Глава 4

1 Thessaloniciens 4:1. C'est pourquoi, frères, nous vous demandons et vous supplions par le Christ Jésus, afin que vous, ayant reçu de nous comment vous devez agir et plaire à Dieu, que vous réussissiez mieux à le faire. « De même, frères, nous demandons et prions pour le Seigneur Jésus. » Guidés par cette intention, nous vous proposons un enseignement. Car l'Apôtre a dit : la même chose, au lieu de : « Notre avertissement vous suffit. » Lequel exactement ? "Comme vous avez reçu de nous comment il convient que vous marchiez et plaisiez à Dieu,... puissiez-vous être encore plus abondants." Nous vous avons montré quel genre de vie plaît au Dieu de tous. Par conséquent, essayez de respecter les règles qui vous sont données. 1 Sol.4:2. Car vous savez quels commandements nous vous avons donnés de la part du Seigneur Jésus. « Je sais quel est le commandement que le Seigneur Jésus vous a donné. » Et plus haut il dit : du « Seigneur Jésus », et ici il dit : « par le Seigneur Jésus », rendant son enseignement digne de foi en mentionnant le Maître. Cela suffit pour dénoncer le blasphème d'Arius et d'Eunomius. Car si la préposition διά signifie serviteur, cela signifie-t-il que le Seigneur Jésus est le serviteur de Paul ? parce qu'il a donné le commandement du Seigneur Jésus (διά του Κυρίου Ιησου) et l'avertissement qu'il a fait au sujet du Seigneur Jésus. Et s'ils évitent aussi ce blasphème et reconnaissent Paul comme esclave et le Seigneur comme Seigneur, alors il est clair que le divin Apôtre utilise indifféremment des prétextes. Mais revenons à la séquence d'interprétation. 1 Sol.4:3. Car telle est la volonté de Dieu, votre sanctification, que vous vous absteniez de la fornication ; "C'est la volonté de Dieu, votre sainteté." Ensuite l’Apôtre fait connaître quelle vertu il appelle sainteté. "Gardez votre Samech de toute fornication." Il existe de nombreux types d’obscénités. C’est pourquoi il n’a pas dit : « de la fornication », mais : « de toute fornication ». 1 Thessaloniciens 4:4. Pour que chacun de vous sache garder son vase dans la sainteté et l'honneur. « Conduisez chacun de vous à acquérir son vase pour la sainteté et l'honneur. » D’autres ont interprété les mots « votre vaisseau » comme suit : votre femme. Mais je pense que l’Apôtre a appelé le corps de chacun un vase, parce qu’il donne la loi à bien plus qu’à ceux qui vivent dans le mariage. 1 Sol.4:5. Et non pas dans la passion de la luxure, comme les païens qui ne connaissent pas Dieu ; « Et non pas dans la passion de la luxure, car les païens ne connaissent pas Dieu. » Libérez-vous de l’erreur, dit l’Apôtre ; vous êtes parvenu à connaître le vrai Dieu, c'est pourquoi n'imitez pas ceux qui vivent dans les ténèbres de l'ignorance et ne vous laissez pas asservir par la passion de la luxure. Puis il expose la loi plus clairement. 1 Sol.4:6. Afin que tu ne traites pas ton frère d'une manière illégale ou égoïste : car le Seigneur est le vengeur de tout cela, comme nous vous l'avons déjà dit et témoigné. "Et ne transgresse pas et ne retire pas la convoitise des biens de ton frère." L'Apôtre appelle ici extorsion d'adultère, car celui qui porte atteinte au consentement conjugal d'autrui et vole le lit donné à un autre se soucie de ce qui ne lui appartient pas. Il a renforcé l'accusation en précisant que l'offensé est un frère. Mais il évoque également la punition, opposant la peur à la répression de l’anarchie. "L'Éternel est le vengeur de tout cela, comme il vous l'a déjà dit et en a témoigné." Car nous avons déjà enseigné que le Seigneur de tous est un juge véridique et qu'il punit les injustes. Mais l’Apôtre prouve aussi la justice du châtiment. 1 Sol.4:7. Car Dieu ne nous a pas appelés à l’impureté, mais à la sainteté. « Car Dieu ne nous a pas appelés à l’impureté, mais à la sainteté. » Le diable a rempli d'obscénités les dogmes de dieux inexistants, encourageant les gens à emprunter cette voie ; Le vrai Dieu nous commande de nous écarter de ce chemin, mais nous ordonne de suivre le chemin de la chasteté. 1 Sol.4:8. Ainsi, celui qui désobéit n'est pas soumis à l'homme, mais à Dieu, qui nous a donné son Saint-Esprit. « De même, quand vous balayez, vous ne balayez pas l’homme, mais Dieu », et Dieu, qui donne « son Saint-Esprit en nous ». Par conséquent, notre mensonge concerne le Dieu de toutes choses lui-même. Car Il nous donne aussi la grâce du Tout-Saint-Esprit. Ainsi l’Apôtre, après avoir exposé la doctrine de la chasteté, passe à un autre type d’instruction. 1 Sol.4:9. Il n’est pas nécessaire de vous écrire sur l’amour fraternel ; car Dieu vous-mêmes a appris à vous aimer les uns les autres. 1 Thessaloniciens 4:10. car c'est ainsi que vous faites à tous les frères dans toute la Macédoine. Nous vous supplions, frères, de prospérer davantage 1 Sol.4:11. Et efforcez-vous de vivre tranquillement, de faire ce que vous voulez et de travailler de vos propres mains, comme nous vous l'avons ordonné. 1 Sol.4:12. Afin que vous puissiez agir convenablement devant les étrangers et ne manquer de rien. « Quant à l'amour fraternel, n'exigez pas, mais qu'il vous soit écrit, car Dieu vous a appris à vous aimer les uns les autres : car faites cela à tous les frères qui sont dans toute la Macédoine. » L'Apôtre appelle ici la générosité de l'amour fraternel dans les dons monétaires ; Il dit d'elle qu'ils n'ont pas besoin d'instruction, car ils y parviennent par la grâce de Dieu. « Nous vous prions, frères, d'être plus généreux et bienveillants, de garder le silence et d'accomplir vos propres actes et de vos propres mains, comme je vous l'ai commandé : afin que vous puissiez marcher décemment envers les étrangers et ne rien exiger de tel. » Cette instruction ne contredit pas les éloges ci-dessus. Car il arrivait que certains donnaient généreusement ce dont ils avaient besoin à ceux qui étaient dans le besoin, mais à cause de leur générosité, ils ne prenaient pas la peine de s'occuper. Et l'Apôtre a à juste titre loué certains, donné des conseils utiles à d'autres et appelé décemment faire des affaires à la générosité. Car ceux qui, grâce à la générosité de leurs frères croyants, peuvent se nourrir sans travail, mais qui, même après cela, n'acceptent pas de vivre sans travail et gagnent de la nourriture de leurs propres mains, semblent faire preuve d'une certaine générosité par un travail acharné. L’Apôtre lui-même a interprété ces mots : « que vous marchiez avec grâce vers ceux du dehors », ajoutant : « et vous n’exigez rien de plus ». C’est une honte, dit-il, de vivre dans l’inaction, de ne pas subvenir à ses besoins par son travail, mais d’aimer une vie de misère et d’attendre la générosité des autres. Après cela, il propose la doctrine de la résurrection et console ceux qui pleurent les morts. 1 Sol.4:13. Je ne veux pas vous laisser, frères, dans l'ignorance des morts, afin que vous ne pleuriez pas comme d'autres qui n'ont aucun espoir. "Je ne veux pas, frères, que vous ne connaissiez pas les défunts (morts), afin que vous ne soyez pas affligés, comme d'autres qui n'ont aucun espoir." L'Apôtre n'interdit pas complètement la tristesse, mais il rejette la démesure de la tristesse et le console par l'espérance de la résurrection. Car ceux qui n’ont pas cet espoir sont excusables de se laisser aller à une tristesse immodérée. C'est pourquoi il n'a pas dit : « à propos des morts », mais : « à propos des défunts », concluant la consolation dans le nom même. Puis il présente la preuve de la résurrection à partir de l'enseignement qui a été reçu sur le Seigneur Christ. 1 Sol.4:14. Car si nous croyons que Jésus est mort et ressuscité, alors Dieu amènera avec Lui ceux qui dorment en Jésus. « Si nous croyons que Jésus est mort et ressuscité, alors Dieu amènera avec Lui ceux qui sont morts en Jésus. » Si la résurrection du Christ nous paraît digne de foi, alors nous croirons que nous aussi recevrons la résurrection, car le mystère de l’incarnation se construit pour nous. Le divin Apôtre a dit très sagement que le Seigneur Jésus est mort ; car d’autres niaient sa perception de la chair et pensaient que le Seigneur était à la fois visible et souffrait dans un fantôme. Il appelait les morts partis, et par le nom lui-même réconfortait les attristés ; car le sommeil est suivi du réveil. 1 Thessaloniciens 4:15. Car nous vous disons ceci par la parole du Seigneur, que nous qui sommes vivants et qui restons jusqu'à l'avènement du Seigneur, nous n'avertirons pas ceux qui sont morts. « C'est pourquoi nous vous parlons par la parole du Seigneur. » Nous ne sommes pas guidés par nos propres pensées, mais notre enseignement est tiré de la Révélation divine. Lequel exactement ? "Car nous qui sommes vivants et restons à la venue du Seigneur ne sommes pas des imams pour aller devant les morts." Tous ceux qui sont morts, dit l'Apôtre, ressusciteront si vite, si vite et instantanément qu'ils précéderont ceux qui resteront en vie à ce moment-là et rencontreront pour la première fois le Sauveur de l'univers. Pour cela : « nous qui vivons », l’Apôtre ne parle pas de sa propre personne, mais des personnes qui vivront pour voir ce temps-là. Dans ce qui a été dit, aussi merveilleux soit-il, le pouvoir de Celui qui agit assure. 1 Thessaloniciens 4:16. Parce que le Seigneur lui-même, avec une proclamation, avec la voix de l'Archange et la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront d'abord. « Car le Seigneur lui-même descendra au ciel avec commandement, par la voix de l’archange et par la trompette de Dieu. » Le Seigneur Lui-même apparaîtra d’abord à ceux qui descendent du ciel et ordonnera à l’Archange de crier et de ressusciter les morts. Les trompettes sonneront partout quelque chose de grand et de merveilleux. L'Apôtre a dit ceci dans son Épître aux Corinthiens : « Car nous ne nous endormirons pas tous ; nous serons tous changés : bientôt, en un clin d'œil, à la dernière trompette ; car la trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous serons changés » (1 Cor. 15 : 51-52). Il a enduré l'excès de la peur, mais il a dit au grand Moïse : « Parle-nous, et que Dieu ne nous parle pas, de peur que nous ne mourrions » (Ex. 20 : 19) ; qui supportera la voix qui retentira alors ? Et ceci : « par commandement, par la voix de l'Archange », signifie que l'un des Archanges ordonnera aux morts de ressusciter ; et se relèveront aussitôt avec une telle rapidité qu'ils précéderont ceux qui sont encore en vie. Quelque chose de similaire est dit dans le Divin Évangile dans la parabole des vierges : « À minuit, un cri retentit : voici, l'époux arrive, sortez à sa rencontre » (Matthieu 25 : 6). « Et ceux qui sont morts en Christ ressusciteront les premiers. » L'Apôtre appelle morts les fidèles, non seulement ceux qui ont cru à l'Évangile, mais aussi ceux qui ont brillé sous la loi et devant la loi. Car il dit ceci dans l'épître aux Hébreux : « Et tous ceux-là, ayant obéi par la foi, n'ayant pas reçu les promesses, j'ai prévu pour nous le meilleur d'entre nous, afin qu'ils ne reçoivent pas sans nous la perfection » (Héb. 11 : 39-40). C'est pourquoi tous ceux qui se seront distingués par leur piété seront les premiers dignes de la résurrection. L’Apôtre enseigne également cela dans son Épître aux Corinthiens : « Christ était les prémices, donc ceux qui ont cru en Christ à sa venue ont eu la même fin » (1 Cor. 15 : 23-24). 1 Thessaloniciens 4:17. Alors nous, qui resterons en vie, serons enlevés avec eux dans les nuées pour rencontrer le Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. « Alors nous qui sommes vivants et qui restons, avec eux, serons enlevés dans les nuages ​​pour rencontrer le Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. » L'apôtre a montré la grandeur de l'honneur. Tout comme le Seigneur Lui-même est monté sur une nuée lumineuse, de même ceux qui ont cru en Lui, tant ceux qui sont ressuscités d'entre les morts que ceux qui sont encore en vie, portés sur les nuées, rencontreront le Juge de l'univers et resteront avec Lui pour un âge sans fin. Le Seigneur l'a enseigné dans le Saint Évangile : "Il y en aura deux sur un lit : l'un sera mangé, et l'autre restera... deux ensemble, broyant : l'un sera mangé, et l'autre restera. Deux... dans le village : l'un sera mangé, et l'autre restera" (Luc 17, 34-36). Et par « lit », il entendait une vie abondante, et par « moulin » - l'esclavage et le service salarié, et par « village » - la vie agricole, et il enseignait que dans chaque type de vie, il y avait à la fois des sauvés et des punis. Ainsi, lorsqu'un roi entre dans une ville, les fonctionnaires et les citoyens honorables se réunissent quelque part loin de la ville, et ceux qui sont accusés de quelque chose à l'intérieur de la ville attendent l'arrivée du juge. 1 Thessaloniciens 4:18. Alors réconfortez-vous les uns les autres avec ces paroles. « De la même manière, réconfortez-vous les uns les autres par ces paroles. » Par conséquent, sachant cela, endurez courageusement les chagrins de cet âge. Vous pourriez être intéressé par :