Глава 4

1. Солунјаните 4:1. Затоа, браќа, ве молиме и ве молиме преку Христа Исуса, да бидете поуспешни во тоа, откако примивте од нас како треба да постапувате и да Му угодите на Бога. „Истото, браќа, го молиме и се молиме за Господ Исус. Водени од оваа намера, ви нудиме инструкции. Зашто апостолот рекол: истото, наместо: „Доволна ти е нашата опомена“. Која точно? „Како што примивте од нас, колку ви одговара да одите и да Му угодувате на Бога, да бидете уште побогати“. Ви покажавме каков живот му е угоден на Богот на сите. Затоа, обидете се да ги задржите правилата што ви се дадени. 1 Сол.4:2. Зашто знаете какви заповеди ви дадовме од Господ Исус. „Знам која е заповедта што ви е дадена од Господ Исус“. А горе рече: за „Господ Исус“, а овде вели: „по Господа Исуса“, ​​правејќи ја неговата поука достојна за вера спомнувајќи го Учителот. Ова е доволно за да се разоткрие богохулењето на Ариј и Евномиј. Зашто, ако предлогот διά значи слуга, дали тоа значи дека Господ Исус е слуга на Павле? затоа што ја даде заповедта од Господ Исус (διά του Κυρίου Ιησου) и опомената што ја даде за Господ Исус. А ако и тие го избегнуваат ова богохулење и го препознаат Павле за роб, а Господа за Господ, тогаш јасно е дека божествениот апостол рамнодушно користи изговори. Но, да се вратиме на редоследот на толкувањето. 1 Сол.4:3. Зашто тоа е волјата Божја, вашето посветување, да се воздржувате од блуд; „Ова е волјата на Бога, ваша светост“. Тогаш апостолот дава до знаење која добродетел ја нарекол светост. „Чувајте го истото од секакво блудство“. Постојат многу видови на разврат. Затоа, тој не рекол: „од блуд“, туку: „од секакво блуд“. 1 Солунјаните 4:4. За секој од вас да знае како да го чува својот сад во светост и чест. „Водете го секој од вас да го стекне својот сад за светост и чест“. Други ги толкуваа зборовите „вашиот сад“ на следниов начин: вашата жена. Но, мислам дека апостолот го нарече сечие тело сад, затоа што им дава закон на повеќе од оние што живеат во брак. 1 Сол.4:5. А не во страста на страста, како незнабожците кои не Го познаваат Бога; „И не во страста на страста, како што незнабожците не Го познаваат Бога“. Ослободете се од заблудата, вели апостолот; си го запознал вистинскиот Бог, затоа не се угледувај на оние кои живеат во темнината на незнаењето и не робувај на страста на страста. Потоа појасно го поставува законот. 1 Сол.4:6. За да не постапуваш со својот брат на кој било начин незаконски или себично: зашто Господ е одмаздник на сето тоа, како што ти кажавме и посведочивме претходно. „И не престапувајте и не земајте лакомост од имотот на вашиот брат. Апостолот овде ја нарече прељубата изнуда, бидејќи оној што ја поткопува брачната согласност на другите и ја краде постелата дадена на друг, се грижи за она што не му припаѓа. Тој го засили обвинението, посочувајќи дека навредениот е брат. Но, тој укажува и на казнување, спротивставувајќи се на стравот на спречување на беззаконието. „Господ е одмаздник на сето тоа, како што и претходно ви зборуваше и сведочеше“. Зашто ние веќе го научивме учењето дека Господарот на сите е вистинит Судија и ги казнува грешниците. Но, апостолот ја докажува и праведноста на казната. 1 Сол.4:7. Зашто Бог не нѐ повика на нечистотија, туку на светост. „Зашто Бог не повика на нечистотија, туку на светост“. Ѓаволот ги исполнил догмите на непостоечките богови со непристојност, охрабрувајќи ги луѓето да тргнат по овој пат; Вистинскиот Бог ни заповеда да скршнеме од овој пат, но ни наредува да чекориме по патот на целомудрието. 1 Сол.4:8. Значи, оној што е непослушен не е подложен на човекот, туку на Бога, Кој ни го даде Својот Свети Дух. „На ист начин, кога бришете, не го бришете човекот, туку Бога“, и Бог, кој го дава „Својот Свети Дух во нас“. Затоа, нашата невистина се однесува на Самиот Бог на сè. Зашто Тој ни ја дава и благодатта на Сесветиот Дух. Така, апостолот, откако ја истакна доктрината за целомудреноста, преминува на друг вид на поука. 1 Сол.4:9. Нема потреба да ви пишувам за братската љубов; зашто вие самите сте научени од Бога да се сакате еден со друг. 1. Солунјаните 4:10. зашто така им правите на сите браќа низ цела Македонија. Ве молиме, браќа, повеќе да напредувате 1 Сол.4:11. И трудете се да живеете тивко, да си го правите своето и да работите со свои раце, како што ви заповедавме. 1 Сол.4:12. За да можеш да постапуваш пристојно пред странците и да не ти недостасува ништо. „Што се однесува до братската љубов, не барајте, туку нека ви биде напишано, зашто вие самите сте од Бога научени да се сакате еден со друг: зашто правете им го тоа на сите браќа што се во цела Македонија“. Апостолот овде ја нарекол братската љубов великодушност во паричните дарувања; Тој за неа рече дека не им треба поука, бидејќи во тоа успеваат со милоста Божја. „Ве молиме, браќа, да бидете подарежливи и пољубезно вредни, да молчите и да ги правите своите дела и да правите со свои раце, како што ви заповедав: за да можете пристојно да одите кон надворешните луѓе и да не барате ништо такво“. Оваа инструкција не е во спротивност со горенаведените пофалби. Зашто, некои великодушно им дадоа сè што им треба на оние што имаат потреба, но поради нивната великодушност не се мачеа да се зафатат. А апостолот со право едни ги пофали, а на други им даваше корисни совети, а пристојно деловното работење го нарече великодушност. За оние кои преку дарежливоста на соверниците можат да се прехранат без работа, но и после тоа не се согласуваат да живеат без работа, заработувајќи храна со свои раце, се чини дека покажуваат некаква дарежливост преку напорна работа. Самиот апостол ги протолкувал зборовите: „дозволете да одите благодатно кон оние кои се надвор“, додавајќи: „и ништо повеќе не барате“. Срамота е, вели тој, да се живее во неактивност, да не се обезбедува она што му треба со својата работа, туку да се сака просјачки живот и да се очекува дарежливост од другите. По ова, тој ја нуди доктрината за воскресението и ги теши оние што тагуваат по мртвите. 1 Сол.4:13. Не сакам да ве оставам, браќа, во незнаење за мртвите, за да не тагувате како другите кои немаат надеж. „Не сакам, браќа, да не знаете за починатите (покојниците), за да не тагувате, како другите кои немаат надеж. Апостолот не ја забранува целосно тагата, но ја отфрла неумереноста на тагата и го теши со надеж за воскресение. За оние кои ја немаат оваа надеж се оправдани да се препуштат на неумерена тага. Затоа не рекол: „за мртвите“, туку: „за упокоените“, завршувајќи ја утехата во самото име. Потоа го изнесува доказот за воскресението од учењето што е примено за Господ Христос. 1 Сол.4:14. Зашто, ако веруваме дека Исус умре и воскресна, тогаш Бог ќе ги донесе со себе оние што спијат во Исус. „Ако веруваме дека Исус умре и воскресна, Бог ќе ги донесе со себе и оние што умреа во Исуса“. Ако Христовото воскресение ни се чини достојно за вера, тогаш ќе веруваме дека и ние ќе го примиме воскресението, зашто за нас се гради тајната на воплотувањето. Божествениот апостол многу мудро рекол дека Господ Исус умрел; зашто други го негираа Неговото сфаќање за телото и мислеа дека Господ е и видлив и страдал во дух. Тој ги повика мртвите упокоени и со самото име ги тешеше тажните; за спиење е проследено со будење. 1. Солунјаните 4:15. Зашто тоа ви го кажуваме преку Господовото слово, дека ние, кои сме живи и остануваме до доаѓањето Господово, нема да ги опоменуваме мртвите. „Затоа ви зборуваме преку словото Господово“. Ние не сме водени од нашите сопствени мисли, туку нашето учење е извлечено од Божественото Откровение. Која точно? „Зашто ние, кои живееме и остануваме при доаѓањето на Господ, не сме имами за да одиме пред мртвите“. Сите оние кои умреле, вели апостолот, ќе воскреснат толку брзо, брзо и веднаш што ќе им претходат на оние што ќе останат живи во тоа време и најпрво ќе се сретнат со Спасителот на вселената. За ова: „ние кои живееме“, апостолот не рекол за својата личност, туку за луѓето што ќе го доживеат тоа време. Во кажаното, колку и да е прекрасно, уверува моќта на Актерот. 1. Солунјаните 4:16. Зашто Самиот Господ со објава, со гласот на Архангелот и со трубата Божја, ќе слезе од небото, а мртвите во Христа ќе воскреснат први. „Зашто Самиот Господ ќе слезе на небото со заповед, со гласот на Архангелот и во трубата Божја“. Самиот Господ пред сè ќе им се јави на оние што слегуваат од небото и ќе му заповеда на Архангелот да извика и да ги воскресне мртвите. Трубите насекаде ќе звучат нешто одлично и чудесно. Апостолот го рекол ова во своето Послание до Коринтјаните: „Зашто нема сите да заспиеме, сите ќе се смениме: наскоро, само штом трепне, при последната труба: зашто ќе зазвучи трубата, и мртвите ќе воскреснат нераспадливи, а ние ќе се промениме“ (1. Кор. 15:51-52) кога слушнале за оние што живееле тогаш, народот не го издржал прекумерниот страв, туку му рекол на великиот Мојсеј: „Зборувај со нас и Бог да не ни зборува, да не умреме“ (2. Мој. 20:19); кој ќе го издржи гласот што потоа ќе звучи? А ова: „во заповед, во гласот на Архангелот“, значи дека еден од Архангелите ќе им заповеда на мртвите да воскреснат; и веднаш ќе се издигнат со таква брзина што ќе им претходат на оние што се уште се живи. Нешто слично се вели во Божественото Евангелие во параболата за девиците: „На полноќ се викна: ете, младоженецот доаѓа, излезете да го пречекате“ (Матеј 25:6). „И оние што се мртви во Христа, прво ќе воскреснат“. Апостолот ги нарекува мртви верните, не само оние кои верувале во Евангелието, туку и оние кои светеле под законот и пред законот. Зашто тој го рекол ова во Посланието до Евреите: „И сите тие, откако се покоруваа со вера, не ги примивме ветувањата, го предвидов најдоброто од нас за нас, за да не добијат совршенство без нас“ (Евр. 11, 39-40). Затоа, сите кои се истакнале со побожност, први ќе бидат достојни за воскресение. Апостолот, исто така, го поучува ова во своето послание до Коринтјаните: „Првиот плод беше Христос, а потоа и оние што поверуваа во Христа при Неговото доаѓање го имаа истиот крај“ (1. Кор. 15:23-24). 1. Солунјаните 4:17. Тогаш ние што останавме живи ќе бидеме фатени заедно со нив во облаците за да се сретнеме со Господа во воздухот, и така секогаш ќе бидеме со Господа. „Тогаш ние, кои сме живи и остануваме, заедно со нив, ќе бидеме фатени во облаците за да се сретнеме со Господа во воздухот, и така секогаш ќе бидеме со Господа“. Апостолот ја покажал големината на честа. Како што Самиот Господ се вознесе на светол облак, така и оние што веруваа во Него, и оние што воскреснаа од мртвите и оние што сè уште живи, носени на облаците, ќе се сретнат со Судијата на вселената и ќе останат со Него бескраен век. Господ така поучува во светото Евангелие: „на едно постела ќе бидат двајца: едниот ќе се јаде, а другиот ќе се остави... двајца заедно, мелејќи: едниот ќе се јаде, а другиот ќе се остави. Двајца... во селото: едниот се јаде, а другиот се остава“ (Лука 17, 34-36). А под „легло“ мислеше изобилен живот, а под „мелница“ - ропство и наемна служба, а под „село“ - земјоделски живот и учеше дека секој живот има и спасени и казнети. Така, кога некој крал влегува во некој град, службениците и чесните граѓани се среќаваат некаде далеку од градот, а обвинетите за нешто внатре во градот го чекаат доаѓањето на судијата. 1. Солунјаните 4:18. Затоа, тешете се еден со друг со овие зборови. „На ист начин, тешете се еден со друг со овие зборови“. Затоа, знаејќи го тоа, храбро издржи ги тагите на овој век. Можеби ќе ве интересира: