Писма до различни лица

Съдържание Писма до моята сестра № 1. За земния живот и смирението № 2. За молитвата № 3. За търпението, за Божието провидение и други теми № 4. За вдовството № 5. За богохулните мисли и скърби № 6. За скърбите № 7. За безмерната скръб, за греховете и други теми № 8. За телесна болест No 9. За отговорностите на болната майка към отглеждането на дъщеря No 10. Насърчение за търпение при болест No 11. Насърчение за търпение No 12. Насърчение да не се напуска селото No 13. За борбата със страстите No 14. За напускането на света Писма до А.А.Ж. № 15. За търпението на скърбите № 16. Към нея Писмо до сестра С.А. Б-к-ной № 17. За изкушението на скърбите Писма до А.В.Ж. № 18. За болестта на тялото № 19. Скръбта - печатът на избраността № 20. За угаждането на Бога и човечеството № 21. Благоразумният себеглед и тесния път № 22. За земния живот № 23. За помислите, за предаността на волята Божия и за вярата в Бога, побеждавайки безнадеждността на спасението 24. За вниманието в молитвата Писмо до К.В.Г. № 25. Молитвено правило Писма до А.А.С. № 26. За приемането на Светите Тайни № 27. За понасянето на телесната болест № 28. За понасянето на телесната болест Писма до S.I. S-noy № 29. За Божието Провидение № 30. Скръб, послушание, страх, стоене в Божия храм, неосъждане на себе си и други предмети № 31. За молитвата № 32. За действието на умствената молитва; за пребиваването на някой, който иска да бъде спасен № 33. За вътрешния живот. Визия. Необходимостта да се отвори с внимание към избраното лице Писмо до И. И. Глазунов № 34. До И. И. Глазунов относно публикуването на „Аскетични преживявания“, предприето от него № 35. За корекцията на „Опитите“ и различни теми № 36. В отговор на изкушените от „Приказката за смъртта“ № 37. За произведенията на еп. Игнатий, издаден и публикуван № 38. За истинските и лъжливите явления. – За изповедниците No 39. На две сестри. За християнския живот № 40. Писмо от 12 април 1866 г. № 41. За задълженията на православен съпруг към неправославен съпруг и за други неща № 42. За предимствата на някои разпоредби от обществото на хората, търсещи спасение № 43. За устройството на Божията църква № 44. Писмо от 1 февруари 1865 г. № 45. Писмо от 1866 г. № 46. Писмо от 22 юни 1866 г. № 47. За търпението на скърбите и упованието в Бога № 48. За упованието в Бога № 49. Поговорката на св. Тихон за християнството № 50. За скърбите и живота на християнина в света и за християнството № 51. Четене на Словото Божие - простотата на Евангелието, живот чрез вяра, духовно разбиране на евангелските заповеди № 52. За книгата на Н. Гогол: „Избрани пасажи от кореспонденция с приятели“ № 53. За църковната живопис Писма до S.I. S-voy № 54 № 55 № 56 № 57 № 58 № 59 № 60 № 61 № 62 № 63 № 64 № 65 № 66 № 67 № 68 № 69 № 70 № 71 № 72 № 73 № 74 № 75 № 76 № 77 № 78. Писмо до А.А. Орлова-Чеменская Писма до С. П. Титова № 79 № 80 № 81 № 82 № 83 № 84 № 86 № 87 № 88 № 89 № 90 Писма до А.А. Плещеев и дъщеря му Лидия № 91 № 92 № 93 № 94 № 95 № 96 Писма до А. П-не П. № 97 № 98 15 юни 1844 г. № 99 № 100 № 101 1846 № 102 17 януари 1858 г. № 103 1 февруари г. 1860 № 104 № 105 24 януари 1861 г. № 106 24 юни 1861 г. № 107 Писмо до А.В. ж. 22 юни 1866 г. № 108 Писма до преосвещения Леонид (Краснопевков) Дмитровски епископ 1859–1867 г. 24 януари 1860 г. № 109 25 декември 1859 г. № 110 19 април 1860 г. № 111 5 април 1860 г. № 112 януари 12, 1861 г. № 113 22 април 1861 г. № 114 3 юни 1861 г. № 115 24 октомври 1861 г. № 116 3 януари 1863 г. № 117 15 декември 1863 г. № 118 1 юни 1865 г. № 119 27 декември 1865 г. № 120 10 януари 1867 г. № 121 4 март 1867 г. № 122 4 май 1859 г. № 123 № 124 22 юни 1859 г. № 125 № 126. Писмо до архимандрит Пимен Писма до брат му Александър Брянчанинов 20 юни 1852 г. № 127. За оттеглянето от света на 28 март 1853 г. № 128. За избора на изповедник на 29 април 1853 г. № 129. За отношението към духовенството на 18 септември 1854 г. № 130. За войната на 3 август 1855 г. № 131. За N.N. Муравьов 17 септември 1855 г. № 132. За статията „Слово за смъртта“ 5 февруари 1856 г. № 133. За собственото желание за уединение 14 февруари 1856 г. № 134. За монашеството, за Оптинската пустиня, за основаването на своя манастир, за нежеланието на собственото извисяване и други теми 3 април 1856 г. № 135. За оттеглянето от света № 136. За собственото желание да се оттеглим в Оптина Пустин и за други теми № 137. № 138. За пречките за оттегляне в Оптина Пустин, за най-добрата книга, която обяснява християнството и други теми № 139 № 140 № 141. За подаването себе си към Божията воля, за необходимостта от спешно покаяние и други теми № 142. За правилното възпитание на децата, за самотата на душевното здраве № 143. За необходимостта от смирение и търпение по време на душевни проблеми № 144 № 145 № 146 19 декември 1857 г. № 147 24 октомври 1858 г. № 148. За разпространението на християнството в Кавказ 29 юни 1858 г. № 149. Пожелание за деня на ангела - да познаем Господа 15 август 1859 г. № 150 17 август 1861 г. № 151 31 август 1861 г. № 152 4 септември 1861 г. № 153. За необходимостта от спасение на скърбите и изкушенията 11 септември 1861 г. № 154 14 септември г. 1861 № 155 5 октомври 1861 г. № 156. За правилното отношение към изкушението 25 ноември 1861 г. № 157 9 декември 1861 г. № 158 25 декември 1861 г. № 159 7 януари 1862 г. № 160. За напускането на Пьотър Александрович от министерството и други поданици 15 януари г. 1862 г. No 161 22 януари 1862 г. No 162. За съвременния преп. Игнатий от обществения живот 9 февруари 1862 г. № 163 17 февруари 1862 г. № 164 20 февруари 1862 г. № 165 24 февруари 1862 г. № 166. За намерението на Петър Александрович да се оттегли от света в Бабаевския манастир 10 март 1862 г. № 167. За необходимостта да се предаде на волята Божия и др. теми 18 март 1862 г. № 168. За Алексей Петрович 25 март 1862 г. № 169 30 март 1862 г. № 170. За предсмъртните видения и правилното отношение към тях 26 април 1862 г. № 171. За необходимостта от покаяние и други теми 9 май г. 1862 № 172. За необходимостта от покаяние и други теми 21 май 1862 г. № 173. За предстоящите реформи в обществения живот 27 май 1862 г. № 174. За греховните помисли 5 юни 1862 г. № 175 14 юни 1862 г. № 176. За заминаването на Петър Александрович от света № 177 30 септември 1862 г. № 178. За издаването на съчиненията на епископ Игнатий № 179 № 180. За съчиненията на епископ Игнатий и други теми № 181 No 182 No 188. За издаването на произведенията на епископ. Игнатий и по други теми No 184. За склонността на еп. Игнатий за уединение и други теми № 185. За о. Макарий Оптински и по други теми № 186. За писанията на епископ Игнатий № 187 № 188 № 189 № 190. За отсичането на собствената воля и по други теми № 191 № 192. За писанията на епископ Игнатий № 193. За отсичането на собствената воля № 193. За отсичането на собствената воля № 195 № 196. За молитвата № 197 № 198. За отрязването на собствената си воля № 199 № 200. По въпроса за избора на местоживеене за тези, които желаят да се спасят № 201. За писанията на епископ Игнатий № 202 №. 203 № 204 № 205. За правилното отношение към изкушенията № 206. За необходимостта да се отдадем на Божията воля, според мнението на еп. Игнатий върху неговите писания и по други теми № 207 № 208 № 209. При влизане в манастира № 210 № 211 № 212 № 213. За скърбите № 214 № 215 № 216. За трудовете, предхождащи мълчанието и по други теми № 217. За наименуването на нечии творби „Аскетик. опити” № 218. За построяването на църквата „Света Богородица” и други теми № 219 № 220 № 221 № 222 № 223 № 224 № 225 № 226 № 227. За съвременния обществен живот на епископ Игнатий и други теми № 228 № 229 № 230 № 231. За молитвата № 232. За публикуването на произведенията на епископ Игнатий за правилното разбиране на молитвата и други теми № 233 № 234. За молитвата № 235 № 236. За правилната молитва, за изкушенията, за писанията на епископ Игнатий и за други теми № 237. За правилния акт на молитва и за други теми № 238 № 239. За писанията на епископ Игнатий № 240 № 241 № 242. За издаването на съчиненията на епископ Игнатий № 243 Писма до П.А. № 248 № 249 № 250 № 251 № 252. За падането на монашеството № 253. За монашеството № 254. За болестта на епископ Игнатий и други теми Писмо до Н. В. Голушева № 255. За спасението № 256. Писмо от 23 май 1865 г. За правилното отношение към лъжата № 257 № 258 № 259. Писмо от 20 февруари 1865 г. № 260. Писмо до Оптинските монаси № 259. Писмо до Глазунов За добрите дела № 262. Писмо до Негово Високопреосвещенство митрополит св. Исидор № 263. Писмо до Мелников № 264. Писмо до княз Горчаков № 265. Писма до Михаил Василиевич Чичахов № 265. За милостта към душата № 266. За нуждата от спасение № 267. За телесните болести № 268. За необходимостта да се уповаваме на Божията воля и да благодарим на Бога за всичко № 269 № 270 17 февруари 1860 г. № 271. За правилното отношение към телесните болести № 272 № 273. За телесните болести и Чихачов намерение за полагане на монашески обети № 274 № 275 № 276 № 277. За придобиване на село на покаяние № 278. За придобиване на покаяние № 279. За земното благополучие и земни скърби, за публикуване на собствени произведения и за други теми № 280 № 281 № 282. За смъртта на о. Макарий Оптински и за други теми № 283 № 284 № 285. За собствената греховност, за измамността на земното благополучие и за други теми № 286. За необходимостта да се предадеш на волята на Бога № 287. За собствената си болест № 288. За собственото си желание за уединение № 289 № 290. За Николо-Бабаевския манастир № 291 № 292 № 293 № 294 № 295 № 296 № 297. За земния и бъдещия живот и други теми № 298 № 299 № 300. За особения характер на собствените писания и причините за това № 301 № 302 № 303 От обширната кореспонденция на Високопреосвещения Игнатий Брянчанинов до днес е отпечатано следното: 1) 23 писма от него до Стефан Дмитриевич Нечаев, бивш обер-прокурор на Св. Синод. Тези писма, под заглавие: „Писма на един подвижник“, заедно с кратка, но ценна биографична информация в тяхната автентичност, са публикувани през 1895 г. от О. Г. Рункевич на страниците на списание „Християнско четене“ (вж. „Християнско четене“ за 1895 г., стр. 553–595). 2) 25 писма на Преосвещения Игнатий до о. Антоний Бочков, игумен Череменецки Тези писма заедно с пет отговорни писма до него, о. Антоний Бочков и с кратък предговор, издадени от Императорското дружество за руска история и древности при Императорския Московски университет през 1875 г. под заглавие: „Писма на Игнатий Брянчанинов, епископ Кавказки и Черноморски, до Антоний Бочков, епископ Череменецки. Това издание е разпродадено и в момента е библиографска рядкост. 3).92 писма от епископа Игнатий до различни лица (до монаси, до монахини, до игумени и послушници на манастири, до миряни, които го молят за напътствие). Писма на преподобни Игнатий до близките му: едно писмо до баща му Александър Семенович Брянчанинов и десет писма до сестра му Мария Александровна. Тези писма са публикувани в сп.: „Богословски бюлетин за 1914 г. Виж (януари–февруари). 5) 59 писма от епископ Игнатий до Белобережния игумен о.Вартоломей. Тези писма бяха публикувани в сп. „Богословски бюлетин” за 1914 г. (вж. февруари–април). 6) 65 писма от Преосв. Игнатий до неизвестни лица (без призиви). Те са поместени с IV том на неговите съчинения („Подвижническа проповед и писма до миряните, както и с неговото житие, съставено от неговите най-близки ученици и почитатели. 7) Писмо на Преосв. Игнатий до К.П. Брюллов публикува в „Руска античност“ през 1900 г.). Съдържанието на всички тези вече публикувани писма на преосв. Игнатий Брянчанинов е отчасти автобиографично, отчасти духовно-назидателно. В нашето житие на епископ Игнатий и описанието на неговата личност многократно се позоваваме на тях. Публикуваните от нас писма на преподобния Игнатий Брянчанинов са заимствани от нас или от ръкописните тетрадки на неговия брат Пьотър Александрович Брянчанинов, бивш губернатор на Ставропол, или са препечатка на оригиналните писма на епископ Игнатий; последните в нашата публикация са подчертани от наличието в тях на обръщение към адресата на подписа и пишещия. Получихме тези и други писма от Владика Игнатий от собствения му племенник, сенатор Н.С. Брянчанинов, който в писмо от 3 септември 1914 г. съчувствено и със симпатия се отнася към нашата задача; разрешава публикуването на част от писмата на епископ Игнатий като приложение към биографията на епископа. Писмата на Владика Игнатий, които публикуваме за първи път, в повечето случаи имат и духовен, общоназидателен характер, тъй като и в семейната, и в приятелската кореспонденция Владика Игнатий е отделял много малко място на обикновените битови дреболии и битови интереси. съсредоточавайки цялото си внимание и вниманието на своите приятели и роднини върху „единственото необходимо” – спасението на човека. В писмата си Владика Игнатий говори малко за външния свят, повече за вътрешния свят на човешката душа: "от детството си телесните ми чувства не бяха възприемчиви, материалният свят ме въздействаше слабо чрез техния материален свят. Бях нелюбопитен, студен към всичко. Но никога не можех да гледам на човека безразлично. Създаден съм да обичам човешките души, да се възхищавам на душите. човешки." (Писма на преподобни Игнатий, приложени към житието му, съставени от ученици и почитатели; писмо 5, стр. 6). В писмата на епископ Игнатий се разкрива неговата любяща братолюбива душа и вниманието на читателя неволно се насочва към красотата и висшите задачи на човешката душа, а въпросите за спасението и грижата за духовното благополучие неволно излизат на преден план в съзнанието на читателя, като въпроси с първостепенна и неизмерима стойност. Много от печатните писма, претърпели предварителна редакция от I.A. Брянчанинов, получиха благословението на самия автор, Негово Високопреосвещенство Игнатий, което потвърждаваме въз основа на бележките с молив, направени от ръката на Петър Александрович върху някои писма: „дадено от епископа“ или „дадено от епископа за вписване“ и т.н. Следователно, отпечатвайки тези писма, ние вярваме в това изпълнението на намеренията на П. А. Брянчанинов и действаме в съответствие с волята на епископа Игнатий, преследвайки в този случай, особено целите на общото изграждане, асимилацията на свети Игнатий в света и най-голямото осъзнаване на вярващия и света, живеещ в духовните интереси на това, което се отнася до личността на светия аскет. No 1. За земния живот и смирението Искрено ви казвам – вие сте щастливи, защото вървите по пътя на спасението, защото сте научили, че човек трябва да търси щастието си не във временното и земното, а в Божественото и вечното. Какво е човек на земята? - Пътешественик. -Какво е смъртта? – Епохата, от която започва истинският ни живот. – Лутайки се дълго време в този мрак на нощта, сред слабостите и изкушенията, водени от светлината на истинската вяра, най-после достигаме границата, където светлината е отделена от тъмнината. – Щастлив е човекът, който е бил истински християнин. Когато спомена молитвите ми, ти ме порази като гръм. Разбира се, ние трябва да се молим един за друг не само като християни, но и като братя и сестри... моята греховна молитва още не може да се нарече молитва; защото какво е молитвата? – Молитвата е разговор между човек и Бог; Признавам ви с тъжна откровеност, че почти винаги езикът ми само някак произнася молитвени думи без никакво участие на ума и сърцето. И така, моля ли се? Не, аз съгрешавам повече, отколкото се моля; но се надявам на Всемилостивия Господ един ден да ми помогне да вкуся силата на молитвата. № 3. За търпението, за Божието провидение и други теми Вашият случай беше напълно неуспешен - слава Богу! Бог знае какво прави. Никой не е забравен от Бога и зоркото око на Бога бди над всеки и изгражда всичко за негова полза. Така че, разчитайте на Бог и изоставете ненужното желание, което врагът ви носи, за да ви обърка. Знам, че ти е трудно и много трудно. Но какво да се прави? Няма друг лек освен търпението и благодарността към Бога, който ни гледа. Защо се ядосваш по време на следването си? "Помислете", казва Великият Варсануфий, "че всички земни изследвания ще преминат и търпението, което показвате по време на тези изследвания, ще остане с вас, ще отиде отвъд гроба и ще ви оправдае или осъди пред Бога. Внимавайте да не прахосвате този ежедневен хляб (т.е. търпение), който ще ви е необходим за пътуването от земята към небето. " Определено ще ви трябва! Пишете, че сега сте напълно лишени от вътрешна радост. – Понякога Божията благодат утешава човека, а понякога е скрита и той прави всичко това по най-мъдрото си усмотрение и затова всички подобни случаи и промени трябва да се понасят с търпение и да се считат недостойни за радост или духовна утеха. След време отново ще изпитате радост. Освен това човек не трябва да се отчайва, колкото и големи да са греховете му: защото човек не се спасява от собствените си добри дела, а само чрез вяра в Христа Спасителя; но само с дела човек трябва да докаже вярата си. Помислете, че „дори онзи велик Петър горко плака“. Сега няма начин да се промени мястото на пребиваване (освен ако Господ не създаде нещо непредвидено) и затова трябва да се укрепи с всякакъв вид търпение и добра надежда. Защо се отчайваш? Или мислите, че Бог е безмилостен? Как е възможно! Той е най-добрият. Доверете се на Него и бъдете силни. Не забравяйте молитвата: "Господи, Исусе Христе, Сине Божи, помилуй ме." Тази молитва може да се извършва по време на всички дейности; освен това прогонва лошите мисли и ни изпълва с радост. Съжалявам! Бог благоволи да ви освободи от брака. Вашата свобода трябва да бъде средство за вас да работите за Господ. Пожертвай му тази свобода и не я обвързвай с плътски връзки. Имате дете, на което, като сте дали съществено съществуване, трябва да дадете духовен живот, тоест да го научите да вярва в Христос и да изпълнява Неговите свети заповеди, в които се крие любовта. Този, който пази Христовите заповеди, обича Христос, но който не пази заповедите, е чужд на любовта. Господ да благослови майката и детето. No 5. За богохулните мисли и скърби Поднасям Ви своята искрена благодарност, че си спомнихте за мен, грешния и болен, в дните на най-големия християнски празник! Бог да те благослови за този хубав спомен! Нека те утеши в мъките ти! Нека ви даде сили да ги понесете с щедрост и търпение! Защото и утехата, и силата на търпението се изливат в нас от едната Божия милост, едната Божия благодат! Не се смущавайте от мислите за неверие и богохулство, които идват при вас. Тази очевидна демонична война, която се случи с много светци и продължи много дълго време. Свети Нифонт бил измъчван от такова насилие в продължение на четири години. Вижте живота му в Четвъртата минейна, 23 декември. В такива битки няма нужда да се смущавате, няма нужда да изпадате в отчаяние, а да се хвърлите пред всевиждащия и всемогъщ Бог и, като предадете душата си на Неговата воля, да поискате Неговата милост. От смущение и отчаяние злоупотребата на врага се засилва срещу нас, но ако погледнем на тази злоупотреба с щедрост, казвайки си: "Добре? Господ вижда тази битка. и той го допуска - това означава, че това е Неговата свята воля и е за моя духовна полза"; тогава злоупотребата отслабва и намалява. Бъдете търпеливи и ще видите Божията милост! През целия ви живот, от самото ви детство, са ви били позволени скърби. Това е знак, както твърдят светите отци, на особеното Божие Провидение. Бог иска да те направи участник във вечното блаженство и ти дава чашата на спасителните скърби. Успокой се и се моли. Нека Божието благословение е върху вас и вашето дете. Бог да те крепи в мъките ти! Приеми моето греховно и недостатъчно слово на утеха, което ти изпращам в тези редове, за да те утеша с Бога, както е казал пророк Давид: „Душата ми отказа да се утеши, спомнихме си за Бога и се зарадвахме“. Първо, всеки християнин трябва да вярва, че е под постоянното Божие Провидение. На това ни учи Евангелието. Самият Спасителят казва: „И космите на главите ви са преброени“. Затова християнинът, когато му бъдат позволени скърби, несъмнено трябва да вярва, че тези скърби са му били допуснати от Самия преблаг и премъдър Бог, Който е предсказал на Своя възлюбен: „Ще бъдеш в свят на скръб“. И така, човек не трябва да го смята за странно, виждайки себе си в скърби, не трябва да се предава на униние; напротив, човек трябва да благодари на Бога за скърбите, като знак за избраност за блажена вечност. Благодарността не само притъпява жестокото жило на скръбта, но и вдъхва небесна, духовна утеха в сърцето на благодарения. Можете да благодарите с думите на праведния Йов. Второ, всички сме грешници пред Бога. Грешникът не трябва да смята за странно, когато му бъде изпратено наказание. не! Той трябва да се отвори пред Бога, да признае себе си за достоен за изпратената му скръб и да се радва, че в земния живот приема наказание за грехове в знание и невежество и по този начин се отървава от вечните мъки. Когато размишлявате върху това, полезно е да кажете със светия разбойник: „Ще получа това, което е достойно според делата ми, спомни си, Господи, в Твоето Царство“. Христос завърши Своя земен път в непрестанни страдания. Щом се роди, хората се втурнаха да Го убият. Той приканва учениците Си да страдат, а на онези, които не искат да страдат, казва: „Който не вземе кръста си и върви след Мене, не е достоен за Мене. Помислете за живота на всички апостоли: всички те прекараха живота си и завършиха в страдание. Помислете за живота на мъчениците: те си купиха рая с кръв и безброй мъки. Помислете за живота на светците: не беше ли целият им живот дълго, невидимо мъченичество? „Скитайки се в пустините, в бърлоги и бездни земни, лишения, скръб, озлобление“, според апостола, „с много кръв и смърт“, както казва Требникът, те наследиха блажена вечност. „Никой не се възнася на небето в немощ“, казва великият светец Исаак Сирийски, „напротив, човек, който е под особеното Божие Провидение, осъзнава това, когато му се изпращат непрестанни скърби“. И така, благодарете, смирете се, повярвайте, предайте се на Божията воля, молете се за тези, чиито сърца не са спокойни. Само в тях можете да намерите утеха и изцеление. ИИ № 7. За безмерната скръб, за греховете и други теми Получих писмото ви от 2 октомври. Нека милостивият Господ не те изостави! Той ни позволява скръбта да ни очисти от греховете; Той ни изпраща и утеха, за да не се изтощим напълно под бремето на скръбта. Неизмеримата скръб за греховете, достигаща до отчаяние, се отхвърля според учението на светите отци. Тази скръб трябва да се разтвори с надежда за Божията милост; трябва да скърбим и да се надяваме заедно; да бъдем тъжни – защото с греховете си гневим Бога, отдалечаваме се от Бога; надежда - защото имаме всемогъщ Лекар за нашите грехове, Господ Исус Христос, който проля кръвта Си за нас. Когато идват богохулни мисли за неверие, съмнения и други подобни, тогава, според учението на светите отци, не трябва да се смущаваме от това, но да знаем, че тези мисли не принадлежат на нашата душа, а на нашия враг дявола. Човек не трябва да се смущава от тях, не трябва да ги приема и да се вкопчва в тях. За болния е по-полезно да се моли често, но кратко. Добре е да се молите няколко пъти на ден за кратки периоди от време. Красиви молитви: „Боже, очисти ме грешния“ и „Господи Исусе Христе, Боже наш, помилуй ни“. Те трябва да се произнасят бавно, затваряйки ума в думите на молитвата, както казва св. Йоан Лествичник. Нека милостивият Господ ви помага и благослови вас и дъщеря ви! ИИ Благодаря ви за писмото. Чух за болестта ти. какво да правя Невъзможно е да се намери утеха в нещо друго, освен в търпението, което се ражда от смирението. Смирението се състои в това да признаем себе си за достойни за скръбта, позволена ни от Божието Провидение. „Ще приемем това, което е достойно за нашите дела“, казал благоразумният крадец и за това, че се осъдил, бил възнаграден с висши разбирания и усещания, последвани от Царството Небесно. Скърбите винаги са били притежание на тези, които се спасяват, но те са особено характерни за сегашното време, когато хората са отслабнали в практиката на добродетелите. И така, не бъдете малодушни, но с търпение и смирение се предайте на волята Божия и благодарете на Неговото свято Провидение за всичко, което ви е изпратено. Нека Божието благословение бъде върху вас и вашето дете. № 9. За отговорностите на болна майка за отглеждане на дъщеря си Поздравявам ви с назначаването на дъщеря ви в Екатерининския институт като пансионер на императрицата. Молете се на Бог за здраве и благоденствие на Царицата - мила като ангел. Бъдете мирни: вие направихте всичко, което зависеше от вас по отношение на дъщеря ви. Поверете го на Бог! и в тишината на вашата пустиня и благочестиви дейности се погрижете за подобряване на здравето си. Може да стане по-добре от спокойствие. Христос е с вас. Молете се за мен. ИИ № 10. Насърчение за издържане на болестта Възкръсналият Христос да облекчи твоите страдания, да ти даде търпение и добра, спасителна мисъл да претърпиш временната болест с щедро търпение и смелост, с благодарност към Бога, Който чрез временните скърби устройва нашата вечна радост. Благодаря ви за писмото. Дай Боже да се оправиш. Уединението ще ви помогне много: - уединението, съчетано с прости дейности, оживени от любов към ближните и благочестие. ИИ 3 май 1848 г., стр. Покровское. #11: Насърчаване на търпението Благодаря ви за любезното писмо. Въпреки че не те видях тук с очите на тялото си, виждам те с очите на душата си. Бог да ви укрепи и да ви даде да носите кръста си с търпение и надежда. Всички сме същества – нищо друго. Нека се предадем в ръцете на Твореца: нека Той прави с нас каквото Му е угодно. Исках да ви посетя, но времето е толкова малко, че не мога да го направя. И така, тогава ще живеем в пустините: аз съм в Сергиевската пустиня, а вие сте в Маслинската пустиня; Нека се погрижим за изцелението на нашите душевни и телесни недъзи, като се предадем на волята Божия. Христос е с вас. No 12. Насърчение да не се напуска селото Получих вашето прекрасно писмо от 18 септември. Каква красива ръка досега! Колко прилича на ръката на покойната ти майка. Бог да те укрепи и утеши! Моля, живейте в Маслина, без да напускате, докато се възстановите: необходимо е спокойствие при нервно разстройство - спокойствие и дистанция от предмети, които докосват сърцето. В противен случай заболяването може да се увеличи и да се превърне в нещо сериозно и непоправимо. Приемете искрения ми съвет. No 13. За борбата със страстите Воистина Христос Воскресе! Благодаря ви за вашето приятелско писмо и поздравления за празника на празниците на Възкресение Христово, на който също ви поздравявам, като ви желая всички истински благословения. Христос, Който със смъртта Си потъпка смъртта на хората и чрез Своето възкресение даде възкресение на всички, които вярват в Него, вече победи всичките ви скърби и с Христос вие също спечелихте тази победа. Понасяй нежно бесните вълни, великодушно понасяй напора на свирепите ветрове, търпи със силата на вярата – и Христос ще те отведе навреме до Своя мир. Заради многото болести, които ви спохождат в този временен живот, големи утешения ви очакват във вечния живот. Не се безпокойте от бунтовни страсти, опитайте се да им се противопоставите колкото е възможно повече: човек, докато е на земята и е облечен в смъртно тяло, все още е подложен на промяна, тогава той чувства мир и спокойствие на сърцето, без да се смущава от никаква страст, тогава той е завладян от страсти. Такава променливост ни учи на себепознание, на смирение; ни учи постоянно да прибягваме до Божията помощ, която щом ни напусне, макар и за минута, тогава падаме и безстрашно вършим беззакония. Призовавайки ви Божието благословение. „Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя“, каза Господ. Ще бъде добре за теб, обременен с много душевни и телесни скърби, да се подчиниш на това спасително призвание, като оставиш света, с чиито грижи вече не можеш да се справиш, за да се възнесеш в тихо монашеско убежище. Благославям твоето намерение - да не виждаш дъщеря си през земния си живот: нека Бог приеме от теб тази съществена жертва и нека те води по Своя път, призовавайки към теб Божието благословение. Земните скърби, изпратени от Господа, са гаранция за вечно спасение: защо трябва да се понасят с търпение, а търпението се излива в душата на човек, когато човек благодари и възхвалява Създателя за своите скърби. Ние сме поклонници тук на земята: и доброто, и лошото на човека минава като сън. Нашето съкровище е Господ. Не тъгувай за дъщеря си, но я остави на волята Божия. Не заради болестта си се грижиш много за нея. Съветвам те да оставиш дъщеря си на грижите на сестрите с вяра и надежда в Господа и да се привържеш към Господа с милостиня и молитва, като оставиш С. на сестрите или бащата, ще бъдеш от полза както за нея, така и за себе си. Но няма защо да я осъждаме: всички сме слаби и целият паднал човешки род е заразен с гордост. Писмо до сестра S.A. B-k-noy № 17. За изкушението на скърбите Искрено ви желая както физическо, така и психическо здраве. Нека те укрепи всемилостивият наш Господ Иисус Христос, който ни изкупи с безценната Си кръв; нека ви дари с търпение във вашите болести и други скърби, нека ви вдъхне благодарност за тях като за най-големи блага. Чуйте Неговия пресвят глас, който казва: „Дори и да ги обичам, Аз ги изобличавам и наказвам” (Откр. 3:19). Спомнете си за праведния Йов, покрит със зловонни струпеи, лишен от децата си и всичките си притежания, седнал на бунище и казващ: „Господ даде, Господ взе, благословено да е името Господне отсега нататък и до века“. Спомнете си пророк Йона от корема на кита, изповядайки греха си и прославяйки Божията справедливост. Спомнете си тримата младежи, хвърлени в огнената пещ и благославяне на Бога от сърцето на пещта. Помнете всички светии и пътя, по който са постигнали спасение. Не беше ли тясната и достойна за съжаление пътека на изкушението, която ги доведе до обиталището на корема? Помнете всичко това и завиждайте на съдбата на светиите, кажете на страхливите си мисли: и космите на цялата ми глава са преброени от Бога, тогава как мога да падна? „Няма да изпратя,” обещава ми Той чрез устните на Своя Апостол, „изкушения над твоята мярка”; но в самото изкушение аз тайно ти давам избавление от изкушението. Нарочно те поразявам с болести, за да не се пристрастиш към нищо суетно, но в разкаяние на сърцето да се стремиш да се привържеш към Мен, твоя Създател, като изпълниш Моите заповеди и да Ме придобиеш в себе си; и когато Ме придобиете в себе си, тогава всичките ви сърца ще подскочат от безкрайна радост: защото Аз съм Самата Доброта и Самото Блаженство, неизчерпаема и неприложима. Благодарим на милостивия Бог за всичко, нека Му се молим да ни пази в любов и съгласие за слава на Неговото свято име. Прости и се моли за големия грешник Димитрий. Господ Бог да те спомни с милостта Си. Болезнеността компенсира героичните дела. Болестта е готово спасение, когато пациентът се отдалечи от лошите думи, мисли и мечти; - когато се предаде на волята Божия; - когато благодари за болестта, която го отдалечава от света: това, което не би направил само по собствена воля. Съжалявам: пиша малко, въпреки че съм написал много. Силата ми е слаба и поради скрофулоза в очите трябва да се грижа за очите си. - Призовавам ви Божието благословение. № 19. Скръб - печатът на избора Благодаря ви за писмото от 15 декември и ви поздравявам за предстоящите празници. Вие разсъждавате много справедливо и угодно на Бога, когато казвате, че болката и напрежението, свързано с нея, са ви изпратени от Бог, за да ви предпази от грехове и греховни изкушения, с които светът сега е пълен. Но дори и сега избраните са спасени. Печатът на избора е скръб. Господ изпраща скърби на когото приеме в Неговото непосредствено уподобяване и когото иска да подкрепи в уподобяване с Него, изпраща скърби, а когото иска да увенчае, подлага го на много и различни скърби, за да може душата, разтърсена от скърби, да прогледне и да види Бога в Неговото Провидение. В скръбта е много полезно да се предадем на Божията воля и да благодарим на Бог за изпратената скръб. За скърбящите е полезно да прочетат житието на великомъченик Евстатий-Плакий (Чети миней, 20 септември). Божието благословение ще почива върху вас. № 20. За угаждането на Бога и угаждането на хората Благодаря ви, че се сетихте за мен и ме поздравихте за празниците, взаимно ви поздравявам, желая ви всички истински благословения от Божията десница. Когато предприемаме нещо, първо трябва да преценим дали начинанието е угодно на Бога и полезно за душата, а след това дали е приятно или полезно за нашите ближни? Угаждането на Бога и собствената духовна полза, винаги свързана с това угаждане, трябва да бъдат предпочитани пред всичко останало - това ни учи Евангелието. Угаждането на човека, когато е в съответствие с Божиите заповеди и носи духовна полза, също е много полезно, както и изразът на любовта към ближния, заповядана от Евангелието. Ако угаждането на хората не е угодно на Бога и е вредно за душата, тогава то се нарича угаждане на хората и е забранено от Бога. Обмислете ситуацията си въз основа на тези знаци и действайте според волята на Бог. Нека Божието благословение почива върху вас. № 21. Благоразумно себегледание и правият път Много е хубаво, когато човек постоянно се вижда и изповядва като грешник. От такъв себеглед човешкият дух постоянно остава в смирение и боголюбива тъга. Но е необходимо подобна представа за себе си да бъде премахната с благоразумие и да не надхвърля необходимата мярка. В последния случай може да бъде вредно и да постави човек в пълно объркване по отношение на неговото местожителство. Нашата природа е повредена от греха. Поради тази причина сърцето на всеки човек естествено произвежда голямо количество плевели. И затова, който види плевелите да се появяват в себе си, не трябва да се учудва на това, като на нещо необикновено, и не трябва да се озадачава и страхува. Ето как трябва да бъде! Плевелите на сърцето вършат работата си: растат и растат; като бъдат отстранени, те се появяват отново. И ние трябва да направим нашата част: плевелите и плевелите. Тази позиция внушава смирение на човек. Божията милост слиза върху смирението. Всемогъщият и всеблаг Бог неотклонно ни гледа. Ето защо Той ни позволява ситуация, която ни води към смирение, за да ни даде Своята милост. Има време за всичко: има време за обработка на земята за сеене на хляб, има време за сеитба, друго време за жътва, за доене, за превръщане на брашно, за печене и накрая за ядене на хляб. Душата на всеки човек, който се е предал на служение на Бога без никаква зла, земна цел, за да угоди на Бога и за своето спасение, е в ръката на Бога. Никой и нищо не може да изтръгне такава душа от ръката на Бог. Бог дава на такава душа тесен път по време на земния й път, състоящ се от различни скърби и трудности, защото е невъзможно да се стигне до Бога по широкия път. С вяра се предайте на Божията воля, като отхвърлите не трудовата грижа за себе си, а мечтаната грижа. Когато се появят такива тревоги, много по-добре е да се обърнете към Бога в молитва за себе си, отколкото да се впускате в писане и рисуване на разни планове, които винаги са неосъществими. Нека Божието благословение почива върху вас. Бог да ви благослови за вашите поздравления за празника Възкресение Христово, с който ви поздравих, искрено желая да се срещнем на вечния празник, приготвен за всички християни от възкръсналия Христос. Колко време мина, откакто те видях в Москва? Изглежда съвсем наскоро, но оттогава минаха повече от шест месеца. Така ще лети целият земен живот. Дадено ни е, за да ни подготви за вечността. Нека Божието благословение почива върху вас. № 23. За мислите, за предаността на Божията воля и за вярата в Бога, преодоляване на безнадеждността на спасението Когато човек е особено обезпокоен от мисли против волята му, това е знак, че Бог се смили над този човек. Нечистите духове завиждат на такъв човек и се опитват да го объркат. Човек не трябва да анализира такива мисли и да им обръща специално внимание, защото това увеличава смущението. Не можете да намерите ред в тези, в които всичко е безпорядък. На всяко смущение трябва да се отговори с кратки думи: „Предадох се на Божията воля“. Освен това в молитва трябва всеки ден да молим Бог да изпълни Неговата свята воля над нас и след това да се укрепим с вяра в Бог, без чиято воля нищо не може да ни се случи. Споменът за смъртта, за Божия съд, за вечните мъки е добър; но когато в същото време идва безнадеждност, униние, отчаяние, тогава трябва да знаете, че тук има и демонична примес, която се прогонва от вярата. Светото писание нарича Бога верен, а човека лъжа. Бог е верен и по никакъв начин няма да лиши от спасението човека, който иска да се спаси; също така няма да изпрати преждевременна и преждевременна смърт на такъв човек, но ще му даде цялото време да се подготви. Укрепете вярата си и се предайте на Божията воля. Нека Божията милост и Божието благословение почива върху вас. Общото правило за всеки, който се занимава с молитва, е: „да затворите ума си в думите на молитвата“, тоест да се молите с внимание. Каквото е душата за тялото, вниманието е за молитвата: без внимание тя е мъртва и няма смисъл. Трябва да внимавате да затворите ума си в думите на молитвата както когато се молите с Иисусовата молитва, така и когато четете акатисти и други молитви. Светите отци съветват тези, които желаят да успеят в молитвата, да се занимават с последователно молитва с Иисусовата молитва и четене на правилата. Такова разнообразие улеснява подвига на молитвата и насърчава успеха. Начинаещите трябва да се занимават с молитва малко по малко, но често, за да поддържат вкус към молитвата и да не предизвикват умора в ума, която води до изоставяне на молитвата. Когато сте сами, молете се малко на глас, за да можете да се чуете: това насърчава вниманието. Човек не трябва да обръща внимание на идващите мисли, колкото и очевидни да са те. „Светлината на моите пътеки е Твоят закон“, каза Пророкът и нищо друго. Ако нямате нужното внимание по време на молитва, тогава не се смущавайте. Бог ще обърне своевременно внимание на онези, които чрез постоянна молитвена практика и като се подтикват към внимание, доказват, че наистина искат да се молят с внимание. Един светец каза: „Положих всичките си немощи на Бога и се предадох изцяло на Неговата воля“. И ти говори така за себе си и ще се успокоиш. Божието благословение и Божията милост да почива върху вас. № 25. Молитвено правило Светите отци, възхвалявайки молитвеното правило и изповядвайки необходимостта от него, не само наставляват за ползата от него то да бъде умерено, съобразено със силите, със състоянието на духовен просперитет и с обстоятелствата, в които е поставен човек от Божието Провидение. Същността на изпълнението на молитвеното правило е то да се изпълнява с внимание. От внимание духът ни идва в смирение; от смирението идва покаянието. За да се направи правило бавно, правилото трябва да е умерено. Светите отци, възхвалявайки високо умереното правило, ни съветват да го изпълняваме без пренебрежение. Следното правило може да бъде полезно за вас и в първия случай задоволително: Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе; Небесен Цар; Трисвято; Отче наш; Господи помилуй, 12 рубли; Елате, нека се поклоним; Псалм 50; Creed; Богородице Дево, радвай се три пъти; След това 20 молитви: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме“; при всяка молитва се поклони до земята, След това още 20 същите молитви и при всеки поклон се поклони до земята, Достойно е да се яде, както в истината...; По молитвите на нашите свети отци...; Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй ни. Това молитвено правило трябва да се изпълнява сутрин и вечер. Поклоните трябва да се правят много бавно, с чувство на покаяние, сякаш стоите пред самия Господ, падате в нозете Му и молите за милост, но изобщо не си представяйте Господа, а само вярвайки в Неговото присъствие и факта, че Той ви гледа и вижда. Имате писмени инструкции за молитвата: опитайте се да вземете от тях посоката на духа си по време на молитва. От другите молитви най-полезен за послушника е акатистът към Господ Иисус. Четете го веднъж седмично, прав или седнал, както ви е по-удобно, но със сигурност с внимание и бавно. Освен това не си позволявайте да четете повърхностно или гладко Евангелието и другите свещени книги: четете ги бавно и с внимание. Когато четете, спазвайте умереност. Умереността поддържа постоянно желание за четене, а насищането с четене поражда отвращение от него. Книгата с писма от Задонския отшелник Георги може да бъде много полезна за вас. То е със същия дух и посока като писанията на св. Тихон Воронежски. Позволявам си да кажа, че е от същия дух като моите греховни писания, които можете да прочетете всички, защото те обясняват какво е за начинаещия и какво е за успешния. Не забравяйте постоянно да се предавате на Божията воля и да благодарите на Бог за всичките Му благословии, които ви е дал. Всички трябва да сме сигурни, че не заслужаваме Божиите благословения, които имаме, че заслужаваме несравнимо по-големи неприятности от тези, които срещаме. С такъв възглед за себе си християнинът остава спокоен поради своето подчинение на Бога и благодари на Бога за всичко, което му се случва. No 26. За приемането на св. Тайни Христос дойде на земята, за да спаси грешниците, а не праведните. Точно по същия начин Той слиза със Своето свято тяло и Своята пресвята кръв в грешния човек и го спасява. Не съчувствието към нашата праведност и нашите добродетели привлича Господ към нас, а Неговата милост към нашата греховност и слабост, която ние признаваме и скърбим. Който по възможност се старае да се въздържа от грехове и със съзнанието за своята греховност и немощ се приближава към Господа: Господ го приема. Той се отвръща от онези грешници, които се приближават към него без благоговение и без намерение да напуснат грешен живот. Приемам такива Свети Тайни като осъждение за себе си. № 27. За претърпяната телесна болест Тези, които са в болно състояние, са като оковани в тежки окови отвън и отвътре. Но е изпратено или разрешено от Бог, който „наказва всеки, но го приема“. Поради тази причина болестта е включена в трудовете, чрез които се постига нашето спасение. Всеки подвиг трябва да бъде правилен. Тогава човек се бори правилно в работата на своята болест, когато благодари на Бога за това. Светите отци класифицират болестта, съпроводена с благодарност към Бога и прослава на Бога за Неговото отеческо наказание, водещо до вечно блаженство, като два от най-големите монашески подвизи: безмълвието и послушанието. № 28. За претърпяната телесна болест Пиша ви, защото сте в лошо състояние. От опит знам колко трудна е тази ситуация. Силата и способностите на тялото са отнети; заедно се отнемат силата и способностите на душата; разстройството на нервите се съобщава на духа, тъй като душата е свързана с тялото чрез непонятен и интимен съюз, поради което душата и тялото не могат да не си влияят. Изпращам ви духовна рецепта, която ви съветвам да използвате предложеното лекарство няколко пъти на ден, особено в моменти на силно страдание, както душевно, така и физическо. Когато се използва, няма да има забавяне в разкриването на силата и изцелението, скрити в медицината, която външно е най-скромната. Когато останеш сам, кажи си бавно, на глас, заключвайки ума си в думи (както съветва св. Йоан Лествичник) следното: „Слава на Тебе, Боже мой, за изпратената скръб, приемам достойното според делата си: помени ме в Царството Си. Тъй като същността на това упражнение е в концентрираното внимание, тялото трябва да заеме спокойна позиция, така че движенията на тялото и произтичащото от това нагряване на кръвта да не пречат на концентрацията на ума. Най-добрата позиция за лежане на легло. И Евангелието казва, че болният в това положение бил представен на Господа и получил милост от Господа. За същата цел на най-удобното внимание е заповядано да се затвори ума в думите на молитвата и молитвата да се произнася изключително бавно. След като кажете молитвата веднъж, починете малко. След това го кажете отново и си починете отново. Продължете да се молите по този начин 5 или 10 минути, докато почувствате, че душата ви е успокоена и утешена. Ще видите: след три молитви, произнесени по този начин, ще започнете да усещате, че мирът навлиза в душата ви и унищожава смущението и недоумението, които са я измъчвали. Причината за това е ясна: благодатта и силата на Бога се крие във възхвалата на Бога, а не в красноречието и многословието. Доксологията и благодарността са действия, на които ни учи самият Бог – те в никакъв случай не са човешко изобретение. Апостолът заповядва това дело от името на Бога (1 Сол. 5:18). Нека се предадем доброволно на Божията воля: защото искаме или не, но ние сме и ще бъдем в ръцете на Бога, въпреки че за известно време ни е дадена свобода на действие, за да могат да бъдат изразени нашата воля и сърдечен залог. Заедно с мен Н. Н. ви засвидетелства своето пълно уважение и преданост. Причината за тези чувства е учението на Христос. ЗА! Нека това скъпоценно мънисто, толкова рядко срещано на земята, скрито в униженията и страданията, в които е бил облечен земният живот на Спасителя, бъде за нас гаранция за вечно небесно блаженство, разкрито и сияещо с Божествената светлина. Земният живот е училище. След като е бил в това училище от 25 години, N. N-ch видя звезда да го пази. Звездата е Божието Провидение. Звездите се виждат през нощта в ясно небе; когато дойде дневната светлина, те, оставайки на местата си, стават незабележими поради преобладаващата светлина, която се появява, разлята от слънцето. Слънцето е Христос. Сега познаването на религията на вашия син е като светла нощ и затова той забеляза непонятното, неописуемо, но наистина съществуващо Божие Провидение. Когато умът му, чрез специалната Божия благодат, бъде осветен от християнството, тогава неговото религиозно познание от повърхностно, оскъдно, неясно ще се трансформира в ярко, обширно, дълбоко и възвишено, изобилно задоволително; те ще станат като прекрасен летен ден, през който един умен и благоразумен човек ще може да осъществи своето спасение, тоест да уреди живота и съдбата си във вечността за своя полза. „Защо, мамо, толкова се тревожиш за мен?“ Защото, скъпа моя, мама има слаба вяра в Бога, Който забрани суетните грижи, които не носят и не могат да донесат никаква полза, произвеждайки само безпокойство и объркване, разстройвайки душата и тялото. Слабият човек иска да действа и да действа; иска да действа по свой начин, иска да действа дори там, където действието е невъзможно за него. Навсякъде протягаше здравата си ръка, навсякъде указваше курс на действие. по свой най-мъдър начин той не иска да признае Бог за достатъчно могъща и интелигентна фигура и на тази основа не иска постоянно да прибягва до Бога в молитва. Молете се за сина си! Като четете внимателно моите жалки писания, влезте в най-близка връзка с моята душа, за да се обедините в онзи свят и град, където „няма мъжки род, женски род“, но всички истински Божии служители са едно в Бога, като различни части на тялото, обединени в едно същество от душата, която ги оживява. Е.И. Р.С. Бъдещето е известно само на Бог; в нашето време на преход лесно може да се случи промяна в положението на манастирите и то съвсем скоро. Здравето ми е много лошо; Вече нямам време за земни дела! трябва да мисли повече за преместване в друг свят. Въпреки това, според моето задължително отношение към манастира, аз трябва да се грижа за неговото вътрешно и външно, духовно и материално благополучие, което се старая да правя според силите си, като се грижа действията в полза на манастира да не са свързани с тежести и неприятности за моя ближен. № 30. Скръб, покорство, страх, стоене в Божия храм, без да обвинявате себе си и другите субекти През много скърби, не малки, имайте предвид, но много и различни, ни подобава да влезем в Царството Божие. Това е определено от Божието Слово. Същото това всесвято Слово ни заповяда да не се страхуваме от скърбите, защото те са ни допуснати от Божието Провидение, а Божието Провидение, допускайки ги до нас, поради тяхната насъщна необходимост и полза за нас, зорко бди над нас и ни закриля. Така че лекарят, за да излекува болен човек, му дава горчиви, отвратителни и болезнени лекарства и в същото време внимателно се грижи за него. Повярвайте в това и понесете болестта, която ви спохожда, самодоволно, като благодарите на Бога за това. Послушанието е спасителен подвиг. Силата и животът на всички човешки страсти са съсредоточени в покварената воля: покорството, обвързването и умъртвяването на волята, свързва и убива всички страсти заедно. Други търсят този подвиг с всички сили и усърдие, но за вас той се случи от само себе си. Старайте се да преуспявате в послушанието мъдро и благочестиво и благодарете на Бога, че ви е дал този подвиг. Послушанието е по-полезно от всички доброволни подвизи, въпреки че на повърхностен поглед изглежда, че позицията на послушание пречи на духовния успех, възпрепятства извършването на доброволни подвизи. Това мнение е погрешно. В египетския скит (седалището на най-великите светии) младият монах Захарий живеел със собствения си баща Карион, който бил и негов старец. Захария беше осенен от Божията благодат и това го доведе до особено състояние. Той разказал на стареца за своето свръхестествено състояние. Старецът се занимаваше с един физически подвиг и не разбираше нито духовния подвиг, нито неговия контекст. Той започна да бие Захария, като каза, че случилото се с него е следствие от самозаблуда и демонично действие. Захария бил принуден да отиде тайно при един от светите отци за съвещание. Отецът дава следния съвет: „Вашето състояние се дължи на действието на Божествената благодат, но идете и останете в послушание на своя старец“. Очевидно е, че Светият отец е оставил за 3axapia позиция, позиция на послушание, върху която като основа е издигнат духовният му просперитет. С премахването на основата, построеното върху основата можеше да рухне. Страхът, който идва при вас вечер, трябва да бъде отразен чрез вяра. Напомняйки си, че сте в дясната ръка на Бог, под Неговия поглед, прогонете страха, който няма смисъл. В църквата не четете специални молитви, а слушайте богослужението. Добре е да свикнете с молитвата на митаря, която е одобрена от Господа и която митарят, както се вижда от Евангелието, е казал, докато е бил в Църквата. Тази молитва гласи така: „Боже, бъди милостив, бъди милостив към мене грешния“; или „Боже, бъди милостив, очисти ме грешния“. Тази молитва е еквивалентна на молитвата: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме грешния“ или „Господи, помилуй“. Прочетете от тези молитви тази, която намирате за най-удобна за себе си. Но прочетете, не забравяйте да отделите време и да обърнете внимание. Съветвам ви да се придържате към второто (т.е. G.I.H.S.B.p.m.g.). Първите две молитви са идентични; третото е редукция на второто. В църквата понякога слушайте Божествената служба; и понякога казвайте молитва с ума си, без да преставате да слушате Божествената служба. Можете да се молите заедно с ума си и да слушате църковната молитва. Първият помага на втория, а вторият на първия. Църковната служба, когато останете у дома, може да бъде заменена с четене на един от акатистите: акатист към Господ Исус или акатист към Божията Майка. В църквата не коленичи и изобщо не се отличавай от другите по външен вид по никакви черти; но поддържайте както вътрешно, така и външно благоговение. Навеждайте се възможно най-малко. Има само два поклона до земята по време на литургията, в края й, когато чашата със св. Тайни се изнася два пъти. Устоявайте на себе си да не се вълнувате и на всички импулси, които са толкова противоположни на смирението. Изисквайте мълчание и внимание от себе си и при молитва, и при четене, и във всичките си действия. Това поведение носи смирение на духа. Смирението е засенчено от Божията милост. Не се обвързвайте с никакви дреболии и не се осъждайте поради дребни грешки и злодеяния. И двете служат като източници на объркване и униние. Дребните грешки, в които всеки човек изпада ежечасно, се лекуват с ежечасно покаяние пред Бога, покаяние, състоящо се от няколко думи със сърце, което им съчувства. Често се оказва, че е възможно да се произнасят думи на покаяние само с ума: и това е достатъчно, стига да се произнасят с внимание. В църквата, когато намерите за необходимо да седнете, седнете, защото Бог слуша не този, който седи или стои, а този, чийто ум е насочен към Него с нужното благоговение. Желанието за Бога, благоговението пред Бога и страхът от Бога се придобиват чрез внимание към себе си. Прочетете това, което сте прочели. Четенето на Апокалипсиса води до страх от Бога; въздържайте се да обяснявате тази мистериозна книга, задоволявайки се с ефекта, който тя произвежда върху душата ви. Когато откриете, че е необходимо да добавите или извадите нещо от вашите молитви и четения по повод на слабост или други възникнали дейности, независимо от вас, направете го без съмнение или смущение. Бъдете свободни! не се обвързвайте с никаква скрупульозност. Правилата са за човека, а не човекът за правилата. Обратното на това разбиране предизвиква само недоумение и разочарование. Радвам се, че разбрахте причината да бъдете поканени да прочетете творбите на св. Тихон. Сега няма причина да се колебаете, когато ви предложат да прочетете тази или онази духовна и нравствена свещена книга. Вървете по собствения си път, като уважавате и благославяте пътищата на всички други, които са вярно спасени. Писмата на отшелника Георги са в същия дух с писанията на св. Тихон; Нека Божието благословение почива върху вас. № 31. За молитвата Всеки, който иска да се занимава с благочестива молитва, трябва само да внимава по време на молитва умът му да остане внимателен, а сърцето му да съдейства на ума с чувство на покаяние. Понякога молитвата е придружена от изобилна нежност, която идва на човек независимо от него, а понякога по време на молитва се усеща особена сухота, също без видима причина. Човек трябва да гледа на тези промени с безразличие, както опитният фермер гледа на промените във времето, знаейки, че след лошото време идва кофа, а след кофата - лошо време. Земеделецът се грижи за успешната сеитба и жънене на реколтата, дори ако това е свързано с големи трудности и големи пречки от лошо време: по същия начин този, който се занимава с молитва, се грижи молитвата му да бъде правилна и че когато се обработва с нея, той получава дара на спасението от Бога, въпреки че подвигът на молитвата е придружен от труд и скръб и е атакуван от различни изкушения. Той гледа на скърбите и изкушенията като на бури, които идват и си отиват. Светите отци казаха, че дяволът особено завижда на човек, който се занимава с внимателна молитва, и му навлича различни изкушения. Това не става без Божието Провидение, за наша съществена полза, и затова трябва великодушно да понасяме изкушенията на врага, предавайки се на Божията воля. Отците също казаха: „След като сте се молили както трябва, очаквайте обратното“. Това означава: след внимателна молитва, когато ни се дава изобилна нежност, винаги възниква някакво смущение или изкушение. Човек трябва да се пази от смущението, тоест да го отхвърли, когато дойде, и не трябва да се изненадва, че идва. Атаката срещу нас от греховни мисли ни е позволена за наша полза, защото ни води към смирение, към опитно познание за нашето падение, нашата греховност. Отците признават нашествието на греховни мисли върху заетите с молитва като добър знак: от борбата с греховните мисли се получава активен ум и сила на духа. Греховните мисли трябва да бъдат устоявани и увлечението по тях трябва незабавно да бъде излекувано чрез покаяние. Не навлизайте в фино изследване на вашите страсти: това е извън вашите сили и със сигурност ще ви навреди. Знайте, че нашето падение е посадило във всеки един от нас семето на всички грехове и следователно падението по необходимост трябва да прояви своето присъствие в нас чрез различни греховни мисли и усещания. Това не трябва да е изненадващо като нещо странно! Това трябва да бъде! Но човек не трябва да се съобразява с греховните мисли и усещания, за да не се вмъкнат в душата и да я заразят; човек веднага трябва да ги отхвърли и сам да се потопи в бездната на Божията милост. Благодаря на Божията благост за спокойствието, което получихте, посещавайки светата Обител! Всички блага, на които се радват хората, принадлежат на Бога – Неговите дарове. Нему да бъде слава завинаги. амин No 32. За действието на умствената молитва; за местоживеенето на този, който иска да бъде спасен Характерно за умствената молитва е да разкрива скритите и тайно живеещи в човешкото сърце страсти! Тя ги отваря и ги опитомява. Характерно за умствената молитва е да разкрива плена, в който се намираме сред падналите духове. Тя отваря този плен и ни освобождава от него. Затова човек не бива да се смущава и недоумява, когато страстите произлизат от падналата природа или когато се възбуждат от духове. И както страстите се укротяват с молитва, то когато се появят, трябва бавно и много тихо да произнасяте с ума Иисусовата молитва, която малко по малко ще успокои надигащите се страсти. Понякога бунтът на страстите и нашествието на вражеските мисли е толкова силен, че води до велик духовен подвиг. Това е времето на невидимото мъченичество. Трябва да изповядваме Господа пред лицето на страстите и демоните с дълга молитва, която със сигурност ще донесе победа. Книгата на св. Нил Сорски е много добра: няма да ви навреди да я вземете. Не се занимавайте с фино изследване на вашите мисли и състояния. Това е извън вашите сили. Съображението ви със сигурност трябва да е погрешно и да има вредно въздействие върху вашето пребиваване. Един светец казал: „Всичките си немощи и грехове възложих на Господа и на Неговата Пречиста Майка“. И вие също. Вървете пред Бога по умствения път с простота. Знайте, че сте заразени с греховност, че тази греховност трябва естествено да отеква във всичките ви действия и затова плачете молитвено пред Бога и нищо повече. Бог в никакъв случай не е палач, както си представяте, а възпитател. Понякога Той изпраща благодатни усещания като утеха, а понякога Той позволява, заради смирението, да бъдем развълнувани от страстите и да бъдем атакувани от духове: и двете се извършват от голяма милост към нас, с цел нашата съществена полза. Благодарим ви, че ни уведомихте за тъжни събития. Това е плодът на свинята, както е казал апостолът: „Бог не е за подиграване: каквото посее човек, това и ще пожъне“. (Гал. 6. Те се грижеха за своята слава с всички непозволени средства, но пренебрегнаха истинската Божия слава: тогава Бог позволи да бъдат обезчестени. Като цяло положението на манастирите в Русия в морално и духовно отношение е най-катастрофално. Сто години преди нас свети Тихон каза, че истинското благочестие е почти изчезнало и то е заменено от лицемерие, за да заблуди хората с цел материална изгода. Трябва да разберем духа на времената и да не признават някогашните убежища за убежища, защото те най-много са се превърнали в пагубни водовъртежи и бездни. № 33. За вътрешния живот. Визия. Необходимостта да се отвори с внимание към лицето, което да бъде избрано В сравнение с светите отци вътрешният живот на Христовия подвижник е като времето: понякога е ясно и топло, а понякога облачно, бурно и студено. В тяхното сравнение този живот прилича на зърнени реколти, които понякога са много изобилни, а понякога много оскъдни. Опитните хора не разчитат на постоянството на хубавото време и не се смущават от лошото време, знаейки, че едно постоянно се сменя с друго! Освен това, когато реколтата е добра, те не разчитат на нея и не спират да работят, а когато реколтата е лоша, те не се отчайват и също така не спират да обработват земята. Това е законът на природата. Законът на аскетизма е подобен на него. Понякога има посещение на благодатта и душата се утешава, а понякога се надигат вълни от изкушение и тя се поставя в трудна ситуация. Това е бил пътят на всички свети отци. Те заповядват на всеки, който иска да се подвизава правилно, така че той да се подчини с послушание на този закон на подвижничеството, установен от Самия Бог за земния скитник. Поради постоянно ясно време, земята изсъхва и червеите и другите вредни насекоми се заразяват в изобилие. По подобен начин продължителното спокойствие, дори породено от благодатта, се отразява на душата: в душата се пораждат високомерие, тщеславие, високомерие, презрение към ближните, унижение и осъждане към тях и подобни заболявания на човешкия дух, най-опасни и най-страшни. Велико нещо е: да признаеш себе си за достоен за изкушение и да се подчиниш на Божията воля, когато дойде изкушението. Това също помага много при застраховането. Признаването на себе си за достоен за всяко наказание, дори очевидно демонично наказание, води до саможертва и преданост на Божията воля. Чрез саможертвата и предаността на Божията воля се унищожава страхът, предизвикан от демоничното изкушение. Дяволът не може да направи нищо без Божието позволение; постоянно е във всемогъщата ръка на Бог и няма друго значение в тази ръка освен значението на бич, който сам по себе си е лишен от всякаква способност за действие. Изпратено ви е духовно видение от най-ниско ниво, видение за вашата греховност и общуването, в което човек се държи чрез греха с отхвърлени духове. Врагът завиждаше на това и искаше да грабне плода от душата ви, тоест чувството на плач. Той направи това хитро, внушавайки грешна мисъл, която винаги е началото на злото. Беше му позволено да направи това за вашия тест, за да изпитате хитростите на дявола и да сте постоянно нащрек. Духовните съкровища трябва да се пазят и пазят. Обаче посещението при благодатта обикновено се предшества или следва от изкушение. Всичко, което се случва с един подвижник, свидетелства за себе си. Но това може да разбере само онзи, който правилно се е подложил на подвига. Заблудените също са доволни в своята слепота от техните условия и това, което им се случва: тяхното задоволство е самодоволство, основано на тяхното задоволително и ласкателно мнение за себе си, а не на гледката на тяхната греховност и проклятие. Много е добре да се доверите на себе си, като откриете какво се случва извън обичайния ред. Трябва да се разкрие на разбиращите материята, а не на умните, прославяни и представяни от света като светци и духовници. "Светът обича своето", казал Спасителят. Светът е в заблуда и съчувства само на тези, които са в заблуда. Той отхвърля и мрази слугите на истината. Настъпват духовно трудни времена; те са дошли отдавна, както пише св. Тихон Воронежски, но трудностите непрекъснато нарастват, отстъпничеството придобива огромни размери. Това е Божието разрешение, предсказано в Божието слово. Човек трябва да се страхува от неразбираемите Божии съдби. Какво сме ние пред Бога? - Нищожни червеи, призвани от Неговата неизказана милост в битие и по-висше от битието, в богопознанието, в общуването с Бога. Да прославим Неговото благоволение към нас, Неговата милост към нас! Нека Му се помолим да изпълни докрай Своята милост към нас! Писма до И. И. Глазунов № 34. До Глазунов И. И-чу за издаването на „Аскетични преживявания“, предприето от него Бог благоволи да ти внуши склонността да се присъединиш към моята окаяна работа, като публикува събраните от мен аскетични преживявания. Тази книга сама по себе си не ми принадлежи: тя е изцяло заимствана от светите отци на Православната църква. Моята работа се състои в това, че през целия си живот съм изучавал Отеческите Писания и съм направил такъв извлечение от тях, което може да стане само чрез дългосрочно изучаване на тези търсения. Ученията, принадлежащи на светите отци, трябва да бъдат от значителна полза за съвременните християни, които искат да водят благочестив и благочестив живот, но които нямат възможност задълбочено и задълбочено да изучават Писанията на отците. Това, което казвам, е доказано от опита: мнозина, които прочетоха ръкописните указания за покаянието, молитвата и краткостта на земния живот, намерени в моята книга, почувстваха силното въздействие на четенето, което допринесе за техния духовен успех. Така трябва да бъде! Аскетични преживявания е практическа книга. Той е единственият, защото от въвеждането на образованието в Русия никой досега не е писал по този начин. Светите отци са казали, че милостинята на душата е толкова по-висша от милостинята на тялото, колкото душата е по-висока от тялото. Разпознах книгата – Аскетични преживявания – като такава милостиня. По Божието провидение ми беше дадено, за спасението на моята душа, да приготвя тази милостиня: по същото божествено провидение е дадено и на вас, за спасението на вашата душа, да дадете тази духовна милостиня на християните, които се нуждаят от нея. Делото Божие, I. I-ch, трябва да се извършва внимателно, така че делото, дадено за спасение, да не се повреди от небрежност и да не служи за осъждане. Доколкото можах, се опитах да придам възможната яснота и коректност на книгата, като я подготвях от 1840 г., преработвах, коригирах, допълвах, така че учението на отците, изложено в нея, да има задоволителна яснота и пълнота: така че вие ​​също се грижите книгата да бъде публикувана правилно и навреме. Много благочестиви души жадуват за тази духовна храна и желаят книгата да ръководи живота им именно поради това, че тя е сборник от ученията на светите отци на Православната църква за основните християнски добродетели и за духовни постижения. Призовавайки изобилната Божия благословия върху вас и вашето семейство, с чувства на съвършено благоговение и искрена преданост и т.н. № 35. За корекцията на „Опити” и различни теми Не сгрешихте, като поверихте сина си на закрилата на Богородица. В резултат на това покровителство той имаше късмет в службата. Чувам, че не си добре. Аз съм в същото положение. Човек трябва да разчита на Бог и да се опитва да Му угоди: Да бъде постоянно в Неговата пълна воля и сила; непременно трябва да се явим на Неговия съд, на който се решава нашата вечна съдба в зависимост от това дали сме се приближили до Бога или сме се отдалечили от Него по време на земния си път. По отношение на корекцията на Експериментите, искрено ви моля да действате с цялата искреност и прямота. Ако тази работа ви е удобна, поемете я върху себе си; ако е неудобно по някакъв начин, тогава го изхвърлете. Действайки искрено, вие ще постъпите по най-приятния за мен начин. Какво означава? Чувствам света като пустиня, или защото самият аз живея в пустинята, или защото едно многолюдно общество, когато е отчуждено от Божието Слово, придобива характера на пустиня. Нека Божията благословия и милост почива върху вас и вашия син. № 36. В отговор на изкушените от „Словото на смъртта“ М. Г. Г. Ив-ч, искрено благодаря за писмото! Нямаше да ви занимавам с отговора си, ако не бяхте споменали за изкушението на някои по отношение на „Словото за смъртта” и ако нямахме учението на светите отци относно този вид изкушение. Признавам това учение като мой дълг да ви информирам. Изложено е в 54-то слово на свети Исаак Сирийски, признат от Църквата за един от най-изтъкнатите учители на християнския аскетизъм. „Блажени Павел“, казва този отец, добавя: „словото за кръста е безумие за тези, които загиват“ (1 Кор. 1:18). Какво от това? Трябваше ли Павел да замълчи и да спре да проповядва поради това, че словото за кръста беше вменено на глупост от онези, които не усетиха силата на това слово? Учението за кръста продължава и до днес като препъни камък за евреи и гърци. И така, трябва ли да мълчим за истината, така че тези, които не са обидени? Павел не само не млъкна, но и извика, казвайки: „Нека не се похваля, освен с кръста на нашия Господ Исус Христос“ (Гал. 6:14). Славата на кръста е разказана на светиите не за да съблазнят другите, а за да може да се проповядва великата сила на кръста. Съответно и ти, о, свети! завършете живота си според целта, която сте си поставили пред Бога, за да не ви осъжда съвестта ви и разглеждайте живота си според Божественото Писание и според Преданието, което сте приели от светите отци. Ако не си осъден от тях (Свещеното писание и свещеното предание), тогава не се страхувай от изкушението, на което някои ще бъдат изложени. Никой не може да задоволи всички еднакво или да угоди на всички и в същото време да угоди на Бог и съвестта си.“ „Словото на смъртта“ е написано от мен в Сергеевския Ермитаж по молба на някои познати. Нямах нито намерението, нито надеждата да го публикувам. Това мога да кажа и за другите си творби. При публикуването им възникнаха специални обстоятелства и, както разбирам, не без Божието провидение. За това ми писаха няколко души, които се посветиха в манастира и извън манастира изцяло на теоретично и практическо изучаване на християнството: те ми изказаха искрена благодарност за изложението на учението на Светата Православна Църква, от което те се нуждаеха, и то по такава, важна за всеки човек тема. Дори свещеник Матвеевски, който пише рецензия в „Скитникът“, признава (стр. 28), че „все още няма нито една есхатология или част от богословието; като се имат предвид последните събития, засягащи света и човека, не е включено в толкова подробно решение на тези въпроси, както беше направено в „Приказката за смъртта“. Самата рецензия няма нищо осъдително; напротив, беше много полезно, подсказваше въпроси, които затрудниха рецензента и, разбира се, не и него. Разрешаването им трябваше да донесе обща полза. Би било желателно предложението за въпроси в духовен дневник да не намирисва на лудориите на Херцен. Нашето Богословие постепенно придобива все по-определен, православно-източен характер. Това веднага става ясно, когато се сравни богословието, съставено от Терновски, с богословието на преосвещенците Антоний и Макарий. Естествено, тъй като отците на Източната църква са преведени на руски, традицията на тази църква е посочена по-ясно. Като цяло, ние все още не сме напълно запознати с традицията на нашата Църква и незабелязано сме възприели някои западни становища, които са й чужди: Поради тази причина "Словото за смъртта" първоначално беше прието неблагоприятно от мнозина, но най-задълбочените лица от духовенството са на негова страна, а в Академиите, където библиотеките са много задоволителни, вероятно ще започнат внимателно да обработват тази част от богословието и да я представят в обичайната система. Петербург е много удобен за уединен живот: това го изпитах сам в светския живот; напротив, това е много неудобно за монасите. Въпреки това, независимо къде живее някой, ако живее според Божиите заповеди и се ръководи от Божието Слово, той живее на прага на вечното блаженство. Нека милостивият Господ дари това блаженство на мен, на вас и на цялото ви благословено семейство. Е.И. No 37. За съчиненията на епископ Игнатий, издадени и издадени Воистина Христос Воскресе! То трябва да бъде изпълнено чрез Божието Слово. Наш свещен дълг е да благоговеем пред непонятните съдби на Господа Бога и, разбирайки дълбокото значение на случващото се, да обърнем цялото си внимание, най-интензивното внимание, да се уподобим на Христос, както са казали светите отци: „Който спасява, да спаси душата си“. Спасителят заповядва: "Бдете и се молете, за да не изпаднете в нещастие". Преди началото на големите скърби човек трябва да се моли с особено внимание и да моли Бог за милост. Благодаря ви, че ме уведомихте за мненията на различни хора относно „Словото за смъртта“ и други писания във връзка с тези „Думи“. Подобно явление има и в Санкт Петербург. А именно: мнозинството от духовенството първоначално беше против „Словото“, но някои от духовниците – много малко – бяха за него. Когато се замислиха, особено след появата на статията „Поглед” за мнението на западняците, тогава всички млъкнаха, но не заради съгласие. За служителите на Православната Църква беше невъзможно да отхвърлят учението, провъзгласявано от Църквата публично в цялото пространство на нейното богослужение. Те искаха да отмъстят по различен начин; но Божията ръка отблъсна удара, насочен чрез Б.Б., който застана начело на група издатели на реформаторското и същевременно революционно списание „Скитникът”. Моите писания не ми принадлежат; техните източници са отците, те принадлежат на отците на православната църква. Избирането ми от Божието Провидение като инструмент за преподаване на тази жизненоважна духовна храна на съвременния остатък от вярващи е благословия от Бог за тях и за мен, „Светът обича своето“, каза Спасителят. Когато светът чуе Божието Слово, провъзгласено в елементите и в духа на света, тоест, когато чуе неговото учение, покрито с маската на Божието учение, тогава той го възхвалява с хвала. Когато усети в словото присъствието на друг дух, действащ разрушително на господството на света, тогава той се заразява с омраза към словото и започва гонение срещу този, който го е изрекъл. Много е опасно да придобиваш знание не в Христос, а като развиваш собствената си паднала природа, за да останеш духом в общение със света. Действайки в областта на последния метод, хората непременно ще се заразят с вражда към Светия Дух, както юдейското духовенство беше заразено с тази смъртоносна вражда, за която бяха разобличени от първомъченик Стефан. (Деяния 7:51). Тези буквални учени не намериха думи, които да контрастират с думите на Духа, които Стефан изрече, и затова бяха запалени от завист и омраза към съда на Духа. Те отговаряха на думите с камъни; Те отговориха на учението на истината с убийство. Божието Слово винаги е било преследвано от света; преследването от света винаги е било доказателство за учението, идващо от Бог. П.А. се грижи за издаването на „Подвижнически опитности“, в които особено подробно и разнообразно се преподава понятието за правилна молитва, както и за други съществено необходими и важни духовни подвизи, без които някои телесни са безполезни и дори могат да бъдат много вредни и душегубни. „Опитите“ трябва да осигурят задълбочено разбиране на такива теми, за които днес в християнското общество има най-повърхностни знания, в по-голямата си част най-изопачени, душевредни и душегубни. „Експериментите“ трябва да задоволят спешната нужда на тези, които се борят и се спасяват в нашето време, в което изпълнените с благодат наставници са изсъхнали и фалшивите учители са се умножили. Публикуването на „Опитите” е организирано от специалното Божие провидение. Оттеглянето започна да се извършва за известно време много бързо, свободно и открито. Последствията трябва да са най-трагични. Да бъде Божията воля! Нека Божията милост ни покрие! Призовавайки ви благословението и благодатта на Бог. Е.И. № 38. За истинските и неверните явления. – За изповедниците Светите отци заповядват на подвижника на молитвата, когато се случват явления извън и вътре в него, да остане безразличен към тях и да не ги слуша, като не се признава за достоен да види светеца. Те заповядват, от една страна, да не се осъжда явлението, за да не се порицава свещеното, а от друга страна, да не се доверява на явлението, прибързано да го признае за истинско, за да не попадне в примката на злия дух, който се опитва да съблазни и измами подвижника, за да го повреди или погуби. След като явлението отмине, понякога след значително време, в сърдечното чувство се появява обяснение на значението, което трябва да се даде на явлението. Като цяло светите отци отбелязват, че тези, които Бог посещава с истинско явление, Сатана започва да изкушава с лъжливо явление. Трябва да обърнете специално внимание на това като предпазна мярка. Виждането на истинската позиция на духовните водачи е необходимо, за да се предпазите от измама; заедно трябва да бъдем много внимателни, за да не ги съдим, постоянно обръщайки внимание на себе си. Откровеността е много опасна в наше време, защото някои, поради неразбиране на позицията си, считат за свой дълг да разберат и след това да предадат това, което са разбрали. Вероятно това се прави с цел да се измъкне. Направете си труда да предадете на K.I. моята искрена благодарност, че се сети за мен. Не мога да кажа нищо положително за здравето си. Болката отвътре намаля. По време на постите се притеснявах от циреи, а сега страдам от изобилие. Кръвното се е подобрило значително. Трябваше да живея труден живот, като почти постоянно се занимавах с дейности, които надхвърляха телесните ми сили и не отговаряха на здравословното ми състояние. Нека Божието благословение почива върху вас. Е.И. № 39. На две сестри. За християнския живот Искрено желая да станете като благочестивите сестри Марта и Мария, споменати в Евангелието, които се удостоиха да приемат Господа в дома си и да Му угодят, като внимават в Неговото слово и усърдно Му служат. Господ каза: „Където двама или трима са събрани в Мое име“, тоест те живеят заедно за истинска християнска цел, „там съм Аз сред тях“. Дано това се случи и на вас! Този, който ви призовава към Божието благословение, е вашият най-смирен слуга. Е.И. № 40. Писмо от 12 април 1866 г Самата земя ражда различни плевели (плевели). Никой не ги засажда: те растат сами. Причината за това е извратеното свойство на земята. Глупаво е да желаеш от земята това, което не й е присъщо, тоест земята да не ражда плевели. Познавайки това свойство на земята, фермерите внимателно и търпеливо изваждат плевелите от земята, когато се появят, в противен случай плевелите ще задушат и унищожат полезните растения. Същото трябва да се направи и с проявлението на страстите, когато те произтичат от сърцето. – Обичайно е падналото ни сърце да ражда различни греховни желания. Човек не трябва да се унива от това: трябва да лекува страстни прояви и страсти за покаяние и самоизправяне. № 41. За задълженията на православен съпруг към неправославен съпруг и други неща Невъзможно е да не отговоря на писмото ви. Бог е отворил сърцето ви за писанията на покаянието. Всички светии на Православната Църква през целия си живот неуморно се придържаха към покаянието, държаха го дори когато Божията благодат явно действаше върху тях. В наши дни, когато се занимават с религия, те са по-склонни да търсят или студено знание чрез писмо, или съблазнително удоволствие. И двете принадлежат на този свят, а не на Христос. За послушание се моля за вас и вашите деца. Нека милостивият Господ върне здравето на съпругата ви. От истинска християнска любов, която се стреми не да угоди, а да осигури значителна полза на ближния, опитайте се да внушите на жена си, за нейното спасение, че в западните вярвания е останала само буквата и самозаблудата; и в Православната Църква, въпреки нашето крайно изтощение, Истината и Светият Дух все още действат в съсъди, пригодени за това чрез правилния, доколкото човешки е възможно, християнски живот. Необходимо е да се влезе в общуване с Божия Дух чрез Истината; необходимо е да се направи това по време на земния живот; без това няма спасение. Заради искреността на думата ти приеми искреността на думата ми като свещено възмездие - и Бог да те благослови! Апостолът инструктира верния съпруг да се погрижи да предаде безценното съкровище на истинската вяра на жена си (1 Кор. 7:12-16), когато тя го няма. О, какво щастие е да донесеш блаженство на своя ближен във вечността. Е.И. № 42. За предимствата на някои разпоредби от обществото на лицата, търсещи спасение Правилно казвате, че Божията милост е за онези, които са отстранени от Божието Провидение от общия стремеж на масите към отделни позиции, като че ли на „острови“, от които се вижда и чува само морската буря, а след това, когато жителят на острова напусне дълбочината си - внимание към себе си и се приближи до брега - той започва да слуша какво се случва в светското море. Тази Божия милост е провъзгласена и от Светото писание (Пс.30:20,21:22). Светите отци предсказаха, че в последните времена онези, които се спасяват, ще се скрият от входовете на хората и ще следват смирен път на действие, като внимават да осъждат отстъпниците, подчинявайки всичко на Божията воля и Божия съд, почитайки самото Божие позволение. Няма кой да очаква възстановяване на християнството! Съдовете на Светия Дух са пресъхнали напълно навсякъде, дори в манастирите, тези съкровищници на благочестие и благодат, и работата на Божия Дух може да бъде подкрепена и възстановена само от Неговите инструменти. Милосърдното търпение на Бог удължава времето и забавя решителния край за малкия остатък от тези, които се спасяват, докато гниещите и почти гнилите достигат пълнотата на покварата. Тези, които се спасяват, трябва да разберат това и да използват времето, дадено за спасение, „защото времето се съкращава” и преходът към вечността не е далеч от никой от нас. No 43. За устройството на Божията църква Да бъде Божията воля над нас! Наскоро работех върху книга, която съдържа произведенията на различни светци, наред с други неща, Антоний Велики. Сред другите думи на Отца се посочва, че те са видели слизането на Светия Дух върху авва Атанасий и върху авва Пахомий, като на първия е даден дарът на патриаршеството, а на втория - на игумен на манастирски манастири. В Евангелието се казва още, че Господ заповядал на апостолите да останат в Йерусалим, докато не се облекат със сила свише, тоест докато Светият Дух слезе върху тях. Вече осъдени от силата отгоре, не преди това, те излязоха да проповядват и посяха истинското знание за Бога във вселената. Святият Дух е основател и възпитател на християнството! Святият Дух основа Църквата! Святият Дух подкрепяше Църквата чрез избрани мъже, които служеха на Духа само като инструменти! Хората отхвърлиха тази свръхестествена сила, която смятаха за глупост, недостойна за тях и искат да действат със силите и средствата на своята паднала природа. Но падналата природа е заразена с вражда към Бога: как може тя да действа в полза на Божието тяло? Това е неестествено за него! Това е невъзможно за него! Решителната невъзможност е доказана от опит в най-широк мащаб. Оказа се, че хората, решили да действат сами в полза на Божията кауза, станаха главни врагове на тази кауза, нейни разрушители. Животът е по-прост - или по-скоро. Да се ​​опитваш да изпълняваш волята на Бог и да разчиташ на Бога във всичко е най-доброто нещо. Е.И. № 44. Писмо от 1 февруари 1865 г Статията на „Скитникът” е много слаба. "Разширих значително възгледа си за ученията на Запада. То ще бъде публикувано във втория том на "Аскетични преживявания" и може да послужи като много задоволителен отговор на статията от "Скитникът". В “Християнско четиво” (книга за декември) от 1864 г. имаше много важна статия, озаглавена: “Нови публикации за разкола на И. Нилски”. Той излага обвиненията на староверците, които имат австрийски привърженици срещу Великата руска църква. Тези обвинения, макар и да не са напълно одобрени с известна уклончивост в общи линии, по същество не се отхвърлят. На страница 486 се казва: „При Александър I свещениците стават масони и издават и четат хиляди масонски и безбожни книги; те издадоха духовни списания, като: „Сионският пратеник“, „Заплахите на светлините“, най-еретичните книги; дори „Християнско четиво” не съдържа никакви ереси”... „Кой в Руската църква трябва да говори за догмати, за вяра? Следвайки апостолския пример, човек трябва да разсъждава съборно, но във Всеруската църква какви събори има? Синодът се занимава само с външни работи, но не обсъжда догмати, затова всеки учен пише по свой модел. Или са живели без традиция според смисъла на Лутер, след това са се обърнали към традициите на Светите Отци и са добавили това учение към Катехизиса, като по този начин са заклеймили това, от което преди са се отклонявали; Православна вяра, но я прекроиха по свой начин, показвайки, че не мислят по същия начин като източните патриарси. След като преброи други несъответствия, се казва (стр. 487): „И всичко това, защото те учат не според светите отци, а според латинските и лютерански книги.“ Отвсякъде се чува, че разколът, от една страна, и безбожието, от друга, необичайно нарастват. Това не може да бъде така. Как може горепосоченият глас на свещениците да няма никакво значение и сила? В ноемврийската книга на „Скитникът“ е публикувана книгата: „26 московски лъжепророци“ и т.н. - Какво? В първите две статии, особено първата за Иван Яковлевич, участникът изложи лицето си, обект на всеобщо уважение, и го превърна в обект на присмех. Отново: как тази брошура няма да подейства на лекомислените! Новите философски книги объркват учените. Би трябвало да се вземат навременни мерки, но те не се вземат и тогава се превръща в наводнение. Е.И. No 45. Писмо от 1866г Брат ми ми съобщи, че страдаш от тежко заболяване, затова ти пиша тези утешителни редове. Светите отци ни съветват да благодарим на Бога за изпратените ни скърби и да изповядваме в молитвата си, че сме достойни за наказание за греховете си. Така приетата скръб със сигурност ще ни послужи за очистване на греховете ни и гаранция за получаване на вечно блаженство. Ние, по естеството на нашето страдащо от грехопадението естество, сме най-загрижени за устройването на нашето земно положение, а Бог устройва нашето вечно положение, за което бихме забравили, ако земното ни положение не беше разклатено от скърби, ако скърбите, изпращани от време на време от Божието Провидение, не ни напомняха, че всичко временно и земно преминава и че нашите основни грижи трябва да бъдат за вечното. Писанието казва: „Господ го обича и го наказва“. Скърби, които увещават, се изпращат от Бог на тези, които Той иска да се смили, а на отхвърлените се изпращат съкрушителни и решителни скърби, особено в самия край на живота, като внезапна смърт или загуба на разум и други подобни. Велик е нашият Бог! Великото нещо е изкуплението на хората от Бог! Страшни дни - падение на човека! Необходимо е да разберете това напълно, за да не загинете завинаги. Е.И. № 46. Писмо от 22 юни 1866 г Аскетите, занимаващи се с умствени подвизи, са позволени преди всичко пред физическите подвизи на болести и други скърби: от тяхното действие аскетът трябва по необходимост да възлага надежда на Бога. С нарастването на надеждата в Бог самоувереността отслабва; Тъй като самочувствието намалява, самочувствието намалява. С отслабването на тези заболявания в душата започва да се появява истинско смирение, на което се основава правилността и силата на всяко постижение. Това се казва, за да ви утеши в болестта, която ви е сполетяла. Нека се предадем на Божията воля и да направим това, което зависи от нас. № 47. За издръжливостта на скърбите и упованието в Бога Човекът, когото Бог избира да Му служи, получава различни скърби. По време на скърби човек трябва да благодари и да прославя Бога, като Го моли да му даде послушание и търпение. Свети Исаак Сирийски каза много добре, увещавайки ни да се покорим на Бога: „Вие не сте по-умни от Бога“. Просто и вярно. След последния път, когато взех сиропа, се почувствах необичайно слаб. Краката не работят. Болката в сърцето, която вече беше много силна в Сергиевия скит, се разкри особено ясно след сиропа. Прекарал живота си под игото на различни недъзи, в постоянно препъване, в постоянно неизпълнение на задълженията си, имам онзи щастлив резултат от такъв живот, че трябва да възлагам цялата надежда за моето спасение само на Бога! Е.И. № 48. За доверието в Бога Животът на християнина на земята е верига от страдания. Трябва да се бориш с тялото си, със страстите, с духовете на злото. В тази борба е нашата надежда. Нашето спасение е нашият Бог. Уповавайки се на Бога, човек трябва да претърпи времето на борбата с търпение. Изкушенията сякаш тъпчат човека, превръщайки зърното в брашно. Те са ни позволени според Божието Провидение, за наша голяма духовна полза: от тях ние получаваме разкаяно и смирено сърце, което Бог няма да презре. Моля за вашите свети молитви за мен, който съм изтощен и телесно, и душевно. Призовавайки ви Божието благословение. № 49. Изказване на св. Тихон за християнството От около месец чувствам силна болка и отпадналост в долната част на гърдите. Най-обикновената задача да пиша ме прави невероятно уморен. П.А. Стига проблеми с публикуването на моите произведения! Но тези усилия бяха още по-полезни за него, защото му дадоха възможност да погледне по-отблизо печалното състояние на Църквата. Свети Тихон, гледайки проницателно посоката, възприета от неговите съвременници, каза: „Трябва да се опасяваме, че християнството, като живот, тайнство и дух, не се оттегля тихо от това човешко общество, което не знае как да запази този безценен Божи дар. Моля за вашите молитви за мен. Призовавайки ви изобилната Божия благословия. Е.И. № 50. За скърбите и живота на християнина в света и за християнството Поднасям искрената си благодарност за паметта на мен, слаб и грешен. Нека неизразимата Божия милост даде и на мен, и на вас да понесем позволените ни скърби с преданост към Божията воля, с благодарност към Бога, с изповед на нашата греховност, от което в душата се появява търпение. Животът на човека в света, в светския живот, дори и млад, не го освобождава от задължението да се държи благочестиво. Благочестието е необходимо не само по отношение на вечността, но и към временното му благополучие: само благочестието може да го предпази от разрушителни хобита, с които той наранява себе си и шокира тези, които го обичат истински. Колкото повече вървят времената, толкова по-трудно става. Християнството, като Дух, по незабележим начин за оживената тълпа, служеща на света, по много забележим начин за слушащите себе си, се отстранява от средата на човечеството, оставяйки го на неговото падение. Нека онези, които са в Юдея, да бягат в планините. № 51. Четене на Божието слово - простотата на Евангелието, живот чрез вяра, духовно разбиране на евангелските заповеди Какъв сладък, духовен, висок плод берат онези, които потапят умовете и сърцата си в Словото Божие, които се доверяват на преживяванията на своите земни странствания според думите на тази Небесна Мъдрост! Такива постигат това, което апостолът желае от вярващите в Христос, когато им пише: „Моля ви се, братя, да се утвърдите в същото разбиране и в същата мисъл. Усетих изпълнението на тези думи в себе си, четейки твоите редове, които бяха излети от пронизано от много скърби сърце, които намериха утеха в язвите на Исус, които прозряха по-ясно в бъдещето, които видяха по-ясно Божието Провидение, истинското предназначение на човека, незначителността и бързото изчезване на всичко преходно и суетно. Четейки вашите редове, сякаш си мислех; в отговор бих могъл да ви изпратя вашето писмо, като се подпиша с името си под него. Не сме се виждали отдавна, не си говорим на четири очи, не си пишем често, но все повече се сближаваме един с друг! Това е плодът на Христовото учение! Вашето писмо ми каза, че често прибягвате до Словото Божие и молитвата, които просвещават хората. По мислите, родени в душата, можете да разберете какви впечатления влияят върху нея! Приемете думите ми с простота на сърцето, защото ги произнасям от чисто сърце. Няма нищо ласкателно в думите ми! Ласкателите ласкаят, за да хванат, да осмеят, да навредят. Не, нямам тази цел! Говоря за истината, за любовта: разбира се, можете да различите техния език от езика, с който говорят ласкави и измамни хора-угодници. Твоите мисли за простодушието и измамата, извлечени от опита на християнския и внимателен живот, ми харесаха толкова много, че благослових моите искрени ученици да препишат писмото ти в своите писмени книги, в които са включени особено забележителни съвременни неща с цел духовна полза. Какво е условието за християнската простота? - Следвайки Божия закон. Добродетелният и добронамереният няма нужда да се представя като такъв: напротив, този, който обича греха, чиято воля е в греха, има нужда от прикритие. Вярата ражда простотата. Вярващият следва пътя на живота, разчитайки на своя Доставчик, както казва Писанието: „ходете просто, ходете с надежда“: Невярващият не вижда Божественото Провидение, той мисли, че съдбата му зависи от триковете на неговия ум; - вярва във всичко добро в земните неща; стремейки се към него, той е измамен в мисли, думи и дела. Колкото повече се вглъбяваме в Божието Слово, колкото повече растем в духовната възраст, толкова повече се убеждаваме, че е невъзможно да се приближим до Бога, освен чрез простотата, в която вярата, чистотата на съвестта и начинът на мислене са създадени от заповедите на Всевишния. Някои, които са с просто сърце, могат да преуспяват духовно, както казва Писанието; „Мъдростта няма да влезе в душата на злодей”: Простосърдечните са подложени на страдание; но не без основание: небесният Вертоградар отрязва лозите Си. Той вижда способността им да дават плод. Една безплодна клонка не привлича вниманието и загрижеността Му до онзи нещастен момент, когато идва времето да я отрежете и изхвърлите от лозето. Тогава бедните земи го взимат за своето гориво! Под името просяци тук разбирам демони, лишени от всяко добро, които се грижат вечната им пещ да се разгори по-горещо. Думите на Спасителя, които цитирахте, са многозначителни: „Каквото и да правите, правете го бързо“. Същият широк смисъл има и мълчанието на Христос пред беззаконните съдии, които съдиха, за да обвинят, за да намерят някакъв повод за обвинение на праведния, за изпълнение на зъл план, отдавна замислян в престъпно, зло и нечестиво сърце. Всред тази Божествена тишина прогърмяха думите на Спасителя към Пилат за наше поучение, думи тихи на вид, но страшни, като гръм и светкавица, по смисъл: „Нямай власт над Мене, освен ако не ти е дадено от горе“. (Ев. Йоан). Какво дълбоко и обширно наставление за тези, които страдат за Христос; учейки ги да гледат своя пилатес като бездушно оръжие на Божието Провидение, давайки на възлюбения чашата Христова, гаранция за вечно блаженство с Христос; Тук вече житото е отделено от плевелите и над тях се изпълнява Божият съд. Последователят на Христос страда в великодушно мълчание, разпознавайки Христос чрез кръста; но Пилат студено пита за Истината, не мисли и не иска да знае за Нея, защото не иска дори да слуша, да чака отговор. Междувременно самата Истина на Христос стои пред него в смирение и във високо мълчание за Себе Си казва: „Умът ми е удивен от Тебе“, свети Давид молитвено извика към Бога, християнин, който го чете с вяра и чистота на съвестта с проницателност отгоре, ще бъде изненадан от Евангелието и неговото дълбоко учение, учението на Божественото. Тези, които живеят живота, заимстван от стария Адам според закона за раждането, са в състояние на упадък; Те доказват това състояние чрез постоянна самозаблуда, почитайки земята, мястото на тяхното изгнание, като място на безкрайни удоволствия. Новият Адам - ​​Христос спасява падналите от кръста: животът на падението е убит чрез отнемането на земните удоволствия; и от дълбините на тази смърт възниква живот в Христос, намирайки удоволствие в трудностите. Оттук човек се движи с мисли, желания, надежди към Небето и очаква с осведомена вяра обещанията отгоре, обновление от Святия Дух. Ние трябва да се скитаме с Христос, да страдаме с Него, да издържим на разпятието, да вкусим смъртта, да бъдем погребани, да възкръснем и да се издигнем.. Желая това за вас и за себе си; защо казвам с теб, изпълнен с духовен разум, най-утешителната молитва: "Господи! върши волята Си над нас; и ни дай да мислим, чувстваме и действаме според волята Ти. Това е единственото нещо, което те молим; в това завършваме всичките си желания и молитви." амин № 52. За книгата на Н. Гогол: „Избрани пасажи от кореспонденция с приятели“ С благодарност Ви връщам книгата, която ми доставихте. Чуйте мнението ми за нея. Вижда се човек, който се обръща към Бог с пламенно сърце. Но по отношение на религията това не е достатъчно. За да бъде тя истинска светлина за човека и да излъчва от него истинска светлина за ближните му, тя трябва да е окончателна. Решителността се крие в точното познание на Истината в нейното отделяне от всичко фалшиво, от всичко, което изглежда истинно. Самият Спасителят каза това: „Истината ще ви направи свободни“. На друго място в Писанието се казва: „Твоето слово е истина“. Защо някой, който иска да придобие сигурност, се задълбочава в Евангелието, като взема предвид ученията на Господа, изправяйки своите мисли и чувства. Когато човек свърши тази работа, тогава той е в състояние да отдели в себе си правилните, добри мисли и чувства от фалшивите, мнимо правилни и мили. Тогава той влиза в чистотата, както Господ след Тайната вечеря каза на учениците Си, вече обучени от учението на Истината: „Вие сте чисти по природа поради словото, което ви е казано. Но само чистотата не е достатъчна за човека: той има нужда от възраждане, от вдъхновение. Така че, за да свети фенерът, не е достатъчно да измиете чисто стъклото; вътре в него трябва да се запали свещ. Това направи Господ с учениците Си. Като ги очисти с истината, Той ги съживи със Светия Дух и те станаха светлина за човеците. Преди да получат Светия Дух, апостолите не са могли да учат човечеството, въпреки че вече са били чисти. Такъв ход трябва да има всеки християнин, християнин в действителност, а не само по име: първо пречистване чрез Истината, а след това просветление чрез Духа. Вярно е, че човек има и вродено вдъхновение, повече или по-малко развито, произтичащо от движението на чувствата на сърцето. Истината отхвърля това вдъхновение като смесено и го умъртвява, така че Духът, идвайки, го възкресява в обновено състояние. Ако човек, преди да се очисти от Истината, се ръководи от своето вдъхновение, тогава той ще излъчва за себе си и за другите не чиста светлина, а смесена, измамна, защото в сърцето му живее не просто добро, а добро, смесено повече или по-малко със зло. Всички, вгледайте се в себе си и повярвайте на думите ми чрез преживяванията на сърцето си! – Те са точни и справедливи, копирани от самата природа. Прилагайки тези принципи към книгата на Гогол, можем да кажем, че тя излъчва едновременно светлина и тъмнина. Неговите религиозни концепции не са дефинирани, те се движат в посоката на вдъхновението на сърцето му, което е неясно, неясно, духовно и не духовно. Той е писател, а в писателя „от изобилието на сърцето, устата говори“, или: съчинението е незаменима изповед на писателя, в по-голямата си част неразбрана от тях, но разбираема само от такъв християнин, който е издигнат от Евангелието до абстрактната земя на мисли и чувства, в която той различава светлината от тъмнината; Книгата на Гогол не може да се приема изцяло като чисти глаголи на Истината. Тук има объркване; тук между много правилни мисли има много неправилни. Желателно е този човек, в който се забелязва саможертва, да акостира в пристана на Истината, където е началото на всички духовни блага. Поради тази причина съветвам всички мои приятели да се занимават с религия само като четат светите отци, които са придобили пречистване и просветление по подобие на апостолите и след това са написали своите книги, от които блести чистата Истина и които предават на читателите вдъхновението на Светия Дух. Извън този път, отначало тесен и плачевен за ума и сърцето, навсякъде е мрак, навсякъде бързеи и пропасти! амин No 53. За църковната живопис Смятам, че вашето описание на двата картона украсява тези картони с много красиви мисли. С това описание въображението е подготвено, очите са подготвени да видят красиви икони, почти живи, изнасящи най-поучителна проповед. Поне аз имам такова настроение. Но когато очите ми се обърнаха от четенето към рисунките, очакванията ми не се сбъднаха: - Видях не иконите на нашата православна църква, а карикатури на икони; Сякаш певец от италианската сцена започна да пее по свой начин, с изблик на романтично чувство, нашата величествена Херувимска песен. Красива, възвишена мисъл - да изобразиш със Словото неописуемото Божество, от Което са лъчите! Защо Ангелите отвърнаха погледа си от така красиво изобразеното Божество? Те трябваше да научат присъстващите да почитат Божественото; те трябва да проявяват желанието за Божественост с цялото си сърце, с цялата си душа, с всичките си мисли, с всичките си сили, тъй като това се изисква, това учи Самият Спасител. В това състояние, по същество, са Ангелите, които стоят пред Божията слава, както ни разкрива Писанието. Напротив, тук Ангелите проявяват малко внимание и уважение към Божественото, нито един не благоволява да Го погледне, всички се прозяват (извинете израза) наоколо. А величественият Sy стои сам, отделен, откъснат от цялата картина! Наистина ли художникът е имал в душата си намерението да напише критика на нашето време, да ни намекне, че сме забравили Бога, че уж протягаме ръце към Него, но заради самото нещо сме се отвърнали от Него. Четирите горни ангела са женски фигури. Това нарушава традицията на православната църква, която винаги изобразява ангелите като красиви млади мъже. В цялото Свето писание няма пример за явяване на ангел в образа на жена. Тук има дами и маловажни дами. Съдейки по физиономиите им, в които няма нищо Божествено, които са твърде обикновени, трябва да се предположи, че моделите не са нищо повече от момичешки прислужници, а моделът на горната фигура отляво е някаква немска гардеробна, очевидно вече възрастна, с изражение на безгрижие на лицето - вероятно чувството, което е било в душата й в момента, когато е застанала пред художника. Махнете крилата от фигурите, поставете полилей на мястото на Sy и попитайте какво представлява картината? - Танцувайте! Boys served as models for the lower three Angels. И на снимката има момчета. There is not even an effort to make them into Angels. The middle one looks out of the window with all the due attention of a child at the people walking on the street and the carriages driving by; and two assistants frolicked, played and glanced at something in passing - but not at God. Изобщо не им пука за Него! In well-bred boys, the predominant feeling is innocence and tenderness. And here are healthy-built kids, capable of playing pranks, for whom the rod is not out of place. Колко внимателен и строг трябва да бъде изборът на гледачи! Their feelings, their characters, their morality, their ability are transferred to the paintings. Поради липсата на така необходимата свещена критика в най-новите ни икони, в които зографското изкуство е достигнало безспорно висока степен на развитие, се виждат и остри несъответствия. Нямам намерение да ги изброявам, защото са безброй, но ще изразя непоследователността, която често измъчваше очите ми, когато виждаха в тези очи, от които трябваше да блести Божествената Мъдрост, израз на липса на умствени способности. Един известен кочияш, виден, но с много ограничен ум, след като влезе в службата ми, сам ми каза: „Бях модел в Академията в продължение на седем години в такава и такава църква, такава и такава икона беше нарисувана от мен.“ Той преброи иконите, за които е служил като оригинал, които не искам да назовавам! Сърцето ми не издържа това! Но ето причината за глупавите очи на иконата: това е верен портрет на величествен кочияш с глупави очи. Иконописецът трябва твърдо да познава догматите на православната църква и да води дълбоко благочестив живот. Защото целта на иконата е да напътства хората с изображения. Следователно иконите трябва да предават истински концепции, благоговейни чувства, сякаш са благочестиви. В противен случай иконата ще действа така, сякаш от амвона ще действа проповедник, заразен с лъжеучение или само с литературни познания без богословски познания. Древните воини никога не биха останали с шлемовете си пред свещения образ на Животворящата Троица, изнесен от ръцете на великия Божи светец, прочут със своите преславни чудеса! Древните благочестиви воини биха преклонили колене! Бързо напред към самото събитие: Свети Сергий благославя Дмитрий Донской за кампанията срещу Мамай. При тези обстоятелства какво страхопочитание имаше! Какви сериозни мисли и усещания трябва да са изпълнили всеки един. Те отидоха в кървавата битка при Куликово, срещу безброй орди от татари, които имаха на своя страна не само превъзходство в числеността, но и огромна морална сила - паметта на два века победи и господство. Руснаците ясно виждаха, че победата за тях е изключително съмнителна, че последствията ще бъдат най-пагубни. Смъртта беше пред очите на всички! Тя беше украсена само от факта, че мисълта за нея беше съчетана с мисълта за мъченически венец, защото в кампанията срещу Мамай всички признаваха не само битова необходимост, но и религиозна необходимост. И точно! Тази кампания беше повече плод на вяра, отколкото на политически сметки; кампанията е благословена от Свети Сергий! Може ли при извършването на тази благословия да има лекота и лекомислие, които се забелязват у други, дори и у някои монаси? Тук воините не могат да имат усещането, което нашите съвременни герои имат, когато са в детската кошара и чакат развод. Има снимка на Михаил Фьодорович Романов, поставен като цар. Там чувството на благоговение и пиетет е доста задоволително изразено върху всички лица и в позите на фигурите. Това чувство придава на картината единство на действието, нравствено и религиозно достойнство, достойнството на икона. Не е моя работа да съдя за самото изкуство и затова не обръщам внимание на факта, че фигурата на Димитрий Донской ми изглежда в неестествена позиция. Но трябва да кажа, че дори и днес благочестивите военни хора, възнамерявайки да се поклонят на святото място, свалят оръжията си и ги оставят настрана. Защо Димитър доближава меча си до иконата? Не е ли за благословия? За целта е достатъчно мечът да лежи на земята. Не прилича на чувствата и концепциите на княз, пропит с дълбока набожност, че той би дръзнал да донесе оръжие, което пролива човешка кръв толкова близо до Святото място. Като цяло, картонът на R-a, който не е оживен от благоговение и други сакрални усещания, напротив, изобразяващ много секуларизъм, далеч не е достойнството на икона, притежавайки може би цялото достойнство на картина. Във вашето описание вие ​​похвалихте творбите на художниците като художници и ги похвалихте красиво като писател. Приемете думите ми - това е искрен, пряк израз на чувствата ми; Не се спрях на някои доста груби изрази, за да не пострада изобщо Истината. Нека ухото и деликатният вкус пострадат малко! Съгласен! Колко трябва да страда сърцето, самите очи на един истински син на Православната Източна Църква, когато вижда на места, принадлежащи на свети икони, само рисунки, често с красива четка, но почти винаги чужди на богословското знание и чувство. Няма да сбъркате, драги С. И., ако оприличите целия ни живот на дълга война. На всеки от нас е писано да отнеме от чужденците нашия Йерусалим и своя Константинопол. Слава в небето очаква победителя и победителя; вечно безчестие очаква решително победения, който си е позволил да падне, от което няма бунт. Не желаете първо решителна победа, нито мир, нито почивка. бой! Ако се чувствате изтощени, ако сте победени в мислите си, насърчете се отново, опитайте се да не бъдете наистина победени и се научете с времето да побеждавате, когато само мислите се сблъскват. След като сте донесли на Коля земно щастие, опитайте се да му донесете и небесно щастие. Ето работа след работа. Вашата добродетел ще привлече Божието благословение към вашия син; и за вашия грях Божият гняв може да избухне върху него. Запомнете това и се укрепете. Бог, Който не те е изоставил досега, няма да те напусне и в бъдеще. Нека Неговото благословение почива върху вас. Моля, приемете моите най-горещи поздравления за Деня на вашия ангел. Нека той запази дните ви в пълен просперитет, който може да бъде на земята, и нека насочи душата ви по прави и свети пътища, водещи до вечно блаженство. Направете си труда да предадете моите поздравления на София В. На този ден майка ми имаше рожден ден: казваше се София, четири сестри бяха рожденици - всичките починали. Призовавайки ви Божието благословение n. ИИ В сърцето ми няма упрек за теб. В него има желание за духовна полза, има искреност. Приеми думите ми с простота и любов. защото се изговарят с простота и любов. Любовта не е подозрителна, тя е пълна с вяра, говоря за духовна любов; плътската любов винаги се разтваря от ревност и подозрение. Аз наричам идоли, или още по-добре, научих да ги наричам, научих от светите отци, в техните писания, земните предмети и техните изображения, които пленяват мисълта и сърцето. Тези идоли падат, когато всемогъщото и спасително име на Исус се произнася в духовния храм. Пожелавам това да се случи в мен, а следователно и във вас. Какво намирате в това желание за жестокост? Наистина, той води до тесен и скръбен път, извървян с мисли и чувства за Господа, но този път води до блаженство. Не се оплаквам от вас за вашето безразличие към всички; Не търся от вас пламенна любов към Спасителя. Търся разкаяно и смирено сърце, което Бог не може да презре. Какво означава да не унижаваш? Това означава, че в едно смирено сърце, оплакващо се с блажена тъга за много грехове и недостатъци, Бог излива любов към Себе Си. Свидетел на това св. ап. Павел, който казва, че Божията любов се изля в него чрез дадения му Свети Дух (Рим. 5:5). Любовта към Бога умъртвява плътската и духовната любов. Тя е Дух. Тя остава в тънка студенина, винаги равна, както в Евангелието, но учи наранените от нея да полагат душите си за ближния. Защото чувството на тази любов е по-сладко от усещането за живот. Поставя човек в правилно отношение към всички и всичко. Тя е в светия свят и светът е в нея. Тя е в свята чистота и в нея има чистота. Ние влизаме в чистотата чрез покаянието; покаянието трябва да ни смири, да ни доведе до състояние на деца. Целувайте Коля за мен и му се възхищавайте: ние трябва да бъдем като него, за да влезем в Царството Небесно, което е Божествената Любов. Уведомявайки ви, че моят „Валаам” е завършен и желая да бъде поставен в Б. за четене, моля ви да си направите труда да предадете това на Г. Сенковски. Но има състояние, скрито в мен - и ще ви го кажа веднага. Много бих искал да опозная Г. Сенковски, не само при сегашните обстоятелства, но и като писател, чийто процес може би ще ми бъде полезен и затова имам нужда от него. От време на време изпод моето перо може да излезе брошура с поетичен размах и затова служи като не съвсем излишна мебел за неговото списание. Някъде в ъгъла! Рисувам картините си на два етапа. В първия създавам, във втория правя довършителни работи. С първия прием "Валаам" приключи, а до втория бих искал да се запозная с G.S., да чуя мнението му, да го използвам полезно; Прочетох ви първата снимка, след това дойдоха всички различни картинки, подкрепящи и променящи чувствата на читателя. В последната финална картина ръката ми се размина - и изглежда, че последната картина е преди всичко в смелостта на рисуването. Съжалявам - запазвам скромността за искреността, която е необходима в тези случаи. Ще бъда много благодарен, ако G.S. дойде при мен възможно най-скоро; Сутрин до 12 съм свободен, а следобед от 4 часа до късно вечерта. Очаквам вашия отговор. ИИ Благодаря ви за прекрасните стихове: да не говорим за външната украса, която е изящна до най-малкия детайл, в тях има много сила и много логика - повече и от двете, отколкото в стиховете на Майков. Харесах две стихотворения на Василий Пето, студент от благородния полк: „Молитва“ и „Песен“, публикувани в „Инвалид“. Може да видите дете, можете да видите подражател на Лермонтов, но в същото време можете да видите истински талант, можете да видите изключителна дълбочина на чувствата... която... която... не се среща в нито един от съвременните поети. – Ако сте така любезен да се заемете да вземете поръчаната за мен аптечка; тогава го направи. Вземи си ръководство за него, ако има нещо специално. ИИ Вашето най-скъпо писмо, мило писмо от E.I., скъпо малко писмо от Коля, получих го; но отговарям много малко, защото съм много слаб от спасителния ефект на лекарството: нямам паричен капитал, ще ми повярвате ли в дълг? Това задължение е да ти пиша, Е. И-не, Коля в специално писмо, когато стана по-силен. Христос е с вас! Поздравявам ви всички заедно - скитници по земята, като мен!... Всички имаме един кей!.. A.I. „Дългът си заслужава плащането“, казва руската поговорка, мила, справедлива поговорка. Това е, което трябва да направя по отношение на вас: да ви отговоря по някакъв приличен начин на вашето любезно писмо, на вашето скъпо писмо. Когато последно ти писах, не бях на себе си; - и сега все още не съм на себе си. Това се дължи на действието на лекарството, действието на спасителното, но държащо те в някакво вцепенение, в състояние на полуразпад. Вместо обширно писмо Ви изпращам статия „Чашата Христова“. - Написал съм 15 такива статии, предназначени да съставят книга - "Моят подарък за моите приятели", моето заплащане за любовта, която мнозина изпитват към мен до такава степен. Изображението на презентацията, външната форма, самата сричка - това ми беше внушено - и аз действам просто според вдъхновението. Искам книгата ми да бъде приятел, винаги успокояващ, никога натоварващ за читателя. началото, краят навсякъде. Ако искате да прочетете цялата статия, ще намерите обща връзка. Искам книгата да е достъпна за всеки, като приятел; и за да може гордият ум да бъде смирен от висотата на истините и дълбочината на чувствата: приятелят трябва да има характер. Книгата трябва да се състои от 4 части. Първата статия е морален съвет - имате пример. Статия втора – елегии; душата разглежда себе си, отношението си към земята, към небето и т.н. Статия трета: вътрешни действия на християнските религии. Статия четвърта: подготовка за причастие на Светите Христови Тайни. Всяка част има свой собствен тон. Прочетете „Чашата“, кажете ми мнението си за този тип писане. Ако Йосиф Иванович имаше време и ви предаде съвета и мнението си, ще съм ви особено благодарен. Споменът за Бородинския манастир, който носех в душата си, излезе на хартия. Това е цялото ми оправдание срещу справедливото обвинение в краткост. Не изпращам децата си в ортопедична институция, за да изпъват къси родени крайници! – Имам някои неща, които са по-обширни от „Мемоари“, но не знам дали влизат в светско списание. Ще изпратя нещо, когато стана по-силен, и ще оставя на I.I. да реши дали да го публикува или не. Пазете „чашата“ в тайна със сестра си. Пийте от него заедно, духовна утеха във вашите скърби. Разбира се, няма да ме вините за следното: след като прочетете „Чашата“, дайте я на E.I. – Исках да й пиша, но съм изтощен, трябва да отида и да легна на леглото. Но искам да не съм й длъжник, затова ви предлагам тази молба. Моето писмо до I.I. и ръкописът „Йосиф“ са върнати, като се посочва причината за отсъствието на И. И. и се твърди, че вече не той, а някой друг е публикувал Bib. за h. Защо ви изпращам и писмото, и ръкописа, поемете труда да ги доставите на И. И-чу. Получих вашето любезно писмо и с него писмо от И.И. Много съжалявам, че най-уважаваният И.И., в болестта си, се нае да напише писмо, което му отне много ценни минути, които биха могли да бъдат дадени или на полезна работа, или също толкова на полезна почивка. Това писмо ще ми остане като щит срещу духовната цензура. Оставяйки сега да говоря за всичко останало, ще кажа само, че е необходимо някой ден да се изпълни доброто намерение на И. И. и съпругата му да посетят Сергиев П. Поемете върху себе си грижата да уредите това. Това ще бъде наказанието, което искаш от мен в последното си писмо за постоянната си добронамереност към мен. Онзи ден получих писмото му от Изток. Харесвам това есе. Тя е по-скромна и зряла от другите му творби. Имам честта да представя „Подготвителен разговор за тайнството Изповед“. Съгласен съм, според думата ви, да бъде издадено от най-уважавания издател B. d. гл., в отделна книга, като подарък на абонатите. Но трябва да ви кажа, че този разговор е имитация на публичните разговори на св. Кирил Йерусалимски - ще изглежда много нов за духовните цензори в момента, поради което предлагам на г-н Св. (и би било по-добре аз да се заема с тази работа) да посети К. С. Сербинович, който има особено уважение към публикациите на И. И. Ако К. С. одобрява разговора за публикуване, то нека г-н С. го моли за бележка до цензора о. архим. Йоаникий, с такава бележка от о. Йоаникий е много добре настроен към мен, няма да му е трудно да пропусне разговора, да го пропусне скоро и без да се оперира. Ако разговорът е изопачен от реплики и риторика, изтласкан от антологичния тип, в който е написан, то аз не съм съгласен да бъде публикуван. - Бележка, бележка от K.S.! Тя ще има магически сили! Бъдете здрави! V.p.A.I. Трябва да дойдете при мен, за да прочетете отговора на Нахимов, назидателен със своето смирение и благочестие. Това е отговор на вашето смирение и благочестие, водени от тях, вие ми предадохте желанието си да му изпратя икона на св. Митрофан, възпитахте в мен това желание. Вчера имах истинското удоволствие да получа вашето писмо чрез полковник X. Искрено ви благодаря за паметта ви за мен; Бях сигурен, че не сте ме забравили - и трябваше да получа писмото ви, за да потвърдя убеждението си, точно в онези дни, когато след минута ми се появи мисълта за обратното. Милостивият Господ да благослови вас и вашия син. Бъдете утеха един за друг. Нека Божието Слово бъде ваш водач. То постоянно разказва на земния скитник за вечното му отечество. Това е небесна песен, която постоянно напомня на изгнаник от рая за рая. Ако не се вслушаме в Словото Божие, тогава лесно можем да се излъжем, да считаме земята за свое вечно жилище и да използваме всички сили на душата и тялото си само за земята, след което внезапно и неочаквано да се появим във вечността по призива на Всемогъщия Бог, докато сме заети изключително с временни неща, ние не сме направили нищо за вечността, тоест за блажената вечност. С Божията милост живея много спокойно, но лечението с вода е много трудно поради старостта на болестта ми. За всичко, слава Богу. Завършвам това писмо с красива молитва: „Ние ще предадем себе си, един друг и целия си живот на Христос, нашия Бог.” Вашият най-смирен слуга Иг. еп. К. и гл. Какво да ви кажа в отговор на писмото ви от 10 юни? „Молете се, но не изпадайте в нещастие“, каза Господ на учениците си преди началото на нещастието. Има време на тъга; Това е и време за прибиране на реколтата. Неизменен е моралният закон, според който хората неизбежно трябва да пожънат това, което произволно са посяли. Но всемогъществото на Бог и неограничената милост на Бог могат да променят или смекчат правната, логическа последователност на солиден морален закон. Божието благословение да почива върху теб и детето ти, а Божията милост да те пази от всяко зло. Идвам при вас с най-скромната си молба! Брат ми P.A. Б., публикува част от моите произведения. Те се нуждаят не само от ясна корекция, но и от коригиране на граматическите грешки, които допускам много. – Поемете тази работа върху себе си, ако не ви натоварва. Призовавайки се към вас и най-скъпия ви син и т.н. Бог да ви благослови за вашето писмо от 26 ноември. Нека Божията милост покрие вас и вашия син, както в полето на идващата Нова година, така и в полето на целия земен живот. Това поле е най-невярното и променливо. При поискване от него веднага го издава и издава, колкото и видимо да го гали и убеждава във вярност. Назначаването на В.К. към Кавказ много ме утешава, разбира се, за доброто на региона. Синът ви ще бъде ли привлечен там? На този въпрос пак ще кажа, нека Божията милост бъде с вас. Искрено желая вашето време и силата на душата ви да бъдат използвани за нещо, което не е толкова враждебно на Бога и враждебно на Бога, колкото са враждебни на Бога най-новите списания, опитващи се да унищожат вярата и морала сред хората с проповедите си. Това ще изисква страхотен отговор. – Нека Божията милост ви уреди друго занимание. Знаеш колко много те обичам! Писанието казва; Вярваше в същите думи. И мога да кажа: обичах, със същите думи. Пишете за себе си и за вашия скъп син. Запишете и състоянието на печат на моите произведения. – Миналия декември бях много изтощен, особено изтощен, по-лош от изтощението, в което съм постоянно. Нека Божието благословение е върху вас и вашето дете. С чувства на искрена преданост и уважение имам честта да бъда: V.p.s.E.I. Искрено ви благодаря за спомените ви за мен във вашето писмо до P.A. и за работата ви върху моите писания. Признавам, че съм ти задължен и на мнозина. Не съм ви казал толкова много за вярата, колкото трябваше. Мисля, че ще изплатя този дълг, като публикувам писанията си и ще се опитам внимателно да преработя, коригирам и разширя това, което съм писал от 1840 г. насам. От този момент нататък започнах да пиша за духовни теми, но повече от 1844 г., за което имаше причина. Знаеш, че винаги съм те обичал особено. Имам любов и доверие както към ума, така и към сърцето ви. Винаги съм искал този ум и това сърце да бъдат насочени към Бога и да бъдат асимилирани с Него. Сега ми хрумва една мисъл: дали това не се изпълнява сега, по неочаквано стечение на обстоятелствата, както казват светските хора, по специална уредба на Божието Провидение, както ще си позволя да се изразя според съзнанието си. Вие, препрочитайки моите произведения, заимствате от тях всички мисли и чувства в своя собственост - както разбирам - вие се обединявате с мен в една посока, в един дух. Заимствах посоката изцяло от учението на светите отци на Православната, Източна църква. Радвам се от сърце, че Иван Илич имаше добрата идея да издаде моите произведения със собствен кредит. Смея да мисля, че той ще направи полза за цялото домашно християнско общество, като осигури духовно четиво не от образованието, което се дава от училището, което дава само знание чрез писмо, но което се придобива от монашеския живот. Училището дава знание, което се взема предвид от ума, и само: монашеският живот дава активно християнско знание, което със сигурност оказва спасително влияние върху посоката, настроението и дейността на читателя. Св. Исаак Сирийски оприличава първия вид занимание с източници на вода и плодове, изобразени на стената, като рисува върху тях; Можете да ги разгледате с удоволствие, ако са добре написани и това е всичко. Този светец оприличава знанието от втория вид на самите източници на вода, на самите плодове, които могат да служат за хранене на човек. „Колкото душата е по-висока от тялото“, казва св. Йоан Лествичник, толкова душевната милостиня е по-висока от физическата. Ако моите произведения биха могли да бъдат признати за духовна милостиня, тогава смея да мисля, че Ив, Ил-ч, като ги е публикувал, би извършил не толкова търговско дело, колкото дело на християнското благочестие. Време е да помислим за християнското благочестие! Аз не преследвам парични облаги, а ако има такива, желая според обичая си да ги използвам за благото на човечеството и християнството. Единствената ми цел е да не крия нещо, което може да бъде полезно за мнозина. Ако не се лъжа, почти нямаме такива духовни творби. Иван Илич ще направи и духовна полза на мен и брат ми, защото ще ни избави от материални неприятности по печатането и ще ни даде възможност да се отдадем изцяло на духовните си занимания, с които развлеченията са несъвместими. Надявам се в Божията милост да разберете всичко, което казах тук: то е доста дълбоко и въпреки простотата и яснотата на въпроса, не всеки ще го разбере: Обяснете какво казах на Ан. В. и Л. Ив-не. Кажете им от мое име, че ги каня да участват в правенето на духовно добро, в даването на духовна благодат на общество, което има голяма нужда от здравословна и питателна духовна храна. И двете дами винаги са били добре настроени към мен. Защо трябва да посетят Бабаевския манастир? И с тях е удобно да си направите приятна, полезна разходка. Призовавам бл. Бог на Е. и на стр. Б. Аз се доверявам на Бог, а Бог пази онези, които прибягват до Бога дори и сред опасности. С чувства на искри, отдаденост и уважение. И. б.б. Това, което казахте в писмото си от 21 април за вашия син, може да бъде казано само от такава нежна майка като вас. Той е вашият въздух, вашето слънце. Изглежда, че никога няма да забравя този израз, въпреки че съм станал изключително забравлив. В края на краищата не съм забравил яката от бобър, украсена със сива коса, на палтото на Коля; когато го видях за първи път като офицер в катедралния храм в Сергеевската пустиня! Поради моята необикновена впечатлителност и чувствителност ми се стори, че в тази луксозна, може да се каже, яка, всеки косъм е дело на вашите ръце: и тази яка остана изобразена в паметта ми поради впечатлението, което ме порази при най-небрежен поглед. Придружете сина си с молитвата си! Има скърби, както лични, така и обществени. И двамата разбират хората не без Божието позволение. Гордият човешки ум признава себе си за господар на света, защото не вижда Бог да управлява света: и затова със скърби, които надхвърлят човешкото разбиране, той изпада в униние и безнадеждност. Но всеки, който признава Бог за владетел на света, се обръща към него в трудни обстоятелства и получава помощ, надхвърляща очакванията си. Първо ще ти кажа, че сънят ти няма смисъл. Вашето внимание към него беше погрешно; вие знаете това от факта, че вниманието към него предизвика у вас объркване, т.е. доведе душата ви до неправилно състояние, но невниманието ще ви успокои, тоест ще доведе душата ви до правилното състояние. Това са ефектите на лъжата и истината върху душата. След това ще кажа; Ако се чувствате готови, поемете корекцията на „Аскетични преживявания“. Има съществени причини за това: 1) Вярвам, че цялостното преразглеждане на „Опитите” ще има благотворно въздействие върху вашата душа, която вече е свикнала да влиза в общение с духа на светите отци на Православната църква и да намира храна и утеха, още повече, възраждане в това общуване; 2) поради вашата преданост към мен, поради съчувствието, което изпитвам към моите бедни писания, поради вашето знание и умение по този въпрос, не мога да посоча никой друг, който би служил в общата полза на християнството с такава ревност и с такава служба като вас; 3) Вие познавате добре Глазунов и можете повече от всеки друг да управлявате неговата печатница. Тогава нека Господ да ви благослови за това дело. С особено удоволствие те видях в уединения Бабаевски манастир; Бях особено доволен да чуя от P.A. разказ за впечатлението, направено в душата ви от посещението на манастира. Това поведение напълно съответства на Вашето писмо от 20 юни, което получих на 26-ти. Ти ме видя много променен, наближавайки края на земния си път. И вие сте се движили по този път. Отвъдният живот вече не е пътуване, а в пълния смисъл на живота, живот непроменен нито във вечно блаженство, нито във вечно бедствие. Нека Божията майка, на която предаде сина си, да го осени със Своята милост и да го напътства правилно да извърви земния си път. И искрено ти желая да действаш в полза на сина си, без да съгрешаваш пред Господ Бог, като вършиш неща, които са Неугодни. Тези, които влизат в общуване с отхвърлени духове по време на земния живот чрез своите мисли и сърдечни чувства, след смъртта си ще бъдат низведени в ужасното общество на тези духове. Когато участвате в дейности, угодни на Бога, вашата молитва за вашия син ще получи сила пред Бог и ще привлече Божието благословение върху вас и вашия син. Божията милост да ви даде да намерите нещо угодно на Бога. Искрено ви благодаря, че изпратихте брошурите за Дарюшка: такива прости християнски души като Дарюшка са много близо до Бога, между тях и Бог няма онези паравани, онази каменна стена, която се осигурява от образованието и обичаите на този свят. Много съм доволен от работата ви по корекцията на „Аскетични преживявания“, които са от голямо значение от християнска гледна точка. Това не е моя работа: поради тази причина се изразявам толкова свободно за нея. Бях само оръдие на Божията милост за съвременните православни християни, които имат остра нужда от ясно изложение на духовния християнски подвиг, който решава вечната съдба на всеки християнин. Много е лесно да се отдадете на погрешно начинание и чрез него да се отчуждите напълно от Бог. Като коригирате „Експериментите“, вие работите както за общото, така и за вашето собствено благо. Смея да мисля, че Божието Провидение ви е донесло тази работа; така че вашият дух да бъде откъснат от духа на този свят и асимилиран с Божия дух, който е същността на спасението. В "Пет. б-ке" излезе много прекрасна брошура: "За ужасите и изкушенията, които може да преживее една душа при прехода си в отвъдното." Свещеникът, очевидно академик, описва преживяването, което му се е случило през 1862 г. Опитът потвърждава „Словото за смъртта“ и „Словото за видението на духовете“. Съветвам ви да го прочетете за ваша духовна полза. Нека Божието благословение почива върху вас. Вашият най-предан слуга и приятел E.I. Тази брошура е съставена от архимандрит Макарий, бивш ректор на Тверската семинария (сега цензор) от собствен опит. Негова е и брошурата „Покаяние”, издадена в началото на 1865 г. в полза на Атонския манастир „Свети Пантелеймон”. Пиша ви, за да ви благодаря и да ви утеша. Продължителното неполучаване на писмо от границите на Персия и Турция (от сина ми) е много естествено. Няма удобства на градовете: изведнъж не намирате време да напишете писмо; няма да се намери изведнъж време да го изпратите; по пътя си лесно може да се загуби и дори да се загуби. Ти побърза да се отдадеш на безмерна тъга. Мечтите ви го донесоха. Вие сте поверили сина си на Божията Майка: предайте го на волята на тази Велика Покровителка и се успокойте. Искрено ви благодаря за усилията ви в корекцията на „Експерименти“. – Радвам се, че четете и препрочитате книгата ми: с това сваляте бремето от съвестта ми, което ме упрекваше, че не ви съобщавам достатъчно духовно знание. В отговор на любезното Ви писмо от 16 ноември ще Ви кажа, че завършвайки земния си път, изпращам поздрави от любов към цялото човечество, като пожелавам всички истински благословения на всички. С особена благодарност се обръщам към онези малцина, които ми показаха специална любов. Сред тези няколко, много малко, сте вие. Благодаря ви за съчувствието към мен. Какво страхотно нещо сте направили! Вие поверихте, напълно предадохте, както пишете, сина си на Богородица. Бъдете уверени, че Богородица го е приела и нека се стреми да бъде достоен за своята Височайша и Велика Покровителка! Вече не ви пиша, защото съм много слаб. Странно е, че писмата вече са изтощителни. Това е, до което съм живял или което съм надживел. Бог да благослови! Нека Божието благословение почива върху вас и вашия син. Бог е благоволил да позволи да бъдат публикувани останалите 2 тома от моите произведения. Когато прочетох в писмото ви до P.A. намек за някаква надежда да убеди И. И-ча да изпълни своето намерение, изразено от него от самото начало, тогава той изпита желание да пише за това от. Игнатий. И Бог благослови твоето начинание. Покойният Йеросхим. празна. сер. празна. Преди смъртта си Стефан непрекъснато четеше „Словото за смъртта” и неведнъж ми повтаряше следните думи: „Не ти си написал това: Бог ти го даде да го напишеш”. Много вярно! Трябва да кажа същото и за всичките си жалки писания. Това е отговорът, който чувам от най-дълбоките хора за „Аскетични преживявания“. Това е Божията воля. Сега виждам, че последните два тома служат като допълнения към първите два. Сигурен съм, че когато ги прочетете, ще видите и това. Признавам Божията милост за вашето участие в този въпрос. Заниманието ви с тях попълва моя дълг към вас. Спомням си; Вече ви писах за това. Ще ви кажа за себе си, аз съм необичайно слаб. Но тъй като това се случи с Божието позволение, трябва да призная положението си като нещо добро, което дойде от ръката на Бог. Призовавам Божията благословия върху вас и върху N.A. Съдейки по начина, по който се развиват нещата, бизнесмените ще имат много работа. Искрено пожелавам на Н. А-чу да бъде полезен на отечеството и на себе си във времето, без да забравя за вечността. Остарявам и мога твърдо да кажа, че всичко временно и земно е неотложно, че срокът, за който се дава, е много кратък. Трябва да бъдете много внимателни и да не се оставяте да бъдете подведени от временното и неотложното. И прави това. и как? – Привидно вечен и неотменим. Вашият най-скромен слуга и приятел E.I. И на вас, и на мен, въпреки нашата болест, ни е дадено да продължим земните си скитания за цялостна подготовка за вечността. Милостта на Господа, която ни дава дара, може също да ни даде основание да се възползваме от дара. Правилно казвате, че „Опитите” не са мое дело. Те са Божи дар за съвременните православни християни. Бях само инструмент. Трябва да кажа и за двата тома, които сега пристигнаха в печатницата. Това е страшно време! Живите органи на Божествената благодат решително са обеднели; вълците се появиха в дрехите им: те мамят и унищожават овцете. Необходимо е да се разбере това, но малцина го разбират. Много съчувствам на скръбта ви, причинена от смъртта на майка V. Съдбите на Бог са много. В редки случаи ние можем да бъдем правилните съдии за смъртта на човек и това се дава, когато духовната полза го изисква според специалното видение на Бог. В случая, който описвате, най-добре е да разчитате на Бог и да се опитате внимателно да запомните починалата, за да компенсирате пропуска, направен при нейната смърт. Моля за вашите молитви за мен в изпълнение на Божията заповед, която ни заповядва да се молим един за друг. Според тази заповед аз се моля за вас, въпреки че знам, че моята молитва е напълно недостойна за Бога. Е.И. Фактът, че всички ние сме краткотрайни скитници по земята, драги принце, е осезаема истина. Фактът, че обръщаме толкова малко внимание на вечността, че я забравяме, е сигурен знак за нашето падение, падение не само в тялото, но още повече в ума, в сърцето. Вглеждайки се в себе си, ние ще видим в себе си, че имаме нужда от спасение, имаме нужда от Спасител. Познаването на Спасителя и чрез това получаването на блажена вечност е първото щастие на земята, е единственото богатство на човека. Господ доведе Екат. П-добре вземи това съкровище; тогава, пречистен от страданието, той извика във вечността и благословената вечност. Смъртта й оставя у онези, които са наистина настроени към нея, спомен, в който едно спокойно чувство, едно истинско чувство се съчетава с обикновено чувство на тъга по този, който е починал. Поне аз така се чувствам! И това чувство не е ново за мен; това ми беше оставено от някои, които си тръгнаха оттук след живот (на земята) благочестив в Господа. Утешава ме, че милостивият Господ ме доведе да служа на Н. Пр. с душеспасително слово, макар и твърде недостатъчно. Виждайки, че Бог вдъхновява мнозина да прибягват до моето оскъдно слово, не мога да не призная, че Бог ми възлага да служа на ближния с Божието слово. Защо желая да извършиш тази служба на ближните си и да ти проповядваш Словото Божие, колко много в своята небрежност и слабост бих могъл да го науча от Светото Писание и писанията на Светите отци. Нека милостивият Господ те утеши и укрепи! Времето бързо, бързо ще отлети и часът на преселване във вечността ще дойде за вас. Използвайте земните си дни, за да се подготвите за това. Ти видя в жена си колко е хубаво да се подготвиш за вечността. Този препарат разтваря дори скърбите тук с утеха и по този начин доказва, че този препарат е подготовка за блаженство. Господи, твоят най-отдаден ИИ. № 78. Писмо до А.А. Орлова-Чеменская „Господ го обича, наказва го“, а на когото готви блажена вечност, праща му скърби и болести. Следователно този, на когото е изпратена болестта, трябва да прекарва време в благодарност към Бога, в прослава на Бога. Чрез благодарността душата се поддържа в търпение и мир и по този начин увеличава своята награда на небето. Трябва да благодарите на Бог по следния начин: „Благодаря Ти, Господи Боже мой, за всичко, което благоволи да ме изпратиш, за да очистя греховете ми. Да бъде Твоята воля.“ Трябва да хвалим Бога така: „Господи, слава на Тебе за всичко, което ми се случва!” Да бъде Твоята свята воля!” Съветвам ви да повтаряте благодарността и славословието по-често през целия ден. С тях малко по малко мир и утеха ще навлязат в душата ви, които сега ще бъдат гаранция за вечна утеха за вас. Оставете настрана суетните дейности. Приеми искрения ми съвет за утеха и спасение на твоята душа. Нека вашето духовно упражнение бъде угодно на Бога като благоуханен тамян, като всеизгаряне на тлъстина. Вашият най-ревностен Богомолец Н. А. И. Ето, по ваше желание, ще ви го вкуся. Нека милостивият Господ отвори моята уста и отвори твоите уши за Неговото Слово. Християнинът никога не трябва да се смущава от нищо, защото Божието Провидение го носи на ръце. Нашата грижа трябва да бъде да останем верни на Господ. Ако изкусителят се е осмелил да се приближи до самия Господ, станал човек, тогава не трябва да се учудваме, че той се приближава към нас, дори и след като сме приели Господа в нашия съд. Колкото по-голямо е съкровището, толкова повече крадците се опитват да го откраднат. Колкото по-голямо е съкровището, толкова по-бдителен трябва да бъде човек да го пази. След причастяване на св. Тайни, след усърдна молитва, след всяко особено душеполезно дело ние се нуждаем, според опитното наставление на отците, от особено наблюдение на самите себе си, защото тогава врагът особено се разпалва срещу нас със завист и злоба; виждайки пръст и пепел да се издигат на небето, откъдето той беше свален. Духовният рай, който според учението на Спасителя е вътре в нас, трябва да се обработва и съхранява, както е заповядано от Бога при самото сътворение, в лицето на Адам, на всички хора. Както обикновено, предположих, че след смущението трябва да сте почувствали утехата, която Господ изпраща на Своите законно борещи се слуги като подкрепление, за увеличаване на вярата, надеждата и любовта. Разбирате ли, че вие ​​сте по-благосклонни пред Господа, отколкото сте били преди, като тези, които получиха залог и възвестяване на обещанията! „На Него повече е дадено и от Него повече ще се иска“, се казва в Писанието. Осъзнавайки това, внимавайте колко опасно ходите, т.е. живейте с грижа и внимание. Сега искам да ви се скарам; Пишеш ми категорично: „Заминавам в сряда“. Ти поне добави: Ако Бог заповяда. Прочетете думите на Духа в съборното послание на Яков за такива човешки думи, които позорят Провидението Божие, в които няма вяра и смирение. Ако поискате прошка, тогава милостивият Господ чрез мен, Неговия неприличен и грешен свещеник, да ви прости и да ви настави да Му угаждате с дела, думи и мисли, както е заповядал в Своето свето Евангелие, което заповядва да не се нарушават дори малките заповеди (Матей 5. Светиите са казали: Който пази заповедите в малките неща, ги пази в големите неща.” Мир на ти! Когато си далече и не можеш да донесеш болното си сърце при мен, тогава аз идвам при теб и нося дума на утеха. Нашите дни са дни на скръб, а нашата утеха е Кръстът на Спасителя. Когато синовете на Зеведей поискаха от Господа престолите на славата, тогава Той им обеща чашата на скърбите, без която е невъзможно да се получат престолите на вечната слава, която е Светият Дух. И така, молете се на Господа да ви даде търпение в скърбите, така че постоянно да виждате Божието Провидение над себе си, така че вашата вяра и вярност към Бога да нарастват от това; и тогава нека скръбта да те прониже, да те очисти от земните неща и да те подготви за Небесните неща. Не се учудвайте на човешките слабости и грехове. Праведният Господ ги гледа и се смили над грешниците, очаквайки тяхното покаяние, но кои сме ние, че да се сърдим на болните от грях братя, а самите ние сме нечисти пред Всевиждащия и Пречистия? Нека оставим всичко, което не зависи от нас, на волята Божия, а това, което зависи от нас, ще съобразим с волята Божия, като я изпълним или не я изпълним чрез покаяние. „Чрез търпението си ще придобиете душите си“, ни заповяда Господ в Евангелието. Божият мир да почива върху вас. Идвам при вас не с тяло, а с дух; нося ви искрено слово от моето сърце в отговор на вашето писмо от 19 януари, което получих на 14 февруари. Поставете вашите външни обстоятелства на Божието Провидение и, както работят, оставете ги да работят; а ти бъди мирен и спокоен, като се безпокоиш само за душата си, която си обещал да представиш на Христа пречистена чрез покаяние. Познаването на своите слабости е съществено знание за християнина. То води до смирение, а това води до духовна интелигентност. На когото Господ благоволи да даде Своето разбиране, Той особено разкрива неговите немощи. Те ви се разкриват според състоянието на вашата душа; и пълното им откриване, ако има такова, все още не можете да понесете. В теб има голяма привързаност според законите на плътта; това е така, защото сте познавали малко Христос. Плътският огън се гаси от духовния огън; когато вторият се запали, първият непременно ще угасне, според учението на Духоносните отци и отчасти според самия опит. Пишеш, че много хора намират пътуването ти при сестра ти за приятна жертва пред Бога, но не смееш да привържеш сърцето си към тази мисъл, която обаче наричаш утешителна. Господ заповяда на учениците Си, когато изпълнят всичко заповядано, да се нарекат несломими роби и да се смятат за длъжници на заповедите. Не виждам никаква жертва във вашето действие - само желанието на душата да изпълни заповедта на любовта, желание, в което е желателно Господ да намери нещо чисто и полезно за себе си. Великият Божи светец Агатон, напълно потопен в любовта към Бога от любов към образа на Бога - неговия ближен, когато преди смъртта си той се погледна и седеше в мълчание дълго време, учениците му го попитаха: "или се страхуваш, отче?" Той отговори: „Опитах се доколкото мога да изпълня заповедите, но как мога да знам, като съм човек, дали моята работа е угодна на Бога: защото Божият съд е различен и съдът на човека е различен. Нещо повече, ние, които сме недостатъчни във всичко, трябва да се страхуваме и да треперим от похвалното заключение за нашите действия, страхувайки се, че въображаемото утешително чувство не е само фино задоволяване на суетата. Пророкът каза: „Всички наши истини са нечистотии“. И друг пророк: „Жертвата на Бога е съкрушен дух, разкаяно и смирено сърце, Бог няма да презре.“ Писал си за застраховка и утешение по време на молитва, но какви са и в какво точно се състоят, не си написал; и това също е необходимо, ако искате да чуете моята преценка за тях според Бога. По време на пътуването ти два пъти беше в опасност и Божията ръка те спаси. Такива преживявания култивират вяра в човека и са се случвали на мнозина, на които Господ е искал да дари голямото богатство на вяра. В името на Господа, благославям ви да идвате по пет броеници на ден, не повече. Трябва да се молите за тях, докато седите, слушайки езика с ума си, произнасяйки молитвата с езика си, така че само вие да чувате. Поради вашето пребиваване в средата на света и поради неотдавнашността и новините по този път, не е нужно да навлизате много в молитва, което изисква или по-голям духовен опит, или близостта на водач; и в последния случай хората, които са нови в благочестивите дела, са по-принудени към смирение, което е основата в изграждането на добродетели. В свободното си време се занимавайте с каквото ви е удобно. Господ да ви прости за миналото и да ви укрепи в добри неща за бъдещето. Мир на вас! Какво трябва да ви кажа в отговор на писмото ви? - Че животът ни е верига от скърби, завършващи със смърт, тази най-голяма скръб за хората, особено за тези, които забравят истинската си цел във вечността. Тази верига трябва да се премине с търпение, брънка по брънка, за да завърши с добра надежда. Търпението се изпросва от Господ чрез молитва. Душата влиза в къщата на търпението, когато каже на Бог: „Да бъде Твоята воля“. амин Воистина Христос воскресе! Отговарям Ви писмо по писмо. Някаква утеха, която изпитвате, не е чар, а обикновена последица от вашия път, или по-правилно, пътя на Бога. Началото на просветлението на душата е виждането на своите грехове и своята незначителност. тъй като това е плодът на благодатта, дадена ни при кръщението, той е придружен от сладост, утеха, сълзи, в които тъгата е смесена с радост, сълзи, напълно различни от сълзите на хората от този век. Вкусете и вижте, че Господ е благ. Това ядене отваря очите и ражда жива, ясновидска вяра, напълно противоположна на тази, която слепите наричат ​​сляпа, която е наистина сляпа и мъртва, съществуваща само на ръба на езика. Потопете се в смирение и любов към ближния, като се отречете от себе си. По този начин ще намерите Господа. амин Който иска да се научи на истинска мъдрост, т. е. да придобие Христова Божия сила и Божия мъдрост, „нека стане това“, по думите на ап. Опитайте се да запазите насилието, което имате, и да придобиете повече, без да се задълбочавате в многообразния ум, който е доказателство за духовна празнота. Когато сестра ви влезе в разговор с вас, предлагайки въпроси, както тя предложи тук на Ig. малката за обърканите, тогава не е полезно да се отговори на тези въпроси чрез решаване на въпроса, но трябва да я доведе до простота и покаяние, решително казвайки, че този, който се занимава с мислене за високи теми, не може да избегне заблудата и според него, водейки духовен живот, ще бъде далеч от пътя на спасението. По-малко полезно е да познаваш небето и земята в детайли, отколкото да познаваш своите недостатъци и грехове. Това последно знание е толкова полезно, в същото време толкова високо, че е дар на благодат, изпратен от Бога, и човек не може да влезе в това знание чрез собствените си усилия. Собственото усилие е необходимо като доказателство за искреността на желанието да се получи знание от Бога. Засвидетелствайте това на сестра си, доказвайки истинността на думите си, особено с първите четири глави на 1-вото послание до Коринтяните. Недостатъкът на поверителността е да не скучаете. Обстоятелствата, или по-точно Божието Провидение, те кара да се упражняваш да служиш и да утешаваш своите ближни. И работете в тази област, в която сте назначени, без да се отдадете, от една страна, на развлечение, а от друга, на безразсъдно усърдие, в което със сигурност се прокрадва мисълта, че вие ​​давате утеха, а не Бог ви дава утеха на другите, а вие сте утеха за другите. Сладостта на самотата произтича от изпълнението на Христовите заповеди, усъвършенствани в общността. И накрая – болен си. Подобава на този, който иска да се доближи до Бога, да премине през много скърби и болести в тялото и душата. Кажете на болестите си: "Елате, изпратени от Бога, измъчвайте грешното тяло, изгорете го, измъчвайте го за беззаконията, на които е било жилище! Като правило, не бъдете прекомерно уморени по време на болест: в замяна принесете жертва на хваление и благодарност на Господа? Мир с вас. Има болест и има мнение за болестта. Накрая се случва човек определено да е болен, но неговият враг го убеждава, че не е болен, а само си въобразява, че е болен. Последният с теб. Оставете го включено. време за поклон: те бяха заменени от болест; но не оставяйте молитвите със съкрушение на сърцето. Когато ти дойде порочна мисъл или порочно чувство, отхвърли ги и се упрекни. Не трябва да мислите за себе си, че някой порок във вас е намалял; напротив, мислете, че вие ​​сте хранилището на всички пороци. Не трябва да се смущавате, когато у вас се разкрият душевни и физически слабости; напротив, понасяйте немощите си с търпение и щедрост. В теб има скрита гордост; Не помниш твърдо, че си грешник; Ако запомнихте това, както трябва, тогава, виждайки слабости в себе си, нямаше да се смущавате, а бихте си казали: „Грешник като мен трябва да има такива недостатъци“. Нека Господ те научи на смирение, от което произтича всякакво спокойствие и мир и тишина се изливат в сърцето ти. Бог да те благослови. Целият ни живот трябва да се състои от покаяние: тъй като досега сме извън истината, досега не сме напълно в Христос, което можем да очакваме само след смъртта. Колкото повече се потапяме в покаянието, толкова повече откриваме, че имаме нужда от него. Колкото повече се пречистваме, толкова повече откриваме, че сме далече от Пресвятото и Пречистото. Който е съвсем почернял, не вижда нито петно ​​върху себе си. Относно чувствата, които сте имали преди и след причастието, ще ви кажа: винаги трябва да се считаме недостойни за Христос и да се приближаваме към Него, Лекаря на душите и телата ни, сред прокажени, слепи, демонични, защото такива сме по душа. Но трябва да следим сърдечното разкаяние да не се превърне в безнадеждност, която идва от разчитането на себе си, а не на щедростта на Христос. Погледнете по-отблизо! Преди изповедта между добрите мисли. Имахте занаята на дребните сметки, искахте да плащате на Христос, искахте повече да не сте длъжници към Него! - И те си тръгнаха, носейки в себе си незадоволително чувство, но една хитра мисъл, която доведе до дребни изчисления, започна да обърква, казвайки: „Вие не казахте всичко в изповедта“. - Вярвай ми! Ние казваме в изповедта, че виждаме в себе си, но не виждаме несравнимо по-голям брой грехове, поради което хвърляме много от нашите знайни и незнайни грехове в морето на Христовата щедрост и след тайнството Изповед изпитваме задоволително чувство на мир, не поради нашите дела, а поради Христовата щедрост, и оставаме в Неговия неплатен дълг. Относно вашето правило, какво ще кажете? Дадено ти е, когато умът ти е бил мъртъв и когато физическият труд с кратка и еднообразна молитва е допринесъл за съживяването на ума, като е убил бляновете. Сега, ако тази работа е твърде тежка за тялото, тя може да бъде съкратена, като се позволи на ума, освободен от мечтанията, да се носи в думите на Духа, в псалми, песнопения и духовни песни, пеейки не само с устни и мисли, но и в сърцето на Господа. По пътя на благочестивия живот водачът е Бог. „Никой не може да дойде при Мен, казва Спасителят, ако не го привлече Моят Отец, който е на небесата. На този път лежи експерименталното разпознаване, че човекът е паднало същество, увредено в ума, сърцето и тялото. Не бихме могли да получим това експериментално познание, ако не бяхме видели, че греховните мисли възникват в умовете ни против волята ни, чувствата в сърцата ни и движенията в телата ни. Такова състояние, според учението на светите отци, трябва да се понася с търпение, смирени пред Господа и самодоволно очакващи изцеление от единствения Лекар на нашите души и тела. Пожелавам ви да се задълбочите в 3-та глава на 1-во послание на св. ап. Павел до коринтяните. Ако напълно ме пренебрегнете като долен грешник и принадлежите само на Бог, тогава вашият път ще бъде прав. И така, използвам думите Ап. Павел: „Никой да не се хвали с човеците, за да не останете без Христос. Когато ап. Петър мислеше за човешкото, а не за Божественото, въпреки че това човешко явно беше добро; Тогава Господ го нарече Сатана. Истината извън Крест не е приемлива. Трябва да спечелите мъртвите, за да получите живот, да унищожите душата си, за да я спечелите. Вижте къде сте се увлекли и се опитайте да се подобрите. Благочестивият живот изисква трезвост и е невъзможно без невидими падения. След като ценим от тях смирението и опита, нека не падаме духом, а ставайки от падението си, ще продължим напред. Както и да дойде краят на нашия земен кратък временен живот, той трябва да дойде по всякакъв възможен начин. Христовият служител предава и душата, и тялото си на волята на Христос. Къде да поставим греховете? Къде да поставим безбройните си немощи? „И ние ще ги предадем на всемогъщия Христос, който понесе недъзите и греховете на целия свят. Ако ни е дадена чаша на страданието, нека я приемем като чаша на спасение, като гаранция за вечна радост. Нека кажем с крадеца: „Ще приемем достойното си дело, спомни ни, Господи, в Твоето Царство“. Сърцето ще ни отговори със спокойствие, очакване на вечен мир. Мир на вас. Ние хвърляме безбройните недъзи на нашите души и тела в бездната на Божието милосърдие. Цялата ни надежда е в Божията милост, а не в нашата праведност. Физическите заболявания могат да бъдат много сложни; психичните заболявания са още по-сложни. Говорейки за тях, св. пророк ги оприличава не на някаква частна рана, а на цяла краста, която покрива цялата душа. И ние потапяме такава и такава душа в бездната на Божията милост! След потапяне в него душата излиза напълно чиста и излекувана. Такова потапяне става винаги, когато душата чрез покаяние и изповед на своите грехове и особено по време на тайнството изповед се обръща към Бога. Затова състоянието ви не трябва да ви смущава! Несъмнено има физическа болест, а при болестта има и преструвка. Това не трябва да го кара да се смущава и унива; напротив, той трябва да изложи своите струпеи, преструвките си и суетата и сладострастието на родителите си пред Всемогъщия и Всеблагия. Въпреки това, молейки Го за изцеление и носейки кръста на нашите страсти с търпение, докато сам Господ го вземе от нас. Носете игото на Навуходоносор! тайнствено увещава пророкът на израилтяните. Това е пътят на спасението; отидете при тях. Мир на вас от Господа! Нека Божието благословение почива върху вас и нека Божията благодат да ви води в краткото поле на земния живот към спасението във вечността. Сърдечно се утешавам, че духовното семейство, събрано от Божия пръст в манастира и около манастира "Св. Сергий", се пази от същия Божи пръст. В нейния кръг можете да намерите задоволяване на своите духовни нужди. За това трябва постоянно да благодарите на Бога, тъй като много малко имат това благословение. Поверявам се на вашата молитвена памет. В.п. служител И., еп. К и гл. Писма до А.А. Плещеев и дъщеря му Лидия Най-скъп приятел А. А-ч! Нека Господ утеши вас и семейството ви в сполетялата ви скръб. Помислете за Божията доброта към вас, Неговото чудесно Провидение за вас и с това утолете скръбта на сърцето си, доведете го до чувство на благодарност. Вашият старейшина, в последните дни от живота си (аз също наричам години по дни), се посвети на Бога и успя да се подготви повече за вечността, отколкото обикновено се случва сега в света. Невидимата Божия ръка го доведе до това; това показва специалната Божия милост към него. Нека откъснем от земята нашата мисъл, която е залепнала за земята, нека помислим, нека повярваме, че има вечност, пред която нашето земно скитане е по-кратко от минута в сравнение с век. Нека се замислим, че този живот тук ни е даден единствено като подготовка за вечността! Ние осъзнаваме, че човешката раса е в състояние на упадък от самото нещо, което не искаме дори да мислим за вечността. Ние живеем на земята, сякаш сме вечни на нея. Нека обърнем поглед към Христос, нашия Спасител! Какво ще се появи тогава в съзнанието ни? Необикновената Божия доброта към вашия дом, който е воден от странните пътища на Провидението към богопознанието и поклонението на Бога, малко познати за нас в света. С какво кротко смирение вашият старец следваше общия стремеж на семейството. Още по-изненадващо е неговото смирение; той не беше първият в това начинание, а само последовател, което е особено трудно за старейшините. Когато той замине в бъдещето, човек трябва да се радва, вместо да се отдаде на скръбта: защото е очевидно, че Бог го е избрал и сега го приема във вечно блаженство. Написах това за ваша утеха; Нека Божията благодат изрече слово на утеха в сърцата ви, с което да се утешавате взаимно, гледайки пътя, който е пред всички нас и превръщайки плътските сълзи в духовни, в които има заедно тъга и радост. "Никой не живее в нас - каза апостолът - и никой не умира в нас". Останали да живеете на земята, живейте не за себе си, а за Господа: който живее, за да изпълни Неговата воля, живее за Господа; Той живее за себе си, който живее, за да изпълнява желанията си. Последният, макар да изглежда на сетивните очи като движещ се, жив, е мъртъв по душа за Господа, вменява се на Бога, сякаш не съществува, не е вписан в книгата на живота; името му е включено в други книги. Първият не умира и не може да умре: той преминава през смъртта само във великото развитие на живота. Пази се да не оживееш сам! Живеейки в Господа, убийте себе си и по този начин се съхранете във вечния живот. Когато чух за гърчовете, които ти се случват, много се притесних. Моля ви, от вашето приятелство, да ме посрещнете в манастира около 9 часа. Ще попитаме нашия лекар и ако трябва да кървите, той ще ви позволи. Никога не съм срещал лекар или парамедик, който да кърви с такава яснота като Б. Чуй ме, грешник; Надявам се, че няма да се покаете за послушанието си. Бележка от P.A. Б. Този вид писма показват дълготрайна, постоянна приятелска връзка с Ал. Ал. Плещеев, имаше много. Последвалото писмо е като че ли прощално слово към Плещеев, написано му месец преди смъртта му, когато още никой не е говорил и не е мислил за близостта на смъртния му час. Покойният Плещеев нарича това писмо своя път към вечността и го пази под възглавницата си през всичките си последни дни; болест попречи на архим. Самият Игнатий дойде при умиращия си приятел. Най-скъпи възлюбени в Господа, Алекс. Александър-ч! „Божествената Мъдрост“, казва Писанието, „създала дом за себе си“, тоест Светата Църква: в този дом всичко диша с Божествената Мъдрост, която го е създала. Тази мъдрост блести и във факта, че всяка поредица от молби на Църквата, или ектения, завършва с тези думи: „Ние ще предадем себе си, един друг и целия си живот на Христос Бог“. Мъдро и свято заключение на молби! Сега предстои. Трябва действително да го изпълните и да го изпълните с жива вяра в Христос. Вярата в Христос е силна; вярата в нещо фалшиво е пълна с оскъдни плодове! Вярата в Христос може да бъде поверена на Христос с благодарност и радост: нека това размишление ви утеши в последните мигове от вашия земен живот; семейство, поверете го на Христос. Той го уреди така, че да бъдеш опора на семейството си: сега Той те призовава при Себе Си. Ти беше Негов инструмент: оставяйки настрана едно оръжие, Той може да вземе друго оръжие във всемогъщата Си десница. Разделени сте от съседите си, разделени за кратко! Можете да си направите правилния извод за земния човешки живот! Можете да пресметнете колко е мимолетно! Скоро животът, който отмина, отмина! Скоро бъдещият им земен живот ще премине за тези, които все още са предназначени да живеят на земята. Иди на небето, във вечността, където Христос те зове. „Благословен е този, който идва „във вечността“ в името на Господа.“ Иди в Рая за безкрайния и радостен Христов празник. Вие бяхте призовани там от Христос, приехте призива там чрез жива вяра в Христос и с това влезехте в Книгата на живота. Вашите близки скоро ще дойдат там, за да се съединят с вас завинаги. Тук, на земята, те споделяха с вас скърби, утешаваха се с вяра: достойно и праведно е те да споделят с вас небесните радости, приготвени и предадени чрез вяра и земни скърби във вяра в Христос. На небето, във вечна радост, на светлия Христов празник си спомни за тези, които са ти говорили Словото Божие, за да бъдат помилвани на съда Христов, на който делата, думите и мислите на хората ще бъдат съдени така, както са били пред Бога, а не пред хора, гледащи само на външен вид. Какво мога да ви кажа за страданието, на което ви излага медицинската необходимост? Не се отказвайте от това страдание! Те могат да бъдат възнаградени с приятното възстановяване. Освен тази полза в тях има и друга полза, несравнимо най-важна: това е обновяването на душата ви. Можете да станете способни да благодарите на Бог и да се приближите до Него. За това няма друго средство освен кръста, тоест щедро търпение към всички страдания, изпратени от Провидението. Тези, които хвърлят кръста, стават неприлични за Бога. Божията сила може да ви подкрепи напълно, въпреки вашата младост. Тези, вдъхновени от тази сила, могат да преодолеят всички страхове и всички мъчения. Когато мисълта ви утихне и някаква спокойна тъга, като дъждовен облак, се спусне върху душата ви, тогава вие ставате ясни и радостни, тогава знайте, че това е ефектът от духовния плач, който се е появил във вас поради вашето страдание и защото се опитвате да прибегнете до Бога в него. Бъдете внимателни и благоговейни, защото духовните усещания са фини и изчезват от невнимателните и непочтителните. Ако сте внимателни, облаците ще стават по-плътни от време на време и накрая ще избухнат в сълзи и ще произведат сълзи, каквито никога не сте плакали. Наслаждаването на тези сълзи ще бъде най-голямата утеха и укрепване в болестта ви. Ще почувствате прекрасно спокойствие и тишина! Но останете верни на Бога! амин 24 септември 1847 г. Ник. Баб. манастир. М. Г-р, Ал. Ал-ч с жена ти и с цялото ти богоспасено семейство! здравей Нека Божието благословение почива върху вас. Много често си спомням за теб с любовта на сърцето си в Господа. Нямам какво специално да ви кажа: по Божията милост пътят на спасението ви е известен достатъчно подробно. И ако живеете в Господните заповеди, ще научите още повече. Пътувал съм доста, виждал съм благочестиви хора в средата на света и в манастирите: Тези хора вече са изключително редки и понякога с много малко познания, а други със смесени понятия, но защото добавят катран в меда, тоест четат светите отци на Православната църква, за да не оставят след себе си фалшивите светци на тъмния Запад. И руската поговорка се сбъдва: буре мед, но муха в мехлема. Изхвърлете всичко, излезте! Истинското духовно познание и духовните водачи са станали оскъдни. Някои хора вярват в нещо не по-лошо от нашия брат, но някакво учение не е просветително, всички се разхождат, но не влизат през вратата, сякаш играят на слепец. Мястото, в което живея, е хубаво: нашето общество би искало да живее на такова място. Хотелът е двуетажен, каменен. Тук можете да комбинирате удобствата на хостела с удобствата на уединението. Аз съм на лечение и затова не излизам от стаята и почти не приемам никого. Съжалявам, че пиша малко и лошо. Няма какво да пиша, но го написах само за да можете: не ме оплакаха. Моля за вашите молитви. ИИ Когото Господ обича и когото желае да избере за блажена вечност, той изпраща непрестанни скърби, особено когато избраната душа е заразена с любов към мира. Ефектът от скърбите е подобен на ефекта от отровата. Точно както тяло, което е приело отрова, умира от естествения си живот, така и душа, която вкусва скръбта, умира за света, за плътския живот, който е роден от грехопадението и представлява истинска смърт. Следователно, който отхвърля скърбите, отказва спасението: защото Сам Господ каза, че онези, които не Го следват с кръста си, не са достойни за Него, че „който иска да спаси душата си в този век, ще я погуби завинаги“. Думите на Христос са неопровержими и ще се сбъднат по всякакъв възможен начин, затова трябва да бъдем разпънати според Неговото слово или по-точно на кръста на Неговите думи, въпреки че плътта вика срещу разпятието. За да понесем скърбите самодоволно и смело, трябва да имаме вяра, тоест да вярваме, че всяка скръб идва при нас не без Божието позволение. Ако косъмът от главата ни не пада без волята на Небесния Отец, а още по-малко без Неговата воля не може да ни се случи нищо по-важно от косъм, който пада от главата ни. Освен това, самодоволството се ражда в скърбите, когато се предаваме на Божията воля и молим тя винаги да се изпълнява с нас. Денят на благодарността ни утешава и в скърбите, когато благодарим за всичко, което ни се случва. Напротив, роптанието, оплакванията, плътското разположение, тоест според стихиите на света, само умножават скръбта и я правят непоносима. Свети Исаак каза, че пациентът, който се съпротивлява на оператора по време на операция, само умножава мъките си, така че нека се покорим на Бога не само с думи, но с мисъл, сърце и дело. Нека презираме света и неговото мнение, защото Спасителят ни казва: „Който се срами от думите Ми в това грешно и прелюбодейно поколение, от него Аз ще се посрамя пред Моя Отец и Неговите ангели.“ От угаждането на света се губи дързостта към Бога и от презрението към света християнинът става свой на Бога и с много дързост се обръща към Неговия дом, вярвайки на Неговото слово като Слово Божие, а не с двойственост, от което действието на Словото Божие се отслабва за неверието, свързано с двумислие. Които са заспали в съня на унинието – ставайте!“ Вие, които сте се отслабили с двудушие, укрепете се с вяра! Смекчете закоравените си сърца с гореща молитва и сълзи. Приближете се към Господ със смирение и Неговото Слово и Неговата благодат ще се съдържат във вас и ще възкресят мъртвите ви души! Ако една дума бъде съдена и осъдена, тогава тя остава безполезна; ако се приеме със смирение, то макар външният му вид да е суров, плодът е духовна утеха, родена от познанието и приемането на Истината, в която се крие спасението. Светите отци са казали: „Когато видиш давещ се, протегни към него края на тоягата си и направи всичко възможно, за да го спасиш, но не му подавай ръката си, за да не те повлече със себе си в бездната. Бог да ви даде мъдрост да постъпите според този съвет. Който се приближава към Бога, трябва да пристъпва с вяра в Неговото всемогъщество, а не с двудушие, и тогава ще получи помощ свише. Злото, като иска да държи човека в окови, винаги го плаши; Човек не трябва да се страхува от тези заплахи: могъщият Бог ще избави онези, които се приближават до Него, от всички атаки на греха. Написах ви нещо на френски, но след като го написах, видях, че образът на речта ми не ви подхожда. тъй като е писано за вас, нека бъде за вас. От името на отец Игнатий Малки отговарям на вас, най-добрият А.П., на негово място. Имайте мир в мислите и сърцата си, прогонете объркването със самодоволство. Кажете си, когато различни мисли започнат да ви объркват: "Предавам се на Бог с всичките си слабости и мои обстоятелства. Нека Той да изпълни святата Си воля над мен. Божието провидение го уреди по такъв начин, че Неговият народ, след изхода си от Египет, получи наградата си за работата, извършена в Египет. Ти отиде в Ревел, за да използваш L-и Ал-ни и да бъдеш спокоен; изпълни внимателно това, което си поставил за цел и пази душата си, която трябва да запазиш в Христовото съдилище. Когато не можеш да се отдалечиш от многословието и ненужните шеги, запази мир в себе си! отдавайки се на волята на Бога, ще намериш мир в сърцето си! Най-после получих от теб, мой истински приятелю, Господи, писмо според моите мисли, според моето сърце! Когато го прочетох, чух думите на св. апостол Павел: „Няма скит и варварин, юдеин и грък, мъж и жена, а ново създание в Христа Исуса.“ Спаси Те, Господи, защото Ти ме утеши, че ми даде да видя Евангелието, отпечатано на душата ми, а не на хартия. Разберете цялата тази простота, и цялата тази дълбочина, и цялата тази широта, и цялата тази височина. Бог да ти даде разбиране за всичко. „Който иска да спаси душата си, нека я погуби“, а когато я погуби, тогава ще я види спечелена. Унищожи докрай: защото вярата е по-висока от разума. Умът измъчва; вярата е в Бог. Христос е с вас и вашите. Приеми послушание от мен, грешника. Направете си труда да организирате подробно описание на видението на Г. Илинская, като го напишете на половин лист хартия, за да мога да го коригирам. Знакът, даден от Бога, не трябва да се пренебрегва: защото той е даден, за да насочим вниманието си, студени и неверни, от удоволствията на света към спасението на нашите души, които са изгубени поради нашата небрежност. Смеем да твърдим следното: тъй като тази душа е приела изтезания от нечисти духове, докато е била още в тялото, нейното спасение е извън съмнение. Не се безпокойте, но с душевен мир се предайте на Божията воля. Бог знае какво твори и каквото и да прави, Той го твори според голямата Си благост, според Своите най-мъдри и неизследими съдби. По-често си казвайте: „Да бъде Божията воля“. Нека умът и сърцето ви бъдат потопени в тази успокояваща и свещена мисъл. Да са доволни от него. Бог да ви благослови и да ви даде ум на истината и подчинение на Неговата свята воля, поради което духовният мир вегетира. Вашият всеотдаен в Господа арх. И. Изказвам искрената си благодарност за паметта ви за мен и призовавам Божието благословение върху вас и вашето семейство. Твоите скърби са знак за Божия избор. Благословена да бъде Божията милост, която ви отпечатва с печата на избраността. Всяка въздишка на страдащите за Господа се чува на небето и се записва в Божията книга за стократно възнаграждение. Благодатта Божия да покрие светата обител, в която сте се приютили, да покрие семейството ви, да покрие всички. Вашият най-смирен слуга I. Bp. Кавк. и Черн. Приемете моята искрена благодарност за това, че ме поменахте преди деня на паметта от Светия храм на Свети великомъченик Игнатий Богоносец. Нека милостивият Господ спомни за вас и вашите деца в Своето Царство, което трябва да бъде наследено от много земни скърби. Господ ти изпрати скърби като гаранция за Царството. Поверявам се на вашата любов в Господа и оставам завинаги ваш най-предан слуга И. Е. К. и гл. Искрено Ви благодаря за Вашето писмо от 18 април. Нека Божието благословение почива върху вас и вашия дом. Нека Той ви води към блажената вечност. Всички ние сме изпълнени с немощи; но онези от нас, които искат да угодят на Господа, Господ изцелява от немощи със Своя закон и Своите съдби. Всичко, което чувам за Сергеевската пустиня, много ме успокоява. При уговорка от. Игнатий като настоятел на този манастир, аз виждам Божията милост към манастира и към мен. Надявам се, че и в бъдеще Господ няма да изостави всички ни с милостта Си. И отново ви призовавам Божието благословение, с чувства на искрено уважение и преданост към м.ч.б. V. p. слуга I. Bp. Кавк. и Черни. Нося ви искрената си благодарност за паметта ви за мен! Поздравявам вас и цялото ви благочестиво семейство с настъпващата Нова година и искрено ви желая да я прекарате под сянката на Божията милост. Блажени са онези, които далеч от светския шум и светските тревоги могат да посветят цялото си време на служение на Бога, на подготовка за вечността. Господ нарече тази позиция на човека добра част. Нека тази добра част не ви бъде отнета през всичките дни на земния ви живот! Нека тя остане ваш постоянен актив и сигурна гаранция за вечна радост. Призоваване на Божието благословение върху вас и вашето семейство и др. Искрено ви благодаря за спомените ви за мен. Правилно казвате, че Божието Провидение за мен е достойно за изненада и похвала. Положението ми беше уредено толкова задоволително, колкото не смеех да желая. Прости ми и аз, че ти пиша рядко. Дори в Ставропол силно намалих кореспонденцията си и сега е необходимо да я съкратя още повече, ограничавайки се до най-важното. Спасете се! Господ да благослови вас и семейството ви и да ви води по пътя на спасението. Аскетите, занимаващи се с умствени подвизи, са позволени преди всичко пред физическите подвизи на болести и други скърби: от техните действия аскетът непременно трябва да възлага надеждата си на Бога. С нарастването на надеждата в Бог самоувереността отслабва; Тъй като самочувствието намалява, самочувствието намалява. С отслабването на тези заболявания в душата започва да се заражда истинско смирение, на което се основава правилността и силата на всяко постижение. Този 22 юни получих писмо от М. с дата 15 от П.А. Като ми съобщава в това писмо, че на 14-ти заминава за П. б. d, тогава си направи труда да му изпратиш това мое писмо в оригинал. Съдържа отговора на писмото му. На 15 май спрях сиропа (от хрян) и до ден днешен той има силен ефект върху отслабването, предизвиквайки у мен същата невероятна слабост, която предизвика миналото лято и която след това значително премина със спирането на действието на сиропа. Нашата църква се оказва необичайно добра, много по-добра от това, което изглежда на чертежа, така че Божията ръка ясно се вижда в това отношение. Призовавайки ви изобилната Божия благословия, вашият най-предан слуга и роднина E.I. Писма до Негово Преосвещенство Леонид (Краснопевков) Дмитровски епископ 1859–1867 2 Ваше Високопреосвещенство, Високоблагодатни архипастирю и отче! Позволете ми да помоля за вашето любезно внимание към приносителя на това писмо Алексей Петрович Брянчанинов, мой собствен племенник, единствен син на моя брат, местния губернатор на провинцията. Алексей Петрович желае да постъпи в Московския университет. Не му отказвайте полезни напътствия, от които младите винаги са имали нужда, а сега, с нарастването на изкушенията, имат още повече нужда. Брат ми е най-религиозният човек; се опита да възпита сина си в страх от Бога, а сега, освобождавайки го от личния си надзор, го поверява на Бога и Божиите служители. Московските списания започнаха война срещу монашеството. Наричат ​​го анахронизъм. Трябва да говорим по-откровено и да кажем, че християнството се превръща в анахронизъм. Гледайки съвременния прогрес, човек не може да не признае, че във всички свои принципи той противоречи на християнството и влиза в най-враждебни отношения с него. Селските свещеници виждат това от собствен опит: положението на свещениците, особено на добронамерените, става най-трудно. Бог вижда всичко това. Да бъде Божията воля! Нека Божията милост ни покрие! О. Епифаний се справя добре. Доволен съм от него; изглежда, че е доволен от позицията си. Предавайки се на Вашите свети молитви, с чувства на искрено уважение и преданост, имам честта да бъда най-смиреният служител на Ваше Високопреосвещенство Игнатий, епископ Кавказки и Черноморски. Ваше Високопреосвещенство, Високоблагодатни архипастирю и отче! Приемете моите най-искрени поздравления за предстоящите празници и Нова година, както и най-искрените ми благодарности за Вашето писмо. Получих безименния от Петербургската духовна академия, но Ликът, който е почернен там от това безименно име, се оказва добър досега. Сърцето му не принадлежеше там. Той се отнася с любов и уважение към Московската академия. Отношенията ми с ректора са същите, каквито описвате. За съжаление о. Герман отхвърли връзката, която според същата система трябваше да има между ректора и епископа, и отхвърли любовта, с която аз го приех. Той счита за необходимо да създаде своя собствена опозиция на епископа по епархийските въпроси, под ръководството на известен протойерей, който е отстранен от консисторията от Светия синод. За щастие о. Херман скоро беше преместен оттук: без това той щеше да стане жертва на своята неопитност и ентусиазъм. Искрено Ви благодаря, че ме уведомихте за здравословното състояние на Негово Високопреосвещенство Митр. Не е чудно, че прозорливият Старец води най-уединения живот: от тишината на килията си Той вижда облаците, които се трупат на хоризонта. Отдавайки се на Вашите свети молитви, с чувства на съвършено благоговение и искрена преданост, имам честта да бъда най-смиреният слуга на Ваше Високопреосвещенство. Преосвещени владико, високоблагодатни архипастирю и отче! Приемете моите най-искрени поздравления за предстоящия Всесветъл Великден, моето най-сърдечно пожелание за Ваше Високопреосвещенство всички истински и съвършени благословения и всерадостен поздрав: Христос Воскресе! Днес имах истинското удоволствие да получа вашето писмо от 30 март и ви нося искрената си благодарност за вашата най-милостива загриженост за моето бедно Слово. Искрено се радвам, че Словото Божие ще бъде широко използвано на руски език. Същия ден получих писмо от Петербург от мой познат, който ми писа, че ми изпраща новоиздаденото Евангелие. Бог да благослови! Изглежда, че Светият Дух, след като е дал на апостолите в деня на Петдесетница знанието за езици, ясно е посочил волята на Бог, която е Божието Слово да бъде достъпно и провъзгласено на всички езици... През четвъртата седмица на Великия пост бях много болен от едра шарка. Пиенето на местните минерални води ме подготви да приема тази болест. Тези води имат ефект върху хората с хронични заболявания не през лятното използване на водите, а през следващата зима и през цялата зима. Действието на водите е особен вид болест, която прогонва старите болести. Болестта ми беше много тежка; загубата на сила е изключителна. Прекарах Великденската седмица в леглото и сега прекарвам по-голямата част от времето си там. Много благодаря за новината за Негово Високопреосвещенство митр. Нека всемилостивият Господ укрепи силите му в това трудно време, в което започват да играят много различни бури. Приемам моите сърдечни съчувствия към г. Горски. Нека Господ да му даде просперитет и просперитет и да го изпълни с всички истински благословии. Предавайки се на Вашите свети молитви и за Божията любов, с чувства на съвършено благоговение и искрена преданост, имам честта да бъда най-смиреният послушник на Ваше Високопреосвещенство. Високопреосвещени Владико, Високоблагодатни архипастирю! Почитаемият гражданин на Московския държавен престол Владимир Андреевич Сапелкин ми предаде някои сведения относно намиращите се в Кавказ разколници сред Линейната казашка армия и ме помоли да му предам отговора си чрез Ваше Високопреосвещенство. Изпълнявайки това Владимир Андреевич, смирено моля Ваше Високопреосвещенство да се заеме със задачата да предаде следния отговор: "Аз нямам влияние върху казашката армия и нямам право да се намесвам в делата на армията. Но поради добрите си отношения с атаман Зудзевич, аз му предадох част от информацията, която ми беше дадена. Миналия месец главният свещеник на кавказката армия Стефан Иванович Гумильовски ме посети и ми каза, че Главното командване в Тифлис знае за появата на фалшиви епископи от Австрия в селото. На това основание бих счел за много полезно Владимир Андреевич да влезе в пряка връзка с главния свещеник на Кавказката армия. Всъщност в Кавказката епархия има много малко разколници. Ние преживяваме значително преселение на мохамедани към Турция. Това силно отслабва останалите планинци, дава предимство на руснаците и успокоява региона. Ето една новина, която мога да съобщя на Ваше Високопреосвещенство от далечните пустини на Кавказ. Отдавайки се на вашата любов в Господа, с чувства на съвършено уважение и искрена преданост, имам честта да бъда най-скромният служител на Ваше Високопреосвещенство P.S. Епифаний се справя добре и работи здраво. Много съм доволен от него. Благодарността, която донесох на Ваше Високопреосвещенство за оказаното ми гостоприемство в Москва, се попълва с повтарящи се благодарности. Гостоприемството, оказано към мен, беше толкова пълно с любов, че непременно се пробуждаше от благодарност всеки път, когато си спомнях това гостоприемство. Господ да те пази! Не отказвайте да предоставите покровителство на приносителя на това писмо, ковчежника на Бабаевската общност, ако трябва да ви безпокоя с някаква молба. Доволен съм от позицията си, дадена ми от неизразимата Божия благодат. Изглежда, че здравето ми започна да се подобрява. Припадъкът, който ми се случи в Москва, който се повтори в много силна степен тук - беше следствие от хроничното ми заболяване и лечение с вода - не остана без последствия и до днес. Спокойствието и уединението в Бабаевската обител са безценни. Тези, които имат нужда от тях и дори имат нужда от тях, не могат да не се радват на такъв подслон. Отдавайки се на Вашите свети молитви, с чувства на съвършено уважение и искрена преданост, имам честта да бъда най-смиреният слуга на Ваше Високопреосвещенство. Моля, приемете моите най-горещи поздравления за предстоящия Празник на празниците и искреното ми пожелание за Ваше Високопреосвещенство истински и съвършени благословии. Ценя вашето писмо от 1 декември 1859 г. като съкровище. Това е съкровището. Това показва най-вярното отношение на епископа към ректора и на ректора към епископа. Тъй като мъдрият и опитен Московски светец установи тези взаимоотношения в себе си и тези отношения се поддържат постоянно, аз сметнах за свой дълг да се придържам към тях и постоянно да ги поддържам в отношенията си с арх. Богоявление. Онзи ден сметнах за свой дълг да покажа едно благотворително писмо на архимандрита, за да може той да види от писмото начина на мислене, който имат в Москва относно задълженията на ректора към неговия епархийски архиерей. Позволявам си да обезпокоя Ваше Високопреосвещенство с една най-скромна молба. Ако сте получили някакво оплакване за мен от О. Епифаний, не отказвайте, за любовта на Господа, да го съобщите първо на мен, в каквато ви е угодна форма, за да мога и аз да кажа нещо и по този начин да предотвратя оплакването да бъде едностранчиво. С това ще направите истинска полза и за двама ни: ще ми дадете възможност да поправя грешката си и да бъда по-благоразумен в бъдеще, а о. Богоявление Вие ще запазите в приличните граници на скромността, необходима за един монах, от опитите да пишете абсурди срещу вашия архипастир и да разклатите необходимото за него подчинение в епархийското ведомство. 3 Отдавайки се на твоята братска любов и моляйки се за твоите свети молитви, с чувства на съвършено благоговение и искрена преданост, имам честта да бъда най-смиреният слуга на твое високопреосвещенство Ваше Високопреосвещенство Владико, Високоблагодатни архипастирю и отче! Искрено благодаря на Ваше Високопреосвещенство за любезното Ви писмо с дата (17 юни?). Нека милостивият Господ ви възнагради за вашата любов. О. Ректорът Епифаний написа молба до Синодалния главен прокурор за преместване оттук поради невъзможността да издържи на местния климат. Посъветвах го да пише на него и на Московския върховен йерарх, което, както той каза, той и направи. И аз писах на Негово Високопреосвещенство с молба да не напуска о. Богоявление. В същото време о. Ректорът представи бележка до Семинарското настоятелство за болестта си; Въпреки тази болка го помолих да ме посещава от време на време, вярвайки, че разговорът ми, който няма друга заслуга освен добрите намерения, може да успокои духа му, от което той наистина имаше нужда. Като видях, че той изпада в пълна лудост и самозабрава, когато е изложен на гняв, че е доведен до това състояние от другите и не го забелязва, заключих, че той не е годен за длъжността ректор. Наскоро той самият изрази тази мисъл: слава Богу, че е говорил искрено. Разбирането на вашата неспособност е голяма благословия! Много добре разбирам как пишете, че един Висш Йерарх се е опитвал и се опитва да въведе нов елемент във Висшата Йерархия. Това мнение сподели и покойният ни митрополит Григорий. Но изглежда, че една Личност на Ваше Високопреосвещенство е предназначена да оправдае избора и мисълта на Московския Висш Йерарх. Нека Господ те осени с благодатта Си, нека те укрепи със силата Си, за да можеш все повече и повече да даваш утеха и подкрепа на тези, които се нуждаят от това и които идват при Теб за това. Много са Божиите съдби! И всеки упрек не е лишен от утеха, когато човек благодари на Бога за своето положение. Предавайки се на Вашите свети молитви, на Вашата бащинска и братска любов, с чувства на пълно уважение и искрена преданост, имам честта да бъда най-смиреният служител на Ваше Високопреосвещенство Моля, приемете моята искрена благодарност за любезния прием, оказан ми от Ваше Високопреосвещенство. Направи ми най-благоприятно впечатление, на което се радвам и до днес. Пътувах благополучно. Но последният ден от пътуването беше труден и студът в крака ми се влоши. При пристигането си в манастира, няколко дни по-късно той легна в леглото си. Сега е по-добре, от време на време ставам от леглото и днес вече започнах да пиша малко. Отдавайки се на Вашите свети молитви, с чувства на съвършено благоговение и искрена преданост, имам честта да бъда най-смиреният слуга на Ваше Високопреосвещенство, Ваше Високопреосвещенство, Високоблагодатни архипастирю! Моля, приемете моята искрена благодарност за внимателното ви съобщение от 27 декември. С особено утешение прочетох описанието на отношенията на Суверенния Император и Суверенната Императрица към Негово Високопреосвещенство Митрополита. Това благо е социално благо. Бог обедини кралете и свещениците в полза на човечеството, скитащо по земята, инструктирайки първите да осигурят временния просперитет на човешкото общество, а вторите да подготвят това общество за миграция към вечността и за блаженство във вечността. Представителите на двете служения трябва да бъдат в единомислие, както са призвани към това единодушие от самия Бог, и да действат от своето благочестиво единомислие. Сатана винаги се опитва да наруши реда, установен от Бога, като мами хората със софизми и използва самите хора, за да унищожи тяхното временно и вечно благополучие. ЗА! Като човек (съдя по себе си) е сляп и лековерен. С голяма мъка решава да повярва на Бог, с най-голяма скорост, стремглаво, както се казва, вярва на Сатана. От моята самота гледам на света като на кораб, плаващ в далечината, и съм изпълнен с желание той да завърши своето пътуване под покрова на Божията милост. Нека тя не ни предаде на ръководството на фалшивия разум - този източник на човешки бедствия. Предавайки се на Вашите свети молитви и за Господната любов, с чувства на съвършено уважение и искрена преданост, имам честта да бъда Ваше Високопреосвещенство, Премилостиви Архипастир и Отец, най-смирен служител. Р.С. Поднасям на Ваше Високопреосвещенство своята най-искрена благодарност за благосклонното Ви спомен за моите близки, които сами ще Ви благодарят. Приемете моите най-искрени поздравления за предстоящия празник Рождество Христово и Нова година и най-искреното ми пожелание на Ваше Високопреосвещенство така желаното здраве и всички истински и съвършени благословии. Това е вече третата година, откакто имах честта да ви видя в Москва! Оттогава и ти се разболя. Работата ми приключи: възстановяването, поради пълното изчерпване на силите, причинено от четиридесетгодишна болест, е невъзможно. Искрено пожелавам на Ваше Високопреосвещенство възстановяване на здравето и силите за Ваша и обществена полза. Предавайки се на Вашите Архиерейски молитви, с чувство на съвършено уважение и искрена преданост, имам честта да бъда Ваше Високопреосвещенство, Премилостивий Архипастир и Отец, най-смирен служител Изказвам искрената си благодарност за благосклонното приемане на труда ми, книгата „Аскетични преживявания”. Моля, приемете моята най-смирена молба: не отказвайте да предложите тази книга, известна на Ваше Високопреосвещенство, на монасите и изобщо на подвижниците, тази книга, която предпазва от злоупотреби в молитвения подвиг, злоупотреби, водещи до самозаблуда. Предавайки се на вашите архиерейски молитви с чувство на съвършено благоговение и искрена преданост, имам честта да бъда Ваше Високопреосвещенство, Премилостивий архипастир и отче, най-смиреният послушник Поднасям Ви своята искрена благодарност за благодатната Ви памет и моите най-сърдечни поздравления за предстоящия празник Рождество Христово и настъпващата Нова година, която Ви желая да преживеете в желаното здраве и благоденствие. Бог да ви благослови за вашата любов към монашеството. Сега мнозина се оплакват от него, като виждат или намират различни недостатъци в него; но монашеството е барометър, който, стоящ в затворена от всички страни уединена стая, показва точно състоянието на времето навън. Старите сгради трябва да се ремонтират с голямо внимание и умение: в противен случай ремонтът може да се превърне в разрушение. Да е волята Божия! Молейки за вашите свети молитви в подкрепа на моите умствени и физически недъзи, с чувства на съвършено уважение и искрена преданост, имам честта да бъда Ваше Високопреосвещенство, най-благодатни архипастир и отец, най-смирен служител Направете си труда да предадете най-горещия си поклон на о. Арх. Пимен и искрена благодарност за паметта му за мен. Благодаря ви, че си спомнихте за мен и взаимно ви поздравявам с изминалите празници и настъпващата Нова година от дъното на сърцето си, като пожелавам на Ваше Високопреосвещенство всички истински и съвършени благословии. Понастоящем - както през ноември и декември миналата година - се чувствам особено болен и слаб, седя лишен от способността да се занимавам не само с писане, но и с четене: затова бързам да завърша тези редове, като моля вашите свети молитви за укрепване на недъзите на многото ми. Ваше Преосвещенство, най-смирени послушник, епископ Игнатий. Смирено ви моля да приемете последните два тома от 3-ти и 4-ти от моите съчинения и да покриете моите недостатъци с любов и снизхождение. Искам да Ви изкажа искрената си благодарност за Вашето писмо от 25 април. Не сбъркахте, като ме удостоихте с известието за удостояването ви с епископски сан! Искрено се зарадвах на тази новина и се надявам на Божията милост, че ще извършите великата служба, която ви е поверена, за слава Божия, за значителна полза на светата Църква. Вие имате голямо задължение: да примирите основните класи на отечеството, които са разделени от европейското учение. Както духовенството, така и благородството до голяма степен се подчиняват на влиянието на това учение. С ужас прочетох януарските и мартенските статии на Казанския православен събеседник, в които сблъсъкът на класите е изразен много ясно. Църквата и духовенството са страдали, страдат и, изглежда, трябва да страдат от европейските учения, а не от която и да е класа. Видях търговци в Санкт Петербург, които бяха отседнали в Европа, и се учудих на дистанцията, на диващината, която започнаха да проявяват към Църквата и духовенството. Там видях свещенически деца, възпитавани по европейски стандарти: същото! Тук се запознах с бялото духовенство много повече, отколкото се запознах в Санкт Петербург, и намирам, че сред тях има най-милите хора, че всички духовници като цяло могат да бъдат съвършено ръководени, че те са много девствени, че техните грешки и недостатъци са повече груби, отколкото дълбоки. Ваша воля: имаме нужда от по-специфично образование и насока. Работите в тази област принадлежат на Ваше Високопреосвещенство. Вие сте се запознали много отблизо с клира и духовното съсловие: Вие разбирате средствата, чрез които то може да бъде задоволено и доближено до другите съсловия, което е необходимо за ползата на Църквата, за ползата на обществото. Благодаря на Бога: местното духовенство ми проявява особена обич; но аз съм стар, образуван в манастира и за манастира, не мога да проникна в живота на духовенството, за да мога да го преценя доста задълбочено. Предавайки се на вашата братска любов към Господа и вашите свети молитви, с искрено желание за всички истински благословения за вас, с чувства на съвършено уважение и искрена преданост, имам честта да бъда най-смиреният служител на Ваше Високопреосвещенство Отговорих малко бавно на писмото на Ваше Високопреосвещенство, искайки да Ви кажа нещо задоволително, О Д. Уилямс. Но тук никой не знае нищо за него. Нося ви искрената си благодарност за вашата загриженост относно „Словото на смъртта“. Болестите ми често ми говорят за смъртта. Този разговор е назидателен! След него светът с всичките си събития се появява в съвсем различна форма. Окото на скитника изглежда различно от окото на постоянен жител. Бях доволен от информацията, съдържаща се във вашето писмо за Угрешкия манастир. Бог да благослови отец Пимен, който използваше и продължава да използва способностите си за Слава Божия! В днешно време е трудно да се намери добре поддържан манастир! В много манастири се издигат различни сгради със значителни размери, които придават на манастира вид на просперитет. Но това е измама за повърхностен поглед. Самото монашество бързо се унищожава. Духовните постижения са почти универсално отхвърлени; губи се самата концепция за това. Това не е достатъчно! в много манастири моралът е напълно изгубен. Казвам това, имайки пред очите си най-тъжната гледка - Черноморската пустиня, манастир с много значителни средства, разположен на много уединено място. В местната епархия има два манастира; У тях моралът е добър, но физическият труд и многото загриженост за материалното развитие унищожават умственото развитие. Искрено желая реформите в богословските училища да постигнат добри резултати. Много е полезно учениците на богословските училища да бъдат отстранени, ако е възможно, от съблазнителните впечатления на света и да се придаде на самото образование по-силен и по-определен характер, така че образованието да действа не само на ума, но и на сърцето, така че ученикът, обучаван в богословското училище, да получи решителния характер на православното християнство, готов да служи на Църквата с цялата си душа. Нашият ученик излиза с някаква неясна насока: той иска да получи свещенослужение, ако е изгодно; ако случайно се появи по-изгодна позиция в канцеларията, той изобщо не се колебае да я приеме. По време на разговори винаги чувате на преден план идеята за ползите. Подробното преподаване на църковната история е необходимо, така че учениците да имат разбиране за характерите на историческите личности и да се формират според характерите на истински служители на Църквата. От учение, което действа изключително върху ума, има студенина към църковната работа и има предимно материална насоченост. Заради тази студенина почти нямаме монаси от семинариите. Те не ходят в манастири! Те не изпитваха никаква склонност към саможертва или духовно развитие. В резултат на това манастирите са в голям упадък, като са убежище само на неграмотна ревност. Ако учениците от семинарията отиваха в манастири, манастирите щяха да бъдат в съвсем друго положение. Да е волята Божия! Не можете да направите нищо срещу опита за убийство. Отдавайки се на Вашите свети молитви, с чувства на искрена преданост и уважение, имам честта да бъда най-смиреният служител на Ваше Високопреосвещенство. Със сърдечна радост и благодарност прочетох Вашето писмо от 25 май, писмо от епископа, и Ви пожелах от дълбините на душата си с цялата пълнота на моето желание истински и вечни благословения и дарове, характерни за истинските служители и ученици на Христос. Благодаря и за светата икона, която постоянно ще ми напомня за теб. Не прекъсвайте любовта си към мен: аз се скитам по пътя на земния живот много самотен. В днешно време е много трудно да се намери истински служител на Бога, въпреки че външно никое време не е изобилствало от Божии служители толкова, колкото изобилства нашето време, което провъзгласява своята позитивност (1 Солунци 5:3). Мнозина са онези, които водят Бога и са угодни на Бога по човешко свидетелство, но е трудно да се намери богоудостоен богопознател и богочетец. Божието свидетелство е ясно като слънцето, но светът е сляп и затова не вижда Божието свидетелство; като не вижда Божието свидетелство, той замества Божието свидетелство със собственото си свидетелство и мисли да бъде доволен. Колко добре са постъпвали нашите Древни Отци на Православната Църква! След като научиха човешките науки, те приеха Христовото иго и в полето на саможертвата, под ръководството на Христовия Кръст, научиха Божествената мъдрост, а човешкото учение стана за тях смирен роб, който те използваха в служба на Божествената мъдрост, за да учат на тази мъдрост своите ближни. Книжникът, като е научил Небесното царство, може да износи както старото, така и новото, като подчини старото на новото и го приспособи към него; и този, който не се е научил, очевидно може да износи само едно старо нещо, което е смъртта и враждата към Бога, което произвежда собствено впечатление върху другите, дори и да им говорят за Бога, дори и да почесва ушите на душата, събуждайки в нея най-финото прелюбодейство движение на страстите, признато от мнозина като ефект на благодатта. Спаси ни Господи! Ние загиваме сами, след като сме обикнали собствените си учения и отхвърляме или нямаме малка стойност за ученията, изпратени ни от Бог. В момента пътувам през западната половина на моята епархия - по Черноморието, което не е толкова корумпирано като други места. Но европейското просвещение е проникнало и тук със своето блудство, а за държавните селяни няма какво да говорим. Чиновниците им са голи и гладни, завършили са различни университети, вярват сякаш само на парите; От корена на злото растат всички клони на злото. какво ще стане По всяка вероятност такива висшисти скоро ще станат владетели и лидери на целия обикновен народ. Ето резултатите, изразени много скромно, от практически възгледи на руска земя. Committing myself again to Your Fatherly and brotherly love, asking Your Holy prayers with feelings of excellent respect and perfect devotion, I have the honor to be Your Eminence, Most Gracious Archpastor and Father, the most humble novice Игнатий, епископ Кавказки и Черноморски. Таман. No 126. Писмо до архимандрит Пимен Възлюбен в Господа отец архимандрит Пимен! 4 Искрено ви благодаря, че си спомнихте за мен, грешния, и че ме поздравихте с празника на празниците, който взаимно ви поздравявам, като ви желая всички истински блага и ви поздравявам с всерадостния поздрав: Христос Воскресе! Много съм ви благодарен също, че ме уведомихте, че на 5 август тази година Негово Високопреосвещенство митрополит Филарет ще отпразнува 50 години архиерейско служение. Много е желателно обръщението към Негово Високопреосвещенство от обителските манастири да бъде изпълнено задоволително. Самата работа показва, че изготвянето на обръщението трябва да се възложи на лице: 1) което познава монашеския живот; 2) някой, който познава действията на митрополита в полза на монашеството като цяло според Синода; 3) кой познава действията на митрополита в Московската епархия; 4) който знае частните Му действия. Един адрес може да бъде силен само с броя и достойнството на фактите. Очевидно няма какво да прави тук писател, който не е напълно запознат с информацията за последните три точки, дори ако се е затруднил с нещо по първата. Вашето писмо беше в пощата в Ярославъл, защото калният път разруши връзката на манастира с градовете по това време. Получих писмото на 23-ти. Този ден бях толкова слаб, че си легнах, едва дишайки. Когато минах през Москва в Бабайки, бях несравнимо по-силен от сега, въпреки че още тогава бях много болен. Изобщо не мога да сервирам: нямам гърди, нямам дишане, нямам крака, гърбът ми изглежда е счупен. И почти не върша клетъчна работа, въпреки че през зимата абсолютно не излизам от килията си. Моля за вашите свети молитви. Вашият най-предан слуга Е. Игнатий. Писма до брат му Александър Брянчанинов 5 № 127. За оттеглянето от света Какво да ти кажа в отговор на мислите ти за отдалечаване от света? Господ, Който благослови и установи такова отстраняване, в същото време ни заповяда първо да преброим притежанията си - достатъчно ли е, за да създадем този висок живот - и количеството на нашата сила да се борим с противните сили. Съветвам ви да уредите този резултат чрез молитва, предавайки се на Божията воля. Колкото и да се молех на Бога да ми даде усамотен живот, аз все още оставам в Сергеевския скит, изложен на различни видове забавления. Не е достатъчно, че искаме: необходимо е нашето желание да бъде в съгласие с Божията воля. Искаме го сега, но Бог понякога подготвя същото нещо след много години. В момента Ти си необходим на Альоша, когото в случай на отстраняване от теб дядо му с право ще нападне и ще го направи нещастен душа и тяло. Виденията, които описахте, не трябва да привличат вниманието ви: пътят на Ел Ей е особен и светите отци заповядват на тези, които са предназначени да следват общия християнски път, да се дистанцират от подобни особености. Моят съвет е да се занимавате с душевнополезно четене, да се ръководите от него в действията си, да лекувате чрез покаяние за греха и да се предадете на Божията воля, предлагайки на Бога своята тайна мисъл и намерение. № 128. Относно избора на изповедник Много съм виновен пред Теб за това, че дълго време не отговорих на писмото ти поради известната ми болест и множеството дейности, които сега се увеличиха поради великопостната служба. Първата седмица той се обслужваше сам всеки ден и имаше достатъчно сили само за обслужването и за необходимото приемане на посетители. В един изповедник, според мен, голямото достойнство е простотата, непоколебимата привързаност към учението на Църквата, чужда на всякакви собствени спекулации. Някои са строги, други са умни; но строги и умни по своему, те не са подходящи за духовно назидание. И строг, и интелигентен, и милостив, и сдържан, и простосърдечен, но верен син на Църквата може да бъде еднакво полезен. Бог да ви даде изповедник според вашето желание. No 129. За отношението към духовенството Много е разумно да не установявате близки познанства с никое духовно лице: такова познанство много лесно може да ви навреди и много, много рядко да донесе полза. Консултирайте се с книгите на св. Тихон, Димитрий Ростовски и Георги Затворник, а от древните - Златоуст; кажете на вашия изповедник греховете си - и нищо повече. Хората от нашия век, независимо дали са в расо или фрак, вдъхват преди всичко предпазливост. Сутрин и вечер четете следните молитви: Trisagion, Отче наш, 12 Господи помилуй, Псалм 50, Символ на вярата, Богородица и някои спомени; след това направете 10 поклона от кръста с молитвата: Боже, очисти ме грешния. Ентусиазмът на хората (по повод войната) тук е изключителен. Французите и англичаните са смешни! Всъщност те доказват, че Русия трябва да притежава Босфора, без който нейните крайбрежни владения на Черно море винаги могат да бъдат изложени, и то на по-голямо разстояние, на нападения от врагове. Николай Николаевич (Муравьов) е дълбоко мил човек. Мнозина изобщо не подозират това качество в него; напротив, те го смятат за студен, защото той не е ласкав или нежен, докато Истинската любов е строга и, появявайки се в бизнеса, не се нуждае от прикритието на обич и ласкателство, с което гордостта със сигурност се покрива, за да заблуди ближните си. № 132. За статията „Слово за смъртта“ Бих искал да Ви изпратя „Словото за смъртта”; Надявам се да направя това след известно време, когато се занимаваме с тази статия тук, защото тя е много страхотна, разяснява в детайли мистерията на смъртта и показва как да живеем, за да умрем безопасно. Здравето ми е много лошо: изобщо не понасям въздуха; Докато съм в килията си, се чувствам прилично; щом си тръгна, започвам да се подувам; № 133. За собственото желание за самота Желанието ми да се преместя от шумния Сергиев скит в уединение, за да се подготвя по-задълбочено за прехода към вечността, пламва все повече и повече. Когато получа писмо от вас от Ставропол, тогава ще пиша за това по-подробно. № 134. За монашеството, за Оптинската пустиня, за основаването на манастира, за нежеланието за собствено издигане и други теми Колкото повече вървя по пътя на живота и се приближавам към края му, толкова повече се радвам, че съм встъпил в монашество, толкова повече се разпалвам от сърдечна ревност за постигане на целта, за която Светият Дух е установил монашеството в Църквата. Монашеството не е човешка институция, а Божествена и има за цел да отстрани християнина от суетата и грижите на света, да го съедини чрез покаяние и плач с Бога, разкривайки от тук нататък Царството Божие в него. Милостта на милостите на Царя на царете е, когато Той призовава човек към монашески живот, когато в него му дава молитвен плач и когато чрез причастието на Светия Дух го освобождава от насилието на страстите и го води в очакването на вечното блаженство. Случайно видях хора, които са постигнали това. Но какво спечелиха другите хора, които през целия си земен живот преследваха суетата? нищо И дори ако са придобили нещо временно, то им е било отнето от неумолимата и неизбежна смърт, която е оставила само греховете им. Затова Божията милост е голяма за този човек, чието сърце не е напълно привързано към земята и когото Бог призовава към монашески живот чрез тайнствено призвание. „Днес, ако чуете гласа Му, не закоравявайте сърцата си.“ (Евреи глава III). Това е моят отговор на Твоето намерение да завършиш дните си в манастир за покаяние и трайно помирение с Бога. Относно Твоя син: безпристрастният Бог прие желанието му, но в момента това е невъзможно да се изпълни не защото дете не можеше да влезе в манастир, а защото в наше време манастирите са в ужасно положение и много добри хора, влезли в тях без подходяща подготовка, се разстроиха и умряха. Нека Альоша се приучи към монашеско послушание чрез послушание към своя родител; нека си подготви обучение в манастира, съответстващо на неговия произход, правила и сили, чрез внимателно изучаване на науките, руската литература, езиците, добре би било да има латински и гръцки, между другото. Не пренебрегвайте и калиграфията. Ученето позволява да се поддържа уединение в манастира по време на обучение в килията и може да направи монаха полезен за обществото в морален смисъл. За уединено жилище и за удобство на покаянието имам предвид Оптина Пустин, Калужка губерния, близо до град Козелск, на пет мили. Удобствата на това място са следните: близо до пустинята има манастир, където е забранено влизането на жени, заобиколен от мастни борови дървета, следователно напълно защитен от вятъра; В този манастир живеят доста благородници, под ръководството на старейшина, също от благородниците с много добър живот; Занимават се с превода на св. Отци от гръцки и издаването им. Ето моралната страна: има уединение и има духовно общество, свое, благородно, а това го няма в нито един руски манастир. Свети Пимен Велики е казал: най-важното е доброто общество. И така, това, което е особено важно в светския живот за добре възпитания човек; това остава особено важно в монашеството. Това, което е важно за нас, ще бъде изключително важно за тези млади мъже, които ще ни придружат: когато умрем, ще се утешаваме с мисълта, че ги оставяме в добри ръце. В материално отношение Оптина Пустин също е добра; Недостатъкът е, че живата риба е оскъдна и скъпа, а дървата за огрев също са скъпи. Относно мисълта за създаване на собствен нов манастир, ще кажа, че създаването на собствен манастир ще ни доведе до материални грижи, които ще пречат на грижата за нашите души. Силната зависимост на духовното ни състояние от външното ни състояние и познанието за човека, заимствано от опитните указания на светите отци, води до извода, че можем да успеем много повече, живеейки като скитници и пришълци в чужда страна, отколкото ако основем манастир в родината си, където всички ни познават и много ни уважават. Това е моята преценка за нашия общ живот, може би в единадесетия час от нашия земен живот. Що се отнася до мен, аз съм задължен на много хора за много неща и, между другото, за приятелското отношение, което по никакъв начин не заслужавах, съм задължен на Николай Николаевич (Муравьов). Но аз съм задължен на Бога безмерно: защото Той ме посети с милост свише, на която трябва да отговарям в поведението си. Тази кореспонденция може да се състои според мен само ако прекарам остатъка от дните си в дълбока и строга самота. Това е непонятно за другите, за които съвестта ми е скрита и могат да ме съдят само по външния вид, но за мен е съвсем ясно. Всякаква добродетел с развлечения не е моя. Търсенето или желанието за някакъв по-висок ранг е грях и лудост за мен. Ако видите N.N., обяснете му това. Аз самият обаче искам да му пиша и да го помоля да остави плановете си за мен. Поради особеното недоверие на така нареченото духовенство към дворянството, Николай Николаевич ще се сблъска с големи трудности при изпълнението на намеренията си, дори може да се предвиди сигурен провал. Не искам той да се компрометира заради мен; Не искам висшето духовенство да се вълнува заради мен; И накрая, за себе си намирам, че е по-изгодно да се оттегля, отколкото да се превъзнасям, а извисяването е безплодно за краткото време от остатъка от моя земен живот. № 135. За оттеглянето от света Нека Господ изпълни Твоите благочестиви намерения и да Ти покаже пътя, по който можеш да се приближиш до Него. Молете се и за това. Едва тогава ще можете да направите нещо решаващо, когато се преместя в Оптина; ако Н.Н. иска да те премести в Тифлис, премести се в името на собствената си полза; много близки хора му плащат мизерно! № 136. За собственото желание да се оттеглим в Оптина Пустин и други теми Скъпи приятелю и братко, Пьотр Александрович! Отговарям на Вашето писмо от 24 април, което получих в Петербург, от Оптина Пустин, намираща се в Калужка губерния, на 4 версти от град Козелск. - Ще ви кажа, че много се радвам, че успяхте да избегнете управлението на имението на Николай Николаевич. Чудна е жертвата, която човек прави на един достоен човек, особено когато благото на отечеството е съчетано с такова дарение; но да се жертваме на Бога, на когото вече принадлежим, е несравнимо по-превъзходно. Освен това последното дарение всъщност ни е необходимо; Преди смъртта е необходимо да се помирим и съединим с Бога чрез покаяние, за да не чуем при Неговия съд: „Не ви познаваме: махнете се от Мене вие, които Ме нарекохте свой Господ и нарушихте Моите заповеди“. Живеейки в Сергиевия скит, който все пак е манастир, аз не мога да издържа на напора на вълните и вихрушките на живота, често се олюлявам и падам; Какво можем да кажем за живота в пълна зависимост от света и сред него? В това убеждение исках да видя със собствените си очи Оптинския скит, който в момента е несъмнено най-добрият манастир в Русия в морално отношение, особено неговият скит, разположен на 100 сажена от самия скит, ограден от всички страни с вековни борови дървета, на пясъчна почва, недостъпна за женския пол, може да задоволи благочестивите желания на отшелник в нашата епоха. В него живеят много благородници, които изучават духовна литература; но съкровището там е техният изповедник или старейшина, в чиито ръце е моралното ръководство на манастирските братя и повечето от монашеските братя, тоест всички добронамерени и успешни в добродетелта. Той е един от благородниците, на 68 години; с мен в най-приятелски отношения. Съобразявайки се с нуждите на душата и тялото си, избрах манастира за място, където да завърша дните си в тишина, а за да дам сила на това начинание, купих корпус от дървени килии. По време на този въпрос ви споменах пред местните главни монаси, които разговаряха с мен. Клетките изискват изменение, дори преструктуриране; те ще бъдат подходящи за пребиваване едва през лятото на 1858 г. Това са моите собствени действия, в които са очевидни моята воля и преценка; но аз поверявам тази воля, тази преценка, тези действия на Божията воля, като се моля на Нея да ме води и насочва според Нейните мъдри и вседобри цели. Ще свършите много добра работа, като дадете Альоша на семейство Муравьови, както защото е много по-удобно да го образовате в Тифлис, така и защото вероятно ще трябва да прекарате много време в пътуване. Освен това млад мъж, отгледан в ръцете на други, се изтрива по-добре; Семейство Муравьови има строг морал. Николай Николаевич изглежда твърдо на мястото си. В Петербург много се говореше, че никой (?) не се разбирал с него, че поради тази причина щели да му дадат друга задача; но преди моето заминаване те вече бяха обяснили, че подкупници и други лица, склонни да злоупотребяват, не се разбират с него, че поради тази причина е необходимо да го задържим в Кавказ, за ​​да има време да унищожи гнездото на подкупниците и да създаде семейство от добронамерени хора. Остава ми само да ви пожелая успешно лечение в Пятигорск, за което ще пишете подробно в края на водния курс и всички други временни и вечни ползи. Вашият най-предан брат арх. Игнатий. Нашето намерение изисква Божието благоволение и благословение, особено в нашето време, в което страстта към парите е пропълзяла във всички класи и чинове, заглушила е и потиснала всички добри мотиви и всички най-свещени задължения. Бих искал да напиша статия „Човек“, с цел да разбера целта на съществуването на човека на земята; но не знам дали ще имам време и възможност за тази дейност, защото такива дейности изискват уединение и здраве. Почти съм лишена и от двете. Гърдите ми са ужасно слаби и силата ми е много слаба; Изключително бързо се изтощавам от най-малката работа, особено писането. № 138. За пречките пред преместването на скитите в Оптина, за най-добрата книга, обясняваща християнството и други теми Получих вашето писмо от 26 юли на 18 август. Преди всичко ще ви кажа, в допълнение към предишните си писма, че въпреки желанието ми да остана в Оптинската пустиня, не се разбирах с нейния игумен и затова времето на моето отстраняване от Сергиевска беше отложено за неограничено време. Предавам се на Божията воля. Трябва да живееш различно от това, което си мислиш. Това не е единствената ми съдба. – Според човешката преценка обществото на Оптинския манастир и изповедникът – отец Макарий – са най-доброто, което може да се желае при сегашното състояние на християнството и монашеството в Русия; но Божието Провидение, което ръководи нашата съдба, е по-мъдро от човешкия съд. Относно книгата за четене, за съжаление трябва да кажа, че нямаме такава, която да обяснява задоволително християнството. При липса на по-добър, мисля да изпратя към тази книга Богословието на Макарий, което е силно повредено от училищната система. Странно е да се види системата, според която са изложени механиката, аналитиката и така нататък, приложена към изучаването на Бог! Тази книга обаче е най-добрата ни. Много се радвам, че водите подействаха благотворно на Альоша. Може би докато той успее да се контролира, твоето и моето желание за усамотение ще стане по-лесно изпълнено. Всеотдайни брате, архимандрит Игнатий, призоваващ върху теб и него изобилното Божие благословение. Моето положение тук ми се струва много несигурно; моите добри приятели измряха, аз самият се разболях изключително много. Все пак това е мое мнение и човешка преценка. Но Божият съд е друг и Божието Провидение за човека е неизвестно. От празниците съм болен от дълго време; болестите ми не могат да се примирят с местния климат; но всичките ми опити да избягам оттук остават напразни, затова напълно се предадох на волята Божия, като загърбих всичките си разбирания и разсъждения. Неизбежно благоприятният климат на Кавказ трябва да е полезен за вашето здраве, а повишената активност трябва да е полезна за вашата душа. И по време на дейност можете да се вслушвате в себе си в страх от Бога, като наблюдавате, че вашите духовни движения и действията, които зависят от тях, се управляват не от безмълвен плам, а от здрав ум, основан на желанието за обществено и след това лично благо, осветени от светлината на Евангелието. № 141. За подчиняването на волята на Бог, за необходимостта от спешно покаяние и други теми Що се отнася до Твоя начин на живот, признавам най-доброто, което съм избрал за себе си: да се предам на волята Божия, защото не знаем със сигурност къде ще ни срещне духовна полза и къде ще ни срещне духовна вреда. Непрестанно трябва да се молим на Бога, за да ни насочи Той чрез Своята безкрайна благост, мъдрост и сила по пътя на спасението и да го уреди за нас. Ние трябва да излекуваме нашите наклонности с покаяние и търпеливо да понесем собственото си самоугаждане, докато силата на Всевишния не ни осени и ни освободи от делото на греха. След време Бог ще ни покаже какво да правим със себе си. Здравето ми е така-така; обстоятелствата са така-така. При сегашния общ ход на нещата, където всичко се стреми към най-широко материално развитие и следователно суети, работи и бърза без спиране и почивка, би било несправедливо (вече изглежда така) да се търси мир в самия манастир. Затова всеки трябва да цени своето място и време, без да се поддава на ласкателния съвет на нашия враг, който ни вдъхновява: „дръжте се някак днес; ще дойде време, ще бъде дадено удобно място; тогава ще се държите както трябва. Противно на този съвет, нека да се държим всеки ден и навсякъде както трябва и да коригираме нарушенията своевременно чрез покаяние. Врагът ласкае, за да открадне цялото време, дадено за покаяние. Но ние, като осъзнахме ласкателството на врага, трябва всеки ден да прибягваме до покаяние и да поставим добро начало. Човек, който се е отдал на Бог, трябва да смята, че сегашното му време е най-доброто време за спасение. Книгата с есета на преп. авва Доротей помага да се обмисли човек, а също така дава отлични насоки за отглеждане на млади хора. No 142. За правилното възпитание на децата, за душевната самота Получих вашето писмо от 14 март на 30. Защитете сина си от отровни еретици. Не се страхувайте от критики от негова страна за липсата на катастрофален, прекомерен секуларизъм; Страхувайте се от това ужасно слово на Господа, което очаква родителите на Страшния съд Христов, защото отглеждат деца за вечна гибел; Страхувайте се от онези отчаяни и безполезни сълзи и проклятия към родителите, които децата, отгледани за ада, ще изрекат след това. Тъжен ли си в самотата си в духа? Това е състоянието на почти всички. В продължение на 38 години той лежа парализиран в преддверието на Соломон насред най-пренаселения Йерусалим; но когато Господ, който стана човек, се приближи до леглото му, той Му донесе оплакване: „Аз не съм имам на човек“. Един спокоен човек не можеше да бъде привлечен от човек цели 38 години! – И в този случай трябва да разчитаме на Бога: Той позволява на човек да страда от глад, така че човекът да даде дължимата цена за храната в момента, в който му се предлага. „Една добре нахранена душа“, казва Писанието, „се оригва сто пъти“. Нека Божието благословение почива върху Вас и Вашия син! № 143. За необходимостта от смирение и търпение по време на душевни проблеми Над всички нас да бъде волята на Господа нашия Бог, който знае много повече от нас какво е добро за нас. Един свети отец каза: "С вяра нека се предадем на Бог. Тази вяра е смирение, защото смирението е пълна отдаденост на Бога с пълно недоверие към себе си." Не се смущавайте, че понякога усещате горчивина, студенина и действието на страстите. Тези периоди на психическо разстройство трябва да се понасят с търпение. Свети Макарий Велики казва: „Във всеки от нас има промени, както във въздуха: понякога времето е ясно, понякога вали, вятърът шумоли и има лошо време.“ ... Друг светец, св. Исаак, цитирайки и обяснявайки тези думи на св. Макарий, казва: „Забележете думата: тя не е предназначена за всички, но се използва с цел да покаже, че всички хора, без изключение, (не само грешниците, но и светци), понякога са победени от страсти. Няма постоянна непогрешимост и постоянно състояние на ума. Следователно, човек трябва да гледа на своите духовни промени с благоразумие, като че ли показва и разкрива пред Бога своята греховност и в същото време се предава на Неговата свята воля и моли за Неговата милост и помощ. Много се радвам, че К.Н. насочи вниманието си към вас: искрено желая това внимание да не е просто поздрав, необходим за известно време и за известно време. Това е моето желание за Теб за човека; и в духа, нека да предадем себе си, един друг и целия си живот на Христа Бога, защото само Той знае какво е добро за нас и урежда съдбите ни за наши вечни ползи, позволявайки ни да скърбим в този временен и най-кратък живот според силите си, така че душите ни да не се придържат към земята, но постоянно да се откъсват от нея от различни скърби и да се обръщат, угнетени отвсякъде, към Господа, нашия Бог. - Моята ситуация е подобна на вашата: съвпадат, съвпадат и не съвпадат. Въпреки това дори в Сергиевия скит се радвам на такова благополучие, което рядко може да се намери на земята в днешно време, особено в духовно отношение. Следователно, моят свещен дълг е: да не желая нищо според моето разбиране, воля и самооправдание - да желая във всичко да бъде волята Божия. Новият митрополит Григорий е много благочестив пастир; показва специална привързаност към мен. Здравето ми е така-така. По специална Божия милост моят лекар откри, че скрофулата играе много важна роля в много сложното ми заболяване. Антискрофулните лекарства действат перфектно, особено водите на Аделаида, които съдържат йод, и с тях мехлем, който замества баните, които са почти невъзможни в местния климат и при моите задължения. – Много хора заминаха за чужди земи: те бягат от убийствения климат на Петербург. А за мен, в края на живота ми, някъде в тихия район на моята родна Русия, далеч от Санкт Петербург, който по отношение на климата и всичко останало не ми е близък. Но не моята, а Божията воля да бъде. Призовавам Божието благословение върху теб и твоя син. Получих вашето писмо от 10 юни и без никакво забавяне му отговарям. Бог, който контролира всичко, особено бди над хората, които искат да Му служат, дори и да са победени от своите слабости. Той ги води по скръбна пътека, чрез скърбите ги откъсва от света и ги привежда при Себе Си. След това ги избавя от всички скърби, за да видят Неговото преблаго Провидение и да придобият вяра в Него. Трябва да помним смъртта, да се плашим от неизвестността на нейния час и ужасното мъчение, което очаква всеки човек след нея; но вие също трябва да знаете, че според уверението на светите отци внезапната смърт не се случва на хора, които искат да се очистят чрез покаяние, дори ако понякога са победени от своите немощи; но справедливият и милостив Бог им дава край в съответствие с техните намерения. С цялото си сърце желая Милосърдният Господ да уреди обстоятелствата Ви по най-добрия начин както за Ваше временно, така и за вечно добро. Трябва да се предадем на Божията воля и да покорим всички мисли за непокорство, без значение колко пъти тези мисли се бунтуват. Здравето ми е лошо, толкова лошо, че служа с най-големи трудности и усилия. Лекарите признават, че местният климат е причината за моето заболяване. Отново: Да бъде Божията воля. Целувам скъпи Альоша. На 18 декември пристигнах в Харков, където намерих писма от Вас, за което много Ви благодаря. Искрено желая да останете в Ставропол и Бог да ни благослови да работим заедно в полза на християнството и човечеството, а иначе в полза на Православната църква и в полза на отечеството, тясно свързано с нея. В Санкт Петербург много верни хора ми казаха, че княз Б. е много настроен към вас. Да бъде над нас пресветата Божия воля и да ни дарува спасение като грешни! Целта на живота ми в Ставропол е благочестието. Горещо желая и се моля на Господа да ми даде да се посветя изцяло на Христовото учение, както изисква дългът ми, и да пропитя себе си и ближните си с това учение за спасение. № 148. За разпространението на християнството в Кавказ Получих вашето писмо от 13 октомври на 23. Вашето писмо пътува дълго време. Благодаря Ви за всичките Ви действия в полза на Кавказката църква. Изключително съм доволен, че с Алексей Фьодорович Крузенштерн сме съгласни на една и съща концепция за ефекта на религията върху алпинистите. По мое мнение Моздок в момента е единствената точка, от която е възможно да се оперира с успех; може би по-късно на десния фланг резиденцията на командира ще служи като подобна точка. Но това предстои: първо трябва да направите това, което е под ръка, трябва да оформите и укрепите това, което вече е в сила, оставяйки се на себе си. В Моздок има един апостол на планинците, несравним с никакви мисионери: чудотворната икона на Божията Майка, при която се стичат дори мохамеданите планинци. В църквата, в която се намира иконата, има 800 души мъже осетински християни и 700 души християни черкези. Църквата, в която е иконата, много малка и старинна. Бяха събрани няколко хиляди пари, за да се построи нова; ако добавите към тях малка сума от хазната, можете да построите красива църква, която ще зарадва осетинците и черкезите. Необходимо е да се установят религиозни процесии с иконата за Терек. Би било много добре да се създаде общински манастир в близост до църквата и иконата: монасите са най-добрите мисионери; Освен това осетинци и черкези биха могли да се присъединят към манастира като братство, което те са склонни да направят. В Моздок има богословско училище, което е в най-лошо състояние: то трябва да се приведе в ред и да му се даде възможност да обучава черкезки и осетински деца, с цел да ги подготви за духовници. След като вече бях в Моздок, наредих четири момчета да бъдат заведени на училище и един умен 15-годишен младеж дойде при мен в Ставропол, за да се подготви да приеме свещеничеството. С всички тези поръчки постоянно възниква въпросът за средствата, защото без тях не можете да направите нищо и те дори не съществуват. В местната семинария предложих да се засили преподаването на осетински език; Би било необходимо да се въведе и развие преподаването на други местни езици и диалекти в Семинарията, именно в името на църковната полза на региона, но тук искаха да унищожат преподаването на осетински език и да развият преподаването на френски и немски. Моля вижте посоката! Не е без първоначална причина и мисъл, а не и без цел. Изпращам на Василий Антонович в писмо информацията, която успях да намеря и за двете суми. Причината, поради която парите не ми бяха изпратени, бяха новостите в бизнеса на граф Толстой и крайното безхаберие на митрополит Григорий, от една страна, а от друга, неприязънта към мен на второстепенните служители на Синода, служещи в този отдел, от което разположение аз постоянно се възползвах. И – гордея се! Неведнъж съм канил Альоша у мен поради твоите пътувания и в резултат на твоето писмо заповядах той да идва при мен, когато има свободно време. Моите много ти се покланят и ти благодаря за спомена. Къщата ми е необичайно удобна и топла. Ще се справите много добре, ако следите делата в Тифлис и ще ги следите напълно: делата, като децата, имат необходимата нужда от бавачка. Без защитна бавачка, просто вижте, те ще станат изроди. Направи си труда да ми напишеш адреса си. Водите продължават да имат силен ефект върху мен: сега главата ми е претоварена. Нека Божието благословение почива върху вас. Бъдете здрави и благоденстващи. Вашият най-предан брат Игнатий, епископ Кавказки и Черноморски. Направете си труда да ми напишете кавказкия календар и вестник „Кавказ” за следващата 1859 година. № 149. Пожелание за деня на ангела - да познаят Господа Искрено ви поздравявам за деня на вашия ангел. Първовърховният апостол Петър, когато изповяда Господ Иисус Христос като Бог и Син Божи, тогава чу от Господа, че Самият Небесен Отец му е открил това. И така, познаването на Господа не е нещо случайно, а специален дар от Бога. Нека душата, която получи този дар, се радва в Господа. „Казвах ти това и в деня на твоя ангел те поздравявам с това и писмено.“ Нека Господ простира Своята милост над вас докрай, така че да култивирате дадения ви дар и да се явите пред Лицето на Господа с увеличен талант. Поздравявам ви за Божията милост, по вълната на която действа и човешката милост. Нека Господ насочи останалия земен път според Неговата свята воля, към благословено вечно прибежище. Граф Евдокимов ме помоли да ви съобщя, че депеши от Санкт Петербург го уведомяват за пристигането на суверенния император в Кавказ. Императорът няма да бъде в Ставропол. Получих официално известие от Санкт Петербург, че книжата ми са пристигнали на 1 август и още същия ден са раздадени по адресите. Императорът напуска Петербург на 7-8-ми. Църквата завършва всичките си различни молби към Бога със следните думи: „нека предадем себе си, един друг и целия си живот на Христа, нашия Бог!” С тези думи завършвам писмото си. Отговарям на Вашето писмо от 22 август от Херсон: Вече не съм епископ на Кавказ и Черно море. На 21 август получих писмо от Синодалния обер-прокурор със следното съдържание: „С най-високо повеление имам честта да уведомя Ваше Високопреосвещенство, че Вашето най-лоялно писмо от миналия 24 юли е прието благосклонно от Негово Императорско Величество и вашите желания, изразени в него, са удовлетворени. 6 август 1861 г.“ – Според частни писма императорът предаде писмото ми на Синода на 4 август; Синод изрази съгласието си да удовлетвори желанието ми на 5-ти. Това е всемилостивата Божия воля за мен, която ми дава време и удобство да се подготвя напълно за прехода към вечността чрез пълно покаяние. Някои смятат, че трябва да остана в служебната сфера в обществена полза. Има отговор на това в Евангелието, което казва: „Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си“? След като се заех с придобиването на моята душа за Бога, аз мога още по-удобно да помогна на онези мои ближни, които имат намерение да придобият душите си, без да се занимават с външни грижи за църковната администрация, в която се е промъкнало много нецърковно. Тъй като вече не съм епископ на Черноморския регион, аз нямам право да се срещам с императора в Екатеринодар. В отговор на Вашето писмо от 18-ти; чуйте следното наставление на светите отци: "Докато корабът е в морето, той непременно трябва да бъде изложен на разнообразното влияние на елементите; когато влезе в пристанището, тогава той се наслаждава на мир, а собственикът на кораба прави покупка, която е най-изгодна за него. Последното, тоест мирът и доходоносната търговия не биха съществували, ако не беше предприето трудното плаване по морето и ако всички препятствията и бедствията не са били преодолени.” Вземете това за себе си и се укрепете с надежда в Бога, на когото възнамерявате да служите и да се присъедините. Плувайте и преплувайте бурната бездна в Господа. Коригирайте щетите, които не могат да не се случат чрез покаяние. Вярвайте и не се отпускайте. В този случай със сигурност ще бъдете спасени. Защото Бог по никакъв начин не напуска човека, който не напуска самия Бог, въпреки препъни камъните, които се срещат поради слабост и увреждане на природата от греха. Бог със сигурност ще доведе такъв човек до спасение. Но да кажеш на Бога: спаси ме така и така е невъзможно. Защото спасението, като дар от Бога, е извън човешкото разбиране; Защо всеки, който иска да се спаси, трябва да иска спасение от Бога, като неизразима Божия милост, напълно предавайки се на волята Божия? № 153. За необходимостта от спасение на скърби и изкушения Все още няма указ за моето уволнение, но съм готов. Така се определи пресвятата и преблагата Божия воля за мен. Дава ми възможност да бъда полезен на себе си и на ближните си в духовен смисъл, по същностно необходим и полезен начин. Слава на Провидението и Милостта Божия! „Тъй като бях освободен от управлението на епархията, не смятах, че имам право да пътувам до Екатеринодар. Относно препъни-камъните, които се случват на християнина, докато той, чрез неразгадаемите Божии съдби, е сред света, е написано следното мнение на св. Отци, което не пречи да се повтори. Християнинът е като кораб, а животът на християнина сред хората и света е като кораб, който плава по морето. Докато корабът е в морето, той е изложен на влиянието на ветрове, течения, бурни вълни, удря се в подводни скали, сблъсква се с други кораби, изложен е на различни опасности и получава различни наранявания, които се лекуват чрез покаяние. Когато влезе в кея, тогава той е вън от всякаква опасност; собственикът разтоварва стоките, с които е бил пълен корабът, извършва търговия и прави големи печалби: Невъзможно е да се изисква за кораб, когато е в открито море, спокойствието, на което се радва на кея; Невъзможно е в открито море да се търгуват наличните стоки на кораба. Отново е невъзможно за кораб да влезе в тихо убежище, освен ако първо не премине през трудно плаване в открито море. По същия начин е невъзможно човек, докато е сред хората, да не бъде подложен на много различни нещастия, произтичащи от света и от собственото му падение, докато Бог не го доведе в тихо убежище. Бог знае колко дълго трябва да издържи човек сред вълните и бурите на житейското море и кога да го въведе в тихия пристан на покаянието, необезпокояван от вълните. Но изобилният плод, събран в самота, е следствие от тежък престой сред хората. Второто е основа за първото, а първото не може да се осъществи, освен ако второто не го предхожда. Защо всеки, който иска да се спаси без грях, трябва да се предаде с пълна вяра на Пресвятата Божия воля и да се моли на Бога да му дарува спасение, защото спасението не е човешко начинание или човешка постъпка, а Божие дело и Божи дар за човека. Благодаря на Господ за всичко! Слава на Бог, който дава на този човек, който има изключителна и значителна нужда да се покае за извършени грехове, докато се забавлява, да прекара остатъка от дните си далеч от развлечения. Аз съм спокоен с действията на московския митрополит и други: защото те не се извършват без Божието позволение и Бог води човека към духовни цели по пътища, които на пръв поглед имат характер на беди и нещастия. Слава на Премъдростта на нашия Всеблаг Бог. А вечерта получих синодален указ, който ми дава управлението на Бабаевския манастир с правата на епархийски епископ с 1000 рубли. сер. пенсии. Остава само да благодаря и да прославя Бог, който ми даде положение, което не би могло да бъде по-желано. Мисля да замина на 15-ти. Синодът не е давал пропуски и повдигания. От Тифлис също няма нищо. № 156. За правилното отношение към изкушението С Божията милост пристигнах благополучно на 30 септември вечерта в Москва и спрях на Пр. Викарият, както и митрополитът, бяха приети много любезно. Ако са действали срещу мен, те са го правили от тъмнина и увлечение, а не от злоба, тъй като изкушението, което ме изгони от епархията, беше организирано от демони, с позволението на Бога, който позволи както на демоните, така и на хората, действащи под тяхно влияние, да действат срещу мен, но с това да допринесат за изпълнението на волята на Бога за мен, който благоволи да ми даде време за покаяние преди смъртта ми. Преподавателят Марк Подвижник е казал: „Когато дойде изкушението, не търсете как и от кого е дошло, но търсете нещо, за да го понесете с благодарност.“ Забраненото дело на преп. Марк само води до объркване в душата и помага да се посеят в нея семената на омраза и негодувание към ближните; и благодарността към Бога за изпратеното изкушение въвежда душата в пристана на вярата, прави мир с другите и служи като причина за духовна радост. С този поглед върху действията на враждебните хора привличам мир в душата си. И открих в най-задоволителното положение: Той влиза в истинския път и започва да разбира монашеството такова, каквото е. В това виждам неописуемото Божие благословение и благоволение към Вас и А. Всички обърквания, посяти от врага между него и Вас, се разсеяха сами по благодатта и вълната на Бог. Всичко, което трябва да направите, е да се утешавате и да благодарите на Бога; Въз основа на получените духовни благословения се надяваме, че тези благословения ще продължат да се изливат и в същото време ще останем будни и трезви, така че дадените благословения да не бъдат откраднати от самите ни ръце от невидими и никога не заспиващи врагове. Спасете се! Получих писмото ви от Курск. А се справя добре; забележимо подобряване на здравето; се включва в монашеския живот с внимание и усърдие. Бог да благослови това мило дете! Специалната Божия милост ме доведе до тихо убежище. Който иска да служи на Бога, трябва да се моли на Бога Бог да приеме намерението му и да уреди той да си отиде от света. Моето излизане се случи в Твоите очи. Когато се появи удобство, вие самите не трябва да се отдавате на двумислие. Единадесет часът е! Полето на покаянието може да бъде затворено от смъртта за кратко време. Няма време за гледане отстрани. Получих вашето писмо от 26 ноември. Живеем добре; Слабостта ми силно се влошава от липсата на топлина в стаята, но Алексей Петрович значително подобри здравето си и свиква с истинския духовен живот. Цялата стая изисква значително преустройство. В килиите ми стайната температура почти не се повишава до 12°. Спасението е дар от Бога. Който иска да получи спасение, трябва да се моли на Бога да му даде Своя дар. Манастирът Бабаевски е много уединен, особено през зимата, и затова демоничната война е забележимо активна тук; но Бог е Царят на света и Всемогъщият, защо за тези, които са се предали на Бог, демоничните битки не са ужасни, а по-скоро допринасят за просперитета. Поздравявам ви за празниците и Новата година. Нека Божията милост те покрие. Всеки, който иска да се спаси, трябва да се предаде на волята Божия и да се моли на Бога, за да говори Бог, тоест да му покаже пътя на спасението. Човек не знае какво му е предназначено от Божието Провидение. Особено в нашето време на всеобщо колебание, всяка ситуация става невярна и нестабилна, ако Бог с всемогъщата Си ръка не я укрепи и не я направи истинска. № 160. За напускането на Пьотър Александрович от министерството и по други теми Получих писмото ви от 17 декември на 3 януари. Нека Господ ви устрои по Своята пресвета воля и по Своята неизказана милост. Разчитайте на Бог. Ако е дошло времето за уволнението ви, тогава ще бъдете уволнен; ако ви спрат, тогава бъдете мирни и се опитайте да живеете, за да угодите на Бога, като се отдалечите от греха, особено от смъртния грях. Ние не казваме на Бога: спаси ме така и така, но казваме: „По образа на съдбите си, спаси ме“. Спасението е дар от Бога, а не човешко изобретение. Ако е Божията воля да бъдеш уволнен, тогава всички обстоятелства ще благоприятстват твоето уволнение. В Твоите очи се случи това, което ми се случи: внезапно бях изтръгнат от едно положение, сякаш от вихрушка, и поставен в друго. Но тази друга позиция все още не може да бъде призната за валидна поради неоснователността на обстоятелствата: ще отнеме известно време, докато стане по-категорична. Алексей е напълнял доста и вече има руменина по бузите. Препоръчително е да ви бъде дадена обещаната пенсия: годините ви наближават старост и недостатъчната издръжка ще бъде много ограничаваща, но достатъчната ще осигури удобства, които могат да се нарекат необходими. Money A.P. трябва да бъде оставен недокоснат, защото това е неговата мисъл и заповед, противоречаща на нея, може силно да го обърка. Добра мисъл при сегашните обстоятелства! Може да се наложи младият мъж да прекрати монашеския си живот извън манастира. От публикуваните трудове става ясно, че цялото образовано общество във всички класи е възприело нова посока, която трябва да има съответните резултати. Хлябът навсякъде поскъпва; Поради силното намаление на реколтата, трябва да се очаква значително увеличение на цената на реколтата дори при добра реколта. Безпаричието е масово! Новините от столицата обаче са по-трудни за достигане тук, отколкото до Кавказ; Често идват тук много изкривени. Бабаевският манастир е като отделен свят! Това достойнство му придава необикновената самота. Бог да ви устрои според святата Си воля! Земният живот не означава нищо в сравнение с вечния живот. Първият се дава единствено за подготовка за втория. Не трябва да губим време, иначе смъртта ще се прокрадне незабележимо и ще ни грабне неподготвени за Божия съд. Но повтарям: трябва да разчитате на Божията воля. В днешно време не можете да разберете или предвидите какво трябва да се направи и как трябва да действате. „Не мислете какво ще роди днешният ден“, казва Светото писание. При сегашната насока на умовете не се знае докога ще просъществуват манастирите и колко надежден е подслонът в тях: По тази причина гледам на Алексей със съболезнования! Ние сме стари, стигаме до края на нашето време, но той започва да живее. Трябва да се молим на Бог да изпълни Неговата свята воля над нас, а не да упорстваме да следваме своята, дори и да е добронамерена. Г-н Шчапов беше назначен тук, за да го увещава. Каква късна мярка! Когато произведенията му се разпространиха из цяла Русия, те бяха и вероятно все още се четат от мнозинството с наслада и ентусиазъм; когато Шчапов напълно завърши работата си, тогава го изпращат в манастира. Манастир за лицето, ако има Божия милост към него, може да бъде полезен; но този човек вече е чужд на своята работа, която е придобила собствен смисъл и самостоятелност. В случая участват и двамата студенти от Кавказката семинария, изпратени с мен в Казанската академия. Това са жертви; свещениците са встрани. Всяка дреболия, която сега се появява в печат, е пропита с революционен дух. Посоката стана универсална. Селският въпрос се превърна в общоруски въпрос. Изчерпването на средствата от земевладелците се отрази на благосъстоянието на търговците; повишаването на цените на хляба и другите жизнени запаси, цените, които непрекъснато растат и трябва да се повишат, се отразява на положението на всички жители на града. Селяните се заразяват с най-буен дух, който се разпространява в тях от различни недобронамерени хора отвън и от тях. Бъдете здрави и благоденстващи. Нека Божията милост те пази. Пази и защити душата си сред всеобщия морален потоп. No 162. За съвременния преп. Игнатий от обществения живот Всичко е направено от Теб от Твоя страна; нека милостивият Господ уреди останалото според Неговата свята воля. „Дните са зли“, казва Светото писание. Незабележимо се оттичат една след друга. В наши дни векът се движи бързо; Изглежда, че от есента, от моето пристигане тук, стана още по-бързо; Есенните събития дадоха голям тласък и направиха значителна революция. Игнатиев, Путятин бяха заменени от хора от друга посока. Старата посока отстъпва място на нова посока; новият все още не е определен. Не знаете какво да правите или как да бъдете. Нищо положително не се чува за развитието на болестта на княз Барятински; Чува се само, че е нелечимо болен. Колко грешно е всичко в живота! Току виж, че той, или някой като него, и такива като него ще слязат от сцената. – Цените на хляба растат. В Санкт Петербург търговците, продаващи луксозни стоки и удобства, не знаят какво да правят: няма купувачи. Необходимите артикули са налични, но цените за всичко са много високи. Разходите за труд са се увеличили. Голямото дело на освобождението на селяните е изпълнено със значителни трудности, за преодоляването на които е необходима на първо място специалната Божия помощ, а след това най-мъдрото, най-бдителната човешка дейност. Вие, като губернатор, имате нужда от тази информация за разглеждане. Не излизам никъде: в много лошо здраве съм. Свикнах с това състояние и затова не ми се струва много трудно. Тъй като е очевидно, че хлябът ще поскъпва все повече и повече, искам да заздравя манастирското земеделие. Каквото Господ даде; всичко е грешно; всяка позиция е грешна; не може да се предприеме нищо сериозно, което изисква време; – Трябва да помислим за Алексей. Остаряваме, остаряваме; той е дете, току що навлиза в живота. Виждам, че Божията ръка ви извежда от Кавказ. Н.Н. писа до вас под влияние на съвременните обстоятелства, които са се придвижили много напред от времето на неговото писмо. За смяна на властта в Кавказ не се чу нищо, но със сигурност смяната трябва да последва като логично следствие от други смени. Не пиша нищо за петербургските новини. Темпото непрестанно се ускорява и придобива решителен характер. Едва започнатото може да се счита за завършено. Хората от предишното направление почти всички са напуснали официалното поле; на тяхно място идват хора с ново направление, млади, способни на работата си, пълни с енергия, действащи единодушно. Вероятно нашият добър приятел Неверов също ще влезе в игра. Това са трудни времена! В това писмо получих заповед от кабинета да ми даде 3000 рубли като пенсия. сер. от Ярославската хазна. Бих искал да дам нещо на манастира от тези пари, но създаването на приют с мебели изисква повече от тази сума. – Не излизам от стаята и при най-строга диета усещам необикновено повишаване на кръвното. Самотата тук е много успокояваща; оказва спасително влияние върху душата, като малко по малко изтрива светските спомени. Каквото Бог пожелае, ти ще бъдеш с нас в този труден век. Благодаря ви за пожеланията за рожден ден във временния живот. Точно така; Няма какво да честитим! Не се знае дали това раждане ще причини вечна радост или вечна скръб. Когато една душа, преминала по Божия милост демонични изпитания, влезе в рая, тогава жителите на рая я поздравяват с любов и радост и й носят поздравления. Това е правилно, безпогрешно поздравление. A.P. направи голяма грешка; не разбира ситуацията; дете. Все още не се е развил. Мило, добро дете, овца. Нещата се развиват изключително бързо. Изглежда, че са минали десет години, откакто си тук. Моята позиция е трудна. Но при Бога дори сложното не е сложно. Молете се, отче, на Бога за мен, за да ми даде да се държа както подобава на служител на Христос и да не ме оставя да бъда увлечен от внушенията на сатаната. Нека предадем себе си, един друг и целия си живот на Христа, нашия Бог. № 166. За намерението на Петър Александрович да се оттегли от света в Бабаевския манастир Ако последва Божието позволение, тогава някой Богомолец има желание да влезе в Баб. манастир за съжителство с мен и подготовка на себе си за прехода към вечността, към който преход ме призовават постоянно растящите и умножаващи се недъзи. Светите отци твърдят, че всеки, който иска да се присъедини към манастир, трябва да избере начин на живот, който да съответства на неговата духовна цел и да води към нея. Разсъждавайки за длъжността, която би подобавала на най-споменавания Богомолец, считам за най-добре той да влезе в отношения с манастира като манастирски ктитор. Оставайки в светски сан и облекло, той може да живее постоянно в манастир; извършване на осъществими произволни парични вноски, управление на селското стопанство на манастира, което със сигурност трябва да се подобри, управление на сгради, обслужване на делата на манастира в столиците и съседните градове; ктиторът ще има характер на благодетел пред монашеското братство и въобще пред духовенството. Тази външна позиция отговаря и на духовните нужди на новопостъпилите в манастира и се нуждаят от материални грижи. Преходът от светско забавление към ненарушима дълбока тишина трябва да става постепенно. След часовете, включващи някаква общо полезна работа, която е полезна за манастира и братството, Бог ще създаде много спокойна ситуация, базирана на предишна работа, свързана с развлечение. Този общ ред е посочен от светите отци в обичайния ход на делата. Но по време на социални катаклизми и злополуки се случва различно и е невъзможно да се предвиди какво ще последва, как и как ще завърши земното скитане. Ние трябва да изпълним нашите и да оставим на Бог да изпълни Неговите неизвестни съдби. Гледайки сегашния просперитет и всеобщия мир, бедствията от Бату или литовците изглеждат страхотни. Те обаче бяха, дойдоха, когато изобщо не ги очакваха; завариха хората неподготвени за тях. Изглежда, че бедствията от литовците са били по-лоши, отколкото от Бату. Този премина през Русия като мимолетна буря, унищожавайки почти само градове, докато литовците гнездяха дълго време, унищожавайки и градове, и села. В Череменецкия манастир в Санкт Петербург. В епархията са запазени сведения, че са избили цялото братство на този манастир. Така направиха с много манастири. Смъртта, която изглежда нещастна на външен вид, може по същество да бъде най-блажената. Разбира се, в тези трудни времена много от православните бяха короновани. Алексей II. днес се причасти Св. Тайн. След причастието лицето му придоби необичайно приятно изражение. О. Феофан свидетелства, че има най-мекото сърце. Позицията на ктитор и за Алексей II. Ще е много полезно, кой знае колко време ще издържа. Много изтощен! В случай на моята смърт, цялото братство на Господа трябва да има защитник със значителна тежест. Бъдете здрави и благоденстващи. Нека Божието благословение почива върху Вас. Вашият най-предан брат № 167. За необходимостта да се предадем на Божията воля и други теми Получих вашето писмо от 14 февруари на 10 март. Тъй като този отговор трябва да дойде при вас около 23 март, аз ви поздравявам за вашия рожден ден, искрено желая денят на вашето влизане в съществуването да бъде един наистина щастлив ден за вас, като гаранция за вечно блаженство. Новоизпеченият Божи светец Тихон говори за времето си, че е много трудно за тези, които се спасяват от увеличения брой хора от обратната посока; какво мога да кажа сега Нека волята на Всесветия Бог бъде изпълнена, както в Неговите действия, така и в Неговите разрешения. Пари за панагия 3125 rub. сер. Получих го на 4 март. 1000 дадох на манастира, а останалите пазя до Твоето пристигане или докато стане сигурно положението ти, каква посока ще поемат. Разчитайте на волята Божия. Ти направи своето. Ние не знаем бъдещето; ние съдим според нашето късогледство и затова при решаването на въпросите трябва да разчитаме на Бог, който осигурява всичко и често не ни дава това, което признаваме за добро за нас и което, бидейки само по себе си определено добро, не ни е дадено, защото за нас може да има други последствия. Предайте се на Божията воля и бъдете мирни. Алексей Петрович приемаше малко количество сяра за известно време, поради което скрофулите започнаха да се изливат по лицето и главата му. Това е добре,. Обмисля да продължи да използва полезно лекарство. Като цяло тук хомеопатията работи с отличен успех. – Тук няма специални новини. В Синода е назначен нов обер-прокурор - Ахматов, бившият Харковски военен губернатор; Толстой – до Държавния съвет. В края на февруари получих известие, че г-н Щацов е опростен от суверенния император и няма да пристигне в Бабаевския манастир. Бъдете здрави и благоденстващи. Нека Божието изобилно благословение почива върху Вас. Вашият най-предан брат: епископ Игнатий. Р.С. Писах в Петербург на архимандрит Сергий, за да ускори Горностаев относно изгонването на плановете за Моздокската църква. № 168. За Алексей Петрович Най-много ме притеснява Алексей. дете! Той искаше да бъде постриган в расо, но аз го отложих до Твоето пристигане. Времената са трудни! По-нататък още по-трудно! Той не вижда това и не подозира, че когато се действа за настоящето, трябва много сериозно да се мисли за бъдещето. Морално е утешително. Има много меко сърце. Нека милостивият Господ Ви даде да завършите благополучно делата си! Ти нямаш нищо на този свят. Един син! и той е в манастира. Новите млади министри са заети с дейност и успехът вероятно ще увенчае работата им. Синод има нов обер-прокурор, Ахматов, добър приятел на Андрей Муравьов, който ми писа, като изрази желанието си да постъпя отново на държавна служба, след като здравето ми се подобри. Отговорих с решителен отказ, но поради способността на обстоятелствата да революционизират, вие няма да знаете нищо в бъдеще и следователно не можете да правите никакви предположения. Освен това нищо реално не може да се приеме за истина. Нека милостивият Господ уреди вашите обстоятелства според Неговата Пресвята воля и Своята велика милост. Неизразимата Божия милост, когато Бог призовава някого през този живот към покаяние и внимателна подготовка за вечността. № 170. За умиращите видения и правилното отношение към тях Скъпи приятелю и братко Пьотр Александрович! Сега получих вашето писмо от 15 март и бързам да отговоря: защото моят Николай утре отива в Ярославъл по последния и вече много труден зимен маршрут; тогава трябва да очакваме размразяване, по време на което няма да има комуникация между манастира и съседните му провинциални градове за около две седмици. С искрено съчувствие чух новината за смъртта на Александра Ивановна Маркова, за която много се зарадвах. Направете си труда да предадете на Сергей Александрович моята благословия и ревностен поклон. Бог, според неизследимите Си съдби, допуснал му тежка скръб, може да изпрати и духовна утеха. При временни скърби, това често се повдига, особено при смъртта на близки, от мисълта за собствената смърт. Не е полезно да бъдете любопитни за явления, близки до смъртта. Ако Бог е благоволил да покаже нещо с яснота, то щеше да бъде показано по този начин. Всички хора без изключение влизат в света на духовете чрез смъртта. Този свят се отваря за другите по-рано, за другите по-късно. В Санкт Петербург една светска дама, когато бях настоятел на Ермитажа на Сергий, беше измъчвана три дни пред очите на всички присъстващи. Божиите пътища не могат да бъдат разбрани. Понякога чудото се дава на най-невярващите и огорчени хора, а те остават в своето неверие и огорчение. Съдейки по това, което пишете, трябва да разберем, че покойната е имала видение преди смъртта си. Може да се заключи и по отношение на покойния о. Александър - Андрюша, който почина в мое присъствие; Седях до леглото му по време на смъртта му. Неясното, както казах, е най-добре да се остави без тълкуване, защото опитът за тълкуване може да навреди на душата, може да послужи като причина за незабележимо хоби, да се заблудите, да получите настроение, способно да заблудите себе си. Много съжалявам за княз Барятински като човек. Ето един от тъжните примери за земно щастие. Колко суетно, перверзно, крехко, незначително е всичко тук! Принцът - всред щастието - е нещастник, всред удоволствията - страдалец. Всички блестящи земни ситуации са подобни по своята променливост на неговата позиция, с незначителната разлика, че някои ситуации рухват по-рано, а други не толкова бързо. В сравнение с вечността и бързото, и бавното земно са еднакво бързи. Справяме се добре. Дълго време никой познат от шумния свят не идваше в нашата тиха обител. Здравето ми изглежда е по-добро. Хомеопатията започна да ми влияе благотворно след кръвопускане, което не беше нищо повече от следствие от лечение с води. Спътниците ми обаче казват, че лицето ми се е променило много. Предавам се на волята и милостта на Бог. Нека Божието благословение почива върху Вас. Вашият най-предан брат епископ Игнатий. № 171. За необходимостта от покаяние и други теми Скъпи приятелю и братко Пьотр Александрович! Нося Ви искрената си благодарност за Вашите поздравления за Празника на празниците във Вашето писмо от 11 до 12 април. Може би този мой отговор ще ви намери отново в Ставропол и затова не спирам да пиша. Светите отци оприличават живота на християнина с плаване на кораб в морето, а уединението в уединение - с влизане на кораб в кей. Докато си на море, казва св. Варсонуфий, чакай ветрове и бури; Там рядко има тишина или пълен попътен вятър. Следователно човек не може и не трябва да изисква от сърцето постоянно пребиваване в свети усещания: и е добре тези усещания да се дават поне за известно време, след което да се остави информация в душата за тяхното съществуване. Във вашите дела разчитайте на Божията воля. И двамата няма да се скитаме дълго по земята. Молете се на Бога да ви даде да прекарате остатъка от земния си живот в покаяние; това е велик дар от Бога, вечен дар, тъй като има решаващо влияние върху нашата съдба във вечността. Свети Тихон Воронежски преди смъртта си особено благодари на Бога, че му е дал този дар. Точно така: при смъртта цялата скъпоценност на този дар ще бъде разкрита. Така разсъждаваме и така трябва да се молим. Но, казва св. Исаак Сирийски, ако се молите на Бога за нещо и Той се колебае да даде това, което просите, тогава не скърбете; ти не си по-мъдър от Бог. Това се случва по различни причини, неразбираеми за ограничен човек. Затова е съвсем справедливо, с най-добри желания и начинания, човек да се предаде на волята Божия. Справяме се добре. изглежда; Хомеопатията започва да ми помага. Неговото действие може да се оприличи на действието на длето и резбар, които изискват предварително действие на брадва и други груби инструменти, чието действие оприличавам на действието на кавказките води върху мен. - Алексей Петрович расте. Правилна е забележката Ви, че Бог е имал особена милост към него, която го е довела в манастира в най-трудния в морално отношение момент от живота му. Особено. местният манастир е ценен с уединението си от обекти на изкушение; Освен това младият мъж влиза в близко и често общуване със своя изповедник о. Феофан, който едновременно го утешава и му се кара: и двете са полезни. Невъзможно е да се изисква от Алексей да разбира съвременността, но мой дълг, особено ваш, е да го предпазя от бездната, в която той лесно може да се потопи поради своята слепота. Нека милостивият Господ, който започна да устройва неговия път, да го уреди докрай. Пише ми Михаил Чихачов, започва да губи здравето си, разпада се. За цялото си време. Всички сме гости на земята. Нека Божията благословия и милост почиват върху Вас. Вашият най-предан брат епископ Игнатий. № 172. За необходимостта от покаяние и други теми Получих вашето писмо от 22 април на 7 май. Отговарям, вярвайки, че моят отговор може да ви намери в Ставропол. Добре е, че си направил всичко за себе си, което зависеше от Теб; останалото поверете на Господ Бог. Застраховката, която идва при вас, идва от лявата страна. Това ще се докаже от факта, че ще се отклони от мислите на вярата, когато се доверите на Бога, в чиято воля е нашият живот и смърт. Всеки от нас трябва да умре. Навременната подготовка за смъртта е скъпоценен дар от Бога и затова нашите невидими врагове се засилват, за да ни го откраднат. Нека милостивият Господ ги премахне, като ни изпрати правилния възглед за временния и вечен живот, така че ние, за да придобием блаженство във втория, правилно да използваме първия, който сам по себе си, като бързо преминаващ, не би имал никакво значение, ако не реши вечната ни съдба на св. Тихон, когато той напусна епархията и влезе в манастира, зли мисли го измъкнаха от манастира за на година, въобразявайки му, че може да бъде полезен в средата на света. Когато светецът разбрал, че това е вражески заговор, опитващ се под благовиден предлог да му открадне даденото от Бога време за покаяние, той се успокоил и насочи цялото си внимание към това да се възползва от Божия дар. Когато тези редове бяха написани вечерта на 8 май, по време на камбанната служба за всенощното бдение (9-ти е църковният празник на манастира), получих вашето писмо от 25 април чрез Александра Ивановна Самарина и бързам да отговоря, за да може днес писмото ми да бъде изпратено в Ярославъл с лицето, което ми го предаде. Определено изчакайте да подадете оставка. Вярата трябва да се съчетава с благоразумието, което се признава за най-голямата християнска добродетел. Не изисквайте праведност от себе си и не се смущавайте от греховните мисли и чувства, които възникват, в противен случай всички ваши действия ще приемат фалшива посока. Трябва да се съпротивляваме на греха и да не се увличаме от него. Действайте разумно и предпазливо. Сами виждате, че като цяло нещата стават объркващи. „Внимавайте колко опасно ходите“, казва Светото писание. Нека милостивият Господ те просвети и благослови. Вашият най-предан брат епископ Игнатий. № 173. За предстоящите реформи в обществения живот Получих вашите писма от 4 и 9 май на 20-ти ден на Ангел Алексей Петрович. Отговорих на основния Ви въпрос и на други второстепенни въпроси. Благодарение на добрите съвети от Тифлис; също така се посочва, че трябва да се изчака решение, т.е. оставка. Въпросите като цяло са такива, че човек трябва да действа в името на Бога, ръководейки се от дадените от Бога закон и разум, оставяйки всичко останало на Бога: защото няма начин да се признае всяко благоразумно съображение за правилно, всичко е толкова нестабилно. Тук има слухове, които трябва да се считат за правдоподобни, че Суверенният император, по вдъхновение от своето ангелско сърце, иска да дари много на своите поданици по случай настъпващото хилядолетие на Русия. След решението на селския въпрос трябва да има решение на още един или други въпроси, не по-малко важни, които аз не знам и не ми е интересно да знам, зает преди всичко със собствената си болка. Известно е, че след водещите въпроси винаги възникват или възникват последващи въпроси, чието съществуване често не се предполага, докато те покриват своите бащи и майки със своята важност. И така, когато основата е положена, работата изглежда толкова огромна, но когато сградата е построена, основата става напълно невидима. Не се знае какво ще излезе от всичко това; Трябва да очакваме големи реформи по всякакъв възможен начин. Нека Божията милост покрие Русия! Изглежда, че Ти писах да не престъпваме волята Божия с волята си, но, като направим полагащото се от наша страна, останалото да оставим на Бога. Благодаря на Бога за създаването на Кавказкия престол, в което Вие взехте значително участие и за което Божието благословение да почива върху Вас. Не пренебрегвайте делата на Дома на епископите с Крупенски. Здравето ми изглежда се подобрява от хомеопатията, която действа особено добре след водите; това е действието на малките длета след брадвата. Направете си труда да предадете на всички мои добри приятели най-искрен поклон, а на Голушеви - искрената радост от оздравяването на главата на семейството. Спомням си с особена благодарност добротата им към мен. Вашето дете и други братя Ви се покланят най-сърдечно. Ваш най-предан приятел и брат епископ Игнатий. No 174. За греховните мисли В Словото за различните отношения на човешката природа към доброто и злото подробно се описва как в човек, който започва истински богоугоден живот, започват да възникват различни греховни мисли, чрез които всъщност му се разкрива състоянието на падение, в което се намира цялото човечество. Този възглед за себе си води до истинско покаяние. Затова човек изобщо не трябва да се смущава от множеството мисли, които възникват. Това е облак прах, носен от вятъра. Вятърът от другата страна ще го отнесе. Милосърдният Господ ще уреди пътя ти и ще ти донесе спасение чрез съдбите Си. Повтарям поговорката на Исаак Сирийски: "Ако се молиш на Бор за нещо и Той се колебае да те чуе, не скърби за това; ти не си по-умен от Бога. Така се прави по най-мъдрото Божие Провидение, непонятно за човешкия ум." И фактът, че Бог ни обича несравнимо повече от това колко обичаме и можем да обичаме себе си, трябва да се вярва без съмнение. „Всичко – завършва светецът своята преценка по този въпрос – се постига удобно и бързо се губи. Но всичко, придобито със сърдечни заболявания, се съхранява внимателно." Нека всичко богоугодно да се извърши над всички, всичко позволено от Бога, но ние трябва да обърнем внимание на себе си, а не да гледаме навън, защото наближи нашето преселение във вечността. Няма смисъл да се взираме в хотелската земя и какво се случва в нея. № 176. За заминаването на Пьотър Александрович от света Благословен да бъде Бог, който те освободи от оковите на света и ти даде възможност да се подготвиш чрез покаяние за прехода към вечността. Бабаевският манастир е много удобно място за такъв живот, за такава цел, за да се подготвиш за вечността. Манастирът е много уединен не само през зимата, но и през лятото. Докато сте в Москва, не ви пречи да посетите митрополита и викария и да приемете тяхното благословение, подобно на светиите. Върху оригиналното завещание на епископ Игнатий има следните надписи: 1). "Удостоверявам, че това писмо е написано и подписано от ръката на Негово Преосвещенство епископ Игнатий. Костромски губернски прокурор колегиален съветник и кавалер Пьотр Николаев Кащиев. Че това писмо е написано и подписано от ръката на Негово Преосвещенство епископ Игнатий, удостоверявам - съветник на Костромския губернски съвет, съдебен съветник Александър Василиев Попов. Удостоверявам същото на председателя на Костромската гражданска камара, колегиален асесор Пьотр Иванов Коровин. 2). „С указ на Негово Императорско Величество е направен този надпис, че това домашно духовно завещание, след смъртта на завещателя, Негово Преосвещенство епископ Игнатий, последвала на 30 април тази 1867 г., е предадено на Костромската камара на гражданския съд на 12 май тази година по молба на брата на завещателя, действителния държавен съветник Петър Александрович Брянчанинов. Гражданската колегия за избор на учредени Разпити от подписалите завещанието с резолюция, проведена на 20 юли, заключиха: тъй като домашното духовно завещание на Преосвещения епископ Игнатий е съставено в съответствие с 1014,1046,1050,1051 и 1054 чл., I част 10 т., е представено за явяване в установения срок 1060 и 1063 чл., неговата автентичност е удостоверено със законен брой свидетели и оспорвания, завещанието не е заявено от никого, Гражданска колегия, без да влиза, по силата на чл.1042.I час Х т., с оглед законосъобразността на съдържащите се в завещанието разпореждания, определя истинността на това завещание да се удостовери с вписване в имотния регистър и да се извърши едро върху завещанието, установено с чл. 917. 1, част 10 t. надпис, издайте го на приносителя действителен държавен съветник Пьотр Александрович Брянчанинов и вземете от него 3 рубли за акта, гербови такси за простите, пет листа, хартия - 2 рубли, използвани в този случай вместо печата. и за следващия лист за написване на завещание, на цената на имота 700 рубли. и според размера на пенсията, неполучена от наследодателя, 250, общо деветстотин и петдесет рубли, - 3 рубли. 50 к., и само осем рубли 50 к., крепостнически задължения от цената на завещания имот, на основание 372 чл. Vol. V Установяване на задължението и 376 чл. същият том и харта, след продължението от 1864 г., няма да бъдат възстановени, тъй като имението преминава към брата на завещателя с издаването на някои неща от него на братята на Николаевския Бабаевски манастир. За банкнотата 8 r. 50 к. в енорията да даде указ на счетоводителя. В резултат на това посочените мита са 8 рубли. 50 к. възстановено и записано в енорията, и това домашно духовно завещание, според бележка в оригинала в поземления регистър под № 35, е издадено на действителния държавен съветник Пьотр Александрович Брянчанинов с разписка в тази книга на 25 юли 1867 г. За председателя неговият другар Н. Френев, секретар Николай Баскаков и И. Д. началник Ремшчов. Печат на Костромската гражданска камара. No 178. За издаването на съчиненията на епископ Игнатий Нека милостивият Господ благослови вашия път и да даде от Своята духовна съкровищница ум и мъдрост за извършване на всичко според Неговата свята воля, за слава на Неговото свято име и за полза на нашите души. Когато живеех в Сергеевския Ермитаж, те не благоприятстваха моите произведения да бъдат публикувани в печат, имайки свои причини за това. Може би тези причини все още съществуват. Що се отнася до мен, аз по никакъв начин не търся публикуване на моите произведения, по никакъв начин не ги признавам за достойни за публикуване или способни да изграждат християнското общество. Следователно, ако срещнете пречка за отпечатване, тогава не се опитвайте да го отпечатате. Първоначално не ми казаха директно; Използвахме собствената си техника, за да откажем. Точно така объркаха ръкописа и промениха есето по такъв начин, че ръкописът стана безполезен, а есето ми стана чуждо и придоби изкривен вид, който можеше да съблазни читателя и да направи автора за посмешище на обществото. Впоследствие един цензор беше така добър да каже, че има тайна заповед относно моите творби, след което аз не притеснявах цензурата, като пуснах там моите творби. 7 И сега ще съм напълно спокоен, ако откажат да го публикуват. Като цяло писанията на хора, които са живели аскетичен живот, са много по-удобни за отпечатване след смъртта им. Така че, ако първо се обяви сношение, тогава нека бъдат публикувани тези произведения, които съм определил за публикуване. Ако виждате съмнения и колебания, това е сигурен знак за нежелание. Не позволявай, татко мой, да развалиш ръкописа на „Учението“. Имаме само един и той може да ни бъде полезен за лична употреба. Дай Боже да е по-добре! Може би отказът от публикуване ще ми послужи и изобщо за добро: ще ни предпази от много неприятности, които могат да възникнат от самото издание според духа на времето и поради многото недоброжелатели. Нашата епоха е много мъдра и изисква особена мъдрост в поведението. Все пак да ви даде Господ да постъпвате мъдро. Според мен ние трябва да пазим с най-голямо внимание нашата позиция, създадена и дадена ни от самия Бог за нашата подготовка за прехода към вечността, до чиито краища сме се приближили и ние, и аз особено съм се приближил. Здравето ми е както беше. Ту ще те предаде, ту пак ще те притисне толкова силно, че неизбежно ще започнеш да мислиш за смъртта. В спалнята ми бяха окачени плътни памучни завеси, поради което тази килия придоби уединен характер. „Никога не съм бил толкова доволен от моите помещения!“ Понякога гледаш двете ми стаички; - и изглеждат като рай. Като цяло положението ми на Бабайки е най-съответстващо на здравословното и психическото ми състояние и следователно най-задоволително. Прави впечатление, че става все по-добре! това предполага, че ще бъдем много Спокойни сме, когато сме се разположили и улегнали – когато онези, които ни се страхуват, са убедени, че няма от какво да се страхуват. No 180. За писанията на епископ Игнатий и за други теми Първо: Божията милост и благословение да ни покрие и да Ти даде да устроиш всичко според светата Божия воля за нашето спасение и мир; за спасението и мира на нашите съжителстващи бащи и братя. За моите писания. Не без Божието провидение е уредено тяхното издаване, което до този момент е срещало затруднения. Наскоро разговаряхме с о. Юстин, че древните светоотечески книги за монаси не могат по никакъв начин да бъдат напълно приложени към съвременното руско монашество. Най-приложимата книга е Prev. Нил от Сорски, но дори и този е написан специално за мълчаливите. Какво видях наскоро, преглеждайки написаното от мен за кореспонденция с о. Моисей. Видях, че моите грешни писания съдържат адаптация на ученията на св. Нил към съвременното монашество, а именно „Аскетични преживявания” могат да задоволят тази цел. о. ги пренаписва. Моисей. Искрено се радвам, че се разбирате с P.I. Соломон. Лично аз не го познавам, но с Евдокия Ст. и А.В. Аз съм в по-добри отношения. Вероятно познавам съпругата на Соломон, но не я помня и не знам името й; напиши ми го Не се изненадвайте от техниката на Ахматов: хората, които познават добре света, обикновено са недоверчиви и това е много умно; и който се доверява, ще бъде научен от горчив опит да бъде недоверчив. Нашите нужди са много малки. Главният прокурор не трябва да се тревожи за тях. Ако П. И-ч е внимателен към тях, това ще е достатъчно. Ще се радвам лично да се запозная с П.И. и семейството му, ако посетят Бабаевския манастир, който по братство и правила много прилича на Оптина. Манастирът тук е по-малко посещаван, а братството е по-просто. За о. Юстина и по-големите братя. съвет П.И. Смятам го за много задълбочено и затова няма да правя друго представяне. Трябва да им дадем време да ни погледнат и да се уверят в нас. Свети Тихон Воронежски пише в килийните си писма, че хората съдят по себе си. Мислите ли, че не сме заподозрени в някаква земна цел от онези, които нямат друга цел освен земната? Те подозират, вие знаете със сигурност. Давайте милостиня малко по малко, за да не разстроите молещите с отказ. По отношение на себе си, бъдете самодоволни. Пр. Варсануфий Велики пише Пр. Йоан, който преди да влезе в мълчание, трябваше да се потруди и да работи за организирането на манастира, за което пътува от Палестина до Египет: "Не губете сърце в скърбите и физическите трудове, които носите, работейки за нас и в името на нашата общност, защото това също означава да положите душата си за вашите братя. Надявам се, че наградата за тази работа ще бъде голяма (Отговор 9). Вашето бъдеще, силата на вашия душевен мир, се основава на вашето настоящо забавление. Днес получих вашето писмо от 20-ти. Приеми съня си като спомен за смъртта, без да му приписваш нищо особено и без да го отхвърляш: така заповядват св. отци. На Валаам на еросхимонах Клеопа в действителност се явил ангел и му казал да се приготви за смъртта, което йеросхимонахът и направил, но починал девет години по-късно. „При Бога един ден е като хиляда години, а хиляда години са като един ден“, е казал апостолът. Вие правилно и много справедливо казвате, че проявеното към нас безразличие може да бъде обърнато в наша особена полза – то ще ни позволи, като забравени и оттеглени от обществото, спокойно да завършим остатъка от нашите земни скитания в подготовка за бъдещия живот. Изразеното участие може да ни привлече към света. Прекратяване на отношенията с П.П. Той може също да се обърне към нарастващо спокойствие, блокирайки възможността да разсъждава с него относно позицията на Църквата, за която се грижи Всемогъщият Господ, която Той невидимо контролира, позволявайки каквото Му е угодно да позволи. Светите отци не заповядват на мълчаливците да се занимават с привидно добрата грижа за Църквата, тъй като те не са призвани към това, а да обърнат внимание на себе си. No 188. За издаването на съчиненията на еп. Игнатий и други теми Искрено ще се радвам, ако V.I. Аскоченски е издател на всичките ми произведения и аз го питам за това. И всъщност той е двигателят на този бизнес! Напълно уважавам отдадеността, с която действа. Атаките на прогресивните, на които е подложен, в моите очи са най-голямата похвала за него, тъй като това са атаки на демони срещу светиите Божии. Много ще се радвам, ако познатото ми предположение се окаже несправедливо! Толкова ме е страх, видях толкова много злоба, че почти изгубих вяра в съществуването на добри намерения. Вчера получих писмо от угрешкия архимандрит Пимен; пише, че негов патрон е Пр. Леонид говори с митрополита да ми даде епархията, че са чули слухове за моето униние и т.н. Отговорих, че съм напълно доволен от сегашното си положение и че болестта ми не позволява да коригирам служебните си задължения. Колетът от Санкт Петербург е получен. Бог да ви благослови за вашия труд. Като цяло смятам, че вашето пътуване изяснява и определя нашата ситуация. Като сте донесли мир и полза на цялото общество, вие сами ще се почувствате спокойни и дори ще видите, че вашето духовно търсене ще бъде по-успешно. V.I., като издател, може да изпрати всичките ми произведения от себе си: Много е неудобно да се изпраща оттук. No 184. За склонността на еп. Игнатий за уединението и други теми Много съм Ви благодарен, че дадохте на всички правилното разбиране на моята ситуация. Надявам се, че P.I. Ще се убедя, че обществената служба е невъзможна за мен и че е възможно да бъда полезен на християнското общество от самота, ако човек е призован към самота от Бога. „Експериментите“ никога нямаше да се развият така, както сега, ако не бяха плод на самота. Съвременната необходимост от „Опитите” ще се види ясно от всеки, който разбира от практически християнски, особено монашески живот. С особено съчувствие прочетох новината за смъртта на А.А. Сухарев и за опасната болест на княз Барятински. По пътя, по който единият е минал и другият върви, непременно е редно да вървим всички в определеното от Бога време. При вида на наближаващата смърт всички земни придобивки губят всякакъв смисъл. No 185. Около о. Макарий Оптински и други теми Началото на моето писмо ще бъде отговор на края на вашето от 8 ноември. Невъзможно е да запазите настроението си в същото положение сред слухове, както е възможно в самота. Но дори и в самотата има отклонения, породени от страстите на падналата природа, които не могат да не проявят своето присъствие в човека. На тези промени трябва да се гледа благоразумно, както на промените във времето, в сравнение, направено от Пр. Макарий Велики, и не оставай дълго в едно хоби, по-скоро се отърви от него. Направете си труда да предадете на P.V. че въпреки че не я познавам лично, аз съм много запознат по дух и много се радвам на нейното запознанство с Оптинските старци. Неразбираеми са Божиите съдби, но според човешката преценка не може да не се съжалява за смъртта на о. Макарий Оптински. Този човек беше безценно съкровище за християните, живеещи по света. Той беше подготвен и предназначен за службата, на която се подлагаше. Простотата и свободата на обръщение, вродената любов и смирение, самообучението чрез четене на отеческите книги, послушанието на изкусни старци му дадоха възможност рано да стане изповедник и наставник, а дългогодишният опит го усъвършенства в тази служба. Съвети от неговия A.V. би било значително полезно. Моят път беше съвсем различен: често боледувах дълго време, дълго време не излизах от килията си и страдах от много неприятности. Всичко това ме отдели от човешкото общество и ме съсредоточи в себе си. Това психическо състояние ме лиши от познаване на хората. Колкото повече вървя по пътя на живота, толкова повече това знание се отдалечава от мен, защото вървя много сам. Знаете, че дори един монах може да влезе в сношение с мен само когато ме погледне много, много внимателно. Странна работа! Когато виждането ми за себе си се види написано, значи се харесва. защо Защото привлича и представата за себе си. Вярвам в това, о. Антоний Бочков може да бъде много по-удовлетворителен от мен: той е много по-запознат с хората от мен. Ако А.В. Ако искате да ми пишете чрез P.V., тогава ще считам за свой дълг да отговоря по същия начин, каквото Бог благоволи да даде в отговор. Сокът от ряпа много силно прогонва скрофулозните и ревматичните храчки. Отлагам консултациите с лекари за пролетта. Бих искал изобщо да не се лекувам - това ме отвлича от духовната работа. No 186. За писанията на епископ Игнатий Днес приключих с кореспонденцията „Слово за страха Божий и любовта Божия“. Опората придава на статиите, писани в различно време и отдавна и много отдавна, характера на зрелостта и характера на цялото. Тъй като аз не влязох спонтанно в истинската работа, а някак си бях въведен от стечение на обстоятелствата и виждам, че излиза нещо специално, тогава си позволявам да вярвам, че това, което се случва, не се случва без Божието Провидение. Когато се върнете тук и започнете да четете какво е копирано, ще видите сами смисъла, който получават „Опитите“. Съставът им не ги приписвам на себе си, а на Божията милост, първо, към мен, и второ, към моите ближни. Моят отворен живот в Санкт Петербург, в който страданието беше покрито с външен блясък, съблазни мнозина и дори сега държи мнозина в изкушение: „Опитите“ могат значително да съблазнят да излекуват и да премахнат от мен греха, поне отчасти, от изкушението на моите съседи. Освен това тази книга може да бъде много полезна, както ви писах, за всички монаси, дори и за миряни, които искат да бъдат християни в действителност, на практика. Колкото и оскъдна да е книгата в сравнение с трудовете на духовните хора, тя е заимствана от тях и тази слаба заемка беше купена от мен с цената на живота ми. Свети Йоан Дамаскин, когато се върнал като старец да живее в манастира на Свети Сава, където започнал монашеството си, тогава започнал да преработва и коригира своите писания. Блажени Августин, в напреднала възраст, съставил отделна книга, която нарекъл „Отписки“. В него той изложи онези промени, които призна за необходими в своите писания, тъй като поради тази причина беше невъзможно да се коригират самите писания, които вече бяха разпространени по целия свят. Четейки сега произведенията, написани от мен, когато бях на четиридесет години, намирам много незрели, недостатъчно разбрани и следователно недостатъчно обяснени. Бележка от P.A. Брянчанинова. В младостта си като кадет, инженерен офицер, често попадащ в кръга на съвременните писатели и възползвайки се от особеното благоразположение на един от тях, Гнедич, преподобният Игнатий приема като правило и често повтаря съвета на Гнедич: произведенията, написани преди четиридесетгодишна възраст, без никакво изключение, да се считат за незавършени, с убеждението, че от тези години може да се разпознае достатъчна зрялост на ума, опита и вкуса. авторът и следователно всичко, написано преди четиридесетгодишна възраст, не трябва да се публикува в печат, а да се остави до споменатия период от живота; на който, след като сте преработили произведението, го препратете и след това произнесете своята присъда за него - или го пратете за печат, или го унищожете. Това правило, към което се е придържал преосвещеният Игнатий, служи като обяснение защо той, говорейки за своите писания, смята всичко, което е написал преди четиридесетгодишна възраст, като че ли не е съществувало, а тези, които е написал на четиридесетгодишна възраст в горното писмо, са незрели спрямо истинската духовна висота на неговото разбиране. Живее в Санкт Петербург. Отпечатването на Словата е станало според специалното Божие Провидение. Същото това Божие Провидение може да защити книгите от злонамерени намерения. Възложи проблемите си на Бог, Който е предсказал, че идват изкушения. Ние трябва да обърнем внимание на себе си, на нашето спасение и да знаем, че пророчеството на Светото Писание за всеобщото отстъпление от православната вяра трябва да се извърши своевременно. Монах Авел, който предсказа превземането на Москва от французите, каза, че ще дойде време, когато монасите ще бъдат изгонени в няколко манастира, а други манастири ще бъдат унищожени. Трябва да разберем духа на времето и да не се увличаме от предишни концепции и впечатления, които в момента е невъзможно да се реализират. Важността е в християнството, а не в монашеството; монашеството е важно дотолкова, доколкото води до съвършено християнство. Дори църковните бедствия не могат да се случат без Божието позволение. „Подвижнически преживявания” и „Подвижническа проповед” трябва да представляват изключително полезно четиво за съвременните истински християни, изключително необходимо за тях в съвременния дух и настроение. Трябва да се покаем, да се молим и да се пазим от заблудите, защото в момента мнозинството от тези, които искат да живеят благочестиво и мислят за себе си, че живеят благочестиво, са разгорещени от материален плам и са в повече или по-малко самозаблуда. Всички сме под Божието Провидение. Подреждането на външните работи в настоящия момент е да подготви спокойствието за времето, когато ще бъде необходимо външно спокойствие поради придобитото вътрешно спокойствие. Сега трябва да изследвате падението на човека в себе си. „Върни дълга си към страстите“, казва св. Исаак Сирийски. Знам малко за външните работи и умът ми, насочен към себепознанието от младостта ми, е малко способен да направи задоволителен преглед на външната, временна, земна среда на човека. Чувам, че моите писания, заимствани от изучаването на отците, са били критикувани и известно преследване: това е добър знак. Бог е праведен и измерва в света, в който човек измерва своите ближни. За да нахраните душите с духовна храна, душата ви ще се напълни с нея. Това не е моето слово, това е словото на Евангелието. Ако само това беше направено не за човекоугаждане и не за суета, а за слава Божия и в полза на християнството. Мнозина са били изкушени: нека бъдат изцелени от Божията благодат с назидателно слово за тяхното и мое спасение. Всичко, което остава за вас и вашия син, е да благодарите на Бога и да запазите желанието за спасение, което Бог ви е дал, тъй като всичко земно минава, а вечното спасение, придобито във времето, придружава човека в отвъдния живот и го води на небето. Вътрешният безпорядък в манастирите е толкова узрял, че трябва да избухне в най-ужасните приключения. Общото морално разстройство и загубата на вяра са предсказани в Светото писание: трябва да обърнем внимание на себе си. Какви времена! Няма към кого да се обърна с пълномощно. Божията милост ни доведе до най-затънтеното кътче и освен това, когато вече бях изгубил всякаква надежда да видя жив Съсъд на Светия Дух на земята, тя отвори такъв Съсъд и ни доведе до близко общуване с Него. № 190. За отрязването на собствената воля и по други теми Господ не изоставя онези, които се предават да Му служат: Той им позволява да бъдат обхванати от скръб за тяхното обучение и образование. Той ги държи в дясната Си ръка, пази ги като зеницата на окото си. От време на време злоупотребата идва: при кого не идва? Те са необходими за духовен успех. Плътските чувства, произтичащи от плътското родство, възпрепятстват усвояването на духовните чувства и самата дейност според духовния закон, който изисква разпъване за плътско мъдруване. Трябва да търсите духовен успех в отрязването на волята си. Тази работа умъртвява страстите и отстранява, сякаш от ада, от плътската мъдрост. В този, който отрязва собствената си воля, действието на молитвата се появява от само себе си, когато той упражнява внимателна молитва, като умът е затворен в думите на молитвата. Ако човек първо не бъде пречистен чрез отсичане на волята си, тогава истинското молитвено действие никога няма да се разкрие в него. Когато се разкрие молитвеното действие, тогава ще стане ясно, че това не е нищо повече от пълно отхвърляне на волята в името на волята на Бог. Сега трябва да имам всенощно бдение. В тези часове, през 1827 г., пристигнах в Александър-Свирския манастир, за да живея, направо от офицерската си униформа. No 192. За писанията на епископ Игнатий В разговора за монашеството напълно изхвърлих мястото, което беше променено при отпечатването в „Домашен разговор“, като замених десет страници с две, благочестиво и назидателно (в личен смисъл), отказвайки да съдя за поставянето на манастири в ред, въпреки че наскоро в писанията на св. Антоний Велики прочетох точно същото предсказание за манастирите и причината за техния упадък, което беше написано от мен. Не искам от мен да излезе подло, уклончиво и колебливо доказателство за истината. Не искат да слушат? По-добре е да мълчите. Заразна смъртоносна болест, когато не се лекува правилно, а само се влошава, „Опитите“ са го доказали. Тъмната и абстрактна концепция за духовете, заимствана от западната схоластика, е равносилна на пълното им отхвърляне и може решително да обърка истинските аскети, както и много от най-новите произведения, написани от същото знание на буква, на пръв поглед принадлежащи на Православната църква, но по дух повече или по-малко отделени от нея. Целта на Матвеевски (критик на „Приказката за смъртта“) и неговата партия беше и е да отвлече вниманието на читателите от произведенията на определено православните и за постигането на целта беше необходимо да се хвърли кал върху произведенията. Това не ме притеснява; напротив, аз съм насърчен и утешен. Мъмренето ми служи като пречистване. Освен това от Църковната история става ясно, че личности и писания именно от Църквата са били посрещани и преследвани от омразата на синовете на света. Но Божията сила се появи от човешката слабост и след това преследваните и угнетените спечелиха победа над силните си гонители в резултат на борбата. Монашеският живот разкрива пред човека неговите слабости. Свети Исаак Сирийски каза за себе си, че в този живот е получил безброй рани от врага. Не е друг, а Бог, който позволява на врага да ни удари заради нашето смирение. Бъдете мирни и спокойни, пазете се от наклонности и не изисквайте от себе си неутвърждаване. № 193. За отсичане на собствената воля Казах ви за необходимостта да отрежете волята си. Това се отнася конкретно за молитвения подвиг. Трябва да се откажете в себе си от всяко съзнание за достойнство за просперитет и бедност на духа (което е отрязване на волята), внимавайки към думите и страха от Бога, да стоите мислено пред Бога, да викате за милост и да очаквате всичко от милостта на Бог. Той ще постъпи с нас според Своята воля и според Своята милост: тогава ще стане ясно, че това, което Бог е дал, е напълно различно от това, което човек е очаквал да получи. За тези, които не са се отрекли от волята си, заблудата е опасна. Казвам това, което е важно за вас. Кой трябва да подкрепя Църквата? За това са нужни хора с благодат, а плътската мъдрост може само да уврежда и разрушава, въпреки че в гордостта и слепотата си мечтае и провъзгласява за творението. Писанията не принадлежат на мене, а на Божията благодат, която или искаше да възнагради моята окаяна воля, дадена от нея; и онези жестоки скърби и преследвания, които ми бяха позволени и от които Господ ме избави, извеждайки ме от морето на живота в пристан на самота. „Скитникът“, списание, вредно за духовенството, тъй като го отделя от народа в каста и не само не опитомява, но и подбужда омраза към кастата към други класи. За овцете вълчите оръжия са неестествени. Овцете покоряваха вълците с любов и кротост, а ако се използваха зъби, тогава овцете не можеха да устоят, особено при сегашното охлаждане на миряните към религията и още повече към духовенството. Невъзможно ми е да мисля за епархията поради лошото ми здраве и моя отделен, напълно отделен характер от всички владици. Те са възпитаници на академиите, а аз съм възпитаник на манастира, следователно съм определено изостанал човек, по никакъв начин неподходящ за целия състав. Сегашното ми положение е най-нормалното. Публикуването на моите творби очевидно е дело на Провидението. И аз, и ти, и о. Фотий и В.И. Аскоченски, Глазунов и С.И. са инструменти. Всеки получава задача за обща полза, следователно и за своя собствена. Тези, които изучават християнството буквално и са загубили активното му изучаване, имат едно учение за себе си, а друго за другите. Когато се молите, трябва да се отречете от себе си, тоест да не признавате себе си за достоен за успех, но решително да разчитате на Бога. Човек дори не трябва да мисли за успех, но се уверете, че молитвата се извършва с внимание. Впоследствие ще видите, че всичките ви стремежи към успех не са били нищо повече от хобита - поради материален плам, без който е невъзможен всеки, който отново започва молитвен подвиг, в който се съсредоточава и за който се предприемат всички други подвизи, като да му служат. Самонадеяността винаги е свързана със страст. От саможертвата, която е обяснена по-горе, идва истинското смирение на духа, нищетата на духа и такова смирение привлича към човека Божията милост. Когато човек е достоен да почувства нещо духовно, тоест чувство от Бога, тогава той ще разбере, че всичките му собствени духовни усещания са незначителни и са свързани със самозаблуда. За да стигнете до обетованата земя, трябва да преминете през пустинята. Разхождайки се из тази пустиня, трябва да знаете, че това е пустиня, а не обетована земя, за да не сбъркате някой пустинен оазис с пищна и богата природа за обетованата земя и поради тази причина да не загубите обетованата земя. Оазиси са тези утешения и особено ясни себегледи, които се дават от време на време на начинаещия в молитвения подвиг. Не бива да им обръщате специално внимание. Първият духовен дар е благодатното внимание по време на молитва, което е невъзможно да се придобие със собствени усилия. Когато стари хора с похабено здраве, напуснали посоката, която са следвали от векове, започнат да вървят редом с младите, положението им става странно. Те просто пречат! Добрите дела са свързани с труд и скръб. "Добродетелта", каза един баща, "не е придружена от скръб, не е добродетел." № 198. За отрязване на собствената воля Много съм съгласен да публикувам в „Домашен разговор“ „Погледът“, както и „Допълнителни цитати към Словото за смъртта, за местоположението на рая и ада“. Тези статии могат да служат като материал или справка за тези, които искат да напишат систематично есе по тази тема. Това беше така обявено от богослужебните книги и църковните книги като цяло, публикувани по решение или одобрение на Светия Синод, че прокламацията срещу това учение, направена от свещеник Матвеевски, предизвика възмущението на много православни християни, за което мнозина ми писаха, предлагайки да гласуват. В същото време бяха зададени въпроси: в какво ще ни бъде заповядано да вярваме, когато ни бъде заповядано да отхвърлим това, което сме научили да вярваме от нашите богослужения и от четенето на книгите на светите отци на Православната църква. В Санкт Петербург петдесет свещеници бяха съблазнени от „Рецензията“ в момент на горещина, а в Русия цялото четящо Православие беше съблазнено от прокламацията на свещеника, съблазнено както от съдържанието, така и от начина на представяне. Петербургските пастири трябва да бъдат по-далновидни, за да разберат, че преходното състояние е преходно за всички, а не да отчуждават от себе си стадото, на което горният слой е склонен повече, отколкото към безразличие, а долният слой е склонен да изпадне в разкол. И първите, и вторите са подложени на неблагоприятни влияния върху тях поради това, че не виждат вярата и нейните плодове там, където трябва да се видят. Какво друго има, когато се чуе глас срещу Църквата? Познавам петербургското духовенство. Те са много мили хора и не за първи път ми се сърдят. Мога да ги третирам като познати, поради което питам В.И. да им предадат информацията, докладвана тук. Необходими са закон, предпазливост и благоразумие. Влюбването може да бъде много вредно. Това, което беше публикувано в Domestic Conversation, че някакъв мосю е обещал на сина си, че докато се ожени, няма да има свещеници, се казва от много мосю. Направете си труда да предадете от мен на V.I. че е аскет, като единственият съвременен глас, противопоставящ се на реформаторското начало по въпроса за вярата и Църквата. И за това е подложен на скърби и укори, които го поставят на почетно и високо място в очите на православните. Това не е само моят преглед: това е общ преглед. Добродетелта, казаха отците, неизпитана от премеждия, не е добродетел. Гледайки какво става в света, гледайки назначаването на определени лица на определени места, нека разчитаме, отче, на Бога и да почитаме самото Му позволение. Той осигурява за всички. Например, погледнете себе си: усилията ви за духовните книги толкова много ви отвориха очите! И това е необходимо като основа за духовен живот. Слепият праведник веднага ще падне в ямата. Вие сами вече разбирате колко вредни са слепотата и погрешните възгледи. Те съсипват всичко. Изпращам “Погледът” и допълнителни цитати към “Словото за смъртта”. Те дават материал за развитие на въпроса без никакви противоречия. По същество този материал е такъв, че ще блокира устните, които се отварят срещу директното и открито учение на Църквата. От „Погледът” става ясно, че всички понятия са заимствани от рецензента от западното учение, което противоречи на учението на Източната църква. № 200. По въпроса за избора на жилище за онези, които искат да бъдат спасени Има малка надежда за манастирите: те са изсъхнали и унищожени отвътре, те все още се поддържат от Божията ръка в името на няколко добронамерени монаси, тъй като Бог обеща да пощади Содом и Гомора, ако в тях се намерят десет праведници. Йеромонах И. наскоро беше на голяма вечеря в Семинарията и когато започна разговорът за монашеството, казват, че той повиши тон и запърха, че е необходимо да се унищожи този безполезен клас паразити. Освен това един архимандрит, висок в епархията, каза за себе си, че непременно би напуснал монашеството, ако неговият правилник не беше затруднил напускащите го. Не всички са толкова откровени, но мнозинството смятат така, тоест мнозинството игумени са предимно от духовенството. Много манастири са се превърнали от убежища на морала и благочестието в бездната на безнравствеността и нечестието: най-силният характер не може да устои. Поради тази причина е необходима молитва, гореща молитва към Бога, за да води Н по Неговия път според святата Си воля. Мнението на разгорещените слепци, които виждат всичко в блясък, не трябва да има никаква тежест. Всички дела, които се извършват в името на Бога, са свързани със скърби. Светите отци признават добродетелта, която не е свързана със скръб, отхвърлена от Бога. Истинската молитва се основава на впечатлението, направено в душата от добри дела, свързани със скърби. Писанията на отците са запечатани със скърбите на отците, които са ги написали. Ръцете на св. Максим били отсечени заради писанията му срещу монотелитите. Така че не се учудвайте на малките ни скърби и не се обезсърчавайте от тях, а по-скоро гледайте на тях като на доказателство за Божията милост. No 201. За писанията на епископ Игнатий Памфлетът на Матвеевски (тази обидна и злонамерена рецензия не може да се нарече по друг начин) беше публикуван безпрепятствено, въпреки факта, че отхвърля учението, преподавано в православното богословие, общоприето в богословските учебни заведения, както е определено от Светия Синод. „Рецензията“ на тази брошура беше отпечатана и за успокоение на останалите чеда на Православната църква. Ако се публикуват "Цитати" и "Поглед", тогава нищо повече не е необходимо за успокоение на чедата на Църквата. Възгласите на свещениците, дори и да бъдат отпечатани, няма да имат никакво значение за чедата на Църквата, освен значението, че тези свещеници са се отклонили от учението на Църквата. Полемиката от наша страна може да се счита за приключена. Ако духовните власти искат да предприемат мерки за спиране на изкушението, то това е неговата добра воля. Изкушението произтича от действието на „Скитника“, но ние не трябва да се намесваме в този въпрос. Вероятно, ако направят нещо, ще го направят под ръка. Публикуването на „Цитати” и „Поглед” ще бъде полезно за всички, защото рядко някой знае, че в нашите богослужебни книги местоположението на рая и ада е изразено с такава сигурност. Стиховете и тропарите, в които е изложено това учение, се четат най-бързо и без внимание и затова остават незабелязани дори от мнозинството от духовниците. От един скръбен и неприятен въпрос, може би, по Божията милост, ще се появи въпрос от обща полза. Моля, направете ми услуга и не казвайте на никого, на никого от духовните хора за „Прегледа”: това само ще ги притесни, а на нас със сигурност ще навреди. Сякаш нищо не се е случило. Въпросът не трябва да изглежда сериозен. Ще прочетат “Цитати” и “Поглед” и сами ще разберат, че не им е умно да се представят пред обществото като отстъпници от Църквата. Така нещата ще се успокоят и занапред ще бъдат по-внимателни от страх от „Отзоваване“. Познавам ги: най-милите хора. Манастирът донесе на Н. несъмнена полза, даде му благочестива посока, която обикновено остава до края на живота му, понякога заспивайки за известно време, но след това отново се събужда. Изобщо не се смущавайте от излизането на Н. от манастира. Насилственото му и фалшиво влизане в манастира трябваше да има някакъв резултат. Слава Богу, че развръзката е разумна, а не комична или трагична. Аз принадлежа към най-ревностните монаси и признавам монашеството като Божествена институция. Какво да се прави, когато хората, според плътската си мъдрост, го превърнаха в карикатура и искаха да заменят истинското монашество в човешките очи с актьорството, мисълта за Бога, за Неговото вездесъщие и съвършенство, да изследват всички дълбини на сърцето, оставяйки го настрана и забравено. Нека се уповаваме на Бог, Който е предсказал, че ще дойдат изкушения и вероотстъпничество. Когато това е Божието позволение, тогава няма какво да кажем и не трябва да се смущаваме. Нека всичко се прави така, както Бог позволява всичко да се прави. Трябва да почитаме съдбите Му. Не се смущавайте поради това скръбно обстоятелство, но със смирение, без пориви, излейте скръбта си пред Бога, молете се на Бога да покрие вашия син със Своята милост и да го предаде на волята Божия, и се погрижете за спасението на вашата душа; това е необходимо още повече, че остава малко време да се скиташ по земята и да се подготвиш за вечността. Преминаваме през труден духовен период! Сто години преди нас св. Тихон е казал: „Днес почти няма истинско благочестие, а само лицемерие“. Пороците узряват с времето. В днешно време лицемерието е достигнало неимоверна наглост и безсрамие. Духовният опит има цена. По-добре е да напуснете манастира и да водите живот в света, който съответства на вашето разположение, отколкото, живеейки в манастир с чувство на враждебност към него, да водите живот, който ни най-малко не е в съответствие с монашеските правила, неизбежната последица от които обикновено е най-ужасният разврат. Благодаря на Господ за всичко! Нека Неговата пресвета воля бъде извършена над нас и нека ни бъде дадено благоговението и подчинението, което сме длъжни да имаме към Божиите съдби. Не се смущавайте от това, което се случва, но разчитайте на Бог за вашия син, който се нуждае от специалната Божия милост. Продължавам да говоря с тях на следобеден чай: моята цел в тези разговори е желанието да му дам правилната посока, когато навлиза в нов живот и да укрепя в него вярата, към която сърцето му започна да се отваря и която той не разбираше преди. В същото време съветвам N да се покае пред Бог, за да получи прошка от Бог и да привлече Божието благословение за следващия си живот. Говоря с любов, дори с веселие, макар и положително: той слуша с внимание и може би с духовна полза. Свети Йов казва, че целият земен живот на човека е непрекъснато изкушение. Когато е така определено от Бог, тогава ние трябва смирено да понесем скърбите на изкушенията, които ни сполетяват, и да бъдем увещавани от тях за нашите по-нататъшни дейности. Монахът Нил от Сорски казва: „Мномиум мрази това велико нещо, дори отрязването на собствената Божия воля, но сега всеки е лишен от собственото си оправдание.“ За такива в „Божествената стълба“ се казва: „По-добре е да изгоните от манастира, отколкото да оставите послушника да върши Неговата воля: като прогоните най-смирения, създайте множество и научете да отсечете волята си“, и всеки, който под маската на любовта към човечеството се снизходява към такива хора, ги довежда дотам, че те ужасно го проклинат по време на изселването. В същата статия монах Нил казва, че за монаха е наложително да живее според традицията на светите отци: въпреки че не можем да се сравняваме с отците, ние със сигурност трябва да живеем в тяхната посока и да постигнем единство с тях в духа. (пак там). Светите отци разглеждат резиденцията на баща и неговия син в манастир по следния начин: "Монахът Мукий пожела да живее с осемгодишния си син в известно епископско общежитие, чийто игумен беше милостив съпруг. Той разбра, че има специална Божия милост към Мукий, и те приеха и двамата, баща и син. След приемането те бяха разделени и за да въведат мъчението в опитното познание на саможертва, синът му беше постоянно подложен на различни скърби, особено когато той беше твърд, с помощта на стареца, на когото беше даден, и започна да чувства духовен успех поради своята безкористност направи това, но беше задържан близо до брега от братята, които преди това бяха засадени тук. В същото време Божието Откровение за Мукия последвало до игумена и когато игуменът свършил, той назначил не друг, а Мукия за свой приемник, като достигнал най-висока степен на безкористност, послушание и вяра. Тази история е предадена от монах Касиан за всеобщо назидание на монасите. За да действате точно така, трябва да имате благодатта на Светия игумен от една страна и силата на волята на Мукий от друга, но е необходимо да действате в този дух! Противно на това действие се признава духовно за прелюбодейство и се причислява към действията за спасение на душата в този век за нейното унищожение във вечността, противно на заповедта на Спасителя, Който е заповядал да се погуби душата в този век за нейното спасение във вечността. Това е плътското милосърдие, споменато от св. Нил: това е сляпото милосърдие, което погубва и себе си, и този, към когото е милостиво. Пиша това, за да разберете машинациите на врага. Монашеският живот е трудна работа: в него врагът се опитва да хване и нарани подвижника с неговите неприлични истини. Действието на врага се разпознава по лишаването от покой на сърцето и по състоянието на недоумение, в което човек е въведен. „Бъдете трезви, бъдете бдителни – казва св. апостол Петър, – вашият противник дяволът като лъв реве и търси кого да погълне“. Дяволът действа именно срещу тези, които искат да се спасят, а не срещу тези, които са се предали на греха и суетата, сякаш са се самоуловили. Бог допуска всичко това за нашето смирение, за да видим колко лесно ставаме подигравани от невидимия враг и колко удобно е нашето унищожение за него поради нашето слабоумие и липса на твърдост във вярата: тогава Господ ни отнема със Своето Провидение и с това разкрива Своята неизразима любов и милост към нас, и мрежата на врага се разпада като паяжина. Всичко това ясно се вижда от предишното изкушение. Сега виждате колко важна за спасението е посоката, дадена от учението на светите отци, колко рядка е тя и колко силна и неустоима досега. Виждате колко тънки са демоничните хитрости, как незабелязано за него оплитат човека; Виждате колко измамни са съвременните хора, колко лесно може да бъде измамен спасеният (който по естеството на живота си обикновено придобива простота на сърцето). Горко на един, казаха светите отци, но укрепваме брат от брата, както се утвърждава градът. Моля се на милостивия Господ да благослови твоите и моите намерения, за да не се разделяме до смъртта. О. Юстин е единственият човек, който е влязъл в единение с мен по дух, който има саможертва и е способен да понесе немощите на своите ближни. Той Ви разбира с пълна коректност и вижда способността Ви за саможертва. Това е човекът, който след мен най-вероятно ще бъде близо до Теб, той е със слаб характер и дълбоко завладян от заблуда, която е заловен в Никифоровская, търсейки удоволствие преди покаянието. Той разстрои духа си с това, изкриви ума си, но тщеславието и гордостта поддържат чара в него. Тук в Русия хората са повече православни по сърца, отколкото по умствени убеждения. № 205. За правилното отношение към изкушенията Първата дума от това писмо е от Н. Той продължава да ми говори на следобеден чай. Съзнанието, в каквато и степен да беше, го изведе от фалшиво, напрегнато състояние в по-правилно и следователно по-спокойно състояние. Моят съвет, че човек трябва да принесе покаяние пред Бога в драматично влизане в манастира и в драматичен престой в манастира, за да отблъсне Божия гняв и да привлече Божието благословение за следващия живот, той прие и в момента е зает с това с очевидна полза за себе си. Бог да благослови! Що се отнася до мен, аз гледам на допуснатото изкушение като на мое собствено, по думите на светите отци, т. е. като на необходимо за моята духовна полза и следователно е допуснато от Божието Провидение. Поради тази причина нямам претенции към никого, особено към Н., и грижата ми е насочена към това плодът на изкушението да бъде обърнат в полза както на него, така и на всички, които изкушението е засегнало. О. Джъстин е единодушен с мен, той е в същото настроение като мен. По отношение на Н., същността на въпроса е, че пребиваването му в манастира оставя добро впечатление у него. Това трябва да окаже влияние върху целия му живот, върху неговата вяра, върху неговото спасение. Като ви съобщавам това, желая вие също да влезете в същото настроение като мен, тоест да осъзнаете, че изкушението ви е било необходимо, че ви е било много полезно, тъй като ви е отворило очите за хората и за съвременното религиозно течение. Тогава поведението ви по отношение на Н. трябва да бъде благоразумно и богоугодно. Без първото не може да има второ. Необходимо е да изоставим плътската нежност като средство за съблазняване и да действаме според правилата на любовта, заповядани от Божието Слово. Миналото трябва да бъде изоставено, без да се навлиза в подробности с фини запитвания и въпроси, които ще го въвлекат в лъжи и измами и ще унищожат добрите плодове, появили се в душата от някакво съзнание, на което е бил способен. Способността за осъзнаване не се появява внезапно, а от принуждаването към постоянно съзнание и от умение. Всичко необходимо трябва да бъде предоставено на Бога, молейки Го за милост. В тези случаи молитвата е по-силна от вашите собствени действия. Не тъгувайте, че някои от колегите ви са студени към вас. Свети Тихон пише от своя опит, че когато човек се е посветил на Бога, тогава неговите познати и съседи се отдалечават от него и колкото повече се приближава до Бога, толкова повече ще се отдалечават. Не ни остава дълго да живеем на земята! Голяма милост е, че Той ви е дал желанието за богопознание и спасение, което е единственото нещо, от което се нуждаете и което ще ви придружава отвъд гроба. № 206. За необходимостта от предаване на Божията воля, за възгледа на бл. Игнатий върху неговите писания и други теми За правилен духовен живот е необходимо постоянно благоговение пред Божиите съдби. Човек трябва да доведе себе си до това благоговение и подчинение на Бог чрез вяра. Всичко, което се случва, се извършва или с Божията благодат, или с Божието допущение, тоест всичко, което се случва, се извършва според Божиите съдби, непонятни за човека. Тримата свети младежи във вавилонската пещера изповядаха Бога, изповядаха, че всички граждански и духовни бедствия, позволени на тях и народа на Израел, са позволени според праведния Божи съд. Такъв поглед привлича мир в душата, не позволява на човек да се увлече от вълнение, насочва зрението на ума към вечността и носи търпение в скърби, които изглеждат краткотрайни, незначителни произшествия и дреболии. Всеки, призован от Бог към спасение, трябва да благодари на Бога за призванието и да се опита да се възползва от него. Думите, изречени от Господ към Своите апостоли: „Не вие ​​избрахте Мен, но Аз избрах вас“, се отнасят за всички призовани към спасението. Потвърждавам това от собствения си живот и от живота на онези, които се спасяват: вярвайки в това, намирам мнението, което изразих, за напълно оправдано от опита. „Прегледът на православните” си свърши работата и има своето значение. Той разясни на православните църковното Предание, което е особено важно за подвижниците, и затвори устните на хора с противоположни мнения. Матвеевски, въпреки че имаше намерение да подкопае мнението на „Словото“ на четящата публика, послужи за популяризиране и подобряване на „Словото“, което освен достойнството на аскетика, получи достойнството на Богословско произведение, първото по този въпрос на руски език, както казва Матвеевски в рецензията си. Божието провидение уреди отпечатването на „Приказката за смъртта” и „Опитите” по същия начин, както Той уреди написването им. Не разпознавам тези произведения като свои. Те произтичаха от Отеческите Писания и от Божията милост и ми беше дадено да ги напиша за ползата на много души и следователно за ползата на моята душа. На вас също ви е даден дарът да работите по този въпрос за спасението на вашата душа. Вие сами виждате каква необходимост възниква да се припомни активното учение на отците, почти напълно забравеното нравствено предание на Църквата. Служенето на Божието Слово винаги е било свързано със скърби, тъй като е противно на духа на света. Но дори и над допускането на скърби, Божието Провидение бди, позволявайки на всеки работник да скърби толкова много и по такъв начин, че Божието дело да бъде извършено с голямо смирение и пречистено от примеса на суета и превъзнасяне. По специална Божия милост N започва да вижда цялата неправилност на влизането си в манастира и поведението си в манастира. Опитвам се да му помогна в покаянието, което е необходимо за него, показах точно както ви беше писано, лъжливостта и тъмнината на неговите действия, така че покаянието му да бъде истинско и да служи като солидна основа за курса, поставен пред него в полето на земния живот. Отворил вратите в сърцето си за моите клети думи чрез най-малкото съзнание, той постепенно преминава към по-голямо съзнание, което му осигурява спасително себевъзприятие. Поради това самовъзприятие той дойде в правилното състояние на духа, за което благодаря на Бог. Той разбра, че думите ми, въпреки тяхната външна скръб, са били много полезни за него. Стигна се дотам, че той ме моли да не го напускам занапред, поради ползотворното сближение, до което доведе неговата искреност, което му обещах. Съзнанието трябва да се пази в човека като най-голямото духовно съкровище, като основа на всички духовни блага. Съжалявам, че ви безпокоя с опасения относно изграждането на църквата. Знаете как не исках да започвам никакъв строеж в манастира, но нуждата води до грижи. Ние не живеем както бихме искали, а както Бог ни води да живеем. Той знае най-полезното и настоящата ситуация трябва да Го признае с голяма милост. Нека бъде изпълнена волята на нашия Бог, който управлява както съдбата на обществата, така и съдбата на всеки човек в частност, и затова слава на Бога както в Неговите действия, така и в Неговото разрешение! Хората от Санкт Петербург обикновено имат в погледа си така нареченото arrière pensee, което придава на погледа недоверие и подозрение, което в известен смисъл има своето основание. Но добронамерените хора, които винаги имат простота и праволинейност в сърцата си, колкото и да са умни и способни, страдат повече от arriere pensee, отколкото недобронамерените и користни хора, които обикновено са хитри, колкото и ограничени да са. Бях убеден в това от дългогодишни наблюдения. Затова, ако е възможно, опитайте се да дадете на тези, които имат нужда, правилен поглед върху моята ситуация. Сигурен съм, че мнозина в Санкт Петербург ме подозират в търсене и планове. Нямайки понятие за истинско монашество, те намират монашеството там, където има само лицемерие и лицемерие, а не го виждат там, където го има, или съдейки по себе си, не разбирайки, че търсенето на вечното изобщо може да съществува. Сигурен съм, че много хора не вярват, че съм толкова ужасно болен и изтощен, колкото определено съм болен и изтощен, съчиняват ми настроения според настроението си и вземат свои мерки срещу тези намерения, които са съчинили. Имам доказателство за това. Трябва да направим това, което зависи от нас. Тогава: Да бъде Божията воля! Когато свещеник Красноцветов публикува „Историята на Новия Завет“, в която се казва, че Божията Майка престана да бъде Дева след раждането на Богочовека и много подобни богохулства, много от петербургското духовенство ми се разгневиха ужасно за това; че спрях тази книга в Сергеевската пустиня и я препратих на висшите инстанции. Подобно видение в Църковната история: изповедникът Констанций, арианин, постоянно действал срещу св. Атанасий, патриарх Александрийски; така арианите постоянно насочвали императрица Юстина срещу св. Амвросий Медиолански. Шампионите на Църквата винаги са били преследвани. Бог да благослови! Престоят в манастир без искрено желание да води монашески живот и следователно премахването от себе си на поведението, което се изисква от правилата на светите отци, може да служи само като вреда и ще доведе лицето, което е изнасилено към такъв живот, до най-трагичните последици. Назначаването на архимандрит Йоан и други назначения не заслужават нито вашето, нито моето внимание. Това е в природата на съвременните събития, чиито последствия са ясни. Божият парий не е настроен към Йоан; тя вероятно ще интригува срещу това назначение. По същия начин призивът на „Руския пратеник“ няма да има никакво значение; Това не е духът на времето. No 209. За присъединяването към манастира Монашеството е Божествена институция, чрез която християнството достига своето най-високо развитие. Сред правилата на тази Божествена институция е, че хората влизат в монашеството с истинска воля и подлагат тази воля на строг преглед и тестване, преди да поемат обети. На онези, които имат студена и колеблива воля, е строго забранено да влизат в монашество. Виждам, както видях и преди, че N изобщо не е бил подготвен за монашески живот, че той не е могъл да има правилната, задълбочена воля към него, без да има представа за това. Тъй като в момента сърцето му е омекнало от съзнание и в резултат на такова омекване той е склонен да последва моя съвет, тогава такова разположение по никакъв начин не може да бъде признато за воля към монашество. То е само следствие от съзнанието и от онова доверие, което обикновено се появява във всеки, който е получил облекчение и успокоение на съзнанието. Да се ​​възползвам от такова временно чувство, за да склоня към монашество, би било престъпление от моя страна. Защо признавам напускането на манастира като необходимост за Н, поради липсата на воля, а следователно и на необходимите способности за монашески живот, но напускането, с чувство на осъзнаване на греховността на поведението му в манастира, с чувство на покаяние, признавам специалната Божия милост. Това може да послужи като основа за Божието благословение за бъдещия му живот. Ако сега той беше спрян в манастира, то по-късно и дори в съвсем близко бъдеще липсата на истинска воля щеше да събуди у него най-неприятното чувство към манастира и към онези, които биха се възползвали безразсъдно и противно на светите правила от моментната кротост на сърцето на младия човек. Тогава поставянето му във V. близо до хора, които могат да подкрепят N, смятам за най-доброто нещо за него. Н. жизненият опит е необходим. Преживяванията винаги имат своята мъка и своя работа. Но без тях човек остава празна кукла до края на живота си. Преживяванията през живота във В. ще бъдат най-лесни. Няма такива бури и бездни, каквито има в шумната светлина. Ние трябва да действаме според волята на Бог, а не според чувствата на измамна и разрушителна нежност: Бог ще уреди останалото със съдбите Си. Изходът на Н. от изкушението беше подреден от Божията благодат в полза на душата му, водейки го до съзнанието и до плодовете на съзнанието, че всичко му е било преди непознато. След като дойде в съзнание, след като постъпи по моя съвет, той се почувства особено облекчен. Това е знак за действието на Истината. Добре ще направиш, ако не си позволяваш подробни въпроси, защото светите отци забраняват да се задават на онези, които са се докоснали до спасителното съзнание. Очевидно е: от срамежлив въпрос, човек, който само е признал и е признал с голяма икономия, може отново да премине от съзнание към отричане и измама и всички добри ефекти, произведени от съзнанието, ще бъдат изтрити от душата. Абсолютно необходимо е да остане. Сигурно той самият ще ви каже нещо, от което можете да заключите всичко. Грубият строеж на храма отнема три години. ЗА! толкова много време за стари и болни! И въобще за всички! В такъв момент могат да се случат много напълно неочаквани неща. Нека направим каквото можем и каквото изисква дългът ни към ближните, а за останалото нека разчитаме на Бога. Вашето призвание да наследите спасението е очевидно. Помните ли колко време в Ставропол се спрях, за да ви разкажа много за християнството, като цяло не исках да хабя думи за тази свята тема напразно. Но твоето сърце беше стоплено от Божията милост и в резултат на твоето внимание и усърдие да служиш, Бог ти даде единадесетия час да се асимилираш с Него. Когато метат стая, те не гледат боклука, а просто го хвърлят на куп и това е. Направете същото. Изповядайте греховете си на вашия изповедник и това е всичко, но не се впускайте в изследването им. Светите отци категорично забраняват това на онези, които не могат да се самоизследват правилно: такова изследване обърква, води до отпускане и разочарование. Пазете се от грехове, извършени от слабост и страст, покайте се, като не си позволявате да изпадате в недоумение и униние при покаяние и не очаквайте от себе си безгрешност. Н. процъфтява: очевидно от прекратяването на вътрешното объркване. Правилна е забележката ви, че по-късно ще съжалява за постъпката си; но въпросът се извършва според неговата воля, според изискванията на съвестта му и бащините постановления: ако тази воля бъде нарушена, тогава такова насилие скоро ще го доведе до безредие, което вече не може да бъде коригирано. Всеки човек, когото Бог благоволи да доведе по-близо до Него, се учи чрез изпитания. Скърбите действат като Vomitivum, бълват злото отвътре и го изобличават пред подвижника, за да може той да бъде изцелен чрез покаяние. Н. е напълняла много и е много весела, въпреки постите. Тежък товар е свален от душата! Той не е имал и няма воля да води монашески живот; същевременно манастирът му донесъл значителна полза, като му дал спасително дълга почивка от пагубния гуляй и го въвел в християнската вяра. Според собственото му съзнание той не е вярвал на нищо, когато е напуснал Кавказ. Много добре ще направите, като вземете Великден в Петербург, иначе останалата част от поста ще бъде загубена за вас и за Н. Ще бъде отнета от разговори и обяснения, които нарушават духовното настроение. Божието благословение да почива върху вас за вашите трудове по делата на манастира и печатането на книги, необходими за християнството. Не мислете, че тези трудове са били уредени за вас без Божието Провидение: тези трудове и свързаните с тях скърби бяха много полезни за вас, отвориха очите ви за много неща и ви дадоха много възможности да се смирите. Все още не сте узрели за килийна тишина. No101 съобщава на Синода за спасяването на 14 души от удавяне. Те бяха докарани пред манастира на Тихвинка и покрити с лед по-близо до отсрещния бряг. Вик се надигна от хората, които бяха на кораба и видяха опасността от своето положение; някои стояха с ръце, вдигнати към небето, очевидно в молитва. Помощта изглеждаше невъзможна, защото реката беше покрита с ледени блокове. Една позната ви безкористност, о. Джъстин може да е насърчил някои от братята. Те, водени от игумена, отидоха до реката и, излагайки се на явна опасност, спасиха живота на 14 души. Особено се отличи йеромонах и йеродякон Никодим. № 216. За творбите, предхождащи мълчанието и за други теми Божието Провидение ви е снабдило с такива трудове, чрез които се подготвя истинско, сърдечно, духовно безмълвие, основано на служението на духа и следователно чуждо на заблудата, трудове, чрез които се полага солидна основа за такова мълчание. Сами можете да забележите, че в тези трудове скръбта е съчетана с утеха, а самите трудове са съчетани със смирение, а не с тщеславен блясък. Пример за такива работи може да се види в кореспонденцията на св. Варсонуфий Велики с Йоан. Книгата на Варсануфий започва с тази кореспонденция. Н., след като осъзна това, ми става все по-близък. Той скърби, че трябва да напусне манастира, но вижда и необходимостта от това, тъй като няма нито воля, нито призванието за монашески живот. Времето много помага за установяване на правилна представа за обектите. Мога да кажа това във връзка с „Аскетични преживявания“. Отпечатването им е уредено от Божието Провидение. Сравнявайки ги с писанията на св. отци, виждам, че „Опитностите” учат самото начало на духовната работа, в разнообразна литературна форма, която го прави по-лесна за четене и интересна в него, което е изключително необходимо и полезно за сегашното християнско поколение. Отците, поради своята извисеност, въпреки простотата на стила, са малко разбираеми за това поколение, в което християнството е крайно слабо. № 217. Относно именуването на вашите творби „Аскетични преживявания“ Получих книгите на "Патрология". Колко жалко, че нашата Църква е лишена от такова съкровище, за чието придобиване бяха похарчени огромни средства. Явно това е Божието позволение! Бяхме заети не да прославяме Бога, а напразно да прославяме себе си и „мразът“ на лицето ни ни покри. Относно заглавието на книгата ми „Аскетични преживявания” оставам на предишното си мнение. Сега, след ревизия, значителна корекция и огромно добавяне на статии от различен вид, не е възможно без сериозно и точно име: собствеността на книгата го изисква - Това е книгата на мъченик! Мъченик за греховете си и от греховете си, но мъченик. Книгата е лека по дух, но мислите и чувствата в нея са дълбоки и възвишени. Лекото име, нежното име не подхожда на сериозния й характер: тя трябва да има строго име. № 218. За построяването на църквата „Света Богородица“ и други теми Над конструкцията на храма на Дева Мария се вижда пръстът на Дева Мария; оказва се помощ на хора, които работят в бизнеса; заедно им е дадено да се борят с пречките и да скърбят за собствената си духовна полза, за да изчистят материята от примеса на суета и други хобита, така че да се постигне в Божествено смирение. Това е обичайният ход на нещата, защитен от Бог. Апостол Павел пише, че Сатана два пъти му забранява да дойде при Солунци за благовестието на Христос. Ерусалимският храм е построен за втори път при много препятствия и за първи път с успех при всички обстоятелства; но духовната слава на първия храм далеч надмина славата на втория храм, бидейки достоен да приеме въплътения Бог в своето лоно. Монах Антоний Печерски каза, че много богати князе и боляри, с чувство за високомерие и суета, построиха манастири и църкви за своя сметка, без затруднения; но църквите и манастирите, построени със сълзите на монасите, техните молитви и усърдието на хора, които са имали скромно положение в света, се оказват много по-добри от първите. Бог не обича топлината и не обича нещата, които са Му угодни, да се правят с топлина, но обича да се правят с упование в Него, Всемогъщия и Всеблагия, с търпение и смирение с благоразумие, което е невъзможно да се спазва, когато се отнесе в топлина. „Къщата се гради с мъдрост“, казва Писанието, „и с разум се поправя“ (Притчи, глава 24, ст. 3). Трябва да следваме указанията на Писанието: прибързаността може да развали нещата. Н. е много спокоен и много спокоен по дух, но е загрижен за предстоящата промяна в живота. Съзнанието, толкова ново за душата му, предизвика силна революция в него. В манастира, и по-специално в Бабаевския манастир, той придобива вяра, която не е имал преди да влезе в този манастир. Той стана много близък с мен и онзи ден пак ме помоли да не прекъсвам отношенията с него, което му обещах. Той видя много неща в различна форма от тази, в която му се бяха явили преди. По-нататъшната му съдба е в Божиите ръце, както и на всеки един от нас. Н. премина от съзнанието, че е влязъл несериозно в манастира и се държи некоректно в него към правилното и трайно настроение на християнин, доколкото разбирам. Чувството, което изпитва, обикновено не се забравя през целия му живот и е Ангел-пазител дори по време на хобита, черпейки блажен спомен за себе си от самата бездна. Да бъде Божията воля над всички нас! Нека бъде волята Божия по отношение на Божия храм в Бабаевския манастир! Да се ​​изпълни волята Божия във всички Божии дела и във всички Божии позволения. Трябва да слушаме себе си и да се молим на Бог да ни даде да завършим дните си в покаяние. Необходима е преданост към Божията воля в самите Божии позволения. Очевидно е, че християнството, този тайнствен духовен дар за хората, е отстранен по незабележим начин за тези, които не обръщат внимание на своето спасение от човешкото общество, което е пренебрегнало този дар. Човек трябва да види това, за да не бъде измамен от актьорите и актьорската игра на благочестие; След като сме видели, трябва да отклоним погледа си от тъжната гледка, за да не бъдем подложени на порока да осъждаме ближните си, трябва да обърнем погледа си към себе си, да се погрижим за собственото си спасение, тъй като Божията милост все още дава възможност за спасение на тези, които избират да се спасят. NВ. „Опитите“, бидейки чисто духовна книга, трябва да бъдат полезни на отечеството в граждански смисъл. Книгата прави силно впечатление на мнозина, впечатление, напълно различно от впечатлението, което правят съвременните духовни произведения. Тя поставя внимателния читател в реда на истинските православни християни и му дава решителна, едностранчива, спасителна насока. Енергията на нашия народ, независимостта на неговия дух зависи от развитието на идеите на православието и от твърдостта в православието. Благодаря на Господ за всичко! Поздравявам ви за завършването на вашите трудове, които са ви поверени от Божието Провидение, извършени под Божията закрила и завършени с Божията благодат. Надяваме се, че Божията милост ще ни покрие за в бъдеще, като ни позволи необходимите скърби за нашето обучение и наставление и чудесно ни изведе от тях с плода на търпение и смирение. Що се отнася до проблемите ви, дължащи се на имуществото ви, това не е нищо повече от изкушение, подобно на другите изкушения. Осъждането на себе си е полезно: води до смирение. Осъждането на себе си е вредно: то ви потапя в униние и релаксация. Не трябва да изхвърляте въпроса, особено след като възнамерявате да използвате парите за добри дела и оставянето на въпроса на произвола на онези, които действат неправилно, е като че ли участие в погрешно действие, за вреда на техните души и за вреда на вашата душа. Нашето време е трудно за истинските християни поради общото охлаждане на хората към вярата и благочестието. Нашите колекционери от Кавказ ни предадоха, като събраха само 100 рубли. Те ми предадоха думите на някои благочестиви хора: „Минаха само 3 години, откакто Владика напусна Кавказ, но ако се върне сега, той няма да разпознае посоката на хората, които се втурнаха изцяло към „секуларизма“. На връщане берачите видяха същата посока. Пророчеството на Писанието за отстъплението от християнството на народи, преминали към християнството от езичеството, се изпълнява. NВ. Книгата „Опитности“ ще предостави значителна полза на тези, които искат да бъдат спасени (в последно време), по същество учението, от което се нуждаят за молитвата и други християнски добродетели, които допринасят за молитвата. Съчувствам на факта, че само „Опити” бяха публикувани за първи път; Не мога да дам ясна сметка защо исках това, но го направих. Това беше уредено по този начин от милостива съдба към нас, грешниците, която ни постави на пътя на душевните скърби и явно ни покровителстваше по този път. Оскъдните новини, които идват в нашия манастир за състоянието на християнската вяра в Русия, са изключително разочароващи. От една страна има разцепление, от друга – решително отстъпничество. Всеобщата неморалност подготвя вероотстъпничество в огромен мащаб. Спаси, нека спаси душата си! На днешните подвижници е даден пътят на скърбите, външни и вътрешни, като най-надежден. No 227. За съвременния епископ. Игнатий от социалния живот и други теми При мен дойде протойерей от селото, в което живеят потомците на Сусанин, доста умен човек. Той каза, че селяните са пияни и обеднели, че нищо не може да се направи, за да се спре това течение, защото тези, които са изпаднали в пиянство, ще пият водка, дори когато решат да й вдигнат цената. Това е доказано с експерименти. Заедно с буйния живот дойде и особено охлаждане към Църквата и духовенството. Празнуващите сред селяните пият и са изпаднали в безразличие към религията; Некутилите се обръщат в големи количества към схизмата. Благородството е бедно и не може да помага на църквите и духовенството както преди. Съдържанието на духовенството става все по-оскъдно. Протойерей, който имаше практичен поглед, каза, че няма видим изход от тази ситуация и че последствията от тази ситуация трябва да бъдат плодотворни. Прогресът се движи с невероятно бързи темпове. Кой ще го спре? P.S. Уча поговорки. Какво време беше за монашеството! Какво изобилие от духовни старейшини! Колко имаше тогава, които създаваха ближния си, а сега колко рушат и унищожават ближния си! Трябва да благодарим на Бог за милостта, която Той е излял върху нас, което е рядкост в нашето време, и нека Неговата милост допълни тази милост докрай. До голяма степен съм съгласен с коментарите на S.I. Търся коментари, които идват от истинско разположение и знание, като съкровища. Бих искал да прегледам последните два тома най-вече и почти единствено заради стила. Самите „Експерименти“ изискват ревизия, което възнамерявам да направя за всеки случай. Винаги съм признавал строгата критика, внимателната ревизия и безмилостното пречистване като най-доброто средство за постигане на съвършенство в произведенията. Като цяло разговори като за Иисусовата молитва, за смирението и за монашеството са недоволно преработени и пречистени. Стилът им е различен и трябва да се различава от този на поетични творби като „Плач”, „Блажен е човекът”, „Чашата” и „Виждайки греха си”. Отново богословските статии имат различен стил (например за евангелските заповеди), а статиите, принадлежащи например към християнския морал и философия, имат различен стил. за истинското и фалшивото смирение. „Подвижническата проповед” има своя отделна сричка, но като цяло тази „Проповед” не е достатъчно преработена и изчистена! Намирам разнообразието от срички за неизбежно; да бъдеш естествен. това е едно от достойнствата на събраните съчинения. Здравето има голямо влияние върху сричката: пациентът има болна сричка. Очевидно е, че отстъплението от православната вяра е всеобщо сред хората. Някои са открити атеисти, други са деисти, други са протестанти, други са индиферентисти, трети са схизматици. Няма лек или изцеление за тази язва. Спаси, нека спаси душата си! Прави впечатление, че сега се изпращат скърби на всеки, който иска да се спаси. Това се случва и с А.В. Дж. И много се радвам, че публикуването на моите творби вече ще завърши с „Опити“. Необходимо е да се изчака по-благоприятна ситуация. Ако Бог иска печатането да бъде уредено, Той ще го уреди. Ако не е угодно на Бога, тогава и аз не го желая. Най-ценното за нас е да бъдем под ръководството на волята Божия и да не правим нищо извън нея, каквито и да са идеите на плътското мъдруване на нашите и на другите хора. И тук преди Богоявление времето беше най-лошо, валеше проливен дъжд за дълго време и беше много обилен заради гъстата облачност. Нека предадем себе си, един другиго и целия си живот на Христа, нашия Бог – така се моли Светата Църква и така ни учи да се молим. Онзи ден внимателно прочетох „Словото върху Иисусовата молитва“. Там ясно се казва, че молитвата с ум, затворен в думите на молитвата, е най-полезна и най-безопасна, че механизмът чрез дишане през ноздрите с усилие да се издигне с ума в сърцето е забранен от Светите отци за тези, които не са достатъчно узрели за такава молитва! Трябва да се молите по първия начин, като вземете предвид общото правило и не приемате изключения от общото правило, което се случи според специалната Божия преценка. Опитвам се да свикна само с първия метод, колкото е необходимо за внимание. Вниманието е душата на молитвата. Дори се опитвам да премахна всичко останало, така че работата да е напълно безкористна, така че успехът да бъде изцяло оставен на Божията воля. No 232. За издаването на съчиненията на еп. Игнатий за правилното разбиране на молитвата и други теми Онзи ден разгледах книгата на Варсануфий Велики; Книгата започва на страница 362, където още на първия ред се казва: „На добротата със сигурност се противопоставя скръбта от завистта на дявола, но чрез молитвата тази доброта се умножава.“ Това може да се отдаде и на публикацията на „Експерименти“. Вижда се както акция срещу печата, така и акция за насърчаване на печата, уредени от Божието Провидение. Спомни си, Отче мой, какви трудове и скърби претърпя всеки, който разпространяваше Словото Божие и истинското учение за Бога. Скръбта служи като доказателство за следване на истината по този въпрос. Напротив, с успех, който не е забранен от владетеля на света, с награда от света се издават книги в духа и възгледите на владетеля на света, дори и да носят име, заимствано от християнството. В днешно време има значителна нужда от правилна молитва, но те дори не го знаят! Те не знаят, че то трябва да бъде инструмент и израз на покаяние, те търсят удоволствие и наслада, ласкаят се и убиват душите си с оръдието, дадено за спасение. Правилното разбиране на молитвата в наше време е от съществено значение! Тя е основният, единственият лидер в нашето време към спасението. Няма ментори! Най-добрите, доколкото е известно, са наставниците на Оптински. Но те са изключително телесни работници. И затова самите те ходят в тъмнина и държат тези, които ги следват в тъмнина, задоволявайки себе си и изисквайки от другите само физическото изпълнение на заповедите. Харесвах Джон, поради неговата откритост, повече от академиците от неговото време. И тогава мнозина се възхищаваха на неговите проповеди, насочени към освобождението на селяните, без да осъзнават, че Йоан в никакъв случай не беше духовен проповедник, а ревностен класов фанатик и че имаше прикрита мисъл за избиването на благородници и за даване на първенство на паството си както в държавната, така и в църковната служба. Други, имайки същата мисъл, я прикриват по-добре и затова Йоан, тъй като говори по-открито от другите, е морално по-висш от другите. В сборника на “Християнско четиво” за декември има забележителна статия “Нови публикации за разкола” на И. Нилски. Тук смело се изобличават отклоненията на Великата руска църква. Филарет беше силно обиден от участието си в масонските учения. Ние всички, искаме или не, сме в Божията ръка. Защо, действайки според степента на разум и съвест, дадени от Бога, останалото трябва да бъде поверено на Бога, нашия Доставчик. Нося ви искрената си благодарност, че ме поздравихте, грешника, за деня на ангела. Единственото ми желание: милостивият Господ да ми даде покаяние и опрощение на греховете ми, но аз съм недостоен за духовни дарове и не мога да ги запазя правилно. – (Начинът на мислене, на който трябва да се основават всички дейности на един християнин, който желае и търси спасение). Независимо дали го искаме или не, ние сме във всемогъщата Божия воля. Най-правилното следствие от такава концепция е, че ние се подчиняваме на волята на нашия Бог и от това чувство на подчинение Го умоляваме да прояви милост към нас. - Писах ви, че наистина трябва да прочетете „Словото” за Иисусовата молитва (Подвижник. Опитности. Том 2). Там е посочено ясно кой механизъм за кого е подходящ. Останете решителни в ограничаването на ума си в думите на молитвата. Ако в същото време се появи друг механизъм от самосебе си, оставете го да действа, докато изчезне. Ако изчезне, тогава не се смущавайте. Молитвата ви все още е доста материална. И следователно самите механизми, които преди сте държали неправилно, могат да бъдат коригирани чрез ограничаване на ума в думите на молитвата. С този последен механизъм се появява навремето едно безценно молитвено действие, напълно духовно. Твоето търсене на мястото на сърцето е много погрешно! Ако затворите ума си в думи, тогава сърцето ви ще съчувства на ума. Първо трябва да се молите с това съчувствие. Такава молитва е молитва на покаяние. Когато човек се очисти чрез покаяние, тогава мястото на сърцето ще се определи от само себе си. Когато по време на молитва почувствате безчувственост, тогава, въпреки това състояние на безчувственост, е полезно да се принудите към внимателна молитва, а не да се отказвате от молитвеното усилие, като извършвате молитвата силно и бавно, защото след безчувствеността Божията благодат внезапно докосва сърцето и то изпада в нежност. Периодът на борба със страстите не трябва да се натоварва по никакъв начин. Този период е определен от Бог според Неговата мъдра преценка. Писанието казва: „Като издържах, изтърпях Господа, и внимавай на мен.“ Също така: „Ще усмиря гнева на Господа заради онези, които са съгрешили срещу Него.“ Преждевременното освобождаване от вътрешни борби е вредно за душата. Вие сте избрали добрата част, изоставяйки всички механизми и задоволявайки се да затворите ума си в думи: това ще доведе до най-правилните резултати, без никаква примес на заблуда, на която бихте могли да бъдете подложени и отчасти вече сте били подложени, използвайки механизми, които не ви подхождат. За себе си се придържам, когато се придържам към единствения извод на ума в думите на молитвата: всичко друго се появява, когато се появи, от само себе си. Що се отнася до помирението ми с Преосвещения Йоан, ако се случи, това ще бъде изключително приятно събитие за мен. Много съм доволен от отношението му към монашеството и намирам, че поради откровеността и прямотата на неговия характер, той е много способен да приеме истинското монашество, дори и благодатното усещане за Божието милосърдие, от което се появява живата вяра в човека. Не се карах с Джон, а само направих рецензия на статиите на Г. Шчапов, които станаха толкова разгорещени в Кавказ, че „искаха кръв“. Експериментите доказаха и ще продължат да доказват колко грешен и вреден е начинът на мислене в тези статии. А именно статиите са забравени, но в духа им се пише и говори - духът и посоката получават огромен обем. Тези под ръководството на старейшината не трябва да напускат неговата система на ръководство. Това е, което изисквам от тези, които се ръководят от моите съвети, особено по отношение на четенето на книги, дори бащини. Човек трябва да бъде в мир с позицията на Църквата, въпреки че трябва също да я разбере. Това е разрешение отгоре, което ние не можем да разберем. Старейшина Исая ми каза: "Разберете времето. Не очаквайте подобрение в общия състав на църквата, но се задоволявайте с това, което е осигурено по-специално за хората, които искат да бъдат спасени." Доколкото мога да разбера: аз не предвиждам, в духа на времето и въобще в морала на целия народ, да може да има възстановяване на Църквата в нейната древна красота, както и на монашеството. И това трябва да се счита за голяма Божия милост, ако скоро не последва тежък удар върху манастирите. № 236. За правилната молитва, за изкушенията, за писанията на еп. Игнатий и други теми За тези, които са влезли в служба на Бога, започват специални изкушения. „Отплатете дълга си към страстите – казал св. Исаак Сирийски, – като се борите с тях“. В полето на борбата има победи и поражения. Победите трябва да се лекуват с покаяние. Лекува ги с пълно удовлетворение. За да успеете в молитвата и да избегнете заблудата, е необходима саможертва, която учи човек да търси само внимание в молитвата. Тогава подвигът на молитвата ще стане по-прост и лесен; Ще бъдат облекчени и изкушенията, които обаче винаги съпътстват подвига. Ако някой преждевременно се стреми да разкрие в себе си действията на сърдечната молитва, „нему“, казва пр. Нил Сорски, „според другите свети отци, тези, които са жестоки над нечии сили, изкушения от демони, са разрешени“. Втора дума. Прочетете го. Това желание се основава на погрешно разбрана екзалтация и арогантност, които изглеждат като ревност. Имайки предвид книгата „Опити” и влиянието, което има върху другите, смятам, че второто й издание е неизбежно. Кога и как ще бъде подредено е божа работа, а мое задължение е да доведа книгата до възможното удовлетворение и подобрение. Връзката ми с книгата е изложена в писмо до братята на Оптинския скит, чийто списък прилагам. (Виж по-долу) Към Алексей Петрович, не поставяйте всяко копеле на линията; предупредете го леко: така ще бъде по-ефективно. Разпознавам сънищата на S.I. като Божията милост към нея, която я призовава към истински благочестив живот: те не са от заблуда и не са създадени от нея. Запознанство с пр. Показах и на вас, и на мен позицията на Църквата. В неговите най-висши пастири остана слабо, тъмно, объркано, неправилно разбиране на буквата, което убива духовния живот в християнското общество, унищожава християнството, което е въпрос, а не буква И, по-откровено от другите - само. Няма какво да търсите в никого! Трябва да бягате към планините - до изолирани позиции! Бог ни е дал тази позиция. Очевидно е, че помирението може да бъде само външно, а не духом. И това е достатъчно. За външно помирение е необходима подвързана книга. Очевидно е също така, че човек не трябва да се притеснява от молба да напише коментар за книгата, особено след като не отговарям на последната статия на Матвеевски, въпреки факта, че отговорът на нея е много прост: той наложи на бащите Декарт разбирането за нематериалността на духовете, отне им собственото им разбиране и на това основа сблъсъци между тях и хетероглосия, която не съществува. Дайте това на Игнатий. 9 Полемиката може да съблазни благочестиви хора, чийто начин на мислене е формиран чрез четене на Четя-Менай и други подобни книги. Академичното списание "Християнско четене" е по-високо от "Скитникът", което съдържа две статии на Матвеевски срещу моите писания и много статии за съвременни случаи на появата на духове, за моите писания. Идеята за анализиране на моите произведения в „Християнско четене“ трябва да бъде изоставена, въпреки че ще бъде невъзможно да се каже в печат какво каза той по време на срещата. Не познава бащите си. баща ми! Носете труда си благосклонно в столицата. Завършете тази работа с пълнота. Вие работите за ползата и истинските нужди на остатъка от истински християни. Поради тази причина завистта на дявола действа срещу книгата, служейки като доказателство за Божията милост както към книгата, така и към вашия труд. Сега за. Джъстин чете на братята статии от „Преживяванията” и вижда ефекта им, че всеки, който иска да се спаси, ще хване здраво книгата и ще се хване за нея. Юстин е рядко срещан монах и игумен в наше време, много по-добър от Игнатий Сергийски, който обаче има особени способности и находчивост в отношенията си със светските хора. № 237. За правилния подвиг на молитвата и други теми Ако изоставите всякакво желание за въображаем успех, поверявайки въпроса за вашия успех на Бога и поверявайки своята временна и вечна съдба на Божията воля, и по време на вашата молитва се грижите само за вниманието, от което обикновено идва и което обикновено се улеснява от нежност, тогава вашият молитвен подвиг ще получи правилност. Това ще ви успокои много. Спокойствието ще бъде знамето на Божията милост. Освен това не бих ви посъветвал да се задълбочавате твърде много в греховността си. Достатъчно е, ако знаете това. Духовното постижение трябва да бъде възможно най-малко трудно. Анализът на „Опити” в „Християнско четене” едва ли е удобен за самото това списание, което е орган на Академията. Както и да е. „Погледът“ в сегашния си вид е толкова силен, че е трудно за критик, който не е запознат с отците и монашеската аскеза, да се справи с него. Ако напишат нещо, това ще послужи като повод за по-точно дефиниране на темите, които ще бъдат критикувани, следователно ще дадат възможност за подобряване на книгата за второто издание, което подобрение сърдечно желая за общата полза на съвременното християнство. Нося ви моите най-искрени поздравления за предстоящия ви рожден ден. Искрено ви желая това раждане в земния живот да бъде и раждане във вечния живот, във вечното блаженство. Като подарък ви изпращам едно от изказванията на св. Пимен Велики, велик практикуващ умствена молитва. Предупреждавайки учениците си срещу хитростите на дявола, той казва: „Всичко, което превишава мярката, е от демони“. Донесеното от демоните се разпознава по объркването на този незаменим и неизбежен плод на тяхното действие. В интелигентната работа, в самото покаяние, човек трябва да избягва излишъка. Човек трябва да го прави в голяма тишина. Правилността на такава работа се доказва от мира, донесен в душата. Нека Божието благословение почива върху вас. No 239. За съчиненията на еп. Игнатий Голямата Божия милост е издаването на „Опити”. Божията милост към всички, които са работили по това дело в полза на християнското общество. „Погледът“ излиза в сегашната си форма много по-силен, отколкото в примитивната си форма. Важна е дефиницията на думата дух на св. Кирил Йерусалимски. Не всички академици упорито се придържат към мнението на Декарт за спиртните напитки: най-задълбочените от тях са на моя страна. И не след дълго получих концепцията, която имам сега. Дълго време разбирането ми за духовете остана много тъмно и неясно. Тъжно модерното религиозно и морално направление на хората. По време на тригодишния ни престой в Бабаевския манастир това нерадостно настроение се придвижи с гигантски стъпки напред и придоби най-широки измерения. Всичко, което се случва, трябва да се прави пред очите на Бог. Не трябва да се бърза с разпространението на книгите, които са пристигнали от наша страна. Тук имаме нужда от много за дарове на братята и благодетели. Може би след година ще е необходима нова пропорция в Оптина. Няма какво да се изпраща безразборно в манастирите: мнозина се интересуват само от „Колокол“, „Искра“ и т.н. Подвигът на молитвата, Отче мой, е подвиг. Трябва да работим здраво. Който търпеливо се моли със своята осквернена молитва, казва св. Йоан Лествичник, и не я оставя, отегчен от нейната нечистота, Бог му дава истинска молитва своевременно. Обърнете внимание на себе си, т.е. думите на молитвата, и не слушайте мислите, които идват по време на нея. Не си създавайте проблеми със себе си. Заменете това разследване с четене на статии за молитвата в „Преживявания“. Наистина трябва да избягвате този подробен анализ, на който сте свикнали и въз основа на който врагът ви обърква с мислите си. На въпроса ви за скитника Глинка („Разговор на Ф. Н. Глинка с скитника“, публикуван в „Къща. Разговор“ от 1865 г.), ще ви кажа, че прочетох тази статия, но не намерих нищо особено, най-вероятно поради причината, че бях възпитан от ученията на светите монаси и избягвах всякакъв специален път. Един Божи светец може да върви по специален път, според специално избрание и призвание от Бога, което се случва много рядко. По най-специалния път тръгват или тези, които са в самозаблуда, или тези, които вървят към самозаблуда. Трябва да стоим настрана и да внимаваме с всеки, който следва специален, мистериозен път. Отказът да го въздигнат в архимандритски сан отец Юстин прие със самодоволство, както подобава на монах. Божието провидение го води не по цветята, а по пътя на съжалението, всред човешкия укор, който бележи човека като възлюбен от Бога. Този отказ е духовно полезен както за него, така и за мен. Приемаме го като от Божията ръка. Позицията на митрополита в Синода е много тъжна. Тъжно е не за отделния човек, а за митрополита и като превес на свещениците над епископите. Може да се признае, че въпросът с православната вяра наближава решителна развръзка. Падането на манастирите, което вече се случи, е неизбежно. Една специална Божия милост може да спре една морална, всеразрушителна епидемия, да я спре за известно време, защото това, което е предсказано от Писанието, трябва да се изпълни. Вашето писмо от 5 април е получено. В същата поща получих писмо от А. Н. М., който очевидно не харесваше „Опитите“ - вероятно като съревнование в литературната област. „Плачът“ особено го объркваше, както той се изрази. Отговарям, че не исках да публикувам тази статия, но тя се оказа необходима за тези, които са в подобни обстоятелства на границата между монашеството и света, и беше публикувана за тях, по желание на някои от тях. No 242. За издаването на съчиненията на еп. Игнатий Бог да ви благослови за труда ви по издаването на книгата „Подвижнически опитности” и да ви поздравява завършването на това дело, за което милостивият Господ да ви възнагради. Дай Боже книгата да бъде от полза за съвременното християнство. Получих писма от архимандрит Игнатий и Норов, в които проличава тяхната сърдечна съпричастност към учението, изложено в „Опитностите”. Положението на Църквата и християнството е най-тъжно, тъжно навсякъде. Предсказаното в Писанието се изпълнява: охлаждане на вярата настъпи у нашия народ и във всички страни, в които дотогава се поддържаше православието. В особена чистота се пази в Молдова, Влашко и Сърбия. Не се наемайте да публикувате останалите две цензурирани части от моите произведения. Това ще ви въвлече в най-трудната ситуация, свързана с психично разстройство. Слава Богу, че „Подвижнически преживявания” беше публикуван. Те съдържат голяма помощ за тези, които искат истински да се молят и истински да се борят. Относно клеветата, изнесена публично чрез печатна статия в Одеския бюлетин, в която П.А. Б. е несправедливо обвинен в недобросъвестност. Изкушението, което ви е сполетяло, не е нищо повече от изкушение, което по Божията милост отминава. Това изкушение свидетелства за пътя, който сте избрали. Практиката на търпението има свои собствени мерки и степени. Съвършените пазят пълно мълчание пред лицето на обвиненията, съответстващо на степента на тяхната саможертва и понасят всички последствия от такова мълчание, като например св. Андрей и Симеон, юродивите заради Христа. Тази дейност не само е неподходяща за вас, тъй като надхвърля вашите граници, но е и изключително вредна за вашата душа, защото не можете да я издържите. За преглед направете печатен преглед, без да се вълнувате; дайте на прегледа силата на фактите; Водете въпроса законно и твърдо, като призовавате Божията помощ. Борете се с искрените чувства на гняв и отмъщение. Именно в такива случаи паметта за злобата се притъпява от борбата с нея; незасегната от нищо остава да живее в сърцето незабелязана. Изчистването на името ви е необходимо за вас и за вашия син, поради позицията ви на благочестиви миряни. И апостол Павел поиска съд и обжалване от Цезар. Успокой се, Отче мой, Господ няма да те остави. Нека Божието благословение почива върху вас. Писма до P.A. Брянчанинов, който заминава за П.б. На Хюм не може да се вярва. Такива господа понякога говорят и прогнозират успешно с цел да спечелят доверието на хората и още по-вероятно да им навредят. Това наставлява св. Антоний Велики. Бог промени определенията си, обявени чрез светите пророци, като пророчеството на пророк Йона за ниневийците, Илия и Ахав (3 Царе 21:29), Исая за Езекия (4 Царе 20:1-11); толкова по-удобно е предсказанието на лъжепророка да не се сбъдне, дори и да има основание. Който е предал себе си и всичко на волята Божия, няма нужда да знае нищо предварително. Нека волята и милостта Божия бъдат върху всички нас. Нека милостивият Господ покрие тленните останки на вярващите в Него! Но това остава оскъдно; става все по-беден и по-беден. Н. Я. Ш. не можа да се успокои и накрая напусна манастира. Не се смятах за право да го възпирам чрез убеждаване: би било против съвестта ми; и го посъветвал да сключи законен брак и да живее благочестиво в света. Манастирите са атакувани отвън, но те също се разпадат вътре в себе си. Трябва да благодарим на V.I. Askochensky и много му благодаря! Съдейки по рецензията на Филарет (Московски), те са решили да напишат нещо по примера и предизвикателството на Аскоченски. Нека напишат нещо. Това нещо може да има някакъв смисъл за хора, които нищо не разбират, и ще забави плановете на реформаторите за известно време. Константинополският патриарх отговори много правилно на лутераните, които го информираха за действията си. „Вие се справихте добре, като отхвърлихте грешките на папистите, но се справихте зле, като заменихте тези грешки с вашите собствени грешки: трябваше да се обърнете към традицията, универсалното първенство на Църквата.“ Същото може да се каже и за манастирите: за да се коригират отклоненията, човек трябва да се върне към правилата на светите отци. Защитниците на монашеството от домакина на Филарет няма да искат да направят това: те трябва да поддържат много отклонения, за да защитят своите предимства. И следователно софистиката се генерира и от двете страни; Няма да има резултат от Божието дело, освен може би чрез тази мярка Господ ще търпи още няколко пъти нашата слабост, нашето отпускане, нашата греховност. И за това – слава Богу. В "Дом. Разговор" за 1865 г. в 50-ти брой има статия "Новото мисионерско общество в Русия". Прочетох го нарочно, за да се запозная с духа на съвременната дейност на Синода. Вижда се огнена ревност, която не можем да издържим и затова трябва да сме много внимателни и благочестиви. Сега Матей 10 дойде при мен със знанието, че той е донесъл моите писма със себе си тук и ги е изгорил в пещта. Това е общото състояние на морала в християнското общество. Какво може да се иска от манастирите, когато светът им носи покварени хора, когато навсякъде са заобиколени от безнравственост, когато безнравствеността ги потиска отгоре? Язва, която може да бъде излекувана от една смърт. No 246. За състава на еп. Игнатий Благодаря ви много за вашето писмо от 10 януари. Няма нищо по-добро от това да успокоите хората и да направите враждебността ненужна за враговете. Най-важното смущение, служенето на Божието слово, остава за участта на тези, които са се отклонили от служенето предимно на суетата. Утешавам и успокоявам всички с новината, че здравето ми е напълно разстроено, което е абсолютната истина. Информацията, която получавам за това как „Експериментите“ се приемат от хора, които наистина търсят спасение, много ме утешава. „Аскетична проповед“ и „Съвет“ ще добавят към назидателното четиво, давайки на читателите определено православна насока. Става ясно, че тези книги ще бъдат разпространени и инсталирани сред посочените лица. От Бежецк пишат: „Опитите” бяха приети с голяма любов, тази книга замества за нас „Филокалията”, като е много по-разбираема от „Филокалията” и съдържа всичко, което се казва във „Филокалията”. Това виждане е много правилно и на него основавам мнението си, че книгата ще се утвърди. Ще се чете и препрочита за подхранване, проверка и подкрепа на нечий аскетизъм. Сега се оказва много важно да се издадат 3-ти и 4-ти том, които обясняват аскетизма още по-задоволително, по-точно. На 24 получих и двете ти писма: Благодаря ти от сърце за твоя подвиг. Слава на Бога, който излива милостите си върху мен. Към края на живота ми, когато имам съществена нужда от спокойствие, когато нервите ми вече не издържат на сътресения, когато трябва да се подготвя за прехода към вечността в мирно настроение на душата си, главният прокурор дойде за първи път да ми изрази съчувствие. Ще се намери графът, ще се намерят членовете на Синода. Какво време! За да се поддържа Църквата, трябва светско лице да стои начело на администрацията, защото непосилната сол може да бъде стъпкана само от хората. Свети Атанасий Велики обаче казва, че един от признаците за наближаващото идване на Антихриста ще бъде преминаването на църковното управление от ръцете на архипастирите в ръцете на светски сановници. Знакът е много верен! Това не може да се случи по друг начин, освен когато Духовенството изгуби своята съществена духовна значимост, своята енергия, породена от решителното отричане от света. Графът правилно отбеляза, че бюрокрацията е унищожила основния смисъл на йерархията в Църквата, връзката между пастири и паство е унищожена, а любовта към мира, ненаситното желание за суетни почести, за натрупване на капитал е унищожила християните в пастирите, оставяйки в тях само презрени, омразни полицаи поради тяхната омраза към хората, злоупотреби и неморалност. Почина йеродякон Никодим, ценен човек за манастира и в разцвета на силите си. Червата се преплитаха, след което последва огън на Антонов. През наше време тук не е влизал нито един доверен човек, но от предишното братство Никодим се приближи повече от всички останали и имаше разположение да служи на манастира. Да е волята Божия! Но според мен всичко в манастирите, дори и най-удобните, върви към упадък. Същността на въпроса е, че надеждните и способни хора стават изключителна рядкост. Естествено: дяволът вижда това и напада отвън. Матю си тръгна. Писах на Сухарев по тази поща. Изпрати му копие от „Експерименти“ от Москва. Една книга може да остави решителен отпечатък върху нова почва, раздвижена от мъка. Нека бъде Божията воля и Божията милост над всички нас! Божията милост и Божието Провидение могат да дадат път към спасението на тези християни, които желаят да бъдат наистина спасени, а не се стремят към земно благополучие, прикривайки се зад маската на благочестието. Рецензията на M.A. на статията „Фермер“ е много жалка. 11 Слугите и върховните служители на словото остават безмълвни и са щастливи да се скрият под прикритието на словото, което има изключителното естество на частна защита в частен въпрос. Много съжалявам за S.I! Дай Боже да оздравее! Неведнъж тя беше много опасно болна и Бог я върна към живота. И сега да бъде милостта и волята Божия върху нея. Съдейки по духа на времето и кипенето на умовете, трябва да се предполага, че сградата на Църквата, която отдавна се тресе, ще се разклати страшно и бързо. Няма кой да спре и да устои. Мерките за подкрепа, които се предприемат, са заимствани от елементите на свят, враждебен към Църквата, и е по-вероятно да ускорят падането й, отколкото да я спрат. Пак ще кажа: Да бъде Божията воля! Каквото посеят, това ще пожънат! Каквото посеят, това и жънат! Последният. Може да се каже нещо за духовните дневници и учението на Божия закон от Маловите и братята. Благодаря ви, че се сетихте за рождения ми ден. 59 години! живял достатъчно; Остава много малко време за живот, съдейки по непрекъснато нарастващото изчерпване на силите. На 12 и 18 отидох на църква; погледна Братството и се зарадва на Божията милост към нас във времето, в което живеем. Всичко се движи много бързо. Да е волята Божия! Направете си труда да предадете моя искрен поклон на S.I. Надявам се в Божията милост тя да се възстанови. Тя се нуждае от живот по същата причина, поради която аз се нуждая от него - да се подготви за вечността. Въпреки всички трудности на нашето време, всемогъщата Божия десница не изоставя онези хора, които са се доверили на Бога, за да Му служат според силите си. В разговор между мирянин и монах 12 е предсказано, че докосването на манастирите, както се проповядва във вестниците, ще доведе до окончателното унищожение на манастирите, които вече са били унищожени, когато имотите им са били отнети преди сто години. Общо взето няма кой да строи манастири. Монахът трябва да го уреди. Какво да кажа на монаха? Няма нищо и никой. Може би някои манастири ще бъдат оградени поради някаква специална молба, както се е случило в продължение на сто години. No 252. За падането на монашеството Тъй като въпросът с отпечатването на томове 3 и 4 е получил подходящ напредък, защо трябва да останете в P.b.? Със сърдечно съжаление гледам на неизбежното падение на монашеството, което служи като знак за падение на християнството. Кой идва в манастира? Хората са почти изключително от по-ниската класа; почти всички, които идват, вече са разстроили морала си насред света. Сред самите хора няма условия за трайно съществуване на монашеството; значи в едно изсъхнало дърво няма условия да пуска листа и плодове! Освен това бурите отвън се засилват, за да го откъснат от лицето на земята. Поради посоката, поета от висшите слоеве на обществото, и поради бедността на изпратените милостини, не си правете труда да печатате покани в изявленията. Саровската пустиня прие „Експериментите“ с особена любов. От писмото на М. Д. ще видите как „Попитайте. Експерименти“ в Саровската пустиня и какво значение им се придава там. Това показва важността, която трябва да имат томове 3 и 4. Четвъртият том представя със сигурност монашеския живот, а първите три тома служат като своеобразно засенчване на картината. Божият пръст действа тук, облагодетелствайки всички, които участват както в публикуването, така и в четенето на Експериментите. Направи си труда да кажеш на S.I.S. че най-добрата статия за монашеството, за ползите, донесени от монашеството за християнството и човечеството, е публикувана в Dictionnaire de théologie par l’abbé Bergier. Статия в том 5: Moine, Monasteres, Etat Monastique.“ Авторът показва каква вреда нанасят европейските суверени на държавите, като разрушават манастири, като се предполага, че тази мярка ще обогати държавата. С помощта на разговор между монах и мирянин в „Подвижник. Опа", където духовната страна на монашеството е по-ясно анализирана, споменатата статия на Бержие може да има най-добър ефект върху съвременното общество, върху едно несериозно, зле информирано общество. Бержие пише в навечерието на преврата във Франция. Трябва да разгледаме статиите в същия лексикон: Anachorète, Célibat и т.н. Те са посочени в основната статия. Ние успешно използвахме откъси от тази статия след 1825 г. Противниците на монашеството отстъпват. No 254. За болката на владиката. Игнатий и други теми Имах Кюне, лекар, когото не бях срещал преди. Той намери скрофулозата и хремата за второстепенно мое заболяване, а основното, от което настъпва общо разстройство, увреждане на сърцето, което положително доказа с опипване на болните места и говорене за гърчове, за които не съм му казал. Първоначално те предписаха измиване от вода и карлсбадска сол, която трябва да се разтвори в чаша вода и да се пие, докато пият минерални води. Той разпозна болестта като нелечима, много подобна на последиците от консумацията, но действа много бавно, следователно, при пълно спокойствие, той вярваше, че животът може да продължи дълго време. Той смяташе службата за невъзможна за мен, както и всяко бързо и напрегнато движение или дейност: особено вредни са душевните сътресения, от които е възникнала болестта. На епископите на Кострома и Нижни Новгород бяха дадени викарии, главно за покръстване на разколници. Дай Боже добронамереният граф поне малко да забави страшното разпространение на разврата и безверието сред народа. Злото лесно се присажда и присажда на човечеството и само Бог може да излекува човечеството от злото. Направете си труда да кажете на A.V. моят ревностен поклон и моята окаяна благословия. Пожелавам й смелост и търпение в мъките, които я сполетяват. В моите взаимоотношения се опитвам да предам духовни и морални концепции, извлечени от учението на Православната църква, но не засягам външните работи или ги засягам много повърхностно. P.S. Есето на Юрий Самарин за йезуитите е написано в духа на „Гъската и Лутер“ на Новиков, но стилът на Самарин е по-добър. Признавам есето на Самарин за полезно и необходимо и op. Гр. „Ii Catholicisme Romain“ на Толстой е дори необходима. Писмо до Н. В. Голушева. Нося ви и S.F. моята искрена благодарност за вашата памет за мен на Нова година и в деня на моя ангел. Нека Божието благословение е върху вас и вашето дете! Във всеки бизнес първоначалното условие за успех е правилният поглед върху материята; така че по въпроса за спасението, за да се получи желаното спасение, е необходим правилен възглед за себе си и за спасението. Поради увреждането на нашето естество от греха, доброто и злото се смесват в нас и нашето сърце не престава да произвежда зло и не позволява на доброто да расте само, цяло, но винаги с примес на зло. Този процес е естествен за нас, не защото сме създадени по този начин, а защото произволно сме въвели в природата си отровата на греха, която вече не можем да отделим от нашата природа чрез собствените си усилия. Изкупителят прави това разделяне за нас, търсейки от нас и нашите собствени усилия да унищожим злото в себе си, като активно доказателство за истинското приемане на спасението, дадено от Бог на рибата тон. И така, човек не трябва да се обезсърчава, когато вижда различни злини, възникващи в себе си, трябва постоянно да им се съпротивлява и да ги очиства от себе си. Трудът и подвигът са за цял живот! След време, когато малко по малко злото започне да се износва, ще започне да се появява духовен мир, знак за здравето на душата. Но няма пълен мир в страната на война и борба. Той или се появява, после отново изчезва: място на постоянен мир на небето и във вечността. Трябва да знаем всичко това, за да не изискваме от себе си това, което не ни е присъщо, и пак за да не паднем духом в доживотен подвиг, борейки се смело срещу злото, което се надига срещу нас както вътре, така и вън от нас. Когато с такъв подвиг докажем своята вярност към Бога, тогава дарът на Божията благодат - спасението, тайнствено вложен в нас чрез кръщението и състоящ се в единението на човешката природа с Божията природа и в изцелението на първата чрез докосване до втората, ще започне да разкрива все по-ясно своето присъствие в нас, давайки ни по-решителна победа над злото, произвеждайки дълбок мир в нас и ни утешавайки с надеждата за блажени вечност. Пожелавам ви да се стремите правилно под ръководството на Божието Слово и да бъдете увенчани с венеца на спасението чрез неизразимата Божия милост. С чувства на пълно уважение и искрена преданост, имам честта да бъда вашият p.s. Е.И. № 256. Писмо от 23 май 1865 г Необходима е преданост към Божията воля в самите Божии позволения. Очевидно е, че християнството - този тайнствен духовен дар на Бога за хората - се отстранява по незабележим начин (за тези, които не обръщат внимание на своето спасение) от човешкото общество, което е пренебрегнало този дар. Човек трябва да види това, за да не бъде измамен от актьорите и актьорската игра на благочестие; След като сме видели, трябва да отклоним погледа си от тъжната гледка, за да не бъдем подложени на порока да осъждаме ближните си, трябва да обърнем погледа си към себе си, да се погрижим за собственото си спасение, тъй като Божията милост все още дава възможност за спасение на тези, които избират да се спасят. За правилното отношение към лъжата Появяват се вълци, облечени в овчи кожи, които се познават по делата и плодовете си. Трудно е да се види на кого е поверено или кой е попаднал в ръцете на Христовите овце, на кого е дадено тяхното ръководство и спасение. Но това е Божието разрешение. Нека онези, които са в Юдея, да бягат в планините. 5 февруари е моят рожден ден. На този ден ми беше даден подарък, необяснимо приятен: На ​​този ден в Московски вестник беше публикувана статия, в която се излагаше основната идея, че лъжата може да има само моментни триумфи, че лъжата не може да вземе нищо здраво, че тя не укрепва, а отслабва и изкарва от релси каузата, на която служи. Това е велика истина от най-голямо значение! Трябва да е изписано със златни букви! Трябва да го знае и разбира всеки, който иска да се управлява правилно, особено който иска да управлява правилно хората и обществените дела. Какво се оказва? В „Подвижнически опити” тази идея е развита с цялата си яснота и детайлност: тя е изразена в статията „Разговор за Иисусовата молитва” (с. 121), в началото на статията за манастира (с. 437) и на много други места. Защо понякога се случва хората да заемат фалшива позиция и да действат в ущърб на себе си и на всички? От приемане и асимилиране на фалшиви мисли и концепции, от действие в царството на убийствените лъжи. Цялата история на човечеството доказва това с най-невероятни факти. О, кога ние в Русия щяхме да развием величествено и благотворно за временния и вечен живот на хората, правилно понятие за светата Истина! Ако само цялата дейност, както частна, така и обществена, произтичаше от този Божествен източник! Лъжата не укрепва, а подкопава каузата, на която служи! Колко вярно! Това е особено вярно по въпросите на религията. Между другото, доказателство за това е наскоро издадената в Москва книга с 26 московски лъжепророци. Книгата е публикувана в списание „Скитник“, а в книгата е хвърлена сянка върху светостта на човек, който не е назован, но предполагах. Развитието на нещата е такова, че разкриването в голям мащаб е неизбежно. № 259. Писмо от 20 февруари 1865 г В религиозно отношение нашето време е много трудно: различни отстъпления от православната вяра взеха големи размери и започнаха да действат с изключителна енергия и свобода. Това е предсказано от Божието Слово и дори сред нас се случва от дълго време. Провидението на Всемогъщия Бог зорко бди над съдбите на света и всеки човек и всичко, което се случва, се извършва или по волята, или по позволение на Бога. Трябва да обърнем ума си към себе си и да молим Господа да ни запази верни на Православната Църква, да ни открие Своята пресвета воля и безпрепятствения път към Него, източника на истинския живот и спасение. Спасението на хората е Божи дар за хората и в никакъв случай не е тяхно собствено изобретение и придобиване: и следователно не може да бъде извършено по друг начин освен под ръководството на Бог - чрез Неговата милост и благодат. Тази Божия милост ви избави от видения, като ви остави най-полезното, най-безопасното видение за вашата душа: видението на вашите грехове. Божията милост се доказва от спокойствието на сърцето. № 260. Писмо до Оптинските монаси Високопреосвещенство о. Игумен и високопреподобни отци и братя на богоспасяемия Введенски Оптински скит! По волята Божия, моето жалко дело, книгата, озаглавена „Аскетични преживявания“, завършва с издаване. Копие от тази книга ще ви бъде изпратено в знак на моето уважение и сърдечна обич. В същото време ви отправям най-скромната си молба, чието изпълнение смятам за най-голяма услуга за себе си. Направете си труда да коментирате тази книга, без изобщо да отменяте или спирате какъвто и да било коментар при мисълта, че може да ме разстрои. Не признавам книгата за моя собственост, а за собственост на цялото монашество и православно християнство. Следователно, мое задължение е да изслушам всеки коментар с благодарност, дори и да не съм съгласен с него, защото коментарите, изразени с любов, ще ми дадат възможност да подобря книгата за нейното второ издание и по този начин да удовлетворя по-пълно предназначението си. Посветете се на вашите Свети молитви и така нататък. № 259. Писмо до Глазунов. За добрите дела Всички добри дела са прокълнати със скърби. Междувременно Светото писание казва, че който започне добро дело, нека го завърши. В наше време отхвърлените духове особено се противопоставят на разпространението на учението на светите отци, въвеждайки различни мисли за плътска мъдрост и издигайки хора, ръководени от плътска мъдрост. Защо да смятам, че трябва твърдо да се придържаш към доброто намерение, което си приел, и да приемаш мислите и предложенията на хората, които идват като знак, че работата ти е богоугодна и полезна за християнина, именно защото срещу такива действия винаги има пречки и скърби, според светите отци. За такива случаи свидетелстват препятствия. Напротив, делата, извършени в духа на този свят, в ущърб и осъждане на собствената си душа и душите на другите, текат като по часовник. Това ви е най-близко да видите: вие виждате колко бързо се разпространяват книги, унищожаващи и вярата, и морала, какви разходи се правят за отпечатването им, с какво усърдие едни се опитват да ги разпространяват, а други ги купуват. Какво мислиш, че е в очите на Бог? И какво да очакваме за това на Божия съд? Невярващите викат, че няма Бог, няма и Божия съд. Поради такъв вик, с който покварата се засилва само за да заглуши идеите на съвестта, Бог не е престанал да съществува. Той съществува и със сигурност ще възнагради всеки човек според делата му. Самото вероотстъпничество е предсказано с пълна яснота от Светото писание и служи като доказателство колко вярно и истинно е всичко, казано в Писанието. С тези редове изпълних дълга си към вас и към мен; Бог обаче остави всеки човек свободен да прави добро или да не го прави през земния си живот. Вие сами виждате каква нужда има сега от учението на светите отци за едно християнско общество, затрупано от различни нечестиви учения. След като свърших работата си, т.е. като ви дадох безплатно за публикуване моята двадесетгодишна работа, аз иначе разчитам на Божията воля и желая да остана в мир на ума, въз основа на подчинение на Божията воля. Бележка от P.A. Б. Това писмо до И. И. Г. е написано в резултат на намерението му да отложи издаването на произведенията на епископа за негова сметка и искането да бъдат отпечатани за сметка на епископа и неговия брат, противно на даденото по-рано обещание да отпечата всички произведения за негова, Глазунов, сметка. Цялата типографска работа върху незавършения том II беше оставена в тези форми. След получаването на писмото вторият том на „Опити” е завършен от печат, но другите два остават непубликувани. № 262. Писмо до Негово Високопреосвещенство митрополит св. Исидор Имам честта да представя на благосклонното и благочестиво внимание на Ваше Високопреосвещенство своя труд – книга, озаглавена „Аскетични опитности“. Книгата излага тези концепции за духовни постижения, които събрах по време на дългогодишното си съзерцание на монашеството, както в неговите живи представители, така и в писанията на светите отци. Като се има предвид сегашното състояние на монашеството в Русия и заедно с това състоянието на обществото в духовно-нравствен план, близкото запознаване както на монашеството, така и на обществото с правилния път на подвижничество се оказва особено необходимо и полезно. Уважението към телесните постижения, когато е оставено само на себе си, уважението, отдавано във времена на простота, е изчезнало. Това премина по съвсем естествената причина, че монасите, занимаващи се изключително с физически подвизи, не могат да дадат правилен отчет за монашеския живот нито на себе си, нито на своите събратя, живеещи в средата на света. Освен това практиката на физически подвизи, доколкото древните монаси са се занимавали с тях, сега е станала много, много отслабена поради общия упадък на силата и здравето на хората. Тази дейност вече не възпроизвежда спортисти, които биха изненадали себе си, като открият нещо свръхестествено. Духовният подвиг формира истинските, съзнателни монаси и съвременното образование го извежда, така да се каже, в полето на дейност. Само той може да въвежда в манастирите и да поддържа строг морален ред в манастирите, като предоставя на братството точни, правилни, дълбоки понятия за християнството, осигурявайки на братството разумна свобода, съчетана с разумно духовно подчинение, формираща духовна сила и връзка в братството. Той, само той, може напълно да подготви един монах да отблъсне съвременните учения, враждебни на Църквата, давайки му чувство за хармония между евангелското учение и свойствата на човешката душа. Той въвежда монаха в правилната представа за себе си и, произтичаща от тази представа за себе си, съзнанието за Неговото падение и нуждата от Изкупител. Самият физически подвиг, доведен до нормалния си смисъл от духовния подвиг, действа в подвижника с особена благодеятелност, на която той е чужд, когато действа сам. Благосклонността и покровителството, оказани от Ваше Високопреосвещенство към монашеството, усърдието и усърдието Ви да го поддържате и издигате до предопределения от църковното предание успех, ме вдъхновиха с дързостта да представя на Вашите очи книгата, която съставих. Копие от него, както и бележка за местата за продажба на цената му - цената беше определена от книжаря, който отпечата книгата за своя сметка - ще бъдат представени на Ваше Високопреосвещенство от моя брат, Пьотр Александрович Брянчанинов. Може би ще бъде угодно на Ваше Високопреосвещенство, след като прегледате книгата, да окажете архипастирско съдействие за разпространението й в манастирите на вашите епархии. Молейки за Вашето архипастирско благословение и поверявайки се на Вашите архиерейски молитви с чувство на най-дълбоко благоговение и съвършена преданост, имам честта да бъда Ваше Високопреосвещенство, най-милостивият Архипастир и Отец. № 263. Писмо до Мелников Всемилостивий Господарю, Димитрий Алексеевич! Те не могат да платят посещението ви в Ставропол, като ви посетят лично. Идвам с книгата си. Приеми го с любов и в моменти на свобода се вгледай в него. Тази книга е книга за саморефлексия. Книгата провъзгласява християнството не отвън – от самоизследването на човека. Всички земни ситуации са спешни. Нашият земен живот е училище, в което трябва да се подготвим за вечността. Липсата на практика в която и да е наука води до нейното непознаване и вечността, близка до нас, се превръща в безкрайна далечина, облечена в дълбок мрак за онези, които не я замислят. При изучаването на всяка наука се изисква изучаването да бъде правилно; без това стигаме до празни или фалшиви резултати: абсолютно същото при изучаването на християнството е необходима коректност; Без него човек със сигурност ще се отклони в различни грешки, където истината царува, няма място за запечатаните с лъжи. Докато ви желая временни благословии, ви желая още повече вечни благословии. С чувства на пълно уважение и искрена преданост, имам честта да бъда Ваше Превъзходителство. № 264. Писмо до княз Горчаков Всемилостивий Господарю, княз Александър Михайлович! Когато бяхте пратеник във Виртемберг, а аз бях настоятел в Сергиевия скит, тогава след смъртта на съпругата ви посетихте споменатия от мен манастир и почетохте килиите ми с посещението си. Имах честта да приема Ваше превъзходителство на балкона. Говорихме за творчеството на Thomas a à Kempis: казах ви моето мнение за книгата му „Имитация“. Но духовната клетка е с неизмерима дълбочина! Срещата беше твърде кратка и моето мнение, основано на дългогодишно изучаване на отците на Православната църква, не можа да бъде изразено задоволително. Компенсирам липсата на казаното, като ви представям книгата „Аскетични преживявания”. В тях ще прочетете учението на нашите отци за вътрешни духовни постижения. Това учение се различава от учението на западния писател по това, че отците водят своя писател към покаяние и плач за себе си, докато западният писател го води към наслада и самодоволство. Всяко земно положение отминава, а човекът неусетно се приближава и приближава до портите на вечността. Ако истинската любов желае истински благословии за ближния, тогава това желание трябва да се класифицира като вечни благословии. Приеми това пожелание от мен! Разглеждайки книгата, ще намерите на всяка страница това желание, изразено без ласкателство към падналия човек. С чувства на пълно уважение и отдаденост имам честта да бъда В отговор на свидетелството на архимандрит Макарий, бивш ректор на Тверската семинария, сега цензор, че зли духове му казали, че безброй зли духове са пуснати да се борят срещу Православната църква, в единство с папизма и мохамеданството. Няма съмнение, че ефектът от парфюма се засилва. Но е невъзможно да се повярва на техните истории: ако понякога казват истината, то е, за да прикрият измама или да спечелят доверие и след това, още по-вероятно, да причинят вреда. Понастоящем основната им работа е да изоставят всички истински представи за Бога и всичко Божествено и да въздигнат представите за човека в неговата паднала природа - като по този начин подготвят възвисяването на онзи човек, който е по-възвишен от Бога, според пророчеството на св. ап. Павел. Същата идея, която унищожи хората в рая! Едва сега се развива по-широко. Какъв папизъм! Какво мохамеданство! Това е само маскировка; това са частни действия: папата, Мохамед служат пред образа на Антихриста; най-близкият му образ е Гришка Отрепиев. Писма до Михаил Василиевич Чихачов. (по-късно на схимонах Михаил) 13 № 265. Писма до Михаил Василиевич Чичахов No 265. За милостта към душата Собствеността е изкушаваща: рядко се случва човек да устои на изкушението, което тя създава. Покажете на стареца в „Словото към пастира” на св. Йоан Лествичник мястото, където този светец казва, че милостинята, дадена на душите, е толкова по-висока от милостинята, дадена на телата, колкото душата е по-висока от тялото. Нашите невидими врагове ще се опитат по всякакъв възможен начин да откраднат такава милостиня или намерението да извършат такава милостиня, която може да отвори пътя на стареца през изпитания и да доведе до блажена смърт и вечност, или чрез внушаване на самия старец правдоподобни мисли, които го забавят от реалното изпълнение на плановете му, или чрез действие чрез хора. Трябва да забележим това и да внимаваме, противопоставяйки мислите на демоните и човешката реч, които забавят изпълнението, с гореспоменатото изказване на Писанието, което е точно казано като предпазна мярка срещу зли мисли, донесени от дявола и ни учи да забавяме предвиденото добро, за да го откраднем напълно от човек. № 266. За необходимостта от скърби за спасение След като получих вашето писмо от 15 май, аз му отговорих. След това нямах писмо от вас, но прочетох изпратеното до О.И. и се зарадва, че по време на болестта ти дойде мисълта за смъртта и че разбра опасността от болестта си. Споменът за смъртта не приближава човека към смъртта, а само го подготвя за нея, като го настройва към покаяние. Твоята рана и болката от нея е бащино наказание от Бог, който го обича и го наказва. Прекарах целия си живот в болести и скърби, както знаете: но сега, ако няма скърби, няма какво да спасите. Няма подвизи, няма истинско монашество, няма водачи: само скърбите заместват всичко. Подвигът е свързан със суетата; суетата е трудно да забележиш в себе си, а още по-малко да се очистиш от нея; скръбта е чужда на суетата и следователно предоставя на човек благочестив, неволен подвиг, който се изпраща от нашия Доставчик в съответствие с неговата воля.... На моята възраст и с моята болест трябва да търся покаяние, а не пред земните господства. Всичко ще поеме своя път в тъмнината на гроба на забравата: само службата на Бога и покаянието пред Него ще имат вечна стойност. Изглежда голяма война назрява на земята; но борбата със страстите и похотта е напълно изоставена. Общото отслабване във вярата е много забележимо. Бъди утешен! Господ да те утеши и да те покрие с милостта Си. No 267. За телесните болести Бог да те благослови за писмото ти от 14 август. Живеем много спокойно и тихо. О. Александър (бивш Андрюша), според съзнанието на всички лекари, е безнадежден по отношение на възстановяването. Но това не ни разстройва! Разчитаме на волята Божия, често говорим за спасение и смърт, разсъждавайки, че е много по-добре млад човек да умре с покаяние и подходяща подготовка, отколкото старец без покаяние и без подготовка. Сега изкушенията са се умножили до такава степен дори в дълбините на светите обители, че всеки, който иска да се спаси, е обхванат от страх и недоумение поради многото хитрости на врага: такава смърт, каквато Бог дава на о. Александра, трябва да призная специалната Божия милост... Сега е твой ред да се разболееш. Разболявай се, татко, с търпение и самоупрек; болестта е учител на много добрини; Нещо повече, тя е Божието послание в замяна и допълване на нашите недостатъчни подвизи. № 268. За необходимостта да разчитаме на Божията воля и да благодарим на Бога за всичко Благодаря ви за писмото от 1 септември и искрено желая здравето ви да се подобри; От собствен опит знам, че болният човек не е слуга нито на себе си, нито на другите. Здравето лесно се губи, но трудно се връща. След като се лекувах тук в продължение на два сезона, едва сега започвам да усещам значително облекчение след дълъг обрив, и то облекчение, а не възстановяване. Здравето ми беше нарушено още в детството от секретна скрофула, която не беше разбрана и следователно нелекувана, а след това и от настинка. Благодаря на Господ за всичко! за мен болестта беше като вериги, които обуздаха пламът на моя характер и изграждане; възпрепятства дейността и в същото време възпрепятства по-голямото развитие на гордостта, която често се развива от успешна дейност. Слава на Бога, нашия Доставчик на всичко. Знам за намерението да се подаде молба до краля на един от местните... трудно ще успее такава молба. Да, дори и да е постигнала някакъв успех, тогава разчитам на Божията воля, която често организира спасение за човек чрез различни противоположности, за които трябва да мисля и да мисля в годините си. Да бъде волята Божия и за всичко, което се случва, благодарете на Бог. Отец Александър е много слаб, но и той е в добро настроение; той всеки ден говори с мен за смъртта и необходимостта човек да се предаде на волята на Бог. Благодаря ви за информацията за освещаването на църквата Свети Сергий, която ми даде голяма утеха. Нека името Божие да бъде прославено на земята от бедното Божие творение - човек, и нека това бедно създание постигне видението на вечната слава на Бога в небето. О. Александър се топи постепенно, изключително слаб. Възхищавам му се като на небесен обитател; лицето му е ангелско. Провидението Божие зорко бди над съдбините на Неговата Църква и над съдбите на света. Да бъде Божията воля! Вие живеете с моя най-близък ученик и в манастира, който беше почти основан от мен: следователно не сте се отдалечили от мен и не сте се отдалечили от мен. Той не се отклони някъде от очарованието на глупава фантазия, а остана на мястото си и ми беше послушен като кореспондент. Леонид и Ювеналий избраха свой собствен път, отхвърляйки предложението, което направиха. Господ да им даде всичко най-добро! Можете и трябва да им пожелаете всичко най-добро, но е невъзможно да се намесите с някое от вашите предложения или съвети. Да даде Господ на всички всичко за временна и вечна полза! № 271. За правилното отношение към телесните болести Божиите съдби помагат на онези, които имат искрено, макар и слабо намерение да се спасят. Знаете колко ранни болести ми бяха изпратени, постепенно отнемайки възможността за постижения и унищожавайки способността за учене. Виждам, че моята болест е дар от Бога: тя ме обузда и, лишавайки ме от временно благополучие, привлече към мен вечната Божия милост. Сега е време и ти да се разболееш. Радвам се, че понасяте добре болестта си, повтаряйки думите на разбойника, който беше разпнат от дясната страна на Господа и получи вход на небето за своето съзнание. Вашата болест е дадено от Бога покаяние. Нека милостивият Господ ви даде да претърпите покаянието с благодарност към Бога. И от болест, и от лечение съм толкова слаб, че трябва да отида в някой манастир, за да се пенсионирам, тоест с управлението на манастира. Изпратете ми книга, в която са описани руските манастири, и съберете колкото можете информация за Задонския и Колязинския манастир. Последното би било по-удобно: тъй като по-малко посещавано от благородството. Но това са човешки мисли и Бог знае какво прави със своите създания. Направете си труда да предадете моите поздрави на P. P-chu и му кажете, че е време да спре да ми се сърди и да ми прости. Предайте моите поздрави на всички братя. Бог да те благослови за цялата ти любов към мен, грешника. Благодаря на Господ за всичко! Ние не започваме да живеем, а завършваме земния си живот. Видяхме достатъчно от всичко земно: изглежда, че трябва да се научим и твърдо да знаем, че всичко земно е грешно, че всяка скръб и радост, земни мигове, като измамен сън, преминават и не се връщат. № 273. За телесните болести и намерението на Чихачев да вземе монашески обети Вашата болест трябва да бъде призната за Божия милост. Всеблагият Господ с бащиното Си наказание допълва липсата на произволни човешки постижения. Пишете, че О. Джъстин е човек с рядка душа. Точно така: към него има особена Божия милост. Трябва да благодаря на Бог, че Той, в Неговата голяма милост, ми изпрати в моята старост, в крайната ми слабост, човек, който носи моето бреме в Господа. И Калист е много хубав, става почтен. Въпросът за постригането в схима трябва да започне след завършване на въпроса за лечението. Лечението много забавлява мислите на тези, които се лекуват, знам това от собствен опит; След пострижението схимонахът със сигурност трябва да има концентрирана мисъл в себе си: първоначалното разположение на духа, възприето след пострижението, ще се отрази на остатъка от живота му. Бог е уредил да се разболееш в старостта си и да седиш в килията си, за да си спомниш греховете на младостта си и в тях да принесеш покаяние пред Бога и да получиш прошка от Бога. Слава на Бога, който устройва нашето спасение чрез мъдрите Си съдби. От болестта, която ви е сполетяла, трябва да разберете, че Бог е приел вашата воля във връзка с влизането ви в манастира и ви възнаграждава за вашето постижимо служение на Него в манастира. Апостолът казва, че Бог „бие всеки син, но го приема“. (Евреи 12:6). И така, въпреки че сега има побоища, те са знак за приемане и трябва да се приемат с радост и благодарност. От благодарността идва търпението; от търпението идва надеждата за спасение. Благодаря за известието за починалия владика и за напускащия. Такива новини са поучителни: и ние имаме пътека до същото място. Трябва да се подготвим. И Господ подготвя със своите съдби онези, които се подготвят според силите си. Бог да ви благослови, че ми съобщихте за смъртта на митрополит Григорий. Въпреки че това е тъжна новина, Божиите съдби са неизследими и ние трябва да им се подчиним. Бог да ви даде да живеете безопасно според указа. Самият аз намерих пътуването ви тук за ненужно. Ние не сме светски хора! Ще имам достатъчно време да говоря с вас само пет минути. Много по-добре е да обърнете внимание на себе си, без да напускате пространството, дадено от Бога за спасение. Часът на призоваването на вечността не е известен на всеки от нас, но със сигурност ще бъде, и в по-голямата си част той се прокрадва като крадец в нощта. No 277. За придобиването на с. покаяние Наскоро попаднах на завещанието на св. Тихон Воронежски. В този завет, сред многото благодарности, праведникът благодари на Бога, че му е дал преди смъртта му селището на покаянието, в което е скрит скъпоценният бисер на спасението. Но за да се купи село на покаяние, е необходимо, според указанията на Евангелието, да се продаде цялото имущество, тоест да се пожертва видна земна позиция, което води до разсейване, и всички земни приятни отношения, забавляващи сърцето и не позволяващи на човек да се задълбочи в покаяние. В това разположение на душите си ние ще предадем себе си, един друг и целия си живот на Христос, нашия Бог. № 278. За придобиване на покаяние Моля се на Бог да ми даде път на покаяние. Според мен още не съм започнал да се покайвам и напълно споделям мнението на монах Исаия Отшелник, изказано от него в писмо до неговия ученик авва Петър, че докато човек е в развлечения и грижи, той не може да постигне покаяние. № 279. За земното благополучие и земните скърби, за публикуването на собствени произведения и други теми Господ проявява милостта Си към Своите слуги не в земно благополучие, а в земни скърби. Тази идея е изразена много утешително в житието на великомъченик Евстатий Плакида: там се казва, че ако Господ даде земно благополучие на своите слуги, то ще бъде за кратко време, за да не се развалят. Постоянното благополучие разваля сърцето. С настоящите промени мога да очаквам, че те ще ми предложат почивка: трябва да считам това за великата Божия милост, която ми дава време за пълно покаяние. Извинете ме на A.S. че не започвам кореспонденция с него, въпреки че запазвам цялата си предишна любов. Спрях изцяло кореспонденцията с всички и пиша само при крайна необходимост. На моята възраст и със слабостта на здравето ми нямам време за кореспонденция или земни мисли, а по-скоро си спомням смъртта по-често и нося покаяние на Бога, докато полето на покаянието не бъде отнето. Относно моите писания кажете на о. Архимандрит, че не желая да се публикуват сега по много причини, между другото и защото ги поправям и допълвам. Така Правилата за външното поведение на начинаещите са коригирани и към тях е добавена другата половина, пет пъти по-голяма от първата, за духовната работа за начинаещи. Поправих „Приказката за смъртта” и я изпратих на Московския митрополит с молба за разрешение да я публикувам като опит от моите подвижнически трудове. какво ще стане не знам! Ако Бог пожелае, тогава бих искал да издам колекция от моите произведения, след като ги преработя внимателно, и да ги публикувам под собствен надзор. Ако това не е угодно на Бога, тогава коригираният ръкопис може да остане след моята смърт в този, в чиито ръце Бог ще го донесе, и може да бъде отпечатан или дори неотпечатан да послужи на някого за духовна полза. U o. Архимандрит има снимка на много от моите писания в памет на мен, грешния, и в памет на факта, че, макар и аз да знаех малко, съобщих това, което знаех, на братята за общото спасение. Защо питам и се моля. Архимандрит да не публикува съчиненията ми нито в цялост, нито в откъси, нито в променен вид. Старейшина Исая ми казваше: не пиши! Не за никого! Това вече е истината, казана в Светото писание, че всеки човек разцъфтява за земния живот за кратко! Гледаш: ще цъфти, цъфти и после ще избледнее. И героят принц. О. листа. На 7 септември в Оптина почина известният старец йеросхимонах Макарий Иванов, който поддържаше постоянна кореспонденция с мен от времето, когато бях в Кавказ. Кажете на Ш-ву, че искрено се радвам на манастира, който той издигна за монаси; за това, по всяка вероятност, той ще намери в този живот вечното жилище, приготвено от Бога. Те не могат да останат, без да изпълнят думите на Христос: „мерете с мярка, отмерено ще ви бъде“. Вярвам, че на 25 митрополитът беше с вас в пустинята: искрено желая той да позволи на о. да живеят. Игнатий и братята в манастира, в който влязоха, когато той беше в развалини и когато, с Божията милост, се превърна в най-великолепен манастир с такива красиви сгради, каквито няма в никой друг манастир. Господ съди благоприличието и добрите нрави. Но в това отношение Сергиевият скит далеч превъзхожда много други манастири, дори онези, които са известни със своята святост. Все пак да бъде Божията воля! Ако някое изкушение последва Игнатюшка, това ще послужи като знак за специално Божие благоволение. С Божията милост започвам да усещам значително облекчение след силното и болезнено действие на водите, което обаче продължава в значителна степен и до днес. Водя много самотен живот. Не мога достатъчно да благодаря на Бога, че ме извади от петербургския водовъртеж: сякаш нарочно бях поставен там, за да видя отблизо цялата суета на света, да позная измамното му очарование и накрая да го намразя. Никифоровски живеят мирно тук и се разбират много добре с мен. В града се назидават. Слава на Бога, който дава време за покаяние и запознаване с бъдещето, преди да влезе в бъдещето. Много бих се радвал, ако ми дадат епархия някъде далече, но с манастири, за да си приготвя предварително манастир и след това да се оттегля в него. Това е човешко предположение, но Господ изгражда Свои собствени и човек трябва да се подчини на Неговата воля. No 282. За смъртта на о. Макарий Оптински и други теми Получих вашето писмо от 31 октомври и се зарадвах да чуя, че новият митрополит се е затоплил към Сергеевската пустиня и нейния настоятел. Искрено желая това разположение да бъде необходимо и укрепено за доброто на манастира, за мира и спасението на живеещите в него и за самия светец, който за първи път в живота си има работа с монаси, които разбират от монашество. Много е лесно да отблъснеш монасите от себе си и да ги разпръснеш, но да ги събереш и формираш е много трудно, дори невъзможно без специален дар от Бога. о. Архимандрит Моисей ми съобщи за кончината на стареца йеросхимонах Макарий и поиска брошура с труда на о. Леонид Кавелин. Оптина загуби душата си. О. Макарий, въпреки че беше най-физическият изпълнител на заповедите, имаше любов към ближния и поддържаше братството с него. Незаменим е според мен и мнението! останалите са твърде физически работници. Свети Исаак Сирийски каза, че телесната дейност без духовна дейност не може да се доближи до ума на Бога, но е много способна да изрази мнение за себе си. Светът прославя Оптински като светци; но мнението на света винаги е противно на истината. Монашеството е обедняло и трябва да обеднява още повече. Нека спаси душата си. Моят най-дълбок поклон пред всички братя. Жал ми е за дамите, омъжили се в чужбина. Такъв век! На вкус е така! Такива обещания! Много съжалявам за бившия К.Е. Обичам цялото им семейство толкова много, че техните радости и проблеми ме трогват живо. Искрено ти желая да приемеш светия ангелски образ за спасение на душата си и окончателно отричане от света. Що се отнася до себе си, ще ви кажа директно, че не желая никакво видно място за себе си и не мога поради болест и изтощение от болестта да служа на видни места, но искрено желая да завърша дните си някъде, в уединение и неизвестност, в самовнимание и покаяние. № 285. За собствената греховност, за измамността на земното благополучие и други теми Бог да ви благослови за всичко и за вашето свидетелство за мен, че бях изтощен от дълго боледуване. Това е абсолютно вярно. Забравих целия си грешен живот; пишете каквото знаете и искате, но всичко, което знам и помня, е, че животът ми беше и е верига от грехове. С право светите отци наричат ​​земния живот измамна мечта, а щастието, което не остава притежание на човек чрез вярност, самозаблуда. Колко много примери за земно задоволство и величие, което се руши пред очите ни! И сега жив пример за K.O. - Той е едновременно богат и известен, но в съзнанието си е в детско състояние и затова славата и богатството представляват ситуация, лишена от почти всякакъв смисъл, която смъртта напълно ще отнеме. Голяма е Божията милост към нас, която ни доведе в манастира. Това е благословия над всички земни благословии. Тук има сериозни слухове за мен, че ще ме трансферират. Какво от това? Цялата земя принадлежи еднакво на Бог и аз се предавам изцяло на Неговата воля и ръководство. Бог често устройва за онези, които са Му се поверили, духовно благоприятна ситуация при противоположни обстоятелства. Тихон Воронежски беше обвинен в прекомерна пламенност; Поради такова обвинение той трябваше да се оттегли в манастир, където беше удостоен със специалната Божия милост. В предсмъртното си завещание светецът донесе особена благодарност към Бога за даденото му; той трябваше да се подготви за прехода към вечността чрез пълно покаяние. Това е, което духовният съпруг счита за добро дело на Бога; изгонване от амвона и смирен престой в манастира. Най-правилната преценка! Направете си труда да предадете моя най-горещ поклон пред отец архим. и всички братя. Бъдете здрави и благоденстващи. Молете се за мен. Е.И. № 286. За необходимостта да се предадеш на Божията воля Бог да те благослови за писмото ти от 31 януари. Свети Йоан Златоуст и други свети отци, когато започват да говорят за нещо, винаги се стараят да започнат със следните думи: „Да бъде волята Божия над всички нас!“ Слава на Бога за всичко, което се случва, дори ако това, което се случва, е трудно и горчиво. Бог е както изобилно милостив в Своите блага, така и изобилно милостив в Своите наказания. От всеки християнин зависи да разбере и признае тази истина. Често се случва по Божия воля да се отнеме нещо материално и временно, а на негово място да се даде нещо морално, духовно и вечно. И хората, привързани към материята и временния живот, скърбят, без да осъзнават, че биват издигнати до безценни, най-висши блага. Отдаването на себе си на Божията воля носи мир и утеха на сърцето при всички скърби. Казвам го от мои чести преживявания, но съм сигурен, че опитът на всеки човек ще го потвърди, ако се настрои в духа на светите отци. Слуховете за преместването ми тук продължават; но не говорете за тях на празни приказки и с всички. След като научих за смъртта на митрополит Григорий, разбрах, че трябва да получа друго назначение, тъй като при смяна на висшата власт обикновено има значителна промяна в административните планове. Е.И. No 287. За моята собствена болка Намирам назначението на Преосвещения Леонид да освети храма в Париж за много разумно и намирам желанието на някои да бъда използван за това за напълно неоснователно; Благодаря ти за любовта. Бях много стар, загубих физическата си сила и умствените си способности, дойдох тук полумъртъв, без да осъзнавам, че съм ужасно болен. Лечението във водите разкри цялата важност на моето заболяване, което дори беше придружено от нервен срив. Сега, въпреки че чувствам известно облекчение, но не достатъчно, за да фигурирам на видни позиции; към когото нямам ни най-малко съчувствие. Делът на пр. Тихон Воронежски е дял, достоен за съчувствие и съревнование! № 288. За собственото желание за самота К.С. Н-добре, много съм му благодарен за участието, което взе в мен. Но аз, като видях, че дните ми се изплъзват като сянка и силите ми отслабват изключително много, освен това, имайки отдавнашно желание да завърша дните си в самота, подадох молба до Светия Синод да ме освободи от управлението на епархията и да ми даде управлението на скинобитния Бабаевски манастир на Огъня. епархия. След като направих това, изпитах в душата си особено спокойствие и дори тиха радост, сякаш бях изпълнил своя дълг. Не е в моя посока да живея на видни места и да заемам видни позиции. И сега - и не с моите сили и здраве. Ако се колебаем от двудушие и ден след ден отлагаме доброто намерение за покаяние, към което врагът на нашето спасение ни привлича с ласкателства под различни благовидни предлози, тогава можем да прекараме целия си земен живот в такова двумислие и нерешителност и да бъдем хванати от смъртта в неподготвеност. Бабайки е уединено място, малко посещавано, особено през зимата изобщо не се посещава, сухо и здраво, до река Волга. Ако Бог ми даде този подслон, тогава той може да стане подслон за мнозина, които наистина искат спасение далеч от шумния свят. Попитайте ме за. Арх. И., за да говори за мен на митрополита и ако не направо, то чрез Високопреосвещения викарий. Причината е, че много учени монаси имат най-погрешна представа за мен, съдейки по себе си. Монах Исайя Отшелник е казал: „както платното запазва белега на боята, с която е нарисувано за първи път, независимо колко пъти е прерисувано, така и монахът запазва в себе си до края на живота си отпечатъка на посоката, която първоначално е получил, когато е постъпил в манастира. Съвършената истина! Виждам това в себе си и в другите. Академичните монаси, влизащи в монашеството с цел да служат на Църквата в академични и административни отношения, запазват тази посока, а новоизпеченият Божи угодник, свети Тихон, напуснал епископската катедра, първоначално скучае в монашеското уединение, лишен от административни дейности. Същото се забелязваше и при други. Аз, напротив, след като прекарах началото на своето монашество в най-затънтените манастири и пропит с концепциите за най-строг аскетизъм, поддържах тази посока в Сергеевския скит, така че в хола си бях представителен архимандрит, а в кабинета си - отшелник. Тук продължава същото, само че в по-голяма степен: толкова се сближих с килията си, че едва мога да се насиля да изляза в градината, за да си осигуря необходимото за здравето си усамотение. Много хора не подозират това мое направление и затова ми съставят едно напълно чуждо за мен направление, което ми писа покойният митрополит Григорий. След като удовлетворят молбата ми, те ще осигурят двойно заплащане: 1) те не само ще ме успокоят, но и ще ме облагодетелстват, като ми предоставят жилище, което отговаря на моята посока; 2) ще успокои тези, които виждат в мен различни планове, които са опасни или неприятни за тях. И втората точка е много важна за мен. Монах Пимен Велики е казал: „Не живей там така, че твоето пребиваване да внася объркване у ближните ти, в противен случай и ти ще бъдеш лишен от своя духовен плод само поради това, че твоето пребиваване води до объркване у ближните ти“. Освен молбата до Синода, аз написах и петиционни писма до митрополитите, Москва и Петербург и главния прокурор. Заявката е изпратена на 24 юли, затова преговорите трябва да се ускорят. Е.И. Бог да те благослови за писмото ти от 8 август и известието. Вече получих официално уведомление от главния прокурор в понеделник, 21 август. Изпълва ме особено чувство на радост и спокойствие, а изчерпването на телесните сили е необикновено. До 1 октомври си направете труда да ми пишете в Николо-Бабаевския манастир, в Нерехта. № 290. За Николо-Бабаевския манастир Пристигайки на 14 октомври в пустинния манастир на св. Никола, Бабаевска, намерих там вашето писмо от 29 септември. Пътуването ми беше трудно поради слабостта на тялото ми, изтощено от болестта, и в Москва се разболях тежко. Той напусна Москва болен и дойде тук болен, въпреки факта, че върху болния му крак в Москва бяха поставени 120 пиявици. Бабаевският манастир е полущатна, обществена сграда. За много заслуги игумените са издигани в игумени, а понякога и в архимандрити. Има 36 свободни монашески места, но има само 18 монаси в персонала. Манастирът запада и морално, и материално; разположен на много здравословна и доста приятна местност, много удобна за монашески живот. Бъдещето на манастира е в Божията сила. Никога в живота си не съм бил толкова доволен от позицията си, както сега. 14 Изглежда, че моят Ангел Пазител, по Божия заповед, продиктува указ за мен на Светия Синод - така че този указ отговаря на изискванията на моето душевно настроение и физическо здраве. Императорът, който беше в Кавказ, ми изпрати заповед. Ако до 1000 рубли. пенсиите са увеличени с още 500, тогава вече не знам какво да кажа за такова изобилие от услуги. Моят адрес е в Ярославъл, n. Е.И. Не мога да се наситя на сегашното си положение. След много страдания всред бурното море на живота, Бог ме доведе до тихо убежище. Всичко мина добре. Още преди моето пристигане местният игумен кандидатства за друга игуменска позиция и затова е естествено, че Джъстин зае неговото място за всеобщо удоволствие на братството, което е повече от 80 души. Манастирът е особено удобен за монашески живот във всяко едно отношение! Въздухът и водата са здравословни. Е.И. Много съм доволен от това, което ми дадоха; Мислех, че няма да ми дадат абсолютно нищо. Когато даденото е достатъчно, тогава не е в съответствие с монашеската съвест да се занимаваме с повече. Ако задържим нещо тук, ще го срещнем умножено през следващия век. Дойде времето, когато е най-необходимо да мислим за вечността: годините минаха, здравето и силата си заминаха. Няма да видите как смъртта ще пропълзи. Много съм доволен от мястото: най-уединеното, никой не ме притеснява. Не мога да очаквам възстановяване: защото съм много изтощен и от болест, и от лечение. Ще последва ли някакво специално чудо според Божието Провидение? Човек не трябва да се ласкае с предположението за дълъг земен живот: по-скоро, чрез често припомняне на смъртта, опитайте се да я направите по-малко ужасна в часа на нейното пристигане. – Минералните води силно прогониха от мен настинки и скрофули: това продължава и сега, винаги ме държи в трудна ситуация, а понякога води и до много тежки. Благодаря на Господ за всичко! Р.С. Докато минавах през Москва, гледах онези, които са успели в земния успех: Няма нищо завидно; напротив, много неща изглеждаха достойни за съжаление. Кой ще бъде окончателно назначен за главен прокурор, ще бъде уведомено. В местната пустош, като Бабаевския манастир, през зимата не идва информация: ние живеем сякаш в друг свят, от който съм много доволен. Тук е хубаво през лятото: ако решите да го посетите, можете да се присъедините към неговия съименник. Изглежда ставам по-свеж; Бях много зле, когато пристигнах. Както обикновено, аз се хваля: ходил съм на църква само 4 пъти, седя безнадеждно в килията си; Никога не съм се разхождал нито пеша, нито с файтон. Като цяло съм много доволен от всичко, а това, което липсва, надявам се милостивият Господ да уреди грешник за мен. Направете си труда да предадете писмата ми до Чернявски и Рудавски. Няма значение, че тези деца са ме запомнили: важното е, че са запомнили себе си. Без второто нямаше да съществува първото. Бог да те благослови за твоето писмо и за самодоволството, с което понасяш това, което намираш. Всичко минава, и добро, и лошо, но нито хората, нито демоните могат да направят това, което Бог не позволява. Ако срещнете трудности при получаване на ваканция, тогава е по-добре да не започвате, особено след като в пътуването няма крайност. По-специално о. Архимандритът трябва да внимава както за себе си, така и за манастира. Изобщо не искам да те видя с чувствени очи, но искам да те видя с духовни очи в благочестиво благополучие, в живот в страх от Бога. Това ми е достатъчно. Днес за 4-ти път през зимата тръгнах от килията за църква. Благодаря на Господ за всичко! През 1856 г., изглежда, поднових познанството си с Оптински именно с тази цел, за да се отдалеча още повече от тях. Божието провидение ме избави и от Ювенал, който не би понесъл моите немощи. Сега съм в моя кръг! между братята, които носят моите немощи. Разбирах се много добре с о. Феофан, бившият Никифоровски, който малко по малко остарява тук. И старото братство Бабаевски, просто, с пуста посока, ми подхожда като старец. Манастирът е много уединен, особено през зимата. Слава на Бога, който ми даде мир след дълъг период на страдание. Здравето е много слабо. И за това слава Богу! Е.И. № 297. За земния и бъдещия живот и други теми Въпреки че ви писах наскоро, аз също отговарям на писмото ви от 15 април, като виждам от писмото ви, че не сте добре. Нека милостивият Господ ви даде търпение, което се появява в душата, когато се предадем на Божията воля и благодарим на Бога за скръбта, изпратена да очисти греховете ни. Добре казано св. мъченик Тиворти за земния живот (Чети миней, 22 ноември) „изглежда и не“. Точно така! Сякаш тя е пред очите ти и в ръцете ти, но всичко се изплъзва. За бъдещия живот Тивортий каза: „Изглежда, че не е, но е така“. Точно, когато живеем тук, изглежда, че винаги ще останем тук; бъдещият живот изглежда несъществуващ. Но не! Не можете да видите как ще дойде и със сигурност ще дойде. Блажени са тези, които Бог приготвя за вечността чрез болести и други скърби, които сред скърбите си се изповядват на Бога. „Достойното според делата ни е благоприятно! Помени ни, Господи, в Твоето царство! Ръцете и краката ме болят, особено ме боли десният крак; Имам много силно главоболие, но основната болка е в лявата страна, по цялата долна част на гърдите и ребрата, дори от лявото рамо, особено близо до сърцето. На това място от време на време усещам болка, сякаш от язва, което ме изтощава изключително много и имам чувството, че умирам. Бог да ви благослови, че обявихте смъртта на Шереметьев. Господ го посетил с тежка болест. Полезно е да чуете за смъртта на познати; такива новини напомнят за собствената смърт. Как внезапно, без особена видима причина, най-свежата кръв и плът зачеват зародиша на смъртта в и извън себе си! Този ембрион започва да се развива и внезапно се развива в нелечима болест, която поставя човек в ковчег. Е.И. И дотук стигат вести за мъките, сполетели столицата. Съжалявам, много съжалявам! Хората се умножиха, пренебрегвайки Божия закон и не спирайки да потапят ближните си в беди и нещастия. Жалко и о. Ираклий, който решил да надигне глас срещу събратята си. Нека милостивият Господ блокира източниците на изкушението, ако станем слаби. Поне за себе си ще кажа, че съм станала изключително слаба и всяка дреболия ме притеснява и вреди на здравето ми. Онзи ден отидох в Ярославъл и Кострома, за да посетя тамошните светии и бях посрещнат много благосклонно - поздравих всички и се сбогувах с всички, като казах, че имам намерение да не напускам манастира, което се налагаше от крайно разстроеното ми здраве и съответното духовно настроение. Пътуването беше труден подвиг за мен. В момента живея в килиите на о. Игумен, защото ми осигуряват необходимия комфорт според здравословното ми състояние, което е много лошо. Тук получихме вест за смъртта на нашия съсед и мой добър приятел Н.П. Полозов. Почти всички близки до мен са се преселили във вечността; моят ред дойде или ще дойде. Тук от юни времето е хубаво, вали, но мръсотия около манастира няма; хлябът и билките са добри. Манастирът почти няма посетители; През лятото уединението е почти същото като през зимата. Обикновените хора посещават манастира в значителни количества: но те идват на богослужението, а след него отиват в селата си или в странноприемница, без да безпокоят братята с причудливи искания. К Ах. Написах официално заявление, че нямам възможност да се справям с подчинените, които Гр. реши да ми изпрати. Т., поради пълно разстройство на здравето ми. Това е съвсем справедливо! и сега чувствам ужасна болка в лявата страна: явно се е образувала тежка аневризма, 15 която изисква пълно спокойствие и самота. Ясно е: дойде време да започнем да се поправяме, а не другите, и да се готвим за прехода към вечността. № 300. За особения характер на собствените писания и причините за това Направете си труда да предадете моите искрени поздрави на Виктор Ипатиевич. Уважавам неговия подвиг, извършен с такава безкористност и с такава полза за православните християни. Пьотър Александрович, който е един от най-ревностните читатели на Виктор Ипатиевич, иска да се срещне лично с него, тъй като го познава задочно. Що се отнася до моите писания, вие знаете, че ги писах за себе си и за кратко, малко мои познати, извън настроението, получено и усвоено от монашеския живот. Не е изненадващо, че това настроение в някои нюанси изглежда отделено от настроението на благочестиви монаси, дори светци, но които са заимствали своето настроение от богословските школи. Като пример ще посоча превъзходните във всички отношения творби на св. Тихон Воронежски. Моите писания, въпреки многото им недостатъци в духовно и академично отношение, са от различно естество. Вярвам, че е необходимо да се запази този характер, а не да се прекрояват към академичния модел; в противен случай ги оставете непубликувани, още повече, че не са писани за тази цел и аз самият ги смятам за недостойни. Тук, в самота, поглеждайки назад към миналия си живот и подсилен от покаяние, за да отслабя силата на моите грехове, аз нося покаяние в писмените произведения, признавайки ги за грешници пред Бога и техните думи недостойни за темата. При всичко това и за много монаси, известни с аскетичния си живот, например за оптинските, настроението ми остава твърде неясно: защото тяхното настроение се формира от активен физически живот, толкова видим за света и прославен от него, а моето от отстъпление, принудено от болест и други обстоятелства и свързаната с него духовна дейност и подвиг, невидими и непонятни за света. Именно това настроение се проявява навсякъде в моите писания, колко са недостатъчни и ги прави уникални. Техният характер съвпада с писанията на древните аскети. Есента дойде; Затварят прозорците за зимата, а аз си затварям стаите по необходимост, а не самоволно. какво да правя човек трябва да следва пътя, указан от Божието Провидение. Тези, които искат вашите свети молитви. Е.И. Бог да ви благослови за писмото ви от 6 юли и за вашите добри пожелания: И аз, и Пьотър Александрович търсим едно и също: да завършим дните си в покаяние. Това е единственото нещо, което искаме от Бог; Оставяме развитието на манастира или неразвитието на всесвятата Божия воля, единственото полезно нещо в живота. Страхуваме се от материални грижи и слухове, сякаш ни отклоняват от грижата за душата. Бабаевският манастир, много уединен през зимата, се оказва много уединен през лятото. Здравето ми е много слабо, нямам сили и имам припадъци от паралитичен характер. Бог да те благослови, че се грижиш за мен. За смъртта: човек не може да избира от каква болест ще умре; умре този, когото Бог изпрати. Свети Тихон, новоизпеченият Божи угодник, се разболява от парализа от инсулт. Отдавна престанах да имам отворени хемороиди и оттогава започнах да получавам паралитични гърчове. Както и да умреш, дай Боже да умреш с покаяние. О. Гедеон, йеродякон, умира с много добра подготовка. Здравето ми е много слабо. Най-вече силите ми са напълно изчерпани. Промените се случват не на ден, а на час: ще раздаде, после ще грабне отново. Не мога да се наситя на спокойния подслон, който Бог ми е дал и който толкова подхожда на моята ситуация. Бог да те благослови, Отче мой, за работата, която си предприел, пиши ми доста често. Не се тормозете повече. Ще бъда много благодарен, ако пишете от време на време или за някаква специална нужда. Бог да те благослови за писмото ти от 5 януари. Той правилно каза, че Бог ми даде в Своето време, известно на Бога, това, което отдавна и постоянно желаех, но за което не бях готов. „Мълчанието“, казва св. Йоан Лествичник, „унищожава неопитния“. Моля за вашите молитви, за да ми бъде дадена мъдростта да използвам правилно времето, дадено за покаяние, и да се подготвя за вечността. Говорете за себе си с повишено внимание. Това място не е Ермитажът на Сергий. Тук не се ценят така наречените таланти, в които те си позволяват гордост, своеволие и други угаждания, а се цени запазването на монашеското направление. Всеки, който наруши монашеския правилник и деканат, независимо кой е, веднага получава билет за намиране на друго място. Затова всеки, който иска да живее тук, трябва първо да се подготви за покаяние, което е определено от св. Йоан Лествичник по следния начин: „покаянието се състои в постоянно угнетение на корема и съкрушение на духа“. По-добре е да не влизате тук с друг препарат. Мястото тук е уединено, благоприятно за самовнимание и покаяние; Братята нямат право да ходят в градове и села, не ходят на хотел без да питат и не приемат жени в килиите си. Много ще се радвам да посетя о. Архимандрит, но предварително мога да кажа, че съм загубил умението да давам съвети, дори и да го имах. Направете си труда да предадете моя ревностен поклон и благословение на братята и на болния Йоан Дементиевич, на когото желая да завърши земния си път в покаяние и надежда за нашата единствена надежда - Господ Иисус Христос, нашия Бог и Изкупител. И отново моля за вашите свети молитви. Забележка: Във всички писма до М.В. Времето на получаване на писмото беше посочено на Чихачов, благословенията бяха постоянно изпратени на цялото братство на Сергиевия скит, но както тези, така и други случайни обстоятелства, които нямаха особено значение, бяха пропуснати от писмата, бяха запазени само инструкции и най-важните обстоятелства, свързани лично с епископа. Тази сестра не влезе в манастира поради засилващи се болезнени пристъпи, но водеше много уединен, строго благочестив живот в своето село Масленская; Дъщеря си не видях почти до последната година от живота си, която завърших на 19 май 1855 г. в селото. Покровски, където, очаквайки смъртта си, тя пристигна на 13 същия месец, за да умре в семейното си село. До последната вечер беше на крака и не се оплакваше от някакви особени болки, освен обичайното си дългогодишно общо болезнено състояние. Забележка P.A. Брянчанинова. Негово Високопреосвещенство Леонид, архиепископ Ярославъл и Ростов, в света Лев Василиевски, син на другаря Геролд магистър, роден на 16 февруари 1817 г. През август 1829 г., на тринадесетата година от живота му, родителите му го поставиха в планинския кадетски корпус. През 1832 г. Краснопевков напуска планинския корпус и след домашна подготовка постъпва като юнкер в Балтийския флот. През февруари 1836 г. Краснопевков е зачислен в 14-ти флотски екипаж. По това време той се среща (според свидетелството на П. А. Брянчанинов през 1831 г.) с архимандрит Игнатий Брянчанинов, който по това време е ректор на Ермитажа на Сергий близо до Санкт Петербург. Архимандрит Игнатий го въвежда в монашеския живот и утвърждава решимостта му да стане монах. През 1840 г. Краснопевков постъпва в Московската духовна академия, а Московският митрополит Филарет пише на 30 юни същата година до наместника на лаврата архимандрит Антоний: В Академията постъпва чиновник от дворянството Краснопевков. Това не е като някои, които са били преди това. Приемете го с внимание и му дайте право да познава манастира и монашеството. След завършване на Академията лейтенант Краснопевков става цивилен учител. история в Семинарията във Витания и през септември 1845 г. става монах с името Леонид. От април 1848 г. до ноември 1849 г. йеромонах Леонид е възпитаник на Московската духовна академия в класа по патристика и помощник-библиотекар. През ноември 1849 г. е назначен за ректор на Ливанската духовна семинария, през 1853 г. за ректор на Московската духовна семинария. През март 1859 г. архимандрит Леонид е избран от Светия синод и върховно утвърден за Дмитровски епископ; през май 1870 г. е назначен за архиепископ на Ярославъл; починал на 15 декември 1876 г. в Николо-Бабаевския манастир на Костромската епархия (можете да прочетете подробно за Негово Високопреосвещенство Леонид в интересната книга на Високопреосвещенство Савва: „Спомени на Високопреосвещения Леонид, архиепископ Ярославъл и Ростов. Харков. 1877 г.) Архиепископ Леонид пристигна в Николо-Бабаевския манастир на декември 13, и в църквата Преп. Радонежската серия изслуша катедралната панихида за Негово Високопреосвещенство Игнатий Брянчанинов; В края на панихидата Негово Високопреосвещенство Леонид се приближи до самия гроб на Владика Игнатий, поклони се до земята, поздрави починалия и, обръщайки се към братята, им обясни духовното си отношение към него. Тялото на починалия архиерей, след като беше измито и облечено, беше покрито с мантията на епископ Игнатий. Божиите съдби накараха монашелюбивия йерарх Леонид да завърши дните си в изоставен манастир, в който се упокои йерарх Игнатий, който му вдъхна решимост да остави служение на света и го прие, преминал във вечността, в своето единство, в своя манастир, което се изразяваше в осезаемото изражение и покривалото на тялото, което изглеждаше като неговата епископска дреха. „Не без Божието провидение“, отбелязва P.A. Брянчанинов, „мен, брата на епископ Игнатий, Господ удостои да служа в този велик час на Негово Преосвещенство Леонид“ (Петър Брянчанинов. Последните два дни от живота на Негово Преосвещенство Леонид*. Църковен бюлетин. 1877 г., януари, № 1, стр. 11–12). Тук се носи слух, че писмото на ректора е изпратено до Синода, разбира се, не официално. Архимандрит Пимен е настоятел на Николо-Угрешкия манастир на Московската епархия. Пьотър Александрович Брянчанинов, по-малкият брат на Негово светлост Игнатий, е получил образование във Военноинженерното училище. Той постъпва на служба като диригент в диригентската рота на Главното инженерно училище на 3 юни 1824 г. Въз основа на изпита той е повишен в полеви инженер-прапорщик на 20 ноември 1827 г., оставайки в същото училище. Прехвърлен в 7-ми пионерен батальон на 20 декември 1828 г. За отличието си в битката срещу турците той е произведен в втори лейтенант на 30 август 1829 г. Произведен в лейтенант на 26 март 1832 г. Повишен в щаб-капитан с прехвърляне в Бородинския егерски полк с назначение като адютант на началника на Главен щаб на бившата 1-ва армия, генерал-адютант Муравьов, 1–23 ноември 1834 г. Повишен в капитан на 29 декември 1835 г.; за майор на 26 март 1839 г.; произведен в подполковник на 6 декември 1847 г. След пенсионирането си на 14 март 1848 г. с висша заповед на гражданското ведомство е назначен в Министерството на вътрешните работи. С височайша заповед той е назначен за костромски вицегубернатор на 16 декември 1852 г., с височайша заповед на 24 октомври 1855 г. е назначен за вицегубернатор на Ставропол; С Височайша заповед от 1 август 1859 г. е назначен за Ставрополски губернатор, а на 17 декември 1859 г. е произведен за действителен статски съветник за отличие; на 21 юни 1862 г. с най-висша заповед, според петицията, поради лошо здраве, той е уволнен от служба, като се отчита неговата специална служебна ревност и труд, в допълнение към следната пенсия, при смърт, пълната заплата на надбавката на губернатора (Служебно удостоверение на действителния държавен съветник П. А. Брянчанинов от 27 септември 1862 г. № 537). С пенсионирането на по-големия си брат епископ Игнатий, Пьотър Александрович започва усилено да се стреми да напусне държавната служба за послушание в манастира и след пенсионирането си през юни 1862 г. се установява в Николо-Бабаевския манастир като послушник. През май 1887 г. Костромската духовна консистория издава удостоверение на бившия Ставрополски граждански губернатор, действителен държавен съветник Пьотр Александрович Брянчанинов, който живее в Николо-Бабаевския манастир като поклонник, че той, г-н Брянчанинов, предвид дългогодишното му пребиваване в споменатия манастир, с благословението на Негово Високопреосвещенство Александър, Епископ на Кострома и Галич, му е позволено да носи расо и качулка, без да променя ранга си, като запазва ранга и онези права, които са му придобити по произход и в държавната служба. (Удостоверение на Костромската духовна консистория от 18 май 1887 г., № 3765) Удостоверението на консисторията удостоверява безпрепятственото отсъствие на P.A. Брянчанинов от манастира и правото да носят монашески одежди извън манастира. Преди смъртта на П.А. Брянчанинов е постриган за монах и с името монах Павел умира на 25 юни 1891 г. на 82-годишна възраст и е погребан в гробището на Николо-Бабаевския манастир на Костромската епархия, което дължи цялото си подобрение на светото усърдие и грижа на братята-аскети епископ Игнатий и. П.А. Брянчанинови. До август 1861 г., по повод съвместен престой в Ставропол, кореспонденцията, ако се случи, беше много, много рядка и освен това ежедневна, ограничена до случайни ежедневни нужди. В последните дни на юли Негово Високопреосвещенство Игнатий поиска в писмо до императора най-милостивото му пенсиониране. По това време бях в отпуск, което беше причината за възстановяване на кореспонденцията. Бележка от Петър Александрович. Не знам за кого Пр иска да говори. Игнатий, без да назова цензора, дал му тайната заповед, но знам със сигурност, че варшавският архиепископ Йоаникий, който също някога е бил цензор, е предал същото на петербургската търговска съпруга Татяна Семьоновна Митрополова (Никифорова). Забележка P.A. Брянчанинова. Написано в отговор на предложение за действие срещу разпространението на злото учение на рецензията на Матвевски чрез висшите духовни власти. Архимандрит на Сергиевия скит. От колекцията се върна начинаещият колекционер, който разкри ненадеждни наклонности, въпреки че на външен вид изглеждаше с най-безупречен вид. „Земеделецът” – статия от „Домашен разговор” в отговор на статия от „Денят”, която атакува манастирите като цяло и в частност Сергиевия скит, който е близо до Санкт Петербург. „Аскетични преживявания“. том 1/ Подробна информация за този прекрасен приятел на Владика Игнатий можете да прочетете в първата част на нашата книга, особено в гл. аз Настроението на задоволство не напуска епископ Игнатий до смъртта му. Тази атака изглеждаше напълно преминала през пролетта на 1863 г., но скоро се появи отново и се превърна в фатална причина. Бележка от P.A. Брянчанинова.