам во него. Ова е човечка претпоставка, но Господ ја гради Својата, и човек мора да се потчини на Неговата волја. бр.282. За смртта на о. Макариј Оптински и други предмети Го добив вашето писмо од 31 октомври и ми беше мило кога слушнав дека новиот митрополит се загреал до пустината Сергеев и нејзиниот ректор. Искрено посакувам оваа диспозиција да биде неопходна и засилена за доброто на манастирот, за мирот и спасението на оние што живеат во него и на самиот светител, кој за првпат во својот живот се занимава со монаси кои го разбираат монаштвото. Многу е лесно да ги оттурнеш монасите од себе и да ги растераш, но да ги собереш и формираш е многу тешко, дури и невозможно без посебен дар од Бога. о. Архимандритот Мојсеј ме извести за смртта на старецот јерошемамонах Макариј и побара брошура за делото на о. Леонид Кавелин. Оптина ја загуби душата. О. Макариј, иако бил најфизичкиот исполнувач на заповедите, имал љубов кон ближниот и со неа го поддржувал братството. Тој е незаменлив според мое мислење и мислење! Останатите се премногу физички работници. Свети Исак Сириски рекол дека телесната активност без духовна активност не може да се приближи до умот Божји, но е многу способна да пренесе мислење за себе. Светот ги велича Оптинските како светци; но мислењето на светот е секогаш спротивно на вистината. Монаштвото осиромаши, и мора уште повеќе да осиромаши. Нека си ја спаси душата. Мојот најдлабок поклон пред сите браќа. Жал ми е за дамите кои се венчаа во странство. Таков век! Има таков вкус! Такви ветувања! Многу ми е жал за поранешниот К.Е. Толку многу го сакам целото нивно семејство што живо ме допираат нивните радости и неволји. Искрено ви посакувам да го прифатите светиот ангелски лик за спасение на вашата душа и конечно откажување од светот. Во однос на себе, директно ќе ви кажам дека не сакам никакво видно место за себе, и не сум во можност поради болест и исцрпеност од болест да служам на видни места, но искрено посакувам да ги завршам деновите некаде, во осаменост и нејасност, во самопосветување и покајание. бр. 285. За сопствената грешност, за измамата на земната благосостојба и други теми Господ да те благослови за сè, и за твоето сведоштво за мене дека сум бил исцрпен од долго боледување. Ова е апсолутно точно. Го заборавив целиот мој грешен живот; пишувај што знаеш и сакаш, но се што знам и паметам е дека мојот живот беше и е синџир од гревови. Со право, светите отци земниот живот го нарекуваат измамен сон, а среќата, која не останува сопственост на човекот преку верност, самозаблуда. Колку само примери на земно задоволство и величина се распаѓаат пред нашите очи! И сега жив пример на К.О. - Тој е и богат и славен, но во неговиот ум е во детска состојба и затоа славата и богатството претставуваат ситуација лишена од речиси секакво значење, која смртта целосно ќе ја одземе. Голема е Божјата милост кон нас, која не донесе во манастирот. Ова е благослов над сите земни благослови. Овде има сериозни гласини за мене дека ќе ме префрлат. Па што? Целата земја му припаѓа подеднакво на Бога, и јас целосно се предавам на Неговата волја и водство. Бог често им организира духовно корисна ситуација на оние кои Му се довериле преку спротивни околности. Тихон од Воронеж беше обвинет за прекумерна жар; Поради таквото обвинение, тој мораше да се повлече во манастир, каде што беше удостоен со посебната милост Божја. Во својот завет на умирање, Светителот му донел посебна благодарност на Бога за она што му било дадено; тој требаше да се подготви за преминот во вечноста со темелно покајание. Тоа е она што духовниот сопруг го смета за добро дело Божјо; протерување од амвон и скромен престој во манастирот. Најправилна проценка! Потрудете се да го пренесете мојот најжесток поклон на отец Архимандрит и на сите браќа. Бидете здрави и просперитетни. Молете се за мене. Е.И. бр. 286. За потребата да се предадеме на волјата Божја Господ да ве благослови за вашето писмо од 31 јануари. Свети Јован Златоуст и другите свети отци, кога почнувале да зборуваат за било што, секогаш се труделе да започнат со следниве зборови: „Бидете Божја волја над сите нас! Слава на Бога за сè што се случува, дури и ако тоа што се случува е тешко и горчливо“. Бог е и изобилно милостив во Неговите придобивки и изобилно милостив во Неговите казни. На секој христијанин е да ја разбере и да ја признае оваа вистина. Често се случува по Божја волја да се одземе нешто материјално и привремено, а на негово место да се даде нешто морално, духовно и вечно. И луѓето поврзани со материјата и привремениот живот тагуваат, не сфаќајќи дека се издигнати до бесценети, највисоки придобивки. Предавањето на волјата Божја носи мир и утеха во срцето во сите таги. Ова го кажувам од моите чести искуства, но сигурен сум дека искуствата на секој човек ќе го потврдат истото ако се дотерува во духот на Светите Отци. Гласините за моето движење овде продолжуваат; но не зборувајте за нив за безделничење и со сите. Откако слушнав за смртта на митрополитот Григориј, сфатив дека морам да добијам уште едно назначување, бидејќи со промена на највисоката власт обично има значителна промена во административните планови. Е.И. бр. 287. За сопствената болка Сметам дека назначувањето на пречесниот Леонида да го освети храмот во Париз е многу разумно, а желбата на некои да бидам искористена за тоа е сосема неоснована; Ти благодарам за љубовта. Бев многу стар, ги изгубив физичката сила и менталните способности, дојдов овде полумртов, не сфаќајќи дека сум ужасно болен. Лекувањето на водите ја откри целосната важност на мојата болест, која беше придружена дури и со нервен слом. Сега, иако чувствувам некакво олеснување, но недоволно за да се фигурирам на истакнати позиции; за кого немам ни трошка симпатија. Уделот на Пр Тихон од Воронеж е удел достоен за симпатии и конкуренција! бр. 288. За сопствената желба за осаменост К.С. Н-па, многу сум благодарен за учеството што го зема во мене. Но јас, гледајќи дека деновите ми се измолкнуваат како сенка, а силата ми слабее крајно, згора на тоа, имајќи долгогодишна желба да ги завршам деновите во осаменост, поднесов молба до Светиот синод да ме разреши од управата на епархијата и да ми го даде управата на кенобитскиот Бабаевски манастир во Бонфир. епархија. Откако го направив ова, во душата почувствував посебно чувство на смиреност, па дури и тивка радост, како да ја исполнив мојата должност. Не е во моја насока да живеам на видни места и да заземам истакнати позиции. И сега - и не со мојата сила и здравје. Ако се колебаме од двоумието и секој ден ја одложуваме добрата намера за покајание, кон која непријателот на нашето спасение привлекува со ласкање, под разни веродостојни изговори, тогаш можеме да го поминеме целиот наш земен живот во таква двоумност и неодлучност и да бидеме фатени од смртта во неподготвеност. Бабајки е затскриено место, малку посетено, особено воопшто не посетено во зима, суво и здраво, покрај реката Волга. Ако Бог ми го даде ова засолниште, тогаш тоа може да стане засолниште за многумина кои навистина сакаат спас далеку од бучниот свет. Прашајте од мене за. Арх. И., за да зборува за мене со Митрополитот, а ако не директно, тогаш преку Високопреосветениот викар. Причината е што многу учени монаси имаат најпогрешна претстава за мене, судејќи сами по себе. Монахот Исаија Пустиник рекол: „Како што платното го задржува белегот на бојата во која е насликано за прв пат, без разлика колку пати е пресликано, така и монахот го задржува во себе до крајот на својот живот отпечатокот на насоката што првично ја добил кога влегувал во манастирот“. Совршена вистина! Ова го гледам и кај мене и кај другите. Академските монаси, влегувајќи во монаштво за да ѝ служат на Црквата во академските и административните односи, ја зачувале оваа насока, а новопечениот Божји угодник, свети Тихон, откако ја напуштил епископската столица, најпрвин бил досаден во монашката осаменост, лишен од административни активности. Истото беше забележано и кај другите. Јас, напротив, откако го поминав почетокот на монаштвото во најзатскриените манастири и проткаен со концептите на најстрогиот подвиг, ја задржав оваа насока во скитот Сергеевскаја, така што во мојата дневна соба бев претставник архимандрит, а во мојата работна соба - пустиник. Овде истото продолжува, само во поголема мера: толку се зближив со мојата ќелија што едвај можам да се принудам да излезам во градината за да си ја дадам осаменоста неопходна за моето здравје. Многу луѓе не се сомневаат во овој мој правец и затоа ми составуваат правец што ми е сосема туѓ, што ми го напиша покојниот митрополит Григориј. Откако ќе го задоволат моето барање, тие ќе обезбедат двојно плаќање: 1) не само што ќе ме уверат, туку и ќе ми користат со тоа што ќе ми обезбедат живеалиште што одговара на мојата насока; 2) ќе ги смири оние кои во мене гледаат разни планови кои се опасни или непријатни за нив. И втората точка ми е многу важна. Пристигнувајќи на 14 октомври во пустинскиот манастир Свети Никола, Бабаевскаја, таму го најдов вашето писмо од 29 септември. Патувањето го направив тешко поради слабоста на телото, исцрпена од болеста и во Москва тешко се разболев. Тој ја напушти Москва болен и дојде овде болен, и покрај тоа што на неговата болна нога во Москва беа нанесени 120 пијавици. Манастирот Бабаевски е полуштабна, комунална градежна зграда. За многу заслуги, игумените се издигнати во игумен, а повремено и во архимандрити. Има 36 слободни места за монаштво, но во персоналот има само 18 монаси. Манастирот е во пропаѓање и морално и материјално; лоциран на многу здрава и прилично пријатна област, многу погодна за монашки живот. Иднината на манастирот е во моќта Божја. Никогаш во животот не сум бил толку задоволен од мојата позиција како што сум сега. 14 Се чини дека мојот Ангел чувар, по Божја заповед, диктирал декрет за мене на Светиот Синод - така што оваа уредба ги задоволува барањата на моето ментално расположение и физичко здравје. Императорот, бидејќи беше на Кавказ, ми испрати наредба. Ако до 1000 рубли. пензиите се зголемени за уште 500, тогаш веќе не знам што да кажам за толкаво изобилство на услуги. Мојата адреса е во Јарослав, н. Е.И. Не можам да се заситам од мојата моментална ситуација. По многу страдања среде бурното море на животот, Бог ме донесе во тивко засолниште. Сè функционираше добро. Дури и пред моето доаѓање, локалниот игумен се пријави за друго игуменско место, и затоа е природно што Џастин го зазеде неговото место на општо задоволство на братството, од кое има повеќе од 80 луѓе. Манастирот е особено погоден за монашки живот во сите погледи! Воздухот и водата се здрави. Е.И. Многу сум задоволен од тоа што ми го дадоа; Мислев дека нема да ми дадат ништо. Кога даденото е доволно, тогаш не е во согласност со монашката совест да се замараме за повеќе. Ако се задржиме нешто овде, ќе го сретнеме умножено во следниот век. Дојде време кога е најпотребно да се размислува за вечноста: годините поминаа, здравјето и силата заминаа. Нема да видите како смртта ќе лази. Многу сум задоволен од местото: најзатскриено, никој не ми пречи. Не можам да очекувам закрепнување: затоа што сум многу исцрпен и од болест и од лекување. Дали ќе следи некое посебно чудо според Божјата Промисла? Човек не треба да се додворува себеси со претпоставката за долг земен живот: туку, со често сеќавање на смртта, трудете се да ја направите помалку страшна во часот на нејзиното доаѓање. – Минералните води силно ми ги избркаа настинките и скрофулата: тоа продолжува и сега, секогаш ме држи во тешка ситуација, а на моменти води до многу тешки. Фала му на Бога за сè! Р.С. Додека поминував низ Москва, ги погледнав оние кои успеаја во земниот успех: Нема ништо завидно; напротив, многу работи изгледаа вредни за жалење. Кој конечно ќе биде именуван за главен обвинител ќе биде известен. Во локалната пустелија, како што е манастирот Бабаевски, во зима, нема информации: живееме, како да се каже, во друг свет, од кој сум многу задоволен. Убаво е овде во лето: ако одлучите да го посетите, добредојдени сте да се придружите на неговиот истоименик. Се чини дека станувам посвеж; Бев многу болен кога пристигнав. Како и обично, се фалам: во црква сум бил само 4 пати, безнадежно седам во ќелијата; Никогаш не сум се прошетала, ниту пеш, ниту во кочија. Во глобала, од се сум многу задоволен, а она што недостасува, се надевам милостивиот Господ ќе ми среди грешник. Потрудете се да ги пренесете моите писма до Черњавски и Рудавски. Не е важно што овие деца се сетија на мене: важно е што се сеќаваа на себе. Без второто, првото не би постоело. Бог да ве благослови за вашето писмо и за самозадоволството со кое го поднесувате она што го наоѓате. Сè поминува, и добро и лошо, но ниту луѓето, ниту демоните не можат да го прават она што Бог нема да го дозволи. Ако наидете на потешкотии при добивање на одмор, тогаш подобро е да не започнете, особено затоа што нема крајности во патувањето. Конкретно, о. Архимандритот мора да внимава и на себе и на манастирот. Воопшто не сакам да те видам со сетилни очи, туку сакам да те видам со духовни очи во благочестивост, во живеење во страв Божји. Доволно ми е ова. Денеска по 4-ти пат во текот на зимата ја напуштив ќелијата за црква. Фала му на Бога за сè! Во 1856 година, се чини, го обновив моето познанство со Оптинскиите токму за оваа цел, за уште повеќе да се оддалечам од нив. Божјата промисла ме избави и од Јувенал, кој немаше да ги поднесе моите немоќи. Сега сум во мојот круг! меѓу браќата кои ги носат моите немоќ. Многу добро се согласував со о. Феофан, поранешниот Никифоровски, кој овде малку по малку старее. А старото братство Бабаевски, едноставно, со пуст правец, ми одговара како старец. Манастирот е многу осамен, особено во зима. Слава на Бога, кој ми даде мир по долг период на неволја. Здравјето е многу слабо. И за тоа фала му на Бога! Е.И. број 297. За земниот и идниот живот и други предмети Иако неодамна ви пишав, одговарам и на вашето писмо од 15 април, гледајќи од вашето писмо дека не сте добро. Милостивиот Господ нека ви даде трпение, кое се појавува во душата кога се предаваме на волјата Божја и благодариме на Бога за тагата испратена да ги очисти нашите гревови. Добро кажано свети маченик Тиворти за земниот живот (Чети Менаион, 22 ноември) „изгледа дека е, а не“. Точно! Како да е пред твоите очи и во ваши раце, но сè ви се измолкнува. За идниот живот Тивортиус рече: „Се чини дека не е, но е“. Токму, кога живееме овде, се чини дека секогаш ќе останеме овде; идниот живот се чини дека не постои. Но, не! Не можете да видите како ќе дојде, и сигурно ќе дојде. Блажени се оние што Бог ги подготвува за вечноста преку болести и други таги, кои среде својата тага Му се исповедаат на Бога. „Она што е достојно според нашите дела е прифатливо! Спомни нè, Господи, во Твоето царство! Ме болат рацете и нозете, особено ме боли десната нога; Имам многу силна главоболка, но главната болка е во левата страна, по целиот долен дел на градите и ребрата, дури и од левото рамо, особено во близина на срцето. На ова место, одвреме-навреме чувствувам болка, како од чир на копје, што ме прави крајно исцрпена и се чувствувам како да умирам. Господ да ве благослови што ја објавивте смртта на Шереметјев. Господ го посети со тешка болест. Корисно е да се слушне за смртта на познаници; таквите вести потсетуваат на сопствената смрт. Како одеднаш, без некоја посебна очигледна причина, најсвежата крв и месо го зачнуваат микробот на смртта во и надвор од себе! Овој ембрион почнува да се развива и одеднаш се развива во неизлечива болест која го става човекот во ковчег. Е.И. И тука стигнуваат вести за тагите што го снашле главниот град. Извини, многу жал! Луѓето се намножија, занемарувајќи го Божјиот закон и не престанувајќи да ги втурнуваат своите ближни во неволји и несреќи. Штета е и ох. Ираклиј, кој решил да го крене гласот против своите браќа. Нека милостивиот Господ ги блокира изворите на искушението ако станеме слаби. Барем за себе ќе кажам дека станав екстремно слаб, а секоја ситница ме загрижува и ми е штетна по здравјето. Пред некој ден отидов во Јарослав и Кострома да ги посетам тамошните светци и ме примија многу поволно - се поздравив со сите и се поздравив со сите, велејќи дека имам намера да не го напуштам манастирот, што го бара моето крајно вознемирено здравје и соодветното духовно расположение. Патувањето беше тежок подвиг за мене. Моментално живеам во ќелиите на о. Игумен, затоа што ми ја обезбедуваат потребната удобност според моето здравје, што е многу лошо. Овде добивме вест за смртта на нашиот сосед и мојот добар пријател Н.П. Полозов. Речиси сите блиски до мене се преселиле во вечноста; мојот ред дојде или ќе дојде. Овде, од јуни, времето е добро, врне, но околу манастирот нема нечистотија; лебот и билките се добри. Манастирот речиси и да нема посетители; Во лето приватноста е речиси иста како и во зима. Обичните луѓе во значителен број го посетуваат манастирот: но доаѓаат на богослужбата, а потоа одат во своите села или во гостилница, без да ги вознемируваат браќата со чудни барања. К Ах. Напишав формална изјава дека немам можност да се занимавам со подредените кои Гр. реши да ми испрати. Т., поради целосно нарушување на моето здравје. Ова е сосема фер! и сега чувствувам страшна болка во левата страна: очигледно, се формира силна аневризма, 15 која бара да бидам во целосен мир и осаменост. Јасно е: дојде време да почнеме да се поправаме себеси, а не другите, и да се подготвуваме за преминот во вечноста. бр. 300. За посебната природа на сопствените списи и причините за тоа Потрудете се да му ги пренесете моите искрени поздрави на Виктор Ипатиевич. Го почитувам неговиот подвиг, изведен со таква несебичност и со таква корист за православните христијани. Пјотр Александрович, кој е еден од најревносните читатели на Виктор Ипатиевич, сака лично да се запознае со него, бидејќи е многу запознаен со него во отсуство. Што се однесува до моите пишувања, знаете дека ги напишав за себе и накратко, малку мои познаници, од расположението примен и асимилиран од монашкиот живот. Не е чудно што ваквото расположение во некои нијанси се чини дека е одвоено од расположението на побожните монаси, па дури и на светците, но кои своето расположение го позајмиле од богословските школи. Како пример ќе ги посочам делата на свети Тихон Воронежски, одлични во сите погледи. Моите пишувања, и покрај многуте недостатоци во духовна и академска смисла, се од поинаква природа. Верувам дека е неопходно да се зачува овој лик и да не се преобликува според Академскиот модел; во спротивно оставете ги необјавени, особено што не се напишани за оваа цел и јас самиот ги сметам за недостојни. Овде, во осаменост, гледајќи наназад во мојот минат живот и зајакнат со покајание за да ја ослабам моќта на моите гревови, внесувам покајание во пишаните дела, препознавајќи ги како грешници пред Бога, а нивните зборови недостојни за темата. Со сето ова, и за многу монаси, познати по својот подвижнички живот, на пример, по оптинските, моето расположение останува многу нејасно: зашто нивното расположение беше формирано од активен физички живот, толку видлив за светот и прославен од него, а моето од повлекување принудено од болест и други околности и духовната активност и подвиг поврзани со него, невидливи и невидливи за светот. Токму тоа расположение се манифестира насекаде во моите пишувања, колку тие се недоволни и ги прави единствени. Нивниот карактер се совпаѓа со списите на античките подвижници. Есента дојде; Тие ги затвораат прозорците за зима, а јас ги затворам собите од потреба, не само произволно. Што да се прави? мора да се оди по патот што го покажува Божјата Промисла. Оние кои ги бараат вашите свети молитви. Е.И. Господ да ве благослови за вашето писмо од 6 јули и за вашите добри желби: И јас и Пјотр Александрович го бараме истото: да ги завршиме нашите денови со покајание. Ова е единственото нешто што го бараме од Бога; Развојот на манастирот или неразвивањето го оставаме на сесветата Божја волја, единствената корисна работа во животот. Се плашиме од материјални грижи и гласини, како да не одвлекуваат од грижата за душата. Манастирот Бабаевски, многу осамен во зима, излегува дека е многу осамен во лето. Моето здравје е многу слабо: немам сила и имам напади од паралитична природа. Бог да те благослови што се грижиш за мене. За смртта: човек не може да избере со каква болест ќе умре; умри оној што го праќа Бог. Свети Тихон, новопечениот Божји угодник, од мозочен удар се разболел од парализа. Одамна престанав да имам отворени хемороиди и оттогаш почнав да имам паралитични напади. Како и да умреш, не дај Боже да умреш со покајание. О. Гидеон, јероѓакон, умира со многу добра подготовка. Здравјето ми е многу слабо. Најмногу од сè, моите сили се целосно исцрпени. Промените не се случуваат на ден, туку на час: ќе подарува, па пак ќе зграпчи. Не можам да се наситам од мирното засолниште што ми го дал Бог и кое толку многу одговара на мојата ситуација. Бог да те благослови, Татко мој, за работата што си ја презел, пишувај ми доста често. Не се замарајте веќе толку многу. Ќе ви бидам многу благодарен ако пишувате повремено или за некоја посебна потреба. Господ да ве благослови за вашето писмо од 5-ти јануари. Со право рече дека Бог ми го даде во свое време, на Бога познато, она што долго и постојано го посакував, но за кое не бев подготвен. „Тишината“, вели Свети Јован Климакус, „ги уништува неискусните“. Ги молам вашите молитви за да ми се даде мудрост правилно да го искористам времето дадено за покајание и да се подготвам за вечноста. Зборувајте за себе со претпазливост. Ова место не е Сергиј Ермитаж. Овде не се вреднуваат таканаречените таленти во кои си дозволуваат гордост, самоволие и други попуштања, туку се цени зачувувањето на монашкиот правец. Секој што ќе ги прекрши монашките правила и деканат, без разлика кој е, веднаш добива карта да најде друго место. Затоа, секој што сака да живее овде, мора прво да се подготви за покајание, кое свети Јован Климак го дефинира на следниов начин: „покајанието се состои во постојано угнетување на стомакот и скрушеност на духот“. Подобро е да не влегувате овде со друга подготовка. Местото овде е затскриено, погодно за самовнимание и покајание; Браќата не смеат да одат во градови и села, не одат во хотел без да прашаат и не примаат женки во ќелиите. Ќе ми биде многу драго да го посетам о. Архимандрит, но однапред можам да кажам дека ја изгубив способноста да давам совети, дури и да ги имав. Потрудете се да го пренесете мојот ревносен поклон и благослов на браќата и на болниот Јован Дементиевич, на кого посакувам да го заврши својот земен пат во покајание и надеж за нашата единствена надеж - Господ Исус Христос, нашиот Бог и Искупител. И повторно ги молам вашите свети молитви. Напомена: Во сите писма до М.В. На Чихачов му беше посочено времето на прием на писмото, постојано се испраќаа благослов до сите браќа на Сергиј Ермитаж, но и овие и други случајни околности што немаа некое посебно значење беа испуштени од писмата, беа зачувани само упатствата и најважните околности поврзани лично со епископот. Оваа сестра не влезе во манастирот поради засилените болни напади, туку водеше многу затскриен, строго побожен живот во нејзиното село Масленскаја; Ќерка ми ја видов речиси до последната година од животот, која ја дипломирав на 19 мај 1855 година во селото. Покровски, каде што, очекувајќи ја нејзината смрт, пристигнала на 13 истиот месец за да умре во семејното село. Таа до минатата вечер беше на нозе и не се жалеше на некоја особена болка, освен на вообичаената долгогодишна општа болна состојба. Забелешка П.А. Брајанчанинова. Неговото Високопреосвештенство Леонид, Архиепископ Јарославски и Ростовски, во светот Лев Василиевски, син на другарот Херолд мајстор, роден на 16 февруари 1817 година. Во август 1829 година, на тринаесеттата година од неговиот живот, неговите родители го сместиле во планинскиот кадетски корпус. Во 1832 година, Краснопевков го напушти планинскиот корпус и, по домашната подготовка, влезе во Балтичката флота како кадет. Во февруари 1836 година, Краснопевков бил вклучен во 14-та поморска екипа. Во тоа време, тој се сретнал (според сведочењето на П.А.Бријанчанинов во 1831 година) со архимандритот Игнатиј Брјанчанинов, кој во тоа време бил ректор на Сергијскиот Ермитаж во близина на Санкт Петербург. Архимандритот Игнатиј го вовел во монашкиот живот и ја потврдил неговата решеност да се замонаши. Во 1840 година, Краснопевков влегол во Московската богословска академија, а Филарет, митрополит московски, на 30 јуни истата година му напишал на вицекралот на Лавра, архимандрит Антониј: Во Академијата влегува службеник од краснопевковите благородници. Ова не е како некои што беа пред ова. Прифатете го со внимание и дајте му право да го познава манастирот и монаштвото. По дипломирањето на Академијата, поручник Краснопевков станал цивилен учител. историја до Семинаријата во Витанија и во септември 1845 година се замонашил, со името Леонидас. Од април 1848 година до ноември 1849 година, јеромонахот Леонид бил дипломиран на Московската богословска академија во класата на патристика и помошник библиотекар. Во ноември 1849 година бил назначен за ректор на Либанската теолошка семинарија, во 1853 година за ректор на Московската теолошка семинарија. Во март 1859 година, архимандритот Леонид бил избран од Светиот синод и врховен потврден за епископ Дмитровски; во мај 1870 година бил назначен за архиепископ Јарославски; умрел на 15 декември 1876 година во Николо-Бабаевскиот манастир на Костромската епархија (детално за Неговото Високопреосвештенство Леонид можете да прочитате во интересната книга на Високопреосвештенството Савва: „Сеќавања на Високопреосвештенството Леонид, архиепископ Јарославски и Ростов. Харков. Арков. манастир на 13 декември, а во црквата Свештеникот Радонежската серија ја слушаше катедралната панихида за Неговото Високопреосвештенство Игнатиј Брјанчанинов; На крајот од погребната служба, Неговото Високопреосвештенство Леонид се приближи до самиот гроб на Владика Игнатиј, се поклони до земја, го поздрави покојникот и, свртувајќи се кон браќата, им ја објасни својата духовна врска со него. Телото на упокоениот архиереј, откако беше измиено и облечено, беше покриено со мантија на епископот Игнатиј. Божјите судбини го навеле монахољубивиот архиереј Леонид да ги заврши деновите во напуштен манастир, во кој се упокои архиереј Игнатиј, кој му всадил решителност да ја остави службата на светот и го прифатил, кој преминал во вечноста, во своето единство, во неговиот манастир, кој се изразувал со тактилната обвивка на неговото тело. „Не без Божја Промисла“, забележува П.А. Бријанчанинов, „Господ ме увери, братот на епископот Игнатиј, да му служам во овој голем час на Неговото Високопреосвештенство Леонид“ (Петр Брјанчанинов. Последните два дена од животот на Неговото Високопреосвештенство Леонид*. Црковен билтен. 1877, јануари, бр. 1, стр. 11–11). Овде се шушка дека писмото на Ректорот е испратено до Синодот, се разбира, не официјално. Архимандрит Пимен е ректор на Николо-Угрешкиот манастир на Московската епархија. Пјотр Александрович Брјанчанинов, помладиот брат на Неговата милост Игнатиј, се школувал на Воено инженерско училиште. Тој стапил во служба како диригент во Диригентската чета на Главната инженерска школа на 3 јуни 1824 година. Врз основа на испитот, тој бил унапреден во теренски инженер-заповедник на 20 ноември 1827 година, останувајќи во истото училиште. Префрлен во 7. пионерски баталјон на 20 декември 1828 година. За неговата разлика во битката против Турците, тој бил унапреден во втор поручник на 30 август 1829 година. Унапреден во поручник на 26 март 1832 година. Главниот штаб на поранешната 1-ва армија, генерал-адјутант Муравјов, 1-23 ноември 1834 година. Унапреден во капетан на 29 декември 1835 година; до мајор на 26 март 1839 година; унапреден во потполковник на 6 декември 1847 година. По неговото пензионирање на 14 март 1848 година, со највисокиот ред на Граѓанскиот оддел, тој бил назначен во Министерството за внатрешни работи. Со највисок налог бил назначен за вицегувернер на Кострома на 16 декември 1852 година, со највисок налог на 24 октомври 1855 година бил назначен за вицегувернер на Ставропол; Со највисокиот ред на 1 август 1859 година бил назначен за гувернер на Ставропол, а на 17 декември 1859 година бил унапреден во целосен државен советник за одликување; на 21 јуни 1862 година, со највисока наредба, според петицијата, поради лоша здравствена состојба, тој бил разрешен од службата, со должно внимание на неговата посебна службена љубомора и труд, покрај следната пензија, по смртта, целосната плата од гувернерскиот додаток (Службен уверение на вистинскиот државен советник П. 1862, бр. 537). Со пензионирањето на својот постар брат, епископот Игнатиј, Пјотр Александрович почна напорно да се труди да ја напушти државната служба заради послушание на манастирот и, по пензионирањето во јуни 1862 година, се населил во Николо-Бабаевскиот манастир на позиција на послушник. Во мај 1887 година, Духовниот Консисториум на Кострома му издаде потврда на поранешниот граѓански гувернер на Ставропол, вистинскиот државен советник Пјотр Александрович Брајанчанинов, кој живее во манастирот Николо-Бабаевски како аџија, дека тој, г. Брајанчанинов, со оглед на неговото долгогодишно монаштво Високопреосвештенство, епископ Костромско-галички Александар, му е дозволено да носи расо и качулка, без да го менува чинот, притоа задржувајќи го чинот и оние права што му биле стекнати по потекло и во Државната служба. (Сертификат на Кострома духовниот конзисториум од 18 мај 1887 година, бр. 3765) Сертификатот на Конзисторијата го потврдува непреченото отсуство на П.А. Брјанчанинов од манастирот и право на монашка одежда надвор од манастирот. Пред смртта на П.А. Брјанчанинов се замонаши и со името на монах Павле умре на 25 јуни 1891 година, на 82-годишна возраст и беше погребан на гробиштата на Николо-бабаевскиот манастир на Костромската епархија, која сето свое усовршување го должи на светата ревност и грижа на епископот и браќата подвижник. П.А. Брјанчаниновс. До август 1861 година, по повод заедничкиот престој во Ставропол, допишувањето, ако се случило, било многу, многу ретко и, згора на тоа, секојдневно, ограничено на случајни дневни потреби. Во последните денови од јули, Неговото Високопреосвештенство Игнатиј во писмо упатено до царот побара неговото најмилосрдно пензионирање. Во тоа време бев на одмор, што беше причина за обновување на кореспонденцијата. Белешка од Петар Александрович. Не знам за кого Пр сакаше да зборува. Игнатиј, без да го именува цензорот што му ја дал тајната наредба, но со сигурност знам дека варшавскиот архиепископ Јоаникиј, кој исто така некогаш бил цензор, истото и го пренел на сопругата на трговецот од Санкт Петербург Татјана Семјоновна Митрополова (Никифорова). Забелешка П.А. Брајанчанинова. Напишано како одговор на предлогот да се дејствува против ширењето на злобното учење за прегледот на Матвевски преку највисоките духовни власти. Архимандрит од Сергиј Ермитаж. Од колекцијата се врати колекционерот почетник, кој откри несигурни склоности, иако по изглед изгледаше дека е со најбеспрекорен изглед. „Фармерот“, напис на „Домашен разговор“, како одговор на написот на „Ден“, кој ги напаѓа манастирите воопшто и Сергиј Ермитаж, кој е особено во близина на Санкт Петербург. „Аскетски искуства“. Том 1/ Детални информации за овој прекрасен пријател на Владика Игнатиус може да се прочитаат во првиот дел од нашата книга, особено во поглавјето. Јас. Расположението на задоволство не го остави епископот Игнатиј до неговата смрт. Овој напад се чинеше дека целосно помина во пролетта 1863 година, но набрзо повторно се појави и се разви во фатална причина. Белешка од П.А. Брајанчанинова.