Dopisy různým osobám

Obsah Dopisy mé sestře č. 1. O pozemském životě a pokoře č. 2. O modlitbě č. 3. O trpělivosti, o Boží prozřetelnosti a jiných předmětech č. 4. O vdovství č. 5. O rouhačských myšlenkách a smutcích č. 6. O smutcích č. 7. O nezměrném předmětu o tělesných neduhách a jiných nemocech č.8. 9. O povinnostech nemocné matky k výchově dcery č. 10. Povzbuzení k trpělivosti s nemocí č. 11. Povzbuzení k trpělivosti č. 12. Povzbuzení nevycházet z vesnice č. 13. O boji s vášněmi č. 14. O odchodu ze světa Dopisy A.A.Zh. č. 15. O trpělivosti smutků č. 16. Její Dopis sestře S.A. B-k-noy č. 17. O pokušení bolestí Dopisy A.V.Zh. č. 18. O nemoci těla č. 19. Smutek - pečeť vyvolení č. 20. O potěše Boha i lidstva č. 21. Rozvážný pohled na sebe a úzká cesta č. 22. O pozemském životě č. 23. O myšlenkách, o odevzdanosti do vůle Boží a o víře v Boha, spasení k beznaději v modlitbě. K.V.G. č. 25. Pravidlo modlitby Dopisy A.A.S. č. 26. O přijetí svatých tajemství č. 27. O snášení tělesné nemoci č. 28. O snášení tělesné nemoci Dopisy S.I.S-noyovi č. 29. O prozřetelnosti Boží č. 30. Smutek, poslušnost, strach, stát v chrámu Božím, neodsuzovat sebe a jiné poddané č. 31. O modlitbě č. 32. O působení duševní modlitby; o pobytu někoho, kdo se chce zachránit č. 33. O vnitřním životě. Vidění. Potřeba otevřít s ohledem na osobu pro onen vybraný Dopis I. I. Glazunovovi č. 34. I. I. Glazunovovi o publikaci „Asketických zážitků“, kterou podnikl č. 35. O korekturách „Zážitků“ a různých témat č. 36. V reakci na ty, které pokoušely „Příběh 37 publikované v dílně Bignatius o smrti“ č. I.“ č. 38. O jevech pravdivých a nepravých. – O zpovědnících č. 39. Dvěma sestrám. O křesťanském životě č. 40. Dopis ze dne 12. dubna 1866 č. 41. O povinnostech pravoslavného manžela k nepravoslavnému manželovi ao jiných věcech č. 42. O výhodách některých ustanovení ze společnosti osob hledajících spásu č. 43. O struktuře Církve Boží List č. 41 5. února List č. 41 54. z roku 1866 č. 46. Dopis ze dne 22. června 1866 č. 47. O trpělivosti bolestí a důvěře v Boha č. 48. O důvěře v Boha č. 49. Výrok svatého Tichona o křesťanství č. 50. O bolestech a životě křesťana ve světě ao křesťanství. Čtení Božího slova - jednoduchost evangelia, život z víry, duchovní porozumění evangelijním přikázáním č. 52. O knize N. Gogola: „Vybrané pasáže z korespondence s přáteli“ č. 53. O kostelní malbě Dopisy S.I. S-voyovi č. 54 č. 55 č. 56 č. 87 č. 59 č. 59 č. 62 č. 63 č. 64 č. 65 č. 66 č. 67 č. 68 č. 69 č. 70 č. 71 č. 72 č. 73 č. 74 č. 75 č. 76 č. 77 č. 78. Dopis A.A. Orlova-Chemenskaya Dopisy S.P. Titové č. 79 č. 80 č. 81 č. 82 č. 83 č. 83 č. 86 č. 87 č. 88 č. 89 č. 90 Dopisy A.A. Pleshcheev a jeho dcera Lydia č. 91 č. 92 č. 93 č. 94 č. 95 č. 96 Dopisy A. P-ne P. č. 97 č. 98 15. června 1844 č. 99 č. 100 č. 101 1846 č. 105 102 leden 13 71 102 1860 č. 104 č. 105 24. ledna 1861 č. 106 24. června 1861 č. 107 Dopis A.V. Zh. 22. června 1866 č. 108 Dopisy pravici reverend Leonid (Krasnopevkov) biskup Dmitrov 1859–1867 24. ledna 1860 č. 109 25. prosince 1859 č. 110 19. dubna 18160 19. dubna 18160 1260 ledna 18115 č. 12, 1861 č. 113 22. dubna 1861 č. 114 3. června 1861 č. 115 24. října 1861 č. 116 3. ledna 1863 č. 117 15. prosince 1863 č. 118, 6151861.12. č. 120 10. ledna 1867 č. 121 4. března 1867 č. 122 4. května 1859 č. 123 č. 124 22. června 1859 č. 125 č. 126. Dopis Archimandritovi Pimenovi Dopisy bratrovi Alexandru Bryanovi 1285201 1. června O stažení ze světa 28. března 1853 č. 128. O volbě zpovědníka 29. dubna 1853 č. 129. O postoji k duchovenstvu 18. září 1854 č. 130. O válce 3. srpna 1855 č. 131. O N.N. Muravyov 17. září 1855 č. 132. O článku „Slovo o smrti“ 5. února 1856 č. 133. O vlastní touze po samotě 14. února 1856 č. 134. O mnišství, o poušti Optina, o založení vlastního a cizího poddaného kláštera, duben. 3, 1856 č. 135. O odchodu ze světa č. 136. O vlastní touze odejít na odpočinek k Optině Pustyně a o jiných předmětech č. 137. č. 138. O překážkách odchodu do důchodu k Optině Pustyně, o nejlepší knize, která vysvětluje křesťanství a jiné předměty č. 139 o sobě č. 14 vůli boží podřídit se č. 14 potřeba naléhavého pokání a jiné předměty č. 142. O správné výchově dětí, o duševním zdraví osamělost č. 143. O potřebě pokory a trpělivosti v době duševních potíží č. 144 č. 145 č. 146 19. prosince 1857 č. 147 24. října 24. října 18 se rozšířilo křesťanství v 18. října 29. června 1858 č. 149. Přání ke dni anděla - k poznání Pána 15. srpna 1859 č. 150 17. srpna 1861 č. 151 31. srpna 1861 č. 152 4. září 1861 č. 153. O potřebě spásy bolestí a pokušení č. 151, 18. září 14. září 1861 č. 155 5. října 1861 č. 156. O správném postoji k pokušení 25. listopadu 1861 č. 157 9. prosince 1861 č. 158 25. prosince 1861 č. 159 7. ledna 1862 opouští Alexandrovi ostatní poddané 160. ledna. 1862 č. 161 22. ledna 1862 č. 162. O novodobém reverendovi. Ignáce veřejného života 9. února 1862 č. 163 17. února 1862 č. 164 20. února 1862 č. 165 24. února 1862 č. 166. O záměru Petra Alexandroviče odejít ze světa do Babajevského kláštera, č. 2. března do16 . odevzdání se do vůle Boží aj. poddaní 18. března 1862 č. 168. O Alexeji Petroviči 25. března 1862 č. 169 30. března 1862 č. 170. O umírajících vizích a správném postoji k nim 26. dubna 1862 pokání za potřebu 9, 1. května č. 9. 1862 č. 172. O potřebě pokání a jiných poddaných 21. května 1862 č. 173. O nastávajících reformách veřejného života 27. května 1862 č. 174. O hříšných myšlenkách 5. června 1862 č. 175 14. června 1862 č. 176. O odchodu Petra Alexandroviče ze světa č. 177 30. září 1862 č. 178. O vydání děl biskupa Ignáce č. 179 O dílech č. 180. a I8. č. 182 č. 188. O vydání děl biskup. Ignáce a o jiných předmětech č. 184. O sklonu biskupa. Ignáce o samotě a jiných předmětech č. 185. O Fr. Macarius z Optiny a o jiných předmětech č. 186. O spisech biskupa Ignáce č. 187 č. 188 č. 189 č. 190. O useknutí vlastní závěti a o jiných předmětech č. 191 č. 192. O spisech biskupa Ignáce č.31 vlastní závěti. O useknutí vlastní závěti č. 195 č. 196. O modlitbě č. 197 č. 198. O odříznutí vlastní závěti č. 199 č. 200. K otázce výběru místa pobytu pro ty, kdo si přejí být spaseni č. 201. Na spisy biskupa Ignáce č. 2023 č. 204 č. 203 O správném postoji k pokušením č. 206. O nutnosti odevzdat se do vůle Boží, o pohledu biskupa. Ignáce o jeho spisech ao jiných předmětech č. 207 č. 208 č. 209. Při vstupu do kláštera č. 210 č. 211 č. 212 č. 213. O smutcích č. 214 č. 215 č. 216. O pracech předcházejících mlčení a o jiných předmětech. pokusy“ č. 218. O stavbě kostela Panny Marie a jiných předmětech č. 219 č. 220 č. 221 č. 222 č. 223 č. 223 č. 224 č. 225 č. 226 č. 227. O moderním společenském životě biskupa Ignáce a jiných předmětech č. 229 č. 228 č. 2028 231. O modlitbě č. 232. O vydání děl biskupa Ignáce o správném chápání modlitby a dalších témat č. 233 č. 234. O modlitbě č. 235 č. 236. O správné modlitbě, o pokušeních, o spisech biskupa Ignáce ao jiných předmětech č. 2337 o správných a jiných skutcích. 239. O spisech biskupa Ignáce č. 240 č. 241 č. 242. O vydání děl biskupa Ignáce č. 243 Dopisy P.A Brianchaninovovi, který byl v P.b. č. 244 č. 245 č. 24746. 249 č. 250 č. 251 č. 252. O pádu mnišství č. 253. O mnišství č. 254. O nemoci biskupa Ignáce a jiných poddaných Dopis N. V. Goloushevovi č. 255. O správném postoji k 256. májovi 23. List6 z dat. 257 č. 258 č. 259. Dopis ze dne 20. února 1865 č. 260. Dopis Optinským mnichům č. 259. Dopis Glazunovovi o dobrých skutcích č. 262. Dopis Jeho Eminenci metropolitovi sv. 265. Dopisy Michailu Vasiljevičovi Čičachovovi č. 265. O milosti pro duši č. 266. O potřebě spásy č. 267. O nemocech tělesných č. 268. O potřebě spoléhati se na vůli Boží a děkovati Bohu za vše č. 269 č. 270 17. února 1860. č. 271. O správném postoji k nemocem tělesným č. 272 č. 272 č. 273 v úmyslu tělo brát monesaows’khovy. 274 č. 275 č. 276 č. 277. O nabytí vsi pokání č. 278. O nabytí pokání č. 279. O pozemském blahu a pozemských smutcích, o vydávání vlastních děl a o jiných předmětech č. 280 č. 2881 O smrti č. 2821 Macarius z Optiny a o jiných předmětech č. 283 č. 284 č. 285. O vlastní hříšnosti, o klamu pozemského blaha a o jiných předmětech č. 286. O potřebě odevzdat se do vůle boží č. 287. O vlastní 288 nemoci o vlastní touze po č.. 289 č. 290. O klášteře Nikolo-Babaevskij č. 291 č. 292 č. 293 č. 294 č. 295 č. 296 č. 297. O pozemském a budoucím životě a jiných předmětech č. 298 č. 299 č. 3 o vlastní povaze č. 300. O zvláštní povaze č. 300. 302 č. 303 Z rozsáhlé korespondence nejctihodnějšího Ignáce Brianchaninova bylo dosud vytištěno toto: 1) 23 dopisů od něj Stefanu Dmitrieviči Něčajevovi, bývalému vrchnímu prokurátorovi synodu sv. Tyto dopisy pod názvem: „Dopisy askety“ spolu se stručnými, ale cennými životopisnými informacemi ve své autenticitě publikoval v roce 1895 O. G. Runkevich na stránkách časopisu „Christian Reading“ (viz „Křesťanské čtení“ pro rok 1895, str. 553–595). 2) 25 dopisů nejctihodnějšího Ignáce Fr. Anthony Bochkov, opat Cheremenetsky Tyto dopisy společně s pěti odpověďmi jemu, Fr. Anthony Bochkov a se stručnou předmluvou, vydané Císařskou společností ruských dějin a starožitností při Císařské moskevské univerzitě v roce 1875 pod názvem: „Dopisy Ignáce Brianchaninova, biskupa Kavkazu a Černého moře, Anthonymu Bochkovovi, biskupovi z Čeremenecu. Toto vydání je vyprodáno od různých osob a v současné době je bibliografické od Biritygna2.3ra). (mnichům, mniškám, opatům a novicům klášterů, laikům, kteří ho žádali o vedení). Dopisy pravého reverenda Ignáce svým příbuzným: jeden dopis jeho otci Alexandru Semenoviči Brianchaninovovi a deset dopisů jeho sestře Marii Alexandrovně. Tyto dopisy jsou uveřejněny v časopise: „Teologický bulletin pro rok 1914. Viz (leden–únor). 5) 59 dopisů biskupa Ignáce beloberežskému opatovi P. Bartolomějovi. Tyto dopisy byly publikovány v časopise „Teologický bulletin“ za rok 1914 (viz únor–duben dopisy neznámým osobám od Mostu Ignáce 6ius 5) 6) 6 apely jsou umístěny s IV svazkem jeho děl („Asketická kázání a dopisy laikům, jakož i s jeho životopisem, sestaveným jeho nejbližšími studenty a obdivovateli. 7) Dopis nejctihodnějšího Ignáce K.P. Bryullov publikoval v „Russian Antiquity“ v roce 1900). Obsah všech těchto již publikovaných dopisů pravého reverenda Ignáce Brianchaninova je částečně autobiografický, částečně duchovní a poučný. V našem životopise biskupa Ignáce a popisu jeho osobnosti na ně opakovaně odkazujeme. Dopisy nejctihodnějšího Ignáce Brianchaninova, které vydáváme, jsme si vypůjčili buď z ručně psaných sešitů jeho bratra Petra Alexandroviče Brianchaninova, bývalého guvernéra Stavropolu, nebo jsou přetiskem původních dopisů biskupa Ignáce; ty druhé jsou v naší publikaci zvýrazněny přítomností adresy adresáta podpisu a pisatele. Tyto a další dopisy jsme obdrželi od vladyky Ignáce od jeho vlastního synovce, senátora N.S. Brianchaninov, který v dopise ze dne 3. září 1914 soucitně a s pochopením pro náš úkol; povolil zveřejnění části dopisů biskupa Ignáce jako dodatek k biografii biskupa. Dopisy Vladiky Ignáce, které jsme uveřejnili poprvé, mají ve většině případů také duchovní, obecně vzdělávací charakter, protože v rodinné i přátelské korespondenci Vladika Ignatius věnoval jen velmi málo prostoru běžným všedním drobnostem a každodenním zájmům. soustředit veškerou svou pozornost a své přátele a příbuzné na „to jediné potřebné“ – spásu člověka. Vladyka Ignatius ve svých dopisech mluvil málo o vnějším světě, spíše o vnitřním světě lidské duše: "od dětství mé tělesné pocity nebyly vnímavé, hmotný svět na mě svým hmotným světem působil slabě. Ke všemu jsem byl zvědavý, chladný. Nikdy jsem se však nedokázal dívat na člověka lhostejně. Byl jsem stvořen k tomu, abych miloval lidské duše, obdivoval duše. lidské." (Dopisy nejctihodnějšího Ignáce, připojené k jeho životopisu, sestavené žáky a obdivovateli; list 5, s. 6). V dopisech biskupa Ignáce se odhaluje jeho láskyplná, bratrská duše a pozornost čtenáře se mimovolně soustředí na krásu a nejvyšší úkoly lidské duše a otázky spásy a péče o duchovní blaho se v mysli čtenáře mimovolně dostávají do popředí jako otázky prvořadé a nezměrné hodnoty. Mnoho z tištěných dopisů, které prošly předběžnou úpravou I.A. Brianchaninov, obdržel požehnání samotného Autora, Jeho Eminence Ignáce, což potvrzujeme na základě značek tužkou provedených rukou Petra Alexandroviče na některých dopisech: „dáno biskupem“ nebo „dáno biskupem ke vstupu“ atd. Proto otištěním těchto dopisů věříme v naplnění záměrů biskupa P. A. a vůli Briana v souladu s úmysly biskupa P. A. Briana. sledující v tomto případě především cíle všeobecné osvěty, asimilace svatého Ignáce světu a co největší povědomí věřícího a světa žijícího v duchovních zájmech o tom, co se týká osobnosti asketického světce. č. 1. O pozemském životě a pokoře Upřímně vám říkám – jste šťastní, protože jdete po cestě spásy, protože jste se naučili, že člověk by neměl své štěstí hledat v dočasném a pozemském, ale v Božském a věčném. Co je člověk na zemi? - Cestovatel. -Co je smrt? – Éra, ze které začíná náš skutečný život. – Dlouho bloudit v této noční temnotě, uprostřed slabostí a pokušení, vedeni světlem pravé víry, nakonec dosáhneme hranice, kde je světlo odděleno od temnoty. – Šťastný je muž, který byl skutečným křesťanem. Když ses zmínil o mých modlitbách, zasáhl jsi mě jako blesk. Samozřejmě se za sebe musíme modlit nejen jako křesťané, ale i jako bratři a sestry... mou hříšnou modlitbu ještě nelze nazvat modlitbou; neboť co je modlitba? – Modlitba je rozhovor mezi člověkem a Bohem; Se smutnou upřímností se vám přiznám, že můj jazyk téměř vždy jen nějakým způsobem vyslovuje modlitební slova bez jakékoli účasti mysli a srdce. Takže, mám se modlit? Ne, hřeším více, než se modlím; nicméně doufám ve Všemilosrdného Pána, že mi jednoho dne pomůže okusit sílu modlitby. č. 3. O trpělivosti, o Boží prozřetelnosti a jiných předmětech Váš případ byl zcela neúspěšný - díky bohu! Bůh ví, co dělá. Nikdo není Bohem zapomenut a bdělé Boží oko nad každým bdí a vše buduje v jeho prospěch. Spolehněte se tedy na Boha a zanechte zbytečné touhy, kterou k vám nepřítel přináší, aby vás zmátl. Vím, že je to pro vás těžké a velmi těžké. Ale co dělat? Neexistuje žádný jiný lék než trpělivost a díkůvzdání Bohu, který se na nás upřeně dívá. Proč se při studiu zlobíš? "Mysli," říká Velký Barsanuphius, "že všechna pozemská studia pominou a trpělivost, kterou během těchto studií projevíš, ti zůstane, půjde až za hrob a ospravedlní nebo odsoudí tě před Bohem. Dávej pozor, abys nepromarnil tento denní chléb (tj. trpělivost), který budeš potřebovat na cestě ze země do nebe." Určitě to budete potřebovat! Píšete, že jste nyní zcela bez vnitřní radosti. – Někdy Boží milost člověka utěšuje a někdy je skrytá, a to vše dělá podle svého nejmoudřejšího uvážení, a proto je třeba všechny takové případy a změny snášet s trpělivostí a považovat se za nehodného radosti nebo duchovní útěchy. V pravý čas znovu pocítíte radost. Člověk by také neměl zoufat, bez ohledu na to, jak velké jsou jeho hříchy: neboť člověk není spasen svými vlastními dobrými skutky, ale pouze vírou v Krista Spasitele; ale pouze skutky musí člověk prokázat svou víru. Představte si, že „i ten velký Petr hořce plakal“. Nyní neexistuje žádný způsob, jak změnit místo pobytu (pokud Pán nevytvoří něco nepředvídaného), a proto je třeba být posílen všemi druhy trpělivosti a dobré naděje. proč si zoufáš? Nebo si myslíš, že Bůh je nemilosrdný? Jak je to možné! On je úplně nejlepší. Důvěřuj mu a buď silný. Nezapomeňte na modlitbu: "Pane! Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou." Tuto modlitbu lze provádět při všech činnostech; navíc zahání špatné myšlenky a naplňuje nás radostí. promiň! Bůh tě rád vysvobodil z manželství. Vaše svoboda by pro vás měla být prostředkem k práci pro Pána. Obětujte mu tuto svobodu a nesvazujte ji tělesnými pouty. Máte dítě, kterému, když jste dal bytostnou existenci, musíte dát duchovní život, to znamená naučit ho věřit v Krista a plnit Jeho svatá přikázání, v nichž je láska. Kdo zachovává Kristova přikázání, miluje Krista, ale kdo nezachovává přikázání, tomu je cizí láska. Kéž Pán žehná matce i dítěti. č. 5. O rouhavých myšlenkách a smutcích Přináším vám upřímnou vděčnost, že jste si na mě, hříšníka a nemocného, vzpomněli ve dnech největšího křesťanského svátku! Kéž vám Bůh žehná za tuto dobrou vzpomínku! Ať tě utěší ve tvých smutcích! Kéž vám dá sílu snášet je s velkorysostí a trpělivostí! Neboť útěchu i sílu trpělivosti v nás prolévá jediné Boží milosrdenství, jediná Boží milost! Nenechte se stydět za myšlenky na nevíru a rouhání, které vás napadají. Tato zjevná démonická válka, která se stala mnoha světcům, trvala velmi dlouho. Saint Niphon byl trýzněn takovým zneužíváním čtyři roky. Podívejte se na jeho život ve Čtvrtém Menaionu, 23. prosince V takových bitvách není třeba se ztrapňovat, není třeba propadat zoufalství, ale vrhnout se před vševidoucího a všemocného Boha a odevzdat svou duši do Jeho vůle a prosit o Jeho milost. Z rozpaků a zoufalství nás nepřátelské zneužívání posiluje, ale pokud se na toto zneužívání díváme velkoryse a říkáme si: "Dobře? Pán vidí tuto bitvu. a dovoluje ji - to znamená, že je to Jeho svatá vůle a je to pro můj duchovní prospěch"; pak zneužívání slábne a zmenšuje se. Buďte trpěliví a uvidíte Boží milosrdenství! Po celý svůj život, od úplného dětství, vám bylo dovoleno smutek. To je znamení, jak tvrdí svatí otcové, zvláštní Boží prozřetelnosti. Bůh tě chce učinit účastníkem věčné blaženosti a dává ti kalich spásného zármutku. Uklidněte se a modlete se. Ať na vás a vaše dítě spočine Boží požehnání. Kéž vás Bůh posiluje ve vašich bolestech! Přijměte mé hříšné a nedostatečné slovo útěchy, které vám posílám v těchto řádcích, abych vás utěšoval u Boha, stejně jako řekl prorok David: „Moje duše odmítla být utěšena; vzpomněli jsme si na Boha a radovali se.“ Za prvé, každý křesťan musí věřit, že je pod stálou Boží Prozřetelností. To nás učí evangelium. Sám Spasitel říká: „A vlasy na vašich hlavách jsou sečteny. Proto křesťan, když je mu dovoleno zármutek, musí nepochybně věřit, že mu tyto zármutky dovolil sám všedobrý a moudrý Bůh, který předpověděl své milované: „Budeš ve světě smutku. Neměli bychom to tedy považovat za divné, vidět se v smutku, neměli bychom se poddávat sklíčenosti; naopak je třeba děkovat Bohu za smutky, jako znamení vyvolení do blažené věčnosti. Díky díkůvzdání nejen otupuje prudký osten smutku, ale také vnáší do srdce děkujícího nebeskou, duchovní útěchu. Můžete děkovat slovy spravedlivého Joba. Za druhé, všichni jsme před Bohem hříšníci. Hříšník by neměl považovat za divné, když je na něj seslán trest. Žádný! Musí se otevřít před Bohem, uznat se jako hoden jemu seslaného zármutku a radovat se, že v pozemském životě přijímá trest za hříchy ve vědění a nevědomosti a zbavuje se tak věčných muk. Když o tom přemýšlíme, je užitečné říci se svatým zlodějem: „Dostanu, co je hodné podle mých skutků, pamatuj, Pane, ve svém království. Kristus dokončil svou pozemskou cestu v neustálém utrpení. Jakmile se narodil, lidé ho spěchali zabít. Vyzývá své učedníky, aby trpěli, a těm, kteří trpět nechtějí, říká: „Kdo nenese svůj kříž a nejde za mnou, není mě hoden. Podívejme se na životy všech apoštolů: všichni strávili svůj život a skončili v utrpení. Zamysleme se nad životy mučedníků: vykoupili si nebe krví a nesčetnými mukami. Zamyslete se nad životy svatých: nebyl celý jejich život dlouhým, neviditelným mučednictvím? „Boudění po pouštích, v doupatech a propastech země, strádání, smutek, rozhořčení,“ podle Apoštola, „s mnoha krví a smrtí“, jak říká Trebnik, zdědili požehnanou věčnost. „Nikdo nevystupuje do nebe ve slabosti,“ říká velký světec Izák Syrský, „naopak, člověk, který je pod zvláštní prozřetelností Boží, si to uvědomuje, když jsou k němu seslány neustálé bolesti. Takže děkujte, pokořte se, věřte, odevzdejte se do vůle Boží, modlete se za ty, jejichž srdce nejsou v klidu. Pouze v nich můžete najít útěchu a uzdravení. A.I. č. 7. O nezměrném smutku, o hříších a jiných předmětech Obdržel jsem váš dopis ze dne 2. října. Kéž tě milostivý Pán neopouští! Dovoluje nám, aby nás zármutek očistil od hříchů; Posílá nám také útěchu, abychom se pod tíhou smutku úplně nevyčerpali. Nezměrný zármutek nad hříchy, dosahující bodu zoufalství, je podle učení svatých otců odmítnut. Tento zármutek musí být rozpuštěn nadějí na Boží milosrdenství; musíme společně truchlit a doufat; být smutný – protože svými hříchy rozhněváme Boha, vzdalujeme se od Boha; naděje – protože máme všemocného Lékaře pro naše hříchy, Pána Ježíše Krista, který za nás prolil svou krev. Když přijdou rouhavé myšlenky na nevěru, pochybnosti a podobně, pak se podle učení svatých otců nemáme za to stydět, ale vědět, že tyto myšlenky nepatří naší duši, ale našemu nepříteli ďáblovi. Člověk by se za ně neměl ztrapňovat, neměl by je přijímat a ukotvit v nich. Pro nemocného je prospěšnější modlit se často, ale krátce. Je dobré se modlit několikrát denně po krátkou dobu. Krásné modlitby: „Bože, očisť mě, hříšníka“ a „Pane Ježíši Kriste, náš Bože, smiluj se nad námi. Měly by být vyslovovány pomalu, zahrnout mysl do slov modlitby, jak to říká sv. Jan Klimacus. Kéž vám milostivý Pán pomáhá a žehná vám i vaší dceři! A.I. děkuji za váš dopis. Slyšel jsem o vaší nemoci. co dělat? Není možné najít útěchu v ničem jiném než v trpělivosti, která se rodí z pokory. Pokora spočívá v tom, že uznáváme, že jsme hodni smutku, který nám dovolila Boží Prozřetelnost. "Přijmeme to, co je hodné našich skutků," řekl prozíravý zloděj a za odsouzení byl odměněn vyšším porozuměním a pocity, po nichž následovalo Království nebeské. Smutky byly vždy majetkem těch, kdo jsou zachraňováni, ale jsou zvláště charakteristické pro současnou dobu, kdy lidé oslabili v praktikování ctností. Nebuďte tedy malomyslní, ale v trpělivosti a pokoře se odevzdejte do vůle Boží a děkujte Jeho svaté Prozřetelnosti za vše, co vám bylo sesláno. Kéž je na vás a vaše dítě Boží požehnání. č. 9. O povinnostech nemocné matky k výchově dcery Blahopřeji vám ke jmenování vaší dcery do Kateřinského institutu jako strávník císařovny. Modlete se k Bohu za zdraví a prosperitu královny – laskavé jako anděl. Buďte klidní: ohledně vaší dcery jste udělali vše, co na vás záleželo. Svěřte to Bohu! a v tichu své pouště a zbožných činností se starej o zlepšení svého zdraví. Z klidu se to může zlepšit. Kristus je s vámi. Modlete se za mě. A.I. č. 10. Povzbuzení k snášení nemoci Kéž zmrtvýchvstalý Kristus zmírní vaše utrpení, dá vám trpělivost a dobrou, spásnou myšlenku, abyste snášeli dočasnou nemoc s velkorysou trpělivostí a odvahou, s díkůvzdáním Bohu, který prostřednictvím dočasných smutků zařizuje naši věčnou radost. děkuji za váš dopis. Kéž vám Bůh dá, abyste se zlepšili. Samota vám hodně pomůže: - samota spojená s jednoduchými činnostmi, oživená láskou k bližním a zbožností. A.I. 3. května 1848, str. Pokrovskoje. #11: Povzbuzení trpělivosti Děkuji za milý dopis. I když jsem tě tu neviděl očima svého těla, vidím tě očima své duše. Kéž tě Bůh posílí a dá ti nést svůj kříž s trpělivostí a nadějí. Všichni jsme stvoření – nic jiného. Odevzdejme se do rukou Stvořitele: ať si s námi dělá, co chce. Chtěl jsem vás zavolat, ale času je tak málo, že to pro mě není možné. Takže budeme žít v pouštích: já jsem v poušti Sergievskaya a ty jsi v poušti Maslinskaya; Postarejme se o uzdravení svých duševních a fyzických nemocí, odevzdaně se do vůle Boží. Kristus je s vámi. č. 12. Povzbuzení k nevycházení z vesnice Dostal jsem tvůj úžasný dopis z 18. září. Jaká krásná ruka zatím! Jak je to podobné ruce tvé zesnulé matky. Kéž vás Bůh posiluje a utěší! Žijte prosím v Maslině, aniž byste se vzpamatovali: klid je nutný v případě nervové poruchy - klid a vzdálenost od předmětů, které se dotýkají srdce. V opačném případě se nemoc může zvýšit a proměnit se v něco vážného a nenapravitelného. Přijměte mou upřímnou radu. č. 13. O boji proti vášním Skutečně Kristus vstal! Děkuji vám za váš přátelský dopis a blahopřání ke svátku svátků Kristova vzkříšení, ke kterému vám stejně blahopřeji a přeji vám všem opravdové požehnání. Kristus, který svou smrtí pošlapal smrt lidí a svým zmrtvýchvstáním udělil vzkříšení všem, kdo v Něho věří, již zvítězil nad všemi vašimi bolestmi a s Kristem jste toto vítězství získali i vy. Jemně snášej zuřivé vlny, velkoryse snášej tlak prudkých větrů, snášej silou víry – a Kristus tě v pravý čas povede ke svému pokoji. Kvůli mnoha nemocem, které vás v tomto dočasném životě navštíví, vás čekají velké útěchy ve věčném životě. Nenechte se rušit vzpurnými vášněmi, snažte se jim co nejvíce vzdorovat: člověk, který je na zemi a je oděn ve smrtelném těle, stále podléhá změnám, pak pociťuje klid a mír srdce, není narušen žádnou vášní, pak je vášněmi přemožen. Taková proměnlivost nás učí sebepoznání, pokoře; nás učí neustále se uchylovat k Boží pomoci, která, jakmile nás opustí, byť jen na minutu, padáme a nebojácně pácháme nepravosti. Volám k vám Boží požehnání. „Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinout,“ řekl Pán. Bude pro vás dobré, obtěžkáni mnoha duchovními i fyzickými bolestmi, poslechnout toto spásné povolání, opustit svět, s jehož péčí se již nedokážete vypořádat, abyste vystoupili do tichého klášterního útočiště. Žehnám tvému ​​úmyslu – nevidět svou dceru během tvého pozemského života: kéž od tebe Bůh přijme tuto zásadní oběť a kéž tě povede na své cestě a vyzve tě k Božímu požehnání. Pozemské zármutky seslané Pánem jsou zárukou věčné spásy: proč je třeba je snášet s trpělivostí a trpělivost se pak vlévá do duše člověka, když člověk děkuje a chválí Stvořitele za jeho bolesti. Jsme poutníky zde na zemi: dobro i zlo člověka míjí jako sen. Naším pokladem je Pán. Netruchli nad svou dcerou, ale ponech ji na Boží vůli. Není to kvůli vaší nemoci, že se o ni moc staráte. Radím vám, abyste ve víře a naději v Pána přenechali svou dceru péči sestrám a přilnuli k Pánu s almužnou a modlitbou, tím, že přenecháte S. sestrám nebo Otci, prospějete jí i sobě. Ale není třeba ji odsuzovat: všichni jsme slabí a celá padlá lidská rasa je nakažena pýchou. Dopis sestře S.A. B-k-noy č. 17. O pokušení bolestí Upřímně vám přeji fyzické i duševní zdraví. Kéž vás posílí náš milosrdný Pán Ježíš Kristus, který nás vykoupil svou drahocennou krví; kéž vám dá trpělivost ve vašich nemocech a jiných strastech, kéž vám za ně vštípí vděčnost jako za největší požehnání. Slyšte Jeho nejsvětější hlas, jak říká: „I když je miluji, kárám a trestám“ (Apoc. 3:19). Vzpomeňte si na spravedlivého Joba, pokrytého páchnoucími strupy, zbaveného svých dětí a veškerého majetku, jak seděl na hnojišti a říkal: „Hospodin dal, Hospodin vzal, požehnáno buď jméno Hospodinovo od nynějška až na věky“. Vzpomeňte si na proroka Jonáše z břicha velryby, jak vyznává svůj hřích a oslavuje Boží spravedlnost. Vzpomeňte si na tři mladíky vhozené do ohnivé pece a ze srdce pece žehnající Bohu. Pamatujte na všechny svaté a na cestu, kterou dosáhli spásy. Nebyla to úzká a politováníhodná cesta pokušení, která je zavedla do příbytků břicha? Pamatuj na to všechno a žárli na úděl svatých, řekni svým zbabělým myšlenkám: a Bůh mi spočítá vlasy na celé mé hlavě, jak pak mohu ztratit odvahu? „Nebudu sesílat,“ slibuje mi ústy svého apoštola, „pokušení přesahující vaši míru“; ale v samotném pokušení ti tajně uděluji vysvobození z pokušení. Záměrně vás postihuji nemocemi, abyste se nestali závislými na ničem marném, ale ve zkroušenosti srdce se budete snažit přilnout ke Mně, svému Stvořiteli, plněním Mých přikázání a získat Mě v sobě; a když Mě v sobě získáte, pak všechna vaše srdce poskočí nekonečnou radostí: neboť Já jsem Dobrota sama a Blaženost sama, nevyčerpatelná a neuplatnitelná. Díky milosrdnému Bohu za všechno, modleme se k Němu, aby nás zachoval v lásce a harmonii ke slávě Jeho svatého jména. Odpusťte a modlete se za velkého hříšníka Demetria. Kéž na vás Pán Bůh se svým milosrdenstvím vzpomíná. Bolest vynahrazuje hrdinské činy. Nemoc je hotová spása, když se pacient vzdálí od špatných slov, myšlenek a snů; - když se odevzdá do vůle Boží; - když děkuje za nemoc, která ho odvádí ze světa: co by neudělal jen ze své vlastní vůle. Pardon: píšu málo, i když jsem toho napsal hodně. Jsem slabý na sílu a kvůli skrofuli v mých očích se musím starat o své oči. - Volám k vám Boží požehnání. č. 19. Soužení – pečeť vyvolení Děkujeme za Váš dopis z 15. prosince a blahopřejeme k nadcházejícím svátkům. Uvažujete velmi spravedlivě a mile Bohu, když říkáte, že bolest a s ní spojená sevřenost vám seslal Bůh, aby vás ochránil před hříchy a hříšnými pokušeními, kterými je nyní svět naplněn. Ale i nyní jsou vyvolení spaseni. Pečetí vyvolení je soužení. Pán sesílá zármutek tomu, koho přijme do své bezprostřední asimilace a koho chce podpořit v asimilaci s Ním, sesílá zármutek a koho chce korunovat, podrobuje ho mnoha a různým bolestem, aby duše, otřesená zármutky, nahlédla a viděla Boha v Jeho Prozřetelnosti. V zármutku je velmi užitečné odevzdat se do vůle Boží a poděkovat Bohu za seslaný zármutek. Pro ty, kteří truchlí, je užitečné přečíst si život velkého mučedníka Eustatha-Placise (Cheti Menaion, 20. září). Požehnání Boží na vás spočine. č. 20. O potěšení Bohu a potěšení lidí Děkuji vám, že jste si na mě vzpomněli a blahopřáli ke svátkům, vzájemně si blahopřeji, přeji vám všechna opravdová požehnání z pravé ruky Boží. Když něco podnikáme, musíme nejprve posoudit, zda je tento podnik příjemný Bohu a prospěšný duši, pak zda je příjemný nebo užitečný našim bližním? Líbit se Bohu a vlastní duchovní prospěch, vždy spojený s tímto potěšením, musí mít přednost před vším ostatním – to nás učí evangelium. Potěšit člověka, když je to v souladu s Božími přikázáními a přináší duchovní užitek, je také velmi užitečné, stejně jako projev lásky k bližnímu, jak to přikazuje evangelium. Jestliže se líbit lidem nelíbí Bohu a škodí duši, pak se to nazývá lidem příjemné a je Bohem zakázáno. Zvažte svou situaci na základě těchto znamení a jednejte podle vůle Boží. Ať na vás spočine Boží požehnání. č. 21. Rozvážný sebenáhled a přímá cesta Je velmi dobré, když se člověk neustále vidí a vyznává se jako hříšník. Z takového pohledu na sebe zůstává lidský duch neustále v pokoře a Bohu milujícím smutku. Ale je nutné, aby takové sebepojetí bylo rozpuštěno opatrností a nepřekračovalo náležitou míru. V druhém případě může být škodlivý a může člověka uvést do naprostého zmatku ohledně jeho bydliště. Naše přirozenost je poškozena hříchem. Z tohoto důvodu srdce každého člověka přirozeně produkuje velké množství koukolu. A proto, kdo vidí, jak v sobě koukol vyvstává, neměl by se tomu divit, jako by to bylo něco mimořádného, ​​a neměl by být zmatený a zbabělý. Takhle to má být! Pýr srdce koná svou práci: rostou a rostou; jsou odpleveleny, objevují se znovu. A my musíme udělat svou část: plevel a plevel. Tato poloha vzbuzuje v člověku pokoru. Boží milosrdenství sestupuje na pokoru. Všemocný a všedobrý Bůh se na nás neustále dívá. Proto nám dovoluje situaci, která nás vede k pokoře, aby nám udělil své milosrdenství. Všechno má svůj čas: je čas na obdělávání půdy k setí chleba, jindy je čas na setí, jindy na sklizeň, na dojení, na přeměnu v mouku, na pečení a nakonec na jedení chleba. Duše každého člověka, který se bez jakéhokoli zlého pozemského záměru oddal službě Bohu, aby se zalíbil Bohu a jeho spáse, je v rukou Božích. Nikdo a nic nemůže takovou duši vyrvat z Boží ruky. Bůh dává takové duši při její pozemské cestě úzkou cestu, sestávající z různých strastí a útrap, protože po široké cestě nelze k Bohu přijít. S vírou se odevzdejte do vůle Boží a neodmítejte péči o sebe, ale snovou péči. Když takové starosti přijdou, je mnohem lepší obrátit se k Bohu v modlitbě za sebe, než se pouštět do psaní a malování různých plánů, které jsou vždy nerealizovatelné. Ať na vás spočine Boží požehnání. Bůh vám žehnej za vaše blahopřání ke svátku zmrtvýchvstání Krista, ke kterému jsem vám blahopřál s upřímným přáním setkat se s vámi na věčném svátku, který pro všechny křesťany připravil vzkříšený Kristus. Jak je to dlouho, co jsem tě viděl v Moskvě? Zdá se to velmi nedávno, ale od té doby uplynulo více než šest měsíců. Takto poletí veškerý pozemský život. Je nám dáno, aby nás připravilo na věčnost. Ať na vás spočine Boží požehnání. č. 23. O myšlenkách, o oddanosti do vůle Boží a o víře v Boha, překonání beznaděje spásy Když je člověk obzvláště obtěžován myšlenkami proti jeho vůli, je to znamení, že se Bůh s tímto člověkem smiluje. Nečistí duchové na takového člověka žárlí a snaží se ho zmást. Člověk by neměl takové myšlenky analyzovat a věnovat jim zvláštní pozornost, protože to zvyšuje rozpaky. Nemůžete najít řád v těch, ve kterých je všechno nepořádek. Na všechny rozpaky je třeba odpovědět krátkými slovy: "Odevzdal jsem se do vůle Boží." Také v modlitbě musíme denně prosit Boha, aby nad námi konal Jeho svatou vůli a pak se posilovat vírou v Boha, bez jehož vůle se nám nic nemůže stát. Vzpomínka na smrt, na Boží soud, na věčná muka je dobrá; ale když zároveň přichází beznaděj, sklíčenost, zoufalství, pak je třeba vědět, že je zde i démonická příměs, kterou zahání víra. Písmo svaté nazývá Boha věrným a člověka lží. Bůh je věrný a v žádném případě nezbaví spasení toho, kdo chce být spasen; také na takového člověka nepošle předčasnou a předčasnou smrt, ale dá mu veškerý čas na přípravu. Posilujte svou víru a odevzdejte se do vůle Boží. Ať na vás spočine Boží milosrdenství a Boží požehnání. Obecným pravidlem pro každého, kdo se účastní modlitby, je: „uzavřít mysl do slov modlitby“, tedy modlit se pozorně. Čím je duše pro tělo, tím je pozornost pro modlitbu: bez pozornosti je mrtvá a nemá žádný význam. Měli byste dbát na to, abyste uzavřeli svou mysl do slov modlitby jak při modlitbě Ježíšovy modlitby, tak při čtení akatistů a jiných modliteb. Svatí otcové radí těm, kdo chtějí v modlitbě uspět, aby se střídavě modlili Ježíšovu modlitbu a četli pravidla. Taková rozmanitost usnadňuje výkon modlitby a podporuje úspěch. Začátečníci by se měli modlit postupně, ale často, aby si zachovali chuť do modlitby a nevyvolávali únavu v mysli, která vede k opuštění modlitby. Když jste sami, modlete se trochu nahlas, abyste se slyšeli: to podporuje pozornost. Člověk by neměl věnovat pozornost přicházejícím myšlenkám, bez ohledu na to, jak zřejmé mohou být. “The light of my paths is Your law,” said the Prophet, and nothing else. Nemáte-li při modlitbě náležitou pozornost, nebuďte v rozpacích. Bůh bude v pravý čas věnovat pozornost těm, kteří neustálým cvičením modlitby a nabádáním k pozornosti dokazují, že se opravdu chtějí modlit pozorně. One saint said: “I laid all my infirmities on God and gave myself completely to His will.” And you speak about yourself like that and you will calm down. Ať na vás spočine Boží požehnání a Boží milosrdenství. č. 25. Pravidlo modlitby Svatí otcové, kteří chválí pravidlo modlitby a vyznávají její nezbytnost, nejen poučují o jejích výhodách mít ji s mírou, úměrnou síle člověka, stavu duchovní prosperity a okolnostem, do kterých je člověk Boží Prozřetelností postaven. Podstatou naplňování modlitebního pravidla je, aby se naplňovalo s pozorností. Z pozornosti se náš duch dostává do pokory; z pokory pochází pokání. Aby bylo možné vytvořit pravidlo pomalu, musí být pravidlo mírné. Svatí otcové, kteří velmi chválí umírněné pravidlo, nám radí, abychom je bez zanedbání naplňovali. Následující pravidlo může být pro tebe užitečné a v prvním případě uspokojivé: Sláva Tobě, Bože náš, sláva Tobě; Nebeský král; Trisagion; Otče náš; Pane smiluj se, 12 rublů; Pojď, uctívejme; Žalm 50; Krédo; Panno Maria, radujte se třikrát; Poté 20 modliteb: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou“; at each prayer, bow to the ground, Then, another 20 of the same prayers, and at each bow, bow to the ground, It is worthy to eat, as in the truth...; Skrze modlitby našich svatých otců...; Pane Ježíši Kriste, Bože náš, smiluj se nad námi. Toto modlitební pravidlo by se mělo provádět ráno a večer. Poklony by se měly dělat velmi pomalu, s pocitem pokání, jako byste stáli před samotným Pánem, padali mu k nohám a prosili o milost, ale vůbec si nepředstavovali Pána, ale pouze věřili Jeho přítomnosti a skutečnosti, že se na vás dívá a vidí vás. Napsali jste pokyny k modlitbě: zkuste si z nich vypůjčit směr pro svého ducha během modlitby. Z ostatních modliteb je pro nováčka nejužitečnější akatist k Pánu Ježíši. Přečtěte si ji jednou týdně ve stoje nebo vsedě, podle toho, co je pro vás výhodnější, ale určitě pozorně a pomalu. Nedovolte si také číst povrchně nebo plynule evangelium a jiné svaté knihy: čtěte je pomalu a pozorně. Při čtení dodržujte umírněnost. Umírněnost udržuje neustálou touhu číst a sytost čtením vyvolává averzi. Kniha dopisů od zadonského samotáře George pro vás může být velmi užitečná. Je stejného ducha a směru jako spisy sv. Tichona z Voroněže. Dovolím si říci, že je ve stejném duchu jako mé hříšné spisy, které si můžete přečíst všechny, protože vysvětlují, co je pro začátečníka a co pro úspěšné. Nezapomeňte se neustále odevzdávat do Boží vůle a děkovat Bohu za všechna Jeho požehnání, která vám byla udělena. Všichni si musíme být jisti, že si nezasloužíme Boží požehnání, která máme, že si zasloužíme nesrovnatelně větší potíže, než jaké nás potkávají. S takovým pohledem na sebe křesťan zůstává klidný kvůli svému podřízení se Bohu a děkuje Bohu za všechno, co se mu děje. č. 26. O přijetí svatých tajemství Kristus přišel na zem, aby zachránil hříšníky, ne spravedlivé. Přesně stejným způsobem sestupuje se svým svatým tělem a svou přesvatou krví do hříšného člověka a zachraňuje ho. Není to soucit s naší spravedlností a našimi ctnostmi, co k nám Pána přitahuje, ale Jeho milosrdenství pro naši hříšnost a slabost, kterou poznáváme a oplakáváme. Kdo, je-li to možné, vynakládá veškeré úsilí, aby se zdržel hříchů a s vědomím své hříšnosti a slabosti přistupuje k Pánu: Pán ho přijímá. Odvrací se od těch hříšníků, kteří k němu přistupují bez úcty a bez úmyslu opustit hříšný život. Přijímám taková svatá tajemství jako odsouzení pro sebe. č. 27. O snášení tělesné nemoci Ti, kteří jsou v nemocném stavu, jsou jako zvenčí i zevnitř spoutáni těžkými okovy. Ale je to seslané nebo povolené Bohem, který „každého trestá, ale přijímá ho“. Z tohoto důvodu je nemoc zahrnuta do práce, kterou je dosaženo našeho spasení. Každý čin musí být správný. Člověk se pak správně snaží v díle své nemoci, kdy za to děkuje Bohu. Svatí otcové klasifikují nemoc, doprovázenou díkůvzdáním Bohu a oslavováním Boha za Jeho otcovský trest, vedoucí k věčné blaženosti, mezi dva z největších mnišských výkonů: ticho a poslušnost. č. 28. O snášení tělesné nemoci Píšu vám, protože jste ve špatném stavu. Z vlastní zkušenosti znám obtížnost této situace. Síla a schopnosti těla jsou odebrány; společně jsou odebírány síly a schopnosti duše; porucha nervů se sděluje duchu, protože duše je spojena s tělem nepochopitelným a intimním spojením, díky kterému se duše a tělo nemohou navzájem neovlivňovat. Posílám vám duchovní recept, který vám radím používat navrhovaný lék několikrát denně, zejména ve chvílích intenzivního utrpení, ať už psychického nebo fyzického. Při použití nedojde k žádné prodlevě v odhalování síly a léčení skryté v medicíně, která je navenek nejskromnější. Když jsi sám, řekni si pomalu, nahlas pro sebe a zapoj svou mysl do slov (jak radil svatý Jan Climacus) toto: „Sláva tobě, můj Bože, za seslaný zármutek; přijímám, co je hodno podle mých skutků: pamatuj na mě ve svém království.“ Protože podstata tohoto cvičení spočívá v soustředěné pozornosti, musí být tělu poskytnuta klidná poloha, aby pohyby těla a následné zahřátí krve nerušily koncentraci mysli. Nejlepší poloha pro ležení na posteli. A evangelium říká, že nemocný v tomto postavení byl představen Pánu a obdržel od Pána milosrdenství. Za stejným účelem co nejpohodlnější pozornosti je přikázáno uzavřít mysl do slov modlitby a modlitbu vyslovovat extrémně pomalu. Po modlitbě jednou odpočívejte. Pak to řekni znovu a odpočiň si. Pokračujte v modlitbě takto po dobu 5 nebo 10 minut, dokud neucítíte, že se vaše duše uklidnila a uklidnila. Uvidíte: po třech takto pronesených modlitbách začnete cítit, že do vaší duše vstupuje mír a ničí zmatek a zmatek, které ji trápily. Důvod je jasný: milost a moc Boží spočívá ve chvále Boha, a ne ve výmluvnosti a upovídanosti. Doxologie a díkůvzdání jsou úkony, které nás učí sám Bůh – nejsou v žádném případě lidským vynálezem. Apoštol nařizuje tuto práci jménem Boha (1 Tes 5:18). Odevzdejme se dobrovolně do vůle Boží: protože to chceme nebo nechceme, ale jsme a budeme v rukou Božích, i když je nám po určitou dobu dána svoboda jednání, aby mohla být vyslovena naše vůle a srdečný závazek. Spolu se mnou vám N. N. svědčí o své naprosté úctě a oddanosti. Důvodem těchto pocitů je Kristovo učení. O! Kéž je pro nás tento vzácný korálek, tak vzácný na zemi, skrytý v ponížení a utrpení, do nichž byl oděn pozemský život Spasitele, zárukou věčné nebeské blaženosti, zjevené a zářící Božským světlem. Pozemský život je škola. N. N-ch, který byl na této škole 25 let, viděl hvězdu, která ho hlídala. Hvězda je Prozřetelnost Boží. Hvězdy jsou vidět v noci na jasné obloze; když přijde denní světlo, zůstávají na svých místech nenápadnými díky převážně světlu, které se objevuje, rozlité sluncem. Slunce je Kristus. Nyní je znalost náboženství vašeho syna jako jasná noc, a proto si všiml nepochopitelné, nepopsatelné, ale skutečně existující Boží Prozřetelnosti. Když je jeho mysl zvláštní Boží milostí osvícena křesťanstvím, pak se jeho náboženské znalosti z povrchních, skrovných, nejasných promění v jasné, rozsáhlé, hluboké a vznešené, bohatě uspokojivé; stanou se jako krásný letní den, během kterého bude inteligentní a dobře uvažující člověk moci dokončit svou spásu, to znamená zařídit svůj život a osud na věčnosti ve svůj vlastní prospěch. "Proč, mami, se o mě tak bojíš?" Protože, má milá, máma slabou víru v Boha, který zakázal marné starosti, které nepřinášejí a nemohou přinést žádný užitek, vyvolávají pouze úzkost a zmatek, rozrušující duši i tělo. Slabý člověk chce jednat a jednat; chce jednat po svém, chce jednat i tam, kde je jednání pro něj nemožné. Všude napřáhl svou silnou ruku, všude naznačoval postup. svým nejmoudřejším způsobem nechce uznat Boha jako dostatečně mocnou a inteligentní postavu a na tomto základě se nechce neustále uchylovat k Bohu v modlitbě. Modlete se za svého syna! Pečlivým čtením mých ubohých spisů vstoupíte do nejužšího vztahu s mou duší, abych se sjednotil ve světě a městě, kde „neexistuje mužské pohlaví, žena“, ale všichni skuteční Boží služebníci jsou v Bohu jedno, jako různé údy těla, sjednoceni v jednu bytost duší, která je oživuje. E.I. R.S. Budoucnost zná pouze Bůh; v naší přechodné době může snadno a velmi brzy dojít ke změně postavení klášterů. Můj zdravotní stav je velmi špatný; Už nemám čas na pozemské záležitosti! by měl více přemýšlet o přesunu do jiného světa. Podle svého obligátního postoje ke klášteru se však musím starat o jeho vnitřní i vnější, duchovní i materiální blaho, o což se snažím, jak nejlépe dovedu, dbát na to, aby jednání ve prospěch kláštera nebylo spojeno s břemeny a nepříjemnostmi pro mého bližního. č. 30. Smutek, poslušnost, strach, stát v chrámu Božím, neobviňovat sebe a jiné poddané. Myslete na to, že skrze mnoho bolestí, ne malých, ale mnoha a rozmanitých, se nám sluší vstoupit do Božího království. To je to, co Slovo Boží určilo. Totéž přesvaté Slovo nám přikázalo, abychom se nebáli bolestí, protože nám je dovoluje Prozřetelnost Boží a Prozřetelnost Boží, která nám je dovoluje, vzhledem k jejich nezbytné nutnosti a užitku pro nás, bedlivě na nás bdí a chrání nás. A tak lékař, aby uzdravil nemocného, ​​dává mu hořké, nechutné a bolestivé léky a zároveň se o něj pečlivě stará. Věřte tomu a snášejte nemoc, která vás potká, spokojeně a děkujte za ni Bohu. Poslušnost je spása. Síla a život všech lidských vášní se soustřeďuje ve zkažené vůli: poslušnost, svazování a zabíjení vůle, svazuje a zabíjí všechny vášně dohromady. Jiní tento výkon hledají se vší silou a pílí, ale pro vás to proběhlo samo. Pokuste se moudře a zbožně uspět v poslušnosti a děkujte Bohu, že vám dal tento výkon. Poslušnost je užitečnější než všechny dobrovolné činy, i když se při povrchním pohledu zdá, že postavení v poslušnosti brání duchovnímu úspěchu a brání ve vykonávání dobrovolných skutků. Tento pohled je chybný. V egyptské Skete (sídle největších svatých) žil mladý mnich Zachariáš se svým vlastním otcem Karionem, který byl také jeho starším. Zachariáš byl zastíněn Boží milostí, a to ho přivedlo do zvláštního stavu. Řekl staršímu o svém nadpřirozeném stavu. Starší se zabýval jedním fyzickým činem a nerozuměl ani duchovnímu činu, ani jeho kontextu. Začal Zachariáše bít s tím, že to, co se mu stalo, byl důsledek sebeklamu a démonického jednání. Zachariáš byl nucen jít tajně k jednomu ze svatých otců na konferenci. Otec dal následující radu: „Váš stav je způsoben působením Boží milosti, ale jděte a zůstaňte v poslušnosti svému staršímu. Je zřejmé, že Svatý otec zanechal pro 3axapii pozici, pozici poslušnosti, na níž byl jako základ postaven jeho duchovní blahobyt. S odstraněním základu se mohlo zřítit to, co bylo postaveno na základu. Strach, který k vám po večerech přichází, by se měl odrážet ve víře. Když si budete připomínat, že jste v Boží pravici, pod jeho pohledem zažeňte strach, který nedává smysl. V kostele nečtěte žádné zvláštní modlitby, ale naslouchejte bohoslužbě. Je dobré si zvyknout na modlitbu celníka, kterou Pán schvaluje a kterou celník, jak je patrné z evangelia, řekl v církvi. Tato modlitba zní takto: „Bůh buď milostivý, buď milostivý mně hříšnému“; nebo "Bůh buď milostivý, očisť mě jako hříšníka." Tato modlitba je ekvivalentní modlitbě: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným“ nebo „Pane, smiluj se“. Přečtěte si z těchto modliteb tu, která vám nejvíce vyhovuje. Ale čtěte, určitě si dejte na čas a dávejte pozor. Radím vám, abyste se drželi toho druhého (tedy G.I.H.S.B.p.m.g.). První dvě modlitby jsou totožné; třetí je zmenšení druhého. V kostele někdy poslouchejte bohoslužbu; a někdy se svou myslí prones modlitbu, aniž bys přestával naslouchat bohoslužbě. Můžete se modlit společně se svou myslí a naslouchat modlitbě kostela. První pomáhá druhému a druhý pomáhá prvnímu. Bohoslužbu, když zůstanete doma, lze nahradit čtením některého z akatistů: akatistu k Pánu Ježíši nebo akatistu k Matce Boží. V kostele neklekejte a vůbec se neodlišujte od ostatních na pohled žádnými rysy; ale zachovat vnitřní i vnější úctu. Pokloňte se co nejméně. Během liturgie jsou pouze dvě poklony k zemi, na jejím konci, kdy je dvakrát vynášen kalich se svatými tajemstvími. Odolejte se vzrušení a všem impulzům, které jsou tak v rozporu s pokorou. Vyžadujte od sebe ticho a pozornost jak při modlitbě, tak při čtení a při všech svých činech. Toto chování vnáší do ducha pokoru. Pokora je zastíněna Božím milosrdenstvím. Nesvazujte se k žádným maličkostem a neodsuzujte se kvůli malicherným chybám a prohřeškům. Oba slouží jako zdroje zmatku a sklíčenosti. Drobné chyby, do kterých každou hodinu upadne každý člověk, se léčí hodinovým pokáním před Bohem, pokáním sestávajícím z několika slov se srdcem, které s nimi soucítí. Často se ukazuje, že slova pokání je možné vyslovit pouze myslí: a to stačí, pokud jsou vyslovována pozorně. Když v kostele zjistíte, že je nutné si sednout, posaďte se, protože Bůh neposlouchá toho, kdo sedí nebo stojí, ale toho, jehož mysl je zaměřena k Němu s náležitou úctou. Touha po Bohu, úcta k Bohu a bázeň před Bohem se získávají pozorností k sobě. Čtěte, co čtete. Čtení Apokalypsy vede k bázni Boží; zdržte se vysvětlování této tajemné knihy, spokojte se s účinkem, který má na vaši duši. Když zjistíte, že je nutné přidat nebo ubrat něco ze svých modliteb a čtení při příležitosti slabosti nebo jiných činností, s nimiž se setkáte, bez ohledu na vás, udělejte to bez pochyb a rozpaků. Buďte svobodní! nezavazujte se k žádné skrupulí. Pravidla jsou pro muže, ne muž pro pravidla. Opak tohoto chápání vytváří pouze zmatek a frustraci. Těší mě, že jste pochopili důvod, proč jste byli pozváni ke čtení děl sv. Tichona. Nyní není důvod, abyste váhali, když vám nabídnou ke čtení tu či onu duchovní a mravní svatou knihu. Jděte svou vlastní cestou, respektujte a žehnej stezkám všech ostatních, kteří jsou věrně spaseni. Dopisy samotáře George jsou stejného ducha jako spisy sv. Tichona; Ať na vás spočine Boží požehnání. Č. 31. O modlitbě Každý, kdo se chce zapojit do zbožné modlitby, by měl dbát pouze na to, aby jeho mysl zůstala během modlitby pozorná a jeho srdce přispívalo mysli pocitem pokání. Někdy je modlitba doprovázena hojnou něhou, která k člověku přichází nezávisle na něm, a někdy je během modlitby pociťována zvláštní suchost, také bez zjevné příčiny. Člověk by se měl na tyto změny dívat lhostejně, jako se zkušený farmář dívá na změny počasí s vědomím, že po špatném počasí je kýbl a po kýblu je špatné počasí. Zemědělci záleží na tom, aby úspěšně zasel a sklidil úrodu, i když je to spojeno s velkými obtížemi a velkými překážkami způsobenými nepřízní počasí: podobně ten, kdo se modlí, dbá na to, aby jeho modlitba byla správná a aby při jejím kultivování obdržel od Boha dar spásy, i když výkon modlitby provází práce a smutek a je napadán různými pokušeními. Dívá se na smutky a pokušení, jako by to byly bouře, které přicházejí a odcházejí. Svatí otcové řekli, že ďábel obzvláště závidí člověku, který se věnuje pozorné modlitbě a přináší na něj různá pokušení. To se neděje bez Prozřetelnosti Boží, pro náš podstatný užitek, a proto musíme velkoryse snášet pokušení nepřítele a odevzdat se do vůle Boží. Otcové také řekli: „Když jste se modlili, jak byste měli, očekávejte opak. To znamená: po pozorné modlitbě, když se nám dostává hojné něhy, se vždy objeví nějaké rozpaky nebo pokušení. Člověk se musí chránit před trapností, tedy odmítat ji, když přijde, a nesmí se divit, že přichází. Útok na nás hříšnými myšlenkami je nám povolen v náš prospěch, protože nás vede k pokoře, k experimentálnímu poznání našeho pádu, naší hříšnosti. Otcové uznávají invazi hříšných myšlenek na ty, kdo se zabývají modlitbou, jako dobré znamení: z boje proti hříšným myšlenkám se získává aktivní mysl a síla ducha. Hříšným myšlenkám je třeba odolat a zamilovanost do nich musí být okamžitě vyléčena pokáním. Nepouštějte se do rafinovaného zkoumání svých vášní: to je nad vaše síly a jistě vám to uškodí. Vězte, že náš pád do každého z nás zasadil semeno všech hříchů, a proto pád v nás musí nutně projevit svou přítomnost prostřednictvím různých hříšných myšlenek a pocitů. To by nemělo být překvapivé jako něco divného! Tohle by mělo být! Ale člověk by neměl uvažovat o hříšných myšlenkách a pocitech, aby se nemohly vplížit do duše a nakazit ji; člověk by je měl okamžitě odmítnout a měl by se ponořit do propasti Božího milosrdenství. Díky Boží dobrotě za pokoj mysli, který jste obdrželi návštěvou svatého Příbytku! Všechny výhody, kterých se lidé těší, patří Bohu – Jeho darům. Jemu buď sláva navždy. Amen. č. 32. O působení duševní modlitby; o pobytu toho, kdo chce být spasen Pro duševní modlitbu je charakteristické odhalovat vášně skrývající se a tajně žijící v lidském srdci! Otevře je a zkrotí. Pro duševní modlitbu je charakteristické odhalit zajetí, v němž se nacházíme mezi padlými duchy. Otevírá toto zajetí a osvobozuje nás z něj. Člověk by se proto neměl stydět a být zmatený, když vášně vznikají z padlé přírody nebo když je probouzejí duchové. A stejně jako se vášně krotí modlitbou, pak když vyvstanou, je třeba pomalu a velmi tiše vyslovit s myslí Ježíšovu modlitbu, která postupně utiší rostoucí vášně. Někdy je vzpoura vášní a invaze nepřátelských myšlenek tak silná, že vede k velkému duchovnímu výkonu. Toto je čas neviditelného mučednictví. Musíme vyznávat Pána tváří v tvář vášním a démonům dlouhou modlitbou, která jistě přinese vítězství. Kniha od St. Nil of Sorsky je velmi dobrá: neuškodilo by vám ji vzít do ruky. Nezapojujte se do rafinovaného zkoumání svých myšlenek a stavů. Tohle je nad vaše síly. Vaše úvaha musí být jistě chybná a mít škodlivý vliv na vaše bydliště. Jeden svatý řekl: „Všechny své slabosti a hříchy jsem položil na Pána a na Jeho Nejčistší Matku. Vy také. Kráčejte před Bohem po mentální cestě s jednoduchostí. Vězte, že jste nakaženi hříšností, že tato hříšnost by měla přirozeně rezonovat ve všech vašich činech, a proto před Bohem křičte s modlitbou a nic víc. Bůh není v žádném případě kat, jak sis představoval, ale vychovatel. Někdy posílá pocity plné milosti jako útěchu a někdy kvůli pokoře dovoluje, aby byl rozrušen vášněmi a byl napadán duchy: obojí se děje z velkého milosrdenství vůči nám, za účelem našeho podstatného prospěchu. Děkujeme za upozornění na smutné události. Toto je ovoce prasnice, jak řekl apoštol: „Bůh se neposmívá: co člověk zaseje, to také sklidí. (Gal. 6. Starali se o svou slávu všemi nepřípustnými prostředky, ale zanedbávali pravou Boží slávu: pak Bůh dovolil, aby byli zneuctěni. Obecně je situace klášterů v Rusku z morálního a duchovního hlediska nejkatastrofálnější. Sto let před námi svatý Tichon řekl, že pravá zbožnost téměř zmizela a byla nahrazena pokrytectvím, abychom od dob až do dece pochopili hmotného ducha. bývalá útočiště jako útočiště, protože se většinou proměnila v katastrofální víry a propasti. č. 33. O vnitřním životě. Vize. Potřeba otevřít se s ohledem na osobu pro toho, kdo je zvolen Ve srovnání svatých otců je vnitřní život Kristova askety jako počasí: někdy je jasno a teplo, jindy zataženo, bouřka a zima. V jejich srovnání je tento život jako sklizeň obilí, která je někdy velmi bohatá a někdy velmi skromná. Zkušení lidé nespoléhají na stálost dobrého počasí a nenechají se zahanbit špatným počasím s vědomím, že jedno je neustále nahrazováno jiným! Také když je úroda dobrá, nespoléhají na ni a nepřestávají pracovat, a když je úroda špatná, nepropadnou skleslosti a stejně tak nepřestanou obdělávat půdu. To je zákon přírody. Zákon asketismu je mu podobný. Někdy dochází k návštěvě milosti a duše je utěšena a někdy se objevují vlny pokušení a dostává se do obtížné situace. Takový byl způsob všech svatých otců. Přikazují každému, kdo chce správně usilovat, aby se s poslušností podřídil tomuto zákonu askeze, který pro pozemského poutníka stanovil sám Bůh. Kvůli neustále jasnému počasí země vysychá a hojně se na ní napadají červi a jiný škodlivý hmyz. Podobným způsobem působí na duši prodloužený klid, dokonce vyrobený z milosti: v duši vzniká arogance, domýšlivost, arogance, pohrdání bližními, jejich ponižování a odsuzování a podobné neduhy lidského ducha, nejnebezpečnější a nejstrašnější. Je to skvělá věc: uznat sám sebe jako hodného pokušení a podřídit se vůli Boží, když pokušení přijde. To také hodně pomáhá s pojištěním. Uznání sebe sama jako hodného jakéhokoli trestu, i zjevného démonického trestu, vede k sebeobětování a oddanosti do vůle Boží. Skrze sebeobětování a oddanost vůli Boží je zničen strach vyvolaný démonickým pokušením. Ďábel nemůže dělat nic bez Božího svolení; je neustále ve všemohoucí Boží ruce a nemá v této ruce jiný význam než význam metly, která sama o sobě postrádá jakoukoli schopnost jednat. Byla vám seslána duchovní vize nejnižší úrovně, vize vaší hříšnosti a komunikace, ve které je člověk udržován skrze hřích s odmítnutými duchy. Nepřítel vám to záviděl a chtěl vám vyrvat ovoce z duše, tedy ten pocit pláče. Udělal to lstivě, vnukl špatnou myšlenku, která je vždy počátkem zla. Bylo mu to dovoleno udělat pro vaši zkoušku, abyste zažili ďábelské lsti a byli neustále ve střehu. Duchovní poklady je třeba uchovávat a uchovávat. Návštěvě milosti však obvykle předchází nebo následuje pokušení. Všechno, co se stane asketovi, svědčí o sobě. To však pochopí pouze ten, kdo tento výkon podstoupí správně. Oklamaní jsou také ve své zaslepenosti spokojeni se svými podmínkami a tím, co se s nimi děje: jejich spokojenost je sebeuspokojení, založené na jejich uspokojivém a lichotivém mínění o sobě samých, a ne na pohledu na jejich hříšnost a zatracení. Je velmi dobré věřit si tím, že objevíte, co se děje mimo běžný řád. Mělo by být zjeveno těm, kteří věc znají, a ne chytrým, kteří jsou světem oslavováni a prezentováni jako svatí a duchovní. „Svět miluje své,“ řekl Spasitel. Svět je v klamu a soucítí pouze s těmi, kdo jsou v klamu. Odmítá a nenávidí služebníky pravdy. Přicházejí duchovně těžké časy; přišli už dávno, jak píše sv. Tichon z Voroněže, ale obtížnost se neustále zvyšuje, odpadlictví nabývá obrovských rozměrů. Toto je Boží svolení, předpovězené v Božím slově. Člověk musí být v úžasu z nepochopitelných Božích osudů. Co jsme před Bohem? - Bezvýznamní červi, povoláni Jeho nevýslovným milosrdenstvím k bytí a co je vyšší než bytí, k poznání Boha, ke komunikaci s Bohem. Oslavujme Jeho dobrou vůli vůči nám, Jeho milosrdenství vůči nám! Modleme se k Němu, aby nad námi naplnil své milosrdenství až do konce! Dopisy I. I. Glazunovovi č. 34. Glazunovovi I. I-ču o vydání jím podniknutých „Asketických zkušeností“ Bůh vám s potěšením vštípil odhodlání připojit se k mému ubohému dílu zveřejněním asketických zkušeností, které jsem sestavil. Tato kniha ve svém vlastním smyslu mi nepatří: je celá vypůjčená od svatých otců pravoslavné církve. Moje práce spočívá v tom, že po celý svůj život studuji Otcova písma a udělal jsem si z nich takový výtah, který lze provést pouze dlouhodobým studiem těchto hledání. Učení patřící svatým otcům by mělo být významným přínosem pro moderní křesťany, kteří chtějí vést zbožný a zbožný život, ale nemají příležitost důkladně a důkladně studovat Písmo Otců. To, co říkám, je dokázáno zkušeností: mnozí, kteří četli rukopisné pokyny o pokání, modlitbě a krátkosti pozemského života, které se nacházejí v mé knize, pocítili silný účinek čtení, což přispělo k jejich duchovnímu úspěchu. Tak to má být! Asketické zkušenosti jsou praktickou knihou. Je to jediné, protože od zavedení vzdělávání v Rusku ještě nikdo nic takového nenapsal. Svatí otcové říkali, že almužna daná duši je o tolik vyšší než almužna daná tělu, jako je duše vyšší než tělo. Knihu – Asketické zážitky – jsem poznal jako takovou almužnu. Prozřetelností Boží mi bylo dáno, pro spásu mé duše, připravit tuto almužnu: stejnou božskou prozřetelností je dáno i vám, pro spásu vaší duše, abyste tuto duchovní almužnu dávali křesťanům, kteří ji potřebují. Dílo Boží, I. I-ch, je třeba konat opatrně, aby dílo dané ke spáse nebylo poškozeno nedbalostí a nesloužilo k odsouzení. Podle svých možností jsem se snažil dát knize možnou jasnost a správnost, připravoval jsem ji od roku 1840, revidoval, opravoval, doplňoval, aby učení otců v ní uvedené mělo uspokojivou jasnost a úplnost: dbejte tedy také na to, aby kniha vyšla správně a včas. Mnoho zbožných duší žízní po tomto duchovním pokrmu a přeje si, aby kniha vedla jejich životy právě proto, že je sbírkou učení svatých otců pravoslavné církve o hlavních křesťanských ctnostech a duchovním úspěchu. Vzývání hojného Božího požehnání pro vás a vaši rodinu s pocity dokonalé úcty a upřímné oddanosti atd. č. 35. O korekturách „Pokusů“ a různých předmětů Nepochybil jsi, když jsi svěřil svého syna do ochrany Matky Boží. V důsledku této mecenášství měl ve službě štěstí. Slyšel jsem, že ti není dobře. jsem ve stejné pozici. Člověk se musí spoléhat na Boha a snažit se Mu líbit: být neustále v Jeho plné vůli a moci; určitě se musíme objevit před Jeho soudem, na kterém se rozhoduje o našem věčném osudu v závislosti na tom, zda jsme se během své pozemské cesty k Bohu přiblížili nebo se od Něho vzdálili. Pokud jde o korektury Experimentů, upřímně vás žádám, abyste jednali se vší upřímností a přímostí. Pokud je pro vás tato práce vhodná, vezměte ji na sebe; pokud je to nějakým způsobem nepohodlné, pak to zlikvidujte. Když budete jednat upřímně, budete se chovat pro mě tím nejpříjemnějším způsobem. co to znamená? Svět mi připadá jako druh pouště, buď proto, že já sám žiji na poušti, nebo proto, že přeplněná společnost, když je odcizena Slovu Božímu, nabývá charakteru pouště. Kéž na vás a vašeho syna spočine Boží požehnání a milosrdenství. Č. 36. V reakci na ty, kteří jsou pokoušeni „Slovem smrti“ M. G. G. Iv-ch, upřímně, děkuji za váš dopis! Neobtěžoval bych vás svou odpovědí, kdybyste se nezmínil o pokušení některých ohledně „Slova o smrti“ a kdybychom neměli učení svatých otců o tomto druhu pokušení. Uvědomuji si toto učení jako svou povinnost vás informovat. Je uvedeno v 54. slově svatého Izáka Syrského, uznávaného církví jako jednoho z předních učitelů křesťanské askeze. „Blažený Pavel,“ říká tento Otec, dodal: „slovo o kříži je bláznovstvím těm, kdo hynou“ (1. Korintským 1:18). co s tím? Měl Pavel mlčet a přestat kázat z toho důvodu, že slovo o kříži bylo považováno za bláznovství těmi, kdo necítili sílu tohoto slova? Učení o kříži pokračuje dodnes jako kámen úrazu Židů a Řeků. Měli bychom tedy o pravdě mlčet, aby ti, kteří se neurazili? Pavel nejenže nezůstal zticha, ale také zvolal: „Ať se nechlubím jinak než křížem našeho Pána Ježíše Krista“ (Galatským 6:14). Chvála kříže byla sdělována Svatým ne proto, aby svedli ostatní, ale proto, aby mohla být hlásána velká síla kříže. V souladu s tím i ty, ó svatý! dokonči svůj život za účelem, který jsi si před Bohem stanovil, aby tě tvé svědomí neodsuzovalo, a uvažuj o svém životě podle Písma svatého a podle Tradice, kterou jsi přijal od Svatých otců. Nejste-li jimi odsouzeni (Písmo svaté a svatá tradice), pak se nebojte pokušení, kterému budou někteří vystaveni. Nikdo nemůže uspokojit všechny stejně nebo potěšit všechny a zároveň potěšit Boha a jeho svědomí.“ „Slovo smrti“ jsem napsal v Sergejevově Ermitáži na žádost některých známých. Neměl jsem v úmyslu ani naději to zveřejnit. To mohu říci o svých dalších dílech. Při jejich zveřejnění nastaly zvláštní okolnosti, a jak jsem pochopil, ne bez Prozřetelnosti Boží. Psalo mi o tom několik lidí, kteří se v klášteře i mimo klášter zcela věnovali teoretickému i praktickému studiu křesťanství: vyjádřili mi upřímnou vděčnost za představení učení svaté pravoslavné církve, které nezbytně potřebovali, a na takové téma, které je pro každého člověka zásadní. Dokonce i kněz Matveevskij, který napsal recenzi do The Wanderer, připouští (str. 28), že „dosud neexistuje jediná eschatologie nebo část teologie; vzhledem k nedávným událostem týkajícím se světa a člověka nebyla zahrnuta do tak podrobného řešení těchto otázek, jako tomu bylo v „Příběhu smrti“. Samotná recenze nemá nic zavrženíhodného; naopak byla velmi užitečná, nabízela otázky, které ztěžovaly recenzentovi a samozřejmě ne jemu. Jejich usnesení mělo přinést všeobecný prospěch. Bylo by žádoucí, kdyby návrh otázek v duchovním deníku nezaváněl Herzenovým dováděním. Naše teologie postupně nabývá stále jednoznačnějšího, pravoslavně-východního charakteru. To se okamžitě ukáže při srovnání Teologie sestavené Ternovským s Teologií eminencí Antonína a Makaria. Přirozeně, jak jsou otcové východní církve překládáni do ruštiny, je tradice této církve naznačena jasněji. Obecně ještě nejsme tak úplně obeznámeni s tradicí naší církve a nenápadně jsme přejali některé západní názory, které jsou jí cizí: Z tohoto důvodu bylo „Slovo o smrti“ mnohými přijímáno zpočátku nepříznivě, ale na jeho straně jsou nejdůkladnější lidé z řad kléru a na akademiích, kde jsou knihovny velmi uspokojivé, se tato část v běžném systému pravděpodobně začnou pečlivě uplatňovat. Petrohrad je velmi vhodný pro osamělý život: sám jsem to zažil ve světském životě; pro mnichy je to naopak velmi nepohodlné. Ať však kdo žije kdekoli, žije-li podle Božích přikázání a je veden Božím Slovem, pak žije na prahu věčné blaženosti. Kéž milostivý Pán udělí tuto blaženost mně i tobě a celé tvé požehnané rodině. E.I. č. 37. O dílech biskupa Ignáce, vydaných a vydaných Skutečně Kristus vstal! Musí to být uskutečněno Slovem Božím. Naší posvátnou povinností je ctít nepochopitelné osudy Pána Boha a s pochopením hlubokého významu toho, co se děje, věnovat veškerou svou pozornost, tu nejintenzivnější pozornost tomu, abychom se připodobnili Kristu, jak řekli svatí otcové: „Kdo zachraňuje, ať zachraňuje svou duši“. Spasitel přikázal: „Bděte a modlete se, abyste neupadli do neštěstí. Před nástupem velkých bolestí se člověk musí se zvláštní péčí modlit a prosit Boha o milost. Děkuji, že jste mě upozornili na názory různých jednotlivců na „Slovo o smrti“ a další spisy v souvislosti s těmito „Slovy“. Podobný jev je v Petrohradě. Totiž: většina duchovních byla zpočátku proti „Slovu“, ale někteří duchovní – velmi málo – byli pro. Když o tom přemýšleli, zejména poté, co se objevil článek „Pohled“ na názor obyvatel Západu, všichni ztichli, ale ne kvůli dohodě. Pro služebníky pravoslavné církve bylo nemožné odmítnout učení hlásané církví veřejně v celém prostoru jejího bohoslužby. Chtěli se pomstít jinak; ale Boží ruka odvrátila ránu směřovanou přes B.B., který stál v čele gangu vydavatelů reformačního a zároveň revolučního časopisu „The Wanderer“. Mé spisy mi nepatří; jejich prameny jsou Otcové, patří k Otcům pravoslavné církve. Vyvolení mě Boží Prozřetelností za nástroj k výuce tohoto životně důležitého duchovního pokrmu pro moderní ostatek věřících je požehnáním od Boha pro ně i pro mě: „Svět miluje své,“ řekl Spasitel. Když svět slyší Boží slovo hlásané v živlech a v duchu světa, to znamená, když slyší jeho učení zahalené rouškou Božího učení, pak je oslavuje chválou. Když ve slově vycítí přítomnost jiného ducha, působícího destruktivně na nadvládu světa, pak se nakazí nenávistí ke slovu a zahájí pronásledování toho, kdo slovo vyslovil. Je velmi nebezpečné získávat poznání nikoli v Kristu, ale rozvíjením své vlastní padlé přirozenosti, abyste zůstali v duchu ve společenství se světem. Při jednání v oblasti posledně jmenované metody se lidé jistě nakazí nepřátelstvím vůči Duchu svatému, stejně jako byli židovskí duchovní nakaženi tímto smrtícím nepřátelstvím, za které byli vystaveni prvním mučedníkem Štěpánem. (Skutky 7:51). Tito doslovní učenci nenašli slova, která by kontrastovala se slovy Ducha, která mluvil Štěpán, a proto v nich vzplanula závist a nenávist vůči nádobě Ducha. Na slova odpovídali kameny; Na učení pravdy odpověděli vraždou. Slovo Boží bylo vždy pronásledováno světem; pronásledování ze světa bylo vždy důkazem učení pocházejícího od Boha. P.A. se stará o vydání „Asketických zkušeností“, v nichž je zvláště podrobně a rozmanitě vyučován koncept správné modlitby, jakož i další nezbytně nutné a důležité duchovní výkony, bez nichž jsou některé tělesné výkony zbytečné a mohou být dokonce velmi škodlivé a ničí duši. „Experimenty“ by měly poskytnout důkladné porozumění takovým tématům, o nichž dnes v křesťanské společnosti existují ty nejpovrchnější znalosti, z velké části nejvíce zkreslené, duši škodlivé a duši ničivé. „Experimenty“ musí uspokojit naléhavou potřebu těch, kteří bojují a jsou zachráněni v naší době, v níž mentoři naplnění milostí vyschli a falešní učitelé se množili. Zveřejnění „Pokusů“ zařídila zvláštní Boží prozřetelnost. Ústup začal na nějakou dobu probíhat velmi rychle, volně a otevřeně. Následky musí být nejtragičtější. Buď vůle boží! Kéž nás Boží milosrdenství přikryje! Volám k vám Boží požehnání a milost. E.I. č. 38. O jevech pravdivých a nepravých. – O zpovědnících Svatí otcové přikazují asketovi modlitby, když se jevy vyskytují mimo něj i uvnitř něj, aby k nim zůstal lhostejný a neposlouchal je, neuznávaje, že je hoden vidět světce. Přikazují na jedné straně neodsuzovat jev, abychom neodsoudili posvátné, a na druhé straně se jevu nesvěřovat a ukvapeně jej uznávat za pravdivý, aby neupadl do osidel zlého ducha, snažícího se svést a oklamat asketa, aby ho poškodil nebo zničil. Poté, co jev pomine, někdy po delší době, se v upřímném pocitu objeví vysvětlení významu, který by měl být jevu přikládán. Svatí otcové obecně poznamenali, že ty, které Bůh navštěvuje se skutečným zjevem, Satan začíná pokoušet falešným zjevem. Na to je potřeba preventivně dávat zvláštní pozor. Vidět skutečné postavení duchovních vůdců je nezbytné, abyste se ochránili před podvodem; společně musíme být velmi opatrní, abychom je nesoudili a neustále se obraceli k sobě samým. Upřímnost je v naší době velmi nebezpečná, protože někteří kvůli nepochopení svého postavení považují za svou povinnost to zjistit a pak to, co zjistili, předat dál. Pravděpodobně se tak děje s cílem získat přízeň. Dejte si práci sdělit K.I. můj upřímný dík, že si na mě vzpomněl. O svém zdraví nemohu říci nic pozitivního. Bolest uvnitř se snížila. Během postní doby jsem se obával vředů a nyní trpím přemírou. Krev se výrazně zlepšila. Musel jsem žít těžký život, téměř neustále se věnovat činnostem, které přesahovaly mé tělesné síly a neodpovídaly mému zdravotnímu stavu. Ať na vás spočine Boží požehnání. E.I. č. 39. Dvěma sestrám. O křesťanském životě Upřímně si přeji, abyste se staly jako zbožné sestry Marta a Marie zmíněné v evangeliu, kterým bylo ctí přijmout Pána do svého domova a potěšit Ho tím, že věnovaly pozornost Jeho slovu a pilně Mu sloužily. Pán řekl: „Tam, kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu,“ to znamená, že žijí společně pro opravdový křesťanský účel, „tam jsem já uprostřed nich. Ať se vám to stane! Ten, kdo vás volá k Božímu požehnání, je vaším nejpokornějším služebníkem. E.I. č. 40. Dopis ze dne 12. dubna 1866 Země sama produkuje různé plevele (táry). Nikdo je nesází: rostou samy. Důvodem je zvrácená vlastnost země. Je pošetilé chtít od země to, co pro ni není charakteristické, tedy aby země neplodila koukol. S vědomím této vlastnosti země farmáři opatrně a trpělivě vytahují koukol ze země, jak se objeví, jinak se koukol udusí a zničí užitečné rostliny. Totéž by se mělo dělat s projevováním vášní, když vycházejí ze srdce. – Je běžné, že naše pokleslé srdce rodí různé hříšné touhy. Člověk by z toho neměl být skleslý: měl by léčit vášnivé projevy a vášně k pokání a sebenápravě. č. 41. O povinnostech pravoslavného manžela k nepravoslavnému manželovi a jiných věcech Na váš dopis nelze nereagovat. Bůh otevřel vaše srdce písmům pokání. Všichni svatí pravoslavné církve se po celý svůj život neúnavně drželi pokání a drželi se ho, i když na ně zjevně působila Boží milost. V dnešní době, kdy se zabývají náboženstvím, spíše vyhledávají buď chladné znalosti dopisem, nebo svůdné potěšení. Obojí patří tomuto světu a ne Kristu. Za poslušnost se modlím za vás a vaše děti. Kéž milosrdný Pán vrátí zdraví vaší manželce. Z pravé křesťanské lásky, která se nesnaží potěšit, ale poskytnout bližnímu významný prospěch, snažte se své ženě pro její spásu vštípit, že západní víře zbyla jen litera a sebeklam; a v pravoslavné církvi, navzdory našemu extrémnímu vyčerpání, Pravda a Duch svatý stále působí v nádobách, které jsou tomu přizpůsobeny správným, jak je to v lidských silách, křesťanským životem. Je nutné vstoupit do komunikace s Duchem Božím skrze Pravdu; je nutné to dělat během pozemského života; bez toho není spásy. Pro upřímnost svého slova přijměte upřímnost mého slova jako posvátnou odplatu – a Bůh vám žehnej! Apoštol nařizuje věrnému manželovi, aby se postaral o to, aby předal neocenitelný poklad pravé víry své manželce (1. Korintským 7:12–16), když jej nemá. Ó, jaké je to štěstí přinášet svému bližnímu na věčnosti blaženost. E.I. Č. 42. O výhodách některých ustanovení ze společnosti osob hledajících spásu Správně říkáte, že Boží milosrdenství je pro ty, kteří jsou Boží Prozřetelností odvedeni od všeobecné aspirace mas do oddělených pozic, jakoby na „ostrovy“, z nichž je vidět a slyšet pouze mořskou bouři, a když pak obyvatel ostrova opustí jeho hloubku – pozornost k sobě a přiblíží se ke břehu – začne naslouchat tomu, co se děje na světském moři. Toto Boží milosrdenství hlásá i Písmo svaté (Ž 30:20,21:22) Svatí otcové předpověděli, že v posledních časech se ti, kdo jsou zachraňováni, schovají před vchody lidí a půjdou pokornou cestou jednání, dají si pozor na odsouzení odpadlíků, vše podřizují vůli Boží a Božímu soudu a budou ctít samotné svolení Boží. Nikdo nemůže očekávat obnovu křesťanství! Nádoby Ducha svatého všude úplně vyschly, dokonce i v klášterech, tyto pokladnice zbožnosti a milosti a dílo Ducha Božího lze podporovat a obnovovat pouze jeho nástroji. Milosrdná Boží trpělivost prodlužuje čas a oddaluje rozhodný konec pro malý zbytek těch, kteří jsou zachraňováni, zatímco hnijící a téměř prohnilí dosahují plnosti zkaženosti. Ti, kdo jsou zachraňováni, to musí pochopit a využít čas daný ke spasení, „neboť čas je zkrácen“ a přechod do věčnosti není daleko od nikoho z nás. č. 43. O stavbě církve Boží Ať se s námi děje vůle Boží! Nedávno jsem pracoval na knize, která obsahuje díla různých světců, mimo jiné Antonína Velikého. Mezi další výroky Otce se klade, že viděli sestoupení Ducha svatého na Abba Athanasia a Abba Pachomia, přičemž první dostal dar patriarchátu a druhý - opat cenobitských klášterů. Evangelium také říká, že Pán přikázal apoštolům, aby zůstali v Jeruzalémě, dokud nebudou oděni mocí Shora, tedy dokud na ně nesestoupí Duch svatý. Již usvědčeni mocí Shora, ne dříve, vyšli kázat a rozsévali pravé poznání Boha do vesmíru. Duch svatý byl zakladatelem a vychovatelem křesťanství! Duch svatý založil církev! Duch svatý podporoval církev prostřednictvím vyvolených mužů, kteří sloužili Duchu pouze jako nástroje! Lidé odmítli tuto nadpřirozenou Sílu, kterou považovali za pošetilost, nehodnou pro ně a chtějí jednat silami a prostředky své padlé přirozenosti. Ale padlá přirozenost je nakažena nepřátelstvím vůči Bohu: jak může jednat ve prospěch Božího těla? To je pro něj nepřirozené! To je pro něj nemožné! Rozhodující nemožnost dokazují zkušenosti v nejrozsáhlejším měřítku. Ukázalo se, že lidé, kteří se rozhodli jednat na vlastní pěst ve prospěch Boží věci, se stali hlavními nepřáteli této věci, jejími ničiteli. Život je jednodušší – nebo spíše. Snažit se plnit Boží vůli a ve všem se na Boha spoléhat je ta nejlepší věc. E.I. č. 44. Dopis ze dne 1. února 1865 Článek "The Wanderer" je velmi slabý. "Velmi jsem rozšířil svůj pohled na učení Západu. Vyjde ve druhém díle "Asketických zkušeností" a může posloužit jako velmi uspokojivá odpověď na článek "Poutník." V „Křesťanském čtení“ (kniha za prosinec) z roku 1864 byl velmi důležitý článek nazvaný: „Nové publikace o schizmatu I. Nilského“. Stanoví obvinění starověrců, kteří mají rakouské osy proti velkoruské církvi. Tato obvinění, ačkoli nejsou zcela schválena s určitou vyhýbavostí obecně, nejsou v podstatě odmítnuta. Na straně 486 stojí: „Za Alexandra I. se kněží stali svobodnými zednáři a publikovali a četli tisíce zednářských a bezbožných knih; vydávali duchovní časopisy, jako např.: „Posel Sion“, „Hrozby světel“, ty nejkacířičtější knihy; ani „Křesťanské čtení“ neobsahuje žádné hereze“... „Kdo by měl v ruské církvi mluvit o dogmatech, o víře? Podle apoštolského příkladu je třeba uvažovat koncilně, ale jaké koncily existují ve všeruské církvi? Synoda se zabývá pouze vnějšími záležitostmi, ale nediskutuje o dogmatech, proto každý vědec píše podle svého vzoru. Buď žili bez tradice podle Lutherova významu, pak se obrátili k tradicím svatých otců a přidali toto učení do katechismu, čímž odsuzovali, že se jim dříve vyhýbali; Ortodoxní víru, ale předělali ji po svém a ukázali, že s východními patriarchy neuvažují stejně. Po spočtení dalších nesrovnalostí se říká (str. 487): „A to vše proto, že neučí podle svatých otců, ale podle latinských a luteránských knih.“ Všude je slyšet, že schizma na jedné straně a bezbožnost na straně druhé neobvykle roste. To nemůže být tento případ. Jak může mít výše zmíněný hlas kněží žádný význam a sílu? V listopadové knize „The Wanderer“ vyšla kniha: „26 moskevských falešných proroků“ a tak dále. - Cože? V prvních dvou článcích, zejména v prvním o Ivanu Jakovlevičovi, účastník odhalil jejich tvář, předmět obecné úcty, a proměnil ji v předmět výsměchu. Znovu: jak může tato brožura nepůsobit na frivolní! Nové filozofické knihy vědce matou. Bylo by potřeba udělat včasná opatření, ale ta se nedělají a pak se to mění v povodeň. E.I. č. 45. Dopis z roku 1866 Můj bratr mi přinesl zprávu, že trpíte vážnou nemocí, a proto vám píši tyto uklidňující řádky. Svatí otcové nám radí, abychom děkovali Bohu za bolesti, které nám jsou seslány, a abychom v modlitbě vyznali, že jsme hodni trestu za své hříchy. Takto přijatý zármutek nám jistě poslouží jako očista od našich hříchů a záruka pro přijetí věčné blaženosti. My, z povahy naší přirozenosti, která trpí pádem, se nejvíce staráme o uspořádání svého pozemského postavení a Bůh zařizuje naše věčné postavení, na které bychom zapomněli, kdyby naše pozemské postavení nebylo otřeseno smutky, kdyby nám smutky čas od času seslané Prozřetelností Boží nepřipomínaly, že vše dočasné a pozemské pomíjí a že naše hlavní starosti by se měly týkat věčnosti. Písmo říká: „Pán ho miluje a trestá“. Na ty, s nimiž se chce smilovat, jsou od Boha posílány zármutky, které napomínají, a těm odmítnutým jsou seslány zdrcující a rozhodné zármutky, zejména na samém konci života, jako je náhlá smrt nebo ztráta rozumu a podobně. Velký je náš Bůh! Velká věc je vykoupení lidí Bohem! Hrozné dny - pád člověka! Je nutné to důkladně pochopit, abychom nezahynuli navždy. E.I. č. 46. Dopis ze dne 22. června 1866 Asketům, kteří se zabývají duševními výkony, je dovoleno především před fyzickými výkony nemoci a jiných bolestí: ze svého jednání musí asketa nutně vkládat naději v Boha. Jak roste naděje v Boha, sebedůvěra slábne; Jak klesá sebevědomí, klesá sebeúcta. S oslabením těchto neduhů se v duši začíná vynořovat opravdová pokora, na které je založena správnost a síla jakéhokoli úspěchu. Říká se, že vás to utěší v nemoci, která vás potkala. Odevzdejme se do vůle Boží a dělejme, co závisí na nás. č. 47. O snášení bolestí a důvěře v Boha Na osobu, kterou si Bůh vybere, aby mu sloužila, jsou seslány různé zármutky. Během bolestí je třeba děkovat a oslavovat Boha a modlit se k Němu, aby mu dal poslušnost a trpělivost. Svatý Izák Syrský řekl velmi dobře a nabádal nás, abychom se podřídili Bohu: „Nejsi chytřejší než Bůh. Jednoduché a pravdivé. Po posledním užití sirupu jsem se cítil nezvykle slabý. Nohy nefungují. Bolest v srdci, která byla velmi silná již v Ermitáži, se po sirupu projevila se zvláštní jasností. Strávil jsem svůj život pod jhem různých neduhů, v neustálém klopýtání, v neustálém opominutí svých povinností, mám z takového života ten šťastný výsledek, že veškerou naději na svou spásu musím vkládat pouze do Boha! E.I. č. 48. O důvěře v Boha Život křesťana na zemi je řetězem utrpení. Musíte bojovat se svým tělem, s vášněmi, s duchy zla. V tomto boji je naše naděje. Naší spásou je náš Bůh. Když člověk vloží důvěru v Boha, musí vydržet čas zápasu s trpělivostí. Zdá se, že pokušení člověka deptá a mění obilí v mouku. Jsou nám dovoleny podle Prozřetelnosti Boží pro náš velký duchovní užitek: od nich dostáváme zkroušené a pokorné srdce, kterým Bůh nepohrdne. Prosím o vaše svaté modlitby za mne, který jsem vyčerpaný na těle i na duši. Volám k vám Boží požehnání. No. 49. Saying of St. Tikhon about Christianity Již asi měsíc pociťuji extrémní bolest a vyčerpání v dolní části hrudníku. Pouhý úkol psaní mě neuvěřitelně unavuje. P.A. Dost problémů s publikováním mých děl! Ale tyto snahy mu byly o to užitečnější, že mu daly příležitost podívat se blíže na smutný stav církve. Svatý Tichon, který bystře pohlédl na směr, kterým se vydali jeho současníci, řekl: „Musíme se bát, aby se křesťanství, jakožto život, svátost a duch, tiše nestáhlo z lidské společnosti, která neví, jak zachovat tento neocenitelný dar Boží. Prosím o vaše modlitby za mě. Volám k vám hojné Boží požehnání. E.I. č. 50. O smutcích a životě křesťana ve světě a o křesťanství Upřímně děkuji za památku na mě, slabého a hříšného. Kéž nevýslovné Boží milosrdenství dopřeje mně i vám, abychom snášeli bolesti, které jsou nám dovoleny, s oddaností Boží vůli, s díkůvzdáním Bohu, s vyznáním naší hříšnosti, z níž se v duši objevuje trpělivost. Život člověka ve světě, v sekulárním životě, i když je mladý, ho nezbavuje povinnosti chovat se zbožně. Zbožnost je nezbytná nejen ve vztahu k věčnosti, ale také k jeho dočasnému blahu: samotná zbožnost mu může bránit v destruktivních zálibách, jimiž si škodí a šokuje ty, kdo ho skutečně milují. Čím dále, tím je to těžší. Křesťanství jako Duch nenápadným způsobem pro rušný dav sloužící světu, velmi nápadným způsobem pro ty, kdo naslouchají sami sobě, je odstraněno ze středu lidstva a ponecháno jeho pádu. Ať ti, kdo jsou v Judeji, utečou do hor. č. 51. Čtení Božího slova - jednoduchost evangelia, život z víry, duchovní chápání evangelijních přikázání Jaké sladké, duchovní a vznešené ovoce sklízejí ti, kdo ponoří svou mysl a srdce do Slova Božího, kteří důvěřují zkušenostem svého pozemského putování podle slov této Nebeské Moudrosti! Tak se dosáhne toho, co si apoštol přál od věřících v Krista, když jim napsal: „Prosím vás, bratři, abyste byli utvrzeni ve stejném porozumění a ve stejné myšlence. Cítil jsem v sobě naplnění těchto slov, četl jsem tvé řádky, které vylévalo srdce proniknuté mnoha bolestmi, které nacházelo útěchu v Ježíšových vředech, které vidělo jasněji do budoucnosti, které vidělo jasněji Boží Prozřetelnost, pravý záměr člověka, bezvýznamnost a rychlé mizení všeho dočasného a marného. Při čtení vašich řádků se mi zdálo, že přemýšlím; jako odpověď bych vám mohl poslat váš dopis a pod něj se podepsat svým jménem. Dlouho jsme se neviděli, nemluvíme z očí do očí, nepíšeme si často, ale máme k sobě stále blíž! To je ovoce Kristova učení! Váš dopis mi řekl, že se často uchylujete k Božímu slovu a modlitbě, které osvěcují lidi. Podle myšlenek zrozených v duši můžete zjistit, jaké dojmy ji ovlivňují! Přijměte má slova s ​​prostotou srdce, protože je vyslovuji z upřímného srdce. V mých slovech není nic lichotivého! Lichotníci lichotí, aby chytili, zesměšnili, ublížili. Ne, tento cíl nemám! Mluvím pro pravdu, pro lásku: samozřejmě dokážete odlišit jejich jazyk od jazyka, kterým mluví lichotivé a klamavé lidi potěšující. Vaše myšlenky o prostotě a lsti, čerpané ze zkušeností křesťanského a pozorného života, se mi tak líbily, že jsem požehnal svým upřímným učedníkům, aby opsali váš dopis do svých psaných knih, do kterých jsou za účelem duchovního prospěchu zahrnuty zvláště pozoruhodné moderní věci. Jaká je podmínka křesťanské prostoty? - Následovat Boží zákon. Ctnostný a dobře míněný se jako takový nemusí jevit: naopak ten, kdo miluje hřích, jehož vůle je v hříchu, potřebuje přestrojení. Víra rodí jednoduchost. Věřící jde cestou života, spoléhá se na svého Poskytovatele, jak praví Písmo: „Jdi prostě, choď v naději“: Nevěřící nevidí Božskou Prozřetelnost, myslí si, že jeho osud závisí na úskocích jeho mysli; - věří všemu dobrému v pozemských věcech; snaží se o to, je klamný v myšlenkách, slovech i skutcích. Čím více se noříme do Božího Slova, čím více rosteme v duchovním věku, tím více nabýváme přesvědčení, že je nemožné přiblížit se k Bohu jinak než prostotou, v níž jsou víra, čistota svědomí a způsob myšlení vytvořeny přikázáními Nejvyššího. Někteří, kdo jsou prostého srdce, jsou schopni duchovně prosperovat, jak říká Písmo; „Moudrost nevstoupí do duše pachatele zla“: Prostoduší jsou vystaveni utrpení; ale ne bezdůvodně: nebeský Vertogradar řeže své révy. Vidí jejich schopnost nést ovoce. Neplodná větev nepřitáhne Jeho pozornost a starost až do té nešťastné chvíle, kdy přijde čas ji odříznout a vyhodit z vinice. Pak si to chudé země vyzvednou za palivo! Jménem žebráků zde myslím démony zbavené všeho dobra, kterým záleží na tom, aby jejich věčná výheň hořela víc. Slova Spasitele, která jste citovali, jsou významná: „Cokoli děláte, udělejte to rychle. Stejně široký význam má mlčení Kristovo před nezákonnými soudci, kteří soudili, aby obvinili, našli nějakou záminku k obžalobě spravedlivých, k naplnění zlého plánu, který byl dávno vymyšlen v srdci zločince, zlého a zlého. Uprostřed tohoto božského ticha zahřměla slova Spasitele Pilátovi k našemu poučení, slova tichá na pohled, ale strašná, jako hrom a blesk, ve smyslu: „Neměj nade mnou žádnou moc, nebude-li dána shůry. (Ev. John,). Jak hluboké a rozsáhlé poučení pro ty, kdo trpí pro Krista; učit je dívat se na své pilates, jako na bezduchou zbraň Boží prozřetelnosti, dávat svým milovaným kalich Kristův, záruku věčné blaženosti s Kristem; Zde je již pšenice oddělena od koukolu a je nad nimi vykonán Boží soud. Kristův následovník trpí ve velkorysém tichu, poznává Krista skrze kříž; ale Pilát se chladně ptá na Pravdu, nepřemýšlí a nechce o ní vědět, protože nechce ani poslouchat, čekat na odpověď. Mezitím před ním v pokoře stojí samotná Kristova Pravda a ve vysokém mlčení o sobě říká: „Má mysl se nad tebou diví,“ volal svatý David s modlitbou k Bohu, křesťan, který ji čte s vírou a čistým svědomím s vhledem shora, bude překvapen evangeliem a jeho hlubokým učením, učením o Božství. Ti, kdo žijí životem vypůjčeným od starého Adama podle zákona o porodu, jsou ve stavu úpadku; Tento stav dokazují neustálým sebeklamem, uctíváním země, místa svého vyhnanství, jako místa nekonečných radovánek. Nový Adam - Kristus zachraňuje padlé křížem: život pádu je zabit odebráním pozemských rozkoší; a z hlubin této smrti povstává život v Kristu, nalézající zalíbení v těžkostech. Odtud se člověk přesouvá s myšlenkami, touhami, nadějemi do nebe a s poučenou vírou očekává zaslíbení Shora, obnovu Duchem svatým. Musíme putovat s Kristem, trpět s Ním, snášet ukřižování, okusit smrt, být pohřbeni, znovu vstát a vzestoupit... To přeji vám i sobě; proč s tebou, naplněný duchovní inteligencí, říkám tu nejútěšnější modlitbu: "Pane, konej s námi svou vůli; dej nám myslet, cítit a jednat podle tvé vůle. To je jediná věc, o kterou tě ​​žádáme; v této uzavíráme všechny naše touhy a modlitby." Amen. č. 52. O knize N. Gogola: „Vybrané pasáže z korespondence s přáteli“ S vděčností ti vracím knihu, kterou jsi mi doručil. Poslechněte si můj názor na ni. Je vidět, jak se muž obrací k Bohu s vroucností srdce. Ale v otázce náboženství to nestačí. Aby to bylo skutečné světlo pro člověka a aby z něj vyzařovalo pravé světlo pro jeho bližní, musí být definitivní. Odhodlání spočívá v přesném poznání Pravdy v jejím oddělení od všeho falešného, ​​od všeho, co se zdá pravdivé. Sám Spasitel řekl toto: „Pravda vás osvobodí. Jinde v Písmu je řečeno: „Tvoje slovo je pravda“. Proč se někdo, kdo chce získat jistotu, hluboce noří do evangelia, bere v úvahu Pánovo učení a urovnává své myšlenky a pocity. Když člověk dokončí tuto práci, pak je schopen v sobě oddělit správné, laskavé myšlenky a pocity od falešných, vymyšlených správných a laskavých. Potom vstoupí do čistoty, stejně jako Pán po Poslední večeři řekl svým učedníkům, již vzdělaným učením Pravdy: „Jste čistí od přirozenosti pro slovo, které k vám bylo řečeno. Ale jen čistota člověku nestačí: potřebuje oživení, inspiraci. Aby tedy lucerna svítila, nestačí sklo čistě umýt; musí se v něm zapálit svíčka. Toto učinil Pán se svými učedníky. Když je očistil pravdou, oživil je Duchem svatým a stali se lidem světlem. Před přijetím Ducha svatého nebyli apoštolové schopni vyučovat lidstvo, ačkoli již byli čistí. K takovému kroku musí dojít u každého křesťana, křesťana ve skutečnosti, a nejen podle jména: nejprve očištění Pravdou a pak osvícení Duchem. Pravda, člověk má také vrozenou inspiraci, více či méně vyvinutou, pocházející z pohybu citů srdce. Pravda odmítá tuto inspiraci jako smíšenou a umrtvuje ji, takže Duch, který přichází, ji vzkřísí v obnoveném stavu. Je-li člověk před očištěním Pravdou veden svou inspirací, pak bude pro sebe i pro ostatní vyzařovat ne čisté světlo, ale smíšené, klamné, protože v jeho srdci nežije prosté dobro, ale dobro smíšené více či méně se zlem. Všichni, podívejte se do sebe a věřte mým slovům skrze zážitky svého srdce! – Jsou přesné a spravedlivé, kopírované ze samotné přírody. Aplikujeme-li tyto principy na Gogolovu knihu, můžeme říci, že z ní vyzařuje světlo i tma. Jeho náboženské koncepty nejsou definovány, pohybují se ve směru inspirace jeho srdce, která je nejasná, nezřetelná, duchovní a nikoli duchovní. Je to spisovatel a ve spisovateli „z plnosti srdce mluví ústa“, aneb: skladba je nepostradatelným vyznáním spisovatele, kterému většinou nerozumí, ale rozumí mu jen takový křesťan, který je povýšen evangeliem do abstraktní země myšlenek a citů, v níž rozlišuje světlo od temnoty; Gogolovu knihu nelze brát zcela jako čistá slovesa Pravdy. Je zde zmatek; zde mezi mnoha správnými myšlenkami je mnoho nesprávných. Je žádoucí, aby tato osoba, u které je patrné sebeobětování, zakotvila v přístavu Pravdy, kde je počátek všech duchovních požehnání. Z tohoto důvodu radím všem svým přátelům, aby se zabývali náboženstvím pouze čtením Svatých otců, kteří získali očištění a osvícení v podobě apoštolů a poté napsali jejich knihy, z nichž září čistá Pravda a které čtenářům zprostředkovávají inspiraci Ducha svatého. Mimo tuto cestu, zprvu úzkou a žalostnou pro mysl i srdce, je všude tma, všude peřeje a propasti! Amen. č. 53. O kostelní malbě Zjistil jsem, že váš popis dvou kartonů zdobí tyto kartony mnoha krásnými myšlenkami. S tímto popisem je představivost připravena, oči jsou připraveny vidět krásné ikony, téměř živé, pronášející velmi poučné kázání. Alespoň já mám takovou náladu. Ale když se můj zrak obrátil od čtení ke kresbám, mé očekávání se nenaplnilo: - Neviděl jsem ikony naší pravoslavné církve, ale karikatury ikon; Jako by zpěvák z italského pódia začal zpívat po svém, s přívalem romantiky, naši majestátní Cherubic Song. Krásná, vznešená myšlenka - znázornit nepopsatelné Božstvo se Slovem, od něhož jsou paprsky! Proč andělé odvrátili svůj pohled od tak krásně zobrazeného Božstva? Měli naučit přítomné ctít Božství; měli by projevovat touhu po Božství celým svým srdcem, celou svou duší, všemi svými myšlenkami, celou svou silou, jak je to vyžadováno, to učí sám Spasitel. Právě v tomto stavu jsou andělé, kteří stojí před slávou Boží, jak nám zjevuje Písmo. Naopak, zde andělé projevují málo pozornosti a úcty k Božskému, ani jeden se neodváží na Něho pohlédnout, všichni kolem zívají (omluvte ten výraz). A majestátní Sy stojí sama, oddělená, odříznutá od celého obrazu! Měl umělec skutečně v duši úmysl napsat kritiku naší doby, naznačit nám, že jsme zapomněli na Boha, že k Němu zřejmě natahujeme ruce, ale kvůli věci samotné jsme se od Něho odvrátili. Čtyři horní andělé jsou ženské postavy. To porušuje tradici pravoslavné církve, která vždy zobrazuje anděly jako krásné mladé muže. V celém Písmu svatém není žádný příklad, aby se anděl zjevil v podobě ženy. Jsou tu dámy a nedůležité dámy. Soudě podle jejich fyziognomií, ve kterých není nic božského, které jsou příliš obyčejné, je třeba předpokládat, že modelky nebyly nic jiného než dívčí služebné a modelkou pro horní postavu na levé straně byla nějaká německá garderobiérka, zřejmě již starší, s výrazem nedbalosti ve tváři - pravděpodobně ten pocit, který měla v duši, když stála před umělcem. Sundejte postavám křídla, postavte lustr na místo Sy a zeptejte se, co obrázek představuje? - Tanec! Chlapci sloužili jako modely pro nižší tři Anděly. A na obrázku jsou kluci. Není ani snaha udělat z nich anděly. Prostřední hledí z okna s veškerou patřičnou pozorností dítěte na lidi jdoucí po ulici a na projíždějící kočáry; a dva asistenti dováděli, hráli si a letmo na něco koukali - ale ne na Boha. Vůbec se o Něho nezajímají! U dobře vychovaných chlapců převládá pocit nevinnosti a něhy. A tady jsou zdravě stavěné děti, schopné hrát šašky, pro které není tyč na místě. Jak pečlivý a přísný musí být výběr hlídačů! Jejich pocity, jejich charaktery, jejich morálka, jejich schopnosti jsou přeneseny do obrazů. Kvůli nedostatku tolik potřebné posvátné kritiky v našich nejnovějších ikonách, v nichž malířské umění dosáhlo nepopiratelně vysokého stupně rozvoje, jsou také viditelné ostré nesrovnalosti. Nemám v úmyslu je počítat, protože je jich nespočet, ale vyjádřím nedůslednost, která často mučila mé oči, když viděla v těch očích, z nichž by měla zářit Božská moudrost, výraz nedostatku duševních schopností. Jistý kočí, prominentní, ale velmi omezené mysli, když vstoupil do mé služby, sám mi řekl: „Byl jsem sedm let modelem na Akademii v takovém a takovém kostele, ode mě byla namalována taková a taková ikona. Počítal ikony, pro které sloužil jako originál, které nechci jmenovat! Moje srdce to nemůže vydržet! Ale tady je důvod hloupých očí na ikoně: je to věrný portrét majestátního kočího s hloupýma očima. Malíř ikon musí pevně znát dogmata pravoslavné církve a vést hluboce zbožný život. Protože účelem ikony je poučit lidi pomocí obrázků. Ikony proto musí sdělovat pravdivé pojmy, uctivé pocity, jakoby zbožné. Jinak bude ikona působit, jako by z kazatelny jednal kazatel nakažený falešným učením nebo pouze literárními znalostmi bez teologických znalostí. Dávní válečníci by nikdy nezůstali ve svých přilbách před posvátným obrazem Životodárné Trojice, vynášeným rukama velkého Božího světce, proslulého svými slavnými zázraky! Staří zbožní válečníci by se sklonili na kolena! Rychlý posun vpřed k samotné události: St. Sergius žehná Dmitriji Donskoyovi za tažení proti Mamai. Za těchto okolností, jaký tam byl úžas! Jaké vážné myšlenky a pocity musely každého naplnit. Vydali se do krvavé bitvy u Kulikova, proti nesčetným hordám Tatarů, kteří měli na své straně nejen početní převahu, ale obrovskou morální sílu – vzpomínku na dvě století vítězství a nadvlády. Rusové jasně viděli, že vítězství pro ně bylo krajně pochybné a že následky by byly nejničivější. Smrt byla všem před očima! Zdobilo ji jen to, že myšlenka na ni byla spojena s myšlenkou na mučednickou korunu, protože v tažení proti Mamai každý uznával nejen domácí nutnost, ale i nutnost náboženskou. A přesně! Tato kampaň byla spíše plodem víry než politických kalkulací; kampaň je požehnána sv. Sergiem! Mohla při provádění tohoto požehnání docházet k lehkosti a lehkomyslnosti, která je patrná u jiných, a dokonce i u některých mnichů? Zde válečníci nemohli mít pocit, jaký mají naši moderní hrdinové, když jsou v ohrádce a čekají na rozvod. Existuje obrázek Michaila Feodoroviče Romanova, který je instalován jako car. Pocit úcty a piety je tam celkem uspokojivě vyjádřen na všech tvářích a v pózách postav. Tento pocit dává malbě jednotu jednání, morální a náboženskou důstojnost, důstojnost ikony. Nepřísluší mi posuzovat umění samotné, a proto nevěnuji pozornost tomu, že se mi postava Dimitrije Donskoye zdá být v nepřirozené poloze. Ale musím říci, že i dnes zbožní vojenští lidé, kteří hodlají uctívat Svaté místo, sundávají zbraně a odkládají je stranou. Proč Demetrius přibližuje svůj meč k ikoně? Není to pro požehnání? K tomu stačí, aby meč ležel na zemi. Není to jako city a představy prince prodchnutého hlubokou zbožností, že by se odvážil přinést zbraň, která prolévá lidskou krev tak blízko svatyně. Obecně platí, že karton R-a, neoživený úctou a jinými posvátnými pocity, naopak zobrazující hodně sekularismu, má daleko k důstojnosti ikony, která má snad veškerou důstojnost obrazu. Ve svém popisu jste chválil díla umělců jako umělců a chválil je krásně jako spisovatel. Přijměte má slova – to je upřímné, přímé vyjádření mých pocitů; Nezůstal jsem jen u některých dost drsných výrazů, aby Pravda vůbec netrpěla. Nechte ucho a jemnou chuť trochu trpět! souhlas! Jak moc musí trpět srdce, samy oči pravého syna pravoslavné východní církve, když vidí na místech, která patří svatým ikonám - jen obrazy, často krásného štětce, ale téměř vždy cizí teologickým znalostem a cítění. Nebudeš se vůbec mýlit, drahý S. I., když celý náš život přirovnáš k dlouhé válce. Každý z nás je předurčen vzít cizincům svůj Jeruzalém a Konstantinopol. Sláva v nebi čeká na vítěze a vítěze; Rozhodně poraženého, ​​který si dovolil padnout, čeká věčná potupa, z níž není vzpoura. Nechtějte nejprve rozhodné vítězství, žádný mír, žádný odpočinek. Boj! Pokud se cítíte vyčerpaní, pokud jste poraženi v myšlenkách, pak se znovu povzbuzujte, snažte se nebýt vlastně poraženi a naučte se časem vyhrávat, když se střetávají jen myšlenky. Když jste Koljovi přinesli pozemské štěstí, pokuste se mu přinést i nebeské štěstí. Tady je práce za prací. Tvá ctnost přitáhne tvému ​​synovi Boží požehnání; a pro tvůj hřích může nad ním vypuknout Boží hněv. Pamatujte na to a posilujte se. Bůh, který tě neopustil dříve, tě neopustí ani v budoucnu. Kéž na vás spočívá Jeho požehnání. Přijměte prosím mé nejvroucnější blahopřání k vašemu Andělskému dni. Kéž udržuje vaše dny v úplném blahobytu, který může být na zemi, a kéž vede vaši duši po správných a svatých cestách, vedoucích k věčné blaženosti. Dejte si tu práci a předejte mé blahopřání Sofii V. V tento den měla moje matka narozeniny: jmenovala se Sofie, čtyři sestry byly oslavenkyně - všechny zemřely. Volám k tobě Boží požehnání n. A.I. V mém srdci pro tebe není žádná výčitka. Je v něm touha po duchovním prospěchu, je v něm upřímnost. Přijměte má slova s ​​jednoduchostí a láskou. protože se o nich mluví s jednoduchostí a láskou. Láska není podezřelá, je plná víry, mluvím o duchovní lásce; tělesná láska je vždy rozpuštěna žárlivostí a podezíravostí. Modly nazývám, nebo ještě lépe, naučil jsem se je nazývat, naučený od svatých otců, v jejich spisech, pozemských předmětech a jejich obrazech, které uchvacují myšlenku i srdce. Tyto modly padnou, když se v duchovním chrámu vysloví všemohoucí a spásné jméno Ježíš. Přeji si, aby se to stalo ve mně, a tedy i ve vás. Co najdete v této touze po krutosti? Je pravda, že vede k úzké a strastiplné cestě, vedená myšlenkami a pocity o Pánu, ale tato cesta vede k blaženosti. Nestěžuji si na vás pro vaši lhostejnost ke všem; Nehledám od vás ohnivou lásku ke Spasiteli. Hledám zkroušené a pokorné srdce, kterým Bůh nemůže pohrdat. Co to znamená neponižovat? To znamená, že do pokorného srdce, naříkajícího s blaženým smutkem nad mnoha hříchy a nedostatky, vlévá Bůh lásku k sobě samému. Svědek tohoto sv. Ap. Pavla, který říká, že láska Boží do něj byla vylita skrze Ducha svatého, který mu byl dán (Ř 5,5). Láska Boží umrtvuje tělesnou i duchovní lásku. Ona je Duch. Zůstává v jemném chladu, vždy vyrovnaný, jako v evangeliu, ale učí jí zraněné, aby položili svou duši za bližního. Neboť pocit této lásky je sladší než pocit života. Uvádí člověka do správného postoje ke všem a ke všemu. Je ve svatém světě a svět je v ní. Je ve svaté čistotě a je v ní čistota. Do čistoty vstupujeme skrze pokání; pokání by nás mělo pokořit, přivést do stavu dětí. Polibte za mě Kolju a obdivujte ho: potřebujeme být jako on, abychom mohli vstoupit do Království nebeského, což je Božská Láska. Oznamuji vám, že můj „Balaam“ je hotov a chci, aby byl umístěn do B. ke čtení, žádám vás, abyste si dali tu práci a sdělili to G. Senkovskému. Ale je ve mně skrytá podmínka – a hned vám ji řeknu. Velmi rád bych poznal G. Senkovského nejen pro současné poměry, ale jako spisovatele, jehož soud se mi asi bude hodit, a proto ho potřebuji. Čas od času může z mého pera pocházet brožurka s poetickým rozsahem a slouží tedy jako ne zcela nadbytečná výbava jeho časopisu. Někde v koutě! Své obrazy maluji ve dvou fázích. V první tvořím, ve druhé dokončuji. Prvním přijetím je „Balaam“ u konce a při druhém bych se rád seznámil s G.S., vyslechnul si jeho názor, využil ho užitečně; Přečetl jsem vám první obrázek, pak přišly všechny různé obrázky, které podporují a mění čtenářovy pocity. V posledním závěrečném obraze se Moje ruka rozcházela - a zdá se, že poslední obraz je především ve smělosti malby. Pardon - skromnost si vyhrazujem za upřímnost, která je v těchto případech nezbytná. Byl bych velmi vděčný, kdyby za mnou přišel G. S. co nejdříve; Volno mám dopoledne do 12 a odpoledne od 4 hodin do pozdního večera. Čekám na vaši odpověď. A.I. Děkuji za nádherné básně: nemluvě o vnější výzdobě, která je dokonalá do nejmenších detailů, je v nich hodně síly a hodně logiky - obojího víc než v Maykovových básních. Líbily se mi dvě básně Vasilije Peta, studenta šlechtického pluku: „Modlitba“ a „Píseň“, publikované v „Invalid“. Můžete vidět dítě, můžete vidět imitátora Lermontova, ale zároveň můžete vidět skutečný talent, můžete vidět mimořádnou hloubku citů... které... které... nenajdete u žádného z moderních básníků. – Jste-li tak laskav a vezmete na sebe lékárničku objednanou pro mě; pak to udělej. Vezměte si k tomu manuál, pokud je něco speciálního. A.I. Váš nejdražší dopis, laskavý dopis od E.I., milý malý dopis od Kolji, dostal jsem ho; ale odpovídám velmi málo, protože jsem velmi slabý ze spásného účinku léku: Nemám žádný hotovostní kapitál, budete mi věřit, že mám dluh? Touto povinností je napsat ti, E. I-ne, Kolja ve zvláštním dopise, až budu silnější. Kristus je s vámi! Zdravím vás všechny společně - tuláky po zemi, jako jsem já!... Všichni máme jedno molo!.. A.I. „Dluh stojí za jeho splacení,“ říká ruské přísloví, laskavé a spravedlivé přísloví. To je to, co s vámi musím udělat: odpovědět vám nějakým slušným způsobem na váš laskavý dopis, na váš milý dopis. Když jsem vám psal naposledy, nebyl jsem sám sebou; - a teď stále nejsem sám sebou. To je způsobeno účinkem léku, účinkem toho spásného, ​​ale udržujícího vás v jakési otupělosti, ve stavu poločasu rozpadu. Místo obsáhlého dopisu Vám posílám článek "Kristův pohár". - Napsal jsem 15 takových článků, jejichž účelem je sestavit knihu - "Můj dárek mým přátelům", moje platba za lásku, kterou ke mně mnozí v takové míře chovají. Obraz prezentace, vnější forma, samotná slabika - to mi bylo navrženo - a jednám prostě podle inspirace. Chci, aby moje kniha byla přítelem, vždy uklidňujícím a nikdy čtenáře nezatěžovala. všude začátek, konec. Pokud si chcete přečíst celý článek, najdete společnou souvislost. Chci, aby byla kniha přístupná všem, jako příteli; a aby pyšná mysl mohla být pokořena výškou pravd a hloubkou citů: přítel musí být charakterní. Kniha by se měla skládat ze 4 částí. První článek je morální rada – máte příklad. Článek druhý – elegie; duše považuje sebe, svůj vztah k zemi, k nebi atd. Článek třetí: vnitřní jednání křesťanských náboženství. Článek čtvrtý: příprava na přijímání svatých Kristových tajemství. Každá část má svůj vlastní tón. Přečtěte si „Kalich“, řekněte mi svůj názor na tento typ psaní. Kdyby měl Joseph Ivanovič chvilku a sdělil vám svou radu a názor, byl bych mu obzvlášť vděčný. Na papíře vyšla vzpomínka na klášter Borodino, kterou jsem měl v duši. Toto je celé mé ospravedlnění proti spravedlivému obvinění ze stručnosti. Neposílám své děti do ortopedického ústavu, aby jim natahovaly končetiny, které se narodily krátké! – Mám nějaké věci, které jsou rozsáhlejší než „Memoáry“, ale nevím, jestli jdou do světského časopisu. Něco pošlu, až budu silnější, a nechám na uvážení I.I., zda to zveřejním nebo ne. Udržujte „pohár“ v tajnosti se svou sestrou. Pijte z ní společně, duchovní útěchu ve svých bolestech. Samozřejmě mi nebudete vyčítat následující: po přečtení „kalicha“ ho dejte E.I. – Chtěl jsem jí napsat, ale jsem vyčerpaný, musím si jít lehnout do postele. Ale nechci se jí zadlužit, proto vám nabízím tuto žádost. Můj dopis I.I. a rukopis „Joseph“ byly vráceny s uvedením důvodu nepřítomnosti I. I. a údajně to již nebyl on, ale někdo jiný, kdo publikoval Bib. pro h. Proč vám přeposílám jak svůj dopis, tak rukopis, dejte si práci s doručením obou I. I-chu. Dostal jsem váš laskavý dopis a s ním dopis od I.I. Velmi lituji, že nejváženější I.I. si ve své nemoci vzal námahu napsat dopis, který mu vzal mnoho drahocenných minut, které mohly být věnovány buď užitečné práci, nebo právě tak užitečnému odpočinku. Tento dopis mi zůstane jako štít proti duchovní cenzuře. Když teď nechám mluvit o všem ostatním, řeknu jen, že je třeba někdy naplnit dobrý úmysl I. I. a jeho manželky navštívit Sergieva P. Vezměte na sebe starost to zařídit. To bude trest, který ode mě žádáte ve svém posledním dopise za vaši trvalou přízeň vůči mně. Onehdy jsem dostal jeho dopis z východu. Líbí se mi tato esej. Je skromnější a dospělejší než jeho ostatní díla. Mám tu čest přednést „Přípravný rozhovor ke svátosti zpovědi“. Souhlasím, dle Vašeho slova, aby byla vydána nejuznávanějším nakladatelstvím B. d. ch., v samostatné knize, jako dárek předplatitelům. Musím vám ale říci, že tento rozhovor je napodobením veřejných rozhovorů svatého Cyrila Jeruzalémského – duchovním cenzorům se v současnosti bude zdát velmi nový, a proto navrhuji, aby pan St. (a bylo by lepší, kdyby se tohoto díla ujal I. I.) navštívil K. S. Serbinoviče, který má k publikacím I. I. zvláštní úctu. Pokud K. S. schválí rozhovor ke zveřejnění, pak ať ho pan S. požádá o poznámku cenzorovi Fr. Archim. Ioannikiy, s takovou poznámkou od Fr. Ioannikiy je mi velmi dobře nakloněn, nebude mít žádné potíže přeskočit konverzaci, brzy ji přeskočit a bez operace. Pokud je rozhovor zkreslený poznámkami a rétorikou, vyřazený z antologického typu, ve kterém byl napsán, pak s jeho zveřejněním nesouhlasím. - Poznámka, poznámka od K.S.! Bude mít magickou moc! Buďte zdraví! V.p.A.I. Měl bys přijít ke mně, abych si přečetl Nakhimovovu odpověď, vzdělávající ve své pokoře a zbožnosti. To je odpověď na vaši pokoru a zbožnost, jimiž jste mi sdělil svou touhu poslat mu ikonu sv. Mitrofana, vnukl mi tuto touhu. Včera jsem měl opravdové potěšení z přijetí vašeho dopisu prostřednictvím plukovníka X. Upřímně vám děkuji za vaši vzpomínku na mě; Byl jsem si jistý, že jsi na mě nezapomněl - a bylo nutné obdržet tvůj dopis, abych potvrdil mé přesvědčení, právě v těch dnech, kdy se mi v minutě objevila myšlenka na opak. Milosrdný Pán žehnej vám i vašemu synovi. Buďte si navzájem útěchou. Nechte Slovo Boží být vaším průvodcem. Neustále vypráví pozemskému poutníkovi o jeho věčné vlasti. Toto je nebeská píseň, která neustále připomíná vyhnancům z nebe nebe. Pokud nebudeme dbát Božího Slova, můžeme se snadno nechat oklamat, považovat zemi za své věčné obydlí a používat všechny síly duše a těla pouze pro Zemi, pak se náhle a nečekaně objevit ve věčnosti na výzvu Všemohoucího Boha, zatímco jsme zaměstnáni výhradně dočasnými věcmi, neudělali jsme nic pro věčnost, tedy pro blaženou věčnost. Z Boží milosti žiji velmi klidně, ale léčba vodou je vzhledem ke stáří mé nemoci velmi obtížná. Za všechno, díky Bohu. Tento dopis končím krásnou modlitbou: „Odevzdáme sebe, jeden druhého a celý svůj život Kristu, našemu Bohu. Váš nejskromnější služebník Ig. Ep. K. a Ch. Co bych vám měl říci v reakci na váš dopis z 10. června? „Modlete se, ale neupadněte do neštěstí,“ řekl Pán svým učedníkům před začátkem neštěstí. Je čas smutku; Je také čas sklizně. Morální zákon je neměnný, podle něhož lidé musí nevyhnutelně sklízet to, co svévolně zaseli. Ale všemohoucnost Boží a neomezené Boží milosrdenství mohou změnit nebo změkčit právní, logickou sekvenci pevného mravního zákona. Kéž na vás a vaše dítě spočine Boží požehnání a ať vás Boží milosrdenství ochrání před vším zlem. Přicházím k vám se svou nejskromnější prosbou! Můj bratr P.A. B., publikuje některá moje díla. Potřebují nejen jasnou korekturu, ale i opravu gramatických chyb, kterých se dopouštím hodně. – Vezměte tuto práci na sebe, pokud vás nezatěžuje. Volání tobě a tvému ​​nejdražšímu synovi atd. Bůh vám žehnej za váš dopis z 26. listopadu. Ať tě i tvého syna Boží milosrdenství přikryje jak na poli nadcházejícího Nového roku, tak na poli veškerého pozemského života. Toto pole je nejvíce nevěrné a proměnlivé. Když je to po něm požadováno, okamžitě ho zradí a zradí, jakkoli ho zjevně hladí a přesvědčuje o věrnosti. Jmenování V.K. na Kavkaz mě samozřejmě velmi utěšuje pro dobro regionu. Bude tam nakreslen váš syn? Na tuto otázku znovu opakuji, kéž je s vámi Boží milosrdenství. Upřímně bych si přál, aby váš čas a síla vaší duše byly využity k něčemu, co není Bohu tolik nepřátelské a Bohu nepřátelské, jako jsou Bohu nepřátelské nejnovější časopisy, které se snaží svým kázáním zničit víru a morálku mezi lidmi. To bude vyžadovat impozantní reakci. – Kéž vám Boží milosrdenství zařídí další zaměstnání. Víš, jak moc tě miluji! Písmo říká; Věřil ve stejná slova. A mohu říci: Miloval jsem, stejnými slovy. Napište o sobě a svém drahém synovi. Zapište také stav tisku mých prací. – Loni v prosinci jsem byl velmi vyčerpaný, zvláště vyčerpaný, horší než vyčerpání, ve kterém jsem neustále. Ať na vás a vaše dítě spočine Boží požehnání. S pocity upřímné oddanosti a respektu mám tu čest být: V.p.s.E.I. Upřímně vám děkuji za vaši vzpomínku na mě ve vašem dopise P.A. a za vaši práci na mých spisech. Přiznávám, že jsem vám a mnoha mnoha zavázán. Neřekl jsem ti o víře tolik, kolik bych měl. Myslím, že tento dluh splatím zveřejněním svých spisů a pokusím se pečlivě revidovat, opravovat a rozšiřovat to, co jsem napsal od roku 1840. Od té doby jsem začal psát o duchovních tématech, ale spíše od roku 1844, k čemuž byl důvod. Víš, že jsem tě vždycky obzvlášť miloval. Mám lásku a důvěru k tvé mysli i srdci. Vždy jsem chtěl, aby tato mysl a toto srdce byly nasměrovány k Bohu a aby se mu přizpůsobily. Nyní mě napadá myšlenka: nenaplňuje se to nyní nečekanou shodou okolností, jak říkají světští lidé, zvláštním uspořádáním Boží Prozřetelnosti, jak si to dovolím vyjádřit podle svého vědomí? Vy, znovu čtete moje díla, půjčujete si od nich všechny myšlenky a pocity do svého vlastnictví - jak tomu rozumím - spojujete se se mnou jedním směrem, v jednom duchu. Směr jsem si zcela vypůjčil z učení svatých otců pravoslavné východní církve. Jsem srdečně rád, že Ivan Iljič dostal dobrý nápad vydat má díla na vlastní účet. Troufám si myslet, že prospěje celé domácí křesťanské společnosti tím, že bude poskytovat duchovní čtení nikoli ze vzdělání, které dává škola, která předává pouze znalosti dopisem, ale které se získává mnišským životem. Škola předává vědomosti, které mysl bere v úvahu, a to pouze: mnišský život předává aktivní křesťanské vědění, které jistě vytváří spásný vliv na směr, náladu a aktivitu čtenáře. Sv. Izák Syrský přirovnal první typ okupace ke zdrojům vody a plodům zobrazeným na stěně malováním; Můžete se na ně s potěšením podívat, pokud jsou dobře napsané, a to je vše. Tento světec přirovnal poznání druhého druhu k samotným zdrojům vody, k samotnému ovoci, které může sloužit k výživě člověka. „Jak je duše vyšší než tělo,“ říká sv. Jan Klimacus, o tolik je duševní almužna vyšší než fyzická. Pokud by moje díla mohla být uznána za duchovní almužnu, pak si troufám si myslet, že Iv, Il-ch, když je vydal, by nedělal ani tak komerční dílo, jako spíše dílo křesťanské zbožnosti. Je čas přemýšlet o křesťanské zbožnosti! Nesleduji peněžní výhody, a pokud nějaké existují, přeji si je podle svého zvyku použít ve prospěch lidstva a křesťanství. Mým jediným cílem není skrývat něco, co může být pro mnohé užitečné. Pokud se nepletu, nemáme téměř žádná duchovní díla tohoto druhu. Ivan Iljič prokáže duchovní dobro i mně a mému bratrovi, protože nás ušetří materiálních potíží s tiskem a dá nám možnost věnovat se zcela duchovním záležitostem, se kterými se zábava neslučuje. Doufám v Boží milosrdenství, že pochopíte vše, co jsem zde řekl: je to dost hluboké a přes jednoduchost a jasnost věci to ne každý pochopí: Vysvětlete, co jsem řekl An. V. a L. Iv-ne. Řekněte jim za mě, že je zvu, aby se podíleli na konání duchovního dobra, na udílení duchovní milosti společnosti, která velmi potřebuje zdravý a výživný duchovní pokrm. Obě tyto dámy ke mně byly vždy dobře nakloněny. Proč by měli navštívit Babaevský klášter? A s nimi je pro vás pohodlné udělat si příjemnou a užitečnou procházku. Vyzývám bl. Bůh na E. a na p. B. Věřím v Boha a Bůh ochraňuje ty, kteří se k Bohu uchylují i ​​uprostřed nebezpečí. S pocity jiskry, oddanosti a respektu. A. b.b. To, co jste řekl ve svém dopise z 21. dubna o svém synovi, mohla říct jen tak něžná matka, jako jste vy. On je tvůj vzduch, tvé slunce. Zdá se, že na tento výraz nikdy nezapomenu, i když jsem se stal extrémně zapomnětlivým. Ostatně jsem nezapomněl na bobří límec zdobený šedými vlasy na Koljově svrchníku; když jsem ho poprvé viděl jako důstojníka v katedrálním kostele v Sergejevské poušti! Díky mé mimořádné vnímavosti a citlivosti se mi zdálo, že v tomto luxusním, dalo by se říci, límci, je každý vlas dílem tvých rukou: a tento límec mi zůstal zobrazen v paměti kvůli dojmu, který mě napadl při nejběžnějším pohledu. Doprovázejte svého syna svou modlitbou! Existují smutky, soukromé i veřejné. Oba chápou lidi ne bez Božího svolení. Pyšná lidská mysl se poznává jako vládkyně světa, protože nevidí Boha vládnout světu: a proto se smutky, které přesahují lidské chápání, upadá do sklíčenosti a beznaděje. Kdo však uznává Boha jako vládce světa, obrací se k němu v těžkých podmínkách a dostává se mu pomoci nad jeho očekávání. Nejprve vám řeknu, že váš sen nemá žádný význam. Vaše pozornost k němu byla chybná; poznáte to podle toho, že pozornost k němu ve vás vyvolala zmatek, tedy přivedla vaši duši do špatného stavu, ale nepozornost vás uklidní, tedy přivede vaši duši do správného stavu. To jsou účinky lží a pravdy na duši. Dále řeknu; Pokud se na to cítíte, pusťte se do korektury „Asketických zážitků“. Jsou pro to významné důvody: 1) Věřím, že důkladná revize „Pokusů“ bude mít blahodárný vliv na vaši duši, která je již zvyklá vstupovat do společenství s duchem svatých otců pravoslavné církve a nacházet v této komunikaci potravu a útěchu, navíc oživení; 2) pro vaši oddanost ke mně, pro sympatie, které chovám k mým ubohým spisům, pro vaše znalosti a dovednosti v této věci nemohu ukázat na nikoho jiného, ​​kdo by sloužil ve všeobecném prospěchu křesťanství s takovou horlivostí a s takovou službou jako vy; 3) Glazunova dobře znáte a umíte více než kdokoli jiný řídit jeho tiskárnu. Pak ať vám Pán žehná za toto dílo. S velkým potěšením jsem tě viděl v odlehlém klášteře Babajevskaja; Zvláště mě potěšilo, když se ozval P.A. příběh o dojmu, který na vaši duši udělala návštěva kláštera. Toto chování je zcela v souladu s vaším dopisem ze dne 20. června, který jsem obdržel 26. Viděl jsi, jak jsem se hodně změnil, blížím se ke konci své pozemské cesty. A vy jste se vydali touto cestou. Posmrtný život už není cesta, ale v plném smyslu života, život neměnný buď ve věčné blaženosti, nebo ve věčné katastrofě. Kéž Matka Boží, které jsi svého syna zradil, ho zastíní svým milosrdenstvím a poučí ho, aby správně vedl svou pozemskou pouť. A upřímně vám přeji, abyste jednali ve prospěch svého syna, aniž byste před Pánem Bohem hřešili tím, že byste dělali věci, které se mu nelíbí. Ti, kteří během pozemského života vstoupí do komunikace s odmítnutými duchy prostřednictvím svých myšlenek a srdečných pocitů, budou po smrti odkázáni do strašlivé společnosti těchto duchů. Když se zapojíte do činností, které se líbí Bohu, vaše modlitba za vašeho syna získá před Bohem sílu a přitáhne vám a vašemu synovi Boží požehnání. Kéž vám Boží milosrdenství dá, abyste našli něco, co se Bohu líbí. Upřímně vám děkuji za zaslání brožury o Darjušce: tak prosté křesťanské duše jako Darjuška mají k Bohu velmi blízko, mezi nimi a Bohem nejsou žádné zástěny, ta kamenná zeď, kterou poskytuje vzdělání a zvyky tohoto světa. Jsem velmi potěšen vaší prací na korekturách „Asketických zkušeností“, které jsou z křesťanské perspektivy velmi důležité. Toto není moje práce: proto se k ní vyjadřuji tak svobodně. Byl jsem pouze nástrojem Božího milosrdenství moderním pravoslavným křesťanům, kteří naléhavě potřebují jasný výklad duchovního křesťanského činu, který rozhoduje o věčném osudu každého křesťana. Je velmi snadné oddávat se nesprávnému úsilí a tím se zcela odcizit Bohu. Korekturou „Experimentů“ pracujete jak pro obecné dobro, tak pro své vlastní. Troufám si myslet, že toto dílo vám přinesla Boží Prozřetelnost; aby byl váš duch odtržen od ducha tohoto světa a asimilován s duchem Božím, který je podstatou spásy. V "Pet. b-ke" vyšla velmi nádherná brožura: "O hrůzách a pokušeních, které může duše zažít při svém přechodu do posmrtného života." Kněz, zřejmě akademik, popsal zážitek, který se mu stal v roce 1862. Zkušenost potvrzuje „Slovo o smrti“ a „Slovo o vidění duchů“. Radím vám, abyste si ji přečetli pro svůj duchovní prospěch. Ať na vás spočine Boží požehnání. Váš nejoddanější služebník a přítel E.I. Tuto brožuru sestavil Archimandrite Macarius, bývalý rektor Tverského semináře (nyní cenzor) z vlastní zkušenosti. Vlastní také brožuru „Pokání“, vydanou na začátku roku 1865 ve prospěch kláštera Athos, St. Panteleimon. Píši vám, abych vám poděkoval a utěšil vás. Pokračující neschopnost dostávat dopis od hranic Persie a Turecka (od mého syna) je velmi přirozené. Ve městech neexistují žádné pohodlí: nenajdete si najednou čas na psaní dopisu; nenajde se náhle čas k odeslání; na své cestě se může snadno ztratit a dokonce ztratit. Spěchal jsi se oddat nezměrnému smutku. Tvé sny ti to přinesly. Svěřil jsi svého syna Matce Boží: dej ho do vůle této Velké patronky a uklidni se. Upřímně vám děkuji za vaše úsilí při korekturách „Experimentů“. – Jsem rád, že čtete a znovu čtete mou knihu: tím snímáte břemeno z mého svědomí, které mi vyčítalo, že vám nesděluji dostatek duchovního poznání. V reakci na váš laskavý dopis ze dne 16. listopadu vám řeknu, že končím svou pozemskou cestu, posílám pozdravy lásky celému lidstvu a přeji všem opravdová požehnání. Se zvláštní vděčností oslovuji těch pár, kteří mi projevili zvláštní lásku. Mezi těmito několika, velmi málo, jste vy. Děkuji za vaši sympatii vůči mně. Jakou skvělou věc jste udělali! Svěřil jsi, zcela odevzdal, jak píšeš, svého syna Matce Boží. Buďte si jisti, že ho Matka Boží přijala, a ať se snaží být hoden své Vysoké a Velké patronky! Už vám nepíšu, protože jsem velmi slabý. Je zvláštní, že dopisy jsou již vyčerpávající. To je to, čeho jsem žil nebo co jsem přežil. Bůh žehnej! Ať na vás a vašeho syna spočine Boží požehnání. Bůh je ochoten dovolit vydání zbývajících 2 svazků mých děl. Když jsem četl ve vašem dopise P.A. náznak jakési naděje přesvědčit I. I-cha, aby splnil svůj záměr, vyjádřený jím od samého počátku, pak pocítil nutkání o tomto psát od. Ignáce. A Bůh požehnal podniku, který od vás přišel. Zesnulý Hieroschim. Prázdný. Ser. Prázdný. Stefan před svou smrtí neustále četl „Slovo o smrti“ a více než jednou mi opakoval následující slova: „Nebyl jsi to ty, kdo to napsal: Bůh ti to dal napsat. Velmi pravdivé! Totéž musím říci o všech svých ubohých spisech. To je odpověď, kterou slyším od nejhlubších lidí o „asketických zážitcích“. Je to Boží vůle. Teď vidím, že poslední dva díly slouží jako dodatky k prvním dvěma. Jsem si jistý, že když si je přečtete, uvidíte i toto. Uznávám Boží milosrdenství za vaši účast v této záležitosti. Vaše zaměstnání u nich doplňuje můj dluh vůči vám. vzpomínám si; Už jsem vám o tom psala. Řeknu vám o sobě, jsem neobvykle slabý. Ale protože se to stalo z Božího dopuštění, musím svou situaci uznat jako dobrou věc, která vzešla z Boží ruky. Vyvolávám Boží požehnání pro vás a pro N.A. Soudě podle toho, jak se věci vyvíjejí, budou mít obchodníci hodně práce. Upřímně přeji N. A-ču, aby byl vlasti i sobě časem užitečný, nezapomínaje na věčnost. Stávám se zastaralým a mohu s jistotou říci, že vše dočasné a pozemské je naléhavé, že doba, na kterou je to dáno, je velmi krátká. Musíte být velmi opatrní a nenechat se oklamat dočasným a naléhavým. A dělá tohle. a jak? – Zdánlivě věčné a nezcizitelné. Váš nejskromnější služebník a přítel E.I. Tobě i mně je navzdory naší nemoci umožněno pokračovat v našem pozemském putování k důkladné přípravě na věčnost. Milosrdenství Páně, které nám dává dar, nám také může dát důvod, abychom dar využili. Správně říkáte, že „Experimenty“ nejsou moje práce. Jsou Božím darem moderním pravoslavným křesťanům. Byl jsem jen nástroj. Musím také říci o dvou svazcích, které nyní dorazily do tiskárny. Je to děsivá doba! Živé orgány Boží milosti se staly rozhodně ochuzenými; vlci se objevili v jejich oděvu: klamou a ničí ovce. Tomu je třeba rozumět, ale málokdo tomu rozumí. Velmi soucítím s vaším zármutkem způsobeným smrtí Matky V. Božích osudů je mnoho. Ve vzácných případech můžeme být správnými soudci smrti člověka, a to je dáno, když to duchovní prospěch vyžaduje podle zvláštní vize Boha. V případě, který popisujete, je nejlepší spolehnout se na Boha a pokusit se pečlivě pamatovat na zesnulou, abyste kompenzovali opomenutí, ke kterému došlo při její smrti. Prosím o vaše modlitby za mě při plnění Božího přikázání, které nám přikazuje modlit se jeden za druhého. Podle tohoto přikázání se za vás také modlím, i když vím, že moje modlitba je zcela nehodná Boha. E.I. Skutečnost, že jsme všichni, milý princi, krátkodobí tuláci na zemi, je hmatatelná pravda. To, že věčnosti věnujeme tak málo pozornosti, že na ni zapomínáme, je jistým znamením našeho pádu, pádu nejen v těle, ale ještě více v mysli, v srdci. Když se podíváme na sebe, uvidíme v sobě, že potřebujeme spasení, potřebujeme Spasitele. Poznání Spasitele, a díky tomu přijetí blažené věčnosti, je prvním štěstím na zemi, je jediným pokladem člověka. Bůh přinesl Ekat. W-dobře získejte tento poklad; pak, očištěn utrpením, povolal do věčnosti a požehnal věčnosti. Její smrt zanechá v těch skutečně nakloněných vzpomínku, v níž se snoubí klidný pocit, opravdový pocit s obyčejným pocitem smutku nad tím, kdo zemřel. Alespoň já to tak cítím! A tento pocit mi není cizí; zanechali mi to někteří, kteří odtud odešli po životě (na zemi) zbožném v Pánu. Utěšuje mě, že mě milosrdný Pán vedl, abych sloužil H.P. s duše zachraňujícím slovem, i když je velmi nedostatečné. Když vidím, že Bůh mnohé inspiruje, aby se uchýlili k mému skrovnému slovu, nemohu si pomoci, ale přiznávám, že Bůh mi svěřuje službu bližnímu slovem Božím. Proč si přeji, abyste vykonávali tuto službu svým bližním a hlásali vám Slovo Boží, jak moc jsem se to ve své nedbalosti a slabosti mohl naučit z Písma svatého a ze spisů svatých otců. Ať tě milosrdný Pán utěšuje a posiluje! Čas rychle, rychle uteče a přijde pro vás hodina přesunu na věčnost. Využijte své pozemské dny k přípravě na to. Viděl jsi na své ženě, jak dobré je připravit se na věčnost. Tento přípravek zde s útěchou rozpouští i smutky a dokazuje tím, že tento přípravek je přípravou k blaženosti. Ó Pane, tvůj nejoddanější A.I. č. 78. Dopis A.A. Orlová-Chemenská „Pán ho miluje, trestá,“ a kterému připravuje blaženou věčnost, posílá na něj smutky a nemoci. Proto ten, na koho je nemoc seslána, musí trávit čas děkováním Bohu, oslavováním Boha. Díky díkůvzdání je duše udržována v trpělivosti a pokoji, a tak zvyšuje svou odměnu v nebi. Musíš děkovat Bohu takto: "Děkuji Ti, Pane můj Bože, za vše, co jsi mi chtěl poslat, abych očistil mé hříchy. Buď vůle Tvá." Musíme chválit Boha takto: "Pane, sláva Tobě za všechno, co se mi děje!" Buď svatá vůle tvá!" Radím vám, abyste si během dne častěji opakovali díkůvzdání a doxologii. S nimi postupně do vaší duše vstoupí mír a útěcha, která pro vás nyní bude zárukou věčné útěchy. Odložte marné činnosti. Přijměte mou upřímnou radu pro útěchu a spásu vaší duše. Kéž se vaše duchovní cvičení Bohu líbí, jako vonné kadidlo, jako tučná zápalná oběť. Váš nejhorlivější Bogomolets N. A.I. Zde vám na vaše přání ochutnám. Kéž milosrdný Pán otevře má ústa a otevře vaše uši pro Jeho Slovo. Křesťan by se nikdy neměl za nic ztrapňovat, neboť Boží Prozřetelnost ho nese v náručí. Naší péčí by mělo být, abychom zůstali věrní Pánu. Jestliže se pokušitel odvážil přiblížit se k Pánu, který se sám stal člověkem, pak bychom neměli být překvapeni, že se k nám přiblížil, i kdyby to bylo poté, co jsme přijali Pána do své nádoby. Čím větší poklad, tím více se ho zloději snaží ukrást. Čím větší poklad, tím ostražitější člověk musí být o jeho uchování. Po přijímání svatých tajemství, po vroucí modlitbě, po každém skutku, který je zvláště prospěšný pro duši, potřebujeme podle zkušeného poučení Otců zvláštního pozorování sebe samých, neboť tehdy se proti nám nepřítel zvláště zapaluje závistí a zlobou; viděl zemi a popel vystupovat do nebe, odkud byl svržen. Duchovní ráj, který je podle Spasitelova učení v nás, je třeba pěstovat a uchovávat, jak to přikázal Bůh při samotném stvoření, v osobě Adama, všem lidem. Jako obvykle jsem předpokládal, že po rozpacích jste museli pociťovat útěchu, kterou Pán posílá svým zákonitě bojujícím služebníkům jako posilu, aby zvýšil víru, naději a lásku. Chápete, že jste u Pána více než dříve, než ti, kteří obdrželi slib a oznámení zaslíbení! „Jemu bylo dáno více a více se od něho bude vyžadovat,“ říká Písmo. Až si to uvědomíte, buďte opatrní, jak nebezpečně chodíte, tj. žijte opatrně a pozorně. Teď ti chci vynadat; Důrazně mi napíšete: "Odjíždím ve středu." Přinejmenším jste dodal: Když Bůh přikáže. Přečtěte si slova Ducha v koncilní Jakubově epištole o takových lidských slovech, která zneuctí Prozřetelnost Boží, v níž není žádná víra a pokora. Prosíš-li o odpuštění, nechť ti milosrdný Pán skrze mne, svého neslušného a hříšného kněze, odpustí a kéž ti dá pokyn, abys Ho potěšil skutky, slovy a myšlenkami, jak přikázal ve svém svatém evangeliu, které přikazuje neporušovat ani malá přikázání (Matouš 5. Svatí řekli: Kdo zachovává přikázání ve velkých věcech, zachovávejte je ve velkých věcech! Když jsi daleko a nemůžeš mi přinést své bolavé srdce, pak k tobě přijdu a přinesu ti slovo útěchy. Naše dny jsou dny smutku a naší útěchou je Spasitelův kříž. Když Zebedeovi synové žádali Pána o trůny slávy, tehdy jim slíbil kalich smutku, bez něhož není možné přijmout trůny věčné slávy, kterým je Duch svatý. A tak se modlete k Pánu, aby vám dal trpělivost v bolestech, abyste nad sebou neustále viděli Boží Prozřetelnost, aby se z toho zvyšovala vaše víra a věrnost Bohu; a pak ať tě proniknou smutky, očistí tě od pozemských věcí a připraví tě na věci nebeské. Nedivte se lidským slabostem a hříchům. Spravedlivý Pán se na ně dívá a slituje se nad hříšníky a očekává jejich pokání, ale kdo jsme my, abychom se rozhněvali na bratry, kteří jsou nemocní hříchem, zatímco my sami jsme nečistí před Vševidoucím a Nejčistším? Vše, co na nás nezávisí, ponechme vůli Boží, a co závisí na nás, tomu se přizpůsobíme vůli Boží, ať už ji naplníme, nebo nenaplníme pokáním. „Svou trpělivostí získáte své duše,“ přikázal nám Pán v evangeliu. Ať na vás spočine pokoj Boží. Nepřicházím k vám v těle, ale v duchu; Přináším ti ze srdce upřímné slovo jako odpověď na tvůj dopis ze dne 19. ledna, který jsem obdržel 14. února. Polož své vnější okolnosti na Prozřetelnost Boží a nechť se vyvinou, jak se vyvinou; a buď pokojný a klidný, starej se jen o svou duši, kterou jsi slíbil předložit Kristu očištěnou pokáním. Znalost vlastních slabostí je pro křesťana základním poznáním. Vede k pokoře a to vede k duchovní inteligenci. Komu se Pán rozhodne dát své porozumění, tomu zjevuje zejména své slabosti. Odhalují se ti podle stavu tvé duše; a jejich úplný objev, pokud nějaký existuje, ještě nesnesete. Je ve vás velká připoutanost podle zákonů těla; je to proto, že jste málo znali Krista. Tělesný oheň je uhašen duchovním ohněm; když se zapálí druhý, ten první jistě uhasne, podle učení Otců-nositelů Ducha a částečně podle samotné zkušenosti. Píšete, že mnoho lidí shledává, že vaše cesta k vaší sestře je příjemnou obětí Bohu, ale vy se neodvažujete připoutat srdce k této myšlence, kterou však nazýváte útěchou. Pán přikázal svým učedníkům, aby se po splnění všeho přikázaného nazývali nezlomnými otroky a považovali se za dlužníky přikázání. Nevidím ve vašem jednání žádnou oběť - pouze touhu duše splnit přikázání lásky, touhu, ve které je žádoucí, aby Pán našel něco čistého a prospěšného pro sebe. Velký Boží světec Agathon, zcela ponořený do lásky Boží z lásky k obrazu Božímu – svému bližnímu, když se před svou smrtí na sebe podíval a dlouho seděl v tichosti, jeho učedníci se ho zeptali: „nebo se, otče, bojíš? Odpověděl: „Snažil jsem se, jak nejlépe jsem mohl, plnit přikázání, ale jak mohu jako člověk vědět, zda se má práce líbí Bohu, neboť jiný je soud Boží a jiný soud člověka. Navíc my, kteří jsme ve všem nedostateční, bychom se měli bát a třást před chvályhodným závěrem o našich činech, protože se obáváme, že pomyslný uklidňující pocit není jen jemným uspokojením marnivosti. Prorok řekl: "Všechny naše pravdy jsou nečistoty." A další prorok: „Oběť Bohu je zlomený duch, zkroušené a pokorné srdce, Bůh nepohrdne. Psal jsi o pojištění a útěchách během modlitby, ale co to bylo a v čem přesně spočívaly, jsi nenapsal; a to je také nutné, chcete-li o nich slyšet můj soud podle Boha. Během své cesty jsi byl dvakrát v nebezpečí a Boží ruka tě zachránila. Takové zkušenosti pěstují víru v člověka a staly se mnoha, kterým chtěl Pán dát velké bohatství víry. Ve jménu Páně vám žehnám, abyste přicházeli pět růženců denně, ne více. Měli byste se za ně modlit vsedě, naslouchat jazyku svou myslí a modlitbu vyslovovat jazykem, abyste slyšeli pouze vy. Vzhledem k vašemu pobytu uprostřed světa a vzhledem k aktuálnosti a novinkám na této cestě nemusíte moc chodit do modlitby, která vyžaduje buď větší duchovní zkušenost, nebo blízkost vůdce; a v tom druhém případě jsou lidé, kteří jsou ve zbožných skutcích noví, více nuceni k pokoře, která je základem při budování ctností. Ve svém volném čase dělejte jakoukoli ruční práci, která vám vyhovuje. Kéž vám Pán odpustí minulost a posílí vás v dobrých věcech pro budoucnost. Mír s vámi! Co bych vám měl říci v reakci na váš dopis? - Že náš život je řetěz bolestí končících smrtí, tento největší smutek pro lidi, zvláště pro ty, kteří zapomínají na svůj pravý účel ve věčnosti. Tento řetězec je třeba procházet s trpělivostí, článek po článku, aby skončil s dobrou nadějí. Modlitbou se od Pána vyprosuje trpělivost. Duše vstupuje do domu trpělivosti, když říká Bohu: "Buď vůle tvá." Amen. Opravdu Kristus vstal z mrtvých! Odpovídám na váš dopis po dopise. Nějaká útěcha, kterou cítíte, není kouzlo, ale obyčejný důsledek vaší cesty, nebo přesněji cesty Boží. Počátkem osvícení duše je pohled na své hříchy a svou bezvýznamnost. protože toto je ovoce milosti, která nám byla dána při křtu, je provázena sladkostí, útěchou, slzami, v nichž se smutek mísí s radostí, slzami zcela odlišnými od slz lidí tohoto věku. Ochutnejte a uvidíte, že Hospodin je dobrý. Toto jedení otevírá oči a rodí živou, jasnozřivou víru, zcela protikladnou té, kterou slepí nazývají slepou, která je skutečně slepá a mrtvá, existující pouze na okraji jazyka. Ponořte se do pokory a lásky k bližnímu, zapřete se. Tímto způsobem najdete Pána. Amen. Každý, kdo se chce naučit pravé moudrosti, t. j. získat Kristovu Boží moc a Boží moudrost, „ať se stane“, slovy apoštola. Pokuste se zachovat násilí, které máte, a získat další, aniž byste se ponořili do rozmanité mysli, která je důkazem duchovní prázdnoty. Když s vámi vaše sestra vstoupí do rozhovoru a nabízí otázky, jak zde navrhla Ig. maličké o zmatených, pak není užitečné na tyto otázky odpovídat řešením otázky, ale mělo by ji vést k prostotě a pokání, rezolutně říci, že ten, kdo se zabývá přemýšlením o vysokých věcech, se nemůže vyhnout klamu a podle jeho mínění vede duchovní život, bude daleko od cesty spásy. Je méně užitečné znát nebe a zemi podrobně než znát své nedostatky a hříchy. Toto poslední poznání je tak užitečné a zároveň tak vysoké, že je darem milosti seslané Bohem a člověk nemůže do tohoto poznání vstoupit vlastním úsilím. Je zapotřebí vlastního úsilí jako důkazu upřímnosti touhy přijímat poznání od Boha. Dosvědčte to své sestře a dokažte pravdivost svých slov, zvláště prvními čtyřmi kapitolami 1. listu Korinťanům. Nevýhodou soukromí je nenudit se. Okolnosti nebo přesněji Boží prozřetelnost vás vede k tomu, abyste sloužili a utěšovali své bližní. A pracujte na tomto poli, ve kterém jste pověřeni, aniž byste se oddávali, na jedné straně zábavě a na druhé straně lehkomyslnému zápalu, v němž se jistě vkrádá myšlenka, že vy poskytujete útěchu, a ne Bůh poskytuje útěchu druhým vám a vy budete útěchou pro ostatní. Sladkost samoty pramení z plnění Kristových přikázání, zdokonalených ve společenství. Konečně – jsi nemocný. Pro toho, kdo se chce přiblížit Bohu, se sluší projít mnoha strasti a nemocemi na těle i na duši. Řekněte svým nemocem: „Přijď, seslaný Bohem, mučte hříšné tělo, spalte je, trýzněte je pro nepravosti, jichž bylo příbytkem! Zpravidla se v nemoci příliš neunavujte: na oplátku přineste Pánu oběť chvály a díků? Pokoj vám. Existuje nemoc a existuje názor na nemoc. Nakonec se stane, že člověk je definitivně nemocný, ale jeho nepřítel ho přesvědčí, že nemocný není, ale že si nemoc jen představuje. Poslední s tebou. Nechte to zapnuté. čas se poklonit: nahradila je nemoc; ale neopouštěj modlitby s kajícným srdcem. Když vás napadne zlomyslná myšlenka nebo zlomyslný pocit, odmítněte je a vyčítajte si. Neměli byste si o sobě myslet, že nějaká neřest ve vás ubyla; naopak si myslete, že jste úložištěm všech neřestí. Neměli byste se stydět, když se ve vás odhalí duševní a fyzické slabosti; naopak snášej své slabosti trpělivě a velkoryse. Je ve vás skrytá hrdost; Nepamatuješ si pevně, že jsi hříšník; Kdybyste si to pamatovali, jak byste měli, pak byste, když v sobě viděli slabosti, nebyli byste v rozpacích, ale řekli byste si: „Hříšník jako já musí mít takové nedostatky. Kéž vás Pán naučí pokoře, z níž plyne veškerý klid a do vašeho srdce se vlévá pokoj a ticho. Bůh vám žehnej. Celý náš život se musí skládat z pokání: neboť jsme dosud mimo pravdu, dosud ne zcela v Kristu, kterého můžeme očekávat až po smrti. Čím více se ponoříme do pokání, tím více zjišťujeme, že to potřebujeme. Čím více se očišťujeme, tím více zjišťujeme, že jsme daleko od Nejsvětější a Nejčistší. Kdo je úplně zčernalý, nevidí na sobě jedinou skvrnu. Pokud jde o pocity, které jste měli před přijímáním a po něm, řeknu vám: musíme se vždy považovat za nehodné Krista a přistupovat k Němu, lékaři našich duší a těl, mezi malomocnými, slepými, démony, protože to je to, o co nám jde. Musíme však dbát na to, aby se upřímná lítost nezměnila v beznaděj, která pramení ze spoléhání se na sebe, a ne na Kristovu štědrost. Podívejte se blíže! Před zpovědí mezi dobrými myšlenkami. Měl jsi řemeslo drobné vypočítavosti, chtěl jsi zaplatit Kristu, chtěl jsi už Mu nebýt dlužen! - A odešli, nesli v sobě neuspokojivý pocit, ale lstivá myšlenka, která vedla k malicherným kalkulacím, začala mást a říkala: "Neřekl jsi všechno ve zpovědi." - Věřte mi! Ve zpovědi říkáme, že v sobě vidíme, ale nevidíme nesrovnatelně větší počet hříchů, a proto mnohé ze svých známých i neznámých hříchů vrháme do moře Kristovy štědrosti a po svátosti zpovědi pociťujeme uspokojivý pocit pokoje, ne kvůli našim skutkům, ale kvůli Kristově štědrosti, a zůstáváme v něm nesplacený. Co říkáte na vaše pravidlo? Bylo vám dáno, když byla vaše mysl mrtvá a když fyzická práce s krátkou a jednotnou modlitbou přispěla k oživení mysli zabitím denního snění. Pokud je tato práce pro tělo příliš zatěžující, lze ji zkrátit tím, že dovolíme mysli, osvobozené od denního snění, vznášet se ve slovech Ducha, v žalmech, zpěvech a duchovních písních, zpívat nejen rty a myšlenkami, ale také v srdci Páně. Na cestě zbožného života je vůdcem Bůh. „Nikdo ke mně nemůže přijít,“ říká Spasitel, „pokud ho nepřitáhne můj Otec v nebesích. Na této cestě spočívá experimentální poznání, že člověk je padlá bytost, poškozená na mysli, srdci a těle. Nemohli bychom získat tyto experimentální znalosti, kdybychom neviděli, že hříšné myšlenky vznikají v naší mysli proti naší vůli, pocity v našem srdci a pohyby v našem těle. Takový stav je třeba podle učení svatých otců snášet s trpělivostí, pokořovat se před Pánem a samolibě očekávat uzdravení od jediného Lékaře našich duší a těl. Přeji vám, abyste se ponořili do 3. kapitoly 1. epištoly sv. Pavla Korinťanům. Pokud mě jako ničemného hříšníka zcela zanedbáváš a patříš pouze Bohu, pak bude tvoje cesta správná. Takže používám slova Ap. Pavel: "Ať se nikdo nechlubí lidmi, abyste nezůstali bez Krista." Když Ap. Petr přemýšlel o člověku, ne o Božském, ačkoli tento člověk byl zjevně dobrý; Potom ho Pán nazval Satanem. Pravda mimo Krest není přijatelná. Musíte vyhrát mrtvé, abyste získali život, zničit svou duši, abyste ji získali. Podívejte se, kde jste se nechali unést, a zkuste se zlepšit. Zbožný život vyžaduje střízlivost a bez neviditelných pádů se neobejde. Když jsme si od nich uchovali pokoru a zkušenosti, neztrácejme odvahu, ale vstaňme ze svého pádu a půjdeme dál. Bez ohledu na to, jak konec našeho pozemského krátkého dočasného života přijde, musí přijít všemi možnými způsoby. Kristův služebník odevzdává svou duši i tělo do Kristovy vůle. Kam zařadit hříchy? Kam bychom měli dát naše nesčetné slabosti? "A vydáme je všemohoucímu Kristu, který nesl slabosti a hříchy celého světa." Je-li nám dán kalich utrpení, přijměme jej jako kalich spásy, jako záruku věčné radosti. Řekněme se zlodějem: "Přijmeme svůj hodný skutek, pamatuj na nás, Pane, ve svém království." Srdce nám odpoví klidem, očekáváním věčného míru. Mír s vámi. Nesčetné slabosti našich duší a těl vrháme do propasti Božího milosrdenství. Veškerá naše naděje je v Božím milosrdenství, a ne v naší spravedlnosti. Fyzické nemoci mohou být velmi složité; duševní choroby jsou ještě složitější. Když o nich mluvil, sv. Prorok je přirovnal ne k nějaké soukromé ráně, ale k celému strupu, který pokrýval celou duši. A my vrháme takovou a takovou duši do propasti Božího milosrdenství! Po ponoření do něj vychází duše zcela čistá a uzdravená. K takovému ponoření dochází vždy, když se duše skrze pokání a vyznání svých hříchů, a zvláště při svátosti zpovědi, obrací k Bohu. Váš stav by vás proto neměl uvést do rozpaků! Nepochybně existuje fyzická nemoc a s nemocí je spojena i přetvářka. To by nemělo způsobit, aby byl v rozpacích a skleslý; naopak, měl by před Všemocným a Všedobrem odhalit své strupy, přetvářku a ješitnost a smyslnost svých rodičů. Avšak prosit Ho o uzdravení a trpělivě nést kříž našich vášní, dokud nám ho nevezme sám Pán. Nese Nabuchodonozorovo jho! nabádal záhadně prorok Izraelitů. Toto je cesta spásy; jít k nim. Pokoj vám od Pána! Ať na vás spočine Boží požehnání a ať vás Boží milost vede na krátkém poli pozemského života ke spáse na věčnosti. Srdečně mě utěšuje, že duchovní rodina, shromážděná prstem Božím v klášteře a kolem kláštera sv. Sergia, je zachována stejným prstem Božím. V jejím okruhu můžete najít uspokojení svých duchovních potřeb. Za to musíte neustále děkovat Bohu, protože jen velmi málo lidí má toto požehnání. Svěřuji se tvé modlitební vzpomínce. V.p. sluha I., Ep. K a Ch. Dopisy A.A. Pleshcheev a jeho dcera Lydia Nejdražší příteli A. A-ch! Kéž Pán utěší vás a vaši rodinu ve zármutku, který vás potkal. Uvažujte o Boží dobrotě k vám, o Jeho úžasné Prozřetelnosti pro vás, a tím uhaste zármutek svého srdce, přiveďte jej k pocitům vděčnosti. Váš starší se v posledních dnech svého života (nazývám také roky po dnech) oddal Bohu a dokázal se připravit na věčnost více, než je nyní ve světě obvyklé. Vedla ho k tomu neviditelná ruka Boží; to ukazuje zvláštní Boží milosrdenství vůči němu. Odtrhněme od země svou myšlenku, která se k zemi přilepila, přemýšlejme, věřme, že existuje věčnost, před kterou je naše pozemské putování kratší než minuta ve srovnání se stoletím. Uvažujme, že tento život zde je nám dán pouze jako příprava na věčnost! Uvědomujeme si, že lidská rasa je ve stavu úpadku právě kvůli tomu, že o věčnosti nechceme ani pomyslet. Žijeme na zemi, jako bychom na ní byli věční. Obraťme svůj zrak ke Kristu, našemu Spasiteli! Co se potom objeví v oku naší mysli? Mimořádná Boží dobrota k vašemu domovu, která je vedena podivnými cestami Prozřetelnosti k poznání Boha a uctívání Boha, nám ve světě málo známého. S jakou pokornou pokorou váš starší následoval společnou touhu rodiny. O to překvapivější je jeho pokora; nebyl v tomto úsilí první, ale pouze následovník, což je pro starší zvláště obtížné. Když odchází do budoucnosti, je třeba se spíše radovat, než se oddávat smutku: neboť je zřejmé, že si ho Bůh vyvolil a nyní ho přijímá do věčné blaženosti. Napsal jsem to pro vaši útěchu; Kéž Boží milost promluví do vašich srdcí slovo útěchy, kterým se vzájemně utěšujete, díváte se na cestu, která leží před námi všemi a měníte tělesné slzy v duchovní, ve kterých je smutek i radost dohromady. "Nikdo v nás nežije," řekl apoštol, "a nikdo v nás neumírá." Zůstal-li žít na zemi, nežij pro sebe, ale pro Hospodina: kdo žije, aby naplnil svou vůli, žije pro Hospodina; Žije pro sebe, kdo žije, aby splnil jeho přání. Ten, ačkoli se smyslným očím zdá být pohyblivý, živý, je v duši Pánu mrtvý, je přičítán Bohu, jako by neexistoval, není zapsán v knize Života; jeho jméno je obsaženo v jiných knihách. První neumírá a nemůže zemřít: smrtí přechází jen do velkého rozvoje života. Dávejte pozor, abyste neožili pro sebe! Tím, že žijete v Pánu, zabijte se a zachovejte se tak ve věčném životě. Když jsem slyšel o záchvatech, které se vám stávaly, byl jsem velmi znepokojen. Žádám vás, z vašeho přátelství, přivítejte mě v klášteře kolem deváté hodiny. Zeptáme se našeho lékaře, a pokud budete potřebovat krvácet, dovolí vám. Nikdy jsem nepotkal lékaře nebo záchranáře, který by krvácel s takovou jasností jako B. Poslouchej mě, hříšníka; Doufám, že nebudete činit pokání ze své poslušnosti. Poznámka od P.A. B. Tyto druhy dopisů naznačují dlouhodobý, stálý přátelský vztah s Al. Al. Pleshcheev, bylo jich hodně. Dopis, který následoval, byl jakoby slovem na rozloučenou Pleshcheevovi, který mu byl napsán měsíc před jeho smrtí, když ještě nikdo nemluvil ani nepřemýšlel o blízkosti hodiny jeho smrti. Zesnulý Pleščejev nazval tento dopis svou cestou do věčnosti a po všechny své poslední dny ho držel pod polštářem; nemoc zabránila Archim. Ignác sám přišel ke svému umírajícímu příteli. Nejdražší milovaný v Pánu, Alexi. Alexander-ch! „Božská moudrost“, říká Písmo, „stvořila si dům“, to jest svatou církev: v tomto domě vše dýchá božskou moudrostí, která to stvořila. Tato moudrost se projevuje i ve skutečnosti, že každá řada proseb církve neboli ektenie je zakončena těmito slovy: „Svěříme sebe, jeden druhého a celý svůj život Kristu Bohu. Moudrý a svatý závěr proseb! Nyní je před námi Musíte to skutečně naplnit a naplnit živou vírou v Krista. Víra v Krista je silná; víra v něco falešného je plná skrovného ovoce! Víru v Krista lze Kristu svěřit s díkůvzdáním a radostí: ať vás taková reflexe utěšuje v posledních chvílích vašeho pozemského života; rodině, svěř to Kristu. Zařídil to tak, že jste byli oporou své rodiny: nyní vás volá k sobě. Byl jsi Jeho nástrojem: když odloží jednu zbraň, může vzít do své všemohoucí pravice další zbraň. Jste odděleni od svých sousedů, odděleni na krátkou dobu! Můžete vyvodit správný závěr o pozemském lidském životě! Můžete si spočítat, jak je to pomíjivé! Život, který šel kolem, brzy pominul! Jejich budoucí pozemský život brzy přejde na ty, kteří jsou ještě předurčeni žít na zemi. Jdi do nebe, na věčnost, kam tě Kristus volá. "Požehnaný, kdo přichází "na věčnost" ve jménu Páně." Jděte do nebe na nekonečné a radostné Kristovy svátky. Byli jste tam povoláni Kristem, přijali jste tam povolání živou vírou v Krista a s tím jste vstoupili do Knihy života. Vaši blízcí tam brzy přijdou, aby se s vámi navždy spojili. Zde na zemi s vámi sdíleli bolesti, byli utěšováni vírou: je pro ně důstojné a spravedlivé, aby s vámi sdíleli nebeské radosti, připravené a vysvobozené vírou a pozemskými bolestmi ve víře v Krista. V nebi, ve věčné radosti, na jasné slavnosti Kristově, pamatujte na ty, kteří k vám mluvili Slovo Boží, aby nalezli milosrdenství na Kristově soudu, na kterém budou skutky, slova a myšlenky lidí souzeny tak, jak byly před Bohem, nikoli před lidmi, kteří se dívají pouze na zdání. Co vám mohu říci o utrpení, kterému vás lékařská nutnost vystavuje? Nevzdávejte se tohoto utrpení! Mohou být odměněni příjemným zotavením. Kromě tohoto přínosu je v nich ještě jeden přínos, nesrovnatelně nejdůležitější: to je obnova vaší duše. Můžete být schopni děkovat Bohu a přiblížit se k Němu. K tomu není jiného prostředku než kříže, to jest velkorysá trpělivost se vším utrpením seslaným Prozřetelností. Ti, kdo shazují kříž, se stávají Bohu obscénními. Boží moc vás může plně podpořit, navzdory vašemu mládí. Ti, kteří jsou inspirováni touto silou, mohou překonat veškerý strach a všechna muka. Když vaše myšlenka ztichne a na vaši duši zaplaví jakýsi klidný smutek jako dešťový mrak, pak se stanete jasnými a radostnými, pak vězte, že toto je účinek duchovního pláče, který se ve vás objevil kvůli vašemu utrpení a protože se v něm snažíte uchýlit k Bohu. Buďte pozorní a uctiví, protože duchovní pocity jsou jemné a mizí od nepozorných a neuctivých. Budete-li pozorní, mraky čas od času zhoustnou a nakonec propuknou v pláč a produkují takové slzy, jaké jste nikdy neplakali. Vychutnávání si těchto slz bude tou největší útěchou a posilou ve vaší nemoci. Pocítíte úžasný klid a pohodu! Ale zůstaň věrný Bohu! Amen. 24. září 1847 Nick. Bab. klášter. M. G-r, Al. Al-č se svou ženou a s celou vaší Bohem spasenou rodinou! Ahoj! Ať na vás spočine Boží požehnání. Velmi často na vás vzpomínám s láskou svého srdce v Pánu. Nemám nic zvláštního, co bych vám řekl: z Boží milosti je vám cesta spásy dostatečně podrobně známa. A pokud budete žít v přikázáních Páně, naučíte se ještě více. Cestoval jsem docela daleko, viděl jsem zbožné lidi uprostřed světa a v klášterech: Tito lidé jsou nyní extrémně vzácní a někdy s velmi malými znalostmi a jiní se smíšenými představami, ale protože do medu přidávají dehet, to znamená, že čtou Svaté otce pravoslavné církve, aby po nich nezůstali falešní svatí z temného Západu. A naplňuje se ruské přísloví: sud medu, ale moucha v masti. Zahoď to všechno, vypadni! Skutečné duchovní znalosti a duchovní průvodci jsou vzácní. Někteří lidé věří něčemu, co není horší než náš bratr, ale nějaký druh učení není poučný, všichni chodí kolem, ale nevlezou do dveří, jako by si hráli na slepce. Místo, kde žiji, je hezké: naše společnost by na takovém místě chtěla žít. Hotel je dvoupatrový, kamenný. Zde můžete spojit vybavení hostelu s pohodlím soukromí. Podstupuji léčbu a proto nevycházím z místnosti a téměř nikoho nepřijímám. Omlouvám se, že píšu málo a špatně. Není co psát, ale napsal jsem to jen proto, abyste mohli: nebyl jsem oplakán. Prosím o vaše modlitby. A.I. Koho Pán miluje a koho si přeje vyvolit pro blaženou věčnost, sesílá neutuchající smutek, zvláště když je vyvolená duše nakažena láskou k míru. Účinek smutku je podobný účinku jedu. Stejně jako tělo, které přijalo jed, umírá ze svého přirozeného života, tak duše, která okusí smutek, umírá světu, tělesnému životu, který se zrodil z pádu a představuje skutečnou smrt. Kdo tedy odmítá trápení, odmítá spasení: neboť sám Pán řekl, že ti, kdo Ho nenásledují svým křížem, Ho nejsou hodni, že „kdo chce zachránit svou duši v tomto věku, zničí ji na věky“. Slova Kristova jsou nevyvratitelná a naplní se všemi možnými způsoby, a proto musíme být ukřižováni podle Jeho slova, nebo, jasněji, na kříž Jeho slov, ačkoli tělo volá proti ukřižování. Abychom snášeli smutek spokojeně a odvážně, musíme mít víru, to znamená věřit, že všechen smutek k nám nepřichází bez Božího svolení. Jestliže nám vlasy na hlavě nepadají bez vůle Nebeského Otce, tím méně bez Jeho vůle se nám nemůže stát nic důležitějšího než vlasy, které nám padají z hlavy. Spokojenost se dále rodí v bolestech, když se odevzdáváme do vůle Boží a prosíme, aby se nám to vždy stalo. Díkůvzdání nás také utěšuje v smutku, když děkujeme za vše, co se nám děje. Naopak reptání, stížnosti, tělesné dispozice, tedy podle živlů světa, smutek jen znásobují a činí jej nesnesitelným. Svatý Izák řekl, že pacient, který se při operaci vzpírá operátorovi, jen znásobuje svá muka, proto se podřme Bohu nejen slovem, ale myšlenkou, srdcem a skutkem. Pohrdejme světem a jeho míněním, protože Spasitel nám říká: „Kdo se stydí za má slova v tomto hříšném a cizoložném pokolení, za toho se budu stydět před svým Otcem a jeho anděly. Z toho, že se líbí světu, se ztrácí smělost vůči Bohu a z pohrdání světem se křesťan stává svým vlastním k Bohu a s velkou smělostí se obrací k Jeho domu, věříc Jeho Slovu jako Slovu Božímu, a ne s dvojmyslností, z níž je účinek Slova Božího oslaben pro nevěru spojenou s dvojsmyslností. Ti, kteří usnuli spánkem sklíčenosti – povstaňte!“ Vy, kteří jste se oslabili dvojsmyslností, posilněte se vírou! Obměkč svá zatvrzelá srdce vroucí modlitbou a slzami. Přistupujte k Pánu s pokorou a Jeho Slovo a Jeho milost budou obsaženy ve vás a vzkřísí vaše mrtvé duše! Je-li slovo souzeno a odsouzeno, pak zůstává zbytečné; je-li přijímáno s pokorou, pak ačkoliv je jeho vzhled drsný, ovocem je duchovní útěcha, zrozená z poznání a přijetí Pravdy, v níž spočívá spása. Svatí otcové řekli: „Když uvidíte tonoucího, natáhněte k němu konec své hole a udělejte vše, abyste ho zachránili; ale nepodávejte mu ruku, aby vás s sebou nestáhl do propasti. Kéž vám Bůh dá moudrost, abyste jednali podle této rady. Ten, kdo přistupuje k Bohu, musí přistupovat s vírou v Jeho všemohoucnost, a ne s dvojí myslí, a pak se mu dostane pomoci shůry. Zlo, chtěje držet člověka v řetězech, ho vždy děsí; Těchto hrozeb bychom se neměli bát: mocný Bůh vysvobodí ty, kdo se k němu přiblíží, od všech útoků hříchu. Napsal jsem vám něco ve francouzštině, ale když jsem to napsal, viděl jsem, že vám obraz mého projevu nevyhovuje. protože to bylo napsáno pro vás, pak ať je to pro vás. Jménem otce Ignáce Malého vám, nejlaskavější A. P., odpovídám místo něj. Mějte pokoj ve svých myšlenkách a srdcích, zažeňte zmatek samolibostí. Řekněte si, když vás různé myšlenky začnou mást: "Odevzdávám se Bohu se všemi svými slabostmi a svými okolnostmi. Nechť nade mnou koná svou svatou vůli. Boží prozřetelnost to zařídila tak, že Jeho lid při exodu z Egypta dostal odměnu za práci vykonanou v Egyptě. Šel jsi do Revelu, abys použil L-a Al-nyho a byl pokojný; můžeš s péčí ochraňovat svou duši, pro kterou se musíš vydat na soud, pro který musíš střežit svou duši. drž se dál od hlučné společnosti, pak se snaž držet dál od mnohomluvnosti a zbytečných vtipů, a když se tomu nemůžeš vyhnout, pak se umyj v pokání Věz, že pokud je v tobě rozpaky, pak je to znamení, že se do tebe vloudila nějaká falešná myšlenka, stejně jako já nenalezneš víru v pokoru a pokoru ve svém srdci! Mír s vámi mír S.P.L a A. Mír všem i mně, hříšníkovi. Konečně jsem od tebe, můj pravý příteli, Pane, dostal dopis podle mých smýšlení, podle mého srdce! Když jsem to četl, slyšel jsem slova svatého apoštola Pavla: „Není Skyth a barbar, Žid a Řek, muž a žena, ale nové stvoření v Kristu Ježíši.“ Zachraň tě, Pane, protože jsi mě utěšoval, že jsi mi dovolil vidět evangelium vytištěné na mé duši, a ne na papíře. Pochopte všechnu tu jednoduchost a všechnu tuto hloubku a celou tuto šířku a všechnu tuto výšku. Kéž vám Bůh dá pochopení pro všechno. "Kdo chce zachránit svou duši, ať ji zničí," a když ji zničí, uvidí ji získat. Zničte až do konce: neboť víra je vyšší než rozum. Mysl mučí; víra je v Boha. Kristus je s vámi a s vámi. Přijmi poslušnost ode mne, hříšníka. Dejte si tu práci a zařiďte, aby byl popis vize G. Iljinské sestaven do všech podrobností, napsán na půl listu papíru, abych to mohl opravit. Znamení dané Bohem by se nemělo ignorovat: bylo totiž dáno, abychom my, chladní a nevěrní, obrátili svou pozornost od rozkoší světa ke spáse svých duší, které jsou ztraceny kvůli naší nedbalosti. Odvažujeme se tvrdit následující: jelikož tato duše přijala mučení od nečistých duchů, když byla ještě v těle, je její spása nepochybná. Nebojte se, ale v klidu mysli se odevzdejte do vůle Boží. Bůh ví, co tvoří a cokoli dělá, tvoří podle své velké dobroty, podle svých nejmoudřejších a nevyzpytatelných osudů. Říkejte si častěji: "Buď vůle Boží." Nechte svou mysl a srdce ponořit do této uklidňující a posvátné myšlenky. Ať jsou s tím spokojeni. Kéž vám Bůh žehná a dá vám mysl pravdy a podřízení se Jeho svaté vůli, což je důvod, proč vegetuje duchovní mír. Váš nejoddanější v Pánu, Arch. A. Upřímně děkuji za vaši vzpomínku na mě a vyprošuji vám a vaší rodině Boží požehnání. Vaše smutky jsou znamením Božího vyvolení. Buď požehnáno milosrdenství Boží, které ti vtiskuje pečeť vyvolení. Každý vzdech těch, kdo trpí pro Pána, je slyšet v nebi a je zapsán do knihy Boží za odměnu stonásobnou. Kéž milost Boží přikryje svatý Příbytek, kam jste se uchýlili, ať přikryje vaši rodinu, ať přikryje každého. Váš nejskromnější služebník I. Bp. Kavk. a Chern. Přijměte prosím mou upřímnou vděčnost za vaši vzpomínku na mě před dnem památky Svaté církve svatého mučedníka Ignáce Bohonoše. Kéž milosrdný Pán pamatuje na vás a vaše děti ve svém království, které má zdědit mnoho pozemských bolestí. Pán ti seslal smutek jako záruku Království. Svěřuji se tvé lásce v Pánu a navždy zůstávám tvým nejoddanějším služebníkem I. E. K. a Ch. Upřímně vám děkuji za váš dopis z 18. dubna. Ať na vás a váš domov spočine Boží požehnání. Kéž vás povede do blažené věčnosti. Všichni jsme naplněni slabostmi; ale ty z nás, kteří se chtějí líbit Pánu, Pán uzdravuje z slabostí svým zákonem a svými osudy. Všechno, co slyším o poušti Sergejev, mě velmi utěšuje. V domluvě od. Ignáce jako rektora tohoto kláštera vidím Boží milosrdenství vůči klášteru i vůči mně. Doufám, že nás Pán v budoucnu neopustí svým milosrdenstvím. A znovu vám svolávám Boží požehnání s pocity upřímné úcty a oddanosti m.ch.b. V. p. sluha I. Bp. Kavk. a Cherny. Přináším vám upřímnou vděčnost za vaši vzpomínku na mě! Blahopřeji vám a celé vaší zbožné rodině k nadcházejícímu novému roku a upřímně vám přeji, abyste jím prošli ve stínu Božího milosrdenství. Blahoslavení ti, kteří daleko od světského hluku a světských starostí mohou věnovat veškerý svůj čas službě Bohu, přípravě na věčnost. Pán nazval toto postavení člověka dobrou součástí. Kéž vám tato dobrá část není odebrána po všechny dny vašeho pozemského života! Kéž zůstane vaším stálým přínosem a jistou zárukou věčné radosti. Vzývání Božího požehnání pro vás a vaši rodinu atd. Upřímně vám děkuji za vaši vzpomínku na mě. Správně říkáte, že Boží prozřetelnost pro mě je hodna překvapení a chvály. Moje situace byla vyřešena tak uspokojivě, jak jsem si netroufal přát. Odpusťte mi také, že vám píšu jen zřídka. I ve Stavropolu jsem značně zredukoval svou korespondenci a nyní je třeba ji dále redukovat, omezovat se na to podstatné. Zachraň se! Ať Pán žehná vám a vaší rodině a vede vás na cestě spásy. Asketům, kteří se zabývají duševními výkony, je dovoleno především před fyzickými výkony nemoci a jiných bolestí: z jejich jednání musí asketa nutně vkládat svou naději v Boha. Jak roste naděje v Boha, sebedůvěra slábne; Jak klesá sebevědomí, klesá sebeúcta. S oslabením těchto neduhů začíná v duši vznikat opravdová pokora, na které je založena správnost a síla jakéhokoli úspěchu. Letos 22. června mi přišel dopis od M. z 15. od P.A. Jak mi v tomto dopise sděluje, že 14. odjíždí do P. b. d, pak si dejte tu práci a pošlete mu tento můj dopis v originále. Obsahuje odpověď na jeho dopis. 15. května jsem přestal užívat (křenový) sirup a dodnes silně působí na hubenost, vyvolává ve mně stejnou neuvěřitelnou slabost, jakou vyvolal loni v létě, a která pak s vymizením účinku sirupu výrazně pominula. Náš kostel je neobyčejně dobrý, mnohem lepší, než jak vypadá na kresbě, takže v této věci je jasně ukázána Boží ruka. Vyzývám k tobě hojné Boží požehnání, tvůj nejoddanější služebník a příbuzný E.I. Dopisy Jeho Eminenci Leonidovi (Krasnopevkovovi) biskupovi z Dmitrova 1859–1867 2 Vaše Eminence, nejmilostivější arcipastoře a otče! Dovolte mi, abych vás požádal o laskavou pozornost nositeli tohoto dopisu, Alexeji Petroviči Brianchaninovovi, mému vlastnímu synovci, jedinému synovi mého bratra, místního guvernéra provincie. Alexey Petrovich si přeje vstoupit na Moskevskou univerzitu. Neodmítejte mu užitečné pokyny, které mladí lidé vždy potřebovali a nyní, s přibývajícími pokušeními, potřebují ještě více. Můj bratr je nejnábožnější osoba; se pokusil vychovat svého syna v bázni Boží, a nyní ho zprostil osobního dohledu a svěřil ho Bohu a Božím služebníkům. Moskevské časopisy zahájily válku proti mnišství. Říkají tomu anachronismus. Měli bychom mluvit upřímněji a říci, že křesťanství se stává anachronismem. Při pohledu na moderní pokrok nelze nepřipustit, že ve všech svých principech odporuje křesťanství a vstupuje s ním do nanejvýš nepřátelského vztahu. Venkovští kněží to vidí z vlastní zkušenosti: postavení kněží, zvláště těch s dobrými úmysly, se stává nejobtížnějším. Bůh to všechno vidí. Buď vůle Boží! Kéž nás Boží milosrdenství přikryje! O. Epiphanius si vede dobře. Jsem s ním spokojený; zdá se, že je se svou pozicí spokojený. Zavazuji se k Tvým svatým modlitbám s pocity upřímné úcty a oddanosti a mám tu čest být nejpokornějším služebníkem Tvé Eminence. Ignáce, biskupa Kavkazu a Černého moře. Vaše Eminence, nejmilostivější arcipastoře a otče! Přijměte, prosím, mé nejupřímnější blahopřání k nadcházejícím svátkům a Novému roku a spolu s mým nejupřímnějším poděkováním za váš dopis. Dostal jsem ten bezejmenný z Petrohradské teologické akademie, ale Tvář, která je tam začerněná tímto bezejmenným jménem, ​​se ukazuje jako dobrá až teď. Jeho srdce tam nepatřilo. K moskevské akademii se chová s láskou a úctou. Můj vztah s panem rektorem je stejný, jak popisujete. Bohužel Fr. Heřman odmítl vztah, který by podle stejného systému měl mít mezi rektorem a biskupem, a odmítl lásku, s níž jsem ho přijal. Považoval za nutné vytvořit vlastní opozici vůči biskupovi v diecézních záležitostech pod vedením jistého arcikněze, který byl Svatým synodem odvolán z konzistoře. Naštěstí Fr. Herman byl odtud brzy převelen: bez toho by se stal obětí své nezkušenosti a nadšení. Upřímně vám děkuji, že jste mě informovali o zdravotním stavu Jeho Eminence metropolity. Není divu, že bystrý Starší vede nejosamělejší život: z ticha své cely vidí mraky, které se hromadí na obzoru. Oddávám se Tvým svatým modlitbám s pocity dokonalé úcty a upřímné oddanosti a mám tu čest být nejpokornějším služebníkem Tvé Eminence. Nejctihodnější biskupe, nejmilostivější arcipastoře a otče! Přijměte prosím mé nejupřímnější blahopřání k nadcházejícím Nejsvětějším Velikonocům, mé nejsrdečnější přání Vaší Eminenci všechna opravdová a dokonalá požehnání a všeradostné pozdravení: Kristus je vzkříšen! Dnes jsem měl opravdové potěšení z přijetí vašeho dopisu ze dne 30. března a přináším vám svou upřímnou vděčnost za váš nejmilosrdnější zájem o mé ubohé Slovo. Upřímně se raduji, že Slovo Boží bude běžně používáno v ruštině. Tentýž den jsem dostal dopis z Petrohradu od známého, který mi napsal, že mi posílá nově vydané evangelium. Bůh žehnej! Zdá se, že Duch svatý, když v den Letnic předal apoštolům znalost jazyků, jasně naznačil vůli Boží, která spočívala v tom, že Slovo Boží má být dostupné a hlásané ve všech jazycích... Během čtvrtého postního týdne jsem byl velmi nemocný s neštovicemi. Na přijetí této nemoci mě připravilo pití místních minerálních vod. Tyto vody působí na lidi postižené chronickými nemocemi nikoli během letního užívání vod, ale následující zimu a po celou zimu. Působení vod je zvláštní druh nemoci, která vyhání staré nemoci. Moje nemoc byla velmi těžká; ztráta síly je mimořádná. Velikonoční týden jsem strávil v posteli a teď tam trávím většinu času. Velmi vám děkuji za zprávy o Jeho Eminenci metropolitovi. Kéž milosrdný Pán posílí svou sílu v této těžké době, ve které začíná hrát mnoho různých bouří. Přijímám upřímnou soustrast panu Gorskému. Kéž mu Pán dá blahobyt a prosperitu a naplní ho všemi skutečnými požehnáními. Zavazuji se k Tvým svatým modlitbám a pro lásku Páně, s pocity dokonalé úcty a upřímné oddanosti, mám tu čest být nejpokornějším novicem Tvé Eminence. Nejctihodnější Vladyko, nejmilostivější arcipastýř! Ctihodný občan Moskevského mateřského stolce Vladimir Andrejevič Sapelkin mi předal některé informace týkající se schizmatiků nacházejících se na Kavkaze mezi Lineární kozáckou armádou a požádal, abych mu svou odpověď předal prostřednictvím Osobnosti Vaší Eminence. Abych splnil tento Vladimír Andrejevič, pokorně žádám Vaši Eminenci, aby se ujala úkolu předat následující odpověď: "Nemám žádný vliv na kozáckou armádu a nemám právo zasahovat do záležitostí armády. Ale vzhledem k mému dobrému vztahu s atamanem Zudzevičem jsem mu sdělil část informací, které mi byly poskytnuty. Minulý měsíc mě navštívil vrchní kněz Gumicasovskij, Ivanchovič Ivan řekl mi, že hlavní velitelství v Tiflis vědělo o tom, že se ve vesnici objevili falešní biskupové z Rakouska. Z těchto důvodů bych považoval za velmi užitečné, aby Vladimír Andrejevič vstoupil do přímých vztahů s vrchním knězem kavkazské armády. Ve skutečnosti je v kavkazské diecézi velmi málo schizmatiků. Zažíváme významnou migraci mohamedánů do Turecka. To značně oslabuje zbývající horalky, dává výhodu Rusům a uklidňuje region. Zde je jedna zpráva, kterou mohu sdělit Vaší Eminenci ze vzdálených pouští na Kavkaze. Oddávám se tvé lásce v Pánu, s pocity dokonalé úcty a upřímné oddanosti, mám tu čest být nejpokornějším služebníkem Vaší Eminence. P.S. Epiphanius si vede dobře a tvrdě pracuje. Mám z toho velkou radost. Vděk, který jsem vznesl Vaší Eminenci za pohostinnost, kterou mi projevili v Moskvě, je doplněn opakovaným poděkováním. Pohostinnost, která mi byla prokazována, byla tak plná lásky, že mě nutně probudila vděčnost pokaždé, když jsem si na tuto pohostinnost vzpomněl. Ať vás Pán zachrání! Neodmítejte poskytnout záštitu nositeli tohoto dopisu, pokladníkovi Společenství Babaevskaja, pokud vás musím obtěžovat s nějakou žádostí. Jsem spokojen se svým postavením, které mi bylo dáno nevýslovnou Boží milostí. Zdá se, že se můj zdravotní stav začal zlepšovat. Záchvat, který se mi stal v Moskvě a který se zde ve velmi silné míře opakoval – byl to následek mého chronického onemocnění a léčby vodou – nezůstal bez následků dodnes. Klid a samota v příbytku Babaevskaya jsou k nezaplacení. Ti, kteří je potřebují a dokonce potřebují, se z takového útulku nemohou jinak než radovat. Oddávám se Tvým svatým modlitbám s pocity dokonalé úcty a upřímné oddanosti a mám tu čest být nejpokornějším služebníkem Tvé Eminence. Přijměte prosím mé nejvroucnější blahopřání k nadcházejícímu svátku svátků a mé upřímné přání, aby Vaše Eminence byla opravdovým a dokonalým požehnáním. Tvůj dopis z 1. prosince 1859 si cením jako poklad. Tohle je poklad. Ukazuje nejvěrnější vztah biskupa k rektorovi a rektora k biskupovi. Protože moudrý a zkušený světec z Moskvy v sobě tyto vztahy založil a tyto vztahy jsou neustále udržovány, považoval jsem za svou povinnost je dodržovat a neustále je udržovat ve vztazích s Arch. Epiphany. Onehdy jsem považoval za svou povinnost ukázat archimandritovi blahodárný dopis, aby z dopisu viděl, jak si v Moskvě myslí o povinnostech rektora vůči jeho diecéznímu biskupovi. Dovoluji si vyrušit Vaši Eminenci velmi pokornou prosbou. Pokud jste od O. Epiphania obdrželi na mne jakoukoli stížnost, neodmítejte ji z lásky k Pánu sdělit nejprve mně, ať už se vám bude líbit, abych i já mohl něco říci a předejít tak jednostrannosti stížnosti. Tím nám oběma prokážeš opravdový užitek: dáš mi příležitost napravit svou chybu a být v budoucnu prozíravější a Fr. Zjevení Páně Zachováte slušné meze skromnosti nutné pro mnicha, před pokusy psát absurdity proti vašemu arcipastorovi a setřást pro Něj nezbytnou podřízenost v diecézním oddělení. 3 Zavazuji se k Tvé bratrské lásce a prosím o Tvé svaté modlitby, s pocity dokonalé úcty a upřímné oddanosti, mám tu čest být nejpokornějším služebníkem Tvé Eminence. Vaše Eminence vladyko, nejmilostivější arcipastýř a otče! Upřímně děkuji Vaší Eminenci za Váš láskyplný dopis ze dne (17. června?). Kéž vás milosrdný Pán odmění za vaši lásku. O. Rector Epiphany napsal petici synodálnímu vrchnímu prokurátorovi, aby se odsud odstěhoval kvůli své neschopnosti vydržet místní klima. Poradil jsem mu, aby napsal jemu a nejvyššímu moskevskému hierarchovi, což, jak říká, udělal. A napsal jsem Jeho Eminenci a požádal jsem Ho, aby neopouštěl Fr. Epiphany. Zároveň Fr. Rektor předložil Seminární radě přípis o své nemoci; Navzdory této bolesti jsem ho požádal, aby mě čas od času navštívil, protože jsem věřil, že můj rozhovor, který nemá jinou hodnotu než dobré úmysly, by mohl uklidnit jeho ducha, což opravdu potřeboval. Když jsem viděl, že upadá do naprostého zuřivosti a zapomínání, když je vystaven temperamentu, že je do tohoto stavu přiváděn ostatními a nevšímá si toho, usoudil jsem, že není schopen funkce rektora. Nedávno sám vyjádřil tuto myšlenku: díky Bohu, pokud mluvil upřímně. Pochopení své neschopnosti je velkým požehnáním! Velmi dobře chápu, jak píšete, že se jeden Vysoký Hierarcha snažil a snaží zavést nový prvek do Vyšší Hierarchie. Tento názor sdílel i náš zesnulý metropolita Gregory. Zdá se však, že jedna Vaše Eminence je předurčena k tomu, aby ospravedlnila volbu a myšlenky na moskevského vysokého hierarchu. Kéž vás Pán zastíní svou milostí, kéž vás posílí svou silou, abyste mohli stále více poskytovat útěchu a posilu těm, kteří to potřebují a kteří se pro to k Tobě utíkají. Božích osudů je mnoho! A každá výtka není bez útěchy, když člověk děkuje Bohu za svou situaci. Oddávajíc se Tvým svatým modlitbám, Tvé otcovské a bratrské lásce, s pocity dokonalé úcty a upřímné oddanosti, mám tu čest být nejpokornějším služebníkem Tvé Eminence. Přijměte prosím mou upřímnou vděčnost za láskyplné přijetí, které mi Vaše Eminence poskytla. Udělal jsi na mě ten nejpříznivější dojem, který mě baví dodnes. Cestu jsem zvládl bezpečně. Poslední den cesty byl ale náročný a zima v noze se zhoršila. Po příjezdu do kláštera se o několik dní později uložil do své postele. Už je to lepší, čas od času vstanu z postele a dnes už jsem začal trochu psát. Oddávám se Tvým svatým modlitbám s pocity dokonalé úcty a upřímné oddanosti a mám tu čest být nejpokornějším služebníkem Tvé Eminence, Vaše Eminence, nejmilostivější arcipastýř! Přijměte prosím mou upřímnou vděčnost za vaše promyšlené poselství z 27. prosince. Se zvláštní útěchou jsem si přečetl popis vztahu suverénního císaře a suverénní císařovny k Jeho Eminenci metropolitovi. Toto dobro je společenské dobro. Bůh sjednotil krále a kněze ve prospěch lidstva putujícího po zemi a dal prvnímu pokyn, aby zařídil dočasnou prosperitu lidské společnosti, a druhým, aby připravil tuto společnost na migraci do věčnosti a na věčnou blaženost. Zástupci obou ministerstev musí být v jednomyslnosti, jak je k této jednomyslnosti povolal sám Bůh, a jednat ze své zbožné jednomyslnosti. Satan se vždy snaží narušit řád stanovený Bohem, klamat lidi sofismy a používat lidi samotné, aby zničili jejich dočasné a věčné blaho. O! Jako člověk (soudím podle sebe) je slepý a důvěřivý. S velkými obtížemi se rozhoduje uvěřit Bohu, s největší rychlostí, bezhlavě, jak se říká, věří Satanovi. Ze své samoty se dívám na svět jako na loď plující v dálce a jsem naplněn touhou, aby dokončila svou plavbu pod rouškou Božího milosrdenství. Kéž nás nezradí vedení falešného rozumu - tohoto zdroje lidských katastrof. Zavazuji se k Tvým svatým modlitbám a pro Pánovu lásku, s pocity dokonalé úcty a upřímné oddanosti, mám tu čest být Tvojí Eminencí, Nejmilostivějším Arcipastýřem a Otcem, nejpokornějším služebníkem. R.S. Vyjadřuji Vaší Eminenci nejupřímnější vděčnost za Vaši milostivou vzpomínku na mé blízké, kteří Vám sami poděkují. Přijměte prosím mé nejupřímnější blahopřání k nadcházejícím svátkům Narození Krista a Novému roku a nejupřímnější přání Vaší Eminenci vytouženého zdraví a všech opravdových a dokonalých požehnání. Je to již třetí rok, co jsem měl tu čest vás vidět v Moskvě! Od té doby jsi onemocněl i ty. Můj obchod skončil: zotavení z úplného vyčerpání sil způsobené čtyřicetiletou nemocí je nemožné. Upřímně přeji Vaší Eminenci obnovení zdraví a sil k Vašemu i veřejnému prospěchu. Zavazuji se k vašim Hierarchálním modlitbám, s pocity dokonalé úcty a upřímné oddanosti, mám tu čest být vaší Eminencí, nejmilostivějším arcipastýřem a otcem, nejpokornějším služebníkem. Přináším vám upřímnou vděčnost za příznivé přijetí mé práce, knihy „Asketické zážitky“. Přijměte prosím mou nejskromnější prosbu: neodmítejte nabídnout tuto knihu, kterou zná Vaše Eminence, mnišům a asketům obecně, tuto knihu, která chrání před zneužitím při výkonu modlitby, zneužitím vedoucím k sebeklamu. Zavazuji se k vašim hierarchickým modlitbám s pocity dokonalé úcty a upřímné oddanosti a mám tu čest být vaší Eminencí, nejmilostivějším arcipastýřem a otcem, nejskromnějším nováčkem. Přináším Vám upřímnou vděčnost za Vaši milostivou vzpomínku na mne a nejvroucnější blahopřání k nadcházejícímu svátku Narození Krista a nadcházejícímu Novému roku, který Vám přeji, abyste jej prožívali ve vytouženém zdraví a prosperitě. Bůh vám žehnej za vaši lásku ke mnišství. Mnozí si na něj nyní stěžují, vidí nebo nalézají na něm různé nedostatky; ale mnišství je barometr, který stojíc v odlehlé místnosti, ze všech stran uzavřený, přesně ukazuje stav počasí venku. Staré budovy je třeba opravovat s velkou péčí a dovedností: jinak se oprava může změnit v destrukci. Buď vůle Boží! S prosbou o vaše svaté modlitby na podporu mých duševních a fyzických slabostí, s pocity dokonalé úcty a upřímné oddanosti, mám tu čest být vaší Eminencí, nejmilostivějším arcipastýřem a otcem, nejpokornějším služebníkem Dejte si tu práci a sdělte mou nejvroucnější poklonu Fr. Oblouk. Pimenovi a upřímná vděčnost za jeho vzpomínku na mě. Děkuji Vám, že na mne vzpomínáte, a vzájemně Vás ze srdce zdravím s uplynulými svátky a nadcházejícím Novým rokem a přeji Vaší Eminenci vše pravé a dokonalé požehnání. V současné době – jako v listopadu a prosinci loňského roku – se cítím zvláště nemocný a slabý, sedím zbaven schopnosti věnovat se nejen psaní, ale i čtení: proto spěchám dokončit tyto řádky s prosbou o vaše svaté modlitby, abyste posílili slabosti mých mnoha. Vaše Eminence, nejskromnější novicko, biskup Ignatius. Pokorně vás žádám, abyste přijali poslední dva díly 3. a 4. mých prací a zakryli mé nedostatky láskou a blahosklonností. Rád bych Vám upřímně poděkoval za Váš dopis ze dne 25. dubna. Nemýlili jste se, když jste mě poctili oznámením o udělení biskupské hodnosti! Upřímně jsem se radoval z této zprávy a věřím v Boží milosrdenství, že vykonáte velkou službu, která vám byla svěřena, ke slávě Boží, k významnému prospěchu svaté církve. Máte velkou povinnost: usmířit hlavní třídy vlasti, které byly odděleny evropským učením. Vlivu tohoto učení se do značné míry podřídilo jak duchovenstvo, tak i šlechta. S hrůzou jsem četl lednové a březnové články Kazaňského ortodoxního partnera, ve kterých je střet tříd vyjádřen velmi jasně. Církev a duchovenstvo trpělo, trpí a zdá se, že by mělo trpět evropské učení, a ne nějaká třída. Viděl jsem obchodníky v Petrohradě, kteří se zdržovali v Evropě, a žasl jsem nad tou dálkou, nad divokostí, kterou začali projevovat vůči církvi a duchovenstvu. Viděl jsem tam kněžské děti, vzdělané podle evropských měřítek: totéž! Zde jsem se seznámil s bílým duchovenstvem mnohem více, než jak jsem byl obeznámen v Petrohradě, a zjišťuji, že jsou mezi nimi nejlaskavější lidé, že všichni duchovní obecně se dají dokonale řídit, že jsou velmi panenští, že jejich chyby a nedostatky jsou spíše hrubé než hluboké. Vaše vůle: potřebujeme konkrétnější vzdělání a směr. Práce v tomto oboru patří Vaší Eminenci. Velmi blíže jste se seznámil s duchovenstvem a duchovní třídou: Rozumíte prostředkům, jimiž může být uspokojena a přiblížena jiným vrstvám, což je nutné ve prospěch církve, ve prospěch společnosti. Děkuji Bohu: místní duchovenstvo mi projevuje zvláštní náklonnost; ale já jsem starý, v klášteře utvořený a pro klášter nemohu proniknout do života duchovenstva, abych jej mohl docela důkladně posoudit. Oddávám se tvé bratrské lásce k Pánu a tvým svatým modlitbám, s upřímnou touhou po všech opravdových požehnáních pro tebe, s pocity dokonalé úcty a upřímné oddanosti, mám tu čest být nejpokornějším služebníkem Tvé Eminence. Poněkud pomalu jsem reagoval na dopis vaší Eminence, který vám chtěl sdělit něco uspokojivého, O D. Williamsi. Tady o něm ale nikdo nic neví. Přináším vám svou upřímnou vděčnost za váš zájem o „Slovo o smrti“. Moje neduhy se mnou často mluví o smrti. Tento rozhovor je poučný! Po ní se svět se všemi svými událostmi objevuje ve zcela jiné podobě. The Eye of the Wanderer vypadá jinak než oko stálého obyvatele. Byl jsem potěšen informacemi obsaženými ve vašem dopise o Ugreshském klášteře. Bůh žehnej otci Pimenovi, který používal a nadále používá své schopnosti ke slávě Boží! V dnešní době je těžké najít dobře udržovaný klášter! V mnoha klášterech vznikají různé stavby značné velikosti, které dodávají klášteru zdání blahobytu. Ale to je klam pro povrchní pohled. Samotné mnišství je rychle zničeno. Duchovní úspěch je téměř všeobecně odmítán; samotný koncept toho je ztracen. Tohle nestačí! v mnoha klášterech se morálka úplně ztrácí. Říkám to, když mám před očima ten nejsmutnější pohled - poušť Černého moře, klášter s velmi významnými finančními prostředky, který se nachází na velmi odlehlém místě. Ve zdejší diecézi jsou dva konventy; V nich je morálka dobrá, ale fyzická dřina a velká starost o hmotný rozvoj ničí duševní vývoj. Upřímně si přeji, aby reformy na teologických školách dosahovaly dobrých výsledků. Je velmi užitečné vyjmout žáky teologických škol pokud možno ze svůdných dojmů světa a dát samotné výchově silnější a přesněji definovaný charakter, aby výchova působila nejen na mysl, ale i na srdce, aby žák vzdělaný na teologické škole získal rozhodující charakter pravoslavného křesťanství, připravený sloužit církvi celou svou duší. Náš žák přichází s jakýmsi vágním směrem: chce získat kněžské místo, bude-li výhodné; pokud se náhodou objeví výhodnější pozice v kanceláři úředníka, vůbec neváhá ji přijmout. Během rozhovorů vždy slyšíte v popředí myšlenku výhod. Podrobná výuka církevních dějin je nezbytná k tomu, aby studenti rozuměli charakterům historických osobností a sami se formovali podle charakterů skutečných služebníků církve. Z učení, které působí výlučně na mysl, je chlad vůči církevní práci a je zde převážně materiální směřování. Kvůli tomuto chladu nemáme téměř žádné mnichy ze seminářů. Nechodí do klášterů! Nepociťovali žádný sklon k sebeobětování nebo duchovnímu rozvoji. V důsledku toho jsou kláštery ve velkém úpadku a jsou útočištěm pouze negramotné žárlivosti. Pokud by studenti semináře odešli do klášterů, byly by kláštery v úplně jiné situaci. Buď vůle Boží! Proti pokusu o atentát nemůžete nic dělat. Oddávám se Tvým svatým modlitbám s pocity upřímné oddanosti a úcty a mám tu čest být nejpokornějším služebníkem Tvé Eminence. S upřímnou radostí a vděčností jsem si přečetl Váš dopis ze dne 25. května, dopis od biskupa, a popřál jsem Vám z hloubi své duše se vší plností své touhy, opravdová a věčná požehnání a dary charakteristické pro pravé služebníky a učedníky Kristovy. Děkuji také za svatou ikonu, která mi tě bude neustále připomínat. Nepřerušuj svou lásku ke mně: Bloudím po cestě pozemského života velmi osamělý. V dnešní době je velmi těžké najít pravého služebníka Božího, ačkoliv navenek žádný čas neoplýval Božími služebníky tolik jako naše doba, která hlásá svou pozitivitu (1. Tesalonickým 5:3). Je mnoho těch, kteří vedou Boha a jsou Bohu milí podle lidského svědectví, ale je těžké najít Bohem ověřeného Boha-znalce a Boha-čtetele. Svědectví o Bohu je jasné jako slunce, ale svět je slepý, a proto svědectví Boží nevidí; když nevidí svědectví Boží, nahrazuje svědectví o Bohu svým vlastním svědectvím a myslí si, že je spokojen. Jak dobře jednali naši starověcí otcové pravoslavné církve! Když se naučili vědám o člověku, přijali Kristovo jho a na poli sebeobětování se pod vedením Kristova kříže učili božské moudrosti a lidská učenost se pro ně stala pokorným otrokem, kterého využívali ve službách božské moudrosti, aby této moudrosti učili své bližní. Písař, který se naučil Království nebeské, může opotřebovat staré i nové, podmaňovat staré novému a přizpůsobovat je tomu; a ten, kdo se nenaučil, zjevně může opotřebovat jedinou starou věc, a to je smrt a nepřátelství vůči Bohu, které na druhé působí vlastním dojmem, i když s nimi mluví o Bohu, i když to škrábe v uších duše a probouzí v ní nejjemnější cizoložné hnutí vášní, které mnozí uznávají jako účinek milosti. Zachraň nás, Pane! Zahyneme sami, protože jsme milovali své vlastní učení a odmítali jsme učení, které nám seslal Bůh, nebo pro něj máme malou hodnotu. V současné době cestuji po západní polovině své diecéze – podél pobřeží Černého moře, které není tak zkažené jako jiná místa. Ale i sem proniklo evropské osvícenství se svým smilstvem a o státem vlastněných rolnících není co říct. Jejich úředníci jsou nazí a hladoví, absolvovali kurzy na různých univerzitách, zdá se, že věří jen penězům; Z kořene zla vyrůstají všechny větve zla. co se stane? S velkou pravděpodobností se takoví absolventi vysokých škol brzy stanou vládci a vůdci celého prostého lidu. Zde jsou výsledky, vyjádřené velmi skromně, praktických názorů na ruskou půdu. Znovu se zavazuji k Tvé otcovské a bratrské lásce, prosím o Tvé svaté modlitby s pocity vynikající úcty a dokonalé oddanosti, mám tu čest být Tvou Eminencí, Nejmilostivějším arcipastýřem a Otcem, nejskromnějším nováčkem. Ignáce, biskupa Kavkazu a Černého moře. Taman. Č. 126. Dopis Archimandrite Pimenovi Nejmilejší v Pánu, otče Archimandrite Pimen! 4 Přináším vám upřímnou vděčnost za to, že jste si vzpomněli na mě, hříšníka, a za blahopřání k svátku svátků, ke kterému vám vzájemně blahopřeji, přeji vám všechna opravdová požehnání a zdravím vás radostným pozdravem: Kristus vstal z mrtvých! Jsem vám také velmi vděčný, že jste mi oznámil, že 5. srpna tohoto roku oslaví Jeho Eminence, Metropolita Philaret, 50 let služby biskupa. Je velmi žádoucí, aby proslov k Jeho Eminenci z cenobitických klášterů byl proveden uspokojivě. Věc sama ukazuje, že příprava proslovu by měla být svěřena osobě: 1) která zná mnišský život; 2) někdo, kdo zná počínání metropolity ve prospěch mnišství obecně podle synodu; 3) kdo zná počínání metropolity v Moskevské diecézi; 4) kdo zná Jeho soukromé činy. Adresa může být silná pouze počtem a hodnotou faktů. Spisovatel, který je s informacemi o posledních třech bodech zcela neznámý, zde zjevně nemá co dělat, i když se v prvním případě s něčím trápil. Váš dopis byl na poště v Jaroslavli, protože blátivá cesta zničila tehdejší komunikaci kláštera s městy. Dopis jsem obdržel 23. Ten den jsem byl tak slabý, že jsem šel spát a sotva jsem dýchal. Když jsem projížděl Moskvou do Babayki, byl jsem nesrovnatelně silnější než nyní, i když už tehdy jsem byl extrémně nemocný. Nemohu vůbec sloužit: žádná hruď, žádné dýchání, žádné nohy, zdá se, že mám zlomená záda. A téměř nepracuji na buňce, i když v zimě svou celu vůbec neopouštím. Prosím o vaše svaté modlitby. Váš nejoddanější služebník E. Ignatius. Dopisy svému bratrovi Alexandru Bryanchaninovovi 5 č. 127. O stažení ze světa Co bych Ti měl říci v reakci na Tvé myšlenky o odchodu ze světa? Pán, který požehnal a ustanovil takové odstranění, nám zároveň přikázal, abychom nejprve spočítali svůj majetek - zda to stačí k vytvoření tohoto vysokého života - a množství naší síly k boji s nepřátelskými silami. Radím vám, abyste toto skóre vyrovnali modlitbou a odevzdáním se do vůle Boží. Bez ohledu na to, jak moc jsem se modlil k Bohu, aby mi dopřál osamělý život, stále zůstávám v Sergejevově Ermitáži vystavený různým druhům zábavy. Nestačí, že chceme: je nutné, aby naše touha byla v souladu s vůlí Boží. Chceme to hned, ale Bůh někdy po mnoha letech připravuje to samé. V současné době jsi nezbytný pro Aljošu, na kterého v případě Tvého odstranění jeho děd oprávněně zaútočí a učiní ho nešťastným na duši i na těle. Vize, které jste popsal, by neměly přitahovat vaši pozornost: cesta L.A. je zvláštní a svatí otcové nařizují těm, kteří jsou předurčeni jít společnou křesťanskou cestou, aby se od takových zvláštností distancovali. Moje rada je zapojit se do čtení, které pomáhá duši, nechat se jím vést ve svých činech, uzdravit se pokáním za hřích a odevzdat se do vůle Boží a nabídnout Bohu svou tajnou myšlenku a záměr. č. 128. O volbě zpovědníka Jsem před Tebou velmi vinen za to, že jsem dlouho neodpověděl na Tvůj dopis pro svou známou nemoc a pro množství činností, které se nyní díky postní službě zvýšily. První týden se obsluhoval každý den a měl dost sil jen na obsluhu a na nezbytné přijímání návštěv. U zpovědníka je podle mého názoru velkou důstojností jednoduchost, neochvějné lpění na učení Církve, cizí všem jeho vlastním spekulacím. Někteří jsou přísní, někteří chytří; ale svým způsobem přísní a chytří, nehodí se k duchovnímu vzdělávání. A přísný, inteligentní, milosrdný a shovívavý a prostý, ale věrný syn církve může být stejně užitečný. Kéž ti Bůh dá zpovědníka podle tvého přání. č. 129. O postoji k duchovním Je velmi prozíravé, že s žádným duchovním nenavazujete blízkou známost: taková známost může velmi snadno posloužit ke škodě a velmi, velmi zřídka k užitku. Nahlédněte do knih sv. Tichona, Demetria z Rostova a Jiřího Samotáře a od starověku - Zlatoústého; řekni svému zpovědníkovi své hříchy – a nic víc. Lidé našeho století, ať už v sutaně nebo ve fraku, vzbuzují především opatrnost. Přečtěte si ráno a večer následující modlitby: Trisagion, Otče náš, 12 Pane, smiluj se, Žalm 50, Vyznání, Theotokos a některé vzpomínky; potom udělej 10 úklon od pasu s modlitbou: Bože, očisť mě, hříšníka. Nadšení lidí (u příležitosti války) je zde mimořádné. Francouzi a Angličané jsou zábavní! Ve skutečnosti dokazují, že Rusko potřebuje vlastnit Bospor, bez něhož mohou být jeho pobřežní majetky v Černém moři vždy a na delší vzdálenost vystaveny útokům nepřátel. Nikolaj Nikolajevič (Muravyov) je hluboce laskavý člověk. Mnozí u něj tuto vlastnost vůbec netuší; naopak, považují ho za chladného, ​​protože není lichotivý ani láskyplný, zatímco Pravá láska je přísná, a když se objevuje v obchodě, nepotřebuje masku náklonnosti a lichotek, kterými se pýcha jistě zahaluje, aby oklamala své bližní. č. 132. O článku „Slovo o smrti“ Rád bych Ti poslal „Slovo o smrti“; Doufám, že to udělám po nějaké době, až jsme se zde zabývali tímto článkem, protože je velmi skvělý, podrobně vysvětluje záhadu smrti a ukazuje, jak žít, abychom zemřeli bezpečně. Můj zdravotní stav je velmi špatný: vůbec nesnáším vzduch; Když jsem ve své cele, cítím se slušně; jakmile odejdu, začnu otékat; č. 133. O vlastní touze po samotě Moje touha přestěhovat se z hlučné Sergius Ermitage do samoty, abych se důkladněji připravila na přechod do věčnosti, vzplane stále více. Až dostanu od vás dopis ze Stavropolu, pak o tom napíšu podrobněji. č. 134. O mnišství, o Optinské poušti, o založení svého kláštera, o nechtít vlastní povýšení a jiných poddaných. Čím více kráčím po cestě života a blížím se jeho konci, tím více se raduji, že jsem vstoupil do mnišství, tím více jsem zapálen srdečným zápalem dosáhnout cíle, pro který Duch svatý ustanovil mnišství v církvi. Mnišství není lidská instituce, ale božská, a jeho cílem je odstranit křesťana z marností a starostí světa, sjednotit ho pokáním a pláčem s Bohem a odsud v něm odhalovat Boží království. Milosrdenstvím milosrdenství Krále králů je, když člověka povolává ke mnišskému životu, když mu v něm dává modlitební pláč a když ho ve společenství Ducha svatého osvobozuje od násilí vášní a vede ho do očekávání věčné blaženosti. Náhodou jsem viděl lidi, kteří toho dosáhli. Co ale získali jiní lidé, kteří se celý svůj pozemský život honili za marnivostí? Nic. A i když získali něco dočasného, ​​vzala jim to neúprosná a nevyhnutelná smrt, která s nimi zanechala jen jejich hříchy. Proto je Boží milosrdenství velké pro toho člověka, jehož srdce není zcela připoutáno k zemi a kterého Bůh tajemným povoláním povolává ke mnišskému životu. "Dnes, uslyšíte-li Jeho hlas, nezatvrzujte svá srdce." (Hebrejcům kapitola III). Toto je moje odpověď na Tvůj záměr ukončit své dny v klášteře pro pokání a pro trvalé smíření s Bohem. Pokud jde o Tvého syna: nestranný Bůh přijal jeho touhu, ale v současné době to nelze splnit, ne proto, že by dítě nemohlo vstoupit do kláštera, ale proto, že v naší době jsou kláštery v hrozné situaci a mnoho dobrých lidí, kteří do nich vstoupili bez náležité přípravy, se rozrušilo a zemřelo. Ať si Aljoša zvykne na mnišskou poslušnost poslušností svého rodiče; ať si připraví studia v klášteře, odpovídající jeho původu, pravidlům a silám, pečlivým studiem věd, ruské literatury, jazyků, bylo by hezké mít mimo jiné latinu a řečtinu. Nezanedbávejte ani kaligrafii. Učení umožňuje udržovat samotu v klášteře během studií na cele a může učinit mnicha užitečným pro společnost v morálním smyslu. Pro osamělé sídlo a pro pohodlí k pokání mám na mysli Optinu Pustyn, provincii Kaluga, poblíž města Kozelsk, pět mil odtud. Vymoženosti tohoto místa jsou následující: v blízkosti pouště se nachází klášter, kam je vstup ženám zakázán, obklopený stožárovými borovicemi, tedy zcela chráněný před větrem; V tomto klášteře žije nemálo šlechticů pod vedením stařešiny, také ze šlechticů velmi dobrého života; Zabývají se překládáním svatých otců z řečtiny a jejich vydáváním. Zde je morální stránka: existuje samota a existuje duchovní společnost, vlastní, vznešená, a ta se nenachází v žádném ruském klášteře. Svatý Pimen Veliký řekl: nejdůležitější je dobrá společnost. A tak, co je zvláště důležité ve světském životě pro dobře vychovaného člověka; to zůstává zvláště důležité v mnišství. To, pro nás důležité, bude nesmírně důležité pro ty mladé muže, kteří nás budou doprovázet: až zemřeme, utěší nás myšlenka, že je necháváme v dobrých rukou. Po materiální stránce je Optina Pustyn také dobrá; Nevýhodou je, že živých ryb je málo a jsou drahé a dříví na topení je také drahé. O myšlence na založení vlastního nového kláštera řeknu, že založení našeho vlastního kláštera nás přivede k materiálním starostem, které budou narušovat péči o naše duše. Silná závislost našeho duchovního stavu na našem vnějším stavu a znalostech člověka, vypůjčená z experimentálních instrukcí svatých otců, vede k závěru, že můžeme mnohem více uspět tím, že budeme žít jako tuláci a cizinci v cizí zemi, než kdybychom založili klášter ve své vlasti, kde nás všichni znají a mnozí si nás váží. Toto je můj soud o našem společném životě, možná v jedenácté hodině našeho pozemského života. Pokud jde o mě, vděčím mnoha lidem za mnoho věcí a mimochodem za přátelské naladění, o které jsem se nijak nezasloužil, vděčím Nikolaji Nikolajevičovi (Muravyovovi). Ale jsem Bohu zavázán nezměrně: protože mě navštívil s milosrdenstvím shůry, čemuž musím odpovídat ve svém chování. Tato korespondence může podle mého názoru sestávat pouze tehdy, když strávím zbytek svých dnů v hluboké a přísné samotě. To je nepochopitelné pro ostatní, pro které je moje svědomí skryté a kteří mě mohou soudit jen podle vzhledu, ale pro mě je to zcela jasné. Jakákoli ctnost se zábavou není moje. Hledání nebo touha po jakékoli vyšší hodnosti je pro mě hřích a šílenství. Pokud vidíte N.N., vysvětlete mu to. Sám mu však chci napsat a požádat ho, aby mi nechal své plány. Kvůli zvláštní nedůvěře tzv. duchovenstva vůči šlechtě bude Nikolaj Nikolajevič čelit velkým potížím při naplňování svých záměrů, lze dokonce předvídat jistý neúspěch. Nechci, aby se kvůli mně kompromitoval; Nechci, aby se kvůli mně vzrušovalo nejvyšší duchovenstvo; Konečně pro sebe považuji za výhodnější se stáhnout než povýšit, a oslavení je neplodné, po krátkou dobu zbytku mého pozemského života. č. 135. O stažení ze světa Kéž Pán naplní Tvé zbožné úmysly a ukáže Ti cestu, po které se k Němu můžeš přiblížit. I za to se modlíte. Teprve potom budete moci udělat něco rozhodujícího, když se přestěhuji do Optiny; pokud N.N. chce tě přestěhovat do Tiflis, přestěhovat se kvůli jeho vlastnímu prospěchu; mnoho jeho blízkých mu špatně platí! č. 136. O vlastní touze odejít do důchodu do Optiny Pustyn a dalších předmětů Nejdražší příteli a bratře, Pyotre Alexandroviči! Odpovídám na Váš dopis ze dne 24. dubna, který jsem obdržel v Petrohradě od Optiny Pustyn, ležící v provincii Kaluga, 4 verst od města Kozelsk. - Řeknu vám, že jsem velmi rád, že jste se mohli vyhnout správě majetku Nikolaje Nikolajeviče. Oběť, kterou člověk přináší důstojnému člověku, zvláště když se prospěch vlasti spojí s takovým darováním, je úžasná; ale obětovat se Bohu, k němuž již patříme, je nesrovnatelně znamenitější. Navíc poslední dar je pro nás vlastně nezbytný; Před smrtí je nutné, abychom byli smířeni a sjednoceni s Bohem skrze pokání, abychom na jeho soud neslyšeli: „Neznáme tě: jdi ode mne, ty, který jsi mě nazýval svým Pánem a porušil jsi má přikázání.“ Žiji v Ermitáži, která je koneckonců klášterem, nevydržím tlak vln a víru života, často klopýtám a padám; Co můžeme říci o životě v naprosté závislosti na světě a uprostřed něj? V tomto přesvědčení jsem chtěl na vlastní oči vidět Optinskou Ermitáž, která je v současnosti bezesporu morálně nejlepším klášterem v Rusku, zvláště její Ermitáž, která se nachází 100 sáhů od samotné Ermitáže, ze všech stran oplocená staletými borovicemi, na písčité půdě, nepřístupné ženskému pohlaví, dokáže uspokojit zbožné touhy poustevníka našeho věku. Žije v něm mnoho šlechticů, kteří studují duchovní literaturu; ale poklad tam je jejich zpovědník nebo starší, v jehož rukou je mravní vedení klášterních bratří a většiny klášterních bratří, tedy všichni dobře mínění a úspěšní ve ctnosti. Je to jeden ze šlechticů, 68 let; se mnou za těch nejpřátelštějších podmínek. S ohledem na potřeby své duše a těla jsem si zvolil klášter jako místo, kde v tichosti zakončím své dny, a abych tomuto podniku dodal sílu, koupil jsem si tělo dřevěných cel. Během této záležitosti jsem se o vás zmínil místním vrchním mnichům, kteří se mnou mluvili. Buňky vyžadují změnu, dokonce restrukturalizaci; k pobytu by se hodily až v létě 1858. Toto jsou mé vlastní činy, v nichž je patrná má vůle a úsudek; ale tuto vůli, tento soud, tyto činy svěřuji vůli Boží a modlím se k ní, aby mě vedla a vedla podle svých moudrých a nadevše dobrých záměrů. Uděláte velmi dobrou práci, když Alyošu dáte rodině Muravyovových, jednak proto, že je mnohem pohodlnější ho vzdělávat v Tiflisu, a také proto, že budete pravděpodobně muset trávit hodně času cestováním. Kromě toho mladý muž, vychován v rukou jiných, se lépe otírá; Rodina Muravyova má přísnou morálku. Zdá se, že Nikolaj Nikolajevič je pevně na svém místě. V Petrohradě se hodně mluvilo o tom, že se s ním nikdo (?) nemaznal, že mu z tohoto důvodu dají jiný úkol; ale už před mým odjezdem mi vysvětlili, že úplatkáři a další osoby náchylné ke zneužívání se s ním nesnášejí, že je proto nutné ho držet na Kavkaze, aby měl čas zničit hnízdo úplatkářů a založit rodinu s dobrými úmysly. Nezbývá mi než vám popřát úspěšnou léčbu v Pjatigorsku, o které budete podrobně psát na konci vodního toku, a všechny další dočasné a věčné výhody. Váš nejoddanější bratr Arch. Ignáce. Náš záměr vyžaduje Boží přízeň a požehnání, zvláště v naší době, v níž se vášeň pro peníze vkradla do všech tříd a řad, přehlušila a potlačila všechny dobré motivy a všechny nejposvátnější povinnosti. Rád bych napsal článek „Člověk“, s cílem pochopit smysl existence člověka na Zemi; ale nevím, zda budu mít na tuto činnost čas a příležitost, protože takové činnosti vyžadují samotu a zdraví. O obojí jsem skoro ochuzený. Moje hruď je strašně slabá a moje síla je velmi slabá; Jsem extrémně rychle vyčerpán z těch nejmenších prací, zejména psaní. č. 138. O překážkách stěhování pousteven do Optiny, o nejlepší knize vysvětlující křesťanství a jiné předměty. Obdržel jsem váš dopis ze dne 26. července 18. srpna. Nejprve vám kromě svých předchozích dopisů řeknu, že jsem si přes touhu zůstat v Optině Ermitáž nerozuměl s jejím opatem, a proto byl čas mého odsunu ze Sergievské odložen na neomezenou dobu. Odevzdávám se do vůle Boží. Musíte žít jinak, než si myslíte. Tohle není můj jediný osud. – Společnost kláštera Optina a zpovědník - otec Macarius - jsou podle lidského úsudku tím nejlepším, co lze za současného stavu křesťanství a mnišství v Rusku přát; ale Prozřetelnost Boží, která řídí náš osud, je moudřejší než lidský soud. Pokud jde o knihu ke čtení, bohužel musím říci, že nemáme žádnou, která by uspokojivě vysvětlovala křesťanství. Vzhledem k tomu, že neexistuje lepší, myslím, že do této knihy pošlu Macariovu teologii, která byla značně poškozena školským systémem. Je zvláštní vidět systém, podle kterého jsou stanoveny mechaniky, analytika a tak dále, aplikovaný na studium Boha! Tato kniha je však naše nejlepší. Jsem velmi rád, že vody měly na Aljošu blahodárný vliv. Možná, že ve chvíli, kdy se bude schopen ovládat, se vaše i moje touha po samotě snáze naplní. Nejoddanější bratr, Archimandrite Ignatius, volá Tobě i Jemu hojné Boží požehnání. Moje postavení zde se mi zdá velmi nejisté; moji dobří přátelé vymřeli, já sám jsem extrémně onemocněl. To je však můj názor a lidský úsudek. Ale Boží soud je jiný a Boží Prozřetelnost pro člověka je neznámá. Od prázdnin jsem dlouho nemocný; mé nemoci nelze sladit s místním klimatem; ale všechny mé pokusy o útěk odsud zůstávají marné, a tak jsem se zcela odevzdal do vůle Boží a odhodil všechna svá chápání a úvahy. Nevyhnutelně příznivé klima Kavkazu by mělo být dobré pro vaše zdraví a zvýšená aktivita by měla být dobrá pro vaši duši. A během činnosti můžete naslouchat sami sobě v bázni Boží a pozorovat, že vaše duchovní hnutí a činy, které na nich závisejí, nejsou řízeny bezeslovným zápalem, ale zdravým rozumem, založeným na touze po veřejném a posléze soukromém dobru, osvětleném světlem evangelia. č. 141. O podřízení se vůli Boží, o potřebě naléhavého pokání a jiných poddaných. Pokud jde o Tvůj způsob života, uznávám to nejlepší, co jsem si pro sebe zvolil: odevzdat se do vůle Boží, protože nevíme s jistotou, kde nás potká duchovní prospěch a kde nás potká duchovní škoda. Musíme se neustále modlit k Bohu, aby nás svou nekonečnou dobrotou, moudrostí a mocí vedl na cestu spásy a zařídil ji pro nás. Musíme své sklony léčit pokáním a trpělivě snášet vlastní požitkářství, dokud nás moc Nejvyššího nezastíní a osvobodí od díla hříchu. V pravý čas nám Bůh ukáže, co se sebou máme dělat. Moje zdraví je takové; okolnosti jsou tak-tak. Vzhledem k současnému všeobecnému obratu, kdy vše usiluje o co nejrozsáhlejší materiální rozvoj, a proto se bez přestání a odpočinku bouří, pracuje a spěchá, bylo by nespravedlivé (už to tak vypadá) hledat klid v klášteře samém. Každý by si proto měl vážit svého místa a času a nepodléhat lichotivé radě našeho nepřítele, který nás inspiruje: „chovej se dnes nějak, přijde čas, dá se vhodné místo, pak se budeš chovat, jak se sluší“. V rozporu s touto radou se chovejme každý den a všude tak, jak bychom měli, a přestupky v pravý čas napravme pokáním. Nepřítel lichotí, aby ukradl všechen čas daný k pokání. Ale my, když jsme si uvědomili lichotku nepřítele, musíme se každý den uchýlit k pokání a udělat dobrý začátek. Člověk, který se odevzdal Bohu, musí svůj čas nyní považovat za nejlepší čas pro spasení. Kniha esejů reverenda Abba Dorothea pomáhá přemýšlet o sobě samém a také poskytuje vynikající vodítko pro výchovu mladých lidí. č. 142. O správné výchově dětí, o duševní osamělosti Obdržel jsem váš dopis ze 14. března 30. Chraňte svého syna před jedovatými kacíři. Nebojte se jeho kritiky za nedostatek katastrofálního, přílišného sekularismu; Bojte se toho strašlivého výroku Pána, který čeká rodiče u posledního soudu Kristova za výchovu dětí k věčnému zničení; Bojte se těch zoufalých a zbytečných slz a nadávek na rodiče, které pak pronesou děti vychovávané pro peklo. Jsi smutný ve své osamělosti v duchu? To je stav téměř každého. 38 let ležel ochrnutý na Šalomounově verandě uprostřed nejlidnatějšího Jeruzaléma; ale když se k jeho loži přiblížil Pán, který se stal člověkem, přinesl mu stížnost: „Nejsem imám člověka. Uvolněný člověk nemohl přitahovat člověka 38 let! – A v tomto případě se musíme spolehnout na Boha: On nechává člověka trpět hladem, aby člověk dal za jídlo náležitou cenu v době, kdy mu bude nabídnuto. "Dobře živená duše," říká Písmo, "stokrát říhne." Kéž Boží požehnání spočine na tobě a tvém synovi! č. 143. O potřebě pokory a trpělivosti při duševních nesnázích Ať je nad námi všemi vůle Hospodina, našeho Boha, který ví mnohem víc než my, co je pro nás dobré. Jeden Svatý otec řekl: "S vírou se odevzdáme Bohu. Tato víra je pokorou, protože pokora je úplná oddanost Bohu s naprostou nedůvěrou v sebe." Nestyďte se, že občas cítíte hořkost, chlad a působení vášní. Tato období duševní poruchy je třeba snášet trpělivostí. Sv. Makarius Veliký řekl: „V každém z nás jsou změny jako ve vzduchu: někdy je jasné počasí, někdy prší, vítr šumí a je špatné počasí.“... Jiný světec, sv. Izák, cituje a vysvětluje tato slova sv. Makaria, říká: „Všimněte si slova: není určeno všem, ale je používáno pro účely, ale ne pouze pro sainty, aby ukázali, že všichni jsou, ale pouze sann časy přemožené vášněmi Na zemi není stálá neomylnost a stálý stav mysli“. Proto je třeba na své duchovní změny pohlížet s rozvahou, jako by ukazoval a odhaloval Bohu svou hříšnost a zároveň se odevzdával Jeho svaté vůli a prosil Ho o milost a pomoc. Jsem velmi rád, že K.N. obrátil svou pozornost k tobě: upřímně si přeji, aby tato pozornost nebyla jen pozdravem, potřebným na čas a na čas. To je má touha po Tobě pro člověka; a v duchu odevzdejme sebe, jeden druhého a celý svůj život Kristu Bohu, neboť On jediný ví, co je pro nás dobré, a zařizuje naše osudy k našim věčným užitkům, dovoluje nám truchlit v tomto dočasném a nejkratším životě podle našich sil, aby naše duše neulpěly na zemi, ale byly od ní neustále odtrhovány různými smutky a obracely se k Pánu, našemu Bohu, odevšad utlačované. - Moje situace je podobná té vaší: shodují se, shodují se a neshodují se. Avšak i v Ermitáži se těším z takového blahobytu, který lze v současné době na Zemi nalézt jen zřídka, zejména v duchovním smyslu. V důsledku toho je mou svatou povinností: nepřát si nic podle mého chápání, vůle a sebeospravedlnění – přát si, aby se ve všem plnila vůle Boží. Nový metropolita Řehoř je velmi zbožný pastýř; projevuje zvláštní náklonnost ke mně. Moje zdraví je takové. Ze zvláštní Boží milosti můj lékař zjistil, že scrofula hraje velmi významnou roli v mé velmi složité nemoci. Skvěle fungují antiskrofulózní prostředky, zejména vody z Adelaide, které obsahují jód, a s nimi i mast nahrazující koupele, které jsou ve zdejším klimatu a při mých povinnostech téměř nemožné. – Mnoho lidí odešlo do cizích zemí: prchají před vražedným klimatem Petrohradu. A pro mě na sklonku života kdesi v klidném kraji rodného Ruska, daleko od Petrohradu, který mi klimaticky a vůbec vším není podobný. Ne však má vůle, ale vůle Boží se děj. Svolávám Boží požehnání pro tebe a tvého syna. Nyní jsem obdržel váš dopis ze dne 10. června a bez prodlení na něj odpovídám. Bůh, který vše řídí, zvláště bdí nad lidmi, kteří mu chtějí sloužit, i když je překonávají jejich slabosti. Vede je po strastiplné cestě, odřezává je od světa skrze smutky a přivádí je k sobě. Potom je vysvobodí ze všech bolestí, aby mohli vidět Jeho všedobrou Prozřetelnost a získat v Něj víru. Musíme si pamatovat smrt, děsit se neznámem její hodiny a hrozným mučením, které po ní čeká každého člověka; ale musíte také vědět, že podle ujištění svatých otců nenastává náhlá smrt lidem, kteří se chtějí očistit pokáním, i když jsou někdy přemoženi svými slabostmi; ale spravedlivý a milosrdný Bůh jim dává konec v souladu s jejich úmysly. Z celého srdce si přeji, aby Milosrdný Pán zařídil Tvé okolnosti tím nejlepším způsobem pro Tvé dočasné i věčné dobro. Musíme se odevzdat vůli Boží a podmanit si všechny myšlenky neposlušnosti, bez ohledu na to, kolikrát se tyto myšlenky bouří. Můj zdravotní stav je špatný, tak špatný, že sloužím s největšími obtížemi a úsilím. Lékaři přiznávají, že příčinou mé nemoci je místní klima. Opět: děj se vůle Boží. Líbám drahou Aljošo. Dne 18. prosince jsem přijel do Charkova, kde jsem našel dopisy od Tebe, za které Ti moc děkuji. Upřímně si přeji, abyste zůstali ve Stavropolu a aby nám Bůh žehnal ke společné práci ve prospěch křesťanství a lidstva, jinak ve prospěch pravoslavné církve a prospěch vlasti, s ní úzce související. V Petrohradě mi velmi věrní lidé řekli, že princ B. je vám velmi nakloněn. Ať se s námi děje přesvatá vůle Boží a dej nám jako hříšníkům spásu! Smyslem mého života ve Stavropolu je zbožnost. Vroucně si přeji a modlím se k Pánu, aby mi dopřál, abych se zcela oddal učení Kristovu, jak to moje povinnost vyžaduje, a prodchnul sebe a své bližní tímto učením ke spáse. č. 148. O šíření křesťanství na Kavkaze Váš dopis ze dne 13. října jsem obdržel 23. října. Váš dopis cestoval dlouho. Děkuji Ti za všechny Tvé činy ve prospěch kavkazské církve. Jsem nesmírně potěšen, že se s Alexejem Fedorovičem Kruzenshternem shodneme na stejném pojetí vlivu náboženství na horolezce. Podle mého názoru je Mozdok v současnosti jediným bodem, ze kterého lze úspěšně operovat; možná později na pravém křídle poslouží jako podobný bod velitelova rezidence. Ale to je před námi: nejprve musíte udělat to, co je po ruce, musíte zformovat a posílit to, co již funguje, a nechat to samo sobě. V Mozdoku je Apoštol horalů, nesrovnatelný s žádnými misionáři: zázračná ikona Matky Boží, ke které se ve velkém sjíždějí i mohamedánští horalé. V kostele, ve kterém ikona sídlí, je 800 mužských duší osetských křesťanů a 700 duší čerkesských křesťanů. Kostel, kde je ikona, velmi malý a starobylý. Na stavbu nového se vybralo několik tisíc peněz; když k nim přidáte malou částku z pokladny, můžete postavit krásný kostel, který potěší Osetiny a Čerkesy. Je nutné založit náboženská procesí s ikonou pro Terek. Bylo by velmi dobré zřídit v blízkosti kostela a ikony společný klášter: mniši jsou nejlepší misionáři; Navíc Osetové a Čerkesové mohli vstoupit do kláštera jako bratrstvo, k čemuž inklinují. V Mozdoku je teologická škola v nejhorším stavu: je třeba ji dát do pořádku a musí jí být dána příležitost vzdělávat čerkeské a osetské děti s cílem připravit je na duchovní. Když jsem byl nyní v Mozdoku, nařídil jsem, aby odvedli čtyři chlapce do školy, a jeden chytrý 15letý mladý muž za mnou do Stavropolu přišel, aby se připravil na přijetí kněžství. U všech těchto zakázek neustále vyvstává otázka finančních prostředků, protože bez nich nemůžete nic dělat a ani neexistují. Na místním semináři jsem navrhl posílit výuku osetského jazyka; Bylo by nutné v Semináři zavést a rozvíjet výuku dalších místních jazyků a dialektů, právě kvůli církevnímu prospěchu regionu, ale zde chtěli zničit výuku osetštiny a rozvinout výuku francouzštiny a němčiny. Podívejte se prosím na směr! Není to bez počátečního důvodu a myšlenky a ne bez cíle. Vasiliji Antonovičovi posílám dopisem informace, které jsem mohl najít o obou částkách. Důvodem, proč mi peníze nebyly zaslány, byly na jedné straně zprávy hraběte Tolstého v podnikání a mimořádná nedbalost metropolity Řehoře a na druhé straně nechuť drobných funkcionářů synody sloužících v tomto oddělení ke mně, čehož jsem neustále využíval. A – jsem hrdý! Kvůli tvým cestám jsem Aljošu pozval k sobě více než jednou a na základě tvého dopisu jsem dal příkaz, aby za mnou přišel, kdykoli bude mít volno. Můj se Ti moc klaní a děkuji Ti za vzpomínku. Můj dům je neobvykle pohodlný a teplý. Uděláte velmi dobře, budete-li sledovat záležitosti v Tiflis, a budete je plně sledovat: záležitosti, stejně jako děti, potřebují chůvu. Bez ochranné chůvy se jen podívejte, stanou se z nich podivíni. Dejte si tu práci a napište mi svou adresu. Vody na mě mají i nadále silný vliv: teď mám hlavu v plném proudu. Ať na vás spočine Boží požehnání. Buďte zdraví a prosperující. Váš nejoddanější bratr Ignác, biskup Kavkazu a Černého moře. Dejte si tu práci a napište mi kavkazský kalendář a noviny „Kavkaz“ na příští rok, 1859. č. 149. Přání ke dni andělů - poznat Pána Upřímně vám blahopřeji ke dni vašeho anděla. Nejvyšší apoštol Petr, když vyznal Pána Ježíše Krista jako Boha a Syna Božího, pak slyšel od Pána, že mu to zjevil sám Nebeský Otec. Poznání Pána tedy není něco náhodného, ​​ale zvláštního Božího daru. Ať se duše, která obdrží tento dar, raduje v Pánu. "Říkal jsem ti to a v den tvého anděla tě tímto i písemně zdravím." Kéž nad vámi Pán rozšíří své milosrdenství až do konce, abyste kultivovali dar, který vám byl dán, a zjevili se před Tváří Páně se zvýšeným talentem. Blahopřeji vám k Božímu milosrdenství, na jehož vlně působí i lidské milosrdenství. Kéž Pán nasměruje zbytek tvé pozemské cesty podle své svaté vůle do požehnaného věčného útočiště. Hrabě Evdokimov mě požádal, abych vám oznámil, že ho depeše z Petrohradu informují o příjezdu suverénního císaře na Kavkaz. Císař nebude ve Stavropolu. Dostal jsem oficiální oznámení z Petrohradu, že mé papíry dorazily 1. srpna a byly rozeslány na adresy ve stejný den. Císař opouští Petrohrad 7. nebo 8. dne. Církev uzavírá všechny své různé prosby k Bohu těmito slovy: „Svěřme sebe, jeden druhému a celý svůj život Kristu, našemu Bohu! Těmito slovy končím svůj dopis. Na váš dopis z Chersonu z 22. srpna odpovídám: Nejsem již biskupem Kavkazu a Černého moře. Dne 21. srpna jsem obdržel dopis od vrchního synodního prokurátora s následujícím obsahem: "Z nejvyššího velení mám tu čest oznámit Vaší Eminenci, že Váš nejvěrnější dopis z loňského 24. července byl přijat příznivě Jeho císařským Veličenstvem a Vaše přání v něm vyjádřená jsou splněna. 6. srpna 1861." – Podle soukromých dopisů předal císař můj dopis synodě 4. srpna; Synod vyjádřil svůj souhlas s uspokojením mé touhy dne 5. Toto je pro mě milosrdná Boží vůle, která mi dává čas a pohodlí, abych se důkladně připravil na přechod do věčnosti prostřednictvím důkladného pokání. Někteří se domnívají, že bych měl zůstat na oficiálním poli pro veřejný prospěch. Na to je odpověď v evangeliu, které říká: „K čemu je člověku, když získá celý svět, ale ztratí svou duši“? Když jsem se chopil získání své duše pro Boha, mohu tím pohodlněji pomáhat svým bližním, kteří mají v úmyslu získat své duše, aniž by je bavily vnější starosti o církevní správu, do níž se vkradlo mnoho, co není církevní. Jelikož již nejsem biskupem oblasti Černého moře, nemám právo setkat se s císařem v Jekaterinodaru. V reakci na Váš dopis z 18.; vyslechněte si následující pokyn svatých otců: "Dokud je loď na moři, musí být nutně vystavena rozmanitému vlivu živlů; když vpluje do přístavu, pak si užívá klidu a majitel lodi provede nákup, který je pro něj nejvýnosnější. Ten druhý, to jest mír a ziskový obchod, by neexistoval, kdyby se neuskutečnily všechny překážky a nebyly překonány všechny překážky na moři." Vezměte si to k sobě a posilujte se nadějí v Boha, kterému hodláte sloužit a připojit se k němu. Plavte a plavte přes bouřlivou propast v Pánu. Napravte škodu, která nemůže nastat prostřednictvím pokání. Věřte a nepolevujte. V tomto případě budete jistě zachráněni. Neboť Bůh v žádném případě neopouští člověka, který neopouští samotného Boha, i přes překážky, se kterými se setkává slabost a poškození přírody hříchem. Bůh takového člověka jistě povede ke spasení. Ale říkat Bohu: zachraň mě takto a to je nemožné. Protože spasení jako Boží dar je mimo lidské chápání; Proč by měl každý, kdo chce být spasen, prosit o spásu od Boha jako o nevýslovné Boží milosrdenství a zcela se odevzdat do Boží vůle? č. 153. O nutnosti spasení bolestí a pokušení Ještě není dekret o mém odvolání, ale jsem připraven. Tak byla pro mne určena všesvatá a nadevše dobrá vůle Boží. Dává mi možnost být sobě i bližním užitečný v duchovním smyslu, a to v podstatě nezbytným a užitečným způsobem. Sláva prozřetelnosti a milosrdenství Božímu! „Vzhledem k tomu, že jsem byl odvolán z vedení diecéze, nepovažoval jsem za oprávněného cestovat do Jekaterinodaru. O kamenech úrazu, které nastanou křesťana, když je pro nevyzpytatelné Boží osudy mezi světem, byl sepsán následující názor svatých otců, který není na škodu zopakovat. Křesťan je jako loď a život křesťana mezi lidmi a světem je jako loď plující po moři. Loď je na moři vystavena vlivu větrů, proudů, bouřlivých vln, naráží na podvodní skály, sráží se s jinými loděmi, je vystavena různým nebezpečím, utrpí různá zranění, která se léčí pokáním. Když vstoupí na molo, pak je mimo veškeré nebezpečí; majitel vykládá zboží, kterým byla loď naplněna, obchoduje a přináší velké zisky: Není možné požadovat po lodi, když je na otevřeném moři, klid, který si užívá u mola; Na otevřeném moři je nemožné obchodovat se zbožím dostupným na lodi. Opět je nemožné, aby loď vstoupila do klidného útočiště, pokud nejprve neprojde náročnou plavbou na otevřeném moři. Stejně tak je nemožné, aby člověk, dokud je mezi lidmi, nebyl vystaven mnoha různým neštěstím pocházejícím ze světa a z vlastního pádu, dokud ho Bůh nepřivede do tichého útočiště. Bůh ví, jak dlouho musí člověk vydržet mezi vlnami a bouřemi moře života a kdy ho přivést do tichého přístavu pokání, nerušeného vlnami. Ale hojné ovoce nasbírané v samotě je důsledkem namáhavého pobytu mezi lidmi. Druhá je základem pro první a první se nemůže uskutečnit, pokud tomu nepředchází druhé. Proč by se měl každý, kdo chce být spasen bez hříchu, odevzdat s plnou vírou do přesvaté Boží vůle a modlit se k Bohu, aby mu dal spasení, neboť spasení není lidský podnik nebo lidský čin, ale Boží dílo a Boží dar člověku. Díky bohu za všechno! Sláva Bohu, který dává tomu, kdo má extrémní a významnou potřebu činit pokání ze spáchaných hříchů a přitom se bavit, strávit zbytek svých dnů mimo zábavu. Jsem smířen s činy moskevského metropolity a dalších: protože nejsou prováděny bez Božího svolení a Bůh vede člověka k duchovním cílům způsoby, které navenek mají charakter potíží a neštěstí. Sláva moudrosti našeho Všedobrého Boha. A večer jsem obdržel synodní dekret, kterým jsem dostal správu Babajevského kláštera s právy diecézního biskupa s 1000 rubly. ser. důchody. Nezbývá než děkovat a oslavovat Boha, který mi dal postavení, které si nelze lépe přát. Myslím, že odejdu 15. Synod neudělil žádné povolení ani výtah. Z Tiflisu také nic není. č. 156. O správném postoji k pokušení Z Boží milosti jsem bezpečně dorazil 30. září večer do Moskvy a zastavil jsem se v Pr. Vikář, stejně jako metropolita, byli přijati velmi vlídně. Pokud jednali proti mně, dělali to z temnoty a poblouznění, a ne ze zlomyslnosti, protože pokušení, které mě vyhnalo z diecéze, bylo uspořádáno démony se svolením Božím, kteří dovolili démonům i lidem jednajícím pod jejich vlivem, aby proti mně jednali, a tím přispěli k naplnění Boží vůle pro mne, který mi před smrtí rád poskytl čas na pokání. Přednášející Mark the Ascetic řekl: „Když přijde pokušení, nehledejte, jak nebo od koho přišlo, ale hledejte něco, co ho vydrží s díkůvzdáním.“ Zakázané jednání reverenda Marka vede jen ke zmatku v duši a pomáhá do ní zasévat semena nenávisti a zášti vůči bližním; a díkůvzdání Bohu za seslané pokušení přivádí duši do přístavu víry, uzavírá mír s ostatními a slouží jako příčina duchovní radosti. S tímto pohledem na jednání nepřátelských lidí přitahuji do své duše mír. A našel jsem v nejuspokojivější situaci: Vchází na pravou cestu a začíná chápat mnišství takové, jaké je. V tom vidím nepopsatelné Boží požehnání a přízeň vůči Tobě a A. Všechny ty zmatky, které mezi něj a Tebe zasel nepřítel, rozptýlili sami milostí a vlnou Boží. Jediné, co musíte udělat, je utěšovat se a děkovat Bohu; Na základě přijatých duchovních požehnání doufáme, že tato požehnání budou i nadále vylévána a zároveň zůstaneme bdělí a střízliví, aby nám daná požehnání nebyla ukradena přímo z našich rukou neviditelnými a nikdy nespícími nepřáteli. Zachraň se! Dostal jsem tvůj dopis z Kurska. A se daří dobře; znatelné zlepšení zdravotního stavu; věnuje se mnišskému životu s pozorností a pílí. Bůh žehnej tomuto sladkému dítěti! Zvláštní Boží milosrdenství mě přivedlo do tichého útočiště. Kdo chce sloužit Bohu, musí se modlit k Bohu, aby Bůh přijal jeho záměr a zařídil, aby odešel ze světa. Můj odchod se odehrál ve Tvých očích. Když se pohodlí objeví, neměli byste se oddávat dvojsmyslu. Je jedenáct hodin! Pole pokání může být smrtí v krátké době uzavřeno. Není čas koukat po stranách. Dostal jsem váš dopis ze dne 26. listopadu. Žijeme dobře; Moje slabost je značně zhoršena nedostatkem tepla v místnosti, ale Alexej Petrovič si velmi zlepšil zdraví a zvyká si na pravý duchovní život. Celá místnost vyžaduje výrazné přeuspořádání. V mých celách teplota v místnosti sotva stoupne na 12°. Spasení je dar od Boha. Kdo chce získat spasení, musí se modlit k Bohu, aby mu dal svůj dar. Klášter Babaevsky je zvláště v zimě velmi odlehlý, a proto je zde znatelně aktivní démonické válčení; ale Bůh je Král světa a Všemohoucí, proč pro ty, kdo se odevzdali Bohu, nejsou démonické bitvy strašné, ale spíše přispívají k prosperitě. Blahopřeji vám k svátkům a novému roku. Kéž tě přikryje Boží milosrdenství. Každý, kdo chce být spasen, se musí odevzdat do Boží vůle a modlit se k Bohu, aby Bůh promluvil, tedy ukázal mu cestu spásy. Člověk neví, co je pro něj Boží Prozřetelností určeno. Zvláště v naší době všeobecného váhání se každá situace stává nevěrnou a nestabilní, pokud ji Bůh svou všemocnou Rukou neposílí a neučiní pravdivou. č. 160. O odchodu Petra Alexandroviče z ministerstva ao dalších předmětech Váš dopis ze 17. prosince jsem obdržel 3. ledna. Kéž vás Pán zařídí podle své svaté vůle a podle svého nevýslovného milosrdenství. Spolehněte se na Boha. Pokud nadešel čas na vaše propuštění, budete propuštěni; pokud vás zastaví, pak buďte klidní a snažte se žít tak, abyste se líbili Bohu, vzdalujte se hříchu, zvláště hříchu smrtelnému. Neříkáme Bohu: zachraň mě tak a tak, ale říkáme: "K obrazu svých osudů, zachraň mě." Spasení je dar Boží, nikoli lidský vynález. Pokud je Boží vůlí, abyste byli vyhozeni, pak všechny okolnosti podpoří vaše propuštění. Ve Tvých očích se stalo to, co se mi stalo: byl jsem náhle vytržen z jedné pozice, jakoby vichřicí, a umístěn do jiné. Ale toto jiné stanovisko ještě nemůže být uznáno za platné pro neopodstatněnost okolností: bude nějakou dobu trvat, než se stane jednoznačnějším. Alexey hodně přibral a už má na tvářích ruměnec. Je vhodné, aby vám byl poskytnut slíbený důchod: Vaše léta se blíží stáří a nedostatečná údržba bude velmi omezující, ale dostatečná poskytne pohodlí, které lze nazvat nezbytným. Peníze A.P. musí zůstat nedotčeny, protože to je jeho myšlenka a příkaz, který je proti němu, ho může značně zmást. Za současných okolností dobrý nápad! Mladý muž možná bude muset ukončit svůj mnišský život mimo klášter. Z publikovaných prací je zřejmé, že celá vzdělaná společnost ve všech třídách přijala nový směr, který by měl mít odpovídající výsledky. Chleba všude zdražuje; Vzhledem k silnému poklesu úrody je třeba očekávat výrazné zvýšení nákladů na plodiny i při dobré sklizni. Nedostatek peněz je rozšířený! Zprávy z hlavního města se sem však dostanou hůře než na Kavkaz; Často sem přicházejí velmi zkreslení. Babajevský klášter je jako samostatný svět! Tuto důstojnost mu dává jeho mimořádná osamělost. May God arrange you according to His holy will! Pozemský život neznamená nic ve srovnání s věčným životem. První je dán pouze jako příprava na druhý. Nesmíme ztrácet čas, jinak se nepozorovaně připlíží smrt a vytrhne nás nepřipravené na Boží soud. Nicméně opakuji: musíte spoléhat na vůli Boží. V dnešní době nemůžete pochopit nebo předvídat, co je třeba udělat a jak byste měli jednat. „Nemysli na to, co přinese dnešní den,“ říká Písmo svaté. Při současném směřování mysli není známo, jak dlouho kláštery vydrží a jak spolehlivé je útočiště v nich: Z tohoto důvodu hledím na Alexeje se soustrastem! Jsme staří, blíží se konec našeho času, ale on začíná žít. Musíme se modlit k Bohu, aby nad námi konal Jeho svatou vůli, a ne setrvávat v následování své vlastní, i když je to dobře míněné. Zde byl jmenován pan Ščapov, aby ho napomenul. Jaké pozdní opatření! Když se jeho díla rozšířila po Rusku, četla je a pravděpodobně stále ještě většina s potěšením a nadšením; když Ščapov svou práci úplně dokončí, pošlou ho do kláštera. Klášter pro tvář, pokud je vůči němu Boží milosrdenství, může být užitečný; ale tato osoba je již cizí své práci, která získala svůj vlastní význam a nezávislost. Do případu jsou zapleteni oba studenti Kavkazského semináře, vyslaní se mnou do Kazaňské akademie. To jsou oběti; kněží jsou na vedlejší koleji. Každá maličkost, která se nyní objeví v tisku, je prodchnuta revolučním duchem. Směr se stal univerzálním. Z rolnické otázky se stala celoruská otázka. Vyčerpání finančních prostředků od vlastníků půdy ovlivnilo blahobyt obchodníků; zdražení chleba a dalších zásob života, ceny, které neustále rostou a musí růst, ovlivňuje situaci všech obyvatel města. Rolníci se nakazí tím nejnásilnějším duchem, který do nich šíří různí zlomyslní lidé zvenčí i z jejich středu. Buďte zdraví a prosperující. Kéž tě ochraňuje Boží milosrdenství. Ochraňuj a chraň svou duši uprostřed všeobecné morální záplavy. č. 162. O novodobém reverendovi. Ignáce veřejného života Všechno jsi udělal z tvé strany; ať milosrdný Pán zařídí zbytek podle své svaté vůle. „Dny jsou zlé,“ říká Písmo svaté. Nenápadně odtékají jeden po druhém. V dnešní době se století rychle pohybuje; Zdá se, že od podzimu, od mého příchodu sem, to šlo ještě rychleji; Podzimní události daly velký impuls a udělaly významnou revoluci. Ignatiev, Putyatin, byli nahrazeni lidmi jiného směru. Starý směr ustupuje novému směru; nový ještě není určen. Nevíte, co dělat nebo jak být. O postupu nemoci prince Barjatinského nebylo slyšet nic pozitivního; Můžete slyšet jen to, že je nevyléčitelně nemocný. Jak špatně je všechno v životě! Stačí vidět, že on nebo někdo jemu podobný a jemu podobní odejdou z jeviště. – Ceny chleba rostou. V Petrohradě obchodníci prodávající luxusní zboží a vymoženosti nevědí, co mají dělat: nejsou žádní kupci. Potřebné položky jsou k dispozici, ale ceny za vše jsou velmi vysoké. Náklady na pracovní sílu vzrostly. Velké dílo osvobození rolníků je zatíženo značnými obtížemi, k jejichž překonání je zapotřebí zaprvé zvláštní pomoci Boží, a pak nejmoudřejší a nejbdělejší lidské činnosti. Vy jako guvernér potřebujete tyto informace ke zvážení. Nikam nechodím: Jsem na tom zdravotně velmi špatně. Už jsem si na tento stav zvykl, a proto mi to nepřijde moc těžké. Protože je zřejmé, že chléb bude stále více zdražovat, chci posílit klášterní hospodaření. Co Bůh dá; všechno je špatně; každá pozice je špatná; nelze podniknout nic vážného, ​​co vyžaduje čas; – Musíme myslet na Alexeje. Jsme staří, zastaráváme; je to dítě, které právě vstupuje do života. Vidím, že tě ruka Boží vede z Kavkazu. N.N. napsal vám pod vlivem moderních okolností, které se od doby jeho dopisu posunuly daleko dopředu. O změně moci na Kavkaze nebylo nic slyšet, ale změna musí určitě následovat jako logický důsledek dalších změn. Nepíšu nic o novinkách z Petrohradu. Tempo se neustále zrychluje a nabývá rozhodujícího charakteru. Co sotva začalo, lze považovat za dokončené. Lidé předchozího směru téměř všichni opustili oficiální pole; nahrazují je lidé nového směru, mladí, schopní své práce, plní energie, jednající jednotně. Pravděpodobně do hry vstoupí i náš dobrý kamarád Neverov. Jsou to těžké časy! V tomto e-mailu jsem obdržel příkaz od vlády, aby mi dal 3 000 rublů jako důchod. ser. z Jaroslavlské státní pokladny. Rád bych z těchto peněz něco věnoval klášteru, ale zřízení přístřešku s nábytkem vyžaduje více než tuto částku. – Nevycházím z místnosti a při nejpřísnější dietě cítím mimořádné zvýšení krve. Zdejší samota je velmi uklidňující; vytváří spásný vliv na duši a postupně vymazává světské vzpomínky. Cokoli si Bůh přeje, budeš s námi v tomto těžkém věku. Děkuji za přání k narozeninám v dočasném životě. Přesně; Není k čemu gratulovat! Není známo, zda toto narození způsobí věčnou radost nebo věčný smutek. Když duše, která z Boží milosti prošla démonickými zkouškami, vstoupí do nebe, pak ji obyvatelé nebe pozdraví s láskou a radostí a přinesou jí blahopřání. Toto je správné, nezaměnitelné blahopřání. A.P. udělal velkou chybu; nerozumí situaci; dítě. Ještě se to nevyvinulo. Drahé, laskavé dítě, ovečky. Věci se pohybují extrémně rychle. Zdá se, že od doby, kdy jsi tu byl, uplynulo deset let. Moje pozice je ošemetná. Ale u Boha není ani záludnost záludná. Modlete se, Otče, k Bohu za mě, aby mi dal, abych se choval tak, jak se sluší na služebníka Kristova, a nedovolil, abych se nechal unést satanovými návrhy. Odevzdejme sebe, jeden druhého a celý svůj život Kristu, našemu Bohu. č. 166. O záměru Petra Alexandroviče odejít ze světa do Babaevského kláštera Pokud následuje Boží svolení, pak někteří Bogomoleti mají touhu vstoupit do Báb. klášter pro soužití se mnou a připravující se na přechod do věčnosti, k němuž jsem volán svými neustále rostoucími a množícími se slabostmi. Svatí otcové tvrdí, že každý, kdo chce vstoupit do kláštera, si musí zvolit způsob života, který by odpovídal jeho duchovnímu cíli a vedl k němu. Úvahu o postavení, které by se slušelo nejzmíněnějším bogomoletům, považuji za nejlepší, aby vstoupil do vztahů s klášterem jako klášterní ktitor. Zůstává ve světské hodnosti a oblékání, může trvale žít v klášteře; poskytování proveditelného svévolného peněžního příspěvku, správa zemědělství kláštera, které se jistě musí zlepšit, správa budov, péče o záležitosti kláštera v hlavních a sousedních městech; ktitor bude míti charakter dobrodince před klášterním bratrstvem a vůbec před duchovenstvem. Toto vnější postavení odpovídá i duchovním potřebám těch, kteří nově vstoupili do kláštera a potřebují materiální vyžití. Přechod od světské zábavy k neprolomitelnému hlubokému tichu musí být pozvolný. Po hodinách zahrnujících nějakou obecně užitečnou práci, která je užitečná pro klášter a bratrstvo, Bůh vytvoří velmi klidnou situaci na základě předchozí práce spojené se zábavou. Tento obecný řád naznačují svatí otcové v běžném chodu věcí. Ale během společenských otřesů a neštěstí se to děje jinak a nelze předvídat, co bude následovat, jak a jak skončí pozemské putování. Musíme naplnit své a nechat to na Bohu, aby naplnil své neznámé osudy. Při pohledu na současnou prosperitu a všeobecný mír se katastrofy z Batu nebo Litevců zdají pohádkové. Nicméně byli, přišli, když je vůbec nečekali; našli lidi nepřipravené na ně. Zdá se, že katastrofy od Litevců byly horší než od Batu. Tato prošla Ruskem jako prchavá bouře a zničila téměř jen města, zatímco Litevci dlouho hnízdili a ničili města i vesnice. V Cheremenetském klášteře Petrohradu. Diecéze zachovala informaci, že zmasakrovali celé bratrstvo tohoto kláštera. To je to, co udělali s mnoha kláštery. Smrt, která vypadá nešťastně, může být v podstatě ta nejblaženější. Samozřejmě, v těchto těžkých časech bylo mnoho pravoslavných korunováno. Alexej II. dnes přijímání přijal sv. Tyne. Po přijímání nabyla jeho tvář neobvykle příjemného výrazu. O. Feofan dosvědčuje, že má nejjemnější srdce. Pozice ktitora i pro Alexeje II. Bude se to moc hodit, kdo ví, jak dlouho mi to vydrží. Velmi vyčerpaný! V případě mé smrti je vyžadováno, aby celé Pánovo bratrstvo mělo obránce značné váhy. Buďte zdraví a prosperující. Ať na vás spočine Boží požehnání. Tvůj nejoddanější bratr č. 167. O potřebě odevzdati se do vůle Boží a jiných poddaných Váš dopis ze 14. února jsem obdržel 10. března. Protože tato odpověď by Ti měla přijít kolem 23. března, blahopřeji Ti k Tvým narozeninám a upřímně Ti přeji, aby den Tvého vstupu do existence byl pro Tebe opravdu šťastným dnem jako zárukou věčné blaženosti. Nově ražený boží světec Tikhon o své době mluvil o tom, že to bylo velmi těžké pro ty, které zachraňoval zvýšený počet lidí opačného směru; co můžu říct teď? Kéž se naplní vůle Přesvatého Boha, jak v Jeho činech, tak v Jeho úlevách. Peníze za panagia 3125 rub. ser. Dostal jsem ho 4. března. 1000 jsem dal klášteru a zbytek si nechávám do Tvého příchodu nebo dokud nebude Tvá pozice jistá, jakým směrem se budou ubírat. Spolehněte se na vůli Boží. Udělal jsi své. Neznáme budoucnost; soudíme podle své krátkozrakosti, a proto se při řešení věcí musíme spoléhat na Boha, který se o vše stará a často nám nedává to, co uznáme za dobré pro nás, a co, protože je samo o sobě rozhodně dobré, nám není dáno, protože to pro nás může mít jiné důsledky. Odevzdejte se do vůle Boží a buďte pokojní. Alexej Petrovič nějakou dobu bral nejmenší množství soli, a proto se na jeho tvář a hlavu začala sypat skrofula. To je dobré,. Uvažuje o pokračování v užívání užitečného léku. Obecně zde homeopatie funguje s vynikajícím úspěchem. – Nejsou zde žádné zvláštní zprávy. Na synod byl jmenován nový hlavní prokurátor – Achmatov, bývalý charkovský vojenský guvernér; Tolstoj - Státní radě. Na konci února jsem obdržel oznámení, že pan Shtatsov byl svrchovaným císařem odpuštěn a nedorazí do Babaevského kláštera. Buďte zdraví a prosperující. Nechť na vás spočine hojné Boží požehnání. Váš nejoddanější bratr: biskup Ignatius. R.S. Napsal jsem do Petrohradu archimandritovi Sergiovi, aby urychlil Gornostajeva ohledně vypuzení plánů mozdockého kostela. č. 168. O Alexeji Petrovičovi Aleksey mi dělá největší starosti. Dítě! Chtěl, aby ho tonzurovali do sutany, ale odložil jsem to až do Tvého příjezdu. Časy jsou těžké! Dále ještě obtížnější! Nevidí to a netuší, že při jednání pro přítomnost je třeba velmi vážně myslet na budoucnost. Morálně je to uklidňující. Má velmi měkké srdce. Kéž ti milostivý Pán dá, abys své záležitosti bezpečně dokončil! Nemáte nic na tomto světě. Jeden syn! a je v klášteře. Noví mladí ministři jsou zaneprázdněni aktivitami a jejich práci bude pravděpodobně korunovat úspěch. Synod má nového hlavního žalobce Achmatova, dobrého přítele Andreje Muravjova, který mi napsal, že si přeje, abych po zlepšení mého zdravotního stavu znovu vstoupil do veřejné služby. Odpověděl jsem s rozhodným odmítnutím, ale kvůli schopnosti okolností způsobit revoluci se v budoucnu nic nedozvíte, a proto nemůžete dělat žádné odhady. Také nic skutečného nelze přijmout jako pravdivé. Kéž milosrdný Pán zařídí tvé okolnosti podle své přesvaté vůle a svého velkého milosrdenství. Nevýslovné Boží milosrdenství, když Bůh někoho v tomto životě povolává k pokání a k pečlivé přípravě na věčnost. Č. 170. O umírajících vizích a správném postoji k nim Nejdražší příteli a bratru Pyotre Alexandroviči! Nyní jsem obdržel váš dopis z 15. března a spěchám s odpovědí: protože můj Nikolaj jede zítra do Jaroslavle po poslední a již velmi obtížné zimní cestě; pak musíme počítat s táním, při kterém asi dva týdny nebude komunikace mezi klášterem a sousedními provinčními městy. S upřímným soucitem jsem slyšel zprávu o smrti Alexandry Ivanovny Markové, z níž jsem byl velmi potěšen. Dejte si tu práci a sdělte Sergeji Alexandrovičovi mé požehnání a horlivou poklonu. Bůh, podle svých nevyzpytatelných osudů, když mu dovolil těžký zármutek, je také schopen poslat duchovní útěchu. V dočasných smutcích je často vychován, zvláště při smrti blízkých, myšlenkou na vlastní smrt. Není užitečné být zvědavý na jevy blízké smrti. Kdyby se Bohu zalíbilo ukázat něco s jasností, pak by to tak bylo ukázáno. Všichni lidé bez výjimky vstupují do světa duchů smrtí. Tento svět se ostatním otevírá dříve, jiným později. V Petrohradě byla jedna sekulární dáma, když jsem byl rektorem Sergeje Ermitáže, tři dny mučena na slyšení všech přítomných. Cesty Boží nelze pochopit. Někdy je dán zázrak těm nejnevěřícím a zahořklým lidem a ti zůstávají ve své nevěře a hořkosti. Soudě podle toho, co píšete, musíme pochopit, že zesnulá měla před smrtí vidění. Lze také učinit závěr ohledně zesnulého Fr. Alexander - Andryusha, který zemřel v mé přítomnosti; V době jeho smrti jsem seděl u jeho postele. Co je nejasné, jak jsem řekl, je nejlepší ponechat bez výkladu, protože pokus o interpretaci může být pro duši škodlivý, může sloužit jako důvod k nenápadnému koníčku, klamání sebe sama, k získání nálady schopné klamat sám sebe. Je mi velmi líto prince Barjatinského jako člověka. Zde je jeden ze smutných příkladů pozemského štěstí. Jak je tu všechno marné, zvrácené, křehké, bezvýznamné! Princ - uprostřed štěstí - má smůlu, uprostřed rozkoší - trpitel. Všechny brilantní pozemské situace se svou proměnlivostí podobají jeho postavení s tím nepodstatným rozdílem, že některé situace zkolabují dříve, jiné ne tak rychle. Ve srovnání s věčností jsou rychlí i pomalí pozemskí stejně rychlí. Daří se nám dobře. Do našeho tichého příbytku dlouho nikdo známý z hlučného světa nepřišel. Můj zdravotní stav se zdá být lepší. Homeopatie na mě začala blahodárně působit po prokrvení, což nebyl nic jiného než důsledek léčby vodami. Moji společníci však říkají, že se můj obličej hodně změnil. Odevzdávám se do vůle a milosrdenství Božího. Ať na vás spočine Boží požehnání. Váš nejoddanější bratr, biskup Ignatius. č. 171. O potřebě pokání a jiných poddaných Nejdražší příteli a bratře Pjotre Alexandroviči! Upřímně Vám děkuji za blahopřání k svátku ve Vašem dopise od 11. do 12. dubna. Možná vás tato moje odpověď zastihne zpět ve Stavropolu, a proto nepřestávám psát. Svatí otcové přirovnávají život křesťana k plavbě lodi na moři a odchod do samoty ke vstupu lodi na molo. Když jsi na moři, říká svatý Barsanuphius, čekej na větry a bouře; Málokdy je tam ticho nebo úplně zadní vítr. V důsledku toho člověk nemůže a neměl by vyžadovat od srdce neustálý pobyt ve svatých pocitech: a je dobré, že tyto pocity jsou alespoň na chvíli poskytovány a pak zanechávají v duši informaci o jejich existenci. Ve svých záležitostech se spoléhejte na vůli Boží. Oba se po zemi nebudeme toulat dlouho. Modlete se k Bohu, aby vám dal strávit zbytek svého pozemského života v pokání; to je velký Boží dar, věčný dar, který má rozhodující vliv na náš osud ve věčnosti. Svatý Tichon z Voroněže před svou smrtí zvláště děkoval Bohu, že mu dal tento dar. Přesně: při smrti se ukáže veškerá vzácnost tohoto daru. Takto uvažujeme a takto bychom se měli modlit. Ale, říká svatý Izák Syrský, jestliže se o něco modlíš k Bohu a on váhá s udělením toho, oč žádáš, pak se nermucuj; nejsi o nic moudřejší než Bůh. Děje se tak z různých důvodů, pro omezeného člověka nepochopitelných. Proto je docela spravedlivé, s nejlepšími touhami a závazky, odevzdat se do vůle Boží. Daří se nám dobře. Zdá se; Homeopatie mi začíná pomáhat. Jeho působení lze přirovnat k působení dláta a řezbáře, které vyžadují předběžný zásah sekery a dalších hrubých nástrojů, jejichž působení přirovnávám k působení kavkazských vod na mě. - Alexey Petrovič roste. Vaše poznámka je správná, že Bůh k němu měl zvláštní milosrdenství, které ho přivedlo do kláštera v morálně nejtěžší době jeho života. Zejména. zdejší klášter je vzácný pro svou samotu od předmětů pokušení; Kromě toho mladý muž vstoupil do úzké a časté komunikace se svým zpovědníkem Fr. Feofan, který ho utěšuje i nadává: obojí je prospěšné. Není možné od Alexeje požadovat, aby rozuměl moderně, ale je mou povinností, zejména vaší: chránit ho před propastí, do které se může díky své slepotě snadno vrhnout. Kéž to milosrdný Pán, který začal zařizovat svou cestu, zařídí až do konce. Michail Čichačov mi píše, začíná ztrácet zdraví, rozpadá se. Za všechen tvůj čas. Všichni jsme hosty na zemi. Ať na vás spočine požehnání a milosrdenství Boží. Váš nejoddanější bratr, biskup Ignatius. č. 172. O potřebě pokání a jiných poddaných Obdržel jsem váš dopis ze dne 22. dubna 7. května. Odpovídám a věřím, že vás moje odpověď ještě může najít ve Stavropolu. Je dobře, že jsi o sobě udělal vše, co na Tobě záviselo; zbytek svěříš Pánu Bohu. Pojištění, které k vám přichází, přichází z levé strany. To bude dokázáno tím, že se od myšlenek víry vzdálí, když vložíte svou důvěru v Boha, v jehož vůli je náš život a smrt. Každý z nás musí zemřít. Včasná příprava na smrt je vzácným Božím darem, a proto naši neviditelní nepřátelé zesilují, aby nám ji ukradli. Kéž je milostivý Pán zruší a pošle nám správný pohled na dočasný a věčný život, abychom, abychom získali blaženost ve druhém, náležitě využili toho prvního, což by samo o sobě jako rychle pomíjející nemělo žádný význam, kdyby nerozhodlo o našem věčném osudu svatého Tikhona, když opustil diecézi a vstoupil do kláštera, zlé myšlenky ho vylákaly z kláštera na rok, že ho může na rok vylákat z kláštera doprostřed světa. Když si Svatý uvědomil, že jde o nepřátelské spiknutí, které se mu pod věrohodnou záminkou pokouší ukrást čas, který Bůh dal k pokání, uklidnil se a veškerou svou pozornost obrátil k využívání Božího daru. Když byly tyto řádky napsány večer 8. května, během zvonění na celonoční vigilii (9. den je církevní svátek kláštera), obdržel jsem prostřednictvím Alexandry Ivanovny Samariny váš dopis z 25. dubna a spěchal jsem na něj odpovědět, aby mohl být můj dopis dnes odeslán do Jaroslavle s osobou, která mi váš dopis doručila. Rozhodně počkejte, až odstoupíte. Víra musí být spojena s opatrností, která je uznávána jako největší křesťanská ctnost. Nevyžadujte od sebe spravedlnost a nenechte se ztrapnit hříšnými myšlenkami a pocity, které se objevují, jinak se všechny vaše aktivity uberou falešným směrem. Musíme se vzepřít hříchu a nenechat se jím unést. Jednejte moudře a opatrně. Sami vidíte, že obecně věci začínají být nepřehledné. „Dávejte si pozor, jak nebezpečně chodíte,“ říká Písmo svaté. Ať vás milosrdný Pán osvítí a žehná. Váš nejoddanější bratr, biskup Ignatius. č. 173. O připravovaných reformách veřejného života Dostal jsem vaše dopisy ze 4. a 9. května, 20. dne, v den Anděla Alexeje Petroviče. Zodpověděl jsem Vaši hlavní otázku a další vedlejší otázky. Díky dobrým radám od Tiflis; také uvádí, že je třeba počkat na rozhodnutí, tedy rezignaci. Záležitosti obecně jsou takové, že člověk musí jednat pro Boha, veden Bohem daným zákonem a rozumem, a vše ostatní nechat na Bohu: protože neexistuje způsob, jak uznat jakoukoli prozíravou úvahu za správnou, všechno je tak vratké. Objevují se zde zvěsti, které je třeba považovat za věrohodné, že suverénní císař z inspirace svého andělského srdce chce svým poddaným u příležitosti nadcházejícího tisíciletí Ruska hodně darovat. Po vyřešení rolnické otázky musí přijít řešení na další nebo jiné otázky, neméně důležité, a které neznám a nemám zájem je znát, přičemž se primárně zabývám svou vlastní bolestí. Je známo, že po vůdčích otázkách vždy vyvstávají nebo vyvstávají otázky následné, jejichž existence se často nepředpokládá, přičemž svou důležitostí zakrývají své otce a matky. Takže když je položen základ, práce se zdá být tak obrovská, ale když je budova postavena, základ se stává zcela neviditelným. Není známo, co z toho všeho vzejde; Měli bychom očekávat velké reformy ve všech možných ohledech. Kéž Boží milosrdenství pokryje Rusko! Zdá se, že jsem Ti napsal, abychom svou vůlí nepřestupovali Boží vůli, ale když jsme udělali, co je z naší strany patřičné, přenecháme zbytek Bohu. Děkuji Bohu za zřízení Kavkazského stolce, na kterém jste se významně podílel a pro nějž na vás spočine Boží požehnání. Neignorujte záležitosti biskupské sněmovny s Krupenským. Zdá se, že můj zdravotní stav se zlepšuje díky homeopatii, která funguje obzvláště dobře po vodách; to je působení malých dlát po sekyrce. Udělejte si tu práci, abych všem mým dobrým přátelům sdělil svou nejupřímnější poklonu a Goloushevům upřímnou radost z uzdravení hlavy rodiny. Se zvláštní vděčností vzpomínám na jejich laskavost vůči mně. Tvé dítě a ostatní bratři se Ti klaní nanejvýš upřímně. Váš nejoddanější přítel a bratr, biskup Ignatius. č. 174. O hříšných myšlenkách Ve Slově o různých vztazích lidské přirozenosti k dobru a zlu je podrobně popsáno, jak v člověku, který začíná skutečně zbožný život, začínají vznikat různé hříšné myšlenky, kterými se mu vlastně odhaluje stav pádu, ve kterém se celé lidstvo nachází. Tento pohled na sebe sama vede ke skutečnému pokání. Člověk by se proto neměl vůbec stydět za množství myšlenek, které se objevují. Toto je oblak prachu foukaný větrem. Vítr z druhé strany to odnese. Milosrdný Pán zařídí Tvou cestu a přinese Ti spásu prostřednictvím svých osudů. Opakuji výrok Izáka Syrského: "Modlíš-li se k Borovi o něco a on váhá tě vyslechnout, netruchli nad tím; nejsi o nic chytřejší než Bůh. Děje se tak podle nejmoudřejší Boží prozřetelnosti, lidské mysli nepochopitelné." A faktu, že nás Bůh miluje nesrovnatelně více, než jak moc milujeme a můžeme milovat sami sebe, je třeba bezesporu věřit.“ „Všeho,“ uzavírá Svatý svůj úsudek na toto téma, „se dá pohodlně dosáhnout a rychle se ztratí. Vše pořízené srdeční chorobou je však pečlivě uloženo.“ Kéž se nade všemi vykoná vše, co je Bohu milé, vše, co Bůh dovolí, ale my musíme dávat pozor na sebe a nehledět navenek, neboť se přiblížilo naše stěhování do věčnosti. Nemá smysl zírat na hotelový pozemek a na to, co se v něm děje. č. 176. O odchodu Petra Alexandroviče ze světa Buď požehnán Bůh, který Tě vysvobodil z pout světa a dal Ti příležitost připravit se skrze pokání na přechod do věčnosti. Klášter Babaevskij je velmi příhodné místo pro takový život, pro takový účel, za účelem přípravy na věčnost. Klášter je velmi odlehlý, nejen v zimě, ale i v létě. Když jste v Moskvě, neobtěžuje vás navštívit metropolitu a vikáře a přijmout jejich požehnání jako Svatí. Na původní závěti biskupa Ignáce jsou tyto nápisy: 1). "Potvrzuji, že tento dopis byl napsán a podepsán rukou Jeho Eminence biskupa Ignatia. Kolegiátního poradce zemského prokurátora Kostromy a kavalíra Petra Nikolaeva Kaščieva. Že tento dopis byl napsán a podepsán rukou Jeho Eminence biskupa Ignáce, potvrzuji - poradce provinčního soudu Poppyal Kostroma I. Vasiliyev." osvědčit totéž předsedovi občanské komory Kostroma, kolegiálnímu hodnotiteli Pjotr Ivanov Korovin. 2). „Dekretem Jeho císařského Veličenstva byl učiněn tento nápis, že tato domácí duchovní závěť byla po smrti zůstavitele, Jeho Eminence biskupa Ignáce, která následovala 30. dubna tohoto roku 1867, předložena komoře civilního soudu v Kostromě dne 12. května tohoto roku na žádost bratra zůstavitele pro výběr zůstavitele, aktuálního státního zastupitele Petra Alexandroviče Brichanova zřízená interroga Brichanova. od těch, kteří závěť podepsali, usnesením konaným dne 20. července došel k závěru: vida, že domácí duchovní závěť nejctihodnějšího biskupa Ignáce ve své podobě byla sepsána v souladu s 1014,1046,1050,1051 a 1054 čl., I část 10 t., byla předložena k vystavení ve stanoveném čase a jeho pravost je 1066, zákonný termín 1066 svědků a sporů, závěť se neprohlašuje od nikoho, občanského senátu, aniž by vstoupil, silou čl. 1042. I hod X t., s přihlédnutím k zákonnosti příkazů obsažených v závěti, určuje pravost této závěti, která má být potvrzena zápisem do pozemkové knihy a velkoobchodem, který má být proveden na závěti stanovené Čl. 917. 1, část 10 t. nápis, vydejte jej nositeli Skutečnému státnímu radovi Petru Alexandroviči Brianchaninovovi a inkasujte od něj 3 rubly za akt, kolkové poplatky za prosté, pět listů, papír - 2 rubly použité v tomto případě místo známky. a za list následující za sepsání závěti v ceně pozůstalosti 700 rublů. a podle výše důchodu, který zůstavitel nepobíral, 250, celkem devět set padesát rublů, – 3 rubly. 50 k., a jen osm rublů 50 k., poddanské povinnosti z ceny odkázaného statku, na základě 372 art. sv. V Zřízení o povinnosti a 376 umění. stejný svazek a listina, po pokračování z roku 1864, nebudou vymáhány, protože pozůstalost přechází na bratra zůstavitele s vydáním některých věcí od něj bratřím Nikolaevského Babajevského kláštera. O poznámce peněz 8 r. 50 k. ve farnosti dát dekret účetnímu. V důsledku toho jsou uvedená cla 8 rublů. 50 k. obnovena a zaznamenána na faře a tato domácí duchovní závěť, podle poznámky v originále v pozemkové knize pod č. 35, byla vydána skutečnému státnímu radovi Petru Alexandroviči Brjančaninovovi s potvrzením v této knize dne 25. července 1867. Za předsedu jeho soudruh N. Frenev, tajemník Nikolaj D. Chief a I. Rem. Rem. Pečeť občanské komory Kostroma. č. 178. O vydání děl biskupa Ignáce Kéž milosrdný Pán požehná vaší cestě a dá ze svého duchovního pokladu mysl a moudrost, abyste vykonali vše podle Jeho svaté vůle, ke slávě Jeho svatého jména a ku prospěchu našich duší. Když jsem bydlel v Sergejevově Ermitáži, nedávali přednost tisku mých prací, protože pro to měli své vlastní důvody. Možná tyto důvody stále existují. Pokud jde o mě, v žádném případě neusiluji o zveřejnění svých děl, v žádném případě je neuznávám jako hodné zveřejnění nebo schopné povznést křesťanskou společnost. Pokud tedy narazíte na překážku tisku, nepokoušejte se ji vytisknout. Nejprve mi to neřekli přímo; K odmítnutí jsme použili vlastní techniku. Přesně takhle zpackali rukopis a pozměnili esej tak, že se rukopis stal bezcenným a esej se mi odcizil a získal zkreslený vzhled, který by mohl čtenáře svést a z autora udělat posměch veřejnosti. Následně byl jeden cenzor tak laskav a řekl, že ohledně mých děl existuje tajná objednávka, načež jsem cenzora neobtěžoval tím, že jsem tam svá díla odevzdal. 7 A teď budu úplně klidný, když to odmítnou zveřejnit. Obecně je mnohem pohodlnější tisknout spisy lidí, kteří žili asketickým životem po jejich smrti. Je-li tedy styk prvně oznámen, pak ať jsou vydána ta díla, která jsem k vydání určil. Vidíte-li pochybnosti a váhání, pak je to nepochybný znak neochoty. Nedovol, můj otče, zkazit rukopis „Učení“. Máme jen jeden a může být užitečný pro naše soukromé použití. Kéž to Bůh vylepší! Možná mi odmítnutí publikování poslouží, a vůbec, k dobru: ochrání nás před mnoha nepříjemnostmi, které mohou podle ducha doby a mnoha nepříznivců vyplynout ze samotného vydání. Náš věk je velmi moudrý a vyžaduje zvláštní moudrost v chování. Kéž vám však Pán dá, abyste jednali s moudrostí. Podle mého názoru si musíme s největší pečlivostí hlídat své postavení, které nám sám Bůh stvořil a dal pro naši přípravu na přechod do věčnosti, k jehož okrajům jsme se oba přiblížili a já jsem se zvláště přiblížil. Moje zdraví je takové, jaké bylo. Teď vás dá pryč, pak na vás zase bude tlačit tak silně, že nevyhnutelně začnete myslet na smrt. V mé ložnici byly zavěšeny tlusté bavlněné závěsy, a proto tato cela získala uzavřený charakter. "Nikdy jsem nebyl tak spokojený se svými prostory!" Někdy se podíváš do mých dvou pokojíčků; - a vypadají jako ráj. Obecně platí, že moje situace na Babayki nejvíce odpovídá stavu mého zdravotního a duševního rozpoložení, a proto je nejuspokojivější. Je vidět, že je to lepší a lepší! to naznačuje, že budeme velmi Jsme klidní, když jsme se usadili a usadili – když ti, kteří se nás bojí, jsou přesvědčeni, že se není čeho bát. č. 180. O spisech biskupa Ignáce a o jiných předmětech Za prvé: kéž nás Boží milosrdenství a požehnání přikryje a dá Ti, abys vše zařídil podle svaté vůle Boží pro naši spásu a pokoj; ke spáse a míru našich spolubydlících otců a bratří. O mých spisech. Ne bez Prozřetelnosti Boží bylo zařízeno jejich vydání, které se dosud potýkalo s obtížemi. Nedávno jsme hovořili s Fr. Justin, že starověké patristické knihy pro mnichy nelze v žádném případě plně aplikovat na moderní ruské mnišství. Nejvhodnější knihou je Předch. Nil of Sorsky, ale i ten byl napsán speciálně pro tiché. Co jsem nedávno viděl, když jsem si prohlížel to, co jsem napsal pro korespondenci s Fr. Mojžíš. Viděl jsem, že mé hříšné spisy obsahují přizpůsobení učení svatého Nilu modernímu mnišství, konkrétně „asketické zkušenosti“ mohou tento cíl splnit. Fr. přepisuje je. Mojžíš. Jsem upřímně rád, že jste si rozuměli s P.I. Šalamoun. Osobně ho neznám, ale s Evdokia St. a A.V. Mám lepší podmínky. Pravděpodobně znám Šalomounovu ženu, ale nepamatuji si ji a neznám její jméno; napište mi to. Nedivte se Achmatovově technice: lidé, kteří dobře znají svět, jsou obvykle nedůvěřiví, a to je velmi chytré; a kdo je důvěřivý, bude hořkými zkušenostmi naučen nedůvěřivosti. Naše potřeby jsou velmi malé. Vrchní státní zástupce by si s nimi neměl dělat starosti. Bude-li k nim P. I-ch pozorný, bude to stačit. Velmi rád osobně poznám P.I. a jeho rodinu, pokud navštíví Babaevský klášter, který je bratrsky a pravidly velmi podobný Optině. Klášter je zde méně navštěvovaný a bratrstvo je jednodušší. O Fr. Justina a starší bratři. Rada P.I. Považuji to za velmi důkladné, a proto nebudu činit žádné další zastupování. Musíme jim dát čas, aby se na nás podívali a ujistili se o nás. Svatý Tichon z Voroněže píše do cely dopisy, že lidé soudí podle sebe. Myslíte si, že z nějakého pozemského záměru nejsme podezříváni těmi, kteří nemají jiný účel než pozemský? Mají podezření, to jistě víte. Dávejte almužnu kousek po kousku, abyste ty, kdo žádají, nerozrušili odmítnutím. Pokud jde o sebe, buďte spokojení. Ave. Barsanuphius Veliký napsal Pr. Jana, který se před tím, než vstoupil do ticha, musel trápit a pracovat pro organizaci kláštera, kvůli které cestoval z Palestiny do Egypta: „Neklesejte na duchu v bolestech a fyzické námaze, kterou nesete, když pracujete pro nás a pro naši komunitu, protože to také znamená položit svou duši za své bratry. Doufám, že odměna za tuto práci bude velká (odpověď na vaši budoucnost, přítomná síla vaší mysli, 9.). Dnes jsem obdržel váš dopis ze dne 20. Přijměte svůj sen jako připomínku smrti, aniž byste mu přisuzovali něco zvláštního a neodmítali ho: to přikazují svatí otcové. Na Valaamu se Hieroschemamonk Kleofášovi ve skutečnosti zjevil anděl a řekl mu, aby se připravil na smrt, což Hieroschemamonk udělal, ale zemřel o devět let později. „U Boha je jeden den jako tisíc let a tisíc let jako jeden den,“ řekl apoštol. Správně a velmi oprávněně říkáte, že lhostejnost, která nám byla prokazována, může být obrácena k našemu zvláštnímu prospěchu - umožní nám, jako zapomenutým a odtažitým ze společnosti, v klidu dokončit zbytek našeho pozemského putování v přípravě na budoucí život. Vyjádřená účast by nás mohla vtáhnout do světa. Ukončení vztahů s P.P. Může se také obrátit k narůstajícímu klidu a zablokovat příležitost domluvit se s ním o postavení Církve, o kterou se Všemohoucí Pán stará, kterou neviditelně ovládá a dovoluje dovolit, co se mu zlíbí. Svatí otcové nepřikazují mlčícím, aby se zapojili do zdánlivě dobré péče o církev, protože k tomu nejsou povoláni, ale aby dávali pozor na sebe. č. 188. O vydání děl biskup. Ignáce a dalších poddaných Budu upřímně rád, když V.I. Askočenskij je vydavatelem všech mých děl a já se ho na to ptám. A ve skutečnosti je motorem tohoto byznysu! Plně respektuji nasazení, se kterým jedná. Útoky pokrokářů, kterým je vystaven, jsou pro něj v mých očích největší chválou, protože jde o útoky démonů na svaté Boží. Byl bych velmi rád, kdyby se můj, vám známý předpoklad, ukázal jako nespravedlivý! Mám takový strach, viděl jsem tolik zlomyslnosti, že jsem téměř ztratil víru v existenci dobrých úmyslů. Včera jsem dostal dopis od Ugresha Archimandrita Pimena; píše, že jeho patronem je Pr. Leonid mluví s metropolitou o udělení diecéze, že slyšeli zvěsti o mém upadnutí do sklíčenosti a tak dále. Odpověděl jsem, že jsem se svým současným postavením celkem spokojen a že mi nemoc znemožňuje korigovat služební povinnosti. Zásilka z Petrohradu byla přijata. Bůh vám žehnej za vaši práci. Obecně se domnívám, že vaše cesta objasňuje a určuje naši situaci. Když jste přinesli mír a prospěch celé společnosti, vy sami se jistě budete cítit klidní a dokonce uvidíte, že vaše duchovní úsilí bude úspěšnější. V.I. jako nakladatel může rozesílat všechna moje díla sám od sebe: Posílat odtud je velmi nepohodlné. č. 184. O sklonu biskupa. Ignáce o samotě a jiných předmětech Jsem Ti velmi vděčný, že jsi všem dal správné pochopení mé situace. Doufám, že P.I. Přesvědčím se, že veřejná služba je pro mě nemožná a že je možné být křesťanské společnosti užitečný i ze samoty, je-li člověk Bohem povolán do samoty. „Experimenty“ by nikdy nedopadly tak, jak dopadají nyní, kdyby nebyly plodem samoty. Novodobou potřebu „experimentů“ jasně uvidí každý, kdo rozumí praktickému křesťanskému, zvláště mnišskému životu. Se zvláštním pochopením jsem četl zprávu o smrti A.A. Sukharev a o nebezpečné nemoci prince Barjatinského. Na cestě, po které jeden šel a druhý jde, je jistě vhodné, abychom všichni šli v čase, který určil Bůh. Při pohledu na blížící se smrt všechny pozemské akvizice ztrácejí veškerý smysl. č. 185. Asi. Macarius z Optiny a další subjekty Začátek mého dopisu bude odpovědí na konec vašeho z 8. listopadu. Je nemožné udržet si náladu ve stejné pozici uprostřed pověstí, jak je to možné v samotě. Avšak i v samotě existují odchylky způsobené vášněmi pokleslé přírody, které nemohou neprojevit svou přítomnost v člověku. Na tyto změny je třeba hledět rozvážně, jako na změny počasí, ve srovnání, které učinil Pr. Makarius Veliký a nezůstávejte u koníčka dlouho, raději z toho ven. Dejte si tu práci sdělit P.V. že ji sice osobně neznám, ale v duchu jsem velmi povědomý a jsem velmi rád, že se seznámila se staršími z Optiny. Boží osudy jsou nepochopitelné, ale podle lidského úsudku nelze než litovat smrti Fr. Macarius z Optiny. Tento muž byl pro křesťany žijící uprostřed světa neocenitelným pokladem. Byl připraven a určen pro službu, kterou podstupoval. Jednoduchost a svoboda v oběhu, vrozená láska a pokora, sebevzdělávání četbou Otcovských knih, poslušnost šikovným starším mu daly příležitost stát se brzy zpovědníkem a rádcem a dlouholeté zkušenosti ho v této službě zdokonalily. Rady od jeho A.V. by bylo výrazně užitečné. Moje cesta byla úplně jiná: byl jsem často dlouho nemocný, dlouho jsem nevycházel z cely a trpěl jsem mnoha problémy. To vše mě oddělovalo od lidské společnosti a soustředilo mě v sobě. Tento duševní stav mě připravil o poznání lidí. Čím dále kráčím po cestě života, tím více se mi toto poznání vzdaluje, protože jdu velmi sám. Víš, že i mnich se mnou může mít styk pouze tehdy, když se na mě velmi, velmi zblízka podívá. Zvláštní věc! Když je můj pohled na sebe vidět napsaný, pak se to líbí. Proč? Protože to také přitahuje sebepojetí. Věřím tomu, oh. Antony Bochkov může být mnohem spokojenější než já: zná lidi mnohem lépe než já. Pokud A.V. Chcete-li mi napsat prostřednictvím P.V., pak budu považovat za svou povinnost odpovědět stejným způsobem, ať Bůh v odpovědi udělí cokoli. Šťáva z vodnice velmi silně zahání skrofulózní a revmatické sputum. Konzultace s lékaři odkládám na jaro. Nejraději bych léčbu nepodstupovala vůbec – odvádí mě to od duchovní práce. č. 186. O spisech biskupa Ignáce Dnes jsem dokončil korespondenci „Slovo o bázni Boží a lásce k Bohu“. Ložisko dává článkům napsaným v různých dobách a dávno a velmi dávno, charakter zralosti a charakter celku. Jelikož jsem do skutečné práce nevstoupil spontánně, ale byl jsem nějak uveden souhrou okolností a vidím, že vychází něco zvláštního, pak si dovoluji věřit, že to, co se děje, se neděje bez Prozřetelnosti Boží. Když se sem vrátíte a začnete číst, co bylo zkopírováno, uvidíte sami význam, který „Experimenty“ dostávají. Jejich složení nepřipisuji sobě, ale Božímu milosrdenství za prvé mně a za druhé svým bližním. Můj otevřený život v Petrohradě, v němž bylo utrpení zakryto vnější leskem, svedl mnohé a dodnes mnohé drží v pokušení: „Experimenty“ mohou významně svádět k uzdravení a alespoň částečně ode mě odstranit hřích pokušení mých bližních. Navíc tato kniha může být, jak jsem vám psal, velmi užitečná pro všechny mnichy, i laiky, kteří chtějí být ve skutečnosti křesťany, prakticky. Bez ohledu na to, jak skrovná je kniha ve srovnání s díly Duchovních mužů, je od nich vypůjčena a tuto slabou výpůjčku jsem si koupil za cenu svého života. Svatý Jan z Damašku, když se vrátil jako starý muž, aby žil v klášteře svatého Savvy, kde začal své mnišství, pak začal své spisy revidovat a opravovat. Blahoslavený Augustin ve svém stáří sestavil samostatnou knihu, kterou nazval „Retractions“. V něm uvedl změny, které ve svých spisech uznal za nezbytné, protože z tohoto důvodu nebylo možné opravit právě ty spisy, které se již rozšířily po celém světě. Když teď čtu díla mnou napsaná, když mi bylo čtyřicet let, shledávám mnoho nezralých, nedostatečně pochopených, a tudíž nedostatečně vysvětlených. Poznámka od P.A. Brianchaninová. V mládí jako kadet, inženýrský důstojník, často v kruhu moderních spisovatelů a využívající zvláštní přízně jednoho z nich, Gnedicha, pravý reverend Ignatius přijímal jako pravidlo a často opakoval Gnedichovu radu: aby díla napsaná před čtyřicítkou bez jakékoli výjimky byla považována za rozhodně nedokončená, v přesvědčení, že od těchto pouhých let může být autorovi rozumem, zkušenostmi a zkušenostmi napsáno dostatečně zralý. ze čtyřiceti nemá vyjít tiskem, ale ponechat do zmíněného období života; kterému po revizi dílo předejte a poté o něm vyslovte svůj úsudek - buď jej pošlete do tisku, nebo zničte. Toto pravidlo, kterého se nejctihodnější Ignác držel, slouží jako vysvětlení, proč on, když mluví o svých spisech, považuje vše, co napsal před čtyřicítkou, za nic, jako by to neexistovalo, a ty, které napsal ve čtyřiceti ve výše uvedeném dopise, jsou vzhledem ke skutečné duchovní výši jeho chápání nezralé. Žijící v Petrohradě. Tisk Slov se uskutečnil podle zvláštní prozřetelnosti Boží. Stejná Boží prozřetelnost může chránit knihy před zlými úmysly. Položte své potíže na Boha, který předpověděl, že přijdou pokušení. Musíme dávat pozor na sebe, na svou spásu a vědět, že proroctví Písma svatého o všeobecném odpadnutí od pravoslavné víry musí nastat v pravý čas. Mnich Abel, který předpověděl dobytí Moskvy Francouzi, řekl, že přijde čas, kdy budou mniši zahnáni do několika klášterů a další kláštery budou zničeny. Musíme porozumět duchu doby a nenechat se unést předchozími koncepty a dojmy, které v současnosti nelze realizovat. Důležitost je v křesťanství, ne v mnišství; mnišství je důležité do té míry, že vede k dokonalému křesťanství. Ani církevní katastrofy se nemohou stát bez Božího svolení. „Asketické zkušenosti“ a „Asketické kázání“ by měly představovat mimořádně užitečnou četbu pro moderní pravé křesťany, která je pro ně v moderním duchu a náladě nesmírně potřebná. Musíme činit pokání, modlit se a být chráněni před klamem, protože v současnosti je většina těch, kdo chtějí žít zbožně a myslí si o sobě, že žijí zbožně, zapálena hmotným zápalem a jsou ve větším či menším sebeklamu. Všichni jsme pod Prozřetelností Boží. Uspořádání vnějších záležitostí v současné době má připravit klid na dobu, kdy bude kvůli nabytému vnitřnímu klidu potřeba vnějšího klidu. Nyní musíte prozkoumat pád člověka v sobě. "Splať svůj dluh vášním," řekl svatý Izák Syrský. O vnějších záležitostech vím málo a moje mysl, která je od mládí zaměřena na sebepojetí, je málo schopná uspokojivého přehledu o vnějším, dočasném, pozemském prostředí člověka. Slyšel jsem, že mé spisy, vypůjčené ze studia Otců, se setkaly s kritikou a určitým pronásledováním: to je dobré znamení. Bůh je spravedlivý a měří ve světě, v němž člověk měří své bližní. Za to, že nasytíte duše duchovním pokrmem, bude jím vaše duše naplněna. To není moje slovo, to je slovo evangelia. Kéž by se to nedělalo pro potěchu člověku a ne pro marnivost, ale pro slávu Boží a ku prospěchu křesťanství. Mnozí mnozí byli pokoušeni: ať jsou uzdraveni milostí Boží poučným slovem pro jejich i mou spásu. Tobě a tvému ​​synovi zbývá jen děkovat Bohu a uchovat si touhu po spáse, kterou ti Bůh dal, protože všechny pozemské věci míjejí a věčná spása nabytá časem provází člověka na onen svět a vede ho do nebe. Vnitřní nepořádek v klášterech je tak zralý, že potřebuje propuknout do těch nejstrašnějších dobrodružství. Obecný mravní nepořádek a ztráta víry jsou předpovězeny v Písmu svatém: musíme dávat pozor na sebe. Jaké časy! Není se na koho obrátit s plnou mocí. Milosrdenství Boží nás zavedlo do nejodlehlejšího kouta, a navíc, když jsem již ztratil veškerou naději, že spatřím na zemi živou nádobu Ducha svatého, takovou nádobu otevřelo a přivedlo nás do úzkého spojení s Ním. č. 190. O useknutí vlastní vůle a o jiných předmětech Pán neopouští ty, kteří se vzdali, aby Mu sloužili: nechává je zaplavit smutkem nad jejich výcvikem a vzděláním. Drží je ve své pravé ruce a drží je jako zřítelnici oka. Čas od času přijde zneužívání: ke komu to nedojde? Jsou nezbytné pro duchovní úspěch. Tělesné city plynoucí z tělesného příbuzenství brání asimilaci duchovních citů a samotné činnosti podle duchovního zákona, která pro tělesnou moudrost vyžaduje ukřižování. Musíte hledat duchovní úspěch v odříznutí své vůle. Tato práce umrtvuje vášně a odstraňuje, jako by z pekla, tělesnou moudrost. U toho, kdo odřízne svou vlastní vůli, se činnost modlitby objeví sama o sobě, když se modlí pozorně, s myslí uzavřenou ve slovech modlitby. Pokud se člověk nejprve neočistí tím, že odřízne svou vůli, pak se v něm nikdy neodhalí pravé modlitební jednání. Když je modlitební akce odhalena, pak bude jasné, že to není nic jiného než úplné odmítnutí vlastní vůle kvůli vůli Boží. Teď bych měl mít celonoční bdění. V těchto hodinách, v roce 1827, jsem přijel do kláštera Alexandra-Svirského, abych žil, přímo z důstojnické uniformy. č. 192. O spisech biskupa Ignáce V rozhovoru o mnišství jsem úplně vyhodil místo, které se změnilo otištěním v „Home Conversation“ a nahradil deset stránek dvěma, zbožně a výchovně (v soukromém smyslu), odmítl jsem soudit o uvádění klášterů do pořádku, ačkoli nedávno jsem ve spisech sv. Antonína Velikého četl přesně tu samou předpověď o klášterech a příčině jejich úpadku, kterou jsem napsal já. Nechci, aby ze mě vyšel zlý, vyhýbavý a kolísavý důkaz pravdy. Nechtějí poslouchat? Je lepší mlčet. Nakažlivá smrtelná nemoc, která se neléčí správně, ale pouze se zhoršuje, „zkušenosti“ to prokázaly. Temné a abstraktní pojetí duchů, vypůjčené od západní scholastiky, se rovná jejich úplnému odmítnutí a může opravdové askety rozhodujícím způsobem zmást, stejně jako mnoho nejnovějších děl, psaných na základě stejných znalostí písmem, vzhledem k pravoslavné církvi, ale duchem, víceméně od ní oddělených. Cílem Matveevského (kritika „Příběhu smrti“) a jeho party bylo a je odvést pozornost čtenářů od děl rozhodně pravoslavných a k dosažení cíle bylo nutné házet na díla bláto. To mě netrápí; naopak jsem povzbuzen a utěšen. Napomínání mi slouží jako očista. Navíc z církevních dějin je jasné, že osoby a spisy právě z církve byly potkávány a pronásledovány nenávistí synů světa. Ale z lidské slabosti se objevila Boží moc a pak pronásledovaní a utlačovaní v důsledku boje zvítězili nad svými silnými pronásledovateli. Klášterní život odhaluje člověku jeho slabosti. Svatý Izák Syrský o sobě řekl, že v tomto životě dostal od nepřítele nespočet ran. Není to nikdo jiný než Bůh, kdo dovoluje nepříteli, aby nás udeřil za naši pokoru. Buďte klidní a klidní, chraňte se před sklony a nevyžadujte od sebe neprosazování. č. 193. O useknutí vlastní vůle Říkal jsem ti o nutnosti odříznout tvou vůli. To platí konkrétně pro výkon modlitby. Musíte se v sobě vzdát veškerého vědomí důstojnosti pro prosperitu a chudobu ducha (což je odříznutí vůle), s pozorností ke slovům a bázni Boží, stát v duchu před Bohem, volat o milost a očekávat vše od Božího milosrdenství. Učiní s námi podle své vůle a podle svého milosrdenství: pak bude jasné, že to, co Bůh dal, je úplně jiné, než co člověk očekával, že dostane. Pro ty, kteří se nevzdali své vůle, je klam nebezpečný. Říkám to, co je pro vás podstatné. Kdo by měl podporovat církev? To vyžaduje lidi s grácií a tělesná moudrost může jen škodit a ničit, ačkoli ve své pýše a zaslepenosti sní a hlásá o stvoření. Spisy nenáležejí mně, ale milosti Boží, která buď chtěla odměnit mou ubohou vůli, jí danou; a ty zuřivé smutky a pronásledování, které mi byly dovoleny a z nichž mě Pán vysvobodil a vyvedl mě z moře života do útočiště samoty. „The Wanderer“, časopis škodlivý pro duchovenstvo, protože je odděluje od lidí do kasty a nejen že nekrotí, ale také podněcuje nenávist ke kastě vůči jiným vrstvám. Pro ovce jsou vlčí zbraně nepřirozené. Ovce si podmaňovaly vlky s láskou a mírností, a pokud se používaly zuby, pak ovce nemohly odolat, zvláště při současném ochlazení laiků vůči náboženství a tím spíše vůči duchovenstvu. Je pro mě nemožné přemýšlet o diecézi kvůli mému špatnému zdravotnímu stavu a mému oddělenému, zcela oddělenému charakteru od všech biskupů. Jsou to absolventi akademií a já jsem absolvent kláštera, proto jsem vysloveně zaostalý člověk, v žádném případě se nehodící do celé skladby. Moje současná situace je nejnormálnější. Zveřejnění mých prací je zjevně dílem Providence. A já, ty a oh. Photius a V.I. Askochensky, Glazunov a S.I. jsou nástroje. Každý dostává úkol ke společnému prospěchu, a tedy k jeho vlastnímu prospěchu. Ti, kdo studují křesťanství doslova a ztratili aktivní studium, mají jedno učení pro sebe a jiné pro ostatní. Při modlitbě je třeba zapřít sám sebe, to znamená neuznávat se jako hodného jakéhokoli úspěchu, ale rozhodně se spoléhat na Boha. Člověk by neměl ani myslet na úspěch, ale dbát na to, aby se modlitba prováděla pozorně. Následně uvidíte, že všechny vaše touhy po úspěchu nebyly nic jiného než koníčky - kvůli materiálnímu zápalu, bez kterého není možné pro nikoho, kdo znovu začíná modlitební výkon, na který se soustředí a pro který jsou všechny ostatní výkony podnikány jako služba jemu. Namyšlenost je vždy spojena s vášní. Ze sebeobětování, které je vysvětleno výše, pochází pravá pokora ducha, chudoba ducha a taková pokora přitahuje k člověku Boží milosrdenství. Když je člověk hoden cítit něco duchovního, tedy pocit od Boha, pak pochopí, že všechny jeho vlastní duchovní pocity jsou bezvýznamné a jsou spojeny se sebeklamem. Abyste se dostali do zaslíbené země, musíte projít pouští. Při procházce touto pouští musíte vědět, že je to poušť a ne země zaslíbená, abyste si žádnou pouštní oázu s přepychovou a bohatou přírodou nespletli se zemí zaslíbenou a z tohoto důvodu o zemi zaslíbenou nepřišli. Oázy jsou takové útěchy a zvláště jasné sebepohledy, které čas od času dostane začátečník v modlitbě. Neměli byste jim věnovat zvláštní pozornost. Prvním duchovním darem je milostí naplněná pozornost během modlitby, kterou nelze dosáhnout vlastním úsilím. Když staří lidé s promarněným zdravím, opouštějící směr, kterým se po staletí ubírali, začnou chodit po boku mladých, jejich situace se stává zvláštní. Jen překážejí! Dobré skutky jsou spojeny s prací a smutkem. "Ctnost," řekl jistý otec, "bez smutku není ctností." č. 198. O odseknutí vlastní vůle Velmi souhlasím s uveřejněním „Pohledu“ v „Domácí konverzaci“ a také „Dodatečné citace ke Slovu o smrti, o umístění nebe a pekla“. Tyto články mohou sloužit jako materiál nebo reference pro ty, kteří chtějí napsat systematickou esej na toto téma. Liturgické knihy a církevní knihy obecně, vydané na základě rozhodnutí nebo schválení Posvátným synodem, to bylo tak oznámeno, že prohlášení kněze Matveevského proti tomuto učení vzbudilo rozhořčení mnoha pravoslavných křesťanů, o kterých mi mnozí psali a nabídli, že budu hlasovat. Zároveň byly položeny otázky: čemu nám bude přikázáno věřit, když nám bude přikázáno odmítnout to, čemu se naučíme věřit při našich bohoslužbách a při čtení knih svatých otců pravoslavné církve. V Petrohradě bylo ve chvíli horka svedeno „Recenzí“ padesát kněží a v Rusku byli všichni čtoucí pravoslaví svedeni kněžskou proklamací, svedenou jak obsahem, tak způsobem jejího podání. Petrohradští pastýři potřebují být prozíravější, aby pochopili, že přechodný stav je pro každého přechodný, a neodcizovali si stádo, jehož horní vrstva je nakloněna více než k lhostejnosti a spodní vrstva je nakloněna k rozpadu schizmatu. První i druhý podléhají nepříznivým vlivům na ně z toho důvodu, že víru a její plody nevidí tam, kde by je vidět měli. Co jiného je, když je slyšet hlas proti církvi? Znám petrohradské duchovenstvo. Jsou to velmi laskaví lidé a není to poprvé, co se na mě zlobí. Mohu s nimi jednat jako se známými, proto žádám V.I. předat jim zde nahlášené informace. Je potřeba zákon, opatrnost a opatrnost. Zamilovanost může být velmi škodlivá. Mnoho monsieur říká, co bylo zveřejněno v Domestic Conversation, že jistý monsieur slíbil svému synovi, že v době, kdy vstoupí do manželství, nebudou žádní kněží. Dejte si tu práci a přeneste ode mě V.I. že je asketa, jako jediný moderní hlas, který se staví proti reformačnímu principu ve věci víry a církve. A za to je vystaven smutku a výčitkám, které ho staví na čestné a vysoké místo v očích pravoslavných. Toto není výhradně moje recenze: je to obecná recenze. Otcové říkali, že ctnost, nezkoušená nepřízní osudu, není ctností. Když se podíváme na to, co se děje ve světě, když se podíváme na jmenování určitých osob na určitá místa, spoléhejme, otče, na Boha a ctěme jeho samotné svolení. Poskytuje všem. Podívejte se například na sebe: vaše úsilí o duchovní knihy vám tolik otevřelo oči! A to je nezbytné jako základ pro duchovní život. Slepý spravedlivý okamžitě spadne do jámy. Sami už chápete, jak škodí slepota a nesprávné názory. Zničí to celé. Posílám „Pohled“ a další citáty k „Slovu o smrti“. Poskytují materiál pro rozvíjení problému bez jakékoli kontroverze. V podstatě je tento materiál takový, že zablokuje rty, které se otevírají proti přímému a otevřenému učení Církve. Z „The View“ je zřejmé, že všechny pojmy si recenzent vypůjčil ze západního učení, což je v rozporu s učením východní církve. č. 200. K otázce volby bydliště pro ty, kteří chtějí být spaseni Kláštery mají malou naději: uvnitř uschly a byly zničeny, stále jsou podpírány Boží rukou kvůli několika dobře míněným mnichům, jak Bůh slíbil, že ušetří Sodomu a Gomoru, pokud se v nich najde deset spravedlivých. Hieromonk I. byl nedávno na velké večeři v semináři, a když začal rozhovor o mnišství, řekli, že zvýšil hlas a zatřepal, že je nutné zničit tuto zbytečnou třídu parazitů. Také jistý archimandrita, vysoko v diecézi, o sobě řekl, že by jistě odešel z mnišství, kdyby jeho nařízení neztěžovala těm, kdo z něj odcházejí. Ne všichni jsou tak upřímní, ale většina si to myslí, to znamená, že většina opatů je převážně z kléru. Mnoho klášterů se proměnilo z útočišť morálky a zbožnosti v propast nemravnosti a špatnosti: ten nejsilnější charakter nemůže odolat. Z tohoto důvodu je zapotřebí modlitba, vroucí modlitba k Bohu, aby vedl N na své cestě podle své svaté vůle. Názor vyhřátých slepců, kteří vidí vše v plném květu, by neměl mít žádnou váhu. Všechny skutky, které jsou konány pro Boha, jsou spojeny se smutkem. Svatí otcové uznávají ctnost, která není spojena se smutkem, kterou Bůh odmítl. Pravá modlitba je založena na dojmu, který v duši vyvolávají dobré skutky spojené se smutkem. Písma Otců byla zpečetěna bolestmi Otců, kteří je napsali. Svatému Maximovi byly useknuty ruce za jeho spisy proti monotelitům. Nedivte se tedy našim malým bolestem a nenechte se jimi odradit, ale spíše se na ně dívejte jako na důkaz Božího milosrdenství. č. 201. O spisech biskupa Ignáce Matveevského brožurka (tuto urážlivou a zlovolnou recenzi nelze nazvat jinak) byla vydána bez překážek, navzdory skutečnosti, že odmítá učení pravoslavné teologie, obecně přijímané v teologických vzdělávacích institucích, jak je stanoveno Svatým synodem. "Recenze" této brožury byla také vytištěna, aby uklidnila zbývající děti pravoslavné církve. Pokud jsou zveřejněny „Citáty“ a „Zobrazit“, pak není potřeba nic dalšího k uklidnění dětí Církve. Výkřiky kněží, i když jsou vytištěny, nebudou mít pro děti církve žádný význam, kromě toho, že se tito kněží odchýlili od učení církve. Polemiku z naší strany lze považovat za ukončenou. Pokud duchovní autority chtějí přijmout opatření k zastavení pokušení, pak je to jeho dobrá vůle. Pokušení plyne z akce „Poutníka“, ale neměli bychom se do této záležitosti zapojovat. Pravděpodobně, pokud něco udělají, udělají to po ruce. Vydání „Citátů“ a „Pohled“ bude užitečné pro každého, protože málokdy někdo ví, že v našich liturgických knihách je poloha nebe a pekla vyjádřena s takovou jistotou. Verše a troparia, v nichž je toto učení uvedeno, se čtou nejrychleji a bez pozornosti, a proto zůstávají nepovšimnuty většinou, dokonce i duchovenstva. Z smutné a nepříjemné záležitosti snad z Boží milosti vzejde věc obecného prospěchu. Prosím, udělejte mi laskavost a neříkejte nikomu, žádnému z duchovních lidí o „recenzi“: jen je bude obtěžovat a jistě nám ublíží. Jako by se nic nestalo. Věc by se neměla jevit jako vážná. Přečtou si „Citáty“ a „Pohled“ a sami pochopí, že není pro ně chytré prezentovat se veřejnosti jako odpadlíci od Církve. Věc se tak uklidní a v budoucnu budou opatrnější ze strachu z „odvolání“. Znám je: nejlaskavější lidi. Klášter přinesl N. nepochybný užitek, dal mu zbožný směr, který mu obvykle zůstává po celý život, někdy na chvíli usne, ale pak se zase probudí. Nenechte se vůbec zahanbit odchodem N. z kláštera. Jeho násilný a falešný vstup do kláštera musel mít nějaký výsledek. Díky bohu, že výsledek je rozumný a není komický nebo tragický. Patřím k nejhorlivějším mnichům a uznávám mnišství jako božskou instituci. Co dělat, když to lidé podle své tělesné moudrosti přetvořili v karikaturu a pravé mnišství v lidských očích chtěli nahradit jednáním, myšlenkou na Boha, na Jeho všudypřítomnost a dokonalost, prozkoumat všechny hlubiny srdce, nechat to stranou a zapomenout. Spoléhejme na Boha, který předpověděl, že přijdou pokušení a odpadlictví. Když je to Boží svolení, pak nemáme co říct a neměli bychom se stydět. Ať se všechno děje tak, jak Bůh všechno dovoluje. Musíme ctít Jeho osudy. Neztrapňujte se pro tuto žalostnou okolnost, ale s pokorou, bez popudů vylévejte před Bohem svůj zármutek, modlete se k Bohu, aby vašeho syna přikryl svým milosrdenstvím a odevzdal jej do vůle Boží a starejte se o spásu své duše; je to nutné tím spíše, že vám zbývá málo času na to, abyste se mohli toulat po zemi a připravit se na věčnost. Prožíváme těžké období duchovně! Sto let před námi svatý Tikhon řekl: „V dnešní době téměř neexistuje opravdová zbožnost, ale pouze pokrytectví.“ Neřesti dozrávají časem. V dnešní době dosáhlo pokrytectví neuvěřitelné drzosti a nestoudnosti. Duchovní zkušenost má svou cenu. Je lepší opustit klášter a vést život ve světě, který odpovídá jeho povaze, než žít v klášteře s pocitem nepřátelství k životu, který není ani v nejmenším v souladu s mnišskými pravidly, jehož nevyhnutelným důsledkem je obvykle ta nejstrašnější zhýralost. Díky bohu za všechno! Kéž se nad námi stane Jeho svatá vůle a kéž nám bude udělena úcta a podřízenost, kterou jsme povinni mít vůči Božím osudům. Nenechte se zahanbit tím, co se děje, ale spoléhejte se na Boha pro svého syna, který potřebuje zvláštní Boží milosrdenství. Pokračuji v hovoru s nimi u odpoledního čaje: mým cílem v těchto rozhovorech je touha dát mu správný směr při vstupu do nového života a posílit v něm víru, které se jeho srdce začalo otevírat a které dříve nerozuměl. Zároveň Novi radím, aby činil pokání před Bohem, aby získal od Boha odpuštění a získal Boží požehnání pro svůj příští život. Mluvím s láskou, dokonce vesele, i když pozitivně: naslouchá pozorně a možná i s duchovním prospěchem. Svatý Job řekl, že celý pozemský život člověka je neustálým pokušením. Když to tak určí Bůh, pak musíme pokorně snášet strasti pokušení, která na nás doléhají, a nechat se jimi napomínat pro naši další činnost. Mnich Nilus ze Sorského říká: „Mnomium nenávidí tuto velkou věc, dokonce i odříznutí Boží vlastní vůle, ale nyní je každý zbaven svého vlastního ospravedlnění. O takových se v „Božském žebříku“ říká: „Je lepší odjet z kláštera, než nechat novice, aby konal Jeho vůli: odeženeš toho nejpokornějšího, tvoř v zástupech a nauč se odříznout svou vůli,“ a kdo se pod rouškou lásky k lidstvu takovým lidem pokloní, přivede je do té míry, že je během exodu strašně proklínají. Ve stejném článku mnich Neil říká, že je nezbytné, aby mnich žil podle tradice svatých otců: ačkoli se nemůžeme srovnávat s Otci, musíme rozhodně žít v jejich směru a dosáhnout s nimi jednoty v duchu. (Tamtéž). Svatí otcové se na sídlo otce a jeho Syna v klášteře dívali takto: "Mnich Mukiy si přál žít se svým osmiletým synem v jisté biskupské ubytovně, jejíž opat byl milostivý manžel. Uvědomil si, že pro Mukiy existuje zvláštní Boží milosrdenství, a přijali oba, otce i syna. Po přijetí byli odděleni, aby jeho syn byl neustále seznámen s experimentem a byl zaváděn do experimentu." vystaven různým smutkům, zvláště když byl v očích svého otce, muka zůstala pevná, s pomocí staršího, kterému byl dán, a začal pociťovat duchovní úspěch díky své nezištnosti, když to viděl, chtěl ho povýšit k těžšímu výkonu zde byly dříve vysazeny. Ve stejnou dobu následovalo opatovi Božské zjevení o Mukiji, a když opat skončil, nejmenoval za svého nástupce nikoho jiného než Mukiju, protože dosáhl nejvyššího stupně nezištnosti, poslušnosti a víry. Tento příběh je zprostředkován mnichem Cassianem pro všeobecné povznesení mnichů. Abyste mohli jednat přesně takto, musíte mít na jedné straně milost Svatého Hegumena a na straně druhé sílu Mukiyovy vůle, ale je nutné jednat v tomto duchu! Čin, který je v rozporu s tímto, je duchovně uznáván jako cizoložství a je počítán mezi činy pro spásu duše v tomto věku pro její zničení ve věčnosti, v rozporu s přikázáním Spasitele, který přikázal zničit duši člověka v tomto věku pro její spasení ve věčnosti. Toto je tělesné milosrdenství, o kterém se zmiňuje svatý Neil: je to ono slepé milosrdenství, které ničí sebe i toho, pro koho je milosrdné. Píšu to proto, abyste pochopili nepřátelské machinace. Klášterní život je ošemetná záležitost: nepřítel se v něm snaží chytit a poškodit asketu svými obscénními pravdami. Nepřátelská akce se pozná podle zbavení klidu srdce a podle stavu zmatku, do kterého je člověk přiveden. "Buďte střízliví, bděte," říká svatý apoštol Petr, "váš protivník ďábel jako lev řve a hledá, koho by sežral." Ďábel jedná právě proti těm, kdo chtějí být spaseni, a ne proti těm, kdo jsou vydáni hříchu a marnivosti, jako by se sami chytili. Bůh to vše dopouští pro naši pokoru, abychom viděli, jak snadno se nám neviditelný nepřítel vysmívá a jak pohodlné je pro něj naše zničení kvůli naší slabomyslnosti a nedostatku pevnosti ve víře: pak nás Pán odvádí svou prozřetelností a tím nám zjevuje svou nevýslovnou lásku a milosrdenství a síť nepřítele se rozplyne jako pavučina. To vše je jasně patrné z dřívějšího pokušení. Nyní vidíte, jak důležitý pro spásu je směr, který poskytuje studium svatých otců, jak je vzácný a jak dosud silný a neodolatelný. Vidíte, jak rafinované jsou démonické machinace, jak člověka, kterého si nevšimne, proplétají; Vidíte, jak jsou moderní lidé lstiví, jak snadno může být oklamán ten, kdo je spasen (který z povahy svého života obvykle získá prostotu srdce). Běda jednomu, řekli svatí otcové, ale my posilujeme bratra od bratra, jak je město založeno. Modlím se k milosrdnému Pánu, aby požehnal tvým i mým úmyslům, abychom nebyli až do smrti odděleni. O. Justin je jediným člověkem, který se mnou vstoupil do jednoty v duchu, který má sebeobětování a je schopen snášet slabosti svých bližních. Chápe Tě s dokonalou správností a vidí Tvou schopnost sebeobětování. To je člověk, který po mně bude s největší pravděpodobností blízko Tobě, je slabé povahy a hluboce přemožen klamem, který zachytil v Nikiforovské, hledající potěšení před pokáním. Rozrušil tím jeho ducha, pokřivil mysl, ale namyšlenost a pýcha v něm udržují kouzlo. Zde v Rusku jsou lidé více ortodoxní ve svých srdcích než ve svém duševním přesvědčení. č. 205. O správném postoji k pokušením První slovo tohoto dopisu je od N. Stále se mnou mluví u odpoledního čaje. Vědomí, ať už bylo v jakékoli míře, ho vyvedlo z falešného, ​​napjatého stavu do správnějšího, a proto klidnějšího stavu. Moji radu, že člověk potřebuje při dramatickém vstupu do kláštera a při dramatickém pobytu v klášteře přinášet Bohu pokání, aby zahnal Boží hněv a přilákal Boží požehnání pro příští život, přijal a momentálně je tím zaneprázdněn se zjevným přínosem pro sebe. Bůh žehnej! Pokud jde o mě, dívám se na povolené pokušení jako na vlastní, slovy otců S., tedy jako na takové, které bylo nutné k mému duchovnímu prospěchu, a proto bylo povoleno Prozřetelností Boží. Z tohoto důvodu nemám vůči nikomu žádný nárok, zvláště vůči N., a moje starost je zaměřena na to, aby se ovoce pokušení obrátilo ku prospěchu jemu i všem, kterých se pokušení dotklo. O. Justin je se mnou jednomyslný, je ve stejné náladě jako já. Pokud jde o N., podstatou věci je, že jeho bydliště v klášteře v něm zanechává dobrý dojem. To by mělo mít dopad na celý jeho život, na jeho víru, na jeho spásu. Když vám to sděluji, přeji si, abyste se i vy dostali do stejné nálady jako já, to znamená, abyste si uvědomili, že to pokušení bylo pro vás nezbytné, že vám bylo velmi užitečné, protože vám otevřelo oči pro lidi a pro moderní náboženský směr. Pak by vaše chování ohledně N. mělo být uvážlivé a Bohu příjemné. Bez prvního nemůže být druhý. Je třeba opustit tělesnou něhu jako prostředek svádění a jednat podle pravidel lásky přikázaných Božím slovem. Minulost musí být ponechána pozadu, aniž by zacházel do detailů s rafinovanými dotazy a otázkami, které ho zapojí do lží a podvodů a zničí dobré plody, které se objevily v duši z nějakého vědomí, jehož byl schopen. Schopnost stát se vědomím se neobjevuje náhle, ale z donucení se k neustálému vědomí a ze dovednosti. Vše potřebné musí být poskytnuto Bohu a prosit Ho o milosrdenství. V těchto případech je modlitba silnější než vaše vlastní činy. Netrapte se tím, že někteří vaši kolegové jsou k vám chladní. Svatý Tichon ze své zkušenosti napsal, že když se člověk zasvětí Bohu, jeho známí a sousedé se mu vzdalují, a čím blíže se Bohu přibližuje, tím více se vzdalují. Nemáme na zemi dlouho žít! Je velkým milosrdenstvím, že vám dal touhu po poznání Boha a spasení, což je to jediné, co potřebujete a které vás bude provázet až za hrob. č. 206. O nutnosti odevzdat se do vůle Boží, o pohledu Bp. Ignáce o jeho spisech a jiných předmětech Neustálá úcta k Božím osudům je nezbytná pro správný duchovní život. Člověk se musí do této úcty a podřízení Bohu přivést vírou. Vše, co se děje, se děje buď z Boží milosti, nebo z Božího dopuštění, to znamená, že vše, co se děje, se děje podle Božích osudů, pro člověka nepochopitelných. Tři svatí mladíci v babylonské jeskyni vyznali Boha a přiznali, že všechny civilní a duchovní katastrofy, které jim a lidu Izraele byly dovoleny, byly povoleny podle spravedlivého Božího soudu. Takový pohled přitahuje klid do duše, nenechá se unést vzrušením, směřuje zrak mysli do věčnosti a přináší trpělivost v smutcích, které se zdají být krátkodobé, bezvýznamné nehody a maličkosti. Každý, kdo je Bohem povolaný ke spasení, musí děkovat Bohu za toto povolání a snažit se ho využít. Slova, která Pán řekl svým apoštolům: „Ne vy jste si vyvolili mě, ale já jsem si vyvolil vás,“ platí pro všechny, kdo jsou povolaní ke spasení. Ověřuji si to ze svého vlastního života a ze životů těch, kteří jsou zachraňováni: věřím tomu, že můj názor, který jsem vyslovil, je zcela oprávněný ze zkušenosti. „Recenze pravoslavných“ splnila svou práci a má svůj význam. Vysvětlil pravoslavným církevní tradici, která je zvláště důležitá pro askety, a zavřel rty lidem protichůdných názorů. Matveevskij, i když měl v úmyslu podkopat názor čtenářské veřejnosti na „Slovo“, sloužil k propagaci a zdokonalování „Slova“, které kromě důstojnosti askety získalo důstojnost teologického díla, prvního na toto téma v ruském jazyce, jak říká Matveevskij ve své recenzi. Prozřetelnost Boží zařídila tisk „Příběhu smrti“ a „Pokusů“ stejným způsobem, jakým zařídil jejich psaní. Neuznávám, že by tato díla patřila mně. Vyplynuly z Otcovského písma a z Božího milosrdenství a napsat je mi bylo dáno k užitku mnoha duším, a tedy k užitku mé duše. I vám byl dán dar pracovat v této věci pro spásu vaší duše. Sami vidíte, jaká potřeba vyvstává, aby se připomínalo aktivní učení otců, mravní tradice Církve, téměř úplně zapomenutá. Služba Božímu slovu byla vždy spojena se zármutkem, protože byla v rozporu s duchem světa. Ze zvláštní Boží milosti N začíná vidět veškerou nesprávnost svého vstupu do kláštera a svého chování v klášteře. Snažím se mu pomáhat v pokání, které je pro něj nezbytné, ukázal jsem přesně tak, jak vám bylo napsáno, falešnost a temnost jeho činů, aby jeho pokání bylo pravdivé a sloužilo jako pevný základ pro směřování, které je před ním nastoleno v oblasti pozemského života. Poté, co otevřel dveře do svého srdce pro moje ubohá slova prostřednictvím sebemenšího vědomí, postupně přechází do většího vědomí, které mu poskytuje spásné vnímání sebe sama. Díky tomuto sebevnímání se dostal do správného duševního rozpoložení, za což děkuji Bohu. Uvědomil si, že moje slova, navzdory jejich vnějšímu zármutku, byla pro něj významně užitečná. Dospělo to k tomu, že mě žádá, abych ho v budoucnu neopouštěl kvůli prospěšnému sblížení, k němuž vedla jeho upřímnost, kterou jsem mu slíbil. Vědomí musí být v člověku udržováno jako největší duchovní poklad, jako základ všech duchovních požehnání. Promiňte, že vás obtěžuji obavami ohledně stavby kostela. Víte, jak jsem nechtěl v klášteře stavět žádnou stavbu, ale nutnost vede k péči. Nežijeme tak, jak bychom chtěli, ale tak, jak nás k životu vede Bůh. Zná to nejužitečnější a současná situace by Ho měla s velkou milostí uznat. Kéž se stane vůle našeho Boha, který řídí jak osudy společností, tak osud každého člověka zvlášť, a proto chvála Bohu jak v Jeho činech, tak v Jeho laskavosti! Lidé z Petrohradu mají většinou v pohledu tzv. arrière pensee, které dodává pohledu nedůvěru a podezíravost, která má v jistém ohledu svůj základ. Ale lidé s dobrými úmysly, kteří mají v srdci vždy jednoduchost a přímost, bez ohledu na to, jak jsou chytří a schopní, trpí více arriere pensee než lidé se špatnými úmysly a sobeckými lidmi, kteří jsou obvykle mazaní, bez ohledu na to, jak omezení jsou. Přesvědčila mě o tom dlouhodobá pozorování. Pokuste se proto, pokud je to možné, poskytnout těm, kteří to potřebují, správný pohled na mou situaci. Jsem si jistý, že mě mnozí v Petrohradě podezřívají z hledání a plánů. Nemajíce žádnou představu o pravém mnišství, nalézají mnišství tam, kde je jen pokrytectví a pokrytectví, a nevidí ho tam, kde přesně existuje, nebo soudě podle sebe, nechápou, že hledání věčného vůbec může existovat. Jsem si jist, že mnoho lidí mi nevěří, že jsem tak strašně nemocný a vyčerpaný, jako určitě nemocný a vyčerpaný, skládají mi nálady podle své nálady a přijímají svá opatření proti záměrům, které složili. Mám na to důkaz. Musíme dělat to, co závisí na nás. Pak: staň se vůle Boží! Když kněz Krasnotsvetov publikoval „Dějiny Nového zákona“, kde se říkalo, že Matka Boží přestala být Pannou po Narození Bohočlověka, a mnoho podobných rouhání, mnozí z petrohradských duchovních se na mě za to strašně rozzlobili; že jsem zastavil tuto knihu v Sergejevské poušti a předal ji nejvyšším autoritám. Podobná vize v církevních dějinách: zpovědník Constantius, arián, neustále jednal proti svatému Athanasiovi, alexandrijskému patriarchovi; tak ariáni neustále nasměrovali císařovnu Justinu proti svatému Ambrožovi Milánskému. Zastánci Církve byli vždy pronásledováni. Bůh žehnej! Pobyt v klášteře bez upřímné touhy vést mnišský život, a tudíž ze sebe eliminovat chování, které vyžadují pravidla svatých otců, může sloužit pouze jako škoda a přivede znásilňovaného k takovému životu k nejtragičtějším následkům. Jmenování archimandrita Johna a další jmenování si nezaslouží vaši ani mou pozornost. To je v povaze moderních událostí, jejichž důsledky jsou jasné. Boží vyvrhel není nakloněn Janovi; pravděpodobně bude intrikovat proti tomuto jmenování. Stejně tak nebude mít žádný význam apel „Ruského posla“; To není duch doby. č. 209. O připojení ke klášteru Mnišství je božská instituce, jejímž prostřednictvím dosahuje křesťanství nejvyššího rozvoje. Mezi pravidla této božské instituce patří, že lidé vstupovali do mnišství s pravou vůlí a před složením slibů tuto vůli podrobili přísnému zkoumání a testování. Těm, kteří mají chladnou a kolísavou vůli, je přísně zakázáno vstupovat do mnišství. Vidím, jak jsem již dříve viděl, že N nebyl vůbec připraven na mnišský život, že k němu nemohl mít správnou, důkladnou vůli, aniž by o tom nevěděl. Že v současné době jeho srdce změklo vědomím a v důsledku takového změkčení je ochoten řídit se mými radami, pak takový sklon nelze v žádném případě uznat jako vůli ke mnišství. Je to pouze důsledek vědomí a té důvěry, která se obvykle objevuje u každého, kdo obdržel úlevu a klid vědomí. Využití takového dočasného pocitu k inklinaci ke mnišství by bylo z mé strany trestné. Proč poznávám odchod z kláštera jako nutnost pro N, pro jeho nedostatek vůle, a tedy i nezbytných schopností pro mnišský život, ale odchod s pocitem uvědomění si hříšnosti jeho chování v klášteře, s pocitem pokání, uznávám zvláštní Boží milosrdenství. To může sloužit jako základ pro Boží požehnání pro jeho budoucí život. Kdyby byl nyní v klášteře zastaven, pak by později, a dokonce i ve velmi blízké budoucnosti, nedostatek pravé vůle v něm vzbudil ten nejnepříjemnější pocit vůči klášteru a vůči těm, kteří by lehkomyslně a proti svatým pravidlům využili momentální jemnosti srdce mladého muže. Pak jeho umístění do V. blízko k lidem, kteří mohou N podporovat, považuji za nejlepší pro něj. N. životní zkušenosti jsou nutné. Zážitky mají vždy svůj smutek a svou práci. Ale bez nich zůstává člověk po celý život prázdnou panenkou. Zážitky za života ve V. budou nejsnazší. Nejsou tam takové bouře a propasti jako v hlučném světle. Musíme jednat podle vůle Boží, a ne podle pocitů klamné a destruktivní něhy: Bůh zařídí zbytek se svými osudy. N. cestu z pokušení zařídila Boží milost ku prospěchu jeho duše, přivedla ho k vědomí a k plodům vědomí, že mu bylo dříve vše neznámé. Když si uvědomil, že jednal podle mých rad, pocítil zvláštní úlevu. To je znamením působení Pravdy. Uděláte dobře, když si nedovolíte podrobné otázky, protože svatí otcové je zakazují těm, kdo se dotkli spásného vědomí. Je zřejmé: z plachého dotazování se člověk, který se jen s velkou hospodárností přiznal a přiznal, může znovu posunout od vědomí k popření a klamu a všechny dobré účinky, které vědomí vytváří, budou z duše vymazány. Je naprosto nezbytné, aby to zůstalo. Když zametají místnost, nekoukají na odpadky, ale všechno je hodí na hromadu a je to. Udělejte to samé. Vyznej své hříchy svému zpovědníkovi, a to je vše, ale nepouštěj se do jejich zkoumání. Svatí otcové toto důrazně zakazují těm, kteří se nemohou správně vyšetřit: takové zkoumání matou, vede k uvolnění a frustraci. Dejte si pozor na hříchy spáchané ze slabosti a vášně, čiňte pokání, nenechte se při pokání zmást a sklíčenost a neočekávejte od sebe bezhříšnost. N. vzkvétal: zřejmě z ustání vnitřního zmatku. Vaše poznámka je správná, že později svého činu bude litovat; ale věc se děje podle jeho vůle, podle požadavků jeho svědomí a otcovských nařízení: kdyby tato vůle byla porušena, pak by ho takové násilí brzy přivedlo do nepořádku, který by se již nedal napravit. Každý člověk, kterého Bůh určil, aby se k Němu přiblížil, se učí skrze soužení. Smutky působí jako Vomitivum, chrlí zlo zevnitř a odhalují je před asketem, aby mohl být uzdraven pokáním. č. 101 hlásil synodě o záchraně 14 osob před utonutím. Byli přivezeni před klášter na Tichvince a pokryti ledem blíže k protějšímu břehu. Z lidí, kteří byli na lodi a viděli nebezpečí jejich situace, se ozval křik; někteří stáli s rukama zdviženýma k nebi, zřejmě v modlitbě. Pomoc se zdála nemožná, protože řeka byla pokryta ledovými bloky. Jedna vám známá nezištnost, Fr. Justin možná některé bratry povzbudil. Ti se v čele s opatem vydali k řece a vystavujíce se zjevnému nebezpečí, zachránili životy 14 lidem. Hieromonk a Hierodeacon Nikodim se zvláště vyznamenali. č. 216. O dílech předcházejících mlčení a o jiných předmětech Prozřetelnost Boží vám poskytla takové práce, kterými se připravuje pravé, srdečné, duchovní ticho, založené na službě duchu, a proto cizí klamu, práce, kterými je položen pevný základ pro takové ticho. Sami si můžete všimnout, že v těchto pracech se smutek snoubí s útěchou a dřiny samotné jsou spojeny s pokorou, a ne s marnivou nádherou. Příklad takových prací můžeme vidět v korespondenci svatého Barsanuphia Velikého s Janem. Touto korespondencí začíná kniha Barsanuphiova. N., když si to uvědomí, je mi stále bližší. Truchlí, že musí opustit klášter, ale také vidí nutnost toho, protože nemá vůli ani povolání ke mnišskému životu. Ke správnému pohledu na předměty hodně pomáhá čas. Mohu to říci ve vztahu k „asketickým zážitkům“. Jejich tisk zařídila Prozřetelnost Boží. Když je porovnám se spisy svatých otců, vidím, že „zkušenosti“ učí samý počátek duchovní práce v rozmanité literární formě, usnadňují ji čtení a zajímavosti, což je pro současnou křesťanskou generaci nesmírně potřebné a užitečné. Otcové jsou pro svou vznešenost i přes jednoduchost stylu pro tuto generaci, v níž je křesťanství extrémně slabé, málo srozumitelné. č. 217. O pojmenování vašich děl „Asketické zážitky“ Dostal jsem knihy "Patrologie". Jaká škoda, že je naše církev ochuzena o takový poklad, na jehož získání byly vynaloženy obrovské finanční prostředky. Zřejmě je to Boží dopuštění! Byli jsme zaneprázdněni neoslavováním Boha, ale marným oslavováním sebe, a „mráz“ na naší tváři nás přikryl. Pokud jde o název mé knihy „Asketické zážitky“, zůstávám u svého předchozího názoru. Nyní, po revizi, výrazné opravě a obrovském doplnění článků jiného druhu, to bez vážného a přesného názvu nejde: vyžaduje to vlastnost knihy - Toto je kniha mučedníka! Mučedník za své hříchy a za své hříchy, ale mučedník. Kniha je lehká v duchu, ale myšlenky a pocity v ní jsou hluboké a vznešené. Lehké jméno, něžné jméno, se nehodí k její vážné povaze: měla by mít přísné jméno. č. 218. O stavbě kostela Panny Marie a jiných předmětech Nad stavbou chrámu Panny Marie je patrný prst Panny Marie; pomoc je poskytována lidem, kteří pracují v podnikání; společně je jim dáno bojovat s překážkami a truchlit pro svůj vlastní duchovní prospěch, aby se věc očistila od příměsí marnivosti a jiných zálib, aby se to uskutečnilo v Boží pokoře. Toto je obvyklý průběh věcí chráněných Bohem. Apoštol Pavel píše, že Satan mu dvakrát zakázal přijít do Tesaloničanů pro Kristovo evangelium. Jeruzalémský chrám byl postaven podruhé s mnoha překážkami a poprvé s úspěchem za všech okolností; ale duchovní sláva prvního chrámu daleko převyšovala slávu chrámu druhého, protože je hoden přijmout Boha vtěleného do jeho lůna. Mnich Antonín Pečerský řekl, že mnoho bohatých knížat a bojarů se smyslem pro aroganci a marnivost stavělo na vlastní náklady kláštery a kostely bez potíží; ale kostely a kláštery, stavěné slzami mnichů, jejich modlitbami a horlivostí osob, které měly ve světě skromné ​​postavení, se ukázaly mnohem lepší než ty první. Bůh nemá rád horko a nemá rád, když se věci, které se mu líbí, dělají s teplem, ale miluje, když se to dělají s důvěrou v Něho, Všemohoucího a Všedobrého, s trpělivostí a pokorou s rozvahou, což při unášení do tepla nelze pozorovat. „Dům je postaven s moudrostí,“ říká Písmo, „a s rozumem je napravován“ (Přísloví, kapitola 24, v. 3). Musíme se řídit pokyny Písma: spěch může věc zničit. N. je velmi mírumilovný a velmi mírumilovný duch, ale obává se nadcházející změny v životě. Vědomí, tak nové pro jeho duši, v něm vyvolalo silnou revoluci. V klášteře a konkrétně v Babaevském klášteře získal víru, kterou před vstupem do tohoto kláštera neměl. Velmi se mi sblížil a druhý den mě znovu požádal, abych s ním nepřerušoval vztahy, což jsem mu slíbil. Mnoho věcí viděl v jiné podobě, než v jaké se mu jevily předtím. Jeho další osud je v rukou Božích, jako každého z nás. N. přešel z vědomí, že do kláštera vstoupil lehkovážně a nesprávně se v něm choval, ke správnému a trvalému rozpoložení křesťana, pokud rozumím. Pocit, který cítil, obvykle nezapomene po celý život a je i při zálibách strážným andělem, který ze samé propasti čerpá blaženou vzpomínku na sebe. Kéž se nad námi všemi děje Boží vůle! Ať se děje vůle Boží ve vztahu k chrámu Božímu v klášteře Babaevsky! Kéž se vůle Boží naplňuje ve všech Božích skutcích a ve všech Božích svolení. Musíme naslouchat sami sobě a modlit se k Bohu, aby nám dal ukončit naše dny pokáním. Oddanost vůli Boží v samotných Božích svolení je nezbytná. Je zřejmé, že křesťanství, tento tajemný duchovní dar lidem, je nenápadným způsobem odstraněno pro ty, kteří nedbají na svou spásu z lidské společnosti, která tento dar zanedbávala. Člověk to musí vidět, aby se nenechal oklamat herci a herectvím zbožnosti; Když jsme uviděli, musíme odvrátit svůj pohled od smutného pohledu, abychom nepodlehli neřesti odsuzovat své bližní, musíme svůj pohled obrátit k sobě, starat se o své spasení, protože Boží milosrdenství stále dává příležitost být spaseni těm, kteří se rozhodli být spaseni. NВ. „Experimenty“, protože jsou čistě duchovní knihou, by měly být užitečné pro vlast v občanském smyslu. Kniha na mnohé působí silným dojmem, dojmem zcela odděleným od dojmu, který vyvolávají moderní duchovní díla. Pozorného čtenáře zařazuje do řad pravých pravoslavných křesťanů a dává mu rozhodný, jednostranný, spásný směr. Energie našich lidí, nezávislost jejich ducha závisí na rozvoji myšlenek pravoslaví a na pevnosti v pravoslaví. Díky bohu za všechno! Blahopřeji vám k dokončení vašich prací, které vám svěřila Prozřetelnost Boží, vykonala je pod ochranou Boží a skončila milostí Boží. Doufáme, že Boží milosrdenství nás pokryje i do budoucna, umožní nám potřebné strasti pro naše učení a napomenutí a úžasně nás z nich vyvede ovocem trpělivosti a pokory. Pokud jde o vaše potíže kvůli vašemu majetku, nejde tedy o nic jiného než o pokušení, podobné jiným pokušením. Soudit sám sebe je užitečné: vede to k pokoře. Posuzovat sám sebe je škodlivé: uvrhne vás do sklíčenosti a uvolnění. Neměli byste věc zahodit, zvláště když jste si stanovili úmysl použít peníze na dobré skutky, a ponechání věci na libovůli těch, kdo jednají nesprávně, je jakoby účast na špatném jednání, ke škodě jejich duší a ke škodě vaší duše. Naše doba je pro pravé křesťany obtížná kvůli všeobecnému ochlazení lidí směrem k víře a zbožnosti. Naši sběratelé z Kavkazu nás zradili, nasbírali jen 100 rublů. Sdělili mi slova některých zbožných lidí: „Od odchodu Vladyky z Kavkazu uplynuly pouhé 3 roky, ale kdyby se teď vrátil, nepoznal by směr lidí, kteří se zcela vrhli na „sekularismus“. Na zpáteční cestě viděli sběrači stejný směr. Naplňuje se proroctví Písma o odpadnutí od křesťanství národů, které ke křesťanství přešly z pohanství. NВ. Kniha „Zkušenosti“ poskytne významný užitek těm, kteří chtějí být spaseni (v nedávné době), v podstatě učení, které potřebují o modlitbě a dalších křesťanských ctnostech, které k modlitbě přispívají. Souhlasím s tím, že poprvé byly publikovány pouze „Experimenty“; Nemohu podat jasné vysvětlení, proč jsem to chtěl, ale udělal jsem to. Zařídil to tak milosrdný osud vůči nám hříšníkům, který nás přivedl na cestu duše udržujících smutků a jasně nás na této cestě zaštítil. Skrovné zprávy, které přicházejí do našeho kláštera o stavu křesťanské víry v Rusku, jsou krajním zklamáním. Na jedné straně je rozkol, na druhé rozhodující odpadlictví. Obecná nemravnost připravuje odpadlictví v obrovském měřítku. Zachraňte, ať zachrání svou duši! Dnešním asketům je jako nejspolehlivější udělována cesta strastí, vnějších i vnitřních. č. 227. O novodobém biskupovi. Ignáce společenského života a dalších předmětů Přišel za mnou arcikněz z vesnice, ve které žijí Susanini potomci, docela chytrý muž. Říkal, že sedláci jsou opilí a zbídačení, že se nedá nic udělat, aby se tento proud zastavil, protože kdo upadne do opilosti, bude pít vodku, i když se rozhodl za ni zvýšit cenu. To bylo prokázáno experimenty. Spolu s divokým životem přišlo zvláštní ochlazení vůči církvi a duchovenstvu. Veselí mezi sedláky se bouří a upadli do lhostejnosti vůči náboženství; Nekutilové se ve velkém obracejí ke schizmatu. Šlechta je chudá a nemůže pomáhat církvím a duchovenstvu jako dříve. Obsah duchovenstva je stále vzácnější. Arcikněz, který měl praktický názor, řekl, že tato situace nemá žádný viditelný výsledek a že důsledky této situace by měly být hojné. Pokrok jde neuvěřitelně rychlým tempem. Who will stop him? P.S. Studuji Rčení. Jaká to byla doba pro mnišství! Jaká hojnost duchovních starších! Kolik tehdy bylo těch, kteří stvořili svého bližního, a kolik jich nyní ničí a ničí svého bližního! Musíme děkovat Bohu za milosrdenství, které na nás vylil, což je v naší době vzácné, a kéž Jeho milosrdenství dokončí toto milosrdenství až do konce. Z velké části souhlasím s komentářem S.I. Hledám komentáře, které pocházejí ze skutečné povahy a znalostí, jako poklady. Poslední dva díly bych chtěl recenzovat nejvíce a téměř výhradně kvůli stylu. Samotné „Experimenty“ vyžadují revizi, což je to, co mám v úmyslu udělat, pro každý případ. Vždy jsem považoval přísnou kritiku, pečlivou revizi a nemilosrdnou očistu za nejlepší prostředek k dosažení dokonalosti děl. Obecně byly rozhovory jako o Ježíšově modlitbě, o pokoře a o mnišství nespokojeně revidovány a očištěny. Jejich styl je odlišný a měl by se lišit od stylu poetických děl, jako jsou „Pláč“, „Blahoslavený muž“, „Pohár“ a „Vidět jeho hřích“. Jiný styl mají opět teologické články (například o evangelijních přikázáních) a jiný například články patřící ke křesťanské morálce a filozofii. o pravé a falešné pokoře. „Asketické kázání“ má svou vlastní samostatnou slabiku, ale obecně toto „kázání“ nebylo dostatečně revidováno a vyčištěno! Rozmanitost slabik považuji za nevyhnutelnou; being natural. tvoří jednu z předností sebraných děl. Zdraví má velký vliv na slabiku: pacient má slabiku nemocnou. Je zřejmé, že odklon od pravoslavné víry je mezi lidmi univerzální. Někteří jsou otevření ateisté, někteří deisté, někteří protestanti, někteří lhostejní, někteří schizmatici. Na tento vřed neexistuje žádný lék ani uzdravení. Zachraňte, ať zachrání svou duši! Je patrné, že nyní jsou soužení posílána každému, kdo chce být spasen. To se stává i A.V. J. A jsem velmi rád, že publikování mých prací nyní skončí „Experimenty“. Je třeba počkat na příznivější situaci. Pokud Bůh chce, aby byl tisk uspořádán, zařídí to. Není-li to milé Bohu, pak po tom netoužím ani já. To, co je pro nás nejcennější, je být pod vedením Boží vůle a nedělat nic mimo ni, bez ohledu na to, jaké jsou představy o tělesné moudrosti naší i jiných lidí. A tady před Epiphany bylo počasí nejhorší, dlouho hustě pršelo a bylo to kvůli hustotě mraků velmi husté. Odevzdejme sebe, jeden druhého a celý svůj život Kristu, našemu Bohu – tak se svatá církev modlí a tak nás učí modlit se. Onehdy jsem si pozorně přečetl „Slovo o Ježíšově modlitbě“. Jasně říká, že modlitba s myslí uzavřenou ve slovech modlitby je nejužitečnější a nejbezpečnější, že mechanismus přes dýchání nosními dírkami se snahou povznést se myslí do srdce je svatými otci zakázán těm, kteří na takovou modlitbu nejsou dostatečně zralí! Musíte se modlit prvním způsobem, brát v úvahu obecné pravidlo a nepřijímat výjimky z obecného pravidla, které se uskutečnily podle zvláštního Božího uvážení. Snažím se zvyknout si pouze na první metodu, jak je to nutné pro pozornost. Pozornost je duší modlitby. Snažím se dokonce eliminovat vše ostatní, aby byla práce zcela nezaujatá, aby úspěch byl zcela ponechán na vůli Boží. č. 232. O vydání děl biskup. Ignáce o správném chápání modlitby a dalších předmětů Onehdy jsem se podíval do knihy Barsanuphia Velikého; Kniha byla otevřena na straně 362, kde bylo hned na prvním řádku řečeno: „Dobrotě se jistě brání smutek ze závisti ďábla, ale modlitbou se tato dobrota rozmnožuje. To lze také přičíst publikaci „Experimentů“. Lze vidět jak akci proti tisku, tak akci podporující tisk, kterou zařídila Boží prozřetelnost. Pamatuj, můj Otče, jakou námahu a bolest vytrpěl každý, kdo šířil Slovo Boží a pravé učení o Bohu. Smutky slouží jako důkaz následování pravdy v této věci. Naopak, s úspěchem, který vládce světa nezakazuje, s odměnou ze světa vycházejí knihy v duchu a názorech vládce světa, i když nesly název vypůjčený z křesťanství. V současné době je značná potřeba správné modlitby, ale oni o tom ani nevědí! Nevědí, že by to měl být nástroj a výraz pokání, hledají potěšení a rozkoš, lichotí si a zabíjejí své duše nástrojem daným ke spáse. Správné pochopení modlitby v naší době je nezbytné! Ona je základní, jediná vůdkyně v naší době směrem ke spáse. Nejsou žádní mentoři! Nejlepší, pokud je známo, jsou Optinští mentoři. Ale jsou to výhradně tělesní pracovníci. A proto sami chodí ve tmě a udržují ty, kdo je následují, v temnotě, uspokojujíce sami sebe a vyžadují od druhých pouze fyzické plnění přikázání. John se mi líbil díky jeho otevřenosti víc než akademikům své doby. A pak mnozí obdivovali jeho kázání zaměřená na osvobození rolníků, aniž by si uvědomovali, že Jan není v žádném případě duchovním kazatelem, ale horlivým třídním fanatikem a že skrytě přemýšlí o masakru šlechticů a o tom, jak dát svému stádu primát v civilní i církevní službě. Jiní, kteří mají stejnou myšlenku, to lépe skrývají, a proto je John, protože mluví otevřeněji než ostatní, morálně nadřazen ostatním. V knize „Křesťanské čtení“ za prosinec je pozoruhodný článek „Nové publikace o schizmatu“ od I. Nilského. Zde jsou směle vystaveny odchylky Velké ruské církve. Filaret byl velmi pohoršen svou účastí na zednářském učení. My všichni, ať chceme nebo ne, jsme v rukou Božích. Proč, jednající podle míry rozumu a svědomí daného Bohem, zbytek by měl být svěřen Bohu, našemu Poskytovateli. Přináším vám svou upřímnou vděčnost za blahopřání mně, hříšnici, ke Dni andělů. Moje jediná touha: ať mi milostivý Pán udělí pokání a odpuštění mých hříchů, ale já nejsem hoden duchovních darů a nejsem schopen je náležitě zachovat. – (Způsob myšlení, na kterém by měla být založena veškerá činnost křesťana, který touží po spáse a hledá ji). Ať chceme nebo ne, jsme ve všemohoucí Boží vůli. Nejsprávnějším důsledkem takového pojetí je, že se podřizujeme vůli našeho Boha az tohoto pocitu podřízenosti Ho prosíme, aby nám projevil milosrdenství. - Napsal jsem vám, že si opravdu potřebujete přečíst „Slovo“ o Ježíšově modlitbě (Asketické. Zkušenosti. Svazek 2). Je tam jasně uvedeno, který mechanismus je pro koho vhodný. Zůstaňte odhodlaní omezit svou mysl na slova modlitby. Pokud se současně objeví nějaký jiný mechanismus sám o sobě, nechejte jej působit, dokud nezmizí. Pokud to odejde, pak se nestyďte. Vaše modlitba je stále dost materiální. A proto samotné mechanismy, které jste dříve nesprávně zastávali, lze napravit tím, že mysl omezíte na slova modlitby. S tímto posledním mechanismem se ve své době objevuje neocenitelná modlitební akce, zcela duchovní. Vaše hledání místa srdce je velmi mylné! Uzavřete-li svou mysl do slov, pak vaše srdce přijde do sympatií s myslí. Nejprve se musíte modlit s touto sympatií. Taková modlitba je modlitbou pokání. Když je člověk očištěn pokáním, pak místo srdce určí samo. Když při modlitbě pociťujete necitlivost, pak je i přes tento stav necitlivosti užitečné přinutit se k pozorné modlitbě a nevzdávat se úsilí modlitby, modlit se nahlas a pomalu, protože po necitlivosti se Boží milost náhle dotkne srdce a přejde do něhy. Období boje s vášněmi by nemělo být nijak zatěžováno. Toto období určuje Bůh podle svého moudrého uvážení. Písmo říká: „Tím, že jsem vydržel, vydržel jsem Hospodina a dej na mě pozor. Také: "Pokořím Hospodinův hněv, protože ti, kteří proti Němu zhřešili." Předčasné osvobození od vnitřních bojů duši škodí. Vybrali jste si dobrou část, opustili jste všechny mechanismy a spokojili jste se s uzavřením své mysli do slov: to povede k nejsprávnějším výsledkům, bez jakékoli příměsi klamu, kterému byste mohli být vystaveni a částečně jste již byli vystaveni, za použití mechanismů, které vám nevyhovují. Pro sebe se držím, když se držím jediného závěru mysli ve slovech modlitby: vše ostatní se objeví, když se objeví, samo od sebe. Pokud jde o mé usmíření s Nejctihodnějším Johnem, pokud k němu dojde, bude to pro mě velmi příjemná událost. Jeho sklon ke mnišství mě velmi těší a zjišťuji, že pro otevřenost a přímost jeho povahy je velmi schopný přijmout pravé mnišství, dokonce i milostivý cit Božího milosrdenství, z něhož se v člověku jeví živá víra. Nehádal jsem se s Johnem, pouze jsem provedl recenzi článků G. Shchapova, které se na Kavkaze tak rozpálily, že „žádaly krev“. Experimenty prokázaly a budou dokazovat, jak nesprávný a škodlivý je způsob myšlení v těchto článcích. Totiž články byly zapomenuty, ale v jejich duchu jsou psány a mluveny - duch a směr dostávají obrovský objem. Ti, kdo jsou pod vedením staršího, by neměli opustit jeho systém vedení. To vyžaduji od těch, kteří se řídí mými radami, zejména ve vztahu ke čtení knih, a to i otcovských. Člověk musí být smířen s postavením církve, i když mu také musí rozumět. Toto je povolení Shora, kterému nerozumíme. Starší Izajáš mi řekl: "Pochopte dobu. Neočekávejte zlepšení celkového složení sboru, ale spokojte se s tím, co je poskytováno zejména lidem, kteří chtějí být spaseni." Pokud rozumím: nepředvídám v duchu doby a obecně v morálce celého lidu, že by mohlo dojít k obnově církve v její starobylé kráse, stejně jako mnišství. A to by mělo být považováno za velké Boží milosrdenství, pokud brzy nebude následovat těžká rána pro kláštery. č. 236. O správné modlitbě, o pokušeních, o spisech biskupa. Ignáce a dalších poddaných Pro ty, kteří vstoupili do služby Boží, začínají zvláštní pokušení. "Splaťte svůj dluh vášním," řekl svatý Izák Syrský, "bojem proti nim." Na poli boje existují vítězství a porážky. Vítězství musí být uzdravena pokáním. Léčí je se vší spokojeností. Abychom uspěli v modlitbě a abychom se vyhnuli klamu, je nutné sebeobětování, které člověka učí hledat v modlitbě pouze pozornost. Potom bude výkon modlitby jednodušší a snadnější; Zmírní se i pokušení, která však feat vždy doprovázejí. Pokud se někdo předčasně snaží odhalit v sobě skutky srdečné modlitby, „k němu“, říká Pr. Nile Sorského, „podle ostatních svatých otců jsou přísní, nad naše síly, pokušení od démonů, povolena“. Druhé slovo. Přečtěte si to. Tato touha je založena na nepochopeném povýšení a aroganci, která se jeví jako horlivost. S ohledem na knihu „Experimenty“ a její vliv na ostatní se domnívám, že její druhé vydání je nevyhnutelné. Kdy a jak to bude zařízeno, je věcí Boží a mou povinností je dovést knihu k možné spokojenosti a zlepšení. Můj vztah ke knize je popsán v dopise bratřím z Optiny Ermitáže, jehož seznam přikládám. (Viz níže) Alexeji Petroviči, nedávejte do toho každého bastarda; varujte ho lehce: bude to účinnější. Uznávám, že sny S.I. jsou Boží milosrdenství vůči ní, které ji volá ke skutečně zbožnému životu: nejsou z klamu ani z její vlastní tvorby. Seznámení s Ave Ukázal jsem vám i mně postavení Církve. V jejích nejvyšších pastýřích zůstalo slabé, temné, zmatené, nesprávné chápání písmene, které zabíjí duchovní život v křesťanské společnosti, ničí křesťanství, což je věc, a ne písmeno I, upřímněji než ostatní - pouze. U nikoho není co hledat! Musí běžet do hor - do izolovaných pozic! Bůh nám dal tuto pozici. Je zřejmé, že smíření může být pouze vnější, nikoli v duchu. A to stačí. Pro vnější usmíření je potřeba svázaná kniha. Je také zřejmé, že by člověk neměl být obtěžován žádostí o napsání komentáře ke knize, zvláště když nereaguji na poslední Matveevského článek, přestože odpověď na něj je velmi jednoduchá: vnutil otcům Descartům chápání nehmotnosti duchů, vzal jim jejich vlastní porozumění a na základě toho vznikly střety mezi nimi a neexistující heteroglosie. Dejte to Ignáci. 9 Polemiky dokážou svést zbožné lidi, jejichž způsob myšlení se zformoval četbou Chetya-Menai a dalších podobných knih. Akademický časopis „Christian Reading“ je vyšší než „The Wanderer“, který pro mé spisy obsahuje dva články Matveevského proti mým spisům a mnoho článků o moderních případech výskytu duchů. Myšlenka analýzy mých děl v „Křesťanském čtení“ musí být opuštěna, i když nebude možné v tisku říci, co řekl během setkání. Nezná své otce. Můj otec! Snášej svou práci milostivě v hlavním městě. Dokončete tuto práci s úplností. Pracujete pro užitek a skutečné potřeby ostatku pravých křesťanů. Z tohoto důvodu ďábelská závist působí proti knize a slouží jako důkaz Božího milosrdenství pro knihu i pro vaše dílo. Nyní o. Justin čte bratrům články ze „Zážitků“ a vidí jejich účinek, že každý, kdo chce být spasen, knihu pevně uchopí a bude se jí držet. Justin je v naší době vzácný mnich a opat, daleko převyšující Ignáce ze Sergia, který má však zvláštní schopnosti a vynalézavost ve vztazích se světskými lidmi. č. 237. O správném úkonu modlitby a jiných předmětech Pokud opustíte veškerou touhu po imaginárním úspěchu, svěříte záležitost svého úspěchu Bohu a svůj dočasný a věčný osud svěříte do vůle Boží a během své modlitby se budete starat pouze o pozornost, z níž obvykle pochází a která je obvykle usnadněna něhou, pak se váš modlitební výkon dočká správnosti. To vás hodně uklidní. Klid bude praporem Božího milosrdenství. Také bych vám neradil, abyste příliš zvažovali svou hříšnost. Stačí, když tohle víte. Duchovní úspěch by měl být co nejméně obtížný. Rozbor „Experimentů“ v „Křesťanském čtení“ je pro tento časopis samotný, který je orgánem Akademie, sotva vhodný. Nicméně, cokoliv. „Vzhled“ ve své současné podobě je tak silný, že pro kritika, který není obeznámen s Otci a mnišským asketismem, je těžké se s ním vyrovnat. Pokud něco napíšou, poslouží to jako příležitost k přesnějšímu vymezení témat, která budou kritizována, proto poskytnou příležitost k vylepšení knihy pro druhé vydání, jehož zlepšení si srdečně přeji pro všeobecný prospěch moderního křesťanství. Přináším vám své upřímné blahopřání k vašim nadcházejícím narozeninám. Upřímně vám přeji, aby toto narození do pozemského života bylo také narozením do věčného života, do věčné blaženosti. Jako dárek vám posílám jeden z výroků svatého Pimena Velikého, velkého praktikujícího mentální modlitby. Varuje své učedníky před ďáblovými úskoky a říká: „Vše, co převyšuje míru, je od démonů“. To, co přinášejí démoni, se pozná podle zmatení tohoto nepostradatelného a nevyhnutelného ovoce jejich činnosti. V inteligentní práci, v samotném pokání, se člověk musí vyvarovat přemíry. Člověk to musí dělat ve velkém tichu. O správnosti takové práce svědčí klid vnesený do duše. Ať na vás spočine Boží požehnání. č. 239. O dílech biskup. Ignáce Velkým Božím milosrdenstvím je vydávání „Experimentů“. Boží milosrdenství všem, kteří v této věci pracovali ve prospěch křesťanské společnosti. „Vzhled“ vychází ve své současné podobě mnohem silněji než ve své primitivní formě. Důležitá je definice slova duch svatého Cyrila Jeruzalémského. Ne všichni akademici se tvrdošíjně drží Descartova názoru na duchy: ti nejdůkladnější z nich jsou na mé straně. A netrvalo dlouho a dostal jsem koncept, který mám nyní. Po dlouhou dobu zůstávalo mé chápání duchů velmi temné a nejasné. Smutně moderní náboženské a mravní směřování lidu. Během našeho tříletého pobytu v Babajevském klášteře se tato neradostná nálada posunula obřími kroky vpřed a nabyla nejrozsáhlejších rozměrů. Všechno, co se děje, by se mělo dít pod očima Boha. S distribucí knih, které se k nám dostaly, by se nemělo spěchat. Potřebujeme zde hodně na dary bratřím a dobrodincům. Možná za rok bude v Optině potřeba nový podíl. Do klášterů není co posílat bez rozdílu: mnozí se zajímají pouze o „Kolokol“, „Iskra“ a tak dále. Úkon modlitby, můj Otče, je výkon. Musíme tvrdě pracovat. Kdo se trpělivě modlí svou poskvrněnou modlitbu, řekl svatý Jan Klimacus, a neopustí ji, znuděný její špínou, tomu Bůh v pravý čas dává pravou modlitbu. Věnujte pozornost sobě, tedy slovům modlitby, a neposlouchejte myšlenky, které při ní přicházejí. Nedělejte si problémy sami se sebou. Nahraďte toto zkoumání čtením článků o modlitbě v „Zážitcích“. Měli byste se opravdu vyvarovat toho podrobného rozboru, na který jste zvyklí a na základě kterého vás nepřítel mate svými myšlenkami. K vaší otázce o poutníkovi Glinkovi („Rozhovor F.N. Glinky s poutníkem“, publikovaný v „House. Conversation“ z roku 1865) vám řeknu, že jsem četl tento článek, ale nenašel jsem nic zvláštního, velmi pravděpodobně proto, že jsem byl vychován učením svatých mnichů a vyhýbám se jakékoli zvláštní cestě. Svatý Boží může následovat zvláštní cestu podle zvláštního Božího vyvolení a povolání, což se stává velmi zřídka. Nejzvláštnější cestou se vydávají buď ti, kteří jsou v sebeklamu, nebo ti, kteří k sebeklamu směřují. Musíme se držet stranou a být opatrní před každým, kdo jde zvláštní, tajemnou cestou. Otec Justin přijal odmítnutí povýšit ho do hodnosti archimandrity s takovou samolibostí, jak se na mnicha sluší. Boží prozřetelnost ho nevede po květinách, ale po cestě lítosti, uprostřed lidské potupy, která člověka označuje za milovaného Bohem. Toto odmítnutí je duchovně prospěšné jak pro něj, tak pro mě. Přijímáme to jako z ruky Boží. Postavení metropolity na synodě je velmi smutné. Je to smutné ne pro jednotlivce, ale pro metropolitu a jako převahu kněží nad biskupy. Záležitost pravoslavné víry lze uznat jako blížící se k rozhodujícímu rozuzlení. Pád klášterů, ke kterému již došlo, je nevyhnutelný. Jedno zvláštní Boží milosrdenství může zastavit morální, vše zničující epidemii, zastavit ji na chvíli, protože to, co předpovídá Písmo, se musí splnit. Váš dopis ze dne 5. dubna byl přijat. Na stejné poště jsem dostal dopis od A. N. M., kterému se „Experimenty“ zřejmě nelíbily – pravděpodobně jako konkurence na literárním poli. "Plač" ho zvláště zmátlo, jak to řekl. Odpovídám, že jsem tento článek uveřejňovat nechtěl, ale pro ty, kteří jsou v podobných poměrech na pomezí mnišství a světa, se ukázal jako nezbytný a pro ně byl na přání některých z nich vydán. č. 242. O vydání děl biskup. Ignáce Bůh vám žehnej za vaši práci při vydávání knihy „Asketické zkušenosti“ a blahopřeji k dokončení tohoto díla, za které vás milosrdný Pán odmění. Dej Bůh, že kniha bude modernímu křesťanství k něčemu užitečná. Obdržel jsem dopisy od archimandrity Ignáce a Norova, ve kterých je patrná jejich upřímná sympatie k učení uvedenému v „Zážitcích“. Situace církve a křesťanství je nanejvýš smutná, smutná všude. To, co bylo předpovězeno v Písmu, se naplňuje: ochlazení víry přišlo na náš lid a všechny země, v nichž se až dosud udržovalo pravoslaví. Zvláště čistota se zachovala v Moldavsku, na Valašsku a v Srbsku. Neberte na sebe, že zveřejníte zbývající dvě cenzurované části mých prací. Tím se zapojíte do nejtěžší situace spojené s duševní poruchou. Díky Bohu, že byly zveřejněny „Asketické zkušenosti“. Obsahují velkou pomoc pro ty, kteří se chtějí skutečně modlit a skutečně bojovat. Pokud jde o veřejně vznesenou pomluvu prostřednictvím tištěného článku v Oděském bulletinu, ve kterém P.A. B. byl nespravedlivě obviněn z toho, že jednal ve zlé víře. Pokušení, které vás potkalo, není nic jiného než pokušení, které z milosti Boží pomíjí. Toto pokušení svědčí o cestě, kterou jste si zvolili. Cvičení trpělivosti má své míry a stupně. Dokonalí zachovávají tváří v tvář obvinění naprosté ticho, odpovídající míře jejich sebeobětování, a trpí všemi následky takového mlčení, jako například svatý Ondřej a Simeon, svatí blázni pro Krista. Tato činnost je pro vás nejen nevhodná, neboť překračuje vaše limity, ale také nesmírně škodí vaší duši, protože ji nevydržíte. Pro recenzi udělejte tištěnou recenzi, aniž byste se vzrušovali; dát vaší recenzi sílu faktů; Provádějte věc zákonně a pevně a volejte Boží pomoc. Bojujte s upřímnými pocity hněvu a pomsty. Právě v takových případech je paměť zloby otupena bojem proti ní; ničím neovlivněn, zůstává bez povšimnutí žít v srdci. Očištění tvého jména je nezbytné pro tebe i pro tvého syna, vzhledem k tvému ​​postavení zbožných laiků. A apoštol Pavel požádal Caesara o soud a odvolání. Uklidni se, můj Otče, Pán tě neopustí. Ať na vás spočine Boží požehnání. Dopisy P.A. Brianchaninov, který odešel do P.b. Humeovi se nedá věřit. Takoví pánové někdy úspěšně mluví a předpovídají s cílem získat důvěru lidí a tím spíše jim ublížit. To říká svatý Antonín Veliký. Bůh změnil své definice, oznámené prostřednictvím svatých proroků, jako je proroctví proroka Jonáše o Ninivských, Eliášovi a Achabovi (1. Královská 21:29), Izajáš o Ezechiášovi (2. Královská 20:1-11); tím pohodlnější je, že se předpověď falešného proroka nenaplní, i kdyby měla nějaký základ. Kdo odevzdal sebe a vše do vůle Boží, nemusí nic vědět předem. Kéž je vůle a milosrdenství Boží nad námi všemi. Kéž milosrdný Pán přikryje ostatky těch, kdo v Něj věří! Ale toto je skromné; stává se chudším a chudším. N. Ya. Sh. nedokázal se uklidnit a nakonec klášter opustil. Nepovažoval jsem se za oprávněného ho omezovat přesvědčováním: bylo by to proti mému svědomí; a poradil mu, aby vstoupil do zákonného manželství a žil zbožně ve světě. Kláštery jsou napadeny zvenčí, ale rozpadly se i uvnitř sebe. Musíme poděkovat V.I. Askochensky a moc mu děkuji! Soudě podle recenze Filareta (Moskovského) se rozhodli něco napsat po vzoru a výzvě Askočenského. Ať něco napíšou. To něco může mít nějaký význam pro lidi, kteří ničemu nerozumí a na nějakou dobu pozdrží plány reformátorů. Konstantinopolský patriarcha odpověděl velmi správně luteránům, kteří ho informovali o svých činech. "Učinil jsi dobře, když jsi odmítl chyby papeženců, ale udělal jsi špatně, když jsi je nahradil svými vlastními chybami: měl jsi se obrátit na tradici, univerzální primát církve." Totéž lze říci o klášterech: k nápravě odchylek je třeba se vrátit k pravidlům svatých otců. Obránci mnišství ze zástupu Philaretu to nebudou chtít udělat: potřebují zachovat mnoho odchylek, aby ochránili své výhody. A proto se sofistika generuje na obou stranách; Boží dílo nebude mít žádný výsledek, snad kromě toho, že skrze toto opatření bude Pán ještě několikrát tolerovat naši slabost, naši relaxaci, naši hříšnost. A za to – díky Bohu. V "Dom. konverzaci" z roku 1865 v 50. čísle je článek "Nová misijní společnost v Rusku." Četl jsem ji záměrně, abych se seznámil s duchem moderní činnosti synody. Je vidět ohnivá žárlivost, se kterou nestíháme, a proto musíme být velmi opatrní a zbožní. Nyní za mnou přišel Matouš 10 s vědomím, že mé dopisy přinesl zpět s sebou sem a spálil je v peci. To je obecný stav morálky v křesťanské společnosti. Co lze požadovat od klášterů, když jim svět přináší zkažené lidi, když jsou všude obklopeni nemravností, když je nemravnost shůry utlačuje? Vřed, který se dá vyléčit jednou smrtí. č. 246. O složení biskup. Ignáce Velice Vám děkuji za Váš dopis ze dne 10. ledna. Není nic lepšího, než uklidnit lidi a učinit nepřátelství zbytečným pro nepřátele. Nejdůležitější rozpaky, služba Božímu slovu, zůstává údělu těch, kteří se vyhýbali primárně službě marnivosti. Utěšte a uklidněte všechny zprávou, že moje zdraví je zcela podlomené, což je naprostá pravda. Informace, které dostávám o tom, jak jsou „Experimenty“ přijímány jednotlivci, kteří skutečně hledají spásu, mě velmi utěšují. „Asketické kázání“ a „Rada“ přispějí k poučnému čtení a dají čtenářům rozhodně ortodoxní směr. Je zřejmé, že tyto knihy budou distribuovány a instalovány mezi uvedené jednotlivce. Z Bezhetska píšou: „Experimenty“ byly přijaty s velkou láskou, tato kniha pro nás nahrazuje „Filokálii“, je mnohem srozumitelnější než „Filokálie“ a obsahuje vše, co je ve „Filokálii řečeno“. Tento názor je velmi správný a zakládám si na něm svůj názor, že kniha bude založena. Bude se číst a znovu číst pro výživu, ověření a podporu vlastní askeze. Nyní se ukazuje jako velmi důležité vydat 3. a 4. díl, které asketismus vysvětlují ještě uspokojivěji, přesněji. 24. dne jsem obdržel oba vaše dopisy: Děkuji vám z celého srdce za váš výkon. Sláva Bohu, který na mě vylévá své milosrdenství. Ke konci života, kdy bytostně potřebuji klid, když už moje nervy nevydrží otřesy, když se potřebuji připravit na přechod na věčnost v poklidném rozpoložení své duše, přišel poprvé vrchní státní zástupce, aby mi vyjádřil soustrast. Hrabě bude lokalizován, členové synodu budou lokalizováni. Jaký čas! K udržení Církve musí být v čele administrativy sekulární člověk, protože drtivou sůl mohou šlapat jen lidé. Svatý Atanáš Veliký však říká, že jedním ze znamení blížícího se příchodu Antikrista bude předání církevní správy z rukou arcipastýřů do rukou světských hodnostářů. Znamení je velmi pravdivé! To se nemůže stát jinak, než když duchovenstvo ztratí svůj podstatný duchovní význam, svou energii, kterou vytváří rozhodné odříkání se světu. Hrabě správně poznamenal, že byrokracie zničila základní smysl hierarchie v církvi, spojení mezi pastýři a stádem bylo zničeno a láska k míru, neukojitelná touha po marných poctách, po hromadění kapitálu zničila křesťany v pastýřích a zanechala v nich jen opovrženíhodné, nenáviděné policisty kvůli jejich nenávisti k lidu a zneužívání. Zemřel hierodeacon Nikodim, vzácný muž pro klášter a v rozkvětu svého života. Střeva se propletla, pak následovala Antonova palba. Za naší doby sem nevstoupil jediný důvěryhodný člověk, ale z předchozího bratrstva se Nikodém přiblížil více než všichni ostatní a měl dispozice sloužit klášteru. Buď vůle Boží! Podle mě ale v klášterech, i těch nejpohodlnějších, směřuje vše k úpadku. Podstatou věci je, že důvěryhodní a schopní lidé jsou extrémně vzácní. Přirozeně: ďábel to vidí a zaútočí zvenčí. Matthew odešel. Napsal jsem Sukharevovi přes tento mail. Poslal mu kopii „Experimentů“ z Moskvy. Kniha může zanechat rozhodující stopu na nové půdě, kterou rozvířil smutek. Nechť je Boží vůle a Boží milosrdenství nad námi všemi! Milosrdenství Boží a Prozřetelnost Boží mohou poskytnout cestu spásy těm křesťanům, kteří chtějí být skutečně spaseni a neusilují o pozemský blahobyt, skrývajíce se za masku zbožnosti. Recenze M.A. na článek „Farmář“ je velmi ubohá. 11 Služebníci a nejvyšší služebníci slova zůstávají beze slova a rádi se schovávají pod příkrovem slova, které má výlučnou povahu soukromé ochrany v soukromé věci. Moc se omlouvám za S.I! Kéž jí Bůh dá uzdravení! Nejednou byla velmi nebezpečně nemocná a Bůh ji přivedl zpět k životu. A nyní ať je s ní milost a vůle Boží. Soudě podle ducha doby a kvasu myslí je třeba předpokládat, že stavba Církve, která se dlouho otřásala, se strašně a rychle otřese. Není nikdo, kdo by se zastavil a odolal. Přijímaná opatření podpory jsou vypůjčena od prvků světa nepřátelského církvi a je pravděpodobnější, že její pád urychlí, než že jej zastaví. Znovu opakuji: Buď vůle Boží! Co zasejí, to budou sklízet! Co zasejí, to sklidí! Poslední. Dá se říci něco o duchovních časopisech a učení o zákonu Božím od Malovů a bratří. Děkuji, že jste si vzpomněl na mé narozeniny. 59 let! Žil dost; K životu zbývá velmi málo času, soudě podle stále většího vyčerpání sil. 12. a 18. dne jsem šel do kostela; pohlédl na Bratrstvo a radoval se z Božího milosrdenství vůči nám v době, ve které žijeme. Všechno jde velmi rychle. Buď vůle Boží! Dejte si tu práci a předejte S.I svou upřímnou poklonu. Doufám, že se v Boží milosti uzdraví. Potřebuje život ze stejného důvodu, proč ho potřebuji já – aby se připravila na věčnost. Navzdory všem těžkostem naší doby všemohoucí Boží pravice neopouští ty lidi, kteří vložili svou důvěru v Boha, že mu budou sloužit podle svých nejlepších schopností. V rozhovoru mezi laikem a mnichem 12 je předpovězeno, že dotýkání se klášterů, jaké hlásají noviny, povede ke konečnému zničení klášterů, které byly zničeny již při odebrání jejich statků před sto lety. Obecně platí, že nemá kdo stavět kláštery. Mnich to musí zařídit. Co mám říct mnichovi? Není nic a nikdo. Možná budou některé kláštery kvůli nějaké zvláštní žádosti oploceny, jak se to stalo za sto let. č. 252. O pádu mnišství Protože záležitost tisku svazků 3 a 4 dosáhla náležitého pokroku, proč musíte zůstat v P.b.? S upřímnou lítostí hledím na nevyhnutelný pád mnišství, který slouží jako znamení pádu křesťanství. Kdo přichází do kláštera? Lidé jsou téměř výhradně z nižší třídy; téměř všichni, kteří přijdou, si už uprostřed světa porušili morálku. Mezi samotnými lidmi nejsou podmínky, aby existence mnišství trvala; takže v sušeném stromě nejsou podmínky pro to, aby produkoval listy a plody! Navíc bouře zvenčí sílí, aby ji strhly z povrchu země. Vzhledem k tomu, jakým směrem se ubírají vyšší vrstvy společnosti, a kvůli chudobě zasílaných almužen se neobtěžujte tisknutím pozvánek do prohlášení. Poušť Sarov přijala „Experimenty“ se zvláštní láskou. Z dopisu M.D. uvidíte, jak „Ask. Experiments“ v poušti Sarov a jaký význam jim tam přikládají. To ukazuje důležitost, kterou by svazky 3 a 4 měly mít. 4. díl s jistotou zobrazuje klášterní život a první tři díly slouží jako jakési stínování obrazu. Prst Boží zde působí a je přínosem pro všechny, kdo se účastní jak publikování, tak čtení Experimentů. Dejte si tu práci a řekněte S.I.S. že nejlepší článek o mnišství, o výhodách, které mnišství přináší křesťanství a lidstvu, je publikován v Dictionnaire de théologie par l’abbé Bergier. Článek 5. dílu: Moine, Monasteres, Etat Monastique. Autor ukazuje, jakou škodu způsobili evropští panovníci státům ničením klášterů v předpokladu, že toto opatření obohatí stát. S pomocí rozhovoru mezi mnichem a laikem v „Asketice. Jejda,“ kde je jasněji rozebrána duchovní stránka mnišství, může mít zmíněný Bergierův článek nejlepší vliv na moderní společnost, na frivolní, špatně informovanou společnost. Bergier napsal v předvečer převratu ve Francii. Musíme se podívat na články ve stejném lexikonu: Anachorète, Célibat atd. Úspěšně jsme je použili po tomto článku oponenta182. mnišství ustoupil. č. 254. O bolesti biskupa. Ignáce a dalších poddaných Měl jsem Kuehne, lékaře, kterého jsem nikdy předtím nepotkal. Jako vedlejší nemoc shledal skrofule a rýmu a tu hlavní, ze které vzniká celková porucha, poškození srdce, což pozitivně prokázal tím, že si nahmatal bolavá místa a mluvil o záchvatech, o kterých jsem mu neřekla. Zpočátku jim předepisovali výplach z vody a karlovarské soli, který se měl rozpustit ve sklenici vody a vypít při pití minerálních vod. Poznal nemoc jako nevyléčitelnou, v důsledcích velmi podobnou konzumaci, ale jednal velmi pomalu, a proto, pod podmínkou naprostého klidu, věřil, že život může trvat dlouho. Službu pro mě považoval za nemožnou, stejně jako jakýkoli rychlý a namáhavý pohyb či činnost: škodlivé jsou především psychické otřesy, z nichž nemoc vzešla. Biskupové z Kostromy a Nižního Novgorodu dostali vikáři, hlavně pro obrácení schizmatiků. Dej Bůh, aby dobře míněný hrabě alespoň trochu zpomalil strašlivé šíření zkaženosti a nevěry mezi lidmi. Zlo se snadno naroubuje a naroubuje na lidstvo a pouze Bůh může uzdravit lidstvo od zla. Dejte si tu práci a řekněte A.V. můj horlivý úklon a mé ubohé požehnání. Přeji jí odvahu a trpělivost v smutcích, které ji potkávají. Ve svých vztazích se snažím zprostředkovat duchovní a morální koncepty čerpané z učení pravoslavné církve, ale vnějších záležitostí se nedotýkám, ani se jich nedotýkám velmi povrchně. P.S. Esej Jurije Samarina o jezuitech je napsána v duchu Novikovovy „Husy a Luthera“, ale Samarinův styl je lepší. Uznávám Samarinovu esej jako užitečnou a potřebnou a op. Gr. Tolstého „Ii Catholicisme Romain“ je dokonce nezbytný. Dopis N. V. Goloushevovi. Přináším vám a S.F. upřímně děkuji za vaši vzpomínku na mě na Nový rok a v den mého Anděla. Ať na vás a vaše dítě spočine Boží požehnání! V každém podnikání je výchozí podmínkou úspěchu správný pohled na věc; takže v otázce spasení je k dosažení vytouženého spasení nutný správný pohled na sebe a na spasení. Kvůli poškození naší přirozenosti hříchem se v nás mísí dobro a zlo a naše srdce nepřestává produkovat zlo a nedovoluje, aby dobro vyrostlo samo, celé, ale vždy s příměsí zla. Tento proces je nám přirozený, ne proto, že bychom byli takto stvořeni, ale proto, že jsme svévolně vnesli do své přirozenosti jed hříchu, který již nemůžeme vlastním úsilím oddělit od naší přirozenosti. Vykupitel dělá toto oddělení pro nás, hledá od nás a naše vlastní úsilí zničit zlo v nás samých, jako aktivní důkaz skutečného přijetí spasení, které tuňákům dal Bůh. Člověk by se tedy neměl nechat odradit, když v sobě vidí vznikající různá zla, měl by se tomu neustále bránit a očišťovat je ze sebe. Práce a výkon jsou celoživotní! V pravý čas, kdy se zlo začne pomalu opotřebovávat, se začne objevovat duchovní mír, znamení zdraví duše. Ale v zemi válek a bojů není úplný mír. Buď se objeví, pak zase zmizí: místo trvalého míru v nebi i na věčnosti. To vše potřebujeme vědět, abychom od sebe nevyžadovali to, co nám není přirozené, a zase abychom neztratili odvahu v celoživotním výkonu, odvážně bojujícím proti zlu, které se proti nám zvedá uvnitř i vně nás. Když takovým činem prokážeme svou věrnost Bohu, pak dar Boží milosti – spása, který do nás tajemně vložil křest a který spočívá ve spojení lidské přirozenosti s Boží přirozeností a v uzdravení té první tím, že se dotkneme té druhé, v nás začne jasněji odhalovat svou přítomnost, dá nám rozhodnější vítězství nad zlem, vyvolá v nás hluboký pokoj a utěšuje nás bezútěšnou nadějí. Přeji vám, abyste se správně snažili pod vedením Slova Božího a byli korunováni korunou spásy nevýslovným Božím milosrdenstvím. S pocity naprosté úcty a upřímné oddanosti mám tu čest být vaším p.s. E.I. č. 256. Dopis ze dne 23. května 1865 Oddanost vůli Boží v samotných Božích svolení je nezbytná. Je zřejmé, že křesťanství - tento tajemný duchovní dar Boha lidem - je nenápadným způsobem (pro ty, kdo nedbají na svou spásu) odstraňován z lidské společnosti, která tento dar zanedbávala. Člověk to musí vidět, aby se nenechal oklamat herci a herectvím zbožnosti; Když jsme uviděli, musíme odvrátit svůj pohled od smutného pohledu, abychom nepodlehli neřesti odsuzovat své bližní, musíme svůj pohled obrátit k sobě, starat se o své spasení, protože Boží milosrdenství stále dává příležitost být spaseni těm, kteří se rozhodli být spaseni. O správném postoji ke lži Objevují se vlci oblečení do ovčí kůže a jsou známí svými činy a ovocem. Je těžké vidět, kdo je svěřen nebo kdo padl do rukou Kristových ovcí, kterým je dáno jejich vedení a spasení. Ale to je Boží dopuštění. Ať ti, kdo jsou v Judeji, utečou do hor. 5. února mám narozeniny. V tento den mi byl dán dárek, nevysvětlitelně příjemný: V tento den vyšel v Moskovském Věstníku článek, v němž byla vyslovena hlavní myšlenka, že lež může mít jen chvilkové triumfy, že lež nemůže nic pevně vzít, že neposiluje, ale oslabuje a vykolejuje věc, které slouží. To je velká pravda největší důležitosti! Musí být napsáno zlatým písmem! Musí ji znát a chápat každý, kdo si chce správně vládnout, zejména kdo chce správně spravovat lidi a věci veřejné. Co se ukáže být? V „Asketických zážitcích“ je tato myšlenka rozvinuta v celé své jasnosti a detailu: je vyjádřena v článku „Rozhovor o Ježíšově modlitbě“ (str. 121), na začátku článku o klášteře (str. 437) a na mnoha dalších místech. Proč se někdy stává, že se lidé dostanou do falešné pozice a jednají v neprospěch svůj i všech? Z přijímání a asimilování falešných myšlenek a konceptů, z jednání v říši vražedných lží. Celá historie lidstva to dokazuje těmi nejúžasnějšími fakty. Ó, kdy bychom v Rusku vyvinuli majestátní a pro dočasný a věčný život lidí prospěšný, správný koncept svaté Pravdy! Kéž by veškerá činnost, soukromá i veřejná, vycházela z tohoto Božského zdroje! Lež neposiluje, ale podkopává věc, které slouží! Jak pravdivé! To platí zejména v otázkách náboženství. Mimochodem, důkazem toho je kniha 26 moskevských falešných proroků nedávno vydaná v Moskvě. Kniha vyšla v časopise „Wanderer“ a v knize je vržen stín na svatost člověka, který se nejmenuje, ale uhodl jsem. Průběh věcí je takový, že odhalení ve velkém měřítku je nevyhnutelné. č. 259. Dopis ze dne 20. února 1865 Z náboženského hlediska je naše doba velmi těžká: různí odpadlíci od pravoslavné víry nabyli rozsáhlých rozměrů a začali jednat s mimořádnou energií a svobodou. To bylo předpovězeno Božím slovem a děje se to odedávna i mezi námi. Prozřetelnost Všemohoucího Boha bedlivě bdí nad osudy světa a každého člověka a vše, co se děje, se děje buď vůlí, nebo svolením Božím. Musíme obrátit svou mysl k sobě samým a prosit Pána, aby nás zachoval věrnými pravoslavné církvi, aby nám zjevil svou přesvatou vůli a neklopýtající cestu k sobě samému, zdroj pravého života a spásy. Spása lidí je Božím darem lidem a v žádném případě není jejich vlastním vynálezem a pořízením: a proto ji nelze realizovat jinak než pod vedením Boha – z Jeho milosrdenství a milosti. Toto Boží milosrdenství vás vysvobodilo z vidění a zanechalo vám to nejužitečnější a nejbezpečnější vidění pro vaši duši: vidění vašich hříchů. O Božím milosrdenství svědčí klid srdce. č. 260. Dopis optinským mnichům Nejctihodnější, Fr. Opat a nejctihodnější otcové a bratři Bohem zachráněné poustevny Vvedenskaja Optina! Z vůle Boží končí moje ubohé dílo, kniha s názvem „Asketické zkušenosti“. Kopie této knihy vám bude zaslána na znamení mé úcty a srdečné náklonnosti. Zároveň vám nabízím svou nejskromnější prosbu, jejíž splnění považuji za největší přízeň pro sebe. Dejte si tu práci a okomentujte tuto knihu, aniž byste to zrušili nebo přestali s jakýmkoli komentářem při pomyšlení, že by mě mohla rozčílit. Knihu neuznávám jako svůj majetek, ale jako majetek celého mnišství a pravoslavného křesťanství. Je proto mou povinností s vděčností vyslechnout každý komentář, i když jsem s ním nesouhlasil, protože komentáře vyjádřené s láskou mi dají příležitost knihu pro její druhé vydání vylepšit, a tím plněji splnit její účel. Oddejte se svým svatým modlitbám a tak dále. č. 259. Dopis Glazunovovi. O dobrých skutcích Všechny dobré skutky jsou proklety smutkem. Mezitím Písmo svaté říká, že kdo začíná dobré dílo, ať je dokončí. V naší době se odmítnutí duchové staví zejména proti šíření učení svatých otců, zavádějí různé myšlenky tělesné moudrosti a vychovávají lidi vedené tělesnou moudrostí. Proč bych měl věřit, že se musíte pevně držet dobrého úmyslu, který jste přijali, a brát myšlenky a návrhy lidí, které přicházejí, jako znamení, že vaše práce je Bohu milá a křesťanovi užitečná, právě proto, že proti takovému jednání se podle Svatých otců vždy staví překážky a smutky. Takové případy dokládají překážky. Naopak, skutky konané v duchu tohoto světa ke škodě a odsouzení duše vlastní i duší druhých plynou jako hodinky. To vidíte nejblíže: vidíte, jak rychle jsou knihy distribuovány, ničí to víru i morálku, jaké náklady jsou vynaloženy na jejich tisk, s jakou horlivostí se je někteří snaží distribuovat, zatímco jiní je kupují. Jaké to podle vás je v Božích očích? A co by za to měl člověk očekávat při Božím soudu? Nevěřící křičí, že není žádný Bůh a neexistuje žádný Boží soud. Kvůli takovému výkřiku, jímž se zkaženost stupňuje, jen aby přehlušila myšlenky svědomí, Bůh nepřestal existovat. Existuje a jistě odmění každého člověka podle jeho činů. Samotné odpadnutí je se vší jasností předpovídáno Písmem svatým a slouží jako důkaz toho, jak věrné a pravdivé je vše, co je v Písmu řečeno. Těmito řádky jsem splnil svou povinnost vůči vám i vůči mně; Bůh však ponechal každému člověku volnost, zda během svého pozemského života koná dobro nebo ne. Sami vidíte, jaká je nyní potřeba učení svatých otců pro křesťanskou společnost zahlcenou různými bezbožnými učeními. Když jsem vykonal svou práci, to znamená, že jsem vám dal zdarma ke zveřejnění dvacet let své práce, jinak se spoléhám na vůli Boží a přeji si zůstat v klidu mysli na základě podřízení se vůli Boží. Poznámka od P.A. B. Tento dopis I. I. G. byl napsán v důsledku jeho úmyslu odložit vydání biskupových děl na jeho náklady a požadavku na jejich tisk na náklady biskupa a jeho bratra, v rozporu s dříve daným slibem vytisknout všechna díla na jeho, Glazunovovy náklady. Veškeré typografické práce na nedokončeném svazku II byly ponechány v těchto podobách. Po obdržení dopisu byl tiskem dokončen druhý díl „Experimentů“, ale další dva zůstaly nepublikované. Č. 262. Dopis Jeho Eminenci metropolitovi sv. Isidorovi Mám tu čest představit příznivé a zbožné pozornosti Vaší Eminence své dílo – knihu s názvem „Asketické zkušenosti“. Kniha uvádí koncepty duchovního úspěchu, které jsem nasbíral během svého dlouhodobého rozjímání o mnišství, a to jak v jeho žijících představitelích, tak ve spisech svatých otců. S ohledem na současnou situaci mnišství v Rusku a společně se stavem společnosti po stránce duchovní a mravní se ukazuje jako zvláště potřebné a užitečné blízké seznámení se mnišství i společnosti se správným způsobem asketismu. Úcta k tělesným výkonům, když byla ponechána jen sama sobě, úcta placená v dobách prostoty, pominula. Stalo se to z velmi přirozeného důvodu, že mniši, kteří se zabývají výhradně fyzickými výkony, nemohou podat náležitou zprávu o mnišském životě ani sobě, ani svým bratřím žijícím uprostřed světa. Navíc praktikování fyzických výkonů, do té míry, do jaké se jimi starověcí mniši zabývali, se nyní velmi, velmi oslabilo kvůli všeobecnému poklesu síly a zdraví lidí. Tato činnost již nereprodukuje sportovce, kteří by sami sebe překvapili objevením něčeho nadpřirozeného. Duchovní výkon formuje opravdové, vědomé mnichy, a právě toho moderní vzdělání takříkajíc na poli činnosti vyvolává. On sám může zavádět do klášterů a udržovat v klášterech přísný mravní řád, poskytovat bratrstvu přesné, správné, hluboké koncepty křesťanství, poskytovat bratrstvu rozumnou svobodu, spojenou s rozumnou duchovní podřízeností, tvořící duchovní sílu a spojení v bratrství. On sám může plně vyzbrojit mnicha k tomu, aby odrazil moderní učení nepřátelské církvi, čímž mnichovi dodá pocit souladu mezi učením evangelia a vlastnostmi lidské duše. Uvádí mnicha ke správnému sebepojetí a z tohoto sebepojetí plyne vědomí Jeho pádu a potřeby Vykupitele. Samotný fyzický čin, přivedený ke svému normálnímu významu duchovním činem, působí v asketikovi se zvláštním dobrodiním, kterému je cizí, když jedná sám. Přízeň a záštita, kterou Vaše Eminence projevila mnišství, vaše horlivost a horlivost pro jeho udržování a povznesení k úspěchu určenému církevní tradicí, mě inspirovaly k odvaze předložit vašim očím knihu, kterou jsem sestavil. Její kopii, jakož i poznámku o prodejních místech za její cenu - cenu stanovil knihkupec, který knihu vytiskl na vlastní náklady - předá Vaší Eminenci můj bratr Petr Alexandrovič Brianchaninov. Možná bude pro Vaši Eminenci potěšující, když po prostudování knihy poskytne arcipastýřskou pomoc při její distribuci v klášterech vašich diecézí. Žádám vás o vaše arcipastýřské požehnání a svěřuji se vašim hierarchickým modlitbám s pocity nejhlubší úcty a dokonalé oddanosti, mám tu čest být vaší Eminencí, nejmilosrdnějším arcipastérem a otcem. č. 263. Dopis Melnikovovi Nejmilostivější suverén, Dimitri Alekseeviči! Nemohou zaplatit za vaši návštěvu Stavropolu osobní návštěvou. Přicházím se svou knihou. Přijměte ji s láskou a ve chvílích svobody do ní nahlížejte. Tato kniha je knihou sebereflexe. Kniha hlásá křesťanství nikoli zvenčí – z lidského zkoumání sebe sama. Všechny pozemské situace jsou naléhavé. Náš pozemský život je školou, ve které se musíme připravit na věčnost. Nedostatek praxe v jakékoli vědě způsobuje její neznalost a věčnost blízko nás se stává nekonečnou dálkou, oděnou hlubokou temnotou pro ty, kteří ji neberou v úvahu. Při studiu jakékoli vědy se vyžaduje, aby studie byla správná; bez toho dojdeme k prázdným nebo falešným výsledkům: přesně totéž při studiu křesťanství, správnost je nezbytná; Bez toho se člověk jistě odchýlí do nejrůznějších omylů, kde vládne pravda, není místo pro zpečetěné lží. Zatímco vám přeji časná požehnání, přeji vám ještě více věčných požehnání. S pocity naprosté úcty a upřímné oddanosti mám tu čest být Vaší Excelencí. č. 264. Dopis knížeti Gorčakovovi Nejmilostivější suverén, princ Alexandr Michajlovič! Když jste byl vyslancem ve Wirtembergu a já jsem byl rektorem v Ermitáži, pak jste po smrti své manželky navštívil klášter, o kterém jsem se zmínil, a poctil svou návštěvou mé cely. Měl jsem tu čest přijmout Vaši Excelenci na balkóně. Mluvili jsme o práci Thomas a à Kempis: Řekl jsem vám svůj názor na jeho knihu „Imitation“. Ale duchovní klec má nezměrnou hloubku! Setkání bylo příliš krátké a můj názor, vycházející z dlouhodobého studia otců pravoslavné církve, nemohl být uspokojivě vyjádřen. Nedostatek toho, co jsem řekl, kompenzuji tím, že vám předkládám knihu „Asketické zkušenosti“. Přečtete si v nich učení našich Otců o vnitřním duchovním úspěchu. Toto učení se liší od učení západního spisovatele tím, že Otcové vedou svého spisovatele k pokání a pláči nad sebou samým, zatímco západní spisovatel ho vede k požitku a sebeuspokojení. Každé pozemské postavení pomine a člověk se nepozorovaně přibližuje a přibližuje k branám věčnosti. Pokud pravá láska touží po opravdových požehnáních pro bližního, pak tato touha musí být klasifikována jako věčná požehnání. Přijměte ode mě toto přání! Při pohledu do knihy najdete na každé stránce tuto touhu vyjádřenou bez lichotek padlému muži. S pocity naprosté úcty a oddanosti mám tu čest být V reakci na svědectví Archimandrita Macariuse, bývalého rektora tverského semináře, nyní cenzora, že mu zlí duchové řekli, že nespočetné množství zlých duchů bylo propuštěno, aby bojovali proti pravoslavné církvi, v jednotě s papismem a mohamedánstvím. Není pochyb o tom, že účinek parfému je zesílen. Ale je nemožné věřit jejich příběhům: pokud někdy říkají pravdu, je to proto, aby zakryli podvod nebo získali důvěru, a pak, tím spíše, ublížili. V současnosti je jejich hlavní prací zahodit všechny pravdivé představy o Bohu a všem Božském a povýšit představy o člověku v jeho padlé přirozenosti – a tím připravit povýšení toho člověka, který je vznešenější než Bůh, podle proroctví sv. Ap. Pavel. Stejný nápad, který zničil lidi v ráji! Teprve nyní se rozvíjí rozsáhleji. Jaký papismus! Jaké mohamedánství! To je jen převlek; toto jsou soukromé akce: papež, Mohamed slouží před obrazem Antikrista; jeho nejbližší image je Grishka Otrepiev. Dopisy Michailu Vasiljevičovi Čichačovovi. (později Schemamonkovi Michaelovi) 13 č. 265. Dopisy Michailu Vasiljevičovi Čičachovovi č. 265. O milosrdenství pro duši Nemovitost je lákavá: je vzácné, že člověk dokáže odolat pokušení, které vyvolává. Ukažte starci ve „Slovu pastýři“ svatého Jana Klimaka místo, kde tento světec říká, že almužna daná duším je o tolik vyšší než almužna daná tělu, jako je vyšší než tělo. Naši neviditelní nepřátelé se budou všemi možnými způsoby snažit ukrást takovou almužnu nebo úmysl provést takovou almužnu, která může starci otevřít cestu skrze zkoušky a přinést blaženou smrt a věčnost, buď tím, že starému muži samotnému vnuknou věrohodné myšlenky, které ho zdržují od skutečného naplnění jeho plánů, nebo budou jednat prostřednictvím lidí. Musíme si toho všimnout a mít se na pozoru, dávat do protikladu myšlenky démonů a lidské řeči, které oddalují naplnění, s výše zmíněným rčením Písma, které je přesně řečeno jako prevence proti zlým myšlenkám, které přináší ďábel a učí nás oddalovat zamýšlené dobro, abychom je člověku úplně ukradli. č. 266. O nutnosti bolestí ke spasení Po obdržení vašeho dopisu z 15. května jsem na něj odpověděl. Poté jsem od vás neměl dopis, ale přečetl jsem si, co bylo zasláno O.I. a byl rád, že tě během tvé nemoci napadla myšlenka na smrt a že jsi pochopil nebezpečí své nemoci. Vzpomínka na smrt člověka nepřibližuje ke smrti, ale pouze ho na ni připravuje a nutí k pokání. Vaše rána a bolest z ní je otcovským trestem od Boha, který ho miluje a trestá. Strávil jsem celý svůj život v nemocech a smutcích, jak víte: ale teď, když nejsou žádné smutky, není co zachránit sebe. Neexistují žádné vykořisťování, žádné skutečné mnišství, žádní vůdci: vše nahrazují pouze smutky. Výkon je spojen s marnivostí; ješitnost je těžké si v sobě všimnout, tím méně se od ní očistit; smutek je marnivosti cizí, a proto poskytuje člověku zbožný, nedobrovolný čin, který je naším Poskytovatelem seslán v souladu s jeho vůlí.... Ve svém věku a se svou nemocí musím hledat pokání, a ne před pozemskými pány. Všechno půjde do temnoty hrobu zapomnění: pouze služba Bohu a pokání před Ním bude mít věčnou hodnotu. Zdá se, že se na Zemi schyluje k velké válce; ale boj s vášněmi a chtíči je zcela opuštěn. Celkové oslabení víry je velmi patrné. Buďte utěšeni! Kéž vás Pán utěší a zakryje svým milosrdenstvím. č. 267. O nemocech tělesných Bůh vám žehnej za váš dopis ze 14. srpna. Žijeme velmi klidně a tiše. O. Alexander (dříve Andrjuša) je podle vědomí všech lékařů ve vztahu k uzdravení beznadějný. Ale to nás nerozčiluje! Spoléháme se na Boží vůli, často mluvíme o spáse a smrti s tím, že je mnohem lepší, když mladý člověk zemře s pokáním a s náležitou přípravou, než pro starého člověka bez pokání a bez přípravy. Nyní se pokušení natolik rozmnožila, dokonce i v hlubinách Svatých Příbytků, že každý, kdo chce být spasen, je přemožen strachem a zmatkem kvůli mnoha úkladům nepřítele: taková smrt, jakou Bůh dává o. Alexandro, musím uznat zvláštní Boží milosrdenství... Teď je řada na tobě, abys onemocněla. Chovejte se, otče, trpělivostí a sebevýčitkami; nemoc je učitelkou mnoha dobrých věcí; Navíc je Božím poselstvím na oplátku a doplnění našich nedostatků. č. 268. O potřebě spoléhati se na vůli Boží a za vše Bohu děkovati Děkuji vám za váš dopis z 1. září a upřímně přeji, aby se vaše zdraví zlepšilo; Z vlastní zkušenosti vím, že nemocný není služebníkem sobě ani druhým. Zdraví se snadno ztrácí, ale těžko se získává zpět. Když jsem se tu léčil dvě sezóny, teprve teď po dlouhé vyrážce začínám cítit výraznou úlevu, a to úlevu, ne zotavení. Mé zdraví bylo již v dětství narušeno tajnůstkářskou skrofulí, která nebyla pochopena a tudíž neléčena, a poté nachlazením. Díky bohu za všechno! pro mě byla nemoc jako řetězy, které omezovaly zápal mého charakteru a stavby; brzdila aktivitu a zároveň bránila většímu rozvoji hrdosti, která se často vyvine z úspěšné činnosti. Sláva Bohu, našemu zaopatřovateli všeho. Vím o záměru podat žádost králi jednoho z místních... je těžké, aby taková žádost uspěla. Ano, i kdyby se dočkala nějakého úspěchu, tak se spoléhám na vůli Boží, která člověku často zařídí spásu prostřednictvím různých protikladů, o kterých bych měl ve svých letech přemýšlet a přemýšlet. Buď vůlí Boží a za všechno, co se děje, díky Bohu. Otec Alexander je velmi slabý, ale má také dobrou náladu; každý den se mnou mluví o smrti a potřebě člověka odevzdat se do vůle Boží. Děkuji za informaci o vysvěcení kostela sv. Sergia, která mi poskytla velkou útěchu. Kéž je jméno Boží oslaveno na zemi ubohým Božím stvořením – člověkem a toto ubohé stvoření kéž dosáhne vidiny věčné Boží slávy v nebi. O. Alexander taje postupně, extrémně slabý. Obdivuji ho, jako by byl nebeským obyvatelem; jeho tvář je andělská. Prozřetelnost Boží bedlivě bdí nad osudy své církve a nad osudy světa. Buď vůle boží! Žiješ s mým nejbližším učedníkem a v klášteře, který jsem téměř založil: proto jsi se ode mne nevzdal a neodchýlil se ode mne. Z okouzlení hloupé fantazie se někam nezatoulal, ale zůstal na svém místě a poslouchal mě jako dopisovatele. Leonid a Juvenaly si zvolili svou vlastní cestu a odmítli návrh, který učinili. Ať jim Bůh dá vše nejlepší! Můžete a měli byste jim přát vše nejlepší, ale je nemožné zasahovat do jakýchkoli vašich návrhů nebo rad. Kéž Pán dá všem vše k dočasnému a věčnému prospěchu! č. 271. O správném postoji k nemocem tělesným Boží osudy pomáhají těm, kdo mají upřímný, byť slabý úmysl být spaseni. Víte, jak mi byly poslány rané nemoci, které postupně odebíraly možnost dosáhnout úspěchu a ničily schopnost studovat. Vidím, že moje nemoc je darem od Boha: omezila mě a připravila o dočasnou prosperitu a přitáhla ke mně věčné Boží milosrdenství. Nyní je čas, abyste onemocněli i vy. Raduji se, že svou nemoc snášíte správně a opakujete slova zloděje, který byl ukřižován po pravici Páně a pro své vědomí dostal vstup do nebe. Vaše nemoc je pokání od Boha. Kéž vám milostivý Pán dá snášet pokání s díkůvzdáním Bohu. Z nemoci i z léčení jsem tak slabý, že bych měl jít do nějakého kláštera na důchod, tedy s vedením kláštera. Pošlete mi knihu, kde jsou popsány ruské kláštery, a shromážděte, jaké informace můžete o klášterech Zadonsk a Koljazin. To druhé by bylo výhodnější: jako méně navštěvované šlechtou. Nicméně: to jsou lidské myšlenky a Bůh ví, co dělá se svými tvory. Udělejte si tu práci, pozdravte P. P-chu a řekněte mu, že je čas přestat se na mě zlobit a odpustit mi. Pozdravujte všechny bratry. Bůh vám žehnej za všechnu vaši lásku ke mně, hříšníkovi. Díky bohu za všechno! Nezačneme žít, ale ukončíme svůj pozemský život. Viděli jsme dost všeho pozemského: zdá se, že je třeba se učit a pevně vědět, že všechno pozemské je špatně, že každý smutek i radost, pozemské chvíle, jako klamný sen, pominou a nevrátí se. č. 273. O tělesných nemocech a Čichačevově úmyslu složit mnišské sliby Vaše nemoc musí být uznána jako Boží milosrdenství. Všedobrý Pán svým otcovským trestem doplňuje nedostatek svévolných lidských úspěchů. Píšete, že O. Justin je muž vzácné duše. Přesně: existuje vůči němu zvláštní Boží milosrdenství. Musím děkovat Bohu, že mě ve svém velkém milosrdenství poslal v mém stáří, v mé krajní slabosti, muže, který nese mé břemeno v Pánu. A Callistus je velmi milý, stává se respektovaným. Záležitost tonzury do schématu musí začít po dokončení záležitosti léčby. Léčba velmi baví myšlenky léčených, vím to z vlastní zkušenosti; Schema-mnich musí mít po tonzuře jistě myšlenku soustředěnou v sobě: počáteční rozpoložení ducha, pociťované po tonzuře, ovlivní zbytek jeho života. Bůh zařídil, abyste ve stáří onemocněli a seděli ve své cele, abyste si mohli vzpomenout na hříchy svého mládí a v nich přinášet Bohu pokání a přijímat od Boha odpuštění. Sláva Bohu, který skrze své moudré osudy zařizuje naši spásu. Z nemoci, která tě postihla, bys měl pochopit, že Bůh přijal tvou vůli v souvislosti s tvým vstupem do kláštera a odměňuje tě za tvou možnou službu Mu v klášteře. Apoštol říká, že Bůh „bije každého syna, ale přijímá ho“. (Židům 12:6). A tak, i když nyní dochází k bití, jsou znamením přijetí a měly by být přijímány s radostí a díkůvzdáním. Z díkůvzdání pochází trpělivost; z trpělivosti pochází naděje na spasení. Děkujeme za oznámení o zesnulém biskupovi a o odcházejícím. Takové zprávy jsou poučné: a my máme cestu na stejné místo. Musíme se připravit. A Pán připravuje svými osudy ty, kteří se připravují podle svých sil. Bůh vám žehnej, že jste mě informoval o smrti metropolity Gregoryho. I když je to smutná zpráva, Boží osudy jsou nevyzpytatelné a my se jim musíme podřídit. Kéž vám Bůh dá, abyste žili bezpečně podle tohoto nařízení. Sám jsem považoval vaši cestu sem za zbytečnou. Nejsme světští lidé! Měl bych dost času na to, abych si s tebou promluvil jen pět minut. Je mnohem lepší věnovat pozornost sobě, aniž byste opustili prostor daný Bohem pro spásu. Hodinu volání do věčnosti každý z nás nezná, ale určitě bude a většinou se v noci plíží jako zloděj. č. 277. O nabytí vsi pokání Nedávno jsem narazil na závěť svatého Tichona z Voroněže. V této závěti, mezi mnoha díkůvzdáními, posílá spravedlivý dík Bohu za to, že mu před smrtí dal vesnici pokání, v níž je ukryta drahocenná perla spásy. Ale aby bylo možné koupit vesnici pokání, je nutné podle pokynů evangelia prodat veškerý majetek, to znamená obětovat prominentní pozemské postavení, které vede k rozptýlení, a všechny pozemsky příjemné vztahy, které baví srdce a brání prohloubit se v pokání. V tomto rozpoložení našich duší odevzdáme sebe, jeden druhého a celý svůj život Kristu, našemu Bohu. č. 278. O nabytí pokání Modlím se k Bohu, aby mi dal cestu pokání. Podle mého názoru jsem ještě nezačal činit pokání a plně sdílím názor mnicha Izajáše Poustevníka, který vyjádřil v dopise svému žáku abbovi Petrovi, že dokud je člověk v zábavě a péči, nemůže dosáhnout pokání. č. 279. O pozemském blahu a pozemských smutcích, o vydávání vlastních děl a jiných předmětech. Pán projevuje své milosrdenství svým služebníkům ne v pozemském blahobytu, ale v pozemských bolestech. Tato myšlenka je velmi útěšně vyjádřena v životě velkého mučedníka Eustatia Placidase: říká, že dá-li Pán svým služebníkům pozemské blaho, bude to jen na krátkou dobu, aby se nezkazili. Neustálá pohoda kazí srdce. Se současnými změnami mohu očekávat, že mi nabídnou odpočinek: musím to považovat za velké Boží milosrdenství, které mi dává čas k důkladnému pokání. Promiňte A.S. že s ním nezačínám korespondenci, ačkoliv si zachovávám všechnu svou bývalou lásku. Úplně jsem zastavil korespondenci se všemi a píšu, jen když je to nezbytně nutné. Ve svém věku a při slabém zdraví nemám čas na korespondenci ani pozemské myšlenky, ale raději častěji vzpomínám na smrt a přináším pokání Bohu, dokud pole pokání nebude odebráno. Pokud jde o mé spisy, řekněte Fr. Archimandrite, že si nepřeji, aby byly nyní zveřejněny, z mnoha důvodů, mimo jiné proto, že je opravuji a doplňuji. Takže Pravidla pro vnější chování začátečníků byla opravena a byla k nim přidána druhá polovina, pětkrát větší než ta první, o duchovní práci pro začátečníky. Opravil jsem „Příběh smrti“ a poslal jsem ho moskevskému metropolitovi se žádostí o povolení zveřejnit jej jako zkušenost mých asketických prací. co se stane? nevím! Dá-li Bůh, pak bych rád vydal sbírku svých prací, pečlivě je zrevidoval a vydal je pod svým vlastním dohledem. Nelíbí-li se to Bohu, pak může opravený rukopis po mé smrti zůstat tomu, do jehož rukou jej Bůh uvede, a může býti vytištěn, nebo i nevytištěn, poslouží někomu k duchovnímu prospěchu. U o. Archimandrite má fotografii mnoha mých spisů na památku mě, hříšníka, a na památku toho, že ačkoli jsem sám věděl málo, sděloval jsem to, co jsem věděl, bratřím ke společné spáse. Proč se ptám a modlím se za to. Archimandrite by neměl zveřejňovat má díla ani jako celek, ani v úryvcích nebo v pozměněné podobě. Starší Izajáš mi říkal: nepiš! Ne pro nikoho! To je již pravda, jak je řečeno v Písmu svatém, že každý člověk na krátkou dobu rozkvétá pro pozemský život! Díváš se: bude kvést, kvést a pak vybledne. A hrdina Prince. O. odchází. Hieroschemamonk Macarius Ivanov, slavný starší, zemřel v Optině 7. září: neustále si se mnou dopisoval od doby, kdy jsem byl na Kavkaze. Řekni Sh-vu, že se upřímně raduji z kláštera, který postavil pro mnichy; neboť s největší pravděpodobností nalezne v onom životě Bohem připravený věčný příbytek. Nemohou zůstat, aniž by naplnili Kristova slova: „měřte s mírou, bude vám odměřeno“. Věřím, že 25. byl metropolita s vámi na poušti: upřímně si přeji, aby dovolil o. žít. Ignáce a bratří v klášteře, do kterého vstoupili, když byl v troskách a když se z Boží milosti proměnil v nejvelkolepější klášter s tak krásnými budovami, jaké se v žádném jiném klášteře nenacházejí. Bůh soudí slušnost a dobré mravy. Ale v tomto ohledu je Sergius Ermitage mnohem lepší než mnoho jiných klášterů, dokonce i těch, které jsou proslulé svou svatostí. Buď však vůle Boží! Pokud Ignatyushku následuje nějaké pokušení, bude to sloužit jako znamení Boží zvláštní přízně. Z Boží milosti začínám po silném a bolestném působení vod pociťovat výraznou úlevu, která však ve značné míře trvá dodnes. Vedu velmi osamělý život. Nemohu dostatečně poděkovat Bohu za to, že mě vyvedl z petrohradského víru: zdá se, že jsem tam byl umístěn záměrně, abych zblízka viděl všechnu marnost světa, poznal jeho klamné kouzlo a nakonec ho nenáviděl. Manželé Nikiforovští si tu žijí poklidně a velmi dobře se mnou vycházejí. Ve městě jsou vzdělaní. Sláva Bohu, který před vstupem do budoucnosti dává čas na pokání a seznámení se s budoucností. Byl bych velmi rád, kdyby mi dali diecézi někde daleko, ale s kláštery, abych si mohl předem připravit klášter a pak do něj odejít. To je lidský předpoklad, ale Pán buduje svůj vlastní a člověk se musí podřídit Jeho vůli. č. 282. O smrti Fr. Macarius z Optiny a další subjekty Dostal jsem váš dopis z 31. října a rád jsem slyšel, že nový metropolita se zahřál v Sergejevské poušti a jejím rektorem. Upřímně si přeji, aby tato dispozice byla potřebná a posílena pro dobro kláštera, pro klid a spásu těch, kdo v něm žijí, i pro samotného světce, který se poprvé v životě zabývá mnichy, kteří mnišství rozumí. Je velmi snadné od sebe mnichy odstrčit a rozptýlit, ale shromáždit a zformovat je je velmi obtížné, dokonce nemožné bez zvláštního Božího daru. Fr. Archimandrita Mojžíš mě informoval o smrti staršího Hieroschemamonka Macariuse a požádal o brožuru s dílem Fr. Leonid Kavelin. Optina ztratila duši. O. Macarius, ačkoli byl nejfyzičtějším naplňovatelem přikázání, měl lásku k bližnímu a podporoval jím bratrství. Je podle mého názoru a názoru nenahraditelný! zbývající jsou příliš fyzicky pracující. Svatý Izák Syrský řekl, že tělesná činnost bez duchovní činnosti se nemůže přiblížit mysli Boha, ale je velmi schopná zprostředkovat názor na sebe sama. Svět oslavuje Optinské jako svaté; ale mínění světa je vždy v rozporu s pravdou. Mnišství zchudlo a musí ještě více ochudit. Ať si zachrání svou duši. Nejhlubší poklona všem bratřím. Je mi líto dam, které se vdávaly v zahraničí. Takové století! Chutná to tak! Takové sliby! Je mi velmi líto bývalého K.E. Miluji celou jejich rodinu tak moc, že ​​se mě jejich radosti i starosti živě dotýkají. Upřímně vám přeji, abyste přijali svatý andělský obraz pro spásu své duše a konečné odříkání od světa. Pokud jde o sebe, řeknu vám přímo, že pro sebe nechci žádné prominentní místo a nemohu kvůli nemoci a vyčerpání nemocí sloužit na prominentních místech, ale upřímně si přeji skončit své dny někde v samotě a temnotě, v sebepozornosti a pokání. č. 285. O vlastní hříšnosti, o klamu pozemského blaha a jiných předmětech. Bůh vám žehnej za všechno a za vaše svědectví o mně, že jsem byl vyčerpaný dlouhou nemocí. To je naprostá pravda. Zapomněl jsem na celý svůj hříšný život; pište, co víte a chcete, ale já vím a pamatuji si jen to, že můj život byl a je řetězem hříchů. Svatí otcové právem nazývají pozemský život klamným snem a štěstím, které nezůstává vlastnictvím člověka skrze věrnost, sebeklam. Kolik příkladů pozemské spokojenosti a velikosti se nám hroutí před očima! A nyní živý příklad K.O. - Je bohatý a slavný, ale ve své mysli je v dětském stavu, a proto sláva a bohatství představují situaci postrádající téměř jakýkoli význam, kterou smrt zcela vezme. Velké je Boží milosrdenství k nám, které nás přivedlo do kláštera. To je požehnání nad všechna pozemská požehnání. Tady se o mně vážně šušká, že mě převedou. No a co? Celá země patří stejně Bohu a já se zcela odevzdávám Jeho vůli a vedení. Bůh často zařídí pro ty, kdo se Mu svěřili, duchovně prospěšnou situaci prostřednictvím opačných okolností. Tikhon z Voroněže byl obviněn z nadměrného zápalu; Kvůli takovému obvinění se musel uchýlit do kláštera, kde byl poctěn zvláštním Božím milosrdenstvím. Ve svém umírajícím závěti přinesl světec zvláštní vděčnost Bohu za to, co mu bylo dáno; měl se na přechod na věčnost připravit důkladným pokáním. To je to, co duchovní manžel považuje za dobrý skutek Boží; vyhnání z kazatelny a skromný pobyt v klášteře. Nejsprávnější úsudek! Dejte si tu práci a předejte mou nejvroucnější poklonu otci Archimandritovi a všem bratřím. Buďte zdraví a prosperující. Modlete se za mě. E.I. č. 286. O potřebě odevzdati se do vůle Boží Bůh vám žehnej za váš dopis z 31. ledna. Svatý Jan Zlatoústý a další svatí otcové, když začali o čemkoli mluvit, vždy se snažili začít těmito slovy: „Buď vůle Boží nad námi všemi!“ Sláva Bohu za všechno, co se děje, i když to, co se děje, je těžké a hořké." Bůh je jak bohatě milosrdný ve svých dobrodiní, tak bohatě milosrdný ve svých trestech. Je na každém křesťanovi, aby tuto pravdu pochopil a uznal. Často se stává, že podle Boží vůle je něco hmotného a dočasného odebráno a místo toho je dáno něco morálního, duchovního a věčného. A lidé připoutaní k hmotě a dočasnému životu truchlí, neuvědomujíce si, že jsou povyšováni k neocenitelným, nejvyšším výhodám. Odevzdání se do vůle Boží přináší pokoj a útěchu srdci ve všech bolestech. Říkám to ze svých častých zkušeností, ale jsem si jist, že zkušenosti každého člověka potvrdí totéž, pokud se naladí v duchu svatých otců. Pověsti o mém pohybu zde pokračují; ale nemluvte o nich pro plané řeči a se všemi. Když jsem slyšel o smrti metropolity Gregoryho, uvědomil jsem si, že musím přijmout další jmenování, protože se změnou nejvyšší moci obvykle dochází k významné změně administrativních plánů. E.I. č. 287. O mé vlastní bolesti Jmenování nejctihodnějšího Leonidase k vysvěcení chrámu v Paříži považuji za velmi rozumné a přání některých, aby mě k tomu použili, je zcela neopodstatněné; Děkuji za lásku. Byl jsem velmi starý, ztratil jsem fyzickou sílu a duševní schopnosti, přišel jsem sem polomrtvý, aniž bych si uvědomil, že jsem strašně nemocný. Léčba na vodách odhalila plnou důležitost mé nemoci, která byla dokonce doprovázena nervovým zhroucením. Nyní sice cítím určitou úlevu, ale ne dost na to, abych figuroval na předních pozicích; ke kterému nechovám nejmenší sympatie. Podíl Pr Tikhon z Voroněže je podíl hodný sympatií a konkurence! č. 288. O vlastní touze po samotě K.S. N-no, jsem velmi vděčný za jeho účast ve mně. Ale já, když jsem viděl, že mé dny mizí jako stín a má síla extrémně slábne, navíc s dlouhodobou touhou ukončit své dny v samotě, podal jsem posvátnému synodu žádost, aby mě propustil z vedení diecéze a aby mi dal správu cenobitického kláštera Babajevského v Ohni. diecéze. Když jsem to udělal, pocítil jsem v duši zvláštní pocit klidu a dokonce tiché radosti, jako bych splnil svou povinnost. Není v mém směru žít na prominentních místech a zastávat prominentní pozice. A teď - a ne s mou silou a zdravím. Zakolísáme-li od dvojsmyslnosti a den za dnem odkládáme dobrý úmysl pokání, k němuž nepřítel naší spásy přitahuje lichotkami, pod různými věrohodnými záminkami, pak můžeme celý svůj pozemský život strávit v takové dvojsmyslnosti a nerozhodnosti a zastihne nás smrt v nepřipravenosti. Babayki jsou odlehlé místo, málo navštěvované, zvláště v zimě vůbec nenavštěvované, suché a zdravé, vedle řeky Volhy. Pokud mi Bůh poskytne toto útočiště, pak se může stát útočištěm pro mnohé, kteří skutečně chtějí spasení pryč z hlučného světa. Zeptejte se mě na. Oblouk. I., aby o mně mluvil s metropolitou, a když ne přímo, tak prostřednictvím nejctihodnějšího vikáře. Důvodem je to, že mnoho učených mnichů má o mně, soudě podle sebe, tu nejšpatnější představu. Mnich Izajáš Poustevník řekl: „Stejně jako si plátno zachovává značku barvy, kterou bylo namalováno poprvé, bez ohledu na to, kolikrát je přemalováno, tak si mnich uchovává po zbytek svého života v sobě otisk směru, který zpočátku obdržel, když vstoupil do kláštera. Dokonalá pravda! Vidím to na sobě i na ostatních. Akademičtí mniši, kteří vstoupili do mnišství, aby sloužili církvi v akademických a administrativních vztazích, si tento směr zachovávají a novopečený Boží miláček, svatý Tikhon, který opustil biskupský stolec, se nejprve nudil v mnišské samotě a byl zbaven správních činností. Totéž bylo zaznamenáno u ostatních. Naopak, když jsem strávil začátek svého mnišství v nejodlehlejších klášterech a prodchnutý koncepty nejpřísnějšího asketismu, udržoval jsem tento směr v Sergejevské poustevně, takže ve svém obývacím pokoji jsem byl reprezentativním archimandritem a ve své pracovně poustevníkem. Zde pokračuje totéž, jen ve větší míře: přiblížil jsem se tak své cele, že se jen stěží mohu přinutit vyjít na zahradu, abych si dopřál samotu nezbytnou pro své zdraví. Mnoho lidí tento můj směr nepodezírá, a proto mi skládají směr, který je mi zcela cizí, což mi napsal zesnulý metropolita Gregory. Po uspokojení mé žádosti poskytnou dvojí platbu: 1) nejenže mě uklidní, ale prospějí mi tím, že mi poskytnou bydliště, které vyhovuje mému směru; 2) uklidním ty, kteří ve mně vidí různé plány, které jsou pro ně nebezpečné nebo nepříjemné. A druhý bod je pro mě velmi důležitý. Mnich Pimen Veliký řekl: „Nežijte tam tak, aby vaše bydliště přinášelo zmatek vašim sousedům, jinak budete také připraveni o své duchovní ovoce z jediného důvodu, že vaše bydliště vede ke zmatku u vašich sousedů. Kromě žádosti na synodu jsem napsal také petiční dopisy metropolitům, Moskvě a Petrohradu a vrchnímu prokurátorovi. Žádost byla odeslána 24. července, proto je třeba jednání urychlit. E.I. Bůh vám žehnej za váš dopis z 8. srpna a upozornění. Již jsem obdržel formální oznámení od hlavního žalobce v pondělí 21. srpna. Naplňuje mě zvláštní pocit radosti a klidu a vyčerpání tělesných sil je mimořádné. Do 1. října si dejte tu práci a napište mi do Nikolo-Babaevského kláštera v Nerekhtě. č. 290. O klášteře Nikolo-Babaevském Když jsem 14. října dorazil do pouštního kláštera sv. Mikuláše Babajevskaja, našel jsem tam váš dopis z 29. září. Cestu jsem absolvoval s obtížemi pro slabost svého těla, vyčerpaný nemocí a v Moskvě jsem vážně onemocněl. Opustil Moskvu nemocný a přišel sem nemocný, přestože mu v Moskvě na nemocnou nohu přiložili 120 pijavic. Klášter Babaevsky je budova obecní výstavby s polozaměstnancem. Za mnohé zásluhy jsou opati povýšeni na opata a příležitostně na archimandritu. Klášterních míst je 36 volných, ale zaměstnanců je pouze 18 mnichů. Klášter je v úpadku morálně i materiálně; nachází se ve velmi zdravé a docela příjemné oblasti, velmi vhodné pro klášterní život. Budoucnost kláštera je v moci Boží. Nikdy v životě jsem nebyl se svým postavením tak spokojený jako nyní. 14 Zdá se, že můj anděl strážný na příkaz Boží nadiktoval o mně dekret Svatému synodu – takže tento dekret uspokojuje požadavky mého duševního rozpoložení a fyzického zdraví. Císař, který byl na Kavkaze, mi poslal rozkaz. Pokud na 1000 rublů. důchody se zvýšily o dalších 500, pak už nevím, co k takové hojnosti laskominek říct. Moje adresa je v Jaroslavli, n. E.I. Nemohu se nabažit své současné situace. Po mnoha utrpeních uprostřed rozbouřeného moře života mě Bůh přivedl do tichého útočiště. Všechno fungovalo dobře. Ještě před mým příjezdem se místní opat ucházel o místo dalšího opata, a proto je přirozené, že Justin zaujal jeho místo k všeobecnému potěšení bratrstva, kterého je více než 80 lidí. Klášter je zvláště vhodný pro klášterní život ve všech ohledech! Vzduch a voda jsou zdravé. E.I. Jsem velmi potěšen tím, co mi dali; Myslel jsem, že mi nedají vůbec nic. Když je dáno dost, pak není v souladu s klášterním svědomím trápit se více. Pokud zde něco zadržíme, setkáme se s tím znásobeným v příštím století. Nastal čas, kdy je nanejvýš nutné myslet na věčnost: léta uplynula, zdraví a síly odešly. Neuvidíš, jak se bude plížit smrt. Jsem velmi spokojen s místem: nejvíce na samotě, nikdo mě neobtěžuje. Nemohu očekávat uzdravení: protože jsem velmi vyčerpaný nemocí i léčbou. Bude následovat nějaký zvláštní zázrak podle Prozřetelnosti Boží? Člověk by si neměl lichotit předpokladem dlouhého pozemského života: spíše se častým vzpomínáním na smrt snažit, aby byla v hodině jejího příchodu méně strašná. – Minerální vody ode mě silně zahnaly nachlazení a skrofule: to pokračuje i nyní, vždy mě drží v obtížné situaci a někdy vede k velmi obtížným. Díky bohu za všechno! R.S. Při průjezdu Moskvou jsem se díval na ty, kterým se podařil pozemský úspěch: Není nic záviděníhodného; naopak se zdálo, že mnoho věcí stojí za to litovat. Kdo bude nakonec jmenován vrchním státním zástupcem, bude informován. Ve zdejší divočině, jako je Babaevský klášter, v zimě žádná informace nepřichází: žijeme jakoby v jiném světě, což mě velmi těší. V létě je tu hezky: pokud se rozhodnete navštívit, můžete se přidat k jeho jmenovci. Zdá se, že jsem svěžejší; Když jsem dorazil, bylo mi velmi špatně. Jako obvykle se chlubím: v kostele jsem byl jen 4krát, sedím beznadějně v cele; Nikdy jsem nešel pěšky, ani v kočáru. Obecně jsem se vším velmi spokojený, a co chybí, doufám, že mi milostivý Pán zařídí hříšníka. Dejte si tu práci a doručte mé dopisy Čerňavskému a Rudavskému. Nezáleží na tom, že si mě tyto děti pamatovaly: důležité je, že si pamatovaly samy sebe. Bez toho druhého by to první neexistovalo. Bůh vám žehnej za váš dopis a za samolibost, s jakou snášíte to, co najdete. Všechno se míjí, dobré i zlé, ale ani lidé, ani démoni nemohou dělat to, co Bůh nedovolí. Pokud narazíte na potíže se získáním dovolené, pak je lepší nezačínat, zejména proto, že na cestě není žádný extrém. Zejména Fr. Archimandrita musí být opatrný jak pro sebe, tak pro klášter. Vůbec tě nechci vidět smyslnýma očima, ale chci tě vidět duchovníma očima ve zbožném blahobytu, v žití v bázni Boží. Tohle mi stačí. Dnes, počtvrté během zimy, jsem odešel z cely do kostela. Díky bohu za všechno! V roce 1856 jsem, jak se zdá, právě za tím účelem obnovil známost s Optinskými, abych se od nich ještě více odklonil. Boží prozřetelnost mě také vysvobodila z Juvenalu, který by nenesl mé slabosti. Teď jsem ve svém kruhu! mezi bratry, kteří nesou mé slabosti. Velmi dobře jsem si rozuměl s Fr. Feofan, bývalý Nikiforovskij, který tady kousek po kousku stárne. A staré bratrstvo Babaevských, jednoduché, s opuštěným směrem, mi jako staříkovi vyhovuje. Klášter je zvláště v zimě velmi odlehlý. Sláva Bohu, který mi dal pokoj po dlouhém období soužení. Zdraví je velmi slabé. A za to díky bohu! E.I. č. 297. O pozemském a budoucím životě a jiných předmětech Ačkoli jsem Vám nedávno psal, reaguji také na Váš dopis z 15. dubna, neboť z Vašeho dopisu je vidět, že Vám není dobře. Kéž ti milostivý Pán dá trpělivost, která se zjevuje v duši, když se odevzdáváme do vůle Boží, a děkujeme Bohu za zármutek seslaný k očištění našich hříchů. Dobře řečeno, svatý mučedník Tivorti o pozemském životě (Cheti Menaion, 22. listopadu) „se zdá být a ne“. Přesně! Je to, jako by byla před tvýma očima a ve tvých rukou, ale všechno utíká. O budoucím životě Tivortius řekl: "Zdá se, že ne, ale je." Přesně tak, když tady žijeme, zdá se, že tu zůstaneme navždy; budoucí život se zdá neexistující. Ale ne! Nevidíte, jak to přijde, a určitě to přijde. Blahoslavení, které Bůh nemocemi a jinými bolestmi připravuje na věčnost, kteří se uprostřed svých bolestí přiznávají Bohu. "Co je hodné podle našich skutků, je milé! Pamatuj na nás, Pane, ve svém království!" Bolí mě ruce a nohy, zvláště pravá noha; Velmi mě bolí hlava, ale hlavní bolest je v levém boku, podél celé spodní části hrudníku a žeber, dokonce i od levého ramene, zejména u srdce. Na tomto místě čas od času pociťuji bolest jako z vředu z kopí, což mě nesmírně vyčerpává a mám pocit, že umírám. Bůh vám žehnej za oznámení smrti Šeremetěva. Pán ho navštívil s těžkou nemocí. Je užitečné slyšet o smrti známých; taková zpráva připomíná vlastní smrt. Jak náhle, bez jakéhokoli zvláštního zjevného důvodu, nejčerstvější krev a maso pojímají zárodek smrti v sobě i mimo sebe! Toto embryo se začne vyvíjet a náhle se z něj vyvine nevyléčitelná nemoc, která člověka uvrhne do rakve. E.I. A zprávy o smutcích, které postihly hlavní město, zasahují až sem. Promiň, moc se omlouvám! Lidé se rozmnožili, zanedbávají zákon Boží a nepřestávají uvrhovat své bližní do potíží a neštěstí. Je to škoda a ouha. Heraclius, který se rozhodl zvýšit hlas proti svým bratřím. Kéž milosrdný Pán zablokuje zdroje pokušení, pokud zeslábneme. Alespoň o sobě řeknu, že jsem extrémně zeslábl a každá maličkost mě znepokojuje a škodí mému zdraví. Onehdy jsem jel do Jaroslavle a Kostromy navštívit tamní svaté a byl jsem přijat velmi příznivě - všechny jsem pozdravil a se všemi se rozloučil s tím, že mám v úmyslu neopustit klášter, což si vyžádal můj krajně rozrušený zdravotní stav a tomu odpovídající duchovní rozpoložení. Cesta byla pro mě náročná. V současné době bydlím v celách Fr. Opatovi, protože mi poskytují potřebný komfort dle mého zdravotního stavu, což je velmi špatné. Zde jsme obdrželi zprávu o smrti našeho souseda a mého dobrého přítele N.P. Polozov. Téměř všichni moji blízcí se přestěhovali do věčnosti; přišla nebo přijde řada na mě. Tady je od června dobré počasí, prší, ale kolem kláštera není žádná špína; chléb a bylinky jsou dobré. Klášter nemá téměř žádné návštěvníky; V létě je soukromí téměř stejné jako v zimě. Prostí lidé navštěvují klášter ve značném počtu: ale přicházejí na bohoslužbu a po ní jdou do svých vesnic nebo do hostince, aniž by rušili bratry rozmarnými požadavky. K Ah. Napsal jsem formální prohlášení, že nemám možnost jednat s podřízenými, které gr. rozhodl se mi poslat. T., z důvodu naprosté poruchy mého zdraví. To je docela fér! a teď cítím hroznou bolest na levém boku: zjevně se vytvořilo těžké aneurysma, 15 které vyžaduje být v naprostém klidu a samotě. Je to jasné: nadešel čas začít napravovat sebe a ne ostatní a připravovat se na přechod do věčnosti. č. 300. O zvláštní povaze vlastních spisů a příčinách toho Dejte si tu práci a řekněte Viktoru Ipatievičovi můj upřímný pozdrav. Vážím si jeho činu, vykonaného s takovou nezištností as takovým přínosem pro pravoslavné křesťany. Petr Aleksandrovič, který je jedním z nejhorlivějších čtenářů Viktora Ipatieviče, se s ním chce osobně setkat, protože se s ním v nepřítomnosti velmi dobře zná. Pokud jde o mé spisy, víte, že jsem je psal pro sebe a krátce pro několik svých známých, z nálady přijaté a asimilované mnišským životem. Není divu, že se tato nálada v některých odstínech zdá být oddělena od nálady zbožných mnichů, dokonce i světců, kteří si však svou náladu vypůjčili z teologických škol. Jako příklad uvedu díla svatého Tichona z Voroněže, vynikající ve všech ohledech. Moje spisy, navzdory jejich mnoha nedostatkům v duchovním a akademickém smyslu, jsou jiné povahy. Domnívám se, že je nutné tento charakter zachovat a nepřetvářet jej na Akademický model; v opačném případě je ponechte nezveřejněné, tím spíše, že nebyly napsány pro tento účel a sám je považuji za nedůstojné. Zde, o samotě, ohlížím se zpět na svůj minulý život a posílen pokáním, abych oslabil sílu svých hříchů, přináším pokání do písemných děl, poznávám je jako hříšníky před Bohem a jejich slova nehodná tématu. S tím vším a pro mnoho mnichů, kteří se proslavili svým asketickým životem, například pro ty z Optiny, zůstává moje nálada velmi nejasná: protože jejich nálada byla vytvořena z aktivního fyzického života, tak viditelného pro svět a jím oslavovaného, ​​a moje z ústupu vynuceného nemocí a jinými okolnostmi a duchovní činností a výkonem s tím spojeným, neviditelným a světu nepochopitelným. Právě tato nálada se všude v mých spisech projevuje, jak jsou nedostatečné, a činí je jedinečnými. Jejich charakter odpovídá spisům starověkých asketů. Přišel podzim; Na zimu zavírají okna a já zavírám pokoje z nutnosti, ne jen svévolně. co dělat? člověk musí jít cestou, kterou ukazuje Boží Prozřetelnost. Ti, kteří prosí o vaše svaté modlitby. E.I. Bůh vám žehnej za váš dopis ze 6. července a za vaše přání všeho dobrého: Já i Petr Alexandrovič hledáme totéž: ukončit naše dny pokáním. To je jediná věc, o kterou žádáme Boha; Rozvoj kláštera či nerozvíjení necháváme na přesvaté vůli Boží, jediné užitečné věci v životě. Bojíme se hmotných starostí a fám, jako by nás odváděly od péče o duši. Babaevský klášter, v zimě velmi odlehlý, se v létě ukazuje jako velmi odlehlý. Mé zdraví je velmi slabé: nemám sílu a mám záchvaty paralytické povahy. Bůh ti žehnej, že se o mě staráš. O smrti: člověk si nemůže vybrat, s jakou nemocí zemře; zemřít, koho Bůh pošle. Svatý Tikhon, nově vydaný Pleasant of God, onemocněl ochrnutím na mozkovou mrtvici. Už dávno jsem přestal mít otevřené hemeroidy a od té doby jsem začal mít paralytické záchvaty. Bez ohledu na to, jak zemřeš, nedej bože zemřít s pokáním. O. Gideon, hierodeacon, umírá s velmi dobrou přípravou. Můj zdravotní stav je velmi slabý. Hlavně mám úplně vyčerpané síly. Změny se nedějí ze dne, ale z hodiny: dá to pryč, pak to zase chytne. Nemohu se nabažit klidného útočiště, které mi Bůh poskytl a který se tak hodí k mé situaci. Bůh ti žehnej, můj Otče, za práci, kterou jsi podnikl, piš mi docela často. Už se tolik netrap. Budu moc vděčný, když občas napíšete nebo pro nějakou speciální potřebu. Bůh vám žehnej za váš dopis z 5. ledna. Správně řekl, že Bůh mi ve svém vlastním čase, Bohu známém, dal to, po čem jsem dlouho a neustále toužil, ale na co jsem nebyl připraven. „Ticho,“ říká St. John Climacus, „ničí nezkušené.“ Prosím o vaše modlitby, aby mi byla dána moudrost, abych správně využil čas daný k pokání a připravil se na věčnost. Mluvte o sobě opatrně. Toto místo není Sergius Ermitage. Necení se zde tzv. vlohy, ve kterých si dovolují pýchu, svévoli a jiné požitky, ale cení se zachování mnišského směru. Každý, kdo poruší mnišská pravidla a děkanství, bez ohledu na to, kdo je, dostane okamžitě lístek, aby si našel jiné místo. Proto se každý, kdo zde chce žít, musí nejprve připravit na pokání, které definuje svatý Jan Klimacus takto: „pokání spočívá v neustálém útlaku břicha a kajícnosti ducha“. S jiným přípravkem sem raději nevstupujte. Místo je zde odlehlé, napomáhá sebepozornosti a pokání; Bratři nesmějí do měst a vesnic, nechodí bez dotazu do hotelu a do cel nepřijímají ženy. Velmi rád navštívím Fr. Archimandrite, ale předem můžu říct, že jsem ztratil schopnost radit, i kdybych ji měl. Dejte si námahu a předejte mou horlivou poklonu a požehnání bratřím a nemocnému Janu Dementievičovi, kterému přeji ukončit jeho pozemskou cestu v pokání a naději v naši jedinou naději – Pána Ježíše Krista, našeho Boha a Vykupitele. A znovu prosím o vaše svaté modlitby. Poznámka: Ve všech dopisech M.V. Čas přijetí dopisu byl indikován Čichačovovi, požehnání byla neustále zasílána všem bratřím Sergeje Ermitáže, ale tyto i další náhodné okolnosti, které neměly žádný zvláštní význam, byly z dopisů vynechány, byly zachovány pouze pokyny a nejdůležitější okolnosti osobně spojené s biskupem. Tato sestra nevstoupila do kláštera kvůli sílícím bolestivým útokům, ale vedla velmi odloučený, přísně zbožný život ve své vesnici Maslenskaya; Svou dceru jsem viděl až téměř v posledním roce svého života, který jsem absolvoval 19. května 1855 v obci. Pokrovského, kam v očekávání své smrti dorazila 13. téhož měsíce, aby zemřela ve své rodinné vesnici. Až do posledního večera byla na nohou a nestěžovala si na žádnou zvláštní bolest, kromě obvyklého dlouhodobého celkového bolestivého stavu. Poznámka P.A. Brianchaninová. Jeho Eminence Leonid, arcibiskup Jaroslavl a Rostov, ve světě Lev Vasilievsky, syn soudruha Herolda Mistra, narozený 16. února 1817. V srpnu 1829, ve třináctém roce jeho života, ho rodiče umístili do sboru horských kadetů. V roce 1832 opustil Krasnopevkov horský sbor a po domácí přípravě vstoupil do Baltské flotily jako kadet. V únoru 1836 byl Krasnopevkov zařazen do 14. námořní posádky. V této době se setkal (podle svědectví P.A. Brianchaninova z roku 1831) s archimandritou Ignácem Brianchaninovem, který byl v té době rektorem Sergeje Ermitáže u Petrohradu. Archimandrite Ignatius ho uvedl do mnišského života a potvrdil jeho odhodlání stát se mnichem. V roce 1840 vstoupil Krasnopevkov na Moskevskou teologickou akademii a Filaret, metropolita Moskvy, napsal 30. června téhož roku místokráli Lávry archimandritu Anthonymu: Do Akademie vstupuje úředník z řad krasopevkovských šlechticů. To není jako někteří, kteří byli před tím. Přijměte ho s pozorností a dejte mu právo poznat klášter a mnišství. Po absolvování Akademie se poručík Krasnopevkov stal civilním učitelem. historie do semináře Bethany a v září 1845 se stal mnichem jménem Leonidas. Od dubna 1848 do listopadu 1849 byl Hieromonk Leonid absolventem Moskevské teologické akademie ve třídě patristiky a pomocným knihovníkem. V listopadu 1849 byl jmenován rektorem Libanonského teologického semináře, v roce 1853 rektorem Moskevského teologického semináře. V březnu 1859 byl Svatým synodem zvolen Archimandrita Leonid a nejvyšším způsobem potvrzen jako biskup Dmitrov; v květnu 1870 byl jmenován arcibiskupem Jaroslavským; zemřel 15. prosince 1876 v klášteře Nikolo-Babaevsky v Kostromské diecézi (podrobně si o Jeho Eminenci Leonidovi můžete přečíst v zajímavé knize Eminence Savvy: „Vzpomínky Eminence Leonida, arcibiskupa z Jaroslavli a Rostova. Charkov. 1877 přijeli do kláštera Nikba, Leonid, Arcibiskup do Nikba 3. prosince 1877). kostel Rev. Radonežský seriál vyslechl katedrální vzpomínkovou bohoslužbu za Jeho Eminenci Ignáce Brianchaninova; Na konci pohřební bohoslužby Jeho Eminence Leonid přistoupil k samotnému hrobu vladyky Ignáce, poklonil se k zemi, pozdravil zesnulého a obrátil se k bratřím a vysvětlil jim svůj duchovní vztah k němu. Tělo zesnulého hierarchy bylo po umytí a převlečení zakryto pláštěm biskupa Ignáce. Boží osudy vedly mnicha milujícího hierarchu Leonida k zakončení svých dnů v opuštěném klášteře, v němž odpočíval hierarcha Ignác, který mu vštípil odhodlání zanechat službu světu a přecházejícího na věčnost přijal do své jednoty do svého kláštera, což bylo vyjádřeno hmatovým výrazem a zahalením těla, které se jevilo jako jeho epos. „Ne bez prozřetelnosti Boží,“ poznamenává P.A. Brianchaninov, „Pán zaručil mne, bratru biskupa Ignáce, abych v tuto velkou hodinu sloužil Jeho Eminenci Leonidovi“ (Petr Brianchaninov. Poslední dva dny života Jeho Eminence Leonida*. Církevní bulletin. 1877, leden, č. 1, str. 11–12). Koluje zde fáma, že rektorův dopis byl zaslán na synod, samozřejmě ne oficiálně. Archimandrite Pimen je rektorem Nikolo-Ugreshského kláštera Moskevské diecéze. Petr Aleksandrovič Brianchaninov, mladší bratr Jeho Milosti Ignáce, vystudoval Vojenskou inženýrskou školu. Do služby dirigenta v Dirigentské rotě Hlavní strojírenské školy nastoupil 3. června 1824. Na základě zkoušky byl 20. listopadu 1827 povýšen na polního inženýra-praporčíka, setrval na téže škole. 20. prosince 1828 převelen k 7. pionýrskému praporu. Za své vyznamenání v bitvě proti Turkům byl 30. srpna 1829 povýšen na podporučíka. 26. března 1832 povýšen na poručíka. Povýšen na štábního kapitána s přeložením k plukovníku Borodino jako administrativa hlavního štábu Jaegera. bývalá 1. armáda, generální pobočník Muravyov, 1.–23. listopadu 1834. 29. prosince 1835 povýšen na kapitána; majorovi 26. března 1839; 6. prosince 1847 povýšen na podplukovníka. Po odchodu do důchodu 14. března 1848 byl nejvyšším řádem civilního oddělení přidělen na ministerstvo vnitra. Nejvyšším řádem byl jmenován kostromským viceguvernérem 16. prosince 1852, nejvyšším řádem 24. října 1855 byl jmenován viceguvernérem Stavropolu; Nejvyšším řádem byl 1. srpna 1859 jmenován stavropským guvernérem a 17. prosince 1859 byl pro vyznamenání povýšen na řádného státního rady; dne 21. června 1862 byl nejvyšším řádem podle petice pro špatný zdravotní stav propuštěn ze služby, s náležitým ohledem na jeho zvláštní úřední řevnivost a práci, kromě následující penze, po smrti, celý plat guvernérského příspěvku (oficiální osvědčení skutečného státního rady P.A. Brianchaninova, 18637 ze dne 27. září 1863). S odchodem svého staršího bratra biskupa Ignáce do důchodu začal Petr Alexandrovič usilovně usilovat o odchod ze státních služeb kvůli poslušnosti klášteru a po svém odchodu do důchodu v červnu 1862 se usadil v klášteře Nikolo-Babaevsky v pozici novice. V květnu 1887 vystavila Kostromská duchovní konzistoř bývalému stavropolskému civilnímu guvernérovi, současnému státnímu radovi Petru Aleksandroviči Bryanchaninovovi, který žije v klášteře Nikolo-Babaevsky jako poutník, osvědčení o tom, že on, pan Bryanchaninov, s ohledem na jeho dlouhodobý pobyt v klášteře Alexandra Kostroma a biskupa Kostroma v klášteře. Galichovi je dovoleno nosit sutanu a kapuci, aniž by změnil svou hodnost, při zachování hodnosti a práv, která mu byla získána původem a ve státní službě. (Osvědčení duchovní konzistoře Kostroma ze dne 18. května 1887, č. 3765) Certifikát konzistoře osvědčuje nerušenou nepřítomnost P.A. Brianchaninov z kláštera a právo nosit řeholní roucho mimo klášter. Před smrtí P.A. Brianchaninov byl uvězněn jako mnich a pod jménem mnich Pavel zemřel 25. června 1891 ve věku 82 let a byl pohřben na hřbitově Nikolo-Babaevského kláštera Kostromské diecéze, který za všechno své zlepšení vděčí svaté horlivosti a péči asketických bratří a biskupa Ignata. P.A. Brianchaninovci. Až do srpna 1861 při příležitosti společného pobytu ve Stavropolu byla korespondence, pokud k ní došlo, velmi, velmi vzácná a navíc každodenní, omezená na nahodilé denní potřeby. V posledních dnech července Jeho Eminence Ignatius požádal v dopise adresovaném císaři o jeho co nejmilosrdnější odchod do důchodu. V této době jsem byl na dovolené, což byl důvod pro obnovení korespondence. Poznámka od Petra Alexandroviče. Nevím, o kom chtěl Pr mluvit. Ignác, aniž bych jmenoval cenzora, který mu dal tajný rozkaz, ale vím jistě, že varšavský arcibiskup Ioannikij, který byl také kdysi cenzorem, předal totéž petrohradské kupecké manželce Taťáně Semjonovně Mitropolové (Nikiforové). Poznámka P.A. Brianchaninová. Psáno v reakci na návrh zasáhnout proti šíření zlého učení Matvevského recenze prostřednictvím nejvyšších duchovních autorit. Archimandrite ze Sergiovy Ermitáže. Ze sbírky se vrátil začínající sběratel, který odhalil nespolehlivé sklony, i když na pohled vypadal nejdokonaleji. „The Farmer“, článek v „Home Conversation“, v reakci na článek „The Day“, který útočil na kláštery obecně a na Ermiovu Ermitáž, která je zvláště poblíž Petrohradu. "Asketické zážitky." Svazek 1/ Podrobné informace o tomto úžasném příteli vladyky Ignáce si můžete přečíst v první části naší knihy, zejména v kapitole. já Nálada spokojenosti neopustila biskupa Ignáce až do své smrti. Zdálo se, že tento útok na jaře 1863 zcela pominul, ale brzy se znovu objevil a rozvinul se ve fatální příčinu. Poznámka od P.A. Brianchaninová.