Глава 4

1 Θεσσαλονικείς 4:1. Γι' αυτόν τον λόγο, αδελφοί, σας παρακαλούμε και σας παρακαλούμε μέσω του Χριστού Ιησού, ώστε, αφού λάβατε από εμάς πώς πρέπει να ενεργείτε και να ευαρεστείτε τον Θεό, να είστε πιο επιτυχημένοι σε αυτό. «Το ίδιο, αδελφοί, ζητάμε και προσευχόμαστε για τον Κύριο Ιησού». Καθοδηγούμενοι από αυτή την πρόθεση, σας προσφέρουμε οδηγίες. Διότι ο Απόστολος είπε: το ίδιο, αντί για: «Σας αρκεί η νουθεσία μας». Ποιο ακριβώς; «Καθώς λάβατε από εμάς πώς σας αρμόζει να περπατάτε και να ευχαριστείτε τον Θεό,... είθε να είστε ακόμη πιο άφθονοι». Σας δείξαμε τι είδους ζωή είναι ευάρεστη στον Θεό όλων. Επομένως, προσπαθήστε να τηρήσετε τους κανόνες που σας δίνονται. 1 Σολ.4:2. Γιατί ξέρετε ποιες εντολές σας δώσαμε από τον Κύριο Ιησού. «Ξέρω ποια είναι η εντολή που σου δόθηκε από τον Κύριο Ιησού». Και πιο πάνω είπε: για «τον Κύριο Ιησού», και εδώ λέει: «από τον Κύριο Ιησού», κάνοντας τη διδασκαλία του άξια πίστης αναφέροντας τον Δάσκαλο. Αυτό είναι αρκετό για να αποκαλυφθεί η βλασφημία του Άρειου και του Ευνομίου. Διότι αν η πρόθεση διά σημαίνει δούλος, σημαίνει ότι ο Κύριος Ιησούς είναι δούλος του Παύλου; επειδή έδωσε την εντολή από τον Κύριο Ιησού (διά του Κυρίου Ιησού) και τη νουθεσία που έκανε για τον Κύριο Ιησού. Κι αν αποφύγουν και αυτή τη βλασφημία και αναγνωρίσουν τον Παύλο ως δούλο, και τον Κύριο ως Κύριο, τότε είναι σαφές ότι ο θείος Απόστολος χρησιμοποιεί αδιάφορα προφάσεις. Ας επιστρέψουμε όμως στη σειρά της ερμηνείας. 1 Σολ.4:3. Γιατί αυτό είναι το θέλημα του Θεού, ο αγιασμός σας, να απέχετε από την πορνεία. «Αυτό είναι το θέλημα του Θεού, αγιότητά σας». Τότε ο Απόστολος κάνει γνωστό ποια αρετή ονόμασε αγιότητα. «Φυλάξτε το ίδιο σας από κάθε πορνεία». Υπάρχουν πολλά είδη αισχρότητας. Επομένως, δεν είπε: «από πορνεία», αλλά: «από κάθε πορνεία». 1 Θεσσαλονικείς 4:4. Για να ξέρει ο καθένας σας πώς να διατηρεί το σκάφος του σε αγιότητα και τιμή. «Οδηγήστε τον καθένα από εσάς να αποκτήσει το σκάφος του για αγιότητα και τιμή». Άλλοι ερμήνευσαν τις λέξεις «το σκάφος σου» ως εξής: η γυναίκα σου. Νομίζω όμως ότι ο Απόστολος ονόμασε το σώμα του καθενός σκεύος, γιατί δίνει το νόμο σε περισσότερους από αυτούς που ζουν σε γάμο. 1 Σολ.4:5. Και όχι στο πάθος της λαγνείας, όπως οι ειδωλολάτρες που δεν γνωρίζουν τον Θεό. «Και όχι στο πάθος της λαγνείας, καθώς οι ειδωλολάτρες δεν γνωρίζουν τον Θεό». Ελευθερώστε τον εαυτό σας από το σφάλμα, λέει ο Απόστολος. έχεις γνωρίσει τον πραγματικό Θεό, γι' αυτό μη μιμηθείς αυτούς που ζουν στο σκοτάδι της άγνοιας και μην σκλαβωθείς από το πάθος της λαγνείας. Έπειτα ορίζει το νόμο πιο ξεκάθαρα. 1 Σολ.4:6. Για να μην συμπεριφέρεσαι στον αδελφό σου με κανέναν τρόπο παράνομα ή εγωιστικά: γιατί ο Κύριος είναι ο εκδικητής όλων αυτών, όπως σου είπαμε και μαρτυρήσαμε προηγουμένως. «Και μην παραβαίνεσαι και παίρνεις απληστία από την περιουσία του αδελφού σου». Ο Απόστολος εδώ την ονόμασε μοιχεία εκβίαση, γιατί αυτός που υπονομεύει τη συζυγική συναίνεση των άλλων και κλέβει το κρεβάτι που δίνεται σε άλλον, αφορά αυτό που δεν του ανήκει. Ενίσχυσε την κατηγορία, ξεκαθαρίζοντας ότι ο προσβεβλημένος είναι αδελφός. Επισημαίνει όμως και την τιμωρία, αντιτάσσοντας τον φόβο στον περιορισμό της ανομίας. «Ο Κύριος είναι ο εκδικητής όλων αυτών, όπως σας μίλησε και πριν και μαρτύρησε». Διότι έχουμε ήδη διδάξει τη διδασκαλία ότι ο Κύριος όλων είναι ένας ειλικρινής Κριτής και τιμωρεί τους αδίκους. Αλλά και ο Απόστολος αποδεικνύει τη δικαιοσύνη της τιμωρίας. 1 Σολ.4:7. Γιατί ο Θεός δεν μας κάλεσε στην ακαθαρσία, αλλά στην αγιότητα. «Διότι ο Θεός δεν μας κάλεσε στην ακαθαρσία, αλλά στην αγιότητα». Ο διάβολος γέμισε τα δόγματα των ανύπαρκτων θεών με αισχρότητα, ενθαρρύνοντας τους ανθρώπους να ακολουθήσουν αυτό το μονοπάτι. Ο αληθινός Θεός μας διατάζει να παρεκκλίνουμε από αυτό το μονοπάτι, αλλά μας διατάζει να βαδίσουμε στο μονοπάτι της αγνότητας. 1 Σολ.4:8. Όποιος λοιπόν είναι ανυπάκουος δεν υποτάσσεται στον άνθρωπο, αλλά στον Θεό, που μας έδωσε το Άγιο Πνεύμα Του. «Κατά τον ίδιο τρόπο, όταν σαρώνεις, δεν σαρώνεις τον άνθρωπο, αλλά τον Θεό», και τον Θεό, που δίνει «Το Άγιο Πνεύμα Του μέσα μας». Επομένως, η αναλήθεια μας αφορά τον ίδιο τον Θεό των πάντων. Γιατί μας δίνει και τη χάρη του Παναγίου Πνεύματος. Έτσι ο Απόστολος, έχοντας σκιαγραφήσει το δόγμα της αγνότητας, προχωρά σε άλλου είδους διδασκαλία. 1 Σολ.4:9. Δεν χρειάζεται να σας γράψω για την αδελφική αγάπη. γιατί εσείς οι ίδιοι έχετε διδαχτεί από τον Θεό να αγαπάτε ο ένας τον άλλον. 1 Θεσσαλονικείς 4:10. γιατί αυτό κάνετε σε όλους τους αδελφούς σε όλη τη Μακεδονία. Σας παρακαλούμε, αδελφοί, να ευημερήσετε περισσότερο 1 Σολ.4:11. Και προσπάθησε πολύ να ζεις ήσυχα, να κάνεις τα δικά σου και να δουλεύεις με τα χέρια σου, όπως σε προστάξαμε. 1 Σολ.4:12. Για να μπορείς να ενεργείς αξιοπρεπώς ενώπιον των ξένων και να μην σου λείπει τίποτα. «Όσο για την αδελφική αγάπη, μην απαιτείτε, αλλά ας είναι γραμμένο σε εσάς, γιατί εσείς οι ίδιοι είστε διδασκόμενοι από τον Θεό να αγαπάτε ο ένας τον άλλον· γιατί κάντε αυτό σε όλους τους αδελφούς που βρίσκονται σε όλη τη Μακεδονία». Ο Απόστολος εδώ αποκάλεσε την αδελφική αγάπη γενναιοδωρία στις χρηματικές δωρεές. Είπε γι' αυτήν ότι δεν χρειάζονται διδασκαλία, γιατί το πετυχαίνουν με τη χάρη του Θεού. «Σας προσευχόμαστε, αδελφοί, να είστε πιο γενναιόδωροι και ευγενικά επιμελείς, να παραμείνετε σιωπηλοί και να κάνετε τις δικές σας πράξεις και να κάνετε με τα χέρια σας, όπως σας διέταξα: για να περπατάτε με αξιοπρέπεια προς τους ξένους και να μην ζητάτε τίποτα τέτοιο». Αυτή η οδηγία δεν έρχεται σε αντίθεση με τους παραπάνω επαίνους. Γιατί συνέβη κάποιοι να έδιναν απλόχερα ό,τι χρειάζονταν σε όσους είχαν ανάγκη, αλλά λόγω της γενναιοδωρίας τους δεν έκαναν τον κόπο να ασχοληθούν. Και δικαίως ο Απόστολος επαίνεσε μερικούς, και έδωσε χρήσιμες συμβουλές σε άλλους, και αξιοπρεπώς αποκάλεσε γενναιοδωρία την επιχειρηματική δραστηριότητα. Για όσους, μέσω της γενναιοδωρίας των ομοπίστων τους, μπορούν να τραφούν χωρίς δουλειά, αλλά ακόμη και μετά δεν δέχονται να ζήσουν χωρίς δουλειά, κερδίζοντας φαγητό με τα χέρια τους, φαίνεται να δείχνουν κάποιου είδους γενναιοδωρία με σκληρή δουλειά. Ο ίδιος ο Απόστολος ερμήνευσε τα λόγια: «να περπατάτε με χάρη προς τους έξω», προσθέτοντας: «και δεν ζητάτε τίποτα άλλο». Είναι κρίμα, λέει, να ζει κανείς στην αδράνεια, να μην παρέχει ό,τι χρειάζεται με τη δουλειά του, αλλά να αγαπά μια ζωή ζητιάνου και να περιμένει τη γενναιοδωρία των άλλων. Μετά από αυτό, προσφέρει το δόγμα της ανάστασης και παρηγορεί όσους θρηνούν για τους νεκρούς. 1 Σολ.4:13. Δεν θέλω να σας αφήσω, αδέρφια, σε άγνοια για τους νεκρούς, για να μη λυπηθείτε όπως οι άλλοι που δεν έχουν ελπίδα. «Δεν θέλω, αδέρφια, να μην ξέρετε για τους νεκρούς, για να μη λυπηθείτε, όπως οι άλλοι που δεν έχουν ελπίδα». Ο Απόστολος δεν απαγορεύει εντελώς τη θλίψη, αλλά απορρίπτει την αμετροέπεια της θλίψης και τον παρηγορεί με την ελπίδα της ανάστασης. Γιατί όσοι δεν έχουν αυτή την ελπίδα είναι δικαιολογημένο να επιδίδονται σε άμετρη θλίψη. Γι' αυτό δεν είπε: «για τους νεκρούς», αλλά: «για τους αναχωρητές», ολοκληρώνοντας την παρηγοριά στο ίδιο το όνομα. Στη συνέχεια παρουσιάζει την απόδειξη της ανάστασης από τη διδασκαλία που έχει ληφθεί για τον Κύριο Χριστό. 1 Σολ.4:14. Γιατί αν πιστέψουμε ότι ο Ιησούς πέθανε και αναστήθηκε, τότε ο Θεός θα φέρει μαζί Του όσους κοιμούνται στον Ιησού. «Αν πιστεύουμε ότι ο Ιησούς πέθανε και αναστήθηκε, τότε ο Θεός θα φέρει μαζί Του αυτούς που έχουν πεθάνει στον Ιησού». Αν η ανάσταση του Χριστού μας φαίνεται άξια πίστης, τότε θα πιστέψουμε ότι και εμείς θα λάβουμε την ανάσταση, γιατί το μυστήριο της ενσάρκωσης χτίζεται για εμάς. Ο θείος Απόστολος είπε πολύ σοφά ότι ο Κύριος Ιησούς πέθανε. γιατί άλλοι αρνήθηκαν την αντίληψή Του για τη σάρκα και νόμιζαν ότι ο Κύριος ήταν και ορατός και υπέφερε σε φάντασμα. Ονόμασε τους νεκρούς αναχωρητές και με το ίδιο το όνομα παρηγορούσε τους θλιμμένους. γιατί ο ύπνος ακολουθείται από το ξύπνημα. 1 Θεσσαλονικείς 4:15. Γιατί αυτό σας το λέμε με τον λόγο του Κυρίου, ότι εμείς που είμαστε ζωντανοί και παραμένουμε μέχρι την έλευση του Κυρίου δεν θα προειδοποιήσουμε τους νεκρούς. «Για αυτό σας μιλάμε με τον λόγο του Κυρίου». Δεν οδηγούμαστε από τις δικές μας σκέψεις, αλλά η διδασκαλία μας αντλείται από τη Θεία Αποκάλυψη. Ποιο ακριβώς; «Εμείς που είμαστε ζωντανοί και παραμένουμε στην έλευση του Κυρίου δεν είμαστε ιμάμηδες για να πάμε μπροστά στους νεκρούς». Όλοι όσοι έχουν πεθάνει, λέει ο Απόστολος, θα αναστηθούν τόσο γρήγορα, γρήγορα και ακαριαία, που θα προηγηθούν εκείνων που παραμένουν ζωντανοί εκείνη την ώρα και θα συναντήσουν πρώτα τον Σωτήρα του σύμπαντος. Για αυτό: «εμείς που ζούμε», ο Απόστολος δεν είπε για το δικό του πρόσωπο, αλλά για τους ανθρώπους που θα ζήσουν να δουν εκείνη την εποχή. Σε όσα ειπώθηκαν, όσο θαυμάσια κι αν είναι, η δύναμη του Ενεργού Διαβεβαιώνει. 1 Θεσσαλονικείς 4:16. Γιατί ο ίδιος ο Κύριος, με προκήρυξη, με φωνή Αρχαγγέλου και σάλπιγγα του Θεού, θα κατέβει από τον ουρανό, και οι εν Χριστώ νεκροί θα αναστηθούν πρώτοι. «Γιατί ο ίδιος ο Κύριος θα κατέβει στον ουρανό με εντολή, με τη φωνή του Αρχαγγέλου και με τη σάλπιγγα του Θεού». Ο Ίδιος ο Κύριος όλων θα εμφανιστεί πρώτα από όλα σε όσους κατεβαίνουν από τον ουρανό και θα διατάξει τον Αρχάγγελο να φωνάξει και να αναστήσει τους νεκρούς. Οι τρομπέτες θα ηχήσουν παντού κάτι υπέροχο και θαυμαστό. Ο Απόστολος το είπε στην Προς Κορινθίους Επιστολή του: «Διότι δεν θα κοιμηθούμε όλοι· όλοι θα αλλαχθούμε· σύντομα, εν ριπή οφθαλμού, στην τελευταία σάλπιγγα: γιατί η σάλπιγγα θα ηχήσει, και οι νεκροί θα αναστηθούν άφθαρτοι, και θα μεταβληθούμε» (Α Κορ. 15:51-52) Όταν άκουσαν για εκείνους που ζούσαν τότε, ο λαός δεν άντεξε τον υπερβολικό φόβο, αλλά είπε στον μεγάλο Μωυσή: «Μίλα μαζί μας, και ας μη μας μιλήσει ο Θεός, μήπως πεθάνουμε» (Εξ. 20:19). ποιος θα αντέξει τη φωνή που θα ακουστεί μετά; Και αυτό: «στην εντολή, στη φωνή του Αρχαγγέλου», σημαίνει ότι ένας από τους Αρχαγγέλους θα διατάξει τους νεκρούς να αναστηθούν. και αμέσως θα ξανασηκωθούν με τέτοια ταχύτητα που θα προηγηθούν αυτών που είναι ακόμα ζωντανοί. Κάτι παρόμοιο λέγεται στο Θείο Ευαγγέλιο στην παραβολή των παρθένων: «Τα μεσάνυχτα έγινε κραυγή· ιδού, έρχεται ο γαμπρός, βγείτε να τον συναντήσετε» (Ματθαίος 25:6). «Και αυτοί που είναι νεκροί εν Χριστώ θα αναστηθούν πρώτοι». Ο Απόστολος αποκαλεί νεκρούς τους πιστούς, όχι μόνο εκείνους που πίστεψαν στο Ευαγγέλιο, αλλά και εκείνους που έλαμψαν κάτω από το νόμο και ενώπιον του νόμου. Διότι το είπε αυτό στην Προς Εβραίους Επιστολή: «Και όλα αυτά, αφού υπάκουσα με πίστη, χωρίς να λάβω τις υποσχέσεις, προέβλεψα το καλύτερο από εμάς, ώστε όχι χωρίς εμάς να λάβουν την τελειότητα» (Εβρ. 11:39-40). Επομένως, όλοι όσοι έχουν διακριθεί με ευσέβεια θα είναι οι πρώτοι που θα είναι άξιοι της ανάστασης. Αυτό διδάσκει και ο Απόστολος στην Προς Κορινθίους Επιστολή του: «Ο Χριστός ήταν ο πρώτος καρπός, τότε εκείνοι που πίστεψαν στον Χριστό κατά την έλευση Του είχαν το ίδιο τέλος» (Α' Κορ. 15:23-24). 1 Θεσσαλονικείς 4:17. Τότε εμείς που θα μείνουμε ζωντανοί θα αρπαχτούμε μαζί τους στα σύννεφα για να συναντήσουμε τον Κύριο στον αέρα, και έτσι θα είμαστε πάντα με τον Κύριο. «Τότε εμείς που είμαστε ζωντανοί και παραμένουμε, μαζί με αυτούς, θα αρπαχτούμε στα σύννεφα για να συναντήσουμε τον Κύριο στον αέρα, και έτσι θα είμαστε πάντα με τον Κύριο». Ο απόστολος έδειξε το μεγαλείο της τιμής. Ακριβώς όπως ο ίδιος ο Κύριος ανέβηκε σε ένα φωτεινό σύννεφο, έτσι και όσοι πίστεψαν σε Αυτόν, τόσο εκείνοι που αναστήθηκαν από τους νεκρούς όσο και όσοι είναι ακόμα ζωντανοί, μεταφερόμενοι στα σύννεφα, θα συναντήσουν τον Κριτή του σύμπαντος και θα παραμείνουν μαζί Του για έναν ατελείωτο αιώνα. Ο Κύριος το δίδαξε στο Ιερό Ευαγγέλιο: «δύο θα είναι στο ένα κρεβάτι: ο ένας θα φαγωθεί και ο άλλος θα μείνει... δύο μαζί αλέθοντας: ο ένας θα φαγωθεί και ο άλλος θα μείνει, δύο... στο χωριό: ο ένας τρώγεται και ο άλλος αφήνεται» (Λουκ. 17:34-36). Και με το «κρεβάτι» εννοούσε την άφθονη ζωή, και με τον «μύλο» - σκλαβιά και μισθωτή υπηρεσία, και με το «χωριό» - αγροτική ζωή, και δίδασκε ότι κάθε είδους ζωή έχει και αυτούς που σώζονται και αυτούς που τιμωρούνται. Έτσι, όταν ένας βασιλιάς μπαίνει σε μια πόλη, αξιωματούχοι και έντιμοι πολίτες συναντώνται κάπου μακριά από την πόλη και όσοι κατηγορούνται για κάτι μέσα στην πόλη περιμένουν την άφιξη του δικαστή. 1 Θεσσαλονικείς 4:18. Παρηγορήστε λοιπόν ο ένας τον άλλον με αυτά τα λόγια. «Με τον ίδιο τρόπο, παρηγορήστε ο ένας τον άλλον με αυτά τα λόγια». Γι' αυτό, γνωρίζοντας αυτό, υπομένετε με γενναιότητα τις θλίψεις αυτής της εποχής. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: