Глава 2

„ჩვენ ვლოცულობთ, ძმებო, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მოსვლისა და მის შესახებ ჩვენი შეხვედრის შესახებ, რომ მალე არ გაძლოთ თქვენი გონება, არ შეშინდეთ სულით, არც სიტყვით და არც ჩვენგან გაგზავნილი გზავნილით, თითქოს ქრისტეს დღე უკვე დადგა“. მოციქული ყოველთვის იყენებს სიტყვას "ჩვენ ვლოცულობთ" (έρωτώμευ) ნაცვლად "ვთხოვთ" (παρακαλούμεν). და ეს: „ჩვენი შეხვედრის შესახებ მის შესახებ“, უფრო ნათლად იყო გამოხატული პირველ ეპისტოლეში; რადგან მან თქვა: „ღრუბლებში დავიჭერით, რათა შევხვდეთ უფალს ჰაერში და ასე ვიქნებით მუდამ უფალთან“ (1 თეს. 4:17). უფალმა ასე თქვა წმინდა სახარებაში: „მოვლენ მისი ანგელოზები... და შეიკრიბებიან მისი რჩეულები ოთხი ქარიდან, ცის ბოლოდან მათ ბოლომდე“ (მათე 24:31). მაშასადამე, ღვთაებრივი მოციქული ბრძანებს, არ დაუჯეროთ მათ, ვინც ამტკიცებს, რომ სიკვდილის დრო დადგა და უფალი მაშინვე მოვა - არ დაიჯეროთ, თუ ისინი თავს მკითხავებად და წინასწარმეტყველებად წარმოაჩენენ (მოციქულმა ეს ასე გამოხატა: „დაბალი სულით“ ან თუ ისინი ტყუილად აჩვენებენ ცნობას, თითქოს მოციქულის მიერ არის დაწერილი, ან ამბობენ, რომ წერის გარეშე, მან თქვა ეს). შემდეგ მოციქული მოკლედ იმეორებს იმავეს. „თითქოს განდგომა არ მოდის უპირველეს ყოვლისა და გამოცხადდება უკანონობის კაცი, დაღუპვის ძე, მტერი და ამაღლებს თავს ყველა სიტყვიერ ღმერთზე ან თაყვანისმცემელზე მეტად, თითქოს ღმერთივით უნდა იჯდეს ღვთის ეკლესიაში და აჩვენოს, რომ ღმერთი არსებობს“. მოციქულმა თავად ანტიქრისტეს უწოდა "განდგომა", დაარქვა მას ეს სახელი მისი საქმის გამო; რადგან ის შეეცდება ყველას ჭეშმარიტებისგან განდგომამდე მიიყვანოს. მან მას უწოდა „უკანონობის კაცი“, რადგან ბუნებით ის არის ადამიანი, რომელმაც საკუთარ თავში მიიღო ეშმაკის მთელი ქმედითუნარიანობა და „დაღუპვის ძე“, რადგან ის თავად დაიღუპება, სხვებისთვის კი ის იქნება განადგურების მიზეზი, რადგან ადამიანთა დამღუპველი ბაძავს ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის განსახიერებას; და როგორც უფალმა, რომელმაც მიიღო ადამიანური ბუნება, აღასრულა ჩვენი ხსნა, ასევე აირჩია ადამიანი, რომელსაც შეუძლია შთანთქას მთელი მისი ეფექტურობა, შეეცდება მოატყუოს მასთან ერთად ყველა ადამიანი, უწოდოს საკუთარ თავს ქრისტე და ღმერთი, გამოავლინოს ეგრეთ წოდებული ღმერთების სიცრუე, რომლებსაც ის თავად უჭერდა მხარს გასულ საუკუნეებში. მოციქული უწოდებს "ეკლესიას" "ღმერთის" ტაძარს, რომელშიც ანტიქრისტე აიღებს პრეზიდენტობას თავისთვის და შეეცდება ღმერთად გადასცეს. ”ახლა კი შემაკავებელი ცოდნა მას თავის დროზე გამოჩნდება.” „შეკავებით“ ზოგი რომის სამეფოს გულისხმობდა, ზოგი კი სულის მადლს, ანუ ანტიქრისტე არ მოვა მანამ, სანამ სულის მადლი რჩება. მაგრამ შეუძლებელია სულის მადლის სრულად შეჩერება, რადგან სულიერ დახმარებას მოკლებულებს შეუძლიათ გადალახონ მისი ხრიკები? და რომის სამეფოს სხვა სამეფო არ დაემკვიდრება, რადგან მეოთხე მხეცში ღვთაებრივი დანიელი გულისხმობდა რომის სამეფოს, რომელშიც შეიქმნა პატარა რქა, რომელიც ქმნის „ლაშქარს წმინდანებთან“ (დან. 7:21), და ეს არის იგივე, ვისზეც ღვთაებრივი მოციქული ლაპარაკობდა, რაც ადრე იყო ნათქვამი. ხოლო ღვთაებრივი მოციქული, როგორც მე ვფიქრობ, არ საუბრობს რომის სამეფოზე და არც სულის მადლზე; პირიქით, მე ვაღიარებ სიმართლეს რასაც სხვები ამბობენ. ღმერთისთვის სასიამოვნოა, რომ ანტიქრისტე გამოჩნდეს აღსასრულის დროს. ამიტომ, ღვთის განკარგულება არ აძლევს მას ახლა გამოჩენის საშუალებას. მაგრამ მე მჯერა, რომ ეს გამონათქვამი ასევე შეიცავს სხვა მნიშვნელობას. ვინაიდან ღვთაებრივმა მოციქულმა იცოდა, რაც თქვა უფალმა, რომ სახარება უნდა ექადაგა ყველა ერს, „და შემდეგ... დასასრული“ (მათ. 2 ს.2:8. და მაშინ გამოცხადდება უკანონო, რომელსაც უფალი იესო მოკლავს თავისი პირის სულით და მოსპობს თავისი მოსვლის გამოცხადებით. "და მაშინ გამოჩნდება ბოროტი, რომელსაც უფალი იესო მოკლავს თავისი პირის სულით და გააუქმებს თავისი მოსვლის გამოცხადებით." მოციქულმა შეძლებისდაგვარად აჩვენა მოძღვრის ძალის სიდიადე. რადგან ზეციდან მოსული, ამბობს ის, მხოლოდ იტყვის - და გადასცემს გამანადგურებელს საბოლოო სიკვდილამდე. ეს წინასწარმეტყველმა ესაიამაც იწინასწარმეტყველა; რადგან თქვა: „კვერთხი გამოვა იესეს ფესვიდან“ და აღწერს, თუ როგორი კვერთხია ეს, დაამატა: „და ბაგეთა სულით მოკლავს ბოროტს“ (ეს. 11:1-4). ღვთაებრივი მოციქული განმარტავს, ვისი მოქმედებით შეასრულებს მასში ანტიქრისტე ყოველივე ამას. 2 ს.2:9. ის, ვისი მოსვლაც, სატანის საქმის მიხედვით, იქნება მთელი ძალით, ნიშნებითა და ტყუილი სასწაულებით, 2 ს.2:10. და ყოველგვარი უსამართლო მოტყუებით, ვინც დაიღუპება, რადგან მათ არ მიიღეს ჭეშმარიტების სიყვარული მათი გადარჩენისთვის. 2 ს.2:11. და ამიტომ ღმერთი გაუგზავნის მათ სიცრუეს, რათა დაიჯერონ სიცრუე. 2 ს.2:12. დაისაჯოს ყველა, ვისაც არ სწამდა ჭეშმარიტება, მაგრამ უყვარს უსამართლობა. 2 ს.2:13. ჩვენ ყოველთვის უნდა ვმადლობდეთ ღმერთს თქვენთვის, უფლის საყვარელო ძმებო, რომ ღმერთმა თავიდანვე სულის განწმენდითა და ჭეშმარიტების რწმენით აგირჩიათ გადარჩენისთვის. 2 ს.2:14. რომელზედაც მოგიწოდეთ ჩვენი სახარებით, რათა მიაღწიოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს დიდებას. „ჩვენ ყოველთვის უნდა ვმადლობდეთ ღმერთს თქვენთვის, უფლის საყვარელო ძმებო, რადგან ღმერთმა თავიდანვე აგირჩიათ გადარჩენისთვის სულის სიწმინდითა და ჭეშმარიტი რწმენით და მოგიწოდათ ჩვენი სახარებით, რომ მიიღოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს დიდება. ამიტომ ეს მოხდება შესაბამის დროს; და ჩვენ განვადიდებთ სიკეთის მიმცემს, რადგან მან ხსნის ღირსი მოგვცა და მოგვცა სულიწმიდა, რათა ყველამ განადიდოს იგი ჩვენთვის. 2 ს.2:15. ამიტომ, ძმებო, მტკიცედ დადექით და მიჰყევით იმ ტრადიციებს, რომლებიც გასწავლით ან ჩვენი სიტყვით, ან ჩვენი ეპისტოლეით. „მაშინ, ძმებო, ადექით და შეინარჩუნეთ ტრადიციები, რომლებიც ისწავლეთ სიტყვით ან ჩვენი გზავნილით“. მოძღვრების წესად აღიარეთ ის, რაც გასწავლეთ, რას გიქადაგებდით, როცა თქვენთან ვიყავით და რა დავწერეთ, როცა დაგტოვეთ. შემდეგ მოციქული კვლავ ადასტურებს სწავლებას ლოცვით. 2 ს.2:16. თვით უფალი ჩვენი იესო ქრისტე არის ჩვენი ღმერთი და მამა, რომელმაც შეგვიყვარა და მოგვცა მარადიული ნუგეში და მადლის კეთილი იმედი. 2 ს.2:17. დაე, მან დაამშვიდოს თქვენი გული და გაგაძლიეროთ ყოველ კეთილ სიტყვასა და საქმეში. „თვით უფალმა ჩვენმა იესო ქრისტემ და ჩვენმა ღმერთმა და მამამ, რომელმაც შეგვიყვარა და მოგვცა მარადიული ნუგეში და მადლის კეთილი იმედი, ნუგეშისცემით თქვენი გულები და დაგამყარებთ ყოველ საქმესა და ბრწყინვალებაში“. ვინც მოძულეს უყვარდა, ვინც მტრებს უწოდებდა და მომავალი კურთხევის იმედს აძლევდა, რწმენაში გაგაძლიეროთ, რათა გაბრწყინდეთ კარგი სიტყვებითაც და სიტყვის მსგავსი საქმითაც. ეს ასევე გმობს არიევისა და ევნომიუსის გმობას და ცხადყოფს, რომ სახელების თანმიმდევრობა არ ნიშნავს განსხვავებას დამსახურებაში. რადგან აქ მოციქულმა დაასახელა ძე მამის წინაშე, არა ასწავლიდა, რომ ძე მამაზე დიდია, არამედ თანასწორობის ჩვენების რიგის შეცვლით. შეიძლება დაგაინტერესოთ: