Lettres à diverses personnes

Sommaire Lettres à ma sœur N° 1. Sur la vie terrestre et l'humilité N° 2. Sur la prière N° 3. Sur la patience, sur la providence de Dieu et d'autres sujets N° 4. Sur le veuvage N° 5. Sur les pensées et les peines blasphématoires N° 6. Sur les peines N° 7. Sur la tristesse incommensurable, sur les péchés et autres sujets N° 8. Sur les maladies corporelles N° 9. Sur les responsabilités d'une mère malade dans l'éducation d'une fille n° 10. Encouragement à la patience face à la maladie n° 11. Encouragement à la patience n° 12. Encouragement à ne pas quitter le village n° 13. Sur la lutte contre les passions n° 14. En quittant le monde Lettres à A.A.Zh. N° 15. Sur la patience des chagrins N° 16. À sa Lettre à la sœur S.A. B-k-noy N° 17. À propos de la tentation des chagrins Lettres à A.V.Zh. N° 18. À propos de la maladie du corps N° 19. Le chagrin - le sceau de l'élection N° 20. À propos de plaire à Dieu et à l'humanité N° 21. Une vision prudente de soi et le chemin étroit N° 22. À propos de la vie terrestre N° 23. À propos des pensées, de la dévotion à la volonté de Dieu et de la foi en Dieu, de la victoire sur le désespoir du salut 24. À propos de l'attention dans la prière Lettre à K.V.G. N° 25. Règle de prière Lettres à A.A.S. N° 26. Sur l'acceptation des Saints Mystères N° 27. Sur les maladies corporelles persistantes N° 28. Sur les maladies corporelles persistantes Lettres au S.I. S-noy N° 29. À propos de la Providence de Dieu N° 30. Chagrin, obéissance, peur, se tenir dans l’église de Dieu, ne pas se condamner soi-même ni condamner les autres sujets n° 31. À propos de la prière n° 32. À propos de l'action de la prière mentale ; sur la résidence de quelqu'un qui veut être sauvé n° 33. Sur la vie intérieure. Vision. La nécessité d'ouvrir avec considération la personne choisie Lettre à I. I. Glazunov n° 34. À I. I. Glazunov sur la publication des « Expériences ascétiques » qu'il a entreprises n° 35. Sur la relecture des « Expériences » et divers sujets n° 36. En réponse à ceux tentés par le « Conte de mort » n° 37. Sur les œuvres de Mgr Ignace, publié et publié n° 38. À propos phénomènes vrais et faux. – A propos des confesseurs n° 39. Aux deux sœurs. Sur la vie chrétienne n° 40. Lettre du 12 avril 1866 n° 41. Sur les devoirs d'un conjoint orthodoxe envers un conjoint non orthodoxe et sur d'autres choses n° 42. Sur les avantages de certaines dispositions de la société des personnes en quête de salut n° 43. Sur la structure de l'Église de Dieu n° 44. Lettre du 1er février 1865 n° 45. Lettre du 1866 n° 46. Lettre du 22 juin 1866 n° 47. Sur la patience des douleurs et la confiance en Dieu n° 48. Sur la confiance en Dieu n° 49. Dicton de saint Tikhon sur le christianisme n° 50. Sur les douleurs et la vie du chrétien dans le monde et sur le christianisme n° 51. Lecture de la Parole de Dieu - la simplicité de l'Évangile, la vie par la foi, la compréhension spirituelle des commandements de l'Évangile n° 52. À propos du livre de N. Gogol : « Passages choisis de la correspondance avec des amis » n° 53. À propos de la peinture d'église Lettres au S.I. S-voy n° 54 n° 55 n° 56 n° 57 n° 58 n° 59 n° 60 n° 61 n° 62 n° 63 n° 64 n° 65 n° 66 n° 67 n° 68 n° 69 n° 70 n° 71 n° 72 n° 73 n° 74 n° 75 n° 76 n° 77 n° 78. Lettre aux AA Orlova-Chemenskaya Lettres à S.P. Titova n° 79 n° 80 n° 81 n° 82 n° 83 n° 84 n° 86 n° 87 n° 88 n° 89 n° 90 Lettres aux A.A. Pleshcheev et sa fille Lydia n° 91 n° 92 n° 93 n° 94 n° 95 n° 96 Lettres à A. P-ne P. n° 97 n° 98 15 juin 1844 n° 99 n° 100 n° 101 1846 n° 102 17 janvier 1858 n° 103 1er février 1860 n° 104 n° 105 24 janvier 1861 n° 106 24 juin 1861 n° 107 Lettre à A.V. Zh. 22 juin 1866 n° 108 Lettres au très révérend Léonid (Krasnopevkov) évêque de Dmitrov 1859-1867 24 janvier 1860 n° 109 25 décembre 1859 n° 110 19 avril 1860 n° 111 5 avril 1860 n° 112 12 janvier 1861 n° 113 22 avril 1861 n° 114 3 juin 1861 n° 115 24 octobre 1861 n° 116 3 janvier 1863 n° 117 15 décembre 1863 n° 118 1er juin 1865 n° 119 27 décembre 1865 n° 120 10 janvier 1867 n° 121 4 mars 1867 n° 122 4 mai 1859 n° 123 n° 124 22 juin 1859 n° 125 n° 126. Lettre à l'archimandrite Pimen Lettres à son frère Alexandre Bryanchaninov 20 juin 1852 n° 127. Sur le retrait du monde le 28 mars 1853 n° 128. Sur le choix d'un confesseur le 29 avril 1853 n° 129. Sur l'attitude envers le clergé le 18 septembre 1854 n° 130. Sur la guerre le 3 août 1855 n° 131. À propos de N.N. Muravyov 17 septembre 1855 n° 132. À propos de l'article « Un mot sur la mort » 5 février 1856 n° 133. À propos de son propre désir de solitude 14 février 1856 n° 134. À propos du monachisme, du désert d'Optina, de la fondation de son monastère, de la réticence à sa propre exaltation et d'autres sujets 3 avril 1856. N° 135. Sur le retrait du monde N° 136. Sur son propre désir de se retirer à Optina Pustyn et sur d'autres sujets N° 137. N° 138. Sur les obstacles à la retraite chez Optina Pustyn, sur le meilleur livre qui explique le christianisme et d'autres sujets N° 139 N° 140 N° 141. Sur la soumission à la volonté de Dieu, sur la nécessité d'un repentir urgent et d'autres sujets N°. 142. Sur la bonne éducation des enfants, sur la santé mentale et la solitude n° 143. Sur la nécessité d'humilité et de patience en période de troubles mentaux n° 144 n° 145 n° 146 19 décembre 1857 n° 147 24 octobre 1858 n° 148. Sur la propagation du christianisme dans le Caucase 29 juin 1858 n° 149. Souhait pour le Jour de l'Ange - connaître le Seigneur 15 août 1859 n° 150 17 août 1861 n° 151 31 août 1861 n° 152 4 septembre 1861 n° 153. Sur la nécessité du salut des peines et des tentations 11 septembre 1861 n° 154 14 septembre 1861 N° 155 5 octobre 1861 n° 156. Sur l'attitude appropriée face à la tentation 25 novembre 1861 n° 157 9 décembre 1861 n° 158 25 décembre 1861 n° 159 7 janvier 1862 n° 160. Sur la sortie de Piotr Alexandrovitch du ministère et d'autres sujets 15 janvier 1862 n° 161 22 janvier 1862 n° 162. À propos du révérend moderne. Ignace de la vie publique 9 février 1862 n° 163 17 février 1862 n° 164 20 février 1862 n° 165 24 février 1862 n° 166. À propos de l'intention de Pierre Alexandrovitch de se retirer du monde au monastère Babaevsky 10 mars 1862 n° 167. À propos de la nécessité de s'abandonner à la volonté de Dieu, etc. sujets 18 mars 1862 n° 168. À propos d'Alexei Petrovich 25 mars 1862 n° 169 30 mars 1862 n° 170. À propos des visions mourantes et de l'attitude appropriée à leur égard 26 avril 1862 n° 171. À propos de la nécessité de la repentance et d'autres sujets 9 mai 1862 n° 172. À propos de la nécessité de repentance et autres sujets 21 mai 1862 n° 173. Sur les réformes à venir de la vie publique 27 mai 1862 n° 174. Sur les pensées pécheresses 5 juin 1862 n° 175 14 juin 1862 n° 176. Sur le départ de Pierre Alexandrovitch du monde n° 177 30 septembre 1862 n° 178. Sur la publication des œuvres de Mgr Ignace n° 179 n° 180. Sur les œuvres de Mgr Ignace et d'autres sujets n° 181 n° 180. 182 n° 188. Sur la publication des ouvrages de Bishop. Ignace et sur d'autres sujets n° 184. Sur l'inclination de l'évêque. Ignace sur la solitude et autres sujets n° 185. À propos du P. Macaire d'Optina et sur d'autres sujets n° 186. Sur les écrits de Mgr Ignace n° 187 n° 188 n° 189 n° 190. Sur la retranchement de sa propre volonté et sur d'autres sujets n° 191 n° 192. Sur les écrits de Mgr Ignace n° 193. Sur la retranchement de sa propre volonté n° 193. Sur la retranchement de sa propre volonté sa propre volonté n° 195 n° 196. Sur la prière n° 197 n° 198. Sur la retranchement de sa propre volonté n° 199 n° 200. Sur la question du choix d'un lieu de résidence pour ceux qui souhaitent être sauvés n° 201. Sur les écrits de Mgr Ignace n° 202 n° 203 n° 204 n° 205. Sur la bonne attitude envers tentations n° 206. Sur la nécessité de s'abandonner à la volonté de Dieu, du point de vue de l'évêque. Ignace sur ses écrits et sur d'autres sujets n° 207 n° 208 n° 209. Sur l'entrée au monastère n° 210 n° 211 n° 212 n° 213. sur les douleurs n° 214 n° 215 n° 216. Sur les travaux précédant le silence et sur d'autres sujets n° 217. Sur la dénomination de ses œuvres « Ascétique. expériences" n° 218. Sur la construction de l'église de la Vierge Marie et d'autres sujets n° 219 n° 220 n° 221 n° 222 n° 223 n° 224 n° 225 n° 226 n° 227. sur la vie sociale de l'évêque Ignace moderne et d'autres sujets n° 228 n° 229 n° 230 n° 231. sur la prière N° 232. Sur la publication des œuvres de Mgr Ignace sur la compréhension correcte de la prière et d'autres sujets N° 233 N° 234. Sur la prière N° 235 N° 236. Sur la prière correcte, sur les tentations, sur les écrits de Mgr Ignace et sur d'autres sujets N° 237. Sur l'acte correct de prière et sur d'autres sujets N° 238 N° 239. Sur les écrits de Mgr Ignace N° 240 n° 241 n° 242. Sur la publication des œuvres de Mgr Ignace n° 243 Lettres à P.A. Brianchaninov, qui était absent dans P.b. n° 244 n° 245 n° 246. Sur les œuvres de Mgr Ignace n° 247 n° 248 n° 249 n° 250 n° 251 n° 252. Sur la chute du monachisme n° 253. Sur le monachisme n° 254. Sur la maladie de Mgr Ignace et d'autres sujets Lettre à N.V. Golousheva n° 255. Sur le salut n° 256. Lettre du 23 mai 1865 Sur l'attitude appropriée envers le mensonge n° 257 n° 258 n° 259. Lettre du 20 février 1865. 1865 n° 260. Lettre aux moines d'Optina n° 259. Lettre à Glazunov sur les bonnes actions n° 262. Lettre à Son Éminence le métropolite Saint Isidore n° 263. Lettre à Melnikov n° 264. Lettre au prince Gorchakov n° 265. Lettres à Mikhaïl Vasilyevich Chichakhov n° 265. Sur la miséricorde pour l'âme n° 266. Sur la nécessité du salut n° 267. Sur les maladies corporelles n° 268. Sur la nécessité de s'appuyer sur la volonté de Dieu et de remercier Dieu pour tout n° 269 n° 270 17 février 1860. n° 271. Sur l'attitude appropriée envers les maladies corporelles n° 272 n° 273. Sur les maladies corporelles et l'intention de Chikhachev de prononcer les vœux monastiques n°. 274 n° 275 n° 276 n° 277. Sur l'acquisition d'un village de repentance n° 278. Sur l'acquisition de la repentance n° 279. Sur le bien-être terrestre et les peines terrestres, sur la publication de ses propres œuvres et sur d'autres sujets n° 280 n° 281 n° 282. Sur la mort du Père. Macaire d'Optina et sur d'autres sujets n° 283 n° 284 n° 285. Sur son propre péché, sur la tromperie du bien-être terrestre et sur d'autres sujets n° 286. Sur la nécessité de s'abandonner à la volonté de Dieu n° 287. Sur sa propre maladie n° 288. Sur son propre désir de solitude n° 289 n° 290. Sur le Monastère Nikolo-Babaevsky n° 291 n° 292 n° 293 n° 294 n° 295 n° 296 n° 297. Sur la vie terrestre et future et d'autres sujets n° 298 n° 299 n° 300. Sur la nature particulière de ses propres écrits et les raisons de cela n° 301 n° 302 n° 303 De la vaste correspondance de Mgr Ignatius Brianchaninov, ce qui suit a été imprimé à ce jour : 1) 23 lettres de lui à Stefan Dmitrievich Nechaev, ancien procureur en chef du Saint-Synode. Ces lettres, sous le titre : « Lettres d'un ascète », accompagnées d'informations biographiques brèves mais précieuses dans leur authenticité, ont été publiées en 1895 par O. G. Runkevich dans les pages de la revue « Christian Reading » (voir « Christian Reading » pour 1895, pp. 553-595). 2) 25 lettres de Mgr Ignace au P. Anthony Bochkov, Abbé Cheremenetsky Ces lettres ensemble, avec cinq lettres de réponse qui lui ont été adressées, le P. Anthony Bochkov et avec une brève préface, publié par la Société impériale d'histoire et d'antiquités russes de l'Université impériale de Moscou en 1875 sous le titre : "Lettres d'Ignace Brianchaninov, évêque du Caucase et de la mer Noire, à Antoine Bochkov, évêque de Cheremenets. Cette édition est épuisée et est actuellement une rareté bibliographique. 3). 92 lettres de Mgr Ignace à diverses personnes (aux moines, aux nonnes, aux abbés et novices des monastères, aux laïcs qui lui demandaient conseil). Ces lettres furent publiées dans la revue « Bulletin théologique » de juin-4 décembre 1913). Lettres du très révérend Ignace à ses proches : une lettre à son père Alexandre Semenovitch Brianchaninov et dix lettres à sa sœur Maria Alexandrovna. Ces lettres sont publiées dans la revue : "Bulletin théologique de 1914. Voir (janvier-février). 5) 59 lettres de Mgr Ignace à l'abbé de Beloberezh, le Père Barthélemy. Ces lettres ont été publiées dans la revue "Bulletin théologique" de 1914 (voir février-avril). 6) 65 lettres de Mgr Ignace à des inconnus (sans appel). Elles sont placées avec le volume IV. de ses œuvres (« Sermon ascétique et lettres aux laïcs, ainsi que sa biographie, compilée par ses étudiants et admirateurs les plus proches. 7) Lettre du Très Révérend Ignace à K.P. Bryullov publié dans « L'Antiquité russe » en 1900). Le contenu de toutes ces lettres déjà publiées du très révérend Ignatius Brianchaninov est en partie autobiographique, en partie de nature spirituelle et édifiante. Dans notre biographie de Mgr Ignace et dans la description de sa personnalité, nous y faisons référence à plusieurs reprises. Les lettres de Mgr Ignace Brianchaninov que nous publions ont été empruntées par nous soit aux cahiers manuscrits de son frère Piotr Alexandrovitch Brianchaninov, ancien gouverneur de Stavropol, soit sont une réimpression des lettres originales de Mgr Ignace Brianchaninov ; ces derniers, dans notre publication, sont mis en valeur par la présence en eux d'une adresse au destinataire de la signature et à l'auteur. Nous avons reçu ces lettres et d'autres de Vladyka Ignatius de son propre neveu, le sénateur N.S. Brianchaninov, qui, dans une lettre datée du 3 septembre 1914, s'est montré sympathique et sympathique pour notre tâche ; permis la publication d’une partie des lettres de Mgr Ignace en annexe à la biographie de l’évêque. Les lettres de Vladika Ignatius, que nous avons publiées pour la première fois, ont dans la plupart des cas également un caractère spirituel et général édifiant, car dans la correspondance familiale et amicale, Vladika Ignatius a consacré très peu de place aux bagatelles et aux intérêts quotidiens ordinaires. concentrant toute son attention, ainsi que celle de ses amis et de sa famille, sur « la seule chose nécessaire » : le salut de l'homme. Dans ses lettres, Vladyka Ignatius parlait peu du monde extérieur, plutôt du monde intérieur de l'âme humaine : « dès l'enfance, mes sentiments corporels n'étaient pas réceptifs, le monde matériel m'affectait faiblement à travers leur monde matériel. J'étais incurieux, froid envers tout. Mais je ne pouvais jamais regarder l'homme avec indifférence. J'ai été créé pour aimer les âmes humaines, pour admirer les âmes humaines. » (Lettres de Mgr Ignace, annexées à sa biographie, compilées par ses disciples et admirateurs ; lettre 5, p. 6). Dans les lettres de Mgr Ignace, son âme fraternelle et aimante est révélée, et l'attention du lecteur se concentre involontairement sur la beauté et les tâches les plus élevées de l'âme humaine, et les questions du salut et du souci du bien-être spirituel apparaissent involontairement dans l'esprit du lecteur, comme des questions d'une valeur primordiale et incommensurable. La plupart des lettres imprimées, ayant subi une édition préliminaire par I.A. Brianchaninov, a reçu la bénédiction de l'auteur lui-même, Son Éminence Ignace, que nous affirmons sur la base des marques au crayon faites par la main de Pierre Alexandrovitch sur certaines lettres : « donnée par l'évêque » ou « donnée par l'évêque pour l'entrée », etc. l'édification, l'assimilation de saint Ignace au monde et la plus grande conscience du croyant et du monde vivant dans les intérêts spirituels de ce qui concerne la personnalité du saint ascète. N° 1. À propos de la vie terrestre et de l'humilité Je vous le dis sincèrement - vous êtes heureux parce que vous suivez le chemin du salut, parce que vous avez appris qu'une personne doit chercher son bonheur non pas dans le temporaire et terrestre, mais dans le Divin et l'éternel. Qu'est-ce que l'homme sur terre ? - Voyageur. -Qu'est-ce que la mort ? – L’époque à partir de laquelle commence notre vraie vie. – Errant longtemps dans cette obscurité de la nuit, au milieu des faiblesses et des tentations, guidés par la lumière de la vraie foi, nous atteignons enfin la ligne où la lumière se sépare des ténèbres. – Heureux l’homme qui était un vrai chrétien. Lorsque vous parliez de mes prières, vous m'avez frappé comme un coup de foudre. Bien sûr, nous devons prier les uns pour les autres non seulement en tant que chrétiens, mais aussi en tant que frères et sœurs... ma prière pécheresse ne peut pas encore être appelée une prière ; car qu'est-ce que la prière ? – La prière est une conversation entre une personne et Dieu ; Je vous avoue avec une triste franchise que presque toujours ma langue ne fait que prononcer d'une manière ou d'une autre des paroles de prière sans aucune participation de l'esprit et du cœur. Alors, est-ce que je prie ? Non, je pèche plus que je ne prie ; cependant, j'espère dans le Seigneur Tout Miséricordieux qu'il m'aidera un jour à goûter au pouvoir de la prière. N° 3. À propos de la patience, de la providence de Dieu et d’autres sujets Votre cas a complètement échoué - Dieu merci ! Dieu sait ce qu'il fait. Personne n’est oublié de Dieu et l’œil vigilant de Dieu veille sur chacun et construit tout pour son bénéfice. Alors, comptez sur Dieu et abandonnez le désir inutile que l’ennemi vous apporte de vous confondre. Je sais que c'est difficile et très difficile pour vous. Mais que faire ? Il n’y a pas d’autre remède que la patience et l’action de grâce envers Dieu qui nous regarde attentivement. Pourquoi te mets-tu en colère pendant tes études ? "Pensez", dit le Grand Barsanuphe, "que toutes les études terrestres passeront, et que la patience dont vous ferez preuve au cours de ces études restera avec vous, irez au-delà de la tombe et vous justifierez ou vous condamnerez devant Dieu. Faites attention à ne pas gaspiller ce pain quotidien (c'est-à-dire la patience), dont vous aurez besoin pour le voyage de la terre au ciel." Vous en aurez certainement besoin ! Vous écrivez que vous êtes désormais complètement dépourvu de joie intérieure. – Parfois la grâce de Dieu réconforte une personne, et parfois elle est cachée, et il fait tout cela à sa plus sage discrétion, et donc tous ces cas et changements doivent être endurés avec patience et se considérer indignes de joie ou de consolation spirituelle. Avec le temps, vous ressentirez à nouveau de la joie. De plus, une personne ne doit pas désespérer, quelle que soit la gravité de ses péchés : car une personne n'est pas sauvée par ses propres bonnes œuvres, mais par la foi seule en Christ le Sauveur ; mais ce n’est que par les actes qu’il faut prouver sa foi. Pensez que « même ce grand Pierre a pleuré amèrement ». Il n’existe désormais aucun moyen de changer de lieu de résidence (à moins que le Seigneur ne crée quelque chose d’imprévu) et doit donc être fortifié par toutes sortes de patience et de bonne espérance. Pourquoi désespérez-vous ? Ou pensez-vous que Dieu est impitoyable ? Comment est-ce possible ! Il est le meilleur. Faites-lui confiance et soyez fort. N'oubliez pas la prière : "Seigneur ! Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi." Cette prière peut être effectuée pendant toutes les activités ; de plus, elle chasse les mauvaises pensées et nous remplit de joie. Désolé! Il a plu à Dieu de vous libérer du mariage. Votre liberté devrait être un moyen pour vous de travailler pour le Seigneur. Sacrifiez-lui cette liberté et ne la liez pas par des liens charnels. Vous avez un enfant à qui, après avoir donné l'existence essentielle, vous devez donner la vie spirituelle, c'est-à-dire lui apprendre à croire au Christ et à accomplir ses saints commandements, dans lesquels réside l'amour. Celui qui garde les commandements de Christ aime Christ, mais celui qui ne garde pas les commandements est étranger à l'amour. Que le Seigneur bénisse la mère et l'enfant. N° 5. À propos des pensées et des chagrins blasphématoires Je vous apporte ma sincère gratitude pour vous être souvenu de moi, pécheur et malade, les jours de la plus grande fête chrétienne ! Que Dieu vous bénisse pour ce bon souvenir ! Qu'il vous réconforte dans vos peines ! Qu'il vous donne la force de les supporter avec générosité et patience ! Car la consolation et la force de la patience sont répandues en nous par l'unique miséricorde de Dieu, l'unique grâce de Dieu ! Ne soyez pas gêné par les pensées d’incrédulité et de blasphème qui vous viennent. Cette guerre démoniaque évidente, qui est arrivée à de nombreux saints, a duré très longtemps. Saint Niphon fut tourmenté par de tels abus pendant quatre ans. Regardez sa vie dans la Quatrième Menaion, le 23 décembre. Dans de telles batailles, il n'est pas nécessaire d'être embarrassé, pas besoin de tomber dans le désespoir, mais de se jeter devant le Dieu qui voit tout et tout-puissant et, en abandonnant son âme à sa volonté, de demander sa miséricorde. Par embarras et par désespoir, les abus de l'ennemi se renforcent contre nous, mais si nous regardons ces abus avec générosité, en nous disant : "Eh bien ? Le Seigneur voit cette bataille. et il la permet - cela signifie que c'est sa sainte volonté et c'est pour mon bénéfice spirituel" ; alors l'abus s'affaiblit et diminue. Soyez patient et vous verrez la miséricorde de Dieu ! Tout au long de votre vie, dès votre plus tendre enfance, vous avez eu droit aux chagrins. C'est un signe, comme le prétendent les Saints Pères, de la Providence particulière de Dieu. Dieu veut faire de vous un participant au bonheur éternel et vous donne la coupe des peines salvatrices. Calmez-vous et priez. Que la bénédiction de Dieu repose sur vous et votre enfant. Que Dieu vous fortifie dans vos peines ! Acceptez ma parole de consolation pécheresse et insuffisante, que je vous envoie dans ces lignes, pour vous réconforter auprès de Dieu, tout comme le prophète David a dit : « Mon âme a refusé d'être consolé ; nous nous sommes souvenus de Dieu et nous nous sommes réjouis. » Premièrement, chaque chrétien doit croire qu’il est sous la Providence constante de Dieu. C'est ce que nous enseigne l'Évangile. Le Sauveur lui-même dit : « Et les cheveux de vos têtes sont comptés. » Par conséquent, un chrétien, lorsque les chagrins lui sont permis, doit sans aucun doute croire que ces chagrins lui ont été permis par le Dieu tout bon et tout sage lui-même, qui a prédit à sa bien-aimée : « Tu seras dans un monde de chagrin. Alors, il ne faut pas trouver cela étrange, se voir dans le chagrin, il ne faut pas céder au découragement ; au contraire, il faut remercier Dieu pour les peines, en signe d'élection à une éternité bienheureuse. Remercier non seulement atténue la douleur féroce du chagrin, mais insuffle également une consolation céleste et spirituelle dans le cœur de la personne qui remercie. Vous pouvez rendre grâce avec les paroles du juste Job. Deuxièmement, nous sommes tous pécheurs devant Dieu. Un pécheur ne devrait pas trouver étrange qu’une punition lui soit envoyée. Non! Il doit s'ouvrir devant Dieu, se reconnaître digne du chagrin qui lui est envoyé et se réjouir du fait que dans la vie terrestre il accepte le châtiment pour les péchés de connaissance et d'ignorance et se débarrasse ainsi des tourments éternels. En réfléchissant à cela, il est utile de dire avec le saint larron : « Je recevrai ce qui est digne selon mes actes, souviens-toi, Seigneur, dans ton Royaume. » Le Christ a achevé son parcours terrestre dans une souffrance incessante. Dès sa naissance, les gens se sont précipités pour le tuer. Il invite ses disciples à souffrir, et à ceux qui ne veulent pas souffrir, il dit : « Celui qui ne prend pas sa croix et ne vient pas après moi n’est pas digne de moi. » Considérez la vie de tous les apôtres : ils ont tous passé leur vie et ont fini dans la souffrance. Considérez la vie des martyrs : ils ont acheté le paradis avec du sang et d’innombrables tourments. Considérez la vie des saints : leur vie entière n’a-t-elle pas été un martyre long et invisible ? « Errant dans les déserts, dans les tanières et les abîmes de la terre, dans la privation, le chagrin, l'amertume », selon l'Apôtre, « avec beaucoup de sang et de morts », comme le dit le Trebnik, ils ont hérité d'une éternité bénie. "Personne ne monte au ciel dans la faiblesse", dit le grand saint Isaac de Syrie, "au contraire, celui qui est sous la Providence particulière de Dieu en est conscient lorsqu'on lui envoie des douleurs incessantes." Alors, rendez grâce, humiliez-vous, croyez, abandonnez-vous à la volonté de Dieu, priez pour ceux dont le cœur n'est pas en paix. Ce n’est qu’en eux que vous pourrez trouver réconfort et guérison. I.A. N° 7. À propos du chagrin incommensurable, des péchés et d'autres sujets J'ai reçu votre lettre datée du 2 octobre. Que le Seigneur miséricordieux ne vous abandonne pas ! Il permet à la tristesse de nous purifier de nos péchés ; Il nous envoie également du réconfort afin que nous ne soyons pas complètement épuisés par le fardeau du chagrin. La tristesse incommensurable pour les péchés, atteignant le désespoir, est rejetée selon l'enseignement des Saints Pères. Cette tristesse doit être dissoute par l’espérance de la miséricorde de Dieu ; nous devons pleurer et espérer ensemble ; être triste - parce que nous irritons Dieu avec nos péchés, nous nous éloignons de Dieu ; espoir - parce que nous avons un Médecin tout-puissant pour nos péchés, le Seigneur Jésus-Christ, qui a versé son sang pour nous. Lorsque des pensées blasphématoires d'incrédulité, de doutes, etc. surviennent, alors, selon l'enseignement des Saints Pères, nous ne devons pas en être gênés, mais savoir que ces pensées n'appartiennent pas à notre âme, mais à notre ennemi le diable. Il ne faut pas en être gêné, ni les accepter ni s’y enraciner. Il est plus bénéfique pour une personne malade de prier fréquemment, mais brièvement. Il est bon de prier plusieurs fois par jour pendant de courtes périodes. De belles prières : « Dieu, purifie-moi, pécheur » et « Seigneur Jésus-Christ notre Dieu, aie pitié de nous ». Ils doivent être prononcés lentement, en enfermant l'esprit dans les paroles de la prière, comme le dit saint Jean Climaque. Que le Seigneur miséricordieux vous aide et vous bénisse, vous et votre fille ! I.A. Merci pour votre lettre. J'ai entendu parler de votre maladie. Ce qu'il faut faire? Il est impossible de trouver une consolation ailleurs que dans la patience, qui naît de l’humilité. L'humilité consiste à se reconnaître digne de la douleur que nous permet la Providence de Dieu. "Nous accepterons ce qui est digne de nos actes", a déclaré le voleur prudent, et pour s'être condamné, il a été récompensé par des compréhensions et des sensations plus élevées, suivies par le Royaume des Cieux. Les peines ont toujours été la propriété de ceux qui sont sauvés, mais elles sont particulièrement caractéristiques de l'époque actuelle, où les gens se sont affaiblis dans la pratique des vertus. Alors, ne soyez pas timide, mais avec patience et humilité, abandonnez-vous à la volonté de Dieu et remerciez sa Sainte Providence pour tout ce qui vous est envoyé. Que la bénédiction de Dieu soit sur vous et sur votre enfant. N° 9. Sur les responsabilités d'une mère malade dans l'éducation de sa fille Je vous félicite pour la nomination de votre fille à l'Institut Catherine comme pensionnaire de l'Impératrice. Priez Dieu pour la santé et la prospérité de la reine - gentille comme un ange. Soyez serein : vous avez fait tout ce qui dépendait de vous concernant votre fille. Confiez-le à Dieu ! et dans le silence de vos activités désertiques et pieuses, veillez à améliorer votre santé. Cela peut s'améliorer grâce au calme. Christ est avec vous. Priez pour moi. I.A. N° 10. Encouragement à endurer la maladie Que le Christ ressuscité soulage vos souffrances, qu'il vous accorde la patience et une bonne pensée salvatrice pour supporter la maladie passagère avec une patience et un courage généreux, avec des remerciements à Dieu, qui arrange notre joie éternelle à travers les douleurs passagères. Merci pour votre lettre. Que Dieu vous accorde d'aller mieux. La solitude vous aidera beaucoup : - la solitude alliée à des activités simples, animées par l'amour du prochain et la piété. I.A. 3 mai 1848, p. Pokrovskoïe. #11 : Encourager la patience Merci pour votre aimable lettre. Même si je ne t'ai pas vu ici avec les yeux de mon corps, je te vois avec les yeux de mon âme. Que Dieu vous fortifie et vous accorde de porter votre croix avec patience et espérance. Nous sommes tous des créatures – rien d'autre. Rendons-nous entre les mains du Créateur : qu'il fasse de nous ce qu'il veut. Je voulais faire appel à vous, mais le temps est si court qu'il m'est impossible de le faire. Alors, nous vivrons dans les déserts : je suis dans le désert de Sergievskaya, et vous êtes dans le désert de Maslinskaya ; Prenons soin de la guérison de nos maux mentaux et physiques, en nous abandonnant à la volonté de Dieu. Christ est avec vous. N°12. Encouragement à ne pas quitter le village J'ai reçu votre merveilleuse lettre datée du 18 septembre. Quelle belle main jusqu'à présent ! Comme elle ressemble à la main de votre défunte mère. Que Dieu vous fortifie et vous réconforte ! S'il vous plaît, vivez à Maslina sans sortir jusqu'à votre guérison : le calme est nécessaire en cas de trouble nerveux - calme et distance des objets qui touchent le cœur. Sinon, la maladie pourrait s’aggraver et devenir quelque chose de grave et d’irréparable. Suivez mes conseils sincères. N°13. Sur la lutte contre les passions Vraiment le Christ est ressuscité ! Merci pour votre lettre amicale et vos félicitations à l'occasion de la fête des fêtes de la Résurrection du Christ, pour laquelle je vous félicite également, en vous souhaitant à tous de vraies bénédictions. Le Christ, qui a foulé aux pieds la mort des hommes par sa mort et, par sa résurrection, a accordé la résurrection à tous ceux qui croient en lui, a déjà remporté la victoire sur toutes vos douleurs, et avec le Christ vous avez également remporté cette victoire. Supportez doucement les vagues furieuses, supportez généreusement la pression des vents violents, supportez avec la puissance de la foi – et le Christ vous conduira, en temps voulu, à sa paix. Pour les nombreuses maladies qui vous visitent dans cette vie temporaire, de grandes consolations vous attendent dans la vie éternelle. Ne soyez pas dérangé par les passions rebelles, essayez autant que possible d'y résister : une personne, sur terre et vêtue d'un corps mortel, est encore sujette au changement, alors elle ressent la paix et la tranquillité du cœur, non perturbée par aucune passion, puis elle est submergée par les passions. Une telle variabilité nous enseigne la connaissance de soi, l'humilité ; nous enseigne à recourir constamment à l’aide de Dieu, qui dès qu’elle nous quitte, ne serait-ce qu’une minute, alors nous tombons et commettons sans crainte des iniquités. Invoquant sur vous la bénédiction de Dieu. « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos », dit le Seigneur. Il sera bon pour vous, accablé de nombreuses peines spirituelles et physiques, d'obéir à cet appel salvateur, en quittant le monde, dont vous ne pouvez plus prendre en charge les soins, pour monter dans un refuge monastique tranquille. Je bénis votre intention - de ne pas voir votre fille pendant votre vie terrestre : que Dieu accepte de votre part ce sacrifice essentiel et qu'il vous guide sur son chemin, en invoquant sur vous la bénédiction de Dieu. Les peines terrestres envoyées par le Seigneur sont la garantie du salut éternel : c'est pourquoi elles doivent être endurées avec patience, et la patience est ensuite déversée dans l'âme d'une personne lorsqu'une personne remercie et loue le Créateur pour ses peines. Nous sommes des pèlerins ici sur terre : le bien comme le mal d'une personne passent comme dans un rêve. Notre trésor est le Seigneur. Ne vous affligez pas pour votre fille, mais laissez-la à la volonté de Dieu. Ce n'est pas avec votre maladie que vous prenez grand soin d'elle. Je vous conseille de confier votre fille aux soins des sœurs dans la foi et l'espérance dans le Seigneur, et de vous attacher au Seigneur par l'aumône et la prière, en laissant S. aux sœurs ou au Père, vous en profiterez à la fois pour elle et pour vous-même. Mais il n’est pas nécessaire de la condamner : nous sommes tous faibles et la race humaine déchue tout entière est infectée d’orgueil. Lettre à la sœur S.A. B-k-noy N° 17. À propos de la tentation des chagrins Je vous souhaite sincèrement une bonne santé physique et mentale. Que notre Seigneur Jésus-Christ tout miséricordieux, qui nous a rachetés par son sang inestimable, vous fortifie ; qu'il vous accorde la patience dans vos maladies et autres chagrins, qu'il vous inspire de la gratitude pour elles comme pour les plus grands bienfaits. Écoutez sa voix très sainte qui dit : « Même si je les aime, je reprends et je punis » (Apoc. 3 : 19). Souvenez-vous du juste Job, couvert de croûtes puantes, privé de ses enfants et de tous ses biens, assis sur un fumier et disant : « Le Seigneur a donné, le Seigneur a repris, béni soit le nom du Seigneur désormais et pour toujours. Souvenez-vous du prophète Jonas du ventre de la baleine, confessant son péché et glorifiant la justice de Dieu. Souvenez-vous des trois jeunes jetés dans la fournaise ardente et bénissez Dieu du cœur de la fournaise. Souvenez-vous de tous les saints et du chemin par lequel ils ont obtenu le salut. N'est-ce pas le chemin étroit et regrettable de la tentation qui les conduisait aux demeures du ventre ? Souvenez-vous de tout cela et soyez jaloux du sort des saints, dites à vos pensées lâches : et les cheveux de toute ma tête sont comptés par Dieu, alors comment puis-je me décourager ? « Je n'enverrai pas, me promet-il par la bouche de son Apôtre, des tentations au-delà de votre mesure » ; mais dans la tentation elle-même, je vous accorde secrètement la délivrance de la tentation. Je vous frappe volontairement de maladies, afin que vous ne deveniez pas dépendants de quelque chose de vain, mais que, dans un cœur contrit, vous cherchiez à vous attacher à Moi, votre Créateur, en accomplissant Mes commandements, et à M'acquérir en vous-même ; et quand vous m'aurez acquis en vous, alors tous vos cœurs bondiront d'une joie sans fin : car je suis la bonté elle-même et la félicité elle-même, inépuisable et inapplicable. Merci au Dieu miséricordieux pour tout, prions-le de nous garder dans l'amour et l'harmonie pour la gloire de son saint nom. Pardonnez et priez pour le grand pécheur Démétrius. Que le Seigneur Dieu se souvienne de vous avec sa miséricorde. La douleur compense les actes héroïques. La maladie est un salut immédiat lorsque le patient s'éloigne des mauvaises paroles, pensées et rêves ; - lorsqu'il s'abandonne à la volonté de Dieu ; - lorsqu'il remercie pour la maladie qui l'éloigne du monde : ce qu'il n'aurait pas fait uniquement de son plein gré. Désolé : j’écris peu, même si j’ai beaucoup écrit. Je suis faible en force et à cause de la scrofule dans mes yeux, je dois prendre soin de mes yeux. - Invoquant sur vous la bénédiction de Dieu. N° 19. Tribulation - le sceau de l'élection Merci pour votre lettre du 15 décembre et félicitations pour les prochaines vacances. Vous raisonnez très justement et agréablement à Dieu lorsque vous dites que la douleur et l'oppression qui y est associée vous ont été envoyées par Dieu pour vous protéger des péchés et des tentations pécheresses dont le monde est maintenant rempli. Mais même maintenant, les élus sont sauvés. Le sceau de l'élection est la tribulation. Le Seigneur envoie des douleurs à celui qu'Il accepte dans Son assimilation immédiate, et à celui qu'Il veut soutenir dans l'assimilation avec Lui, Il envoie des douleurs, et à celui qu'Il veut couronner, Il le soumet à des douleurs nombreuses et diverses, afin que l'âme, secouée par les douleurs, puisse recouvrer la vue et voir Dieu dans Sa Providence. Dans le chagrin, il est très utile de s'abandonner à la volonté de Dieu et de remercier Dieu pour le chagrin envoyé. Il est utile pour ceux qui pleurent de lire la vie du grand martyr Eustathe-Placis (Cheti Menaion, 20 septembre). La bénédiction de Dieu reposera sur vous. N° 20. À propos de plaire à Dieu et de plaire aux gens Je vous remercie de vous souvenir de moi et de m'avoir félicité pour les vacances, je vous félicite mutuellement, je vous souhaite toutes les vraies bénédictions de la main droite de Dieu. Lorsqu'on entreprend quelque chose, il faut d'abord juger si l'entreprise est agréable à Dieu et bénéfique à l'âme, puis si elle est agréable ou utile au prochain ? Plaire à Dieu et son propre bénéfice spirituel, toujours associé à cette satisfaction, doit être préféré à tout le reste – c’est ce que nous enseigne l’Évangile. Plaire à une personne, quand cela est conforme aux commandements de Dieu et procure un bénéfice spirituel, est également très utile, tout comme l’expression de l’amour du prochain, commandé par l’Évangile. Si plaire aux gens n’est pas agréable à Dieu et est nuisible à l’âme, alors cela est appelé plaire aux gens et est interdit par Dieu. Considérez votre situation en fonction de ces signes et agissez selon la volonté de Dieu. Que la bénédiction de Dieu repose sur vous. N° 21. Une vision prudente de soi et le droit chemin C'est très bien quand une personne se voit et se confesse constamment comme pécheur. À partir d’une telle vision de lui-même, l’esprit humain demeure constamment dans l’humilité et la tristesse aimant Dieu. Mais il est nécessaire que cette conception de soi soit dissoute par la prudence et ne dépasse pas la juste mesure. Dans ce dernier cas, cela peut être préjudiciable et mettre une personne dans une confusion totale quant à sa résidence. Notre nature est endommagée par le péché. Pour cette raison, le cœur de chaque personne produit naturellement une grande quantité d’ivraie. C'est pourquoi celui qui voit l'ivraie monter en lui-même ne doit pas s'en étonner, comme s'il s'agissait de quelque chose d'extraordinaire, et ne doit pas non plus devenir déconcerté et lâche. C'est comme ça que ça devrait être ! L'ivraie du cœur fait son œuvre : elle grandit et grandit ; étant éliminés, ils réapparaissent. Et nous devons faire notre part : désherber et éliminer l’ivraie. Cette position inculque l'humilité à une personne. La miséricorde de Dieu descend sur l'humilité. Le Dieu tout-puissant et tout bon nous regarde fixement. C’est pourquoi Il nous permet une situation qui nous conduit à l’humilité afin de nous accorder Sa miséricorde. Il y a un temps pour tout : il y a un temps pour cultiver la terre, pour semer le pain, il y a un autre temps pour semer, un autre temps pour récolter, pour traire, pour transformer en farine, pour cuire au four et enfin pour manger du pain. L’âme de toute personne qui s’est livrée au service de Dieu sans aucun but terrestre mauvais dans le but de plaire à Dieu et de son salut est entre les mains de Dieu. Personne ni rien ne peut arracher une telle âme de la main de Dieu. Dieu accorde à une telle âme un chemin étroit au cours de son voyage terrestre, composé de diverses peines et épreuves, car il est impossible de venir à Dieu par le chemin large. Avec foi, abandonnez-vous à la volonté de Dieu, en rejetant non pas les soucis de travail pour vous-même, mais les soucis de rêve. Lorsque de telles préoccupations surviennent, il est préférable de se tourner vers Dieu dans la prière pour soi-même, plutôt que de se lancer dans l’écriture et la peinture de divers projets toujours irréalisables. Que la bénédiction de Dieu repose sur vous. Que Dieu vous bénisse pour vos félicitations à l'occasion de la fête de la Résurrection du Christ, pour laquelle je vous ai félicité, souhaitant sincèrement vous rencontrer à la fête éternelle préparée pour tous les chrétiens par le Christ ressuscité. Depuis combien de temps je ne t'ai pas vu à Moscou ? Cela semble très récent, mais plus de six mois se sont écoulés depuis. C'est ainsi que volera toute vie terrestre. Il nous est donné pour nous préparer à l'éternité. Que la bénédiction de Dieu repose sur vous. N° 23. À propos des pensées, de la dévotion à la volonté de Dieu et de la foi en Dieu, pour surmonter le désespoir du salut Lorsqu’une personne est particulièrement gênée par des pensées contre sa volonté, c’est un signe que Dieu a pitié de cette personne. Les esprits impurs sont jaloux d’une telle personne et essaient de la confondre. Il ne faut pas analyser de telles pensées et leur accorder une attention particulière, car cela augmente l'embarras. On ne trouve pas d’ordre dans ceux où tout est désordre. Tout embarras doit être répondu par des mots courts : « Je me suis soumis à la volonté de Dieu. » De plus, dans la prière, nous devons quotidiennement demander à Dieu de faire sa sainte volonté sur nous, puis nous fortifier par la foi en Dieu, sans la volonté de qui rien ne peut nous arriver. Le souvenir de la mort, du jugement de Dieu, des tourments éternels est bon ; mais quand en même temps le désespoir, le découragement, le désespoir surviennent, alors vous devez savoir qu'il y a aussi ici un mélange démoniaque, qui est chassé par la foi. Les Saintes Écritures qualifient Dieu de fidèle et l'homme de mensonge. Dieu est fidèle et ne privera en aucun cas le salut de celui qui veut être sauvé ; il n'enverra pas non plus une mort prématurée et intempestive à une telle personne, mais lui donnera tout le temps de se préparer. Renforcez votre foi et abandonnez-vous à la volonté de Dieu. Que la miséricorde et la bénédiction de Dieu reposent sur vous. La règle générale pour toute personne impliquée dans la prière est : « d’enfermer l’esprit dans les paroles de la prière », c’est-à-dire de prier avec attention. Ce que l'âme est au corps, l'attention est à la prière : sans attention, elle est morte et n'a aucun sens. Vous devez prendre soin d'enfermer votre esprit dans les paroles de la prière à la fois lorsque vous priez la prière de Jésus et lorsque vous lisez les akathistes et autres prières. Les Saints Pères conseillent à ceux qui souhaitent réussir dans la prière de prier la prière de Jésus et de lire les règles en alternance. Une telle diversité facilite l’exploit de prière et favorise la réussite. Les débutants doivent s'engager dans la prière petit à petit, mais souvent, afin de conserver le goût de la prière et de ne pas produire de fatigue dans l'esprit, qui conduit à l'abandon de la prière. Lorsque vous êtes seul, priez un peu à voix haute pour pouvoir vous entendre : cela favorise l'attention. Il ne faut pas prêter attention aux pensées qui nous arrivent, aussi évidentes soient-elles. « La lumière de mes sentiers est Ta loi », a dit le Prophète, et rien d'autre. Si vous n’avez pas l’attention voulue pendant la prière, ne soyez pas gêné. Dieu accordera son attention en temps voulu à ceux qui, par une pratique constante de la prière et en s'incitant à l'attention, prouvent qu'ils veulent vraiment prier avec attention. Un saint a déclaré : « J’ai confié à Dieu toutes mes infirmités et je me suis entièrement livré à sa volonté. » Et tu parles de toi comme ça et tu vas te calmer. Que la bénédiction et la miséricorde de Dieu reposent sur vous. N° 25. Règle de prière Les Saints Pères, louant la règle de la prière et en confessant la nécessité, n’ordonnent pas seulement, pour ses bienfaits, de la faire avec modération, en proportion de sa force, de l’état de prospérité spirituelle et des circonstances dans lesquelles l’homme est placé par la Providence de Dieu. L’essence de l’accomplissement de la règle de prière est qu’elle soit accomplie avec attention. De l'attention, notre esprit passe à l'humilité ; de l'humilité vient la repentance. Pour établir une règle lentement, il faut que la règle soit modérée. Les Saints Pères, louant hautement la règle modérée, nous conseillent de l'accomplir sans négligence. La règle suivante peut vous être utile et, dans le premier cas, satisfaisante : Gloire à Toi, notre Dieu, gloire à Toi ; Roi céleste ; Trisagion ; Notre Père; Seigneur, aie pitié, 12 roubles ; Venez, adorons ; Psaume 50 ; Credo; Vierge Marie, réjouissez-vous trois fois ; Après cela, 20 prières : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi » ; à chaque prière, inclinez-vous jusqu'à terre, Puis, encore 20 des mêmes prières, et à chaque inclination, inclinez-vous jusqu'à terre, C'est digne de manger, comme dans la vérité... ; Par les prières de nos Saints Pères...; Seigneur Jésus-Christ notre Dieu, aie pitié de nous. Cette règle de prière doit être exécutée matin et soir. Les salutations doivent être faites très lentement, avec un sentiment de repentance, comme si vous vous teniez devant le Seigneur lui-même, tombant à ses pieds et implorant grâce, mais sans imaginer du tout le Seigneur, mais seulement en croyant sa présence et le fait qu'il vous regarde et vous voit. Vous avez des instructions écrites sur la prière : essayez d'y emprunter la direction de votre esprit pendant la prière. Parmi les autres prières, l'akathiste au Seigneur Jésus est la plus utile pour le novice. Lisez-le une fois par semaine, debout ou assis, selon ce qui vous convient le mieux, mais certainement avec attention et lentement. Aussi, ne vous permettez pas de lire superficiellement ou couramment l’Évangile et les autres livres saints : lisez-les lentement et avec attention. Lors de la lecture, faites preuve de modération. La modération entretient un désir constant de lire, et la satiété de la lecture en produit une aversion. Le livre de lettres du reclus de Zadonsk George peut vous être très utile. Il est du même esprit et de la même direction que les écrits de saint Tikhon de Voronej. Je me permets de dire qu'il est du même esprit que mes écrits pécheurs, que vous pouvez lire en entier, car ils expliquent ce qui est pour le débutant et ce qui est pour celui qui réussit. N'oubliez pas de vous abandonner constamment à la volonté de Dieu et de remercier Dieu pour toutes ses bénédictions qui vous sont accordées. Nous devons tous être sûrs que nous ne méritons pas les bénédictions de Dieu que nous avons, que nous méritons des problèmes incomparablement plus grands que ceux que nous rencontrons. Avec une telle vision de lui-même, un chrétien reste paisible en raison de sa soumission à Dieu et remercie Dieu pour tout ce qui lui arrive. N° 26. Sur l'acceptation des Saints Mystères Christ est venu sur terre pour sauver les pécheurs, pas les justes. De la même manière, Il descend avec Son corps saint et Son sang tout saint dans l'homme pécheur et le sauve. Ce n’est pas la sympathie pour notre justice et nos vertus qui attire le Seigneur vers nous, mais sa miséricorde pour nos péchés et nos faiblesses, que nous reconnaissons et pleurons. Celui qui, si possible, fait tous ses efforts pour s'abstenir des péchés et, avec la conscience de son péché et de sa faiblesse, s'approche du Seigneur : le Seigneur l'accepte. Il se détourne des pécheurs qui s’approchent de lui sans respect et sans intention de quitter une vie pécheresse. J'accepte ces Saints Mystères comme une condamnation pour moi-même. N° 27. Sur les maladies corporelles persistantes Ceux qui sont malades sont comme enchaînés par de lourdes chaînes de l’extérieur et de l’intérieur. Mais cela est envoyé ou permis par Dieu, qui « punit chacun mais l’accepte ». Pour cette raison, la maladie est incluse dans les travaux par lesquels notre salut est obtenu. Chaque exploit doit être correct. Alors une personne s'efforce correctement dans le travail de sa maladie, lorsqu'elle en remercie Dieu. Les Saints Pères classent la maladie, accompagnée d'actions de grâces envers Dieu et de glorification de Dieu pour son châtiment paternel, conduisant au bonheur éternel, comme deux des plus grands exploits monastiques : le silence et l'obéissance. N° 28. Sur les maladies corporelles persistantes Je vous écris parce que vous êtes malade. Je connais par expérience la difficulté de cette situation. La force et les capacités du corps sont supprimées ; ensemble, la force et les capacités de l'âme sont supprimées ; le désordre des nerfs se communique à l'esprit, parce que l'âme est liée au corps par une union incompréhensible et intime, grâce à laquelle l'âme et le corps ne peuvent s'empêcher de s'influencer mutuellement. Je vous envoie une recette spirituelle, dont je vous conseille d'utiliser le médicament proposé plusieurs fois par jour, notamment dans les moments de souffrance intense, tant mentale que physique. Lorsqu’elle est utilisée, elle ne tardera pas à révéler le pouvoir et la guérison cachés dans la médecine qui est en apparence la plus humble. Lorsque vous êtes seul, dites-vous lentement, à voix haute, en mettant votre esprit dans des mots (comme le conseille saint Jean Climaque) ce qui suit : « Gloire à toi, mon Dieu, pour la douleur envoyée ; j'accepte ce qui est digne selon mes actes : souviens-toi de moi dans ton Royaume. » Puisque l’essence de cet exercice réside dans la concentration de l’attention, le corps doit être placé dans une position calme afin que les mouvements du corps et l’échauffement du sang qui en résulte n’interfèrent pas avec la concentration de l’esprit. La meilleure position pour s'allonger sur un lit. Et l'Évangile dit que le malade dans cette position a été présenté au Seigneur et a reçu la miséricorde du Seigneur. Dans le même but d'obtenir l'attention la plus commode, il est ordonné d'enfermer l'esprit dans les paroles de la prière et de prononcer la prière extrêmement lentement. Après avoir dit la prière une fois, reposez-vous un moment. Puis répétez-le et reposez-vous à nouveau. Continuez à prier ainsi pendant 5 ou 10 minutes jusqu'à ce que vous sentiez votre âme calmée et réconfortée. Vous verrez : après trois prières ainsi dites, vous commencerez à sentir que la paix entre dans votre âme et détruit la confusion et l'égarement qui la tourmentaient. La raison en est claire : la grâce et la puissance de Dieu résident dans la louange de Dieu, et non dans l’éloquence et la verbosité. La doxologie et l’action de grâce sont des actes qui nous sont enseignés par Dieu lui-même ; ils ne sont en aucun cas une invention humaine. L'Apôtre commande cette œuvre au nom de Dieu (1 Thess. 5:18). Abandonnons-nous volontairement à la volonté de Dieu : que nous le voulions ou non, mais nous sommes et serons entre les mains de Dieu, même si pour un certain temps nous avons la liberté d'action afin que puissent s'exprimer notre volonté et notre engagement sincère. Avec moi, N. N. vous témoigne son respect et son dévouement total. La raison de ces sentiments est l’enseignement du Christ. À PROPOS DE! Que cette perle précieuse, si rare sur terre, cachée dans les humiliations et les souffrances dont était revêtue la vie terrestre du Sauveur, soit pour nous le gage d'une béatitude céleste éternelle, révélée et rayonnante de la lumière divine. La vie terrestre est une école. Ayant fréquenté cette école depuis 25 ans, N. N-ch a vu une étoile le garder. L'étoile est la Providence de Dieu. Les étoiles sont visibles la nuit dans un ciel clair ; quand la lumière du jour arrive, ils restent à leur place, deviennent discrets en raison de la lumière prédominante qui apparaît, répandue par le soleil. Le soleil est le Christ. Maintenant, la connaissance de la religion de votre fils est comme une nuit lumineuse, et c’est pourquoi il a remarqué l’incompréhensible, au-delà des descriptions, mais la Providence réellement existante de Dieu. Lorsque son esprit, par la grâce spéciale de Dieu, est illuminé par le christianisme, alors sa connaissance religieuse, superficielle, maigre et peu claire, se transformera en une connaissance brillante, étendue, profonde et élevée, abondamment satisfaisante ; ils deviendront comme une belle journée d'été, pendant laquelle une personne intelligente et de bonne volonté pourra accomplir son salut, c'est-à-dire organiser sa vie et son destin dans l'éternité pour son propre bien. "Pourquoi, maman, es-tu si inquiète pour moi?" Parce que, ma chère, maman a une foi faible en Dieu, qui a interdit les vains soucis qui n'apportent et ne peuvent apporter aucun bénéfice, ne produisant que de l'anxiété et de la confusion, bouleversant l'âme et le corps. Une personne faible veut agir et agir ; veut agir à sa manière, veut agir même là où l'action lui est impossible. Partout il tendait sa main forte, partout il indiquait une ligne d'action. à sa manière la plus sage, il ne veut pas reconnaître Dieu comme une figure suffisamment puissante et intelligente et, sur cette base, il ne veut pas recourir constamment à Dieu dans la prière. Priez pour votre fils ! En lisant attentivement mes misérables écrits, entrez dans la relation la plus étroite avec mon âme afin de vous unir dans ce monde et cette ville où « il n'y a pas de genre masculin, ni féminin », mais tous les vrais serviteurs de Dieu sont un en Dieu, comme les différents membres du corps, unis en un seul être par l'âme qui les anime. E.I. R.S. L'avenir n'est connu que de Dieu ; à notre époque de transition, un changement dans la position des monastères peut facilement se produire et très prochainement. Ma santé est très mauvaise ; Je n'ai plus de temps pour les affaires terrestres ! Je devrais penser davantage à déménager dans un autre monde. Cependant, selon mon attitude obligatoire envers le monastère, je dois veiller à son bien-être interne et externe, spirituel et matériel, ce que j'essaie de faire au mieux de mes capacités, en veillant à ce que les actions en faveur du monastère ne soient pas associées à des fardeaux et des désagréments pour mon prochain. N° 30. Chagrin, obéissance, peur, se tenir dans l’église de Dieu, ne pas se blâmer ni sur les autres sujets À travers de nombreuses peines, pas petites, remarquez bien, mais nombreuses et variées, il nous convient d’entrer dans le Royaume de Dieu. C’est ce que la Parole de Dieu a déterminé. Cette même Parole toute sainte nous a ordonné de ne pas avoir peur des chagrins, car ils nous sont permis par la Providence de Dieu, et la Providence de Dieu, nous les permettant, en raison de leur nécessité essentielle et de leur bénéfice pour nous, veille avec vigilance sur nous et nous protège. Ainsi, un médecin, pour guérir un malade, lui donne des médicaments amers, dégoûtants et douloureux et en même temps il le soigne avec soin. Croyez cela et supportez avec complaisance la maladie qui vous arrive, en remerciant Dieu pour cela. L'obéissance est un exploit salvateur. La force et la vie de toutes les passions humaines sont concentrées dans la volonté corrompue : l'obéissance, liant et tuant la volonté, lie et tue toutes les passions ensemble. D'autres recherchent cet exploit de toute leur force et de leur diligence, mais pour vous, cela s'est fait tout seul. Essayez de réussir dans l'obéissance avec sagesse et piété et remerciez Dieu de vous avoir accordé cet exploit. L'obéissance est plus utile que tous les exploits volontaires, même si, à première vue, il semble qu'une position d'obéissance entrave le succès spirituel, empêchant l'accomplissement d'exploits volontaires. Cette vision est fausse. Dans la Skète égyptienne (siège des plus grands saints), le jeune moine Zacharie vivait avec son propre père Karion, qui était aussi son aîné. Zacharie a été éclipsé par la grâce de Dieu, ce qui l’a amené dans un état particulier. Il raconta à l'aîné son état surnaturel. L'aîné était engagé dans un exploit physique et ne comprenait ni l'exploit spirituel ni son contexte. Il commença à battre Zacharie, disant que ce qui lui était arrivé était la conséquence d'une illusion personnelle et d'une action démoniaque. Zacharie fut contraint de se rendre secrètement chez l'un des Saints Pères pour une conférence. Le père donna le conseil suivant : « Votre condition est due à l’action de la grâce divine, mais allez et demeurez dans l’obéissance à votre aîné. » Il est évident que le Saint-Père a laissé à 3axapia une position, une position d'obéissance, sur laquelle, comme fondement, était érigée sa prospérité spirituelle. Avec la suppression des fondations, ce qui était construit sur les fondations pourrait s’effondrer. La peur qui vous envahit le soir doit être reflétée par la foi. En vous rappelant que vous êtes à la droite de Dieu, sous son regard, chassez les peurs qui n'ont aucun sens. À l'église, ne lisez pas de prières spéciales, mais écoutez le service divin. Il est bon de s’habituer à la prière du publicain, qui est approuvée par le Seigneur et que le publicain, comme le montre l’Évangile, dit dans l’Église. Cette prière se lit ainsi : « Dieu soit miséricordieux, aie pitié de moi, pécheur » ; ou "Dieu soit miséricordieux, purifie-moi un pécheur." Cette prière équivaut à la prière : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur », ou « Seigneur, aie pitié ». Lisez parmi ces prières celle qui vous convient le mieux. Mais lisez, assurez-vous de prendre votre temps et d’être attentif. Je vous conseille de vous en tenir au second (c'est-à-dire G.I.H.S.B.p.m.g.). Les deux premières prières sont identiques ; le troisième est une réduction du second. À l'église, écoutez parfois le service divin ; et parfois dites une prière avec votre esprit, sans cesser d'écouter le service divin. Vous pouvez prier ensemble avec votre esprit et écouter la prière de l'église. Le premier aide le second et le second aide le premier. Un service religieux lorsque vous restez à la maison peut être remplacé par la lecture d'un des akathistes : un akathiste au Seigneur Jésus, ou un akathiste à la Mère de Dieu. A l'église, ne vous agenouillez pas et, en général, ne vous distinguez pas des autres en apparence par aucun trait ; mais maintenez le respect à la fois interne et externe. Inclinez-vous le moins possible. Il n'y a que deux arcs à terre pendant la liturgie, à la fin de celle-ci, lorsque le calice avec les saints mystères est sorti deux fois. Résistez à l'excitation et à toutes les impulsions si contraires à l'humilité. Exigez de vous-même le silence et l’attention lorsque vous priez, lorsque vous lisez et dans toutes vos actions. Ce comportement apporte de l'humilité à l'esprit. L'humilité est éclipsée par la miséricorde de Dieu. Ne vous engagez pas dans des bagatelles et ne vous condamnez pas à cause de petites erreurs et méfaits. Les deux sont sources de confusion et de découragement. Les petites erreurs, dans lesquelles tout le monde tombe à chaque heure, sont guéries par une repentance d'heure en heure devant Dieu, une repentance consistant en quelques mots avec un cœur qui sympathise avec elles. Il s'avère souvent qu'il n'est possible de prononcer des paroles de repentance qu'avec l'esprit : et cela suffit, à condition qu'elles soient prononcées avec attention. À l'église, lorsque vous jugez nécessaire de vous asseoir, asseyez-vous, car Dieu n'écoute pas celui qui est assis ou debout, mais celui dont l'esprit est dirigé vers Lui avec le respect qui lui est dû. Le désir de Dieu, le respect de Dieu et la crainte de Dieu s'acquièrent par l'attention à soi. Lisez ce que vous lisez. La lecture de l’Apocalypse conduit à la crainte de Dieu ; abstenez-vous d'expliquer ce livre mystérieux, content de l'effet qu'il produit sur votre âme. Lorsque vous jugez nécessaire d'ajouter ou de soustraire quelque chose à vos prières et lectures à l'occasion d'une faiblesse ou d'autres activités rencontrées, peu importe vous, faites-le sans doute ni gêne. Soyez libre ! ne vous engagez à aucun scrupule. Les règles sont pour l’homme, pas l’homme pour les règles. Le contraire de cette compréhension ne produit que perplexité et frustration. Je suis heureux que vous ayez compris la raison pour laquelle vous avez été invité à lire les œuvres de saint Tikhon. Désormais, vous n’avez aucune raison d’hésiter lorsqu’on vous propose de lire tel ou tel livre sacré spirituel et moral. Suivez votre propre chemin, en respectant et en bénissant les chemins de tous ceux qui sont fidèlement sauvés. Les lettres du reclus Georges sont du même esprit que les écrits de saint Tikhon ; Que la bénédiction de Dieu repose sur vous. N° 31. À propos de la prière Quiconque veut s'engager dans la prière pieuse doit seulement veiller à ce que pendant la prière son esprit reste attentif et que son cœur contribue à son esprit avec un sentiment de repentance. Parfois, la prière s'accompagne d'une tendresse abondante, qui vient à une personne indépendamment d'elle, et parfois pendant la prière, une sécheresse particulière se fait sentir, également sans raison apparente. Il faut regarder ces changements avec indifférence, comme un agriculteur expérimenté regarde les changements de temps, sachant qu'après le mauvais temps il y a un seau, et après un seau il y a le mauvais temps. L'agriculteur se soucie de réussir à semer et à récolter la récolte, même si cela implique de grandes difficultés et de grands obstacles dus au mauvais temps : de même, celui qui s'engage dans la prière veille à ce que sa prière soit correcte et qu'en se cultivant avec elle, il reçoive le don du salut de Dieu, même si l'exploit de la prière s'accompagne de travail et de tristesse et est attaqué par diverses tentations. Il regarde les chagrins et les tentations comme s’il s’agissait de tempêtes qui vont et viennent. Les Saints Pères ont dit que le diable est particulièrement envieux d'une personne engagée dans une prière attentive et lui apporte diverses tentations. Cela ne se fait pas sans la Providence de Dieu, pour notre bénéfice essentiel, et c'est pourquoi nous devons endurer généreusement les tentations de l'ennemi, en nous abandonnant à la volonté de Dieu. Les Pères disaient aussi : « Après avoir prié comme il faut, attendez-vous au contraire. » Cela signifie : après une prière attentive, quand on nous donne une tendresse abondante, une sorte d'embarras ou de tentation survient toujours. Il faut se garder de l’embarras, c’est-à-dire le rejeter quand il arrive, et il ne faut pas s’étonner qu’il arrive. L'attaque contre nous par des pensées pécheresses nous est permise pour notre bénéfice, car elle nous conduit à l'humilité, à la connaissance expérimentale de notre chute, de notre état de péché. Les Pères reconnaissent l'invasion des pensées pécheresses chez ceux qui prient comme un bon signe : de la lutte contre les pensées pécheresses, on obtient un esprit actif et une force d'esprit. Il faut résister aux pensées pécheresses et l’engouement pour elles doit être immédiatement guéri par le repentir. Ne vous lancez pas dans un examen subtil de vos passions : cela dépasse votre pouvoir et vous nuira certainement. Sachez que notre chute a semé en chacun de nous la graine de tous les péchés, et donc la chute doit nécessairement manifester sa présence en nous à travers diverses pensées et sensations pécheresses. Cela ne devrait pas surprendre car quelque chose d’étrange ! Cela devrait être le cas ! Mais il ne faut pas considérer les pensées et les sensations pécheresses, de peur qu’elles ne s’insinuent dans l’âme et ne l’infectent ; il faut les rejeter immédiatement et se plonger soi-même dans l’abîme de la miséricorde de Dieu. Merci à la bonté de Dieu pour la tranquillité d'esprit que vous avez reçue en visitant la sainte Demeure ! Tous les avantages dont bénéficient les gens appartiennent à Dieu – à ses dons. A lui soit la gloire pour toujours. Amen. N° 32. Sur l'action de l'oraison mentale ; sur la résidence de celui qui veut être sauvé C'est le propre de l'oraison mentale de révéler les passions cachées et vivant secrètement dans le cœur humain ! Elle les ouvre et les apprivoise. Il est propre à l’oraison mentale de révéler la captivité dans laquelle nous nous trouvons parmi les esprits déchus. Elle ouvre cette captivité et nous en libère. Il ne faut donc pas être embarrassé ni perplexe lorsque les passions naissent d’une nature déchue ou lorsqu’elles sont excitées par des esprits. Et tout comme les passions sont apprivoisées par la prière, lorsqu'elles surgissent, il faut réciter lentement et très doucement la prière de Jésus avec l'esprit, ce qui calmera peu à peu les passions montantes. Parfois la révolte des passions et l’invasion des pensées ennemies sont si fortes qu’elles conduisent à un grand exploit spirituel. C'est le temps du martyre invisible. Nous devons confesser le Seigneur face aux passions et aux démons par une longue prière, qui apportera certainement la victoire. Le livre de saint Nil de Sorski est très bon : cela ne vous ferait pas de mal de le reprendre. Ne vous engagez pas dans un examen subtil de vos pensées et de vos états. C'est au-dessus de vos forces. Votre réflexion doit certainement être erronée et avoir un effet néfaste sur votre résidence. Un saint a dit : « J’ai confié toutes mes infirmités et mes péchés au Seigneur et à sa très pure Mère. » Et vous aussi. Marchez devant Dieu sur le chemin mental avec simplicité. Sachez que vous êtes infecté par le péché, que ce péché doit naturellement résonner dans toutes vos actions, et donc crier dans la prière devant Dieu et rien de plus. Dieu n’est en aucun cas un bourreau, comme vous l’imaginiez, mais un éducateur. Tantôt il envoie des sensations pleines de grâce en guise de consolation, tantôt il permet, par humilité, d'être agité par les passions et d'être attaqué par les esprits : l'un et l'autre sont faits par grande miséricorde envers nous, pour notre bien essentiel. Merci de nous avoir signalé de tristes événements. C’est le fruit de la truie, comme le dit l’Apôtre : « On ne se moque pas de Dieu : tout ce qu’un homme sème, il le récoltera aussi. » (Gal. 6. Ils se souciaient de leur gloire par tous les moyens inadmissibles, mais négligeaient la vraie gloire de Dieu : alors Dieu permit qu'ils soient déshonorés. En général, la situation des monastères en Russie en termes moraux et spirituels est la plus désastreuse. Cent ans avant nous, saint Tikhon disait que la vraie piété a presque disparu, et elle a été remplacée par l'hypocrisie pour tromper les gens dans le but de gagner matériel. Nous devons comprendre l'esprit des temps et ne pas reconnaître l'ancien des refuges comme des refuges, car ils se sont pour la plupart transformés en tourbillons et en abîmes désastreux. N° 33. À propos de la vie intérieure. Vision. La nécessité de s'ouvrir à la considération de la personne pour celle qui est élue En comparaison avec les Saints Pères, la vie intérieure d'un ascète du Christ est comme le temps : tantôt il fait clair et chaud, tantôt il est nuageux, orageux et froid. À leur avis, cette vie est comme les récoltes de céréales, parfois très abondantes et parfois très maigres. Les gens expérimentés ne comptent pas sur la constance du beau temps et ne sont pas gênés par le mauvais temps, sachant que l'un est constamment remplacé par l'autre ! De même, lorsque la récolte est bonne, ils n’en dépendent pas et n’arrêtent pas de travailler, et lorsque la récolte est mauvaise, ils ne se découragent pas et, de même, n’arrêtent pas de cultiver la terre. C'est la loi de la nature. La loi de l'ascèse lui est similaire. Parfois, il y a une visite de la grâce, et l'âme est réconfortée, et parfois des vagues de tentations surgissent, et elle se retrouve dans une situation difficile. C'était la voie de tous les Saints Pères. Ils commandent à tous ceux qui veulent lutter correctement de se soumettre avec obéissance à cette loi d'ascétisme, établie par Dieu lui-même pour le vagabond terrestre. En raison d'un temps constamment clair, la terre s'assèche et les vers et autres insectes nuisibles infestent en abondance. De la même manière, un calme prolongé, même produit par la grâce, affecte l'âme : l'arrogance, la vanité, l'arrogance, le mépris du prochain, l'humiliation et la condamnation de celui-ci, et des maux similaires de l'esprit humain, les plus dangereux et les plus terribles, surgissent dans l'âme. C’est une grande chose : se reconnaître digne d’être tenté et se soumettre à la volonté de Dieu lorsque survient la tentation. Cela aide également beaucoup avec l’assurance. Se reconnaître digne de n’importe quelle punition, même une punition démoniaque évidente, conduit au sacrifice de soi et à la dévotion à la volonté de Dieu. Grâce au sacrifice de soi et à la dévotion à la volonté de Dieu, la peur induite par la tentation démoniaque est détruite. Le diable ne peut rien faire sans la permission de Dieu ; il est constamment entre la main toute-puissante de Dieu et n'a d'autre sens dans cette main que celui d'un fléau, qui en soi est dépourvu de toute capacité d'action. Une vision spirituelle du niveau le plus bas vous a été envoyée, une vision de votre état de péché et de la communication dans laquelle une personne est maintenue par le péché avec les esprits rejetés. L’ennemi enviait cela et voulait arracher le fruit de votre âme, c’est-à-dire la sensation de pleurer. Il l'a fait avec ruse, en inculquant une mauvaise pensée, qui est toujours le début du mal. Il a été autorisé à le faire pour votre test, afin que vous puissiez expérimenter les ruses du diable et être constamment sur vos gardes. Les trésors spirituels doivent être préservés et préservés. Cependant, une visite à la grâce est généralement précédée ou suivie d'une tentation. Tout ce qui arrive à un ascète témoigne de lui-même. Mais cela ne peut être compris que par ceux qui subissent correctement l’exploit. Les trompés sont également satisfaits de leur aveuglement face à leur condition et à ce qui leur arrive : leur contentement est une autosatisfaction, basée sur l'opinion satisfaisante et flatteuse qu'ils ont d'eux-mêmes, et non sur la vue de leur péché et de leur damnation. C'est très bien de se faire confiance en découvrant ce qui se passe hors de l'ordre ordinaire. Elle doit être révélée à ceux qui connaissent la question, et non aux plus intelligents, glorifiés et présentés par le monde comme des saints et des spirituels. « Le monde aime les siens », a déclaré le Sauveur. Le monde est dans l’illusion et ne sympathise qu’avec ceux qui sont dans l’illusion. Il rejette et déteste les serviteurs de la vérité. Des temps spirituellement difficiles arrivent ; ils sont arrivés il y a longtemps, comme l'écrit saint Tikhon de Voronej, mais la difficulté ne cesse de croître, l'apostasie prend des proportions énormes. C’est la permission de Dieu, prédite dans la parole de Dieu. Il faut être impressionné par les destinées incompréhensibles de Dieu. Que sommes-nous devant Dieu ? - Des vers insignifiants, appelés par sa miséricorde ineffable à l'être et à ce qui est supérieur à l'être, à la connaissance de Dieu, à la communication avec Dieu. Glorifions sa bienveillance envers nous, sa miséricorde envers nous ! Prions-le pour qu'il accomplisse sa miséricorde envers nous jusqu'au bout ! Lettres à I. I. Glazounov N° 34. À Glazunov I. I-chu sur la publication des « Expériences ascétiques » qu'il a entreprises Il a plu à Dieu de vous inculquer la disposition à vous joindre à mon misérable travail en publiant les Expériences Ascétiques que j'ai compilées. Ce livre en lui-même ne m'appartient pas : il est entièrement emprunté aux Saints Pères de l'Église orthodoxe. Mon travail consiste dans le fait que tout au long de ma vie j'ai étudié les Écritures paternelles et en ai fait un tel extrait qui ne peut être réalisé que par une étude à long terme de ces quêtes. Les enseignements appartenant aux Saints Pères devraient être d'un bénéfice significatif pour les chrétiens modernes qui veulent mener une vie pieuse et pieuse, mais qui n'ont pas la possibilité d'étudier de manière approfondie et approfondie les Écritures des Pères. Ce que je dis est prouvé par l'expérience : beaucoup de ceux qui ont lu les instructions manuscrites sur le repentir, la prière et la brièveté de la vie terrestre, trouvées dans mon livre, ont ressenti le fort effet de la lecture, qui a contribué à leur réussite spirituelle. C'est comme ça que ça devrait être ! Ascetic Experiences est un livre pratique. C'est le seul car, depuis l'introduction de l'éducation en Russie, personne n'a encore écrit de ce genre. Les Saints Pères disaient que l'aumône faite à l'âme est d'autant plus élevée que l'aumône faite au corps que l'âme est supérieure au corps. J'ai reconnu le livre – Expériences ascétiques – comme une telle aumône. Par la providence de Dieu il m'a été donné, pour le salut de mon âme, de préparer cette aumône : par la même providence divine il vous est donné, pour le salut de votre âme, de donner cette aumône spirituelle aux chrétiens qui en ont besoin. L'œuvre de Dieu, I. I-ch, doit être faite avec soin, afin que l'œuvre donnée pour le salut ne soit pas endommagée par négligence et ne serve pas de condamnation. Au mieux de mes capacités, j'ai essayé de donner au livre la clarté et l'exactitude possibles, en le préparant depuis 1840, en le révisant, en le corrigeant, en le complétant, afin que l'enseignement des Pères qui y est exposé ait une clarté et une exhaustivité satisfaisantes : c'est pourquoi vous veillez également à ce que le livre soit publié correctement et en temps voulu. De nombreuses âmes pieuses ont soif de cette nourriture spirituelle et souhaitent avoir ce livre pour guider leur vie, précisément parce qu'il s'agit d'un recueil des enseignements des Saints Pères de l'Église orthodoxe sur les principales vertus chrétiennes et sur la réussite spirituelle. Invoquer l'abondante bénédiction de Dieu sur vous et votre famille, avec des sentiments de révérence parfaite et de dévotion sincère, etc. N° 35. À propos de la relecture des « Expériences » et sujets divers Vous ne vous êtes pas trompé en confiant votre fils à la protection de la Mère de Dieu. Grâce à ce patronage, il eut de la chance dans le service. J'ai entendu dire que tu ne te sentais pas bien. Je suis dans la même situation. Il faut s'appuyer sur Dieu et essayer de lui plaire : être constamment dans sa pleine volonté et sa pleine puissance ; nous devons certainement comparaître à son jugement, au cours duquel se décide notre sort éternel, selon que nous nous sommes approchés de Dieu ou que nous nous sommes éloignés de lui au cours de notre voyage terrestre. Concernant la relecture des Expériences, je vous demande instamment d'agir en toute sincérité et franchise. Si ce travail vous convient, prenez-le sur vous ; si cela ne vous convient pas, jetez-le. En agissant sincèrement, vous agirez de la manière la plus agréable pour moi. Qu'est-ce que ça veut dire? Le monde ressemble à une sorte de désert, soit parce que je vis moi-même dans le désert, soit parce qu'une société surpeuplée, lorsqu'elle s'éloigne de la Parole de Dieu, prend le caractère d'un désert. Que la bénédiction et la miséricorde de Dieu reposent sur vous et votre fils. N° 36. En réponse à ceux tentés par la « Parole de Mort » M. G. G. Iv-ch, sincèrement, merci pour votre lettre ! Je ne vous aurais pas dérangé par ma réponse si vous n'aviez pas évoqué la tentation de certains à propos de la « Parole sur la mort », et si nous n'avions pas eu l'enseignement des Saints Pères concernant ce genre de tentation. Je reconnais cet enseignement comme mon devoir de vous informer. Elle est exposée dans la 54e parole de saint Isaac de Syrie, reconnu par l'Église comme l'un des principaux maîtres de l'ascèse chrétienne. « Bienheureux Paul », dit ce Père, ajoutant : « la parole de la croix est une folie pour ceux qui périssent » (1 Cor. 1, 18). Et ça ? Paul aurait-il dû se taire et arrêter de prêcher parce que la parole de la croix était imputée à une folie par ceux qui n'en ressentaient pas la puissance ? L’enseignement de la croix demeure encore aujourd’hui une pierre d’achoppement pour les Juifs et les Grecs. Alors, faut-il garder le silence sur la vérité, pour que ceux qui ne soient pas offensés ? Non seulement Paul n'est pas resté silencieux, mais il s'est également écrié en disant : « Que je ne me glorifie que de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ » (Galates 6 : 14). La louange de la croix a été racontée aux saints non pas pour séduire les autres, mais pour que la grande puissance de la Croix puisse être prêchée. En conséquence, toi aussi, ô saint ! complétez votre vie dans le but que vous vous êtes fixé devant Dieu, afin que votre conscience ne vous condamne pas, et considérez votre vie selon l'Écriture divine et selon la Tradition que vous avez reçue des Saints Pères. Si vous n’êtes pas condamnés par eux (Sainte Écriture et Sainte Tradition), alors n’ayez pas peur de la tentation à laquelle certains seront exposés. Personne ne peut satisfaire tout le monde de manière égale ou plaire à tout le monde et en même temps plaire à Dieu et à sa conscience. "Le Mot de Mort" a été écrit par moi à l'Ermitage Sergeev à la demande de certaines connaissances. Je n'avais ni l'intention ni l'espoir de le publier. Je peux dire cela de mes autres œuvres. Des circonstances particulières sont survenues lors de leur publication et, si je comprends bien, non sans la Providence de Dieu. Plusieurs personnes m'ont écrit à ce sujet, qui se consacraient entièrement au monastère et à l'extérieur du monastère à l'étude théorique et pratique du christianisme : elles m'ont exprimé leur sincère gratitude pour la présentation des enseignements de la Sainte Église orthodoxe, dont ils avaient essentiellement besoin, et sur un tel sujet, qui est essentiel pour chaque personne. Même le prêtre Matveevsky, qui a écrit une critique dans The Wanderer, admet (p. 28) qu'« il n'y a pas encore une seule eschatologie, ni une seule partie de la théologie ; compte tenu des événements récents concernant le monde et l'homme, n'a pas été incluse dans une solution aussi détaillée à ces questions comme cela a été fait dans le « Conte de la mort ». La critique elle-même n’a rien de répréhensible ; au contraire, c'était très utile, suggérant des questions qui rendaient la tâche difficile au critique et, bien sûr, pas à lui. Leur résolution était censée apporter un bénéfice général. Il serait souhaitable que la proposition de questions dans un journal spirituel ne sente pas les facéties d’Herzen. Notre théologie acquiert progressivement un caractère orthodoxe-oriental de plus en plus défini. Cela devient immédiatement clair lorsqu'on compare la théologie compilée par Ternovski avec la théologie des Éminences Antoine et Macaire. Naturellement, à mesure que les Pères de l’Église orientale sont traduits en russe, la tradition de cette Église apparaît plus clairement. En général, nous ne connaissons pas encore tout à fait la tradition de notre Église et nous avons adopté discrètement certaines opinions occidentales qui lui sont étrangères : pour cette raison, « La Parole sur la mort » a d'abord été accueillie défavorablement par beaucoup, mais les personnes les plus approfondies du clergé sont de son côté, et dans les Académies, où les bibliothèques sont très satisfaisantes, ils commenceront probablement à traiter soigneusement cette partie de la théologie et à la présenter selon le système habituel. Saint-Pétersbourg est très propice à une vie solitaire : j'en ai moi-même fait l'expérience dans la vie laïque ; au contraire, c'est très gênant pour les moines. Cependant, peu importe où vit quelqu’un, s’il vit selon les commandements de Dieu et est guidé par la Parole de Dieu, alors il vit au seuil de la félicité éternelle. Puisse le Seigneur miséricordieux m'accorder ce bonheur, ainsi qu'à vous et à toute votre famille bénie. E.I. N° 37. À propos des œuvres de Mgr Ignace, publiées et publiées Vraiment le Christ est ressuscité ! Cela doit être accompli par la Parole de Dieu. Notre devoir sacré est de vénérer les destinées incompréhensibles du Seigneur Dieu et, comprenant la signification profonde de ce qui se passe, de porter toute notre attention, la plus intense attention, à nous assimiler au Christ, comme le disaient les Saints Pères : « Celui qui sauve, puisse-t-il sauver son âme ». Le Sauveur a ordonné : « Veillez et priez pour ne pas tomber dans le malheur. » Avant l'apparition de grands chagrins, il faut prier avec une attention particulière et demander grâce à Dieu. Merci de m'avoir fait part des opinions de diverses personnes sur la « Parole sur la mort » et d'autres écrits en relation avec ces « Paroles ». Un phénomène similaire se produit à Saint-Pétersbourg. À savoir : la majorité du clergé était au début contre la « Parole », mais une partie du clergé – très peu – était pour elle. Quand ils y ont réfléchi, surtout après la parution de l'article «Vue» sur l'opinion des Occidentaux, tout le monde s'est tu, mais pas parce qu'ils étaient d'accord. Il était impossible aux serviteurs de l’Église orthodoxe de rejeter l’enseignement proclamé publiquement par l’Église dans tout l’espace de son culte. Ils voulaient se venger autrement ; mais la main de Dieu a évité le coup porté par B.B., qui se trouvait à la tête d'un groupe d'éditeurs de la Réforme et, en même temps, de la revue révolutionnaire « Le Vagabond ». Mes écrits ne m'appartiennent pas ; leurs sources sont les Pères, ils appartiennent aux Pères de l'Église orthodoxe. Mon élection par la Providence de Dieu comme instrument pour enseigner cette nourriture spirituelle vitale au reste moderne des croyants est une bénédiction de Dieu pour eux et pour moi : « Le monde aime les siens », a déclaré le Sauveur. Quand le monde entend la Parole de Dieu proclamée dans les éléments et dans l’esprit du monde, c’est-à-dire quand il entend son enseignement recouvert de l’apparence de l’enseignement de Dieu, alors il l’exalte avec louange. Lorsqu'il sent dans la parole la présence d'un autre esprit, agissant de manière destructrice sur la domination du monde, alors il devient infecté par la haine de la parole et initie la persécution contre celui qui a prononcé la parole. Il est très dangereux d’acquérir la connaissance non pas en Christ, mais en développant sa propre nature déchue pour rester en esprit en communion avec le monde. En agissant dans le domaine de cette dernière méthode, les gens seront certainement infectés par l'inimitié envers le Saint-Esprit, tout comme le clergé juif a été infecté par cette inimitié mortelle, pour laquelle ils ont été dénoncés par le premier martyr Étienne. (Actes 7 :51). Ces érudits littéraux n’ont pas trouvé de mots pour contraster avec les paroles de l’Esprit prononcées par Étienne, et c’est pourquoi ils ont été enflammés d’envie et de haine envers le vase de l’Esprit. Ils répondaient aux paroles avec des pierres ; Ils ont répondu à l’enseignement de la vérité par le meurtre. La Parole de Dieu a toujours été persécutée par le monde ; la persécution du monde a toujours été une preuve de l'enseignement venant de Dieu. PENNSYLVANIE. s'occupe de la publication des « Expériences ascétiques », dans lesquelles le concept de prière correcte est enseigné avec un détail et une variété particuliers, ainsi que d'autres exploits spirituels essentiellement nécessaires et importants, sans lesquels certains actes corporels sont inutiles et peuvent même être très nocifs et destructeurs d'âme. Les « expériences » devraient permettre une compréhension approfondie de ces sujets, sur lesquels il existe aujourd'hui dans la société chrétienne la connaissance la plus superficielle, pour la plupart la plus déformée, la plus nocive et la plus destructrice pour l'âme. Les « expériences » doivent satisfaire le besoin urgent de ceux qui luttent et sont sauvés à notre époque, où les mentors remplis de grâce se sont taris et les faux enseignants se sont multipliés. La publication des « Expériences » a été organisée par la providence particulière de Dieu. La retraite a commencé à se dérouler pendant un certain temps très rapidement, librement et ouvertement. Les conséquences doivent être les plus tragiques. La volonté de Dieu sera faite ! Que la miséricorde de Dieu nous couvre ! Invoquant sur vous la bénédiction et la grâce de Dieu. E.I. N° 38. À propos des phénomènes vrais et faux. – À propos des confesseurs Les Saints Pères ordonnent à l'ascète de la prière, lorsque des phénomènes se produisent à l'extérieur et en lui-même, de leur rester indifférent et de ne pas les écouter, ne se reconnaissant pas digne de voir le saint. Ils commandent, d'une part, de ne pas condamner le phénomène, pour ne pas censurer le sacré, et d'autre part, de ne pas se confier au phénomène, en le reconnaissant hâtivement comme vrai, pour ne pas tomber dans le piège du mauvais esprit, essayant de séduire et de tromper l'ascète, afin de l'endommager ou de le détruire. Une fois le phénomène passé, parfois après un temps considérable, une explication du sens qu'il convient de donner au phénomène apparaît dans le sentiment profond. En général, les Saints Pères ont noté que ceux que Dieu visite avec une vraie apparence, Satan commence à les tenter avec de fausses apparences. Vous devez y prêter une attention particulière par mesure de précaution. Il est nécessaire de connaître la position réelle des chefs spirituels afin de se protéger de la tromperie ; ensemble, nous devons faire très attention à ne pas les juger, en nous tournant constamment vers nous-mêmes. La franchise est très dangereuse à notre époque, car certains, en raison d'une mauvaise compréhension de leur position, considèrent qu'il est de leur devoir de découvrir et de transmettre ensuite ce qu'ils ont découvert. Ceci est probablement fait dans le but de s’attirer les faveurs. Prenez la peine de transmettre à K.I. ma sincère gratitude pour le souvenir de moi. Je ne peux rien dire de positif sur ma santé. La douleur intérieure a diminué. Pendant le Carême, j'avais peur des furoncles et maintenant j'en souffre en pléthore. Le sang s'est considérablement amélioré. J'ai dû vivre une vie difficile, me livrant presque constamment à des activités qui dépassaient mes forces corporelles et ne correspondaient pas à mon état de santé. Que la bénédiction de Dieu repose sur vous. E.I. N° 39. À deux sœurs. À propos de la vie chrétienne Je souhaite sincèrement que vous deveniez comme les pieuses sœurs Marthe et Marie mentionnées dans l'Évangile, qui ont été honorées de recevoir le Seigneur dans leur maison et de lui plaire en prêtant attention à sa parole et en le servant avec diligence. Le Seigneur a dit : « Là où deux ou trois sont rassemblés en mon nom », c’est-à-dire qu’ils vivent ensemble dans un but véritablement chrétien, « je suis là au milieu d’eux ». Que cela vous arrive ! Celui qui vous invoque la bénédiction de Dieu est votre très humble serviteur. E.I. N° 40. Lettre du 12 avril 1866 La terre elle-même produit diverses mauvaises herbes (ivraie). Personne ne les plante : ils poussent tout seuls. La raison en est la propriété pervertie de la terre. Il est insensé de désirer de la terre ce qui ne la caractérise pas, c'est-à-dire pour qu'elle ne produise pas d'ivraie. Connaissant cette propriété de la terre, les agriculteurs retirent soigneusement et patiemment l'ivraie du sol au fur et à mesure qu'elle apparaît, sinon l'ivraie étoufferait et détruirait les plantes utiles. Il faut faire de même avec la manifestation des passions lorsqu’elles naissent du cœur. – Il est courant que notre cœur déchu donne naissance à divers désirs pécheurs. Il ne faut pas se décourager à cause de cela : il faut guérir les manifestations passionnées et les passions pour le repentir et l'autocorrection. N° 41. Sur les devoirs d'un conjoint orthodoxe envers un conjoint non orthodoxe et d'autres choses Il est impossible de ne pas répondre à votre lettre. Dieu a ouvert votre cœur aux écritures de la repentance. Tous les saints de l’Église orthodoxe, tout au long de leur vie, se sont tenus sans relâche au repentir, s’y accrochant même lorsque la grâce de Dieu agissait clairement sur eux. De nos jours, lorsqu’ils s’engagent dans une religion, ils sont plus susceptibles de rechercher soit une connaissance froide par lettre, soit un plaisir séduisant. Tous deux appartiennent à ce monde et non à Christ. Pour l'obéissance, je prie pour vous et vos enfants. Que le Seigneur miséricordieux rétablisse la santé de votre épouse. Par véritable amour chrétien, qui ne cherche pas à plaire, mais à apporter un bénéfice significatif au prochain, essayez d’inculquer à votre femme, pour son salut, que les croyances occidentales n’ont plus que la lettre et l’illusion ; et dans l'Église orthodoxe, malgré notre extrême épuisement, la Vérité et le Saint-Esprit agissent toujours dans des vases adaptés à cela par une vie chrétienne correcte, aussi humainement possible. Il est nécessaire d'entrer en communication avec l'Esprit de Dieu à travers la Vérité ; il faut le faire pendant la vie terrestre ; sans cela, il n'y a pas de salut. Pour la sincérité de votre parole, acceptez la sincérité de ma parole comme une rétribution sacrée - et que Dieu vous bénisse ! L’Apôtre demande à un mari fidèle de prendre soin de remettre le trésor inestimable de la vraie foi à sa femme (1 Cor. 7 : 12-16) lorsqu’elle ne l’a pas. Oh, quel bonheur d'apporter le bonheur à son prochain dans l'éternité. E.I. N° 42. Sur les avantages de certaines dispositions de la société des personnes en quête de salut Vous dites avec raison que la miséricorde de Dieu est pour ceux qui, par la Providence de Dieu, sont éloignés de l'aspiration générale des masses à se séparer, comme sur des « îles », d'où seule la tempête de la mer est visible et entendue, et alors, lorsque l'habitant de l'île quitte sa profondeur - attention à lui-même, et s'approche du rivage - il commence à écouter ce qui se passe sur la mer du monde. Cette miséricorde de Dieu est également proclamée par les Saintes Écritures (Ps. 30 :20,21 :22). Les Saints Pères ont prédit que dans les derniers temps, ceux qui seront sauvés se cacheront des entrées des hommes et suivront un humble chemin d'action, en prenant soin de condamner les apostats, en soumettant tout à la volonté de Dieu et au jugement de Dieu, en révérant la permission même de Dieu. Personne ne peut s’attendre à la restauration du christianisme ! Les vases du Saint-Esprit se sont complètement taris partout, même dans les monastères, ces trésors de piété et de grâce, et l'œuvre de l'Esprit de Dieu ne peut être soutenue et restaurée que par ses instruments. La patience miséricordieuse de Dieu prolonge le temps et retarde la fin décisive pour le petit reste de ceux qui sont sauvés, tandis que les pourris et presque pourris atteignent la plénitude de la corruption. Ceux qui sont sauvés doivent comprendre cela et utiliser le temps donné pour le salut, « car le temps est raccourci », et la transition vers l'éternité n'est pas loin d'aucun d'entre nous. N° 43. À propos de la structure de l'Église de Dieu Que la volonté de Dieu soit faite sur nous ! Récemment, je travaillais sur un livre qui contient les œuvres de divers saints, entre autres Antoine le Grand. Entre autres paroles du Père, il est indiqué qu'ils ont vu la descente du Saint-Esprit sur Abba Athanase et sur Abba Pacôme, tandis que le premier reçut le don du patriarcat et le second - abbé des monastères cénobitiques. L'Évangile dit également que le Seigneur a ordonné aux apôtres de rester à Jérusalem jusqu'à ce qu'ils soient revêtus de la puissance d'en haut, c'est-à-dire jusqu'à ce que le Saint-Esprit descende sur eux. Déjà convaincus par la puissance d’En-Haut, pas avant, ils sont sortis prêcher et ont semé la vraie connaissance de Dieu dans l’univers. Le Saint-Esprit était le fondateur et l’éducateur du christianisme ! Le Saint-Esprit a fondé l’Église ! Le Saint-Esprit a soutenu l’Église à travers des hommes choisis qui ont servi l’Esprit uniquement comme instruments ! Les gens ont rejeté ce Pouvoir surnaturel, qu’ils considéraient comme une folie, indigne d’eux, et veulent agir avec les forces et les moyens de leur nature déchue. Mais la nature déchue est infectée d’inimitié envers Dieu : comment peut-elle agir en faveur du corps de Dieu ? Ce n'est pas naturel pour lui ! C'est impossible pour lui ! L'impossibilité décisive est prouvée par l'expérience à l'échelle la plus étendue. Il s'est avéré que les personnes qui ont décidé d'agir de leur propre chef en faveur de la cause de Dieu sont devenues les principaux ennemis de cette cause, ses destructeurs. La vie est plus simple - ou plutôt. Essayer d’accomplir la volonté de Dieu et compter sur Dieu en tout est la meilleure chose. E.I. N° 44. Lettre du 1er février 1865 L’article de « The Wanderer » est très faible. "J'ai considérablement élargi ma vision des enseignements de l'Occident. Elle sera publiée dans le deuxième volume des "Expériences ascétiques" et peut servir de réponse très satisfaisante à l'article de "The Wanderer". Dans la « Lecture chrétienne » (livre de décembre) de 1864, il y avait un article très important intitulé : « Nouvelles publications sur le schisme de I. Nilsky ». Il expose les accusations des vieux croyants qui ont des partisans autrichiens contre la Grande Église russe. Ces accusations, même si elles ne sont pas entièrement approuvées, même si elles sont quelque peu évasives en termes généraux, ne sont pas pour autant rejetées sur le fond. À la page 486, il est écrit : « Sous Alexandre Ier, les prêtres sont devenus francs-maçons et ont publié et lu des milliers de livres maçonniques et impies ; ils publièrent des revues spirituelles, telles que : « Le Messager de Sion », « Les Menaces des Lumières », les livres les plus hérétiques ; même la « lecture chrétienne » ne contient aucune hérésie »... « Qui dans l'Église russe devrait parler de dogmes, de foi ? A l'instar de l'exemple apostolique, il faut raisonner de manière conciliaire, mais dans l'Église panrusse, quels types de conciles existe-t-il ? Le Synode ne traite que des affaires extérieures, mais ne discute pas des dogmes, c'est pourquoi chaque scientifique écrit selon son propre exemple. Soit ils vivaient sans tradition selon le sens de Luther, soit ils se tournaient vers les traditions des Saints Pères et ajoutaient cet enseignement au Catéchisme, dénonçant ainsi qu'ils s'en étaient détournés auparavant ; La foi orthodoxe, mais ils l'ont refaite à leur manière, montrant qu'ils ne pensent pas de la même manière que les patriarches orientaux. Après avoir compté d'autres incohérences, il est dit (p. 487) : « Et tout cela parce qu'ils enseignent non selon les saints Pères, mais selon les livres latins et luthériens. » On entend partout que le schisme, d’une part, et l’impiété, de l’autre, s’accroissent de manière inhabituelle. Cela ne peut pas être le cas. Comment la voix des prêtres mentionnée ci-dessus peut-elle n’avoir aucune signification ni aucun pouvoir ? Dans le livre de novembre de « Le Vagabond », le livre a été publié : « 26 faux prophètes de Moscou », etc. - Quoi? Dans les deux premiers articles, notamment le premier sur Ivan Yakovlevich, les participants ont exposé leur visage, objet de respect général, et l'ont transformé en objet de ridicule. Encore une fois : comment cette brochure ne peut-elle pas faire son effet sur les frivoles ! Les nouveaux livres philosophiques confondent les scientifiques. Il faudrait prendre des mesures à temps, mais elles ne sont pas prises et cela se transforme alors en inondation. E.I. N° 45. Lettre de 1866 Mon frère m'a annoncé que tu souffrais d'une grave maladie, c'est pourquoi je t'écris ces lignes de réconfort. Les Saints Pères nous conseillent de remercier Dieu pour les peines qui nous sont envoyées et de confesser dans notre prière que nous méritons le châtiment pour nos péchés. Ainsi, le chagrin accepté nous servira certainement de purification de nos péchés et de garantie de recevoir le bonheur éternel. Nous, de par la nature de notre nature, qui souffre de la chute, sommes les plus préoccupés par l'arrangement de notre position terrestre, et Dieu arrange notre position éternelle, que nous oublierions si notre position terrestre n'était pas ébranlée par les chagrins, si les chagrins envoyés de temps en temps par la Providence de Dieu ne nous rappelaient que tout ce qui est temporaire et terrestre est en train de disparaître et que nos principales préoccupations devraient concerner l'éternel. L’Écriture dit : « Le Seigneur l’aime et le punit. » Des peines qui avertissent sont envoyées de Dieu à ceux à qui Il veut avoir pitié, et à ceux qui sont rejetés, des peines écrasantes et décisives sont envoyées, surtout à la toute fin de la vie, comme la mort subite ou la perte de la raison, etc. Grand est notre Dieu ! La grande chose, c'est la rédemption des hommes par Dieu ! Jours terribles - la chute de l'homme ! Il faut bien comprendre cela pour ne pas périr pour toujours. E.I. N° 46. Lettre du 22 juin 1866 Les ascètes engagés dans des exploits mentaux sont autorisés en premier lieu avant les exploits physiques de maladie et autres chagrins : à partir de leur action, l'ascète doit, par nécessité, placer son espoir en Dieu. À mesure que l’espérance en Dieu augmente, la confiance en soi s’affaiblit ; À mesure que la confiance en soi diminue, l’estime de soi diminue. Avec l'affaiblissement de ces maux, la véritable humilité commence à émerger dans l'âme, sur laquelle reposent la justesse et la force de toute réussite. On dit que cela vous console de la maladie qui vous est arrivée. Abandonnons-nous à la volonté de Dieu et faisons ce qui dépend de nous. N° 47. À propos de l'endurance des peines et de la confiance en Dieu La personne que Dieu choisit pour le servir reçoit diverses peines. Pendant les chagrins, il faut remercier et glorifier Dieu, en le priant de lui accorder obéissance et patience. Saint Isaac de Syrie a très bien dit, nous exhortant à nous soumettre à Dieu : « Vous n’êtes pas plus intelligent que Dieu ». Simple et vrai. Après la dernière fois que j’ai pris le sirop, je me suis senti inhabituellement faible. Les jambes ne fonctionnent pas. La douleur au cœur, déjà très forte à l'Ermitage Serge, s'est révélée avec une clarté particulière après le sirop. Ayant passé ma vie sous le joug de diverses infirmités, dans des trébuchements constants, dans une omission constante de mes devoirs, j'ai cet heureux résultat d'une telle vie que je dois placer tout l'espoir de mon salut sur Dieu seul ! E.I. N° 48. À propos de la confiance en Dieu La vie d'un chrétien sur terre est une chaîne de souffrance. Vous devez combattre avec votre corps, avec vos passions, avec les esprits du mal. Dans ce combat est notre espoir. Notre salut est notre Dieu. Après avoir placé sa confiance en Dieu, il faut supporter le temps de lutte avec patience. Les tentations semblent piétiner une personne, transformant le grain en farine. Ils nous sont permis selon la Providence de Dieu, pour notre grand bénéfice spirituel : d'eux nous recevons un cœur contrit et humble, que Dieu ne méprisera pas. Je demande vos saintes prières pour moi, qui suis épuisé corps et âme. Invoquant sur vous la bénédiction de Dieu. N° 49. Dicton de saint Tikhon sur le christianisme Depuis environ un mois maintenant, je ressens une douleur et un épuisement extrêmes dans la partie inférieure de ma poitrine. La simple tâche d’écrire me fatigue incroyablement. PENNSYLVANIE. Assez de problèmes avec la publication de mes œuvres ! Mais ces efforts lui furent d’autant plus utiles qu’ils lui donnèrent l’occasion de regarder de plus près le triste état de l’Église. Saint Tikhon, regardant avec perspicacité la direction prise par ses contemporains, disait : « Il faut craindre que le christianisme, étant vie, sacrement et esprit, ne se retire tranquillement de cette société humaine qui ne sait pas conserver ce don inestimable de Dieu. » Je demande vos prières pour moi. Invoquant sur vous la bénédiction abondante de Dieu. E.I. N° 50. Sur les peines et la vie d'un chrétien dans le monde et sur le christianisme J'offre ma sincère gratitude pour ma mémoire, faible et pécheresse. Que la miséricorde ineffable de Dieu nous accorde, à moi et à vous, de supporter les peines qui nous sont permises avec dévotion à la volonté de Dieu, avec action de grâces envers Dieu, avec confession de notre péché, d'où la patience apparaît dans l'âme. La vie d’une personne dans le monde, dans la vie laïque, même jeune, ne la dispense pas de l’obligation de se comporter pieusement. La piété est nécessaire non seulement par rapport à l'éternité, mais aussi à son bien-être temporaire : la piété seule peut le préserver des passe-temps destructeurs, avec lesquels il se fait du mal et choque ceux qui l'aiment vraiment. Plus les temps avancent, plus cela devient difficile. Le christianisme, en tant qu'Esprit, d'une manière discrète pour la foule agitée qui sert le monde, d'une manière très visible pour ceux qui s'écoutent, est retiré du milieu de l'humanité, l'abandonnant à sa chute. Que ceux qui sont en Judée fuient vers les montagnes. N° 51. Lecture de la Parole de Dieu - la simplicité de l'Évangile, la vie par la foi, la compréhension spirituelle des commandements de l'Évangile Quel fruit doux, spirituel et élevé sont récoltés par ceux qui plongent leur esprit et leur cœur dans la Parole de Dieu, qui font confiance aux expériences de leurs pérégrinations terrestres selon les paroles de cette Sagesse Céleste ! C’est ainsi que l’Apôtre désirait des croyants en Christ lorsqu’il leur écrivait : « Je vous prie, frères, que vous soyez affermis dans la même compréhension et dans la même pensée. » J'ai ressenti en moi l'accomplissement de ces paroles, en lisant vos lignes, qui étaient déversées par un cœur transpercé par tant de douleurs, qui trouvait une consolation dans les ulcères de Jésus, qui voyait plus clairement l'avenir, qui voyait plus clairement la Providence de Dieu, le véritable dessein de l'homme, l'insignifiance et la disparition rapide de tout ce qui est temporaire et vain. En lisant vos lignes, j'avais l'impression de penser en moi-même : en réponse, je pourrais vous envoyer votre lettre en signant mon nom dessous. Cela fait longtemps que nous ne nous sommes pas vus, nous ne nous parlons pas face à face, nous ne nous écrivons pas souvent, mais nous nous rapprochons de plus en plus ! C'est le fruit de l'enseignement du Christ ! Votre lettre me dit que vous avez souvent recours à la Parole de Dieu et à la prière, qui éclairent les gens. Par les pensées nées dans l'âme, vous pouvez découvrir quelles impressions l'affectent ! Acceptez mes paroles avec simplicité de cœur, car je les prononce d'un cœur sincère. Il n'y a rien de flatteur dans mes propos ! Les flatteurs flattent pour attraper, ridiculiser, nuire. Non, je n'ai pas cet objectif ! Je parle pour la vérité, pour l'amour : bien sûr, vous pouvez distinguer leur langage du langage avec lequel parle les gens flatteurs et trompeurs. J'ai tellement aimé vos pensées sur la simplicité et la tromperie, tirées des expériences d'une vie chrétienne et attentive, que j'ai béni mes disciples sincères de copier votre lettre dans leurs livres écrits, dans lesquels sont incluses des choses modernes particulièrement remarquables dans un but de bénéfice spirituel. Un sarment stérile n'attire pas son attention et ses soins jusqu'au moment malheureux où vient le temps de le couper et de le jeter hors de la vigne. Et puis les pays pauvres le récupèrent pour leur carburant ! Par le nom de mendiants, j'entends ici les démons privés de tout bien, qui veillent à ce que leur fournaise éternelle brûle plus fort. Les paroles du Sauveur que vous avez citées sont significatives : « Quoi que vous fassiez, faites-le rapidement. » Le silence du Christ devant les juges anarchiques, qui ont jugé pour accuser, pour trouver un prétexte pour accuser les justes, pour l'accomplissement d'un plan maléfique, conçu depuis longtemps dans un cœur criminel, mauvais et méchant, a le même sens large. Au milieu de ce silence divin, les paroles du Sauveur à Pilate tonnaient pour notre instruction, paroles calmes en apparence, mais terribles, comme le tonnerre et l'éclair, dans le sens : « N'ayez aucun pouvoir sur moi, à moins qu'il ne vous soit donné d'en haut. » (Ev. Jean,). Quelle instruction profonde et étendue pour ceux qui souffrent pour Christ ; leur apprendre à regarder leur Pilates, comme s’il s’agissait d’une arme sans âme de la Providence de Dieu, en donnant à leur bien-aimé la coupe du Christ, garantie du bonheur éternel avec le Christ ; Ici, le blé est déjà séparé de l’ivraie et le jugement de Dieu est exécuté sur eux. Le disciple du Christ souffre dans un silence généreux, reconnaissant le Christ à travers la croix ; mais Pilate s'interroge froidement sur la Vérité, ne réfléchit pas et ne veut pas la connaître, parce qu'il ne veut même pas écouter, attendre une réponse. Pendant ce temps, la Vérité du Christ lui-même se tient devant lui dans l'humilité et dans un grand silence sur lui-même et dit : « Mon esprit est émerveillé par toi », cria saint David dans la prière à Dieu, un chrétien qui le lit avec foi et pureté de conscience avec perspicacité d'en haut sera surpris par l'Évangile et son enseignement profond, l'enseignement du Divin. Ceux qui vivent la vie empruntée au vieil Adam selon la loi de l’enfantement sont dans un état de déclin ; Ils prouvent cet état par une constante illusion, vénérant la terre, lieu de leur exil, comme un lieu de plaisirs sans fin. Nouvel Adam - Le Christ sauve ceux qui sont tombés par la croix : la vie de la chute est tuée par la suppression des plaisirs terrestres ; et des profondeurs de cette mort surgit la vie en Christ, trouvant plaisir dans les difficultés. De là, une personne se déplace avec ses pensées, ses désirs, ses espoirs vers le Ciel et attend avec une foi éclairée les promesses d’En-Haut, le renouvellement par le Saint-Esprit. Nous devons errer avec le Christ, souffrir avec Lui, endurer la crucifixion, goûter la mort, être enterrés, ressusciter et monter. Je le souhaite pour vous et pour moi ; pourquoi est-ce que je dis avec toi, rempli d'intelligence spirituelle, la prière la plus réconfortante : " Seigneur ! fais sur nous ta volonté ; et accorde-nous de penser, de sentir et d'agir selon ta volonté. C'est la seule chose que nous te demandons ; dans celle-ci nous concluons tous nos désirs et nos prières. " Amen. N° 52. À propos du livre de N. Gogol : « Passages choisis de la correspondance avec des amis » Avec gratitude je vous rends le livre que vous m'avez livré. Écoutez mon opinion sur elle. On voit un homme se tourner vers Dieu avec une ferveur de cœur. Mais en matière de religion, cela ne suffit pas. Pour qu'elle soit une vraie lumière pour une personne et qu'elle émette une véritable lumière de sa part pour ses voisins, elle doit être définitive. La détermination réside dans la connaissance exacte de la Vérité dans sa séparation de tout ce qui est faux, de tout ce qui semble vrai. Le Sauveur lui-même a dit ceci : « La vérité vous libérera. » Ailleurs dans les Écritures, il est dit : « Ta Parole est la Vérité ». Pourquoi quelqu'un qui veut acquérir de la certitude plonge-t-il profondément dans l'Évangile, se conformant aux enseignements du Seigneur, et redresse-t-il ses pensées et ses sentiments ? Lorsqu'une personne termine ce travail, elle est alors capable de séparer en elle-même les pensées et les sentiments corrects et gentils des faux, imaginaires corrects et gentils. Alors il entre dans la pureté, tout comme le Seigneur après la Cène dit à ses disciples, déjà instruits par l'enseignement de la Vérité : « Vous êtes purs de nature à cause de la parole qui vous a été dite. » Mais la pureté seule ne suffit pas à une personne : elle a besoin de renouveau, d'inspiration. Ainsi, pour que la lanterne brille, il ne suffit pas de laver proprement le verre ; une bougie doit être allumée à l'intérieur. C'est ce que le Seigneur a fait avec ses disciples. Après les avoir purifiés par la vérité, Il les a vivifiés par le Saint-Esprit, et ils sont devenus lumière pour les hommes. Avant de recevoir le Saint-Esprit, les Apôtres n’étaient pas capables d’enseigner l’humanité, même si elle était déjà pure. Une telle démarche doit s’effectuer avec tout chrétien, chrétien en réalité et pas seulement de nom : d’abord purification par la Vérité, puis illumination par l’Esprit. Certes, une personne a aussi une inspiration innée, plus ou moins développée, née du mouvement des sentiments du cœur. La Vérité rejette cette inspiration comme mélangée et la mortifie, de sorte que l'Esprit, venant, la ressuscite dans un état renouvelé. Si une personne, avant de se purifier par la Vérité, est guidée par son inspiration, alors elle émettra pour elle-même et pour les autres non pas une lumière pure, mais une lumière mixte et trompeuse, car dans son cœur ne vit pas un simple bien, mais un bien mélangé plus ou moins de mal. Tout le monde, regardez en vous et croyez mes paroles à travers les expériences de votre cœur ! – Ils sont précis et justes, copiés sur la nature elle-même. En appliquant ces principes au livre de Gogol, on peut dire qu'il respire à la fois la lumière et l'obscurité. Ses concepts religieux ne sont pas définis, ils vont dans le sens de l’inspiration de son cœur, qui est floue, indistincte, spirituelle et non spirituelle. Il est écrivain, et dans un écrivain, « de l'abondance du cœur, la bouche parle », ou : la composition est une confession indispensable de l'écrivain, pour la plupart non comprise par eux, mais comprise seulement par un tel chrétien qui est élevé par l'Évangile au pays abstrait des pensées et des sentiments dans lequel il distingue la lumière des ténèbres ; Le livre de Gogol ne peut pas être considéré entièrement comme de purs verbes de Vérité. Il y a une confusion ici ; ici, entre de nombreuses pensées correctes, il y en a beaucoup de incorrectes. Il est souhaitable que cette personne, chez qui le sacrifice de soi est perceptible, s'amarre au havre de Vérité, où se trouve le début de toutes les bénédictions spirituelles. C'est pourquoi je conseille à tous mes amis de s'engager dans la religion uniquement en lisant les Saints Pères, qui ont acquis la purification et l'illumination à l'image des Apôtres, puis ont écrit leurs livres, d'où brille la pure Vérité et qui transmettent aux lecteurs l'inspiration du Saint-Esprit. En dehors de ce chemin, d'abord étroit et déplorable pour l'esprit et le cœur, c'est l'obscurité partout, des rapides et des abîmes partout ! Amen. N° 53. À propos de la peinture d'église Je trouve que ta description des deux cartons orne ces cartons de plein de belles pensées. Avec cette description, l'imagination est préparée, les yeux sont prêts à voir de belles icônes, presque vivantes, prononçant un sermon des plus instructifs. Du moins, c'est mon humeur. Mais lorsque mon regard s'est tourné de la lecture vers les dessins, mon attente ne s'est pas réalisée : - Je n'ai pas vu les icônes de notre Église orthodoxe, mais des caricatures d'icônes ; C’est comme si un chanteur de la scène italienne se mettait à chanter à sa manière, avec un élan de sentiment romantique, notre majestueuse Chanson des Chérubins. Une pensée belle et sublime - représenter la Divinité indescriptible avec la Parole, de qui viennent les rayons ! Pourquoi les anges ont-ils détourné leur regard de la Divinité si magnifiquement représentée ? Ils auraient dû apprendre aux personnes présentes à révérer le Divin ; ils doivent montrer le désir de la Divinité de tout leur cœur, de toute leur âme, de toutes leurs pensées, de toutes leurs forces, comme cela est requis, cela est enseigné par le Sauveur lui-même. C'est précisément dans cet état que se trouvent les anges qui se tiennent devant la gloire de Dieu, comme nous le révèle l'Écriture. Au contraire, ici les Anges montrent peu d'attention et de respect envers le Divin, personne ne daigne le regarder, tout le monde bâille (excusez l'expression). Et le majestueux Sy est seul, séparé, coupé du tout ! L'artiste avait-il vraiment dans l'âme l'intention d'écrire une critique de notre temps, de nous laisser entendre que nous avons oublié Dieu, que apparemment nous lui tendons les mains, mais que, à cause de la chose elle-même, nous nous sommes détournés de Lui. Les quatre Anges supérieurs sont des figures féminines. Cela viole la tradition de l’Église orthodoxe, qui représente toujours les anges comme de beaux jeunes hommes. Il n’y a aucun exemple dans toutes les Saintes Écritures d’un ange apparaissant sous la forme d’une femme. Il y a des dames et des dames sans importance ici. À en juger par leurs physionomies, dans lesquelles il n'y a rien de divin, qui sont trop ordinaires, il faut supposer que les modèles n'étaient rien de plus que des servantes, et le modèle de la figure supérieure du côté gauche était une garde-robe allemande, apparemment déjà âgée, avec une expression d'insouciance sur son visage - probablement le sentiment qui était dans son âme au moment où elle se tenait devant l'artiste. Enlevez les ailes des personnages, mettez un lustre à la place de Sy et demandez ce que représente l'image ? - Danse! Les garçons servaient de modèles aux trois Anges inférieurs. Et il y a des garçons sur la photo. Il n’y a même aucun effort pour en faire des anges. Celui du milieu regarde par la fenêtre avec toute l'attention d'un enfant les gens qui marchent dans la rue et les voitures qui passent ; et deux assistants gambadaient, jouaient et jetaient un coup d'œil à quelque chose en passant - mais pas à Dieu. Ils ne se soucient pas du tout de Lui ! Chez les garçons bien élevés, le sentiment prédominant est l'innocence et la tendresse. Et voici des enfants bien bâtis, capables de faire des farces, pour qui la canne n'est pas déplacée. Comme le choix des gardiens doit être minutieux et strict ! Leurs sentiments, leurs personnages, leur moralité, leurs capacités sont transférés dans les peintures. En raison du manque de critique sacrée indispensable dans nos icônes les plus récentes, dans lesquelles l'art de la peinture a atteint un degré de développement indéniablement élevé, de nettes incohérences sont également visibles. Je n'ai pas l'intention de les compter, car ils sont innombrables, mais j'exprimerai l'incohérence qui tourmentait souvent mes yeux lorsqu'ils voyaient dans ces yeux d'où devait briller la Sagesse Divine l'expression d'un manque de capacités mentales. Un certain cocher, éminent, mais d'un esprit très limité, étant entré à mon service, me dit lui-même : « J'ai été modèle à l'Académie pendant sept ans dans telle ou telle église, telle ou telle icône a été peinte de moi. Il a compté les icônes dont il a servi d’original, que je ne veux pas nommer ! Mon cœur ne supporte pas ça ! Mais voici la raison des yeux stupides sur l'icône : c'est le portrait fidèle d'un cocher majestueux aux yeux stupides. Le peintre d'icônes doit connaître fermement les dogmes de l'Église orthodoxe et mener une vie profondément pieuse. Parce que le but d’une icône est d’instruire les gens avec des images. Par conséquent, les icônes doivent communiquer de vrais concepts, des sentiments respectueux, comme si elles étaient pieuses. Sinon, l’icône agira comme si un prédicateur, infecté par un faux enseignement ou possédant uniquement des connaissances littéraires sans connaissances théologiques, agissait depuis la chaire. Les anciens guerriers ne seraient jamais restés dans leurs casques devant l'image sacrée de la Trinité vivifiante, réalisée par les mains du grand saint de Dieu, célèbre pour ses glorieux miracles ! Les anciens guerriers pieux auraient plié les genoux ! Avance rapide jusqu'à l'événement lui-même : saint Serge bénit Dmitri Donskoï pour la campagne contre Mamai. Dans ces circonstances, quelle crainte il y avait ! Quelles pensées et sensations sérieuses ont dû remplir chacun. Ils se rendirent à la sanglante bataille de Koulikovo, contre d'innombrables hordes de Tatars, qui avaient à leurs côtés non seulement la supériorité numérique, mais aussi une énorme force morale - le souvenir de deux siècles de victoires et de domination. Les Russes voyaient clairement que leur victoire était extrêmement douteuse et que les conséquences seraient des plus désastreuses. La mort était devant tous les yeux ! Il n'était orné que par le fait que l'idée de cela se combinait avec l'idée d'une couronne de martyr, car dans la campagne contre Mamai, chacun reconnaissait non seulement une nécessité domestique, mais aussi une nécessité religieuse. Et exactement ! Cette campagne était plus le fruit de la foi que des calculs politiques ; la campagne est bénie par saint Serge ! En accomplissant cette bénédiction, aurait-il pu y avoir une légèreté et une frivolité perceptibles chez d’autres, et même chez certains moines ? Ici, les guerriers ne pourraient pas avoir le sentiment qu'éprouvent nos héros modernes lorsqu'ils sont dans le parc en attendant le divorce. Il y a une photo de Mikhaïl Feodorovitch Romanov installé comme tsar. Là, le sentiment de respect et de piété s'exprime de manière tout à fait satisfaisante sur tous les visages et dans les poses des personnages. Ce sentiment donne au tableau l'unité d'action, la dignité morale et religieuse, la dignité d'une icône. Ce n’est pas à moi de juger l’art lui-même, c’est pourquoi je ne fais pas attention au fait que la figure de Dimitri Donskoy me semble être dans une position contre nature. Mais je dois dire qu'aujourd'hui encore, des militaires pieux, désireux de vénérer le Lieu Saint, enlèvent leurs armes et les mettent de côté. Pourquoi Démétrius rapproche-t-il son épée si près de l'icône ? N'est-ce pas pour la bénédiction ? Pour ce faire, il suffit que l'épée repose sur le sol. Ce n’est pas comme les sentiments et les conceptions d’un prince imprégné d’une profonde piété qu’il oserait amener une arme qui verse le sang humain si près du Lieu Saint. En général, le carton de R-a, non animé de révérence et d’autres sensations sacrées, au contraire, représentant beaucoup de laïcité, est loin de la dignité d’une icône, ayant peut-être toute la dignité d’un tableau. Dans votre description, vous avez fait l'éloge des œuvres d'artistes en tant qu'artistes et vous les avez magnifiquement louées en tant qu'écrivain. Acceptez mes paroles - c'est une expression sincère et directe de mes sentiments ; Je ne me suis pas arrêté à quelques expressions assez dures pour que la Vérité n'en souffre pas du tout. Laissez l'oreille et le goût délicat souffrir un peu ! Accepter! Combien doivent souffrir le cœur, les yeux mêmes d'un véritable fils de l'Église orthodoxe orientale, lorsqu'il ne voit dans des lieux qui appartiennent à des icônes saintes que des peintures, souvent d'un beau pinceau, mais presque toujours étrangères à la connaissance et au sentiment théologiques. Vous ne vous tromperez pas du tout, cher S. I., si vous comparez notre vie entière à une longue guerre. Chacun de nous est destiné à prendre aux étrangers notre Jérusalem et notre Constantinople. La gloire au ciel attend le vainqueur et le conquérant ; un déshonneur éternel attend le vaincu décisif, qui s'est laissé tomber, contre lequel il n'y a pas de rébellion. Ne désirez pas d’abord une victoire décisive, ni la paix, ni le repos. Lutte! Si vous vous sentez épuisé, si vous êtes vaincu dans vos pensées, alors encouragez-vous à nouveau, essayez de ne pas être réellement vaincu et apprenez au fil du temps à gagner lorsque seules les pensées se heurtent. Après avoir apporté le bonheur terrestre à Kolya, essayez également de lui apporter le bonheur céleste. Voici travail après travail. Votre vertu attirera la bénédiction de Dieu sur votre fils ; et à cause de votre péché, la colère de Dieu peut éclater contre lui. Souvenez-vous-en et renforcez-vous. Dieu, qui ne vous a pas quitté auparavant, ne vous quittera pas à l'avenir. Que sa bénédiction repose sur vous. Veuillez accepter mes plus ardentes félicitations à l’occasion de votre Journée des Anges. Puisse-t-il garder vos jours dans la pleine prospérité, qui peut être sur terre, et puisse-t-il guider votre âme sur des chemins droits et saints, menant au bonheur éternel. Prenez la peine de transmettre mes félicitations à Sofia V. Ce jour-là, ma mère fêtait son anniversaire : elle s'appelait Sofia, quatre sœurs étaient des filles d'anniversaire - toutes décédées. Invoquant vous la bénédiction de Dieu n. I.A. Il n’y a aucun reproche à votre égard dans mon cœur. Il y a en lui un désir de bénéfice spirituel, il y a de la sincérité. Acceptez mes paroles avec simplicité et amour. parce qu'ils sont parlés avec simplicité et amour. L'amour n'est pas méfiant, il est plein de foi, je parle d'amour spirituel ; l'amour charnel est toujours dissous par la jalousie et la suspicion. J'appelle idoles, ou, mieux encore, j'ai appris à les appeler, appris des Saints Pères, dans leurs écrits, les objets terrestres et leurs images, qui captivent la pensée et le cœur. Ces idoles tombent lorsque le nom tout-puissant et salvateur de Jésus est prononcé dans l’église spirituel. Je souhaite que cela se produise en moi, et donc en vous. Que trouvez-vous dans ce désir de cruauté ? Certes, cela mène à un chemin étroit et douloureux, parcouru avec des pensées et des sentiments sur le Seigneur, mais ce chemin mène au bonheur. Je ne me plains pas de votre indifférence envers tout le monde ; Je ne recherche pas de vous un amour ardent pour le Sauveur. Je recherche un cœur contrit et humble, que Dieu ne peut mépriser. Que signifie ne pas humilier ? Cela signifie que dans un cœur humble, se lamentant avec une tristesse bienheureuse sur de nombreux péchés et manquements, Dieu déverse son amour pour lui-même. Témoin de ce St. Ap. Paul, qui dit que l'amour de Dieu a été répandu en lui par le Saint-Esprit qui lui a été donné (Rom. 5 : 5). L'amour de Dieu mortifie l'amour charnel et spirituel. Elle est Esprit. Elle reste dans une froideur subtile, toujours égale, comme dans l'Évangile, mais apprend à ceux qu'elle blesse à donner leur âme pour leur prochain. Car le sentiment de cet amour est plus doux que le sentiment de la vie. Cela met une personne dans la bonne attitude envers tout le monde et envers tout. Elle est dans le monde sacré et le monde est en elle. Elle est dans une sainte pureté, et il y a de la pureté en elle. Nous entrons dans la pureté par la repentance ; le repentir doit nous humilier, nous amener à l'état d'enfants. Embrasse Kolya pour moi et admire-le : nous devons être comme lui pour entrer dans le Royaume des Cieux, qui est l'Amour Divin. Vous informant que mon « Balaam » est terminé et souhaitant qu'il soit placé en B. pour lecture, je vous demande de prendre la peine de le transmettre à G. Senkovsky. Mais il y a une condition cachée en moi – et je vais vous la dire tout de suite. J'aimerais beaucoup connaître G. Senkovsky, non seulement pour les circonstances actuelles, mais en tant qu'écrivain dont le procès me sera probablement utile et j'ai donc besoin de lui. De temps en temps, un pamphlet à portée poétique peut sortir de ma plume et sert donc de meuble pas tout à fait superflu pour sa revue. Quelque part dans un coin ! Je peins mes tableaux en deux étapes. Dans le premier je crée, dans le second je finalise. Dès la première réception, « Balaam » est terminé, et dès la seconde j'aimerais faire connaissance avec G.S., entendre son opinion, l'utiliser utilement ; Je vous ai lu la première image, puis sont venues toutes les différentes images, soutenant et variant les sentiments du lecteur. Dans le dernier tableau final, ma main a divergé - et il semble que le dernier tableau soit avant tout dans l'audace de la peinture. Désolé, je réserve la modestie à la sincérité, qui est nécessaire dans ces cas-là. Je serais très reconnaissant si G.S. venait me voir le plus tôt possible ; Je suis libre le matin jusqu'à midi et l'après-midi de 16 heures jusqu'à tard dans la soirée. J'attends votre réponse. I.A. Merci pour ces merveilleux poèmes : sans parler de la décoration extérieure, qui est exquise jusque dans les moindres détails, il y a beaucoup de force et beaucoup de logique en eux - plus des deux que dans les poèmes de Maykov. J'ai aimé deux poèmes de Vasily Peto, élève du noble régiment : « Prière » et « Chanson », publiés dans « Invalide ». Vous pouvez voir un enfant, vous pouvez voir un imitateur de Lermontov, mais en même temps vous pouvez voir un vrai talent, vous pouvez voir une extraordinaire profondeur de sentiments... qui... qui... ne se retrouve chez aucun des poètes modernes. – Si vous avez la gentillesse de prendre sur vous de prendre la trousse de secours commandée pour moi ; alors fais-le. Prenez un manuel pour cela, s'il y a quelque chose de spécial. I.A. Votre très chère lettre, aimable lettre d'E.I., chère petite lettre de Kolya, je l'ai reçue ; mais je réponds très peu, car je suis très affaibli par l'effet salvateur du médicament : je n'ai pas de capital liquide, me croirez-vous endetté ? Ce devoir est de t'écrire, E. I-ne, Kolya dans une lettre spéciale, quand je serai plus fort. Le Christ est avec vous ! Je vous salue tous ensemble - les vagabonds sur terre, comme moi !... Nous avons tous une jetée !.. A.I. « Une dette vaut son paiement », dit le proverbe russe, un proverbe gentil et juste. Voilà ce que je dois faire à votre égard : vous répondre d'une manière décente à votre aimable lettre, à votre chère lettre. La dernière fois que je vous ai écrit, je n'étais pas moi-même ; - et maintenant je ne suis toujours pas moi-même. Cela est dû à l'effet du médicament, à l'effet salvateur, mais qui vous maintient dans une sorte d'engourdissement, dans un état de demi-vie. Au lieu d'une longue lettre, je vous envoie un article " La Coupe du Christ ". - J'ai écrit 15 de ces articles, destinés à composer un livre - « Mon cadeau à mes amis », ma récompense pour l'amour que beaucoup ont pour moi à tel point. L'image de la présentation, la forme extérieure, la syllabe même - c'est ce qui m'a été suggéré - et j'agis simplement selon l'inspiration. Je veux que mon livre soit un ami, toujours réconfortant, jamais pesant pour le lecteur. le début, la fin partout. Si vous souhaitez lire l’intégralité de l’article, vous trouverez un lien commun. Je veux que le livre soit accessible à tous, comme à un ami ; et pour qu'un esprit fier puisse être humilié par la hauteur des vérités et la profondeur des sentiments : un ami doit avoir du caractère. Le livre doit être composé de 4 parties. Le premier article est un conseil moral – vous avez un exemple. Article deux – élégies ; l'âme se considère elle-même, sa relation à la terre, au ciel, etc. Article trois : les actions internes des religions chrétiennes. Article quatre : préparation à la communion des Saints Mystères du Christ. Chaque partie a son propre ton. Lisez « Le Calice », dites-moi votre avis sur ce type d'écriture. Si Joseph Ivanovitch avait un moment et qu'il vous transmettait ses conseils et son opinion, je lui en serais particulièrement reconnaissant. Le souvenir du monastère de Borodino que j'avais dans mon âme est sorti sur papier. C’est là toute ma justification contre la juste accusation de brièveté. Je n’envoie pas mes enfants dans un établissement orthopédique pour étirer des membres nés petits ! – J’ai des choses plus complètes que « Mémoires », mais je ne sais pas si elles vont dans une revue laïque. J’enverrai quelque chose quand je serai plus fort, et je laisserai à I.I. le choix de le publier ou non. Gardez la « tasse » secrète avec votre sœur. Buvez-en ensemble, consolation spirituelle dans vos peines. Bien sûr, vous ne me reprocherez pas ce qui suit : après avoir lu « Le Calice », donnez-le à E.I. – Je voulais lui écrire, mais je suis épuisé, je dois aller m'allonger sur le lit. Mais je ne veux pas avoir de dette envers elle, alors je vous propose cette demande. Ma lettre à I.I. et le manuscrit « Joseph » ont été rendus, en citant la raison de l’absence de I.I. et prétendument, ce n’était plus lui, mais quelqu’un d’autre qui publiait le Bib. pour h. Pourquoi est-ce que je vous transmets à la fois ma lettre et le manuscrit, et me chargez de les remettre tous deux à I. I-chu. J'ai reçu votre aimable lettre et avec elle une lettre de I.I. Je regrette beaucoup que le plus respecté I.I., dans sa maladie, ait pris sur lui la peine d'écrire une lettre, ce qui lui a enlevé de nombreuses minutes précieuses qui auraient pu être consacrées soit à un travail utile, soit tout autant à un repos utile. Cette lettre restera avec moi comme un bouclier contre la censure spirituelle. Laissant maintenant parler de tout le reste, je dirai seulement qu'il est nécessaire de réaliser un jour la bonne intention de I. I. et de sa femme de rendre visite à Sergiev P. Prenez sur vous le soin d'arranger cela. Ce sera la punition que vous me demandez dans votre dernière lettre pour votre constante bienveillance à mon égard. L'autre jour, j'ai reçu sa lettre de l'Est. J'aime cet essai. C'est plus modeste et plus mature que ses autres œuvres. J'ai l'honneur de présenter la « Conversation préparatoire au sacrement de confession ». J'accepte, selon votre parole, qu'il soit publié par l'éditeur le plus respecté B. d. ch., dans un livre séparé, en cadeau aux abonnés. Mais je dois vous dire que cette conversation est une imitation des conversations publiques de saint Cyrille de Jérusalem - elle semblera très nouvelle aux censeurs spirituels à l'heure actuelle, c'est pourquoi je propose à M. St. (et il serait préférable que I. I. se charge de ce travail) de rendre visite à K. S. Serbinovich, qui a un respect particulier pour les publications de I. I. Si K. S. approuve la publication de la conversation, alors laissez M. S. lui demander une note au censeur, le Père. Archime. Ioannikiy, avec une telle note du P. Ioannikiy est très bien disposé envers moi, il n’aura aucune difficulté à sauter la conversation, à la sauter bientôt et sans se faire opérer. Si la conversation est déformée par des remarques et de la rhétorique, reléguée du type anthologique dans lequel elle a été écrite, alors je n'accepte pas sa publication. - Un mot, un mot de K.S. ! Elle aura des pouvoirs magiques ! Soyez en bonne santé ! V.p.A.I. Vous devriez venir me voir pour lire la réponse de Nakhimov, édifiante par son humilité et sa piété. C'est une réponse à votre humilité et à votre piété, poussés par eux, vous m'avez fait part de votre désir de lui envoyer une icône de Saint Mitrophane, m'a inculqué ce désir. Hier, j'ai eu le réel plaisir de recevoir votre lettre par l'intermédiaire du Colonel X. Je vous remercie sincèrement pour le souvenir que vous avez de moi ; J'étais sûr que vous ne m'aviez pas oublié - et il fallait recevoir votre lettre pour confirmer ma conviction, ces jours-là mêmes où la pensée du contraire m'apparut en une minute. Le Seigneur miséricordieux vous bénisse ainsi que votre fils. Soyez un réconfort les uns pour les autres. Laissez la Parole de Dieu être votre guide. Il raconte constamment au vagabond terrestre sa patrie éternelle. C'est une chanson céleste qui rappelle constamment un exilé du ciel. Si nous ne prêtons pas attention à la Parole de Dieu, alors nous pouvons facilement être trompés, considérer la terre comme notre demeure éternelle et utiliser toutes les forces de l'âme et du corps uniquement pour la terre, puis apparaître soudainement et de manière inattendue dans l'éternité à l'appel du Dieu Tout-Puissant, tout en étant occupés exclusivement de choses temporaires, nous n'avons rien fait pour l'éternité, c'est-à-dire pour l'éternité bienheureuse. Par la grâce de Dieu, je vis très calmement, mais le traitement à l'eau est très difficile en raison de l'âge de ma maladie. Pour tout, merci à Dieu. Je termine cette lettre par une belle prière : « Nous nous abandonnerons, les uns les autres et toute notre vie, au Christ notre Dieu. » Votre très humble serviteur Ig. Ép. K. et Ch. Que dois-je vous dire en réponse à votre lettre du 10 juin ? « Priez, mais ne tombez pas dans le malheur », dit le Seigneur à ses disciples avant le début du malheur. Il y a un moment de tristesse ; C'est aussi le temps des récoltes. La loi morale est immuable, selon laquelle les hommes doivent inévitablement récolter ce qu'ils ont semé arbitrairement. Mais la toute-puissance de Dieu et la miséricorde illimitée de Dieu peuvent modifier ou adoucir la séquence juridique et logique d'une solide loi morale. Que la bénédiction de Dieu repose sur vous et votre enfant, et que la miséricorde de Dieu vous protège de tout mal. Je viens à vous avec ma plus humble demande ! Mon frère P.A. B., publie certains de mes ouvrages. Ils ont besoin non seulement d’une relecture claire, mais aussi d’une correction des erreurs grammaticales, dont je fais beaucoup. – Prenez sur vous ce travail s’il ne vous pèse pas. Je fais appel à vous et à votre fils le plus cher, etc. Que Dieu vous bénisse pour votre Lettre du 26 novembre. Que la miséricorde de Dieu vous couvre, vous et votre fils, tant dans le domaine de la nouvelle année à venir que dans le domaine de toute vie terrestre. Ce domaine est le plus infidèle et le plus changeant. Lorsqu'on lui demande, il le trahit et le trahit immédiatement, peu importe à quel point il le caresse apparemment et le convainc de sa loyauté. La nomination de V.K. aller dans le Caucase me console grandement, bien entendu, pour le bien de la région. Votre fils y sera-t-il attiré ? A cette question, je le répète : que la miséricorde de Dieu soit avec vous. Je souhaiterais sincèrement que votre temps et la force de votre âme soient utilisés pour quelque chose qui n'est pas tant hostile à Dieu et hostile à Dieu que les magazines les plus récents sont hostiles à Dieu, essayant de détruire la foi et la moralité parmi les gens avec leur prédication. Cela nécessitera une réponse formidable. – Que la miséricorde de Dieu vous arrange une autre occupation. Tu sais combien je t'aime ! L'Écriture dit : J'ai cru aux mêmes mots. Et je peux dire : j'ai aimé, dans les mêmes mots. Écrivez sur vous et votre cher fils. Notez également l'état d'impression de mes œuvres. – En décembre dernier, j’étais très épuisé, surtout épuisé, pire que l’épuisement dans lequel je me trouve constamment. Que la bénédiction de Dieu repose sur vous et votre enfant. Avec des sentiments de sincère dévouement et de respect, j'ai l'honneur d'être : V.p.s.E.I. Je vous remercie sincèrement pour le souvenir que vous avez de moi dans votre lettre à P.A. et pour votre travail sur mes écrits. J'avoue que je vous suis redevable, ainsi qu'à beaucoup d'autres. Je ne vous ai pas parlé autant de la foi que j’aurais dû. Je pense que je rembourserai cette dette en publiant mes écrits, et j'essaierai de réviser, de corriger et de développer soigneusement ce que j'ai écrit depuis 1840. À partir de ce moment-là, j'ai commencé à écrire sur des sujets spirituels, mais plus encore à partir de 1844, pour une raison. Tu sais que je t'ai toujours particulièrement aimé. J'ai de l'amour et de la confiance pour votre esprit et votre cœur. J'ai toujours voulu que cet esprit et ce cœur soient dirigés vers Dieu et assimilés à Lui. Maintenant, une pensée me vient : cela ne s’accomplit-il pas maintenant, par une coïncidence inattendue de circonstances, comme disent les laïcs, par un arrangement spécial de la Providence de Dieu, comme je me permettrai de l’exprimer selon ma conscience. Vous, en relisant mes œuvres, leur empruntez toutes les pensées et tous les sentiments dans votre propriété - si je comprends bien - vous vous unissez à moi dans une seule direction, dans un seul esprit. J'ai emprunté cette direction entièrement aux enseignements des Saints Pères de l'Église orthodoxe orientale. Je suis profondément heureux qu'Ivan Ilitch ait eu la bonne idée de publier mes œuvres à son propre crédit. J'ose penser qu'il apportera un bénéfice à l'ensemble de la société chrétienne nationale en proposant une lecture spirituelle non pas issue de l'éducation dispensée par l'école, qui ne transmet que des connaissances par lettre, mais acquise par la vie monastique. L'école transmet un savoir qui est pris en compte par l'esprit, et seulement : la vie monastique transmet un savoir chrétien actif, qui produit certainement une influence salvatrice sur l'orientation, l'humeur et l'activité du lecteur. Saint Isaac de Syrie comparait le premier type d'occupation aux sources d'eau et aux fruits représentés sur les murs en peignant dessus ; On peut les regarder avec plaisir s’ils sont bien écrits, et c’est tout. Ce saint comparait la connaissance du deuxième type aux sources mêmes de l'eau, aux fruits mêmes qui peuvent servir à nourrir une personne. «Autant l'âme est supérieure au corps», dit saint Jean Climaque, autant l'aumône mentale est supérieure à l'aumône physique. Si mes œuvres pouvaient être reconnues comme une aumône spirituelle, alors j'ose penser qu'Iv, Il-ch, les ayant publiées, ferait moins une œuvre commerciale qu'une œuvre de piété chrétienne. Il est temps de penser à la piété chrétienne ! Je ne recherche pas d'avantages monétaires, et s'il y en a, je souhaite, selon mon habitude, les utiliser au profit de l'humanité et du christianisme. Mon seul objectif n’est pas de cacher quelque chose qui peut être utile à beaucoup. Si je ne me trompe pas, nous n’avons quasiment aucune œuvre spirituelle de ce genre. Ivan Ilitch fera également du bien spirituel à moi et à mon frère, car il nous évitera des problèmes matériels liés à l'imprimerie et nous donnera l'occasion de nous consacrer entièrement à nos activités spirituelles, avec lesquelles le divertissement est incompatible. J'espère dans la miséricorde de Dieu que vous comprendrez tout ce que j'ai dit ici : c'est assez profond, et malgré la simplicité et la clarté du sujet, tout le monde ne le comprendra pas : Expliquez ce que j'ai dit à An. V. et L. Iv-ne. Dites-leur de ma part que je les invite à participer au bien spirituel, à donner la grâce spirituelle à une société qui a grand besoin d'une nourriture spirituelle saine et nutritive. Ces deux dames ont toujours été bien disposées à mon égard. Pourquoi devraient-ils visiter le monastère Babaevsky ? Et avec eux, il vous sera pratique de faire une promenade agréable et utile. J'appelle bl. Dieu à l'E. et à la p. B. J'ai confiance en Dieu, et Dieu préserve ceux qui recourent à Dieu même au milieu des dangers. Avec des sentiments d’étincelles, de dévouement et de respect. Et. b.b. Ce que vous avez dit dans votre lettre du 21 avril à propos de votre fils ne pouvait être dit que par une mère aussi tendre que vous. Il est ton air, ton soleil. Il semble que je n’oublierai jamais cette expression, même si je suis devenu extrêmement oublieux. Après tout, je n’ai pas oublié le col de castor orné de cheveux gris sur le pardessus de Kolya ; quand je l'ai vu pour la première fois comme officier dans l'église cathédrale du désert de Sergeev ! En raison de mon extraordinaire impressionnabilité et sensibilité, il m'a semblé que dans ce collier luxueux, pourrait-on dire, chaque cheveu était l'œuvre de vos mains : et ce collier est resté représenté dans ma mémoire à cause de l'impression qui m'a frappé au regard le plus désinvolte. Accompagnez votre fils de votre prière ! Il y a des chagrins, privés et publics. Tous deux comprennent les gens non sans la permission de Dieu. L'esprit humain fier se reconnaît comme le maître du monde, parce qu'il ne voit pas Dieu gouverner le monde : et c'est pourquoi, avec des chagrins qui dépassent la compréhension humaine, il tombe dans le découragement et le désespoir. Mais celui qui reconnaît Dieu comme le maître du monde se tourne vers lui dans des circonstances difficiles et reçoit une aide au-delà de ses attentes. Tout d’abord, je vais vous dire que votre rêve n’a aucun sens. Votre attention envers lui était erronée ; vous le savez parce que l'attention portée à Lui a produit en vous de la confusion, c'est-à-dire a mis votre âme dans un mauvais état, mais l'inattention vous calmera, c'est-à-dire conduira votre âme au bon état. Ce sont les effets du mensonge et de la vérité sur l’âme. Ensuite, je dirai : Si vous vous en sentez capable, entreprenez la relecture de « Expériences ascétiques ». Il y a des raisons importantes à cela : 1) Je crois qu'une révision approfondie des « Expériences » aura un effet bénéfique sur votre âme, qui est déjà habituée à entrer en communion avec l'esprit des Saints Pères de l'Église orthodoxe et à trouver de la nourriture et de la consolation, en plus, un renouveau dans cette communication ; 2) en raison de votre dévouement envers moi, en raison de la sympathie que j'ai pour mes pauvres écrits, en raison de vos connaissances et compétences en la matière, je ne peux désigner personne d'autre qui servirait au bénéfice général du christianisme avec un tel zèle et un tel service que vous ; 3) Vous connaissez bien Glazunov et pouvez, plus que quiconque, gérer son imprimerie. Alors que le Seigneur vous bénisse pour ce travail. C'est avec un plaisir particulier que je vous ai vu dans le monastère isolé de Babaevskaya ; J'ai été particulièrement heureux d'entendre P.A. une histoire sur l'impression faite sur votre âme en visitant le monastère. Ce comportement est tout à fait cohérent avec votre lettre du 20 juin que j'ai reçue le 26. Vous m'avez vu beaucoup changé, approchant de la fin de mon parcours terrestre. Et vous avez suivi ce chemin. L'au-delà n'est plus un voyage, mais au sens plein du sens de la vie, une vie immuable soit dans le bonheur éternel, soit dans le désastre éternel. Que la Mère de Dieu, à qui vous avez trahi votre fils, l'ombre de sa miséricorde et lui donne l'ordre de conduire correctement son pèlerinage terrestre. Et je souhaite sincèrement que tu agisses en faveur de ton fils, sans pécher devant le Seigneur Dieu en faisant des choses qui Lui déplaisent. Ceux qui entrent en communication avec des esprits rejetés au cours de leur vie terrestre par leurs pensées et leurs sentiments sincères seront relégués après leur mort dans la terrible société de ces esprits. Lorsque vous vous engagez dans des activités qui plaisent à Dieu, votre prière pour votre fils recevra de la puissance devant Dieu et attirera la bénédiction de Dieu sur vous et votre fils. Que la miséricorde de Dieu vous accorde de trouver quelque chose qui plaise à Dieu. Je vous remercie sincèrement d'avoir envoyé les brochures sur Daryushka : des âmes chrétiennes aussi simples que Daryushka sont très proches de Dieu, entre elles et Dieu il n'y a pas ces écrans, ce mur de pierre que constituent l'éducation et les coutumes de ce monde. Je suis très satisfait de votre travail de relecture des « Expériences ascétiques », qui sont d'une grande importance d'un point de vue chrétien. Ce n’est pas mon travail : c’est pour cela que je m’en exprime si librement. Je n’étais qu’un instrument de la miséricorde de Dieu envers les chrétiens orthodoxes modernes, qui ont cruellement besoin d’une exposition claire de l’exploit spirituel chrétien qui décide du sort éternel de chaque chrétien. Il est très facile de se livrer à une mauvaise entreprise et, par conséquent, de s’éloigner complètement de Dieu. En relisant les « Expériences », vous travaillez à la fois pour le bien commun et pour le vôtre. J’ose penser que la Providence de Dieu vous a apporté cette œuvre ; afin que votre esprit soit arraché à l'esprit de ce monde et assimilé à l'esprit de Dieu, qui est l'essence du salut. Dans "Pet. b-ke", une très belle brochure est sortie : "Sur les horreurs et les tentations qu'une âme peut expérimenter lors de sa transition vers l'au-delà". Le prêtre, apparemment académicien, a décrit l'expérience qui lui est arrivée en 1862. L'expérience confirme la « Parole sur la mort » et la « Parole sur la vision des esprits ». Je vous conseille de le lire pour votre bénéfice spirituel. Que la bénédiction de Dieu repose sur vous. Votre serviteur et ami le plus dévoué, E.I. Cette brochure a été rédigée par l'archimandrite Macaire, ancien recteur du séminaire de Tver (aujourd'hui censeur), à partir de sa propre expérience. Il possède également la brochure « Repentez-vous », publiée au début de 1865 en faveur du monastère Athos de Saint-Panteleimon. Je vous écris pour vous remercier et vous consoler. L’impossibilité persistante de recevoir une lettre des frontières de la Perse et de la Turquie (de mon fils) est tout à fait naturelle. Il n’y a pas de confort dans les villes : on ne trouve pas soudainement le temps d’écrire une lettre ; le moment ne sera pas tout à coup trouvé pour l’envoyer ; sur son chemin, il peut facilement se perdre et même se perdre. Vous vous êtes empressé de vous laisser aller à une tristesse incommensurable. Vos rêves vous l'ont apporté. Vous avez confié votre fils à la Mère de Dieu : livrez-le à la volonté de cette Grande Patronne et calmez-vous. Je vous remercie sincèrement pour vos efforts de relecture de « Expériences ». – Je suis heureux que vous lisiez et relisez mon livre : en faisant cela, vous enlevez le fardeau de ma conscience, qui me reprochait de ne pas vous communiquer suffisamment de connaissances spirituelles. En réponse à votre aimable lettre du 16 novembre, je vous dirai qu'en terminant mon voyage terrestre, j'adresse des salutations d'amour à toute l'humanité, en souhaitant à tous toutes les vraies bénédictions. Avec une gratitude particulière, je m'adresse aux quelques personnes qui m'ont témoigné un amour particulier. Parmi ces quelques-uns, très peu, vous êtes. Merci pour votre sympathie à mon égard. Quelle belle chose vous avez faite ! Vous avez confié, entièrement remis, comme vous l'écrivez, votre fils à la Mère de Dieu. Assurez-vous que la Mère de Dieu l'a accepté et qu'il s'efforce d'être digne de sa Haute et Grande Patronne ! Je ne vous écris plus parce que je suis très faible. C’est étrange que les lettres soient déjà épuisantes. C’est ce à quoi j’ai vécu ou ce à quoi j’ai survécu. Que Dieu bénisse! Que la bénédiction de Dieu repose sur vous et sur votre fils. Dieu veut permettre que les 2 volumes restants de mes œuvres soient publiés. Quand j'ai lu dans votre lettre à P.A. un soupçon d'espoir de persuader I. I-cha de réaliser son intention, exprimée par lui dès le début, puis il ressentit le besoin d'écrire à ce sujet. Ignace. Et Dieu a béni l'entreprise qui est venue de vous. Le regretté Hieroschim. Vide. Ser. Vide. Avant sa mort, Stefan lisait constamment « La Parole sur la mort » et me répétait plus d'une fois les mots suivants : « Ce n'est pas toi qui as écrit ceci : Dieu t'a donné d'écrire. Très vrai ! Je dois aussi dire la même chose de tous mes misérables écrits. C'est la réponse que j'entends de la part des personnes les plus profondes à propos des « expériences ascétiques ». C’est la volonté de Dieu. Maintenant je vois que les deux derniers volumes servent d'ajouts aux deux premiers. Je suis sûr que lorsque vous les lirez, vous le constaterez également. Je reconnais la miséricorde de Dieu pour votre participation à cette affaire. Votre occupation avec eux renouvelle ma dette envers vous. Je me souviens; Je vous ai déjà écrit à ce sujet. Je vais vous parler de moi, je suis exceptionnellement faible. Mais puisque cela s’est produit avec la permission de Dieu, je dois reconnaître ma situation comme une bonne chose venant de la main de Dieu. J’invoque la bénédiction de Dieu sur vous et sur N.A. A en juger par l’évolution des choses, les gens d’affaires auront fort à faire. Je souhaite sincèrement que N. A-chu soit utile à la patrie et à lui-même dans le temps, sans oublier l'éternité. Je deviens obsolète et je peux affirmer avec certitude que tout ce qui est temporaire et terrestre est urgent, que la période pour laquelle cela est donné est très courte. Il faut être très prudent et ne pas se laisser tromper par le temporaire et l'urgent. Et ça fait ça. Et comment ? – Apparemment éternel et inaliénable. Votre très humble serviteur et ami E.I. Vous et moi, malgré notre maladie, avons droit à la poursuite de nos pérégrinations terrestres pour une préparation approfondie à l'éternité. La miséricorde du Seigneur, qui nous fait ce don, peut aussi nous donner des raisons de profiter de ce don. Vous dites à juste titre que les « Expériences » ne sont pas mon œuvre. Ils sont un don de Dieu aux chrétiens orthodoxes modernes. Je n'étais qu'un outil. Je dois aussi parler des deux volumes qui sont désormais arrivés à l'imprimerie. C'est une période terrible ! Les organes vivants de la grâce divine se sont décidément appauvris ; des loups apparaissaient dans leurs vêtements : ils trompaient et détruisaient les brebis. Il faut comprendre cela, mais peu le comprennent. Je sympathise beaucoup avec votre chagrin causé par la mort de Mère V. Les destinées de Dieu sont nombreuses. Dans de rares cas, nous pouvons être les bons juges de la mort d’une personne, et cela est accordé lorsque le bénéfice spirituel l’exige selon la vision particulière de Dieu. Dans le cas que vous décrivez, il est préférable de s'en remettre à Dieu et d'essayer de se souvenir soigneusement de la défunte pour compenser l'omission faite lors de son décès. Je demande vos prières pour moi en accomplissement du commandement de Dieu, qui nous ordonne de prier les uns pour les autres. Selon ce commandement, je prie aussi pour vous, même si je sais que ma prière est totalement indigne de Dieu. E.I. Le fait que nous soyons tous, cher prince, des vagabonds à court terme sur terre est une vérité tangible. Le fait que nous accordions si peu d’attention à l’éternité, que nous l’oubliions, est un signe certain de notre chute, une chute non seulement du corps mais encore plus de l’esprit, du cœur. En nous regardant, nous verrons en nous-mêmes que nous avons besoin du salut, nous avons besoin d’un Sauveur. La connaissance du Sauveur, et par là la réception de l'éternité bienheureuse, est le premier bonheur sur terre et le seul trésor de l'homme. Dieu a amené Ekat. Eh bien, récupérez ce trésor ; puis, purifié par la souffrance, il appela à l'éternité et à l'éternité bénie. Sa mort laisse à ceux qui étaient vraiment disposés à son égard un souvenir dans lequel un sentiment de calme, un sentiment vrai se conjugue avec un sentiment ordinaire de tristesse à l'égard de celui qui est décédé. C'est du moins ce que je ressens ! Et ce sentiment n'est pas nouveau pour moi ; il m'a été laissé par certains qui sont partis d'ici après une vie (sur terre) pieuse dans le Seigneur. Cela me console que le Seigneur miséricordieux m'ait conduit à servir H.P. avec une parole salvatrice, même si elle est très insuffisante. Voyant que Dieu inspire beaucoup à recourir à ma maigre parole, je ne peux m'empêcher d'admettre que Dieu m'assigne le service de mon prochain avec la parole de Dieu. Pourquoi est-ce que je souhaite que vous accomplissiez ce service auprès de votre prochain et que vous annonciez la Parole de Dieu, combien dans ma négligence et ma faiblesse j'ai pu l'apprendre des Saintes Écritures et des écrits des Saints Pères. Que le Seigneur miséricordieux vous réconforte et vous fortifie ! Le temps passera vite, vite et l'heure du déménagement vers l'éternité viendra pour vous. Utilisez vos jours terrestres pour vous y préparer. Vous avez vu chez votre femme combien il est bon de se préparer à l'éternité. Cette préparation dissout ici même les chagrins avec consolation et prouve ainsi que cette préparation est une préparation au bonheur. O Seigneur, ton A.I. la plus dévouée. N° 78. Lettre aux AA. Orlova-Chemenskaïa «Le Seigneur l'aime, le punit», et pour qui il prépare une éternité bienheureuse, il lui envoie des chagrins et des maladies. Par conséquent, celui à qui la maladie est envoyée doit passer du temps à remercier Dieu, à glorifier Dieu. Par l'action de grâces, l'âme est maintenue dans la patience et la paix et augmente ainsi sa récompense au ciel. Vous devez remercier Dieu comme ceci : "Je te remercie, Seigneur mon Dieu, pour tout ce que tu as daigné m'envoyer pour purifier mes péchés. Que ta volonté soit faite." Nous devons louer Dieu ainsi : « Seigneur, gloire à Toi pour tout ce qui m’arrive ! » Ta sainte volonté soit faite ! Je vous conseille de répéter les actions de grâces et la doxologie plus souvent tout au long de la journée. Avec eux, peu à peu, la paix et la consolation entreront dans votre âme, qui sera désormais pour vous la garantie d'une consolation éternelle. Mettez de côté les activités vaines. Acceptez mes conseils sincères pour la consolation et le salut de votre âme. Que votre exercice spirituel soit agréable à Dieu, comme un encens odorant, comme un gros holocauste. Vos Bogomolets les plus zélés N. A.I. Ici, à votre demande, je le dégusterai pour vous. Que le Seigneur miséricordieux ouvre ma bouche et ouvre vos oreilles à sa Parole. Un chrétien ne devrait jamais être gêné par quoi que ce soit, car la Providence de Dieu le porte dans ses bras. Notre souci devrait être de rester fidèle au Seigneur. Si le tentateur a osé s’approcher du Seigneur lui-même fait homme, alors nous ne devrions pas être surpris qu’il s’approche de nous, même si c’était après que nous ayons accepté le Seigneur dans notre vaisseau. Plus le trésor est grand, plus les voleurs tentent de le voler. Plus le trésor est grand, plus il faut être vigilant pour le conserver. Après la communion des Saints Mystères, après une prière fervente, après toute action particulièrement bénéfique pour l'âme, nous avons besoin, selon l'instruction expérimentée des Pères, d'une observation particulière de nous-mêmes, car alors l'ennemi est particulièrement enflammé contre nous d'envie et de méchanceté ; voyant la terre et les cendres monter au ciel, d'où il fut précipité. Le paradis spirituel qui, selon les enseignements du Sauveur, est en nous, doit être cultivé et préservé, comme il a été commandé par Dieu lors de la création elle-même, en la personne d'Adam, à tous les hommes. Comme d'habitude, j'ai supposé qu'après l'embarras, vous avez dû ressentir la consolation que le Seigneur envoie à ses serviteurs légitimement en difficulté en guise de renfort, pour accroître la foi, l'espérance et l'amour. Comprenez-vous que vous êtes plus favorisés par le Seigneur qu'avant, comme ceux qui ont reçu un gage et une annonce des promesses ! « On lui a donné davantage, et on lui demandera davantage », dit l’Écriture. Après avoir réalisé cela, faites attention à la dangerosité de votre marche, c'est-à-dire vivez avec soin et attention. Maintenant, je veux te gronder ; Vous m’écrivez avec insistance : « Je pars mercredi ». Au moins vous avez ajouté : Si Dieu commande. Lisez les paroles de l'Esprit dans l'épître conciliaire de Jacques à propos de ces paroles humaines, qui déshonorent la Providence de Dieu, dans laquelle il n'y a ni foi ni humilité. Si vous demandez pardon, alors que le Seigneur miséricordieux, à travers moi, son prêtre indécent et pécheur, vous pardonne et qu'il vous instruise de lui plaire en actes, en paroles et en pensées, comme il l'a ordonné dans son Saint Évangile, qui commande de ne pas violer même les petits commandements (Matthieu 5. Les saints ont dit : Celui qui garde les commandements dans les petites choses, les garde dans les grandes. » La paix soit avec vous ! Lorsque vous êtes loin et que vous ne pouvez pas m'apporter votre cœur douloureux, alors je viens vers vous et vous apporte une parole de consolation. Nos jours sont des jours de tristesse et notre consolation est la Croix du Sauveur. Lorsque les fils de Zébédée demandèrent au Seigneur les trônes de gloire, alors il leur promit la coupe des douleurs, sans laquelle il est impossible de recevoir les trônes de gloire éternelle, qui est le Saint-Esprit. Priez donc le Seigneur de vous accorder la patience dans les peines, afin que vous voyiez constamment la Providence de Dieu au-dessus de vous, afin que votre foi et votre fidélité à Dieu en augmentent ; puis laissez les chagrins vous transpercer, vous purifier des choses terrestres et vous préparer aux choses célestes. Ne soyez pas surpris des faiblesses et des péchés humains. Le Seigneur juste les regarde et a pitié des pécheurs, attendant leur repentir, mais qui sommes-nous pour nous mettre en colère contre les frères qui sont malades du péché, alors que nous sommes nous-mêmes impurs devant Celui qui voit tout et le plus pur ? Laissons tout ce qui ne dépend pas de nous à la volonté de Dieu, et ce qui dépend de nous, nous nous conformerons à la volonté de Dieu, soit en l'accomplissant, soit en ne l'accomplissant pas par le repentir. « Par votre patience, vous gagnerez vos âmes », nous a commandé le Seigneur dans l’Évangile. Que la paix de Dieu repose sur vous. Je ne viens pas à vous en corps, mais en esprit ; vous apportant une parole sincère venant de mon cœur en réponse à votre lettre datée du 19 janvier, que j'ai reçue le 14 février. Placez vos circonstances extérieures sur la Providence de Dieu et, à mesure qu'elles fonctionnent, laissez-les fonctionner ; et sois paisible et calme, ne te souciant que de ton âme, que tu as promis de présenter au Christ purifiée par le repentir. La connaissance de ses faiblesses est une connaissance essentielle pour un chrétien. Cela mène à l’humilité, et cela conduit à l’intelligence spirituelle. À qui le Seigneur daigne accorder son intelligence, il révèle surtout ses infirmités. Ils vous sont révélés selon l'état de votre âme ; et leur découverte complète, s'il y en a une, vous ne pouvez pas encore la supporter. Il y a en vous un grand attachement selon les lois de la chair ; c'est parce que vous avez peu connu Christ. Le feu charnel est éteint par le feu spirituel ; lorsque le second s'allumera, le premier s'éteindra certainement, selon l'enseignement des Pères porteurs de l'Esprit et en partie selon l'expérience elle-même. Vous écrivez que beaucoup de gens trouvent que votre voyage chez votre sœur est un agréable sacrifice à Dieu, mais vous n'osez pas attacher votre cœur à cette pensée que vous appelez pourtant réconfortante. Le Seigneur a ordonné à ses disciples, lorsqu'ils avaient accompli tout ce qui leur était commandé, de s'appeler des esclaves incassables et de se considérer comme débiteurs des commandements. Je ne vois aucun sacrifice dans votre action - seulement le désir de l'âme d'accomplir le commandement de l'amour, un désir dans lequel il est souhaitable que le Seigneur trouve quelque chose de pur et de bénéfique pour lui-même. Le grand saint de Dieu Agathon, complètement immergé dans l'amour de Dieu par amour pour l'image de Dieu - son prochain, quand avant sa mort il se regardait et restait longtemps assis en silence, ses disciples lui demandèrent : « ou as-tu, père, peur ? Il répondit : « J’ai essayé de mon mieux d’accomplir les commandements, mais comment puis-je savoir, étant homme, si mon œuvre plaît à Dieu : car le jugement de Dieu est différent et le jugement de l’homme est différent. » De plus, nous qui sommes insuffisants en tout, devrions craindre et trembler devant la conclusion louable de nos actions, craignant que le sentiment de réconfort imaginaire ne soit pas seulement une subtile satisfaction de vanité. Le Prophète a dit : « Toutes nos vérités sont des impuretés. » Et un autre Prophète : « Le sacrifice à Dieu est un esprit brisé, un cœur contrit et humble, Dieu ne le méprisera pas. » Vous avez écrit sur l'assurance et la consolation pendant la prière, mais ce qu'elles étaient et en quoi elles consistaient exactement, vous n'avez pas écrit ; et cela est également nécessaire si vous voulez entendre mon jugement à leur sujet selon Dieu. Durant votre voyage, vous avez été en danger à deux reprises, et la main de Dieu vous a sauvé. De telles expériences cultivent la foi chez une personne et sont arrivées à beaucoup de personnes à qui le Seigneur a voulu accorder la grande richesse de la foi. Au nom du Seigneur, je vous bénis de venir cinq chapelets par jour, pas plus. Vous devez prier pour eux en étant assis, en écoutant la langue avec votre esprit, en prononçant la prière avec votre langue pour que vous seul l'entendiez. En raison de votre résidence au milieu du monde et en raison de l'actualité et de l'actualité de ce chemin, vous n'avez pas besoin de vous lancer beaucoup dans la prière, ce qui nécessite soit une plus grande expérience spirituelle, soit la proximité d'un leader ; et dans ce dernier cas, les gens nouveaux dans les actes pieux sont plus contraints à l'humilité, qui est le fondement de l'édification des vertus. Pendant votre temps libre, faites tout ce qui vous convient le mieux. Que le Seigneur vous pardonne le passé et vous fortifie dans les bonnes choses pour l'avenir. La paix soit avec toi ! Que dois-je vous dire en réponse à votre lettre ? - Que notre vie est une chaîne de chagrins se terminant par la mort, ce plus grand chagrin pour les gens, en particulier pour ceux qui oublient leur véritable but dans l'éternité. Cette chaîne doit être parcourue avec patience, maillon par maillon, pour se terminer avec une bonne espérance. La patience est demandée au Seigneur par la prière. L’âme entre dans la maison de la patience lorsqu’elle dit à Dieu : « Que ta volonté soit faite ». Amen. Vraiment le Christ est ressuscité ! Je réponds à votre lettre par lettre. Une certaine consolation que vous ressentez n’est pas un charme, mais une conséquence ordinaire de votre chemin, ou plus exactement du chemin de Dieu. Le début de l’illumination de l’âme est la vue de ses péchés et de son insignifiance. puisque c'est le fruit de la grâce qui nous est donnée au baptême, il est accompagné de douceur, de consolation, de larmes où la tristesse se mêle à la joie, des larmes complètement différentes des larmes des gens de cet âge. Goûtez et voyez que le Seigneur est bon. Cette alimentation ouvre les yeux et fait naître une foi vivante et clairvoyante, tout à fait opposée à celle que les aveugles appellent aveugle, qui est véritablement aveugle et morte, n'existant qu'au bord de la langue. Plongez-vous dans l'humilité et l'amour du prochain, en vous renonçant. De cette façon, vous trouverez le Seigneur. Amen. Quiconque veut apprendre la vraie sagesse, c'est-à-dire acquérir la puissance et la sagesse de Dieu, « que cela arrive », selon les paroles de l'Apôtre. Essayez de conserver la violence que vous avez et d'en acquérir davantage, sans vous plonger dans un esprit multiforme, qui est une preuve de vide spirituel. Lorsque votre sœur entre en conversation avec vous, en vous posant des questions, comme elle l'a proposé ici à Ig. le petit à propos des perplexes, alors il n'est pas utile de répondre à ces questions en résolvant la question, mais devrait la conduire à la simplicité et au repentir, en disant résolument que celui qui est engagé dans la réflexion sur des sujets élevés ne peut éviter l'illusion et, à son avis, mener une vie spirituelle, sera loin du chemin du salut. Il est moins utile de connaître le ciel et la terre en détail que de connaître ses défauts et ses péchés. Cette dernière connaissance est si utile, en même temps si élevée, qu'elle est un don de grâce envoyé par Dieu, et l'homme ne peut accéder à cette connaissance par ses propres efforts. Nos propres efforts sont nécessaires pour prouver la sincérité du désir de recevoir la connaissance de Dieu. Témoignez-en à votre sœur, prouvant la véracité de vos paroles, notamment avec les quatre premiers chapitres de la 1ère épître aux Corinthiens. L’inconvénient de la vie privée est de ne pas s’ennuyer. Les circonstances, ou plus exactement la Providence de Dieu, vous amènent à vous entraîner à servir et à réconforter votre prochain. Et travaillez dans ce domaine qui vous est assigné, sans vous livrer, d'une part, au divertissement, et d'autre part, à un zèle imprudent, dans lequel s'insinue certainement la pensée que vous apportez une consolation, et non que Dieu vous apporte une consolation aux autres, et que vous soyez une consolation pour les autres. La douceur de la solitude naît de l'accomplissement des commandements du Christ, perfectionnés en communauté. Enfin, vous êtes malade. Il convient à celui qui veut se rapprocher de Dieu de traverser de nombreuses souffrances et maladies dans son corps et son âme. Dites à vos maladies : "Viens, envoyé de Dieu, tourmente le corps pécheur, brûle-le, tourmente-le pour les iniquités dont il était la demeure ! En règle générale, ne te fatigue pas excessivement pendant la maladie : offre en retour un sacrifice de louange et d'action de grâce au Seigneur ? La paix soit avec toi. " Il y a la maladie et il y a l’opinion de la maladie. Enfin, il arrive qu'une personne soit définitivement malade, mais son ennemi la convainc qu'elle n'est pas malade, mais imagine seulement qu'elle est malade. Le dernier avec toi. Laissez-le. il est temps de s'incliner : ils ont été remplacés par la maladie ; mais ne quittez pas les prières avec un cœur contrit. Lorsqu’une pensée ou un sentiment vicieux vous vient, rejetez-le et faites-vous des reproches. Vous ne devriez pas penser à vous-même qu'un vice en vous a diminué ; au contraire, pensez que vous êtes le dépositaire de tous les vices. Vous ne devriez pas être gêné lorsque des faiblesses mentales et physiques se révèlent en vous ; au contraire, supportez vos infirmités avec patience et générosité. Il y a une fierté cachée en vous ; Vous ne vous souvenez pas fermement que vous êtes un pécheur ; Si vous vous en souveniez comme il se doit, alors, voyant vos faiblesses, vous ne seriez pas gêné, mais vous diriez : « Un pécheur comme moi doit avoir de tels défauts. Que le Seigneur vous enseigne l'humilité, d'où découle tout calme et où la paix et le silence se déversent dans votre cœur. Que Dieu te bénisse. Toute notre vie doit consister en la repentance : car nous sommes jusqu'à présent en dehors de la vérité, jusqu'à présent pas pleinement en Christ, ce à quoi nous ne pouvons nous attendre qu'après la mort. Plus nous plongeons dans la repentance, plus nous constatons que nous en avons besoin. Plus nous nous purifions, plus nous constatons que nous sommes loin du Très Saint et du Très Pur. Celui qui est complètement noirci ne voit pas une seule tache sur lui. Concernant les sentiments que vous avez eus avant et après la communion, je vous dirai : nous devons toujours nous considérer indignes du Christ et nous approcher de Lui, le Médecin de nos âmes et de nos corps, parmi les lépreux, les aveugles, les démoniaques, car c'est ce que nous sommes au fond. Mais nous devons veiller à ce que la contrition sincère ne se transforme pas en désespoir, qui vient du fait de compter sur soi-même et non sur la générosité du Christ. Regardez de plus près ! Avant la confession entre bonnes pensées. Vous aviez l'art du petit calcul, vous vouliez payer le Christ, vous vouliez ne plus lui être redevable ! - Et ils sont partis, portant en eux un sentiment insatisfaisant, mais une pensée astucieuse, qui a conduit à des calculs mesquins, a commencé à semer la confusion en disant : « Vous n'avez pas tout dit en confession. - Crois-moi! Nous disons dans la confession que nous voyons en nous-mêmes, mais nous ne voyons pas un nombre incomparablement plus grand de péchés, c'est pourquoi nous jetons beaucoup de nos péchés connus et inconnus dans la mer de la générosité du Christ, et après le sacrement de la confession, nous ressentons un sentiment de paix satisfaisant, non pas à cause de nos actes, mais à cause de la générosité du Christ, et nous restons dans sa dette impayée. Concernant votre règle, que dites-vous ? Il vous a été donné lorsque votre esprit était mort et lorsque le travail physique avec une prière courte et uniforme contribuait à la renaissance de l'esprit en tuant la rêverie. Or, si ce travail est trop pénible pour le corps, on peut l’abréger en permettant à l’esprit, libéré de la rêverie, de flotter dans les paroles de l’Esprit, dans les psaumes, les chants et les chants spirituels, chantant non seulement avec les lèvres et les pensées, mais aussi dans le cœur du Seigneur. Sur le chemin de la vie pieuse, le leader est Dieu. « Personne ne peut venir à moi, dit le Sauveur, à moins que mon Père céleste ne l’attire. » Sur cette voie se trouve la reconnaissance expérimentale que l’homme est un être déchu, endommagé dans son esprit, son cœur et son corps. Nous n'aurions pas pu obtenir cette connaissance expérimentale si nous n'avions pas vu que des pensées pécheresses surgissent dans notre esprit contre notre volonté, des sentiments dans notre cœur et des mouvements dans notre corps. Un tel état, selon les enseignements des Saints Pères, doit être enduré avec patience, humilié devant le Seigneur et attendant avec complaisance la guérison du seul Médecin de nos âmes et de nos corps. Je vous souhaite de plonger dans le 3ème chapitre de la 1ère Épître de Saint-Apôtre. Paul aux Corinthiens. Si vous me négligez complètement en tant que vil pécheur et que vous appartenez uniquement à Dieu, alors votre chemin sera le bon. J'utilise donc les mots Ap. Paul : « Que personne ne se vante des hommes, de peur de vous retrouver sans Christ. » Quand Ap. Pierre pensait à l'humain, pas au Divin, même si cet humain était apparemment bon ; Alors le Seigneur l'a appelé Satan. La vérité en dehors de Krest n’est pas acceptable. Vous devez gagner les morts pour recevoir la vie, détruire votre âme pour la gagner. Regardez où vous vous êtes laissé emporter et essayez de vous améliorer. Une vie pieuse exige de la sobriété et il est impossible de se passer de chutes invisibles. Ayant retenu d’eux l’humilité et l’expérience, ne perdons pas courage, mais nous relevant de notre chute, nous avancerons. Quelle que soit la façon dont arrive la fin de notre courte vie terrestre temporaire, elle doit survenir de toutes les manières possibles. Le serviteur du Christ abandonne son âme et son corps à la volonté du Christ. Où mettre les péchés ? Où devrions-nous mettre nos innombrables infirmités ? « Et nous les livrerons au Christ tout-puissant, qui a porté les infirmités et les péchés du monde entier. » Si on nous donne une coupe de souffrance, acceptons-la comme une coupe de salut, comme une garantie de joie éternelle. Disons avec le voleur : « Nous accepterons notre noble action, souviens-toi de nous, Seigneur, dans ton Royaume. » Le cœur nous répondra avec calme, dans l’attente d’une paix éternelle. La paix soit avec toi. Nous jetons les innombrables infirmités de notre âme et de notre corps dans l’abîme de la miséricorde de Dieu. Toute notre espérance réside dans la miséricorde de Dieu et non dans notre justice. Les maladies physiques peuvent être très complexes ; les maladies mentales sont encore plus complexes. En parlant d'eux, saint Le Prophète les comparait non pas à une blessure privée, mais à une croûte entière qui recouvrait l'âme entière. Et nous plongeons telle ou telle âme dans l’abîme de la miséricorde de Dieu ! Après immersion, l’âme en ressort complètement propre et guérie. Une telle immersion se produit toujours lorsque l'âme, par le repentir et la confession de ses péchés, et surtout lors du sacrement de la confession, se tourne vers Dieu. Votre état ne doit donc pas vous embarrasser ! Il y a sans doute une maladie physique, et avec la maladie il y a aussi une feinte. Cela ne devrait pas le rendre embarrassé ni découragé ; au contraire, il doit exposer ses croûtes, ses faux-semblants, la vanité et la volupté de ses parents devant le Tout-Puissant et le Tout-Bon. Cependant, lui demander la guérison et porter avec patience la croix de nos passions jusqu'à ce que le Seigneur lui-même nous l'enlève. Supporte le joug de Nabuchodonosor ! » exhorta mystérieusement le Prophète des Israélites. C'est la voie du salut ; allez vers eux. Paix à vous de la part du Seigneur ! Que la bénédiction de Dieu repose sur vous et que la grâce de Dieu vous guide dans le court domaine de la vie terrestre vers le salut dans l'éternité. Je suis profondément consolé de ce que la famille spirituelle, rassemblée par le doigt de Dieu dans le monastère et autour du monastère Saint-Serge, est préservée par le même doigt de Dieu. Dans son cercle, vous pouvez trouver la satisfaction de vos besoins spirituels. Pour cela, vous devez constamment remercier Dieu, car très peu ont cette bénédiction. Je me confie à votre souvenir priant. V.p. serviteur I., Ep. K et Ch. Lettres aux AA Pleshcheev et sa fille Lydia Très cher ami A. A-ch ! Que le Seigneur vous réconforte, vous et votre famille, dans le chagrin qui vous est arrivé. Considérez la bonté de Dieu envers vous, sa merveilleuse Providence pour vous, et avec cela étanchez le chagrin de votre cœur, amenez-le à des sentiments de gratitude. Votre aîné, dans les derniers jours de sa vie (j'appelle aussi années par jours), s'est consacré à Dieu et a réussi à se préparer davantage pour l'éternité que ce n'est habituellement le cas actuellement dans le monde. La main invisible de Dieu l'y a conduit ; cela montre la miséricorde particulière de Dieu envers lui. Arrachons de la terre notre pensée collée à la terre, pensons, croyons qu'il existe une éternité devant laquelle notre errance terrestre est inférieure à une minute en comparaison d'un siècle. Considérons que cette vie-ci nous est donnée uniquement comme préparation à l'éternité ! Nous reconnaissons que la race humaine est dans un état de déclin à cause même du fait que nous ne voulons même pas penser à l’éternité. Nous vivons sur terre, comme si nous y étions éternels. Tournons nos yeux vers le Christ, notre Sauveur ! Qu'est-ce qui apparaîtra alors dans notre esprit ? L'extraordinaire bonté de Dieu pour votre foyer, qui est conduit par les sentiers étranges de la Providence à la connaissance de Dieu et à l'adoration de Dieu, peu connus de nous dans le monde. Avec quelle douce humilité votre Aîné a suivi l'aspiration commune de la famille. Son humilité est d’autant plus surprenante ; il n'était pas le premier dans cette entreprise, mais seulement un suiveur, ce qui est particulièrement difficile pour les aînés. Lorsqu’il part vers le futur, il faut se réjouir plutôt que de se laisser aller au chagrin : car il est évident que Dieu l’a choisi et l’accepte maintenant dans la béatitude éternelle. J'ai écrit ceci pour votre consolation ; Que la grâce de Dieu prononce dans vos cœurs une parole de consolation, avec laquelle vous vous consolerez mutuellement, en regardant le chemin qui s'ouvre à nous tous et en transformant les larmes charnelles en larmes spirituelles, dans lesquelles se trouvent ensemble tristesse et joie. « Personne ne vit en nous, dit l’Apôtre, et personne ne meurt en nous ». Étant resté pour vivre sur terre, ne vivez pas pour vous-même, mais pour le Seigneur : celui qui vit pour accomplir sa volonté vit pour le Seigneur ; Il vit pour lui-même et vit pour réaliser ses souhaits. Celle-ci, bien qu'elle paraisse aux yeux sensuels être mouvante, vivante, est morte d'âme au Seigneur, est imputée à Dieu comme si elle n'existait pas, n'est pas inscrite dans le livre de Vie ; son nom est inclus dans d'autres livres. Le premier ne meurt pas et ne peut pas mourir : il passe par la mort seulement dans le grand développement de la vie. Attention à ne pas prendre vie par vous-même ! En vivant dans le Seigneur, tuez-vous et préservez-vous ainsi dans la vie éternelle. Ayant entendu parler des crises qui vous arrivaient, j'étais très inquiète. Je vous demande, par amitié, de m'accueillir au monastère vers 9 heures. Nous demanderons à notre médecin, et si vous avez besoin de saigner, il vous le permettra. Je n'ai jamais rencontré un médecin ou un ambulancier qui saignerait avec une telle clarté que B. Écoutez-moi, pécheur ; J'espère que vous ne vous repentirez pas de votre obéissance. Note de P.A. B. Ce genre de lettres indique une relation amicale constante et à long terme avec Al. Al. Pleshcheev, il y en avait beaucoup. La lettre qui a suivi était pour ainsi dire des mots d'adieu à Pleshcheev, qui lui avaient été écrits un mois avant sa mort, alors que personne n'avait encore parlé ni pensé à la proximité de l'heure de sa mort. Feu Pleshcheev appelait cette lettre son chemin vers l'éternité et la garda sous son oreiller pendant tous ses derniers jours ; la maladie a empêché Archim. Ignace lui-même est venu voir son ami mourant. Bien-aimé dans le Seigneur, Alex. Alexandre-ch! « La Sagesse divine », dit l'Écriture, « s'est créée une maison », c'est-à-dire la Sainte Église : dans cette maison tout respire de la Sagesse divine qui l'a créée. Cette sagesse brille également dans le fait que chaque série de requêtes de l’Église, ou ectenia, se termine par ces mots : « Nous nous confierons, les uns les autres et toute notre vie, au Christ Dieu. » Une sage et sainte conclusion des pétitions ! Ce qui nous attend maintenant. Vous devez réellement l'accomplir et l'accomplir avec une foi vivante en Christ. La foi en Christ est forte ; la foi en quelque chose de faux est pleine de maigres fruits ! La foi au Christ peut être confiée au Christ avec action de grâce et joie : qu'une telle réflexion vous réconforte dans les derniers instants de votre vie terrestre ; famille, confiez-la au Christ. Il a fait en sorte que vous soyez le soutien de votre famille : maintenant il vous appelle à lui. Vous étiez son instrument : mettant de côté une arme, il peut en prendre une autre dans sa main droite toute-puissante. Vous êtes séparé de vos voisins, séparé pour une courte période ! Vous pouvez tirer la bonne conclusion sur la vie humaine terrestre ! Vous pouvez calculer à quel point c'est éphémère ! Bientôt la vie qui passait passait ! Bientôt, leur future vie terrestre passera pour ceux qui sont encore destinés à vivre sur terre. Allez au ciel, dans l'éternité, là où le Christ vous appelle. « Bienheureux celui qui vient « pour l’éternité » au nom du Seigneur. » Allez au Ciel pour les vacances sans fin et joyeuses du Christ. Vous y avez été appelé par le Christ, vous avez accepté cet appel par une foi vivante en Christ et avec cela vous êtes entré dans le Livre de Vie. Vos proches y viendront bientôt pour s'unir à vous pour toujours. Ici sur terre, ils ont partagé avec vous les peines, ont été consolés par la foi : il est digne et juste qu'ils partagent avec vous les joies du ciel, préparées et délivrées par la foi, et les peines terrestres dans la foi au Christ. Au Ciel, dans la joie éternelle, lors de la brillante fête du Christ, souvenez-vous de ceux qui vous ont annoncé la Parole de Dieu, afin qu'ils trouvent miséricorde au jugement du Christ, au cours duquel les actes, les paroles et les pensées des hommes seront jugés tels qu'ils l'étaient devant Dieu, et non devant des gens qui ne regardent que les apparences. Que puis-je vous dire des souffrances auxquelles vous expose la nécessité médicale ? N'abandonnez pas cette souffrance ! Ils peuvent être récompensés par le plaisir du rétablissement. En plus de ce bienfait, il y a en eux un autre bienfait, incomparablement le plus important : c'est le renouveau de votre âme. Vous pouvez devenir capable de remercier Dieu et de vous rapprocher de Lui. Pour cela, il n’y a pas d’autre moyen que la croix, c’est-à-dire une patience généreuse face à toutes les souffrances envoyées par la Providence. Ceux qui rejettent la croix deviennent obscènes pour Dieu. La puissance de Dieu peut vous soutenir pleinement, malgré votre jeunesse. Ceux qui sont inspirés par ce pouvoir peuvent surmonter toute peur et tout tourment. Lorsque votre pensée devient calme et qu'une sorte de tristesse calme, comme un nuage de pluie, envahit votre âme, alors vous devenez clair et joyeux, alors sachez que c'est l'effet des cris spirituels, qui sont apparus en vous à cause de votre souffrance et parce que vous essayez de recourir à Dieu dans celle-ci. Soyez attentif et respectueux, car les sensations spirituelles sont subtiles et disparaissent des sensations inattentives et irrévérencieuses. Si vous êtes attentif, les nuages ​​deviendront de temps en temps plus épais, et finiront par fondre en larmes et produiront des larmes comme vous n'en avez jamais pleuré. Profiter de ces larmes sera la plus grande consolation et le plus grand renforcement dans votre maladie. Vous ressentirez une paix et une tranquillité merveilleuses ! Mais restez fidèle à Dieu ! Amen. 24 septembre 1847 Nick. Bab. monastère. M. G-r, Al. Al-ch avec ta femme et avec toute ta famille sauvée par Dieu ! Bonjour! Que la bénédiction de Dieu repose sur vous. Je me souviens de toi très souvent avec l'amour de mon cœur dans le Seigneur. Je n'ai rien de spécial à vous dire : par la grâce de Dieu, le chemin du salut vous est connu de manière suffisamment détaillée. Et si vous vivez selon les commandements du Seigneur, vous en apprendrez encore plus. J'ai parcouru pas mal de distance, j'ai vu des gens pieux au milieu du monde et dans des monastères : ces gens sont maintenant extrêmement rares et parfois avec très peu de connaissances, et d'autres avec des concepts mixtes, mais parce qu'ils ajoutent du goudron au miel, c'est-à-dire qu'ils lisent les Saints Pères de l'Église orthodoxe, pour ne pas laisser derrière eux les saints contrefaits de l'Occident obscur. Et le proverbe russe se réalise : un baril de miel, mais une mouche dans la pommade. Jetez tout, sortez ! La véritable connaissance spirituelle et les guides spirituels sont devenus rares. Certaines personnes ne croient pas à quelque chose de pire que notre frère, mais une sorte d'enseignement n'est pas éclairant, tout le monde se promène, mais ne franchit pas la porte, comme s'ils jouaient au colin. L'endroit où je vis est agréable : notre société aimerait vivre dans un tel endroit. L'hôtel est en pierre de deux étages. Ici, vous pouvez combiner les commodités d’une auberge avec le confort de l’intimité. Je suis en traitement et je ne sors donc pas de la chambre et ne reçois pratiquement personne. Désolé d'avoir écrit peu et mal. Il n'y a rien à écrire, mais je l'ai écrit seulement pour que vous puissiez : je n'ai pas été pleuré. Demander vos prières. I.A. Celui que le Seigneur aime et qu'il désire choisir pour une éternité bienheureuse, il envoie des douleurs incessantes, surtout lorsque l'âme choisie est infectée d'un amour de paix. L’effet produit par les chagrins est semblable à celui produit par le poison. De même qu'un corps qui a pris du poison meurt de sa vie naturelle, de même une âme qui goûte la douleur meurt au monde, à la vie charnelle, née de la chute et qui constitue la vraie mort. Par conséquent, celui qui refuse les peines refuse le salut : car le Seigneur lui-même a dit que ceux qui ne le suivent pas avec leur croix ne sont pas dignes de lui, que « celui qui veut sauver son âme dans ce siècle la détruira pour l'éternité ». Les paroles du Christ sont irréfutables et se réaliseront de toutes les manières possibles, c'est pourquoi nous devons être crucifiés selon sa parole, ou, plus clairement, à la croix de ses paroles, bien que la chair crie contre la crucifixion. Pour supporter les chagrins avec complaisance et courage, nous devons avoir la foi, c’est-à-dire croire que tout chagrin ne nous arrive pas sans la permission de Dieu. Si les cheveux de notre tête ne tombent pas sans la volonté du Père céleste, encore moins sans sa volonté, rien de plus important ne peut nous arriver qu'un cheveu qui tombe de notre tête. De plus, la complaisance naît dans les chagrins, lorsque nous nous abandonnons à la volonté de Dieu et demandons qu'elle nous soit toujours faite. Thanksgiving nous console aussi dans nos peines, lorsque nous rendons grâce pour tout ce qui nous arrive. Au contraire, les grognements, les plaintes, les dispositions charnelles, c'est-à-dire selon les éléments du monde, ne font que multiplier le chagrin et le rendre insupportable. Saint Isaac disait que le patient qui résiste à l'opérateur lors d'une opération ne fait que multiplier ses tourments, alors soumettons-nous à Dieu non seulement en paroles, mais en pensée, en cœur et en action. Méprisons le monde et son opinion, car le Sauveur nous dit : « Celui qui aura honte de mes paroles dans cette génération pécheresse et adultère, j’aurai honte de lui devant mon Père et ses anges. » A force de plaire au monde, l'audace envers Dieu est perdue, et à cause du mépris du monde, un chrétien devient sienne à Dieu et se tourne avec beaucoup d'audace vers sa maison, croyant sa parole comme la Parole de Dieu, et non avec une double pensée, à partir de laquelle l'effet de la Parole de Dieu est affaibli par l'incrédulité associée à la double pensée. Ceux qui se sont endormis dans le sommeil du découragement, levez-vous ! Vous qui vous êtes affaiblis par votre double pensée, fortifiez-vous par la foi ! Adoucissez vos cœurs endurcis par une prière fervente et des larmes. Approchez-vous du Seigneur avec humilité, et Sa Parole et Sa grâce seront contenues en vous et ressusciteront vos âmes mortes ! Si une parole est jugée et condamnée, alors elle reste inutile ; si elle est acceptée avec humilité, alors, bien que son apparence soit dure, le fruit est une consolation spirituelle, née de la connaissance et de l'acceptation de la Vérité, dans laquelle réside le salut. Les Saints Pères ont dit : « Lorsque vous voyez quelqu'un se noyer, tendez vers lui le bout de votre bâton et faites tout ce que vous pouvez pour le sauver ; mais ne lui tendez pas la main, afin qu'il ne vous entraîne pas avec lui dans l'abîme. » Que Dieu vous accorde la sagesse de suivre ce conseil. Celui qui s'approche de Dieu doit s'approcher avec foi en sa toute-puissance, et non avec une double pensée, et alors il recevra de l'aide d'en haut. Le mal, vouloir maintenir une personne enchaînée, l'effraie toujours ; Il ne faut pas avoir peur de ces menaces : le Dieu puissant délivrera ceux qui s'approchent de lui de toutes les attaques du péché. Je vous ai écrit quelque chose en français, mais l'ayant écrit, j'ai vu que l'image de mon discours ne vous convenait pas. puisqu'il a été écrit pour vous, qu'il soit donc pour vous. Au nom du Père Ignace le Petit, je vous réponds, très aimable A. P., à sa place. Ayez la paix dans vos pensées et dans votre cœur, chassez la confusion par la complaisance. Dites-vous quand diverses pensées commencent à vous confondre : "Je m'abandonne à Dieu avec toutes mes faiblesses et mes circonstances. Laissez-le faire sa sainte volonté sur moi. La providence de Dieu l'a arrangé de telle manière que son peuple, lors de son exode d'Égypte, a reçu sa récompense pour le travail accompli en Égypte. Vous êtes allé à Revel pour utiliser L-et Al-ny et être en paix ; accomplissez avec soin ce que vous avez entrepris et gardez votre âme, que vous devez préserver au tribunal du Christ. Quand vous ne pouvez pas rester à l'écart du bruit la société, alors essayez de vous tenir à l'écart de la verbosité et des plaisanteries inutiles, et lorsque vous ne pouvez pas vous en éloigner, alors lavez-vous dans le repentir. Gardez la paix en vous ! le monde. Paix à tous et à moi, pécheur. Enfin, j'ai reçu de Toi, mon véritable ami, ô Seigneur, une lettre selon mes pensées, selon mon cœur ! En le lisant, j’ai entendu les paroles de saint Apôtre Paul : « Il n’y a pas de Scythe ni de barbare, de Juif et de Grec, d’homme et de femme, mais une nouvelle création en Jésus-Christ. » Sauve-toi, Seigneur, car tu m'as consolé de m'avoir fait voir l'Évangile imprimé sur mon âme et non sur du papier. Comprenez toute cette simplicité, et toute cette profondeur, et toute cette largeur, et toute cette hauteur. Que Dieu vous fasse comprendre tout. « Celui qui veut sauver son âme, qu’il la détruise », et quand il la détruira, alors il la verra acquise. Détruisez jusqu'au bout : car la foi est supérieure à la raison. L'esprit torture ; la foi est en Dieu. Christ est avec vous et les vôtres. Acceptez l'obéissance de ma part, pécheur. Prenez la peine de faire en sorte qu'une description détaillée de la vision de G. Ilyinskaya soit rédigée sur une demi-feuille de papier afin que je puisse la corriger. Le signe donné par Dieu ne doit pas être ignoré : car il a été donné pour que nous, froids et infidèles, détournions notre attention des délices du monde vers le salut de nos âmes, perdues à cause de notre négligence. Nous osons affirmer ceci : puisque cette âme a accepté la torture des esprits impurs alors qu'elle était encore dans son corps, son salut ne fait aucun doute. Ne vous inquiétez pas, mais en toute tranquillité d’esprit, abandonnez-vous à la volonté de Dieu. Dieu sait ce qu'il crée et quoi qu'il fasse, il le crée selon sa grande bonté, selon ses destinées les plus sages et les plus insondables. Dites-vous plus souvent : « La volonté de Dieu soit faite ». Laissez votre esprit et votre cœur s’immerger dans cette pensée apaisante et sacrée. Puissent-ils en être satisfaits. Que Dieu vous bénisse et vous donne l'esprit de vérité et de soumission à sa sainte volonté, c'est pourquoi la paix spirituelle végète. Votre très dévoué dans le Seigneur, Arch. ET. J’offre ma sincère gratitude pour votre souvenir de moi et j’invoque la bénédiction de Dieu sur vous et votre famille. Vos chagrins sont un signe de l’élection de Dieu. Béni soit la miséricorde de Dieu qui vous imprime le sceau de l'élection. Chaque soupir de ceux qui souffrent pour le Seigneur est entendu dans le ciel et est écrit dans le livre de Dieu pour une récompense au centuple. Que la grâce de Dieu couvre la sainte Demeure où vous avez trouvé refuge, qu'elle couvre votre famille, qu'elle couvre tout le monde. Votre très humble serviteur I. Bp. Kavk. et Tchern. Veuillez accepter ma sincère gratitude pour votre souvenir de moi avant le jour du souvenir par la Sainte Église du Saint Martyr Ignace le Porteur de Dieu. Que le Seigneur miséricordieux se souvienne de vous et de vos enfants dans son Royaume, qui doit être hérité de nombreuses douleurs terrestres. Le Seigneur vous a envoyé des douleurs comme garantie du Royaume. Je me confie à votre amour dans le Seigneur et reste à jamais votre très dévoué serviteur I. E. K. et Ch. Merci sincèrement pour votre lettre du 18 avril. Que la bénédiction de Dieu repose sur vous et sur votre maison. Qu'Il vous guide vers une éternité bienheureuse. Nous sommes tous remplis d'infirmités ; mais ceux d'entre nous qui veulent plaire au Seigneur, le Seigneur guérit des infirmités avec sa loi et ses destinées. Tout ce que j'entends sur le désert de Sergeev me réconforte beaucoup. Sur rendez-vous du. Ignace, en tant que recteur de ce monastère, je vois la miséricorde de Dieu envers le monastère et envers moi. J'espère qu'à l'avenir le Seigneur ne nous abandonnera pas tous avec sa miséricorde. Et vous invoquant encore une fois la bénédiction de Dieu, avec des sentiments de respect sincère et de dévotion envers m.ch.b. V. p. serviteur I. Bp. Kavk. et Tcherny. Je vous apporte ma sincère gratitude pour votre souvenir de moi ! Je vous félicite, ainsi que toute votre pieuse famille, pour la nouvelle année à venir et je vous souhaite sincèrement de la traverser à l’ombre de la miséricorde de Dieu. Bienheureux ceux qui, loin du bruit et des soucis du monde, peuvent consacrer tout leur temps à servir Dieu, à se préparer pour l'éternité. Le Seigneur a qualifié cette position de l’homme de bonne part. Que cette bonne part ne vous soit pas enlevée tous les jours de votre vie terrestre ! Qu'elle reste votre atout constant et un gage sûr de joie éternelle. Invoquer la bénédiction de Dieu sur vous et votre famille, etc. Je vous remercie sincèrement pour votre souvenir de moi. Vous dites avec raison que la Providence de Dieu pour moi est digne de surprise et de louange. Ma situation était réglée de manière aussi satisfaisante que je n'osais le souhaiter. Pardonne-moi aussi de t'écrire rarement. Même à Stavropol, j'ai considérablement réduit ma correspondance, et maintenant il faut la réduire encore, en me limitant à l'essentiel. Sauvez-vous! Que le Seigneur vous bénisse, vous et votre famille, et vous guide sur le chemin du salut. Les ascètes engagés dans des exploits mentaux sont autorisés en premier lieu avant les exploits physiques de maladie et autres chagrins : à partir de leurs actions, l'ascète doit nécessairement placer son espérance en Dieu. À mesure que l’espérance en Dieu augmente, la confiance en soi s’affaiblit ; À mesure que la confiance en soi diminue, l’estime de soi diminue. Avec l'affaiblissement de ces maux, la véritable humilité commence à surgir dans l'âme, sur laquelle reposent la justesse et la force de toute réalisation. Ce 22 juin j'ai reçu une lettre de M. datée du 15 de P.A. Comme il m'informe dans cette lettre que le 14 il part pour P. b. d, alors prends la peine de lui envoyer ma lettre en original. Il contient la réponse à sa lettre. Le 15 mai, j'ai arrêté d'utiliser le sirop (de raifort), et à ce jour il a un fort effet sur la minceur, produisant en moi la même incroyable faiblesse qu'il avait provoquée l'été dernier, et qui a ensuite disparu de manière significative avec la cessation de l'effet du sirop. Notre église s’avère exceptionnellement bonne, bien meilleure que ce à quoi elle ressemble sur le dessin, de sorte que la main de Dieu est clairement montrée dans cette affaire. Faisant appel à vous la bénédiction abondante de Dieu, votre serviteur le plus dévoué et parent E.I. Lettres à Son Éminence Léonid (Krasnopevkov), évêque de Dmitrov 1859-1867 2 Votre Éminence, Très Gracieux Archipasteur et Père ! Permettez-moi de solliciter votre aimable attention envers le porteur de cette lettre, Alexei Petrovich Brianchaninov, mon propre neveu, le fils unique de mon frère, gouverneur local de la province. Alexey Petrovich souhaite rejoindre l'Université de Moscou. Ne lui refusez pas les instructions utiles, dont les jeunes ont toujours eu besoin, et maintenant, avec la multiplication des tentations, ils en ont encore plus besoin. Mon frère est la personne la plus religieuse ; a essayé d’élever son fils dans la crainte de Dieu, et maintenant, le libérant de sa surveillance personnelle, il le confie à Dieu et à ses serviteurs. Les magazines moscovites ont ouvert une guerre contre le monachisme. Ils appellent cela un anachronisme. Nous devrions parler plus franchement et dire que le christianisme devient un anachronisme. En regardant le progrès moderne, on ne peut s’empêcher d’admettre que dans tous ses principes il contredit le christianisme et entre dans une relation des plus hostiles avec lui. Les prêtres ruraux le constatent par leur propre expérience : la situation des prêtres, surtout ceux qui sont bien intentionnés, devient la plus difficile. Dieu voit tout cela. Que la volonté de Dieu soit faite ! Que la miséricorde de Dieu nous couvre ! O. Epiphane se porte bien. Je suis content de lui; il semble qu'il soit satisfait de sa position. M'engageant à vos saintes prières, avec des sentiments de respect et de dévotion sincères, j'ai l'honneur d'être le très humble serviteur de Votre Éminence. Ignace, évêque du Caucase et de la Mer Noire. Votre Éminence, Très Gracieux Archipasteur et Père ! Veuillez accepter mes plus sincères félicitations pour les prochaines vacances et la nouvelle année, ainsi que ma plus sincère gratitude pour votre lettre. J'ai reçu celui sans nom de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, mais le Visage qui y est noirci par ce nom sans nom s'avère bon jusqu'à présent. Son cœur n'y avait pas sa place. Il traite l'Académie de Moscou avec amour et respect. Ma relation avec le Recteur est la même que celle que vous décrivez. Malheureusement le P. Herman a rejeté la relation que, selon le même système, il aurait dû avoir entre le Recteur et l'Évêque, et a rejeté l'amour avec lequel je l'ai accueilli. Il jugea nécessaire de former sa propre opposition à l'évêque dans les affaires diocésaines, sous la direction d'un certain archiprêtre qui avait été démis du consistoire par le Saint-Synode. Heureusement le P. Herman fut bientôt transféré d'ici : sans cela, il serait devenu victime de son inexpérience et de son enthousiasme. Je vous remercie sincèrement de m'avoir informé de la santé de Son Éminence le Métropolite. Il n’est pas étonnant que le perspicace Aîné mène la vie la plus solitaire : depuis le silence de sa cellule, il voit les nuages ​​qui s’accumulent à l’horizon. M'engageant à vos saintes prières, avec des sentiments de respect parfait et de dévotion sincère, j'ai l'honneur d'être le très humble serviteur de Votre Éminence. Très Révérend Évêque, Très Gracieux Archipasteur et Père ! Veuillez accepter mes plus sincères félicitations pour la Très Sainte Pâques à venir, mes vœux les plus sincères pour Votre Éminence, toutes les bénédictions vraies et parfaites et mon salut tout joyeux : le Christ est ressuscité ! J'ai eu aujourd'hui le réel plaisir de recevoir votre lettre du 30 mars et je vous apporte ma sincère gratitude pour votre sollicitude la plus miséricordieuse pour ma pauvre Parole. Je me réjouis sincèrement que la Parole de Dieu soit d'usage courant en russe. Le même jour, j'ai reçu une lettre de Saint-Pétersbourg d'une connaissance qui m'a écrit qu'il m'envoyait l'Évangile nouvellement publié. Que Dieu bénisse! Il semble que le Saint-Esprit, ayant transmis aux Apôtres, le jour de la Pentecôte, la connaissance des langues, ait clairement indiqué la volonté de Dieu, qui était que la Parole de Dieu soit disponible et proclamée dans toutes les langues... Durant la quatrième semaine du Carême, j'ai été très malade de la variole. Boire les eaux minérales locales m'a préparé à accepter cette maladie. Ces eaux ont un effet sur les personnes touchées par des maladies anciennes, non pas pendant l'utilisation estivale des eaux, mais l'hiver suivant et pendant tout l'hiver. L’effet des eaux est une maladie particulière qui chasse les vieilles maladies. Ma maladie était très grave ; la perte de force est extraordinaire. J'ai passé la semaine de Pâques au lit et maintenant j'y passe la plupart de mon temps. Je vous remercie beaucoup pour les nouvelles de Son Éminence le Métropolite. Que le Seigneur tout miséricordieux renforce sa force en cette période difficile, dans laquelle de nombreuses tempêtes différentes commencent à se produire. J'accepte ma sincère sympathie pour M. Gorsky. Que le Seigneur lui accorde la prospérité et la prospérité et le remplisse de toutes les vraies bénédictions. M'engageant à vos saintes prières et à votre amour pour le Seigneur, avec des sentiments de révérence parfaite et de dévotion sincère, j'ai l'honneur d'être le très humble novice de Votre Éminence. Très Révérend Vladyka, Très Gracieux Archipasteur ! Le vénérable citoyen du Siège Mère de Moscou, Vladimir Andreevich Sapelkin, m'a transmis des informations concernant les schismatiques situés dans le Caucase parmi l'armée linéaire cosaque et m'a demandé de lui transmettre ma réponse par l'intermédiaire de la personne de Votre Eminence. Accomplissant cela, Vladimir Andreïevitch, je demande humblement à Votre Éminence de se charger de transmettre la réponse suivante : "Je n'ai aucune influence sur l'armée cosaque et je n'ai aucun droit de m'immiscer dans les affaires de l'armée. Mais en raison de mes bonnes relations avec Ataman Zudzevich, je lui ai transmis une partie des informations qui m'ont été données. Le mois dernier, le prêtre en chef de l'armée du Caucase, Stefan Ivanovich Gumilyovsky, m'a rendu visite et m'a dit que le commandement principal à Tiflis était au courant de l'apparition dans le village de faux évêques venus d'Autriche. C'est pour cette raison que je considérerais qu'il serait très utile que Vladimir Andreïevitch entre en relation directe avec le grand prêtre de l'armée du Caucase. En réalité, dans le diocèse du Caucase, il y a très peu de schismatiques. Nous assistons à une migration importante de mahométans vers la Turquie. Cela affaiblit considérablement les montagnards restants, donne un avantage aux Russes et calme la région. Voici une nouvelle que je peux annoncer à Votre Éminence depuis les déserts reculés du Caucase. M'engageant dans votre amour dans le Seigneur, avec des sentiments de parfait respect et de sincère dévotion, j'ai l'honneur d'être le très humble serviteur de Votre Éminence. P.S. Epiphane se porte bien et travaille dur. J'en suis très content. La gratitude que j'ai apportée à Votre Éminence pour l'hospitalité qui m'a été témoignée à Moscou, je la comble par une répétition d'actions de grâces. L'hospitalité qui m'a été offerte était si pleine d'amour qu'elle était nécessairement suscitée par la gratitude chaque fois que je me souvenais de cette hospitalité. Que le Seigneur vous sauve ! Ne refusez pas de patronner le porteur de cette lettre, le trésorier de la communauté Babaevskaya, si je dois vous déranger avec une demande. Je suis content de ma position, qui m'a été donnée par la grâce ineffable de Dieu. Il semble que ma santé ait commencé à s'améliorer. La crise qui m'est arrivée à Moscou, qui s'est répétée ici dans une très forte mesure - c'était une conséquence de ma maladie chronique et de mon traitement à l'eau - n'est pas restée sans conséquences jusqu'à ce jour. La tranquillité et la solitude de la demeure Babaevskaya sont inestimables. Ceux qui en ont besoin et même en ont besoin ne peuvent s'empêcher de se réjouir d'un tel refuge. M'engageant à vos saintes prières, avec des sentiments de parfait respect et de sincère dévotion, j'ai l'honneur d'être le très humble serviteur de Votre Éminence. Veuillez accepter mes plus ardentes félicitations pour la prochaine Fête des Fêtes et mes sincères vœux pour Votre Éminence de véritables et parfaites bénédictions. Je chéris votre lettre du 1er décembre 1859 comme un trésor. C'est le trésor. Il montre la relation la plus fidèle de l'évêque au recteur et du recteur à l'évêque. Puisque le saint sage et expérimenté de Moscou a établi ces relations en lui-même et que ces relations sont constamment entretenues, j'ai considéré qu'il était de mon devoir d'y adhérer et de les entretenir constamment dans mes relations avec Arch. Épiphanie. L'autre jour, j'ai considéré de mon devoir de montrer une lettre bienfaisante à l'archimandrite, afin qu'il puisse voir dans cette lettre la manière de penser qu'on a à Moscou sur les devoirs du recteur envers son évêque diocésain. Je me permets de déranger Votre Éminence avec une très humble demande. Si vous avez reçu une plainte à mon sujet de la part d'O. Épiphane, ne refusez pas, pour l'amour du Seigneur, de me la communiquer d'abord, sous la forme qui vous plaira, afin que moi aussi je puisse dire quelque chose et éviter ainsi que la plainte ne soit unilatérale. Par cela, vous nous ferez à tous deux un véritable bénéfice : vous me donnerez l'occasion de corriger mon erreur et d'être plus prudent à l'avenir, et le Père. Épiphanie Vous maintiendrez dans les limites décentes de la modestie nécessaire à un moine, des tentatives d'écrire des absurdités contre votre Archipasteur et d'ébranler la subordination qui Lui est nécessaire dans le Département diocésain. 3 M'engageant dans votre amour fraternel et demandant vos saintes prières, avec des sentiments de respect parfait et de dévotion sincère, j'ai l'honneur d'être le très humble serviteur de Votre Éminence. Votre Éminence Vladyka, Très Gracieux Archipasteur et Père ! Je remercie sincèrement Votre Eminence pour votre lettre affectueuse datée du (17 juin ?). Que le Seigneur miséricordieux vous récompense pour votre amour. O. Recteur Epiphanie a écrit une lettre de pétition au procureur général synodal concernant son déménagement d'ici en raison de son incapacité à supporter le climat local. Je lui ai conseillé de lui écrire ainsi qu'au Haut Hiérarque de Moscou, ce qu'il a fait, comme il le dit. Et j'ai écrit à Son Éminence pour lui demander de ne pas quitter le P. Épiphanie. En même temps, le P. Le recteur a soumis une note au Conseil du Séminaire concernant sa maladie ; Malgré cette douleur, je lui ai demandé de me rendre visite de temps en temps, estimant que ma conversation, qui n'a d'autre mérite que de bonnes intentions, pourrait calmer son esprit dont il avait bien besoin. Ayant vu qu'il entre dans une frénésie totale et un oubli de soi lorsqu'il est exposé à un caractère colérique, qu'il est amené dans cet état par d'autres et ne s'en aperçoit pas, j'ai conclu qu'il est incapable d'occuper le poste de recteur. Récemment, il a lui-même exprimé cette pensée : Dieu merci s'il a parlé sincèrement. Comprendre votre incapacité est une grande bénédiction ! Je comprends très bien comment vous écrivez qu'un Haut Hiérarchie a essayé et essaie d'introduire un nouvel élément dans la Hiérarchie Supérieure. Cette opinion était partagée par feu notre métropolite Grégoire. Mais il semble qu'une personne de Votre Éminence soit destinée à justifier l'élection et la pensée du Haut Hiérarque de Moscou. Que le Seigneur vous couvre de sa grâce, qu'il vous fortifie de sa force, afin que vous puissiez toujours plus apporter réconfort et renfort à ceux qui en ont besoin et qui accourent vers vous pour en obtenir. Les destinées de Dieu sont nombreuses ! Et tout reproche n’est pas sans consolation, lorsqu’une personne rend grâce à Dieu pour sa situation. M'engageant à vos saintes prières, à votre amour paternel et fraternel, avec des sentiments de parfait respect et de sincère dévotion, j'ai l'honneur d'être le très humble serviteur de Votre Eminence. Veuillez accepter ma sincère gratitude pour l'accueil affectueux que Votre Éminence m'a réservé. Vous m’avez fait l’impression la plus favorable, ce que j’apprécie encore aujourd’hui. J'ai fait le voyage en toute sécurité. Mais le dernier jour du voyage a été difficile et le froid dans ma jambe s'est aggravé. À son arrivée au monastère, quelques jours plus tard, il se mit au lit. Ça va mieux maintenant, je me lève du lit de temps en temps, et aujourd’hui j’ai déjà commencé à écrire un peu. M'engageant à vos saintes prières, avec des sentiments de respect parfait et de dévotion sincère, j'ai l'honneur d'être le très humble serviteur de Votre Éminence, Votre Éminence, Très Gracieux Archipasteur ! Veuillez accepter ma sincère gratitude pour votre message réfléchi du 27 décembre. C'est avec une consolation particulière que j'ai lu la description des relations entre le Souverain Empereur et la Souveraine Impératrice avec Son Éminence le Métropolite. Ce bien est un bien social. Dieu a uni les rois et les prêtres pour le bien de l'humanité errant sur terre, ordonnant aux premiers d'organiser la prospérité temporaire de la société humaine et aux seconds de préparer cette société à la migration vers l'éternité et au bonheur dans l'éternité. Les représentants des deux ministères doivent être à l'unanimité, comme appelés à cette unanimité par Dieu lui-même, et agir selon leur pieuse unanimité. Satan essaie toujours de bouleverser l’ordre établi par Dieu, trompant les gens avec des sophismes et utilisant les gens eux-mêmes pour détruire leur bien-être temporaire et éternel. À PROPOS DE! En tant que personne (à en juger par moi-même), il est aveugle et crédule. C'est avec beaucoup de difficulté qu'il décide de croire Dieu, avec la plus grande rapidité, tête baissée, comme on dit, il croit en Satan. De ma solitude, je regarde le monde comme un navire naviguant au loin, et je suis rempli du désir qu’il achève son voyage sous le couvert de la miséricorde de Dieu. Qu'elle ne nous livre pas à la direction de la fausse raison, source des désastres humains. M'engageant à Vos Saintes prières et pour l'amour du Seigneur, avec des sentiments de parfait respect et de sincère dévotion, j'ai l'honneur d'être Votre Éminence, le Très Gracieux Archipasteur et Père, le très humble serviteur. R.S. J'offre à Votre Éminence ma plus sincère gratitude pour le souvenir gracieux de mes proches, qui eux-mêmes vous remercieront. Veuillez accepter mes plus sincères félicitations pour la prochaine fête de la Nativité du Christ et le Nouvel An et mes vœux les plus sincères pour Votre Éminence la santé tant désirée et toutes les bénédictions vraies et parfaites. C'est déjà la troisième année que j'ai l'honneur de vous voir à Moscou ! Depuis, vous aussi êtes tombé malade. Mes affaires sont terminées : la guérison, due à l'épuisement complet des forces provoqué par une maladie vieille de quarante ans, est impossible. Je souhaite sincèrement à Votre Éminence le rétablissement de la santé et de la force pour votre bien et celui du public. M'engageant à vos prières hiérarchiques, avec des sentiments de parfait respect et de sincère dévotion, j'ai l'honneur d'être Votre Éminence, le Très Gracieux Archipasteur et Père, le très humble serviteur. Je vous apporte ma sincère gratitude pour votre acceptation favorable de mon travail, le livre « Expériences ascétiques ». Veuillez accepter ma plus humble demande : ne refusez pas d'offrir aux moines et aux ascètes en général ce livre, connu de Votre Eminence, ce livre qui protège contre les abus dans l'exploit de la prière, abus conduisant à l'auto-illusion. M'engageant dans vos prières hiérarchiques avec des sentiments de révérence parfaite et de dévotion sincère, j'ai l'honneur d'être Votre Éminence, le Très Gracieux Archipasteur et Père, le très humble novice. Je vous apporte ma sincère gratitude pour votre gracieux souvenir de moi et mes plus ardentes félicitations pour la prochaine fête de la Nativité du Christ et la nouvelle année à venir, dont je vous souhaite de profiter dans la santé et la prospérité souhaitées. Que Dieu vous bénisse pour votre amour du monachisme. Beaucoup se plaignent maintenant de lui, voyant ou trouvant en lui divers défauts ; mais le monachisme est un baromètre qui, placé dans une pièce isolée, fermée de tous côtés, montre avec précision l'état du temps extérieur. Les bâtiments anciens doivent être réparés avec beaucoup de soin et de compétence : sinon la réparation peut se transformer en destruction. Soyez la volonté de Dieu ! En demandant vos saintes prières pour soutenir mes infirmités mentales et physiques, avec des sentiments de parfait respect et de sincère dévotion, j'ai l'honneur d'être Votre Éminence, le Très Gracieux Archipasteur et Père, le très humble serviteur. Prenez la peine de transmettre mon salut le plus ardent au Père. Cambre. Pimen et sa sincère gratitude pour son souvenir de moi. Je vous remercie de vous souvenir de moi et je vous salue mutuellement du fond du cœur avec les vacances passées et la nouvelle année à venir, souhaitant à Votre Éminence toutes les bénédictions véritables et parfaites. À l'heure actuelle - comme en novembre et décembre de l'année dernière - je me sens particulièrement malade et faible, je suis privé de la capacité de m'adonner non seulement à l'écriture mais aussi à la lecture : c'est pourquoi je m'empresse de terminer ces lignes en demandant vos saintes prières pour fortifier les infirmités de mes nombreuses personnes. Votre Éminence, très humble novice, Mgr Ignace. Je vous demande humblement d'accepter les deux derniers volumes des 3ème et 4ème de mes ouvrages et de couvrir mes défauts avec amour et condescendance. Je tiens à vous exprimer ma sincère gratitude pour votre lettre datée du 25 avril. Vous ne vous êtes pas trompé en m'honorant de la notification de vous accorder le rang d'évêque ! Je me suis sincèrement réjoui de cette nouvelle et j'ai confiance en la miséricorde de Dieu pour que vous accomplissiez le grand service qui vous a été confié, pour la gloire de Dieu, pour le bénéfice significatif de la sainte Église. Vous avez un grand devoir : réconcilier les principales classes de la patrie, séparées par l'enseignement européen. Le clergé et la noblesse se soumettaient largement à l'influence de cet enseignement. J'ai lu avec horreur les articles de janvier et mars de l'Interlocuteur orthodoxe de Kazan, dans lesquels le choc des classes s'exprime très clairement. L’Église et le clergé ont souffert, souffrent et devraient, semble-t-il, souffrir des enseignements européens, et non d’aucune classe sociale. Je voyais à Saint-Pétersbourg des marchands qui séjournaient en Europe, et je m'émerveillais de l'éloignement, de la sauvagerie dont ils commençaient à faire preuve envers l'Église et le clergé. J'y ai vu des enfants sacerdotaux, éduqués selon les normes européennes : la même chose ! Ici, j'ai fait la connaissance du clergé blanc bien plus qu'à Saint-Pétersbourg, et je trouve que parmi eux se trouvent les gens les plus aimables, que tout le clergé en général peut être parfaitement dirigé, qu'ils sont très vierges, que leurs erreurs et leurs défauts sont plus grossiers que profonds. Votre volonté : nous avons besoin d’une éducation et d’une orientation plus spécifiques. Les travaux dans ce domaine appartiennent à Votre Éminence. Vous connaissez de très près le clergé et la classe spirituelle : vous comprenez les moyens par lesquels il peut être satisfait et rapproché des autres classes, ce qui est nécessaire au bien de l'Église, au bien de la société. Je remercie Dieu : le clergé local me témoigne une affection particulière ; mais je suis vieux, formé au monastère et pour le monastère, je ne peux pas pénétrer dans la vie du clergé pour pouvoir en juger à fond. M'engageant dans votre amour fraternel pour le Seigneur et dans vos saintes prières, avec un désir sincère de toutes véritables bénédictions pour vous, avec des sentiments de respect parfait et de dévotion sincère, j'ai l'honneur d'être le très humble serviteur de Votre Éminence. J'ai été quelque peu lent à répondre à la lettre de Votre Éminence, voulant vous dire quelque chose de satisfaisant, O D. Williams. Mais personne ici ne sait rien de lui. Je vous apporte ma sincère gratitude pour votre préoccupation concernant la « Parole sur la Mort ». Mes maux me parlent souvent de mort. Cette conversation est édifiante ! Après cela, le monde avec tous ses événements apparaît sous une forme complètement différente. L’œil du vagabond est différent de celui d’un résident permanent. J'ai été satisfait des informations contenues dans votre lettre concernant le monastère d'Ugreshsky. Que Dieu bénisse le Père Pimen, qui a utilisé et continue d'utiliser ses capacités pour la Gloire de Dieu ! De nos jours, il est difficile de trouver un monastère bien entretenu ! Dans de nombreux monastères, divers bâtiments de taille considérable sont érigés, ce qui donne au monastère une apparence de prospérité. Mais c'est une tromperie pour un regard superficiel. Le monachisme lui-même est rapidement détruit. La réussite spirituelle est presque universellement rejetée ; le concept même de celui-ci est perdu. Cela ne suffit pas ! dans de nombreux monastères, la moralité est complètement perdue. Je dis cela, ayant sous les yeux le spectacle le plus triste - le désert de la mer Noire, un monastère aux fonds très importants, situé dans un endroit très isolé. Il y a deux couvents dans le diocèse local ; Chez eux, la moralité est bonne, mais le travail physique et le grand souci du développement matériel détruisent le développement mental. Je souhaite sincèrement que les réformes dans les écoles théologiques obtiennent de bons résultats. Il est très utile d'éloigner, si possible, les élèves des écoles théologiques des impressions séduisantes du monde et de donner à l'éducation elle-même un caractère plus fort et plus défini, afin que l'éducation agisse non seulement sur l'esprit, mais aussi sur le cœur, afin que l'élève formé à l'école théologique reçoive le caractère décisif du christianisme orthodoxe, prêt à servir l'Église de toute son âme. Notre élève donne une sorte de direction vague : il veut obtenir un poste de prêtre, si cela est rentable ; si, par hasard, une position plus avantageuse au greffe se présente, il n'hésite pas du tout à l'accepter. Lors des conversations, on entend toujours au premier plan l’idée de​​bénéfices. Un enseignement détaillé de l’histoire de l’Église est nécessaire pour que les étudiants comprennent les caractères des personnages historiques et soient eux-mêmes formés selon le caractère des véritables serviteurs de l’Église. De l'enseignement qui agit exclusivement sur l'esprit, il y a une froideur envers le travail de l'Église, et il y a une direction essentiellement matérielle. A cause de cette froideur, nous n'avons presque pas de moines issus des séminaires. Ils ne vont pas dans les monastères ! Ils ne ressentaient aucune inclination au sacrifice de soi ou au développement spirituel. En conséquence, les monastères sont en grand déclin, n’étant plus qu’un refuge pour les jalousies analphabètes. Si les étudiants du séminaire allaient dans des monastères, ces derniers se trouveraient dans une situation complètement différente. Soyez la volonté de Dieu ! Vous ne pouvez rien faire contre la tentative d'assassinat. M'engageant à vos saintes prières, avec des sentiments de sincère dévotion et de respect, j'ai l'honneur d'être le très humble serviteur de Votre Éminence. C'est avec une joie et une gratitude sincères que j'ai lu votre lettre du 25 mai, une lettre de l'évêque, et je vous ai souhaité du plus profond de mon âme, avec toute la plénitude de mon désir, des bénédictions et des dons véritables et éternels, caractéristiques des vrais serviteurs et disciples du Christ. Merci aussi pour la sainte icône, qui me rappellera constamment vous. N'interrompez pas votre amour pour moi : j'erre très seul sur le chemin de la vie terrestre. De nos jours, il est très difficile de trouver un véritable serviteur de Dieu, même si, extérieurement, aucun temps n'a été aussi riche en serviteurs de Dieu que notre époque, qui proclame sa positivité, abonde (1 Thessaloniciens 5 : 3). Nombreux sont ceux qui dirigent Dieu et lui plaisent selon le témoignage humain, mais il est difficile de trouver un connaisseur de Dieu et un lecteur de Dieu attestés par Dieu. Le témoignage de Dieu est clair comme le soleil, mais le monde est aveugle et ne voit donc pas le témoignage de Dieu ; ne voyant pas le témoignage de Dieu, il remplace le témoignage de Dieu par son propre témoignage et pense être satisfait. Comme nos anciens Pères de l’Église orthodoxe ont bien agi ! Ayant appris les sciences humaines, ils ont accepté le joug du Christ et dans le domaine du sacrifice de soi, sous la direction de la Croix du Christ, ont appris la Sagesse Divine, et pour eux la science humaine est devenue un humble esclave, qu'ils ont utilisé au service de la Sagesse Divine pour enseigner cette Sagesse à leurs voisins. Un scribe, ayant appris le Royaume des Cieux, peut épuiser à la fois l'ancien et le nouveau, soumettant l'ancien au nouveau et l'adaptant à lui ; et celui qui n'a pas appris, évidemment, ne peut user qu'une seule vieille chose, qui est la mort et l'inimitié envers Dieu, qui produit sa propre impression sur les autres, même s'ils leur parlent de Dieu, même si cela gratte les oreilles de l'âme, suscitant en elle le mouvement adultère le plus subtil des passions, reconnu par beaucoup comme l'effet de la grâce. Sauve-nous, Seigneur ! Nous périssons par nous-mêmes, ayant aimé nos propres enseignements et rejetant, ou ayant peu de valeur pour, les enseignements que Dieu nous a envoyés. Actuellement, je voyage dans la moitié ouest de mon diocèse, le long de la côte de la mer Noire, qui n'est pas aussi corrompue que d'autres endroits. Mais ici aussi les Lumières européennes ont pénétré avec leur fornication, et il n'y a rien à dire sur les paysans appartenant à l'État. Leurs fonctionnaires sont nus et affamés, ils ont suivi des cours dans différentes universités, ils semblent ne croire qu'à l'argent ; De la racine du mal poussent toutes les branches du mal. Que va-t-il se passer ? Selon toute vraisemblance, ces diplômés universitaires deviendront bientôt les dirigeants et les dirigeants du peuple tout entier. Voici les résultats, exprimés très modestement, d'opinions pratiques sur le sol russe. M'engageant à nouveau dans votre amour paternel et fraternel, demandant vos saintes prières avec des sentiments d'excellent respect et de parfaite dévotion, j'ai l'honneur d'être Votre Éminence, Très Gracieux Archipasteur et Père, le très humble novice. Ignace, évêque du Caucase et de la Mer Noire. Taman. N° 126. Lettre à l'archimandrite Pimen Bien-aimé dans le Seigneur, Père Archimandrite Pimen ! 4 Je vous apporte ma sincère gratitude pour vous être souvenu de moi, pécheur, et pour m'avoir félicité à l'occasion de la Fête des Fêtes, pour laquelle je vous félicite mutuellement, en vous souhaitant toutes les vraies bénédictions et en vous saluant d'un salut tout joyeux : le Christ est ressuscité ! Je vous suis également très reconnaissant de m'avoir informé que le 5 août de cette année, Son Éminence, le métropolite Philarète, célébrera ses 50 ans de service comme évêque. Il est hautement souhaitable que le discours adressé à Son Eminence depuis les monastères cénobitiques se déroule de manière satisfaisante. L'affaire elle-même montre que la préparation du discours doit être confiée à une personne : 1) qui connaît la vie monastique ; 2) quelqu'un qui connaît les actions du Métropolite en faveur du monachisme en général selon le Synode ; 3) qui connaît les actions du métropolite du diocèse de Moscou ; 4) qui connaît ses actions privées. Un discours ne peut être fort que par le nombre et le mérite des faits. Évidemment, il n'y a rien à faire ici pour un écrivain qui ne connaît absolument pas les informations sur les trois derniers points, même s'il s'est préoccupé de quelque chose sur le premier. Votre lettre se trouvait au bureau de poste de Yaroslavl, car la route boueuse détruisait à cette époque la communication du monastère avec les villes. J'ai reçu la lettre le 23. Ce jour-là, j'étais si faible que je me suis couché, respirant à peine. Lorsque je suis passé par Moscou jusqu'à Babayki, j'étais incomparablement plus fort qu'aujourd'hui, même si j'étais déjà extrêmement malade à ce moment-là. Je ne peux pas du tout servir : pas de poitrine, pas de respiration, pas de jambes, mon dos semble cassé. Et je ne travaille pratiquement pas en cellule, même si en hiver je ne sors absolument pas de ma cellule. Je demande vos saintes prières. Votre serviteur le plus dévoué E. Ignatius. Lettres à son frère Alexandre Bryanchaninov 5 N° 127. Du retrait du monde Que dois-je vous dire en réponse à vos pensées sur l’éloignement du monde ? Le Seigneur, qui a béni et établi une telle suppression, nous a en même temps ordonné de compter d'abord nos biens - est-ce suffisant pour créer cette vie élevée - et la quantité de nos forces pour combattre les forces opposées. Je vous conseille de régler ce compte par la prière, en vous abandonnant à la volonté de Dieu. Peu importe combien j'ai prié Dieu de m'accorder une vie solitaire, je reste toujours à l'Ermitage Sergeev, exposé à diverses sortes de divertissements. Il ne suffit pas que nous voulions : il faut que notre désir soit conforme à la volonté de Dieu. Nous le voulons maintenant, mais Dieu prépare parfois la même chose après de nombreuses années. À l'heure actuelle, Tu es nécessaire à Aliocha, qui, en cas de destitution, son grand-père l'attaquera à juste titre et le rendra malheureux dans son âme et dans son corps. Les visions que vous avez décrites ne doivent pas attirer votre attention : le chemin de L.A. est particulier, et les Saints Pères ordonnent à ceux qui sont destinés à suivre le chemin chrétien commun de se distancier de telles particularités. Mon conseil est de vous engager dans une lecture qui aide votre âme, de vous laisser guider par elle dans vos actions, de guérir par le repentir du péché et de vous abandonner à la volonté de Dieu, en offrant à Dieu votre pensée et votre intention secrètes. N° 128. Sur le choix d'un confesseur Je suis très coupable devant Toi du fait que je n'ai pas répondu à Ta lettre pendant longtemps en raison de ma maladie que Tu connaissais et de la multitude d'activités qui se sont maintenant multipliées grâce au service de Carême. La première semaine, il se servait tous les jours et n'avait que les forces nécessaires au service et à l'accueil nécessaire des visiteurs. Chez un confesseur, à mon avis, la grande dignité est la simplicité, l'adhésion indéfectible aux enseignements de l'Église, étrangère à aucune de ses propres spéculations. Certains sont stricts, d’autres intelligents ; mais stricts et intelligents à leur manière, ils ne conviennent pas à l'édification spirituelle. Et un fils de l’Église strict, intelligent, miséricordieux, indulgent et simple mais fidèle peut être tout aussi utile. Que Dieu vous accorde un confesseur selon votre désir. N° 129. Sur l'attitude envers le clergé Il est très prudent de ne pas établir de relations étroites avec un membre du clergé : une telle connaissance peut très facilement nuire et très, très rarement bénéficier. Consultez les livres de saint Tikhon, Démétrius de Rostov et Georges le Reclus, et des anciens - Chrysostome ; dites à votre confesseur vos péchés - et rien de plus. Les gens de notre siècle, qu'ils soient en soutane ou en frac, inspirent d'abord la prudence. Lisez les prières suivantes matin et soir : Trisagion, Notre Père, 12 Seigneur, aie pitié, Psaume 50, Credo, Theotokos et quelques souvenirs ; après cela, faites 10 courbettes à partir de la taille avec la prière : Dieu, purifie-moi, pécheur. L'enthousiasme des gens (à l'occasion de la guerre) ici est extraordinaire. Les français et les anglais sont drôles ! En fait, ils prouvent que la Russie doit posséder le Bosphore, sans lequel ses possessions côtières sur la mer Noire peuvent toujours être exposées, et sur une plus longue distance, aux attaques des ennemis. Nikolai Nikolaevich (Muravyov) est une personne profondément gentille. Beaucoup ne soupçonnent pas du tout cette qualité en lui ; au contraire, ils le considèrent comme froid, parce qu'il n'est ni flatteur ni affectueux, tandis que le véritable amour est strict et, apparaissant dans les affaires, n'a pas besoin de l'apparence d'affection et de flatterie, dont l'orgueil se couvre certainement pour tromper son prochain. N° 132. À propos de l'article « Un mot sur la mort » Je voudrais vous envoyer la « Parole sur la mort » ; J'espère le faire après un certain temps, lorsque nous aurons traité cet article ici, car il est très génial, expose en détail le mystère de la mort et montre comment vivre pour mourir en toute sécurité. Ma santé est très mauvaise : je ne supporte pas du tout l’air ; Pendant que je suis dans ma cellule, je me sens bien ; dès que je pars, je commence à enfler ; N° 133. À propos de son propre désir de solitude Mon désir de passer du bruyant Ermitage Sergius à la solitude, afin de mieux préparer le passage vers l'éternité, s'enflamme de plus en plus. Lorsque je recevrai une lettre de votre part de Stavropol, j'en parlerai plus en détail. N° 134. Sur le monachisme, sur le désert d'Optina, sur la fondation de son monastère, sur le fait de ne pas vouloir sa propre élévation et d'autres sujets Plus je parcours le chemin de la vie et approche de sa fin, plus je me réjouis d'être entré dans le monachisme, plus je m'enflamme d'un zèle sincère pour atteindre le but pour lequel le Saint-Esprit a établi le monachisme dans l'Église. Le monachisme n'est pas une institution humaine, mais divine, et son objectif est d'éloigner le chrétien des vanités et des soucis du monde, de l'unir par la repentance et le cri avec Dieu, révélant désormais le Royaume de Dieu en lui. La miséricorde des miséricordes du Roi des rois, c'est lorsqu'il appelle une personne à la vie monastique, lorsqu'il lui donne des cris de prière et lorsque, par la communion du Saint-Esprit, il la libère de la violence des passions et la conduit dans l'attente de la béatitude éternelle. Il m'est arrivé de voir des gens qui avaient réussi cela. Mais qu’ont gagné les autres personnes qui ont chassé la vanité tout au long de leur vie terrestre ? Rien. Et même s’ils ont acquis quelque chose de temporaire, cela leur a été enlevé par une mort inexorable et inévitable, qui n’a laissé avec eux que leurs péchés. La miséricorde de Dieu est donc grande pour celui dont le cœur n’est pas complètement attaché à la terre et que Dieu appelle à la vie monastique par un appel mystérieux. « Aujourd’hui, si vous entendez sa voix, n’endurcissez pas votre cœur. » (Hébreux chapitre III). C'est ma réponse à Votre intention de terminer Vos jours dans un monastère pour la repentance et pour une réconciliation durable avec Dieu. Concernant Ton fils : le Dieu impartial a accepté son désir, mais à l'heure actuelle cela est impossible à réaliser, non pas parce qu'un enfant ne pouvait pas entrer dans un monastère, mais parce qu'à notre époque les monastères sont dans une situation terrible, et beaucoup de bonnes personnes, y étant entrées sans préparation appropriée, se sont bouleversées et sont mortes. Qu'Aliocha s'habitue à l'obéissance monastique par l'obéissance à son parent ; qu'il se prépare des études au monastère, correspondant à son origine, ses règles et ses atouts, par une étude minutieuse des sciences, de la littérature russe, des langues, ce serait bien d'avoir le latin et le grec, entre autres. Ne négligez pas non plus la calligraphie. L'apprentissage permet de maintenir la solitude au monastère pendant les études cellulaires et peut rendre un moine utile à la société au sens moral. Pour une résidence solitaire et pour faciliter le repentir, je pense à Optina Pustyn, province de Kaluga, près de la ville de Kozelsk, à huit kilomètres de là. Les commodités de ce lieu sont les suivantes : près du désert se trouve un monastère, où l'entrée est interdite aux femmes, entouré de pins à mâts, donc complètement protégés du vent ; De nombreux nobles vivent dans ce monastère, sous la direction d'un ancien, également issu de nobles de très bonne vie ; Ils s'occupent de traduire les Saints Pères du grec et de les publier. Voici le côté moral : il y a la solitude et il y a une société spirituelle, la sienne, noble, et cela ne se trouve dans aucun monastère russe. Saint Pimène le Grand disait : la chose la plus importante est la bonne société. Et donc, ce qui est particulièrement important dans la vie mondaine pour une personne bien élevée ; cela reste particulièrement important dans le monachisme. Ceci, important pour nous, le sera extrêmement important pour les jeunes qui nous accompagneront : lorsque nous mourrons, nous serons consolés par la pensée de les laisser entre de bonnes mains. Sur le plan matériel, Optina Pustyn est également bonne ; L’inconvénient est que les poissons vivants sont rares et chers, et que le bois de chauffage est également cher. A l'idée de fonder notre propre nouveau monastère, je dirai que la création de notre propre monastère nous mènera à des préoccupations matérielles, qui interféreront avec le soin de nos âmes. La forte dépendance de notre état spirituel à l'égard de notre état extérieur et de la connaissance de l'homme, empruntée aux instructions expérimentales des Saints Pères, conduit à la conclusion que nous pouvons réussir bien plus en vivant comme des vagabonds et des étrangers dans un pays étranger que si nous fondions un monastère dans notre patrie, où tout le monde nous connaît et beaucoup nous respectent. C'est mon jugement sur notre vie commune, peut-être à la onzième heure de notre vie terrestre. Quant à moi, je suis redevable à beaucoup de gens pour beaucoup de choses et, soit dit en passant, pour la disposition amicale que je ne méritais en aucune façon, je suis redevable à Nikolai Nikolaevich (Muravyov). Mais je suis infiniment redevable à Dieu : parce qu'Il m'a rendu visite d'en haut avec sa miséricorde, à laquelle je dois correspondre dans mon comportement. Cette correspondance ne peut consister, à mon avis, que si je passe le reste de mes jours dans une solitude profonde et stricte. C'est incompréhensible pour les autres, pour qui ma conscience est cachée et qui ne peuvent me juger que sur l'apparence, mais pour moi c'est tout à fait clair. Toute vertu en matière de divertissement ne m'appartient pas. La recherche ou le désir d’un rang supérieur est pour moi un péché et une folie. Si vous voyez N.N., expliquez-lui. Cependant, je veux moi-même lui écrire et lui demander de me confier ses projets. En raison de la méfiance particulière du soi-disant clergé envers la noblesse, Nikolaï Nikolaïevitch aura de grandes difficultés à réaliser ses intentions, on peut même prédire un certain échec. Je ne veux pas qu'il se compromette pour moi ; Je ne veux pas que le plus haut clergé s’agite à cause de moi ; Enfin, pour moi, je trouve plus avantageux de me retirer que de m'exalter, et l'exaltation est vaine, pour le peu de temps du reste de ma vie terrestre. N° 135. Du retrait du monde Que le Seigneur réalise vos pieuses intentions et vous montre le chemin par lequel vous pouvez l'approcher. Vous priez également à ce sujet. Ce n'est qu'alors que vous pourrez faire quelque chose de décisif lorsque je déménagerai chez Optina ; si N.N. veut vous déplacer à Tiflis, déménager pour son propre bénéfice ; beaucoup de ses proches le paient mal ! N° 136. À propos de son propre désir de prendre sa retraite chez Optina Pustyn et d'autres sujets Très cher ami et frère Piotr Alexandrovitch ! Je réponds à votre lettre du 24 avril, que j'ai reçue à Saint-Pétersbourg, d'Optina Pustyn, située dans la province de Kaluga, à 4 verstes de la ville de Kozelsk. - Je vais te dire que je suis très heureux que tu puisses échapper à la gestion du domaine de Nikolaï Nikolaïevitch. Le sacrifice qu'une personne fait à une personne digne, surtout lorsque le bien de la patrie se conjugue à une telle donation, est merveilleux ; mais se sacrifier à Dieu, auquel nous appartenons déjà, est incomparablement plus excellent. De plus, le dernier don nous est effectivement nécessaire ; Avant la mort, il est nécessaire que nous nous réconciliions et nous unissions à Dieu par la repentance, pour ne pas entendre lors de son jugement : « Nous ne te connaissons pas : éloigne-toi de moi, toi qui m'as appelé ton Seigneur et qui as violé mes commandements. » Vivant dans l'Ermitage Serge, qui est après tout un monastère, je ne peux pas résister à la pression des vagues et des tourbillons de la vie, je vacille et tombe souvent ; Que dire de la vie en totale dépendance du monde et au milieu de lui ? Dans cette conviction, j'ai voulu voir de mes propres yeux l'Ermitage d'Optina, qui est actuellement sans aucun doute le meilleur monastère de Russie en termes moraux, surtout son Ermitage, situé à 100 brasses de l'Ermitage lui-même, clôturé de tous côtés par des pins centenaires, sur un sol sablonneux, inaccessible au sexe féminin, peut satisfaire les pieux désirs d'un ermite de notre époque. De nombreux nobles qui étudient la littérature spirituelle y vivent ; mais le trésor là-bas est leur confesseur ou ancien, entre les mains duquel est la direction morale des frères du monastère et de la plupart des frères du monastère, c'est-à-dire tous bien intentionnés et qui réussissent en vertu. C'est un noble, âgé de 68 ans ; avec moi dans les conditions les plus amicales. Considérant les besoins de mon âme et de mon corps, j'ai choisi le monastère comme lieu pour terminer mes jours en silence, et pour donner un peu de force à cette entreprise, j'ai acheté un corps de cellules en bois. Au cours de cette affaire, j'ai parlé de vous aux chefs moines locaux qui parlaient avec moi. Les cellules nécessitent des amendements, voire une restructuration ; ils ne seraient aptes à résider que d'ici l'été 1858. Ce sont mes propres actions, dans lesquelles ma volonté et mon jugement sont évidents ; mais je confie cette volonté, ce jugement, ces actions à la volonté de Dieu, la priant de me guider et de me diriger selon ses desseins sages et tout bons. Vous ferez un très bon travail en confiant Aliocha à la famille Muravyov, à la fois parce qu'il est beaucoup plus pratique de l'éduquer à Tiflis et parce que vous devrez probablement passer beaucoup de temps à voyager. D’ailleurs, un jeune homme, élevé entre les mains d’autrui, s’essuie mieux ; La famille Muravyov a une moralité stricte. Nikolai Nikolaevich semble être fermement à sa place. On disait beaucoup à Saint-Pétersbourg que personne (?) ne s'entendait avec lui, que pour cette raison on lui confierait une autre mission ; mais avant mon départ, ils m'avaient déjà expliqué que les corrompus et autres personnes enclines à l'abus ne s'entendent pas avec lui, qu'il est donc nécessaire de le garder dans le Caucase pour qu'il ait le temps de détruire le nid des corrompus et de fonder une famille de personnes bien intentionnées. Il ne me reste plus qu'à vous souhaiter un traitement réussi à Piatigorsk, dont vous parlerez en détail à la fin du cours d'eau, ainsi que tous les autres bienfaits temporaires et éternels. Votre frère le plus dévoué Arch. Ignace. Notre intention requiert la faveur et la bénédiction de Dieu, surtout à notre époque, où la passion de l’argent s’est infiltrée dans toutes les classes et dans tous les rangs, a noyé et supprimé tous les bons motifs et tous les devoirs les plus sacrés. J’aimerais écrire un article « L’Homme », dans le but de comprendre le but de l’existence de l’homme sur terre ; mais je ne sais pas si j’aurai le temps et l’opportunité de faire cette activité, car de telles activités exigent solitude et santé. Je suis presque privé des deux. Ma poitrine est terriblement faible et ma force est très faible ; Je m'épuise extrêmement vite dès le moindre travail, notamment celui d'écrire. N° 138. Sur les obstacles au déplacement des ermitages vers Optina, sur le meilleur livre expliquant le christianisme et d'autres sujets J'ai reçu votre lettre datée du 26 juillet et du 18 août. Tout d'abord, je vous dirai, en plus de mes lettres précédentes, que, malgré mon désir de rester à l'Ermitage d'Optina, je ne m'entendais pas avec son abbé, et donc le moment de mon éloignement de Sergievskaya a été reporté pour une durée illimitée. Je m'abandonne à la volonté de Dieu. Vous devez vivre différemment de ce que vous pensez. Ce n'est pas mon seul destin. – Selon le jugement humain, la société du monastère d'Optina et son confesseur - le père Macaire - sont les meilleurs que l'on puisse souhaiter dans l'état actuel du christianisme et du monachisme en Russie ; mais la Providence de Dieu, qui guide notre sort, est plus sage que le jugement humain. Concernant le livre à lire, malheureusement, je dois dire que nous n'en avons pas un qui explique de manière satisfaisante le christianisme. En l’absence de meilleur, je pense envoyer dans ce livre la Théologie de Macaire, qui a été fortement endommagée par le système scolaire. Il est étrange de voir le système selon lequel la mécanique, l’analytique, etc. sont exposés, appliqué à l’étude de Dieu ! Cependant, ce livre est notre meilleur. Je suis très heureux que les eaux aient eu un effet bénéfique sur Aliocha. Peut-être qu’au moment où il sera capable de se contrôler, votre désir et le mien de solitude deviendront plus facilement satisfaits. Frère très dévoué, l'archimandrite Ignace, invoquant Toi et lui l'abondante bénédiction de Dieu. Ma position ici me semble très précaire ; mes bons amis sont morts, je suis moi-même tombé extrêmement malade. Cependant, ceci est mon opinion et mon jugement humain. Mais le jugement de Dieu est différent et la Providence de Dieu pour l’homme est inconnue. Je suis malade depuis longtemps depuis les vacances ; mes maladies ne peuvent pas être conciliées avec le climat local ; mais toutes mes tentatives pour m'échapper d'ici restent vaines, alors je me suis complètement abandonné à la volonté de Dieu, mettant de côté toute ma compréhension et mon raisonnement. Le climat inévitablement bénéfique du Caucase devrait être bon pour votre santé et une activité accrue devrait être bonne pour votre âme. Et pendant l'activité, vous pouvez vous écouter dans la crainte de Dieu, en observant que vos mouvements spirituels et les actions qui en dépendent sont gouvernés non par une ferveur muette, mais par un esprit sain, fondé sur le désir du bien public puis privé, éclairé par la lumière de l'Évangile. N° 141. Sur la soumission à la volonté de Dieu, sur la nécessité d'un repentir urgent et autres sujets Concernant Ton mode de vie, je reconnais la meilleure chose que j'ai choisie pour moi-même : m'abandonner à la volonté de Dieu, car nous ne savons pas avec certitude où le bénéfice spirituel nous rencontrera et où le mal spirituel nous rencontrera. Nous devons constamment prier Dieu, afin qu'Il, par Sa bonté, sa sagesse et sa puissance infinies, nous guide sur le chemin du salut et l'arrange pour nous. Nous devons guérir nos inclinations par la repentance et endurer patiemment notre propre indulgence jusqu’à ce que la puissance du Très-Haut nous éclipse et nous libère de l’œuvre du péché. Le moment venu, Dieu nous montrera quoi faire de nous-mêmes. Ma santé est médiocre ; les circonstances sont médiocres. Étant donné la tournure générale actuelle des choses, où tout aspire au développement matériel le plus étendu et donc s'agite, travaille et se dépêche sans cesse et sans repos, il serait injuste (il semble déjà que ce soit le cas) de rechercher la paix dans le monastère lui-même. Par conséquent, chacun doit valoriser sa place et son temps, sans succomber aux conseils flatteurs de notre ennemi, qui nous inspire : « comportez-vous d’une manière ou d’une autre aujourd’hui ; le moment viendra, un endroit convenable vous sera donné ; alors vous vous comporterez comme il se doit. » Contrairement à ce conseil, comportons-nous chaque jour et partout comme nous le devrions et corrigeons les violations en temps voulu par le repentir. L'ennemi flatte pour voler tout le temps accordé au repentir. Mais nous, ayant réalisé la flatterie de l'ennemi, devons recourir au repentir chaque jour et prendre un bon départ. Une personne qui s’est donnée à Dieu doit considérer son temps présent comme le meilleur moment pour le salut. Le livre d'essais du révérend Abba Dorothea aide à se considérer soi-même et fournit également d'excellents conseils pour élever les jeunes. N° 142. Sur la bonne éducation des enfants, sur la solitude mentale J'ai reçu votre lettre datée du 14 mars le 30. Protégez votre fils des hérétiques venimeux. N'ayez pas peur des critiques de sa part pour le manque de laïcité désastreuse et excessive ; Craignez cette terrible parole du Seigneur qui attend les parents lors du Jugement dernier du Christ pour avoir élevé des enfants pour la destruction éternelle ; Craignez ces larmes et ces malédictions désespérées et inutiles sur les parents que les enfants élevés pour l’enfer prononceront alors. Es-tu triste dans ta solitude spirituelle ? C’est la condition de presque tout le monde. Pendant 38 ans, il resta paralysé sous le porche de Salomon, au milieu de la ville la plus peuplée de Jérusalem ; mais lorsque le Seigneur devenu homme s'approcha de son lit, il lui porta une plainte : « Je ne suis pas un imam de l'homme. » Une personne détendue ne pourrait pas être attirée par une personne avant 38 ans ! – Et dans ce cas, il faut s’en remettre à Dieu : Il permet à une personne de souffrir de la faim, afin qu’elle donne le prix juste pour la nourriture au moment où elle lui est offerte. « Une âme bien nourrie, dit l’Écriture, rote cent fois. » Que la bénédiction de Dieu repose sur vous et sur votre fils ! N° 143. Sur la nécessité d'humilité et de patience lors des troubles mentaux Que la volonté du Seigneur notre Dieu soit sur nous tous, qui sait bien plus que nous ce qui est bon pour nous. Un Saint-Père a dit : "Avec foi, abandonnons-nous à Dieu. Cette foi est l'humilité, car l'humilité est une dévotion totale à Dieu avec une méfiance totale envers soi-même." Ne soyez pas gêné de ressentir parfois de l'amertume, de la froideur et l'action des passions. Ces périodes de troubles mentaux doivent être supportées avec patience. Saint Macaire le Grand a dit : « En chacun de nous, il y a des changements, comme dans l'air : parfois le temps est clair, parfois il pleut, le vent bruisse et il y a du mauvais temps. pas d'infaillibilité constante et un état d'esprit constant sur terre". Par conséquent, il faut considérer ses changements spirituels avec prudence, comme pour montrer et révéler à Dieu son état de péché, et en même temps s’abandonner à sa sainte volonté et demander sa miséricorde et son aide. Je suis très heureux que K.N. a tourné son attention vers vous : je souhaite ardemment que cette attention ne soit pas seulement une salutation, nécessaire pour un temps et pour un moment. C'est mon désir de Toi pour l'homme ; et en esprit, donnons-nous les uns les autres et toute notre vie au Christ Dieu, car Lui seul sait ce qui est bon pour nous, et arrange nos destinées pour nos bienfaits éternels, nous permettant de pleurer dans cette vie temporaire et la plus courte, selon nos forces, afin que nos âmes ne s'accrochent pas à la terre, mais en soient constamment arrachées par diverses douleurs et se tournent, opprimées de partout, vers le Seigneur notre Dieu. - Ma situation est similaire à la vôtre : ils correspondent, ils correspondent et ils ne correspondent pas. Cependant, même à l'Ermitage Saint-Serge, je jouis d'une telle prospérité que l'on trouve rarement sur terre à l'heure actuelle, notamment sur le plan spirituel. Par conséquent, mon devoir sacré est le suivant : ne rien désirer selon ma compréhension, ma volonté et ma propre justification - désirer que la volonté de Dieu soit faite en tout. Le nouveau métropolite Grégoire est un berger très pieux ; me montre une affection particulière. Ma santé est médiocre. Par la grâce particulière de Dieu, mon médecin a découvert que la scrofule jouait un rôle très important dans ma maladie très complexe. Les remèdes antiscrofuleux fonctionnent parfaitement, surtout les eaux d'Adélaïde, qui contiennent de l'iode, et avec elles une pommade qui remplace les bains, presque impossibles dans le climat local et avec mes fonctions. – De nombreuses personnes sont parties à l’étranger : elles fuient le climat meurtrier de Saint-Pétersbourg. Et pour moi, à la fin de ma vie, quelque part dans la région tranquille de ma Russie natale, loin de Saint-Pétersbourg, qui, en termes de climat et tout le reste, ne me ressemble pas. Cependant, ce n’est pas ma volonté, mais celle de Dieu qui sera faite. J'invoque la bénédiction de Dieu sur Toi et sur Ton fils. J'ai reçu votre lettre du 10 juin et, sans plus tarder, j'y réponds. Dieu, qui contrôle tout, veille particulièrement sur les personnes qui veulent le servir, même si elles sont vaincues par leurs faiblesses. Il les conduit sur un chemin douloureux, les coupant du monde à travers les douleurs et les ramenant à Lui. Puis il les délivre de toutes les peines afin qu'ils puissent voir sa toute bonne Providence et acquérir la foi en lui. Nous devons nous souvenir de la mort, nous effrayer avec l'inconnu de son heure et la terrible torture qui attend chacun après elle ; mais il faut savoir aussi que, selon l'assurance des Saints Pères, la mort subite n'arrive pas à ceux qui veulent se purifier par le repentir, même si parfois ils sont vaincus par leurs infirmités ; mais le Dieu Juste et Miséricordieux leur donne une fin conforme à leurs intentions. De tout mon cœur, je souhaite que le Seigneur Miséricordieux arrange votre situation de la meilleure façon pour votre bien temporaire et éternel. Nous devons nous abandonner à la volonté de Dieu et maîtriser toutes les pensées de désobéissance, peu importe combien de fois ces pensées se rebellent. Ma santé est mauvaise, si mauvaise que je sers avec les plus grandes difficultés et les plus grands efforts. Les médecins admettent que le climat local est la cause de ma maladie. Encore une fois : la volonté de Dieu sera faite. J'embrasse chère Aliocha. Le 18 décembre, je suis arrivé à Kharkov, où j'ai trouvé des lettres de Toi pour lesquelles je te remercie beaucoup. Je souhaite sincèrement que vous restiez à Stavropol et que Dieu nous bénisse pour travailler ensemble pour le bien du christianisme et de l'humanité, sinon pour le bien de l'Église orthodoxe et pour le bien de la patrie qui lui est étroitement liée. A Saint-Pétersbourg, des gens très fidèles m'ont dit que le prince B. était très disposé à votre égard. Que la toute sainte volonté de Dieu soit faite sur nous et nous accorde le salut en tant que pécheurs ! Le but de ma vie à Stavropol est la piété. Je souhaite et prie sincèrement le Seigneur de m'accorder de me consacrer entièrement à l'enseignement du Christ, comme mon devoir l'exige, et de m'imprégner ainsi que mes voisins de cet enseignement pour le salut. N° 148. Sur la diffusion du christianisme dans le Caucase J'ai reçu votre lettre datée du 13 octobre. Votre lettre a voyagé longtemps. Je vous remercie pour toutes vos actions en faveur de l'Église du Caucase. Je suis extrêmement heureux qu'Alexei Fedorovich Kruzenshtern et moi soyons d'accord sur la même conception concernant l'influence de la religion sur les alpinistes. À mon avis, Mozdok est actuellement le seul point à partir duquel il est possible d'opérer avec succès ; peut-être que plus tard, sur le flanc droit, la résidence du commandant servira de point similaire. Mais cela est en avance : il faut d’abord faire ce qui est à portée de main, il faut former et renforcer ce qui est déjà en vigueur, en le laissant à lui-même. À Mozdok, il y a un Apôtre pour les montagnards, incomparable avec tous les missionnaires : l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu, vers laquelle même les montagnards musulmans affluent en grand nombre. Dans l'église dans laquelle réside l'icône, il y a 800 âmes masculines de chrétiens ossètes et 700 âmes de chrétiens circassiens. L'église où se trouve l'icône, très petite et ancienne. Plusieurs milliers d'argent ont été récoltés pour en construire un nouveau ; si vous y ajoutez une petite somme du trésor, vous pouvez construire une belle église qui ravira les Ossètes et les Circassiens. Il est nécessaire d'établir des processions religieuses avec l'Icône pour le Terek. Ce serait très bien d'établir un monastère communal à proximité de l'église et de l'Icône : les moines sont les meilleurs missionnaires ; De plus, les Ossètes et les Circassiens pourraient rejoindre le monastère en tant que confrérie, ce qu'ils sont enclins à faire. A Mozdok il y a une école théologique, dans un état des plus déplorables : il faut la remettre en ordre et lui donner la possibilité d'éduquer les enfants circassiens et ossètes, dans le but de les préparer au clergé. Étant maintenant à Mozdok, j'ai ordonné que quatre garçons soient emmenés à l'école, et un jeune homme intelligent de 15 ans est venu me voir à Stavropol pour se préparer à recevoir le sacerdoce. Avec toutes ces commandes, la question des fonds se pose constamment, car sans eux on ne peut rien faire, et ils n’existent même pas. Au séminaire local, j'ai proposé de renforcer l'enseignement de la langue ossète ; Il serait nécessaire d'introduire et de développer l'enseignement d'autres langues et dialectes locaux au Séminaire, précisément dans l'intérêt de l'Église de la région, mais ici ils voulaient détruire l'enseignement de la langue ossète et développer l'enseignement du français et de l'allemand. S'il vous plaît voir la direction! Ce n’est pas sans raison et réflexion initiale, ni sans objectif. J'envoie à Vasily Antonovich dans une lettre les informations que j'ai pu trouver sur les deux montants. La raison pour laquelle l'argent ne m'a pas été envoyé était, d'une part, l'actualité du comte Tolstoï dans les affaires et l'extrême insouciance du métropolite Grégoire, et d'autre part, l'aversion des petits fonctionnaires du Synode servant dans ce département à mon égard, disposition dont j'ai constamment profité. Et – je suis fier ! J'ai invité Aliocha plus d'une fois chez moi à cause de votre voyage et, à la suite de votre lettre, j'ai donné l'ordre qu'il vienne me voir chaque fois qu'il aurait du temps libre. Les miens s'inclinent beaucoup devant Toi et te remercient pour le souvenir. Ma maison est exceptionnellement confortable et chaleureuse. Vous ferez très bien si vous suivez les affaires à Tiflis, et vous les suivrez complètement : les affaires, comme les enfants, ont besoin d'une nounou. Sans nounou protectrice, regardez, ils deviendront des monstres. Prenez la peine de m'écrire votre adresse. Les eaux continuent à avoir un fort effet sur moi : maintenant ma tête est surmenée. Que la bénédiction de Dieu repose sur vous. Soyez en bonne santé et prospère. Votre frère très dévoué Ignace, évêque du Caucase et de la Mer Noire. Prenez la peine de rédiger pour moi le calendrier caucasien et le journal « Caucase » pour l'année suivante, 1859. N° 149. Souhait du Jour des Anges - connaître le Seigneur Je vous félicite sincèrement pour la journée de votre ange. L'apôtre suprême Pierre, lorsqu'il a confessé le Seigneur Jésus-Christ comme Dieu et Fils de Dieu, a alors entendu du Seigneur que le Père céleste lui-même lui avait révélé cela. Ainsi, la connaissance du Seigneur n’est pas quelque chose d’accidentel, mais un don spécial de Dieu. Que l'âme qui reçoit ce don se réjouisse dans le Seigneur. "Je te disais cela, et le jour de ton ange, je te salue avec ceci et par écrit." Que le Seigneur étende jusqu'au bout sa miséricorde sur vous, afin que vous cultiviez le don qui vous a été fait et que vous apparaissez à la Face du Seigneur avec un talent accru. Je vous félicite pour la miséricorde de Dieu, par la vague de laquelle agit aussi la miséricorde humaine. Que le Seigneur dirige le reste de votre voyage terrestre selon sa sainte volonté, vers un refuge éternel béni. Le comte Evdokimov m'a prié de vous informer que des dépêches de Saint-Pétersbourg l'informent de l'arrivée du souverain empereur dans le Caucase. L'Empereur ne sera pas à Stavropol. J'ai reçu une notification officielle de Saint-Pétersbourg indiquant que mes papiers étaient arrivés le 1er août et avaient été distribués aux adresses le même jour. L'Empereur quitte Saint-Pétersbourg le 7 ou le 8. L’Église conclut toutes ses requêtes à Dieu par les mots suivants : « remettons-nous, les uns les autres, et toute notre vie au Christ notre Dieu ! » Je termine ma lettre par ces mots. Je réponds à votre lettre du 22 août de Kherson : je ne suis plus évêque du Caucase et de la mer Noire. Le 21 août, j'ai reçu une lettre du procureur général synodal dont le contenu est le suivant : " Par le plus haut commandement, j'ai l'honneur de notifier à Votre Éminence que votre très fidèle lettre du 24 juillet dernier a été reçue favorablement par Sa Majesté Impériale et que vos vœux qui y sont exprimés sont satisfaits. 6 août 1861. " – D'après des lettres privées, l'Empereur a remis ma lettre au Synode le 4 août ; Le Synode a exprimé son consentement à satisfaire mon désir le 5. C’est la volonté toute miséricordieuse de Dieu pour moi, me donnant le temps et la commodité de me préparer minutieusement à la transition vers l’éternité par une repentance complète. Certains pensent que je devrais rester dans le domaine officiel pour le bien public. Il y a une réponse à cela dans l'Évangile, qui dit : « À quoi bon un homme s'il gagne le monde entier, mais perd son âme » ? Ayant entrepris d'acquérir mon âme pour Dieu, je peux d'autant plus facilement aider ceux de mes voisins qui ont l'intention d'acquérir leur âme, sans être préoccupés par les préoccupations extérieures concernant l'administration de l'Église, dans laquelle s'est glissé beaucoup de choses qui ne sont pas ecclésiastiques. N'étant pas déjà évêque de la région de la mer Noire, je n'ai pas le droit de rencontrer l'empereur à Ekaterinodar. En réponse à votre lettre du 18 ; entendez l'instruction suivante des Saints Pères : "Tant qu'un navire est en mer, il doit nécessairement être exposé aux diverses influences des éléments ; lorsqu'il entre dans le port, alors il jouit de la paix, et le propriétaire du navire fait l'achat qui lui est le plus rentable. Ce dernier, c'est-à-dire la paix et le commerce profitable n'auraient pas existé si le difficile voyage sur la mer n'avait pas été entrepris et si tous les obstacles et les désastres n'avaient pas été surmontés." Prenez cela sur vous et fortifiez-vous d’espérance en Dieu, que vous avez l’intention de servir et de rejoindre. Nagez et nagez à travers l'abîme orageux dans le Seigneur. Corrigez les dommages qui ne peuvent que se produire par le repentir. Croyez et ne vous détendez pas. Dans ce cas, vous serez certainement sauvé. Car Dieu ne quitte en aucun cas celui qui ne quitte pas Dieu lui-même, malgré les obstacles rencontrés du fait de la faiblesse et des dommages causés à la nature par le péché. Dieu conduira certainement une telle personne au salut. Mais dire à Dieu : sauve-moi de cette façon et cela est impossible. Parce que le salut, en tant que don de Dieu, dépasse la compréhension humaine ; Pourquoi celui qui veut être sauvé devrait-il demander le salut à Dieu, comme la miséricorde ineffable de Dieu, s'abandonnant complètement à la volonté de Dieu ? N° 153. Sur la nécessité du salut des peines et des tentations Il n'y a pas encore de décret sur mon licenciement, mais je suis prêt. Ainsi, la toute sainte et toute bonne volonté de Dieu à mon égard a été déterminée. Cela me donne l'opportunité d'être utile à moi-même et à mes voisins dans un sens spirituel, d'une manière essentiellement nécessaire et utile. Gloire à la Providence et à la Miséricorde de Dieu ! « Comme j'avais été démis de la direction du diocèse, je ne me considérais pas autorisé à me rendre à Ekaterinodar. Concernant les pierres d'achoppement qui surviennent à un chrétien alors qu'il est parmi le monde, par les destinées impénétrables de Dieu, l'opinion suivante des Saints Pères a été écrite, qu'il n'est pas inutile de répéter. Un chrétien est comme un bateau, et sa vie, parmi les hommes et dans le monde, est comme un bateau naviguant sur la mer. Pendant que le navire est en mer, il est exposé à l'influence des vents, des courants, des vagues tumultueuses, heurte des rochers sous-marins, entre en collision avec d'autres navires, est exposé à divers dangers et subit diverses blessures, qui sont guéries par le repentir. Lorsqu'il entre dans la jetée, alors il est hors de tout danger ; le propriétaire décharge les marchandises dont le navire était rempli, fait du commerce et réalise de gros profits : il est impossible d'exiger pour un navire, lorsqu'il est en pleine mer, la paix dont il jouit à quai ; Il est impossible d'échanger en pleine mer les marchandises disponibles à bord du navire. Il est encore impossible à un navire d'entrer dans un havre de paix à moins d'entreprendre d'abord un voyage difficile en haute mer. De la même manière, il est impossible à une personne, tant qu'elle est parmi les gens, de ne pas être soumise à de nombreux malheurs différents découlant du monde et de sa propre chute, jusqu'à ce que Dieu l'amène dans un refuge tranquille. Dieu sait combien de temps une personne doit endurer, parmi les vagues et les tempêtes de la mer de la vie, et quand l'amener dans le havre tranquille de la repentance, sans être dérangé par les vagues. Mais les fruits abondants récoltés dans la solitude sont la conséquence d’un séjour pénible parmi les hommes. La seconde est la base de la première, et la première ne peut avoir lieu que si la seconde la précède. Pourquoi tous ceux qui veulent être sauvés sans péché devraient-ils s'abandonner avec une foi totale à la toute-sainte volonté de Dieu et prier Dieu de leur accorder le salut, car le salut n'est pas une entreprise humaine ou un acte humain, mais l'œuvre de Dieu et le don de Dieu à l'homme. Merci à Dieu pour tout ! Gloire à Dieu, qui accorde à cette personne qui a un besoin extrême et significatif de se repentir des péchés commis en s'amusant de passer le reste de ses jours loin du divertissement. Je suis en paix avec les actions du métropolite de Moscou et d’autres : car elles ne sont pas menées sans la permission de Dieu, et Dieu conduit une personne vers des objectifs spirituels d’une manière qui, en apparence, a le caractère de troubles et de malheurs. Gloire à la Sagesse de notre Dieu Tout Bon. Et le soir, j'ai reçu un décret synodal m'accordant la direction du monastère Babaïevski avec les droits d'un évêque diocésain pour 1000 roubles. ser. les retraites. Il ne reste plus qu'à remercier et glorifier Dieu, qui m'a donné une position on ne peut plus désirable. Je pense que je partirai le 15. Le Synode n'a donné ni laissez-passer ni ascenseur. Il n'y a rien non plus de Tiflis. N° 156. De la bonne attitude face à la tentation Par la grâce de Dieu, je suis arrivé sain et sauf le 30 septembre au soir à Moscou et je me suis arrêté au Pr. Le Vicaire, ainsi que le Métropolite, furent reçus avec beaucoup de bonté. S’ils ont agi contre moi, c’est par obscurité et par engouement, et non par méchanceté, puisque la tentation qui m’a expulsé du diocèse a été arrangée par des démons, avec la permission de Dieu, qui a permis aux démons et aux personnes agissant sous leur influence d’agir contre moi, mais ont ainsi contribué à l’accomplissement de la volonté de Dieu pour moi, qui a voulu m’accorder un temps de repentance avant ma mort. Le conférencier Marc l'Ascète a dit : « Lorsque la tentation survient, ne cherchez pas comment ni de qui elle vient, mais cherchez quelque chose pour la supporter avec action de grâce. » Les démarches interdites du révérend Mark ne font que conduire à la confusion dans l'âme et contribuent à y semer les graines de la haine et du ressentiment envers le prochain ; et les remerciements à Dieu pour la tentation envoyée amènent l'âme dans le havre de la foi, font la paix avec les autres et servent de cause de joie spirituelle. Avec cette vision des actions de personnes hostiles, j'attire la paix dans mon âme. Et je me suis trouvé dans la situation la plus satisfaisante : il entre sur le vrai chemin et commence à comprendre le monachisme tel qu'il est. En cela, je vois la bénédiction et la faveur indescriptibles de Dieu envers Toi et A. Toutes les perplexités semées par l’ennemi entre lui et Toi se sont dissipées d’elles-mêmes par la grâce et la vague de Dieu. Il ne vous reste plus qu'à vous consoler et à remercier Dieu ; Sur la base des bénédictions spirituelles reçues, nous espérons que ces bénédictions continueront à être déversées, tout en restant éveillées et sobres, afin que les bénédictions données ne soient pas volées de nos mains par des ennemis invisibles et jamais endormis. Sauvez-vous! J'ai reçu votre lettre de Koursk. A va bien ; amélioration notable de la santé; s'engage dans la vie monastique avec attention et diligence. Que Dieu bénisse ce doux enfant ! La miséricorde particulière de Dieu m'a amené dans un refuge tranquille. Celui qui veut servir Dieu doit prier Dieu pour qu’il accepte son intention et fasse en sorte qu’il quitte le monde. Ma sortie s'est faite sous Tes yeux. Lorsque la commodité se présente, vous ne devriez pas vous laisser aller à la double pensée. Il est onze heures ! Le champ du repentir peut être fermé par la mort en peu de temps. Nous n’avons pas le temps de regarder de côté. J'ai reçu votre lettre datée du 26 novembre. Nous vivons bien ; Ma faiblesse est grandement aggravée par le manque de chaleur dans la pièce, mais Alexeï Petrovitch a grandement amélioré sa santé et s'habitue à la vraie vie spirituelle. La pièce entière nécessite un réaménagement important. Dans mes cellules, la température ambiante monte à peine à 12°. Le salut est un don de Dieu. Celui qui veut recevoir le salut doit prier Dieu de lui accorder son don. Le monastère Babaevsky est très isolé, surtout en hiver, et c'est pourquoi la guerre démoniaque y est sensiblement active ; mais Dieu est le Roi du monde et le Tout-Puissant, c'est pourquoi pour celui qui s'est soumis à Dieu, la guerre démoniaque n'est pas terrible, mais contribue à la prospérité. Je vous félicite pour les vacances et le nouvel an. Que la miséricorde de Dieu vous couvre. Quiconque veut être sauvé doit s'abandonner à la volonté de Dieu et prier Dieu, afin que Dieu parle, c'est-à-dire lui montre le chemin du salut. L'homme ne sait pas ce qui lui est destiné par la Providence de Dieu. Surtout à notre époque d’hésitation générale, toute situation devient fausse et instable si Dieu, de sa main toute-puissante, ne la renforce pas et ne la rend pas vraie. N° 160. Sur la sortie du ministère de Piotr Alexandrovitch et sur d'autres sujets J'ai reçu votre lettre datée du 17 décembre le 3 janvier. Que le Seigneur vous arrange selon sa toute sainte volonté et selon son ineffable miséricorde. Comptez sur Dieu. Si le moment est venu de votre licenciement, alors vous serez licencié ; s'ils vous arrêtent, alors soyez en paix et essayez de vivre pour plaire à Dieu, en vous éloignant du péché, en particulier du péché mortel. Nous ne disons pas à Dieu : sauve-moi de telle ou telle manière, mais nous disons : « À l’image de tes destinées, sauve-moi ». Le salut est un don de Dieu et non une invention humaine. Si Dieu veut que vous soyez renvoyé, alors toutes les circonstances favoriseront votre licenciement. À Tes yeux, ce qui m'est arrivé s'est produit : j'ai été soudainement arraché d'une position, comme par un tourbillon, et placé dans une autre. Mais cette autre position ne peut pas encore être reconnue comme valable en raison du caractère infondé des circonstances : il faudra un certain temps pour qu'elle se précise. Alexey a pris beaucoup de poids et a déjà le rougissement sur les joues. Il est conseillé de vous accorder la pension promise : vos années approchent de la vieillesse, et un entretien insuffisant sera très contraignant, mais suffisant apportera un confort que l'on peut qualifier de nécessaire. L'argent A.P. doit rester intact, car telle est sa pensée, et un ordre contraire à celle-ci peut grandement le confondre. Une pensée solide dans les circonstances actuelles ! Le jeune homme devra peut-être terminer sa vie monastique en dehors du monastère. Les travaux publiés montrent clairement que la société instruite tout entière, dans toutes les classes, a adopté une nouvelle direction, qui devrait avoir des résultats correspondants. Le pain devient partout plus cher ; En raison de la forte diminution des récoltes, il faut s'attendre à une augmentation significative du coût des récoltes même avec de bonnes récoltes. Le manque d’argent est généralisé ! Cependant, les nouvelles de la capitale sont plus difficiles à atteindre ici que celles du Caucase ; Ils arrivent souvent ici très déformés. Le monastère Babaevsky est comme un monde à part ! Cette dignité lui est donnée par son extraordinaire solitude. Que Dieu vous arrange selon sa sainte volonté ! La vie terrestre ne signifie rien comparée à la vie éternelle. Le premier est donné uniquement pour préparer le second. Nous ne devons pas perdre de temps, sinon la mort surgira de manière imperceptible et nous emportera sans être préparés au jugement de Dieu. Cependant, je le répète : vous devez vous fier à la volonté de Dieu. De nos jours, vous ne pouvez pas comprendre ou prévoir ce qui doit être fait et comment vous devez agir. « Ne pensez pas à ce que le présent nous réserve », dit la Sainte Écriture. Avec l'orientation actuelle des esprits, on ne sait pas combien de temps dureront les monastères et quelle est la fiabilité de l'abri qui s'y trouve : c'est pour cette raison que je regarde Alexei avec mes condoléances ! Nous sommes vieux, nous arrivons à la fin de notre temps, mais lui commence à vivre. Nous devons prier Dieu de faire sa sainte volonté sur nous et ne pas persister à suivre la nôtre, même si elle est bien intentionnée. M. Shchapov a été nommé ici pour le réprimander. Quelle mesure tardive ! Lorsque ses œuvres se sont répandues dans toute la Russie, elles étaient, et sont probablement encore, lues par la majorité avec délice et enthousiasme ; quand Chchapov a complètement terminé son travail, alors ils l'envoient au monastère. Un monastère pour le visage, s'il y a la miséricorde de Dieu à son égard, peut être utile ; mais cette personne est déjà étrangère à son œuvre, qui a acquis son propre sens et son indépendance. Les deux étudiants du Séminaire du Caucase, envoyés avec moi à l'Académie de Kazan, sont impliqués dans l'affaire. Ce sont des sacrifices ; les prêtres sont sur la touche. Chaque bagatelle qui paraît aujourd'hui sous forme imprimée est imprégnée d'un esprit révolutionnaire. La direction est devenue universelle. La question paysanne est devenue une question panrusse. L'épuisement des fonds des propriétaires fonciers affectait le bien-être des marchands ; la hausse du prix du pain et des autres produits de première nécessité, prix qui augmentent constamment et doivent augmenter, affecte la situation de tous les habitants de la ville. Les paysans sont infectés par l'esprit le plus violent, qui se propage en eux par diverses personnes mal intentionnées du dehors et parmi eux. Soyez en bonne santé et prospère. Que la miséricorde de Dieu vous protège. Gardez et protégez votre âme au milieu du flot moral général. N° 162. À propos du révérend moderne. Ignace de la vie publique Tout a été fait par Toi de Ta part ; que le Seigneur Miséricordieux arrange le reste selon Sa Sainte Volonté. « Les jours sont mauvais », dit la Sainte Écriture. Inaperçus, ils s'écoulent les uns après les autres. De nos jours, le siècle avance vite ; Il paraît que depuis l'automne, depuis mon arrivée ici, ça va encore plus vite; Les événements de l'automne ont donné une grande impulsion et ont provoqué une révolution significative. Ignatiev et Poutiatine ont été remplacés par des personnes d'une direction différente. L’ancienne direction cède la place à une nouvelle direction ; le nouveau n'a pas encore été déterminé. Vous ne savez pas quoi faire ni comment être. Rien de positif n’a été entendu sur l’évolution de la maladie du prince Baryatinsky ; Tout ce qu’on entend, c’est qu’il est incurablement malade. Comme tout est faux dans la vie ! Il suffit de veiller à ce que lui, ou quelqu'un comme lui, et ceux comme lui quittent la scène. – Les prix du pain augmentent. A Saint-Pétersbourg, les commerçants de produits de luxe et de commodités ne savent que faire : il n'y a pas d'acheteurs. Les articles nécessaires sont disponibles, mais les prix de tout sont très élevés. Les coûts du travail ont augmenté. Le grand travail de libération des paysans se heurte à des difficultés importantes, pour lesquelles il faut d'abord l'aide particulière de Dieu, puis l'activité humaine la plus sage et la plus vigilante. En tant que gouverneur, vous avez besoin de ces informations pour examen. Je ne sors nulle part : je suis en très mauvaise santé. Je me suis habitué à cette condition et cela ne me semble donc pas très difficile. Puisqu'il est évident que le prix du pain va augmenter de plus en plus, je souhaite renforcer l'agriculture monastique. Ce que Dieu donnera ; tout va mal ; chaque position est fausse ; rien de grave qui demande du temps ne peut être entrepris ; – Nous devons penser à Alexei. Nous sommes vieux, nous devenons obsolètes ; c'est un enfant qui vient d'entrer dans la vie. Je vois que la main de Dieu vous fait sortir du Caucase. N.N. vous a écrit sous l'influence des circonstances modernes, qui ont beaucoup progressé depuis l'époque de sa lettre. Rien n’a été entendu concernant un changement de pouvoir dans le Caucase, mais un changement doit certainement suivre comme une conséquence logique d’autres changements. Je n'écris rien sur l'actualité de Saint-Pétersbourg. Le rythme s'accélère sans cesse et prend un caractère décisif. Ce qui vient à peine de commencer peut être considéré comme terminé. Les gens de la direction précédente ont presque tous quitté le terrain officiel ; ils sont remplacés par des personnes d'une direction nouvelle, jeunes, capables de leur travail, pleines d'énergie, agissant à l'unanimité. Il est probable que notre bon ami Neverov entrera également en jeu. Ce sont des moments difficiles ! Dans ce courrier, j'ai reçu un ordre du Cabinet de me donner 3 000 roubles comme pension. ser. du Trésor de Yaroslavl. J'aimerais donner quelque chose au monastère avec cet argent, mais monter un abri avec des meubles nécessite plus que cette somme. – Je ne sors pas de la pièce et avec le régime le plus strict je ressens une augmentation extraordinaire du sang. La solitude ici est très réconfortante ; elle produit une influence salvatrice sur l’âme, effaçant peu à peu les souvenirs du monde. Quoi que Dieu veuille, vous serez avec nous dans cette époque difficile. Merci pour les vœux d'anniversaire dans la vie temporaire. Exactement; Il n'y a rien à féliciter ! On ne sait pas si cette naissance provoquera une joie éternelle ou un chagrin éternel. Lorsqu'une âme, après avoir traversé, par la grâce de Dieu, des épreuves démoniaques, entre au ciel, alors les habitants du ciel la saluent avec amour et joie et lui apportent leurs félicitations. C’est une félicitation correcte et sans équivoque. A.P. a commis une grosse erreur ; ne comprend pas la situation; enfant. Cela n’a pas encore été développé. Cher et gentil enfant, mouton. Les choses évoluent extrêmement vite. Il semble que dix ans se soient écoulés depuis que tu es là. Ma position est délicate. Mais avec Dieu, même ce qui est délicat ne l’est pas. Priez, Père, Dieu pour moi, afin qu'il m'accorde de me comporter comme il convient à un serviteur du Christ et ne me permette pas de me laisser emporter par les suggestions de Satan. Donnons-nous les uns les autres et donnons toute notre vie au Christ notre Dieu. N° 166. À propos de l'intention de Pierre Alexandrovitch de se retirer du monde au monastère Babaevsky Si la permission de Dieu suit, alors certains Bogomolets désirent entrer dans le Bab. un monastère pour cohabiter avec moi et me préparer au passage vers l'éternité, transition à laquelle je suis appelé par mes infirmités sans cesse croissantes et multipliées. Les Saints Pères affirment que quiconque souhaite rejoindre un monastère doit choisir un mode de vie qui correspondrait à son objectif spirituel et y mènerait. En réfléchissant sur la position qui conviendrait aux Bogomolets les plus mentionnés, je considère qu'il est préférable pour lui d'entrer en relation avec le monastère en tant que ktitor du monastère. Restant au rang et à l'habillement laïcs, il peut vivre en permanence dans un monastère ; apporter une contribution monétaire arbitraire réalisable, gérer l'agriculture du monastère, qui doit certainement s'améliorer, gérer les bâtiments, s'occuper des affaires du monastère dans les capitales et les villes voisines ; le ktitor aura le caractère de bienfaiteur devant la confrérie monastique et en général devant le clergé. Cette position extérieure correspond également aux besoins spirituels de ceux qui viennent d’entrer au monastère et qui ont besoin d’activités matérielles. La transition du divertissement profane vers un silence profond et incassable doit être progressive. Après les cours impliquant un travail généralement utile au monastère et à la fraternité, Dieu créera une situation très calme, basée sur un travail préalable associé au divertissement. Cet ordre général est indiqué par les Saints Pères dans la marche ordinaire des affaires. Mais lors des bouleversements sociaux et des mésaventures, cela se produit différemment, et il est impossible de prédire ce qui suivra, comment et comment se terminera l'errance terrestre. Nous devons accomplir les nôtres et laisser à Dieu le soin d’accomplir ses destinées inconnues. Au vu de la prospérité actuelle et de la paix générale, les désastres de Batu ou des Lituaniens semblent fabuleux. Pourtant, ils l’étaient, ils sont venus alors qu’on ne les attendait pas du tout ; ils ont trouvé les gens non préparés à les affronter. Il semble que les désastres des Lituaniens aient été pires que ceux de Batu. Celui-ci a traversé la Russie comme une tempête passagère, détruisant presque uniquement les villes, tandis que les Lituaniens ont longtemps niché, détruisant villes et villages. Au monastère Cheremenetsky de Saint-Pétersbourg. Le diocèse a conservé des informations selon lesquelles ils auraient massacré toute la confrérie de ce monastère. C'est ce qu'ils ont fait avec de nombreux monastères. La mort, qui semble malheureuse en apparence, peut être par essence la plus heureuse. Bien entendu, en ces temps difficiles, de nombreux orthodoxes ont été couronnés. Alexeï II. aujourd'hui, St. a communié. Tyné. Après la communion, son visage acquit une expression inhabituellement agréable. O. Feofan témoigne qu'il a le cœur le plus doux. La position de ktitor également pour Alexei II. Ce sera très utile, qui sait combien de temps je tiendrai. Très épuisé ! En cas de ma mort, toute la fraternité du Seigneur doit avoir un défenseur de poids considérable. Soyez en bonne santé et prospère. Que la bénédiction de Dieu repose sur Toi. Ton frère le plus dévoué N° 167. À propos de la nécessité de s'abandonner à la volonté de Dieu et des autres sujets J'ai reçu votre lettre datée du 14 février et du 10 mars. Puisque cette réponse devrait vous parvenir vers le 23 mars, je vous félicite pour votre anniversaire, souhaitant sincèrement que le jour de votre entrée dans l'existence soit pour vous un jour vraiment heureux, gage de bonheur éternel. Le nouveau saint de Dieu Tikhon a parlé de son époque en disant qu'il était très difficile pour ceux qui étaient sauvés par le nombre croissant de personnes venant de la direction opposée ; que puis-je dire maintenant ? Que la volonté du Dieu Tout-Saint s'accomplisse, tant dans ses actions que dans ses allocations. Argent pour Panagia 3125 roubles. ser. Je l'ai reçu le 4 mars. J'en ai donné 1000 au monastère, et je garde le reste jusqu'à ton arrivée ou jusqu'à ce que ta position soit certaine, quelle direction ils prendront. Comptez sur la volonté de Dieu. Vous avez fait le vôtre. Nous ne connaissons pas l'avenir ; nous jugeons selon notre myopie, et c'est pourquoi, pour résoudre les problèmes, nous devons nous fier à Dieu, qui pourvoit à tout et souvent ne nous donne pas ce que nous reconnaissons comme bon pour nous, et qui, étant en soi définitivement bon, ne nous est pas donné, car pour nous cela peut avoir d'autres conséquences. Abandonnez-vous à la volonté de Dieu et soyez en paix. Alexeï Petrovitch a pris pendant un certain temps la plus petite quantité de soufre, c'est pourquoi la scrofule a commencé à se déverser sur son visage et sa tête. C'est bien. Envisage de continuer à utiliser un médicament utile. En général, l'homéopathie fonctionne ici avec un excellent succès. – Il n’y a pas de nouvelles particulières ici. Un nouveau procureur en chef a été nommé au Synode : Akhmatov, l'ancien gouverneur militaire de Kharkov ; Tolstoï - au Conseil d'État. Fin février, j'ai reçu une notification indiquant que M. Chtatsov avait été pardonné par l'Empereur Souverain et qu'il n'arriverait pas au monastère Babaevsky. Soyez en bonne santé et prospère. Que la bénédiction abondante de Dieu repose sur vous. Votre frère le plus dévoué : Mgr Ignace. R.S. J'ai écrit à Saint-Pétersbourg à l'archimandrite Sergius pour qu'il presse Gornostaev concernant l'expulsion des projets de l'église de Mozdok. N° 168. À propos d'Alexeï Petrovitch C'est Alexeï qui m'inquiète le plus. Enfant! Il voulait être tonsuré en soutane, mais j'ai reporté cela jusqu'à ton arrivée. Les temps sont difficiles ! De plus, c'est encore plus difficile ! Il ne le voit pas et ne soupçonne pas qu'en agissant pour le présent, il faut penser très sérieusement à l'avenir. Moralement, c'est réconfortant. A un cœur très doux. Que le Seigneur miséricordieux vous accorde de terminer vos affaires en toute sécurité ! Vous n'avez rien dans ce monde. Un fils ! et il est au monastère. Les nouveaux jeunes ministres sont très occupés et le succès couronnera probablement leur travail. Le Synode a un nouveau procureur général, Akhmatov, un bon ami d'Andrei Muravyov, qui m'a écrit pour exprimer son désir que je réintègre la fonction publique, une fois que ma santé se serait améliorée. J'ai répondu par un refus catégorique, mais en raison de la capacité des circonstances à révolutionner, vous ne saurez rien à l'avenir et vous ne pouvez donc pas deviner. De plus, rien de réel ne peut être accepté comme vrai. Que le Seigneur miséricordieux arrange votre situation selon sa toute sainte volonté et sa grande miséricorde. L'ineffable miséricorde de Dieu, quand Dieu appelle quelqu'un au cours de cette vie à la repentance et à une préparation minutieuse pour l'éternité. N° 170. À propos des visions mourantes et de l'attitude appropriée à leur égard Très cher ami et frère Piotr Alexandrovitch ! J'ai maintenant reçu votre lettre du 15 mars et je m'empresse de répondre : parce que mon Nikolaï se rend demain à Iaroslavl par la dernière et déjà très difficile route hivernale ; il faudra ensuite s'attendre à un dégel pendant lequel il n'y aura plus de communication entre le monastère et les villes de province voisines pendant environ deux semaines. C'est avec une sincère sympathie que j'ai appris la nouvelle du décès d'Alexandra Ivanovna Markova, dont j'étais très heureux. Prenez la peine de transmettre à Sergueï Alexandrovitch ma bénédiction et mon salut zélé. Dieu, selon ses destinées insondables, lui ayant permis un chagrin intense, est également capable de lui envoyer une consolation spirituelle. Dans les chagrins passagères, elle est souvent évoquée, notamment lors du décès d’êtres chers, par la pensée de sa propre mort. Il n’est pas utile d’être curieux des phénomènes de mort imminente. Si Dieu avait voulu montrer quelque chose avec clarté, alors cela aurait été montré ainsi. Tous les hommes, sans exception, entrent dans le monde des esprits par la mort. Ce monde s’ouvre aux autres plus tôt, aux autres plus tard. À Saint-Pétersbourg, une dame laïque, lorsque j'étais recteur de l'Ermitage Sergius, a été torturée pendant trois jours devant toutes les personnes présentes. Les voies de Dieu ne peuvent pas être comprises. Parfois, un miracle est accordé aux personnes les plus incrédules et les plus amères, et elles restent dans leur incrédulité et leur amertume. À en juger par ce que vous écrivez, il faut comprendre que la défunte a eu une vision avant sa mort. On peut également conclure concernant le regretté Père. Alexandre - Andryusha, décédé en ma présence ; J'étais assis près de son lit au moment de sa mort. Ce qui n'est pas clair, comme je l'ai dit, il vaut mieux le laisser sans interprétation, car une tentative d'interprétation peut nuire à l'âme, peut servir de motif à un passe-temps discret, se tromper soi-même, obtenir une humeur capable de se tromper soi-même. Je suis vraiment désolé pour le prince Baryatinsky en tant que personne. Voici un des tristes exemples du bonheur terrestre. Comme tout ici est vain, pervers, fragile, insignifiant ! Le prince - au milieu du bonheur - est malchanceux, au milieu des plaisirs - il souffre. Toutes les situations terrestres brillantes sont similaires dans leur variabilité à sa position, avec la différence insignifiante que certaines situations s'effondrent plus tôt, tandis que d'autres ne le sont pas aussi rapidement. En comparaison avec l’éternité, les terrestres rapides et lents sont tous deux également rapides. Nous allons bien. Pendant longtemps, personne connu du monde bruyant n'est venu dans notre demeure tranquille. Ma santé semble être meilleure. L'homéopathie a commencé à avoir un effet bénéfique sur moi après une saignée, qui n'était rien de plus qu'une conséquence d'un traitement aux eaux. Cependant, mes compagnons disent que mon visage a beaucoup changé. Je m'abandonne à la volonté et à la miséricorde de Dieu. Que la bénédiction de Dieu repose sur Toi. Votre frère le plus dévoué, Mgr Ignatius. N° 171. Sur la nécessité du repentir et d'autres sujets Très cher ami et frère Piotr Alexandrovitch ! Je Vous apporte ma sincère gratitude pour vos félicitations à l'occasion de la Fête des Fêtes dans Votre lettre du 11 au 12 avril. Peut-être que ma réponse vous retrouvera à Stavropol, et c’est pourquoi je n’arrête pas d’écrire. Les Saints Pères comparent la vie d'un chrétien à la navigation sur un navire en mer, et la retraite dans la solitude à l'entrée d'un navire dans une jetée. Pendant que vous êtes en mer, dit saint Barsanuphe, attendez les vents et les tempêtes ; Il y a rarement du silence ou un vent complètement arrière. Par conséquent, on ne peut pas et ne doit pas exiger du cœur un séjour constant dans des sensations saintes : et il est bon que ces sensations soient données au moins pendant un certain temps, laissant ensuite dans l'âme des informations sur leur existence. Dans vos affaires, comptez sur la volonté de Dieu. Nous n’errons pas tous les deux longtemps sur terre. Priez Dieu de vous accorder de passer le reste de votre vie terrestre dans la repentance ; c'est un grand don de Dieu, un don éternel, car il a une influence décisive sur notre destinée dans l'éternité. Saint Tikhon de Voronej, avant sa mort, a particulièrement remercié Dieu de lui avoir fait ce cadeau. Exactement : à la mort, toute la préciosité de ce don se révélera. C’est ainsi que nous raisonnons et c’est ainsi que nous devons prier. Mais, dit saint Isaac de Syrie, si vous priez Dieu pour quelque chose et qu'il hésite à vous accorder ce que vous demandez, ne vous affligez pas ; tu n'es pas plus sage que Dieu. Cela se produit pour diverses raisons, incompréhensibles pour une personne limitée. Il est donc tout à fait juste, avec les meilleurs désirs et engagements, de s'abandonner à la volonté de Dieu. Nous allons bien. Semble; L'homéopathie commence à m'aider. Son action peut être assimilée à l'action d'un ciseau et d'un sculpteur, qui nécessitent l'action préalable d'une hache et d'autres outils grossiers, dont j'assimile l'action à l'action des eaux du Caucase sur moi. - Alexey Petrovich grandit. Votre remarque est exacte : Dieu a eu une miséricorde particulière pour lui, qui l'a amené au monastère au moment le plus difficile de sa vie sur le plan moral. En particulier. le monastère local est précieux pour sa solitude face aux objets de tentation ; De plus, le jeune homme entra en communication étroite et fréquente avec son confesseur, le P. Théophane, qui à la fois le console et le gronde : les deux sont bénéfiques. Il est impossible d'exiger d'Alexei qu'il comprenne la modernité, mais c'est mon devoir, et surtout le vôtre : le protéger de l'abîme dans lequel il peut facilement plonger en raison de sa cécité. Que le Seigneur miséricordieux, qui a commencé à aménager son chemin, l'aménage jusqu'au bout. Mikhaïl Chikhachov m'écrit, il commence à perdre la santé, il s'effondre. Pour tout votre temps. Nous sommes tous des invités sur terre. Que la bénédiction et la miséricorde de Dieu reposent sur vous. Votre frère le plus dévoué, Mgr Ignatius. N° 172. Sur la nécessité du repentir et d'autres sujets J'ai reçu votre lettre du 22 avril le 7 mai. Je réponds, croyant que ma réponse peut encore vous trouver à Stavropol. Il est bon que tu aies fait pour toi tout ce qui dépendait de toi ; le reste, vous le confiez au Seigneur Dieu. L'assurance qui vous parvient vient du côté gauche. Cela sera prouvé par le fait que vous vous éloignerez des pensées de la foi lorsque vous placerez votre confiance en Dieu, dans la volonté duquel sont notre vie et notre mort. Chacun de nous doit mourir. Se préparer à temps à la mort est un don précieux de Dieu, c'est pourquoi nos ennemis invisibles s'intensifient pour nous le voler. Que le Seigneur miséricordieux les abolisse, en nous envoyant la vision correcte de la vie temporaire et éternelle, afin que nous, pour obtenir le bonheur dans la seconde, utilisions correctement la première, qui en elle-même, passant rapidement, n'aurait aucune signification si elle ne décidait pas de notre sort éternel de saint Tikhon, lorsqu'il a quitté le diocèse et est entré au monastère, de mauvaises pensées l'ont attiré hors du monastère pendant un an, imaginant qu'il pouvait être utile au milieu du monde. Lorsque le Saint comprit qu’il s’agissait d’un complot ennemi visant, sous un prétexte plausible, à lui voler le temps que Dieu lui avait donné pour se repentir, il se calma et tourna toute son attention pour profiter du don de Dieu. Lorsque ces lignes ont été écrites le soir du 8 mai, pendant le service des cloches de la veillée nocturne (le 9 est la fête religieuse du monastère), j'ai reçu votre lettre du 25 avril par l'intermédiaire d'Alexandra Ivanovna Samarina, et je m'empresse d'y répondre pour qu'aujourd'hui ma lettre puisse être envoyée à Iaroslavl par la personne qui m'a remis votre lettre. Attendez certainement de démissionner. La foi doit être combinée avec la prudence, qui est reconnue comme la plus grande vertu chrétienne. N'exigez pas de vous-même la justice et ne soyez pas gêné par les pensées et les sentiments pécheurs qui surgissent, sinon toutes vos activités prendront une fausse direction. Nous devons résister au péché et ne pas nous laisser emporter par lui. Agissez avec sagesse et prudence. Vous voyez par vous-même qu’en général les choses deviennent confuses. « Faites attention aux dangers avec lesquels vous marchez », déclarent les Saintes Écritures. Que le Seigneur miséricordieux vous éclaire et vous bénisse. Votre frère le plus dévoué, Mgr Ignatius. N° 173. Sur les réformes à venir de la vie publique J'ai reçu vos lettres datées du 4 et du 9 mai, jour de l'Ange Alexei Petrovich. J'ai répondu à votre question principale et à d'autres questions secondaires. Grâce aux bons conseils de Tiflis ; il stipule également qu'il faut attendre une décision, c'est-à-dire la démission. Les choses en général sont telles qu'il faut agir pour l'amour de Dieu, guidé par la loi et la raison données par Dieu, en laissant tout le reste à Dieu : car il n'y a aucun moyen de reconnaître une considération prudente comme correcte, tant tout est fragile. Il y a ici des rumeurs, qui devraient être considérées comme plausibles, selon lesquelles l'empereur souverain, inspiré par son cœur angélique, voudrait accorder beaucoup à ses sujets à l'occasion du prochain millénaire de la Russie. Après la solution de la question paysanne, il doit y avoir une solution à une ou plusieurs autres questions, non moins importantes, et lesquelles je ne connais pas et ne m'intéressent pas de savoir, étant préoccupé avant tout par mes propres douleurs. On sait qu'après les questions principales, des questions ultérieures surgissent ou surgissent toujours, dont l'existence n'est souvent pas supposée, alors qu'elles couvrent leurs pères et leurs mères de leur importance. Ainsi, lorsque les fondations sont posées, le travail semble énorme, mais lorsque le bâtiment est construit, les fondations deviennent complètement invisibles. On ne sait pas ce qui adviendra de tout cela ; Nous devons nous attendre à de grandes réformes dans tous les domaines possibles. Que la miséricorde de Dieu couvre la Russie ! Il semble que je vous ai écrit que nous ne devons pas transgresser la volonté de Dieu par notre volonté, mais qu'après avoir fait ce qui est dû de notre part, laisser le reste à Dieu. Je remercie Dieu pour la création du Siège du Caucase, dans lequel Vous avez pris une part significative et pour lequel la bénédiction de Dieu repose sur Vous. N'ignorez pas les affaires de la Chambre des évêques avec Krupensky. Ma santé semble s'améliorer grâce à l'homéopathie, qui fonctionne particulièrement bien après les eaux ; c'est l'action des petits ciseaux après la hache. Prenez la peine de transmettre à tous mes bons amis mon salut le plus sincère et aux Goloushev ma joie sincère du rétablissement du chef de famille. Je me souviens avec une gratitude particulière de leur gentillesse à mon égard. Ton enfant et les autres frères s'inclinent devant Toi avec le plus grand respect. Votre ami et frère le plus dévoué, Mgr Ignace. N° 174. À propos des pensées pécheresses Dans la Parole sur les différentes relations de la nature humaine avec le bien et le mal, il est décrit en détail comment chez une personne qui commence une vie véritablement pieuse, diverses pensées pécheresses commencent à surgir, à travers lesquelles l'état de chute dans lequel se trouve toute l'humanité lui est réellement révélé. Cette vision de soi conduit à une véritable repentance. Par conséquent, il ne faut pas du tout être gêné par la multitude de pensées qui surgissent. C'est un nuage de poussière soufflé par le vent. Le vent de l’autre côté l’emportera. Le Seigneur miséricordieux arrangera votre chemin et vous apportera le salut, à travers ses destinées. Je répète la parole d'Isaac de Syrie : "Si vous priez Bor pour quelque chose et qu'il hésite à vous entendre, ne vous en affligez pas ; vous n'êtes pas plus intelligent que Dieu. Cela se fait ainsi selon la plus sage Providence de Dieu, incompréhensible pour l'esprit humain." Et le fait que Dieu nous aime incomparablement plus que ce que nous aimons et pouvons nous aimer nous-mêmes doit être cru sans aucun doute. « Tout, conclut le Saint à ce sujet, se réalise commodément et se perd vite. Cependant, tout ce qui est acquis avec une maladie cardiaque est soigneusement conservé. » Que tout ce qui plaît à Dieu s'accomplisse sur chacun, tout ce que Dieu permet, mais nous devons faire attention à nous-mêmes et ne pas regarder à l'extérieur, car notre migration vers l'éternité est proche. Il ne sert à rien de regarder le terrain de l’hôtel et ce qui s’y passe. N° 176. À propos du départ de Piotr Alexandrovitch du monde Béni soit Dieu, qui vous a libéré des liens du monde et vous a donné l'opportunité de vous préparer par la repentance à la transition vers l'éternité. Le monastère Babaevsky est un endroit très approprié pour une telle vie, pour un tel but, pour se préparer à l'éternité. Le monastère est très isolé, non seulement en hiver mais aussi en été. Pendant que Vous êtes à Moscou, cela ne Vous dérange pas de rendre visite au Métropolite et au Vicaire et d'accepter leur bénédiction, comme les saints. Sur le testament original de Mgr Ignace figurent les inscriptions suivantes : 1). "Je certifie que cette lettre a été écrite et signée de la main de Son Éminence l'évêque Ignatius. Procureur provincial de Kostroma, conseiller collégial et cavalier Piotr Nikolaev Kashchiev. Que cette lettre a été écrite et signée de la main de Son Éminence l'évêque Ignatius, je certifie - Conseiller du Conseil provincial de Kostroma, conseiller judiciaire Alexander Vasilyev Popov. Je certifie la même chose au président de la chambre civile de Kostroma, évaluateur collégial. Piotr Ivanov Korovine. 2). " Par décret de Sa Majesté Impériale, il a été inscrit que ce testament spirituel domestique, après le décès du testateur, Son Éminence l'évêque Ignace, survenu le 30 avril 1867, a été soumis le 12 mai de cette année à la chambre du tribunal civil de Kostroma à la demande du frère du testateur, l'actuel conseiller d'État Piotr Alexandrovitch Brianchaninov. La Chambre civile pour la sélection des interrogatoires établis parmi ceux qui ont signé le le testament, par une résolution du 20 juillet, a conclu : étant donné que le testament spirituel domestique de Mgr Ignace dans sa forme a été rédigé conformément aux 1014, 1046, 1050, 1051 et 1054 art., I partie 10 t., a été soumis à la comparution aux délais fixés 1060 et 1063 art., son authenticité est certifiée par un nombre légal de témoins et de contestations, le testament ne l'est pas. déclaré de quiconque, la Chambre Civile, sans entrer, en force de l'Art 1042. J'heure. X t., en considération de la légalité des ordres contenus dans le testament, détermine l'authenticité de ce testament à certifier avec inscription au registre foncier et en gros à exécuter sur le testament établi par l'art. 917. 1, partie 10 t. inscription, délivrez-la au porteur, conseiller d'État actuel Piotr Alexandrovitch Brianchaninov, et percevez auprès de lui 3 roubles pour l'acte, droits de timbre pour le papier simple, cinq feuilles - 2 roubles utilisés dans ce cas à la place du timbre. et pour la feuille suivante pour la rédaction d'un testament, au prix de la succession 700 roubles. et selon le montant de la pension non perçue par le testateur, 250, soit un total de neuf cent cinquante roubles, – 3 roubles. 50 k., et seulement huit roubles 50 k., droits de serf sur le prix du domaine légué, sur la base de 372 art. Vol. V Établissement du devoir et 376 art. le même volume et la même charte, après la continuation de 1864, ne seront pas récupérés, puisque la succession passe au frère du testateur avec la délivrance de certaines choses de sa part aux frères du monastère Nikolaev Babayevsky. A propos du billet d'argent 8 r. 50k. dans la paroisse pour donner un arrêté au comptable. En conséquence, les droits indiqués sont de 8 roubles. 50k. récupéré et enregistré dans la paroisse, et ce testament spirituel de maison, selon une note dans l'original du registre foncier sous le numéro 35, a été délivré au conseiller d'État actuel Piotr Alexandrovitch Brianchaninov avec un reçu dans ce livre le 25 juillet 1867. Pour le président, son camarade N. Frenev, le secrétaire Nikolaï Baskakov et le chef I. D. Remshchov. Sceau de la Chambre civile de Kostroma. N° 178. Sur la publication des œuvres de Mgr Ignace Que le Seigneur miséricordieux bénisse votre voyage et accorde de son trésor spirituel l'esprit et la sagesse nécessaires pour tout accomplir selon sa sainte volonté, pour la gloire de son saint nom et pour le bien de nos âmes. Lorsque je vivais à l'Ermitage Sergueïev, ils n'étaient pas favorables à la publication de mes œuvres sous forme imprimée, pour leurs propres raisons. Peut-être que ces raisons existent encore. Quant à moi, je ne recherche en aucun cas la publication de mes œuvres, je ne les reconnais en aucune manière comme dignes d'être publiées ou capables d'édifier la société chrétienne. Par conséquent, si vous rencontrez un obstacle à l’impression, n’essayez pas de la faire imprimer. Au début, ils ne me l’ont pas dit directement ; Nous avons utilisé notre propre technique pour refuser. C'est exactement ainsi qu'ils ont gâché le manuscrit et modifié l'essai de telle manière que le manuscrit est devenu sans valeur, et l'essai m'est devenu étranger et a acquis une apparence déformée qui pourrait séduire le lecteur et faire de l'auteur la risée du public. Par la suite, un censeur a eu la gentillesse de dire qu'il y avait un ordre secret concernant mes œuvres, après quoi je n'ai pas dérangé le censeur en y soumettant mes œuvres. 7 Et maintenant, je serai complètement en paix s'ils refusent de le publier. En général, les écrits de personnes qui ont vécu une vie ascétique sont beaucoup plus pratiques à imprimer après leur mort. Ainsi, si un rapport sexuel est d'abord annoncé, alors que soient publiés les ouvrages que j'ai désignés pour publication. Si vous voyez des doutes et des hésitations, c’est un signe certain de réticence. Ne permettez pas, mon père, de gâcher le manuscrit des « Enseignements ». Nous n'en avons qu'un, et il peut être utile pour notre usage privé. Que Dieu rende les choses meilleures ! Peut-être que le refus de publier me servira, et en général, pour le bien : il nous protégera de nombreux ennuis qui pourraient surgir de la publication elle-même, selon l'air du temps et du fait des nombreux méchants. Notre époque est très sage et nécessite une sagesse particulière dans le comportement. Cependant, que le Seigneur vous accorde d’agir avec sagesse. À mon avis, nous devons garder avec le plus grand soin notre position, créée et donnée par Dieu lui-même pour notre préparation au passage vers l'éternité, dont nous nous sommes approchés tous deux, et moi particulièrement. Ma santé est comme avant. Maintenant, il vous trahira, puis à nouveau il vous pressera si fort que vous commencerez inévitablement à penser à la mort. D'épais rideaux de coton étaient accrochés dans ma chambre, c'est pourquoi cette cellule a pris un caractère solitaire. « Je n’ai jamais été aussi satisfait de mes locaux ! » Parfois tu regardes mes deux petites chambres ; - et ils ressemblent au paradis. En général, ma situation sur Babayki est la plus conforme à mon état de santé et à mon humeur mentale, et donc la plus satisfaisante. On voit que ça va de mieux en mieux ! cela suggère que nous serons très Nous sommes calmes lorsque nous nous sommes installés et installés - lorsque ceux qui nous craignent sont convaincus qu'il n'y a rien à craindre. N° 180. Sur les écrits de Mgr Ignace et sur d'autres sujets Premièrement : que la miséricorde et la bénédiction de Dieu nous couvrent et vous accordent de tout arranger selon la sainte volonté de Dieu pour notre salut et notre paix ; au salut et à la paix de nos pères et frères concubins. À propos de mes écrits. Ce n'est pas sans la Providence de Dieu que leur publication, qui jusqu'alors se heurtait à des difficultés, a été organisée. Nous avons récemment parlé avec le P. Justin que les anciens livres patristiques destinés aux moines ne peuvent en aucun cas être pleinement appliqués au monachisme russe moderne. Le livre le plus applicable est Prev. Nil de Sorsky, mais même celui-là a été écrit spécifiquement pour les silencieux. Qu'ai-je vu récemment, en revoyant ce que j'ai écrit pour ma correspondance avec le Père. Moïse. J'ai vu que mes écrits pécheurs contenaient une adaptation des enseignements de Saint-Nil au monachisme moderne, à savoir que les « Expériences ascétiques » pouvaient satisfaire cet objectif. Le P. les réécrit. Moïse. Je suis sincèrement heureux que vous vous entendiez bien avec P.I. Salomon. Personnellement, je ne le connais pas, mais avec Evdokia St. et A.V. Je suis dans de meilleurs termes. Je connais probablement la femme de Salomon, mais je ne me souviens pas d’elle et je ne connais pas son nom ; écris-le-moi. Ne soyez pas surpris par la technique d'Akhmatov : les gens qui connaissent bien le monde sont généralement méfiants, et c'est très intelligent ; et celui qui fait confiance apprendra par des expériences amères à se méfier. Nos besoins sont très faibles. Le procureur général ne devrait pas s'inquiéter pour eux. Si P. I-ch leur est attentif, cela suffira. Je serai très heureux de rencontrer personnellement P.I. et sa famille, s'ils visitent le monastère Babaevsky, qui en termes de fraternité et de règles est très similaire à Optina. Le monastère ici est moins visité et la confrérie est plus simple. À propos du P. Justina et les frères aînés. Conseil P.I. Je le considère comme très complet et je ne ferai donc aucune autre représentation. Il faut leur laisser le temps de nous regarder et de s'assurer de nous. Saint Tikhon de Voronej écrit dans sa cellule des lettres que les gens jugent par eux-mêmes. Pensez-vous que nous ne sommes soupçonnés d’aucun but terrestre par ceux qui n’ont d’autre but que terrestre ? Ils soupçonnent, vous en êtes sûr. Faites l'aumône petit à petit, afin de ne pas contrarier ceux qui demandent par un refus. Concernant vous-même, soyez complaisant. Ave. Barsanuphe le Grand a écrit au Pr. Jean, qui, avant d'entrer dans le silence, a dû se soucier et travailler à l'organisation du monastère, pour lequel il a voyagé de Palestine en Égypte : " Ne vous découragez pas dans les douleurs et les travaux physiques que vous supportez, en travaillant pour nous et pour le bien de notre communauté, car cela signifie aussi donner votre âme pour vos frères. J'espère que la récompense de ce travail sera grande (Réponse 9). Votre avenir, la force de votre tranquillité d'esprit, repose sur votre divertissement présent. Aujourd'hui, j'ai reçu votre lettre datée du 20. Accepter votre rêve comme un rappel de la mort, sans rien lui attribuer de spécial et sans le rejeter : c'est ce que commandent les Saints Pères. Sur Valaam, un ange est apparu en réalité au Hiéroschemamonk Cléopas et lui a dit de se préparer à la mort, ce que le Hieroschemamonk a fait, mais il est mort neuf ans plus tard. "Pour Dieu, un jour est comme mille ans, et mille ans sont comme un jour", a déclaré l'Apôtre. Vous dites à juste titre et très justement que l'indifférence qui nous est témoignée peut être tournée à notre avantage particulier - elle nous permettra, en tant qu'oubliés et retirés de la société, de terminer sereinement le reste de nos pérégrinations terrestres en vue de la vie future. Une participation exprimée pourrait nous attirer dans le monde. Fin des relations avec P.P. Il peut également se tourner vers un calme croissant, bloquant la possibilité de raisonner avec lui sur la position de l'Église, dont le Seigneur Tout-Puissant se soucie, qu'il contrôle invisiblement, permettant ce qu'il lui plaît de permettre. Les Saints Pères ne commandent pas aux silencieux de s'occuper apparemment bien de l'Église, puisqu'ils ne sont pas appelés à cela, mais à faire attention à eux-mêmes. N° 188. Sur la publication des ouvrages de Bishop. Ignace et autres sujets Je serai sincèrement heureux si V.I. Askochensky est l'éditeur de toutes mes œuvres et je lui pose des questions à ce sujet. Et de fait, il est le moteur de ce business ! Je respecte pleinement le dévouement avec lequel il agit. Les attaques des progressistes dont il est victime, à mes yeux, sont pour lui le plus grand éloge, puisque ce sont des attaques de démons contre les saints de Dieu. Je serais très heureux si mon hypothèse, que vous connaissez, s'avérait injuste ! J'ai tellement peur, j'ai vu tellement de méchanceté que j'ai presque perdu confiance en l'existence de bonnes intentions. Hier, j'ai reçu une lettre de l'archimandrite Ugresh Pimen ; écrit que son patron est le Pr. Leonid discute avec le métropolite de l'octroi du diocèse, du fait qu'ils ont entendu des rumeurs selon lesquelles je serais découragé, etc. J'ai répondu que j'étais assez satisfait de mon poste actuel et que ma maladie m'empêchait de corriger mes fonctions officielles. Le colis de Saint-Pétersbourg a été reçu. Que Dieu vous bénisse pour vos travaux. En général, je crois que votre voyage clarifie et détermine notre situation. Après avoir apporté la paix et le bien à toute la société, vous vous sentirez certainement vous-même calme et vous verrez même que votre quête spirituelle sera plus fructueuse. V.I., en tant qu'éditeur, peut envoyer toutes mes œuvres depuis lui-même : c'est très gênant d'envoyer d'ici. N° 184. À propos de l'inclination de Bishop. Ignace sur la solitude et d'autres sujets Je Vous suis très reconnaissant d’avoir donné à chacun la bonne compréhension de ma situation. J'espère que P.I. Je serai convaincu que le service public m'est impossible et qu'il est possible d'être utile à la société chrétienne à partir de la solitude, si l'on est appelé à la solitude par Dieu. Les « Expériences » n’auraient jamais abouti comme elles le sont aujourd’hui si elles n’avaient pas été le fruit de la solitude. La nécessité moderne des « Expériences » sera clairement perçue par tous ceux qui comprennent la vie chrétienne pratique, en particulier la vie monastique. C'est avec une sympathie particulière que j'ai lu la nouvelle du décès des A.A. Sukharev et sur la dangereuse maladie du prince Baryatinsky. Sur le chemin par lequel l'un est allé et l'autre s'en va, il est certainement approprié que nous tous le fassions au moment fixé par Dieu. A la vue de la mort proche, toutes les acquisitions terrestres perdent tout sens. N° 185. Environ environ. Macaire d'Optina et autres sujets Le début de ma lettre sera une réponse à la fin de la vôtre, datée du 8 novembre. Il est impossible de maintenir son humeur dans la même position au milieu des rumeurs, comme cela est possible dans la solitude. Cependant, même dans la solitude, il existe des déviations produites par les passions de la nature déchue, qui ne peuvent que manifester leur présence dans l'homme. Ces changements doivent être considérés avec prudence, comme s'il s'agissait de changements climatiques, par rapport à la comparaison faite par le Pr. Macaire le Grand, et ne restez pas longtemps dans un passe-temps, mais plutôt en sortir. Prenez la peine de transmettre à P.V. que même si je ne la connais pas personnellement, je la connais très bien en esprit et je suis très heureux de sa connaissance des aînés d'Optina. Les destinées de Dieu sont incompréhensibles, mais selon le jugement humain, on ne peut que regretter la mort du P. Macaire d'Optina. Cet homme était un trésor inestimable pour les chrétiens vivant au milieu du monde. Il était préparé et destiné au service qu'il subissait. La simplicité et la liberté de circulation, l'amour et l'humilité innés, l'auto-éducation par la lecture des livres paternels, l'obéissance à des aînés habiles lui ont donné l'opportunité de devenir très tôt un confesseur et un mentor, et une longue expérience l'a perfectionné dans ce service. Conseils de son A.V. serait très utile. Mon parcours a été complètement différent : j'étais souvent malade pendant longtemps, je ne quittais pas ma cellule pendant longtemps et j'avais beaucoup de problèmes. Tout cela me séparait de la société humaine et me concentrait en moi-même. Cet état mental m'a privé de connaissance des gens. Plus j’avance sur le chemin de la vie, plus cette connaissance s’éloigne de moi, car je marche très seul. Vous savez que même un moine ne peut avoir des relations sexuelles avec moi que s'il me regarde de très, très près. Chose étrange ! Quand ma vision de moi-même est vue écrite, alors elle est appréciée. Pourquoi? Parce que cela attire aussi le concept de soi. Je crois cela, oh. Antony Bochkov peut être bien plus satisfaisant que moi : il connaît beaucoup mieux les gens que moi. Si A.V. Si vous souhaitez m'écrire via P.V., alors je considérerai qu'il est de mon devoir de répondre de la même manière, tout ce que Dieu voudra bien vous accorder en réponse. Le jus de navet chasse très fortement les crachats scrofuleux et rhumatismals. Je reporte les consultations avec les médecins au printemps. Je voudrais ne pas suivre de traitement du tout - cela me distrait du travail spirituel. N° 186. À propos des écrits de Mgr Ignace Aujourd’hui, j’ai terminé avec la correspondance « Un mot sur la crainte de Dieu et l’amour de Dieu ». Le porté donne aux articles écrits à différentes époques et il y a longtemps et très longtemps, le caractère de maturité et le caractère de l'ensemble. Puisque je ne suis pas entré spontanément dans le vrai travail, mais que j'ai été introduit d'une manière ou d'une autre par un concours de circonstances, et que je vois que quelque chose de spécial en sort, alors je me permets de croire que ce qui se passe ne se produit pas sans la Providence de Dieu. Lorsque vous reviendrez ici et commencerez à lire ce qui a été copié, vous verrez par vous-même le sens que reçoivent les « Expériences ». Je n'attribue pas leur composition à moi-même, mais à la miséricorde de Dieu, d'abord à moi, et ensuite à mes voisins. Ma vie ouverte à Saint-Pétersbourg, dans laquelle la souffrance était dissimulée par un éclat extérieur, a séduit beaucoup et en maintient encore beaucoup dans la tentation : les « expériences » peuvent inciter de manière significative à guérir et à éloigner de moi le péché, au moins en partie, de la tentation de mes voisins. De plus, ce livre peut être très utile, comme je vous l'ai écrit, pour tous les moines, même laïcs, qui veulent être chrétiens en réalité, pratiquement. Aussi maigre que soit le livre en comparaison avec les œuvres des Hommes Spirituels, il leur est emprunté, et ce faible emprunt a été acheté par moi au prix de ma vie. Saint Jean de Damas, lorsqu'il revint en vieillard vivre au monastère de Saint-Savva, où il commença son monachisme, commença alors à réviser et à corriger ses écrits. Le bienheureux Augustin, dans sa vieillesse, rédigea un livre séparé, qu'il appela « Rétractations ». Il y exposait les changements qu'il reconnaissait nécessaires dans ses écrits, car pour cette raison il était impossible de corriger les écrits mêmes qui s'étaient déjà répandus dans le monde entier. En lisant maintenant les œuvres que j'ai écrites, quand j'avais quarante ans, je trouve beaucoup d'œuvres immatures, insuffisamment comprises, et donc insuffisamment expliquées. Note de P.A. Brianchaninova. Dans sa jeunesse d'élève-officier du génie, fréquentant souvent le cercle des écrivains modernes et profitant de la faveur particulière de l'un d'eux, Gnedich, le très révérend Ignatius acceptait en règle générale et répétait souvent le conseil de Gnedich : que les œuvres écrites avant l'âge de quarante ans, sans aucune exception, soient considérées comme résolument inachevées, dans la conviction qu'à partir de ces années seulement, une maturité d'esprit, d'expérience et de goût suffisante peut être reconnue chez l'auteur, et donc tout ce qui est écrit avant l'âge de quarante ans ne doit pas être publié. sous forme imprimée, mais laissée jusqu'à la période de vie mentionnée ; auquel, après avoir révisé l'ouvrage, envoyez-le et prononcez ensuite votre jugement sur lui - soit l'envoyer sous presse, soit le détruire. Cette règle, à laquelle a adhéré le Très Révérend Ignace, sert à expliquer pourquoi lui, parlant de ses écrits, considère tout ce qu'il a écrit avant l'âge de quarante ans comme s'il n'existait pas, et ceux qu'il a écrit à l'âge de quarante ans dans la lettre ci-dessus sont immatures par rapport à la véritable hauteur spirituelle de sa compréhension. Vivant à Saint-Pétersbourg. L'impression des Paroles a eu lieu selon la Providence spéciale de Dieu. Cette même Providence de Dieu peut protéger les livres des intentions malveillantes. Remettez vos ennuis sur Dieu, qui a prédit que les tentations allaient arriver. Nous devons faire attention à nous-mêmes, à notre salut et savoir que la prophétie des Saintes Écritures sur l’apostasie générale de la foi orthodoxe doit se réaliser en temps voulu. Le moine Abel, qui a prédit la prise de Moscou par les Français, a déclaré que le moment viendrait où les moines seraient refoulés dans plusieurs monastères et que d'autres monastères seraient détruits. Nous devons comprendre l’air du temps et ne pas nous laisser emporter par des concepts et des impressions antérieurs, actuellement impossibles à réaliser. L'importance est dans le christianisme, pas dans le monachisme ; le monachisme est important dans la mesure où il conduit au christianisme parfait. Même les désastres de l’Église ne peuvent survenir sans la permission de Dieu. Les « Expériences ascétiques » et le « Sermon ascétique » devraient constituer des lectures extrêmement utiles pour les vrais chrétiens modernes, extrêmement nécessaires pour eux dans un esprit et une humeur modernes. Nous devons nous repentir, prier et nous protéger de l'illusion, car à l'heure actuelle, la majorité de ceux qui veulent vivre pieusement et pensent qu'ils vivent pieusement sont chauffés par la ferveur matérielle et se font plus ou moins d'illusions. Nous sommes tous sous la Providence de Dieu. L'organisation actuelle des affaires extérieures vise à préparer la tranquillité pour le moment où la tranquillité extérieure sera nécessaire en raison de la tranquillité intérieure acquise. Maintenant, vous devez examiner la chute de l’homme en vous. « Remboursez votre dette aux passions », disait saint Isaac de Syrie. Je connais peu les affaires extérieures, et mon esprit, orienté vers la conception de soi depuis ma jeunesse, est peu capable d'avoir un aperçu satisfaisant de l'environnement extérieur, temporaire et terrestre d'une personne. J'entends dire que mes écrits, empruntés à l'étude des Pères, ont rencontré des critiques et quelques persécutions : c'est bon signe. Dieu est juste et mesure le monde dans lequel l'homme mesure son prochain. En nourrissant les âmes avec de la nourriture spirituelle, votre âme en sera remplie. Ce n'est pas ma parole, c'est la parole de l'Évangile. Si seulement cela était fait non pour le plaisir des hommes et non pour la vanité, mais pour la gloire de Dieu et pour le bien du christianisme. Beaucoup ont été tentés : qu'ils soient guéris par la grâce de Dieu avec une parole édifiante pour leur salut et le mien. Il ne vous reste plus qu'à remercier Dieu et à préserver le désir de salut que Dieu vous a donné, alors que toutes les choses terrestres passent, et le salut éternel acquis au fil du temps accompagne une personne dans l'au-delà et la conduit au ciel. Le désordre interne dans les monastères est si profond qu’il faut qu’il éclate dans les aventures les plus terribles. Le désordre moral général et la perte de la foi sont prédits dans les Saintes Écritures : nous devons faire attention à nous-mêmes. Quelles heures ! Il n’y a personne vers qui se tourner avec une procuration. La miséricorde de Dieu nous a conduits dans le coin le plus isolé et, de plus, alors que j'avais déjà perdu tout espoir de voir un vase vivant du Saint-Esprit sur terre, elle a ouvert un tel vase et nous a mis en communication étroite avec Lui. N° 190. Sur le retranchement de sa propre volonté et sur d'autres sujets Le Seigneur n'abandonne pas ceux qui se donnent à son service : il les laisse submerger par le chagrin de leur formation et de leur éducation. Il les tient dans sa main droite, les gardant comme la prunelle de ses yeux. De temps en temps, des abus surviennent : à qui cela ne s’adresse-t-il pas ? Ils sont nécessaires à la réussite spirituelle. Les sentiments charnels découlant de la parenté charnelle empêchent l'assimilation des sentiments spirituels et l'activité même selon la loi spirituelle, qui exige la crucifixion pour la sagesse charnelle. Vous devez rechercher le succès spirituel en retranchant votre volonté. Cette œuvre mortifie les passions et éloigne, comme de l'enfer, de la sagesse charnelle. Chez celui qui retranche sa propre volonté, l'action de la prière apparaît d'elle-même lorsqu'il exerce une prière attentive, avec l'esprit enfermé dans les paroles de la prière. Si une personne n’est pas d’abord purifiée en retranchant sa volonté, alors la véritable action de prière ne sera jamais révélée en elle. Lorsque l’action de prière sera révélée, il deviendra alors clair qu’il ne s’agit que d’un rejet complet de sa propre volonté au nom de la volonté de Dieu. Maintenant, je devrais veiller toute la nuit. A ces heures-là, en 1827, j'arrivais au monastère Alexandre-Svirski pour y vivre, directement de mon uniforme d'officier. N° 192. À propos des écrits de Mgr Ignace Dans la conversation sur le monachisme, j'ai complètement rejeté la place qui avait été modifiée lors de l'impression dans « Home Conversation », remplaçant dix pages par deux, pieusement et édifiante (dans un sens privé), refusant de juger de la mise en ordre des monastères, bien que récemment, dans les écrits de saint Antoine le Grand, j'ai lu exactement la même prédiction sur les monastères et la raison de leur déclin, qui a été écrite par moi. Je ne veux pas que cela vienne de moi comme une preuve méchante, évasive et vacillante de la vérité. Ils ne veulent pas écouter ? Il vaut mieux garder le silence. Une maladie contagieuse et mortelle, lorsqu'elle n'est pas traitée correctement, mais ne fait que s'aggraver, les « Expériences » l'ont prouvé. Le concept sombre et abstrait des esprits, emprunté aux scolastiques occidentaux, équivaut à un rejet complet de ceux-ci et peut confondre de manière décisive les vrais ascètes, comme le font de nombreuses œuvres les plus récentes, écrites à partir de la même connaissance en lettre, appartenant en apparence à l'Église orthodoxe, mais en esprit, plus ou moins séparées d'elle. L'objectif de Matveevsky (critique du « Conte de la mort ») et de son parti était et est toujours de distraire les lecteurs des œuvres des orthodoxes définitifs, et pour atteindre cet objectif, il était nécessaire de jeter de la boue sur les œuvres. Cela ne me dérange pas ; au contraire, je suis encouragé et réconforté. La réprimande me sert de nettoyage. En outre, l'histoire de l'Église montre clairement que des personnes et des écrits précisément de l'Église ont été accueillis et persécutés par la haine des fils du monde. Mais la puissance de Dieu est née de la faiblesse humaine, et alors les persécutés et les opprimés ont remporté la victoire sur leurs puissants persécuteurs grâce à la lutte. La vie monastique révèle à une personne ses faiblesses. Saint Isaac de Syrie a dit de lui-même que dans cette vie il avait reçu d'innombrables blessures de la part de l'ennemi. Ce n’est autre que Dieu qui permet à l’ennemi de nous frapper à cause de notre humilité. Soyez paisible et calme, en vous protégeant des inclinations et en n'exigeant pas de vous-même une non-affirmation. N° 193. Sur le retranchement de sa propre volonté Je vous ai parlé de la nécessité de couper votre testament. Cela s'applique spécifiquement à l'exploit de la prière. Vous devez renoncer en vous à toute conscience de dignité pour la prospérité et la pauvreté d'esprit (qui est la coupure de la volonté), dans l'attention aux paroles et dans la crainte de Dieu, vous tenir mentalement devant Dieu, crier miséricorde et attendre tout de la miséricorde de Dieu. Il fera de nous selon sa volonté et selon sa miséricorde : il deviendra alors clair que ce que Dieu a donné est complètement différent de ce que l'homme s'attend à recevoir. Pour ceux qui n’ont pas renoncé à leur volonté, l’illusion est dangereuse. Je dis ce qui est essentiel pour vous. Qui doit soutenir l’Église ? Cela nécessite des gens dotés de grâce, et la sagesse charnelle ne peut que nuire et détruire, même si dans son orgueil et son aveuglement elle rêve et proclame la création. Les écrits ne m'appartiennent pas, mais à la grâce de Dieu, qui soit a voulu récompenser ma misérable volonté, donnée par elle ; et ces chagrins et persécutions féroces qui m'ont été permises et dont le Seigneur m'a délivré, me conduisant hors de la mer de la vie dans un havre de solitude. "The Wanderer", un magazine nuisible au clergé, car il le sépare du peuple en une caste, et non seulement il ne l'apprivoise pas, mais il incite également à la haine de la caste envers les autres classes. Pour les moutons, les armes des loups ne sont pas naturelles. Les moutons maîtrisaient les loups avec amour et douceur, et si les dents étaient utilisées, alors les moutons ne pourraient pas résister, surtout avec le refroidissement actuel des laïcs envers la religion, et plus encore envers le clergé. Il m'est impossible de penser au diocèse en raison de ma mauvaise santé et de mon caractère séparé, complètement séparé de tous les évêques. Ils sont diplômés des Académies, et je suis diplômé du Monastère, donc je suis une personne résolument arriérée, qui ne convient en aucun cas à l'ensemble de la composition. Ma situation actuelle est la plus normale. La publication de mes ouvrages est évidemment l'œuvre de la Providence. Et moi, et toi, et oh. Photius et V.I. Askochensky, Glazunov et S.I. sont des outils. Chacun se voit confier une tâche pour le bien commun, et donc pour le sien. Ceux qui étudient le christianisme littéralement et ont perdu son étude active ont un enseignement pour eux-mêmes et un autre pour les autres. Lorsque vous priez, vous devez vous renier, c'est-à-dire ne pas vous reconnaître digne d'un quelconque succès, mais vous fier résolument à Dieu. Il ne faut même pas penser au succès, mais s'assurer que la prière est exécutée avec attention. Par la suite, vous verrez que toutes vos aspirations au succès n'étaient rien de plus que des passe-temps - en raison de la ferveur matérielle, sans laquelle il est impossible pour quiconque recommence un exploit de prière, sur lequel il se concentre et pour lequel tous les autres exploits sont entrepris à son service. La vanité est toujours associée à la passion. Du sacrifice de soi, expliqué ci-dessus, naît la véritable humilité d'esprit, la pauvreté d'esprit, et une telle humilité attire la miséricorde de Dieu vers une personne. Lorsqu'une personne est digne de ressentir quelque chose de spirituel, c'est-à-dire un sentiment de Dieu, elle comprendra alors que toutes ses propres sensations spirituelles sont insignifiantes et sont associées à l'auto-illusion. Pour accéder à la terre promise, il faut traverser le désert. En parcourant ce désert, vous devez savoir qu'il s'agit d'un désert et non d'une terre promise, afin de ne pas confondre une oasis du désert avec une nature luxueuse et riche avec la terre promise et pour cette raison de ne pas perdre la terre promise. Les oasis sont ces consolations et ces visions de soi particulièrement claires qui sont données de temps en temps à un débutant dans l'exploit de la prière. Vous ne devriez pas leur prêter une attention particulière. Le premier don spirituel est une attention pleine de grâce pendant la prière, qu’il est impossible d’obtenir par ses propres efforts. Lorsque des personnes âgées à la santé fragile, abandonnant la direction qu'elles ont suivie pendant des siècles, commencent à marcher aux côtés des jeunes, leur situation devient étrange. Ils gênent simplement ! Les bonnes actions sont associées au travail et au chagrin. « La vertu, disait un certain père, sans tristesse n’est pas une vertu. » N° 198. Sur le retranchement de sa propre volonté J'accepte tout à fait de publier « The View » dans « Home Conversation », ainsi que « Citations supplémentaires à la Parole sur la mort, sur l'emplacement du paradis et de l'enfer ». Ces articles peuvent servir de matériel ou de référence à ceux qui souhaitent rédiger un essai systématique sur ce sujet. Il a été ainsi annoncé par les livres liturgiques et les livres de l'Église en général, publiés par décision ou approbation du Saint-Synode, que la proclamation contre cet enseignement faite par le prêtre Matveevsky a suscité l'indignation de nombreux chrétiens orthodoxes, à propos desquels beaucoup m'ont écrit en me proposant de voter. En même temps, des questions ont été posées : que nous sera-t-il ordonné de croire, lorsqu'il nous sera ordonné de rejeter ce que nous apprenons à croire lors de nos services divins et en lisant les livres des Saints Pères de l'Église orthodoxe. À Saint-Pétersbourg, cinquante prêtres ont été séduits par la « Revue » dans un moment de chaleur, et en Russie, tous les lecteurs d’Orthodoxie ont été séduits par la proclamation du prêtre, séduits à la fois par son contenu et par la manière de sa présentation. Les pasteurs de Saint-Pétersbourg doivent être plus clairvoyants, comprendre que l'État de transition est une transition pour tous, et ne pas s'éloigner d'eux-mêmes du troupeau dont la couche supérieure est plus encline à l'indifférence, et la couche inférieure est encline à sombrer dans le schisme. Le premier et le second sont sujets à des influences défavorables sur eux parce qu’ils ne voient pas la foi et ses fruits là où ils devraient être vus. Qu’y a-t-il d’autre lorsqu’une voix se fait entendre contre l’Église ? Je connais le clergé de Saint-Pétersbourg. Ce sont des gens très gentils et ce n’est pas la première fois qu’ils sont en colère contre moi. Je peux les traiter comme des connaissances, c'est pourquoi je demande à V.I. de leur transmettre les informations rapportées ici. Il faut de la loi, de la prudence et de la prudence. L’engouement peut être très dommageable. Ce qui a été publié dans Domestic Conversation, selon lequel un certain monsieur a promis à son fils qu'au moment où il se marierait, il n'y aurait plus de prêtres, est dit par de nombreux monsieur. Prenez la peine de transmettre de ma part à V.I. qu'il est un ascète, et qu'il est la seule voix moderne à s'opposer au principe de la réforme en matière de foi et d'Église. Et pour cela, il est soumis à des chagrins et à des reproches qui le placent à une place honorable et élevée aux yeux des orthodoxes. Ceci n’est pas exclusivement mon avis : c’est un avis général. La vertu, disaient les Pères, qui n’est pas éprouvée par l’adversité, n’est pas une vertu. En regardant ce qui se passe dans le monde, en regardant la nomination de certaines personnes à certains endroits, comptons, père, sur Dieu et vénérons sa permission même. Il pourvoit à tout le monde. Par exemple, regardez-vous : vos efforts sur les livres spirituels vous ont tellement ouvert les yeux ! Et cela est nécessaire comme base de la vie spirituelle. Le juste aveugle tombera immédiatement dans la fosse. Vous pouvez déjà comprendre vous-même à quel point la cécité et les opinions erronées sont nocives. Ils gâchent tout. J'envoie « The View » et des citations supplémentaires à « The Word about Death ». Ils fournissent matière à développer la problématique sans aucune controverse. En substance, ce matériel est tel qu’il bloquera les lèvres qui s’ouvrent contre l’enseignement direct et ouvert de l’Église. D'après « The View », il est clair que tous les concepts ont été empruntés par le critique à l'enseignement occidental, ce qui est contraire à l'enseignement de l'Église orientale. N° 200. Sur la question du choix d'une résidence pour ceux qui veulent être sauvés Il y a peu d'espoir pour les monastères : ils ont dépéri et ont été détruits à l'intérieur, ils sont toujours soutenus par la main de Dieu pour le bien de plusieurs moines bien intentionnés, comme Dieu a promis d'épargner Sodome et Gomora si dix justes s'y trouvaient. Le Hiéromoine Ier assistait récemment à un grand dîner au Séminaire, et lorsque la conversation sur le monachisme a commencé, on dit qu'il a élevé la voix et a palpité en disant qu'il était nécessaire de détruire cette classe inutile de parasites. Aussi, un certain archimandrite, haut placé dans le diocèse, disait de lui-même qu'il aurait certainement quitté le monachisme si ses règlements n'avaient pas rendu la tâche difficile à ceux qui le quittaient. Tout le monde n'est pas aussi franc, mais la majorité le pense, c'est-à-dire que la majorité des abbés sont majoritairement issus du clergé. De nombreux monastères sont passés des refuges de moralité et de piété à l'abîme de l'immoralité et de la méchanceté : le caractère le plus fort ne peut pas résister. Pour cette raison, il faut une prière, une prière fervente à Dieu, afin qu'Il guide N sur son chemin selon sa sainte volonté. L’opinion des aveugles passionnés, qui voient tout en pleine floraison, ne devrait pas avoir de poids. Tous les actes accomplis pour l’amour de Dieu sont associés à des chagrins. Les Saints Pères reconnaissent la vertu qui n'est pas associée à la douleur, rejetée par Dieu. La vraie prière est basée sur l'impression faite dans l'âme par les bonnes actions associées aux chagrins. Les Écritures des Pères ont été scellées des douleurs des Pères qui les ont écrites. Les mains de saint Maxime furent coupées à cause de ses écrits contre les monothélites. Alors, ne soyez pas surpris de nos petites peines et ne vous laissez pas décourager par elles, mais considérez-les plutôt comme une preuve de la miséricorde de Dieu. N° 201. À propos des écrits de Mgr Ignace Le pamphlet de Matveevsky (cette revue abusive et malveillante ne peut être appelée autrement) a été publié sans entrave, malgré le fait qu'il rejette l'enseignement enseigné dans la théologie orthodoxe, généralement accepté dans les établissements d'enseignement théologique, comme déterminé par le Saint-Synode. La « critique » de ce pamphlet a également été publiée pour rassurer les autres enfants de l’Église orthodoxe. Si « Citations » et « Vue » sont publiés, alors il n’en faut plus pour rassurer les enfants de l’Église. Les exclamations des prêtres, même si elles sont imprimées, n'auront aucune signification pour les enfants de l'Église, si ce n'est le sens que ces prêtres se sont écartés des enseignements de l'Église. La polémique de notre part peut être considérée comme terminée. Si les autorités spirituelles veulent accepter des mesures pour mettre fin à la tentation, alors c'est leur bonne volonté. La tentation découle de l’action du « Vagabond », mais nous ne devrions pas nous impliquer dans cette affaire. Il est probable que s’ils font quelque chose, ils le feront immédiatement. La publication de «Citations» et «Vue» sera utile à tous, car personne ne sait rarement que dans nos livres liturgiques la localisation du ciel et de l'enfer est exprimée avec une telle certitude. Les versets et les tropaires dans lesquels cet enseignement est exposé sont lus très rapidement et sans attention, et restent donc inaperçus même de la majorité du clergé. D’une question douloureuse et désagréable, peut-être, par la grâce de Dieu, émergera une question d’intérêt général. S'il vous plaît, rendez-moi service et ne parlez de la « Revue » à personne, ni aux personnes spirituelles : cela ne fera que les déranger et nous fera certainement du mal. C'était comme si de rien n'était. L’affaire ne devrait pas paraître sérieuse. Ils liront « Citations » et « Vue » et comprendront eux-mêmes qu’il n’est pas intelligent de leur part de se présenter au public comme des apostats de l’Église. Ainsi, l’affaire se calmera et, à l’avenir, ils seront plus prudents par crainte d’un « rappel ». Je les connais : les gens les plus gentils. Le monastère a apporté à N. un bénéfice incontestable, lui a donné une direction pieuse, qui reste généralement pour le reste de sa vie, s'endormant parfois pendant un moment, puis se réveillant à nouveau. Ne soyez pas du tout gêné par la sortie de N. du monastère. Son entrée forcée et fausse dans le monastère allait forcément avoir une issue. Dieu merci, le résultat est raisonnable et non comique ou tragique. J'appartiens aux moines les plus zélés et je reconnais le monachisme comme une institution divine. Que faire lorsque les hommes, selon leur sagesse charnelle, l'ont transformé en caricature, et qu'ils ont voulu remplacer le vrai monachisme aux yeux des humains par l'agir, la pensée de Dieu, de son omniprésence et de sa perfection, parcourant toutes les profondeurs du cœur, le laissant de côté et oublié. Comptons sur Dieu, qui a prédit que les tentations et les apostasies viendraient. Lorsque Dieu nous le permet, nous n’avons rien à dire et nous ne devrions pas être gênés. Que tout se fasse de la manière que Dieu permet que tout soit fait. Nous devons vénérer ses destinées. Ne soyez pas gêné à cause de cette douloureuse circonstance, mais avec humilité, sans impulsions, déversez votre chagrin devant Dieu, priez Dieu de couvrir votre fils de sa miséricorde et de le livrer à la volonté de Dieu, et prenez soin du salut de votre âme ; cela est d'autant plus nécessaire qu'il ne vous reste que peu de temps pour errer sur terre et vous préparer à l'éternité. Nous traversons une période difficile spirituellement ! Cent ans avant nous, saint Tikhon disait : « Aujourd’hui, il n’y a presque plus de vraie piété, mais seulement de l’hypocrisie. » Les vices mûrissent avec le temps. De nos jours, l’hypocrisie atteint une impudence et une impudeur incroyables. L'expérience spirituelle a un prix. Il vaut mieux quitter le monastère et mener une vie dans le monde qui correspond à ses dispositions, plutôt que de vivre dans un monastère avec un sentiment d'hostilité à son égard, de mener une vie qui n'est pas du tout conforme aux règles monastiques, dont la conséquence inévitable est généralement la plus terrible débauche. Merci à Dieu pour tout ! Que sa toute sainte volonté soit faite sur nous, et qu'on nous accorde le respect et la soumission que nous sommes obligés d'avoir envers les destinées de Dieu. Ne soyez pas gêné par ce qui se passe, mais comptez sur Dieu pour votre fils, qui a besoin de la miséricorde particulière de Dieu. Je continue de discuter avec eux autour du thé de l'après-midi : mon objectif dans ces conversations est le désir de lui donner la bonne direction alors qu'il entre dans une nouvelle vie et de renforcer en lui la foi à laquelle son cœur a commencé à s'ouvrir et qu'il ne comprenait pas auparavant. En même temps, je conseille à N de se repentir devant Dieu afin de recevoir le pardon de Dieu et d’attirer la bénédiction de Dieu pour sa prochaine vie. Je parle avec amour, voire avec gaieté, quoique positivement : il écoute avec attention et, peut-être, avec un bénéfice spirituel. Saint Job disait que toute la vie terrestre de l’homme est une tentation continue. Lorsque Dieu le décide ainsi, nous devons alors endurer humblement les peines des tentations qui nous arrivent et être réprimandés par elles pour nos activités ultérieures. Le moine Nilus de Sorsky dit : « Mnomium déteste cette grande chose, même la coupure de la volonté même de Dieu, mais maintenant chacun est privé de sa propre justification. » À propos de ceux-là, dans « L'Échelle Divine », il est dit : « Il vaut mieux chasser du monastère que de laisser le novice faire sa volonté : après avoir chassé le plus humble, créez en multitude et apprenez à retrancher votre volonté », et quiconque, sous couvert d'amour pour l'humanité, condescend à de telles personnes, les amène au point qu'ils le maudissent terriblement pendant l'exode. Dans le même article, le moine Neil dit qu'il est impératif pour un monastique de vivre selon la tradition des Saints Pères : bien que nous ne puissions pas nous comparer aux Pères, nous devons certainement vivre dans leur direction et réaliser l'unité avec eux en esprit. (Ibid.). Les Saints Pères ont considéré la résidence d'un père et de son fils dans un monastère comme suit : "Le moine Mukiy souhaitait vivre avec son fils de huit ans dans une certaine résidence épiscopale, dont l'abbé était un mari gracieux. Il réalisa qu'il y avait une miséricorde particulière de Dieu pour Mukiy, et ils acceptèrent tous deux, père et fils. Après acceptation, ils furent séparés, et afin d'introduire Torment dans la connaissance expérimentale du sacrifice de soi, son fils fut et est constamment soumis à diverses Le tourment resta ferme, avec l'aide de l'aîné à qui il fut donné, et commença à ressentir un succès spirituel en raison de son altruisme. L'abbé, voyant cela, voulut l'élever à un exploit plus difficile. Un jour, semblant en colère contre son fils, il ordonna à son père de le jeter dans la rivière. Le père le fit immédiatement, mais fut retenu près du rivage par les frères qui avaient été précédemment plantés ici. En même temps, la révélation divine sur Mukiya suivit jusqu'à l'abbé, et lorsque l'abbé prit fin, il ne nomma personne d'autre que Mukiya comme son successeur, comme ayant atteint le plus haut degré d'altruisme, d'obéissance et de foi. Cette histoire est véhiculée par le moine Cassien pour l'édification générale des moines. Pour agir exactement ainsi, vous devez avoir la grâce du Saint Hegumen d'une part et le pouvoir de la volonté de Mukiy d'autre part, mais il faut agir dans cet esprit ! Une action contraire à cela est spirituellement reconnue comme adultère et est comptée parmi les actions pour le salut de l’âme dans cet âge pour sa destruction dans l’éternité, contrairement au commandement du Sauveur, qui a ordonné de détruire son âme dans cet âge pour son salut dans l’éternité. C'est la miséricorde charnelle évoquée par saint Néil : c'est cette miséricorde aveugle qui se détruit elle-même et détruit celui pour qui elle est miséricordieuse. J’écris ceci pour que vous compreniez les machinations de l’ennemi. La vie monastique est une affaire délicate : l'ennemi y tente d'attraper et de nuire à l'ascète avec ses vérités obscènes. Une action ennemie se reconnaît à la privation de paix du cœur et à l'état de perplexité dans lequel une personne est plongée. "Soyez sobre, soyez vigilant", dit l'apôtre Pierre, "votre adversaire le diable, comme un lion, rugit, cherchant quelqu'un à dévorer." Le diable agit précisément contre ceux qui veulent être sauvés, et non contre ceux qui se livrent au péché et à la vanité, comme s'ils étaient auto-pris. Dieu permet tout cela pour notre humilité, afin que nous puissions voir avec quelle facilité l'ennemi invisible se moque de nous et combien notre destruction lui est commode, à cause de notre faiblesse d'esprit et de notre manque de fermeté dans la foi : alors le Seigneur nous emmène avec sa Providence et révèle ainsi pour nous son amour et sa miséricorde inexprimables, et le réseau de l'ennemi se dissout comme une toile d'araignée. Tout cela ressort clairement de la tentation précédente. Vous voyez maintenant combien l'orientation donnée par l'étude des Saints Pères est importante pour le salut, combien elle est rare et combien jusqu'ici elle est forte et irrésistible. Vous voyez à quel point les machinations démoniaques sont subtiles, comment elles emmêlent une personne sans qu'elle ne s'en aperçoive ; Vous voyez combien les gens modernes sont trompeurs, avec quelle facilité celui qui est sauvé (qui, de par la nature de sa vie, acquiert généralement la simplicité de cœur) peut être trompé. Malheur à un, disaient les Saints Pères, mais nous renforçons frère par frère, à mesure que la ville s'établit. Je prie le Seigneur miséricordieux de bénir vos intentions et les miennes afin que nous ne soyons pas séparés jusqu'à la mort. O. Justin est la seule personne qui soit entrée en unité spirituelle avec moi, qui fasse preuve d'abnégation et soit capable de supporter les infirmités de son prochain. Il Te comprend avec une parfaite exactitude et voit Ta capacité de sacrifice de soi. C'est la personne qui, après moi, est la plus susceptible d'être proche de Toi, elle est de caractère faible et profondément envahie par l'illusion, qu'il a capturée à Nikiforovskaya, cherchant le plaisir avant le repentir. Il a bouleversé son esprit avec cela, a déformé son esprit, mais la vanité et l'orgueil maintiennent le charme en lui. Ici, en Russie, les gens sont plus orthodoxes dans leur cœur que dans leurs convictions mentales. N° 205. De la bonne attitude face aux tentations Le premier mot de cette lettre est de N. Il continue de me parler au thé de l'après-midi. La conscience, quel que soit son degré, l'a fait sortir d'un état faux et tendu vers un état plus correct, et donc plus calme. Mon conseil selon lequel il faut apporter la repentance à Dieu lors d’une entrée dramatique au monastère et lors d’un séjour dramatique au monastère afin de conjurer la colère de Dieu et d’attirer la bénédiction de Dieu pour la prochaine vie, il l’a accepté et s’en occupe actuellement avec un bénéfice évident pour lui-même. Que Dieu bénisse! Quant à moi, je considère la tentation permise comme si c'était la mienne, selon les mots des Pères S., c'est-à-dire comme une tentation qui était nécessaire à mon bénéfice spirituel, et donc permise par la Providence de Dieu. Pour cette raison, je n'ai aucun droit contre personne, en particulier contre N., et mon souci est de faire en sorte que le fruit de la tentation profite à la fois à lui et à tous ceux que la tentation a touchés. O. Justin est unanime avec moi, il est dans la même humeur que moi. Concernant N., l'essentiel est que sa résidence au monastère lui laisse une bonne impression. Cela devrait avoir un impact sur toute sa vie, sur sa foi, sur son salut. En vous communiquant cela, je souhaite que vous aussi vous mettiez dans le même état d'esprit que moi, c'est-à-dire que vous compreniez que la tentation vous était nécessaire, qu'elle vous a été très utile, car elle vous a ouvert les yeux sur les gens et sur le courant religieux moderne. Ensuite, votre comportement envers N. doit être prudent et agréable à Dieu. Sans le premier, il ne peut y avoir de second. Il faut abandonner la tendresse charnelle comme moyen de séduction, et agir selon les règles d'amour commandées par la Parole de Dieu. Le passé doit être laissé de côté sans entrer dans les détails avec des enquêtes et des questions subtiles, qui l'entraîneront dans des mensonges et des tromperies et détruiront les bons fruits apparus dans l'âme à partir d'une certaine conscience dont il était capable. La capacité de devenir conscient n'apparaît pas soudainement, mais en se forçant à une conscience constante et en faisant preuve d'habileté. Tout ce qui est nécessaire doit être fourni à Dieu, en lui implorant sa miséricorde. Dans ces cas-là, la prière est plus forte que vos propres actions. Ne vous affligez pas du fait que certains de vos collègues soient froids envers vous. Saint Tikhon a écrit de son expérience que lorsqu'une personne s'est consacrée à Dieu, alors ses connaissances et ses voisins s'éloignent de lui, et plus elle se rapproche de Dieu, plus ils s'éloignent. Il ne nous reste plus longtemps à vivre sur terre ! C'est une grande miséricorde qu'Il vous ait donné le désir de connaître Dieu et de salut, qui est la seule chose dont vous avez besoin et qui vous accompagnera au-delà de la tombe. N° 206. Sur la nécessité de s'abandonner à la volonté de Dieu, sur le point de vue de Mgr. Ignace sur ses écrits et autres sujets Un respect constant pour les destinées de Dieu est nécessaire pour une vie spirituelle correcte. Il faut s’introduire dans cette révérence et cette soumission à Dieu par la foi. Tout ce qui arrive s’accomplit soit par la grâce de Dieu, soit par la permission de Dieu, c’est-à-dire que tout ce qui arrive s’accomplit selon les destinées de Dieu, incompréhensibles pour l’homme. Les trois saints jeunes dans la grotte de Babylone ont confessé Dieu, ont avoué que tous les désastres civils et spirituels qui leur étaient permis ainsi qu'au peuple d'Israël étaient permis selon le juste jugement de Dieu. Une telle vision attire la paix dans l'âme, ne permet pas de se laisser emporter par l'excitation, oriente la vision de l'esprit vers l'éternité et apporte de la patience dans les chagrins, qui semblent être des accidents et des bagatelles de courte durée et insignifiantes. Toute personne appelée par Dieu au salut doit remercier Dieu pour son appel et essayer d’en profiter. Les paroles prononcées par le Seigneur à ses Apôtres : « Ce n’est pas vous qui m’avez choisi, mais moi je vous ai choisis » s’appliquent à tous ceux qui sont appelés au salut. Je le vérifie par ma propre vie et par celle de ceux qui sont sauvés : en le croyant, je trouve que l'opinion que j'ai exprimée est entièrement justifiée par l'expérience. La « Revue des Orthodoxes » a fait son travail et a sa signification. Il a expliqué aux orthodoxes la Tradition de l'Église, particulièrement importante pour les ascètes, et a fermé la bouche aux personnes aux opinions opposées. Matveevsky, bien qu'il ait eu l'intention de saper l'opinion du public lecteur sur la « Parole », a servi à faire connaître et à améliorer la « Parole », qui, en plus de la dignité de l'ascète, a reçu la dignité d'un ouvrage théologique, le premier sur ce sujet en langue russe, comme le dit Matveevsky dans sa critique. La providence de Dieu a arrangé l'impression du « Conte de la mort » et des « Expériences » de la même manière qu'Il a arrangé leur écriture. Je ne reconnais pas ces œuvres comme m'appartenant. Ils découlaient des Écritures paternelles et de la miséricorde de Dieu, et il m'a été donné de les écrire pour le bien de nombreuses âmes, et donc pour le bien de mon âme. Vous aussi, vous avez reçu le don de travailler en cette matière pour le salut de votre âme. Vous voyez vous-même combien il est nécessaire de rappeler l'enseignement actif des Pères, la tradition morale de l'Église, presque complètement oubliée. Servir la Parole de Dieu a toujours été associé aux douleurs, comme étant contraire à l'esprit du monde. Mais même en ce qui concerne l’allocation des chagrins, la Providence de Dieu est vigilante, permettant à chaque travailleur de s’affliger autant et de telle manière que l’œuvre de Dieu soit accomplie avec une grande humilité et purifiée du mélange de vanité et d’exaltation. Par la grâce particulière de Dieu, N commence à voir tout le mal de son entrée au monastère et de son comportement dans le monastère. J'essaie de l'aider dans le repentir qui lui est nécessaire, j'ai montré exactement comme il vous a été écrit, la fausseté et l'obscurité de ses actes, afin que son repentir soit vrai et serve de fondement solide au parcours qui lui est proposé dans le domaine de la vie terrestre. Ayant ouvert les portes de son cœur à mes misérables paroles à travers la moindre conscience, il passe progressivement à une conscience plus grande, qui lui fournit une perception de soi salvatrice. Grâce à cette perception de lui-même, il est entré dans le bon état d’esprit, pour lequel je remercie Dieu. Il s’est rendu compte que mes paroles, malgré leur tristesse apparente, lui étaient d’une grande utilité. Au point qu'il me demande de ne plus le quitter à l'avenir, en raison du rapprochement bénéfique auquel a conduit sa sincérité, que je lui ai promis. La conscience doit être conservée chez une personne comme le plus grand trésor spirituel, comme la base de toutes les bénédictions spirituelles. Désolé de vous déranger avec des inquiétudes concernant la construction de l'église. Vous savez que je ne voulais pas entreprendre de construction dans le monastère, mais la nécessité amène à s'en soucier. Nous ne vivons pas comme nous le voudrions, mais comme Dieu nous conduit à vivre. Il connaît le plus utile et la situation actuelle doit le reconnaître avec une grande miséricorde. Que la volonté de notre Dieu, qui régit à la fois le sort des sociétés et celui de chaque personne en particulier, soit faite, et donc gloire à Dieu tant dans ses actions que dans sa tolérance ! Les habitants de Saint-Pétersbourg ont généralement dans le regard ce qu'on appelle une arrière-pensée, ce qui donne au regard une méfiance et une suspicion qui, à certains égards, ont leur fondement. Mais les gens bien intentionnés, qui ont toujours dans leur cœur la simplicité et la franchise, si intelligents et capables soient-ils, souffrent plus d'arrière-pensée que les gens mal intentionnés et intéressés, qui sont généralement rusés, aussi limités soient-ils. J'en ai été convaincu par des observations à long terme. Par conséquent, si possible, essayez de donner, à ceux qui en ont besoin, une vision correcte de ma situation. Je suis sûr que beaucoup à Saint-Pétersbourg me soupçonnent de chercher et de planifier. N'ayant aucune idée du vrai monachisme, ils trouvent le monachisme là où il n'y a que l'hypocrisie et l'hypocrisie et ne le voient pas là où il existe exactement, ou à en juger par eux-mêmes, ne comprenant pas que la recherche de l'éternel peut même exister. Je suis sûr que beaucoup de gens ne croient pas que je suis aussi terriblement malade et épuisé que je suis définitivement malade et épuisé, ils me composent des ambiances, conformément à leur humeur, et prennent leurs propres mesures contre les intentions qu'ils ont composées. J'en ai la preuve. Nous devons faire ce qui dépend de nous. Alors : la volonté de Dieu soit faite ! Lorsque le prêtre Krasnotsvetov publia « L'Histoire du Nouveau Testament », qui disait que la Mère de Dieu avait cessé d'être vierge après la naissance de l'Homme-Dieu, et de nombreux blasphèmes similaires, de nombreux membres du clergé de Saint-Pétersbourg se mirent terriblement en colère contre moi à cause de cela ; que j'ai arrêté ce livre dans le désert de Sergeev et l'ai transmis aux plus hautes autorités. Une vision similaire dans l'histoire de l'Église : le confesseur Constance, un arien, agissait constamment contre saint Athanase, patriarche d'Alexandrie ; ainsi les Ariens dirigeaient constamment l'impératrice Justina contre saint Ambroise de Milan. Les champions de l’Église ont toujours été persécutés. Que Dieu bénisse! Rester dans un monastère sans désir sincère de mener une vie monastique, et donc éliminer de soi le comportement exigé par les règles des Saints Pères, ne peut que nuire et conduire la personne violée à une telle vie aux conséquences les plus tragiques. La nomination de l'archimandrite Jean et les autres nominations ne méritent ni votre ni la mienne attention. Cela est dans la nature des événements modernes, dont les conséquences sont claires. Le paria de Dieu n'est pas disposé envers Jean ; elle va probablement intriguer contre cette nomination. De même, l’appel du « Messager russe » n’aura aucune signification ; Ce n’est pas l’air du temps. N° 209. À propos de l'adhésion au monastère Le monachisme est une institution divine à travers laquelle le christianisme atteint son plus haut développement. Parmi les règles de cette institution divine, il y a que les gens entrent dans le monachisme avec une véritable volonté et soumettent cette volonté à un examen et à des tests stricts avant de prononcer leurs vœux. Il est strictement interdit à ceux qui ont une volonté froide et hésitante d'entrer dans le monachisme. Je vois, comme je l'ai vu auparavant, que N n'était pas du tout préparé à la vie monastique, qu'il ne pouvait pas avoir une volonté correcte et approfondie à son égard, n'en ayant aucune idée. Qu'à présent son cœur s'est adouci et qu'en raison de cet adoucissement il soit disposé à suivre mes conseils, alors une telle disposition ne peut en aucun cas être reconnue comme une volonté de monachisme. Ce n’est qu’une conséquence de la conscience et de cette confiance qui apparaît habituellement chez tous ceux qui ont reçu un soulagement et un calme de conscience. Profiter d'un sentiment aussi passager pour incliner vers le monachisme serait criminel de ma part. Pourquoi est-ce que je reconnais le départ du monastère comme une nécessité pour N, en raison de son manque de volonté, et donc des capacités nécessaires à la vie monastique, mais le départ, avec un sentiment de conscience du caractère pécheur de son comportement au monastère, avec un sentiment de repentir, je reconnais la miséricorde particulière de Dieu. Cela peut servir de base à la bénédiction de Dieu sur sa vie future. Si maintenant il était arrêté dans le monastère, plus tard, et même dans un avenir très proche, le manque de véritable volonté susciterait en lui le sentiment le plus désagréable envers le monastère et envers ceux qui profiteraient imprudemment et contrairement aux saintes règles de la douceur momentanée du cœur du jeune homme. Puis le placer en V. à proximité de personnes pouvant soutenir N, je considère la meilleure chose pour lui. N. des expériences de vie sont nécessaires. Les expériences ont toujours leur chagrin et leur œuvre. Mais sans eux, une personne reste une poupée vide pour le reste de sa vie. Les expériences au cours de la vie en V. seront les plus faciles. Il n’y a pas de tempêtes et d’abîmes comme dans la lumière bruyante. Il faut agir selon la volonté de Dieu, et non selon des sentiments de tendresse trompeurs et destructeurs : Dieu arrangera le reste avec ses destinées. La sortie de N. de la tentation a été arrangée par la grâce de Dieu pour le bien de son âme, le conduisant à la conscience et aux fruits de la conscience que tout lui était auparavant inconnu. Après avoir repris conscience, après avoir suivi mes conseils, il se sentit particulièrement soulagé. C'est un signe de l'action de la Vérité. Vous ferez bien de ne pas vous permettre de questions détaillées, car les Saints Pères interdisent qu'on les pose à ceux qui ont touché la conscience salvatrice. C'est évident : à partir d'un questionnement timide, une personne qui n'a avoué et avoué qu'avec une grande économie peut à nouveau passer de la conscience au déni et à la tromperie, et tous les bons effets produits par la conscience seront effacés de l'âme. Il faut absolument qu'il reste. Il vous dira probablement lui-même quelque chose à partir duquel vous pourrez tout conclure. La construction grossière de l’église prend trois ans. À PROPOS DE! tant de temps pour les personnes âgées et les malades ! Et pour tout le monde en général ! Dans un tel moment, de nombreuses choses complètement inattendues peuvent se produire. Faisons ce que nous pouvons et ce que notre devoir envers notre prochain exige, et comptons sur Dieu pour le reste. Votre appel à hériter du salut est évident. Vous rappelez-vous combien de temps je me suis arrêté à Stavropol pour vous parler beaucoup du christianisme, ne voulant généralement pas gaspiller des mots sur ce sujet sacré. Mais votre cœur a été réchauffé par la miséricorde de Dieu et, grâce à votre attention et votre zèle à servir, Dieu vous a accordé votre onzième heure pour vous assimiler à Lui. Lorsqu’ils balayent une pièce, ils ne regardent pas les déchets, mais ils les jettent simplement en tas et c’est tout. Faire de même. Confessez vos péchés à votre confesseur, et c'est tout, mais ne vous lancez pas dans l'examen. Les Saints Pères l'interdisent fermement à ceux qui ne peuvent pas s'examiner correctement : un tel examen confond, conduit à la détente et à la frustration. Méfiez-vous des péchés commis par faiblesse et par passion, repentez-vous, ne vous laissez pas décourager et découragé en vous repentant, et n'attendez pas de vous l'absence de péché. N. a prospéré : apparemment grâce à la cessation de la confusion interne. Votre remarque est exacte : il regrettera plus tard son acte ; mais cela se fait selon sa volonté, selon les exigences de sa conscience et des décrets paternels : si cette volonté devait être violée, alors une telle violence le conduirait bientôt dans un désordre qui ne pourrait plus être corrigé. Toute personne que Dieu a daigné rapprocher de Lui apprend à travers les tribulations. Les chagrins agissent comme un Vomitivum, vomissant le mal de l'intérieur et l'exposant devant l'ascète, afin qu'il soit guéri par le repentir. N. a pris beaucoup de poids et est très gaie, malgré le Carême. Un lourd fardeau a été enlevé de l'âme ! Il n'avait pas et n'a pas la volonté de mener une vie monastique ; en même temps, le monastère lui apporta des avantages importants, lui donnant un long repos salvateur des réjouissances désastreuses et l'initiant à la foi chrétienne. Selon sa propre conscience, il ne croyait rien en quittant le Caucase. Vous ferez très bien de célébrer Pâques à Saint-Pétersbourg, sinon le reste du jeûne sera perdu pour vous et pour N. Il sera emporté par des conversations et des explications qui perturbent l'ambiance spirituelle. Que la bénédiction de Dieu repose sur vous pour vos travaux concernant les affaires du monastère et l'impression des livres essentiels au christianisme. Ne pensez pas que ces travaux ont été arrangés pour vous sans la Providence de Dieu : ces travaux et les peines qui y sont associées vous ont été très utiles, vous ouvrant les yeux sur bien des choses et vous donnant de nombreuses occasions de vous humilier. Vous n’êtes pas encore mûr pour le silence cellulaire. Le numéro 101 a rendu compte au Synode du sauvetage de 14 personnes de la noyade. Ils furent amenés devant le monastère de la Tikhvinka et recouverts de glace plus près de la rive opposée. Un cri s'éleva de la part des gens qui étaient à bord du navire et qui virent le danger de leur situation ; certains se tenaient les mains levées vers le ciel, apparemment en prière. L'aide semblait impossible car la rivière était recouverte de blocs de glace. Un altruisme que vous connaissez, Père. Justin a peut-être encouragé certains frères. Eux, dirigés par l'abbé, se sont rendus à la rivière et, s'exposant à un danger évident, ont sauvé la vie de 14 personnes. Le hiéromoine et le hiérodiacre Nikodim se sont particulièrement distingués. N° 216. Sur les œuvres précédant le silence et sur d'autres sujets La Providence de Dieu vous a fourni de tels travaux par lesquels est préparé un silence spirituel véritable, sincère, basé sur le service de l'esprit, et donc étranger à l'illusion, des travaux par lesquels une base solide est posée pour un tel silence. Vous pouvez constater par vous-même que dans ces travaux, le chagrin se conjugue avec la consolation, et que les travaux eux-mêmes se conjuguent avec l'humilité, et non avec une splendeur vaniteuse. Un exemple de telles œuvres peut être vu dans la correspondance de saint Barsanuphe le Grand avec Jean. Le livre de Barsanuphe commence par cette correspondance. N., après avoir réalisé cela, se rapproche de plus en plus de moi. Il regrette de devoir quitter le monastère, mais il en voit aussi la nécessité, n'ayant ni la volonté ni la vocation pour la vie monastique. Le temps aide beaucoup à établir une vision correcte des objets. Je peux dire cela à propos des « Expériences ascétiques ». Leur impression a été arrangée par la Providence de Dieu. En les comparant avec les écrits des Saints Pères, je vois que les « Expériences » enseignent le tout début du travail spirituel, sous une forme littéraire variée, la rendant plus facile à lire et intéressante, ce qui est extrêmement nécessaire et utile pour la génération chrétienne actuelle. Les Pères, en raison de leur hauteur, malgré la simplicité du style, sont peu compréhensibles pour cette génération, dans laquelle le christianisme est extrêmement faible. N° 217. Sur l'appellation de vos œuvres « Expériences ascétiques » J'ai reçu les livres de « Patrologie ». Quel dommage que notre Église soit privée d'un tel trésor, pour l'acquisition duquel d'énormes sommes d'argent ont été dépensées. Apparemment, c'est la permission de Dieu ! Nous étions occupés, non pas à glorifier Dieu, mais à nous glorifier nous-mêmes en vain, et le « gel » de notre visage nous couvrait. Concernant le titre de mon livre « Expériences ascétiques », je reste avec mon avis précédent. Maintenant, après une révision, une correction importante et un énorme ajout d'articles d'un genre différent, cela n'est plus possible sans un nom sérieux et précis : la propriété du livre l'exige - C'est le livre d'un martyr ! Un martyr pour ses péchés et de ses péchés, mais un martyr. Le livre est léger d'esprit, mais les pensées et les sentiments qu'il contient sont profonds et élevés. Un nom léger, un nom doux, ne convient pas à son caractère sérieux : elle devrait avoir un nom strict. N° 218. Sur la construction de l'église de la Vierge Marie et d'autres sujets Au-dessus de la construction de l’église de Notre-Dame, le doigt de Notre-Dame est évident ; une aide est apportée aux personnes qui travaillent dans les entreprises ; ensemble, il leur est donné de lutter contre les obstacles et de pleurer pour leur propre bénéfice spirituel, afin de purifier la matière du mélange de vanité et d'autres passe-temps, afin que cela soit accompli dans l'humilité divine. C’est le cours habituel des choses protégé par Dieu. L'apôtre Paul écrit que Satan lui a interdit à deux reprises de venir aux Thessaloniciens pour l'Évangile du Christ. Le Église de Jérusalem fut construit une seconde fois malgré de nombreux obstacles, et la première fois avec le succès de toutes les circonstances ; mais la gloire spirituelle du premier église surpassait de loin la gloire du second église, étant digne de recevoir Dieu incarné en son sein. Le moine Antoine de Pechersk a déclaré que de nombreux princes et boyards riches, avec un sentiment d'arrogance et de vanité, construisaient des monastères et des églises à leurs propres frais, sans difficulté ; mais les églises et les monastères, bâtis avec les larmes des moines, leurs prières et le zèle de personnes qui occupaient une humble position dans le monde, se révélèrent bien supérieurs aux premiers. Dieu n'aime pas la chaleur et n'aime pas que les choses qui Lui plaisent soient faites avec chaleur, mais Il aime qu'elles soient faites avec confiance en Lui, le Tout-Puissant et Tout Bon, avec patience et humilité avec prudence, ce qui est impossible à observer lorsqu'on est emporté par la chaleur. « Une maison se bâtit avec sagesse, dit l'Écriture, et avec intelligence elle se corrige » (Proverbes, chapitre 24, v. 3). Nous devons suivre les instructions de l’Écriture : la précipitation peut ruiner l’affaire. N. est très paisible et très paisible d'esprit, mais il s'inquiète du changement à venir dans la vie. La conscience, si nouvelle pour son âme, produisit en lui une forte révolution. Au monastère, et plus particulièrement au monastère Babaevsky, il acquit la foi, qu'il n'avait pas avant d'entrer dans ce monastère. Il est devenu très proche de moi et l'autre jour il m'a encore demandé de ne pas interrompre ma relation avec lui, ce que je lui avais promis. Il voyait beaucoup de choses sous une forme différente de celle sous laquelle elles lui étaient apparues auparavant. Son destin futur est entre les mains de Dieu, comme chacun de nous. N. est passé de la conscience qu'il est entré dans le monastère de manière frivole et s'y est comporté de manière incorrecte à l'humeur correcte et durable d'un chrétien, pour autant que je puisse comprendre. Le sentiment qu'il a ressenti n'est généralement pas oublié tout au long de sa vie et est un ange gardien même pendant ses loisirs, tirant un souvenir heureux de lui-même de l'abîme même. Que la volonté de Dieu soit faite sur nous tous ! Que la volonté de Dieu soit faite par rapport à l’église de Dieu dans le monastère Babaevsky ! Que la volonté de Dieu s’accomplisse dans toutes les actions de Dieu et dans toutes les permissions de Dieu. Nous devons nous écouter et prier Dieu pour qu’il nous accorde de terminer nos jours dans la repentance. La dévotion à la volonté de Dieu, dans les permissions mêmes de Dieu, est nécessaire. Il est évident que le christianisme, ce mystérieux don spirituel fait aux hommes, est retiré de manière discrète à ceux qui ne prêtent pas attention à leur salut de la société humaine, qui a négligé ce don. Il faut le voir pour ne pas se laisser tromper par les acteurs et les jeux de piété ; Après avoir vu, nous devons détourner notre regard du triste spectacle, pour ne pas être soumis au vice de condamner notre prochain, nous devons tourner notre regard vers nous-mêmes, prendre soin de notre propre salut, car la miséricorde de Dieu accorde encore la possibilité d'être sauvé à ceux qui choisissent de l'être. N. Les « Expériences », étant un livre purement spirituel, devraient être utiles à la patrie au sens civil. Le livre fait une forte impression sur beaucoup, une impression complètement différente de celle produite par les œuvres spirituelles modernes. Il place le lecteur attentif au rang des vrais chrétiens orthodoxes et lui donne une direction décisive, unilatérale et salvatrice. L’énergie de notre peuple, l’indépendance de son esprit dépendent du développement des idées de l’Orthodoxie et de la fermeté de l’Orthodoxie. Merci à Dieu pour tout ! Je vous félicite pour l'achèvement de vos travaux, qui vous ont été confiés par la Providence de Dieu, réalisés sous la protection de Dieu et terminés par la grâce de Dieu. Nous espérons que la miséricorde de Dieu nous couvrira pour l’avenir, nous permettant les peines nécessaires à notre apprentissage et à notre remontrance et nous en sortant merveilleusement avec le fruit de la patience et de l’humilité. Concernant vos ennuis dus à votre propriété, ce n’est donc rien d’autre qu’une tentation, semblable aux autres tentations. Se juger est utile : cela conduit à l’humilité. Se juger est néfaste : cela vous plonge dans le découragement et la détente. Il ne faut pas jeter l'affaire de côté, d'autant plus que vous avez fixé l'intention d'utiliser l'argent pour de bonnes actions, et laisser l'affaire à l'arbitraire de ceux qui agissent incorrectement, c'est pour ainsi dire participer à une mauvaise action, au détriment de leur âme et au détriment de votre âme. Notre époque est une période difficile pour les vrais chrétiens en raison du refroidissement général du peuple envers la foi et la piété. Nos collectionneurs du Caucase nous ont trahis en collectant seulement 100 roubles. Ils m'ont transmis les paroles de certaines personnes pieuses : « Trois ans seulement se sont écoulés depuis que Vladyka a quitté le Caucase, mais s'il revenait maintenant, il ne reconnaîtrait pas la direction du peuple qui s'est précipité entièrement vers la « laïcité ». Sur le chemin du retour, les cueilleurs ont vu la même direction. La prophétie de l'Écriture sur l'apostasie du christianisme des peuples qui sont passés du paganisme au christianisme se réalise. N. Le livre « Expériences » apportera un bénéfice significatif à ceux qui veulent être sauvés (ces derniers temps), essentiellement l'enseignement dont ils ont besoin sur la prière et d'autres vertus chrétiennes qui contribuent à la prière. Je sympathise avec l’idée que seules les « Expériences » devraient être publiées pour la première fois ; Je ne peux pas expliquer clairement pourquoi je voulais cela, mais je l’ai fait. Cela a été arrangé de cette manière par un destin miséricordieux envers nous, pécheurs, qui nous a mis sur le chemin des chagrins qui soutiennent l'âme et nous a clairement protégés tout au long de ce chemin. Le peu de nouvelles qui parviennent à notre monastère sur l’état de la foi chrétienne en Russie est extrêmement décevant. D’un côté il y a une scission, de l’autre il y a une apostasie décisive. L'immoralité générale prépare l'apostasie à une échelle énorme. Sauvez, laissez-le sauver son âme ! Les ascètes d'aujourd'hui se voient attribuer le chemin des chagrins, externes et internes, comme le plus fiable. N° 227. À propos de l'évêque moderne. Ignace de la vie sociale et autres sujets Un archiprêtre du village où vivent les descendants de Susanin, un homme plutôt intelligent, est venu me voir. Il a dit que les paysans étaient ivres et pauvres, que rien ne pouvait être fait pour arrêter ce courant, car ceux qui tombaient dans l'ivresse boiraient de la vodka même s'ils décidaient d'en augmenter le prix. Cela a été prouvé par des expériences. Cette vie turbulente s'accompagne d'un refroidissement particulier à l'égard de l'Église et du clergé. Les fêtards parmi les paysans font la fête et sont tombés dans l'indifférence à l'égard de la religion ; Les Nekutils se tournent en grand nombre vers le schisme. La noblesse est pauvre et ne peut pas aider les églises et le clergé comme elle le faisait auparavant. Le contenu du clergé devient de plus en plus rare. L'archiprêtre, qui avait une vision pratique, a déclaré qu'il n'y avait aucune issue en vue à cette situation et que les conséquences de cette situation devraient être prolifiques. Les progrès avancent à un rythme incroyablement rapide. Qui va l'arrêter ? P.S. J'étudie les dictons. Quelle époque c'était pour le monachisme ! Quelle abondance d’anciens spirituels ! Combien y en avait-il alors qui créaient leur prochain, et maintenant combien qui détruisent et détruisent leur prochain ! Nous devons remercier Dieu pour la miséricorde qu’Il ​​a déversée sur nous, ce qui est rare à notre époque, et que Sa miséricorde complète cette miséricorde jusqu’au bout. Je suis largement d’accord avec les commentaires de S.I. Je recherche des commentaires qui viennent de véritables dispositions et connaissances, comme des trésors. J'aimerais revoir les deux derniers volumes principalement et presque uniquement par souci de style. Les « Expériences » elles-mêmes nécessitent une révision, et c'est ce que j'ai l'intention de faire, juste au cas où. J'ai toujours reconnu que la critique stricte, la révision minutieuse et la purification impitoyable étaient les meilleurs moyens d'atteindre la perfection des œuvres. En général, les conversations sur la prière de Jésus, sur l'humilité et sur le monachisme ont été révisées et purifiées avec mécontentement. Leur style est différent et devrait être différent de celui d’œuvres poétiques telles que « Pleurer », « Bienheureux l’homme », « La Coupe » et « Voir son péché ». Encore une fois, les articles théologiques ont un style différent (par exemple, sur les commandements de l'Évangile), et les articles appartenant à la morale et à la philosophie chrétiennes, par exemple, ont un style différent. sur la vraie et la fausse humilité. Le « Sermon Ascétique » a sa propre syllabe séparée, mais en général ce « Sermon » n'a pas été suffisamment révisé et nettoyé ! Je trouve la variété des syllabes inévitable ; étant naturel. elle constitue un des mérites des œuvres rassemblées. La santé a une grande influence sur la syllabe : un patient a une syllabe malade. Il est évident que l’abandon de la foi orthodoxe est universel parmi le peuple. Certains sont ouvertement athées, certains sont déistes, certains sont protestants, certains sont indifférents, certains sont schismatiques. Il n’existe aucun remède ni guérison pour cet ulcère. Sauvez, laissez-le sauver son âme ! Il est à noter que désormais les tribulations sont envoyées à tous ceux qui veulent être sauvés. Cela arrive aussi à A.V. J. Et je suis très heureux que la publication de mes travaux se termine désormais par « Expériences ». Il faut attendre une situation plus favorable. Si Dieu veut que l’impression soit organisée, Il s’en chargera. Si cela ne plaît pas à Dieu, alors je ne le désire pas non plus. Ce qui nous est le plus précieux, c'est d'être sous la direction de la volonté de Dieu et de ne rien faire en dehors de celle-ci, quelles que soient les idées de notre sagesse charnelle et celle des autres. Et ici, avant l'Épiphanie, le temps était le plus mauvais, il a beaucoup plu pendant longtemps et il faisait très lourd à cause de la densité des nuages. Envoyons-nous les uns les autres et toute notre vie au Christ notre Dieu - c'est ainsi que prie la Sainte Église et c'est ainsi qu'elle nous apprend à prier. L’autre jour, j’ai lu attentivement « La Parole sur la prière de Jésus ». Il indique clairement que la prière avec l'esprit enfermé dans les paroles de la prière est la plus utile et la plus sûre, que le mécanisme par la respiration par les narines avec un effort pour monter avec l'esprit dans le cœur est interdit par les Saints Pères à ceux qui ne sont pas assez mûrs pour une telle prière ! Vous devez prier de la première manière, en tenant compte de la règle générale et en n'acceptant pas d'exceptions à la règle générale, qui ont eu lieu selon la discrétion particulière de Dieu. J'essaie de m'habituer uniquement à la première méthode, car cela nécessite de l'attention. L'attention est l'âme de la prière. J'essaie même d'éliminer tout le reste, pour que le travail soit complètement désintéressé, pour que la réussite soit entièrement laissée à la volonté de Dieu. N° 232. Sur la publication des ouvrages de Bishop. Ignace sur la bonne compréhension de la prière et d'autres sujets L'autre jour, j'ai regardé le livre de Barsanuphe le Grand ; Le livre s’ouvre à la page 362, où, dès la première ligne, il est dit : « La tristesse résiste certainement à la bonté de l’envie du diable, mais par la prière cette bonté est multipliée. » Cela peut également être attribué à la publication de « Expériences ». On peut voir à la fois l’action contre l’imprimerie et l’action en faveur de l’imprimerie, organisée par la Providence de Dieu. Rappelez-vous, mon Père, quels travaux et quelles peines ont enduré tous ceux qui répandaient la Parole de Dieu et le véritable enseignement sur Dieu. Les chagrins sont la preuve que nous suivons la vérité dans cette affaire. Au contraire, avec un succès non interdit par le maître du monde, avec une récompense du monde, des livres sont publiés dans l'esprit et les vues du maître du monde, même s'ils portaient un nom emprunté au christianisme. À l’heure actuelle, il existe un besoin important d’une prière correcte, mais ils ne le savent même pas ! Ils ne savent pas que cela doit être un instrument et une expression de repentance, ils recherchent le plaisir et la joie, ils se flattent et tuent leur âme avec l'instrument donné pour le salut. Une bonne compréhension de la prière à notre époque est essentielle ! Elle est l’essentielle, la seule leader de notre époque vers le salut. Il n'y a pas de mentors ! Les meilleurs, à notre connaissance, sont les mentors Optiinsky. But they are exclusively bodily workers. Et c'est pourquoi ils marchent eux-mêmes dans les ténèbres et maintiennent ceux qui les suivent dans les ténèbres, se satisfaisant eux-mêmes et n'exigeant des autres que l'accomplissement physique des commandements. J'aimais John, en raison de son ouverture d'esprit, plus que les académiciens de son temps. Et puis beaucoup ont admiré ses sermons visant à la libération des paysans, sans se rendre compte que Jean n'était en aucun cas un prédicateur spirituel, mais un fanatique de classe zélé et qu'il avait une pensée déguisée sur le massacre des nobles et sur la primauté de son troupeau dans le service civil et religieux. D'autres, ayant la même pensée, la cachent mieux, et donc Jean, comme il s'exprime plus ouvertement que les autres, est moralement supérieur aux autres. Dans le livre « Lecture chrétienne » de décembre, il y a un article remarquable « Nouvelles publications sur le schisme » de I. Nilsky. Ici, les déviations de la Grande Église russe sont hardiment exposées. Filaret fut grandement offensé par sa participation aux enseignements maçonniques. Que nous le voulions ou non, nous sommes tous entre les mains de Dieu. Pourquoi, agissant selon le degré de raison et de conscience donné par Dieu, le reste devrait être confié à Dieu, notre Pourvoyeur. Je vous apporte ma sincère gratitude pour m’avoir félicité, moi, pécheur, à l’occasion de la Journée des Anges. Mon seul désir : que le Seigneur miséricordieux m'accorde le repentir et le pardon de mes péchés, mais je suis indigne des dons spirituels et incapable de les préserver correctement. – (La manière de penser sur laquelle doivent se baser toutes les activités d’un chrétien qui désire et cherche le salut). Que nous le voulions ou non, nous sommes dans la volonté toute-puissante de Dieu. La conséquence la plus correcte d'une telle conception est que nous nous soumettons à la volonté de notre Dieu et, de ce sentiment de soumission, nous l'implorons de nous faire miséricorde. - Je t'ai écrit que tu as vraiment besoin de lire la « Parole » sur la prière de Jésus (Ascétique. Expériences. Volume 2). Il y est clairement indiqué quel mécanisme est approprié pour qui. Restez résolu à confiner votre esprit dans les paroles de la prière. Si en même temps un autre mécanisme apparaît tout seul, laissez-le agir jusqu'à ce qu'il disparaisse. Si cela disparaît, ne soyez pas gêné. Votre prière est encore bien matérielle. Et donc les mécanismes mêmes que vous aviez mal tenus auparavant peuvent être corrigés en confinant l'esprit dans les paroles de la prière. Avec ce dernier mécanisme, une action de prière inestimable, tout à fait spirituelle, apparaît en son temps. Votre recherche de la place du cœur est très erronée ! Si vous enfermez votre esprit dans des mots, alors votre cœur entrera en sympathie avec l'esprit. Vous devez d’abord prier avec cette sympathie. Une telle prière est une prière de repentance. Lorsqu’une personne est purifiée par la repentance, alors la place du cœur sera désignée par elle-même. Lorsque vous ressentez une insensibilité pendant la prière, alors, malgré cet état d'insensibilité, il est utile de vous forcer à une prière attentive, et de ne pas renoncer à l'effort de la prière, en faisant la prière à voix haute et lente, car après l'insensibilité, la grâce de Dieu touche tout à coup le cœur et il se transforme en tendresse. La période de lutte contre les passions ne doit en aucun cas être alourdie. Cette période est fixée par Dieu selon sa sage discrétion. L’Écriture dit : « En persévérant, j’ai enduré le Seigneur et je fais attention à moi. » Aussi : « Je maîtriserai la colère du Seigneur à cause de ceux qui ont péché contre lui. » Une libération prématurée des luttes internes est nocive pour l’âme. Vous avez choisi la bonne partie, en abandonnant tous les mécanismes et en vous contentant d'enfermer votre esprit dans des mots : cela conduira aux résultats les plus corrects, sans aucun mélange d'illusion, à laquelle vous pourriez être soumis et en partie avez déjà été soumis, en utilisant des mécanismes qui ne vous conviennent pas. Pour ma part, je m'accroche quand je m'accroche à la seule conclusion de l'esprit dans les paroles de la prière : tout le reste apparaît, quand il apparaît, de lui-même. Concernant ma réconciliation avec le Très Révérend Jean, si elle se produit, ce sera pour moi un événement des plus agréables. Je suis très satisfait de sa disposition envers le monachisme et je trouve que, grâce à l’ouverture et à la franchise de son caractère, il est très capable d’accepter le vrai monachisme, même le sentiment gracieux de la miséricorde de Dieu, à partir duquel la foi vivante apparaît dans une personne. Je ne me suis pas disputé avec John, mais j'ai seulement donné une critique des articles de G. Shchapov, qui sont devenus si chauds dans le Caucase qu'ils « exigeaient du sang ». Les expériences ont prouvé et continueront de prouver à quel point la façon de penser de ces articles est erronée et nuisible. A savoir, les articles ont été oubliés, mais c'est dans leur esprit qu'ils sont écrits et prononcés - l'esprit et la direction reçoivent un volume énorme. Ceux qui sont sous la direction de l’ancien ne doivent pas abandonner son système de direction. C'est ce que j'exige de ceux qui se laissent guider par mes conseils, notamment en matière de lecture de livres, même paternels. Il faut être en paix avec la position de l’Église, même s’il faut aussi la comprendre. C’est une permission d’En-Haut, que nous ne pouvons pas comprendre. Elder Isaiah m'a dit : " Comprenez l'époque. N'espérez pas d'amélioration dans la composition générale de l'Église, mais contentez-vous de ce qui est prévu en particulier pour les personnes qui veulent être sauvées. " Pour autant que je puisse comprendre : je ne prévois pas, dans l'esprit du temps et en général dans la moralité du peuple tout entier, qu'il puisse y avoir une restauration de l'Église dans son ancienne beauté, ainsi que du monachisme. Et cela devrait être considéré comme une grande miséricorde de Dieu si aucun coup dur ne s’ensuit bientôt pour les monastères. N° 236. Sur la prière correcte, sur les tentations, sur les écrits de l'évêque. Ignace et autres sujets Pour ceux qui sont entrés au service de Dieu, des tentations particulières commencent. « Remboursez votre dette aux passions, disait saint Isaac de Syrie, en les combattant. » Dans le domaine de la lutte, il y a des victoires et des défaites. Les victoires doivent être guéries par le repentir. Cela les guérit avec toute satisfaction. Pour réussir dans la prière et éviter l’illusion, le sacrifice de soi est nécessaire, ce qui apprend à ne rechercher que l’attention dans la prière. Alors l'exploit de la prière deviendra plus simple et plus facile ; Les tentations, qui accompagnent cependant toujours l’exploit, seront également atténuées. Si quelqu’un s’efforce prématurément de révéler en lui-même les actions d’une prière sincère, « à lui », dit le Pr. Nil de Sorsky, "selon les autres Saints Pères, celles qui sont sévères au-delà de nos forces, les tentations des démons, sont autorisées". Deuxième mot. Lisez-le. Ce désir est basé sur une exaltation et une arrogance incomprises, qui semblent être du zèle. Compte tenu du livre « Expériences » et de l’influence qu’il a sur les autres, je crois que sa deuxième édition est inévitable. Quand et comment il sera arrangé, c'est l'affaire de Dieu, et mon devoir est d'amener le livre à la satisfaction et à l'amélioration possibles. Ma relation avec le livre est exposée dans une lettre aux frères de l'Ermitage d'Optina, dont je joins la liste. (Voir ci-dessous) Pour Alexeï Petrovitch, ne mettez pas tous les salopards en danger ; prévenez-le légèrement : ce sera plus efficace. Je reconnais les rêves de S.I. comme la miséricorde de Dieu envers elle, l’appelant à une vie vraiment pieuse : ils ne sont pas le résultat d’une illusion ni de sa propre création. Connaissance d'Ave. Je vous ai montré, à vous et à moi, la position de l'Église. Chez ses plus hauts bergers restait une compréhension faible, sombre, confuse et incorrecte de la lettre, qui tue la vie spirituelle dans une société chrétienne, détruit le christianisme, qui est une affaire, et non une lettre I, plus franchement que d'autres - seulement. Il n’y a rien à rechercher chez personne ! Il faut courir vers les montagnes - vers des positions isolées ! Dieu nous a donné cette position. Il est évident que la réconciliation ne peut être qu’externe et non spirituelle. Et ça suffit. Pour la réconciliation externe, un livre relié est nécessaire. Il est également évident qu'il ne faut pas s'embarrasser d'une demande d'écrire un commentaire sur le livre, d'autant plus que je ne réponds pas au dernier article de Matveevsky, bien que la réponse soit très simple : il a imposé aux pères Descartes la compréhension de l'immatérialité des esprits, leur a enlevé leur propre compréhension et a fondé sur cela des affrontements entre eux et l'hétéroglossie qui n'existent pas. Donnez ceci à Ignace. 9 Les polémiques peuvent séduire les gens pieux, dont la façon de penser s'est formée en lisant le Chetya-Menai et d'autres livres similaires. La revue académique "Christian Reading" est supérieure à "The Wanderer", qui contient deux articles de Matveevsky contre mes écrits et de nombreux articles sur des cas modernes d'apparition d'esprits, pour mes écrits. L’idée d’analyser mes œuvres dans la « Lecture chrétienne » doit être abandonnée, même s’il sera impossible de dire par écrit ce qu’il a dit lors de la réunion. Il ne connaît pas ses pères. Mon père ! Supportez gracieusement votre travail dans la capitale. Complétez ce travail avec intégralité. Vous travaillez pour le bénéfice et les vrais besoins du reste des vrais chrétiens. Pour cette raison, l’envie du diable agit contre le livre, servant de preuve de la miséricorde de Dieu à la fois envers le livre et envers votre œuvre. Maintenant à propos. Justin lit des articles des « Expériences » aux frères et voit leur effet : tous ceux qui veulent être sauvés saisiront fermement le livre et s'y accrocheront. Justin est un moine et abbé rare à notre époque, de loin supérieur à Ignace de Serge, qui possède cependant une capacité et une ingéniosité particulières dans ses relations avec les laïcs. N° 237. À propos de l'exploit correct de la prière et d'autres sujets Si vous abandonnez tout désir de succès imaginaire, en confiant la question de votre succès à Dieu et en confiant votre destin temporaire et éternel à la volonté de Dieu, et pendant votre prière, vous ne vous souciez que de l'attention, d'où elle vient habituellement, et qui est généralement facilitée par la tendresse, alors votre exploit de prière recevra la justesse. Cela vous calmera beaucoup. Le calme sera le drapeau de la miséricorde de Dieu. De plus, je ne vous conseillerais pas de trop réfléchir à votre état de péché. C'est suffisant si vous le savez. La réalisation spirituelle devrait être aussi facile que possible. L’analyse des « Expériences » dans « Lectures chrétiennes » ne convient guère à cette revue elle-même, qui est l’organe de l’Académie. Cependant, peu importe. Le « regard » dans sa forme actuelle est si fort qu'il est difficile pour un critique peu familier avec les Pères et l'ascétisme monastique d'y faire face. S’ils écrivent quelque chose, cela servira d’occasion à une définition plus précise des sujets qui seront critiqués, ce sera donc l’occasion d’améliorer le livre pour la deuxième édition, amélioration que je souhaite de tout cœur pour le bénéfice général du christianisme moderne. Je vous présente mes plus sincères félicitations pour votre prochain anniversaire. Je vous souhaite sincèrement que cette naissance à la vie terrestre soit aussi une naissance à la vie éternelle, au bonheur éternel. En cadeau, je vous envoie une des paroles de saint Pimen le Grand, grand praticien de l'oraison mentale. Mettant en garde ses disciples contre les ruses du diable, il dit : « Tout ce qui dépasse la mesure vient des démons ». Ce qu'apportent les démons se reconnaît à la confusion de ce fruit indispensable et inévitable de leur action. Dans le travail intelligent, dans la repentance elle-même, il faut éviter les excès. Il faut le faire dans le plus grand calme. La justesse d'un tel travail est attestée par la paix apportée à l'âme. Que la bénédiction de Dieu repose sur vous. N° 239. À propos des œuvres de Bishop. Ignace La grande miséricorde de Dieu est la publication des « Expériences ». Miséricorde de Dieu à tous ceux qui ont travaillé dans ce domaine pour le bénéfice de la société chrétienne. Le « look » ressort sous sa forme actuelle bien plus fort que sous sa forme primitive. La définition du mot esprit de saint Cyrille de Jérusalem est importante. Tous les universitaires n'adhèrent pas obstinément à l'opinion de Descartes sur les esprits : les plus approfondis d'entre eux sont de mon côté. Et il ne m’a pas fallu longtemps pour recevoir le concept que j’ai maintenant. Pendant longtemps, ma compréhension des esprits est restée très sombre et vague. L’orientation religieuse et morale tristement moderne du peuple. Durant notre séjour de trois ans au monastère Babaïevski, cette humeur malheureuse s'est développée à pas de géant et a pris les dimensions les plus étendues. Tout ce qui arrive doit être fait sous les yeux de Dieu. Il ne faut pas se précipiter pour distribuer les livres qui nous sont parvenus. Nous avons besoin ici de beaucoup de cadeaux aux frères et aux bienfaiteurs. Peut-être que dans un an, une nouvelle proportion sera nécessaire à Optina. Il n'y a rien à envoyer sans discernement aux monastères : beaucoup ne s'intéressent qu'au « Kolokol », à l'Iskra, etc. Un exploit de prière, mon Père, est un exploit. Nous devons travailler dur. Celui qui prie patiemment sa prière souillée, a dit saint Jean Climaque, et ne la quitte pas, ennuyé par sa saleté, Dieu lui donne la vraie prière en temps voulu. Faites attention à vous-même, c'est-à-dire aux paroles de prière, et n'écoutez pas les pensées qui en découlent. Ne vous mettez pas en difficulté avec vous-même. Remplacez cette enquête par la lecture d'articles sur la prière dans les « Expériences ». Vous devriez vraiment éviter cette analyse détaillée à laquelle vous êtes habitué et sur la base de laquelle l'ennemi vous confond avec ses pensées. A votre question sur le vagabond Glinka (« Conversation de F.N. Glinka avec le vagabond », publiée dans « House. Conversation » de 1865), je vous dirai que j'ai lu cet article, mais je n'ai rien trouvé de spécial, très probablement parce que j'ai été élevé par les enseignements des saints moines et que j'évite tout chemin particulier. Un saint de Dieu peut suivre un chemin spécial, selon une élection spéciale et un appel de Dieu, ce qui arrive très rarement. Le chemin le plus particulier est emprunté soit par ceux qui se trompent, soit par ceux qui se dirigent vers l’illusion. Nous devons rester à l’écart et faire attention à tous ceux qui suivent un chemin spécial et mystérieux. Le père Justin accepta le refus de l'élever au rang d'archimandrite avec la complaisance qui sied à un moine. La providence de Dieu ne le conduit pas sur les fleurs, mais sur le chemin du regret, au milieu du reproche humain, qui marque une personne comme aimée de Dieu. Ce refus est spirituellement bénéfique tant pour lui que pour moi. Nous l'acceptons comme venant de la main de Dieu. La position du Métropolite au Synode est très triste. C'est triste non pas pour l'individu, mais pour le métropolitain et comme prépondérance prise par les prêtres sur les évêques. La question de la foi orthodoxe peut être considérée comme proche d’un dénouement décisif. La chute des monastères, déjà survenue, est inévitable. Une miséricorde particulière de Dieu peut arrêter une épidémie morale destructrice, l'arrêter pour un certain temps, car ce qui est prédit par l'Écriture doit s'accomplir. Votre lettre datée du 5 avril a été reçue. Au même bureau de poste, j'ai reçu une lettre d'A. N. M., qui, apparemment, n'aimait pas les « Expériences » - probablement à titre de compétition dans le domaine littéraire. "Pleurer" l'a particulièrement dérouté, comme il l'a dit. Je réponds que je n'ai pas voulu publier cet article, mais il s'est avéré nécessaire pour ceux qui se trouvent dans des circonstances similaires à la frontière entre le monachisme et le monde, et il a été publié pour eux, à la demande de certains d'entre eux. N° 242. Sur la publication des ouvrages de Bishop. Ignace Que Dieu vous bénisse pour votre travail dans la publication du livre « Expériences ascétiques » et vous félicite pour l'achèvement de ce travail, pour lequel le Seigneur miséricordieux vous récompense. Dieu veuille que ce livre soit d'une certaine utilité pour le christianisme moderne. J'ai reçu des lettres de l'archimandrite Ignace et de Norov, dans lesquelles est évidente leur sincère sympathie pour l'enseignement exposé dans les « Expériences ». La situation de l’Église et du christianisme est des plus tristes, triste partout. Ce qui était prédit dans l'Écriture s'accomplit : un refroidissement de la foi s'est abattu sur notre peuple et sur tous les pays dans lesquels l'orthodoxie s'est accrochée jusqu'à présent. Il a été conservé avec une pureté particulière en Moldavie, en Valachie et en Serbie. Ne prenez pas sur vous de publier les deux parties censurées restantes de mes œuvres. Cela vous entraînera dans la situation la plus difficile associée aux troubles mentaux. Dieu merci, « Expériences ascétiques » a été publié. Ils contiennent une grande aide pour ceux qui veulent vraiment prier et vraiment lutter. Concernant les calomnies soulevées publiquement dans un article imprimé du Bulletin d'Odessa, dans lequel P.A. B. a été injustement accusé d’avoir agi de mauvaise foi. La tentation qui vous est arrivée n’est rien d’autre qu’une tentation qui, par la grâce de Dieu, passe. Cette tentation témoigne du chemin que vous avez choisi. La pratique de la patience a ses propres mesures et degrés. Les parfaits gardent un silence complet face aux accusations, correspondant au degré de leur abnégation et subissent toutes les conséquences d'un tel silence, comme, par exemple, saint André et Siméon, saints fous pour l'amour du Christ. Cette activité non seulement ne vous convient pas, car elle dépasse vos limites, mais elle est également extrêmement nocive pour votre âme, car vous ne la supportez pas. Pour une critique, faites une critique imprimée sans vous enthousiasmer ; donnez à votre avis le pouvoir des faits ; Conduisez les choses légalement et avec fermeté, en faisant appel à l’aide de Dieu. Combattez les sentiments sincères de colère et de vengeance. C’est dans de tels cas que le souvenir de la méchanceté s’efface par la lutte contre elle ; insensible à rien, il reste à vivre dans le cœur inaperçu. La clarification de votre nom est nécessaire pour vous et pour votre fils, en raison de votre position de laïcs pieux. Et l'apôtre Paul a demandé un procès et un appel à César. Calmez-vous, mon Père, le Seigneur ne vous quittera pas. Que la bénédiction de Dieu repose sur vous. Lettres à P.A. Brianchaninov, parti pour P.b. On ne peut pas faire confiance à Hume. Ces messieurs parlent et prédisent parfois avec succès dans le but de gagner la confiance des gens et, plus probablement, de leur nuire. C'est ce qu'enseigne saint Antoine le Grand. Dieu a changé ses définitions, annoncées par les saints prophètes, comme la prophétie du prophète Jonas sur les Ninivites, Élie et Achab (1 Rois 21 :29), Isaïe sur Ézéchias (2 Rois 20 :1-11) ; plus il est commode que la prédiction du faux prophète ne se réalise pas, même si elle avait un quelconque fondement. Celui qui s’est livré lui-même et tout à la volonté de Dieu n’a pas besoin de rien savoir à l’avance. Que la volonté et la miséricorde de Dieu soient sur nous tous. Que le Seigneur miséricordieux couvre les restes de ceux qui croient en Lui ! Mais ces restes sont rares ; il devient de plus en plus pauvre. N. Oui. Ch. ne put se calmer et quitta finalement le monastère. Je ne me considérais pas en droit de le retenir par la persuasion : ce serait contre ma conscience ; et lui conseilla de contracter un mariage légal et de vivre pieusement dans le monde. Les monastères sont attaqués de l’extérieur, mais ils se dégradent aussi à l’intérieur d’eux-mêmes. Il faut remercier V.I. Askochensky et merci beaucoup ! À en juger par la critique de Filaret (Moskovsky), ils ont décidé d'écrire quelque chose, en suivant l'exemple et le défi d'Askochensky. Laissez-les écrire quelque chose. Ce quelque chose peut avoir une certaine signification pour ceux qui ne comprennent rien et retardera pendant un certain temps les projets des réformateurs. Le patriarche de Constantinople a répondu très correctement aux luthériens qui l'ont informé de leurs actes. « Vous avez bien fait de rejeter les erreurs des papistes, mais vous avez mal fait de remplacer ces erreurs par vos propres erreurs : vous auriez dû vous tourner vers la tradition, la primauté universelle de l’Église. » On peut dire la même chose des monastères : pour corriger les écarts, il faut revenir aux règles des Saints Pères. Les défenseurs du monachisme de l'armée de Philarète ne voudront pas faire cela : ils doivent entretenir de nombreuses déviations pour protéger leurs bénéfices. Et c’est pourquoi le sophisme est généré des deux côtés ; Il n'y aura aucun résultat pour l'œuvre de Dieu, sauf peut-être que par cette mesure le Seigneur tolérera encore quelques moments de notre faiblesse, de notre relâchement, de notre péché. Et pour cela – Dieu merci. Dans le "Dom. Conversation" de 1865, dans le 50e numéro, il y a un article "La nouvelle société missionnaire en Russie". Je l'ai lu délibérément afin de me familiariser avec l'esprit des activités modernes du Synode. Une jalousie ardente est visible, que nous ne pouvons pas suivre, et nous devons donc être très prudents et pieux. Maintenant, Matthieu 10 m'est venu en sachant qu'il avait ramené mes lettres avec lui ici et qu'il les avait brûlées au four. Tel est l'état général de la moralité dans la société chrétienne. Que peut-on exiger des monastères quand le monde leur apporte des gens corrompus, quand ils sont partout entourés d'immoralité, quand l'immoralité les opprime d'en haut ? Un ulcère qui peut être guéri par un seul décès. N° 246. À propos de la composition de Bishop. Ignace Merci beaucoup pour votre lettre datée du 10 janvier. Il n’y a rien de mieux que de calmer les gens et de rendre inutile l’hostilité des ennemis. L’embarras le plus important, celui de servir la parole de Dieu, reste pour ceux qui ont hésité à servir avant tout la vanité. Réconfortez et rassurez tout le monde avec la nouvelle que ma santé est complètement bouleversée, ce qui est la vérité absolue. Les informations que je reçois sur la manière dont les « Expériences » sont reçues par des individus cherchant véritablement le salut me consolent grandement. « Sermon ascétique » et « Conseils » viendront compléter la lecture édifiante, donnant aux lecteurs une direction résolument orthodoxe. Il devient clair que ces livres seront distribués et installés parmi les personnes mentionnées. De Bezhetsk, ils écrivent : « Les expériences » ont été reçues avec beaucoup d'amour, ce livre remplace pour nous la « Philokalia », étant beaucoup plus compréhensible que la « Philokalia » et contenant tout ce qui est dit dans la « Philokalia ». Cette opinion est très juste et c'est sur elle que je fonde mon opinion selon laquelle le livre sera établi. Il sera lu et relu pour nourrir, vérifier et soutenir son ascétisme. Il s'avère maintenant très important de publier les 3e et 4e volumes, qui expliquent l'ascétisme de manière encore plus satisfaisante et plus précise. Le 24 j'ai reçu vos deux lettres : je vous remercie du fond du cœur pour votre exploit. Gloire à Dieu qui déverse sur moi ses miséricordes. Vers la fin de ma vie, alors que j'avais essentiellement besoin de paix, que mes nerfs ne pouvaient plus résister aux chocs, que je devais préparer le passage vers l'éternité dans un état d'esprit apaisé, le procureur général est venu pour la première fois m'exprimer sa sympathie. Le Comte sera localisé, les membres du Synode seront localisés. Quelle époque ! Pour maintenir l'Église, il faut qu'un laïc soit à la tête de l'administration, car le sel écrasant ne peut être piétiné que par les gens. Cependant, saint Athanase le Grand dit que l'un des signes de la venue prochaine de l'Antéchrist sera le transfert du gouvernement de l'Église des mains des archipasteurs aux mains des dignitaires laïcs. Le signe est très vrai ! Cela ne peut se produire autrement que lorsque le Clergé perdra sa signification spirituelle essentielle, son énergie générée par un renoncement décisif au monde. Le comte a noté à juste titre que la bureaucratie a détruit le sens essentiel de la hiérarchie dans l'Église, le lien entre les pasteurs et le troupeau a été détruit, et l'amour de la paix, le désir insatiable de vains honneurs, car l'accumulation du capital a détruit les chrétiens dans les bergers, ne laissant en eux que des policiers méprisables et détestés à cause de leur haine du peuple, de leurs abus et de leur immoralité. Le Hiérodiacre Nikodim, un homme précieux pour le monastère et dans la fleur de l'âge, est décédé. Les tripes se sont entrelacées, puis les tirs des Antonov ont suivi. A notre époque, pas une seule personne de confiance n'est entrée ici, mais de la confrérie précédente, Nicodème était plus proche que tous les autres et avait la disposition pour servir le monastère. Soyez la volonté de Dieu ! Mais à mon avis, tout dans les monastères, même les plus confortables, va au déclin. Le fond du problème est que les personnes dignes de confiance et compétentes deviennent extrêmement rares. Naturellement : le diable le voit et attaque de l’extérieur. Matthieu est parti. J'ai écrit à Sukharev via ce mail. Il lui a envoyé un exemplaire des « Expériences » de Moscou. Un livre peut laisser une empreinte décisive sur un sol nouveau, agité par le chagrin. Que la volonté de Dieu et la miséricorde de Dieu soient sur nous tous ! La miséricorde de Dieu et la Providence de Dieu peuvent ouvrir la voie du salut aux chrétiens qui souhaitent être véritablement sauvés et ne luttent pas pour la prospérité terrestre en se cachant derrière l'apparence de la piété. La critique de M.A. sur l’article « Farmer » est très pathétique. 11 Les serviteurs et serviteurs suprêmes de la parole restent sans parole et se contentent de se cacher sous le couvert de la parole, qui a le caractère exclusif de protection privée en matière privée. Je suis vraiment désolé pour S.I ! Que Dieu lui accorde le rétablissement ! Plus d’une fois, elle tomba gravement malade et Dieu la ressuscita. Et maintenant, que la miséricorde et la volonté de Dieu soient sur elle. A en juger par l'air du temps et l'effervescence des esprits, il faut supposer que l'édifice de l'Église, qui tremble depuis longtemps, va trembler terriblement et rapidement. Il n’y a personne pour s’arrêter et résister. Les mesures de soutien prises sont empruntées aux éléments d’un monde hostile à l’Église et sont plus susceptibles d’accélérer sa chute que de l’arrêter. Je le répète : la volonté de Dieu soit faite ! Ce qu’ils sèment, ils le récolteront aussi ! Ce qu’ils sèment, c’est ce qu’ils récoltent ! Le dernier. On peut dire quelque chose sur les journaux spirituels et l'enseignement de la loi de Dieu par les Malov et les frères. Merci de vous souvenir de mon anniversaire. 59 ans ! Assez vécu; Il ne reste que très peu de temps à vivre, à en juger par l'épuisement toujours croissant des forces. Le 12 et le 18, je suis allé à l'église ; j’ai regardé la Fraternité et je me suis réjoui de la miséricorde de Dieu envers nous à l’époque dans laquelle nous vivons. Tout avance très vite. Soyez la volonté de Dieu ! Prenez la peine de transmettre mon sincère salut à S.I. J'espère dans la miséricorde de Dieu qu'elle se rétablira. Elle a besoin de vie pour la même raison que moi : pour se préparer à l'éternité. Malgré toutes les difficultés de notre époque, la droite toute-puissante de Dieu n’abandonne pas ceux qui ont placé leur confiance en Dieu pour le servir au mieux de leurs capacités. Dans une conversation entre un laïc et un moine 12, il est prédit que toucher aux monastères comme le prônent les journaux entraînerait la destruction définitive des monastères, qui l'étaient déjà lorsque leurs domaines leur furent confisqués cent ans auparavant. En général, il n’y a personne pour construire des monastères. Le moine doit s'en occuper. Que dois-je dire au moine ? Il n'y a rien ni personne. Peut-être que certains monastères seront clôturés en raison d'une demande spéciale, comme cela s'est produit pendant cent ans. N° 252. À propos de la chute du monachisme Puisque la question de l’impression des volumes 3 et 4 a bien progressé, pourquoi devez-vous rester dans P.b. ? Je regarde avec un profond regret la chute inévitable du monachisme, qui est le signe de la chute du christianisme. Qui vient au monastère ? Les gens sont presque exclusivement issus de la classe inférieure ; presque tous ceux qui viennent ont déjà bouleversé leur moralité au milieu du monde. Il n’y a aucune condition parmi le peuple lui-même pour que l’existence du monachisme dure ; donc dans un arbre séché, il n’y a aucune condition pour qu’il produise des feuilles et des fruits ! De plus, les tempêtes venues de l’extérieur s’intensifient pour l’arracher de la surface de la terre. En raison de l'orientation prise par les couches supérieures de la société et de la pauvreté des aumônes envoyées, ne vous embêtez pas à imprimer des invitations dans les déclarations. Le désert de Sarov a reçu les « Expériences » avec un amour particulier. Dans la lettre de M.D., vous verrez comment se déroulent les "demandes. Expériences" dans le désert de Sarov et quelle signification leur est accordée là-bas. Cela montre l’importance que devraient avoir les tomes 3 et 4. Le 4e volume dépeint avec certitude la vie monastique, et les trois premiers volumes servent en quelque sorte d'ombre au tableau. Le Doigt de Dieu agit ici, au profit de tous ceux qui participent à la fois à la publication et à la lecture des Expériences. Prenez la peine de dire au S.I.S. que le meilleur article sur le monachisme, sur les bienfaits apportés par le monachisme au christianisme et à l’humanité, est publié dans le Dictionnaire de théologie de l’abbé Bergier. Article du tome 5 : Moine, Monasteres, Etat Monastique. L'auteur montre quel mal les souverains européens ont causé aux États en détruisant des monastères, dans l'hypothèse où cette mesure enrichirait l'État. A l'aide d'une conversation entre un moine et un laïc dans « Ascetic. Oups", là où le côté spirituel du monachisme est plus clairement analysé, l'article de Bergier mentionné peut avoir le meilleur effet sur la société moderne, sur une société frivole et mal informée. Bergier écrivait à la veille du coup d'État en France. Il faut regarder les articles du même lexique : Anachorète, Célibat, etc. Ils sont indiqués dans l'article principal. Nous avons utilisé avec succès des extraits de cet article après 1825. Les opposants au monachisme ont cédé. N° 254. À propos de la douleur de Bishop. Ignace et autres sujets J'ai eu Kuehne, un médecin que je n'avais jamais rencontré auparavant. Il a trouvé que la scrofule et le rhume étaient ma maladie secondaire, et la principale, à partir de laquelle survient un trouble général, une lésion du cœur, ce qu'il a prouvé positivement en palpant les points douloureux et en parlant de convulsions dont je ne lui ai pas parlé. Initialement, ils prescrivaient un lavage à base d'eau et de sel de Carlsbad, qui devait être dissous dans un verre d'eau et bu en même temps qu'ils buvaient des eaux minérales. Il a reconnu la maladie comme incurable, très similaire dans ses conséquences à la consommation, mais agissant très lentement, donc, sous réserve d'un calme complet, il croyait que la vie pouvait durer longtemps. Il considérait comme impossible pour moi le service, ainsi que tout mouvement ou activité rapide et intense : les chocs mentaux, à l'origine de la maladie, sont particulièrement nocifs. Les évêques de Kostroma et de Nijni Novgorod reçurent des vicaires, principalement pour la conversion des schismatiques. Dieu veuille que ce décompte bien intentionné ralentisse au moins quelque peu la terrible propagation de la dépravation et de l'incrédulité parmi le peuple. Le mal se greffe facilement sur l’humanité, et seul Dieu peut guérir l’humanité du mal. Prenez la peine de dire à A.V. mon arc zélé et ma misérable bénédiction. Je lui souhaite courage et patience dans les chagrins qui lui arrivent. Dans mes relations, j'essaie de transmettre des concepts spirituels et moraux tirés des enseignements de l'Église orthodoxe, mais je n'aborde pas les affaires extérieures, ou alors je les aborde de manière très superficielle. P.S. L’essai de Yuri Samarin sur les jésuites est écrit dans l’esprit de « L’Oie et Luther » de Novikov, mais le style de Samarin est meilleur. Je reconnais l’essai de Samarin comme utile et nécessaire, et l’op. Gr. Le « II Catholicisme Romain » de Tolstoï est même nécessaire. Lettre à N.V. Golousheva. Je vous amène, toi et S.F. ma sincère gratitude pour votre souvenir de moi le jour de la nouvelle année et le jour de mon Ange. Que la bénédiction de Dieu repose sur vous et votre enfant ! Dans toute entreprise, la condition initiale du succès est une vision correcte des choses ; ainsi, en matière de salut, pour obtenir le salut désiré, une vision correcte de soi-même et du salut est nécessaire. En raison des dommages causés à notre nature par le péché, le bien et le mal se mélangent en nous et notre cœur ne cesse de produire le mal et ne permet pas au bien de croître seul, dans son ensemble, mais toujours avec un mélange de mal. Ce processus nous est naturel, non pas parce que nous avons été créés de cette façon, mais parce que nous avons arbitrairement introduit dans notre nature le poison du péché, que nous ne pouvons plus séparer de notre nature par nos propres efforts. Le Rédempteur fait cette séparation pour nous, cherchant en nous et dans nos propres efforts pour détruire le mal en nous-mêmes, comme preuve active de la véritable acceptation du salut donné par Dieu au thon. Ainsi, il ne faut pas se décourager lorsqu’on voit divers maux surgir en soi, on doit constamment y résister et s’en purger soi-même. Le travail et l'exploit durent toute la vie ! Au moment voulu, quand peu à peu le mal commencera à s’user, la paix spirituelle commencera à apparaître, signe de la santé de l’âme. Mais il n’y a pas de paix complète dans ce pays de guerre et de lutte. Soit il apparaît, soit il disparaît à nouveau : un lieu de paix permanente au ciel et dans l'éternité. Nous avons besoin de savoir tout cela pour ne pas exiger de nous-mêmes ce qui ne nous est pas naturel, et encore pour ne pas nous décourager face à l'exploit de toute une vie, en luttant courageusement contre le mal qui s'élève contre nous à l'intérieur et à l'extérieur de nous. Lorsque par un tel exploit nous prouvons notre fidélité à Dieu, alors le don de la grâce de Dieu - le salut, mystérieusement investi en nous par le baptême et consistant dans l'union de la nature humaine avec la nature de Dieu et dans la guérison de la première en touchant la seconde, commencera à révéler plus clairement sa présence en nous, nous donnant une victoire plus décisive sur le mal, produisant en nous une paix profonde et nous consolant avec l'espérance d'une éternité bienheureuse. Je vous souhaite de lutter correctement sous la direction de la Parole de Dieu et d'être couronné de la couronne du salut par l'ineffable miséricorde de Dieu. Avec des sentiments de respect total et de dévouement sincère, j'ai l'honneur d'être votre p.s. E.I. N° 256. Lettre du 23 mai 1865 La dévotion à la volonté de Dieu, dans les permissions mêmes de Dieu, est nécessaire. Il est évident que le christianisme - ce mystérieux don spirituel de Dieu aux hommes - est en train d'être retiré de manière discrète (pour ceux qui ne prêtent pas attention à leur salut) de la société humaine qui a négligé ce don. Il faut le voir pour ne pas se laisser tromper par les acteurs et les jeux de piété ; Après avoir vu, nous devons détourner notre regard du triste spectacle, pour ne pas être soumis au vice de condamner notre prochain, nous devons tourner notre regard vers nous-mêmes, prendre soin de notre propre salut, car la miséricorde de Dieu accorde encore la possibilité d'être sauvé à ceux qui choisissent de l'être. À propos de la bonne attitude envers les mensonges Des loups vêtus de peau de mouton apparaissent et sont connus par leurs actes et leurs fruits. Il est difficile de voir à qui est confiée ou qui est tombé entre les mains des brebis du Christ, à qui sont données leur direction et leur salut. Mais c’est la permission de Dieu. Que ceux qui sont en Judée fuient vers les montagnes. Le 5 février c'est mon anniversaire. Ce jour-là, un cadeau m'a été offert, inexplicablement agréable : ce jour-là, un article a été publié dans le Moskovsky Vestnik, dans lequel l'idée principale était énoncée qu'un mensonge ne peut avoir que des triomphes momentanés, qu'un mensonge ne peut rien prendre fermement, qu'il ne renforce pas, mais affaiblit et fait dérailler la cause qu'il sert. C’est une grande vérité de la plus haute importance ! Il faut qu’il soit inscrit en lettres d’or ! Elle doit être connue et comprise de tous ceux qui veulent se gouverner correctement, en particulier ceux qui veulent gouverner correctement les personnes et les affaires publiques. Que se passe-t-il ? Dans « Expériences ascétiques », cette idée est développée dans toute sa clarté et ses détails : elle est exprimée dans l'article « Conversation sur la prière de Jésus » (p. 121), au début de l'article sur le monastère (p. 437) et dans de nombreux autres endroits. Pourquoi arrive-t-il parfois que les gens se retrouvent dans une fausse position et agissent au détriment d’eux-mêmes et de tous ? D’accepter et d’assimiler de fausses pensées et concepts, d’agir dans le domaine des mensonges meurtriers. L’histoire entière de l’humanité le prouve par les faits les plus étonnants. Oh, quand pourrions-nous, en Russie, développer une conception majestueuse et bénéfique pour la vie temporaire et éternelle des gens, une conception correcte de la sainte Vérité ! Si seulement toute activité, tant privée que publique, pouvait découler de cette source divine ! Un mensonge ne renforce pas, mais sape la cause qu’il sert ! Comme c'est vrai ! Cela est particulièrement vrai en matière de religion. D'ailleurs, la preuve en est le livre de 26 faux prophètes de Moscou récemment publié à Moscou. Le livre a été publié dans le magazine "Wanderer", et dans le livre une ombre est projetée sur la sainteté d'une personne dont le nom n'est pas nommé, mais j'ai deviné. Le cours des choses est tel qu’une exposition à grande échelle est inévitable. N° 259. Lettre du 20 février 1865 Sur le plan religieux, notre époque est très difficile : diverses apostasies de la foi orthodoxe ont pris des proportions considérables et ont commencé à agir avec une énergie et une liberté extraordinaires. Cela a été prédit par la Parole de Dieu et, même parmi nous, cela se produit depuis longtemps. La Providence de Dieu Tout-Puissant veille avec vigilance sur les destinées du monde et de chaque personne, et tout ce qui arrive est accompli soit par la volonté, soit par la permission de Dieu. Nous devons tourner notre esprit vers nous-mêmes et implorer le Seigneur de nous garder fidèles à l'Église orthodoxe, de nous révéler sa toute sainte volonté et le chemin sans trébucher vers Lui, source de la vraie vie et du salut. Le salut des hommes est un don de Dieu aux hommes, et n’est en aucun cas leur propre invention ou acquisition : et par conséquent, il ne peut être réalisé autrement que sous la direction de Dieu – par sa miséricorde et sa grâce. Cette miséricorde de Dieu vous a délivré des visions, vous laissant la vision la plus utile et la plus sûre pour votre âme : la vision de vos péchés. La miséricorde de Dieu se manifeste par le calme du cœur. N° 260. Lettre aux moines d'Optina Très Révérend, le P. Abbé, et très révérends pères et frères de l'ermitage Vvedenskaya Optina sauvé par Dieu ! Par la volonté de Dieu, mon misérable ouvrage, un livre intitulé « Expériences ascétiques », finit par être publié. Un exemplaire de ce livre vous sera adressé en signe de mon respect et de ma cordiale affection. En même temps, je vous présente ma plus humble demande, dont je considère la réalisation comme la plus grande faveur pour moi-même. Prenez la peine de faire des commentaires sur ce livre, sans pour autant annuler ou arrêter tout commentaire de peur que cela puisse me contrarier. Je ne reconnais pas le livre comme ma propriété, mais comme la propriété de tout le monachisme et du christianisme orthodoxe. Par conséquent, il est de mon devoir d'écouter chaque commentaire avec gratitude, même si je ne suis pas d'accord avec lui, car les commentaires exprimés avec amour me donneront l'occasion d'améliorer le livre pour sa deuxième édition et ainsi de mieux satisfaire son objectif. En vous engageant dans vos saintes prières et ainsi de suite. N° 259. Lettre à Glazounov. À propos des bonnes actions Toutes les bonnes actions sont maudites par le chagrin. Cependant, l'Écriture Sainte dit que celui qui commence une bonne œuvre, qu'il l'achève. À notre époque, les esprits rejetés s'opposent particulièrement à la diffusion des enseignements des Saints Pères, introduisant diverses pensées de sagesse charnelle et élevant des personnes guidées par la sagesse charnelle. Pourquoi croirais-je que vous devez adhérer fermement à la bonne intention que vous avez acceptée et considérer les pensées et les suggestions des gens comme un signe que votre travail est agréable à Dieu et utile au chrétien, précisément parce que des obstacles et des peines sont toujours érigés contre de telles actions, selon les Saints Pères. De tels cas sont attestés par des obstacles. Au contraire, les actes accomplis dans l’esprit de ce monde, au détriment et à la condamnation de sa propre âme et de celle des autres, coulent comme sur des roulettes. C'est ce qui se rapproche le plus de vous : vous voyez avec quelle rapidité les livres sont distribués, détruisant à la fois la foi et la moralité, quelles dépenses sont engagées pour les imprimer, avec quel zèle certains tentent de les distribuer, tandis que d'autres les achètent. À votre avis, à quoi cela ressemble-t-il aux yeux de Dieu ? Et à quoi faut-il s’attendre au jugement de Dieu ? Les incroyants crient qu’il n’y a pas de Dieu et qu’il n’y a pas de jugement de Dieu. À cause d’un tel cri, avec lequel la dépravation s’intensifie pour noyer les idées de la conscience, Dieu n’a pas cessé d’exister. Il existe et récompensera certainement chacun selon ses actes. L’apostasie elle-même est prédite en toute clarté par les Saintes Écritures et sert de preuve de la fidélité et de la vérité de tout ce qui est dit dans les Écritures. Avec ces lignes, j'ai rempli mon devoir envers vous et envers moi ; cependant, Dieu a laissé chacun libre de faire le bien ou de ne pas le faire au cours de sa vie terrestre. Vous voyez vous-même à quel point l'enseignement des Saints Pères est nécessaire aujourd'hui pour une société chrétienne submergée par divers enseignements impies. Ayant fait mon travail, c'est-à-dire vous ayant offert gratuitement mes vingt années de travail pour publication, je m'en remets par ailleurs à la volonté de Dieu et souhaite rester tranquille, sur la base de la soumission à la volonté de Dieu. Note de P.A. B. Cette lettre à I. I. G. a été écrite à la suite de son intention de reporter la publication des ouvrages de l'évêque à ses frais et de l'exigence de les imprimer aux frais de l'évêque et de son frère, contrairement à la promesse faite précédemment d'imprimer tous les ouvrages à ses frais, ceux de Glazounov. Tout le travail typographique sur le Volume II inachevé a été laissé sous ces formes. Dès réception de la lettre, le deuxième volume des « Expériences » fut achevé sous forme imprimée, mais les deux autres restèrent inédits. N° 262. Lettre à Son Éminence le Métropolite Saint Isidore J'ai l'honneur de présenter à l'attention favorable et pieuse de Votre Éminence mon ouvrage - un livre intitulé « Expériences ascétiques ». Le livre expose les concepts sur la réussite spirituelle que j'ai glanés au cours de ma longue contemplation du monachisme, à la fois chez ses représentants vivants et dans les écrits des Saints Pères. Compte tenu de la situation actuelle du monachisme en Russie et, ensemble, de l'état de la société sur le plan spirituel et moral, une connaissance étroite du monachisme et de la société avec la voie correcte de l'ascétisme s'avère particulièrement nécessaire et utile. Le respect pour l’accomplissement corporel lorsqu’il est laissé à lui-même, le respect accordé dans les temps de simplicité, a disparu. Cela s'est produit pour la raison très naturelle que les moines, engagés exclusivement dans des exploits physiques, ne peuvent rendre compte correctement de la vie monastique ni à eux-mêmes ni à leurs frères vivant au milieu du monde. De plus, la pratique des exploits physiques, dans la mesure où les anciens moines s'y livraient, est aujourd'hui devenue très, très affaiblie en raison du déclin général de la force et de la santé des gens. Cette activité ne reproduit plus les sportifs qui se surprendraient en découvrant quelque chose de surnaturel. L'exploit spirituel forme de vrais moines conscients, et c'est ce que l'éducation moderne appelle, pour ainsi dire, dans le domaine de l'activité. Lui seul peut introduire et maintenir un ordre moral strict dans les monastères, en fournissant à la fraternité des concepts précis, corrects et profonds du christianisme, en fournissant à la fraternité une liberté raisonnable, combinée à une soumission spirituelle raisonnable, en formant une force spirituelle et un lien dans la fraternité. Lui, lui seul, peut pleinement équiper un moine pour repousser les enseignements modernes hostiles à l'Église, donnant au moine un sentiment d'harmonie entre l'enseignement évangélique et les propriétés de l'âme humaine. Il initie le moine à une conception correcte de lui-même et, découlant de cette conception de soi, à la conscience de sa chute et de la nécessité d'un Rédempteur. L'exploit physique lui-même, ramené à son sens normal par l'exploit spirituel, agit chez l'ascète avec une bienfaisance particulière, à laquelle il est étranger lorsqu'il agit seul. La faveur et le patronage manifestés par Votre Eminence au monachisme, votre zèle et votre zèle pour le maintenir et l'élever au succès destiné par la tradition ecclésiale, m'ont inspiré l'audace de présenter à vos yeux le livre que j'ai rédigé. Une copie de celui-ci, ainsi qu'une note sur les lieux de vente à son prix - le prix a été fixé par le libraire, qui a imprimé le livre à ses frais - seront présentées à Votre Éminence par mon frère Piotr Alexandrovitch Brianchaninov. Peut-être plaira-t-il à Votre Éminence, après avoir révisé le livre, de fournir une assistance archipastorale pour sa distribution dans les monastères de vos diocèses. En demandant votre bénédiction archipastorale et en me confiant à vos prières hiérarchiques avec des sentiments de révérence la plus profonde et de dévotion parfaite, j'ai l'honneur d'être Votre Éminence, l'archipasteur et père le plus miséricordieux. N° 263. Lettre à Melnikov Souverain très gracieux, Dimitri Alekseevich ! Ils ne peuvent pas payer votre visite à Stavropol en vous rendant visite en personne. Je viens avec mon livre. Acceptez-le avec amour et, dans les moments de liberté, examinez-le. Ce livre est un livre d'introspection. Le livre proclame le christianisme non pas de l’extérieur, mais de l’exploration de soi-même par l’homme. Toutes les situations terrestres sont urgentes. Notre vie terrestre est une école dans laquelle nous devons nous préparer à l'éternité. Le manque de pratique dans toute science entraîne l’ignorance de celle-ci, et l’éternité proche de nous devient une distance sans fin, enveloppée d’une profonde obscurité pour ceux qui n’y prêtent pas attention. Dans l’étude de toute science, il est nécessaire que l’étude soit correcte ; sans cela, nous arrivons à des résultats vides ou faux : exactement de même dans l’étude du christianisme, l’exactitude est nécessaire ; Sans cela, une personne va certainement dévier vers une variété d'erreurs, où la vérité règne, il n'y a pas de place pour ceux qui sont scellés par des mensonges. Tandis que je vous souhaite des bénédictions temporelles, je vous souhaite encore plus de bénédictions éternelles. Avec des sentiments de respect total et de dévouement sincère, j'ai l'honneur d'être Votre Excellence. N° 264. Lettre au prince Gorchakov Souverain très gracieux, le prince Alexandre Mikhaïlovitch ! Lorsque vous étiez envoyé au Wirtemberg et que j'étais recteur de l'Ermitage Sergius, après la mort de votre femme, vous avez visité le monastère dont j'ai parlé et avez honoré mes cellules de votre visite. J'ai eu l'honneur de recevoir Votre Excellence au balcon. Nous parlions de l’œuvre de Thomas à Kempis : je vous ai fait part de mon avis sur son livre « Imitation ». Mais la cage spirituelle est d’une profondeur incommensurable ! La réunion a été trop brève et mon opinion, basée sur une longue étude des Pères de l’Église orthodoxe, n’a pas pu être exprimée de manière satisfaisante. Je compense le manque de ce que j'ai dit en vous présentant le livre « Expériences ascétiques ». Vous y lirez l'enseignement de nos Pères sur la réalisation spirituelle intérieure. Cet enseignement diffère de l'enseignement de l'écrivain occidental en ce sens que les Pères conduisent leur écrivain à la repentance et à pleurer sur lui-même, tandis que l'écrivain occidental le conduit à la jouissance et à l'autosatisfaction. Toute position terrestre disparaît et l'homme s'approche et s'approche imperceptiblement des portes de l'éternité. Si le véritable amour désire de véritables bénédictions pour le prochain, alors ce désir doit être classé parmi les bénédictions éternelles. Acceptez ce souhait de ma part ! En parcourant le livre, vous retrouverez à chaque page ce désir exprimé sans flatterie à l’homme déchu. Avec des sentiments de respect et de dévouement total, j'ai l'honneur d'être En réponse au témoignage de l'archimandrite Macaire, ancien recteur du séminaire de Tver, aujourd'hui censeur, selon lequel des esprits maléfiques lui ont dit qu'un nombre incalculable de mauvais esprits avaient été libérés pour lutter contre l'Église orthodoxe, en unité avec le papisme et le mahométanisme. Il ne fait aucun doute que l’effet du parfum est renforcé. Mais il est impossible de croire à leurs histoires : s’ils disent parfois la vérité, c’est pour dissimuler une tromperie ou pour gagner la confiance et alors, a fortiori, pour causer du tort. À l'heure actuelle, leur travail principal est d'abandonner toutes les idées vraies sur Dieu et tout ce qui est divin et d'exalter les idées sur l'homme dans sa nature déchue - préparant ainsi l'exaltation de cet homme qui est plus exalté que Dieu, selon la prophétie de saint Ap. Pavel. La même idée qui a détruit les gens au paradis ! Ce n'est que maintenant qu'il se développe plus largement. Quel papisme ! Quel mahométanisme ! Ce n'est qu'un déguisement ; ce sont des actions privées : le Pape, Mahomet servent devant l'image de l'Antéchrist ; son image la plus proche est Grichka Otrepiev. Lettres à Mikhaïl Vassilievitch Chikhachov. (plus tard à Schemamonk Michael) 13 N° 265. Lettres à Mikhaïl Vassilievitch Chichakhov N° 265. À propos de la miséricorde pour l'âme La propriété est tentante : il est rare qu’une personne puisse résister à la tentation qu’elle produit. Montrez au vieillard de la « Parole au Pasteur » de saint Jean Climaque l'endroit où ce saint dit que l'aumône faite aux âmes est d'autant plus élevée que l'aumône faite aux corps, que l'âme est supérieure au corps. Nos ennemis invisibles tenteront par tous les moyens de voler de telles aumônes, ou l'intention de faire de telles aumônes, qui peuvent ouvrir la voie au vieil homme à travers des épreuves et provoquer une mort et une éternité bénies, soit en inculquant au vieil homme lui-même des pensées plausibles qui l'empêchent de réaliser réellement ses plans, soit en agissant par l'intermédiaire des gens. Nous devons le remarquer et faire attention, en comparant les pensées des démons et la parole humaine, qui tardent à se réaliser, avec la parole de l'Écriture mentionnée ci-dessus, qui est précisément dite comme une précaution contre les mauvaises pensées apportées par le diable et nous enseigne à retarder le bien projeté, afin de le voler complètement à une personne. N° 266. De la nécessité des peines pour le salut Ayant reçu votre lettre du 15 mai, j'y ai répondu. Après cela, je n'ai pas eu de lettre de votre part, mais j'ai lu ce qui a été envoyé à O.I. et j'étais heureux que pendant votre maladie la pensée de la mort vous soit venue et que vous ayez compris le danger de votre maladie. Le souvenir de la mort ne rapproche pas de la mort, mais seulement y prépare, en disposant au repentir. Votre blessure et la douleur qui en résulte sont une punition paternelle de la part de Dieu, qui l'aime et le punit. J'ai passé toute ma vie dans les maladies et les chagrins, comme vous le savez : mais maintenant, s'il n'y a pas de chagrins, il n'y a rien pour se sauver. Il n'y a pas d'exploits, pas de véritable monachisme, pas de dirigeants : seules les peines remplacent tout. L'exploit est associé à la vanité ; la vanité est difficile à remarquer en soi, encore moins à s'en purifier ; le chagrin est étranger à la vanité et procure donc à une personne un exploit pieux et involontaire, qui est envoyé par notre Pourvoyeur conformément à sa volonté.... A mon âge et avec ma maladie, j'ai besoin de chercher la repentance, et non devant les seigneuries terrestres. Tout suivra son cours dans les ténèbres du tombeau de l'oubli : seuls le service de Dieu et le repentir devant Lui auront une valeur éternelle. Il semble qu’une grande guerre se prépare sur terre ; mais la lutte contre les passions et les convoitises est complètement abandonnée. L’affaiblissement général de la foi est très visible. Soyez réconforté! Que le Seigneur vous réconforte et vous couvre de sa miséricorde. N° 267. À propos des maladies corporelles Que Dieu vous bénisse pour votre lettre du 14 août. Nous vivons très calmement et tranquillement. O. Alexander (anciennement Andryusha), selon la conscience de tous les médecins, est désespéré en ce qui concerne le rétablissement. Mais cela ne nous dérange pas ! Nous nous appuyons sur la volonté de Dieu, nous parlons souvent du salut et de la mort, estimant qu’il vaut bien mieux qu’un jeune meure avec repentance et avec une bonne préparation que pour une personne âgée sans repentance et sans préparation. Maintenant, les tentations se sont multipliées à tel point, même au plus profond des Saintes Demeures, que tous ceux qui veulent être sauvés sont submergés de peur et de perplexité dus aux nombreuses machinations de l'ennemi : une telle mort que celle que Dieu donne au Père. Alexandra, je dois reconnaître la miséricorde particulière de Dieu... Maintenant c'est à ton tour de tomber malade. Tombez malade, mon père, avec patience et auto-reproche ; la maladie est un enseignant de beaucoup de bonnes choses ; De plus, elle est le message de Dieu en retour et en reconstitution de nos exploits insuffisants. N° 268. Sur la nécessité de s'appuyer sur la volonté de Dieu et de remercier Dieu pour tout Je vous remercie pour votre lettre du 1er septembre et souhaite sincèrement que votre santé s'améliore ; Je sais par ma propre expérience qu’une personne malade n’est pas au service d’elle-même ou des autres. La santé est facile à perdre, mais difficile à retrouver. Après avoir été soigné ici pendant deux saisons, je commence seulement maintenant à ressentir un soulagement significatif après une longue éruption cutanée, et ce soulagement, pas une guérison. Ma santé a été perturbée dès mon enfance par une scrofule secrète, incomprise et donc non soignée, puis par un rhume. Merci à Dieu pour tout ! pour moi, la maladie était comme des chaînes qui freinaient l'ardeur de mon caractère et de ma constitution ; cela gênait l'activité et empêchait en même temps le plus grand développement de l'orgueil, qui se développe souvent à partir d'une activité réussie. Gloire à Dieu, notre pourvoyeur pour tout. Je connais l'intention de soumettre une demande au roi d'un des habitants... il est difficile qu'une telle demande aboutisse. Oui, même si elle a obtenu un certain succès, alors je compte sur la volonté de Dieu, qui organise souvent le salut d'une personne à travers divers contraires, auxquels je devrais réfléchir et réfléchir au cours de mes années. Soyez la volonté de Dieu et pour tout ce qui arrive, remerciez Dieu. Le père Alexandre est très faible, mais il est aussi de bonne humeur ; il me parle tous les jours de la mort et de la nécessité pour une personne de s'abandonner à la volonté de Dieu. Merci pour les informations sur la consécration de l'église Saint-Serge, qui m'ont apporté un grand réconfort. Que le nom de Dieu soit glorifié sur terre par la pauvre création de Dieu – l'homme, et que cette pauvre créature obtienne la vision de la gloire éternelle de Dieu au ciel. O. Alexander fond progressivement, extrêmement faible. Je l'admire comme s'il était un habitant céleste ; son visage est angélique. La Providence de Dieu veille avec vigilance sur les destinées de son Église et sur celles du monde. La volonté de Dieu sera faite ! Vous vivez avec mon disciple le plus proche et dans le monastère, que j'ai presque fondé : c'est pourquoi vous ne vous êtes pas éloigné de moi et ne vous êtes pas éloigné de moi. Il ne s’est pas égaré quelque part par fascination d’un fantasme stupide, mais il est resté à sa place et m’a obéi en tant que correspondant. Leonid et Juvenaly ont choisi leur propre voie, rejetant leur proposition. Que Dieu leur donne le meilleur ! Vous pouvez et devez leur souhaiter tout le meilleur, mais il est impossible d’interférer avec aucune de vos suggestions ou conseils. Que le Seigneur accorde tout à chacun pour un bénéfice temporaire et éternel ! N° 271. De la bonne attitude envers les maladies corporelles Les destinées de Dieu aident ceux qui ont une intention sincère, quoique faible, d’être sauvés. Vous savez comment des maladies précoces m'ont été envoyées, m'enlevant progressivement la possibilité de réussir et détruisant la capacité d'étudier. Je vois que ma maladie est un don de Dieu : elle m'a freiné et, me privant d'une prospérité temporaire, a attiré vers moi la miséricorde éternelle de Dieu. Il est maintenant temps pour vous aussi de tomber malade. Je me réjouis que vous supportiez correctement votre maladie, en répétant les paroles du voleur qui a été crucifié à la droite du Seigneur et a reçu l'entrée au ciel pour sa conscience. Votre maladie est une pénitence donnée par Dieu. Que le Seigneur miséricordieux vous accorde d'endurer pénitence avec reconnaissance à Dieu. À cause de la maladie et des traitements, je suis si faible que je devrais aller dans un monastère pour me retirer, c'est-à-dire avec la direction du monastère. Envoyez-moi un livre décrivant les monastères russes et rassemblez toutes les informations possibles sur les monastères de Zadonsk et de Kolyazin. Cette dernière serait plus commode : car moins visitée par la noblesse. Cependant : ce sont des pensées humaines, et Dieu sait ce qu'il fait de ses créatures. Prends la peine de transmettre mes salutations à P. P-chu et dis-lui qu'il est temps d'arrêter de m'en vouloir et de me pardonner. Transmettez mes salutations à tous les frères. Que Dieu vous bénisse pour tout votre amour pour moi, pécheur. Merci à Dieu pour tout ! Nous ne commençons pas à vivre, mais nous terminons notre vie terrestre. Nous avons assez vu tout ce qui est terrestre : il semble que nous devons apprendre et savoir fermement que tout ce qui est terrestre est faux, que chaque chagrin et chaque joie, les moments terrestres, comme un rêve trompeur, passent et ne reviennent pas. N° 273. À propos des maladies corporelles et de l'intention de Chikhachev de prononcer ses vœux monastiques Votre maladie doit être reconnue comme la miséricorde de Dieu. Le Tout-Bon Dieu, avec son châtiment paternel, complète le manque de réalisation humaine arbitraire. Vous écrivez que O. Justin est un homme d'une âme rare. Exactement : il y a une miséricorde particulière de Dieu envers lui. Je dois remercier Dieu de ce que, dans sa grande miséricorde, il m'a envoyé, dans ma vieillesse, dans mon extrême faiblesse, un homme qui porte mon fardeau dans le Seigneur. Et Callistus est très gentil, il devient respectable. La question de la tonsure dans le schéma doit commencer après l'achèvement du traitement. Le traitement entretient grandement les pensées de ceux qui sont traités, je le sais par ma propre expérience ; Après la tonsure, un moine-schéma doit certainement avoir une pensée concentrée en lui-même : la disposition initiale de l'esprit, perçue après la tonsure, affectera le reste de sa vie. Dieu a fait en sorte que vous tombiez malade dans votre vieillesse et que vous vous asseyiez dans votre cellule afin que vous puissiez vous souvenir des péchés de votre jeunesse et, en eux, apporter la repentance à Dieu et recevoir le pardon de Dieu. Gloire à Dieu, qui veille à notre salut à travers ses sages destinées. De la maladie qui vous est tombée, vous devez comprendre que Dieu a accepté votre volonté concernant votre entrée au monastère et vous récompense pour votre service réalisable envers Lui dans le monastère. L’apôtre dit que Dieu « bat chaque fils, mais il l’accepte ». (Héb. 12 : 6). Ainsi, bien qu’il y ait maintenant des coups, ils sont un signe d’acceptation et doivent être acceptés avec joie et action de grâce. De l'action de grâces naît la patience ; de la patience vient l’espérance du salut. Merci pour la notification concernant l'évêque décédé et celui qui part. De telles nouvelles sont instructives : et nous avons un chemin qui mène au même endroit. Nous devons nous préparer. Et le Seigneur prépare avec ses destinées ceux qui se préparent selon leurs forces. Que Dieu vous bénisse de m'avoir informé du décès du métropolite Grégoire. Bien que ce soit une triste nouvelle, les destinées de Dieu sont insondables et nous devons nous y soumettre. Que Dieu vous accorde de vivre en sécurité sous le décret. J'ai moi-même trouvé votre voyage ici inutile. Nous ne sommes pas des gens du monde ! Je n'aurais que le temps de vous parler cinq minutes. Il vaut bien mieux faire attention à soi, sans quitter l’espace donné par Dieu pour le salut. L'heure de l'appel à l'éternité n'est pas connue de chacun de nous, mais elle le sera certainement, et pour la plupart elle se glisse comme un voleur dans la nuit. N° 277. Sur l'acquisition du village du repentir Je suis récemment tombé sur le testament de saint Tikhon de Voronej. Dans ce testament, parmi de nombreuses actions de grâces, le juste adresse ses remerciements à Dieu de lui avoir donné, avant sa mort, le village de la repentance, dans lequel est cachée la perle précieuse du salut. Mais pour acheter un village de repentance, il faut, selon les instructions de l'Évangile, vendre tous les biens, c'est-à-dire sacrifier une position terrestre importante, qui conduit à la distraction, et toutes les relations terrestres agréables, divertissant le cœur et empêchant d'approfondir dans la repentance. Dans cette disposition de nos âmes, nous nous abandonnerons, les uns les autres et toute notre vie, au Christ notre Dieu. N° 278. À propos de l'acquisition du repentir Je prie Dieu qu'il m'accorde un chemin de repentance. À mon avis, je n'ai pas encore commencé à me repentir, et je partage pleinement l'opinion du moine Isaïe l'Ermite, exprimée par lui dans une lettre à son disciple, Abba Peter, selon laquelle tant qu'une personne est divertie et soignée, elle ne peut pas se repentir. N° 279. Sur le bien-être terrestre et les peines terrestres, sur la publication de ses propres œuvres et d'autres sujets Le Seigneur montre sa miséricorde envers ses serviteurs non pas dans la prospérité terrestre, mais dans les tristesses terrestres. Cette idée est exprimée de manière très réconfortante dans la vie du grand martyr Eustathe Placidas : il dit que si le Seigneur donne le bien-être terrestre à ses serviteurs, ce sera pour une courte période, afin qu'ils ne se gâtent pas. Un bien-être constant gâte le cœur. Avec les changements actuels, je peux m'attendre à ce qu'ils m'offrent du repos : je dois considérer cela comme une grande miséricorde de Dieu, me donnant le temps de me repentir complètement. Excusez-moi auprès d'A.S. que je n'entame pas de correspondance avec lui, même si je conserve tout mon ancien amour. J'ai complètement arrêté de correspondre avec tout le monde et je n'écris qu'en cas d'absolue nécessité. À mon âge et avec la faiblesse de ma santé, je n'ai pas de temps pour la correspondance ou les pensées terrestres, mais plutôt je me souviens plus souvent de la mort et j'apporte la repentance à Dieu jusqu'à ce que le champ de la repentance me soit enlevé. Concernant mes écrits, dites au Père. Archimandrite, que je ne veux pas qu'ils soient publiés maintenant, pour de nombreuses raisons, entre autres parce que je les corrige et y ajoute. Ainsi, les Règles pour le comportement extérieur des débutants ont été corrigées et l'autre moitié, cinq fois plus grande que la première, y a été ajoutée, concernant le travail spirituel pour les débutants. J'ai corrigé le « Conte de la mort » et l'ai envoyé au métropolite de Moscou avec une demande d'autorisation de le publier comme expérience de mes travaux ascétiques. Que va-t-il se passer ? Je ne sais pas ! Si Dieu le veut, j'aimerais alors publier un recueil de mes œuvres, après les avoir soigneusement révisées, et les publier sous ma propre supervision. Si cela ne plaît pas à Dieu, alors le manuscrit corrigé peut rester après ma mort à celui entre les mains duquel Dieu le mettra, et peut être imprimé, ou même non imprimé, il servira à quelqu'un pour un bénéfice spirituel. U o. L'Archimandrite a une photographie de plusieurs de mes écrits en mémoire de moi, pécheur, et en souvenir du fait que, même si je savais moi-même peu de choses, j'ai communiqué ce que je savais aux frères pour le salut commun. Pourquoi est-ce que je demande et prie. L'Archimandrite ne doit publier mes œuvres ni dans leur intégralité, ni par extraits, ni sous une forme altérée. Frère Isaiah me disait : n’écris pas ! Pas pour personne ! C'est déjà la vérité, dite dans les Saintes Écritures, que chaque personne s'épanouit pour la vie terrestre pendant une courte période ! Vous regardez : il va fleurir, fleurir, puis se faner. Et le héros Prince. O. part. Le hiéroschemamonk Macarius Ivanov, un ancien célèbre, est décédé à Optina le 7 septembre : il correspondait constamment avec moi depuis que j'étais dans le Caucase. Dites à Sh-vu que je me réjouis sincèrement du monastère qu'il a érigé pour les moines ; car, selon toute vraisemblance, il trouvera dans cette vie la demeure éternelle préparée par Dieu. Ils ne peuvent rester sans accomplir les paroles du Christ : « mesurez avec modération, cela vous sera mesuré ». Je crois que le 25, le Métropolite était avec vous dans le désert : je souhaite sincèrement qu'il permette au P. vivre. Ignace et les frères dans le monastère dans lequel ils sont entrés alors qu'il était en ruine et lorsque, par la grâce de Dieu, il s'est transformé en un monastère des plus magnifiques avec des bâtiments si beaux qu'on ne trouve dans aucun autre monastère. Dieu juge la décence et les bonnes mœurs. Mais à cet égard, l'Ermitage Sergius est de loin supérieur à de nombreux autres monastères, même à ceux célèbres pour leur sainteté. Cependant, la volonté de Dieu soit faite ! Si une tentation suit Ignatyushka, cela servira de signe de la faveur particulière de Dieu. Par la grâce de Dieu, je commence à ressentir un soulagement significatif après l'effet fort et douloureux des eaux, qui se poursuit cependant de manière significative jusqu'à ce jour. Je mène une vie très solitaire. Je ne saurais assez remercier Dieu de m'avoir tiré du tourbillon de Saint-Pétersbourg : il semble que j'y ai été délibérément mis pour voir de près toute la vanité du monde, en connaître le charme trompeur et enfin le haïr. Les Nikiforovsky vivent ici en paix et s'entendent très bien avec moi. Dans la ville, ils sont édifiés. Gloire à Dieu, qui donne du temps pour se repentir et se familiariser avec l'avenir avant d'entrer dans le futur. Je serais très heureux s'ils me donnaient un diocèse quelque part au loin, mais avec des monastères, afin que je puisse préparer un monastère à l'avance et ensuite m'y retirer. C’est une hypothèse humaine, mais le Seigneur construit la Sienne et il faut se soumettre à Sa volonté. N° 282. À propos du décès du P. Macaire d'Optina et autres sujets J'ai reçu votre lettre du 31 octobre et j'ai été heureux d'apprendre que le nouveau métropolitain s'était familiarisé avec le désert de Sergeev et son recteur. Je souhaite sincèrement que cette disposition soit nécessaire et renforcée pour le bien du monastère, pour la paix et le salut de ceux qui y vivent, et pour le saint lui-même, qui pour la première fois de sa vie traite avec des moines qui comprennent le monachisme. Il est très facile de repousser les moines loin de vous et de les disperser, mais les rassembler et les former est très difficile, voire impossible, sans un don spécial de Dieu. Le P. L'archimandrite Moïse m'a informé de la mort de l'ancien Hiéroschemamonk Macaire et m'a demandé une brochure sur l'œuvre du Père. Léonid Kavelin. Optina a perdu son âme. O. Macaire, bien qu'il fût l'exécutant le plus physique des commandements, avait de l'amour pour son prochain et entretenait avec lui la fraternité. Il est irremplaçable à mon avis et à mon avis ! les autres sont des travailleurs trop physiques. Saint Isaac de Syrie a dit que l'activité corporelle sans activité spirituelle ne peut pas s'approcher de l'esprit de Dieu, mais est tout à fait capable de transmettre une opinion sur soi-même. Le monde glorifie les Optinsky comme des saints ; mais l'opinion du monde est toujours contraire à la vérité. Le monachisme s’est appauvri et doit s’appauvrir encore plus. Laissez-le sauver son âme. Mon salut le plus profond à tous les frères. Je suis désolé pour les femmes qui se sont mariées à l'étranger. Quel siècle ! Ça a le goût de ça ! De tels engagements ! Je suis vraiment désolé pour l'ancien K.E. J'aime tellement toute leur famille que leurs joies et leurs malheurs me touchent vivement. Je vous souhaite sincèrement d'accepter la sainte image angélique pour le salut de votre âme et le renoncement final au monde. En ce qui me concerne, je vous dirai directement que je ne veux pas de place importante pour moi-même et que je ne suis pas en mesure, en raison de la maladie et de l'épuisement dû à la maladie, de servir dans des places importantes, mais je souhaite sincèrement terminer mes jours quelque part, dans la solitude et l'obscurité, dans l'attention personnelle et le repentir. N° 285. Sur notre propre péché, sur la tromperie du bien-être terrestre et d'autres sujets Que Dieu vous bénisse pour tout et pour votre témoignage sur moi selon lequel j'étais épuisé par une longue maladie. C'est absolument vrai. J'ai oublié toute ma vie pécheresse ; écrivez ce que vous savez et voulez, mais tout ce que je sais et dont je me souviens, c'est que ma vie était et est une chaîne de péchés. À juste titre, les Saints Pères qualifient la vie terrestre de rêve trompeur et de bonheur, qui ne reste pas la propriété d'une personne par fidélité, illusion de soi. Combien d’exemples de contentement et de grandeur terrestres s’effondrent sous nos yeux ! Et maintenant un exemple vivant de K.O. - Il est à la fois riche et célèbre, mais dans son esprit il est dans un état enfantin, et donc la gloire et la richesse constituent une situation dénuée de presque tout sens, que la mort lui enlèvera complètement. Grande est la miséricorde de Dieu pour nous, qui nous a amenés au monastère. C’est une bénédiction au-dessus de toutes les bénédictions terrestres. Il y a de sérieuses rumeurs à mon sujet ici selon lesquelles ils me transféreraient. Et alors ? La terre entière appartient également à Dieu et je m’abandonne entièrement à sa volonté et à sa direction. Dieu arrange souvent pour ceux qui se sont confiés à Lui une situation spirituellement bénéfique malgré des circonstances contraires. Tikhon de Voronej a été accusé d'ardeur excessive ; En raison d'une telle accusation, il dut se retirer dans un monastère, où il fut honoré de la miséricorde particulière de Dieu. Dans son testament mourant, le Saint a exprimé une gratitude particulière à Dieu pour ce qui lui a été donné ; il devait préparer la transition vers l'éternité par une repentance complète. C’est ce qui est considéré par un mari spirituel comme une bonne action de Dieu ; expulsion de la chaire et humble séjour au monastère. Le jugement le plus correct ! Prenez la peine de transmettre mon salut le plus ardent au Père Archimandrite et à tous les frères. Soyez en bonne santé et prospère. Priez pour moi. E.I. N° 286. De la nécessité de s'abandonner à la volonté de Dieu Que Dieu vous bénisse pour votre lettre du 31 janvier. Saint Jean Chrysostome et d'autres saints Pères, lorsqu'ils commençaient à parler de quoi que ce soit, essayaient toujours de commencer par les mots suivants : « Que la volonté de Dieu soit sur nous tous ! Gloire à Dieu pour tout ce qui arrive, même si ce qui arrive est dur et amer. » Dieu est à la fois extrêmement miséricordieux dans ses bienfaits et extrêmement miséricordieux dans ses châtiments. Il appartient à chaque chrétien de comprendre et de reconnaître cette vérité. Il arrive souvent que, selon la volonté de Dieu, quelque chose de matériel et de temporaire soit enlevé, et à sa place quelque chose de moral, de spirituel et d’éternel soit donné. Et les gens attachés à la matière et à la vie temporaire pleurent, sans se rendre compte qu’ils sont élevés à des avantages inestimables et élevés. S'abandonner à la volonté de Dieu apporte paix et consolation au cœur dans toutes les peines. Je dis cela à partir de mes fréquentes expériences, mais je suis sûr que les expériences de chacun le confirmeront s'il se met à l'écoute de l'esprit des Saints Pères. Les rumeurs sur mon déplacement ici continuent ; mais n’en parlez pas en vain et avec tout le monde. Après avoir appris le décès du métropolite Grégoire, j'ai réalisé que je devais recevoir une autre nomination, car avec un changement au pouvoir suprême, il y a généralement un changement important dans les plans administratifs. E.I. N° 287. À propos de ma propre douleur Je trouve très raisonnable la nomination de Mgr Léonidas pour consacrer l’église de Paris, et je trouve que le désir de certains que je sois utilisé pour cela est totalement infondé ; Je vous remercie pour l'amour. J'étais très vieux, j'avais perdu ma force physique et mes facultés mentales, je suis arrivé ici à moitié mort, sans me rendre compte que j'étais terriblement malade. Les soins sur les eaux ont révélé toute l'importance de ma maladie, qui s'est même accompagnée d'une dépression nerveuse. Maintenant, même si je ressens un certain soulagement, mais pas assez pour occuper des postes importants ; pour qui je n'ai pas la moindre sympathie. La part du Pr Tikhon de Voronej est une part digne de sympathie et de compétition ! N° 288. À propos de son propre désir de solitude K.S. N-eh bien, je suis très reconnaissant pour la participation qu’il prend en moi. Mais moi, voyant que mes jours s'écoulaient comme une ombre et que mes forces s'affaiblissaient extrêmement, de plus, ayant un désir de longue date de terminer mes jours dans la solitude, j'ai soumis une pétition au Saint-Synode pour me démettre de la direction du diocèse et pour me confier la direction du monastère cénobite Babayevsky du feu de joie. diocèse. Après avoir fait cela, j'ai ressenti dans mon âme un sentiment particulier de joie calme et même tranquille, comme si j'avais rempli mon devoir. Ce n’est pas dans mon sens de vivre dans des endroits importants et d’occuper des postes importants. Et maintenant - et pas avec ma force et ma santé. Si nous hésitons à renoncer à notre double pensée et si nous remettons jour après jour la bonne intention de repentir, à laquelle l'ennemi de notre salut attire par la flatterie, sous divers prétextes plausibles, alors nous pouvons passer toute notre vie terrestre dans une telle double pensée et une telle indécision et être surpris par la mort sans préparation. Babayki est un endroit isolé, peu visité, surtout pas visité du tout en hiver, sec et sain, au bord de la Volga. Si Dieu m’accorde cet abri, alors il pourra devenir un refuge pour ceux qui veulent vraiment être sauvés loin du monde bruyant. Demandez-moi. Cambre. I., pour qu'il parle de moi au Métropolite, et sinon directement, du moins par l'intermédiaire du Très Révérend Vicaire. La raison en est que de nombreux moines érudits se font une idée très fausse de moi, à en juger par eux-mêmes. Le moine Isaïe l'Ermite a dit : « de même qu'une toile conserve la marque de la peinture avec laquelle elle a été peinte pour la première fois, peu importe le nombre de fois où elle est repeinte, de même un moine garde en lui pour le reste de sa vie l'empreinte de la direction qu'il a initialement reçue en entrant dans le monastère. » Vérité parfaite ! Je vois cela chez moi et chez les autres. Les moines académiques, entrant dans le monachisme dans le but de servir l'Église dans les relations académiques et administratives, conservent cette direction, et le nouveau Plaisant de Dieu, Saint Tikhon, ayant quitté le siège épiscopal, s'ennuyait d'abord dans la solitude monastique, étant privé d'activités administratives. La même chose a été remarquée chez d’autres. Au contraire, ayant passé le début de mon monachisme dans les monastères les plus isolés et imprégné des concepts de l'ascétisme le plus strict, j'ai maintenu cette direction dans l'ermitage de Sergeevskaya, de sorte que dans mon salon j'étais un archimandrite représentatif, et dans mon bureau - un ermite. Ici la même chose continue, mais dans une plus grande mesure : je suis devenue si proche de ma cellule que je peux à peine me forcer à sortir dans le jardin pour m'offrir la solitude nécessaire à ma santé. Beaucoup de gens ne soupçonnent pas ma direction et composent donc pour moi une direction qui m'est complètement étrangère, c'est ce que m'a écrit feu le métropolite Grégoire. Ayant satisfait à ma demande, ils assureront un double paiement : 1) non seulement ils me rassureront, mais ils me bénéficieront en me fournissant une résidence qui convient à mon orientation ; 2) rassurera ceux qui voient en moi divers projets dangereux ou désagréables pour eux. Et le deuxième point est très important pour moi. Le moine Pimen le Grand a dit : « N'habitez pas là de telle manière que votre résidence sème la confusion chez vos voisins, sinon vous serez également privé de votre fruit spirituel pour la seule raison que votre résidence sème la confusion chez vos voisins. » En plus de la demande adressée au Synode, j'ai également écrit des lettres de pétition aux métropolites de Moscou et de Saint-Pétersbourg ainsi qu'au procureur général. La demande a été envoyée le 24 juillet, il faut donc accélérer les négociations. E.I. Que Dieu vous bénisse pour votre lettre du 8 août et la notification. J'ai déjà reçu une mise en demeure du procureur général le lundi 21 août. Un sentiment particulier de joie et de tranquillité m'envahit, et l'épuisement des forces corporelles est extraordinaire. Avant le 1er octobre, prenez la peine de m'écrire au monastère Nikolo-Babaevsky, à Nerekhta. N° 290. À propos du monastère Nikolo-Babaevsky En arrivant le 14 octobre au monastère du désert Saint-Nicolas de Babaevskaya, j'y ai trouvé votre lettre du 29 septembre. J'ai fait le voyage avec difficulté en raison de la faiblesse de mon corps, épuisé par la maladie, et à Moscou je suis tombé gravement malade. Il a quitté Moscou malade et est venu ici malade, malgré le fait que 120 sangsues ont été appliquées sur sa jambe malade à Moscou. Le monastère Babaevsky est un bâtiment de construction communal semi-personnel. Pour de nombreux mérites, les abbés sont élevés au rang d'abbé et, parfois, d'archimandrite. Il y a 36 postes monastiques vacants, mais il n'y a que 18 moines parmi le personnel. Le monastère est en déclin tant moralement que matériellement ; situé sur un quartier très sain et assez agréable, très propice à la vie monastique. L’avenir du monastère est entre les mains de Dieu. Jamais de ma vie je n’ai été aussi satisfait de ma position qu’aujourd’hui. 14 Il semble que mon Ange Gardien, sur ordre de Dieu, ait dicté un décret à mon sujet au Saint-Synode - ce décret satisfait donc aux exigences de mon humeur mentale et de ma santé physique. L'Empereur, étant dans le Caucase, m'envoya un ordre. Si jusqu'à 1000 roubles. les pensions ont été augmentées de 500 encore, alors je ne sais plus que dire d'une telle abondance de faveurs. Mon adresse est à Yaroslavl, n. E.I. Je ne peux pas en avoir assez de ma situation actuelle. Après de nombreuses souffrances au milieu de la mer agitée de la vie, Dieu m'a amené dans un refuge tranquille. Tout s'est très bien passé. Avant même mon arrivée, l’abbé local a postulé pour un autre poste d’abbé, et c’est donc tout naturellement que Justin a pris sa place, pour le plus grand plaisir de la confrérie qui compte plus de 80 personnes. Le monastère est particulièrement propice à la vie monastique à tous égards ! L'air et l'eau sont sains. E.I. Je suis très content de ce qu'ils m'ont donné ; Je pensais qu'ils ne me donneraient rien du tout. Lorsque ce qui est donné suffit, il n’est pas conforme à la conscience monastique de s’inquiéter davantage. Si nous retenons quelque chose ici, nous le rencontrerons multiplié au siècle prochain. Le moment est venu où il faut le plus penser à l'éternité : les années ont passé, la santé et la force sont parties. Vous ne verrez pas comment la mort surviendra. Je suis très content de l'endroit : le plus isolé, personne ne me dérange. Je ne peux pas espérer un rétablissement : parce que je suis très épuisé à la fois par la maladie et par le traitement. Un miracle spécial suivra-t-il selon la Providence de Dieu ? Il ne faut pas se flatter de l'hypothèse d'une longue vie terrestre : plutôt, par le souvenir fréquent de la mort, essayer de la rendre moins terrible à l'heure de son arrivée. – Les eaux minérales m'ont fortement éloigné du rhume et de la scrofule : cela continue encore aujourd'hui, me maintient toujours dans une situation difficile, et conduit parfois à des situations très difficiles. Merci à Dieu pour tout ! R.S. En passant par Moscou, j'ai regardé ceux qui avaient réussi sur terre : il n'y a rien d'enviable ; au contraire, beaucoup de choses semblaient dignes de regret. Celui qui sera finalement nommé procureur général sera informé. Dans la nature sauvage locale, comme le monastère Babaevsky, en hiver, aucune information ne nous parvient : nous vivons pour ainsi dire dans un autre monde, dont je suis très content. Il fait agréable ici en été : si vous décidez de le visiter, vous êtes invités à rejoindre son homonyme. Il me semble que je suis devenu plus frais ; J'étais très malade à mon arrivée. Comme d’habitude, je me vante : je ne suis allée à l’église que 4 fois, je suis désespérément assise dans ma cellule ; Je ne me suis jamais promené, ni à pied ni en calèche. En général, je suis très content de tout, et ce qui manque, j'espère que le Seigneur miséricordieux arrangera pour moi un pécheur. Prenez la peine de transmettre mes lettres à Tchernyavsky et Rudavsky. Peu importe que ces enfants se souviennent de moi : ce qui compte, c’est qu’ils se souviennent d’eux-mêmes. Sans cette dernière, la première n’existerait pas. Que Dieu vous bénisse pour votre lettre et pour la complaisance avec laquelle vous supportez ce que vous trouvez. Tout passe, le bien comme le mal, mais ni les humains ni les démons ne peuvent faire ce que Dieu ne permet pas. Si vous rencontrez des difficultés pour passer des vacances, alors il vaut mieux ne pas commencer, d'autant plus qu'il n'y a pas d'extrême dans le voyage. En particulier, le P. L'archimandrite doit faire attention à lui-même et au monastère. Je ne veux pas du tout vous voir avec des yeux sensuels, mais je veux vous voir avec des yeux spirituels dans une pieuse prospérité, en vivant dans la crainte de Dieu. Cela me suffit. Aujourd'hui, pour la 4ème fois durant l'hiver, j'ai quitté ma cellule pour aller à l'église. Merci à Dieu pour tout ! En 1856, semble-t-il, j'ai renoué avec les Optinsky précisément dans ce but, afin de m'en éloigner encore davantage. La Providence de Dieu m'a aussi délivré de Juvénal, qui n'aurait pas supporté mes infirmités. Maintenant, je suis dans mon cercle ! parmi les frères qui portent mes infirmités. Je m'entendais très bien avec le P. Feofan, l'ancien Nikiforovsky, qui vieillit peu à peu ici. Et la vieille confrérie Babaevsky, simple, au sens désert, me convient en tant que vieil homme. Le monastère est très isolé, surtout en hiver. Gloire à Dieu qui m'a donné la paix après une longue période de détresse. La santé est très faible. Et pour cela, Dieu merci ! E.I. N° 297. À propos de la vie terrestre et future et d'autres sujets Bien que je vous ai écrit récemment, je réponds également à votre lettre du 15 avril, voyant dans votre lettre que vous ne vous sentez pas bien. Que le Seigneur miséricordieux vous accorde la patience, qui apparaît dans l'âme lorsque nous nous abandonnons à la volonté de Dieu, et remercions Dieu pour la douleur envoyée pour purifier nos péchés. Bien dit saint martyr Tivorti à propos de la vie terrestre (Cheti Menaion, 22 novembre) « il semble que ce soit le cas et non ». Exactement! C’est comme si elle était devant vos yeux et entre vos mains, mais tout vous échappe. À propos de la vie future, Tivortius a déclaré : « Cela ne semble pas être le cas, mais c'est le cas. » Justement, quand nous vivons ici, il semble que nous resterons toujours ici ; la vie future semble inexistante. Mais non ! Vous ne pouvez pas voir comment cela viendra, et cela viendra certainement. Bienheureux sont ceux que Dieu prépare pour l’éternité à travers les maladies et autres peines, et qui, du milieu de leurs peines, se confessent à Dieu. "Ce qui est digne selon nos actes est acceptable ! Souviens-toi de nous, Seigneur, dans ton royaume ! " Mes bras et mes jambes me font mal, ma jambe droite me fait particulièrement mal ; J'ai un très fort mal de tête, mais la douleur principale se situe au côté gauche, sur toute la partie inférieure de la poitrine et des côtes, même à partir de l'épaule gauche, surtout près du cœur. Dans cet endroit, de temps en temps, je ressens une douleur, comme celle d’un ulcère de lance, ce qui me rend extrêmement épuisé et j’ai l’impression de mourir. Que Dieu vous bénisse pour avoir annoncé la mort de Sheremetyev. Le Seigneur l'a visité avec une grave maladie. Il est utile d'entendre parler du décès de connaissances ; une telle nouvelle rappelle sa propre mort. Avec quelle soudaineté, sans aucune raison apparente particulière, le sang et la chair les plus frais conçoivent en eux et hors d'eux-mêmes le germe de la mort ! Cet embryon commence à se développer et se transforme soudainement en une maladie incurable qui met la personne dans un cercueil. E.I. Et la nouvelle des chagrins qui ont frappé la capitale arrive ici. Désolé, vraiment désolé ! Les gens se sont multipliés, négligeant la loi de Dieu et ne cessant de plonger leurs voisins dans des ennuis et des malheurs. C'est dommage et oh. Héraclius, qui décida d'élever la voix contre ses frères. Que le Seigneur miséricordieux bloque les sources de tentation si nous devenons faibles. Au moins, je dirai de moi que je suis devenu extrêmement faible et que tout m'inquiète et nuit à ma santé. L'autre jour, je suis allé à Yaroslavl et à Kostroma pour rendre visite aux saints et j'ai été reçu très favorablement - j'ai salué tout le monde et j'ai dit au revoir à tout le monde, en disant que j'avais l'intention de ne pas quitter le monastère, ce qui était exigé par ma santé extrêmement bouleversée et l'humeur spirituelle correspondante. Le voyage a été une aventure difficile pour moi. Actuellement, je vis dans les cellules du P. Abbé, car ils m'apportent le confort nécessaire en fonction de ma santé, qui est très mauvaise. C'est ici que nous avons appris la mort de notre voisin et de mon bon ami N.P. Polozov. Presque tous ceux qui sont proches de moi sont entrés dans l’éternité ; mon tour est venu ou viendra. Ici, depuis juin, il fait beau, il pleut, mais il n'y a pas de terre autour du monastère ; le pain et les herbes sont bons. Le monastère n'a presque aucun visiteur ; En été, l'intimité est presque la même qu'en hiver. Les roturiers visitent le monastère en nombre important : mais ils viennent au service divin, et après cela ils se rendent dans leurs villages ou dans une auberge, sans déranger les frères avec des exigences fantaisistes. K Ah. J'ai écrit une déclaration formelle selon laquelle je n'ai aucune possibilité de traiter avec les subordonnés que Gr. a décidé de m'envoyer. T., à cause du désordre complet de ma santé. C'est tout à fait juste ! et maintenant je ressens une douleur terrible au côté gauche : apparemment, un anévrisme sévère s'est formé 15, qui nécessite d'être en toute paix et solitude. C'est clair : le moment est venu de commencer à nous corriger nous-mêmes, et non les autres, et à préparer la transition vers l'éternité. N° 300. Sur la nature particulière de ses propres écrits et les raisons qui en sont la cause Prenez la peine de transmettre mes sincères salutations à Viktor Ipatievich. Je respecte son exploit, accompli avec un tel altruisme et avec un tel bénéfice pour les chrétiens orthodoxes. Piotr Alexandrovitch, qui est l’un des lecteurs les plus zélés de Viktor Ipatievitch, souhaite le rencontrer personnellement, le connaissant bien par contumace. Concernant mes écrits, vous savez que je les ai écrits pour moi-même et pour quelques-unes de mes connaissances, hors de l'ambiance reçue et assimilée par la vie monastique. Il n'est pas surprenant que cette humeur, dans certaines nuances, semble être séparée de l'humeur des moines pieux, voire des saints, mais qui ont emprunté leur humeur aux écoles théologiques. A titre d'exemple, je citerai les œuvres de saint Tikhon de Voronej, excellentes à tous égards. Mes écrits, malgré leurs nombreuses lacunes sur le plan spirituel et académique, sont d'une autre nature. Je crois qu'il est nécessaire de préserver ce caractère et de ne pas les remodeler selon le modèle académique ; sinon, laissez-les inédits, d'autant plus qu'ils n'ont pas été écrits dans ce but et que je les considère moi-même indignes. Ici, dans la solitude, en regardant ma vie passée et fortifié par la repentance pour affaiblir la puissance de mes péchés, j'apporte la repentance dans les œuvres écrites, les reconnaissant comme pécheurs devant Dieu et leurs paroles indignes du sujet. Avec tout cela, et pour de nombreux moines, célèbres pour leur vie ascétique, par exemple ceux d'Optina, mon humeur reste très floue : car leur humeur s'est formée à partir d'une vie physique active, si visible au monde et glorifiée par elle, et la mienne d'une retraite forcée par la maladie et d'autres circonstances et l'activité spirituelle et l'exploit qui y sont associés, invisibles et incompréhensibles pour le monde. C’est cet état d’esprit qui se manifeste partout dans mes écrits, à quel point ils sont insuffisants, et qui les rend uniques. Leur caractère correspond aux écrits des anciens ascètes. L'automne est arrivé ; Ils ferment les fenêtres pour l’hiver et je ferme mes chambres par nécessité, pas seulement arbitrairement. Ce qu'il faut faire? il faut suivre le chemin indiqué par la Providence de Dieu. Ceux qui demandent vos saintes prières. E.I. Que Dieu vous bénisse pour votre lettre du 6 juillet et pour vos bons vœux : Moi et Piotr Alexandrovitch recherchons la même chose : terminer nos jours dans le repentir. C'est la seule chose que nous demandons à Dieu ; Nous laissons le développement ou le non-développement du monastère à la toute sainte volonté de Dieu, la seule chose utile dans la vie. Nous avons peur des soucis matériels et des rumeurs, comme si elles nous détournaient du soin de l’âme. Le monastère Babaevsky, très isolé en hiver, s'avère très isolé en été. Ma santé est très faible : je n'ai aucune force et j'ai des crises de nature paralytique. Que Dieu vous bénisse de prendre soin de moi. À propos de la mort : une personne ne peut pas choisir avec quelle maladie elle mourra ; meurs celui que Dieu envoie. Saint Tikhon, le nouveau Plaisant de Dieu, est tombé malade d'une paralysie suite à un accident vasculaire cérébral. J’ai arrêté d’avoir des hémorroïdes ouvertes depuis longtemps et à partir de ce moment j’ai commencé à avoir des crises de paralysie. Peu importe comment vous mourez, Dieu vous préserve de mourir avec repentance. O. Gédéon, hiérodiacre, meurt avec une très bonne préparation. Ma santé est très faible. Surtout, mes forces sont complètement épuisées. Les changements ne se produisent pas au jour le jour, mais à l'heure : ils céderont, puis ils reprendront. Je ne me lasse pas du refuge calme que Dieu m'a donné et qui convient tellement à ma situation. Que Dieu vous bénisse, mon Père, pour l'œuvre que vous avez entreprise, écrivez-moi assez souvent. Ne vous embêtez plus autant. Je serai très reconnaissant si vous écrivez occasionnellement ou pour tout besoin particulier. Que Dieu vous bénisse pour votre lettre du 5 janvier. Il a dit à juste titre que Dieu m'a donné en son temps, connu de Dieu, ce que j'avais longtemps et constamment désiré, mais pour lequel je n'étais pas prêt. « Le silence », dit saint Jean Climaque, « détruit les inexpérimentés ». Je demande vos prières afin que je puisse recevoir la sagesse nécessaire pour utiliser correctement le temps accordé au repentir et me préparer pour l'éternité. Parlez de vous avec prudence. Cet endroit n'est pas l'Ermitage Serge. Les soi-disant talents, dans lesquels ils s'autorisent fierté, volonté personnelle et autres indulgences, ne sont pas valorisés ici, mais la préservation de la direction monastique est valorisée. Quiconque enfreint les règles monastiques et le doyenné, quel qu'il soit, reçoit immédiatement un ticket pour trouver un autre logement. Par conséquent, quiconque veut vivre ici doit d’abord se préparer à la repentance, qui est définie ainsi par saint Jean Climaque : « la repentance consiste dans l’oppression constante du ventre et la contrition de l’esprit ». Il vaut mieux ne pas entrer ici avec une autre préparation. L'endroit ici est isolé, propice à l'attention personnelle et au repentir ; Les frères ne sont pas autorisés à se rendre dans les villes et les villages, ils ne vont pas à l’hôtel sans le demander et ils n’acceptent pas de femmes dans leurs cellules. Je serai très heureux de rendre visite au P. Archimandrite, mais je peux dire d'avance que j'ai perdu la capacité de donner des conseils, même si je l'avais. Prenez la peine de transmettre mon salut zélé et ma bénédiction aux frères et au malade Jean Dementievich, à qui je souhaite terminer son parcours terrestre dans la repentance et l'espérance de notre seul espoir - le Seigneur Jésus-Christ, notre Dieu et Rédempteur. Et encore une fois, je demande vos saintes prières. Remarque : Dans toutes les lettres adressées à M.V. L'heure de réception de la lettre a été indiquée à Chikhachov, des bénédictions ont été constamment envoyées à tous les frères de l'Ermitage Serge, mais ces deux circonstances aléatoires et d'autres qui n'avaient pas de signification particulière ont été omises des lettres, seules les instructions et les circonstances les plus importantes personnellement liées à l'évêque ont été préservées. Cette sœur n'est pas entrée au monastère en raison d'attaques douloureuses qui s'intensifiaient, mais menait une vie très isolée et strictement pieuse dans son village de Maslenskaya ; Je n'ai vu ma fille que presque la dernière année de ma vie, dont j'ai obtenu mon diplôme le 19 mai 1855 au village. Pokrovsky, où, anticipant sa mort, elle arriva le 13 du même mois pour mourir dans son village familial. Jusqu'au dernier soir, elle était debout et ne se plaignait d'aucune douleur particulière, à l'exception de son état général douloureux habituel et de longue date. Remarque P.A. Brianchaninova. Son Éminence Léonid, archevêque de Iaroslavl et Rostov, dans le monde Lev Vassilievski, fils du camarade Herold Master, né le 16 février 1817. En août 1829, à la treizième année de sa vie, ses parents le placèrent dans le corps des cadets de montagne. En 1832, Krasnopevkov quitta le corps de montagne et, après sa préparation à domicile, entra dans la flotte baltique en tant que cadet. En février 1836, Krasnopevkov fut enrôlé dans le 14e équipage naval. A cette époque, il rencontra (selon le témoignage de P.A. Brianchaninov en 1831) l'archimandrite Ignatius Brianchaninov, qui était à l'époque recteur de l'Ermitage Serge près de Saint-Pétersbourg. L'archimandrite Ignace l'initie à la vie monastique et confirme sa détermination à devenir moine. En 1840, Krasnopevkov entre à l'Académie théologique de Moscou et Filaret, métropolite de Moscou, écrit le 30 juin de la même année au vice-roi de la Laure, l'archimandrite Antoine : Un fonctionnaire des nobles de Krasnopevkov entre à l'Académie. Ce n’est pas comme certains l’étaient avant cela. Recevez-le avec attention et donnez-lui le droit de connaître le monastère et le monachisme. Après avoir obtenu son diplôme de l'Académie, le lieutenant Krasnopevkov est devenu enseignant civil. histoire au séminaire de Béthanie et en septembre 1845 il devint moine, sous le nom de Léonidas. D'avril 1848 à novembre 1849, le hiéromoine Léonid fut diplômé de l'Académie théologique de Moscou dans la classe de patristique et bibliothécaire adjoint. En novembre 1849, il fut nommé recteur du Séminaire théologique libanais, en 1853 recteur du Séminaire théologique de Moscou. En mars 1859, l'archimandrite Léonid fut élu par le Saint-Synode et suprêmement confirmé comme évêque de Dmitrov ; en mai 1870, il fut nommé archevêque de Iaroslavl ; décédé le 15 décembre 1876 au monastère Nikolo-Babaevskaya du diocèse de Kostroma (vous pouvez lire en détail sur Son Éminence Léonid dans le livre intéressant de l'Éminence Savva : "Mémoires de l'Éminence Léonid, archevêque de Iaroslavl et Rostov. Kharkov. 1877). L'archevêque Léonid est arrivé au monastère Nikolo-Babaevskaya le 13 décembre et dans l'église Le révérend Radonezh a écouté le service commémoratif de la cathédrale pour Son Éminence Ignatius Brianchaninov ; À la fin des funérailles, Son Éminence Léonid s'est approchée de la tombe même de Vladyka Ignace, s'est inclinée jusqu'à terre, a salué le défunt et, se tournant vers les frères, leur a expliqué sa relation spirituelle avec lui. Le corps du hiérarque décédé, après avoir été lavé et revêtu, fut recouvert du manteau de l'évêque Ignace. Les destinées de Dieu ont conduit le hiérarque moine Léonid à terminer ses jours dans un monastère désert, dans lequel reposait le hiérarque Ignace, qui lui a inculqué la détermination de quitter le service du monde et l'a accepté, qui est passé dans l'éternité, dans son unité, dans son monastère, ce qui s'est exprimé par l'expression tactile et le revêtement du corps, qui semblait être sa robe épiscopale. « Pas sans la Providence de Dieu », note P.A. Brianchaninov, « le Seigneur m'a donné, le frère de l'évêque Ignace, de servir en cette grande heure Son Éminence Léonid » (Petr Brianchaninov. Les deux derniers jours de la vie de Son Éminence Léonid*. Bulletin de l'Église. 1877, janvier, n° 1, pp. 11-12). Il y a une rumeur ici selon laquelle la lettre du Recteur n'a bien sûr pas été envoyée au Synode de manière officielle. L'archimandrite Pimen est le recteur du monastère Nikolo-Ugreshsky du diocèse de Moscou. Piotr Alexandrovitch Brianchaninov, le frère cadet de Sa Grâce Ignace, a fait ses études à l'École du génie militaire. Il entra en service comme chef d'orchestre dans la compagnie de chefs d'orchestre de l'école principale d'ingénieurs le 3 juin 1824. Sur la base de l'examen, il fut promu enseigne-ingénieur de terrain le 20 novembre 1827, restant dans la même école. Transféré au 7e bataillon de pionniers le 20 décembre 1828. Pour sa distinction dans la bataille contre les Turcs, il fut promu sous-lieutenant le 30 août 1829. Promu lieutenant le 26 mars 1832. Promu capitaine d'état-major avec transfert au régiment Borodino Jaeger avec nomination comme adjudant du chef d'état-major principal de l'ancienne 1re armée, l'adjudant général Muravyov, novembre 1-23, 1834. Promu capitaine le 29 décembre 1835; devenir major le 26 mars 1839; promu lieutenant-colonel le 6 décembre 1847. À sa retraite le 14 mars 1848, par l'Ordre suprême du ministère civil, il fut affecté au ministère de l'Intérieur. Par l'ordre le plus élevé, il fut nommé vice-gouverneur de Kostroma le 16 décembre 1852, par l'ordre le plus élevé le 24 octobre 1855, il fut nommé vice-gouverneur de Stavropol ; Par l'Ordre le plus élevé du 1er août 1859, il fut nommé gouverneur de Stavropol et le 17 décembre 1859, il fut promu conseiller d'État à part entière pour distinction ; le 21 juin 1862, par l'Ordre le plus élevé, selon la requête, en raison d'une mauvaise santé, il fut démis de ses fonctions, en tenant dûment compte de sa jalousie officielle particulière et de son travail, en plus de la pension suivante, en cas de décès, le plein salaire de l'allocation du gouverneur (Certificat officiel de l'actuel conseiller d'État P.A. Brianchaninov du 27 septembre 1862, n° 537). Avec le départ à la retraite de son frère aîné, l'évêque Ignace, Piotr Alexandrovitch commença à s'efforcer avec acharnement de quitter la fonction publique pour obéir au monastère et, à sa retraite en juin 1862, s'installa au monastère Nikolo-Babaevsky en tant que novice. En mai 1887, le Consistoire spirituel de Kostroma a délivré un certificat à l'ancien gouverneur civil de Stavropol, l'actuel conseiller d'État Piotr Alexandrovitch Bryanchaninov, qui vit en pèlerinage au monastère Nikolo-Babaevsky, selon lequel lui, M. Bryanchaninov, en considération de sa résidence de longue durée dans ledit monastère, avec la bénédiction de Son Eminence Alexandre, évêque de Kostroma et Galich, il est autorisé à porter une soutane et capot, sans changer de grade, tout en conservant le grade et les droits qui lui ont été acquis par l'origine et dans la fonction publique. (Certificat du Consistoire Spirituel de Kostroma du 18 mai 1887, n° 3765) Le certificat du Consistoire certifie l'absence sans entrave de P.A. Brianchaninov du monastère et le droit de porter des robes monastiques à l'extérieur du monastère. Avant le décès de P.A. Brianchaninov a été tonsuré moine et, sous le nom de moine Paul, est décédé le 25 juin 1891, à l'âge de 82 ans, et a été enterré dans le cimetière du monastère Nikolo-Babaevsky du diocèse de Kostroma, qui doit toute son amélioration au saint zèle et aux soins des frères ascétiques Mgr Ignace et. PENNSYLVANIE. Les Brianchaninov. Jusqu'en août 1861, à l'occasion d'un séjour commun à Stavropol, la correspondance, si elle avait lieu, était très, très rare et, de plus, quotidienne, limitée à des besoins quotidiens aléatoires. Dans les derniers jours de juillet, Son Éminence Ignace demandait dans une lettre adressée à l'Empereur sa retraite la plus miséricordieuse. A cette époque, j'étais en vacances, ce qui fut la raison du rétablissement de la correspondance. Note de Peter Alexandrovitch. Je ne sais pas de qui Pr voulait parler. Ignace, sans nommer le censeur qui lui a donné l'ordre secret, mais je sais avec certitude que l'archevêque de Varsovie Ioannikiy, qui fut également censeur, a transmis la même chose à l'épouse du marchand de Saint-Pétersbourg Tatyana Semionovna Mitropolova (Nikiforova). Remarque P.A. Brianchaninova. Écrit en réponse à une proposition d’agir contre la propagation de l’enseignement pervers de la revue Matvevsky par l’intermédiaire des plus hautes autorités spirituelles. Archimandrite de l'Ermitage Serge. Le collectionneur novice est revenu de la collection, qui avait révélé des inclinations peu fiables, même s'il semblait avoir l'apparence la plus impeccable. « The Farmer », un article de « Home Conversation », en réponse à un article de « The Day », qui attaquait les monastères en général et l'Ermitage Sergius, situé près de Saint-Pétersbourg en particulier. «Expériences ascétiques». Tome 1/ Des informations détaillées sur ce merveilleux ami de Vladyka Ignatius peuvent être lues dans la première partie de notre livre, notamment au chapitre. Je. L'ambiance de contentement n'a pas quitté Mgr Ignace jusqu'à sa mort. Cette attaque semblait avoir complètement disparu au printemps 1863, mais elle réapparut bientôt et devint une cause mortelle. Note de P.A. Brianchaninova.