Глава 4

1. Tesalonickým 4:1. Proto vás, bratři, prosíme a prosíme vás v Kristu Ježíši, abyste, když jste od nás přijali, jak máte jednat a líbit se Bohu, byli v tom úspěšnější. "Totéž, bratři, prosíme a modlíme se za Pána Ježíše." Vedeni tímto záměrem vám nabízíme poučení. Neboť Apoštol řekl: totéž místo: „Naše napomenutí vám stačí. Který přesně? "Jak jste od nás přijali, jak se pro vás sluší chodit a líbit se Bohu,... ať jste ještě hojnější." Ukázali jsme vám, jaký život se líbí Bohu všech. Proto se snažte dodržovat vám daná pravidla. 1 Sol.4:2. Vždyť víte, jaká přikázání jsme vám dali od Pána Ježíše. "Vím, jaké je přikázání, které ti dal Pán Ježíš." A výše řekl: o „Pánu Ježíši“ a zde říká: „při Pánu Ježíši“, čímž učinil své poučení hodnými víry zmínkou o Mistrovi. To stačí k odhalení rouhání Aria a Eunomia. Jestliže totiž předložka διά znamená služebník, znamená to, že Pán Ježíš je Pavlovým služebníkem? protože dal přikázání od Pána Ježíše (διά του Κυρίου Ιησου) a napomenutí, které učinil o Pánu Ježíši. A pokud se také tomuto rouhání vyhýbají a uznávají Pavla jako otroka a Pána jako Pána, pak je jasné, že božský apoštol lhostejně používá záminky. Ale vraťme se k posloupnosti výkladu. 1 Sol.4:3. Neboť toto je vůle Boží, vaše posvěcení, abyste se zdrželi smilstva; "Toto je vůle Boží, vaše svatosti." Potom apoštol dává poznat, jakou ctnost nazval svatostí. "Drž svůj samech před veškerým smilstvem." Existuje mnoho druhů oplzlosti. Proto neřekl: „ze smilstva“, ale: „ze všeho smilstva“. 1. Tesalonickým 4:4. Aby každý z vás věděl, jak zachovat svou nádobu ve svatosti a cti. "Veď každého od sebe, aby získal jeho nádobu pro svatost a čest." Jiní vykládali slova „vaše plavidlo“ takto: vaše žena. Ale myslím, že Apoštol nazval tělo každého nádobou, protože dává zákon nejen těm, kdo žijí v manželství. 1 Sol.4:5. A ne ve vášni chtíče, jako pohané, kteří neznají Boha; "A ne ve vášni chtíče, jako pohané neznají Boha." Osvoboď se od omylu, říká Apoštol; poznali jste skutečného Boha, proto nenapodobujte ty, kteří žijí v temnotě nevědomosti a nenechte se zotročit vášní chtíče. Poté stanoví zákon jasněji. 1 Sol.4:6. Abyste se svým bratrem nezacházeli nijak nezákonně nebo sobecky: neboť Pán je mstitelem toho všeho, jak jsme vám již řekli a dosvědčili. "A nepřestupujte a neberte chamtivost z majetku svého bratra." Apoštol zde nazval cizoložství vydíráním, protože ten, kdo podkopává manželský souhlas druhých a krade lože dané druhému, se týká toho, co mu nepatří. Obvinění posílil a dal jasně najevo, že uraženým je bratr. Poukazuje ale také na trest, staví strach na omezování bezpráví. "Pán je mstitelem toho všeho, stejně jako k tobě předtím mluvil a svědčil." Neboť jsme již učili učení, že Pán všeho je pravdomluvný Soudce a trestá viníky. Apoštol však také dokazuje spravedlnost trestu. 1 Sol.4:7. Neboť Bůh nás nepovolal k nečistotě, ale ke svatosti. "Neboť Bůh nás nepovolal k nečistotě, ale ke svatosti." Ďábel naplnil dogmata neexistujících bohů obscénností a povzbuzoval lidi, aby se vydali touto cestou; Pravý Bůh nám přikazuje, abychom se z této cesty odchýlili, ale přikazuje nám jít cestou čistoty. 1 Sol.4:8. Kdo je tedy neposlušný, nepodléhá člověku, ale Bohu, který nám dal svého svatého Ducha. „Stejně tak, když zamete, nesmete člověka, ale Boha“ a Boha, který v nás dává „svého svatého Ducha“. Proto se naše nepravda týká samotného Boha všech věcí. Neboť nám také dává milost Ducha Svatého. Apoštol tedy po nastínění nauky o cudnosti přechází k jinému typu poučení. 1 Sol.4:9. O bratrské lásce ti není třeba psát; neboť vy sami jste byli od Boha naučení, abyste se navzájem milovali. 1 Tesalonickým 4:10. neboť toto činíte všem bratřím v celé Makedonii. Prosíme vás, bratři, ať se vám daří více 1 Sol.4:11. A usilovně se snažte žít tiše, dělat si své a pracovat vlastníma rukama, jak jsme vám přikázali. 1 Sol.4:12. Abyste se před cizími chovali slušně a nic vám nechybělo. "Co se týče bratrské lásky, nevyžadujte, ale ať je vám napsáno, neboť vy sami jste od Boha učeni se navzájem milovat, neboť to čiňte všem bratřím, kteří jsou v celé Makedonii." Apoštol zde nazval bratrskou lásku štědrostí v peněžních darech; Řekl o ní, že nepotřebují poučení, protože se jim to daří z Boží milosti. "Prosíme vás, bratři, abyste byli štědřejší a laskavější, abyste mlčeli a konali své vlastní skutky a dělali vlastníma rukama, jak jsem vám přikázal, abyste mohli chodit slušně k cizincům a nevyžadovat nic takového." Tento návod není v rozporu s výše uvedenými chválami. Stalo se totiž, že někteří štědře dávali, co potřebovali, potřebným, ale pro svou štědrost se neobtěžovali zaměstnat. A Apoštol některé právem chválil, jiným dal užitečné rady a podnikání slušně nazval velkorysostí. Neboť ti, kteří se díky štědrosti spoluvěřících mohou živit bez práce, ale ani poté nesouhlasí s tím, aby žili bez práce a vydělávali si jídlo vlastníma rukama, zdá se, že tvrdou prací projevují jakousi štědrost. Apoštol sám vyložil slova: „nechte kráčet ladně k těm, kteří jsou venku“, a dodal: „a nic víc nepožadujte“. Je ostuda, říká, žít nečinně, nezaopatřovat si to, co člověk potřebuje, svou prací, ale milovat žebravý život a očekávat štědrost druhých. Poté nabízí doktrínu vzkříšení a utěšuje ty, kteří truchlí nad mrtvými. 1 Sol.4:13. Nechci vás, bratři, nechat v nevědomosti o mrtvých, abyste se nermoutili jako ostatní, kteří nemají naději. "Nechci, abyste, bratři, nevěděli o zesnulých, abyste se nermoutili jako ostatní, kteří nemají naději." Apoštol zcela nezakazuje smutek, ale odmítá nemírnost smutku a utěšuje ho nadějí na vzkříšení. Neboť ti, kteří tuto naději nemají, jsou omluvitelní, aby se oddávali nemírnému smutku. Proto neříkal: „o mrtvých“, ale: „o zesnulých“, čímž útěchu uzavřel již v samotném jménu. Potom předkládá důkaz o vzkříšení z učení, které bylo přijato o Pánu Kristu. 1 Sol.4:14. Jestliže totiž věříme, že Ježíš zemřel a vstal z mrtvých, pak Bůh s sebou přivede ty, kdo spí v Ježíši. "Pokud věříme, že Ježíš zemřel a vstal z mrtvých, tak Bůh s sebou přivede ty, kteří zemřeli v Ježíši." Jestliže se nám Kristovo vzkříšení zdá hodné víry, pak uvěříme, že i my obdržíme vzkříšení, protože se pro nás buduje tajemství vtělení. Božský apoštol řekl velmi moudře, že Pán Ježíš zemřel; neboť jiní popírali Jeho vnímání těla a mysleli si, že Pán je viditelný i trpěl v duchu. Nazýval mrtvé zesnulými a samotným jménem utěšoval zarmoucené; po spánku totiž následuje probuzení. 1 Tesalonickým 4:15. Neboť to vám říkáme skrze slovo Páně, že my, kteří jsme naživu a zůstaneme až do příchodu Páně, nebudeme varovat mrtvé. "Proto k vám mluvíme slovem Páně." Nejsme vedeni svými vlastními myšlenkami, ale naše učení vychází z Božího zjevení. Který přesně? "Neboť my, kteří jsme naživu a zůstáváme při příchodu Páně, nejsme imámové, abychom šli před mrtvými." Všichni, kdo zemřeli, říká Apoštol, budou vzkříšeni tak rychle, rychle a okamžitě, že předběhnou ty, kteří v té době zůstanou naživu, a nejprve se setkají se Spasitelem vesmíru. Proto: „my, kteří žijeme“, Apoštol neřekl o své osobě, ale o lidech, kteří se té doby dožijí. V tom, co bylo řečeno, bez ohledu na to, jak úžasné to může být, síla Jednajícího zajišťuje. 1 Tesalonickým 4:16. Protože sám Pán s provoláním, hlasem archanděla a Boží polnicí sestoupí z nebe a mrtví v Kristu vstanou jako první. "Neboť sám Pán sestoupí do nebe s rozkazem, hlasem archanděla a Boží polnicí." Sám Pán se ze všeho nejdříve zjeví těm, kteří sestupují z nebe, a přikáže archandělovi, aby zvolal a vzkřísil mrtvé. Trubky budou všude znít něco velkého a úžasného. Apoštol to řekl ve své epištole Korinťanům: „Ne všichni usneme, všichni budeme proměněni: brzy, mrknutím oka, při poslední polnici: zazní totiž polnice a mrtví vstanou neporušitelní a my budeme proměněni“ (1. Korintským 15:51-52). lid nesnesl přehnaný strach, ale řekl velkému Mojžíšovi: „Mluv s námi, a Bůh k nám nemluv, abychom nezemřeli“ (Ex 20:19); kdo vydrží hlas, který pak zazní? A toto: „na příkaz, hlasem archanděla“ znamená, že jeden z archandělů přikáže mrtvým vstát; a okamžitě se znovu zvednou s takovou rychlostí, že předběhnou ty, kteří ještě žijí. Něco podobného je řečeno v Božím evangeliu v podobenství o pannách: „O půlnoci se ozvalo zvolání: hle, ženich přichází, vyjděte mu naproti“ (Matouš 25:6). "A ti, kteří jsou mrtví v Kristu, vstanou první." Apoštol nazývá mrtvými věřící, nejen ty, kteří uvěřili evangeliu, ale i ty, kteří zazářili pod zákonem a před zákonem. V Listu Židům totiž řekl toto: „A tito všichni uposlechli vírou, nepřijali zaslíbení, předvídal jsem pro nás to nejlepší z nás, aby ne bez nás dosáhli dokonalosti“ (Židům 11:39-40). Proto všichni, kdo se vyznamenali zbožností, budou první, kdo bude hoden vzkříšení. Apoštol to také učí ve své epištole Korinťanům: „Kristus byl prvotinou, pak tentýž konec měli ti, kdo uvěřili v Krista při jeho příchodu“ (1. Korintským 15:23-24). 1 Tesalonickým 4:17. Potom my, kteří zůstaneme naživu, budeme spolu s nimi chyceni v oblacích vstříc Pánu ve vzduchu, a tak budeme vždy s Pánem. "Potom my, kteří jsme naživu a zůstaneme, spolu s nimi budeme uchváceni v oblacích vstříc Pánu ve vzduchu, a tak budeme vždy s Pánem." Apoštol ukázal velikost cti. Tak jako Pán sám vystoupil na jasném oblaku, tak se ti, kdo v Něho uvěřili, vzkříšení z mrtvých i ti, kteří jsou dosud naživu, neseni na oblacích, setkají se Soudcem vesmíru a zůstanou s Ním po nekonečný věk. Pán to učil ve svatém evangeliu: "Budou dva na jednom loži: jeden bude sněden a druhý ponechán... dva spolu, mletí: jeden bude sněden a druhý ponechán. Dva... ve vesnici: jeden se sní a druhý zanechá" (Lukáš 17:34-36). A „lůžkem“ mínil hojný život a „mlýnem“ - otroctví a najatou službu a „vesnicí“ - zemědělský život a učil, že každý druh života má jak ty, kteří jsou spaseni, tak ty, kteří jsou potrestáni. Když tedy král vstoupí do města, někde daleko od města se setkávají úředníci a ctihodní občané a ti, kteří jsou z něčeho uvnitř města obviněni, čekají na příjezd soudce. 1 Tesalonickým 4:18. Utěšujte se tedy navzájem těmito slovy. "Stejným způsobem se navzájem utěšujte těmito slovy." Proto s vědomím toho statečně snášejte strasti tohoto věku. Mohlo by vás zajímat: