Глава 4

1 Tesaloniceni 4:1. De aceea, fraților, vă rugăm și vă rugăm prin Hristos Isus, ca voi, după ce ați primit de la noi cum trebuie să lucrați și să plăceți lui Dumnezeu, să aveți mai mult succes în a face acest lucru. „La fel, fraților, cerem și ne rugăm pentru Domnul Isus.” Ghidați de această intenție, vă oferim instrucțiuni. Căci Apostolul a spus: același lucru, în loc de: „Îți este suficientă îndemnul nostru”. Care anume? „După cum ai primit de la noi cum se cuvine să umbli și să-i mulțumești lui Dumnezeu,... să fii și mai abundent.” V-am arătat ce fel de viață este plăcută Dumnezeului tuturor. Prin urmare, încercați să păstrați regulile care vi se oferă. 1 Sol.4:2. Căci știți ce porunci v-am dat de la Domnul Isus. „Știu care este porunca dată vouă de Domnul Isus.” Și mai sus a spus: despre „Domnul Iisus”, și aici spune: „prin Domnul Isus”, făcându-și învățământul vrednic de credință, pomenindu-l pe Învățător. Acest lucru este suficient pentru a expune blasfemia lui Arie și Eunomius. Căci dacă prepoziția διά înseamnă slujitor, înseamnă oare că Domnul Isus este slujitorul lui Pavel? pentru că a dat porunca de la Domnul Isus (διά του Κυρίου Ιησου) și îndemnul pe care a făcut-o despre Domnul Isus. Și dacă ei evită și ei această blasfemie și îl recunosc pe Pavel ca sclav, iar pe Domnul ca Domn, atunci este limpede că dumnezeiescul Apostol folosește cu indiferență pretexte. Dar să revenim la succesiunea interpretării. 1 Sol.4:3. Căci aceasta este voia lui Dumnezeu, sfințirea voastră, ca să vă abțineți de la curvie; „Aceasta este voia lui Dumnezeu, sfinția voastră.” Atunci Apostolul face cunoscută ce virtute a numit sfinţenie. „Păstrează-ți samech de orice curvie”. Există multe tipuri de desfrânare. Prin urmare, el nu a spus: „din curvie”, ci: „din toată curvia”. 1 Tesaloniceni 4:4. Pentru ca fiecare dintre voi să știe să-și păstreze vasul în sfințenie și cinste. „Conduceți pe fiecare dintre voi să-și dobândească vasul pentru sfințenie și cinste.” Alții au interpretat cuvintele „vasul tău” după cum urmează: soția ta. Dar cred că Apostolul a numit trupul fiecăruia un vas, pentru că dă legea mai mult decât celor care trăiesc în căsătorie. 1 Sol.4:5. Și nu în patima poftei, ca păgânii care nu-L cunosc pe Dumnezeu; „Și nu în patima poftei, precum păgânii nu-L cunosc pe Dumnezeu.” Eliberează-te de rătăcire, zice Apostolul; ai ajuns să-l cunoști pe adevăratul Dumnezeu, de aceea nu-i imita pe cei care trăiesc în întunericul ignoranței și nu te lași robi de patima poftei. Apoi expune legea mai clar. 1 Sol.4:6. Ca să nu te tratezi cu fratele tău în vreun fel nelegiuit sau egoist, căci Domnul este răzbunătorul tuturor acestor lucruri, după cum ți-am spus și am mărturisit mai înainte. „Și nu păcătui și nu lua lăcomia din averea fratelui tău.” Apostolul a numit aici extorcare de adulter, pentru că cel care subminează consimțământul conjugal al altora și fură patul dat altuia se preocupă de ceea ce nu-i aparține. A întărit acuzația, lăsând clar că cel jignit este un frate. Dar el subliniază și pedeapsa, opunând frica înfrânării fărădelegii. „Domnul este răzbunătorul tuturor acestor lucruri, așa cum v-a vorbit mai înainte și v-a mărturisit.” Căci noi am învățat deja învățătura că Domnul tuturor este un Judecător adevărat și pedepsește pe cei nelegiuiți. Dar şi Apostolul dovedeşte dreptatea pedepsei. 1 Sol.4:7. Căci Dumnezeu nu ne-a chemat la necurăție, ci la sfințenie. „Căci Dumnezeu nu ne-a chemat la necurăție, ci la sfințenie.” Diavolul a umplut cu obscenitate dogmele zeilor inexistenți, încurajând oamenii să ia această cale; Adevăratul Dumnezeu ne poruncește să ne abatem de la această cale, dar ne poruncește să mergem pe calea castității. 1 Sol.4:8. Deci cel neascultător nu este supus omului, ci lui Dumnezeu, care ne-a dat Duhul Său Sfânt. „La fel, când mături, nu mături pe om, ci pe Dumnezeu”, și pe Dumnezeu, care dă „Duhul Său Sfânt în noi”. Prin urmare, neadevărul nostru se referă la Însuși Dumnezeul tuturor lucrurilor. Căci El ne dă și harul Duhului Atotsfânt. Deci Apostolul, după ce a schițat doctrina castității, trece la un alt tip de instrucție. 1 Sol.4:9. Nu este nevoie să-ți scriu despre dragostea frățească; căci voi înșivă ați fost învățați de Dumnezeu să vă iubiți unii pe alții. 1 Tesaloniceni 4:10. căci aceasta este ceea ce faceți tuturor fraților din toată Macedonia. Vă rugăm, fraților, să prosperați mai mult 1 Sol.4:11. Și străduiește-te să trăiești în liniște, să faci treaba ta și să lucrezi cu mâinile tale, așa cum ți-am poruncit. 1 Sol.4:12. Pentru ca tu să te comporți decent în fața celor din afară și să nu te lipsească de nimic. „În ceea ce privește dragostea frățească, nu cereți, ci să vi se scrie, căci voi înșivă sunteți învățați de Dumnezeu să vă iubiți unii pe alții; căci faceți aceasta tuturor fraților care sunt în toată Macedonia.” Apostolul a numit aici dragostea frăţească generozitate în donaţii băneşti; El a spus despre ea că nu au nevoie de instruire, pentru că reușesc acest lucru prin harul lui Dumnezeu. „Vă rugăm, fraților, să fiți mai generoși și mai harnici, să tăceți și să faceți faptele voastre și să faceți cu mâinile voastre, așa cum v-am poruncit, ca să mergeți cuminte față de cei din afară și să nu cereți nimic de felul acesta”. Această instrucțiune nu contrazice laudele de mai sus. Căci s-a întâmplat ca unii să dea cu generozitate celor care au nevoie, dar din cauza generozității lor nu s-au obosit să se ocupe. Și pe bună dreptate Apostolul i-a lăudat pe unii și a dat sfaturi folositoare altora și a chemat cu decent să faci afaceri generozitate. Pentru cei care, prin generozitatea colegilor credincioși, se pot hrăni fără muncă, dar nici după aceea nu sunt de acord să trăiască fără muncă, câștigând hrana cu propriile mâini, par să manifeste un fel de generozitate prin muncă asiduă. Apostolul însuși a interpretat cuvintele: „să mergeți cu har către cei din afară”, adăugând: „și nu mai cereți nimic”. Este o rușine, spune el, să trăiești în inacțiune, să nu asigurăm ceea ce are nevoie prin munca proprie, ci să iubești o viață de cerșetor și să te aștepți la generozitatea celorlalți. După aceasta, el oferă doctrina învierii și îi mângâie pe cei care se întristează din cauza morților. 1 Sol.4:13. Nu vreau să vă las, fraților, în neștiință despre morți, ca să nu vă întristați ca alții care nu au speranță. „Nu vreau, fraților, să nu știți despre cei răposați (morți), ca să nu vă întristați, ca alții care nu au nădejde.” Apostolul nu interzice complet întristarea, dar respinge nemoderația întristarii și îl mângâie cu nădejdea învierii. Pentru cei care nu au această speranță sunt scuzați să se complacă într-o tristețe nemoderată. De aceea nu a spus: „despre morți”, ci: „despre cei răposați”, încheiend consolarea în chiar numele. Apoi prezintă dovada învierii din învățătura care a fost primită despre Domnul Hristos. 1 Sol.4:14. Căci dacă credem că Isus a murit și a înviat, atunci Dumnezeu îi va aduce cu El pe cei care dorm în Isus. „Dacă credem că Isus a murit și a înviat, atunci Dumnezeu îi va aduce cu El pe cei care au murit în Isus.” Dacă învierea lui Hristos ni se pare demnă de credință, atunci vom crede că și noi vom primi învierea, pentru că pentru noi se zidește taina întrupării. Sfântul Apostol a spus foarte înțelept că Domnul Isus a murit; căci alții au negat percepția Lui asupra cărnii și au crezut că Domnul este vizibil și a suferit într-o fantomă. A chemat morții plecați și, prin numele însuși, i-a mângâiat pe cei întristați; căci somnul este urmat de trezire. 1 Tesaloniceni 4:15. Căci vă spunem aceasta prin cuvântul Domnului, că noi, cei vii și rămânem până la venirea Domnului, nu vom avertiza pe cei morți. „Pentru aceasta vă spunem prin Cuvântul Domnului.” Nu suntem conduși de propriile noastre gânduri, dar învățătura noastră este extrasă din Revelația Divină. Care anume? „Căci noi, cei vii și care rămânem la venirea Domnului, nu suntem imami care să meargă înaintea morților.” Toți cei care au murit, spune Apostolul, vor învia atât de repede, de repede și de instantaneu, încât îi vor precede pe cei care rămân în viață în acel moment și îl vor întâlni mai întâi pe Mântuitorul universului. Pentru aceasta: „noi cei ce trăim”, Apostolul nu a spus despre propria sa persoană, ci despre oamenii care vor trăi pentru a vedea acel timp. În ceea ce s-a spus, oricât de minunat ar fi, puterea Celui care Acționează asigură. 1 Tesaloniceni 4:16. Pentru că Domnul Însuși, cu o veste, cu glasul Arhanghelului și cu trâmbița lui Dumnezeu, se va coborî din cer, iar cei morți în Hristos vor învia primii. „Căci Domnul Însuși se va coborî în cer cu poruncă, cu glasul Arhanghelului și cu trâmbița lui Dumnezeu.” Domnul Însuși al tuturor se va arăta în primul rând celor care coboară din cer și va porunci Arhanghelului să strige și să învie morții. Trâmbițele vor suna ceva grozav și minunat peste tot. Apostolul a spus asta în Epistola sa către Corinteni: „Căci nu vom adormi cu toții, cu toții ne vom schimba; în curând, într-o clipă, la ultima trâmbiță, căci trâmbița va suna și morții vor învia nestricăcioase și noi vom fi schimbați” (1 Cor. 15:51-52) pe măsura auzului celor care trăiau atunci, poporul nu a îndurat excesul de frică, ci i-a spus marelui Moise: „Vorbește cu noi și Dumnezeu să nu ne vorbească, ca să nu murim” (Ex. 20:19); cine va îndura glasul care va suna atunci? Și aceasta: „la comandă, în glasul Arhanghelului”, înseamnă că unul dintre Arhangheli va porunci morților să învie; și se vor ridica imediat cu atâta viteză încât îi vor precede pe cei care sunt încă în viață. Ceva asemănător se spune în Dumnezeiasca Evanghelie în pilda fecioarelor: „La miezul nopții s-a auzit un strigăt: iată că vine mirele, ieșiți în întâmpinarea lui” (Matei 25, 6). „Și cei care sunt morți în Hristos vor învia primii.” Apostolul îi cheamă morți pe credincioși, nu numai pe cei care au crezut în Evanghelie, ci și pe cei care au strălucit sub Lege și înaintea Legii. Căci acesta spunea aceasta în Epistola către Evrei: „Și toți aceștia, după ce s-au ascultat prin credință, nefiind primit făgăduințele, am văzut ce este mai bun dintre noi pentru noi, ca să nu primească desăvârșirea fără noi” (Evr. 11:39-40). Prin urmare, toți cei care s-au remarcat prin evlavie vor fi primii vrednici de înviere. Apostolul mai învață acest lucru în Epistola sa către Corinteni: „Hristos au fost primele roade, apoi au avut același sfârșit cei care au crezut în Hristos la venirea Lui” (1 Cor. 15:23-24). 1 Tesaloniceni 4:17. Atunci noi, cei rămași în viață, vom fi răpiți împreună cu ei în nori pentru a-L întâlni pe Domnul în văzduh, și așa vom fi mereu cu Domnul. „Atunci noi, cei vii și care rămânem, împreună cu ei, vom fi răpiți în nori pentru a-L întâlni pe Domnul în văzduh, și așa vom fi mereu cu Domnul.” Apostolul a arătat măreția onoarei. Așa cum Domnul Însuși S-a înălțat pe un nor luminos, tot așa cei care au crezut în El, atât cei înviați din morți, cât și cei încă în viață, purtați pe nori, se vor întâlni cu Judecătorul universului și vor rămâne cu El pentru o veac nesfârșită. Domnul a învățat asta în Sfânta Evanghelie: „Vor fi doi pe un pat: unul va fi mâncat, și celălalt va fi lăsat... doi împreună, măcinat: unul va fi mâncat, iar celălalt va fi lăsat. Doi... în sat: unul se mănâncă, iar celălalt se lasă” (Luca 17, 34-36). Și prin „pat” a înțeles viața din belșug, iar prin „moară” - sclavie și serviciu angajat, iar prin „sat” - viață agricolă și a învățat că orice fel de viață are atât pe cei care sunt mântuiți, cât și pe cei care sunt pedepsiți. Astfel, când un rege intră într-un oraș, oficialii și cetățenii onorabili se întâlnesc undeva departe de oraș, iar cei acuzați de ceva în interiorul orașului așteaptă sosirea judecătorului. 1 Tesaloniceni 4:18. Așa că mângâiați-vă unul pe altul cu aceste cuvinte. „În același fel, mângâiați-vă unii pe alții cu aceste cuvinte.” Prin urmare, știind aceasta, îndurați cu curaj necazurile acestui veac. Te-ar putea interesa: