Глава 4

1. Thessalonicher 4:1. Aus diesem Grund, Brüder, bitten und flehen wir euch bei Christus Jesus an, dass ihr, nachdem ihr von uns erhalten habt, wie ihr handeln und Gott gefallen sollt, dabei erfolgreicher sein möge. „Dasselbe, Brüder, wir bitten und beten für den Herrn Jesus.“ Geleitet von dieser Absicht bieten wir Ihnen Unterricht an. Denn der Apostel sagte: das Gleiche, statt: „Unsere Ermahnung genügt dir.“ Welches genau? „Da du von uns empfangen hast, wie es dir gebührt, zu wandeln und Gott zu gefallen,... mögest du noch reichlicher sein.“ Wir haben Ihnen gezeigt, was für ein Leben dem Gott aller gefällt. Versuchen Sie daher, die Ihnen vorgegebenen Regeln einzuhalten. 1 Sol.4:2. Denn du weißt, welche Gebote wir dir vom Herrn Jesus gegeben haben. „Ich weiß, was das Gebot ist, das dir der Herr Jesus gegeben hat.“ Und oben sagte er: „über den Herrn Jesus“, und hier sagt er: „vom Herrn Jesus“ und macht seine Unterweisung durch die Erwähnung des Meisters glaubwürdig. Dies reicht aus, um die Gotteslästerung von Arius und Eunomius aufzudecken. Denn wenn die Präposition διά einen Diener bedeutet, bedeutet das dann, dass der Herr Jesus der Diener des Paulus ist? weil er das Gebot des Herrn Jesus (διά του Κυρίου Ιησου) und die Ermahnung gab, die er über den Herrn Jesus gab. Und wenn sie diese Gotteslästerung auch vermeiden und Paulus als Sklaven und den Herrn als Herrn anerkennen, dann ist es klar, dass der göttliche Apostel gleichgültig Vorwände benutzt. Aber kehren wir zur Reihenfolge der Interpretation zurück. 1 Sol.4:3. Denn das ist der Wille Gottes, deine Heiligung, dass du dich von der Unzucht fernhältst; “This is the will of God, your holiness.” Dann macht der Apostel bekannt, welche Tugend er Heiligkeit nannte. “Keep your samech from all fornication.” There are many types of lewdness. Deshalb sagte er nicht: „aus der Hurerei“, sondern: „aus aller Hurerei“. 1. Thessalonicher 4:4. Damit jeder von euch weiß, wie er sein Gefäß in Heiligkeit und Ehre bewahren kann. „Führe jeden von dir dazu, sein Gefäß für Heiligkeit und Ehre zu erwerben.“ Andere interpretierten die Worte „Ihr Gefäß“ wie folgt: Ihre Frau. Aber ich denke, dass der Apostel den Körper eines jeden als Gefäß bezeichnet hat, weil er das Gesetz nicht nur denen gibt, die in einer Ehe leben. 1 Sol.4:5. Und nicht in der Leidenschaft der Lust, wie die Heiden, die Gott nicht kennen; „Und nicht in der Leidenschaft der Lust, da die Heiden Gott nicht kennen.“ Befreie dich vom Irrtum, sagt der Apostel; Du hast den wahren Gott kennengelernt, ahme daher nicht diejenigen nach, die in der Dunkelheit der Unwissenheit leben, und lass dich nicht von der Leidenschaft der Lust versklaven. Dann legt er das Gesetz klarer dar. 1 Sol.4:6. Damit du deinen Bruder nicht in irgendeiner Weise rechtswidrig oder selbstsüchtig behandelst: Denn der Herr ist der Rächer für all das, wie wir es dir bereits gesagt und bezeugt haben. „Und übertrete nicht und nimm Habgier vom Eigentum deines Bruders.“ Der Apostel nennt hier Ehebruch Erpressung, denn wer die eheliche Zustimmung anderer untergräbt und das einem anderen gegebene Bett stiehlt, kümmert sich um das, was ihm nicht gehört. Er verschärfte den Vorwurf und stellte klar, dass es sich bei dem Beleidigten um einen Bruder handelte. Aber er weist auch auf die Bestrafung hin und stellt die Angst der Eindämmung der Gesetzlosigkeit gegenüber. „Der Herr ist der Rächer für all dies, so wie Er auch zuvor zu euch gesprochen und Zeugnis gegeben hat.“ Denn wir haben bereits die Lehre gelehrt, dass der Herr aller ein wahrhaftiger Richter ist und die Übeltäter bestraft. Aber der Apostel beweist auch die Gerechtigkeit der Strafe. 1 Sol.4:7. Denn Gott hat uns nicht zur Unreinheit berufen, sondern zur Heiligkeit. „Denn Gott hat uns nicht zur Unreinheit berufen, sondern zur Heiligkeit.“ Der Teufel füllte die Dogmen nicht existierender Götter mit Obszönität und ermutigte die Menschen, diesen Weg einzuschlagen; Der wahre Gott befiehlt uns, von diesem Weg abzuweichen, befiehlt uns aber, den Weg der Keuschheit zu gehen. 1 Sol.4:8. Wer also ungehorsam ist, ist nicht dem Menschen unterworfen, sondern Gott, der uns seinen Heiligen Geist gegeben hat. „Wenn ihr wegfegt, fegt ihr nicht den Menschen weg, sondern Gott“ und Gott, der „seinen Heiligen Geist in uns gibt“. Deshalb betrifft unsere Unwahrheit den Gott aller Dinge selbst. Denn Er schenkt uns auch die Gnade des Allheiligen Geistes. Nachdem der Apostel die Lehre der Keuschheit dargelegt hat, geht er nun zu einer anderen Art von Unterweisung über. 1 Sol.4:9. Es ist nicht nötig, Ihnen über die brüderliche Liebe zu schreiben; denn ihr selbst seid von Gott gelehrt worden, einander zu lieben. 1. Thessalonicher 4:10. denn das tust du allen Brüdern in ganz Mazedonien. Wir bitten euch, Brüder, mehr Erfolg zu haben 1 Sol.4:11. Und bemühe dich, ruhig zu leben, dein eigenes Ding zu machen und mit deinen eigenen Händen zu arbeiten, wie wir es dir geboten haben. 1 Sol.4:12. Damit du vor Außenstehenden anständig agieren kannst und es dir an nichts mangelt. „Was Bruderliebe betrifft, fordere nicht, sondern lass es dir geschrieben werden, denn du selbst bist von Gott gelehrt worden, einander zu lieben; denn tue dies allen Brüdern, die in ganz Mazedonien sind.“ Der Apostel nannte hier brüderliche Liebe Großzügigkeit bei Geldspenden; Er sagte über sie, dass sie keiner Unterweisung bedürfen, weil ihnen dies durch die Gnade Gottes gelingt. „Wir bitten euch, Brüder, großzügiger und freundlicher fleißiger zu sein, zu schweigen und eure eigenen Taten zu tun und mit euren eigenen Händen zu tun, wie ich es euch geboten habe, damit ihr anständig gegenüber Außenstehenden wandelt und nichts dergleichen verlangt.“ Diese Anweisung steht nicht im Widerspruch zu den oben genannten Lobpreisungen. Denn es kam vor, dass einige den Bedürftigen großzügig gaben, was sie brauchten, aber aufgrund ihrer Großzügigkeit machten sie sich nicht die Mühe, sich zu beschäftigen. Und der Apostel lobte einige zu Recht, gab anderen nützliche Ratschläge und bezeichnete die Geschäftstätigkeit anständig als Großzügigkeit. Denn diejenigen, die sich dank der Großzügigkeit ihrer Glaubensbrüder ohne Arbeit ernähren können, aber auch danach nicht damit einverstanden sind, ohne Arbeit zu leben und mit eigenen Händen Nahrung zu verdienen, scheinen durch harte Arbeit eine Art Großzügigkeit zu zeigen. Der Apostel selbst interpretierte die Worte wie folgt: „Geht in Anmut denen entgegen, die draußen sind“, und fügte hinzu: „Und mehr verlangt ihr nicht.“ Es sei eine Schande, sagt er, in Untätigkeit zu leben, nicht um durch seine Arbeit für das zu sorgen, was man braucht, sondern um ein Bettlerleben zu lieben und die Großzügigkeit anderer zu erwarten. Danach bietet er die Lehre von der Auferstehung an und tröstet diejenigen, die um die Toten trauern. 1 Sol.4:13. Ich möchte euch, Brüder, nicht in Unwissenheit über die Toten zurücklassen, damit ihr nicht trauert wie andere, die keine Hoffnung haben. „Ich möchte nicht, dass ihr, Brüder, nichts von den Verstorbenen (Toten) erfahrt, damit ihr nicht trauert wie andere, die keine Hoffnung haben.“ Der Apostel verbietet die Trauer nicht vollständig, aber er lehnt die Maßlosigkeit der Trauer ab und tröstet ihn mit der Hoffnung auf die Auferstehung. Denn diejenigen, die diese Hoffnung nicht haben, sind entschuldbar, sich übermäßiger Traurigkeit hinzugeben. Deshalb sagte er nicht: „über die Toten“, sondern: „über die Verstorbenen“ und schloss damit den Trost im Namen ab. Dann präsentiert er den Beweis der Auferstehung aus der Lehre, die man über den Herrn Christus erhalten hat. 1 Sol.4:14. Denn wenn wir glauben, dass Jesus gestorben und auferstanden ist, dann wird Gott diejenigen mit sich bringen, die in Jesus schlafen. „Wenn wir glauben, dass Jesus gestorben und auferstanden ist, dann wird Gott diejenigen mit sich führen, die in Jesus gestorben sind.“ Wenn uns die Auferstehung Christi glaubwürdig erscheint, dann werden wir glauben, dass auch wir die Auferstehung empfangen werden, weil das Geheimnis der Menschwerdung für uns aufgebaut wird. Der göttliche Apostel sagte sehr weise, dass der Herr Jesus gestorben sei; denn andere leugneten seine Wahrnehmung des Fleisches und dachten, dass der Herr sowohl sichtbar sei als auch in einem Geist leide. Er rief die Verstorbenen an und tröstete die Betrübten mit dem Namen; denn auf den Schlaf folgt das Erwachen. 1. Thessalonicher 4:15. Denn das sagen wir euch durch das Wort des Herrn: Wir, die wir leben und bleiben, bis der Herr kommt, werden die Verstorbenen nicht warnen. „Denn das sagen wir euch durch das Wort des Herrn.“ Wir lassen uns nicht von unseren eigenen Gedanken leiten, sondern unsere Lehren basieren auf der göttlichen Offenbarung. Welches genau? „Denn wir, die am Leben sind und beim Kommen des Herrn bleiben, sind keine Imame, die vor den Toten gehen.“ Alle, die gestorben sind, sagt der Apostel, werden so schnell, schnell und augenblicklich auferstehen, dass sie denjenigen vorausgehen, die zu diesem Zeitpunkt am Leben bleiben, und zuerst dem Retter des Universums begegnen werden. Denn „wir, die wir leben“, sagte der Apostel nicht über sich selbst, sondern über die Menschen, die diese Zeit noch erleben werden. Was gesagt wurde, egal wie wunderbar es auch sein mag, die Macht des Handelnden garantiert. 1. Thessalonicher 4:16. Denn der Herr selbst wird mit einer Verkündigung, mit der Stimme des Erzengels und der Posaune Gottes vom Himmel herabsteigen, und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen. „Denn der Herr selbst wird mit Befehl in den Himmel hinabsteigen, mit der Stimme des Erzengels und mit der Posaune Gottes.“ Der Herr selbst wird allen, die vom Himmel herabsteigen, zuerst erscheinen und dem Erzengel befehlen, zu schreien und die Toten aufzuerwecken. Die Trompeten werden überall etwas Großes und Wunderbares erklingen lassen. Der Apostel sagte dies in seinem Brief an die Korinther: „Denn wir werden nicht alle entschlafen; wir werden alle verwandelt werden: bald, im Handumdrehen, bei der letzten Posaune; denn die Posaune wird erschallen, und die Toten werden unvergänglich auferstehen, und wir werden verwandelt werden“ (1. Korinther 15,51-52). Wenn der Klang, der auf dem Berg Sinai erklang, dem Gehör der damals Lebenden, des Volkes, entsprach ertrug die übermäßige Angst nicht, sondern sagte zum großen Mose: „Rede mit uns, und Gott rede nicht mit uns, damit wir nicht sterben“ (2. Mose 20,19); Wer wird die Stimme ertragen, die dann erklingen wird? Und das: „im Befehl, mit der Stimme des Erzengels“ bedeutet, dass einer der Erzengel den Toten befehlen wird, aufzuerstehen; und werden sofort mit solcher Geschwindigkeit wieder auferstehen, dass sie denen vorauseilen, die noch am Leben sind. Etwas Ähnliches wird im göttlichen Evangelium im Gleichnis von den Jungfrauen gesagt: „Um Mitternacht geschah ein Ruf: Siehe, der Bräutigam kommt, geh hinaus, ihm entgegen“ (Matthäus 25,6). „Und diejenigen, die in Christus gestorben sind, werden zuerst auferstehen.“ Der Apostel nennt die Gläubigen tot, nicht nur diejenigen, die an das Evangelium glaubten, sondern auch diejenigen, die unter dem Gesetz und vor dem Gesetz glänzten. Denn im Brief an die Hebräer sagte er Folgendes: „Und alle diese, die aus Glauben gehorsam waren und die Verheißungen nicht angenommen hatten, sahen die Besten von uns für uns voraus, damit sie nicht ohne uns die Vollkommenheit erlangen würden“ (Hebr 11,39-40). Daher werden alle, die sich durch Frömmigkeit ausgezeichnet haben, die ersten sein, die der Auferstehung würdig sind. Der Apostel lehrt dies auch in seinem Brief an die Korinther: „Christus war der Erstling, und denen, die an Christus glaubten, ging es bei seinem Kommen genauso.“ (1. Korinther 15,23-24) 1. Thessalonicher 4:17. Dann werden wir, die wir am Leben bleiben, mit ihnen in die Wolken entrückt, um dem Herrn in der Luft zu begegnen, und so werden wir immer beim Herrn sein. „Dann werden wir, die wir leben und bleiben, zusammen mit ihnen in den Wolken entrückt werden, um dem Herrn in der Luft zu begegnen, und so werden wir immer beim Herrn sein.“ Der Apostel zeigte die Größe der Ehre. So wie der Herr selbst auf einer hellen Wolke aufstieg, werden diejenigen, die an ihn glaubten, sowohl die Auferstandenen als auch die noch Lebenden, auf den Wolken getragen, dem Richter des Universums begegnen und für ein endloses Zeitalter bei ihm bleiben. Der Herr lehrte dies im Heiligen Evangelium: „Es werden zwei auf einem Bett sein: einer wird gegessen, und der andere wird übrig bleiben ... zwei zusammen, zermahlen: einer wird gegessen, und der andere wird übrig bleiben. Zwei ... im Dorf: einer wird gegessen, und der andere wird übrig bleiben“ (Lukas 17:34-36). Und mit „Bett“ meinte er Leben in Fülle, mit „Mühle“ Sklaverei und Lohnarbeit und mit „Dorf“ landwirtschaftliches Leben und lehrte, dass es in jeder Art von Leben sowohl Gerettete als auch Bestrafte gibt. Wenn also ein König eine Stadt betritt, treffen sich Beamte und ehrenwerte Bürger irgendwo weit weg von der Stadt, und diejenigen, denen etwas vorgeworfen wird, warten innerhalb der Stadt auf die Ankunft des Richters. 1. Thessalonicher 4:18. Trösten Sie sich also gegenseitig mit diesen Worten. „Trösten Sie sich auch gegenseitig mit diesen Worten.“ Deshalb ertragen Sie in diesem Wissen mutig die Sorgen dieses Zeitalters. Sie könnten interessiert sein an: